Ricordi le battute di Joseph Brodsky?
Figlio! Sono immortale. Non come un ottimista.
Immortale come un animale. Cosa è più severo.
Tutti i lupi per il cacciatore sono simili.
E la morte è un fisionomista insignificante.
Secondo la psicologia analitica, esistono modelli stabili nell'inconscio personale e collettivo che sono universali per persone di culture diverse. La loro particolarità è in un potente effetto sulla psiche. Carl Gustav Jung chiamò questi modelli archetipi.
Tutti abbiamo all'interno della psiche parti maschili e femminili. Per quanto riguarda il maschio (secondo Jung - Animus), è costruito dall'esperienza dell'interazione con il primo uomo importante nella vita di ognuno di noi - con il padre. "In quanto primo intruso nel paradiso di un bambino con sua madre, il padre è un nemico archetipico, quindi per tutta la vita qualsiasi nemico simboleggia (per l'inconscio) il padre", scrive J. Campbell, autore di The Thousand-Faced Hero.
Nasce un bambino, ed è felice in un paradiso senza nuvole con sua madre, con il calore delle sue mani, il sapore del latte, il suo odore nativo. Ma è inevitabile il momento in cui un terzo appare in questo mondo beato: il padre, che viola la simbiosi tra madre e figlio, perché il suo atteggiamento nei confronti del bambino è sempre condizionato.
Se è benevolo, dà stabilità mentale, senso di retroguardia, fa nascere la fiducia in se stessi; se è ostile (ad esempio, a causa della gelosia, quando l'attenzione di una donna si sposta dal marito al figlio), allora il bambino lo sente e assorbe inconsciamente la sensazione di una minaccia chiara o nascosta da parte del genitore.
Perché tutti noi "veniamo dall'infanzia"?
La psiche in tutte le fasi della formazione ripete l'esperienza universale del "crescere". Il bambino è solo in grado di reagire, ma non di analizzare, generalizzare, pensare logicamente. La sua esperienza primaria è connessa solo con le emozioni. Come reagiamo quando siamo protetti e accettati? Calma, rilassamento, gioia, ecc. E se lo rifiutano? Risentimento, paura del rifiuto, insicurezza. E va bene.
Inoltre, le strategie di comportamento sviluppate durante l'infanzia si manifestano anche a un'età rispettabile, fino al momento della loro consapevolezza. L'amore del padre deve ancora essere guadagnato. Cosa devo fare? Cosa "funziona" e cosa no? E una volta "lavorato" nella psiche del bambino viene duplicato già in età adulta.
Ad esempio, l'immagine di un genitore irritabile e umiliante si fissa prima nella realtà psichica, costringe a formare una linea di "difesa", e poi, già in età adulta, una persona inizia ad avere paura del capo, una posizione elevata , un sacco di soldi, ecc., provocando inconsciamente ancora e ancora una situazione della sua stessa umiliazione .
Comportamento nella società, o karamazovismo dei nostri giorni
Qualsiasi autorità agisce come una figura paterna nella società: un superiore in posizione, qualcuno maschio più anziano (spesso le ragazze sposano uomini maturi in una "ricerca" inconscia del padre) o persino un'intera istituzione sociale. Nella religione, è Dio che approva e punisce. Nella storia e nella politica - l'immagine del "padre delle nazioni".
Qualsiasi insufficienza o violazione associata alla percezione della figura del padre colpisce gli strati profondi della psiche: potenti, di natura sacra, molto carichi di energia. Sono alla base dell'esistenza, essendo personificati attraverso la percezione del vero genitore.
Se è molto semplificato, allora la madre è il mondo interiore con una tavolozza di stati mentali, desideri, atteggiamenti e il padre è i risultati, il successo, la capacità di interagire nel mondo umano, cioè tutto ciò che è esterno. E in tutte le culture: mitologia, folklore, letteratura, si coltiva un atteggiamento rispettoso nei confronti di entrambi i poli, perché altrimenti l'integrità dell'individuo è irraggiungibile.
Ecco perché, quando il rapporto con il padre è distorto, si verifica una disarmonia, che si manifesta ancora e ancora in comportamenti irrazionali e disadattivi. È come se tornassimo bambini quando incontriamo situazioni dolorosamente familiari e riproduciamo inconsciamente comportamenti difensivi. Come esattamente?
- Guadagnare elogi. Sotto forma di compiacenza, il desiderio di guadagnare incoraggiamento - dalla posizione di subordinato, dipendente e vulnerabile.
- Conformità- accordo esterno tacito con uno più forte in presenza di contraddizione/conflitto interno.
- Rivalità e competizione. Il motivo di fondo è il sentimento di vulnerabilità, il desiderio di "sconfiggere" il padre.
- strategia d'uscita(che ricorda il volo) - interrompendo il contatto al minimo disaccordo. Ciò ritarda indefinitamente la risoluzione del problema nella migliore delle ipotesi. Nel peggiore dei casi, diventa una strategia di sopravvivenza.
È caratteristico che, continuando a vivere con un'immagine negativa del padre dentro, una persona sperimenti non solo fallimenti nel mondo esterno, ma anche conflitti interni: sotto forma di incertezza, atteggiamenti distruttivi, ansia, negativismo e così via. Ne risulta una sorta di frammentazione: ci sono componenti interne “positive”, ma c'è anche qualcosa di difficile da accettare dentro di sé, degno di condanna (se il padre ha condannato), e questo genera sempre tensione interna.
Qui è opportuno ricordare il famoso romanzo di Dostoevskij, la cui trama principale era il parricidio. Come in una fiaba, il padre aveva quattro figli: tre legittimi e uno nato fuori dal matrimonio. E questi figli, introiettando l'immagine negativa del padre, soffrono in modi diversi, ma per un motivo: a causa del rifiuto della figura paterna.
Dmitry sceglie la via della rivalità, Alyosha - la via del giusto e del cercatore di Dio, e la più interessante "dostoevshchina" - nella linea di Ivan e dell'illegittimo Smerdyakov. Questo è un gruppo curioso: il secondo uccide suo padre con il tacito consenso del primo.
Il motivo del parricidio ha un fortissimo potenziale d'impatto ed è tutt'altro che nuovo nella mitologia e nella letteratura. Perché? In effetti, uccidere un padre è una forma di suicidio. In termini simbolici, uccidendo il sacerdote iniziatore - colui che offre la via della prova - ci priviamo di un'ulteriore maturazione e rimaniamo al loro posto. Per Ivan Karamazov, che si sente in colpa per la morte del padre, questa sofferenza assume la forma dell'inferno: ecco perché nasce un dialogo con il diavolo.
Ciò che è diventato parte di noi stessi (l'immagine di un padre assorbito dall'infanzia) è pericoloso da uccidere: in questo modo ci separiamo dall'interno. E qualunque strategia continui ad essere implementata ancora e ancora al di fuori della coscienza: rivalità, conformità, ritiro, servilismo - tutto questo non è altro che forme di comportamento infantile. E dietro di loro c'è il senso di colpa, il rifiuto di una parte di te stesso e, di conseguenza, la mancanza di autenticità. Cioè, niente a che fare con la salute mentale.
Il viaggio dell'eroe: terapia per Ivan Karamazov
L'unico modo per acquisire integrità è ammettere la colpa senza schivare "accuse diaboliche" nello spirito del diavolo Karamazov (dopotutto, questo è il lato oscuro della personalità, conosce la verità, anche se la distorce). Ricorda, nelle fiabe: se l'eroe ha commesso un errore (non ha rispettato l'alleanza, si è addormentato nel momento sbagliato, ha infranto il giuramento, ecc.) - cosa fa? Prende uno zaino e si avvia. Il cui obiettivo in tutte le fiabe è l'acquisizione di se stessi, l'integrazione della personalità.
Il percorso simbolico dell'eroe è semplice e complesso allo stesso tempo. In terapia è:
- riconoscimento e comprensione del problema. A volte solo la voce in un dialogo con uno psicologo dà un significativo effetto purificante (il fenomeno della confessione);
- il lavoro di perdonare il padre e se stesso(diverse varianti);
- modellare una nuova relazione dalla risorsa disponibile (e anche i Karamazov ce l'avevano!) e dall'integrazione organica nel mondo interiore;
- vivere uno stato ritrovato con un altro significativo - uno psicologo.
E questo è un lavoro individuale che ha molte varianti. L'importante è capire che in età adulta non è necessario vivere all'inferno e trovare scuse al diavolo. C'è sempre una via d'uscita dall'inferno interiore. E il modo di un eroe è trovarlo.
Editoriale
Carlo Gustav Jung- fondatore della teoria degli archetipi. Abbiamo "preso" da lui un'intervista immaginaria e la condividiamo con voi:.
Una delle opere più famose e significative del maestro svizzero di psichiatria - "Saggi sulla psicologia dell'inconscio". Cerca i pensieri principali del lavoro nella recensione:.
Un altro libro importante sugli archetipi è "Eroe dai mille volti" Giuseppe Campbell. Cerca un estratto delle idee chiave dell'autore nella nostra recensione: .
"L'assenza di padre", che conserva in memoria l'immagine del padre "defunto", è uno stato, come una proprietà trasferita. Quando questo padre non c'è più, allora la sua personalità non influenza l'ambiente, ma solo ciò che ha lasciato dopo la sua morte, e ciò che diventa oggetto di discussione, accettato o rifiutato. A cosa mi sto avvicinando? Quelle scoperte, la ricerca e il luogo, la famiglia in cui viveva il padre - tutto è interconnesso, come la necessità di lasciare un'eredità ai propri figli e agli estranei. E la scelta, prima di tutto, dei propri e poi degli estranei, è legata anche a chi è l'erede, in senso letterale e simbolico? Quindi noi, scegliendo le nostre autorità, proiettiamo su di esse le nostre e gli altri, cioè accettando e rifiutando, consapevolmente e inconsapevolmente.
Una donna sa sempre che il figlio che ha partorito è suo. L'uomo potrebbe non esserne sicuro. Questa è la paura, diventare padre del figlio di qualcun altro. E psicologicamente tale paura si proietta anche sulla donna, come la sua stessa sfiducia nei confronti del “maschio”, costantemente desideroso di rapporti. Rifiuto di questo suo desiderio, tradotto a psicologico linguaggio, e può diventare motivo per non riconoscere la forza, il potere dell'autorità, che deve essere compensata in altro modo.
Come avviene questa compensazione nel mondo moderno?
Di recente ho scritto un saggio "Il mondo dei miei padri", partecipando al concorso alla conferenza junghiana "Fathers and Sons", che si è tenuta a Mosca dal 5 al 7 ottobre. Ed è stato frequentato da molte persone che sono autorevoli per me nello spazio della terapia analitica, archetipica, dell'arte e in altre aree della psicologia del profondo. E non nel senso della loro dimensione, ma nella comprensione e nella condivisione di un linguaggio comune capace di reciproca creatività. e cooperazione.
Un estratto da questo saggio:
“Portiamo i nostri padri nel cuore, nell'anima, nella mente, criteri di valutazione, fisicità, appartenenza al branco attraverso il mondo animale... Qualunque cosa facciamo, parliamo dal loro patronimico, come un'eredità dotata attaccata al nostro nome. Sono anche in connessione con Lui. Questa esperienza di grandezza e piccolezza, rispetto e pretese, virtù e debolezza, tutto questo è sempre con me! Quando siamo in due e dialoghiamo, allora posso ricordare il passato, tornando ogni volta che voglio. E solo quando incontro l'Altro, come un'altra coppia nel proprio dialogo, diventiamo Quattro.
E poi cosa? Cosa succede quando questi Due Padri, attraverso di noi, entrano in relazione?
Possiamo immaginare che, come se, facendoci da parte, li lasciassimo soli ... "
Scegliere punti di riferimento esterni, attraverso proiezioni noi inconsapevolmente troviamo tra le tante persone proprio quelle che hanno nostro padre e quella che vorremmo vederlo. Cioè è la Quadriga, il Quaternario, che è presente in questa Immagine, come introiezione del Padre reale e immaginario...
A che punto, a che età, cominciamo ad aggiungere il Patronimico come Parità e vicinanza al Padre attraverso il sentimento che abbiamo per Lui, che riscalda e protegge, insegna e sostiene, punisce e cura?
"Se lo sarai intenzionalmente
persona meno significativa
di quanto le tue capacità ti permettano,
Ti avverto che lo farai
profondamente infelici per tutta la vita." Abraham Maslow
Ci sono già domande in queste parole che ti fanno cercare risposte. Questa è anche la realtà oggettivamente definibile anche nei suoi stessi limiti.
