دین و تجاوز. ارتدوکس = پرخاشگر

چطور شد که بلوک های خبری که از اطلاعات قتل و کودک آزاری بیش از حد اشباع شده بودند، دیگر گوش ما را آزار ندهند؟ پرخاشگری از کجا می آید و چرا به یک معضل اجتماعی ارتقا یافته است؟ جامعه تلخ چه اثری در تربیت کودکان می گذارد؟ به این سوالات و سوالات دیگر به خبرنگار "AiF - ساراتوف، اسقف ساراتوف و ولسکی لونگین پاسخ دادند.

در تعقیب "ایده آل"

ولادیکا، امروزه از پرخاشگری به عنوان یک مشکل اجتماعی صحبت می شود. منبع آن چیست و چگونه یاد بگیریم در برابر آن مقاومت کنیم؟
- این موضوع بسیار گسترده ای است و ما می توانیم برای مدت طولانی در مورد آن صحبت کنیم. تظاهرات تجاوز جمعی در درجه اول به دلیل فروپاشی دولت ما در 20 سال پیش و شیوه زندگی است که برای میلیون ها نفر برای چندین نسل آشنا بود. چنین "وقفه های دوران" هرگز بی دردسر نمی گذرد. جامعه‌ای که ادعا می‌کرد یک جامعه عدالت اجتماعی است، ناگهان وارد دوره‌ای از «انباشت سرمایه اولیه» شد که خشن و غیراخلاقی بود. برای من، به عنوان یک مسیحی، بدیهی است که دلیل اصلی رشد پرخاشگری، وضعیت بی خدایی تعداد زیادی از مردم است. امروزه ایدئولوژی مصرف که با شعار «همه چیز را از زندگی بگیر» بیان می شود، توسط بخش قابل توجهی از جامعه پذیرفته شده است. پرخاشگری همراه اجتناب ناپذیر این ایدئولوژی است. از یک طرف، شخص با مدل هایی که روی صفحه تلویزیون می بیند هدایت می شود و می خواهد زیبا زندگی کند، ثروتمند و موفق باشد. از سوی دیگر، او نمی تواند فوراً این "ایده آل" را زنده کند، بنابراین احساس حسادت و تلخی را تجربه می کند. این پدیده در حال گسترش است، فضای ناسالمی به وجود می آید که در شور و هیجان آن مفاهیم اساسی انسانی مانند خانواده، وفاداری، فداکاری، عشق به میهن و غیره فراموش می شود. چگونه یاد بگیریم در برابر این مقاومت مقاومت کنیم؟ من راهی جز مسیحی شدن نمی‌دانم، یعنی فردی که چارچوب اخلاقی روشنی دارد که به او کمک می‌کند در هر شرایط زندگی، تحت هر گرایش اجتماعی، انسان باقی بماند. آگوستین قدیس در کتاب معروف خود به نام «اعترافات» که ساختار آن گفتگو با خداست، می‌گوید: «ما را برای خود آفریدی و قلب ما تا زمانی که در تو آرام نگیرد آرامشی نمی‌شناسد». روح انسان ورطه ای است که می تواند تمام جهان را در خود جای دهد. نمی توان آن را با هیچ جایگزینی در قالب موسیقی، آپارتمان یا اتومبیل پر کرد، زیرا روح انسان به غذای معنوی نیاز دارد. و اگر وجود نداشته باشد، شخص رنج می برد و اغلب می میرد. مهم نیست چگونه: او خود را حلق آویز کرد یا خود را تا حد مرگ نوشید، از پنجره بیرون پرید یا در اثر مصرف بیش از حد مواد مخدر مرد. این پیامد پوچی است که در روح محروم از خدا شکل می گیرد.

آیا مردم این کار را می کنند؟

- کودکان اغلب قربانی پرخاشگری می شوند. چگونه می‌توانیم افزایش پدیده پدوفیلی را توضیح دهیم؟
- هنوز هم همینطور: نبود منع اخلاقی، نفوذ تبلیغات فسق و فجور که تلویزیون و اینترنت را پر کرده است. اگر برای شخصی فقط دنیای باریکی از ارضای غرایز خود وجود داشته باشد که از چیزهای آشنا سیر شده باشد، او به چیزی "جدید" دست خواهد یافت. طبق آمار، جنایات واقعاً در حال افزایش است و در تواریخ جنایی چیزی می یابیم که به ما فکر می کند - آیا مردم این کار را می کنند؟!
- چگونه از کودک در برابر آسیب های اجتماعی محافظت کنیم؟
- کودکان باید توجه بیشتری داشته باشند و از همه مهمتر بفهمند که ما از آنها چه می خواهیم. آیا می خواهیم فرزندی مهربان، وظیفه شناس و مسئولیت پذیر تربیت کنیم؟ یا چیز دیگری برای ما مهمتر است؟ ما نباید فراموش کنیم که رذیلت‌ها زود هنگام در محیط مناسب به بچه‌ها می‌چسبند.

والدین انتخاب می کنند

ولادیکا، یک دوره مدرسه در مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار چقدر می تواند در تربیت کودکان نقش مهمی داشته باشد؟
- این دوره به ابتکار رئیس جمهور فدراسیون روسیه وارد برنامه درسی مدرسه شد. والدین خودشان انتخاب می کنند که کودک با چه چیزی آشنا می شود: مبانی فرهنگ های ارتدکس، اسلامی، یهودی یا به اصطلاح اخلاق سکولار. در اصل، این یک دوره اعتقادی نیست، بلکه یک دوره فرهنگی در سطح یک موزه گردی است. و فکر نکنید که به طور معجزه آسایی کودکان را ابریشمی و مطیع می کند. کودک در درجه اول توسط خانواده و فضای اجتماعی حاکم بر آن لحظه بزرگ می شود. نحوه محافظت از کودکان در برابر تأثیر آن یک سؤال و یک مشکل بزرگ است. من آن والدینی را تحسین می کنم که حداقل تا حدی موفق به انجام این کار می شوند. به طور کلی، تربیت فرزندان مهمترین شاهکار زندگی یک فرد است. به طور خلاصه: باید مطمئن شوید که کلمه و مثال شما برای کودک بسیار بیشتر از آنچه در اطرافش می شنود و می بیند، معنی دارد. اما برای این کار، یک فرد بالغ باید به مسئولیت والدین خود آگاه باشد.

تاتیانا ولچنکو

اغلب گفته می شود که دنیای اطراف ما روز به روز تهاجمی تر می شود. چرا؟ چگونه با عصبانیت فزاینده در جامعه مقابله کنیم؟ چگونه با خشم خود کنار بیاییم و آیا خشم همیشه با گناه همراه است؟ به این سوالات و سوالات دیگر پاسخ می دهد.

فقط "کشت"

کشیش الکسی اومینسکی

«به نظر می رسد همه ما می دانیم چه چیزی خوب است و چه چیزی بد، با این حال اغلب مرتکب اعمال پرخاشگرانه می شویم و خود را در موقعیتی می یابیم که توهین و توهین کنیم. به نظر شما این به چه چیزی مرتبط است؟

- غالباً شخص به دلیل جراحت روح و سرنوشت خود مرتکب اقدامات تهاجمی می شود. ما به این موضوع فکر نمی کنیم که رفتار عصبانی و پرخاشگرانه می تواند واکنشی به ناامنی درونی باشد. این نتیجه آن است که انسان در برهه ای از زندگی خود با بدی مواجه شد که او را زد، زخمی کرد، ویرانش کرد و امید را از او سلب کرد.

بدیهی است که هر یک از ما پرخاشگری فردی را در زندگی خود تجربه کرده ایم و نسبت به آن بی تفاوت نمانده ایم. از این نظر، ما نسبت به هر چیزی که شخصاً به ما مربوط می شود بسیار حساس هستیم.

وقتی کسی با ما خشن و غیر دوستانه است، وقتی خود را درگیر نوعی درگیری روزمره می بینیم، همیشه به نظرمان می رسد که طرف آسیب دیده خود ما هستیم. اینکه آنها باید ما را می فهمیدند، برای ما ترحم می کردند، مراقب ما بودند. و ما زیاد به این واقعیت فکر نمی کنیم که گاهی اوقات خودمان ما نسبت به شخص دیگری عصبانی، بی توجه و پرخاشگر هستیم. ما تمایل داریم خود را توجیه کنیم و ببخشیم و اطرافیانمان، عزیزان، بستگان و هرکسی را مقصر بدانیم.

- و اغلب ما مطمئن هستیم که عصبانیت و عصبانیت ما در اصل است.

- اگر من و شما در مورد ریشه کلمه "عصبانیت" فکر کنیم، متوجه می شویم که این کلمه "درگس" است. کثیف چیزی آنقدر ابری از ته جان ما برمی خیزد، عقل ما را کدر می کند و در این حالت ابری، کلمه ای را به زبان می آوریم که آن را درست می دانیم، عملی را انجام می دهیم که به نظرمان درست می آید. ما مطمئن هستیم که از این پرونده خشمگین هستیم، درست است، اما وضعیت ما در این لحظه کاملاً عادی نیست.

حکایتی از زندگی کلیسا وجود دارد که بلشویک ها سرود مورد علاقه خود را می خواندند: "ذهن خشمگین ما در حال جوشیدن است" و او در این مورد شوخی کرد و گفت که آنها می گویند ذهن آنها در حال جوشیدن است و از طریق این لوله در بودنوفکا همه چیز می جوشد. دور.

"قاعده کج"

- پس بیشتر مشکلات ما به خاطر نقص هایمان است؟

- من سالها در صومعه زندگی کردم، روح خود را مطالعه کردم، سعی کردم این بذر شر را در خود پیدا کنم تا آن را از بین ببرم. او یک بار گفت که "قانون کج، یک قانون مستقیم را کج می کند." "قاعده" در اسلاو کلیسا به معنای "حاکم" است.

بنابراین، اگر حاکم درونی ما که جهان را با آن می سنجیم کج باشد، اگر معیار ما کج باشد، دیگر همه چیز کج می شود. هر یک از ما، به یک درجه یا آن درجه، بر اساس این تحریف وحشتناک به این جهان می نگریم.

من همیشه افسانه ای را در مورد یک ترول شیطانی به یاد می آورم که یک آینه وحشتناک را شکست، آینه به قطعات کوچک خرد شد و در قلب کای فرو رفت. این یک استعاره بسیار دقیق است زیرا قلب هر یک از ما را سوراخ کرده است. در واقع ما همان کای روی این زمین هستیم که تکه کوچکی از این آینه شیطانی در قلبش فرو رفته است.

پیروی از رسول

- معلوم می شود مهم است که آن را در خود بشناسید و سعی کنید به نحوی تغییر کنید؟ آیا تنها ما مسئول هستیم؟

- به طور کلی، کار روی خودمان احتمالاً بزرگترین کاری است که انجام می دهیم. و تنها با انجام آن، ما، به طور دقیق، انسان می شویم.

بله، البته ما با تمام نشانه ها و تمایلات یک فرد به دنیا می آییم، اما انسان فقط توانایی حرکت روی دو پا، تمایل به یادگیری، کار ذهنی و جسمی و توانایی برقراری ارتباط نیست. آدم چیزی بیشتر است.

