الفولكلور الطقسي- مصطلح يستخدم للإشارة إلى تلك الأعمال الفولكلورية ، ويتحقق معناها في الطقس.
تكوين النوع O.F .: تقويم الشعر الشعائري ، رثاء الزفاف والجنازة ، الأغاني ، إلخ.
نظام النثرل. هي: المؤامرات ، التعويذات ، الجمل ، الألغاز ، المونولوجات ، الحوارات ، التمنيات الطيبة.
الطقوس - "مجموعة من الطقوس التي تصاحب عبادة دينية وتشكل تصميمها الخارجي" (قاموس توضيحي كبير للكلمات الأجنبية).
"كانت للطقوس أهمية طقسية وسحرية ، فهي تحدد قواعد السلوك البشري في الحياة اليومية والعمل ...". (T.V. Zueva و B.P. Kirdan)
"كانت الطقوس هي المحتوى الرئيسي للعطلات الشعبية تكريماً لقوى الطبيعة وشكلت نوعًا من" الحلقة السنوية "، حيث تم دمج العمل الشعبي وعبادة الطبيعة وشعرتها الفنية الساذجة بشكل لا ينفصم." (إيه إم نوفيكوفا)
يكتب أ. يودين عن الطقوس على أنها "طقوس انتقالية تشير إلى انتقال الشخص إلى حالة وجودية جديدة ...."
إن تعدد المقاربات في التعريف لا يسمح لنا بصياغة خط دلالي فاصل واضح بين مفهومي "الطقوس" و "الطقوس" ؛ ومع ذلك ، يؤدي التحليل المقارن لمختلف التعاريف إلى فرضية أن الطقوس هي شكل ، وتشكيل لمحتوى معين ؛ والطقوس نفسها تعمل كمحتوى وكهيكل دلالي.
تظهر الطقوس كشكل أساسي ، نموذج أولي لنشاط الفرد فيما يتعلق بالعالم. هذا النموذج ، كونه مشبعًا ، مليئًا بمعنى الطقوس وتحديد خصائص التعبير عن المحتوى ، لديه أعلى قوة في التأثير على الشخصية. هذه ليست مصادفة. في مضمون ومعنى الطقوس ، هناك أعماق لا تنضب من الخبرات التي تراكمت لدى البشر على مدى آلاف السنين ، وطرق لحل المشاكل ، ومحاولات لمعرفة الذات ومعرفة العالم.
في أصله في هذا التاريخ ، يرتبط بمسافة خاصة على الجانب الرأسي من الإنجاز التاريخي للتطور الاجتماعي ، ومسافة هيكلة أسسها - التكوّن الاجتماعي والتكوين البشري ، حيث يكون تكوين الفرد شرطًا ضروريًا للوجود البشري. يأخذ مكانا. هنا تم تشكيل هياكل ومستويات الوعي ، والتي دخلت في مجالات اللاوعي ، ولكنها ضمنت أيضًا تطوير الوعي والتفكير والذاكرة ، إلخ. - الهياكل التي لعبت دورًا حاسمًا في تراكم الطاقة النفسية للجماعة وتنمية المعرفة الاجتماعية للأفراد ، الأفراد أنفسهم ، حاملي المجتمع.
تشكل الطقوس شكلاً من أشكال العمل الثقافي ، وموضوع الطقوس ، بالتالي ، ثابت ذاتيًا ، ومعرّفًا ذاتيًا باعتباره "شخصًا ثقافيًا" ، "شخصًا اجتماعيًا".
يتم تحديد محتوى الطقوس من خلال الوضع الذي يتم فيه ؛
يتشكل إما من خلال الحاجة إلى الانتقال إلى وجودي جديد
الحالة (الطقوس الأولية) ، أو الحاجة إلى القضاء عليها
التأثيرات الضائرة / إنتاج التأثيرات الإيجابية (التقويم والطقوس العرضية). معنى الطقس ، أي معناه العالمي الأكثر عمومية ، هو استعادة النظام العالمي ، واستعادة "دائرة الحياة".
ومع ذلك ، فإن الطقوس ، التي يتم النظر فيها في سياق المعرفة الاجتماعية والنفسية عن الشخص ، ليس لها تعريف واضح حتى الآن. محاولات صياغتها ترسل الباحث حتما إلى أصل. من الواضح أن العلاقة بين كلمة "طقوس" وكلمات مثل "صف" و "ملابس" و "تلبيس" و "تلبيس" و "ترتيب" و "تجهيز" وما إلى ذلك ، تأتي جميعها من السلافية المشتركة. أساس "صف". هذا الأساس يحمل معنى "الجهاز" ، "التسلسل".
وبالتالي ، فإن جميع مشتقات هذا الأساس تحمل أيضًا معنى ترتيب شيء ما ، أو بناء أو استعادة "النظام". بالمعنى الأوسع ، فإن أداء حفل أو ترتيب الأشياء يعني خلق (إعادة خلق) العالم (أي القيام بدور إبداعي ، وظائف الخالق).
كما يشير الباحثون في الثقافات التقليدية ، ولا سيما الثقافة الروحية الشعبية الروسية ، كان الشخص يفكر في الوقت وينظر إليه على أنه ممتلئ بشكل غير متساوٍ وغير متجانس من حيث الجودة. كانت هناك فترات خاصة - وقت احتفالي ، كان له قدسية خاصة. كان يُنظر إلى هذه الفترات على أنها حرجة ، وخلال مدتها أصبحت الروابط بين "هذا العالم" و "العالم الآخر" و "هذا" والعالم "الآخر" أكثر نشاطًا. كانت الطقوس في شكل أعمال طقسية تهدف إلى استعادة تدفق الوقت ، ونتيجة لذلك - في استعادة "إعادة إنشاء" العالم.
من وجهة نظر أسلافنا ، العالم ، الحياة مليئة بالقوى المختلفة التي لها قوة سحرية ومقدسة ، قادرة على التأثير بشكل كبير على مسار الأحداث.
وفي الطقوس ، سواء في التقويم أو فيما يتعلق بأحداث الحياة البشرية ، فإن "الصورة المرغوبة للعالم" ، و "الترتيب الصحيح" للأشياء ، والتي تشكل كلاً من "الدائرة السنوية" و "دائرة الحياة" ، هي ممثلة بوضوح. ولكن في الوقت نفسه ، من وجهة نظر الأسلاف ، كانت هناك قوى وتأثيرات ، أدى عملها إلى انحراف عن المسار "المعياري" للأحداث (الكوارث الطبيعية ، وفشل المحاصيل ، والمرض ، والفساد ، وما إلى ذلك). . علاوة على ذلك ، في الأيام الحرجة (العطلة) ، كانت تصرفات هذه القوات تخشى بشكل خاص. وخلال هذه الفترات تم تنفيذ طقوس.
عن طريق الطقوس ، تم تنفيذ "الجهاز" أو إعادة تنظيم العالم. على وجه الخصوص ، كان يوم الانقلاب الشتوي أحد أكثر الأيام أهمية في نظر السلف. لقد كان يومًا كان هناك فاصل في تدفق الوقت. ولإعادة التدفق ، واستعادة "النظام" العالمي ، تم تنفيذ أعمال سحرية جماعية. معنى الإجراء هو إعادة إنشاء النظام العالمي من خلال نظام التلاعب بالرموز.
لذلك ، في هذا اليوم أحرقوا النيران ، ونادوا على الشمس: "يا إشراقة ، أرني نفسك! أحمر ، استعد! مشمس ، انطلق في الطريق! وكانت العجلات المحترقة تنزل من الجبال (السحر المقلد) تقليدًا لحركة الشمس.
أي حدث خطير في حياة الشخص مطلوب أيضًا « استعادة النظام "أو" إقامة النظام ". تم تنصيبه خلال الاحتفالات.
تم العثور على كلمة "ثوب" أيضًا في نصوص الطقوس المتعلقة بطقوس الجنازة. "الملابس" ، أي كان ارتداء الملابس الخاصة (بعد غسل الميت) طقسًا كاملاً مع كثرة الوصفات والمحظورات المتعلقة بجودة الملابس وطريقة صنعها وطريقة ارتدائها.
الطقوس هي انعكاس مركز للعادات والتقاليد ، تتجسد في فعل معين ، يحدث عند نقاط التحول المهمة للفرد والمجتمع. الطقوس هي طريقة للنشاط الجماعي الذي يهدف إلى إقامة (استعادة) النظام العالمي. هذا النشاط الجماعي ، من ناحية ، منظم بدقة ويتم تنفيذه وفقًا لصيغة ؛ من ناحية أخرى ، فإنه يعطي فرصة (بسبب خصوصيات صيغة الفولكلور) للتعبير عن الذات لكل مشارك في الطقوس.
الطقوس ، المقدمة في شكل طقوس ، تلخص التجربة ، ونظام العلاقات الإنسانية ، ويخلق الظروف لظهور الخبرات الجماعية ، والأفكار الجماعية ، وفي نفس الوقت ، لإدراك واستيعاب هذه الأفكار والخبرات .
الدافع الرئيسي لمثل هذا النشاط هو الدافع للتغيير الذاتي / تغيير العالم ، وفي الوقت نفسه ، استعادة الذات / استعادة العالم (لأن أي تغيير في أفكار الأسلاف حول مسار الحياة يهدد النزاهة "دائرة الحياة").
طقوس الحماية الوقائية (apotropaic) - الحماية من الأمراض ، والعين الشريرة ، والأرواح الشريرة ، على سبيل المثال ، ضرب الأولاد بالصفصاف في أحد الشعانين بالكلمات: "كن بصحة جيدة مثل الماء ، وكن غنيًا مثل الأرض ، وانمو مثل الصفصاف".