Il Padre che sa riconoscere il Primato del Figlio quando cerca di competere con lui è capace di passare il testimone a colui che può continuare ciò che ha iniziato...
Una madre che è in grado di separare i suoi figli, e che lei stessa è in grado di resistere al suo non intervento, offre loro l'opportunità di diventare padri in futuro...
Se ricordiamo che il primo lavoro scientifico di Maslow era dedicato alla relazione tra sessualità e comportamento sociale nei primati, allora è l'evoluzione da maschio a padre che è incorporata in questo messaggio. L'autorealizzazione secondo Maslow può essere rivelata attraverso la rilevanza del Sé, che è associato all'Ego. È attraverso questa connessione, come rilevanza per tutta la vita, in il suo successivo fasi temporanee. E naturalmente questo è connesso con l'evoluzione dello sviluppo psicologico del padre, che impara a prendersi cura della sua prole, la madre dei suoi figli.
Guerre, eventi politici, spostamenti e conquista di nuovi territori: tutto ciò si riflette nella formazione delle strutture di Psiche, come ereditate, e che il ripristino di tali strutture è in potere della Donna.
"ION COMPLEX - irresponsabile resistenza interna alla piena realizzazione delle capacità insite in una persona, che funge da ostacolo alla crescita personale. Uno dei concetti importanti della teoria dell'autorealizzazione sviluppata da A. Maslow.
Il Libro del profeta Giona, che è una delle parti dell'Antico Testamento, racconta come il Signore ordinò a un uomo di nome Giona il ruolo di profeta, in modo che trasmettesse la parola di Dio agli abitanti peccatori di Ninive. Ma Jonah era molto spaventato e preferì eludere dal destinato il suo ruolo (già nell'antichità era ovvio che le persone sono riluttanti ad ascoltare la verità e non favoriscono i profeti). Giona si affrettò verso una nave che lo avrebbe portato via da Ninive. Tuttavia, il fuggitivo fu sopraffatto da prove ancora più dure di quanto avrebbe potuto immaginare: gettato in mare durante una tempesta, fu inghiottito da una balena e trascorse tre giorni nel suo grembo prima di essere gettato sulla terra. Le prove vissute hanno aiutato l'eletto di Dio a impregnare il ruolo di profeta e ad adempierlo degnamente.
Un'immagine vivida del biblico Giona è stata scelta da Maslow per dare chiarezza e credibilità il fenomeno che ha visto nella psiche umana.
Il concetto di complesso, ampiamente utilizzato nella psicologia del profondo, può sembrare estraneo alla psicologia umanistica, di cui Maslow fu uno dei leader. Tuttavia, un'opposizione così radicale di queste due tendenze nella psicologia mondiale sarebbe una semplificazione errata.
Basti pensare che il concetto stesso di "autorealizzazione", la cui introduzione è spesso attribuita a Maslow, fu utilizzato per la prima volta da Carl Jung. Jung sviluppò la teoria dei complessi nel 1902.
È anche importante che Maslow sia stato direttamente influenzato da figure di spicco della psicologia del profondo come A. Adler, K. Horney ed E. Fromm, che conosceva personalmente.
Un'attenta analisi delle opere di Maslow rivela la sovrapposizione tra il suo ragionamento e alcune delle idee di questi autori. In particolare, questo vale anche per il complesso di Giona.
Parlando di crescita personale, Maslow sottolinea giustamente che questo processo a volte è doloroso e pericoloso. Allo stesso modo, Fromm, parlando di libertà, ha notato che non è identica all'irresponsabilità.
Al contrario, la libertà con il bisogno prevede una seria responsabilità personale di una persona per ciascuna delle sue scelte di vita, per il proprio destino. Ecco perché per molti la libertà non è tanto una benedizione quanto un peso insopportabile di cui cercano di liberarsi.
La "fuga dalla libertà" - meccanismo brillantemente descritto nell'omonimo libro di Fromm - consiste nel fatto che una persona comune preferisce rinunciare a gravose libertà in cambio di per un garantito minimo di benessere sostenibile.
Esiste un processo interno come il rifiuto dell'essenza femminile, al fine di raddoppiare la somiglianza delle opinioni. Usando una parte del Tutto, l'Altro proietta all'esterno non solo la conoscenza, ma anche il Trasferimento della conoscenza stessa, escludendo inconsapevolmente il lato Ombra. E ogni volta, imbattendosi in una percezione visiva esterna, ad esempio sotto forma di una parola carica di una certa emozione, o di un ritratto, la persona con cui nascono tali associazioni viene inconsciamente repressa. E questo approccio, come uno dei tanti, conduce lungo il Sentiero dell'esplorazione dell'Inconscio, sia Collettivo che Personale.
La psicologia archetipica, come struttura di interazione di diversi archetipi, così come sono presentati nella psiche collettiva, poiché l'individuo è integrato in questo spazio psichico - questo è il metodo che aiuta un essere umano a svilupparsi e vivere, creare la propria vita. I miti possono aiutare a comprendere la loro manifestazione attraverso il comportamento delle persone, degli individui, della società e delle comunità. La stessa comunità di persone, un certo gruppo, può anche creare il proprio Mito, inconsciamente o consapevolmente, delegando i propri obiettivi e desideri a un altro spazio di persone ... E questa è una sorta di proiezione di un gruppo di persone già unite da un obiettivo specifico.
Una famiglia che ha il proprio mito, e che si manifesta anche attraverso le Immagini presentate nell'arte, nella letteratura, nella poesia, nella musica, nel cinema, può esplorare il proprio mito.
Perché è necessario, chiedi? Forse questo è il mito obsoleto di qualcun altro? È possibile cambiarlo? Questo mito è adatto ai bambini?
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Commenti ( 38 )
Stasera ho ricevuto un messaggio dal mio amico dell'Istituto LITMO, con il quale ci incontriamo una volta all'anno. Suo padre è morto all'età di 93 anni. E ci siamo incontrati il 21 ottobre per celebrare il 7° anniversario della morte della nostra comune amica Nadezhda.
Sette anni fa, una settimana dopo la sua morte, il 28 ottobre 2005, ho difeso la mia tesi "Individuazione e pace nelle opere di Carl Gustav Jung". E in questo diploma, che ho dovuto difendere molto duramente, ci sono momenti di cui ha scritto Abraham Maslow, nella sua lingua. All'epoca non sapevo del Complesso di Giona. Il padre presente e assente, nonché l'opportunità di far rivivere in Sé ciò che diventerà il proprio sostegno nel Futuro.
Il padre introduce il bambino nel mondo esterno e poi lo fa lui stesso. Come lo fa, forse il modo in cui gli è stato insegnato da suo padre, il nonno. Per una ragazza, una donna, il proprio padre, e nel futuro, come Sostegno introiettato, rimane insieme alla Madre, come l'unione che c'era tra loro. Questo Spazio tra Loro, c'è anche un Campo, come terreno fertile, secco, chiaro, nebbioso, sonoro, silenzioso, gioioso, triste, ecc.
E allora si possono stabilire importanti punti di appoggio, come Nascita e Morte, cioè Eventi colorati dal Sentimento. E il bisogno, come questo Sentimento, può diventare un'essenza nella vita successiva, come accompagnamento accanto a una Persona.
Questa è, in un certo senso, l'Aura della presenza con l'Uomo stesso. E ad un certo punto è necessario considerare questa Aura.
Cioè, ci può essere un Accompagnamento Invisibile, quando solo chi lo comprende diventa Manifestato.
Il silenzio è anche un accompagnamento, come il Silenzio, come l'Autunno, che morendo si prepara all'Inverno. E il periodo dell'anno, quando gli anni vissuti portano diversi argomenti di riflessione. Le date, come pietre miliari su una strada, possono aiutare ad espandere la prospettiva...
Risposta
Zeus, Poseidone e Ade costituiscono la prima generazione di dei maschi dell'Olimpo. Riflettono tre aspetti dell'archetipo del padre. Hanno diviso il mondo tra loro, e ognuno era il sovrano padrone del suo regno. Il significato archetipico e metaforico di ogni dio è indissolubilmente legato al suo regno: Zeus e il cielo, Poseidone e il mare, Ade e gli inferi. Anche Zeus possedeva la terra, sebbene secondo il contratto non gli appartenesse.
Zeus governava tutto. Era il dio principale e possedeva le qualità personali di potenti padri, re, dirigenti aziendali, comandanti dell'esercito e generalmente uomini in posizioni elevate. Poseidone e Ade riflettono le qualità dell'ombra di Zeus, quegli aspetti dell'archetipo del padre che gli uomini al potere sopprimono o ignorano. Inoltre, naturalmente, questi dei rappresentano modelli psicologici separati.
La paternità biologica e l'archetipo del padre non sono correlati. Forse, dopo aver letto di tutti e tre i padrini, non riconoscerai tuo padre in nessuno di loro, perché semplicemente non è tra loro. Forse è come uno dei figli dell'Olimpo - e ognuno di loro ha il suo modo di essere paterno. Non tutte le famiglie umane sono governate da Zeus, ma in ogni società patriarcale la sua influenza si manifesta molto chiaramente.
Nella cultura delle società patriarcali, Zeus è l'archetipo dominante e svolge un ruolo significativo nella psicologia degli uomini. Come il mondo della mitologia greca, la psiche di un uomo può essere suddivisa nelle seguenti parti: il regno della coscienza e della mente, da cui provengono il potere, la volontà e il pensiero (Zeus); il regno delle emozioni e degli istinti (Poseidone), che molte persone sopprimono, sottovalutano e talvolta addirittura spingono fuori dalla coscienza; e un regno cupo e spaventoso di schemi comportamentali invisibili e archetipi impersonali (Ade), a cui molte persone accedono solo nei sogni.
A differenza di questi tre dei, che sono modelli archetipici stabili e sono limitati dai loro possedimenti, una persona ha il potenziale per accedere a tutti e tre i regni: può muoversi consapevolmente attraverso questi territori e integrarne alcuni aspetti nella sua personalità a livello cosciente. .
Le circostanze della nascita di questi tre dei sovrani sono riprodotte nella vita di molti uomini. Zeus, Poseidone e Ade avevano un padre distaccato la cui ostilità verso i bambini derivava dalla paura di essere rovesciati o superati, e una madre indifesa che soffriva per la sua incapacità di prendersi cura dei suoi figli e persino di proteggerli. Molti di noi sono nati in queste famiglie. Inoltre, qualunque sia la nostra famiglia, viviamo tutti in un patriarcato, dove il potere è più apprezzato e gli uomini che riescono a raggiungerlo godono del favore speciale della società.
Risposta
poi, forse, l'ombra degli eventi che si stanno svolgendo manifesta già diversamente la realtà...
Risposta
Ciao Irina. Ho letto con interesse il tuo articolo. Sono immensamente felice per te, per la tua posizione, per la reale esistenza del "feedback", per la tua visione del mondo Sfortunatamente, nella mia realtà, metamorfosi così su larga scala sono praticamente impossibili (tutto di solito si riduce a conversazioni private in cucina (senza contare Internet) Posso aggiungere una cosa a questo argomento Ci sono moltissime tonalità nelle composizioni dell'amante spettrale della libertà, l'argomentazione del libero pensiero, il sentimento della volontà dello spirito, il significato di una persona creativa libera in questo caleidoscopio di sensualità umana (e ho una piccola poesia su questo argomento (se la trovo nei miei "boschetti" aggiungerò) Ma sono sicuro che in una, con tutta la diversità di opinioni, teorie concettuali di questo "ingrato " direzione, c'è una verità, incrollabile e che conquista ogni cosa. la sua società in particolare. Quante opinioni, teorie esistono, come le nostre persone longanime sono entrate in una situazione così dispiaciuta io un "tritacarne" e perché ora siamo dove siamo, o meglio nei cortili della civiltà, con un manganello nucleare e una tanica di cherosene in mano, perché la cultura si basa su appassionati in via di estinzione, perché è in corso un vero baccanale nell'educazione, non c'è altro modo di chiamarla, e così via, e così via, e così via..., si può elencare all'infinito la depravazione del sistema. Ma sull'argomento. Libertà, sete di libertà, gentilezza, dedizione, rispetto di sé, ecc. le categorie non vengono uccise, eterne, così come le categorie viziose. Questo dualismo è inevitabile, esisterà per sempre (ho un mini-play "Dialogo" su questo argomento, avrai tempo per leggerlo, è breve) finché una persona è viva, finché una madre partorisce ai bambini. la vita ha sempre dominato e dominerà la morte, altrimenti crollerà (quindi coltivo l'archetipo della madre, Eva) E questo lo fanno tutte le persone premurose, adeguate, anche se in modi diversi, ma lo fanno. Queste azioni sono impercettibili a prima vista, e quindi "ingrate" (questa non è un'affermazione, è solo un epiteto), le persone le percepiscono come un dato di fatto, e questo è un bene. E lo stiamo facendo, anche se non così brillantemente come A. Solzhenitsyn, ma stiamo dando un contributo fattibile. E per Solzhenitsyn lo scrittore, la sua lotta è un trionfo. Per Solzhenitsyn, uomo e cittadino, questa è una tragedia. Non siamo ancora cresciuti fino alla sua Volontà cosmica, alla Volontà cosmica di Tolstoj e Dostoevskij, siamo prigionieri delle immagini di V. Vysotsky, e finché sarà rilevante, rimarremo in lui, purtroppo. Ho già scritto da qualche parte che non avrei creduto in nessun caso che una persona che fosse penetrata nell'essenza di L. N. Tolstoj, può mettersi al volante in uno stato di torpore ubriaco e uccidere una persona, o anche più di una, no, le schiaccerà sotto "Caccia ai lupi". Quindi dobbiamo ancora lavorare e lavorare, e non solo per noi. Sinceramente, Leonid Rain.
