folklore rituale- un termine usato per riferirsi a quelle opere folcloristiche, il cui significato si realizza nel rito.
Composizione di genere O.F.: calendario poesia rituale, lamenti nuziali e funebri, canti, ecc.
sistema di prosa DI. sono: complotti, incantesimi, sentenze, indovinelli, monologhi, dialoghi, auguri.
Rituale - "un insieme di riti che accompagnano un culto religioso e ne costituiscono il disegno esterno" (Grande dizionario esplicativo di parole straniere).
“I riti avevano un significato rituale e magico, determinavano le regole del comportamento umano nella vita quotidiana e nel lavoro...”. (TV Zueva e BP Kirdan)
"I riti erano il contenuto principale delle feste popolari in onore delle forze della natura e costituivano una sorta di "anello annuale", in cui il lavoro popolare, il culto della natura e la sua ingenua poeticizzazione artistica erano indissolubilmente fusi." (A.M. Novikova)
A. Yudin scrive del rito come "un rituale di transizione che segna il passaggio di una persona a un nuovo stato esistenziale ....".
La pluralità di approcci alla definizione non consente di formulare una netta linea semantica di demarcazione tra i concetti di "rituale" e "rito"; e, tuttavia, un'analisi comparativa di varie definizioni porta alla tesi che un rituale è una forma, una formazione di un certo contenuto; e il rito stesso funge sia da contenuto che da struttura semantica.
Il rituale appare come una forma primaria, un prototipo dell'attività del soggetto in relazione al mondo. Questa forma, essendo satura, riempita del significato del rito e determinando le specificità dell'espressione del contenuto, ha il più alto potere di influenzare la personalità. Questa non è una coincidenza. Nel contenuto e nel significato dei riti ci sono profondità inesauribili di esperienze accumulate dall'umanità nel corso di migliaia di anni, modi di risolvere problemi, tentativi di autoconoscenza e conoscenza del mondo.
Nella sua origine in questa storia, è associato a una distanza speciale sulla verticale del compimento storico dell'evoluzione sociale, la distanza della strutturazione dei suoi fondamenti - sociogenesi e antropogenesi, in cui la formazione dell'individuo come condizione necessaria per l'esistenza umana ha avuto luogo. Fu qui che si formarono le strutture e i livelli di coscienza, che entrarono nelle sfere dell'inconscio, ma assicurarono anche lo sviluppo della coscienza, del pensiero, della memoria, ecc. - strutture che hanno svolto un ruolo cruciale nell'accumulazione dell'energia psichica del collettivo e nello sviluppo della conoscenza sociale degli individui, degli individui stessi, portatori del sociale.
Il rituale costituisce una forma di azione culturale, il soggetto del rituale, quindi, è autofissato, si autoidentifica come "persona culturale", "persona sociale".
Il contenuto del rito è determinato dalla situazione in cui si svolge;
è costituito o dalla necessità di entrare in un nuovo esistenziale
stato (riti iniziali), o la necessità di eliminare
effetti avversi/produzione di effetti favorevoli (calendario e rituali occasionali). Il significato del rito, cioè il suo significato più generalizzato e universale, è il ripristino dell'ordine mondiale, il ripristino del "cerchio della vita".
Tuttavia, il rito, essendo considerato nel contesto della conoscenza socio-psicologica di una persona, non ha ancora una definizione chiara. I tentativi di formularlo mandano inevitabilmente il ricercatore in etimologia. Ovviamente, la relazione della parola "rito" con parole come "riga", "abbigliamento", "vestire", "vestire", "ordinare", "equipaggiare", ecc. base “fila”. Questa base porta il significato di "dispositivo", "sequenza".
Pertanto, tutti i derivati di questa base portano anche il significato di organizzare qualcosa, costruire o ripristinare "l'ordine". Nel senso più ampio, compiere una cerimonia o mettere le cose in ordine significa creare (ricreare) il mondo (cioè assumere un ruolo creativo, le funzioni di un creatore).
Come sottolineano i ricercatori delle culture tradizionali, in particolare della cultura spirituale popolare russa, il tempo era pensato e percepito da una persona come riempito in modo diseguale, di qualità eterogenea. C'erano periodi speciali - tempo festivo, che avevano una sacralità speciale. Questi periodi sono stati percepiti come critici, durante la loro durata le connessioni di "questo mondo" e "altro mondo", "questo" e "altro" mondo sono diventate più attive. I riti sotto forma di azioni rituali miravano a ripristinare il flusso del tempo e, di conseguenza, a ripristinare, "ricreare" il mondo.
Dal punto di vista dei nostri antenati, il mondo, la vita è piena di varie forze che hanno un potere magico, sacro, in grado di influenzare in modo significativo il corso degli eventi.
E nei rituali, sia calendariali che relativi agli eventi della vita umana, si trova “l'immagine desiderata del mondo”, il “giusto ordine” delle cose, che forma sia il “cerchio annuale” che il “cerchio della vita”. vividamente rappresentato. Allo stesso tempo, tuttavia, secondo gli antenati, c'erano forze e influenze, la cui azione ha portato a una deviazione dal corso "normativo" degli eventi (disastri naturali, fallimento del raccolto, malattia, deterioramento, ecc.) . Inoltre, nei giorni critici (festivi), le azioni di tali forze erano particolarmente temute. Ed è stato durante questi periodi che sono state eseguite azioni rituali.
Per mezzo di rituali, è stato eseguito il "dispositivo" o la riorganizzazione del mondo. In particolare, uno dei giorni più critici per l'antenato era il giorno del solstizio d'inverno. Era un giorno in cui c'era un'interruzione nel flusso temporale. E per ripristinare il flusso, per ripristinare l '"ordine" del mondo, sono state eseguite azioni magiche collettive. Il significato dell'azione è ricreare l'ordine mondiale attraverso un sistema di manipolazioni con simboli.
Quindi, in questo giorno hanno bruciato falò, gridato al sole: “Sole, mostrati! Rosso, preparati! Sunny, vai sulla strada! Ruote ardenti venivano calate dalle montagne (magia imitativa), imitando il movimento del sole.
È richiesto anche qualsiasi evento serio nella vita di una persona « ristabilire l'ordine" o "stabilire l'ordine". È stato installato durante le cerimonie.
La parola "abito" si trova anche nei testi rituali legati ai riti funebri. "Indumento", cioè vestirsi con abiti speciali (dopo aver lavato il defunto) era un intero rituale con un'abbondanza di prescrizioni e divieti riguardanti la qualità, il metodo per realizzare abiti "mortali" e il modo in cui venivano indossati.
Un rito è un riflesso concentrato di costumi e tradizioni, incarnato in un'azione specifica, che si verifica in momenti di svolta significativi per l'individuo e la comunità. Il rito è un modo di attività collettiva volto a stabilire (ripristinare) l'ordine, l'ordine mondiale. Questa attività collettiva è, da un lato, rigidamente regolamentata, svolta secondo una formula; dall'altro, offre un'opportunità (a causa delle specificità della formula folcloristica) di autoespressione a ciascun partecipante al rito.
Il rito, presentato sotto forma di rituale, riassume l'esperienza, il sistema delle relazioni umane, crea le condizioni per l'emergere di esperienze collettive, idee collettive e, allo stesso tempo, per la percezione e l'assimilazione di queste idee ed esperienze .
Il motivo principale di tale attività è il motivo dell'auto-cambiamento / cambiamento del mondo e, allo stesso tempo, dell'auto-ripristino / ripristino del mondo (poiché qualsiasi cambiamento nelle idee degli antenati sul corso della vita minacciava l'integrità del “cerchio della vita”).
Riti protettivi, protettivi (apotropaici) - proteggere dalle malattie, dal malocchio, dagli spiriti maligni, ad esempio, picchiando i ragazzi con un salice la Domenica delle Palme con le parole: "Sii sano come l'acqua, sii ricco come la terra e cresci come un salice".