این انعکاس شگفت انگیز خدا بر روی زمین است، در درجه اول به این دلیل که تصویر و تشبیه خدا را در خود حمل می کند. آیا می توانید تصور کنید که این به چه معناست؟

این بدان معنی است که خداوند خود را در انسان منعکس کرد، مانند یک آینه. طبیعت او، قدرت الهی او، قدرت الهی او، عشق، خلاقیت، جاودانگی، آزادی، رحمت، هوش بی پایان و همه چیز نامتناهی او - همه اینها در هر یک از ما است، اما فقط در حالت یک بذر، یک جنین.

و وظیفه اصلی ما این است که همه اینها را در خود رشد دهیم، شبیه خدا شویم. ما افرادی را که در زندگی زمینی خود موفق به این امر شده اند بزرگوار می نامیم. به عنوان مثال، سنت آنتونی کیف پچرسک و بسیاری دیگر.

«در پس‌زمینه چنین نمونه‌های برجسته‌ای، یک فرد معمولی نقص‌های خود را با شدت بیشتری احساس می‌کند.

- در واقع هیچکس نمی تواند درباره خودش بگوید که تا آخر پاک است، تا آخر روشن است، تا آخر پر از رحمت و محبت است، کامل است و هرگز اشتباه نکرده است. اگر ناگهان چنین شخصی را پیدا می کردیم، احتمالاً انگشت خود را به سمت شقیقه خود می چرخانیم.

پولس رسول در یکی از رساله های خود چیزهای کاملاً شگفت انگیزی می نویسد. او یک قدیس، یک معجزه‌گر، یک واعظ بزرگ است که پیام‌هایی سرشار از حکمت و عشق برای ما گذاشت و ناگهان در مورد خودش می‌گوید: «ای بیچاره من این بدن فانی را بر تن دارم. بالاخره کاری که می خواهم به خوبی انجام دهم، نمی توانم. و هر چه من نمی خواهم، همه چیز خود به خود اتفاق می افتد!»

و هر کدام از ما می توانیم این را در مورد خودمان بگوییم. همه بشریت می توانند این کلمات را بپذیرند.

بدون ماسک

- به نظر شما مشکل اصلی انسان مدرن چیست؟

- متأسفانه، ما به طور فزاینده ای از ملاقات با خود می ترسیم. ما از جستجوی درون خود اجتناب می کنیم زیرا تقریباً می دانیم چه چیزی ممکن است در آنجا پیدا کنیم. و ما به استتار عادت می کنیم. ما عادت می کنیم وانمود کنیم که چیزی هستیم، یک چهره خاص خلق می کنیم، ماسکی که می تواند ما را از خودمان و دیگران محافظت کند و پنهان کند، به طوری که هیچ کس حدس نمی زند ما واقعاً کی هستیم.

به تدریج، فرد به ایفای نوعی نقش عادت می کند - فردی باهوش، قوی، شجاع، با استعداد، شوخ، هر کسی. او از راه خود خارج می شود، اما نه برای این که چنین شود، بلکه برای آن ظاهر شود.

اما سوال اینجاست: آیا یک فرد باهوش باید باهوش به نظر برسد؟ آیا یک انسان زیبا باید خود را زیبا بداند؟ قوی، که او قوی است؟ خیر

اما برداشتن چنین ماسکی، به ویژه ماسکی که در طول سال ها رشد کرده است، می تواند یک روند بسیار دردناک باشد.

- در واقع، در لحظه ای که شخص به وضوح می فهمد که باهوش نیست، قوی نیست، خونسرد نیست، استعداد ندارد، ممکن است یک اتفاق کاملاً متناقض رخ دهد. از این گذشته، اگر در مورد آن فکر کنید، برای یک فرد لذت بزرگی است که بفهمد واقعاً چیست. در مورد خودتان اشتباه نکنید، بلکه حقیقت را کشف کنید.

بله، این می تواند یک کشف دشوار اما فوق العاده ارزشمند باشد. زیرا وقتی متوجه می شوید که چیزی ندارید، اما به آن نیاز دارید، می توانید شروع به انجام کاری برای به دست آوردن آن کنید. وقتی فکر می کنید و وانمود می کنید که همه چیز دارید، هیچ چیز به دست نمی آورید.

جهنم درونی

- آیا افرادی هستند که نمی توان آنها را به زندگی عادی بازگرداند؟

- می دانید، مسیح این را می گوید هر یک نفر را می توان نجات داد انجیل به ما می آموزد که چنین گناهی وجود ندارد و هیچ وضعیتی برای شخص وجود ندارد که اگر بخواهد نمی تواند از آن خارج شود. از این گذشته ، سنت جان باپتیست می گوید: "و از سنگ ها می تواند برای ابراهیم فرزندانی تربیت کند."

این پاسخ سوال شماست، آیا گمشده ترین فرد را می توان نجات داد؟ یک سنگ می تواند در دست خدا زنده شود. فرزند ابراهیم می تواند از دل سنگی بیرون بیاید.

- پس مهمترین چیز خواسته خودتان است؟

- قطعا. فردی که در تنفر و پرخاشگری خود نسبت به دنیای اطراف زندگی می کند در جهنم زندگی می کند. نفرت، عدم عشق، رنجش مداوم، شکایت مداوم از دیگران - این حالت جهنمی است.

و فکر نکنید که جهنم جایی بیرون است، در یک دنیای انتزاعی یا در هسته زمین، نه، خیلی نزدیکتر است، در درون ماست.

همانطور که بهشت می تواند در قلب یک شخص باشد، زیرا مسیح گفت: "پادشاهی بهشت در درون شماست"، جهنم نیز می تواند آنجا باشد. به طور دقیق، ما خودمان تصمیم می گیریم که کجا و چگونه می خواهیم برویم؟ با چه چیزی می خواهیم به ابدیت برسیم؟

آب نبات به جای عشق

- آیا این سوالات نه تنها برای هر فرد، بلکه کل بشریت نیز با آن مواجه است؟

- البته در اینجا یک مسئولیت جمعی وجود دارد، بدون شک.

انسان و انسانیت با هم کافی و سازگارند. همانطور که انسان هست، انسانیت هم هست. دنیا کلیسای جامع است. همه ما به هم متصل هستیم.

خداوند جهان را به گونه ای آفرید که همه ما بسیار به هم نیاز داشتیم، به طوری که نمی توانستیم بدون یکدیگر زندگی کنیم. بنابراین، تصویر انسانیت خانواده ای است که همه ما در آن تلاش می کنیم تا متحد شویم و یا در حقیقت زندگی کنیم، به یکدیگر عشق بورزیم و به یکدیگر احترام بگذاریم، یا برعکس - در نفرت و تحقیر.

- به نظر شما انسان به طور طبیعی به چه کاری تمایل دارد؟

- انسان نیاز شدیدی به عشق دارد. همه واقعاً دوست دارند دوست داشته باشند و دوست داشته شوند.

مشکل اینجاست که امروزه این نیاز مدام در حال جعل و جایگزینی است. به جای عشق به شما آب نبات می دهند، به جای شادی به شما آتش بازی خالی می دهند. تمام زندگی با جایگزینی دائمی پر شده است. و این باعث یک واکنش تهاجمی می شود - جستجو برای افراد افراطی و گناهکار.

بلافاصله دشمنانی وجود دارند - کارگران مهمان، یهودیان، لیبرال ها، میهن پرستان، کلیسا، رئیس جمهور و شخص دیگری.

وقتی از من می پرسند که چرا امروز چنین تهاجمی نسبت به کلیسا وجود دارد، می گویم: "بله، تجاوز وحشتناکی، من خودم تعجب کردم!" و سپس شروع به مقایسه می کنم و می بینم که در رابطه با نهادها، رویدادها و پدیده های دیگر، پرخاشگری کمتر نیست.

اگر نظرات را در اینترنت بخوانید، معلوم می‌شود که تقریباً هر پیامی باعث پرخاشگری وحشیانه می‌شود، حتی زمانی که صحبت از مرگ یا تراژدی کسی می‌شود، و به دنبال آن نظرات خشمگین، ناپسند و مشمئزکننده می‌آید.

- چرا؟

- بله، چون همه چیز مورد حمله قرار گرفت، همه چیز بی ارزش شد. همه مردم فریب خوردند، همانطور که امیدها و آرزوهایشان فریب خورد. تهاجم امروز، اگر دوست دارید، واکنش کشوری از سهامداران فریب خورده است. چون به همه ما قول داده بودند که خانه ای زیبا و راحت برای زندگی بسازیم که به آن روسیه می گویند و آنها ما را فریب دادند.

علاوه بر این، این یک واکنش به فرقه پول، شهرت و موفقیت است. مردم احساس می کنند که در کنار همه اینها باید چیز دیگری نیز زندگی کنند.

بسیاری متوجه شده اند که پول به خودی خود چیزی نمی دهد. این درآمد بی پایان همه چیز انسانی را از یک فرد می مکد. اینکه رقابت بی پایان برای خرید چیزی، پر کردن یخچال خود با چیزی، یا انجام بازسازی بعدی با کیفیت اروپایی، یک توهم کامل است که هیچ چیز پشت آن نیست. اشباع نمی شود و چیزی نمی دهد، زیرا هیچ چیز اصلی وجود ندارد. رفاه مادی نیست که انسان را انسان می سازد.

عصبانی شدن بدون گناه

- در این صورت شاید خشم به عنوان واکنشی به همه بی عدالتی ها موجه باشد؟

- خشم انواع مختلفی دارد.

خشم خدا وجود دارد، خشم خالص، مانند چاقوی جراحی. می تواند نه برای تخریب، بلکه برای شفا عمل کند. و اتفاقاً چنین عصبانیتی در یک شخص می تواند به سلاح بسیار مهمی برای حقیقت تبدیل شود. بالاخره انسان باید برای حقیقت بجنگد. و شر، دروغ، ریاکاری نمی توانند باعث خشم واقعی واقعی شوند.

اما این عصبانیت باید خالص باشد. رسول خدا در کتاب مقدس می فرماید: «اگر خشمگین هستید، گناه نکنید!» آیا می فهمی؟ باشد که خورشید بر خشم تو غروب نکند. معلوم می شود که می توانی عصبانی باشی، اما گناه نکنی.

- چطور؟

اما نکته این است که تحت هیچ شرایطی نباید از چنین عصبانیتی برای دستیابی به حقیقت خود استفاده کرد.» زیرا به محض اینکه جرم من به اصلی ترین چیز تبدیل شود، حقیقت من، نظر من، تصمیمات من - همه چیز وارونه می شود. و دیگر هیچ خشم عادلانه ای وجود ندارد.

تنها زمانی ممکن است که از دیگری محافظت کنم، آزرده شده، مورد آزار قرار گرفته، ناتوان، بی دفاع. تنها زمانی که عشق منشأ چنین خشمی شود، شخص حق دارد سخنان تند و خشم آلود را با صدای بلند بیان کند.