Libertà, l'eterna sposa, quale età è sposabile,
Con interesse arrogante, guarda ciò che la persona le offrirà.
Davanti al trono, dichiarazioni di kippah, miraggi concettuali,
Le loro pagine ingegnose marciscono sotto l'assalto delle piogge,
Rivelazioni in lacrime della vergine, di nuovo, sogni non realizzati.
L'innocenza degli dei è inaccessibile, sogni di confusione feroce ...
E i colossi del pensiero stanno crollando, sull'impalcatura provvisoria,
Spostando i confini dell'essere, nella non esistenza, la curva è una rottura.
Sempre più vicino all'orlo del terribile abisso, che aprì le braccia dell'oscurità,
Sempre più lontano dall'eterna, stanca principessa, dall'amore umano.
Risposta
Buon pomeriggio, Leonid! Grazie per i tuoi pensieri profondi, che in molti modi unisco ai miei. Ho deliberatamente cambiato il titolo del tema del titolo, come continuazione di ciò che è possibile quando non c'è confronto dove c'è creatività...
L'Archetipo del Padre e l'Archetipo della Madre è una struttura universale che è sempre presente nello Psichico, come l'asse di un cristallo attorno al quale divergono tutti i tipi di formazioni... E l'idea del Padre e della Madre si forma dalla nascita, quando Eva e Adamo persero la verginità, cioè qualcosa che si è risvegliato in loro, come un desiderio risvegliato... E poi il Grande Padre ha spinto nella Vita coloro che disobbedivano... Come se fossero respinti.
La disobbedienza, come l'obbedienza, ascoltare e non ascoltare, è tutto un processo in cui una restrizione può ostacolare troppo la libera circolazione...
Quando il Poeta legge ad alta voce le sue poesie in pubblico, allora, traducendole in linguaggio psicologico, la Poesia perde la sua verginità. E la verginità serve solo per questo, per perderla, come occasione per una nuova nascita...
Come accetta il Pubblico questa "perdita", come un velo rimosso, coperto, dal sangue...?
Così è la Libertà, non esiste in sé, ma solo come Concetto.
Scrivere sulla libertà e fare qualcosa liberamente: questa è la connessione o il divario tra desideri e azioni.
E dove le azioni superano gradualmente la Barriera dell'obbedienza troppo forte, Eva diventa donna e madre.
Adam diventa un uomo e un padre. La creazione, in qualsiasi sua espressione, quando un bambino si manifesta fin dall'infanzia, è l'Incontro della perdita e del guadagno, come un'uscita dal Paradiso e un'entrata nell'Altro...
Nel 2007, proprio nel nuovo anno, il 1 gennaio, sono volato a Kemerovo, nella regione in cui vivi. È ridicolo dire che a quel tempo non sapevo dell'esistenza di questa città.
E ora ho colleghi e amici lì. Abbiamo tenuto un seminario, intitolato "Il viaggio archetipico, da orfano a vagabondo..."
Yurga è a soli 110 km da Kemerovo, è così vicino. Quindi, in questa vita, ci sono molte cose che sono molto vicine, anche se così lontane...
La dualità può essere risolta solo dal Terzo, come formazione di un nuovo...
Guarda fuori dalla finestra invernale
Il passero si siede su un ramo.
E qualcuno gli darà del grano,
È libero e non è in gabbia.
Quando i passeri sotto la doccia
Trova grano, amore e acqua,
Lui stesso darà già a qualcuno
Amore, riconoscimento, libertà!
Risposta
Grazie Irina! Sì, è esattamente così che dovrebbe essere. Solo che mi sembra che oggi la tecnologia analitica funzioni ancora nella "modalità occidentale", anche se, forse, tutto è così confuso nello spazio della CSI che questa differenza non ha sempre molta importanza. È possibile integrare le tecnologie occidentali e orientali della psicoanalisi (quella orientale è presente nella vita reale, nel sistema educativo stesso, nella pedagogia pratica)? Come si può fare questo in pratica? I professionisti con cui ho parlato spesso non hanno riflettuto molto su questo lato della questione. Fondamentalmente, devi usare la tua esperienza.
Risposta
Sai, Atabek, in pratica questo può essere fatto, ad esempio, tenendo un seminario su come creare un campo dove un piccolo germoglio crescerà da un grano. E poi sviluppate questo gruppo come un Nuovo Spazio. Questo è quello che faccio professionalmente.
O nel lavoro individuale, il processo stesso darà vita a un linguaggio simbolico che può essere utilizzato nel tuo lavoro. È una trasmissione dall'uno all'altro. Questo progetto può essere discusso. Vivo a San Pietroburgo e tu?
Risposta
In generale, è comprensibile. Faccio qualcosa di simile. Ma lavoro individualmente. Altrimenti, il dottore non avrà successo. Sono un medico di formazione. Specialità (il mio "germoglio") - oncologia. Sono arrivato alla necessità del lavoro psicoanalitico attraverso l'oncologia molti anni fa. Non da una bella vita. Questa, ovviamente, è un'analisi psicosomatica. L'ideologia generale è simile (sebbene ci siano alcune sfumature). Ma un lavoro piuttosto energivoro.
Ora vivo a Kaliningrad. Arrivato dall'Uzbekistan (da Tashkent) nel 2011. Vorrei stabilire il lavoro di un oncologo nella direzione clinica psicosomatica. Ci sono ancora parecchi problemi di natura giuridica formale... E la tua idea è buona. Ma non ho idea di come posso partecipare al tuo progetto. Sei uno psicologo "puro" o anche "non di una bella vita"?
Risposta
Fantastico, ero in gioventù a Kaliningrad. Leningrado e Kaliningrad, fratelli e sorelle))) Ora posso dire di aver avuto un biglietto fortunato quando ho corso un rischio e ho cambiato la mia vita, e Dio me l'ha mostrato. Ho scritto sopra del mio amico, al quale ho dedicato un capitolo del mio diploma. È morta di cancro. E in questo ultimo mese ero con lei, e nello stesso tempo leggevo il libro "The Dying Patient in Psychotherapy" di Joy Shaverne, una psicoanalista britannica. Inoltre me l'ha dato il mio supervisore, non era ancora stato pubblicato, e l'ho letto in bozza. E poi ho fatto un sogno molto strano, ne ho capito il significato poco dopo. E poi ci sono stati anni di studio, viaggi, crisi, la mia analisi, l'incontro con Joy in America.
E ho un Almanacco, dove ho stampato le fotografie delle figurine che Nadia ha scolpito prima di morire.
E a volte mi chiamano dottore, perché c'è qualcosa nel profondo, come il "guaritore ferito" di cui ha scritto James Hillman. Domani è l'anniversario della sua morte e sarò a una festa dedicata alla sua memoria.
E il progetto può iniziare in piccolo, basta riunire un gruppo di medici, psicologi e altri, e iniziare a collegare il linguaggio medico, simbolico, archetipico. Verrò volentieri a Kaliningrad se il gruppo si riunisce. E questo è un processo, è importante che sia già iniziato)))
Il fatto è che l'esperienza psicosomatica del Corpo è l'uscita della zona sensoriale nelle lacune del corpo. E possono essere riconosciuti per iniziare a dare energia.
Risposta
Tu, vedo, sei una persona accomodante, Irina. Questo è incredibile!
Ma ci sono difficoltà. Se la domanda fosse solo quella di riunire un gruppo, allora non ci sarebbero problemi. Sfortunatamente, non posso parlare di queste complessità (non è il posto qui per questo). Ma considera che quando si tratta di riunire un gruppo, ti terrò sicuramente a mente. A proposito, Peter (nella mia memoria è rimasto Leningrado) per me è una specie di alma mater (ho vissuto lì per sei mesi, formato in radiologia nel 1982). In generale, i Paesi baltici sono il sogno della mia lontana giovinezza. A Koenigsberg (Kaliningrad) una volta viveva uno dei miei filosofi preferiti: Immanuel Kant. Quindi non sono finito qui per caso. A quanto pare, c'era qualcosa in quel mio "germoglio". E tutto può succedere se riesci a "risolvere" i problemi. Buona fortuna a te Irina!
Risposta
Leonid Rain - sul suo...
“Ora vedo, infatti, con un certo insieme di strumenti - misticismo, filosofia, ideologia, i fattori determinanti della tesi - cultura, antitesi - mancanza di cultura e, di conseguenza, la loro sintesi, puoi creare da un cammello, un cammello, che in realtà è accaduto con la scuola orientale di psicologia e pedagogia derivante dal sufismo. "Certo, Jung e Freud sono troppo primitivi, oltre che teoricamente, di fronte alla grandezza pratica dell'uomo orientale - il padre, di tutto e di tutti. I suoi timori banali, vanitosi e possessivi nella verità della sua paternità sono certamente" giustificato" dalla posizione della donna orientale - la madre, crudelmente usurpata in tutte le direzioni e psicologiche, religiose e altre "istituzioni". ".
In realtà, Leonid, non discuti la questione, ma sei subito passato alle personalità. Lascia che sia sulla tua coscienza.
Chi priva una donna del suo destino femminile sta cercando di trasformare un cammello in un cammello, trasformandola in un uomo (nella tua terminologia, un cammello si fa da un cammello). E non ho detto che Kant e Jung sono primitivi, distorci. Ho detto che si avvicinavano a un livello più primitivo del suifismo. Ho parlato degli approcci alla psicoanalisi che hanno usato. Sono più primitivi dei metodi del sufismo. E posso dimostrarlo, ma lo farò solo di fronte a un pubblico serio, non di fronte a te, per il quale il sufismo è solo misticismo. E lo farò non per conto del sufismo, ma per conto della filosofia e della psicologia moderne. Non c'è più misticismo nel sufismo che nell'esistenzialismo o in altre correnti della filosofia occidentale del XX e XXI secolo. Posso solo giudicare la filosofia e la psicologia occidentali, se non altro perché la conosco abbastanza per applicarla nella vita e usarla in discussioni oneste. E posso confrontarlo con la filosofia e la psicologia orientali, perché sono cresciuto dentro di loro. Ma i tuoi giudizi sulla psicologia e l'educazione orientale danno la solita xenofobia di una persona che non ha idea di cosa sta giudicando, solo per rifiutarlo subito. Mi hai ricordato una donna che, non avendo mai visitato l'Asia centrale, ha convinto me, residente a Tashkent, che "per le strade di Tashkent la gente cavalca asini e cammelli". Cammelli, a quanto pare, si associa all'Oriente e non a informazioni autentiche
vita reale lì, proprio come te. Nel tuo caso - non la vera psicologia orientale e il sistema di educazione di uomini e donne, con i quali non è successo niente come la trasformazione di un "cammello in cammello". Questa idea del cammello è rimasta impressa nella mente di coloro che non possono nemmeno immaginare che il Rinascimento europeo sarebbe impensabile senza il Rinascimento orientale, in cui l'Asia centrale occupa un posto di rilievo. E questo, a quanto pare, fa arrabbiare alcuni ideologi occidentali che odiano l'Oriente per il suo desiderio di preservare gli ideali fondamentali di padri e nonni per il bene del benessere dei loro discendenti, per il loro desiderio di padroneggiare tutto il meglio che c'è nel mondo filosofia, per il bene del futuro dei propri figli. Perché a questi ideologi manca lo stesso desiderio di padroneggiare l'esperienza dell'Oriente. Il motivo è perdere proprio il potere sul mondo che l'Occidente ha ottenuto con le guerre. Questi ideologi sanno bene che l'unico modo per mantenere questo potere è distruggere la famiglia. E questo si può fare solo incoraggiando in una donna una protesta contro il tipo orientale di uomini, e in un uomo - una rinuncia alla responsabilità per la famiglia, per i bambini, sfuggendo alla cosiddetta "cultura blu". Ora in Occidente, solo la religione impedisce alla società di scivolare in una pozza di mancanza di spiritualità. In Russia, anche l'Ortodossia è diventata oggetto di attacco da parte di pseudo-culture impiantate nei giovani da questi ideologi. Dio non è l'immagine del Padre? Chi ha bisogno che i giovani insultino così tanto questa immagine? Ci hai pensato?
