نموذج الأب الأصلي - ما هو؟ النموذج الأصلي للأب. النموذج الأصلي للأم. البنات والأبناء مبدأ الأب في العلاج

تذكر سطور جوزيف برودسكي؟

ابن! أنا خالد. ليس مثل المتفائل.
خالدة مثل الحيوان. ما هو أكثر صرامة.
جميع الذئاب للصياد متشابهة.
والموت ليس له أهمية في علم وظائف الأعضاء.

وفقًا لعلم النفس التحليلي ، هناك أنماط مستقرة في اللاوعي الشخصي والجماعي تكون عالمية للأشخاص من ثقافات مختلفة. خصوصيتهم لها تأثير قوي على النفس. أطلق كارل غوستاف يونغ على هذه الأنماط نماذج أصلية.

لدينا جميعًا داخل النفس أجزاء من الذكور والإناث. أما الذكر (حسب يونغ - أنيموس) فهو مبني على تجربة التفاعل مع أول رجل مهم في حياة أي منا - مع الأب. كتب جيه كامبل ، مؤلف كتاب The Thousand-Faced Hero: "كأول دخيل في جنة الطفل مع والدته ، فإن الأب هو عدو أصلي ، لذا فإن أي عدو طوال حياته يرمز (للأب غير الواعي)".

يولد طفل ، وهو سعيد في جنة صافية مع والدته ، بدفء يديها ، وطعم الحليب ، ورائحته الأصلية. لكن اللحظة لا مفر منها عندما يظهر ثالث في هذا العالم السعيد - الأب ، الذي ينتهك تكافل الأم والطفل ، لأن موقفه تجاه الطفل دائمًا مشروط.

إذا كان خيرًا ، فإنه يمنح الاستقرار العقلي ، والشعور بالظهر ، ويزيد من الثقة بالنفس ؛ إذا كانت عدائية (على سبيل المثال ، بسبب الغيرة ، عندما ينتقل انتباه المرأة من زوجها إلى طفلها) ، فإن الطفل يشعر بذلك ويمتص دون وعي الشعور بالتهديد الواضح أو الخفي من الوالدين.

لماذا كلنا "نأتي من الطفولة"؟

تكرر النفس في جميع مراحل التكوين التجربة العالمية "للنمو". الطفل قادر فقط على الرد - ولكن ليس التحليل والتعميم والتفكير المنطقي. تجربته الأساسية مرتبطة فقط بالعواطف. كيف نتفاعل عندما نكون محميين ومقبولين؟ الهدوء والاسترخاء والفرح وما إلى ذلك. ماذا لو رفضوا ذلك؟ الاستياء ، الخوف من الرفض ، الشك الذاتي. وهذا جيد.

علاوة على ذلك ، تتجلى استراتيجيات السلوك التي يتم تطويرها في مرحلة الطفولة أيضًا في عصر محترم - حتى لحظة وعيهم. محبة الأب - لا يزال يتعين كسبها. ما الذي أنا بحاجة لفعله؟ ما "يعمل" وماذا لا؟ ومرة واحدة "عملت" في نفسية الطفل تتكرر بالفعل في مرحلة البلوغ.

على سبيل المثال ، يتم تثبيت صورة الوالد المزعج والمهين أولاً في الواقع النفسي ، فهي تجبرهم على تشكيل خط "دفاع" ، وبعد ذلك ، في مرحلة البلوغ بالفعل ، يبدأ الشخص بالخوف من رئيسه ، وهو منصب رفيع ، والمال الوفير ، وما إلى ذلك ، دون وعي مرارًا وتكرارًا ، مما يثير حالة إذلاله.

السلوك في المجتمع ، أو Karamazovism في أيامنا هذه

تعمل أي سلطة كشخصية أبوية في المجتمع: شخص متفوق في المنصب ، رجل أكبر سنًا (غالبًا ما تتزوج الفتيات من رجال ناضجين في عملية "بحث" غير واعية عن والدهم) أو حتى مؤسسة اجتماعية كاملة. في الدين ، إن الله هو الذي يرضى ويعاقب. في التاريخ والسياسة - صورة "أبو الأمم".

أي قصور أو انتهاك مرتبط بإدراك شخصية الأب يؤثر على الطبقات العميقة من النفس - قوية ، مقدسة بطبيعتها ، مشحونة بقوة. إنها تكمن وراء الوجود ، ويتم تجسيدها من خلال تصور الوالد الحقيقي.

إذا كان الأمر مبسطًا للغاية ، فإن الأم هي العالم الداخلي مع مجموعة من الحالات الذهنية والرغبات والمواقف ، والأب هو الإنجازات والنجاح والقدرة على التفاعل في العالم البشري ، أي كل شيء خارجي. وفي جميع الثقافات: الأساطير ، والفولكلور ، والأدب ، يزرع الموقف المحترم تجاه القطبين - لأنه بخلاف ذلك لا يمكن تحقيق سلامة الفرد.

لهذا السبب ، عندما تكون العلاقة مع الأب مشوهة ، يحدث التنافر ، والذي يتجلى مرارًا وتكرارًا في سلوك غير عقلاني وغير قادر على التكيف. يبدو الأمر كما لو أننا أصبحنا أطفالًا مرة أخرى عندما نواجه مواقف مألوفة بشكل مؤلم ، ونقوم دون وعي بإعادة إنتاج السلوكيات الدفاعية. كيف بالضبط؟

• كسب الثناء.في شكل الرضا ، الرغبة في كسب التشجيع - من موقع المرؤوس ، والمعتمد ، والضعيف.
• المطابقة- اتفاق خارجي ضمني مع اتفاق أقوى في ظل وجود تناقض / صراع داخلي.
• التنافس والمنافسة.السبب الكامن وراء ذلك هو الشعور بالضعف والرغبة في "هزيمة" الأب.
• استراتيجية الخروج(تذكرنا بالرحلة) - قطع الاتصال عند أدنى خلاف. هذا يؤخر حل المشكلة إلى أجل غير مسمى في أحسن الأحوال. في أسوأ الأحوال ، تصبح استراتيجية بقاء.

من المميزات أنه ، بالاستمرار في العيش مع صورة سلبية عن الأب في الداخل ، لا يختبر الشخص إخفاقات في العالم الخارجي فحسب ، بل يعاني أيضًا من صراعات داخلية: في شكل عدم اليقين ، والمواقف المدمرة ، والقلق ، والسلبية ، وما إلى ذلك. اتضح نوعًا من التشرذم: هناك مكونات داخلية "إيجابية" ، ولكن هناك أيضًا شيء يصعب قبوله داخل نفسه ، ويستحق الإدانة (إذا أدان الأب) ، وهذا دائمًا يولد توترًا داخليًا.

من المناسب هنا أن نتذكر الرواية الشهيرة التي كتبها دوستويفسكي ، والتي كانت حبكتها الرئيسية قتل الأبناء. كما في الحكاية الخيالية ، كان للأب أربعة أبناء: ثلاثة شرعيون ، وواحد مولود خارج إطار الزواج. وهؤلاء الأبناء ، الذين يطرحون الصورة السلبية للأب ، يعانون بطرق مختلفة ، ولكن لسبب واحد - بسبب رفض شخصية الأب.

اختار ديمتري طريق التنافس ، أليوشا - طريق الصالحين والباحثين عن الله ، والأكثر إثارة للاهتمام "dostoevshchina" - في خط إيفان وغير الشرعي سميردياكوف. هذه حفنة غريبة: الثاني يقتل والده بموافقة ضمنية من الأول.

إن فكرة قتل الأب لها تأثير قوي للغاية وهي بعيدة كل البعد عن كونها جديدة في الأساطير والأدب. لماذا؟ في الحقيقة ، قتل الأب هو شكل من أشكال الانتحار. بعبارات رمزية ، بقتل الكاهن البادئ - الشخص الذي يقدم طريق الاختبار - نحرم أنفسنا من مزيد من النضوج ونبقى في مكاننا. بالنسبة لإيفان كارامازوف ، الذي يشعر بالذنب لوفاة والده ، فإن هذه المعاناة تأخذ شكل الجحيم - ولهذا يولد الحوار مع الشيطان.

من الخطر قتل ما أصبح جزءًا من أنفسنا (صورة الأب الممتص منذ الطفولة) - وبهذه الطريقة نفصل أنفسنا عن الداخل. وبغض النظر عن الإستراتيجية التي يستمر تنفيذها مرارًا وتكرارًا خارج الوعي: التنافس ، والامتثال ، والانسحاب ، والرضوخ - كل هذه ليست أكثر من أشكال السلوك الطفولية. وخلفهم الشعور بالذنب ، ورفض جزء من نفسك ، ونتيجة لذلك ، الافتقار إلى المصداقية. هذا لا علاقة له بالصحة العقلية.

رحلة البطل: العلاج لإيفان كارامازوف

الطريقة الوحيدة لاكتساب النزاهة هي الاعتراف بالذنب دون التهرب من "الاتهامات الشيطانية" بروح شيطان كارامازوف (بعد كل شيء ، هذا هو الجانب المظلم للشخصية ، فهو يعرف الحقيقة ، رغم أنه يشوهها). تذكر ، في القصص الخيالية: إذا أخطأ البطل (لم يف بالعهد ، نام في الوقت الخطأ ، حنث بالقسم ، وما إلى ذلك) - ماذا يفعل؟ يجمع حقيبة ظهر وينطلق. الهدف من كل القصص الخيالية هو اكتساب الذات وتكامل الشخصية.

المسار الرمزي للبطل بسيط ومعقد في نفس الوقت. في العلاج:

• التعرف على المشكلة وفهمها.أحيانًا يؤدي مجرد التعبير في حوار مع طبيب نفساني إلى تأثير تطهير كبير (ظاهرة الاعتراف) ؛
• عمل مسامحة الأب ونفسه(متغيرات مختلفة) ؛
• نمذجة علاقة جديدةمن الموارد المتاحة (وحتى كارامازوف حصلوا عليها!) والتكامل العضوي في العالم الداخلي ؛
• الذين يعيشون دولة حديثة العهدمع شخص مهم آخر - طبيب نفساني.

وهذا عمل فردي به العديد من الاختلافات. الشيء الرئيسي هو أن نفهم أنه في مرحلة البلوغ ليس من الضروري العيش في الجحيم وتقديم الأعذار للشيطان. هناك دائما طريق للخروج من الجحيم الداخلي. وطريقة البطل هي العثور عليه.

افتتاحية

كارل جوستاف يونج- مؤسس نظرية النماذج البدئية. "أخذنا" منه مقابلة تخيلية ونشاركها معك :.

من أشهر وأهم أعمال أستاذ الطب النفسي السويسري - "مقالات في علم نفس اللاوعي". ابحث عن الأفكار الرئيسية للعمل في المراجعة :.

كتاب مهم آخر عن النماذج البدئية "بطل بألف وجه"جوزيف كامبل. ابحث عن مقتطفات من الأفكار الرئيسية للمؤلف في مراجعتنا:.

"إنعدام الأب" ، الذي يحفظ في الذاكرة صورة الأب "المتوفى" ، هو حالة ، مثل الممتلكات المنقولة. عندما لا يكون هذا الأب موجودًا ، فإن شخصيته لا تؤثر على البيئة ، بل فقط على ما تركه بعد وفاته ، وما يصبح موضوع النقاش أو القبول أو الرفض. ما الذي اقتربت منه؟ تلك الاكتشافات والأبحاث والمكان ، والأسرة التي عاش فيها الأب - كل شيء مترابط ، مثل الحاجة إلى ترك ميراث لأطفالك وغربائك. وخيار المرء أولاً ثم اختيار الغرباء مرتبط أيضًا بمن هو الوريث بالمعنى الحرفي والرمزي؟ لذلك نحن ، باختيار سلطاتنا ، نظهر سلطتنا والآخرين عليها ، أي القبول والرفض بوعي وبلا وعي.
تعرف المرأة دائمًا أن الطفل الذي تلده هو طفلها. قد لا يكون الرجل متأكدا. هذا هو الخوف ، أن تصبح أباً لطفل شخص آخر. ونفسياهذا الخوف يُسقط على المرأة أيضًا ، وكذلك عدم ثقتها في "الذكر" ، الذي يرغب باستمرار في الجماع. ترجمة رفض هذه الرغبة له لنفسيةاللغة ، وقد تصبح سببًا لعدم الاعتراف بقوة ، قوة السلطة ، التي يجب تعويضها بطريقة أخرى.
كيف يتم هذا التعويض في العالم الحديث؟
مؤخرًا ، كتبت مقالًا بعنوان "عالم آبائي" ، حيث شاركت في المسابقة في مؤتمر يونغ "الآباء والأبناء" الذي عُقد في موسكو في 5-7 أكتوبر. وقد حضره العديد من الأشخاص الموثوقين بالنسبة لي في مجال العلاج التحليلي ، والنموذج الأصلي ، والعلاج بالفن ، ومجالات أخرى من علم نفس العمق. وليس بمعنى الحجم ، ولكن في التفاهم والمشاركة في لغة مشتركة قادرة على الإبداع المتبادل. والتعاون.
مقتطف من هذا المقال:
"نحن نحمل آبائنا في قلوبنا ونفوسنا وعقولنا ومعايير التقييم والجسدية والانتماء إلى القطيع من خلال عالم الحيوان ... مهما فعلنا ، فإننا نتحدث من عائلته ، كميراث موهوب مرتبط باسمنا. أنا أيضًا على علاقة به. هذه التجربة في العظمة والصغر والاحترام والمطالبات والفضائل والضعف ، كل هذا دائمًا معي! عندما يكون هناك اثنان منا ونحن في حوار ، يمكنني أن أتذكر الماضي ، وأعود في كل مرة أريد. وفقط عندما أقابل الآخر ، كزوجين آخرين في حوارهما الخاص ، نصبح أربعة.
ثم ماذا؟ ماذا يحدث عندما يدخل هذان الأبان ، من خلالنا ، في علاقة؟
يمكننا أن نتخيل أننا ، إذا نحينا جانبا ، نتركهم وشأنهم ... "
اختيار المعالم الخارجية من خلال الإسقاطات نحن دون وعينجد من بين العديد من الأشخاص بالضبط أولئك الذين لديهم أبنا والآخر الذي نرغب في رؤيته. أي أنها Quadriga ، الرباعية ، الموجودة في هذه الصورة ، كمقدمة للأب الحقيقي وخيالية ...
في أي مرحلة ، وفي أي عمر ، نبدأ في إضافة اسم الأب على أنه التكافؤ والقرب من الأب من خلال الشعور الذي نحمله تجاهه ، والذي يسخن ويحمي ويعلم ويدعم ويعاقب ويهتم؟

"إذا كنت ستفعل ذلك عن قصد
أقل أهمية
مما تسمح به قدراتك ،
أحذرك أنك ستفعل
كانوا غير سعداء للغاية طوال حياتهم ". أبراهام ماسلو

توجد بالفعل أسئلة في هذه الكلمات تجعلك تبحث عن إجابات. هذا هو أيضًا الواقع الذي يمكن تحديده بموضوعية ضمن حدوده الخاصة.
الأب الذي يستطيع التعرف على أولوية الابن عندما يحاول التنافس معه قادر على تمرير العصا إلى الشخص الذي يمكنه مواصلة ما بدأه ...
الأم القادرة على التفريق بين أبنائها ، والتي هي نفسها قادرة على تحمل عدم تدخلها ، تمنحهم الفرصة ليصبحوا آباء في المستقبل ...
إذا تذكرنا أن أول عمل علمي لماسلو كان مكرسًا لعلاقة النشاط الجنسي والسلوك الاجتماعي لدى الرئيسيات ، فإن التطور من الذكر إلى الأب هو جزء لا يتجزأ من هذه الرسالة. يمكن الكشف عن تحقيق الذات وفقًا لماسلو من خلال أهمية الذات المرتبطة بالأنا. ومن خلال هذا الارتباط ، باعتباره وثيق الصلة طوال الحياة ، في لها على التواليمراحل مؤقتة. وبالطبع هذا مرتبط بتطور التطور النفسي للأب ، الذي يتعلم رعاية نسله ، أم أبنائه.
الحروب والأحداث السياسية وعمليات التهجير والاستيلاء على مناطق جديدة - ينعكس كل هذا في تكوين هياكل النفس ، كما هو موروث ، وأن ترميم هذه الهياكل يقع في نطاق سلطة المرأة.
"ION COMPLEX - مقاومة داخلية غير خاضعة للمساءلة للإدراك الكامل للقدرات الكامنة في الشخص ، والتي تعمل كعقبة أمام النمو الشخصي. أحد المفاهيم المهمة لنظرية تحقيق الذات التي طورها A. Maslow.