طقوس عرضية- (اللات. - عشوائي) يرتكب في مناسبة ، أي غير ثابتة زمنياً ، على سبيل المثال ، طقوس إخفاء المالك خلف الفطائر ، المصممة لضمان الحصاد في العام المقبل ، والتي يتم إجراؤها في ليلة عيد الميلاد أو عيد الميلاد ، قد أتت إلينا كتقويم ، وليس كطقوس عرضية ، و تم إجراؤه بمناسبة نهاية الحصاد ؛ تم تنفيذ طقوس المطر أثناء الجفاف ، أي كان عرضيًا ، ولكن تبين بعد ذلك أنه تم تثبيته على التقويم وتم إجراؤه على الثالوث أثناء خدمة الصلاة ، عندما كان من المعتاد إلقاء الدموع على العشب أو على باقة من الزهور ("تبكي على الزهور" - تم ذكر الطقس في "Eugene Onegin" بواسطة A.S. Pushkin وفي قصيدة Yesenin في Trinity Morning).
طقوس الملكية (المنتجة) الاستفزازية -حدد الهدف المتمثل في ضمان حصاد وفير ، ذرية الماشية ، وفرة من البضائع الدنيوية.
الأسرة والأسرة فولكلور
حفل الأمومة- مجموعة من الإجراءات المختلفة ذات الطبيعة السحرية: تبجيل الآلهة الوثنية - رود وروزانيتسا (الصلاة ، طقوس الطعام ، الشعر الأول ، الحمام الأول ، المعمودية ، إلخ).
دور القابلة التي ولدت. تدابير وقائية. المعمودية.
من الفولكلور تم استخدام الأعمال ترانيم الطقوس: التمنيات ، التعويذات ، الصلوات.
مراسم الزواج- احتفظت بآثار عدد من الفترات الأيديولوجية والتاريخية (الأم ، التنشئة ، الاختطاف ، البيع والشراء ، إلخ).
مراسم الزفاف التقليدية هي وحدة مقدسة (سحر ديني) ، وعمل قانوني وكل يوم ، وعطلة شعرية.
الشخصيات.
تسلسل أعمال الطقوس.
الطقوس والطعام والملابس.
كلمات الزفاف: اغاني الاعراس و النحيب و الاغاني المدح و العتاب.
طقوس الجنازة وطقوس الجنازة -المرتبطة بالنظرة الدينية للناس (وثنية ومسيحية) ، والإيمان باستمرار وجود المتوفى بعد الموت ، وضرورة تسهيل انتقاله إلى عالم آخر وحماية الأحياء من الأفعال الضارة المحتملة. تم استخدام مجموعة متنوعة من السحر: غسل الجسد ، ولبس ثياب جديدة ، وغسل الكوخ بعد إبعاد الميت.
فترة الأمومة- الأكثر "ضعفًا" لكل من الأم والطفل ، لذلك حاول كلاهما ضمان السلامة من القوى السحرية المعادية بكل طريقة ممكنة:
لم تحاول المرأة الحامل ولا أقاربها إخبار أي شخص بالتوقيت الدقيق للولادة. كان مكان الولادة سرًا للآخرين. نظرًا لأنه كان من المستحيل الولادة في المنزل ، ثم مع بداية الانقباضات ، ذهبت المرأة إلى الحمام ، والحظيرة ، والحظيرة - المباني غير السكنية (التي تشمل مستشفى الولادة الحديث).
جاء الرسل إلى منزل القابلة عبر طرق سرية وأبلغوا عن الولادة باللغة الأيزوبية.
- حفل الافتتاح:فتحت الصناديق ، والصناديق ، والنوافذ ، ومخمدات الموقد ، وفُك ربطت جميع الأربطة ، وفُك أزرار الأبازيم والأزرار ، وخلعت المرأة أثناء المخاض جميع المجوهرات وتركت شعرها (لتسهيل قدوم الطفل إلى العالم).
- طقوس المرورو "الخبز": تقوم القابلة بتنعيم المولود ، وإعطاء الرأس الشكل الصحيح ، وإذا ولد الطفل ضعيفًا ، ثم على مجرفة الطهي ، يتم وضعه في الفرن ثلاث مرات ، كما لو كانوا يخبزون الخبز.
- طقوس الوضوء الأول:تم الاستحمام بالماء الفاتر (من الأمراض والعين الشريرة) ، حيث وُضعت عملة فضية (تُعطى الثروة) ، وقليل من الملح (التطهير) ، وبيضة (تجعل الطفل بخير).
فترة النفاس- فترة اكتساب وضع جديد لكل من الأم والطفل. يكتسب الطفل صفة الإنسان ، وتكتسب الشابة منزلة الأم ، بينما تعود إلى مجتمعها السابق بعد أن كانت تعيش في عالم حدودي "أجنبي".
- طقوس الفداءطفل - تتلقى القابلة أجرًا من المرأة أثناء المخاض ومن الأقارب.
- طقوس "غسل اليدين":قامت القابلة ، مع والدة المولود الجديد ، بسقي أيدي بعضهما البعض ثلاث مرات وطلب المغفرة ؛ أعطى أداء هذه الطقوس تطهيرًا جزئيًا للمرأة أثناء المخاض وسمح للقابلة بإنجاب ولادات أخرى.
التعميد
طقوس "عصيدة المرأة" ، "عصيدة الأب"
طقوس "انفصال" الطفل عن الأم: الفطام ، الحلاقة الأولى ، الأظافر.
مراسم الزفاف.مراسم الزفاف هي الأهم في جميع الطقوس الشعبية من حيث تطورها ومدتها: في المناطق الشمالية من البلاد ، استغرق الأمر من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. في أماكن مختلفة ، اختلفت طقوس الزفاف في تفاصيل معينة ، ولكن بشكل عام كانت ذات طبيعة عامة وتضمنت دائمًا مراحل رئيسية مثل التوفيق بين الزوجين والتآمر وحفلة توديع العزوبية ويوم الزفاف ومراسم ما بعد الزفاف.
انعكست خصوصيات النظرة الفلاحية للعالم بوضوح في طقوس الزفاف. اختار الفلاح عروسًا سليمة تعرف كيف تعمل جيدًا. لذلك ، أثناء التوفيق بين الزوجين ، يمكن أن يطلب صانعو الثقاب من العروس إظهار قدرتها على الدوران ، والخياطة ، والتطريز ، وما إلى ذلك. والدليل الواضح على براعة المرأة في الصنع كانت أشياء من صنعها (مناشف وقمصان وما إلى ذلك) ، والتي كان على العروس تقديمها للعريس وأقاربه.
أعطيت بعض أعمال طقوس الزفاف ، وكذلك أعمال الفولكلور الفردية المصاحبة لهذه الطقوس ، أهمية سحرية. لذلك ، على سبيل المثال ، من أجل حماية أزواج المستقبل من "العين الشريرة" و "الضرر" وجميع أنواع مؤامرات الأرواح الشريرة ، تم تنفيذ المؤامرات المقابلة عندما اصطحب العريس القطار إلى العروس ، عندما كانت العروس وترك العريس للتاج وفي لحظات أخرى. تم رش العروس والعريس اللذين وصلا من التاج بالضرورة بالقفزات أو الحبوب حتى يكونا أغنياء. "من أجل الصداقة" كانوا يعاملون بالنبيذ من كأس واحد. تم وضع العروس على ركبتي ولد قوي لتلد أطفال أصحاء ، إلخ. لكن الزفاف ليس مجرد حقيقة من حقائق الإثنوغرافيا ، ولكنه أيضًا ظاهرة رائعة في الشعر الشعبي. كانت تتخللها أعمال من مختلف أنواع الفولكلور. وتشمل أقوال وأمثال وأقوال وألغاز. ومع ذلك ، يتم تمثيل الرثاء والأغاني والجمل بشكل كامل في مراسم الزفاف.
رثاء العروس.الرثاء (الرثاء ، البكاء ، goloschenie) - تلاوة ، مع البكاء ، أداء ارتجال الأغنية. مراثي الزفاف هي النوع السائد للعروس. (إذا كانت العروس لا تعرف كيف تندب ، فقد فعلها أحد المعزين المدعوين خصيصًا). تم تنفيذ الرثاء في مؤامرة ، في حفل توديع العزوبية ، أثناء زيارة طقسية للعروس إلى الحمام ، قبل مغادرتها مع العريس إلى التاج. بعد الزفاف ، لم تتم النحيب.
المحتوى الرئيسي للرثاء هو المشاعر القاسية ، تأملات الفتاة الحزينة فيما يتعلق بالزواج القادم ، وداع عائلتها ، أصدقائها المحبوبين ، طفولتها ، شبابها. وتستند الرثاء إلى معارضة حياة الفتاة في "الأسرة الأصلية" ، من "الجانب الأصلي" ، والحياة المزعومة في "الأسرة الأجنبية" ، في "الجانب الأجنبي". إذا كان في الجانب الأصلي - "المروج الخضراء" ، "البتولا المجعد" ، "الأشخاص الطيبون" ، ثم في "الجانب الأجنبي" - "البتولا الوعر" ، "المروج" و "الأشخاص" الخبيثون. إذا كانت الفتاة في عائلتها تُعامل بالحب ، فإنها تُدعى بمودة إلى طاولات "بلوط" ، ومفارش مائدة "بنية اللون" وأطباق "سكر" ، ثم في حالة وجود شخص غريب ، كان عليها أن تلتقي بموقف غير ودي من والدها. القانون ، وحماتها ، وغالبًا ما يكون زوجها.
بالطبع ، في تصوير العائلة الأصلية ، نلتقي بسمات لا شك فيها من الزخرفة ، والمثالية ، ولكن بشكل عام ، تتميز مراثي الزفاف بتوجه واقعي واضح. إنهم يصورون حقًا تجارب زواج الفتاة ، في كل خطوة تظهر ملامح حالة منزلية معينة ، يتحدثون عن الأنشطة اليومية العادية في عائلة الفلاحين.
تعطي الرثاء صورة كاملة إلى حد ما للحياة اليومية للفلاحين. ومع ذلك ، فإن أهميتها الرئيسية ليست في هذا. الرثاء هي واحدة من ألمع أنواع الكلمات الشعبية. إن أهميتها ومعناها ليس في وصف مفصل لظواهر وحقائق معينة من الحياة (في هذه الحالة ، تتعلق بموضوع الزواج) ، ولكن في التعبير عن موقف عاطفي معين تجاههم ؛ هدفهم الرئيسي هو التعبير عن مشاعر معينة. تحدد ميزات النوع هذه للمحتوى والغرض من الرثاء أيضًا خصوصية شكلها الفني (التكوين والأسلوب الشعري).