جواب همه سوالات

- شما اغلب از عشق به عنوان درمان همه بیماری ها یاد می کنید.

- به نظر من عشق پاسخ اصلی به همه سؤالات است.

از این گذشته، وقتی یک نفر متوجه می‌شود که کسی می‌تواند او را همانطور که هست، با تمام نقص‌هایش دوست داشته باشد، همان‌طور که خدا ما را دوست دارد، معجزه‌ای برای او اتفاق می‌افتد. این لحظه بسیار مهمی برای ملاقات با خودتان است. برای اینکه خود را آنطور که واقعا هستید ببینید. ببینید و نترسید.

متأسفانه، در زبان روسی کلمه «دوست داشتن» برای وطن، مادر، و معشوق، و... به ماکارونی قابل استفاده است. مفاهیم ترکیبی زیادی وجود دارد. اما، در اصل، عاشق شدن یعنی سخت کار کردن، رشد کردن، پر شدن. این احساسی است که به ما داده نمی شود.

عشق، که از منبعی کوچک برمی خیزد، سپس یا ناپدید می شود یا با تشدید، همه چیز را پر می کند. عشق کار بسیار بزرگی است، یکی از بزرگترین کارهایی که انسان در زندگی خود با آن روبرو می شود.

- اما ما به جوهر زودگذر عشق - به چیزی که ظاهر می شود و ناپدید می شود - عادت کرده ایم.

– می‌دانی، من اغلب می‌خواهم از کسانی بپرسم که بدون اینکه احساس خاصی داشته باشند، خانواده‌ها را خراب می‌کنند، به سراغ دیگران می‌روند، سپس سراغ سوم، چهارم، پنجم و می‌گویند: «دوستت ندارم! من از عشق افتادم خوب، چه کاری می توانید انجام دهید!» سعی کردی عاشق بشی؟ یا فقط تصمیم می گیرید که این برای من خوشایند است، اما این خیلی خوب نیست؟

ما عادت کرده‌ایم که عشق را به عنوان چیزی که به ما لذت می‌دهد تلقی کنیم: اگر من را راضی کند، خوب است. و اگر این نوعی کار است، من باید کاری انجام دهم، مسئولیتی را بر عهده بگیرم، خوب نیست، سخت است و بهتر است آن را انجام ندهم و این عشق از جلوی چشمانم "ناپدید" می شود.

شانس. فرصت

- پدر الکسی، چگونه می توانید در دنیای سخت و تهاجمی امروز به یک فرد کمک کنید تا به خود و نقاط قوت خود ایمان بیاورد؟

- درک این نکته بسیار مهم است که گاهی اوقات آنچه به نظر ما فروپاشی تمام امیدهایمان است، تراژدی، غم و بدبختی، می تواند به نقطه عطفی تبدیل شود. در این لحظه ممکن است فرصتی برای تغییر زندگی خود داشته باشیم، فرصتی برای درک، پذیرش و اصلاح چیزی.

ما همیشه یک انتخاب داریم - در حالت ناامید و شوکه هستیم، یا می توانیم شروع به نفرین کردن همه چیز و همه کنیم، یا می توانیم متوقف شویم، سکوت کنیم، فکر کنیم، تعجب کنیم - چرا این اتفاق برای من افتاد، پروردگارا؟ چرا من، چرا من، چرا با من، چه کردم یا نکردم؟

شخصی که به درک برخی چیزها رسیده است حتی می گوید: "خداوندا، من همه چیز را می فهمم، از تو سپاسگزارم. با وجود این واقعیت که همه چیز ویران شده است، و شاید به همین دلیل است، من اکنون دلیلی برای زندگی دارم.»

بله، همه نمی توانند این کار را انجام دهند، اما وقتی فردی قادر به چنین شجاعت و خردی باشد، حتی در سخت ترین شرایط زندگی نیز نابود نخواهد شد.

مصاحبه شد ایتری چالانزیا

بیشتر شبیه ظاهر منحصر به فرد خودتان است. در طول زندگی شکل گرفت و بارها تغییر کرد. اما بهتر است به ترتیب به شما بگویم من بعد از یک حادثه در دریاچه شروع کردم به فکر کردن به چیزی بالاتر از دنیای مادی. این در دوران کودکی بود، من شناگر بدی بودم و این اتفاق افتاد که شروع به غرق شدن کردم. یک لحظه غرق در احساسات آمیخته با ترس شدم و خودم را از آن بالا دیدم (انگار بالای آب در فاصله 3 متری آن آویزان شده ام) که چگونه در آب دست و پا می زنم. و جالبتر از همه این است که به دلایلی روح من بسیار آرام شد و در نقطه ای حتی این فکر ظاهر شد - "شاید من باید بروم؟" فکر کردم: "نه، بهتر است فعلا بمانم" و بلافاصله خود را در بدنم دیدم، به نوعی ظاهر شدم و تا ساحل شنا کردم. این باعث شد به زندگی فکر کنم و بعد از آن چه اتفاقی بیفتد و خیلی زود به ادیان و جنبش های فلسفی مختلف علاقه مند شدم. تمثیل های زیادی خواندم اما راهم رفت...

تجربه من به عنوان یک کشیش و روانشناس نشان می دهد که روابط شخصی، و به ویژه نگرش یک فرد نسبت به خودش، می تواند حاوی مقدار باورنکردنی نفرت باشد. طبق مشاهدات من، افراد مذهبی - منظورم مسیحیان ارتدوکس است - به طور قابل توجهی سطح پرخاشگری بیشتری نسبت به مردم عادی دارند.

به جرأت می توان گفت که دینداری به رشد پرخاشگری انسان کمک می کند. این ایده بسیار جدید نیست. روانپزشک مشهور روسی و شوروی، P. B. Gannushkin، در سال 1901، در مورد ارتباط بین این احساسات و دینداری در مقاله "شوری، ظلم و مذهب" نوشت. بنابراین، بیایید سعی کنیم بفهمیم که پرخاشگری و احساس مذهبی چگونه با یکدیگر مرتبط هستند، چگونه یکی از دیگری تغذیه و حمایت می کند.

زمانی که این احساسات واکنشی به پرخاشگری و تحقیر باشد، طبیعی است که فرد خشم و عصبانیت را تجربه کند. بسیاری از آموزه های دینی تجلی این احساسات را محکوم و منع می کند و در نتیجه فرد را در موقعیتی مبهم قرار می دهد: در مواجهه با پرخاشگری،...

یکی از نشانه های اصلی اسلام، «کارت تلفن» آن، جنگ مقدس - «جهاد» است. بسلان و نالچیک، مسکو و لندن، نیویورک و ولگودونسک بر ظلم وحشتناک اسلام گرایان گواهی می دهند. این وضعیت با کل تاریخ دین اسلام، از حضرت محمد (ص) همراه است.

اغلب، استفاده از "حق دروغ گفتن"، زیرا... برای گرویدن به اسلام، همه ابزارها (دروغ، حیله، خشونت، و غیره) را با این واقعیت توجیه می کنند که آنها نیستند، بلکه خدایشان هستند. اغتشاشگران مسلمان می گویند که اسلام قتل را ممنوع کرده و "تروریسم نه دین دارد و نه ملیت". بر این اساس، تعدادی نقل قول از قرآن را ارائه می دهیم که مستقیماً به نام خدا به قتل عام دعوت می شود:

«و چون ماه‌های حرام تمام شد، مشرکان را هر جا یافتید بزنید، اسیرشان کنید، محاصره کنید، و در هر مکان پنهانی برایشان کمین کنید... اما اگر روی آوردند و نماز خواندند و تطهیر کردند، راه را باز کنید. برای آنها» (سوره 9 و 5).

«ای پیامبر! با کفار بجنگید و...

این انجمن قبلاً موضوعی داشت «آیا اسلام به زور تحمیل شد» که در آن جدولی از تاریخ فتوحات اسلامی در سه قرن اول ارائه شده بود.

در این تاپیک می خواهم دلایل این پرخاشگری را در نظر بگیرم. بنابراین:

اسلام از نظر تاریخی از طریق تهاجم توسعه یافت؛ محمد بیش از هر چیز یک رهبر نظامی با استعداد بود. بنیانگذار اسلام در بیش از شصت جنگ شرکت داشت. فراخوان های افراطی قرآن آزادانه به فرد اجازه می دهد تا هرگونه تجاوزی را توجیه کند. وهابی ها قرآن را با دقت مطالعه می کنند، نمی توان آنها را به خاطر ناآگاهی نسبت به آن سرزنش کرد. مشکل مرجعیت در امت اسلام یک رهبر واحد ندارد، حتی در روسیه شش مفتی وجود دارد. مسلمانان با وجود اینکه 80-90 درصد سنی هستند، حتی نمی توانند بین خودشان توافق کنند. در اسلام نیز قدیسان وجود ندارد، بنابراین تفسیرهای مخالف از قرآن ممکن است. مفهوم جهاد که اکنون برای بیگانگان به عنوان یک مبارزه معنوی تعبیر می شود، اما در عمل به عنوان تجاوز به کفار اجرا می شود. در زمان ما به دلیل اکثریت بودن کشورهای اسلامی، احساس حقارت حاد وجود دارد...

احتمالاً خودم را کاملاً دقیق بیان نکردم) اینطور نیست که هر روز این اتفاق بیفتد)
مثلا دیروز به سالن رفتم و طبق معمول چند زن آنجا بودند. ما پیش یک استاد معمولی می رویم، اغلب حتی یکدیگر را می شناسیم. و من الان در موقعیتی هستم. هر بازدیدی که از آنجا می کنم سیرک خودش را دارد)))

- اسم بچه رو چی میذاری؟ اسامی را در تقویم کلیسا جستجو کنید!
من پاسخ می‌دهم که چون من و شوهرم مؤمن نیستیم، نیازی به نگاه کردن به آنجا نیست و نام را بر اساس اصل دیگری انتخاب می‌کنیم.
واکنش فوری - داری چیکار میکنی؟! مثل این؟! چیه حتی غسل تعمید هم نمیکنی؟؟؟؟

سپس آنها شروع به صحبت در مورد عید پاک کردند. همچنین سوالات - چه چیزی درست می کنید، آیا قبلا کیک های عید پاک پخته اید؟ به کدام کلیسا می روی؟
من پاسخ می دهم - من آشپزی نمی کنم، کیک مادرم را می خورم (من طعم آن را دوست دارم)، ما به کلیسا نمی رویم.
عکس العملش هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

سپس در مورد کار صحبت می کنیم. دارم از برنامه هایم برای جمعه و آخر هفته می گویم. ما برای خودمان کار می کنیم، فصل است، همیشه کار وجود دارد. فکر میکردم اونجا تنهام...

عصبانیت، بی ادبی - نسبت به آشنایان و افراد کاملاً غریبه - به نظر می رسد که این امر تقریباً به هنجار ارتباط در شبکه های اجتماعی تبدیل شده است. آیا میزان پرخاشگری در جامعه افزایش یافته است؟ یا برعکس، آیا به اینترنت سرازیر می شود و زندگی واقعی را ترک می کند؟ الکسی اومینسکی، کشیش الکسی اومینسکی، منعکس کننده آنچه برای ما اتفاق می افتد، چرا همه را به اردوگاه ها، گروه های "ما" و "غریبه" تقسیم می کنیم.