Riti occasionali- (lat. - casuale) commesso occasionalmente, ad es. non fissato cronologicamente, ad esempio, il rito di nascondere il proprietario dietro le torte, volto a garantire il raccolto dell'anno successivo, eseguito alla vigilia di Natale o a Natale, ci è pervenuto come un calendario, e non un rito occasionale, e veniva eseguita in occasione della fine della vendemmia; il rito di chiamare la pioggia veniva eseguito durante una siccità, ad es. era occasionale, ma poi si è rivelato fisso sul calendario e veniva eseguito sulla Trinità durante un servizio di preghiera, quando era consuetudine far cadere lacrime sul tappeto erboso o su un mazzo di fiori ("piangere sui fiori" - il rito è menzionato in "Eugene Onegin" di AS Pushkin e nel poema Trinity Morning di Yesenin).
Riti di una proprietà provocatrice (producente) - fissare l'obiettivo di garantire un raccolto abbondante, la prole del bestiame, l'abbondanza dei beni terreni.
FOLKLORE FAMILIARE E DOMESTICO
Cerimonia di maternità- un complesso di varie azioni di natura magica: venerazione delle divinità pagane - Rod e Rozhanitsa (preghiera, cibo rituale, primi capelli, primo bagno, battesimo, ecc.).
Il ruolo dell'ostetrica che ha partorito. Misure protettive. Battesimo.
Dalle opere folcloristiche sono state utilizzate canti rituali: desideri, incantesimi, preghiere.
Cerimonia matrimoniale- ha conservato le tracce di una serie di periodi ideologici e storici (matriarcato, iniziazione, rapimento, compravendita, ecc.).
La cerimonia nuziale tradizionale è l'unità di un atto sacro (religioso-magico), legale e quotidiano e di una festa poetica.
Caratteri.
La sequenza delle azioni rituali.
Rituali, cibo, vestiti.
Testo del matrimonio: canti nuziali, lamenti, canti di lode e di rimprovero.
Riti funebri, riti funebri - associato alla visione religiosa del mondo delle persone (pagane e cristiane), la fede nella continua esistenza del defunto dopo la morte, la necessità di facilitare la sua transizione verso un altro mondo e proteggere i vivi da possibili azioni dannose. È stata utilizzata una varietà di magia: lavare il corpo, vestirsi con abiti nuovi, lavare la capanna dopo la rimozione del defunto.
Periodo di maternità- il più "vulnerabile" sia per la madre che per il bambino, quindi entrambi hanno cercato in ogni modo di garantire la sicurezza dalle forze magiche ostili:
Né la donna incinta né i suoi parenti hanno cercato di dire a nessuno il momento esatto del parto. Il luogo del parto era segreto per gli altri. Poiché era impossibile partorire in casa, quindi con l'inizio delle contrazioni, la donna è andata allo stabilimento balneare, al fienile, al fienile - locali non residenziali (che includono il moderno ospedale di maternità).
I messaggeri giunsero alla casa della levatrice per vie segrete e riferirono del parto in lingua esopica.
- Cerimonia d'apertura: cassapanche, cassapanche, finestre, serrande della stufa sono state aperte, tutte le cravatte sono state sciolte e fibbie e bottoni sono stati sbottonati, una donna in travaglio si è tolta tutti i gioielli e si è sciolta i capelli (per facilitare la venuta al mondo del bambino).
- rito di passaggio e "cottura": l'ostetrica levigava il bambino nato, dava alla testa la forma corretta, e se il bambino nasceva debole, allora sulla pala del fornello per cucinare veniva messo tre volte nel forno, come se stessero cuocendo il pane.
- rito della prima abluzione: il bagno veniva fatto in acque incantate (dalle malattie e dal malocchio), dove veniva posta una moneta d'argento (data ricchezza), un pizzico di sale (purificazione), un uovo (fa stare bene il bambino).
periodo postpartum- il periodo di acquisizione di un nuovo status sia per la madre che per il bambino. Il bambino acquisisce lo status di persona, e la giovane donna acquisisce lo status di madre, pur rientrando nella sua ex comunità dopo essere stata in un mondo “straniero”, di confine.
- rito di redenzione bambino - l'ostetrica riceveva una remunerazione dalla donna in travaglio e dai parenti.
- rito del "lavarsi le mani": l'ostetrica, insieme alla madre del neonato, si è annaffiata le mani tre volte e ha chiesto perdono; lo svolgimento di questo rito dava una parziale purificazione alla donna in travaglio e consentiva alla levatrice di prendere altri parti.
battesimo
Riti "porridge di donna", "porridge di padre"
Riti di "separazione" del bambino dalla madre: svezzamento, primo taglio di capelli, unghie.
Cerimonie nuziali. Le cerimonie nuziali sono le più significative in tutti i rituali popolari sia per il loro sviluppo che per la durata: nelle regioni settentrionali del Paese impiegavano dalle due alle tre settimane. In diverse località, i rituali nuziali differivano in dettagli particolari, ma nel complesso erano di natura generale e includevano invariabilmente fasi principali come il matchmaking, la cospirazione, l'addio al nubilato, il giorno del matrimonio e le cerimonie post-matrimonio.
Le peculiarità della visione del mondo contadina si riflettevano vividamente nei rituali nuziali. Il contadino ha scelto una sposa sana che sapeva lavorare bene. Pertanto, durante il matchmaking, i matchmaker potrebbero chiedere alla sposa di mostrare la sua abilità nel filare, cucire, ricamare, ecc. Una chiara prova dell'artigianato femminile erano le cose di loro produzione (asciugamani, camicie, ecc.), che la sposa era obbligata a presentare allo sposo e ai suoi parenti.
Ad alcune azioni del rituale del matrimonio, così come alle singole opere folcloristiche che accompagnano questo rituale, è stato dato un significato magico. Così, ad esempio, per proteggere i futuri sposi dal "malocchio", dal "danno" e da ogni sorta di intrighi di spiriti maligni, venivano eseguite le corrispondenti cospirazioni quando lo sposo veniva scortato con il treno dalla sposa, quando la sposa e lo sposo sono partiti per la corona e in altri momenti. Gli sposi che arrivavano dalla corona erano necessariamente cosparsi di luppolo o cereali in modo che fossero ricchi. "Per amicizia" sono stati trattati con vino da un bicchiere. La sposa è stata messa sulle ginocchia di un ragazzo forte in modo che potesse dare alla luce bambini sani, ecc. Ma il matrimonio non è solo un fatto etnografico, ma anche un notevole fenomeno di poesia popolare. Era permeato di opere di vari generi folcloristici. Include detti, proverbi, detti e indovinelli. Tuttavia, i lamenti, i canti e le frasi sono rappresentati in modo particolarmente completo nelle cerimonie nuziali.
Lamenti della sposa. Lamentazioni (lamentazione, pianto, goloschenie) - recitativamente, con pianto, improvvisazioni di canzoni eseguite. I lamenti nuziali sono il genere predominante della sposa. (Se la sposa non sapeva come lamentarsi, lo faceva una persona in lutto appositamente invitata.) Le lamentazioni venivano eseguite a una cospirazione, a una festa di addio al nubilato, durante una visita rituale della sposa allo stabilimento balneare, prima della sua partenza con lo sposo per la corona. Dopo il matrimonio, i lamenti non si sono adempiuti.
Il contenuto principale dei lamenti sono i rancori, le dolorose riflessioni della ragazza in relazione all'imminente matrimonio, l'addio alla sua famiglia, gli amati amici, la sua fanciullezza, la giovinezza. Le lamentele si basano sull'opposizione della vita della ragazza nella “famiglia nativa”, sul “lato nativo”, la presunta vita nella “famiglia straniera”, sul “lato straniero”. Se nel lato nativo - "prati verdi", "betulle ricci", "persone gentili", allora nel "lato straniero" - "betulle irregolari", prati "gomiti" e persone "furbe". Se nella sua stessa famiglia una ragazza è trattata con amore, è affettuosamente invitata a tavoli "di quercia", tovaglie "marroni" e piatti "zuccherati", allora in uno sconosciuto ha dovuto incontrare l'atteggiamento ostile del suocero- legge, suocera e spesso suo marito.