Hai letto dell'oppressione delle donne da parte degli uomini dell'est dalle brutte storie di femministe che si preoccupano solo di se stesse, e non delle loro famiglie, non dei bambini, non del loro destino femminile, non dei tentativi di comprendere lo scopo degli uomini in la famiglia.
Per quanto riguarda la debolezza degli uomini orientali, è solo dalle tue aspirazioni: in A. Pushkin's Tale of Tsar Saltan, la trama riecheggia il mito di Osiride, dove Iside restaurò le parti sparse di suo marito. San Luca e il nome di mio nonno Lukman, che ha insegnato a mia nonna la lingua araba, e trasmette un legame profondo che nasce da motivazioni diverse. Un altro dei miei nonni ha radici ebraiche, come l'intreccio di un altro fiume, che mi permette di avere la possibilità di traduzione interna nello spazio psicoanalitico già dei 3 Fiumi. Poiché gli argomenti religiosi non sono i benvenuti in questa comunità, le discussioni in cui ho già offerto materiale prezioso hanno attraversato esattamente il confine che non è piaciuto neanche a te. C'è un'esperienza che rafforza un'altra esperienza, e questo non si può sentire su Internet. Nel libro di Carl Jung "Anima e mito. Sei archetipi" c'è un riferimento alla 18a sura del Corano, che si riferisce a Musa. Il significato di questa parabola è che Musa non ha potuto resistere quando le azioni del Maestro andavano contro le sue idee, che ha preso alla lettera. E quando il Maestro ha tradotto allegoricamente le sue azioni, hanno cominciato ad avere un significato completamente diverso. Ho pubblicato un articolo sul mio blog di Michael Adams, una persona a me vicina, uno psicologo, un amico che vive a New York. Nel 2010 è venuto alla conferenza junghiana, dove abbiamo trovato molto in comune nei nostri fiumi. Sua moglie è indiana e ha adottato dei bambini. E mi sembra che questo materiale ti aiuterà molto sia nel tuo lavoro che nelle nuove scoperte. E per alcune persone è molto importante conoscere questo proprio fiume, e come scorre negli altri, ma anche cosa scorre in esso.
La tua stessa metafora "Non c'è capo in famiglia" è così ambigua nell'interpretazione che, ad esempio, si può porre la seguente domanda; "E qual è la cosa principale nella Famiglia? E qual è la cosa principale in una particolare Famiglia? Cosa c'è nella Famiglia che questa cosa Principale collega solo queste Persone? "
Sì, nel romanzo di Turgenev "Fathers and Sons" ci sono argomenti molto importanti, dove si intersecano i percorsi di diverse famiglie, con il loro modo di vivere, fondamenti, tradizioni e storia.
Ricordiamo il mito del Centauro;
Chirone nacque centauro - con la testa di un uomo e il corpo di un cavallo, poiché fu concepito quando suo padre, uno degli dei, sotto le spoglie di un cavallo, violentò una ninfa mortale. Era quindi mezzo cavallo, mezzo uomo, mezzo mortale, mezzo immortale. Abbandonato e rifiutato fin dalla nascita, fu adottato dal dio del sole Apollo, che lo allevò e gli insegnò tutto ciò che sapeva. Chirone divenne un insegnante saggio e rispettato e divenne famoso per la sua mente acuta e le numerose abilità. Fu il maestro di alcuni dei più grandi eroi greci, tra cui Ercole.
Sebbene Chirone fosse civilizzato e colto, lo stesso non si può dire per altri centauri noti per diventare incontrollabilmente aggressivi dopo aver bevuto vino. Una volta, a un banchetto di nozze, scoppiò una rissa tra un gruppo di centauri ubriachi infuriati e il resto degli invitati. Ercole, che era tra gli invitati, lanciò una freccia avvelenata contro i centauri per sottometterli. Accadde così che Chirone fosse in piedi tra i centauri e una freccia gli colpì il ginocchio. Poiché Chirone era mezzo immortale, la freccia non lo uccise, ma gli inflisse una ferita incurabile e dolorosa.
Se la prima metà della vita di Chirone gli portò successo e riconoscimento tra i re e gli eroi greci, la seconda trascorse da eremita, ritirandosi sulle montagne per curare la ferita e cercando disperatamente mezzi per alleviare la sua sofferenza. Questa ricerca doveva continuare fino alla fine della sua vita. Sebbene non riuscisse a trovare un mezzo per guarire se stesso, imparò tutto sulle erbe curative e acquisì empatia per la sofferenza degli altri. Ora veniva visitato non dai ricchi e dai potenti, ma dai ciechi, dagli zoppi e da altri sofferenti, e li riceveva e li rassicurava. Lo chiamavano "il guaritore ferito" e si chiedevano perché non potesse guarire se stesso.
Un giorno Ercole tornò e portò notizie: se Chirone sacrifica volontariamente la sua immortalità per Prometeo, punito per aver preso in giro gli dei, sarà liberato dalla sofferenza. Chirone acconsentì, morì e discese negli inferi. Per nove giorni e nove notti rimase nell'oscurità della morte. Quindi Zeus, riconoscendo la generosità di questo sacrificio, ebbe pietà di Chirone e gli restituì l'immortalità, elevandolo al cielo e trasformandolo in una costellazione.
Il comportamento di Chirone in questo mito è determinato da due posizioni radicalmente diverse. Il primo è l '"atteggiamento eroico", manifestato nel successo e nella lotta dell'inizio della storia. Il punto di svolta, quando questa posizione cambia in un'altra, è quando Chirone rinuncia alla sua immortalità, cambiando con Prometeo. Qui le sue azioni provengono da una posizione diversa, il “percorso discendente”.
Questo punto di svolta segna la Transizione da una sfera all'altra, dall'alto al basso, dal Conosciuto all'Ignoto.
Risposta
E ancora non hai capito né il Mito né quello che ho detto: "Il centauro è un'allegoria nella cultura greca, che personifica la Personalità, come metà bestia e metà uomo". Dici che i centauri si ubriacavano ed erano strani e molto aggressivi.
Ma le persone che si definiscono Umani sono diverse quando assaggiano l'alcol? In cosa siamo diversi dai centauri?
Ci sono molte frasi eccellenti nel Nuovo Testamento che riflettono il vero stato delle cose. "La Bestia che ha mangiato l'uomo ed è diventato un Uomo non è terribile. L'uomo che ha mangiato la bestia ed è diventato una bestia è più terribile" Gesù. Chirone non fece la stessa cosa quando assaggiò gli insegnamenti di Apollo? Quando i farisei accusarono Gesù di chiamarsi erroneamente, di essere il figlio di Dio, egli rispose semplicemente e senza offesa: "Ma non è scritto nei vostri libri che VOI siete dei?". Una cosa è vivere mezzi morti, come gli zombi, di cui ora ci sono molti film, che riflettono la visione della società da parte delle persone, e un'altra è sforzarsi di diventare tutt'uno con l'altra metà, quando sia le parole che i fatti non sono più necessari, perché non portano nulla di Nuovo a questo livello di coscienza. Ma amiamo rifiutare tutto ciò che è nuovo per vivere nel passato. Dopotutto, tutte le tue scienze e ciò che impari sono già un lontano passato, fermo sul posto, perché TUTTO nel mondo si muove e non sta fermo in un posto.
Ho scritto che il Sentiero dal Conosciuto all'Ignoto, così come la tua risposta, che ti dà l'opportunità di manifestare. Anche se non riesco a vedere la tua faccia. Anche in tale "piccolezza" siamo già diversi))).
Anche tu sei nato da Madre e Padre, e questo è un fatto di nascita. E poi continua la tua storia di vita, che si è incrociata oggi, 28 ottobre 2012 alle 10:18 con la mia, quando hai risposto. Grazie.
Risposta
Non so cosa stia succedendo al mio computer. Qualcosa riattacca costantemente. Ma non è di questo che parlo....
Grazie Irina per il tuo messaggio. Ho scritto una risposta a Leonid. Ma grazie comunque per aver dedicato del tempo a commentare questo. Mi sembra di capirti bene, e ora molto è diventato ancora più chiaro. Mi è piaciuto molto anche il modo in cui discuti la questione con Alexei Ignatov. A mio avviso, la sua immagine di "centauri", che dovrebbero unirsi nella cura della famiglia e dei bambini, ha molto successo. Sarà compreso, probabilmente, da un rappresentante di qualsiasi cultura. Ma nelle situazioni di vita acuta tra un uomo e una donna c'è così tanta terza parte che i "centauri" non si fondono in un'unica persona. I "centauri" sono spesso più deboli delle circostanze, pur sapendo che sono centauri e fatti l'uno per l'altro. Questa immagine ci riporta solo all'inizio. Ma un simile ritorno darà forza ai centauri? - questa è la domanda in ogni singolo caso. La risposta dipende dalla nostra capacità di raggiungere quel particolare strato culturale in cui si sviluppa una particolare personalità. Esiste infatti già un processo di interazione delle culture, sulla base del quale si è formata la personalità dello psicoanalista e del/i paziente/i. Qui è cambiato molto...
Le tue parole: "Centauri" sono spesso più deboli delle circostanze, pur sapendo che sono centauri e fatti l'uno per l'altro. Questa immagine ci riporta solo all'inizio. Ma un simile ritorno darà forza ai centauri? "
Se torniamo di nuovo all'inizio:
Chirone nacque centauro - con la testa di un uomo e il corpo di un cavallo, poiché fu concepito quando suo padre, uno degli dei, sotto le spoglie di un cavallo, violentò una ninfa mortale. Era quindi mezzo cavallo, mezzo uomo, mezzo mortale, mezzo immortale. Abbandonato e rifiutato fin dalla nascita, fu adottato dal dio del sole Apollo, che lo allevò e gli insegnò tutto ciò che sapeva. "
Questo mito è molto vicino al mito di Narciso, dove Kephiss violentò Liriope, la madre di Narciso... E poi, in questa sequenza, è superiore il modello patriarcale, dove il figlio non può sentire l'Eco.
Posizione eroica e modello medico
I primi anni di Chirone, prima diligente studente del suo patrigno e mentore di Apollo, e poi insegnante dei figli dei re greci, mostrano che si identificava chiaramente con la sua posizione eroica. Questo è l'atteggiamento eroico che sta alla base del sistema sanitario occidentale scientifico e viene definito "modello medico".
Il modello medico afferma che (tutte) le malattie del corpo e della mente hanno (se si guarda abbastanza bene) una causa principale; se questa causa (diagnosi) viene trovata ed eliminata, invertita, sostituita o aggirata (trattamento), la persona tornerà allo status quo precedente (guarigione). Ovviamente il modello medico è buono e valido. Sono già state trovate cure per molte malattie e il loro numero è in crescita. L'aspettativa di vita è aumentata e la qualità della vita è migliorata per un numero infinito di pazienti.
Dove il modello medico, e la posizione eroica che lo definisce, fallisce è di fronte a problemi irrisolvibili.
Nel mito di Chirone, ciò accade quando Chirone viene ferito da una freccia avvelenata scagliata dall'arco di uno dei suoi studenti preferiti: ironia della sorte, Eracle stesso è l'epitome del principio eroico. Questa ferita non è solo dolorosa, ma anche incurabile. Una situazione simile si verifica nell'assistenza sanitaria occidentale quando la malattia di un paziente viene diagnosticata come terminale.
Ognuno di noi ha inevitabilmente un momento simile. Non importa come accada o quale sia il nostro modo unico di reagire, un giorno tutti noi, come Chirone, ci ritroveremo feriti a morte.
La reazione immediata di Chirone alla ferita si riflette ripetutamente nelle nostre reazioni come pazienti o professionisti. Superato lo shock iniziale, inizia una ricerca incessante di una cura e una lotta per evadere dalla prigione della sofferenza. Gli atteggiamenti che determinano la posizione eroica sono profondamente radicati nella nostra psiche, e ciascuno di noi li ha ripetutamente rafforzati, superando la successiva crisi della vita.