احساس می کنم از میزان پرخاشگری کاسته نشده است. پرخاشگری موجی می آید. نیاز به دلایل دارد، برای آن، برخی از اشیاء همیشه جستجو می شوند و همیشه پیدا می شوند. پرخاشگری در جامعه همیشه جریان دارد و از کانالی به کانال دیگر هدایت می شود. موضوع نوعی نفرت به وجود می آید، به این معنی که پرخاشگری باید به آن سمت هدایت شود. یک جنگ با گرجستان وجود داشت، به عنوان مثال، تهاجم بلافاصله به سمت گرجستان انجام شد. اکنون می توان پرخاشگری را به سمت دیگری هدایت کرد. هنگامی که سطح آن به چنین درجه افزایش یافته ای می رسد، آنگاه به افراد خاصی سرایت می کند. سپس مردم به سادگی شروع به نابود کردن یکدیگر می کنند، در نهایت...

بیانیه جنجالی بی خدایی مسلما یک دین نیست. و نه یک محکومیت. این یک اعتقاد تهاجمی به غیبت خداوند است. افرادی هستند که به سادگی باور نمی کنند. آنها یا فعلاً اهمیتی نمی دهند یا زمانی برای فکر کردن در مورد آن ندارند. یا به لامپ. یا وقتش نرسیده آتئیست نیستند. و آتئیست ها مؤمنانی پرخاشگر هستند. زامبی. نشانه ساده است: هرگونه ذکر مستقیم یا غیرمستقیم از خدا، ذهن آنها را منفجر می کند. و آنها به حمله می روند. نه با استدلال. یعنی توهین. شخصی. به صورت تهاجمی من یک بار با یکی از هاره کریشنا صحبت کردم، بیش از یک بار. به نظر می رسد که او یک فرد مناسب است، او برخی از نقل قول ها و منطق را وارد کرد. می خواستم او را درک کنم. اما یک بار بعد از نماز، مراقبه او صحبت شروع شد... پس از یک سوال ساده عصبانی شد. متوجه شدم که او در حالت اتوهیپنوتیزم است. هنوز نرفته چرا این را می گویم؟ آتئیست ها همیشه در این وضعیت هستند. مهم نیست که چه زمانی یا در مورد چه چیزی شروع به صحبت می کنید، تقریباً خشمگین است. خنده دار و عجیب است، اما آنها چه اهمیتی دارند که چه کسی به چه چیزی اعتقاد دارد ... اگر نیست ...

تازه ایمانداران از بسیاری جهات به همان اندازه افراد عادی هستند که غیر ایمانداران. اینکه چرا آنها در حالت کلی پرخاشگر هستند یا نه، در حال حاضر جالب توجه نیست. اما یک مورد خاص وجود دارد که اکنون می خواهم در مورد آن صحبت کنم.
یک موقعیت روانی را تصور کنید. مرد غسل تعمید داده شد و خود را مسیحی ارتدوکس نامید. تصمیم گرفتم طبق دستورات زندگی کنم. یعنی تصمیم گرفتم خودم را برای بهتر شدن تغییر دهم. اما چقدر عادت بد در خودش دارد! قسمت حیوانی انسان او را به سمت پایین می کشد و بخش عقلانی سعی می کند او را بالا بکشد. این یک وضعیت ناخوشایند است، باید بگویم. "شکستن" خود سخت است. این وضعیت به درجات مختلف در طول زندگی ادامه می یابد. هنگامی که یک فرد حتی سعی نمی کند ماهیت رقت انگیز خود را تغییر دهد، وقتی که هیچ چیز از نظر اخلاقی او را سنگین نمی کند، "مهربان" بودن آسان است. و گاهی اوقات سخت است که وقتی یک روح روحانی شدید در درون شما جریان دارد، رضایت بیرونی را حفظ کنید...

نمی توان از شکاف به ظاهر خارق العاده در مسیحیت بین موعظه عشق و بخشش و نفرت و عدم تحمل شدید نسبت به هر چیزی که مخالف است متعجب نشد. چگونه ممکن است که پیامبر حلیم ناصری ناخواسته پدر خونین ترین دین تاریخ بشریت شود؟

البته، مسیحیت ظاهراً ظاهر نشد، بلکه برخاسته از یک دین قدیمی - یهودیت بود، که در آن حس جامعه قبیله ای بسیار توسعه یافته بود. فقط اعضای قوم یهود از آنها محسوب می شدند. مذهب و ملیت کاملاً با هم منطبق بودند. همه اقوام دیگر غریبه به حساب می آمدند و به طور کلی، اصلاً مردم نبودند. غریبه‌ها را می‌توانست و اغلب حتی مجبور می‌شد نابود کرد؛ کشتن غریبه‌ها حتی گناه محسوب نمی‌شد. مثلاً یهودی که در نزد خدا یک غیر یهودی را می کشد، کار مذموم انجام نداده است.
کتاب مقدس به ما تأییدی عالی از سخنان ما می دهد.

«زیرا داود آنچه را که در نظر خداوند درست بود انجام داد و از همه چیز برنگردید...

هر یک از ما مرتباً با رفتارهای پرخاشگرانه روبرو می شویم. با ما بی ادبی می کنند، به ما توهین می کنند، ما را هل می دهند و با آخرین کلمات به ما فحش می دهند. در بیشتر موارد، چنین رفتاری کاملاً ظالمانه به نظر می رسد، و من واقعاً می خواهم بفهمم که دلایل پرخاشگری و تحریک پذیری در افرادی که به نظر می رسد هیچ اشتباهی در مورد آنها انجام نداده ایم، چه می تواند باشد؟ چه چیزی آنها را به چنین رفتار ناپسندی سوق می دهد؟ بالاخره همیشه با یک بی فرهنگی و آموزشی ساده توضیح داده نمی شود! پرخاشگری نیز مانند بسیاری دیگر از پدیده های زندگی دلایل روانی خاص خود را دارد که سعی می کنیم آن ها را درک کنیم.

پرخاشگری چیست؟

پرخاشگری مترادف های زیادی دارد: خشونت، خصومت، خشم، خشم و غیره. ... همیشه معنی و مفهوم یکسانی ندارند. از دیدگاه روانشناختی، پرخاشگری به هر رفتاری گفته می شود که هدف آن آسیب رساندن به موجود زنده دیگری است که چنین رفتاری را نمی خواهد. به نظر می رسد آسیب رساندن به دیگران چه فایده ای می تواند داشته باشد...

احتمالاً منظور شما در مورد مومنانی با دیدگاه های افراطی (دگما) بوده است. من چنین بی حوصلگی را در برابر نظرات آنها در اینجا در BV تجربه کردم وقتی آنها به من برای یک پاسخ صحیح، اما نه پاسخ مطلوب، منفی دادند. اتفاق قبرستان را هم به یاد دارم. طبق سنت عامیانه(!) با خانواده به یاد پدربزرگمان در قبرستان رفتیم. قبر را تمیز کردند، آن را تمیز کردند، گل گذاشتند و برای مدتی برای بزرگداشت آماده شدند - فقط لیوان ها را پر کردند و ناگهان، از ناکجاآباد، زنی ایستاده و شروع به گفتن می کند که نمی توانی بنوشی، مهیا نیست. برای، و غیره. پس چه، به نظر می رسد ارسال در چنین روزی غیرممکن است، اما او در راه است، زنان من قبلاً از نفرین های او می ترسیدند و من مجبور شدم ترک کنم و آنها را در خانه به یاد بیاورم ... چیزی که من را بیشتر نگران می کند این است که مسائل اخیر دین بی سر و صدا با خودتأیید ملی، میهن پرستی آمیخته شده است و این هم اکنون...

رفتار پرخاشگرانه انسان یک واکنش طبیعی به خطر است که به طور خودکار توسط بدن در شرایط اضطراری ایجاد می شود. فوران ناگهانی خشم اغلب منجر به عواقب غیرقابل پیش بینی و جبران ناپذیری می شود. چرا حملات پرخاشگرانه رخ می دهد و چگونه می توان در برابر آن مقاومت کرد؟

یک فرد پرخاشگر یک مشکل واقعی برای دیگران است

کلمات توهین آمیز یا حرکات ناخوشایند می تواند یک همکار، همسایه، همسر یا شوهر را عصبانی کند که هم برای خودش و هم برای اطرافیانش خطرناک می شود. یک فرد پرخاشگر ممکن است مرتکب جنایتی شود که تا آخر عمر از آن پشیمان باشد. چرا همیشه نمی توانیم خشم خود را کنترل کنیم؟ چگونه بدون درد از شر عصبانیت خلاص شویم؟

چرا یک فرد پرخاشگر می شود؟

هر فردی نقطه جوش مخصوص به خود را دارد؛ در عرض چند ثانیه متعادل ترین افراد در صورت بروز احساس خطر می توانند به افراد بی پروا تبدیل شوند. نه تنها شخصی...

پرخاشگری و پرخاشگری همیشه بخشی از دنیای ما بوده است، مردم همواره در زندگی روزمره خود با این پدیده ها مواجه بوده و هستند. پرخاشگری نوع خاصی از عمل است که با هدف ایجاد آسیب اخلاقی یا جسمی به افراد دیگر انجام می شود، حمله به آنها با هدف ایجاد آسیب است. و پرخاشگری فقط یک ویژگی شخصیتی یک فرد نیست که در آن نسبت به همه چیز واکنش پرخاشگرانه نشان می دهد، بلکه تجلی طبیعی ذات حیوانی او نیز هست.

رفتار پرخاشگرانه در درجه اول مشخصه افرادی است که از نظر فکری کمتر توسعه یافته و در عین حال افراد کاملاً فعالی هستند که خواسته های بی پایان آنها توسط فرصت های بزرگ پشتیبانی می شود. انسان با ضعف و احساس ضعف خود به دیگران حمله نمی کند، زیرا ترس به او اجازه این کار را نمی دهد. اما شخص با احساس قدرت خود و دیدن فرصت هایی که به او می دهد، جسورانه تر، قاطعانه تر، تهاجمی تر عمل می کند. بنابراین افراد ضعیف نسبت به...

چرا من به مذاهب متجاوز احترام نمی گذارم

من اولین کسی نیستم که در مورد ایمان و مذهب حمله می کنم.

به طور کلی، من عمیقا به حریم خصوصی هر شخص احترام می گذارم. من هرگز عمداً با افکارم در مورد زندگی، ایمان، گرایش جنسی و غیره دیگران را آزار نمی‌دهم. اصولاً به من ربطی ندارد که دیگران برای کدام خدایان دعا می کنند یا برایشان دعا نمی کنند، از کدام معبد بازدید می کنند و غیره.

اما اگر کسی شروع به بیان آشکار عقاید خود کند یا حتی سعی کند من یا دیگران را به دین خود تبدیل کند، فکر می کنم که من کاملاً حق دارم که از اعتقادات و اعتقادات چنین شخصی انتقاد کنم. با این حال، اگر او مودب باقی بماند، انتقاد من هم همینطور است.