الرثاء ليس لها حبكة ، والسرد فيها ضعيف إلى أقصى حد. الشكل التركيبي الرئيسي للرثاء هو المونولوج ، الذي يجعل من الممكن التعبير مباشرة عن مختلف الأفكار والمشاعر. في أغلب الأحيان ، تبدأ مثل هذه المونولوجات - صرخات العروس بمناشدة الوالدين والأخوات والإخوة والأصدقاء. على سبيل المثال: "أنت والداي الأعزاء!" ، أختي العزيزة! "،" Lyuba ، صديقتي العزيزة! " وما إلى ذلك وهلم جرا.
في الرثاء ، تستخدم التوازي النحوي والتكرار على نطاق واسع. وهي تشمل جميع أنواع الأسئلة وعلامات التعجب بكثرة. هذا يعزز الدراما والتعبير العاطفي.
في الرثاء ، كما هو الحال في العديد من أنواع الفولكلور الأخرى ، تستخدم الصفات على نطاق واسع. ومع ذلك ، تتجلى الطبيعة الغنائية للاعترافات بشكل خاص في حقيقة أنها لا تستخدم في أغلب الأحيان ألقابًا مصورة ، بل نعوتًا معبرة ، على سبيل المثال ، مثل "الجانب الأصلي" ، "الوالدان المرغوبان" ، "الأصدقاء الأعزاء" ، "الجيران الأعزاء" ، "الجانب الغريب" ، "القبيلة الغريبة" ، "الأب والأم الغريبة" ، "الشوق الكبير" ، "الدموع القابلة للاشتعال!" إلخ.
السمة المميزة للرثاء هي الاستخدام الواسع غير المعتاد للكلمات ذات اللواحق الضئيلة فيها. غالبًا ما يستخدمون كلمات مثل "الأم" ، "الأب" ، "الأخوة" ، "الأخوات" ، "الصديقات" ، "الجيران" ، "الرأس الصغير" ، "goryushko" ، "kruchinushka" ، إلخ.
في كثير من الأحيان ، يتم استخدام جميع التقنيات والوسائل الملحوظة للأسلوب الشعري (التوازي النحوي ، والكلمات المصغرة (اللواحق ، والنعوت المعبرة ، والنداءات والأسئلة) في الرثاء في وقت واحد ، ومن ثم يتم تحقيق تعبير عن قوة غير عادية. مثال على ذلك هو الرثاء في التي تشير إليها العروس "حمامة ، إلى عمة" بهذه الكلمات:
أنت يا حمامة عمة! مع أخت حمامة حلوة ،
قل لي كيف يا عزيزتي مع العمات والجدات
كيف فرقت مع الحمائم صديقاتك ،
مع الأب العزيز مع أرواح الفتيات الحمراوات ،
مع أم ممرضة ، مع جمالها قبل الزواج ،
مع أخ صغير صقر بزخرفة بنت؟
اغاني الزفاف.الأغاني ، مثل الرثاء ، رافقت حفل الزفاف. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ الرثاء إلا قبل زفاف العروس والعريس ، وتم غناء الأغاني بعد الزفاف. تم أداء العديد من الأغاني بشكل خاص خلال "الطاولة الحمراء" - وليمة زفاف. على عكس الرثاء ، التي كانت ارتجالًا للأغنية وتم إجراؤها بمفردها ، كان لأغاني الزفاف نص ثابت نسبيًا وبدا فقط في أداء الكورال. من حيث المحتوى العاطفي ، فإن أغاني الزفاف أكثر تنوعًا بكثير من الرثاء: نجد فيها دوافع الحزن ودوافع المرح. نبرتهم العاطفية العامة أخف من النبرة العاطفية للرثاء. إذا تم نقل أفكار ومشاعر الفتاة المتزوجة في الرثاء ، فعندئذ في معظم الأغاني ، تم التعبير عن موقف المجتمع ، ودائرة معينة من الناس تجاه هذه الحقيقة: أصدقاء الفتاة ، والجميع يشاركون في حفل الزفاف. تحكي أغاني الزفاف عن حفل الزفاف ، بما في ذلك تجارب العروس ، كما لو كانت من الخارج ، لذلك فهي دائمًا مدفوعة بالحبكة إلى حد ما ، وتتضمن عناصر سردية.
وفقًا لمحتواها المحدد وشعرها والغرض منها ، فإن أغاني الزفاف متنوعة للغاية. لكن يمكن تقسيمهم جميعًا إلى مجموعتين. تتكون المجموعة الأولى من الأغاني الأكثر ارتباطًا بطقوس الزفاف ، وهي لحظة محددة في تطورها. كل من هذه الأغاني ، حسب طبيعة الصور ، تختتم بحلقة الطقوس التي ترافقها وتعلق عليها وتكملها وتتعمق شعريًا.
في أغاني الزفاف ، وصف لطقوس المؤامرة. يتحدث عن هدايا العروس للعريس وأسرته ، عن حفل توديع العزوبية ؛ يصف طقوس عدم حياكة جديلة للفتاة ؛ يتم رسم رحيل العريس للعروس مع قطار الزفاف ؛ يروي كيف يغادر العروس والعريس إلى التاج ويعودان من التاج. يبلغون عن بداية "المائدة الحمراء" - وليمة الزفاف ؛ أخيرًا ، أعطوا فكرة معينة عن المحتوى الإثنوغرافي والشعري لمتعة الزفاف.
ومع ذلك ، فإن هذه الأغاني لا تصف الطقوس فحسب ، بل تقدم أيضًا وصفًا شعريًا حيًا للمشاركين فيها ، معبرة عن مزاج عاطفي معين بوضوح غير عادي. ومن الأمثلة الحية أغنية "لم ينفخوا في البوق باكرا عند الفجر" التي انتشرت بين الناس والتي تحكي عن حفل خلع جديلة للفتاة والتي كانت علامة على وداعها لشبابها. .
هذه الاغنية حزينة جدا في المضمون. إنه لا يتحدث عن التجارب الحزينة للفتاة فحسب ، بل يخلق أيضًا صورة مثالية ، وفقًا للاعتقاد السائد ، للعروس: إنها جميلة ("أحمر الخدود") ، وضفائرها مضفرة بـ "رموش حريرية" و " رموش مرصعة بـ "حصى اللؤلؤ"
يجب التأكيد على أن أفكار المثالية تتخلل معظم أغاني الزفاف حول العروس والعريس ، والتي يطلق عليها "الأمير" و "الأميرة" ، يرسمها الناس ، ويرتدون ملابس فاخرة ، وجميلة للغاية ، وما إلى ذلك. مظهر من مظاهر الغرض السحري لأغاني الزفاف: يتم تصوير المطلوب على أنه حقيقي.
كان اتجاه المثالية واضحًا بشكل خاص في مجموعة متنوعة من أغاني الزفاف مثل التمجيد. التكبير هو ، كقاعدة عامة ، الأغاني الوصفية ذات الحجم الصغير ، حيث يتم رسم صورة الشخص المكبر في خطة مثالية ، يقال عن جماله أو ذكائه أو ثروته.
تم تنفيذ تمجيد الزفاف بشكل رئيسي خلال عيد الزفاف. بادئ ذي بدء ، تم غناء أغاني المديح تكريما للعروس والعريس. لذلك ، في إحداها ، يتم رسم صورة مثالية للعروس - جمال ريفي:
Poprosinya جيد: بدون بيليليت أبيض ،
بدون إعداد مرتفع ، بدون أحمر خدود mazilets.
سميك بدون سلك سفلي
من ناحية الجمال ، لم يكن العريس أدنى من العروس. كما تم غناء الأقوياء لصديق وخاطبة وضيوف آخرين. كان على المكبّر أن يمنح المغنين هدايا صغيرة ، غالبًا ما تكون صغيرة. إذا لم يتم تقديم الهدايا للمغنين ، فإنهم لم يغنوا "الأغاني المشينة" للمذنبين.
الأغاني المؤذية هي نوع من محاكاة ساخرة للعظمة ، فهي تسلي وتسلية الضيوف. غالبًا ما كان للأغاني الحارقة إيقاع رقص وقافية. تم تسجيل إحدى هذه الأغنيات المؤلمة عن الخاطبة من قبل أ.س.بوشكين:
غنينا كل الأغاني من البنات الحمر
الحناجر جافة! من الروافع البيضاء.
والخاطبة ذات الشعر الأحمر تعطي ، تعطي الفتيات!
تجول على طول الشاطئ ، أعط الروافع!
يريد أن يشنق نفسه ، فلن تعطي -
يريد أن يغرق نفسه ، نحن أكثر عيبا!
موظر ، تخمين! اعتني بالسيارة!
يتحرك المال في المحفظة
تسعى جاهدة للفتيات الحمراء.
ارتبطت أغاني الزفاف المدروسة ارتباطًا وثيقًا بلحظات معينة من الطقوس ، وكان لها معنى معين فقط في سلسلة ، وبطبيعة الحال ، سقطت تدريجياً في الإهمال بسبب التدمير ، وتلاشي الطقوس نفسها.
ومع ذلك ، إلى جانب هذه الأغاني ، تم أيضًا أداء أغاني من نوع مختلف خلال حفل الزفاف. كما قاموا بتطوير موضوعات الزفاف ، وكانت صورهم الرئيسية أيضًا صور العروس والعريس. لكن على عكس أغاني المجموعة الأولى ، لم يتم تخصيص أي حلقة معينة من حفل الزفاف ، ولكن يمكن تأديتها في أي لحظة من حفل الزفاف. في نفوسهم ، تم النظر في حفل الزفاف ، حيث تحدثوا بشكل عام عن الزواج بشكل عام. تجاوز الوقت والمساحة الفنية لهذه الأغاني نطاق الطقوس المحددة التي يتم أداؤها.