يخبرنا سفر النبي يونان ، وهو أحد أجزاء العهد القديم ، كيف رسم الرب لرجل يُدعى يونان دور نبي ، حتى ينقل كلمة الله إلى أهل نينوى الخطاة. لكن يونان كان خائفا جدا وفضل الهروب من المقدردوره (بالفعل في العصور القديمة كان من الواضح أن الناس يترددون في الاستماع إلى الحقيقة ولا يفضلون الأنبياء). اسرع يونان الى السفينة التي كانت ستأخذه من نينوى. ومع ذلك ، فقد تجاوز الهارب محاكمات أكثر قسوة مما كان يتصور - ألقي به في البحر أثناء عاصفة ، وابتلعه حوت ، وقضى ثلاثة أيام في رحمه قبل أن يُطرد إلى الأرض. ساعدت التجارب التي تم اختبارها الشخص الذي اختاره الله على إضفاء دور النبي وإتمامه بجدارة.
اختار ماسلو صورة حية عن يونان الكتاب المقدس لإضفاء الوضوح والمصداقيةالظاهرة التي رآها في النفس البشرية.

قد يبدو مفهوم المركب ، المستخدم على نطاق واسع في علم نفس العمق ، غريبًا على علم النفس الإنساني ، والذي كان ماسلو أحد رواده. ومع ذلك ، فإن مثل هذه المعارضة المتطرفة لهذين الاتجاهين في علم النفس العالمي ستكون تبسيطًا خاطئًا.
يكفي أن نقول إن مفهوم "تحقيق الذات" ، الذي يُنسب تقديمه غالبًا إلى ماسلو ، كان أول من استخدمه كارل يونغ. طور يونغ نظرية المجمعات في عام 1902.
من المهم أيضًا أن يكون ماسلو قد تأثر بشكل مباشر بشخصيات بارزة في علم نفس العمق مثل A. Adler و K. Horney و E. Fromm ، الذين تعرّف عليهم شخصيًا.
يكشف التحليل الدقيق لأعمال ماسلو عن التداخل بين منطقه وبعض أفكار هؤلاء المؤلفين. على وجه الخصوص ، هذا ينطبق أيضًا على عقدة يونان.
بالحديث عن النمو الشخصي ، يشير ماسلو بحق إلى أن هذه العملية تكون أحيانًا مؤلمة وغير آمنة. وبالمثل ، أشار فروم ، متحدثًا عن الحرية ، إلى أنها ليست متطابقة مع اللامسؤولية.
على العكس من ذلك ، الحرية مع الحاجةينص على مسؤولية شخصية جدية للشخص عن كل خيار من خيارات حياته ومصيره. هذا هو السبب في أن الحرية بالنسبة للكثيرين ليست نعمة بقدر ما هي عبء لا يطاق يسعون للتخلص منه.
"الهروب من الحرية" - وهي آلية موصوفة ببراعة في كتاب فروم الذي يحمل نفس الاسم - تتمثل في حقيقة أن الشخص العادي يفضل التخلي عن الحرية المرهقة مقابل مضمونالحد الأدنى من الرفاهية المستدامة.
هناك عملية داخلية مثل رفض الجوهر الأنثوي ، من أجل مضاعفة تشابه الآراء. باستخدام جزء من الكل ، فإن المشاريع الأخرى للخارج ليس فقط المعرفة ، ولكن أيضًا نقل المعرفة نفسها ، باستثناء جانب الظل دون وعي. وفي كل مرة ، عند مواجهة إدراك خارجي ، بصري ، على سبيل المثال ، في شكل كلمة مشحونة بمشاعر معينة ، أو صورة ، يتم قمع الشخص الذي تولد معه هذه الارتباطات دون وعي. وهذا النهج ، كواحد من العديد ، يقود على طول طريق استكشاف اللاوعي ، الجماعي والشخصي.
علم النفس البدئي ، باعتباره هيكلًا للتفاعل بين النماذج الأصلية المختلفة ، كما يتم تقديمها في النفس الجماعية ، حيث تم بناء الفرد في هذا الفضاء النفسي - هذه هي الطريقة التي تساعد الإنسان على التطور والعيش ، وخلق حياته الخاصة. يمكن أن تساعد الأساطير في فهم مظاهرها من خلال سلوك الناس والأفراد والمجتمع والمجتمعات. يمكن لمجتمع الأشخاص ذاته ، أي مجموعة معينة ، أيضًا إنشاء أسطورتهم الخاصة ، عن غير وعي أو بوعي ، وتفويض أهدافهم ورغباتهم إلى مساحة أخرى من الناس ... وهذا نوع من الإسقاط لمجموعة من الأشخاص توحدهم بالفعل هدف محدد.
يمكن للعائلة التي لديها أسطورة خاصة بها ، وحتى تتجلى من خلال الصور المقدمة في الفن والأدب والشعر والموسيقى والسينما ، استكشاف أسطورتها الخاصة.
لماذا هذا مطلوب ، تسأل؟ ربما هذه أسطورة شخص آخر عفا عليها الزمن؟ هل من الممكن تغيير ذلك؟ هل هذه الخرافة مناسبة للأطفال؟

5184

• الموضوع مغلق

التعليقات (38)

تلقيت الليلة رسالة من صديقي في معهد LITMO ، الذي نلتقي به مرة واحدة في السنة. توفي والدها عن عمر يناهز 93 عامًا. وقد التقينا في 21 أكتوبر لإحياء الذكرى السابعة لوفاة صديقتنا المشتركة ناديجدا.
قبل سبع سنوات ، بعد أسبوع من وفاتها ، في 28 أكتوبر 2005 ، دافعت عن أطروحتي "الفردية والسلام في أعمال كارل جوستاف يونغ". وفي هذه الشهادة ، التي كان علي أن أدافع عنها بشدة ، هناك لحظات كتب عنها أبراهام ماسلو بلغته الخاصة. لم أكن أعرف عن مجمع جونا في ذلك الوقت. الأب الحاضر والغائب ، وكذلك الفرصة لإحياء في نفسه ما سيصبح دعم المرء لنفسه في المستقبل.
يقوم الأب بإدخال الطفل إلى العالم الخارجي ، ثم يقوم بذلك بنفسه. كيف يفعل ذلك ، ربما بالطريقة التي علمه بها والده ، جده. بالنسبة للفتاة ، والمرأة ، ووالدها ، وفي المستقبل ، كدعم مقدم ، تظل مع الأم ، باعتبارها الاتحاد الذي كان بينهما. هذا الفضاء بينهما ، هناك أيضًا حقل ، مثل التربة الخصبة ، والجافة ، والشفافة ، والضبابية ، والصامتة ، والبهجة ، والحزينة ، وما إلى ذلك.
ومن ثم يمكن إنشاء نقاط دعم مهمة ، مثل الولادة والموت ، أي الأحداث الملونة بالشعور. والحاجة ، مثل هذا الشعور ، يمكن أن تصبح جوهرًا في الحياة اللاحقة ، كمرافقة بجانب الشخص.
هذه ، بطريقة ما ، هالة الحضور مع الرجل نفسه. وفي مرحلة ما من الضروري النظر في هذه الهالة.
وهذا يعني أنه يمكن أن يكون هناك مرافقة غير مرئية ، عندما يتجلى فقط من يفهم ذلك.
الصمت هو أيضًا مرافقة ، مثل الصمت ، مثل الخريف ، الذي ، يحتضر ، يستعد للشتاء. ووقت العام ، عندما تجلب السنوات الحية مواضيع مختلفة للتأمل. يمكن أن تساعد التواريخ ، مثل المعالم على الطريق ، في توسيع المنظور ...

إجابة

يشكل زيوس وبوسيدون وهاديس الجيل الأول من الآلهة الأولمبية الذكور. تعكس ثلاثة جوانب من النموذج الأصلي للأب. قسموا العالم فيما بينهم ، وكان كل منهم صاحب السيادة على مملكته. يرتبط المعنى الأصلي والمجازي لكل إله ارتباطًا وثيقًا بمملكته: زيوس والسماء ، وبوسيدون والبحر ، والهاوية والعالم السفلي. كما امتلك زيوس الأرض ، على الرغم من أنها لا تخصه وفقًا للعقد.
حكم زيوس كل شيء. كان الإله الرئيسي وكان يمتلك الصفات الشخصية للآباء الأقوياء والملوك ومديري الشركات وقادة الجيش وعموم الرجال في المناصب العليا. يعكس بوسيدون وهاديس صفات الظل لزيوس - تلك الجوانب من النموذج الأصلي للأب الذي يقمعها الرجال في السلطة أو يتجاهلونها. أيضًا ، بالطبع ، تمثل هذه الآلهة نماذج نفسية منفصلة.
الأبوة البيولوجية والنموذج الأصلي للأب غير مرتبطين. ربما ، بعد أن قرأت عن آباء الله الثلاثة ، لن تتعرف على والدك في أي منهم ، لأنه ببساطة ليس بينهم. ربما يكون مثل أحد الأبناء الأولمبيين - ولكل منهم طريقته الخاصة في الأبوة. لا يحكم زيوس جميع العائلات البشرية ، ولكن في كل مجتمع أبوي يتجلى تأثيره بوضوح شديد.
في ثقافة المجتمعات الأبوية ، يعتبر زيوس هو النموذج الأصلي المهيمن ويلعب دورًا مهمًا في سيكولوجية الرجال. مثل عالم الأساطير اليونانية ، يمكن تقسيم نفسية الإنسان إلى الأجزاء التالية: عالم الوعي والعقل ، حيث تأتي القوة والإرادة والفكر من (زيوس) ؛ عالم العواطف والغرائز (بوسيدون) ، الذي يقوم كثير من الناس بقمعه ، والتقليل من شأنه ، وفي بعض الأحيان دفعه بعيدًا عن الوعي ؛ وعالم قاتم ومخيف من الأنماط السلوكية غير المرئية والنماذج البدائية غير الشخصية (Hades) ، والتي لا يصل إليها كثير من الناس إلا في الأحلام.
على عكس هذه الآلهة الثلاثة ، وهي نماذج أصيلة ثابتة ومحدودة بممتلكاتهم ، فإن الشخص لديه القدرة على الوصول إلى الممالك الثلاث - يمكنه التنقل بوعي عبر هذه المناطق ودمج جوانب معينة منها في شخصيته على مستوى واعي.
تتكرر ظروف ولادة هؤلاء الحكام الثلاثة في حياة العديد من الرجال. كان لزيوس وبوسيدون وهاديس أب منعزل ينبع عداءه للأطفال من الخوف من الإطاحة به أو تجاوزه ، وأم عاجزة حزنت على عدم قدرتها على رعاية أطفالها وحتى حمايتهم. ولد الكثير منا في مثل هذه العائلات. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن عائلتنا ، فإننا نعيش جميعًا في نظام أبوي ، حيث تكون السلطة هي الأكثر قيمة ، ويتمتع الرجال الذين ينجحون في تحقيقها بمصالح المجتمع الخاصة.

إجابة

إذن ، ربما ، ظل الأحداث التي تجري بالفعل بشكل مختلف يظهر حقيقة واقعة ...

إجابة

مرحبا إيرينا. قرأت مقالتك باهتمام. أنا سعيد للغاية من أجلك ، لموقفك ، للوجود الحقيقي "للتعليقات" ، ولوجهة نظرك للعالم. لسوء الحظ ، في وقائي ، مثل هذه التحولات واسعة النطاق مستحيلة عمليًا (كل شيء ينزل عادةً إلى محادثات المطبخ الخاصة (بدون احتساب الإنترنت) يمكنني أن أضيف شيئًا واحدًا إلى هذا الموضوع ، فهناك عدد كبير جدًا من النغمات في مؤلفات عشيقة الحرية الشبحية ، وحجة الفكر الحر ، والشعور بإرادة الروح ، وأهمية الشخص المبدع الحر في هذا المشكال من شهوانية الإنسان (ولدي قصيدة صغيرة حول هذا الموضوع (إذا وجدتها في "غابة" سأضيفها) لكنني متأكد في واحد ، مع كل تنوع الآراء ، والنظريات المفاهيمية لهذا "جاحد الجميل" "الاتجاه ، هناك حقيقة واحدة ، لا تتزعزع وتتغلب على الجميع. مجتمعها على وجه الخصوص. كم عدد الآراء ، والنظريات الموجودة ، وكيف وقع شعبنا الذي طالت معاناته في مثل هذا الموقف المؤسف أنا "مفرمة لحم" ولماذا نحن الآن حيث نحن ، أو بالأحرى في الفناء الخلفي للحضارة ، مع عصا نووية وعلبة من الكيروسين في أيدينا ، لماذا تعتمد الثقافة على المتحمسين المهددين بالانقراض؟ في التعليم ، لا توجد طريقة أخرى لتسميته ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ... ، يمكن للمرء أن يسرد فساد النظام إلى ما لا نهاية. لكن حول الموضوع. الحرية ، التعطش للحرية ، اللطف ، التفاني ، احترام الذات ، إلخ. لا يتم قتل الفئات ، الأبدية ، وكذلك الفئات الشريرة. هذه الازدواجية أمر لا مفر منه ، وستبقى إلى الأبد (لدي مسرحية مصغرة "حوار" حول هذا الموضوع ، سيكون لديك وقت لقراءتها ، وهي قصيرة) طالما أن الشخص على قيد الحياة ، طالما أن الأم تلد. للأطفال. لقد هيمنت الحياة دائمًا على الموت وستهيمن عليه ، وإلا فسوف تنهار. (لذلك ، أنا أزرع النموذج الأصلي للأم ، حواء) ​​ويتم ذلك من قبل جميع الأشخاص المهتمين والكافيين ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة ، لكنهم يفعلون ذلك. هذه الأفعال غير محسوسة للوهلة الأولى ، وبالتالي "جاحد الشكر" (هذا ليس تصريحًا ، إنه مجرد صفة) ، ينظر إليها الناس على أنها معطى ، وهذا أمر جيد. ونحن نفعل ذلك ، على الرغم من أنه ليس ببراعة مثل A. Solzhenitsyn ، لكننا نقدم مساهمة مجدية. وبالنسبة للكاتب سولجينتسين ، فإن نضاله هو انتصار. بالنسبة لسولجينتسين ، رجل ومواطن ، هذه مأساة. لم نكبر بعد على إرادته الكونية ، إلى الإرادة الكونية لتولستوي ودوستويفسكي ، نحن في أسر صور V. Vysotsky ، وطالما أنه مناسب ، سنبقى فيه ، لسوء الحظ. لقد كتبت بالفعل في مكان ما أنني لن أصدق تحت أي ظرف من الظروف أن الشخص الذي اخترق جوهر L. ن. تولستوي ، يمكن أن يجلس خلف عجلة القيادة في ذهول مخمور ، ويقتل شخصًا ، أو حتى أكثر من شخص ، لا ، سوف يسحقهم تحت عنوان "البحث عن الذئاب". لذلك لا يزال يتعين علينا العمل والعمل ، وليس فقط بالنسبة لنا. مع خالص التقدير ، ليونيد راين.