وگرنه تمام احترام من به اعتقادات دیگران یک جایی از بین می رود. من بر این باورم که حق دارم علیه کسانی که سعی می‌کنند عقاید خود را از راه‌هایی غیر از اقناع مودبانه به دیگران تحمیل کنند، به هر وسیله‌ای متوسل شوم.

من به اعتقادات افراد و سازمان هایی که: الف) خودشان به عقاید دیگران احترام نمی گذارند، ب) … احترام نمی گذارم.

آیا ارتدکس ها شما را به جهنم می فرستند؟ آیا تهدید به عذاب ابدی می کنند و به عذاب دعوت می کنند؟ آیا آنها فعالانه شکایت می نویسند و نمایشگاه ها را تخریب می کنند؟ وقتی کلمه «فعال ارتدوکس» را می شنوید، عصبی می شوید و شروع به نوشیدن لیوان های کوروالول می کنید؟ همه اینها قابل درک است دوستان. برخی از ما مسیحیان عبارت "خشنود ساختن خدا" را بسیار تحت اللفظی و بیش از حد انسانی می گیریم. رفتار یک مؤمن در این مورد شبیه رفتار یک شغل حرفه ای تهاجمی در یک شغل معتبر است که آماده است برای "رئیس" خود در شخص خدا بجنگد.

پرخاشگری برای یک مسیحی ارتدوکس اصلاً یک حالت طبیعی نیست. این یکی از مراحل، یکی از حالات، «شیوه‌های وجود» معین در جستجوی خداست. و توضیح چنین حالتی از دیدگاه روانشناسی بسیار بسیار آسان است.

تصور کن. شما یک ایده برای خودتان پیدا کرده اید. زیبا. عالی. شما ناگهان متوجه شدید که هر کاری که قبلا انجام داده اید در مقایسه با این ایده که می توانید برای همیشه زندگی کنید، مزخرف محض است. که نه تنها می‌توانید برای همیشه زندگی کنید، بلکه در دنیایی از عشق ستاره‌ای زندگی کنید که گرمای آن قلب‌ها و جان‌ها را آب می‌کند. تصور کنید که دنیای شگفت انگیزی را کشف کرده اید. اون یه جایی اون بیرونه همانطور که دانشمندان می گویند، "در بعد دیگری".

می بینی که او زیبا و مقدس است. تو عاشق چنین خدایی شدی، او را به خاطر عدالت و قداستش دوست داشتی. خدای عادل به این معناست که هر گفتار، کردار و انگیزه او را حقیقتی استثنایی، احساسی عادلانه و پاک هدایت می کند. او ارزش را در شما می بیند! در دنیای عشق آتشین ابدی به نوعی شوالیه نجیب تبدیل خواهید شد. یک دسته از شوالیه های آسمانی را تصور کنید که «در جایی بیرون هستند». شوالیه های شجاع و مقدس. از آن جورهایی که برای هم می میرند.

معرفی کرد؟

بله، آسان نیست.

زیرا به راحتی می تواند به جای یک تصویر واقعی، مزخرف کامل شود. برای درک تصویر خدا، باید بهترین، پاک و شایسته خود را به خاطر بسپارید. وضعیتی را که پس از این عمل رخ داد را نیز به خاطر بسپارید. نوعی آهنگ شیرین روح، هیجانی آرام از لذت. شرافتمندانه عمل کردم

خدا نوعی ستاره مرکزی است که با همین احساس "اعمال شایسته" می درخشد. در پیشگاه خداوند مقرب الهی، کسانی که شایسته هستند مانند قهرمانان حقیقی و بهشتی، عزت و جلال می یابند.

و اینجاست که جهش در آن رخ می دهد...

یک "ویروس فکری" خاص در آگاهی شخصی نفوذ می کند که قبلاً درک کرده است که خدا کیست ، چه وعده هایی را می دهد و دنیای عزت والای او ، کرامت و جلال او چگونه است. نوعی فرآیند بدخیم فردی تبدیل به یک "کاره‌ای آسمانی" می‌شود که هیچ تفاوتی با یک فرد معمولی ندارد و سعی می‌کند با رفتن به سر دیگران، رئیس خود را خشنود کند. معمولاً کسانی که آنها را «دشمن خدا» می داند.

از آنجایی که خداوند وعده شادی، شکوه، افتخار همیشگی بودن با او را می دهد، زیرا بهترین، شایسته ترین، نجیب ترین و زیباترین افراد تمدن ما دور او جمع خواهند شد، یک سوال ساده مطرح می شود. در چه صورت شادی من از چنین انتظاراتی، از چنین چشم اندازهایی بیشتر خواهد بود؟

بیایید تصور کنیم که یک رئیس داریم. خیلی سخت. فقط یک طوفان برای کل شرکت. اما او جلوی همه از من تعریف کرد، مرا بلند کرد، مرا نزدیک کرد، کنار خود گذاشت، مرا بلند کرد. آیا من علاقه مند خواهم بود که این رئیس قدرتمند، سختگیر و سرسخت باشد؟ قطعا بله. از این گذشته ، پس رویکرد من نشان دهنده منحصر به فرد بودن ، خاص بودن ، ارزش ویژه من است.

این به هیچ وجه شبیه به زمانی نیست که یک رئیس مهربان انبوهی از ستایش ها را انجام می دهد. به نظر می رسد که شما مورد تمجید قرار گرفته اید، اما همسایه شما نیز همینطور. و به نظر نمی رسد که از محیط عمومی متمایز شوید. وقتی افراد زیادی نجات پیدا می‌کنند و به بهشت می‌روند، به نظر می‌رسد پادشاهی بهشت بخشی از قدرت جذاب خود را از دست می‌دهد.

به همین دلیل است که بسیاری از متکلمان و عموماً طرفداران این دیدگاه بودند که خداوند قاضی بزرگی است. راضی کردن او سخت است. و جهنم در انتظار کسانی است که راضی نیستند. و شما (البته با همدردی) که در لباس های شگفت انگیز زیبا در کنار مسیح ایستاده اید و نور آسمانی را روشن کرده اید، به عذاب گناهکاران نگاه می کنید. و ممکن است حتی متوجه هکر بودن خود نشوید. اینکه شما هکر سیستم انگیزشی هستید. شما از تضادهای "شادی پرستاره - عذاب جهنمی" برای "تعالی" گرمای انتظارات خود استفاده می کنید. شما در حال تبدیل شدن به یک متعصب هستید.

تعصب ایمان بدون عشق است.

عشق دوست ندارد در مورد رنج کسی صحبت کند. عشق ممکن است آنها را با تلخی تحمل کند، اما عشق به دلیل ماهیت زیرکانه خود از تحمل آنها و صحبت در مورد آنها اجتناب می کند. عشق به سراغ مردم می آید تا در مورد عشق صحبت کنند و چشمانشان را به سوی ستاره ها بلند کند. عشق برای تهدید نمی آید بله، مسیح در انجیل در مورد عذاب گناهکاران صحبت کرد. و بله، او گفت که آنها برای همیشه باقی خواهند ماند.

اما بسیار خطرناک است که به خدا کیفیت یک جلاد قدرتمند را بدهیم. بالاخره در طرح "امروز عادی > فردا معتاد به مواد مخدر شد > پس فردا در سطل زباله مرد" خود شخص مقصر است. اصلا خدا نیست

و چقدر از این قبیل داستانهای خودباختگی افراد بشر وجود دارد. این داستان ها یک روند، یک وقایع بشریت است. شما قسم می‌خورید، سیگار می‌کشید، مشروب می‌خورید، زندگی جنسی بی‌رویه دارید، به مادر/پدرتان احترام نمی‌گذارید، زنگ نمی‌زنید، کمک نمی‌کنید، خون خود را فراموش کرده‌اید - این داستان خودباختگی است.

اما محصول جانبی منفی ذهنی اصلی زندگی و فعالیت متعصبان این است که مردم تحت تأثیر چنین افکاری به راحتی می توانند تمام مشکلات خود را به خدای «ابدی ناراضی» منتقل کنند. در حالی که تأکید بر خداوندی که نجات می دهد، این اغراض را به طور قابل توجهی پیچیده یا کاملاً باطل می کند. به هر حال، وقتی آنها سعی می کنند شما را از همه طرف نجات دهند، اما شما هنوز می میرید، فقط می توانید از اراده خود برای نابودی خود شگفت زده شوید.

اینجا برای شما جهنم است - اراده برای خود ویرانگری، که آنقدر قوی شده است که دیگر اجازه نمی دهد تغییراتی برای بهتر شدن داشته باشد.

جهنم به نظر من شخصی است که در خلوت ابدی به حال خود رها شده است. تمام عمرت در حال ساختن روحت بوده ای، شخصیتت را جلا می دهی، سنگ خاصی را درون خودت می بری. و شما این سنگ را با خود ببرید. و - فراتر از زندگی، آنچه را که برای خود آماده کرده اید، تامل کرده و خواهید خورد.

این حالت به راحتی قابل پیش بینی است، به راحتی به خاطر آزمایش خود احساس می شود.

در آپارتمان تنها بمانید. بدون اینترنت و تلویزیون. و حتی ترسناک است که بگوییم بدون گوشی هوشمند. با خودت تنها باش به خودت گوش کن و خواهی دید... یا بهشت یا جهنم. سومی وجود ندارد. در درون یا شور و شوق می جوشد، افکاری در مورد اینکه چقدر همه چیز بد است، چگونه همه چیز از دست رفته است و چگونه چیزی را می خواهید. یا - صلح و آرامش. افراد بسیار کمی می توانند به این موضوع ببالند.

و ما همه جهنمیم، جهنم...

جهنم زمانی است که از خود روی گردانی، اما تسلی نیست. چون توبه دیر است. و این برای همه از جمله خودتان آشکار است. اما این فقط پس از مرگ است. تا مرگ توبه دیر نمی شود. اکنون فقط می تواند ساده و صمیمانه باشد، لحظه ای، با الهام، با یک انگیزه نجات بخش روح. شما نمی توانید آن را برنامه ریزی کنید. و یک ساعت قبل از مرگ نمی توانید اتو یا کتری را روشن کنید.

مراقبت از خود، نظارت بر افکار، اعمال، انگیزه های خود دشوار است. بسیار ساده تر است که خدا را به عنوان یک جلاد مهیب، مجازات کننده، به ویژه قدرتمند ببینیم. و از این واقعیت لذت ببرید که سمت درست را انتخاب کرده اید. اما تنها یک سمت راست وجود دارد - عشق. بالاخره خدا عشق است. و عشق همیشه با آن درایت خاص که منحصر به آن است شناخته می شود. آنجا که بی ظرافتی اعمال باشد، غیرت و شور و شوق فراوان است. اما هنوز عشق کم است.

و اگر چنین باشیم - تندخو، تندخو، آماده تقبیح و شتاب در جنگ (حتی برای ایمان) - راه بسیار آسانی را انتخاب می کنیم. عادت کردن به آن بسیار آسان و خلاص شدن از آن بسیار دشوار است. به طور کلی، شما به سرعت به چیز خوب و آسان عادت می کنید. اما راه "تنها تماشا کردن خود"، سرزنش کردن تنها خود، دشوار است.