Naturalmente, nella raffigurazione della famiglia nativa, incontriamo indubbi tratti di abbellimento, idealizzazione, ma in generale i lamenti nuziali si distinguono per un marcato orientamento realistico. Descrivono veramente le esperienze di una ragazza che si sposa, ad ogni passo compaiono i tratti di una specifica situazione familiare, parlano delle normali attività quotidiane in una famiglia di contadini.
Le lamentele danno un quadro abbastanza completo della vita quotidiana dei contadini. Tuttavia, il loro significato principale non è in questo. Le lamentazioni sono uno dei generi più brillanti di testi popolari. Il loro principale e significato non è in una descrizione dettagliata di certi fenomeni e fatti della vita (in questo caso, legati al tema del matrimonio), ma nell'espressione di un certo atteggiamento emotivo nei loro confronti; il loro scopo principale è esprimere determinati sentimenti. Queste caratteristiche di genere del contenuto e dello scopo delle lamentazioni determinano anche la specificità della loro forma artistica (composizione e stile poetico).
Le lamentazioni non hanno una trama, la narrazione in esse è indebolita al limite. La principale forma compositiva dei lamenti è un monologo, che consente di esprimere direttamente vari pensieri e sentimenti. Molto spesso, tali monologhi: le grida della sposa iniziano con appelli a genitori, sorelle, fratelli e amici. Ad esempio: "Tu, miei cari genitori!", Mia cara sorella!", "Lyuba, cara amica!" e così via.
Nelle lamentazioni sono molto usati i parallelismi sintattici e le ripetizioni. Includono ogni sorta di domande ed esclamazioni in abbondanza. Questo migliora la loro drammaticità e l'espressività emotiva.
Nei lamenti, come in molti altri generi folcloristici, gli epiteti sono ampiamente usati. Tuttavia, la natura lirica delle confessioni è particolarmente pronunciata nel fatto che molto spesso usano epiteti non pittorici, ma espressivi, ad esempio "lato nativo", "genitori desiderati", "cari amici", "cari vicini". , "lato alieno", "tribù clan aliena", "padre-madre aliena", "grande desiderio", "lacrime combustibili!" eccetera.
Una caratteristica distintiva delle lamentele è l'uso insolitamente ampio di parole con suffissi diminutivi. Soprattutto spesso usano parole come "madre", "padre", "fratelli", "sorelle", "fidanzate", "vicini", "testina", "goryushko", "kruchinushka", ecc.
Spesso, tutte le tecniche e i mezzi noti dello stile poetico (parallelismo sintattico, parole con diminutivi (suffissi, epiteti espressivi, appelli e domande) nei lamenti vengono utilizzati simultaneamente, e quindi si ottiene un'espressività di straordinaria potenza. Un esempio è il lamento in che la fanciulla riferisce a "colomba, alla zia" con queste parole:
Tu, colomba, zia! Con una dolce sorella colomba,
Dimmi come, mia cara, con le zie, con le nonne,
Come ti sei separato dalle colombe delle tue amiche,
Con un caro padre, Con le anime delle ragazze rosse,
Con una madre nutrice, Con una bellezza da fanciulla,
Con un fratellino falco, Con l'ornamento di una ragazza?
Canzoni nuziali. Canti, come lamenti, accompagnavano la cerimonia nuziale. Tuttavia, i lamenti venivano eseguiti solo prima del matrimonio degli sposi e le canzoni venivano cantate dopo il matrimonio. Soprattutto molte canzoni sono state eseguite durante la "tavola rossa" - una festa di nozze. A differenza dei lamenti, che erano improvvisazioni di canzoni e venivano eseguiti da soli, da soli, i canti nuziali avevano un testo relativamente stabile e suonavano solo nell'esecuzione corale. In termini di contenuto emotivo, le canzoni nuziali sono molto più diverse dei lamenti: in esse troviamo sia motivi di tristezza che motivi di divertimento. Il loro tono emotivo generale è più leggero del tono emotivo dei lamenti. Se nei lamenti venivano trasmessi solo i pensieri ei sentimenti di una ragazza che si sposava, allora nella maggior parte delle canzoni si esprimeva l'atteggiamento della società, una certa cerchia di persone nei confronti di questo fatto: gli amici della ragazza, tutti quelli che prendevano parte al matrimonio. Le canzoni nuziali raccontano il matrimonio, comprese le esperienze della sposa, come dall'esterno, quindi sono sempre guidate dalla trama in una certa misura, includono elementi narrativi.
Secondo il loro contenuto specifico, la poetica e lo scopo, le canzoni nuziali sono molto diverse. Ma tutti possono essere divisi in due gruppi. Il primo gruppo è costituito da canzoni che sono più strettamente associate ai rituali nuziali, un momento specifico del suo sviluppo. Ognuno di questi canti, secondo la natura delle immagini, si chiude con l'episodio del rito che accompagna, commenta, integra, approfondisce poeticamente.
Nei canti nuziali viene data una descrizione del rito della cospirazione; parla dei regali della sposa allo sposo e alla sua famiglia, dell'addio al nubilato; descrive il rito di scioglimento di una treccia per una ragazza; si disegna la partenza dello sposo verso la sposa con lo strascico nuziale; racconta come gli sposi partono per la corona e tornano dalla corona. Riferiscono l'inizio della "tavola rossa" - il banchetto nuziale; danno finalmente una certa idea del contenuto etnografico e poetico del divertimento nuziale.
Tuttavia, questi canti non solo descrivono il rito, ma danno anche una vivida descrizione poetica dei suoi partecipanti, esprimendo un certo stato d'animo emotivo con insolita chiarezza. Un vivido esempio è la canzone "Non hanno suonato la tromba all'alba", che si è diffusa tra la gente, che racconta la cerimonia di scioglimento di una treccia per una ragazza, che era un segno del suo addio alla sua giovinezza .
Questa canzone è molto triste nel contenuto. Non solo racconta le tristi esperienze della ragazza, ma crea anche un ritratto ideale, secondo la credenza popolare, della sposa: è bellissima ("arrossisce"), le sue trecce sono intrecciate con "ciglia di seta" e il " ciglia” sono tempestate di “ciottoli di perle”
Va sottolineato che i motivi di idealizzazione permeano la maggior parte dei canti nuziali sugli sposi, che sono chiamati "principe" e "principessa", sono disegnati da persone, vestiti lussuosamente, straordinariamente belli, ecc. manifestazione dello scopo magico delle canzoni nuziali: i desiderati sono rappresentati come reali.
La tendenza all'idealizzazione era particolarmente pronunciata in una varietà di genere di canti nuziali come le glorificazioni. Gli ingrandimenti sono, di regola, canzoni descrittive di piccole dimensioni, in cui viene disegnato un ritratto della persona ingrandita in un piano idealizzato, si dice della sua bellezza, intelligenza o ricchezza.
Le glorificazioni nuziali venivano eseguite principalmente durante il banchetto nuziale. Prima di tutto, sono state cantate canzoni di lode in onore degli sposi. Quindi, in uno di essi viene disegnato un ritratto ideale di una sposa, una bellezza rurale:
Poprosinya è buono: senza belelets è bianco,
Senza un set-up è alto, Senza mazilets arrossire.
Spessa senza ferretto
In termini di bellezza, lo sposo non era inferiore alla sposa. Gli ingrandimenti sono stati cantati anche ad un amico, sensale, sensale e altri ospiti. Gli ingranditi dovevano fare piccoli doni ai cantanti, il più delle volte piccoli spiccioli. Se ai cantanti non venivano presentati doni, allora cantavano non elogiativi, ma "canti di rimprovero" ai "colpevoli".