Crediamo che si tratti di cercare ancora più intensamente il rimedio necessario, ma una tale risposta genera dolore emotivo, caratterizzato da un senso di frustrazione e impotenza, e da una crescente paura di ciò che il futuro porterà. Questi sentimenti sono aggravati dall'orgoglio ferito e dall'incredulità che una via d'uscita o una cura semplicemente non possa essere trovata, nonostante tutto il coraggio, l'intelligenza e la diligenza del ricercatore.
Cambio di paradigma: percorso verso il basso
Cosa poi? – morire devastato, come un uccello catturato che sbatte contro il vetro?
La psicoanalisi si basa sul pensiero mitologico. Questo lo rende anche oggetto di interessi malsani. Stanno speculando. E la sua applicazione formale è persino pericolosa. Questo è uno strumento delicato. E lo psicoanalista più coscienzioso può essere paragonato allo Stalker di Tarkovsky. Ma in materia di "liberare spazio, rimuovere l'eccesso" Stalker non aiuterà, sebbene possa offrirsi di farlo al momento giusto e nel posto giusto. I “superflui” più spesso si rivelano paradigmi che oscurano la luce del futuro. Hai ragione, Irina: "Gli atteggiamenti che determinano la posizione eroica sono profondamente radicati nella nostra psiche, e ognuno di noi li ha ripetutamente rafforzati, superando la prossima crisi della vita. Crediamo che si tratti di cercare ancora più duramente i mezzi necessari , ma una tale risposta genera dolore emotivo caratterizzato da un senso di frustrazione e impotenza e da una crescente paura di ciò che il futuro porterà. Questi sentimenti sono esacerbati dall'orgoglio ferito e dall'incredulità che una soluzione o cura semplicemente non possa essere trovata, nonostante tutto il coraggio, l'intelligenza e la diligenza del cercatore." . Questo "eroismo" traspare nelle tesi scientifiche della medicina, ad esempio nella teoria della "sorveglianza immunitaria", su cui si basano ancora gli immunologi. È stato a lungo visto che la funzione principale dell'immunità non è l'uccisione di "cellule rinate", ma solo l'educazione della "giovinezza cellulare" nello spirito del "patriottismo organismico". E uccidono non solo gli "incarnati", ma anche i "loro". Di recente ho partecipato a una conferenza in cui un professore, parlando a una società di malati di cancro, si è semplicemente riposato proprio su questo "eroismo", che ricorda l '"allegro" della mia giovinezza di Komsomol. "Devi credere, credere, credere" - l'intero punto della sua comprensione dei problemi psicosomatici dell'oncologia. Non ho iniziato a organizzare una discussione con lui davanti ai pazienti.
Sull'esempio dei malati di cancro, vedo un'immagine di "eroismo testardo" per più di 30 anni, anche dai tempi dello studente. Esatto, Irina: "La maggior parte di noi è consapevole dei propri paradigmi solo quando si passa da un paradigma all'altro - è allora che possiamo temporaneamente renderci conto che stiamo considerando la solita realtà in un modo diverso e reagendo ad essa". Se sapessimo insegnare a una persona a essere consapevole dei suoi paradigmi, e anche in modo che di conseguenza arrivasse a tali nuovi paradigmi che gli darebbero la forza per superare l'attuale malattia dello spirito e del corpo, allora la medicina e l'assistenza sanitaria sarebbe diverso. Il "percorso discendente" sarebbe accessibile a tutti. Ma lo Stalker non può risolvere il problema di questo paziente, poiché è solo una guida per la Zona. Non può visitare l'amata Stanza (entrare in un nuovo paradigma) per il paziente. Conosco solo pochi casi in cui i malati di cancro hanno aperto la loro Stanza, fatto entrare un nuovo paradigma, liberato quello vecchio. Per il resto, la frustrazione, l'impotenza, la crescente paura del futuro e un senso di sventura sono diventati un finale naturale. Anche se lo Stalker ha un nuovo paradigma adatto e trova la parola giusta che può lanciare una complessa cascata di reazioni somatiche nel corpo del paziente, portando passo dopo passo al rinnovamento della vita nel corpo, questo non significa ancora nulla. Perché la porta di questa Stanza si apre dall'interno. A differenza degli eroi del film di Tarkovsky, i nostri eroi - lo psicoanalista e il paziente - sono ai lati opposti di questa porta. Inoltre, la personalità del paziente è già inizialmente in questa Stanza (corpo, organismo). La differenza è fondamentale. E l'unica speranza è che il paziente ascolti lo Stalker, lo capisca, voglia ascoltare e capire, possa ascoltare e capire. Ecco cosa vedo dietro il citato
Archetipo del padre
La figura paterna nella psicoanalisi tradizionale è la figura che spezza la diade madre-bambino. Nella prima psicoanalisi junghiana si riteneva che la figura del padre comparisse dopo la formazione di una consolidata diade madre-bambino. L'archetipo del Padre può essere personificato come Re, Re, Padre Celeste, Legge e Principio del Logos (in contrapposizione all'archetipo della Madre, che rappresenta il Principio dell'Eros). Se gli attributi di passività, ricettività, accettazione, gentilezza sono inerenti al femminile, che risucchia una persona come una palude, allora i principi di attività, orientamento, dominio e realizzazione sono attribuiti al maschile. Entrambi i principi - sia maschile che femminile - devono essere in qualche modo equilibrati l'uno con l'altro.
Nella ragazza la figura del padre si fonde con l'Animus, di conseguenza in lei si mescolano gli archetipi del Padre e dell'Animus. Possiamo dire che il padre di una donna influenza ciò che avrà in seguito.
Una donna proietterà il suo Animus su uomini che sono in qualche modo simili a suo padre (o viceversa se c'era una cattiva relazione con suo padre)
Se la ragazza non aveva affatto un padre, la situazione è molto complicata. Una ragazza del genere può essere deliberatamente "corretta", nel tentativo di compensare inconsciamente l'assenza del padre (l'archetipo del padre è associato alla legge, all'ordine, ecc.). Nei casi in cui non c'è il padre, e la madre della ragazza è un tipo di "io sono sia una donna che un uomo" (andiamo nelle capanne in fiamme, smettiamo di galoppare i cavalli, poi ovunque), allora la situazione diventa molto difficile, perché poi la ragazza inizia ad avere seri problemi con la comprensione di ciò che è maschile in linea di principio.
Il noto analista junghiano E. Samuels credeva che una persona avesse diverse fasi del passaggio della coscienza, che designava come unità, due, tre e quattro.
Il primo stadio dell'unità ("singolarità")
È prevalentemente prenatale e termina a due mesi di età. Questa è la fase autistica del nostro sviluppo, a cui una persona può "regredire" anche in età adulta. Allo stadio dell'unità non c'è distinzione tra "io" e "non-io". Nella versione patologica, questo è l'autismo (in questo caso non si intende la sindrome di Asperger. Stiamo parlando di autismo "reale"), quando o non vedo affatto l'altro, o lo percepisco così minaccioso che semplicemente lo dissocio (ad esempio, in caso di trauma). Una persona cade nella cosiddetta "tasca autistica" quando non capisce se è "nella risorsa" o "nella passività". Lo stato di autismo si esprime nella perdita del senso di autonomia: non sto agendo, non sono un soggetto. Lo stadio dell'unità può essere paragonato alla beatitudine nel grembo materno, all'unione con Dio nell'estasi.
Nella fase successiva, la dualità ("binario")
La divisione "io-tu" / "io-altro" sta già emergendo. René Papodopoulos individua due varianti di questo "altro":
A) "heteros" (un altro che suscita interesse come donna in un uomo);
B) "alos" (un altro che provoca vigilanza e paura - intendendo qualsiasi esperienza traumatica che non vogliamo vedere e rivivere - nella migliore delle ipotesi è nell'Ombra, nella peggiore - va ancora più in basso quando una persona pensa addirittura di non farlo voglio parlare dell'aspetto traumatico della realtà. Ad esempio, se sono pieno di aggressività, allora per me la consapevolezza della mia stessa aggressività e rabbia è un incubo. E più grande è questo ascesso improvvisato, più parte della realtà è chiusa da me da un "punto cieco").
Il terzo stadio della trinità ("trinità", struttura triadica)
Si distingue per l'aspetto della triangolazione, che può anche essere suddivisa in tre fasi. Sul primo ha la forma di "mamma-papà-io". A volte è possibile un'opzione come la pseudo-triangolazione, quando abbiamo la relazione "Io sono mamma, io sono papà, mamma è papà". La triangolazione è un grande conflitto. Da un lato, questa struttura rigida conferisce stabilità alla psiche e alla coscienza umana. Se prendiamo il livello logico, allora qui abbiamo la legge del terzo escluso, sillogismi e contraddizioni logiche. Nella stessa fase, una persona ha l'idea di uno schema primario nella psicoanalisi tradizionale (o l'archetipo di Sisegeia = l'archetipo dell'unione di mamma e papà). Comprendiamo che esiste anche una sorta di relazione tra mamma e papà - e se amo mamma e mamma ama papà, allora non dovrei odiare papà (solo perché mamma ama papà non garantisce che il suo amore non sia abbastanza per me ). Tuttavia, abbiamo una rivalità, che si traduce in un episodio piuttosto drammatico della vita ("chi ami di più - mamma o papà?" - la risposta "allo stesso modo" riporta una persona allo stadio dell'unità, quando mamma e papà sono percepiti come una persona). Se lo stato di dualità di Samuels riguarda la fiducia e la connessione, la capacità di sopportare l'ambivalenza, allora nello stato di trinità possiamo già sopportare i conflitti.
Nell'ultima fase del quarto ("quaternario")
Stiamo passando da uno stato di conflitto a uno stato di saggia calma e di assoluta armonia, secondo la teoria caratteristica dei saggi e dei profeti.
Luigi Zoya, nel suo libro "Il Padre", considera l'apparizione della figura del padre nella storia della cultura e la sua funzione. Perché abbiamo bisogno di un padre quando una madre può fare tutto? Zoya collega l'apparizione della figura del padre con l'emergere della coscienza. Se la madre, d'istinto, nutre i bambini che le stanno accanto e protegge il focolare, allora il padre va lontano con i cacciatori per prendere il mammut. Abbatte questo mammut, ma invece di mangiarlo subito, ricorda la famiglia e le porta pezzi di questo mammut. Il padre sa non solo come partire, ma anche come tornare. Questa è una fase necessaria per il nostro sviluppo cognitivo, che nella logica formale si chiama reversibilità (es. Se 2+4=7, allora 7-5=2). Nel piano delle relazioni diadiche tra madre e figlio, il padre costruisce una certa verticale. Non per niente nei miti il padre era associato al cielo, mentre la madre era associata alla terra. Se la madre e il figlio sono collegati dall'istinto, allora il padre non è connesso con il bambino dall'istinto (in molte antiche tribù non c'era alcuna connessione tra il rapporto sessuale e la nascita di un bambino, e l'uomo che vive con questa donna , e non il padre biologico, era considerato il padre).
Se consideriamo il padre come un certo principio nella nostra psiche, che permette alla coscienza di separarsi dall'inconscio ("essendo sorto come un dosso in una palude" ©), allora si possono anche distinguere diverse fasi nella crescita di questo "dosso di coscienza". Questo urto significa che tra il padre (coscienza) e la madre (inconscio) c'è una sorta di connessione. Ci sono una serie di opzioni genitoriali qui.
Murray Stein ha proposto di descrivere 3 tipi/stadi di paternità, usando diversi mitologemi greci come analogie. Si ritiene che ogni persona debba attraversare queste tre fasi:
- Urano;
- Crono;
- Zeus.
Sullo stato di coscienza uraniano non possiamo pianificare nulla, tutto accade inaspettatamente e non ci sono ragioni per questo. Tu stesso non partecipi a questo, perché sei nel grembo di tua madre. Di conseguenza, Crono uccise Urano (suo padre). Con l'avvento di Kronos compaiono anche i temi del parricidio, la competizione tra padre e figlio (questo era molto interessante per Freud). Crono ebbe anche un matrimonio incestuoso con sua sorella. Aveva paura della morte dei suoi figli (simile a come lui stesso uccise Urano) e li inghiottì, separandoli così dalla madre/terra. Qui l'analogia è la seguente: l'istinto materno "assorbente" è posto all'interno dell'uomo. Un uomo prende i bambini dentro di sé, ma non li porta a partorire, ma li uccide stupidamente. Se parliamo di uno stato d'animo cronico / cronico, allora questo è, prima di tutto, uno stato di obbedienza senza lamentele. Kronos dovrebbe stabilire dei limiti. Se prendiamo Kronos al livello del nostro sviluppo nell'ontogenesi, allora corrisponde allo stadio dell'ontogenesi in cui impariamo a controllare i prodotti del nostro corpo (vasino, ecc.). Ingoiando bambini, Kronos blocca ogni spontaneità ("dove voleva, lì ha sconfitto - questo è spontaneo") e creatività oltre i canoni. Non appena una persona acquisisce le regole del comportamento, perde questa creatività. Nella nostra mente appare una nuova importante caratteristica: il tempo (in realtà, chronos). C'è una comprensione che c'è durata e che c'è un evento ei confini di un evento.