خوب به طور کلی آسیب پذیر است. توهین کردن به او آسان است. و من خیلی دلم می‌خواهد یک اسب خوب را زین کنم، شمشیری تیز بر خود ببندم، نیزه‌ای را بردارم و سوار بر یک میدان باز شوم و قدرت و قدرت خودم را احساس کنم. اکنون سر دشمنان ایمان را از تن جدا خواهم کرد.

دشمن اصلی ایمان، نگاه کردن به من در آینه است. اگر امروز همه طبیعت حیوانی درون خود را تسخیر کنند، فردا در سیاره دیگری بیدار خواهیم شد. اگر امروز همه همسایه خود را شکست دهند، فردا در یک قبرستان بیدار خواهیم شد. چه عیدی برای کلاغ ها!

سلاح ایمان تهدید نیست، مشت نیست.

قدرت مسیحیت کلمه است.

سخنی که با عشق گفته می شود. بله، گفتن آن آسان است، اما انجام دادن آن سخت تر است. اما جایگزین بسیار بدتر است. تغذیه از نوعی گرمای تعلق به جناح راست و دامن زدن به این ایده با قطب هایی درباره جهنم برای دیگران، فوتبال خیلی بدی است. ما به سادگی در همان سوراخ، در همان سیاهههای مربوط به سوختن می افتیم. احتمالاً اگر از من می خواستند استعاره ای را انتخاب کنم، می گفتم که اکنون به هر یک از ما یک قطعه کوچک در جنگل داده می شود. شخصی با پشتکار در این جنگل گل می کارد و باغی شگفت انگیز ایجاد می کند. و شخصی با پشتکار هیزم را برای یک آتش بزرگ حمل می کند.

پس خواهیم دید که چه باغبان خوبی هستیم...

«زیرا داوود آنچه را که در نظر خداوند درست بود انجام داد و در تمام ایام عمر خود از آنچه به او امر فرموده بود، برنگردید، مگر آنچه با اوریای هیتی کرد.» (اول پادشاهان 15:5)

عجیب است، دیوید چه کاری انجام داد که در تمام روزهای زندگی او بسیار مورد رضایت خدا بود؟
هنگامی که در سرزمین فلسطینیان تبعید بود، همراه با گروه خود که قبلاً جمع کرده بود، به خدمت پادشاه گات، آکیشوس، رفت.

«و داوود با مردان خود بیرون رفت و به جشوریان و جرزنیان و عمالیقیان که مدتها در این کشور تا شور و حتی تا سرزمین مصر ساکن بودند حمله کرد. داود آن کشور را ویران کرد و مرد و زن را زنده نگذاشت و گوسفند و گاو و الاغ و شتر و لباس را برد. و برگشت و نزد اخیش آمد. اخیش به داوود گفت: «امروز به چه کسی حمله می شود؟ داوود گفت: به سرزمین نیمروز یهودا و به سرزمین ظهر یراحمیل و به سرزمین ظهر کنیت. و داوود هیچ مرد و زنی را زنده نگذاشت و آنها را به جَت نیاورد و گفت: می‌توانند ما را محکوم کنند و بگویند: «داود این کار را کرد و عمل او در تمام مدتی که در زمین بود این بود. از فلسطینیان.» (اول سموئیل 27:8-11)

بعداً که قبلاً پادشاه شده بود ، دقیقاً به همان روش عمل کرد. داوود پس از فتح پایتخت عمونیان، ربّه، غنایم فراوانی دریافت کرد.

«و مردمی را که در آن بودند بیرون آورد و آنها را زیر اره‌ها و زیر خرمن‌کوب‌های آهنی و زیر تبرهای آهنی گذاشت و در کوره‌ها انداخت. این همان کاری است که او با تمام شهرهای عمونیان کرد.» (دوم پادشاهان 12:31)

و با این وجود، تنها یک عمل زشت علیه یک قبیله گناه محسوب می شد. اما داوود فقط یک پادشاه نبود، بلکه یک پادشاه عادل بود.

جوهر مفهوم عدالت این است که با پوشاندن ظلم به لباس عدالت، سادیسم را بیرون بیاوریم.
(برتراند راسل)

اما الهی دانان مدرن چنین اعمالی را بدون اینکه بدانند بمب ساعتی می گذارند توجیه می کنند.

"گاهی اوقات برای حفظ سلامتی لازم است یک محیط آلوده پاکسازی شود. تعصب در کتاب مقدس قابل تحمل است - در برابر افراط و تفریط بت پرستان، شری کمتر از بی تفاوتی است.
(Andrey Kuraev. هدایا و تحقیرها. ص 128)

تقسیم بندی مذهبی بقایای تقسیم بندی قبیله ای قدیمی است که در آن فقط اعضای قبیله خودشان به معنای کامل کلمه مردم محسوب می شدند. همه افراد دیگر به اصطلاح خارج از تصویر قرار گرفتند و برابر با حیواناتی بودند که هیچ مراسم خاصی با آنها لازم نبود. در حالی که بشریت به قبایل نسبتاً کوچک تقسیم شده بود، درگیری بین قبایل و مذاهب آنها کاملاً محلی و ماهیت بین قبیله ای بود. یک ملت می تواند قربانی یک ملت دیگر شود و خسارات ناشی از این درگیری ها نسبتاً اندک بود.
اما این موضوع با ظهور ادیان به اصطلاح جهانی ابراهیمی، حالتی تهدیدآمیز به خود گرفت. وقتی یک قبیله یهودی نسبتاً کوچک نسبت به اطرافیانشان نفرت می کردند یک چیز است، و وقتی این نفرت توسط اعضای یک دین عظیم بین المللی که از یهودیت - مسیحیت نشأت گرفته بود - به ارث رسیده بود.
مسیحیت، مانند فرانکنشتاین، هیولایی ساخته دست بشر، که قدرت کافی برای وجود مستقل در خود احساس می کرد، اول از همه از خالق خود متنفر بود و تا به امروز رویای برخورد با او را در سر می پروراند. یهودستیزی کارت ویزیت بسیاری از مسیحیان "خوب" است.
همین امر در مورد دیگر دین ابراهیمی - اسلام - که هنوز رقیبی قوی برای پیروان پیامبر یهود است، صدق می کند.
اسقف اعظم ویلیام صور در قرن دوازدهم قتل عام صلیبیون علیه مسلمانان را پس از تسخیر اورشلیم و دقیقاً لحظه ای که پیروان شکست خورده محمد سعی کردند در معبد اورشلیم از "غضب خدا" پنهان شوند را اینگونه توصیف می کند.

«آنها با انبوهی از اسب‌ها و پیاده‌ها وارد آنجا شدند و از هیچ‌کس دریغ نکردند، هر کس را یافتند با شمشیر خنجر زدند، به طوری که همه چیز غرق در خون شد. همه اینها بر اساس حکم عادلانه پروردگار اتفاق افتاد و کسانی که با شعائر خرافی خود حرم را هتک حرمت کردند و مردم مؤمن را از آن محروم کردند، آن را با خون خود پاک کردند و جنایت خود را با جان خود پرداختند. ترسناک بود که ببینم چگونه اجساد مردگان و اندام های له شده در همه جا افتاده اند و چگونه تمام زمین غرق در خون است. و نه تنها اجساد مثله شده و سرهای بریده شده منظره هولناکی بودند، بلکه چیزی که بیش از این الهام بخش بود این واقعیت بود که خود پیروزها از سر تا پا غرق در خون بودند. آنها می گویند که در داخل معبد تا 10 هزار نفر از دشمن کشته شدند، علاوه بر کسانی که اجساد آنها در خیابان ها و میادین پراکنده بود و در نقاط مختلف شهر کشته شدند. آنها می گویند که تعداد آنها نیز بسیار کم بود. بقیه لشکر در شهر پراکنده شدند و کسانی را که در آنجا از مرگ پنهان شده بودند مانند چهارپایان از کوچه‌های باریک و دورافتاده بیرون می‌کشیدند، آنها را درجا زدند. برخی دیگر که به دسته تقسیم می شدند، از خانه به خانه می رفتند و پدران خانواده ها را با زنان و فرزندان خود بیرون می آوردند، آنها را با شمشیر سوراخ می کردند یا از پشت بام ها پرتاب می کردند و بدین ترتیب گردن آنها را می شکستند. در همان زمان، هر یک با نفوذ به خانه، آن را به ملک خود تبدیل کرد، و همه چیز در آن بود، زیرا حتی قبل از فتح شهر بین آنها ثابت شده بود که پس از فتح، هر یک برای زمان های ابدی برای خود مناسب باشد. همه چیزهایی که او موفق به گرفتن آن شد.»

جانشین رسولی انتقام وحشیانه علیه بدبخت را با این واقعیت توجیه می کند که آنها به نظر او با حضور خود به حرم هتک حرمت کردند و "مردم مومن را از آن محروم کردند". مردم، مردم، اینجا فقط مسیحی هستند، و غیریهودیان از این عنوان محروم شدند، در نظر پیروزمندان به حیواناتی تبدیل شدند که «مردم» آنها را «مثل گاو بیرون کشیدند» و «درجا زدند». صلیبی ها در اینجا دقیقاً مانند جاشوا عمل می کنند. همه چیز تا کوچکترین جزئیات مطابقت دارد.

«خداوند به عیسی گفت: نترس و هراسان مباش. همه افراد توانمند جنگ را با خود ببر و برخیز و نزد عای برو. اینک من پادشاه عای و قومش و شهر و سرزمینش را به دست تو تسلیم کردم. همان کاری را که با اریحا و پادشاهش کردی با عای و پادشاهش بکن، فقط غنایم و چهارپایانش را برای خودت تقسیم کن.» (یوشع 8:1-2)

چگونه برخی از مردم در مقطعی به هیولاهای تشنه به خون تبدیل شدند که هیچ رحمتی نداشتند؟ چرا فریادهای رحمت زنان و کودکان در دل هیولاهای انسان نمای تشنه به خون پاسخی نمی یافت؟
واقعیت این است که هیولاها "بر اساس حکم عادلانه خداوند" قضاوت کردند! همه چیز انسانی در آنها سرکوب شد و به جای آن، از اعماق ناخودآگاه، یک نیروی باستانی وحشتناک به وجود آمد - پرخاشگری که به طور قابل اعتمادی از انتقاد وجدان توسط یک مقام بالاتر - اراده خدا محافظت می شد. «خداوند فرمود»!
مدتی بعد، مسیحیان و مسلمانان جای خود را عوض می‌کنند و پس از تسخیر قسطنطنیه توسط مسلمانان، مسیحیان هزاران نفر سلاخی می‌شوند، «مانند چهارپایان» بیرون کشیده می‌شوند و اموالشان «تا ابد» تصاحب می‌شود.