Le canzoni di rimprovero sono una sorta di parodia della grandezza, hanno divertito e divertito gli ospiti. Le canzoni roventi avevano spesso un ritmo di danza, rima. Una di queste canzoni di rimprovero su un sensale è stata registrata da A. S. Pushkin:
Abbiamo cantato tutte le canzoni, dalle ragazze rosse,
Le gole sono secche! Da argani bianchi.
E il sensale dai capelli rossi Dai, dai alle ragazze!
Aggirandosi lungo la riva, dai argani!
Vuole impiccarsi, Non lo darai -
Vuole annegare se stesso, siamo più rimproverati!
Figlio di puttana, indovina! Prenditi cura della macchina!
Il denaro si muove nella borsa
Si batte per le ragazze rosse.
I canti nuziali considerati erano strettamente connessi con i momenti specifici del rito, avevano un certo significato solo in una serie e, naturalmente, caddero gradualmente in disuso a causa della distruzione, estinzione del rito stesso.
Tuttavia, insieme a questi canti, durante la cerimonia nuziale sono stati eseguiti anche canti di tipo diverso. Hanno anche sviluppato temi nuziali, le loro immagini principali erano anche le immagini degli sposi. Ma a differenza delle canzoni del primo gruppo, non erano assegnate a nessun episodio particolare della cerimonia nuziale, ma potevano essere eseguite in qualsiasi momento del matrimonio. In loro, il matrimonio era considerato, per così dire, nel suo insieme, si parlava di matrimonio in generale. Il tempo e lo spazio artistico di queste canzoni andavano ben oltre lo scopo dello specifico rituale eseguito.
Una caratteristica distintiva delle canzoni di questo gruppo è l'uso diffuso dei simboli. Quindi, il simbolo del giovane, lo sposo in loro è molto spesso una colomba, un falco, un'aquila, un drago e un'oca; il simbolo della ragazza è un cigno, un'anatra, una colomba, un pavone e una rondine.
Dal punto di vista compositivo, queste canzoni sono spesso costruite sul principio del parallelismo figurativo. Questa è una tale costruzione della canzone, quando nel suo primo parallelo viene data un'immagine della natura, e nel secondo - un'immagine della vita umana. Il primo parallelo ha un significato simbolico, crea un certo stato d'animo emotivo, e il secondo - concretizza il primo, riempie la canzone di un certo contenuto vitale.
Questi canti, contraddistinti da un'alta poesia, possedevano un grande potere di generalizzazione, in passato venivano eseguiti non solo durante la cerimonia nuziale, ma esistevano anche al di fuori di essa. Molti di loro continuano a vivere oggi.
Le frasi degli amici. La base della poesia del matrimonio sono i generi di canzoni - i lamenti della canzone stessa. Ma include anche altri generi folcloristici, senza i quali non ci sarebbe un'idea completa di un matrimonio popolare. Un posto speciale tra questi generi è occupato dall'agilità degli amici.
Le frasi sono una sorta di improvvisazioni in prosa che hanno una certa organizzazione ritmica. Spesso le frasi hanno rime - quindi abbiamo un tipico verso del paradiso:
I ricchi bevono birra e vino
E me, il povero, mi hanno solo picchiato sul collo:
Pieno di metà te
Stai al cancello di qualcun altro
Apri la bocca!
Tutte le cerimonie nuziali erano strettamente collegate, si susseguivano in una sequenza rigorosamente definita, rappresentando, per così dire, un unico spettacolo che si protraeva per diversi giorni. L'atto centrale di questa commedia è stato il giorno del matrimonio, e il fidanzato è stato il manager di questa giornata e il regista principale dell'intero "spettacolo" del matrimonio. Ha chiesto benedizioni ai genitori dello sposo ed è andato con il "treno nuziale" a casa della sposa. Ha chiesto benedizioni ai genitori della sposa e ha portato gli sposi alla corona. Dopo il matrimonio, li ha portati a casa dello sposo, dove è iniziato il banchetto nuziale.
Ma durante la festa l'amico controllava l'osservanza dei riti, guidava la festa e intratteneva gli ospiti. Il giorno successivo al matrimonio, l'amico svegliava i giovani e spesso li invitava a fargli visita.
In tutti i momenti della cerimonia nuziale l'amico ha scherzato molto, ha cercato di parlare fluentemente, solo con frasi.
La "qualità" dell'intero matrimonio, per così dire, dipendeva in gran parte dall'amica, quindi come amica veniva scelta una persona rispettata, che conosceva bene i rituali nuziali, che sentiva sottilmente i dettagli della sua poesia, era arguta, allegro e vivace nel linguaggio.
La particolarità delle frasi di un buon amico era che erano altamente poetiche, nel loro contenuto corrispondevano pienamente all'uno o all'altro episodio del rituale del matrimonio, e nello stile e nelle immagini si fondevano organicamente con altri generi di folklore eseguiti contemporaneamente o un altro della cerimonia. Quindi, date le specificità delle canzoni nuziali, l'amico dello sposo e la sposa chiamano solo "principe" e "principessa". Prima di partire con lo strascico nuziale per la sposa, dice che andranno nel "campo pulito", in quel campo troveranno un "giardino verde" e in questo giardino cercheranno di catturare il "cigno bianco" - " ragazza rossa", "principessa appena sposata". Arrivato alla sposa, l'amico informa che il suo sposo, il "principe sposi", ha "cappotti di volpe", "colletti di martora", "cappelli di zibellino", "top di velluto". Tutto questo è la tipica idealizzazione del matrimonio.
Le frasi, di regola, sono cosparse di battute e battute. Quindi, ad esempio, alla domanda del sensale, com'è la salute dei genitori dello sposo, l'amico nella sua frase risponde: “Il nostro sensale è tutto sano, i tori e le mucche, ei vitelli sono lisci, legati con la coda ai letti, e le pecore sono eterogenee, come i tori sono grassi, due castroni e un toro da latte.
Durante la cerimonia nuziale si sentono canti in cui il sensale viene rimproverato per aver ingannato una povera ragazza, privandola della sua giovinezza, ecc. Nello spirito dei canti nuziali “di rimprovero”, l'amico parla anche del sensale. Quindi, in una delle frasi, parla di come stavano viaggiando su un treno nuziale verso la sposa, e il sensale, che giaceva sotto il cespuglio di salice, balzò in piedi e strappò le noci destinate alla sposa. Penetrando nella cerimonia nuziale, fondendosi organicamente con altri generi folcloristici, le frasi degli amici hanno conferito all'intera poesia del matrimonio un'integrità artistica, una certa unità emotiva e stilistica.
Tuttavia, le osservazioni mostrano che amici talentuosi e poeticamente dotati nelle loro frasi usano motivi, immagini e poetiche non solo della poesia del matrimonio, ma anche di altri generi di folklore. Così, in un verdetto di un amico in maniera epica, chiede al padre dello sposo il permesso di "scendere nell'ampio cortile", avvicinarsi al suo "coraggioso cavallo", sellarlo eroicamente, prendere "le redini del Marocco nella mano sinistra". , "una frusta di seta nella mano destra" e partire con la sua squadra nel "campo pulito".
In un altro verdetto, si avverte chiaramente un immaginario fiabesco. Druzhka dice: "La nostra giovane principessa ha dodici ragazze, sorelle sul Buyan, sul mare, sull'oceano, sull'isola di Buyan: sono tutte imbiancate, imbrattate e legate alla quercia ...". Durante il banchetto nuziale, l'amico chiama lo sposo con verdetti composti nello stile dei canti natalizi, gli augura ogni bene, grande ricchezza: mulino primol".
I generi del folklore non matrimoniale usati nelle frasi svolgono lo stesso ruolo dei generi della poesia nuziale. Non solo non indeboliscono il significato funzionale della stessa poesia del matrimonio, ma, al contrario, lo rafforzano, aiutano a esprimere ancora più profondamente le idee principali associate a questo o quel momento rituale e aumentano significativamente il suono poetico complessivo del tutta la cerimonia nuziale.