Ora capiamo quando finisce un evento e ne inizia un altro, ecc. Dopodiché, siamo già in grado di comporre una sorta di narrazioni. Una persona dall'età di 3 anni può costruire tali strutture. Se torniamo allo stato di Urano, quando è completamente fuso con Gaia (lo stato di unità, quindi l'unità stessa), allora in sostanza questo è uno stato affettivo diffuso senza un inizio e una fine chiaramente definiti. Ciò è in buon accordo con i risultati della moderna ricerca neuroscientifica, secondo la quale è davvero estremamente difficile delineare l'inizio e la fine dell'affetto. Con l'aiuto delle moderne attrezzature, si può essere convinti che il momento della consapevolezza di un affetto si verifica molto più tardi dell'affetto stesso.
All'inizio degli anni '70, Tikhomirov condusse uno studio nel laboratorio dell'Università statale di Mosca, in cui fu introdotto il concetto di decisione emotiva. I soggetti erano giocatori di scacchi ciechi di livello abbastanza alto, che avevano scritto GSR. È chiaro che tali soggetti hanno a priori una mappa mentale della scacchiera, ma in più, quando scelgono una soluzione, possono sentire i pezzi davanti a loro. Si è scoperto che mentre i giocatori di scacchi armeggiavano con le mani nell'area della futura mossa degli scacchi, hanno preso una decisione emotiva, che si è manifestata nel GSR. Una persona non sa ancora di conoscere la soluzione, ma la sua emozione gli dice già che conosce questa soluzione. Questo è vicino all '"esperienza aha", il cui concetto è stato introdotto nella scuola di Würzburg. "Aha-experience" attraversa il cervello a livello di emozione, ma non raggiunge il vertice della coscienza e, di conseguenza, non si realizza.
Pertanto, Urano può essere paragonato a un'emozione così "sorda": se è cattiva, allora è cattiva - e non è chiaro quando sia diventata cattiva. Questo è ciò che abbiamo nell'Inconscio – non ci sono categorie di “era” e “sarà”. Ma Kronos sta già suddividendo la sequenza temporale in eventi separati. Pertanto, i bambini che hanno un padre "cronico" fanno tutto secondo i piani e sono generalmente molto dogmatici. Arpeggi da uno a due, inglese da tre a cinque, ginnastica da sei a sette, ecc. Così giusto, così giusto. Modalità strutturata: da un lato, questo è molto buono, perché questa è la fase successiva nello sviluppo della coscienza. Ma qui potrebbero esserci dei colpi di scena. Lo stesso Crono è spesso visto come il dio dell'impotenza, associato al divieto di espressione sessuale (e la vera espressione sessuale implica spontaneità - niente piani!) Idealmente, sarebbe bello avere una sorta di combinazione armoniosa tra spontaneità e ordine. Nello stadio di Crono compaiono nella coscienza le categorie di dimensione, durata, misura (maggiore/minore, migliore/peggiore, ecc.), oltre a caratteristiche come le pause e l'incapacità di sopportare l'attesa. Le persone in uno stato cronico buono e armonioso non sono in ritardo, mentre in una variante disarmonica sono infinitamente in ritardo.
Un altro segno di questa fase è l'intolleranza. Il cliente voleva un'interpretazione del suo sogno: dagli un'interpretazione in questo preciso istante! Tutti questi sono segni di un Crono in conflitto. Queste persone sono molto ossessive in materia di tempo: possono arrivare in ritardo o violare altre regole di condotta (accettate in questo modo, ma lo assorbirò in questo modo). La loro preoccupazione per il tempo è fondamentale per loro e, di conseguenza, possono lamentarsi di sprecare il loro tempo o di scivolare tra le dita. Non sono rari i reclami sui problemi di tempo o su un vero successo. Il problema di Kronos è un problema di controllo nel senso più ampio del termine (o paura del controllo, o paura di perdere il controllo, o sensazione di incapacità di controllare qualcosa). A volte in terapia, uno stato di coscienza cronico si manifesta nel fatto che il cliente chiede quando finirà la terapia o cosa accadrà nella fase successiva.
L'ultimo stadio della coscienza è associato al nome di Zeus. La moglie di Kronos era follemente dispiaciuta per i suoi figli, che furono inghiottiti dai suoi fedeli, e invece di uno di loro gli fece scivolare una pietra. Crono inghiottì la pietra e il bambino salvato fu chiamato Zeus. Nella fase di Zeus, nella coscienza si costruisce una gerarchia, che ci dà l'opportunità di subordinare l'obiettivo principale e gli obiettivi secondari, per individuare il principale e il secondario. D'altra parte, tra l'altro, Zeus era un ladro e un rapitore di donne altrui. E nella coscienza nello stesso stadio appare la figura "come se", che simboleggia l'inganno e l'astuzia, il furto e gli spostamenti. E Zeus è un controllo totalitario su tutto. Il furto e l'inganno sono tentativi di cambiare il corso del tempo. Una delle varianti classiche della coscienza di Zeus è il ritornello "Siamo nostri, costruiremo un nuovo mondo!" Distruggeremo tutto e poi costruiremo qualcosa di nuovo. E tutto in mio onore. Nella fase di Zeus compaiono molte autorità e strutture importanti, si sviluppa la capacità di valutare e confrontare. Correlando A e B, non perdo di vista C. Da un lato posso costruire un'immagine multidimensionale del mondo e dall'altro ho ancora l'opportunità di rubare e ricostruire qualcosa (e questo è Trickster in la sua forma più pura e canonica). In una forma normale, questo si esprime in creatività e spontaneità (Zeus stesso non si è trasformato in nulla per impossessarsi di un'altra donna). Qui - una rigida struttura familiare (Zeus ha Hera) e un'intricata capacità di intrigare. Un padre alla Zeus è un padre che incoraggia la competizione e stimola la rivalità. Ma dovrebbe essere una sana rivalità che non porti all'omicidio. Nello stato di Zeus, una persona può provare senso di colpa. Forse questo è lo stato di coscienza più euristico, sebbene porti a un numero maggiore di conflitti (mentre, ad esempio, nella fase uraniana, generalmente non puoi tenere conto di nessuno e fare tutto a modo tuo).
La questione della forma ideale di coscienza è piuttosto retorica. C'è un'opzione per ogni situazione. Ad esempio, in uno stato di trauma acuto, la coscienza di Zeus è controindicata: sono possibili un crollo e un suicidio. Più stupido è meglio qui.
Immagina che una persona prenda una decisione difficile: avviare un'attività in proprio o espanderne una esistente. Ha soppesato tutti i pro ei contro, valutato i rischi e visto quanto sarebbe stato difficile il percorso. Tuttavia, decide di avviarlo. Inoltre, senza il supporto di persone influenti, senza avere un solido capitale iniziale. Rischioso. Ma quale forza lo guida, tagliando molti dubbi? Dirai: coraggio, riluttanza a lavorare "per qualcuno", una combinazione di circostanze, una buona educazione e "acume negli affari" o fiducia in se stessi. È tutto così, ma giace in superficie. Guardiamo più in profondità per vedere la manifestazione delle forze archetipiche in questa decisione. In questo caso, è il potere dell'archetipo del Creatore e dell'archetipo della Madre.
L'archetipo del Creatore è la fonte del più potente potere maschile. Questa forza cerca di trasformare attivamente e intenzionalmente la realtà circostante, migliorare, modificare, fertilizzare.
Una persona, guidata dal potere archetipico maschile, non può stare ferma, ha bisogno di fare costantemente qualcosa, creare, creare qualcosa di nuovo. Supera tutti gli ostacoli, anche significativi come la propria inerzia e pigrizia, nonché la mancanza di risorse di base. Una persona (non importa se è un uomo o una donna) in cui l'archetipo del Creatore è rappresentato in modo luminoso e positivo, è un generatore di ogni tipo di idee. Sgorga solo con loro. Inoltre, indipendentemente dall'argomento. Ovunque si trovi, qualunque cosa veda, nella sua testa sorgono rapidamente idee su come migliorare, migliorare. Non ci sono compiti difficili per lui: vedrà sempre diverse soluzioni. Dici che è un talento, un dono di Dio. Non discuto. Tuttavia, questo talento "lavora" sul "carburante" dell'archetipo del Creatore.
Chiamiamo Portatore del Seme (principio maschile) una persona in cui l'archetipo del Creatore è vividamente rappresentato. Ma affinché il seme possa germogliare, deve cadere nel terreno (principio femminile). Un'impresa avrà successo se il suo creatore utilizza armoniosamente non solo il potere dell'archetipo del Creatore, ma anche il potere dell'archetipo della Madre. Non basta formulare un'idea (opera dell'archetipo Creatore), occorre “portare alla mente” (opera dell'archetipo Madre).
L'archetipo della Madre è la fonte dell'incredibile potere femminile. Lo scopo di questa forza sono le trasformazioni interne, un cambiamento nella qualità della vita, nella qualità delle relazioni. Il potere femminile porta esperienze irrazionali uniche di amore e appagamento. Crea condizioni, ammorbidisce le influenze, nutre e pacifica.
L'archetipo della Madre dispiega l'energia femminile in un canale creativo e trasformativo. L'azione di questo archetipo è associata alla creazione di qualcosa di nuovo, alla nascita, alla rinascita, al restauro "dalle ceneri", al cambiamento della qualità della vita. Grazie all'azione di questo archetipo, noi, uomini e donne, NASCIAMO. Se non un bambino vero, allora simbolico. Il bambino simbolico è un nuovo progetto, un nuovo piano, un business, una rivelazione creativa. Inoltre, nel caso dei "bambini" simbolici, siamo tutti di fronte alla biblica "immacolata concezione". I nostri pensieri e sentimenti sembrano essere “fecondati dallo Spirito Santo” e nasce un nuovo progetto. L'azione dell'archetipo Madre non finisce qui. Affinché un'idea possa essere realizzata, deve essere conservata, sopportata, trasformata, "nata" nel mondo materiale e socialmente adattata. Tutte queste sono le competenze dell'archetipo della Madre.
Ora puoi dare un'occhiata alla tua vita per vedere quanto sei "prolifico". Intendo i tuoi progetti, piani, idee implementati. L'archetipo del Creatore ci dà un'idea, ma l'archetipo della Madre ci aiuta a realizzarla.
L'archetipo della Madre contiene una certa sequenza di realizzazione dell'idea. Ci sono sette cicli dell'archetipo della Madre in totale.
1. Il primo ciclo è la “selezione simbolica”.
Prima di tutto, è necessario selezionare l'idea più praticabile dall'intero spettro di idee "generate" nei "laboratori" dell'archetipo del Creatore. In natura, non tutti gli spermatozoi sono in grado di fecondare un uovo. Vince chi ha superato il simbolico "filtro". Chi l'ha piazzato? In questo caso, possiamo dire: l'archetipo della madre, responsabile della "qualità" (vitalità) della prole. Nel primo ciclo, il compito è selezionare il meglio. Ma per questo devi sapere quali germogli possono dare una varietà di semi. Ricorda, nelle fiabe femminili, la matrigna mescola grano, miglio, piselli, semi di papavero e altri semi e chiede alla figliastra di separarli in pile separate, sacchetti separati. Nel processo di tale "smistamento dei semi", la figliastra rimuove anche la spazzatura che è entrata accidentalmente nella borsa: semi viziati, ciottoli, fili d'erba extra. Lo stesso vale per gli affari: selezioniamo idee per lo sviluppo, valutiamo i rischi. Un chiaro filtro dell'archetipo della Madre ci aiuta a sbarazzarci delle idee "precoci" e dannose ea selezionare quelle veramente valide.