بنابراین، سه انگیزه انسانی که در دین تجسم یافته است، ظاهراً ترس، غرور و نفرت است. می‌توان گفت هدف دین این است که همه هوس‌ها را از مجاری خاصی هدایت کند و به آنها جلوه نجابت بدهد. دقیقاً به این دلیل که هوس ها، به طور کلی، منشأ رنج بشر هستند، دین نیروی شر است، زیرا به مردم اجازه می دهد تا به طور غیرقابل کنترلی در احساسات خود غرق شوند. اگر دین به آنها برکت نمی داد، حداقل تا حدی می توانستند آنها را مهار کنند.»
(برتراند راسل)

البته دین پوشش قدرتمندی برای نیروهای ویرانگر در روح ما فراهم می کند و آنها با رها شدن از مجازات، به نام «خدا» به نابودی می پردازند.

بدعت گذاران گرگ های درنده، پسران هلاکت، فرشتگان مرگ هستند که توسط دیو فرستاده می شوند تا ارواح ساده را نابود کنند. اینها اکیدنا هستند، اینها مار هستند! و ناگفته نماند که مجازات اعدام تنها مجازات کافی برای این توهین کنندگان به عظمت خداوند، شورشیان علیه کلیسا است. خداوند خود دستور به کشتن بدعت گذاران می دهد. اینها اعضای شیطان هستند، آنها باید تک تک آنها را نابود کنند.

پیام روشن است - بدعت گذاران مردم نیستند، بلکه حیوانات درنده هستند و در زندگی افراد "عادی" دخالت می کنند. نتیجه - بکش! مشکلات وجدان با ارجاع به یک مقام بالاتر حل می شود - خدا، که ظاهراً در خیالات دیوانگان مذهبی "به کشتن بدعت گذاران دستور می دهد". فانتزی های شیدایی تهاجمی بر اساس شواهد کتاب مقدس است.

خدا به شائول دستور داد: «اکنون برو و عمالیق (و یریم) را بزن و هر چه دارد را نابود کن. از آنها چیزی برای خود نگیرید، بلکه هر چه او را دارد نابود کنید و نابود کنید. و به او رحم نکن، بلکه از مرد به زن، از بچه تا شیرخوار، از گاو به گوسفند، از شتر به الاغ بکش.» (اول سموئیل 15:3)

دانشمندان می گویند که مفاهیمی مانند فرهنگ و تمدن از نظر تاریخی نه چندان دور پدید آمدند و به طور مجازی شبیه پوست روی سطح سیب هستند. همه چیز دیگر غرایز حیوانی تهاجمی وحشی است که اغلب در سطح آگاهی ظاهر می شود. برای قانع شدن در این مورد کافی است وقایع جنایی را بخوانید.
بشریت تازه شروع به غلبه بر جانور شیطانی درون خود کرده است و اغلب دندان ها و چنگال های خود را نشان می دهد. اگر تمدن تنها چند هزار سال قدمت دارد، پس تاریخ قبلی بشر صدها هزار سال مبارزه بی‌نتیجه حیوانات است، جایی که تنها قوی‌ترین‌ها زنده مانده‌اند. فقط نسبتاً اخیراً مردم شروع به زندگی بر اساس قوانین کردند. فیلسوف رومی تیتوس لوکرتیوس کاروس که در قرن اول قبل از میلاد می‌زیسته است، اینگونه تصور می‌کند.

"همسایگان پس از آن شروع به اتحاد در دوستی کردند،
دیگر نمی‌خواهم باعث بی‌قانونی و نزاع شود،
اما بچه ها و جنس مؤنث تحت حفاظت گرفته شدند.
نشان دادن با حرکات و صداهای ناهنجار،
که همه باید نسبت به ضعیفان رحم کنند.
اگرچه رضایت نمی تواند به طور جهانی به رسمیت شناخته شود،
بهترین و بیشتر از نظر شرعی به قرارداد عمل کرد.»

با این حال ، مردم به زودی یاد گرفتند که با کمک بالاترین مقام - فرمان خود "خدا" - همانطور که در بالا ذکر شد - این توافق را نقض کنند. بعداً به نفع ملت و طبقه و نژاد و غیره. پرخاشگری تا به امروز با موفقیت زنده مانده است و ما را با شیوع های ناگهانی جدید تهدید می کند. او زیر نقاب های مختلف می آید، او بخشی از طبیعت ماست.
در آغاز قرن گذشته، مردم آلمان که ظاهراً منضبط و متمدن بودند به تمام جهان نشان دادند که لایه‌ای که آگاهی ما را از ناخودآگاه جدا می‌کند چقدر ضعیف و آسیب‌پذیر است و به راحتی می‌توان آن را با تکانه‌های وحشی و لجام گسیخته ناخودآگاه شکست. اما این آلمانی‌ها بودند که به نظر می‌رسید «بهترین» بخشی از تمدن بودند. روانکاو آلمانی پیتر کاتر در کتاب خود "روانکاوی مدرن. مقدمه ای بر روانشناسی فرآیندهای ناخودآگاه» پرخاشگری را یکی از بزرگترین مشکلات بشریت می شناسد.

ما باید حقیقت آشکار را بشناسیم: انسان اساساً «نجیب، دلسوز و خوب» نیست، او بالقوه شرور و خطرناک است. بنابراین، پدیده ناامیدکننده پرخاشگری باید در فهرست دراماتیک conditio humana همراه با تمایلات جنسی، اضطراب و ترس گنجانده شود. تنها در این صورت است که می توانیم بهتر با نیروهای مخرب نهفته در درون خود کنار بیاییم و آنها را به گونه ای تحت سلطه خود در آوریم که مانند انرژی اتمی منبع ترس دائمی نباشند، بلکه بتوان از آنها برای خیر استفاده کرد. به عنوان مثال، اشعه ایکس در پزشکی.

افسوس که دین در تمام مدت وجود خود نتوانسته است انگیزه های تهاجمی پیروان خود را مهار کند. علاوه بر این، هر سه جنبش مسیحی در اینجا متمایز شدند. آیا ارزش ذکر نمونه هایی از سوء استفاده های کاتولیک ها را در اینجا دارد؟ جنگ های صلیبی و تفتیش عقاید به تنهایی جان میلیون ها بدعت گذار و کافر را گرفت.

پروتستان ها نیز از این موضوع «خداوندانه» عقب نماندند. کالون در اولین سالهای سلطنت خود از 15 هزار نفر ساکن ژنو، 900 نفر را زندانی، 70 نفر را اخراج و 60 نفر را اعدام کرد. او دانشمند معروف سروتوس را زنده زنده سوزاند. فیلسوف نگون بخت ایتالیایی را سه ساعت با حرارت ملایم کباب کردند.

پیوریتان های نیوانگلند در سال 1703 در مجلس قانونگذاری خود تصمیم گرفتند 40 پوند جایزه صادر کنند. هنر برای هر پوست سر؛ در سال 1720 حق بیمه برای هر پوست سر به 100 لیتر افزایش یافت. هنر اگر پوست سر مرد باشد و 50 لیتر. هنر اگر پوست سر زن یا کودک باشد. پارلمان بریتانیا این روش ها را «وسیله ای که خدا و طبیعت در اختیار او قرار داده است» اعلام کرد.
(ک. مارکس. سرمایه، ج 1، Gospolitizdat، 1955، ص 756)

هدیه بدی از طرف خدا و طبیعت نیست. شکارچیان پروتستان از نوع خود نیز خود را از وجدان خود با بهانه ای آشنا پوشانده اند - خدا آن را داده است و همچنین طبیعت! به طوری که کاملاً باورپذیر به نظر می رسد.

مذهب ارتدکس ما در این زمینه کاملاً «عادی» بود و هیچ تفاوتی نداشت و از دو فرقه مسیحی دیگر عقب نبود.
«از این به بعد، شریعت خدا به شما دستور داده است که جنایات بت پرستی را به هر طریق ممکن آزار دهید. خداوند به شما دستور می دهد که نه پسر خود و نه برادر خود را دریغ نکنید و اگر آنها به این بدی دست زدند، کل شهرها را ویران کنید."

و حکیم را اطاعت کردند. البته بالاخره «خدا» دستور می دهد!

امپراتور لئو 1 (457-474) 10 هزار آریایی را در اسکندریه قتل عام کرد.

(مقالات A. Dvorkin درباره تاریخ کلیسای جهانی ارتدکس. 2008. ص 374)
و امپراتور ژوستینیان تمام جمعیت مرد قبیله وندال را در آفریقا شکست داد و سلاخی کرد. (همان ماده 364)

در مسکووی، به دلیل آزار و اذیت مؤمنان قدیمی، حدود یک سوم جمعیت مجبور به فرار به خارج از کشور شدند. بخش قابل توجهی از آنها به اوکراین پناه بردند و شهرک های بسیاری را تأسیس کردند و همچنین اوکراینی ها را به نفرت از سرزمین قومی خود آلوده کردند که به نظر آنها کشور دجال پیروز بود. شاید به همین دلیل است که خشن ترین روسوفوب های اوکراین نام خانوادگی روسی دارند؟ به عنوان مثال، دیمیتری دونتسف.

امروزه دین جایگاه خود را در جهان اندکی از دست داده و دیگر نمی تواند ادعا کند که تنها نیروی راهنمای ایدئولوژیک است، اما البته روش های خونخوار خود را رها نکرده است. و این متاسفانه به من و شما مربوط می شود.

باید جلوی آزادی عقاید گرفته شود - دهان روزنامه نگاران و روزنامه نگاران باید خاموش شود. کفر را جرم دولتی اعلام کنید. دیدگاه های مادی باید تحت مجازات اعدام ممنوع شود... تحت نظارت شدید قرار گرفته و برای هر گونه شرارت به دار آویخته شوند. دیدگاه های مادی در مدارس پخش می شود... مقصر این کیست؟ دولت. اجازه داد. بنابراین چه کسی باید جلوی همه اینها را بگیرد؟ به دولت.»
(Theophan the Recluse. آفرینش های مقدس. مجموعه نامه ها. M. Pskovo - Pechersky Monastery؛ Pilgrim, 1994)

چگونه می توان همزمان از ژرفای حکمت و رحمت خداوند صحبت کرد و برای مخالفان مجازات اعدام خواست؟ و چگونه می‌توان این افراد را قدیس کرد؟ آری، همه چیز برای کسی که ایمان دارد ممکن است.

"و نور در تاریکی می درخشد و تاریکی آن را درک نکرد" (یوحنا 1: 5).

"این گفته انجیلی، شاید، به درستی ماهیت اختلاف قرن ها را که در مورد رویدادهای سلطنت ایوان مخوف در جریان بوده است، بیان می کند."

( متروپولیتن جان. سمفونی روسی. سن پترزبورگ. ص 132)

«پس اگر نوری که در شماست تاریکی است، تاریکی چقدر بزرگ است؟» (متی 6:23)

و این جمله انجیلی شاید به درستی جوهر درونی کلان شهر را منتقل می کند.
با این حال، اینها فقط گل هستند، اما در اینجا توت ها هستند.