من السمات المميزة لأغاني هذه المجموعة الانتشار الواسع للرموز. لذلك ، فإن رمز الشاب ، العريس فيها غالبًا ما يكون حمامة وصقرًا ونسرًا ودريكًا وإوزة ؛ رمز الفتاة هو بجعة ، بطة ، حمامة ، طاووس وابتلاع.
من الناحية التركيبية ، غالبًا ما تُبنى هذه الأغاني على مبدأ التوازي المجازي. هذا بناء للأغنية ، عندما تُعطى في موازاة أولى صورة للطبيعة ، وفي الثانية - صورة للحياة البشرية. الموازي الأول له معنى رمزي ، فهو يخلق مزاجًا عاطفيًا معينًا ، والثاني - يرسخ الأول ، ويملأ الأغنية بمحتوى حيوي معين.
امتلكت هذه الأغاني ، التي تميزت بالشعر الرفيع ، قوة كبيرة في التعميم ، في الماضي كانت تؤدى ليس فقط في حفل الزفاف ، بل كانت موجودة أيضًا خارجها. لا يزال الكثير منهم يعيشون اليوم.
جمل الأصدقاء.أساس شعر الزفاف هو أنواع الأغاني - رثاء الأغنية نفسها. لكنه يشمل أيضًا أنواعًا أخرى من الفولكلور ، والتي بدونها لن تكون هناك فكرة كاملة عن حفل زفاف شعبي. تحتل رشاقة الأصدقاء مكانة خاصة بين هذه الأنواع.
الجمل هي نوع من ارتجالات النثر التي لها تنظيم إيقاعي معين. غالبًا ما تحتوي الجمل على قوافي - إذن لدينا آية نموذجية في الجنة:
الأغنياء يشربون الجعة والنبيذ
وأنا ، المسكين ، ضربوني على رقبتي فقط:
مليئة بنصفك
قف عند بوابة شخص آخر
افتح فمك!
كانت جميع مراسم الزفاف مرتبطة بشكل وثيق ، متبوعة الواحدة تلو الأخرى بتسلسل محدد بدقة ، تمثل ، كما كانت ، مسرحية واحدة امتدت لعدة أيام. كان العمل المركزي لهذه المسرحية هو يوم الزفاف ، وكان الصديق هو المدير لهذا اليوم والمدير الرئيسي "لأداء" حفل الزفاف بأكمله. طلب البركة من والدي العريس وتوجه مع "قطار العرس" إلى بيت العروس. طلب البركة من والدي العروس وأخذ العروس والعريس إلى التاج. بعد الزفاف أحضرهما إلى بيت العريس حيث بدأ العرس.
لكن خلال العيد ، راقب الصديق الاحتفال بالطقوس ، وقاد العيد ، واستقبل الضيوف. في اليوم التالي بعد الزفاف ، أيقظ الصديق الصغار ودعوه كثيرًا لزيارته.
في جميع لحظات حفل الزفاف ، مازح الصديق كثيرًا ، وحاول التحدث بطلاقة ، فقط بالجمل.
تعتمد "جودة" حفل الزفاف بالكامل ، إذا جاز التعبير ، إلى حد كبير على الصديق ، لذلك تم اختيار شخص محترم كصديق يعرف طقوس الزفاف جيدًا ، وشعر بمهارة بتفاصيل شعرها ، وكان سريع البديهة ، مبهج ونشط في اللغة.
كانت خصوصية جمل الصديق الحميم هي أنها كانت شعرية للغاية ، وفي محتواها تتوافق تمامًا مع حلقة أو أخرى في طقوس الزفاف ، وفي الأسلوب والصور تم دمجها عضوياً مع الأنواع الأخرى من الفولكلور التي يتم أداؤها في وقت واحد أو آخر من الحفل. لذلك ، بالنظر إلى تفاصيل أغاني الزفاف ، فإن صديق العريس والعروس ينادون فقط "الأمير" و "الأميرة". قبل مغادرته بقطار الزفاف للعروس ، قال إنهم سيذهبون إلى "الحقل النظيف" ، وفي هذا المجال سيجدون "حديقة خضراء" وفي هذه الحديقة سيحاولون التقاط "البجعة البيضاء" - " فتاة حمراء "،" الأميرة المتزوجة حديثا ". عند وصوله إلى العروس ، يخبر الصديق أن عريسه ، "الأمير الجديد" ، يرتدي "معاطف الثعلب" ، و "الياقات السمور" ، و "القبعات السمور" ، و "القمصان القطنية". كل هذا هو نموذج مثالي لحفل الزفاف.
الجمل ، كقاعدة عامة ، مليئة بالنكات والنكات. لذلك ، على سبيل المثال ، بالنسبة لسؤال الخاطبة ، كيف هي صحة والدي العريس ، يجيب الصديق في جملته: "الخاطبة لدينا كلها بصحة جيدة ، والثيران والأبقار ، والعجول ناعمة ومربوطة بذيلها إلى الأسرة ، والأغنام متنافرة ، مثل الثيران سمين ، واثنان من التزاوج وثور حلوب.
طوال حفل الزفاف ، يتم سماع الأغاني التي يتم فيها لوم الخاطبة على خداع فتاة فقيرة ، وحرمانها من شبابها ، وما إلى ذلك. وبروح أغاني الزفاف "المؤلمة" ، يتحدث الصديق أيضًا عن الخاطبة. لذلك ، في إحدى الجمل ، تحدث عن كيف كانوا يسافرون في قطار زفاف للعروس ، وقفز الخاطبة ، الذي كان يرقد تحت شجيرة الصفصاف ، وانتزع الجوز المخصص للعروس. عند اختراق حفل الزفاف ، والاندماج العضوي مع الأنواع الأخرى من الفولكلور ، أعطت جمل الأصدقاء شعر الزفاف بأكمله نزاهة فنية ووحدة عاطفية وأسلوبية معينة.
ومع ذلك ، تُظهر الملاحظات أن الأصدقاء الموهوبين والشاعريين في جملهم يستخدمون الزخارف والصور والشعرية ليس فقط لشعر الزفاف ، ولكن أيضًا لأنواع أخرى من الفولكلور. لذلك ، في حكم صدر عن صديق بطريقة ملحمية ، طلب الإذن من والد العريس "للنزول إلى الفناء الواسع" ، والاقتراب من "حصانه الشجاع" ، والسرج عليه بشكل بطولي ، وأخذ "مقاليد المغرب في يده اليسرى" ، "سوط حرير في يده اليمنى" ويغادر مع فرقته في "الحقل النظيف".
في حكم آخر ، من الواضح أن الصور الخيالية محسوسة. تقول دروزكا: "أميراتنا الشابة لديها اثنتا عشرة فتاة ، شقيقة في بويان ، على البحر ، على المحيط ، في جزيرة بويان: كلهن مبيضات ، ملطخات ومربوطات بالبلوط ...". خلال وليمة الزفاف ، يدعو الصديق العريس بأحكام مؤلفة على طراز الترانيم ، ويتمنى له كل خير ، ثروة كبيرة: طاحونة بريمول ".
تلعب أنواع الفولكلور غير المتعلق بالزفاف المستخدمة في الجمل نفس الدور الذي تلعبه أنواع شعر الزفاف. فهي لا تضعف فقط الأهمية الوظيفية لشعر الزفاف نفسه ، بل على العكس ، تقويها ، وتساعد على التعبير بشكل أعمق عن الأفكار الرئيسية المرتبطة بهذه اللحظة أو تلك الطقوس ، وتزيد بشكل كبير من الصوت الشعري العام للشعر. حفل زفاف كامل.
القيمة الجمالية لحفل الزفاف. بناءً على كل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن جميع شعر الزفاف ، وجميع أنواع الفولكلور المتضمنة فيه ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض من حيث المحتوى والغرض المجازي. تختلف في شعرها ، هذه الأنواع في نفس الوقت لها سمات توحدها ، فهي تمثل ، بمعنى معين ، نظامًا فنيًا واحدًا.
كان شعر الزفاف مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بطقوسه ، التي لم تكن لها قيمة إثنوغرافية كبيرة فحسب ، بل كانت لها أيضًا قيمة جمالية معينة. على الرغم من حقيقة أنه تم الاقتراب إلى حد كبير من حقيقة الزواج من الجانب العملي ، إلا أنهم اعتقدوا أولاً وقبل كل شيء أن ربة منزل جيدة ستدخل عائلة العريس ، بشكل عام ، لم يُنظر إلى الزفاف على أنه صفقة عملية بين والدي العروس والعريس ، ولكن كعطلة كبيرة ومشرقة. ظهرت لهجة الاحتفالية في كل شيء. بدا جميع المشاركين في حفل الزفاف احتفاليين بشكل مؤكد ، وارتدوا أفضل ملابسهم لحفل الزفاف. العروس والعريس يرتدون ملابس أنيقة بشكل خاص. بالنسبة لقطار الزفاف ، تم اختيار أفضل الخيول ، وتم نسج شرائط متعددة الألوان في أعرافهم ، وتم تسخيرها للحصول على أفضل تسخير ؛ تم ربط رنين الأجراس بالأقواس. تم تزيين صديق الصدر بمنشفة مطرزة. كان هناك الكثير من الغناء والرقص في حفل الزفاف. تم كل هذا مع إدراك واضح للاحتفال بحفل الزفاف ، مع موقف معين تجاه الترفيه: خرج الناس خصيصًا إلى الشارع للاستمتاع بقطار الزفاف ؛ جاء الكثيرون إلى حفل الزفاف فقط للاستمتاع بالديكور الاحتفالي والمرح.
طقوس الجنازة.في تناقض مباشر مع طقوس الزفاف والشعر المصاحب في لهجتها العاطفية ، كانت طقوس الجنازة ذات النوع الشعري الوحيد - الرثاء. كانت طقوس الجنازة ، المكرسة لأكثر الأحداث المأساوية حزناً في حياة الإنسان ، من البداية إلى النهاية مليئة بالبكاء والصراخ والنحيب.