الحرية ، العروس الأبدية ، أي سن الزواج ،
باهتمام مغرور ، تنظر إلى ما سيقدمه لها الشخص.
أمام العرش ، إعلانات الكبة ، سراب مفاهيمي ،
تتعفن صفحاتهم العبقرية تحت وطأة الأمطار ،
إعلانات باكية للعذراء ، من جديد ، أحلام لم تتحقق.
لا يمكن الوصول إلى براءة الآلهة ، وأحلام الضجة الشريرة ...
وانهيار الفكر العملاق على السقالة المؤقتة
تحويل حدود الوجود ، إلى عدم الوجود ، المنحنى هو كسر.
أقرب وأقرب إلى حافة الهاوية الرهيبة التي فتحت ذراعي الظلام ،
أبعد وأبعد عن الأميرة المتعبة الأبدية وعن الحب البشري.

إجابة

مساء الخير يا ليونيد! أشكركم على أفكارك العميقة ، التي أجمعها مع أفكاري من نواحٍ عديدة. تعمدت تغيير عنوان موضوع العنوان كاستمرار لما هو ممكن عندما لا يكون هناك مواجهة حيث يوجد إبداع ...
النموذج الأصلي للأب والنموذج الأصلي للأم هو بنية عالمية موجودة دائمًا في نفسية ، مثل محور البلورة التي تتباعد حولها جميع أنواع التكوينات ... وفكرة الأب والأم تشكلت منذ الولادة ، عندما فقد آدم وحواء عذريتهما ، هذا شيء أيقظ فيهما ، مثل رغبة مستيقظة ... ثم دفع الأب العظيم أولئك الذين عصوا إلى الحياة ... كما لو كانوا مرفوضين.
العصيان ، مثل الطاعة ، للاستماع وعدم السماع ، هو كله عملية يمكن فيها للتقييد أن يضع الكثير من العوائق أمام حرية الحركة ...
عندما يقرأ الشاعر قصائده بصوت عالٍ علنًا ، عند الترجمة إلى لغة نفسية ، تفقد القصيدة عذريتها. والعذرية ضرورية لهذا فقط ، لكي تفقدها ، كفرصة لولادة جديدة ...
كيف يقبل الجمهور هذه "الخسارة" مثل خلع حجاب وغطاء دم ..؟
هكذا هي الحرية ، فهي ليست موجودة في حد ذاتها ، ولكن كمفهوم فقط.
الكتابة عن الحرية ، والقيام بشيء ما بحرية - هذه هي الصلة أو الفجوة في الرغبات والأفعال.
وحيث تتخطى الأفعال تدريجيًا حاجز الطاعة الشديدة ، تصبح حواء امرأة وأمًا.
أصبح آدم رجلاً وأبًا. إن الخلق بأي من تعابيره ، عندما يتجلى الطفل منذ الصغر ، هو لقاء الضياع والربح ، كخروج من الجنة ، ودخول إلى الآخر ...


في عام 2007 ، في العام الجديد ، في الأول من يناير ، سافرت إلى كيميروفو ، إلى المنطقة التي تعيش فيها. من السخف أن أقول إنني في ذلك الوقت لم أكن أعلم بوجود هذه المدينة.
والآن لدي زملاء وأصدقاء هناك. عقدنا ندوة بعنوان "الرحلة النموذجية من اليتيم إلى المتجول ..."
تقع يورجا على بعد 110 كم فقط من كيميروفو ، وهي قريبة جدًا. لذلك ، في هذه الحياة ، هناك أشياء كثيرة قريبة جدًا ، حتى لو كانت بعيدة ...
لا يمكن حل الازدواجية إلا بالثالث ، كتكوين جديد ...


انظر من نافذة الشتاء
العصفور يجلس على فرع.
ويعطيه أحدهم حبوبًا ،
إنه حر وليس في قفص.


عندما العصافير في الحمام
ابحث عن الحبوب والحب والماء ،
هو نفسه سوف يعطي لشخص بالفعل
الحب والاعتراف والحرية!

إجابة

شكرا ايرينا! نعم ، هذا هو بالضبط ما ينبغي أن يكون. يبدو لي فقط أن تقنية التحليلات اليوم لا تزال تعمل في "الوضع الغربي" ، على الرغم من أنه ربما يكون كل شيء مختلطًا في فضاء رابطة الدول المستقلة لدرجة أن هذا الاختلاف لا يهم دائمًا. هل من الممكن استكمال التقنيات الغربية والشرقية للتحليل النفسي (الشرقي موجود في الحياة الواقعية ، في نظام التعليم نفسه ، في علم أصول التدريس العملي)؟ كيف يمكن القيام بذلك عمليا؟ المحترفون الذين تحدثت معهم كثيرًا لم يفكروا كثيرًا في هذا الجانب من المسألة. في الأساس ، عليك استخدام تجربتك الخاصة.

إجابة

كما تعلم ، أتابك ، من الناحية العملية ، يمكن القيام بذلك ، على سبيل المثال ، من خلال عقد ندوة حول كيفية إنشاء حقل ينمو فيه برعم صغير من حبة. ومن ثم تطوير هذه المجموعة كمساحة جديدة. هذا ما أفعله بشكل احترافي.
أو في العمل الفردي ، تولد العملية نفسها لغة رمزية يمكن استخدامها في عملك. إنها انتقال من واحد إلى آخر. يمكن مناقشة هذا المشروع. انا اعيش في سانت بطرسبرغ وانت

إجابة

بشكل عام ، هذا أمر مفهوم. أفعل شيئًا مشابهًا. لكني أعمل بشكل فردي. خلاف ذلك ، لن ينجح الطبيب. أنا طبيب بالتدريب. تخصصي ("برعم") - علم الأورام. توصلت إلى الحاجة إلى عمل التحليل النفسي من خلال علم الأورام منذ سنوات عديدة. ليس من حياة جيدة. هذا بالطبع تحليل نفسي جسدي. الأيديولوجية العامة متشابهة (على الرغم من وجود بعض الفروق الدقيقة). لكن العمل كثيف الاستهلاك للطاقة.
أعيش الآن في كالينينغراد. جاء من أوزبكستان (من طشقند) عام 2011. أود أن أؤسس عمل أخصائي الأورام في الاتجاه السريري النفسي الجسدي. لا يزال هناك عدد غير قليل من المشاكل ذات الطبيعة القانونية الرسمية .... وفكرتك جيدة. لكن ليس لدي أي فكرة كيف يمكنني المشاركة في مشروعك. هل أنت عالم نفس "خالص" ، أم أنك أيضًا "لست من حياة طيبة"؟

إجابة

رائع ، كنت في شبابي في كالينينجراد. لينينغراد وكالينينغراد ، إخوة وأخوات))) الآن أستطيع أن أقول إنني حصلت على تذكرة الحظ عندما خاطرت وقلبت حياتي ، وأظهرها الله لي. كتبت أعلاه عن صديقي ، الذي خصصت له فصلًا في شهادتي. ماتت من مرض السرطان. وفي الشهر الماضي كنت معها ، وفي نفس الوقت كنت أقرأ كتاب "المريض المحتضر في العلاج النفسي" لجوي شافيرن ، محللة نفسية بريطانية. علاوة على ذلك ، أعطتني مشرفي ، ولم يتم نشرها بعد ، وقرأتها في مسودة. ثم راودني حلم غريب للغاية ، فهمت معناه بعد ذلك بقليل. ثم كانت هناك سنوات من الدراسة والسفر والأزمات وتحليلي الخاص واللقاء مع جوي في أمريكا.
ولدي تقويم ، حيث قمت بطباعة صور التماثيل التي نحتتها نادية قبل وفاتها.
وأحيانًا ينادونني بالطبيب ، لأن هناك شيئًا ما في الأعماق ، مثل "المعالج الجريح" الذي كتب عنه جيمس هيلمان. غدا ذكرى وفاته وسأكون في حفل مخصص لذكراه.
ويمكن أن يبدأ المشروع على نطاق صغير ، ما عليك سوى جمع مجموعة من الأطباء وعلماء النفس وغيرهم ، والبدء في ربط اللغة الطبية ، والرمزية ، والنموذج البدئي. سأحضر بكل سرور إلى كالينينغراد إذا اجتمعت المجموعة. وهذه عملية ، من المهم أن تكون قد بدأت بالفعل)))
الحقيقة هي أن التجربة النفسية الجسدية للجسم هي خروج المنطقة الحسية إلى ثغرات الجسم. ويمكن التعرف عليها لبدء تنشيطها.

إجابة

أنت ، كما أرى ، شخص لطيف ، إيرينا. هذا مذهل!
لكن هناك صعوبات. إذا كان السؤال هو تجميع مجموعة فقط ، فلن تكون هناك مشاكل. لسوء الحظ ، لا يمكنني التحدث عن هذه التعقيدات (وليس المكان هنا لذلك). لكن ضع في اعتبارك أنه عندما يتعلق الأمر بتجميع مجموعة ، سأضعك في الاعتبار بالتأكيد. بالمناسبة ، بيتر (في ذاكرتي أنه ظل لينينغراد) بالنسبة لي هو نوع من الجامع (عشت هناك لمدة ستة أشهر ، تدربت في الأشعة في عام 1982). بشكل عام ، فإن دول البلطيق هي حلم شبابي البعيد. في كونيجسبيرج (كالينينجراد) عاش أحد الفلاسفة المفضلين لدي - إيمانويل كانط. لذلك لم ينتهي بي الأمر هنا بالصدفة. على ما يبدو ، كان هناك شيء ما في هذا "البرعم" الخاص بي. ويمكن أن يحدث كل شيء إذا تمكنت من "حل" المشكلات. حظ موفق لك يا إيرينا!

إجابة

ليونيد رين - على ...
"الآن أرى ، بالفعل ، مع مجموعة معينة من الأدوات - التصوف ، والفلسفة ، والأيديولوجيا ، والعوامل المحددة للأطروحة - الثقافة ، والنقيض - الافتقار إلى الثقافة ، وبالتالي ، تركيبها ، يمكنك إنشاء من الجمل ، الجمل ، والذي حدث بالفعل مع المدرسة الشرقية لعلم النفس والتربية النابعة من الصوفية (كما فهمت من الطريقة التقدمية الفائقة لعلم النفس) حسنًا ، من ممثل الثقافة الشرقية ، وخاصة الرجل ، سيكون من المفاجئ سماع أي شيء آخر. بالطبع ، يونغ وفرويد بدائيان للغاية ، إلى جانب نظريًا ، أمام العظمة العملية للإنسان الشرقي - الأب ، كل شيء وكل شخص. مخاوفه المبتذلة والعبثية والملكية في حقيقة أبوته هي بالتأكيد " مبررة "بموقف المرأة الشرقية - الأم ، المغتصبة بقسوة في جميع الاتجاهات و" المؤسسات "النفسية والدينية وغيرها."


في الواقع يا ليونيد ، أنت لا تناقش القضية ، لكنك تحولت على الفور إلى الشخصيات. فليكن على ضميرك.
أولئك الذين يحرمون المرأة من مصيرها الأنثوي يحاولون إخراج جمل من جمل ، وتحويلها إلى رجل (في مصطلحاتك ، الجمل مصنوع من الجمل). وأنا لم أقل أن كانط وجونغ بدائيان ، أنت تشوه. قلت إنهم اقتربوا من مستوى أكثر بدائية من الصوفية. تحدثت عن مناهج التحليل النفسي التي استخدموها. إنها أكثر بدائية من أساليب التصوف. ويمكنني إثبات ذلك - لكنني سأفعل ذلك فقط أمام جمهور جاد ، وليس أمامك ، الذين تعتبر الصوفية بالنسبة لهم مجرد تصوف. ولن أفعل ذلك نيابة عن الصوفية ، ولكن نيابة عن الفلسفة وعلم النفس الحديثين. لا يوجد تصوف في الصوفية أكثر من الوجودية أو التيارات الأخرى للفلسفة الغربية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. فيما يتعلق بالفلسفة الغربية وعلم النفس ، يمكنني الحكم فقط - ولو فقط لأنني أعرف ذلك بما يكفي لتطبيقه في الحياة واستخدامه في مناقشات صادقة. ويمكنني مقارنتها بالفلسفة الشرقية وعلم النفس - لأنني نشأت بداخلهم. لكن أحكامك حول علم النفس الشرقي والتنشئة تعطي كره الأجانب المعتاد لشخص ليس لديه أي فكرة عما يحكم عليه ، فقط لرفضه على الفور. لقد ذكّرتني بامرأة لم تزر آسيا الوسطى قط ، أقنعتني ، وهي من سكان طشقند ، "في شوارع طشقند ، يركب الناس الحمير والجمال". الجمال ، على ما يبدو ، ترتبط بالشرق ، وليست معلومات حقيقية عنها
الحياة الحقيقية هناك ، مثلك تمامًا. في حالتك - ليس علم النفس الشرقي الحقيقي ونظام تربية الرجال والنساء ، الذين لم يحدث معهم شيء مثل تحول "الجمل إلى جمل". لقد علقت فكرة الإبل هذه في أذهان أولئك الذين لا يستطيعون حتى تخيل أن عصر النهضة الأوروبية لن يكون من الممكن تصوره بدون عصر النهضة الشرقية ، حيث تحتل آسيا الوسطى مكانة بارزة. وهذا ، على ما يبدو ، يثير غضب بعض الأيديولوجيين الغربيين الذين يكرهون الشرق لرغبته في الحفاظ على المثل الأساسية للآباء والأجداد من أجل رفاهية أحفادهم ، ورغبتهم في إتقان كل ما هو أفضل في العالم. الفلسفة من أجل مستقبل أبنائهم. لأن هؤلاء الأيديولوجيين يفتقرون إلى الرغبة نفسها في إتقان تجربة الشرق. والسبب هو فقدان القوة التي حصل عليها الغرب في الحروب على العالم. يدرك هؤلاء الأيديولوجيون جيدًا أن الطريقة الوحيدة للحفاظ على هذه القوة هي تدمير الأسرة. ويمكن القيام بذلك فقط من خلال تشجيع المرأة على الاحتجاج ضد النوع الشرقي من الرجال ، وفي الرجل - التنازل عن المسؤولية عن الأسرة ، والأطفال ، وانزلاق ما يسمى "الثقافة الزرقاء". الآن في الغرب ، الدين وحده يمنع المجتمع من الانزلاق إلى بركة من انعدام الروحانية. في روسيا ، حتى الأرثوذكسية أصبحت هدفًا للهجوم من قبل الثقافات الزائفة التي زرعها هؤلاء الأيديولوجيون في الشباب. أليس الله صورة الآب؟ من الذي يحتاج إلى الشباب ليهينوا هذه الصورة كثيراً؟ هل فكرت فيه؟
لقد قرأتِ عن اضطهاد النساء من قبل الرجال الشرقيين من القصص السيئة للنسويات اللواتي يهتمن بأنفسهن فقط ، وليس بعائلاتهن ، وليس بالأطفال ، ولا بمصيرهم الأنثوي ، وليس بمحاولات فهم الغرض من الرجال. العائلة.
أما بالنسبة لضعف الرجال الشرقيين - فهو فقط من تطلعاتك .. في قصة أ. بوشكين لحكاية القيصر سلطان ، تحاكي المؤامرة أسطورة أوزوريس ، حيث أعادت إيزيس الأجزاء المتناثرة من زوجها. القديس لوقا واسم جدي لقمان ، الذي علم جدتي اللغة العربية ، وينقل اتصالًا عميقًا يأتي من دوافع مختلفة. أحد أجدادي الآخر له جذور يهودية ، مثل تشابك نهر آخر ، مما يسمح لي بالحصول على إمكانية الترجمة الداخلية في فضاء التحليل النفسي للأنهار الثلاثة بالفعل. نظرًا لأن الموضوعات الدينية غير مرحب بها في هذا المجتمع ، فإن المناقشات التي قدمت فيها بالفعل مواد قيمة عبرت الحدود التي لم تعجبك أيضًا. هناك تجربة تعزز تجربة أخرى ، ولا يمكن الشعور بذلك على الإنترنت. في كتاب كارل يونج "الروح والأسطورة. ستة نماذج بدئية" هناك إشارة إلى السورة الثامنة عشرة من القرآن والتي تشير إلى موسى. ومعنى هذا المثل أن موسى لم يستطع المقاومة عندما تتعارض أفعال المعلم مع أفكاره التي أخذها حرفياً. وعندما ترجم المعلم أفعاله بشكل مجازي ، بدأ معنى مختلف تمامًا. لقد قمت بنشر مقال على مدونتي بقلم مايكل آدامز ، شخص مقرب مني ، طبيب نفساني ، صديق يعيش في نيويورك. في عام 2010 ، جاء إلى مؤتمر Jungian ، حيث وجدنا الكثير من الأشياء المشتركة في أنهارنا. زوجته هندية وقد تبنى أطفالاً. ويبدو لي أن هذه المادة ستساعدك كثيرًا في عملك وفي اكتشافات جديدة. وبالنسبة لبعض الناس ، من المهم جدًا معرفة هذا النهر ، وكيف يتدفق إلى الآخرين ، ولكن أيضًا ما الذي يتدفق فيه.
إن استعارة "لا يوجد رئيس في العائلة" غامضة للغاية في التفسير بحيث يمكن ، على سبيل المثال ، طرح السؤال التالي ؛ "وما هو الشيء الرئيسي في الأسرة؟ وما هو الشيء الرئيسي في عائلة معينة؟ ما هو الشيء الرئيسي في العائلة الذي يربط هذا الشيء الرئيسي هؤلاء الأشخاص فقط؟
نعم ، في رواية Turgenev "الآباء والأبناء" مواضيع مهمة للغاية ، حيث تتقاطع مسارات العائلات المختلفة ، مع أسلوب حياتهم وأسسهم وتقاليدهم وتاريخهم.