گروزنی همچنین یک باطنی گرا ارتدکس ظریف بود. یوحنا 4 ویژگی کلی خوب مرگ را تأیید می کند. یکی از وظایف اصلی تفتیش عقاید این بود که گناهکار را از طریق مراسم خاصی از تفکر معنوی، مشروط به مرگ جسم، هدایت کند. رنج طولانی مدت فرد را به تدریج نسبت به احساسات جسمی و خواسته های بدن خود بی احساس می کند. ذهن که اکنون از عذاب بدنی رها شده است، ناگهان کارکردهای جدیدی را کشف می کند که قبلاً برایش ناشناخته بود. بنابراین، مرحله روشنگری ذهن، زمانی آغاز می شود که با رهایی از بدن مادی، شروع به جذب آزادانه انرژی های الهی حوزه های بالاتر می کند. همه اینها به راحتی بر وحشت oprichnina قرار می گیرد که بدون شک یکی از اشکال تفتیش عقاید ارتدکس بود. ایوان مخوف و نگهبانان وفادارش به خوبی از مأموریت وحشتناک اما بزرگ خود آگاه بودند - آنها روسیه را از خائنان و خود خائنان را از عذاب ابدی نجات دادند.
(Eliseev A. The Tsar’s Oprichnina // Tsar’s Oprichnik. شماره 20)

یا شاید جک چاک دهنده نیز یک باطنی دان ظریف بود؟ به هر حال، اگر شما از منطق آقای الیزف پیروی کنید، پس اینطور بوده است. یک راه اصلی برای نجات گناهکاران، اما چه ربطی به مسیحیت دارد؟ آیا عیسی یا رسولان در جایی تعلیم دادند که اگر برای مدت طولانی مخالفی را مسخره کنید، پس از اینکه خود را از بدن آزاد کرده اید، "شروع به جذب آزادانه انرژی های الهی حوزه های بالاتر" می کند؟ و اگر چنین بود، پس چرا از چنین روش مطمئنی غفلت کردند؟ اما به طور جدی، این فلسفه یک دیوانه است که می خواهد به نوعی خیالات سادیستی خود را توجیه کند و با خوشحالی پیشینیان خود را در تاریخ روسیه پیدا می کند. اما دیوانه الهام گرفته از چنین افکاری نه توسط فورر، بلکه توسط متروپولیتن کلیسای ارتدکس روسیه، که گروزنی، مانند نگهبان قرون وسطایی، برای او "نور" است.

«پیش‌داوری‌ها بدون مکانیسم فرافکنی، بدون فرافکنی نسبت به کسی به‌عنوان یکی از احتمالات (مکانیسم‌های دفاعی) برای دور زدن مشکلات با نسبت دادن آن‌ها به فرد یا گروه دیگری به وجود نمی‌آیند. همین اتفاق در مورد ویژگی هایی می افتد که در خود قدردانی نمی کنیم و بنابراین به دیگران فرافکنی می کنیم. علاوه بر این، این ویژگی های "بد" توسط ما به عنوان ذاتی افراد دیگر تجربه می شود و با احساس رهایی همراه است: "ما اینطور نیستیم." کلمه "ما" به این معنی است و بیان می کند که کل گروه ها از این مکانیسم ناخودآگاه استفاده می کنند. مانند اعضای یک گروه درمانی، آنها بدون اینکه آگاهانه بدانند متحد می شوند، بر این اساس متحد می شوند که «ما خوب هستیم و دیگران بد هستند». چنین تقسیم خطرناکی به دو قسمت می تواند تا آنجا پیش رود که شرکت کنندگان در چنین انجمنی هیچ توجهی به تفاوت های واقعاً موجود نکنند و دنیای اسکیزوفرنی خود را بسازند.
(پیتر کاتر. روانکاوی مدرن. مقدمه ای بر روانشناسی فرآیندهای ناخودآگاه)

اما اکنون چندین سال است که چنین دنیای اسکیزوفرنی درست زیر بینی ما ساخته شده است. اگر کسی ساده لوحانه فکر می کند که آزار و اذیت مذهبی مربوط به گذشته است، پس باید به وضعیت امور علاقه بیشتری داشته باشد، به عنوان مثال، به گسترده ترین فرقه مذهبی خارج از قلمرو کشور ما - ارتدکس روسیه. در مغازه‌های کلیسای UOC-MP کتابی به نام «دعای عیسی» می‌فروشند. تجربه دو هزار ساله تعلیم پدران و زاهدان تقوا از دوران باستان تا امروز. نویسنده - گردآورنده نیکولای نوویکوف. خانه پدری مسکو. 2006".
این کتاب به راحتی توسط طرفداران UOC-MP خریداری می شود و من آن را در بسیاری از آنها در قفسه کتاب هایشان می بینم. در اینجا چند نقل قول مشخص از این قرائت «نجات‌بخش روح» آمده است که به ما امکان می‌دهد بفهمیم که چرا اعضای این کلیسا تا این حد تهاجمی هستند و به سادگی سایر شهروندان را با تظاهرات خود می‌ترسانند.
همچنین دانستن این موضوع برای کسانی که معتقدند ارتدکس دینی صلح آمیزتر از کاتولیک است مفید خواهد بود. مزیت کاتولیک در این است که طغیان تهاجم آشکار در این دین مربوط به گذشته است و امروزه به اشکال نهفته در آمده است، اما به نظر می رسد برای ارتدکس همه چیز هنوز در پیش است.
اگر تبلیغ فاشیسم، نژادپرستی و سایر آموزه های ضد بشری ممنوع است، پس چرا برای تبلیغ تجاوز مذهبی استثنا قائل شده است؟ به هر حال، درخواست هایی برای خشونت علیه افرادی که دیدگاه های متفاوتی دارند نیز وجود دارد. چرا برای محافظت از مردم در برابر تبلیغات افراط گرایی مذهبی قرون وسطایی در روزگار ما سانسور ایجاد نمی کنیم؟

«انواع مختلف کفر و کفر همیشه به عنوان گناه کبیره و شرارت مورد احترام بوده است. توسل به کفرگو چنین است: "اگر کلیسا، یا شمایل یا آثار مقدس را بی احترامی کنید، خود خدا را نیز بی حرمتی می کنید." کشیش یوسف یک عقیده کلی (!) پدری را بیان می کند: "چه کسی به پادشاه آسمانی یا تصاویر مقدسین او یا کلیسا بی احترامی می کند - او شایسته چه نوع عذابی است؟ بر اساس احکام الهی، در این زندگی باید او را با گردن زدن اعدام کرد و به لعنت ابدی داد و پس از مرگ با شیطان به آتش ابدی محکوم شد.»
مطالعه کتاب مقدس و سنت به ما این امکان را می دهد که نتیجه بگیریم (؟): «برای همه مردم کاملاً واضح و قابل درک است که شایسته است مقدسین، کشیشان، راهبان و مردم عادی - همه مسیحیان بدعت گذاران را محکوم و نفرین کنند. مرتدین، و برای پادشاهان، شاهزادگان و اهل دنیا شایسته است که قضات آنها را به اسارت بفرستند و در معرض اعدام های ظالمانه قرار دهند.» (ص 190)
وضعیت معنوی نویسنده را تصور کنید اگر معتقد باشد که جوزف ولوتسکی عقیده کلی پدرانه را بیان کرده است و "مطالعه کتاب مقدس و سنت به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم" که کسانی که با آموزه های اعتراف او موافق نیستند باید "تسلیم شوند". به اعدام های شدید.» اما او به نظر او تنها نیست و آنها در قرون وسطی عمیق زندگی نمی کنند، بلکه امروز در میان ما زندگی می کنند. آنها به کتاب نگاه می کنند و تنها بدی و نفرت را در آنجا می بینند.
«میزان عدم تحمل نسبت به شر که اجداد ما نشان دادند ما را بر آن می دارد تا در مورد آن بسیار فکر کنیم. اگر اولیای الهی از چنین سختی دفاع می کردند، چه غیرقابل قبول است اگر اولیای الهی از گناهان کبیره دفاع می کردند. ما می بینیم که این بی رحمی قرون وسطایی قانون نبود که آنها را هدایت کرد، بلکه حسادت مقدس بود. و کنستانتین، همتایان حواریون، اعتراف کرد که به میل خود او نبود که مجبور به متوسل شدن به اقدامات ظالمانه شده بود، بلکه "پس از دریافت نصیحت از جانب خدا" بود. ما می‌توانیم با درک تجربه‌ی تاریخی خود، که همان توصیه‌های بالاست، پرورش پیدا کنیم.
"مردم ما باید بی‌خدودانه الحاد و همه انحرافات از ایمان ارتدکس را محکوم کنند و به هر طریق ممکن کمک کنند تا در قوانین دولتی آینده خود، در اجرای اندیشه اسقف تئوفان منزوی، قانونی وجود داشته باشد که به شدت - تا و از جمله مجازات اعدام - تبلیغ عقاید الحادی و به ویژه توهین به مقدسات را مجازات می کند.
(سرافیم (سوبولف)، اسقف اعظم. ایدئولوژی روسی: مجموعه کلیسایی الهیات ارتدکس - سلطنتی. M. Lestvitsa, 2000, p. 187. P. 192)

باز هم "همان اندرز از بالا." فقط می توان به این یاوه های شیطانی متعصبان مذهبی خندید، اگر نه برای یک "اما". واقعیت این است که یکی از برادران همسایه ما امروز یک بحران ایدئولوژیک بزرگ را تجربه می کند. آنها ایده ملی ندارند. آنها سعی می کنند ایدئولوژی قدیمی شوروی را با ایدئولوژی قدیمی تر ارتدکس تلاقی کنند و فکر می کنند که کارساز خواهد بود.

اگر بخواهیم رژیم سیاسی، روش قدرتی را که میهن ما که از «اصلاحات» رنج می‌برد، به آن نیاز دارد، بر اساس واقعیت‌های سیاسی امروزی تعریف کنیم، آن را «استالینیسم ارتدوکس» می‌نامم. و یکی از مهمترین ویژگی های آن باید اتحاد استراتژیک قدرت دولتی روسیه با کلیسای ارتدکس باشد.
(هگومن الکسی (پروسویرین). راهب و جنگجو. گفتگو با ژنرال ماکاشوف // روس ارتدکس. 1999، شماره 1 (19)

بله، هگومن و ژنرال. مخلوطی از سنت سرافیم ساروف و مارشال ژوکوف. رویای یک یهودی انجیلی. پس بگو خدا خداست ولی خودت بد نباش! اگرچه معلوم است که همه چیز برای یهودیان انجیلی چگونه به پایان رسید، این درست است که تاریخ می آموزد که چیزی نمی آموزد.

اخیراً از رادیو سخنانی از دو «چوپان»، یک کشیش و یک ارشماندریت شنیدم که خواستار از سرگیری مجازات اعدام در کشور ما بودند. سه بار حدس بزنید این پدران متعلق به چه فرقه ای هستند؟ اما اینها پیروان کسی هستند که گفت: هر که از شما بی گناه است، سنگ اول را بیندازد. (یوحنا 8:7)

در اینجا فقط یک چیز وجود دارد: یا آنها بی گناه هستند یا او دیگر به آنها دستور نمی دهد.