Valore estetico della cerimonia nuziale. Sulla base di quanto sopra, possiamo concludere che tutta la poesia del matrimonio, tutti i generi folcloristici in essa inclusi, sono strettamente correlati tra loro in termini di contenuto figurativo e scopo. Diversi nella loro poetica, questi generi hanno allo stesso tempo caratteristiche che li accomunano, rappresentano, in un certo senso, un unico sistema artistico.
La poesia del matrimonio era indissolubilmente legata ai suoi rituali, che avevano non solo un grande valore etnografico, ma anche un certo valore estetico. Nonostante il fatto stesso del matrimonio fosse ampiamente affrontato dal punto di vista pratico, prima di tutto pensavano che una brava casalinga sarebbe entrata nella famiglia dello sposo, in generale il matrimonio non era percepito come un accordo pratico tra i genitori della sposa e lo sposo, ma come una vacanza grande e luminosa. Il tono della festa appariva in ogni cosa. Tutti coloro che hanno partecipato alla cerimonia nuziale sembravano enfaticamente festosi, vestiti con i loro abiti migliori per il matrimonio. Gli sposi si sono vestiti in modo particolarmente elegante. Per lo strascico nuziale sono stati scelti i migliori cavalli, nastri multicolori sono stati intrecciati nelle loro criniere, sono stati imbrigliati con la migliore imbracatura; campane che suonavano erano legate agli archi. L'amico del petto era decorato con un asciugamano ricamato. C'erano molti canti e balli al matrimonio. Tutto ciò è stato fatto con una chiara consapevolezza della festività della cerimonia nuziale, con un certo atteggiamento nei confronti dell'intrattenimento: le persone sono uscite appositamente per strada per ammirare il treno nuziale; molti sono venuti al matrimonio solo per godersi la decorazione festiva e il divertimento.
Riti funebri. In diretto contrasto con i rituali nuziali e la poesia di accompagnamento nel loro tono emotivo c'erano i riti funebri con il loro unico genere poetico: i lamenti. I riti funebri, dedicati agli eventi più dolorosi e tragici della vita di una persona, dall'inizio alla fine erano pieni di pianti, grida e singhiozzi.
I riti funebri hanno origini antichissime. In essi si possono notare le caratteristiche delle idee animistiche, che si esprimevano nel culto della venerazione degli antenati. Si credeva che le anime dei morti non morissero, ma si trasferissero in un altro mondo. Si credeva che gli antenati defunti potessero avere una certa influenza sul destino dei vivi, quindi avevano paura di loro, cercavano in tutti i modi di placarli. Ciò si rifletteva nei riti funebri. La bara con il corpo del defunto è stata eseguita con molta attenzione, temendo di toccare con essa lo stipite della porta (la magia del tocco), per non lasciare la morte a casa. Molti riti e usanze riflettono la venerazione del defunto. Durante la commemorazione, un posto è rimasto libero, poiché si credeva che l'anima del defunto fosse presente alla commemorazione. Ed è ancora ferma l'usanza di non dire niente di male sul defunto.
Tutto questo, in una certa misura, si rifletteva nei lamenti funebri. Qualunque cosa fosse una persona in vita, dopo la morte veniva chiamata nei lamenti solo con parole affettuose. Così, ad esempio, una vedova ha dotato il suo defunto marito degli epiteti "sole rosso", "famiglia dell'amore", "famiglia del capofamiglia", "legittima moderazione", ecc. Tracce dell'antica visione animistica del mondo nei lamenti che troviamo nei loro immagini antropomorfe, modalità di impersonificazione. In essi, ad esempio, si possono trovare immagini antropomorfe di morte, sfortunato destino, dolore.
Le connessioni dei lamenti funebri con le prime forme di pensiero sono innegabili. Tuttavia, va riconosciuto che il valore principale dei lamenti funebri per noi non è in questo.
L'espressione dell'amore per il defunto e la paura del futuro sono il contenuto principale di tutti i lamenti funebri. Nei lamenti, con grande forza poetica, viene disegnata la tragica situazione di una famiglia rimasta senza capofamiglia. Quindi, in uno di essi, una povera vedova dice che da quando è morto il padre di famiglia, l'intera famiglia è caduta in completo declino.
Per la poetica dei lamenti funebri, così come per la poetica dei lamenti nuziali, è indicativo l'uso diffuso di epiteti espressivi stabili, parole con suffissi diminutivi, ripetizioni di ogni genere, parallelismo sintattico, appelli, esclamazioni e domande, che funge da mezzo per esaltarne l'espressività emotiva e la tensione drammatica.
La principale forma compositiva dei lamenti funebri, così come i lamenti della sposa, è la forma monologo lirico. Tuttavia, i lamenti funebri, di regola, sono di dimensioni molto maggiori rispetto ai lamenti nuziali. Molti dei lamenti funebri registrati nel Nord sono lunghi più di cento righe. In questi lamenti, sotto l'influenza delle tradizioni epiche, l'inizio epico (narrativo) riceve un certo sviluppo. Le lamentele che raccontano di persone morte tragicamente si distinguono per una narrazione particolarmente sviluppata.
generi fiabeschi. Storia del collezionismo e dello studio. Classificazioni.
Ci sono due sezioni in prosa orale : prosa favolosa E prosa favolosa.
La loro distinzione si basa su il diverso atteggiamento delle persone stesse nei confronti delle fiabe come finzione e degli eventi come verità.
Prop: “Una fiaba è una finzione deliberata e poetica. Non passa mai per realtà".
Una fiaba è un fenomeno specifico che unisce diversi generi. Le fiabe russe sono divise nei seguenti generi:
· sugli animali
· magico
· cumulativo
· romanzesco o domestico
La principale caratteristica artistica delle fiabe è la trama.
Propp "Fiaba russa".
Il racconto popolare è un genere narrativo folcloristico. È caratterizzato dalla sua forma di esistenza. È una storia tramandata di generazione in generazione solo attraverso la trasmissione orale. In questo differisce da quello letterario, che si trasmette scrivendo e leggendo e non muta. Una fiaba letteraria può cadere nell'orbita della circolazione popolare e passare di bocca in bocca, quindi è anche oggetto di studio da parte di un folclorista. Il racconto si distingue per la sua specifica poetica.
Fiaba e mito.
Un mito è una formazione fase per fase prima di una fiaba. Una fiaba ha un significato divertente e un mito ne ha uno sacro. Mito - storie di popoli primitivi, che sono riconosciute come realtà di ordine superiore, sebbene non siano sempre presentate come realtà. Hanno un carattere sacro. Con l'apparizione degli dei nella coscienza e nella cultura umana, il mito diventa una storia di divinità e semidei.
Il folklore rituale sono le opere dell'arte popolare orale, che, a differenza del folklore non rituale, erano una parte organica dei riti popolari tradizionali e venivano eseguite nei rituali. Nella vita delle persone, i rituali occupavano un posto importante: si sono evoluti di secolo in secolo, accumulando gradualmente la diversa esperienza di molte generazioni.
I riti avevano un significato rituale e magico, contenevano le regole del comportamento umano nella vita quotidiana e nel lavoro.
Riti russi
I rituali russi sono geneticamente correlati ai rituali di altri popoli slavi e hanno una somiglianza tipologica con i rituali di molti popoli del mondo. Il folklore rituale russo è stato pubblicato nelle raccolte di P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V. Shein, A.I. Sobolevsky.
Tipi di rituali
I rituali sono generalmente divisi in produzione e famiglia. Già nei tempi antichi, i contadini slavi celebravano il solstizio d'inverno e d'estate e i cambiamenti della natura associati con feste speciali. Le osservazioni si sono sviluppate in un sistema di credenze mitologiche e abilità lavorative pratiche, che è stato fissato dal ciclo annuale (calendario) delle festività rituali agrarie e dal folclore rituale che le accompagna.