طقوس الجنازة قديمة جدًا في الأصل. في نفوسهم ، يمكن للمرء أن يلاحظ ملامح الأفكار الروحانية ، والتي تم التعبير عنها في عبادة تبجيل الأسلاف. كان يعتقد أن أرواح الموتى لم تموت ، بل انتقلت إلى عالم آخر. كان يعتقد أن الأجداد المتوفين يمكن أن يكون لهم تأثير معين على مصير الأحياء ، لذلك كانوا خائفين منهم ، لقد حاولوا بكل طريقة ممكنة استرضائهم. وقد انعكس هذا في طقوس الجنازة. تم تنفيذ التابوت مع جثة المتوفى بحذر شديد ، خوفًا من لمس دعامة الباب به (سحر اللمس) ، حتى لا يترك الموت في المنزل. تعكس العديد من الطقوس والعادات تبجيل المتوفى. خلال الاحتفال ، تم ترك مكان واحد شاغرا ، حيث كان يعتقد أن روح المتوفى كانت حاضرة في الذكرى. ولا تزال العادة راسخة في عدم قول أي شيء سيئ عن المتوفى.
كل هذا ، إلى حد ما ، انعكس في المراثي الجنائزية. مهما كان الإنسان في الحياة ، فبعد الموت لم يُدعى إلا في النواح بكلمات حنونة. لذلك ، على سبيل المثال ، منحت أرملة زوجها الراحل ألقاب "الشمس الحمراء" ، "عائلة الحب" ، "الأسرة المعيلة" ، "ضبط النفس القانوني" ، إلخ. صور مجسمة ، طرق انتحال الشخصية. في نفوسهم ، على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يجد صورًا مجسمة للموت ، والمصير المؤسف ، والحزن.
لا يمكن إنكار ارتباط الرثاء الجنائزي بأشكال التفكير المبكرة. ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن القيمة الرئيسية للرثاء الجنائزي بالنسبة لنا ليست في هذا.
إن التعبير عن الحب للميت والخوف من المستقبل هما المحتوى الرئيسي لجميع مراثي الجنازة. في رثاء ، بقوة شعرية كبيرة ، يتم تحديد الوضع المأساوي لعائلة تركت بدون معيل. لذلك ، في إحداها ، تقول أرملة فقيرة أنه منذ وفاة والد الأسرة ، سقطت الأسرة بأكملها في حالة تدهور تام.
بالنسبة لشاعرية الرثاء الجنائزي ، وكذلك لشعرية رثاء الزفاف ، فإن الاستخدام الواسع النطاق للنعوت التعبيرية الثابتة ، والكلمات ذات اللواحق الضئيلة ، وجميع أنواع التكرار ، والتوازي النحوي ، والنداءات ، والتعجب والأسئلة هو دلالة ، والتي تعمل بمثابة وسائل تعزيز التعبير العاطفي والتوتر الدراماتيكي.
الشكل التركيبي الرئيسي للرثاء الجنائزي ، وكذلك مراثي العروس ، هو الشكل مونولوج غنائي. ومع ذلك ، فإن مراثي الجنازة ، كقاعدة عامة ، أكبر بكثير من رثاء الزفاف. يبلغ طول العديد من مراثي الجنازة المسجلة في الشمال أكثر من مائة سطر. في هذه الرثاء ، وتحت تأثير التقاليد الملحمية ، تتلقى البداية الملحمية (السردية) تطورًا معينًا. الرثاء التي تحكي عن الأشخاص الذين ماتوا بشكل مأساوي تتميز بسرد متطور بشكل خاص.
أنواع القصص الخيالية. تاريخ الجمع والدراسة. التصنيفات.
هناك قسمان في النثر الشفوي : نثر رائعو نثر رائع.
ويستند تمييزهم على الموقف المختلف للناس أنفسهم من القصص الخيالية كالخيال والأحداث كالحقيقة.
Propp: "الحكاية الخيالية هي خيال متعمد وشاعري. لا يتحول الى حقيقة واقعة ".
الحكاية الخيالية هي ظاهرة محددة توحد عدة أنواع. تنقسم الحكايات الخرافية الروسية إلى الأنواع التالية:
· عن الحيوانات
· سحري
· تراكمي
· روائية أو منزلية
السمة الفنية الرئيسية للحكايات الخرافية هي الحبكة.
Propp "قصة خيالية روسية".
الحكاية الشعبية هي نوع من الفولكلور السردي. يتميز بشكل وجوده. إنها قصة تنتقل من جيل إلى جيل فقط من خلال النقل الشفهي. وهو في هذا يختلف عن الأدبي الذي ينتقل بالكتابة والقراءة ولا يتغير. يمكن أن تقع الحكاية الخيالية الأدبية في فلك التداول الشعبي وتنتقل من فم إلى فم ، ثم تخضع أيضًا للدراسة من قبل فلكلوري. تتميز الحكاية بشعريتها الخاصة.
حكاية خرافية وأسطورة.
الأسطورة عبارة عن تشكيل تدريجي يسبق الحكاية الخيالية. الحكاية الخرافية لها معنى ترفيهي ، والأسطورة لها معنى مقدس. أسطورة - قصص الشعوب البدائية ، والتي يتم التعرف عليها على أنها حقائق من مرتبة أعلى ، على الرغم من أنها لا يتم تقديمها دائمًا على أنها حقيقة. لديهم طابع مقدس. مع ظهور الآلهة في الوعي البشري والثقافة ، تصبح الأسطورة قصة عن الآلهة وأنصاف الآلهة.
الطقوس الفولكلورية هي أعمال الفن الشعبي الشفوي ، والتي ، على عكس الفولكلور غير الطقسي ، كانت جزءًا عضويًا من الطقوس الشعبية التقليدية وتم تأديتها في الطقوس. في حياة الناس ، احتلت الطقوس مكانًا مهمًا: فقد تطورت من قرن إلى آخر ، وراكمت تدريجياً الخبرات المتنوعة لأجيال عديدة.
كانت للطقوس أهمية طقسية وسحرية ، فقد احتوت على قواعد السلوك البشري في الحياة اليومية والعمل.
الطقوس الروسية
ترتبط الطقوس الروسية وراثيًا بطقوس الشعوب السلافية الأخرى ولها تشابه نمطي مع طقوس العديد من شعوب العالم. نُشر الفولكلور الطقسي الروسي في مجموعات P.V. Kireevsky و E.V. Barsov و P.V. Shein و A.I. Sobolevsky.
أنواع الطقوس
تنقسم الطقوس عادة إلى إنتاج وعائلة. بالفعل في العصور القديمة ، احتفل المزارعون السلافيون بالانقلاب الشتوي والصيفي وما يرتبط به من تغييرات في الطبيعة بعطلات خاصة. تطورت الملاحظات إلى نظام من المعتقدات الأسطورية ومهارات العمل العملية ، والتي تم تحديدها من خلال الدورة (التقويمية) السنوية لأعياد الطقوس الزراعية والفولكلور المصاحب لها.
تم تشكيل تعايش معقد من خلال الأعياد الزراعية الشعبية السنوية للكنيسة ، والتي انعكست جزئيًا في طقوس الفولكلور. في الليلة التي سبقت عيد الميلاد وعشية رأس السنة الجديدة ، أثناء التجول في الساحات ، تم غناء الأغاني الالتفافية ، والتي تحمل أسماء مختلفة: الترانيم (في الجنوب) ، والشوفان (في المناطق الوسطى) ، والعنب (في الشمال) المناطق). خلال أسبوع عيد الميلاد بأكمله ، تم تمجيد المسيح بأغاني خاصة ، وتم تصوير ولادته في مسرح الدمى الشعبي - وكر.
في وقت الكريسماس (من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس) ، كان التكهن بالأغاني أمرًا شائعًا ، وتم عرض مشاهد درامية مضحكة. كما تم أداء الأغاني والتعاويذ والرثاء والجمل خلال طقوس التقويم الأخرى. تطورت الطقوس العائلية على أساس مشترك مع التقويمات وترتبط بها وراثيًا ، ومع ذلك ، كان هناك شخص حقيقي معين في مركز طقوس الأسرة.
طقوس وأحداث الحياة
رافقت الطقوس العديد من أحداث حياته ، من أهمها الولادة والزواج والموت. يتم الاحتفاظ بآثار أغاني الأمنيات القديمة في التهويدات. كانت المراثي النوع الرئيسي لطقوس الجنازة والتذكر. تم تضمين المراثي في حفل التجنيد وفي حفل زفاف من النوع الروسي الشمالي ، حيث تم تطويرها بشكل خاص. كان شعر الزفاف غنيًا ومتنوعًا. في حفل الزفاف ، تم تنفيذ الجمل أيضًا ، وتم تشغيل المشاهد الدرامية.
في العصور القديمة ، كانت الوظيفة الرئيسية لفولكلور الزفاف مفيدة وسحرية: وفقًا لأفكار الناس ، ساهمت الأعمال الشفوية في تحقيق مصير سعيد وازدهار ؛ لكنهم بدأوا تدريجياً في لعب دور مختلف - احتفالي وجمالي. يتنوع تكوين نوع الفلكلور الطقسي: الأعمال اللفظية الموسيقية والدرامية والمرحة والرقصية. تعتبر الأغاني الطقسية ذات أهمية خاصة - وهي أقدم طبقة من الفولكلور الموسيقي والشعري. تم غناء الأغاني في الجوقة. عكست الأغاني الطقسية الطقوس نفسها ، وساهمت في تشكيلها وتنفيذها.
كانت أغاني التعزيم نداء سحريًا لقوى الطبيعة من أجل تحقيق الرفاهية في المنزل والأسرة. في أغاني المديح ، كان المشاركون في الطقوس مثاليين وممجدين: أناس حقيقيون (عريس ، عروس) أو صور أسطورية (كوليادا ، شروفيتيد). الأغاني المؤلمة التي سخرت من المشاركين في الطقوس ، غالبًا في شكل بشع ، هي عكس الأغاني المجيدة ؛ كان محتواها مضحكًا أو ساخرًا. تم أداء أغانٍ من الألعاب والرقص المستديرة خلال ألعاب الشباب المختلفة ، حيث تم وصفها ورافقها بتقليد العمل الميداني ، وتم لعب المشاهد العائلية (على سبيل المثال: التوفيق). الأغاني الغنائية هي أحدث ما يحدث في الطقس. الغرض الرئيسي منها هو التعبير عن الأفكار والمشاعر والحالات المزاجية. بفضل الأغاني الغنائية ، تم إنشاء نكهة عاطفية معينة ، وتم إنشاء الأخلاق التقليدية.