دعونا نتذكر أسطورة القنطور.
ولد Chiron قنطور - برأس رجل وجسم حصان ، منذ أن تم تصوره عندما اغتصب والده ، أحد الآلهة ، تحت ستار حصان ، حورية مميتة. لذلك كان نصف حصان ونصف إنسان ونصف بشري ونصف خالد. تم التخلي عنه ورفضه منذ ولادته ، وقد تبناه إله الشمس أبولو ، الذي قام بتربيته وعلمه كل ما يعرفه. أصبح Chiron معلمًا حكيمًا ومحترمًا واشتهر بعقله الحاد ومهاراته العديدة. كان معلمًا لبعض من أعظم الأبطال اليونانيين ، بما في ذلك هرقل.


على الرغم من أن تشيرون كانت حضارية ومثقفة ، إلا أنه لا يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للقنطور الآخرين الذين عرفوا أنهم أصبحوا عدوانيين بشكل لا يمكن السيطرة عليه بعد شرب النبيذ. ذات مرة ، في وليمة زفاف ، اندلع قتال بين مجموعة من القنطور المخمور وبقية الضيوف. أطلق هرقل ، الذي كان من بين الضيوف ، سهمًا مسمومًا على القنطور لإخضاعهم. حدث أن تشيرون كانت واقفة بين القنطور ، وسهم ضرب ركبته. نظرًا لأن تشيرون كانت نصف خالدة ، فإن السهم لم يقتله ، بل أصابته بجرح مؤلم عضال.


إذا كان النصف الأول من حياة تشيرون قد حقق له النجاح والاعتراف بين الملوك والأبطال اليونانيين ، فقد أمضى النصف الثاني باعتباره ناسكًا ، حيث تقاعد إلى الجبال للعناية بالجرح ، وسعى يائسًا للتخفيف من معاناته. كان هذا البحث أن يستمر حتى نهاية حياته. على الرغم من أنه لم يستطع إيجاد وسيلة لشفاء نفسه ، فقد تعلم كل شيء عن علاج الأعشاب واكتسب التعاطف مع معاناة الآخرين. الآن لم يزوره الأثرياء والأقوياء ، بل الأعمى والأعرج وغيرهم من المعاناة ، فاستقبلهم وطمأنهم. أطلقوا عليه لقب "المعالج الجريح" وتساءلوا لماذا لا يستطيع أن يشفي نفسه.


في أحد الأيام ، عاد هرقل وجلب الأخبار: إذا ضحى تشيرون طواعية بخلوده من أجل بروميثيوس ، الذي عوقب لأنه سخر من الآلهة ، فسيتم تحريره من المعاناة. وافق تشيرون ومات ونزل إلى العالم السفلي. بقي تسعة أيام وليال في ظلام الموت. ثم أدرك زيوس كرم هذه التضحية ، فأشفق على تشيرون وأعاد إليه الخلود ، ورفعه إلى الجنة وحوله إلى كوكبة.


يتم تحديد سلوك تشيرون في هذه الأسطورة من خلال موقفين مختلفين جذريًا. الأول هو "الموقف البطولي" الذي يتجلى في نجاح وصراع بداية القصة. نقطة التحول ، عندما يتغير هذا الوضع إلى آخر ، هي عندما يتخلى Chiron عن خلوده ، متغيرًا مع Prometheus. هنا تأتي أفعاله من موقع مختلف ، "المسار الهابط".
تشير نقطة التحول هذه إلى الانتقال من مجال إلى آخر ، من أعلى إلى أسفل ، من المعروف إلى المجهول.

إجابة

وما زلت لم تفهم الأسطورة أو ما قلته: "القنطور هو رمز رمزي في الثقافة اليونانية ، يجسد الشخصية ، على أنها نصف وحش ونصف رجل." أنت تقول أن القنطور كانوا في حالة سكر وكانوا غريبين وعدوانيين للغاية.
لكن الناس الذين يسمون أنفسهم بشر ، هل هناك أي اختلاف عندما يتذوقون الكحول؟ كيف نختلف عن القنطور؟
هناك العديد من العبارات الممتازة في العهد الجديد التي تعكس الحالة الحقيقية للأشياء. "الوحش الذي أكل الرجل وأصبح إنسانًا ليس مخيفًا. الرجل الذي أكل الوحش وأصبح وحشًا هو أفظع" يسوع. ألم يفعل شيرون نفس الشيء عندما تذوق تعاليم أبولو؟ عندما اتهم الفريسيون يسوع بأنه يسمي نفسه خطأً ، وأنه ابن الله ، أجاب ببساطة ، وبلا إهانة: "لكن أليس مكتوبًا في كتبك أنك آلهة". إنه شيء واحد أن تعيش نصف ميت ، مثل الزومبي ، التي يوجد عنها الآن العديد من الأفلام ، والتي تعكس نظرة الناس إلى المجتمع ، وشيء آخر أن تسعى لتصبح واحدًا مع النصف الآخر ، عندما لا تكون هناك حاجة لكل من الكلمات والأفعال ، لأنهم لا يحملون أي جديد في هذا المستوى من الوعي. لكننا نحب أن نرفض كل ما هو جديد لكي نعيش في الماضي. بعد كل شيء ، كل ما لديك من علوم وما تعلمته هي بالفعل ماض بعيد ، وتوقفت في مكانها ، لأن كل شيء في العالم يتحرك ، ولا يقف في مكان واحد.

لقد كتبت أن الطريق من المعروف إلى المجهول ، وكذلك إجابتك ، مما يمنحك الفرصة للظهور. على الرغم من أنني لا أستطيع رؤية وجهك. حتى في مثل هذه "الصغر" نحن بالفعل مختلفون))).
أنت أيضًا ولدت من أم وأب ، وهذه حقيقة ولادة. وبعد ذلك تستمر قصة حياتك التي عبرت اليوم 28 أكتوبر 2012 الساعة 10:18 مع قصتي عندما أجبت. شكرًا لك.

إجابة

لا أعرف ما الذي يحدث مع جهاز الكمبيوتر الخاص بي. شيء ما ينقطع باستمرار. لكن هذا ليس ما أتحدث عنه ....
شكرا لك إيرينا على رسالتك. لقد كتبت إجابة على ليونيد. لكن شكرا على أي حال لأخذ الوقت للتعليق على هذا. يبدو لي أنني أفهمك جيدًا ، والآن أصبح الكثير أكثر وضوحًا. لقد أحببت حقًا الطريقة التي تناقش بها المشكلة مع Alexei Ignatov. في رأيي ، صورته عن "القنطور" ، الذين يجب أن يتحدوا في رعاية الأسرة والأطفال ، ناجحة للغاية. سوف يفهمها ، على الأرجح ، ممثل أي ثقافة. ولكن في مواقف الحياة الحادة بين الرجل والمرأة هناك الكثير من الأطراف الثالثة بحيث لا يندمج "القنطور" في شخص واحد. غالبًا ما يكون "القنطور" أضعف من الظروف ، حتى مع العلم أنهم قنطور ومقصودون لبعضهم البعض. هذه الصورة تعيدنا فقط إلى البداية. ولكن هل ستعطي مثل هذه العودة القوة للقنطور؟ - هذا هو السؤال في كل حالة على حدة. تعتمد الإجابة عليها على قدرتنا على الوصول إلى تلك الطبقة الثقافية المعينة التي تتطور فيها شخصية معينة. في الواقع ، هناك بالفعل عملية تفاعل بين الثقافات ، والتي على أساسها خضعت شخصية المحلل النفسي والمريض (المرضى) لتكوينها. لقد تغير الكثير هنا ...

كلماتك: غالبًا ما تكون "القنطور" أضعف من الظروف ، حتى مع العلم أنها قنطور ومخصصة لبعضها البعض. هذه الصورة تعيدنا فقط إلى البداية. ولكن هل ستعطي مثل هذه العودة القوة للقنطور؟ "


إذا عدنا إلى البداية مرة أخرى:
ولد Chiron قنطور - برأس رجل وجسم حصان ، منذ أن تم تصوره عندما قام والده ، أحد الآلهة ، على شكل حصان ، باغتصاب حورية مميتة. لذلك كان نصف حصان ونصف إنسان ونصف بشري ونصف خالد. تم التخلي عنه ورفضه منذ ولادته ، وقد تبناه إله الشمس أبولو ، الذي قام بتربيته وعلمه كل ما يعرفه. "
هذه الأسطورة قريبة جدًا من أسطورة نرجس ، حيث اغتصب كيفيس ليريوب ، والدة نرجس ... وبعد ذلك ، في هذا التسلسل ، يتفوق النموذج الأبوي ، حيث لا يستطيع الابن سماع الصدى.


الموقف البطولي والنموذج الطبي


تظهر السنوات الأولى لكيرون ، في البداية طالبًا مجتهدًا من زوج والدته ومعلم أبولو ، ثم مدرسًا لأبناء الملوك اليونانيين ، أنه يتطابق بوضوح مع موقعه البطولي. هذا هو الموقف البطولي الذي يقوم عليه نظام الرعاية الصحية الغربي العلمي ويشار إليه باسم "النموذج الطبي".


ينص النموذج الطبي على أن (جميع) أمراض الجسم والعقل لها (إذا نظرت بجدية كافية) سببًا جذريًا ؛ إذا تم العثور على هذا السبب (التشخيص) وإزالته أو عكسه أو استبداله أو التحايل عليه (العلاج) ، فسيعود الشخص إلى الوضع السابق (الشفاء). من الواضح أن النموذج الطبي جيد وصالح. تم بالفعل العثور على علاجات للعديد من الأمراض ، وعددها آخذ في الازدياد. زاد متوسط ​​العمر المتوقع وتحسنت نوعية الحياة لعدد لا حصر له من المرضى.


حيث يفشل النموذج الطبي والموقف البطولي الذي يميزه عندما يواجه مشاكل لا يمكن حلها.


في أسطورة تشيرون ، يحدث هذا عندما أصيب تشيرون بسهم مسموم من قوس أحد طلابه المفضلين - ومن المفارقات أن هيراكليس هو نفسه مثال للمبدأ البطولي. هذا الجرح ليس مؤلمًا فحسب ، بل إنه غير قابل للشفاء أيضًا. تحدث حالة مماثلة في الرعاية الصحية الغربية عندما يتم تشخيص مرض المريض على أنه عضال.
كل واحد منا لديه حتمًا مثل هذه اللحظة. لا يهم كيف يحدث ذلك أو ما هي طريقتنا الفريدة للرد عليه ، يومًا ما نجد أنفسنا جميعًا ، مثل تشيرون ، مصابين بجروح قاتلة.


ينعكس رد فعل Chiron الفوري على الجرح مرارًا وتكرارًا في ردود أفعالنا كمرضى أو محترفين. بمجرد أن تمر الصدمة الأولية ، يبدأ البحث الدؤوب عن علاج والصراع للخروج من سجن المعاناة. إن المواقف التي تحدد الموقف البطولي متجذرة بعمق في نفسيتنا ، وقد عززها كل منا مرارًا وتكرارًا ، متغلبًا على أزمة الحياة التالية.
نعتقد أن الأمر يتعلق بالبحث بجدية أكبر عن العلاج الضروري ، لكن مثل هذه الاستجابة تولد ألمًا عاطفيًا يتسم بالإحباط والعجز والخوف المتزايد مما سيحمله المستقبل. تتفاقم هذه المشاعر بسبب الكبرياء الجريح وعدم التصديق بأنه لا يمكن إيجاد مخرج أو علاج ببساطة ، على الرغم من كل شجاعة وذكاء واجتهاد الطالب.