Una complessa simbiosi era formata dalle feste agrarie popolari della chiesa annuale, che si rifletteva in parte nel folklore rituale. La notte prima di Natale e la vigilia del nuovo anno, girando per i cortili, si cantavano canzoni di bypass, che avevano nomi diversi: carols (nel sud), avena (nelle regioni centrali), uva (nel nord regioni). Durante l'intera settimana di Natale, Cristo è stato glorificato con canti speciali, la sua nascita è stata rappresentata nel teatro popolare delle marionette - tana.
Nel periodo natalizio (da Natale all'Epifania), la predizione della fortuna con le canzoni era comune e venivano rappresentate divertenti scene drammatiche. Canti, incantesimi, lamenti, sentenze venivano eseguiti anche durante altri riti del calendario. I riti familiari si sono sviluppati su una base comune con quelli del calendario e sono geneticamente collegati ad essi, tuttavia, una persona reale specifica era al centro dei riti familiari.
Riti ed eventi della vita
I riti hanno accompagnato molti eventi della sua vita, tra i quali i più importanti sono la nascita, il matrimonio e la morte. Tracce di antichi canti di auguri di maternità sono conservate nelle ninne nanne. Le lamentazioni erano il genere principale dei riti funebri e commemorativi. Le lamentele erano incluse nella cerimonia di reclutamento e nel matrimonio del tipo della Russia settentrionale, dove erano particolarmente sviluppate. La poesia del matrimonio era ricca e varia. Al matrimonio sono state eseguite anche frasi, scene drammatiche.
Nei tempi antichi, la funzione principale del folclore nuziale era utilitaristica e magica: secondo le idee del popolo, le opere orali contribuivano a un felice destino e prosperità; ma gradualmente iniziarono a svolgere un ruolo diverso: cerimoniale ed estetico. La composizione di genere del folklore rituale è varia: opere verbali-musicali, drammatiche, giocose, coreografiche. Le canzoni rituali sono particolarmente importanti: lo strato più antico del folklore musicale e poetico. Le canzoni sono state cantate in coro. I canti rituali riflettevano il rito stesso, contribuivano alla sua formazione e attuazione.
Le canzoni degli incantesimi erano un appello magico alle forze della natura per ottenere benessere in casa e in famiglia. Nei canti di lode, i partecipanti al rito erano poeticamente idealizzati, glorificati: persone reali (sposo, sposa) o immagini mitologiche (Kolyada, Shrovetide). I canti di rimprovero che ridicolizzavano i partecipanti al rito, spesso in forma grottesca, sono opposti a quelli gloriosi; il loro contenuto era umoristico o satirico. Durante vari giochi giovanili sono stati eseguiti canti di gioco e balli rotondi, descritti e accompagnati dall'imitazione del lavoro sul campo, sono state rappresentate scene familiari (ad esempio: matchmaking). I canti lirici sono l'ultima occorrenza del rito. Il loro scopo principale è esprimere pensieri, sentimenti e stati d'animo. Grazie alle canzoni liriche, è stato creato un certo sapore emotivo e sono state stabilite le etiche tradizionali.
Il folclore rituale include anche cospirazioni, incantesimi, alcuni bylichki, credenze, segni, proverbi, detti, indovinelli, nel 20 ° secolo. apparvero canzoncine rituali. La composizione del complesso rituale potrebbe includere spontaneamente opere di folklore non rituale.
I rituali popolari e il folklore rituale hanno ricevuto una riflessione profonda e sfaccettata nella letteratura russa ("Eugene Onegin", 1823-31, A.S. Pushkin, "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", 1831-32, N.V. Gogol, "A chi in Russia deve vivere bene", 1863-77, N.A. Nekrasov, "The Snow Maiden", 1873, A.N. Ostrovsky, "Guerra e pace", 1863-69, L.N. Tolstoy, testi di S.A. Yesenin e altri).
folklore rituale
Folclore rituale
Generi folcloristici eseguiti come parte di vari rituali. Il rito è un complesso di azioni simboliche, il cui scopo è influenzare le forze ultraterrene al fine di ottenere il risultato desiderato (fertilità, cura dalla malattia, nascita di un bambino, protezione dai pericoli, ecc.). La stragrande maggioranza dei rituali è accompagnata da testi di generi diversi. I rituali del calendario sono caratterizzati dall'uso di canti del calendario (canti natalizi, Shrovetide, Kupala, ecc.), Durante la cerimonia nuziale, insieme a canti, vengono eseguiti lamenti o lamenti, che ricordano in qualche modo i lamenti funebri. Il genere più comune di folclore rituale sono gli incantesimi, testi magici che accompagnano riti medici, meteorologici, agrari e di altro tipo ed esprimono direttamente lo scopo del rito.
Letteratura e lingua. Enciclopedia moderna illustrata. - M.: Rosman. Sotto la direzione del prof. Gorkina A.P. 2006 .
Scopri cos'è il "folklore rituale" in altri dizionari:
Folclore rituale familiare- testi che accompagnano la commissione di questo. riti (e, più in generale, riti del ciclo di vita). resp. questi sono i testi che accompagnano tutti i principali. eventi nelle persone vita. Da un lato, sulla base della reclusione rituale, appartengono al rito. ... ... Dizionario enciclopedico umanitario russo
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Folclore musicale degli Urali- multinazionale per natura, che è dovuto alla diversità di nat. composizione di noi. regione. Le aree di insediamento dei popoli sul territorio. U. intrecciato, questo contribuisce all'emergere della decomposizione. contatti etnici, che si manifestano anche nella musica. folclore. Naeb.… …
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Folclore baschiro- distribuito non solo in Bashkir, ma anche nelle adiacenti Saratov, Samara, Perm., Sverdl., Chelyab., Kurg., Orenb. regione, in Tatarstan, dove i Bashkir vivono in modo compatto, così come nella Rep. Sakha, regione di Tyumen e in un certo numero di paesi della CSI. Il più antico... Enciclopedia storica degli Urali
RSFSR. I. Informazioni generali La RSFSR è stata costituita il 25 ottobre (7 novembre) 1917. Confina a nord-ovest con la Norvegia e la Finlandia, a ovest con la Polonia, a sud-est con la Cina, la MPR e la RPDC, nonché con sulle repubbliche sindacali che fanno parte dell'URSS: ad ovest con ... ...
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Cintsius, Vera Ivanovna- (1903 1981) Etnografo; linguista, specialista in Tunguso Manchu. lang. Genere. nella città di Ligovo, provincia di Pietroburgo. Ha studiato alla palestra femminile Nikitina Podobed. OK. etnogr. otd. geogr. fact ta/in ta Leningrad State University (1923 29). Da stallone. anni ha partecipato a ethnogr. ... ... Dizionario biobibliografico degli orientalisti - Vittime del terrore politico nel periodo sovietico
Libri
- Folclore di piccoli gruppi sociali. Tradizione e modernità, . La raccolta presenta i materiali del convegno "Folklore of Small Social Groups: Traditions and Modernity", tenuto dal Centro statale repubblicano del folklore russo e dedicato a ...
Parte introduttiva. Il termine "folklore", la storia del genere, il concetto di folclore rituale.
Parte principale.
Bibliografia.
Parte introduttiva:
Folklore (folklore inglese) - arte popolare, il più delle volte è orale; attività creativa collettiva artistica delle persone, che riflette la loro vita, punti di vista, ideali; poesia creata dal popolo ed esistente tra le masse popolari (racconti, canzoni, canzoncine, aneddoti, fiabe, poemi epici), musica popolare (canzoni, melodie strumentali e spettacoli teatrali), teatro (drammi, spettacoli satirici, teatro di marionette), danza, architettura, arti visive e arti e mestieri. Il termine "folklore" fu introdotto per la prima volta nell'uso scientifico nel 1846 dallo scienziato inglese William Thoms, come un insieme di strutture integrate dalla parola, discorso, indipendentemente dagli elementi non verbali a cui sono associate. Probabilmente, sarebbe più preciso e definito usare il vecchio e degli anni 20-30. terminologia obsoleta. la frase "letteratura orale" o sociologica poco specifica. restrizione “letteratura popolare orale”.