يشمل الفولكلور الطقسيأيضا مؤامرات ، تعويذات ، بعض bylichki ، معتقدات ، إشارات ، أمثال ، أقوال ، ألغاز ، في القرن العشرين. ظهرت أقوال الطقوس. يمكن أن يشمل تكوين مجمع الطقوس بشكل عفوي أعمال الفولكلور غير الطقسي.
تلقت الطقوس الشعبية والفولكلور الطقسي انعكاسًا عميقًا ومتعدد الأوجه في الأدب الروسي ("Eugene Onegin" ، 1823-31 ، A.S. Pushkin ، "المساء في مزرعة بالقرب من Dikanka" ، 1831-1832 ، N. بئر "، 1863-77 ، ن. أ. نيكراسوف ،" البكر الثلجي "، 1873 ، إيه إن أوستروفسكي ،" الحرب والسلام "، 1863-69 ، إل إن تولستوي ، كلمات كتبها S.A. Yesenin وغيرها).
الفولكلور الطقسي
طقوس الفولكلور
يتم تنفيذ أنواع الفولكلور كجزء من الطقوس المختلفة. الطقوس عبارة عن مجموعة من الإجراءات الرمزية ، والغرض منها التأثير على القوى الأخرى من أجل تحقيق النتيجة المرجوة (الخصوبة ، العلاج من المرض ، ولادة الطفل ، الحماية من الأخطار ، إلخ). الغالبية العظمى من الطقوس مصحوبة بنصوص من أنواع مختلفة. تتميز طقوس التقويم باستخدام أغاني التقويم (ترانيم ، شروفيتيد ، كوبالا ، إلخ) ، أثناء حفل الزفاف ، جنبًا إلى جنب مع الأغاني أو الرثاء أو الرثاء التي تُذكر إلى حد ما بالرثاء الجنائزي. النوع الأكثر شيوعًا من طقوس الفولكلور هو التعويذات والنصوص السحرية التي تصاحب الطقوس الطبية والأرصاد الجوية والزراعية وغيرها من الطقوس وتعبر بشكل مباشر عن الغرض من الطقوس.
الأدب واللغة. الموسوعة المصورة الحديثة. - م: روزمان. تحت إشراف الأستاذ. جوركينا أ. 2006 .
شاهد ما هو "طقوس الفولكلور" في القواميس الأخرى:
الفولكلور الطقسي العائلي- النصوص المصاحبة لارتكاب هذا. الطقوس (وعلى نطاق أوسع ، طقوس دورة الحياة). رد. هذه هي النصوص المصاحبة لكل الأساسيات. الأحداث في الناس حياة. من ناحية ، على أساس طقوس الحبس ، ينتمون إلى الطقوس ... ... القاموس الموسوعي الانساني الروسي
- (في الجانب الثقافي) بالمعنى "الواسع" (كل الفلاحين التقليديين الثقافة الروحية والمادية جزئيًا) و "الضيق" (التقاليد الفنية الشفوية الشفوية للفلاحين). الفولكلور عبارة عن مجموعة من ... ... موسوعة الدراسات الثقافية
الفولكلور الموسيقي لجبال الأورال- متعدد الجنسيات بطبيعتها ، والتي ترجع إلى تنوع نات. تكوين لنا. منطقة. مناطق توطين الشعوب في الإقليم. U. متشابكة ، وهذا يساهم في ظهور decomp. الاتصالات العرقية ، والتي تتجلى أيضًا في الموسيقى. التراث الشعبي. نائب ... ...
التراث الشعبي- أ ، وحدة فقط ، م 1) الفن الشعبي الشفوي. جامعي الفولكلور. فولكلور القوزاق. الفولكلور الحضري. الفولكلور المدرسي. سمح المستوى العالي لتطور الفولكلور بإدراك القيم الجمالية الجديدة التي قدمتها ... ... القاموس الشعبي للغة الروسية
مجموع نصوص الثقافة الشعبية الروسية ، التي يتم نقلها شفهياً بشكل أساسي ، لها مكانة بلا مؤلف ومجهول ولا تنتمي إلى بعض فناني الأداء الفرديين ، على الرغم من أن أسماء بعض أساتذة فناني الأداء البارزين معروفة: ... ... الموسوعة الأدبية
فولكلور بشكير- موزعة ليس فقط في بشكير ، ولكن أيضًا في ساراتوف المجاورة ، سامارا ، بيرم ، سفيردل ، تشيلياب ، كورغ ، أورينب. المنطقة ، في تتارستان ، حيث يعيش البشكير بشكل مضغوط ، وكذلك في الجمهورية. منطقة سخا تيومين وفي عدد من بلدان رابطة الدول المستقلة. أقدم ... موسوعة الأورال التاريخية
جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. I. معلومات عامة تم تشكيل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 25 أكتوبر (7 نوفمبر) ، 1917. ويحدها من الشمال الغربي النرويج وفنلندا ، ومن الغرب بولندا ، وفي الجنوب الشرقي من الصين ، وجمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية ، وجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية ، وكذلك في الجمهوريات الاتحادية التي هي جزء من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: إلى الغرب مع ... ...
ثامنا. التعليم العام والمؤسسات الثقافية والتعليمية = يعود تاريخ التعليم العام على أراضي روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى العصور القديمة. في كييف روس ، كانت محو الأمية الابتدائية منتشرة على نطاق واسع بين شرائح مختلفة من السكان ، حول ... الموسوعة السوفيتية العظمى
Tsintsius ، فيرا إيفانوفنا- (1903 1981) عالم الإثنوغرافيا ؛ لغوي متخصص في Tunguso Manchu. لانج. جنس. في مدينة ليغوفو بمقاطعة بطرسبورغ. درست في صالة الألعاب الرياضية النسائية نيكيتينا بودوبيد. نعم. إثنوغر. otd. geogr. حقيقة تا / في جامعة ولاية لينينغراد (1923 29). من عشيق. سنوات شاركت في الإثنوغرو ... ... المعجم البيوبليوغرافي للمستشرقين - ضحايا الإرهاب السياسي في العهد السوفياتي
كتب
- الفولكلور للفئات الاجتماعية الصغيرة. التقليد والحداثة. تعرض المجموعة مواد مؤتمر "الفولكلور للمجموعات الاجتماعية الصغيرة: التقاليد والحداثة" ، الذي عقده المركز الجمهوري للدولة للفولكلور الروسي والمخصص لـ ...
جزء تمهيدي. مصطلح "الفولكلور" ، تاريخ النوع ، مفهوم طقوس الفولكلور.
الجزء الرئيسي.
فهرس.
الجزء التمهيدي:
الفولكلور (الفولكلور الإنجليزي) - الفن الشعبي ، غالبًا ما يكون شفهيًا ؛ نشاط إبداعي جماعي فني للناس يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ؛ الشعر الذي أنشأه الناس والموجود بين الجماهير (حكايات ، أغاني ، أقوال ، حكايات ، حكايات ، ملاحم) ، موسيقى شعبية (أغاني ، ألحان ومسرحيات) ، مسرح (مسرحيات ، مسرحيات ساخرة ، مسرح عرائس) ، الرقص والعمارة والبصرية والفنون والحرف اليدوية. تم إدخال مصطلح "الفولكلور" لأول مرة في الاستخدام العلمي في عام 1846 من قبل العالم الإنجليزي ويليام تومز ، كمجموعة من التراكيب المدمجة بالكلمة والكلام ، بغض النظر عن العناصر غير اللفظية المرتبطة بها. من المحتمل أن يكون استخدام القديم ومن العشرينات والثلاثينيات أكثر دقة وتحديدًا. مصطلحات عفا عليها الزمن. عبارة "الأدب الشفوي" أو ليست اجتماعية محددة للغاية. تقييد "الأدب الشعبي الشفوي".
يتم تحديد هذا الاستخدام للمصطلح من خلال مفاهيم وتفسيرات مختلفة للصلات بين موضوع دراسات الفولكلور والأشكال والطبقات الثقافية الأخرى ، والبنية غير المتكافئة للثقافة في مختلف بلدان أوروبا وأمريكا في تلك العقود من القرن الماضي عندما كان الإثنوغرافيا نشأت دراسات الفولكلور ، ومعدلات مختلفة من التطور اللاحق ، وتكوين مختلف للصندوق الرئيسي للنصوص ، المستخدمة من قبل العلم في كل بلد.
وهكذا ، فإن الفولكلور هو فن شعبي شفهي - ملاحم وأغاني وأمثال وأقوال وحكايات وسحر وطقوس وأشعار أخرى - يعكس فكرة الشعب الروسي عن ماضيه والعالم من حوله. ملاحم عن Vasily Buslaevich و Sadko يغنيان Novgorod بحياة المدينة العاصفة ، والقوافل التجارية التي تبحر إلى البلدان الخارجية. ابتكر الشعب الروسي أدبًا شفهيًا ضخمًا: الأمثال الحكيمة والألغاز الماكرة ، والأغاني الطقسية المضحكة والحزينة ، والملاحم الجليلة ، والقصص البطولية والسحرية واليومية والمضحكة. من العبث الاعتقاد بأن هذا الأدب لم يكن سوى ثمرة وقت فراغ شعبي. هي كرامة وعقل الناس. شكّلت صورته الأخلاقية وعززتها ، وكانت ذاكرته التاريخية ، وملابس روحه الاحتفالية ، مليئة بالمحتوى العميق طوال حياته المدروسة ، المتدفقة وفقًا للعادات والطقوس المرتبطة بعمله وطبيعته وإكرام الآباء والأجداد.