التحول النموذجي: مسار هابط


ماذا بعد؟ - ليموت محطما ، مثل طائر تم اصطياده وهو يضرب الزجاج؟
يعتمد التحليل النفسي على التفكير الأسطوري. وهذا يجعله أيضًا هدفًا لمصالح غير صحية. إنهم يتكهنون. بل إن تطبيقه الرسمي خطير. هذه أداة حساسة. ويمكن مقارنة أكثر المحللين النفسيين ضميرًا مع ستوكر تاركوفسكي. ولكن فيما يتعلق بمسألة "تحرير المساحة ، فإن إزالة الزائدة" لن يساعد Stalker ، على الرغم من أنه قد يعرض القيام بذلك في الوقت المناسب وفي المكان المناسب. غالبًا ما يتضح أن "زائدة عن الحاجة" هي نماذج تحجب الضوء من المستقبل. أنت محقة ، إيرينا: "المواقف التي تحدد الموقف البطولي متجذرة بعمق في نفسنا ، وقد عززها كل منا مرارًا وتكرارًا ، متغلبًا على أزمة الحياة التالية. نعتقد أننا نتحدث عن البحث بجدية أكبر عن الوسائل الضرورية ، لكن مثل هذه الاستجابة تولد ألمًا عاطفيًا يتميز بإحباط وعجز وخوف متزايد مما سيأتي به المستقبل ، وتتفاقم هذه المشاعر بسبب جرح الكبرياء وعدم التصديق بأنه لا يمكن إيجاد حل أو علاج ، على الرغم من كل شجاعة وذكاء واجتهاد الطالب. ". تتألق هذه "البطولة" في الأطروحات العلمية للطب ، على سبيل المثال ، في نظرية "المراقبة المناعية" ، التي لا يزال علماء مناعة الأورام يعتمدون عليها. لطالما رأينا أن الوظيفة الرئيسية للمناعة ليست قتل "الخلايا المولودة من جديد" ، ولكن فقط تربية "الشباب الخلوي" بروح "الوطنية العضوية". وهم لا يقتلون "المتجسدين" فحسب ، بل يقتلون أيضًا "أنفسهم". لقد حضرت مؤخرًا مؤتمرًا حيث استراح أحد الأساتذة ، وهو يتحدث إلى مجتمع من مرضى السرطان ، على هذه "البطولة" ذاتها ، التي تذكرنا بـ "البهجة" لشباب كومسومول. "عليك أن تؤمن ، تؤمن ، تؤمن" - الهدف الكامل من فهمه للمشاكل النفسية الجسدية في علم الأورام. لم أبدأ بترتيب مناقشة معه أمام المرضى.
في مثال مرضى السرطان ، أرى صورة "البطولة العنيدة" لأكثر من 30 عامًا ، حتى من أيام دراستي. صحيح تمامًا ، إيرينا: "معظمنا يدرك نماذجنا فقط عندما ننتقل من نموذج إلى آخر - عندها يمكننا أن ندرك مؤقتًا أننا نفكر في الواقع المعتاد بطريقة مختلفة ونستجيب له". إذا عرفنا كيفية تعليم شخص ما أن يكون على دراية بنماذجه ، وحتى نتيجة لذلك ، فإنه سيصل إلى مثل هذه النماذج الجديدة التي من شأنها أن تمنحه القوة للتغلب على المرض الحالي للروح والجسد ، ثم الطب والرعاية الصحية سيكون مختلفا. سيكون "المسار الهابط" في متناول الجميع. لكن Stalker لا يمكنه حل مشكلة هذا المريض ، لأنه مجرد دليل للمنطقة. لا يمكنه زيارة الغرفة العزيزة (أدخل نموذجًا جديدًا) للمريض. أعرف حالات قليلة فقط عندما فتح مرضى السرطان غرفتهم ، دعوا نموذجًا جديدًا ، حرروا الغرفة القديمة. بالنسبة للباقي ، أصبح الإحباط والعجز الجنسي والخوف المتزايد من المستقبل والشعور بالهلاك نهاية طبيعية. حتى لو كان لدى Stalker نموذجًا جديدًا مناسبًا ووجد الكلمة الصحيحة التي يمكنها إطلاق سلسلة معقدة من ردود الفعل الجسدية في جسم المريض ، مما يؤدي خطوة بخطوة إلى تجديد الحياة في الجسم ، فإن هذا لا يزال لا يعني شيئًا. لأن باب هذه الغرفة يفتح من الداخل. على عكس أبطال فيلم تاركوفسكي ، فإن أبطالنا - المحلل النفسي والمريض على جانبي هذا الباب. علاوة على ذلك ، فإن شخصية المريض موجودة بالفعل في هذه الغرفة في البداية (الجسم ، الكائن الحي). الفرق أساسي. والأمل الوحيد هو أن يسمع المريض المطارد ويفهمه ويريد أن يسمع ويفهم ويستطيع أن يسمع ويفهم. إليكم ما أراه وراء المذكور

نموذج الأب

شخصية الأب في التحليل النفسي التقليدي هي الرقم الذي يكسر ثنائي الأم والطفل. في التحليل النفسي الجونغ المبكر ، كان يعتقد أن شخصية الأب تظهر بعد تكوين ثنائي أم وطفل راسخ. يمكن تجسيد النموذج الأصلي للأب على أنه الملك والملك والأب السماوي والقانون ومبدأ الشعارات (على عكس النموذج الأصلي للأم الذي يمثل مبدأ إيروس). إذا كانت سمات السلبية والقبول والقبول واللطف متأصلة في المؤنث ، والتي تمتص الشخص مثل المستنقع ، فإن مبادئ النشاط والتوجه والسيطرة والإنجاز تُنسب إلى المذكر. كلا المبدأين - كلا من الذكور والإناث - يجب أن يكونا متوازنين بطريقة ما مع بعضهما البعض.

في الفتاة ، تندمج شخصية الأب مع Animus ، ونتيجة لذلك ، اختلطت فيها النماذج الأصلية للأب و Animus. يمكننا القول أن والد المرأة يؤثر على ما ستحصل عليه لاحقًا.

ستعرض امرأة Animus على رجال يشبهون والدها إلى حد ما (أو العكس إذا كانت هناك علاقة سيئة مع والدها)

إذا لم يكن للفتاة أب على الإطلاق ، فإن الوضع معقد للغاية. يمكن أن تكون مثل هذه الفتاة "صحيحة" عن عمد ، في محاولة للتعويض دون وعي عن غياب والدها (النموذج الأصلي للأب مرتبط بالقانون والنظام ، وما إلى ذلك). في الحالات التي لا يوجد فيها أب ، ووالدة الفتاة هي نوع من "أنا امرأة ورجل في نفس الوقت" (نذهب إلى الأكواخ المحترقة ، ونتوقف عن عدو الخيول ، ثم في كل مكان) ، يصبح الوضع صعبًا للغاية ، لأن ثم تبدأ الفتاة في مواجهة مشاكل جدية في فهم ما هو ذكوري من حيث المبدأ.

يعتقد المحلل اليونغي المعروف إي. صامويلز أن الشخص لديه عدة مراحل من مرور الوعي ، والتي وصفها بالوحدة ، والوحدة ، والثلاثة ، والأربعة.

المرحلة الأولى من الوحدة ("التفرد")
هو في الغالب قبل الولادة وينتهي في عمر شهرين. هذه هي مرحلة التوحد في تطورنا ، والتي يمكن للفرد أن "يتراجع" إليها حتى في مرحلة البلوغ. في مرحلة الوحدانية لا يوجد تمييز بين "أنا" و "ليس أنا". في النسخة المرضية ، هذا هو التوحد (في هذه الحالة ، متلازمة أسبرجر ليست مقصودة. نحن نتحدث عن التوحد "الحقيقي") ، عندما لا أرى الآخر على الإطلاق ، أو أتصور أنه يهددني لدرجة أنني ببساطة أفصله (على سبيل المثال ، في حالة الصدمة). يقع الشخص في ما يسمى "جيب التوحد" عندما لا يفهم ما إذا كان "في الأصل" أو "في المسؤولية". يتم التعبير عن حالة التوحد في فقدان الشعور بالوكالة الذاتية: أنا لا أتصرف ، أنا لست موضوعًا. يمكن مقارنة مرحلة الوحدانية بالنعيم في الرحم ، بالاتحاد بالله في النشوة.

في المرحلة التالية ، twoness ("ثنائي")
بدأ التقسيم "I-you" / "I-other" بالفعل في الظهور. يحدد رينيه بابودوبولوس نوعين مختلفين من هذا "الآخر":

أ) "heteros" (شخص آخر يثير الاهتمام كإمرأة بالرجل) ؛
ب) "أيضًا" (تجربة أخرى تسبب اليقظة والخوف - بمعنى أي تجربة مؤلمة لا نريد رؤيتها وتجربتها مرة أخرى - في أفضل الأحوال تكون في الظل ، في أسوأ الأحوال - تنخفض حتى عندما يعتقد الشخص أنها لا تفعل ذلك أريد أن أتحدث عن الجانب الصادم للواقع. على سبيل المثال ، إذا كنت مليئًا بالعدوان ، فإن وعي عدواني وغضبي هو كابوس. وكلما زاد حجم هذا الخراج المرتجل ، تم إغلاق جزء أكبر من الواقع من عن طريق "نقطة عمياء").

المرحلة الثالثة من الثلاثية ("الثالوث" ، الهيكل الثلاثي)
يتميز بظهور التثليث ، والذي يمكن أيضًا تقسيمه إلى ثلاث مراحل. في أولهما شكل "أمي - أبي - أنا". في بعض الأحيان يكون خيار مثل التثليث الزائف ممكنًا ، عندما تكون لدينا علاقة "أنا أمي ، أنا أبي ، أمي أبي". التثليث هو صراع كبير. من ناحية أخرى ، يمنح هذا الهيكل الصلب الاستقرار للنفسية البشرية والوعي. إذا أخذنا المستوى المنطقي ، فلدينا هنا قانون الوسط المستبعد ، والقياسات المنطقية والتناقضات المنطقية. في نفس المرحلة ، يكون لدى الشخص فكرة المخطط الأساسي في التحليل النفسي التقليدي (أو النموذج الأصلي لـ Sisegeia = النموذج الأصلي لدمج الأم والأب). نتفهم أن هناك أيضًا نوعًا من العلاقة بين أمي وأبي - وإذا كنت أحب أمي وأمي تحب أبي ، فلا ينبغي أن أكره أبي (لمجرد أن أمي تحب أبي لا يضمن أن حبها ليس كافيًا بالنسبة لي ). ومع ذلك ، لدينا تنافس ، ينتج عنه حلقة درامية من الحياة ("من تحب أكثر - أمي أو أبي؟" - الإجابة "بالتساوي" تعيد الشخص إلى مرحلة الوحدة ، عندما يُنظر إلى الأم والأب كشخص واحد). إذا كانت حالة ازدواجية Samuels تتعلق بالثقة والترابط ، والقدرة على تحمل الازدواجية ، فعندئذ في حالة الثالوث يمكننا بالفعل تحمل الصراعات.

في المرحلة الأخيرة من الرباعية ("الرباعية")
نحن ننتقل من حالة الصراع إلى حالة من الهدوء الحكيم والانسجام المطلق ، في النظرية التي تميز الحكماء والأنبياء.

ينظر لويجي زويا في كتابه "الأب" إلى ظهور شخصية الأب في تاريخ الثقافة ووظيفتها. لماذا نحتاج إلى أب بينما تستطيع الأم أن تفعل كل شيء؟ زويا يربط بين ظهور شخصية الأب وظهور الوعي. إذا قامت الأم ، بحكم غرائزها ، بإطعام الأطفال المجاورين لها وحماية الموقد ، فإن الأب يذهب بعيدًا مع الصيادين للحصول على الماموث. لقد أنزل هذا الماموث ، لكن بدلاً من أكله على الفور ، يتذكر الأسرة ويحضر لها قطعًا من هذا الماموث. لا يعرف الأب كيف يغادر فحسب ، بل يعرف أيضًا كيف يعود. هذه مرحلة ضرورية لتطورنا المعرفي ، والذي يسمى في المنطق الصوري قابلية الانعكاس (على سبيل المثال ، إذا كان 2 + 4 = 7 ، فإن 7-5 = 2). في مستوى العلاقات الثنائية بين الأم والطفل ، يبني الأب عموديًا معينًا. ليس من قبيل الصدفة أنه في الأساطير كان الأب مرتبطًا بالسماء ، بينما كانت الأم مرتبطة بالأرض. إذا كانت الأم والطفل مرتبطين بالفطرة ، فإن الأب غير مرتبط بالطفل بالغرائز (في العديد من القبائل القديمة لم يكن هناك علاقة بين الجماع وولادة طفل على الإطلاق ، والرجل الذي يعيش مع هذه المرأة ، وليس الأب البيولوجي ، كان يعتبر الأب).

إذا اعتبرنا الأب مبدأً معينًا في نفسنا ، والذي يسمح للوعي بالانفصال عن اللاوعي ("نشأ مثل نتوء في مستنقع" ©) ، فيمكن أيضًا تمييز عدة مراحل في نمو هذا "نتوء" الوعي". هذا النتوء يعني أن هناك نوعًا من الارتباط بين الأب (الوعي) والأم (اللاوعي). هناك عدد من خيارات الأبوة والأمومة هنا.

اقترح موراي شتاين وصف 3 أنواع / مراحل من الأبوة ، باستخدام أساطير يونانية مختلفة كقياس. من المعتقد أن كل شخص يجب أن يمر بهذه المراحل الثلاث:

• أورانوس.
• كرونوس.
• زيوس.

ربط شتاين النوع الأول من الأبوة باسم أورانوس. كما تعلم ، كان لأورانوس علاقة سفاح مع غايا (لم تسأل الأخير حقًا) ، ونتيجة لذلك حملت أطفالها بنفسها ، الذين لم يتمكنوا من الولادة (لم يسمح أورانوس). يمكن رؤية هذا النوع من الأبوة (أورانيك) في الحياة الواقعية في الإصدار التالي: عاد الأب إلى المنزل من العمل - الأسرة بأكملها متجمعة تحت اللوح من الخوف وعدم اليقين ("ما هو مزاجه؟") كان غايا متعبًا جدًا من العبء الذي بداخلها وأنجبت كرونوس. كان كرونوس خائفًا جدًا من أن يقتل والده أورانوس.

في حالة الوعي في أورانوس ، لا يمكننا التخطيط لأي شيء ، كل شيء يحدث بشكل غير متوقع ، ولا توجد أسباب لذلك. أنت نفسك لا تشارك في هذا ، لأنك في بطن أمك. نتيجة لذلك ، قتل كرونوس أورانوس (والده). مع ظهور كرونوس ، ظهرت أيضًا موضوعات قتل الأب ، المنافسة بين الأب والابن (كان هذا مثيرًا جدًا لفرويد). تزوج كرونوس أيضًا من سفاح القربى مع أخته. كان خائفًا من الموت من أبنائه (كما قتل أورانوس بنفسه) وابتلعهم ، وبالتالي فصلهم عن الأم / الأرض. وهنا يكون التشبيه على النحو التالي: توضع غريزة الأمومة "الممتصة" داخل الرجل. الرجل يأخذ الأطفال بداخله ، لكنه لا يلدهم ، بل يقتلهم بغباء. إذا تحدثنا عن حالة ذهنية مزمنة / مزمنة ، فهذه أولاً وقبل كل شيء حالة من الطاعة غير المرغوبة. من المفترض أن يضع كرونوس الحدود. إذا أخذنا كرونوس على مستوى تطورنا في تطور الجنين ، فإنه يتوافق مع مرحلة تطور الجنين حيث نتعلم التحكم في منتجات أجسامنا (التدريب على استخدام النونية ، وما إلى ذلك). عندما يبتلع الأطفال ، يمنع كرونوس أي عفوية ("حيث أراد ، هزم هناك - هذا عفوي") والإبداع وراء الشرائع. بمجرد أن يكتسب الشخص قواعد السلوك ، يفقد هذا الإبداع. تظهر خاصية مهمة جديدة في أذهاننا - الوقت (في الواقع ، كرونوس). هناك تفاهم على أن هناك مدة وأن هناك حدثًا وحدوده.