Questo uso del termine è determinato da diversi concetti e interpretazioni delle connessioni tra l'oggetto degli studi folcloristici e altre forme e strati di cultura, la struttura ineguale della cultura nei diversi paesi dell'Europa e dell'America in quei decenni del secolo scorso in cui l'etnografia e sorsero studi folcloristici, diversi tassi di sviluppo successivo, diversa composizione del fondo principale di testi, utilizzato dalla scienza in ciascun paese.
Pertanto, il folklore è arte popolare orale - epiche e canzoni, proverbi e detti, fiabe e incantesimi, rituali e altre poesie - riflette l'idea del popolo russo sul proprio passato, il mondo che li circonda. I poemi epici su Vasily Buslaevich e Sadko cantano Novgorod con la sua tempestosa vita cittadina, le carovane commerciali che navigano verso i paesi d'oltremare. Il popolo russo ha creato un'enorme letteratura orale: saggi proverbi e astuti indovinelli, canzoni rituali divertenti e tristi, epopee solenni, racconti eroici, magici, quotidiani e divertenti. È inutile pensare che questa letteratura fosse solo il frutto del tempo libero popolare. Lei è la dignità e la mente delle persone. Ha formato e rafforzato la sua immagine morale, è stata la sua memoria storica, gli abiti festosi della sua anima e ha riempito di contenuto profondo tutta la sua vita misurata, scorrendo secondo le usanze e i rituali legati al suo lavoro, alla natura e alla venerazione di padri e nonni.
L'arte musicale popolare è nata molto prima dell'emergere della musica professionale della chiesa ortodossa. Nella vita sociale dell'antica Rus', il folklore ha svolto un ruolo molto più importante rispetto ai tempi successivi. A differenza dell'Europa medievale, l'antica Rus' non aveva un'arte professionale secolare. Nella sua cultura musicale si svilupparono solo due aree principali: il canto del tempio e l'arte popolare della tradizione orale, compresi vari generi, compresi quelli "semi-professionali" (l'arte dei narratori, dei buffoni, ecc.).
Al tempo dell'innografia ortodossa russa, il folklore aveva una lunga storia, un sistema consolidato di generi e mezzi di espressione musicale. La musica folk è entrata saldamente nella vita delle persone, riflettendo le più diverse sfaccettature della vita sociale, familiare e personale. I ricercatori ritengono che il periodo pre-statale (cioè prima della formazione di Kievan Rus) gli slavi orientali avessero un calendario abbastanza sviluppato e un folclore rituale familiare, un'epica eroica e una musica strumentale.
Canzoni, poemi epici, indovinelli, proverbi ci sono pervenuti nel corso di molti secoli ed è spesso difficile separare le prime basi di un'opera folcloristica dagli strati successivi. I ricercatori di arte popolare distinguono il "folklore rituale" in un gruppo separato, associato al calendario agricolo e radicato in antiche credenze pagane. Tali sono i canti e i balli eseguiti a Maslenitsa, nel giorno di Ivan Kupala, i canti natalizi. Il folclore rituale include anche canti nuziali e divinazione.
Per percepire la ricchezza dell'antica poesia rituale russa, bisogna sapere quali rituali vengono discussi, quando e perché sono stati eseguiti, quale ruolo ha avuto la canzone in questo. Il rito, come un certo processo, era un atto religioso normativo, strettamente regolato, soggetto al canone che si era sviluppato nel corso dei secoli. È nato nelle profondità dell'immagine pagana del mondo, la divinizzazione degli elementi naturali. I più antichi sono i canti rituali del calendario. Il loro contenuto è connesso con idee sul ciclo della natura, con il calendario agricolo. Queste canzoni riflettono le varie fasi della vita dei contadini. Facevano parte dei riti invernali, primaverili ed estivi, che corrispondono ai punti di svolta nel cambio delle stagioni. Eseguendo il rituale, le persone credevano che i loro incantesimi sarebbero stati ascoltati dai potenti dei, le forze del Sole, dell'Acqua, della Madre Terra e avrebbero inviato un buon raccolto, prole di bestiame, una vita confortevole. I canti rituali erano considerati una parte obbligatoria del rito, così come le principali azioni rituali. Si credeva addirittura che se tutte le azioni rituali non fossero state eseguite e le canzoni che le accompagnavano non fossero state eseguite, il risultato desiderato non sarebbe stato raggiunto. Hanno accompagnato la prima aratura e la raccolta dell'ultimo covone nel campo, le feste giovanili e le festività natalizie o della Trinità, i battesimi e i matrimoni.
Le canzoni del calendario rituale appartengono al tipo più antico di arte popolare e hanno preso il nome dalla connessione con il calendario agricolo popolare: il programma di lavoro per le stagioni.
Le canzoni rituali del calendario, di regola, sono di volume ridotto e semplici nella struttura poetica. Contengono ansia e gioia, incertezza e speranza. Una delle caratteristiche comuni è la personificazione dell'immagine principale associata al significato del rito. Così, nelle canzoni natalizie, viene disegnato Kolyada, che gira per i cortili, cercando il proprietario, dotandolo di ogni sorta di benedizioni. Con immagini simili - Shrovetide, Spring, Trinity - ci incontriamo in molte canzoni del calendario. Le canzoni implorano, queste strane creature chiedono il bene e talvolta le rimproverano di inganno e frivolezza.
Nella loro forma, questi canti sono brevi poesie, che con un tratto, due o tre versi, indicano lo stato d'animo, la situazione lirica.
La poesia rituale popolare russa è strettamente connessa con il vecchio stile di vita tradizionale e allo stesso tempo nasconde un'incredibile ricchezza di poesia che ha resistito alla secolare prova del tempo.
Considera alcuni tipi di canti rituali del calendario:
I canti natalizi sono iniziati la vigilia di Natale, il 24 dicembre. Questo era il nome delle festose deviazioni delle case con il canto di canti natalizi, in cui i proprietari della casa erano famosi e contenevano auguri di ricchezza, raccolto, ecc.
I canti natalizi venivano cantati da bambini o giovani che portavano una stella su un palo. Questa stella simboleggiava la stella di Betlemme, che apparve nel cielo al momento della nascita di Cristo.
I padroni di casa hanno presentato ai caroler dolci, biscotti e denaro. Se i proprietari erano avari, i cantori cantavano canti maligni con minacce comiche, ad esempio:
Non darmi una torta -
Siamo la mucca per le corna.
Non dare l'intestino -
Siamo un maiale vicino al tempio.
Non dare un pancake -
Siamo l'host a Pinka.
All'inizio dell'anno è stato dato un significato speciale. Mentre trascorri il nuovo anno, così sarà per tutto il prossimo anno. Pertanto, hanno cercato di rendere la tavola abbondante, le persone allegre, augurandosi felicità e buona fortuna.
Brevi canti allegri erano la forma del canto di tali desideri.
Uno dei tipi di canzoni di Capodanno erano le sottocanzoni. Hanno accompagnato la divinazione di Capodanno. V. A. Zhukovsky nella poesia "Svetlana" racconta una delle canzoni di spionaggio più popolari:
…Fabbro,
Forgiami oro e una nuova corona,
Compra un anello d'oro.
Dovrei sposare quella corona
Fidanzati con quell'anello
Alla santa tassa.
Puoi confrontarlo con la versione folcloristica:
C'è un fabbro della fucina, gloria!
Il fabbro porta tre martelli, gloria!
Forgia, fabbro, ho una corona d'oro, gloria!
Dai campioni ho un anello d'oro, gloria!
Dai resti, ottengo uno spillo, grazie!
Sposami con quella corona, gloria!
Fidanzati con quell'anello, gloria!
E con quello spillo infilzerò l'ubrus, gloria!
A chi cantiamo una canzone, buona, gloria!
Questo si avvererà, non passerà, gloria!
La nota sottocanzone è citata nel quinto capitolo di "Eugene Onegin" di A. S. Pushkin.