نشأ الفن الموسيقي الشعبي قبل فترة طويلة من ظهور الموسيقى الاحترافية للكنيسة الأرثوذكسية. في الحياة الاجتماعية لروس القديمة ، لعب الفولكلور دورًا أكبر بكثير مما كان عليه في العصور اللاحقة. على عكس أوروبا في العصور الوسطى ، لم يكن لدى روس القديمة فن احترافي علماني. في ثقافتها الموسيقية ، تم تطوير مجالين رئيسيين فقط - غناء المعابد والفنون الشعبية للتقاليد الشفوية ، بما في ذلك الأنواع المختلفة ، بما في ذلك الأنواع "شبه المهنية" (فن رواة القصص ، والمهرجون ، وما إلى ذلك).
بحلول وقت الترنيمة الأرثوذكسية الروسية ، كان للفولكلور تاريخ طويل ، ونظام راسخ للأنواع ووسائل التعبير الموسيقي. دخلت الموسيقى الشعبية بقوة في حياة الناس ، عاكسة أكثر جوانب الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية تنوعًا. يعتقد الباحثون أن فترة ما قبل الدولة (أي قبل تشكيل كييفان روس) كان للسلاف الشرقيين تقويم مطور إلى حد ما وفولكلور عائلي وموسيقى ملحمية بطولية وموسيقى مفيدة.
لقد نزلت إلينا الأغاني والملاحم والأحاجي والأمثال عبر قرون عديدة ، وغالبًا ما يكون من الصعب فصل الأساس المبكر لعمل الفولكلور عن الطبقات اللاحقة. يميز باحثو الفن الشعبي "طقوس الفولكلور" في مجموعة منفصلة مرتبطة بالتقويم الزراعي ومتجذرة في المعتقدات الوثنية القديمة. هذه هي الأغاني والرقصات التي يتم إجراؤها على Maslenitsa ، في يوم إيفان كوبالا ، ترانيم عيد الميلاد. يشمل الفولكلور الطقسي أيضًا أغاني الزفاف والعرافة.
من أجل إدراك ثراء الشعر الشعائري الروسي القديم ، يجب على المرء أن يعرف ما هي الطقوس التي تتم مناقشتها ، ومتى ولماذا تم إجراؤها ، وما هو الدور الذي لعبته الأغنية في ذلك. كانت الطقوس ، كعملية معينة ، فعلًا دينيًا معياريًا منظمًا بصرامة ، خاضعًا للشريعة التي تطورت على مر القرون. ولد في أعماق الصورة الوثنية للعالم ، تأليه العناصر الطبيعية. أقدم أغاني طقوس التقويم. يرتبط محتواها بأفكار حول دورة الطبيعة والتقويم الزراعي. تعكس هذه الأغاني المراحل المختلفة لحياة الفلاحين. كانت جزءًا من طقوس الشتاء والربيع والصيف ، والتي تتوافق مع نقاط التحول في تغيير الفصول. أثناء أداء الطقوس ، اعتقد الناس أن تعويذاتهم ستسمع من قبل الآلهة العظيمة ، قوى الشمس والماء وأمنا الأرض وسوف ترسل حصادًا جيدًا ونسلًا للماشية وحياة مريحة. تم اعتبار الأغاني الطقسية جزءًا إلزاميًا من الطقوس ، بالإضافة إلى إجراءات الطقوس الرئيسية. كان يعتقد أنه إذا لم يتم تنفيذ جميع الإجراءات الطقسية ولم يتم تنفيذ الأغاني المصاحبة لها ، فلن تتحقق النتيجة المرجوة. لقد رافقوا أول حرث وحصاد للحزمة الأخيرة في الحقل ، واحتفالات الشباب وعطلات عيد الميلاد أو الثالوث ، وحفلات التعميد والأعراس.
تنتمي أغاني تقويم الطقوس إلى أقدم نوع من الفنون الشعبية ، وقد حصلوا على اسمهم بسبب ارتباطهم بالتقويم الزراعي الشعبي - جدول العمل للمواسم.
أغاني طقوس التقويم ، كقاعدة عامة ، صغيرة الحجم وبسيطة في التركيب الشعري. فهي تحتوي على القلق والبهجة وعدم اليقين والأمل. إحدى السمات المشتركة هي تجسيد الصورة الرئيسية المرتبطة بمعنى الطقوس. لذلك ، في أغاني عيد الميلاد ، يتم رسم Kolyada ، الذي يتجول في الساحات ، ويبحث عن المالك ، ويمنحه كل أنواع البركات. مع صور مماثلة - Shrovetide ، Spring ، Trinity - نلتقي في العديد من أغاني التقويم. الأغاني تتوسل ، فهذه المخلوقات الغريبة تستدعي الخير ، وأحيانًا تلومهم بالخداع والخداع.
في شكلها ، هذه الأغاني عبارة عن قصائد قصيرة ، والتي تشير بضربة واحدة أو سطرين أو ثلاثة إلى الحالة المزاجية والوضع الغنائي.
يرتبط شعر الطقوس الشعبية الروسية ارتباطًا وثيقًا بأسلوب الحياة التقليدي القديم وفي نفس الوقت يخفي ثروة مذهلة من الشعر الذي صمد أمام اختبار الزمن الذي دام قرونًا.
ضع في اعتبارك بعض أنواع أغاني طقوس التقويم:
بدأت كارولينج عشية عيد الميلاد ، 24 ديسمبر. كان هذا هو اسم المنعطفات الاحتفالية للمنازل مع غناء الترانيم ، حيث اشتهر أصحاب المنزل واحتوىوا على رغبات الثروة والحصاد وما إلى ذلك.
تم غناء الترانيم من قبل الأطفال أو الشباب الذين حملوا نجمة على عمود. يرمز هذا النجم إلى نجمة بيت لحم التي ظهرت في السماء وقت ميلاد المسيح.
قدم المضيفون كارولرز بالحلويات والبسكويت والمال. إذا كان المالكون بخيلًا ، فإن الترانيم غنوا ترانيم مؤذية مع تهديدات كوميديا ، على سبيل المثال:
لا تعطيني فطيرة -
نحن البقرة من القرون.
لا تعطي الشجاعة -
نحن خنزير قرب المعبد.
لا تعطي فطيرة -
نحن المضيف في بينكا.
أعطيت بداية العام أهمية خاصة. بينما تقضي العام الجديد ، ستكون كذلك السنة القادمة بأكملها. لذلك ، حاولوا جعل الطاولة وفيرة ، والناس مبتهجين ، متمنين لبعضهم البعض السعادة ونتمنى لك التوفيق.
كانت الترانيم القصيرة المبهجة هي شكل الأغنية لمثل هذه الأمنيات.
كان أحد أنواع أغاني السنة الجديدة هو الأغاني الفرعية. لقد رافقوا عرافة العام الجديد. جوكوفسكي في قصيدة "سفيتلانا" تعيد سرد واحدة من أشهر أغاني التجسس:
... حداد ،
اصنع لي الذهب وتاج جديد ،
شراء خاتم ذهبي.
يجب أن أتزوج هذا التاج
انخرط في هذا الخاتم
في الضريبة المقدسة.
يمكنك مقارنتها بنسخة الفولكلور:
هناك حداد من الصياغة أيها المجد!
الحداد يحمل ثلاث مطارق أيها المجد!
فورج ، حداد ، لدي تاج ذهبي ، أيها المجد!
من حوامل لدي خاتم ذهب ، المجد!
من البقايا حصلت على دبوس شكرا لك!
تزوجني بهذا التاج أيها المجد!
انخرط مع هذا الخاتم ، المجد!
وبهذا الدبوس سألتصق بأوبروس ، أيها المجد!
لمن نغني أغنية طيبة يا مجد!
هذا سوف يتحقق ، لن يمر أيها المجد!
تم اقتباس الأغنية الفرعية الشهيرة في الفصل الخامس من "Eugene Onegin" بواسطة A. S.
عند وصف أغاني Shrovetide ، يمكن ملاحظة أنهم قاموا فيها بتوبيخها ، و Maslenitsa ، والسخرية ، والدعوة للعودة ، وتسميتها بأسماء بشرية هزلية: Avdotyushka ، Izotievna ، Akulina Savvishna ، إلخ.
كتب V. I. Dal أن كل يوم من Maslenitsa له اسمه الخاص: الاثنين - الاجتماع ، الثلاثاء - المغازلة ، الأربعاء - الذواقة ، الخميس - الخميس - الجمعة - أمسيات الأم ، السبت - تجمعات أخت الزوج ، الأحد - توديع. في نفس الأسبوع ، كان من المعتاد الركوب من الجبال على زلاجة.
أما بالنسبة لدورة الثالوث ، فيمكن ملاحظة أنها كانت الأغنى في التقويم والأغاني والطقوس والألعاب والرقصات المستديرة. لا عجب أن الصور والألحان الشعرية لهذه الأغاني جذبت انتباه العديد من الكتاب الروس ، على سبيل المثال ، A. N. Ostrovsky: أغنية ليل الشهيرة "السحابة تتحدث مع الرعد" والأغنية الطقسية لدورة الثالوث:
تآمرت سحابة مع الرعد:
شارك-ليولي-ليولي-ليو!
"دعنا نذهب ، سحابة ، نمشي في الميدان ،
إلى هذا المجال ، إلى المصنع!
أنت بالمطر وأنا بالرحمة
سوف تسقي ، وسوف أنمو! "...
بالإضافة إلى الملحنين (أغنية "في الميدان تقف شجرة البتولا ..." في السيمفونية الخامسة لـ P. I. Tchaikovsky ، "The Snow Maiden" لن.
تم تنفيذ طقوس الربيع في أيام الصوم الكبير الرئيسي لهذا العام ، لذلك لم يكن لديهم تقريبًا شخصية لعبة احتفالية.
النوع الربيعي الرئيسي هو الذباب الحجري. هم ، في الواقع ، لم يتم غنائهم ، ولكن تم استدعاؤهم ، وهم يتسلقون التلال والأسقف. دعوا إلى الربيع وافترقوا مع الشتاء.
بعض الذباب الحجري يشبه السطور المألوفة منذ الطفولة "الصراصير" أو "الذباب سوكوتوهي" ("الصراصير - في الطبول").
هنا واحد من هذا النوع:
... الثدي ، الثدي ،
أحضر الإبرة!