2. Il secondo ciclo è la "fecondazione simbolica".
Il seme migliore rimane, ed è permesso entrare nella testa, nell'anima, nel portafoglio e... fecondare. Come risultato della fecondazione simbolica, nasce una sensazione sorprendente "QUESTO È!". Lo stato di "eccolo!" - e c'è l'«immacolata concezione», il germe del nuovo. Il secondo ciclo ci dà un irrazionale senso di fiducia che ci stiamo muovendo nella giusta direzione. “So cosa fare”, ci diciamo. "Non so ancora COME farlo, ma so COSA". Qui l'idea si trasforma in PROGETTO, c'è entusiasmo, ispirazione, ispirazione per ciò che è stato concepito. Siamo sopraffatti da un forte desiderio di agire, di cambiare, di raggiungere il nostro obiettivo.
3. Il terzo ciclo è la "ritenzione simbolica".
L'idea è buona, ma vulnerabile. È influenzato da molte forze e circostanze. Dubbi, mancanza di condizioni e risorse possono costringerci a rimandare a tempo indeterminato l'attuazione del piano. Alcuni pensieri, sentimenti, circostanze possono persino rovinare l'idea. Questo non può essere permesso! L'idea va custodita, rafforzata, accolta, amata. Sì, non tutte le condizioni sono favorevoli, ma rapidamente, come vorremmo, potrebbe non funzionare. Ma ogni cosa ha il suo tempo. Per dare i suoi frutti, affinché l'attività si sviluppi, è necessario imparare a mantenere una bella idea, a non abbandonarla per uno “sguardo sobrio alle circostanze”.
4. Il quarto ciclo è la “gestazione simbolica”.
Il portamento del feto è direttamente correlato alla presenza di un mezzo nutritivo favorevole. Per avere un figlio, una donna ha bisogno di protezione, fede, salute. Inoltre, ognuno di noi, per realizzare i propri piani, ha bisogno di un mezzo nutritivo. La capacità di crearlo è anche "registrata" nell'archetipo della Madre. In questo ciclo, creiamo attivamente e intenzionalmente le condizioni per l'attuazione dei nostri piani. Creiamo un piano d'azione, attiriamo risorse, distribuiamo aree di responsabilità tra gli attori. Inoltre, l'autore del piano “nutre” tutti i suoi partecipanti con una speciale energia emotiva di fede nella vittoria, nel risultato positivo del progetto.
5. Il quinto ciclo è la "nascita simbolica".
Il risultato della nostra attività è connesso a questo ciclo, così come la nostra capacità di portare a termine la questione, cioè partorire simbolicamente. Per molte persone, questo è naturale. Ma alcuni hanno un "fallimento" in questo ciclo. Può manifestarsi anche nelle piccole cose. Ad esempio, una persona ha deciso di acquistare un'auto (è stato fecondato da questa idea), ha raccolto informazioni su vari marchi, è riuscita a filtrarle e ha optato per un certo modello, ha mantenuto il suo piano, anche se gli amici hanno interferito; lo sopportò anche simbolicamente (cioè raccolse la quantità di denaro necessaria, nonostante molti ostacoli e tentazioni). Adesso non resta che andare a comprare un'auto, e la scadenza è già stata fissata. E proprio in questo momento, una persona ha improvvisamente paura, dubbi, altre idee. Sotto la loro influenza, annulla un viaggio in un concessionario di automobili, lascia i soldi per altri bisogni e continua a camminare. Forse questo è più sano, ma quest'uomo non ha realizzato il suo piano. Per un semplice motivo: la paura del "parto simbolico". In tutta onestà, va detto che anche alcune donne incinte hanno paura del parto. Ma una donna non può partorire. Per quanto riguarda la nuova vita umana, l'archetipo della Madre non viene meno. Ma per quanto riguarda i nostri piani negli affari, si verificano "fallimenti". Come superarli? Solo attraverso l'azione! Vai e fallo! Qualunque cosa accada, è necessario portare a termine il piano. Preferibilmente puntuale, perché i bambini "post termine" non sono il fenomeno più sano.
6. Il sesto ciclo è “l'accompagnamento simbolico”.
Così è avvenuta la nascita. Sembrerebbe che qui sia l'azione finale dell'archetipo Madre. Ma non lo è. La nascita è seguita da un accompagnamento simbolico. Cioè, istruzione, apprendimento delle competenze necessarie, apprendimento dell'indipendenza. Le femmine rilasciano i loro cuccioli nella "grande vita" solo dopo aver insegnato loro tutto ciò di cui hanno bisogno. Concetti come "supporto dell'autore del progetto", "supporto tecnico e supporto" si riferiscono al sesto ciclo dell'archetipo della Madre. Potrebbero esserci "difetti" qui? Certamente! Si chiamano "sindrome del trovatello". Ad esempio, un business coach ha rilasciato un gruppo e si è dimenticato dei suoi membri. Se usano nuove conoscenze nel loro lavoro non è interessante per lui. Dopotutto, il suo compito è insegnare, trasferire conoscenze, cioè "partorire simbolicamente". Tuttavia, affinché le nuove conoscenze funzionino davvero nella pratica, è necessario il supporto post-formazione. In modo che i partecipanti alla formazione non si sentano "trovatelli". A volte una persona pensa: "Creerò una nuova attività, la metterò in piedi, la trasferirò al manager e io stesso mi godrò la vita con calma". Questo è un bel piano se tieni presente il sesto ciclo dell'archetipo della Madre. Dopo aver trasferito l'attività al manager, devi essere paziente e accompagnare sottilmente il tuo "frutto dell'ingegno", costruendo un rapporto delicato con il manager assunto. La "sindrome del trovatello" si manifesta nella nostra impazienza, nel desiderio che "tutto funzioni da solo". Una madre saggia non richiederà alfabetizzazione e indipendenza dal suo neonato. È lo stesso con ciò che generiamo: per qualche tempo ha ancora bisogno del nostro paziente accompagnamento.
7. Il settimo ciclo - "rilascio simbolico", benedizione.
Una gentile madre (o padre) da favola benedice suo figlio sulla sua strada e, nel separarsi, gli dà una manciata della sua terra natale. Capisce che suo figlio ha la sua strada, accetta la sua autonomia, ma d'altra parte sa che il legame spirituale tra loro non si spezzerà mai. Grazie a questa connessione potrà pregare per lui, e forse questo lo salverà da inutili difficoltà e fatiche. Questo è il completamento naturale del ciclo d'azione dell'archetipo della Madre. Ma alla fine ci sono "fallimenti". Tutti conoscono le "connessioni simbiotiche", il desiderio di controllare la vita di un bambino adulto, l'eccessivo attaccamento ai risultati delle proprie attività e molto altro. Nell'archetipo della Madre, la capacità di LASCIARE ANDARE BENEDIZIONE è “registrata”, pur mantenendo una sottile connessione. Quindi, un saggio imprenditore, convinto della competenza e dell'affidabilità del manager assunto, gli offre l'opportunità di gestire e assumersi la piena responsabilità del risultato.
Quindi, qualunque sia il nostro lavoro, gli archetipi del Creatore e della Madre formano la trama degli eventi: compaiono nuove idee, le “filtriamo”, selezioniamo le migliori, ci ispiriamo e iniziamo a lavorare con entusiasmo; arriviamo a un risultato, sosteniamo il nostro progetto fino a quando non è completamente indipendente, lo “lasciamo andare” per prepararci a una nuova fase di vita. Una tale sequenza di eventi è fornita dalla Natura stessa. Quando solo l'archetipo del Creatore è rappresentato attivamente in un uomo d'affari, sarà una fonte inesauribile di idee. Pertanto, ha bisogno di reclutare una tale squadra che garantisca l'attuazione delle sue idee sulla base dell'archetipo della Madre. Ma se l'attuazione del progetto dà "fallimenti", è necessario analizzare attentamente a quale ciclo dell'archetipo Madre appartiene la violazione.
È così che i principi del maschile e del femminile si combinano e si uniscono negli affari. Il nostro compito è conoscere queste leggi e utilizzarle in modo sottile in modo che la nostra attività si sviluppi in modo dinamico.
http://www.cka3ka-miks.com/o-methode-kompleksnoj-skazkoterapii/nekotoryie-stati.html
OK. Agavelyan, S.B. Perevozkin, Yu.M. perevozkina
La rilevanza del problema è dovuta alle moderne condizioni di sviluppo della società, che hanno un impatto significativo sull'individuo e rendono necessario essere più esigenti nella formazione, nello studio, nella conservazione, ecc. valori spirituali che implementano nel comportamento dei singoli modelli universali - archetipi. I processi delle condizioni sociali ed economiche in atto di recente nella società sono accompagnati da profondi cambiamenti nei valori di base (separazione dall'inconscio), la crescita dei fenomeni di crisi. A questo proposito, l'identificazione e lo studio dei principali elementi archetipici della personalità, come i concetti più importanti dei suoi fondamenti psicologici, acquista un significato speciale.
Dalla metà del XX secolo, il termine archetipo è stato incluso nella psicologia di K.G. Jung, che lo considera un fattore primario che implementa modelli universali di percezione, pensiero e comportamento. Dal punto di vista dell'autore, l'archetipo denota tutte le predisposizioni umane per la percezione e la valutazione di fatti significativi del mondo esterno e del mondo interiore dell'individuo.
Un'analisi dei lavori disponibili su questo tema mostra che l'importanza dello studio degli archetipi conserva il suo significato nel tempo presente. Molti ricercatori evidenziano la presenza di elementi arcaici, mitologici nelle strutture della coscienza collettiva e individuale.
SS Averintsev dimostra in modo convincente la coerenza delle disposizioni della teoria degli archetipi di K.G. Jung, che tiene conto della complessità della psiche umana.
Analizzando la natura dell'archetipo, attraverso miti e simboli, K.G. Jung ha identificato i principali archetipi tra una serie di archetipi: Grande Madre, Bambino Divino, Vecchio Saggio (Wise Old Woman), Ombra, Imbroglione, Eroe, Animus (Anima).
Idee K.G. Jung sono stati utilizzati nelle opere di J. Campbell, E. Neumann, S. Birkhäuser-Oeri e altri, che hanno utilizzato metodi analitici per comprendere l'individualità umana studiando miti e fiabe. E. Neumann esplora la formazione della coscienza attraverso le fasi archetipiche dello sviluppo e due funzioni: introversione ed estroversione. L'autore, basandosi su un ricco materiale mitologico, esamina in dettaglio gli archetipi della Grande Madre, del Grande Padre, dell'Eroe, dell'Ombra, dell'Anima e dell'Animus.
J. Beebe offre la tipologia più strutturata di archetipi. In totale, J. Beebe ha identificato otto archetipi, seguendo le disposizioni di K.G. Jung, ha preso il principio dell'opposizione della coscienza e dell'inconscio: ciò che è realizzato da una persona nell'inconscio ha il suo opposto (Fig. 1).
Figura 1 - Il rapporto tra archetipi e funzioni di atteggiamento (dato da J. Beebe)
Un altro originale modello tipologico degli archetipi è proposto da K. Pearson e M. Mark, che proiettano gli archetipi attraverso la categoria della motivazione. Gli autori sono in quattro quadranti situati all'intersezione di due assi - Stabilità / Padronanza e Appartenenza / Indipendenza - quattro gruppi di archetipi (Tabella 1), che, secondo gli autori, sono i più importanti per il soddisfacimento di quattro bisogni umani fondamentali . Per ogni archetipo, M. Mark e K. Pearson distinguono diversi livelli e un aspetto ombra.
Tabella 1
Correlazione di funzioni e tipi di archetipi
Pertanto, la varietà di approcci metodologici allo studio degli archetipi ha contribuito a determinare l'insieme iniziale di tipi di archetipi e scegliere metodi di ricerca specifici.
Nella prima fase si è formata la base di ricerca: sono stati identificati i tipi di archetipi (12), sulla base dell'analisi di cui sopra e, in particolare, del concetto di J. Beebe con alcune modifiche dell'autore. Tutti gli archetipi rappresentano una coppia - maschio e femmina, inoltre, secondo le idee di J. Beebe, sono state incluse immagini sia personali che ombra: Eroe / Fanciulla - Nemico / Strega (opposto a loro); Padre / Madre - Vecchio / Vecchia; Bambino Divino - Imbroglione; Anima/Animus. Nella seconda fase sono state determinate le caratteristiche verbali degli archetipi. A tal fine, agli intervistati (45 soggetti) è stato chiesto di selezionare tre aggettivi per ogni archetipo. Successivamente, sulla base dell'analisi della frequenza, sono stati selezionati gli aggettivi per ciascun archetipo, che si trovano più spesso. Nella terza fase, sono state selezionate immagini che visualizzano immagini archetipiche - per ogni archetipo, 5-6 immagini, per un totale di 67 immagini. Quindi ai soggetti (53 soggetti) è stata presentata in modo casuale un'immagine, che hanno dovuto correlare con uno degli archetipi e contrassegnare la corrispondenza secondo un sistema a 7 punti: 7 punti 100% corrispondenza dell'immagine all'archetipo; 1 punto - l'immagine è la meno adatta all'archetipo. Di conseguenza, per ogni soggetto, è stata ottenuta una matrice di 53 X 67 X 12, di cui è stata calcolata la media, che alla fine ha fornito una matrice media di 67 X 12. sono presentati nella scala d'ordine e hanno più del 10% dei ranghi correlati ) separatamente per le caratteristiche verbali e separatamente per le caratteristiche figurative. Lo studio è stato condotto sulla base dell'Istituto umanitario di Novosibirsk, i soggetti erano studenti del 3 ° anno della Facoltà di Psicologia (a causa delle specificità dello studio), di età compresa tra 20 e 25 anni. Hanno preso parte allo studio un totale di 98 soggetti, di cui 32 maschi e 66 femmine.