نحن الآن نفهم متى ينتهي حدث ويبدأ آخر ، إلخ. بعد ذلك ، أصبحنا قادرين بالفعل على تأليف نوع من السرد. يمكن لأي شخص من سن 3 سنوات بناء مثل هذه الهياكل. إذا عدنا إلى حالة أورانوس ، عندما اندمجت تمامًا مع غايا (حالة الوحدة ، ثم الوحدانية ذاتها) ، فهذه في جوهرها حالة عاطفية منتشرة بدون بداية ونهاية محددين بوضوح. هذا يتوافق جيدًا مع نتائج أبحاث علم الأعصاب الحديثة ، والتي وفقًا لها من الصعب للغاية تحديد بداية ونهاية التأثير. بمساعدة المعدات الحديثة ، يمكن للمرء أن يقتنع بأن لحظة إدراك التأثير تحدث بعد التأثير نفسه بكثير.

في أوائل السبعينيات ، أجرى تيخوميروف دراسة في مختبر جامعة موسكو الحكومية ، حيث تم تقديم مفهوم القرار العاطفي. كان المشاركون لاعبي شطرنج مكفوفين من مستوى عالٍ إلى حدٍ ما ، وكان لديهم GSR مكتوبًا. من الواضح أن مثل هؤلاء الأشخاص لديهم مسبقًا خريطة ذهنية للعبة الشطرنج ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، عند اختيار الحل ، يمكنهم الشعور بالقطع أمامهم. اتضح أنه بينما كان لاعبو الشطرنج يتخبطون بأيديهم في منطقة حركة الشطرنج المستقبلية ، قاموا بإصلاح قرار عاطفي ، والذي تجلى في GSR. لا يعرف الشخص بعد أنه يعرف الحل ، لكن عواطفه تخبره بالفعل أنه يعرف هذا الحل. هذا قريب من "تجربة aha" ، التي تم تقديم مفهومها في مدرسة Würzburg. "تجربة آها" تمر عبر الدماغ على مستوى العاطفة - لكنها لا تصل إلى قمة الوعي ، ونتيجة لذلك ، لا تتحقق.

لذلك ، يمكن مقارنة أورانوس بمثل هذا الشعور "الصم": إذا كان سيئًا ، فهو سيء - وليس من الواضح متى أصبح سيئًا. هذا ما لدينا في اللاوعي - لا توجد تصنيفات لـ "كان" و "سوف يكون". لكن Kronos تقطع الجدول الزمني بالفعل إلى أحداث منفصلة. لذلك ، فإن الأطفال الذين لديهم أب "مزمن" يفعلون كل شيء وفقًا للخطة وهم عمومًا عقائديون للغاية. Arpeggios من واحد إلى اثنين ، الإنجليزية من ثلاثة إلى خمسة ، الجمباز من ستة إلى سبعة ، إلخ. حسنًا ، صحيح جدًا. الوضع المنظم - من ناحية ، هذا جيد جدًا ، لأن هذه هي المرحلة التالية في تطور الوعي. ولكن قد تكون هناك تقلبات هنا. غالبًا ما يُنظر إلى كرونوس نفسه على أنه إله العجز الجنسي ، المرتبط بحظر التعبير الجنسي (والتعبير الجنسي الحقيقي يتضمن العفوية - لا توجد خطط!) من الناحية المثالية ، سيكون من الجيد وجود نوع من المزيج المتناغم بين العفوية والنظام. في مرحلة كرونوس ، تظهر في الوعي تصنيفات البعد ، والمدة ، والقياس (أكبر / أقل ، أفضل / أسوأ ، إلخ) ، بالإضافة إلى خاصية مثل فترات التوقف وعدم القدرة على تحمل الانتظار. الناس في حالة مزمنة جيدة ومتناغمة لم يتأخروا ، بينما في متغير غير منسجم يتأخرون إلى ما لا نهاية.

علامة أخرى لهذه المرحلة هي عدم التسامح. أراد العميل تفسير حلمه - أعطه تفسيرًا في هذه اللحظة بالذات! كل هذه علامات على تضارب كرونوس. هؤلاء الأشخاص مهووسون جدًا بشؤون الوقت - يمكن أن يتأخروا أو ينتهكوا قواعد السلوك الأخرى (تم قبولهم بهذه الطريقة ، لكنني سأمتصها بهذه الطريقة). إن انشغالهم بالوقت أساسي بالنسبة لهم ، ونتيجة لذلك قد يشتكون من أنهم يضيعون وقتهم أو ينزلقون بين أصابعهم. الشكاوى حول مشكلة الوقت أو الضربة الحقيقية فيها ليست غير شائعة. مشكلة كرونوس هي مشكلة السيطرة بالمعنى الواسع للكلمة (إما الخوف من السيطرة ، أو الخوف من فقدان السيطرة ، أو الشعور بعدم القدرة على التحكم في شيء ما). في بعض الأحيان في العلاج ، تظهر حالة مزمنة من الوعي في حقيقة أن العميل يسأل متى سينتهي العلاج أو ماذا سيحدث في مرحلته التالية.

ترتبط المرحلة الأخيرة من الوعي باسم زيوس. شعرت زوجة كرونوس بالأسف الشديد على أطفالها ، الذين ابتلعهم المؤمنون ، وبدلاً من أحدهم ، أزلت له بحجر. ابتلع كرونوس الحجر ، وسمي الطفل الذي تم إنقاذه زيوس. في مرحلة زيوس ، تم بناء التسلسل الهرمي في الوعي ، والذي يمنحنا الفرصة لإخضاع الهدف الرئيسي والأهداف الفرعية ، لتمييز الهدف الرئيسي والثانوي. من ناحية أخرى ، من بين أمور أخرى ، كان زيوس لصًا وخاطفًا لنساء الآخرين. وفي الوعي في نفس المرحلة يظهر الشكل "كما لو" يرمز إلى الخداع والمكر والسرقة والتغييرات. وزيوس هو سيطرة شمولية على كل شيء. السرقة والخداع محاولات لتغيير مجرى الزمن. أحد المتغيرات الكلاسيكية لوعي زيوس هو عبارة "نحن ملكنا ، سنبني عالماً جديداً!" سوف ندمر كل شيء ، ثم نبني شيئًا جديدًا. وكل ذلك على شرفي. في مرحلة زيوس ، تظهر العديد من السلطات والهياكل المهمة ، تتطور القدرة على التقييم والمقارنة. بالربط بين A و B ، لا يغيب عن بالنا C. من ناحية ، يمكنني بناء صورة متعددة الأبعاد للعالم ، ومن ناحية أخرى ، لا يزال لدي فرصة لسرقة شيء ما وإعادة بنائه (وهذا هو Trickster in أكثر أشكاله نقاءً وشكلًا). في الشكل الطبيعي ، يتم التعبير عن هذا في الإبداع والعفوية (زيوس نفسه لم يتحول إلى أي شيء لامتلاك امرأة أخرى). هنا - هيكل عائلي جامد (زيوس لديه هيرا) ، وقدرة معقدة على المؤامرة. الأب لا زيوس هو الأب الذي يشجع المنافسة ويحفز المنافسة. لكن يجب أن يكون التنافس صحيًا لا يؤدي إلى القتل. في حالة زيوس ، يمكن لأي شخص أن يشعر بالذنب. ربما تكون هذه هي الحالة الأكثر استدلالًا للوعي ، على الرغم من أنها تؤدي إلى عدد أكبر من الصراعات (بينما ، على سبيل المثال ، في المرحلة الأورانية ، لا يمكنك عمومًا أن تأخذ أي شخص في الاعتبار وتفعل كل شيء بطريقتك الخاصة).

سؤال الشكل المثالي للوعي هو بالأحرى سؤال بلاغي. هناك خيار لكل حالة. على سبيل المثال ، في حالة الصدمة الحادة ، يتم بطلان وعي زيوس - من الممكن حدوث الانهيار والانتحار. الغباء هو الأفضل هنا.

تخيل أن شخصا ما يتخذ قرارا صعبا - أن يبدأ مشروعه الخاص ، أو يوسع مشروعًا قائمًا. قام بتقييم جميع الإيجابيات والسلبيات ، وتقييم المخاطر ورأى مدى صعوبة المسار. ومع ذلك ، قرر أن يبدأها. علاوة على ذلك ، بدون دعم من أصحاب النفوذ ، وبدون وجود رأس مال قوي لبدء التشغيل. محفوف بالمخاطر. ولكن ما هي القوة التي توجهه وتقطع الكثير من الشكوك؟ ستقول - الشجاعة ، عدم الرغبة في العمل "من أجل شخص ما" ، مزيج من الظروف ، التعليم الجيد و "الفطنة التجارية" ، أو الثقة بالنفس. كل شيء على ما يرام ، لكنه يقع على السطح. دعونا ننظر بشكل أعمق لنرى تجليات القوى النموذجية في هذا القرار. في هذه الحالة ، إنها قوة النموذج الأصلي للخالق والنموذج الأصلي للأم.

النموذج الأصلي للخالق هو مصدر أقوى قوة ذكورية. تسعى هذه القوة إلى تحويل الواقع المحيط بشكل نشط وهادف ، وتحسين وتعديل وتخصيب.

لا يستطيع الشخص ، الذي يسترشد بالسلطة النموذجية الذكورية ، أن يجلس ساكنًا ، فهو يحتاج باستمرار إلى فعل شيء ما ، وخلق ، وخلق شيء جديد. يتغلب على جميع العقبات ، حتى تلك المهمة مثل خمول نفسه وكسله ، فضلاً عن نقص الموارد الأساسية. الشخص (بغض النظر عما إذا كان رجلاً أو امرأة) يتم تمثيل النموذج الأصلي للخالق فيه بشكل مشرق وإيجابي ، هو مولد لجميع أنواع الأفكار. هو فقط يتدفق معهم. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن الموضوع. أينما كان ، ومهما كان يراه ، تظهر بسرعة أفكار في رأسه حول كيفية تحسينها وتحسينها. لا توجد مهام صعبة عليه - سيجد دائمًا العديد من الحلول. أنت تقول إنها موهبة ، هبة من الله. أنا لا أجادل. ومع ذلك ، فإن هذه الموهبة "تعمل" على "وقود" النموذج الأصلي للخالق.

دعونا نطلق على الشخص الذي يمثل فيه النموذج الأصلي للخالق بوضوح حامل البذرة (مبدأ الذكر). ولكن لكي تنبت البذرة ، يجب أن تسقط في الأرض (مبدأ أنثوي). ستكون الأعمال التجارية ناجحة إذا استخدم منشئها بشكل متناغم ليس فقط قوة النموذج الأصلي للخالق ، ولكن أيضًا قوة النموذج الأصلي الأم. لا يكفي صياغة فكرة (عمل النموذج الأصلي للخالق) ، بل يجب "إحضارها إلى الذهن" (عمل النموذج الأصلي للأم).

النموذج الأصلي للأم هو مصدر القوة الأنثوية المذهلة. الغرض من هذه القوة هو التحولات الداخلية ، وتغيير نوعية الحياة ، ونوعية العلاقات. تحمل القوة الأنثوية تجارب غير عقلانية فريدة من الحب والرضا. إنه يخلق الظروف ويخفف التأثيرات ويغذي ويهدئ.

يكشف النموذج الأصلي للأم عن الطاقة الأنثوية في قناة تحويلية إبداعية. يرتبط عمل هذا النموذج الأصلي بخلق شيء جديد ، مع الولادة ، والولادة الجديدة ، والاستعادة "من الرماد" ، وتغيير في نوعية الحياة. بفضل عمل هذا النموذج الأصلي ، نحن ، رجالًا ونساء ، نولد. إذا لم يكن طفلًا حقيقيًا ، فهو طفل رمزي. الطفل الرمزي هو مشروع جديد ، خطة جديدة ، عمل تجاري ، وحي إبداعي. علاوة على ذلك ، في حالة "الأطفال" الرمزيين ، نواجه جميعًا "الحمل الطاهر" الكتابي. يبدو أن أفكارنا ومشاعرنا "يُخصبها الروح القدس" وينشأ مشروع جديد. لا ينتهي عمل النموذج الأصلي عند هذا الحد. لكي تتحقق الفكرة ، يجب الاحتفاظ بها ، وتحملها ، وتحويلها ، و "ولدت" في العالم المادي ، وتكييفها اجتماعيًا. كل هذه هي اختصاصات النموذج الأصلي للأم.

يمكنك الآن إلقاء نظرة على حياتك لترى كيف أنت "غزير". أعني مشاريعك وخططك وأفكارك المنفذة. يعطينا النموذج الأصلي للخالق فكرة ، لكن النموذج الأصلي للأم يساعدنا على إدراك ذلك.

يحتوي النموذج الأصلي للأم على تسلسل معين لإدراك الفكرة. هناك سبع دورات من النموذج الأصلي للأم إجمالاً.

1. الدورة الأولى هي "الاختيار الرمزي".

بادئ ذي بدء ، من الضروري اختيار الفكرة الأكثر قابلية للتطبيق من مجموعة الأفكار الكاملة "المتولدة" في "ورش العمل" الخاصة بالنموذج الأصلي للخالق. في الطبيعة ، ليست كل الحيوانات المنوية قادرة على تخصيب البويضة. الشخص الذي اجتاز "المرشح" الرمزي يفوز. من وضعها؟ في هذه الحالة ، يمكننا القول - النموذج الأصلي للأم ، المسؤول عن "جودة" (قابلية البقاء) للنسل. في الدورة الأولى ، تتمثل المهمة في اختيار الأفضل. ولكن لهذا تحتاج إلى معرفة البراعم التي يمكن أن تعطي مجموعة متنوعة من البذور. تذكر ، في حكايات النساء الخيالية ، أن زوجة الأب تمزج القمح والدخن والبازلاء وبذور الخشخاش والبذور الأخرى ، وتطالب ابنة زوجها بفرزها إلى أكوام منفصلة ، وأكياس منفصلة. في عملية "فرز البذور" ، تقوم ابنة زوجها أيضًا بإزالة القمامة التي دخلت الكيس عن طريق الخطأ - البذور الفاسدة ، والحصى ، وشفرات العشب الإضافية. وينطبق الشيء نفسه على الأعمال التجارية - فنحن نختار أفكارًا للتطوير ، ونقيم المخاطر. يساعدنا مرشح واضح للنموذج الأصلي للأم على التخلص من الأفكار "المبكرة" والضارة ، واختيار ما هو قابل للحياة حقًا.

2. الدورة الثانية هي "الإخصاب الرمزي".

تبقى أفضل بذرة ، ويُسمح لها بالدخول إلى الرأس والروح والمحفظة و ... الإخصاب. نتيجة للإخصاب الرمزي ، ينشأ شعور رائع "هذا هو!". حالة "ها هي!" - وهناك "الحمل الطاهر" ، جرثومة الجديد. تعطينا الدورة الثانية إحساسًا غير منطقي بالثقة بأننا نسير في الاتجاه الصحيح. نقول لأنفسنا "أنا أعرف ماذا أفعل". "ما زلت لا أعرف كيف أفعل ذلك ، لكنني أعرف ماذا." هنا تتحول الفكرة إلى خطة ، هناك الحماس والإلهام والإلهام لما تم تصوره. تغلبنا الرغبة القوية في العمل والتغيير وتحقيق هدفنا.