Descrivendo le canzoni di Shrovetide, si può notare che in esse la rimproverano, Maslenitsa, il ridicolo, la chiamata per tornare, le chiamano nomi umani comici: Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna, ecc.
V. I. Dal ha scritto che ogni giorno di Maslenitsa aveva il suo nome: lunedì - incontro, martedì - flirt, mercoledì - buongustaio, giovedì - ampio giovedì, venerdì - serate della suocera, sabato - riunioni della cognata, domenica - salutare. Nella stessa settimana era consuetudine uscire dalle montagne su una slitta.
Per quanto riguarda il ciclo della Trinità, si può notare che era il più ricco di calendari e canti rituali, giochi, danze rotonde. Non c'è da stupirsi che le immagini poetiche e le melodie di queste canzoni abbiano attirato l'attenzione di molti scrittori russi, ad esempio A. N. Ostrovsky: la famosa canzone di Lel "La nuvola parlava con il tuono" e la canzone rituale del ciclo della Trinità:
Una nuvola con tuono cospirò:
Condividi-lyoli-lyoli-lyo!
"Andiamo, nuvola, cammina sul campo,
In quel campo, alla Fabbrica!
Tu con la pioggia, e io con pietà,
Tu annaffierai e io crescerò!”…
così come i compositori (la canzone "Nel campo c'era una betulla ..." nella Quinta Sinfonia di P. I. Tchaikovsky, "The Snow Maiden" di N. A. Rimsky-Korsakov, ecc.).
I rituali primaverili venivano eseguiti nei giorni della principale Grande Quaresima dell'anno, quindi quasi non avevano un carattere di gioco festivo.
Il genere primaverile principale sono i stoneflies. Loro, infatti, non venivano cantati, ma chiamati, arrampicandosi sui poggi e sui tetti. Hanno chiesto la primavera e si sono separati dall'inverno.
Alcuni stoneflies assomigliano alle linee familiari fin dall'infanzia "Scarafaggi" o "Mosche-sokotuhi" ("scarafaggi - nei tamburi").
Eccone uno di questo tipo:
... tette, tette,
Porta l'ago!
canarini,
canarini,
Avanti con il cucito!
Il rosario, il rosario,
Porta il pennello!
Quindi, anatre
Soffia nei tubi
Scarafaggi -
Alla batteria!
Con l'adozione del cristianesimo, le credenze pagane perdono gradualmente il loro significato. Il significato delle azioni magiche che hanno dato origine a questo o quel tipo di musica popolare è stato gradualmente dimenticato. Tuttavia, le forme puramente esterne delle antiche festività si rivelarono insolitamente stabili e il folklore rituale continuò a vivere, per così dire, fuori dal contatto con il paganesimo che lo aveva generato.
La Chiesa cristiana (non solo in Rus', ma anche in Europa) aveva un atteggiamento molto negativo nei confronti dei canti e dei balli popolari tradizionali, considerandoli una manifestazione di peccaminosità, seduzione diabolica. Questa valutazione è registrata in molte fonti annalistiche e nei decreti ecclesiastici canonici. Sono note, ad esempio, le risposte del metropolita di Kiev Giovanni II allo scrittore dell'XI secolo. Yakov Chernorizets, dove si dice dei sacerdoti: “A quelle persone del sacerdozio che vanno alle feste mondane e bevono, i santi padri comandano di osservare il decoro e di accettare ciò che viene offerto con la benedizione; quando entrano con giochi, balli e musica, è necessario, come comandano i padri, alzarsi (da tavola), per non contaminare i sensi con ciò che possono vedere e sentire, o abbandonare del tutto quei banchetti o lasciare in un momento in cui ci sarà una grande tentazione".
La reazione negativa della Chiesa ortodossa è stata causata da un'area molto specifica del folklore, nata nel profondo della cosiddetta cultura "ridente" o "carnevalesca" dell'Antica Rus'. I rumorosi luoghi di divertimento popolare con elementi di azione teatrale e con l'indispensabile partecipazione della musica, le cui origini dovrebbero essere ricercate negli antichi riti pagani, erano fondamentalmente diversi dalle feste del tempio. La cultura "ridente" è sempre stata uno "specchio deformante" della realtà, un'assurda vita "stupida", dove tutto era al contrario, tutto cambiava posto: bene e male, basso e alto, realtà e fantasia. Queste festività sono caratterizzate dal rovesciamento dei vestiti, dall'uso di stuoie, rafia, paglia, corteccia di betulla, rafia e altri accessori di carnevale per vestirsi.
Vorrei attirare un'attenzione particolare sul fatto che scrittori, poeti e compositori russi eccezionali come A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. Glinka, N. A. Rimsky-Korsakov, P. I. Tchaikovsky e altri. Maiden di A. N. Ostrovsky sono basati su stoneflies.
Libri usati:
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Poesia popolare russa: un lettore / ed. AM Novikova. - M., 1978;
Poesia popolare russa: poesia rituale / comp. K. Chistov, B. Chistova. - L., 1984;
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…………………………………………4 1.1 La fonte dell'identità musicale russa……...4 1.2 Rituale folclore……………………………….….6 1.3 Musicale... Russo rituale musicale e poetico folclore. L'oggetto della ricerca in questo lavoro è rituale folclore ...Il folklore classico è un ricco sistema di generi sviluppati e artisticamente preziosi. Ha funzionato in modo produttivo per secoli, era strettamente connesso con lo stile di vita feudale e la coscienza patriarcale del popolo.
Le opere folcloristiche classiche sono generalmente divise in rituali ed extra-rituali.
Il folclore rituale consisteva in generi verbali-musicali, drammatici, di gioco, coreografici, che facevano parte dei rituali popolari tradizionali.
I rituali hanno svolto un ruolo importante nella vita delle persone. Si sono evoluti di secolo in secolo, accumulando gradualmente la diversa esperienza di molte generazioni. I rituali avevano un significato rituale e magico, contenevano le regole del comportamento umano nella vita quotidiana e nel lavoro. Di solito sono divisi in lavoro (agricolo) e famiglia. I rituali russi sono geneticamente correlati ai rituali di altri popoli slavi e hanno una somiglianza tipologica con i rituali di molti popoli del mondo.
La poesia rituale interagiva con i rituali popolari e conteneva elementi di un gioco drammatico. Aveva un significato rituale e magico e svolgeva anche funzioni psicologiche e poetiche.
Il folclore rituale è sincretico nella sua essenza, quindi è consigliabile considerarlo come parte dei rituali corrispondenti. Allo stesso tempo, notiamo la possibilità di un approccio diverso, strettamente filologico. Yu G. Kruglov distingue tre tipi di opere nella poesia rituale: frasi, canti e lamenti. Ogni tipo è un gruppo di generi.
Le canzoni sono particolarmente importanti: lo strato più antico del folklore musicale e poetico. In molte cerimonie occupavano un posto di primo piano, unendo funzioni magiche, utilitaristiche-pratiche e artistiche. Le canzoni sono state cantate in coro. I canti rituali riflettevano il rito stesso, contribuivano alla sua formazione e attuazione. Le canzoni degli incantesimi erano un appello magico alle forze della natura per ottenere benessere in casa e in famiglia. Nei canti di lode, i partecipanti al rito erano poeticamente idealizzati, glorificati: persone reali o immagini mitologiche (Kolyada, Shrovetide, ecc.).
Di fronte all'elogio c'erano canti di rimprovero che ridicolizzavano i partecipanti al rito, spesso in forma grottesca; il loro contenuto era umoristico o satirico. Le canzoni dei giochi sono state eseguite durante vari giochi giovanili; hanno descritto e accompagnato dall'imitazione del lavoro sul campo, hanno interpretato scene familiari (ad esempio, matchmaking). I canti lirici sono l'ultima occorrenza del rito. Il loro scopo principale è esprimere pensieri, sentimenti e stati d'animo. Grazie alle canzoni liriche, è stato creato un certo sapore emotivo e sono state stabilite le etiche tradizionali.
Zueva TV, Kirdan B.P. Folclore russo - M., 2002