Analisi dei risultati dello studio
I risultati dello studio dimostrano che Madre, Anima, Vergine, che rappresentano l'aspetto femminile, sono interconnessi positivamente (r = 0,31-0,59 a p ≤ 0,05; Fig. 2).
Le comuni associazioni verbali tra gli archetipi Madre e Anima sono belle, amorevoli, gentili. Dal punto di vista di K.G. Yunga Anima è un'immagine collettiva di una donna che esiste nella coscienza maschile, attraverso la quale comprende la natura femminile, realizzata attraverso donne reali e, soprattutto, attraverso sua madre. J. Campbell parla anche dell'Anime "leggero", che è l'incarnazione della perfezione, della bellezza, "che ama la madre" gentile ", giovane e bella, che una volta conoscevamo e, si potrebbe dire, assaggiata in un lontano passato" . Alcune delle caratteristiche sono presentate nelle associazioni dei soggetti, il che prova l'universalità di questo archetipo. Inoltre, si può sostenere che qui è rappresentato l'aspetto positivo dell'archetipo della Madre, mentre l'altro aspetto della Madre “cattiva” è l'Anima “oscura”: proibitiva, punitiva, inaccessibile, contro la quale si dirigono fantasie aggressive e da cui che temono l'aggressività reciproca si riflettono maggiormente nell'archetipo della Vecchia (associata negativamente alla Madre p ≤ 0.05) e della Maga (associata positivamente all'archetipo della Vecchia donna p ≤ 0.01; vedi Fig. 2) tra le cui caratteristiche comuni sono: malvagio, saggio, vecchio (Fig. 2) .
Figura 2 - Galassia di correlazione degli archetipi (secondo le caratteristiche verbali)
L'archetipo del Vecchio, a quanto pare, appartiene anche all'aspetto ombra, perché. positivamente associato all'archetipo della Vecchia (r = 0,4 con p ≤ 0,05) - caratteristiche comuni, che sono sagge e anziane (Fig. 2). Inoltre, in questo studio, è stato ottenuto un dato molto interessante: l'anziana ha per lo più caratteristiche negative, mentre l'anziano ha solo caratteristiche positive, ad eccezione dell'anziano (Fig. 2).
Tavolo 2
Caratteristiche verbali degli archetipi (analisi di frequenza)
| Archetipi | Caratteristica |
| anima | Bella, femminile, gentile, amorevole, intelligente, forte. |
| animus | Forte, intelligente, bella, coraggiosa, premurosa, amorevole. |
| Padre | Gentile, coraggioso, premuroso, amorevole, buono. |
| Madre | Premuroso, gentile, amorevole, gentile, bello, affettuoso. |
| Vecchio uomo | Saggio, intelligente, gentile, vecchio, giusto, esperto, responsabile. |
| Vecchia donna | Saggio, vecchio, dannoso, malvagio, premuroso, gentile. |
| Vergine | Puro, forte, bello, audace, potente, femminile, luminoso. |
| Eroe | Forte, giusto, coraggioso, coraggioso, bello, onesto, gentile, abile. |
| Strega | Malvagio, astuto, saggio, terribile, forte, vecchio. |
| Nemico | Malvagio, astuto, meschino, pericoloso, stupido, forte, traditore. |
| Bambino | Piccolo, allegro, carino, gentile, indifeso, ingenuo, buono, spensierato, bello, divertente. |
| imbroglione | Astuto, allegro, divertente, abile, meschino, ingannevole, bifronte. |
A questo proposito, si può presumere che l'archetipo della vecchia sarà un'immagine ombra dell'archetipo della Madre. Quindi, in particolare, S. Birkhäuser-Oeri indica l'aspetto temporale dell'archetipo della Grande Madre: il passato ha la forma di una donna anziana, il presente ha la forma di una donna di mezza età e il futuro è in la forma di una bambina o di una ragazzina. Quest'ultima immagine è molto probabilmente presentata come una Casta Vergine (correlata positivamente ad Anima p ≤ 0,05) con caratteristiche comuni come bella, forte, femminile. Pertanto, l'archetipo dell'Anima ha una rappresentazione sia nell'archetipo della Madre che nell'archetipo della Vergine. I dati ottenuti confermano l'incertezza dell'archetipo Anima, che è piuttosto difficile da concretizzare, a differenza degli altri due archetipi.
Analogamente all'Anime, l'Animus è positivamente interconnesso sia con l'archetipo del Padre (r = 0,8 at p ≤ 0,001) sia con l'archetipo dell'Eroe (r = 0,5 at p ≤ 0,01), anche il Padre ha una relazione con l'Eroe (r = 0 , 5 at p ≤ 0,01), mentre tutti e tre rappresentano l'aspetto maschile (Fig. 2). Poiché la madre è la prima portatrice dell'immagine dell'Anima, afferma K.G. Jung, così il padre diventa l'incarnazione dell'animus, che viene poi proiettato su tante altre figure maschili. Le caratteristiche comuni tra i tre archetipi sono: coraggioso, premuroso, amorevole, forte, bello, gentile.
Inoltre, le relazioni scoperte dimostrano che i suddetti archetipi maschili e femminili formano una coppia tra loro (Fig. 2). Quindi l'Anima è positivamente connessa con l'Animus (r = 0,8 at p ≤ 0,001) - le caratteristiche generali sono forti, intelligenti, belle, l'archetipo del Padre con la Madre (r = 0,3 at p ≤ 0,05) - gentile, premuroso, amorevole, l'archetipo dell'Eroe con Vergine (r = 0,4 con p ≤ 0,05) - forte, bello, coraggioso.
Gli archetipi del Nemico e del Trickster (r = 0,6 a p ≤ 0,01) si sono distinti in una galassia separata - le cui caratteristiche comuni sono - astuzia, meschina e insidiosa (bifronte), che riflette gli aspetti ombra. Quindi, in particolare, Ts.P. Korolenko e N.V. Dmitrieva notano che l'attivazione dell'archetipo del Nemico costringe a proiettare caratteristiche negative irrazionali su una persona con punti di vista diversi, che portano sfumature di male. Inoltre K.G. Jung individua l'archetipo "Trickster" (un ladro, un ingannatore), che, da un lato, è strettamente connesso con l'Ombra, dall'altro con il Bambino. I dati ottenuti nel nostro studio confermano il punto di vista junghiano: l'archetipo Trickster è correlato negativamente con l'archetipo Bambino (r = -0,3 at p ≤ 0,05), che hanno due caratteristiche simili: allegro e divertente.
L'analisi dei rapporti tra archetipi secondo le caratteristiche figurative mostra risultati simili, con l'eccezione di una differenziazione di genere forse molto netta (Fig. 3).
Quindi gli archetipi di Madre, Vergine e Anima formano una galassia separata in cui tutti e tre sono positivamente interconnessi, mentre Vergine e Anima hanno una relazione statisticamente significativa abbastanza stretta (r = 0,8 a p ≤ 0,001), che dimostra un'elevata somiglianza figurativa di questi archetipi (Fig. 3).
Figura 3 - Pleiadi di correlazione degli archetipi (secondo le caratteristiche figurative)
* accanto a un numero significa che p ≤ 0.01, un numero senza asterisco significa una correlazione significativa a p ≤ 0.05
Figura 4 - Immagini degli archetipi del femminile (aspetto positivo)
Pertanto, un principio femminile positivo è comune a questa galassia, che ha due aspetti: il principio materno (il presente) ha qualità come: proteggere, accettare, dare amore, associato allo stato di "incuria iniziale del paradiso" e l'eterna vergine (futuro) - purezza, ingenuità, emotività, bellezza, passione.
Questo principio positivo femminile ha anche un polo negativo - l'archetipo Anima è associato negativamente all'archetipo della Strega (r = -0.3 at p ≤ 0.05), quest'ultimo, a sua volta, è associato positivamente all'archetipo della Vecchia ( r = 0,3 a p ≤ 0,05). L'immagine negativa del principio femminile rappresenta la "madre che divora e inghiotte". Ciò è rappresentato abbastanza chiaramente nelle immagini scelte più di frequente di una donna anziana e di una strega (Fig. 5)
Figura 5 - Immagini degli archetipi del femminile (aspetto ombra)
La galassia che riflette il principio maschile è composta da archetipi Animus è positivamente associato all'archetipo di Era (r = 0,6 a p ≤ 0,001) e all'archetipo del Padre (r = 0,4 a p ≤ 0,01). Dal punto di vista di E. Neumann, l'archetipo dell'Eroe riflette il problema della lotta dell'egocoscienza con i progenitori (l'inconscio) per la sua indipendenza. Uscendo dallo stato di coinvolgimento mistico con la Grande Madre, porta nel mondo saggezza e cultura (Fig. 6) - le caratteristiche dell'archetipo del Padre, la cui immagine è anche associata all'archetipo dell'Uomo Vecchio (r = 0,4 a p ≤ 0,01).
Figura 6 - Immagini degli archetipi maschili (aspetti positivi e ombra)
L'archetipo del Saggio Anziano, dal punto di vista di Ts.P. Korolenko e N.V. Dmitrieva riflette l'onniscienza, l'onniscienza e l'onnipotenza, colui che ha dominato questo archetipo ha un grande potere di persuasione. L'analisi di questa galassia di correlazione ha mostrato che gli aspetti ombra dell'archetipo Eroe/Animus sono l'archetipo Nemico (r = -0.4 at p ≤ 0.01), che ha anch'esso una relazione positiva (come nello studio delle caratteristiche verbali) con il Trickster archetipo (r = 0 .3 per p ≤ 0.05), che a sua volta è associato negativamente con l'archetipo Bambino (r = -0.4 per p ≤ 0.01). Il rapporto tra il Trickster e il Nemico riflette il loro aspetto negativo esplicitamente presentato (cfr. caratteristiche verbali e figure 6 e 7).
Figura 7 - Immagini di sé (aspetti positivi e ombra)
Dal punto di vista di K.G. Il "Bambino Divino" di Jung simboleggia il sé, il risveglio della coscienza individuale dagli elementi dell'inconscio collettivo. Il bambino è sia l'inizio che la fine: l'idea di un'integrità mentale completa, quindi l'aspetto dell'immagine del bambino indica una certa sintesi della personalità.
Pertanto, le relazioni statisticamente significative ottenute tra gli archetipi, sia in termini di caratteristiche verbali che figurative, consentono di determinare alcune delle relazioni degli archetipi, che si riflettono in Fig. 8.
Figura 8 - Il rapporto tra archetipi e i loro aspetti ombra
Gli archetipi di Anima e Animus sono stati esclusi dall'analisi in quanto archetipi di livello più generale che non hanno una rappresentazione specifica e si incarnano in altri archetipi.
conclusioni
1. Lo studio delle caratteristiche verbali e figurative degli archetipi ha permesso di individuare due poli principali. La prima comprende gli archetipi Madre/Padre, Eroe/Vergine e Figlio, l'inizio positivo della personalità. Il secondo polo includerà i loro aspetti oscuri di Vecchio/Vecchia, Nemico/Strega e Imbroglione, che riflettono caratteristiche più irrazionali e negative che portano sfumature di male.
2. Per ogni archetipo sono state individuate caratteristiche verbali e figurative. Gli archetipi del principio positivo femminile hanno caratteristiche come bellezza, cura, tenerezza, gentilezza. L'aspetto negativo si distingue per rabbia, saggezza, vecchiaia. Gli archetipi del principio positivo maschile includono forza, intelligenza, giustizia, bellezza, coraggio; il principio negativo è la saggezza, la forza, l'ira, l'astuzia, l'inganno. Archetipo del sé: aspetto positivo - allegro, dolce, spensierato; aspetto negativo: astuto, divertente, divertente, abile, meschino, ingannevole, bifronte
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