جزر الكناري
جزر الكناري
جلب على الخياطة!
المسبحة الوردية
أحضر الفرشاة!
ثم البط
انفخ في الأنابيب
الصراصير -
على الطبول!
مع تبني المسيحية ، تفقد المعتقدات الوثنية أهميتها تدريجياً. تم نسيان معنى الأعمال السحرية التي أدت إلى ظهور هذا النوع أو ذاك من الموسيقى الشعبية بشكل تدريجي. ومع ذلك ، أثبتت الأشكال الخارجية البحتة للعطلات القديمة أنها مستقرة بشكل غير عادي ، واستمر عيش الفولكلور الطقسي ، كما كان ، بعيدًا عن الوثنية التي ولدته.
كان للكنيسة المسيحية (ليس فقط في روس ، ولكن أيضًا في أوروبا) موقف سلبي للغاية تجاه الأغاني والرقصات الشعبية التقليدية ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر الخطايا والإغواء الشيطاني. تم تسجيل هذا التقييم في العديد من المصادر السنوية وفي المراسيم الكنسية الكنسية. من المعروف ، على سبيل المثال ، إجابات متروبوليت كييف يوحنا الثاني على كاتب القرن الحادي عشر. ياكوف تشيرنوريتس ، حيث يقال عن الكهنة: "إلى هؤلاء الكهنوت الذين يذهبون إلى الأعياد الدنيوية ويشربون ، يأمر الآباء القديسون بمراعاة اللباقة وقبول ما يُقدم بالبركة ؛ عندما يدخلون بالألعاب والرقصات والموسيقى ، من الضروري ، كما يأمر الآباء ، أن ينهضوا (من على الطاولة) ، حتى لا يدنسوا الحواس بما يمكنهم رؤيته وسماعه ، أو التخلي تمامًا عن تلك الأعياد أو المغادرة. في وقت يكون فيه إغراء عظيم ".
كان رد الفعل السلبي للكنيسة الأرثوذكسية ناتجًا عن منطقة محددة جدًا من الفولكلور ، نشأت في أعماق ما يسمى بثقافة "الضحك" أو "الكرنفال" لروسيا القديمة. كانت أماكن التسلية الشعبية الصاخبة ذات عناصر العمل المسرحي والمشاركة التي لا غنى عنها للموسيقى ، والتي يجب البحث عن أصولها في الطقوس الوثنية القديمة ، مختلفة اختلافًا جوهريًا عن عطلات المعابد. لطالما كانت الثقافة "الضاحكة" "مرآة مشوهة" للواقع ، حياة "غبية" سخيفة ، حيث كان كل شيء في الاتجاه المعاكس ، كل شيء تغير مكانه - الخير والشر ، القاع والأعلى ، الواقع والخيال. تتميز هذه الأعياد بقلب الملابس من الداخل للخارج ، واستخدام الحصير ، والقش ، ولحاء البتولا ، واللحاء ، وأدوات الكرنفال الأخرى لارتداء الملابس.
أود أن ألفت الانتباه بشكل خاص إلى حقيقة أن الكتاب والشعراء والملحنين الروس البارزين مثل A. S. تستند Maiden by A.N. Ostrovsky على الذباب الحجري.
كتب مستخدمة:
قِرَان شعيرةشِعر
خلاصة >> الثقافة والفنحسب معنى كل حفل زفاف شعيرةأجراءات. تشبع العرس .. أنواع مراسم الزفاف. تكوين الأسرة شعيرة التراث الشعبيمعقد. هناك 4 أنواع رئيسية ... أنفسهم. تكوين الأسرة شعيرة التراث الشعبيمعقد. هناك أربعة ...
التراث الشعبيالاستراليين
المادة >> الدين والأساطيريتم تنفيذ الشكل الكلاسيكي في التراث الشعبيقبائل وسط أستراليا. بخير بارع ... مخلوقات وأوصاف طوطمية شعيرةيتم تمثيل الإجراءات (ضرب الأسنان) بواسطة ... محتال مؤذ (رجل البهلوان) في التراث الشعبيهنود الساحل الشمالي الغربي ...
التراث الشعبي (5)
خلاصة >> الثقافة والفندراسة. الأهمية الفنية والتاريخية التراث الشعبيتم الكشف عنها بعمق من قبل A.M ... بداية فن الكلمة - في التراث الشعبي. اجمع ملفات التراث الشعبي، التعلم منه ، ... هذه هي طريقة الانتقال من شعيرةالتوفيق بين المعتقدات اللفظية منفصلة ...
الشعر الشعبي الروسي: قارئ / إد. إيه إم نوفيكوفا. - م ، 1978 ؛
الشعر الشعبي الروسي: شعر طقسي / شركات. ك. تشيستوف ، ب. تشيستوفا. - L. ، 1984 ؛
كروغلوف يو جي أغاني الطقوس الروسية. - م ، 1982 ؛
شعر أعياد الفلاحين. - L. ، 1970 ؛ القوافي والقوافي والخرافات. - م ، 1989.
بوتيلوف ب. الفولكلور والثقافة الشعبية // بوتيلوف ب. الفولكلور والثقافة الشعبية ؛ في الذاكرة. SPb. ، 2003. S. 95.
Sedakova O.A. شعراء الطقوس. طقوس الجنازة للسلاف الشرقي والجنوبي. م ، 2004.
الفولكلور والاثنوغرافيا في الشمال الروسي. L.، 1973. S. 3-4.
Baiburin A.K.، Toporkov A.L. في أصول الإتيكيت. L. ، 1990. S. 5.
تولستايا إس. صوت الطقوس الصوتية: الدلالات ، والمفردات ، والبراغماتية // السبر والعالم الصامت. سيميائية الصوت والكلام في الثقافة التقليدية للسلاف. م ، 1999. س 135.
نيفسكايا إل جي. رثاء Balto-Slavic. إعادة بناء الهيكل الدلالي. م ، 1993. S. 108.
إيريمينا ف. الأصول التاريخية والإثنوغرافية للأماكن المشتركة للرثاء // الفولكلور الروسي: شعرية الفولكلور. L.، 1981. T. 21. S. 84.
تشيستوف ك. حول مسألة الوظيفة السحرية للرثاء الجنائزي // بحث تاريخي وإثنوغرافي عن الفولكلور: مجموعة مقالات في ذكرى سيرجي ألكساندروفيتش توكاريف. م ، 1994. S. 273.
…………………………………………… 4 1.1 مصدر الهوية الموسيقية الروسية …… ... 4 1.2 شعيرة التراث الشعبي…………………………… ..… .6 1.3 الموسيقية ... الروسية شعيرةالموسيقية والشعرية التراث الشعبي. موضوع البحث في هذا العمل هو شعيرة التراث الشعبي ...الفولكلور الكلاسيكي هو نظام غني من الأنواع المتطورة ذات القيمة الفنية. عملت بشكل مثمر لعدة قرون ، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بطريقة الحياة الإقطاعية والوعي الأبوي للناس.
تنقسم أعمال الفولكلور الكلاسيكي عادة إلى طقوس وطقوس إضافية.
يتألف الفولكلور الطقسي من أنواع موسيقية لفظية ، ودرامية ، ولعبة ، وتصميم رقص ، والتي كانت جزءًا من الطقوس الشعبية التقليدية.
لعبت الطقوس دورًا مهمًا في حياة الناس. لقد تطورت من قرن إلى آخر ، وراكمت بالتدريج الخبرات المتنوعة لأجيال عديدة. كانت للطقوس أهمية طقسية وسحرية ، فقد احتوت على قواعد السلوك البشري في الحياة اليومية والعمل. وعادة ما يتم تقسيمهم إلى عمالة (زراعية) وأسرة. ترتبط الطقوس الروسية وراثيًا بطقوس الشعوب السلافية الأخرى ولها تشابه نمطي مع طقوس العديد من شعوب العالم.
تفاعل الشعر الشعائري مع الطقوس الشعبية واحتوى على عناصر من لعبة درامية. كان لها أهمية طقسية وسحرية ، كما أنها تؤدي وظائف نفسية وشعرية.
يعتبر الفولكلور الطقسي توفيقيًا في جوهره ، لذا فمن المستحسن اعتباره جزءًا من الطقوس المقابلة. في الوقت نفسه ، نلاحظ إمكانية اتباع نهج لغوي مختلف صارم. يو جي كروغلوف يميز ثلاثة أنواع من الأعمال في الشعر الشعائري: الجمل والأغاني والرثاء. كل نوع عبارة عن مجموعة من الأنواع.
الأغاني ذات أهمية خاصة - أقدم طبقة من الفولكلور الموسيقي والشعري. في العديد من الاحتفالات ، احتلوا مكانة رائدة ، حيث جمعت بين الوظائف السحرية والنفعية والعملية والفنية. تم غناء الأغاني في الجوقة. عكست الأغاني الطقسية الطقوس نفسها ، وساهمت في تشكيلها وتنفيذها. كانت أغاني التعزيم نداء سحريًا لقوى الطبيعة من أجل تحقيق الرفاهية في المنزل والأسرة. في أغاني المديح ، كان المشاركون في الطقوس مثاليين وممجدين: أناس حقيقيون أو صور أسطورية (كوليادا ، شروفيتيد ، إلخ).
على عكس المدح كانت هناك أغانٍ مؤذية تسخر من المشاركين في الطقوس ، غالبًا في شكل بشع ؛ كان محتواها مضحكًا أو ساخرًا. تم أداء أغاني الألعاب خلال ألعاب الشباب المختلفة ؛ وصفوا ورافقوا تقليدًا للعمل الميداني ، ولعبوا مشاهد عائلية (على سبيل المثال ، التوفيق بين الزوجين). الأغاني الغنائية هي أحدث ما يحدث في الطقس. الغرض الرئيسي منها هو التعبير عن الأفكار والمشاعر والحالات المزاجية. بفضل الأغاني الغنائية ، تم إنشاء نكهة عاطفية معينة ، وتم إنشاء الأخلاق التقليدية.
Zueva T.V.، Kirdan B.P. الفولكلور الروسي - M. ، 2002