3. الدورة الثالثة هي "الاحتفاظ الرمزي".

الفكرة جيدة ، لكنها ضعيفة. يتأثر بالعديد من القوى والظروف. يمكن للشكوك وقلة الشروط والموارد أن تجبرنا على تأجيل تنفيذ الخطة إلى أجل غير مسمى. بعض الأفكار والمشاعر والظروف يمكن أن تدمر الخطة. هذا لا يمكن السماح به! يجب الحفاظ على الفكرة وتقويتها وقبولها وحبها. نعم ، ليست كل الظروف مواتية ، ولكن سريعًا ، كما نرغب ، قد لا ينجح. لكن كل شيء له وقته. لكي تؤتي ثمارها ، لكي يتطور العمل التجاري ، من الضروري تعلم كيفية الاحتفاظ بفكرة جميلة ، وليس التخلي عنها بسبب "نظرة رصينة للظروف".

4. الدورة الرابعة هي "الحمل الرمزي".

يرتبط حمل الجنين ارتباطًا مباشرًا بوجود وسط غذائي مناسب. لتحمل طفل ، تحتاج المرأة إلى الحماية والإيمان والصحة. أيضا ، كل واحد منا ، من أجل تحقيق خططنا ، يحتاج إلى وسط غذائي. كما أن القدرة على إنشائها "مسجلة" في النموذج الأصلي للأم. في هذه الدورة ، نقوم بنشاط وهادفة بتهيئة الظروف لتنفيذ خططنا. نقوم بإنشاء خطة عمل ، وجذب الموارد ، وتوزيع مجالات المسؤولية بين فناني الأداء. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مؤلف الخطة "يغذي" جميع المشاركين فيها بطاقة عاطفية خاصة من الإيمان بالنصر ، في النتيجة الإيجابية للمشروع.

5. الدورة الخامسة هي "الولادة الرمزية".

ترتبط نتيجة نشاطنا بهذه الدورة ، فضلاً عن قدرتنا على إنهاء الأمر ، أي الولادة بشكل رمزي. بالنسبة لكثير من الناس ، هذا أمر طبيعي. لكن البعض لديه "فشل" في هذه الدورة. يمكن أن تظهر حتى في الأشياء الصغيرة. على سبيل المثال ، قرر شخص ما شراء سيارة (تم تخصيبه بهذه الفكرة) ، وجمع معلومات حول مختلف العلامات التجارية ، وتمكن من تصفيتها واستقر على طراز معين ، واحتفظ بخطته ، على الرغم من تدخل الأصدقاء ؛ حتى أنه تحملها بشكل رمزي (أي أنه جمع المبلغ اللازم ، رغم العديد من العقبات والإغراءات). الآن يبقى الذهاب وشراء سيارة ، وقد تم بالفعل تحديد الموعد النهائي. وفي هذه اللحظة بالذات ، يشعر الشخص فجأة بالخوف والشكوك والأفكار الأخرى. تحت تأثيرهم ، قام بإلغاء رحلة إلى تاجر سيارات ، وترك المال يذهب لاحتياجات أخرى ، واستمر في المشي. ربما يكون هذا أكثر صحة ، لكن هذا الرجل لم يدرك خطته. لسبب واحد بسيط - الخوف من "الولادة الرمزية". في الإنصاف ، يجب أن يقال إن بعض النساء الحوامل يخافن أيضًا من الولادة. لكن المرأة لا تستطيع أن تلد. فيما يتعلق بالحياة البشرية الجديدة ، فإن النموذج الأصلي للأم لا يفشل. ولكن فيما يتعلق بخططنا في مجال الأعمال ، "الفشل" يحدث. كيف تتغلب عليها؟ فقط من خلال العمل! اذهب وافعل! مهما حدث ، من الضروري إنهاء الخطة. ويفضل أن يكون ذلك في الوقت المحدد ، لأن أطفال "ما بعد الولادة" ليسوا الظاهرة الأكثر صحة.

6. الحلقة السادسة "مرافقة رمزية".

لذلك حدثت الولادة. يبدو أن هذا هو العمل النهائي للنموذج الأصلي للأم. لكنها ليست كذلك. يتبع الولادة مرافقة رمزية. هذا هو ، التعليم ، تعلم المهارات اللازمة ، تعلم الاستقلال. تطلق إناث الحيوانات أشبالها في "الحياة الكبيرة" فقط بعد أن تعلمها كل ما تحتاجه. تشير مفاهيم مثل "دعم المؤلف للمشروع" و "الدعم الفني والدعم" إلى الحلقة السادسة من النموذج الأصلي للأم. هل يمكن أن يكون هناك "مواطن الخلل" هنا؟ بالتأكيد! يطلق عليهم اسم "متلازمة اللقيط". على سبيل المثال ، أطلق مدرب الأعمال مجموعة ونسي أعضائها. ما إذا كانوا يستخدمون معرفة جديدة في عملهم ليس مثيراً للاهتمام بالنسبة له. بعد كل شيء ، وظيفته هي التدريس ، ونقل المعرفة ، أي "الولادة بشكل رمزي". ومع ذلك ، لكي تعمل المعرفة الجديدة حقًا في الممارسة العملية ، من الضروري دعم ما بعد التدريب. حتى لا يشعر المشاركون في التدريب بأنهم "لقطاء". يفكر الشخص أحيانًا: "سأقوم بإنشاء مشروع جديد ، ووضعه على قدميه ، ونقله إلى المدير ، وسأستمتع بنفسي بالحياة بهدوء." هذه خطة جميلة إذا احتفظت بالدورة السادسة من النموذج الأصلي للأم. بعد نقل العمل إلى المدير ، عليك التحلي بالصبر ومرافقة "بنات أفكارك" بمهارة ، وبناء علاقة دقيقة مع المدير المعين. تتجلى "متلازمة اللقيط" في نفاد صبرنا ، في الرغبة في أن "يعمل كل شيء بنفسه". لن تطالب الأم الحكيمة بمحو الأمية والاستقلال عن مولودها الجديد. إنه نفس الشيء مع ما نولده - فبعض الوقت لا يزال بحاجة إلى مرافقة المريض.

7. الحلقة السابعة - "إطلاق رمزي" ، نعمة.

تبارك الأم (أو الأب) الخيالية اللطيفة ابنها في طريقه ، وتعطيه في فراقه حفنة من وطنه الأم. إنها تدرك أن ابنها له طريقه الخاص ، فهي تقبل استقلاليته ، لكنها من ناحية أخرى ، تعرف أن العلاقة الروحية بينهما لن تنكسر أبدًا. بفضل هذا الارتباط ، ستتمكن من الدعاء من أجله ، وربما هذا ما سيخلصه من الصعوبات والمصاعب غير الضرورية. هذا هو الإكمال الطبيعي لدورة عمل النموذج الأصلي للأم. لكن في النهاية هناك "إخفاقات". يعلم الجميع "الروابط التكافلية" ، والرغبة في التحكم في حياة الطفل البالغ ، والتعلق المفرط بنتائج أنشطة الفرد ، وأكثر من ذلك بكثير. في النموذج الأصلي للأم ، يتم "تسجيل" القدرة على LET GO BLESSING ، مع الحفاظ على اتصال دقيق. لذلك ، فإن صاحب العمل الحكيم ، بعد أن أقنع نفسه بكفاءة وموثوقية مديره المعين ، يمنحه الفرصة لإدارة وتحمل المسؤولية الكاملة عن النتيجة.

لذلك ، بغض النظر عن العمل الذي نقوم به ، فإن النماذج الأصلية للخالق والأم تشكل حبكة الأحداث: تظهر أفكار جديدة ، ونقوم "بترشيحها" ، ونختار أفضلها ، ونستلهم منها ونبدأ العمل بحماس ؛ نصل إلى نتيجة ، ندعم مشروعنا حتى يصبح مستقلاً تمامًا ، "نتركه" من أجل الاستعداد لمرحلة حياة جديدة. مثل هذا التسلسل من الأحداث تقدمه الطبيعة نفسها. عندما يتم تمثيل النموذج الأصلي للخالق فقط بنشاط في رجل أعمال ، سيكون مصدرًا لا ينضب للأفكار. لذلك ، يحتاج إلى تجنيد مثل هذا الفريق الذي سيضمن تنفيذ أفكاره على أساس النموذج الأصلي للأم. ولكن إذا تسبب تنفيذ المشروع في حدوث "إخفاقات" ، فأنت بحاجة إلى تحليل دقيق لدورة النموذج الأصلي للأم التي ينتمي إليها الانتهاك.

هذه هي الطريقة التي يتم بها دمج وتوحيد مبادئ المذكر والمؤنث في العمل. مهمتنا هي معرفة هذه القوانين واستخدامها بمهارة حتى تتطور أعمالنا بشكل ديناميكي.

http://www.cka3ka-miks.com/o-methode-kompleksnoj-skazkoterapii/nekotoryie-stati.html

نعم. Agavelyan ، S.B. Perevozkin ، Yu.M. perevozkina

ترجع أهمية المشكلة إلى الظروف الحديثة لتطور المجتمع ، والتي لها تأثير كبير على الفرد وتجعل من الضروري أن تكون أكثر تطلبًا في التكوين والدراسة والحفظ وما إلى ذلك. القيم الروحية التي تطبق في سلوك النماذج العالمية الفردية - النماذج البدئية. إن عمليات الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث مؤخرًا في المجتمع مصحوبة بتغيرات عميقة في القيم الأساسية (الانفصال عن اللاوعي) ، ونمو ظواهر الأزمة. في هذا الصدد ، يكتسب تحديد ودراسة العناصر النموذجية الرئيسية للشخصية ، باعتبارها أهم مفاهيم لأسسها النفسية ، أهمية خاصة.

منذ منتصف القرن العشرين ، تم تضمين مصطلح النموذج الأصلي في علم نفس K.G. يونغ ، الذي يعتبره عاملاً أساسيًا ينفذ نماذج عالمية للإدراك والتفكير والسلوك. من وجهة نظر المؤلف ، يشير النموذج الأصلي إلى جميع الاستعدادات البشرية لإدراك وتقييم الحقائق المهمة للعالم الخارجي والعالم الداخلي للفرد.
يُظهر تحليل الأعمال المتاحة حول هذه المسألة أن أهمية دراسة النماذج البدئية تحتفظ بأهميتها في الوقت الحالي. يسلط العديد من الباحثين الضوء على وجود العناصر الأسطورية القديمة في هياكل الوعي الجماعي والفرد.

إس. يثبت Averintsev بشكل مقنع تناسق أحكام نظرية النماذج الأصلية من قبل K.G. يونغ ، الذي يأخذ في الاعتبار تعقيد النفس البشرية.

تحليل طبيعة النموذج الأصلي ، من خلال الأساطير والرموز ، ك. حدد يونغ النماذج الأصلية الرئيسية من بين عدد من النماذج الأصلية: الأم العظيمة ، الطفل الإلهي ، الرجل العجوز الحكيم (المرأة العجوز الحكيمة) ، الظل ، المحتال ، البطل ، أنيموس (الأنيما).

أفكار K.G. تم استخدام يونغ في أعمال J. Campbell و E. Neumann و S. يستكشف إي نيومان تشكيل الوعي من خلال مراحل التطور النموذجية ووظيفتين - الانطواء والانبساط. يعتمد المؤلف على المواد الأسطورية الغنية ، ويفحص بالتفصيل النماذج الأصلية للأم العظيمة ، والأب العظيم ، والبطل ، والظل ، والأنيما وأنيموس.

يقدم J.Beebe أكثر تصنيفات النماذج البدئية تنظيماً. في المجموع ، حدد J.Beebe ثمانية نماذج أولية ، وفقًا لأحكام K.G. اتخذ يونغ مبدأ معارضة الوعي واللاوعي: ما يدركه الشخص في اللاوعي له نقيضه (الشكل 1).

الشكل 1 - نسبة النماذج الأصلية ووظائف الموقف (قدمها ج. بيب)

تم طرح نموذج أصلي آخر للنماذج البدئية بواسطة K. Pearson و M.Mark ، اللذين يعرضان النماذج الأصلية من خلال فئة التحفيز. المؤلفون في أربعة أرباع تقع عند تقاطع محورين - الاستقرار / الإتقان والانتماء / الاستقلال - أربع مجموعات من النماذج الأصلية (الجدول 1) ، والتي ، وفقًا للمؤلفين ، هي الأكثر أهمية لتلبية أربعة احتياجات أساسية للإنسان . لكل نموذج أصلي ، يميز M. Mark و K. Pearson عدة مستويات وجانب ظل.

الجدول 1

ارتباط الوظائف وأنواع النماذج البدئية

وهكذا ، ساعدت مجموعة متنوعة من الأساليب المنهجية لدراسة النماذج البدئية على تحديد المجموعة الأولية لأنواع النماذج الأصلية واختيار طرق بحث محددة.

في المرحلة الأولى ، تم تشكيل قاعدة البحث - تم تحديد أنواع النماذج الأصلية (12) ، بناءً على التحليل أعلاه ، وعلى وجه الخصوص ، مفهوم J. Beebe مع بعض تعديلات المؤلف. تمثل جميع النماذج البدائية زوجين - ذكرًا وأنثى ، بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لأفكار J.Beebe ، تم تضمين كل من الصور الشخصية والظل: البطل / البكر - العدو / الساحرة (مقابلهما) ؛ الأب / الأم - رجل عجوز / امرأة عجوز ؛ الطفل الإلهي - المحتال ؛ الأنيما / أنيموس. في المرحلة الثانية ، تم تحديد الخصائص اللفظية للنماذج البدئية. تحقيقا لهذه الغاية ، طُلب من المستجيبين (45 موضوعًا) اختيار ثلاث صفات لكل نموذج أصلي. بعد ذلك ، بناءً على تحليل التردد ، تم اختيار الصفات لكل نموذج أصلي ، والتي غالبًا ما توجد. في المرحلة الثالثة ، تم اختيار صور تصور الصور النموذجية - لكل نموذج ، 5-6 صور ، ما مجموعه 67 صورة. ثم عُرض على الأشخاص (53 شخصًا) بشكل عشوائي صورة واحدة ، وكان عليهم ربطها بأحد النماذج الأصلية ووضع علامة على المراسلات وفقًا لنظام مكون من 7 نقاط: 7 نقاط 100٪ تطابق الصورة مع النموذج الأصلي ؛ نقطة واحدة - الصورة هي الأقل ملاءمة للنموذج الأصلي. نتيجة لذلك ، لكل موضوع ، تم الحصول على مصفوفة 53 × 67 × 12 ، والتي تم حساب متوسطها ، والتي أعطت في النهاية مصفوفة متوسطة تبلغ 67 × 12. مقدمة في مقياس الترتيب ولديها أكثر من 10 ٪ من الرتب ذات الصلة ) بشكل منفصل لللفظية ومنفصلة للخصائص التصويرية. أجريت الدراسة على أساس معهد نوفوسيبيرسك الإنساني ، وكان المشاركون في الدراسة من طلاب السنة الثالثة في كلية علم النفس (بسبب تفاصيل الدراسة) ، تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 عامًا. شارك ما مجموعه 98 شخصًا في الدراسة ، بما في ذلك 32 ذكور و 66 إناث.

تحليل نتائج الدراسة

تظهر نتائج الدراسة أن الأم ، الأنيما ، العذراء ، التي تمثل الجانب الأنثوي ، مترابطة بشكل إيجابي (r = 0.31-0.59 عند p 0.05 ؛ الشكل 2).

الارتباطات اللفظية الشائعة بين نمطي الأم و الأنيما هي جميلة ، محبة ، وطيبة. من وجهة نظر K.G. Yunga Anima هي صورة جماعية لامرأة موجودة في الوعي الذكوري ، والتي من خلالها يفهم الطبيعة الأنثوية ، ويتحقق من خلال المرأة الحقيقية ، وقبل كل شيء ، من خلال والدته. يتحدث جيه كامبل أيضًا عن الأنمي "الخفيف" ، وهو تجسيد للكمال والجمال و "الاعتزاز بالأم" الرقيقة "، الشابة والجميلة ، التي عرفناها من قبل ، ويمكن القول إنها تذوقتها في الماضي البعيد". يتم تقديم بعض الخصائص في روابط الموضوعات ، مما يثبت عالمية هذا النموذج الأصلي. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن القول أن الجانب الإيجابي للنموذج الأصلي للأم يتم تمثيله هنا ، في حين أن الجانب الآخر للأم "الشريرة" هو الأنيما "المظلمة": المنع ، والعقاب ، وعدم الوصول ، والتي يتم توجيه التخيلات العدوانية ضدها ومن التي يخشونها من العدوانية المتبادلة تنعكس بشكل أكبر في النموذج الأصلي للمرأة العجوز (المرتبطة سلبًا بالأم p 0.05) والساحرة (مرتبطة بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي للمرأة العجوز p ≤ 0.01 ؛ انظر الشكل 2) بين وهي الخصائص المشتركة: الشر ، الحكيم ، القديم (الشكل 2).

الشكل 2 - مجرة ​​ارتباط النماذج الأصلية (وفقًا للخصائص اللفظية)

يبدو أن النموذج الأصلي للرجل العجوز ينتمي أيضًا إلى جانب الظل ، لأنه. ترتبط بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي للمرأة العجوز (r = 0.4 مع p 0.05) - الخصائص المشتركة ، الحكيمة والقديمة (الشكل 2). علاوة على ذلك ، في هذه الدراسة ، تم الحصول على حقيقة مثيرة للاهتمام: المرأة العجوز لها خصائص سلبية في الغالب ، بينما الرجل العجوز له خصائص إيجابية فقط ، باستثناء القديمة (الشكل 2).

الجدول 2

الخصائص اللفظية للنماذج البدئية (تحليل التردد)

النماذج	صفة مميزة
الأنيما	جميلة ، أنثوية ، لطيفة ، محبة ، ذكية ، قوية.
انيموس	قوي ، ذكي ، جميل ، شجاع ، عطوف ، محب.
أب	نوع وشجاع ورعاية ومحبة جيدة.
الأم	رعاية ، نوع ، محبة ، لطيفة ، جميلة ، حنون.
رجل عجوز	حكيم ، ذكي ، نوع ، قديم ، عادل ، ذو خبرة ، مسؤول.
امرأة كبيرة بالسن	حكيم ، قديم ، ضار ، شرير ، عطوف.
بُرْجُ العَذْراء	نقية ، قوية ، جميلة ، جريئة ، قوية ، أنثوية ، مشرقة.
بطل	قوي ، عادل ، شجاع ، شجاع ، وسيم ، صادق ، طيب ، ماهر.
ساحرة	الشر ، الماكرة ، الحكيم ، الرهيب ، القوي ، العجوز.
العدو	شر ، ماكر ، لئيم ، خطير ، غبي ، قوي ، غادر.
طفل	صغيرة ، مبهجة ، لطيفة ، لطيفة ، أعزل ، ساذجة ، جيدة ، خالية من الهموم ، جميلة ، مرحة.
محتال	ماكر ، مرح ، مضحك ، حاذق ، دنيء ، مخادع ، ذو وجهين.

في هذا الصدد ، يمكن افتراض أن النموذج الأصلي للمرأة العجوز سيكون صورة ظل للنموذج الأصلي للأم. لذلك ، على وجه الخصوص ، يشير S. شكل فتاة صغيرة أو فتاة صغيرة. من المرجح أن يتم تقديم الصورة الأخيرة على أنها عذراء عفيفة (مرتبطة بشكل إيجابي بأنيما p 0.05) لها خصائص مشتركة مثل جميلة وقوية وأنثوية. وبالتالي ، فإن نموذج الأنيما له تمثيل في كل من النموذج الأصلي الأم وفي نموذج العذراء. تؤكد البيانات التي تم الحصول عليها عدم اليقين في نموذج الأنيما ، والذي يصعب تحديده بشكل ملموس ، على عكس النموذجين الأصليين الآخرين.

على غرار الأنمي ، فإن Animus مترابط بشكل إيجابي مع كل من النموذج الأصلي للأب (ص = 0.8 عند p 0.001) والنموذج الأصلي للبطل (ص = 0.5 عند ص 0.01) ، للأب أيضًا علاقة مع البطل (ص = 0) ، 5 عند p 0.01) ، في حين أن الثلاثة يمثلون الجانب الذكوري (الشكل 2). بما أن الأم هي أول حاملة لصورة الأنيما ، يقول K.G. Jung ، لذلك يصبح الأب تجسيدًا للعدو ، والذي يتم عرضه بعد ذلك على العديد من الشخصيات الذكورية الأخرى. الخصائص المشتركة بين النماذج الثلاثة هي - الشجاعة ، والاهتمام ، والمحبة ، والقوية ، والجميلة ، والطيبة.

بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر العلاقات المكتشفة أن النموذجين البدائيين للذكور والإناث المذكورين أعلاه يشكلان زوجًا بينهما (الشكل 2). لذا فإن الأنيما مرتبطة بشكل إيجابي مع Animus (r = 0.8 عند p ≤ 0.001) - الخصائص العامة قوية ، ذكية ، جميلة ، النموذج الأصلي للأب مع الأم (r = 0.3 عند p 0.05) - طيب ، مهتم ، المحبة ، النموذج الأصلي للبطل مع العذراء (ص = 0.4 مع ص 0.05) - قوي ، جميل ، شجاع.

برز النموذجان الأصليان للعدو والمحتال (r = 0.6 عند p 0.01) في مجرة ​​منفصلة - خصائصها المشتركة هي - الماكرة والدنيئة والخبيثة (ذات الوجهين) ، مما يعكس جوانب الظل. لذلك ، على وجه الخصوص ، Ts.P. لاحظ Korolenko و N.V. Dmitrieva أن تنشيط النموذج الأصلي للعدو يجبر المرء على إبراز خصائص سلبية غير عقلانية على شخص له آراء مختلفة ، والتي تحمل ظلال الشر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن K.G. يفرز يونغ النموذج الأصلي "المحتال" (المحتال ، المخادع) ، والذي من ناحية ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ Shadow ، من ناحية أخرى ، بالطفل. تؤكد البيانات التي تم الحصول عليها في دراستنا وجهة نظر Jungian - يرتبط النموذج الأصلي Trickster ارتباطًا سلبيًا بالنموذج الأصلي للطفل (r = -0.3 عند p 0.05) ، والتي لها خاصيتان متشابهتان - مرح ومضحك.

يُظهر تحليل العلاقات بين النماذج البدئية وفقًا للخصائص التصويرية نتائج مماثلة ، باستثناء ربما تمايز واضح جدًا بين الجنسين (الشكل 3).

لذا فإن النماذج الأصلية للأم ، والعذراء ، والنيما تشكل مجرة ​​منفصلة يكون فيها الثلاثة مترابطين بشكل إيجابي ، في حين أن العذراء والنيما لديهما علاقة إحصائية وثيقة إلى حد ما (r = 0.8 عند p 0.001) ، مما يدل على تشابه رمزي كبير بين هؤلاء. النماذج الأصلية (الشكل 3).

الشكل 3 - تراكب الارتباط بين النماذج البدائية (وفقًا للخصائص التصويرية)

* بجوار رقم يعني أن p 0.01 ، يعني الرقم بدون علامة النجمة وجود ارتباط مهم عند p 0.05

الشكل 4 - صور الأنماط البدائية للمؤنث (الجانب الإيجابي)

وبالتالي ، فإن المبدأ الأنثوي الإيجابي مشترك في هذه المجرة ، والذي له جانبان: مبدأ الأم (الحاضر) له صفات مثل: الحماية ، والقبول ، وإعطاء الحب ، المرتبط بحالة "الإهمال الأولي في الجنة" والعذراء الأبدية. (المستقبل) - النقاء ، السذاجة ، العاطفة ، الجمال ، العاطفة.

هذا المبدأ الإيجابي الأنثوي له أيضًا قطب سالب - نموذج الأنيما الأصلي مرتبط سلبًا بالنموذج الأصلي للساحرة (ص = -0.3 عند ص 0.05) ، وهذا الأخير بدوره يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالنموذج الأصلي للمرأة العجوز ( ص = 0.3 عند ص 0.05). الصورة السلبية للمبدأ الأنثوي تمثل "الأم المفترسة والمبتلعة". يتم تمثيل هذا بوضوح في أكثر الصور التي يتم اختيارها بشكل متكرر لامرأة عجوز وساحرة (الشكل 5)

الشكل 5 - صور النماذج البدئية للمؤنث (جانب الظل)

تتكون المجرة التي تعكس المبدأ الذكوري من نماذج أصلية ترتبط بشكل إيجابي بنمط هيرا (r = 0.6 عند p 0.001) والنموذج الأصلي الأب (r = 0.4 عند p 0.01). من وجهة نظر إي نيومان ، يعكس النموذج الأصلي للبطل مشكلة صراع وعي الأنا مع أسلافه (اللاوعي) من أجل استقلاليته. يخرج من حالة المشاركة الصوفية مع الأم العظيمة ، يجلب إلى العالم الحكمة والثقافة (الشكل 6) - خصائص نموذج الأب الأصلي ، الذي ترتبط صورته أيضًا بالنموذج الأصلي للرجل العجوز (ص = 0.4 عند ص 0.01).

الشكل 6 - صور الأنماط الذكورية (الجوانب الإيجابية والظل)

النموذج الأصلي للشيخ الحكيم ، من وجهة نظر T.P. كورولينكو ون. يعكس دميترييفا العلم المطلق والمعرفة المطلقة والقدرة المطلقة ، فالشخص الذي أتقن هذا النموذج الأصلي لديه قوة كبيرة في الإقناع. أظهر تحليل مجرة ​​الارتباط هذه أن جوانب الظل للنموذج الأصلي للبطل / Animus هي النموذج الأصلي للعدو (r = -0.4 عند p 0.01) ، والتي لها أيضًا علاقة إيجابية (كما في دراسة الخصائص اللفظية) مع Trickster النموذج الأصلي (r = 0 .3 لـ p 0.05) ، والذي بدوره يرتبط سلبًا بالنموذج الأصلي للطفل (r = -0.4 لـ p 0.01). تعكس العلاقة بين المحتال والعدو جانبهما السلبي الواضح (راجع الخصائص اللفظية والأشكال 6 و 7).

الشكل 7 - صور الذات (الجوانب الإيجابية والظل)

من وجهة نظر K.G. يرمز "الطفل الإلهي" ليونغ إلى الذات ، إيقاظ الوعي الفردي من عناصر اللاوعي الجماعي. الطفل هو البداية والنهاية - فكرة السلامة العقلية الشاملة ، لذا فإن ظهور صورة الطفل يشير إلى توليفة معينة من الشخصية.

وبالتالي ، فإن العلاقات ذات الدلالة الإحصائية التي تم الحصول عليها بين النماذج الأصلية ، من حيث الخصائص اللفظية والمجازية ، تجعل من الممكن تحديد بعض علاقات النماذج الأصلية ، والتي تنعكس في الشكل. 8.

الشكل 8 - نسبة النماذج البدئية وجوانب الظل الخاصة بهم

تم استبعاد النماذج البدئية من Anima و Animus من التحليل كنماذج أولية من مستوى أكثر عمومية لا تحتوي على تمثيل محدد وتتجسد في نماذج بدئية أخرى.

الاستنتاجات
1. أتاحت دراسة الخصائص اللفظية والمجازية للنماذج البدئية تحديد قطبين رئيسيين. الأول يشمل النماذج الأصلية الأم / الأب ، البطل / العذراء والطفل ، البداية الإيجابية للشخصية. سيشمل القطب الثاني جوانب الظل الخاصة بهم من الرجل العجوز / المرأة العجوز ، العدو / الساحرة والمحتال ، والتي تعكس المزيد من الخصائص غير المنطقية والسلبية التي تحمل ظلال الشر.
2. تم تحديد الخصائص اللفظية والمجازية لكل نموذج أصلي. النماذج الأولية للمبدأ الإيجابي الأنثوي لها خصائص مثل الجمال والرعاية والحنان واللطف. الجانب السلبي يتميز بالغضب والحكمة والشيخوخة. تشمل النماذج الأولية للمبدأ الإيجابي للذكور القوة والذكاء والعدالة والجمال والشجاعة ؛ المبدأ السلبي هو الحكمة ، القوة ، الغضب ، الماكرة ، الخداع. النموذج الأصلي للذات: الجانب الإيجابي - مرح ، حلو ، خالي من الهموم ؛ الجانب السلبي - ماكر ، مضحك ، مضحك ، بارع ، دنيء ، مخادع ، ذو وجهين

قائمة ببليوغرافية
1. Averintsev S.S. علم النفس التحليلي لـ K. Jung وأنماط الخيال الإبداعي / S. Averintsev // أسئلة الأدب. - م - 1970. - رقم 3 - ص 117.
2. Birkhäuser-Oeri S. Mother: صورة نموذجية في القصص الخيالية / S. Birkhäuser-Oeri ؛ لكل. من الانجليزية. - م: مركز كوجيتو ، 2006. - 255 ص.
3. كامبل د. هيرو بألف وجه / د. كامبل. لكل. من الانجليزية. مرجع الكتاب: AST ؛ ك: فاكلر ، 1997. - 384 ص.
4. Korolenko Ts.P. التحليل النفسي والطب النفسي: Monograph / Korolenko Ts.P. ، Dmitrieva N.V. - نوفوسيبيرسك: NGPU ، 2003. - 667 ص.
5. مارك م البطل والمتمرد. إنشاء علامة تجارية باستخدام النماذج الأصلية / M. Mark، K. Pearson ؛ لكل. في دومنينا ، أ. سوخينكو. - سان بطرسبرج. : بيتر ، 2005. - 336 ص.
6. Meletinsky E.M. شعرية الأسطورة / إي. ميليتينسكي. - م: الأدب الشرقي 2006. - 406 ص.
7. Neumann E. أصل وتطور الوعي / E. Neumann ؛ لكل. من الانجليزية. أ. خوميك. - م: كتاب Refl ؛ ك: فاكلر ، 1998. - 464 ص.
8. جونغ ك. الروح والأسطورة. ستة نماذج أولية / K.G. جونغ. لكل. أ. سبيكتور. - مينيسوتا. : الحصاد ، 2004. - 400 ص.
9- بيب ج. تطوير نموذج الوظائف الثماني / "النص" / جيه بيبي. - نوع الوجه ، 16/2 ، 2005. - ر 8-11.