Varovný príbeh o arogantnej princeznej, ktorú vydali za žobráka.
Princezná bola veľmi krásna, chodilo za ňou veľa nápadníkov, ktorí ju žiadali o ruku, no ona ich všemožne urážala. A potom si ju jedného dňa prišiel uchvátiť krásny princ, no ona ho nazvala drozdím kráľom a povedala: „Radšej sa vydám za žobráka, ako za drozdieho kráľa.“
A starý kráľ, otec princeznej, sa strašne nahneval na svoju bezcitnú dcéru a prisahal, že ju ožení s prvým prichádzajúcim, ktorý zaklope na brány mesta.
Na druhý deň prišiel k bráne hradu vagabund a kráľ ju vydal za ženu tomuto žobrákovi, ako sľúbil.
Dievča prejde mnohými poníženiami a skúškami, kým sa z arogantnej princeznej stane milá a sympatická kráľovná. Spozná všetky útrapy chudobných, naučí sa pracovať rukami a poprosí o odpustenie za svoju aroganciu.
Eseje na témy:
- 24. decembra, domov lekárskeho poradcu Stahlbauma. Všetci sa pripravujú na Vianoce a deti - Fritz a Marie - hádajú, že ...
- 11. storočie, Británia. Mocný kráľ Lear v očakávaní konca svojho veku sa rozhodne rozdeliť svoj majetok medzi svoje dcéry, ktoré sa volajú Goneril, Regan...
- Môj obľúbený film sa volá King Thrushbeard. Ide o moderné nemecké kino, ktoré však vychádza zo starej rozprávky bratov Grimmovcov. Vo všeobecnosti táto...
- "Kráľ". Báseň je venovaná Veľkej vlasteneckej vojne, spomienkam na ňu: Ale jedného dňa, keď „Messerschmittovci“, ako vrany, prelomili ticho za úsvitu, náš ...
- Na svete bolo také mesto, Serendippus. A jedného dňa okolo neho prešiel veľký mág Durandarte. Prišiel do mesta dať...
- V jeden zimný večer sa šesť ľudí zišlo u starého priateľa z univerzity. Ľudia sa zdajú byť v strednom veku a vzdelaní. Apropo, mimochodom...
- Báseň „Šedooký kráľ“, ktorá odkazuje na rané dielo Achmatovovej, bola napísaná v roku 1910. Toto je možno jeden z najpálčivejších a najlyrickejších...
Jeden kráľ mal dcéru - veľmi krásnu, ale takú hrdú a arogantnú a takú milovníčku posmievania sa ľuďom, že jedného po druhom odmietala všetkých svojich nápadníkov. V každom z nich našla nejakú vtipnú chybičku. Jednému zo svojich nápadníkov, ktorý mal mierne špicatou bradu, dala posmešne prezývku Drozdová brada a od tej doby sa mu hovorilo Kráľ Drozd. Nakoniec starý kráľ, rozzúrený týmto správaním svojej dcéry, zložil prísahu, že ju dá za prvého žobráka, ktorý sa objaví v paláci. A čoskoro, keď sa pod oknami ozvali husle žobráckeho hudobníka, čo upútalo pozornosť kráľa, splnil svoju hrozbu tým, že dal huslistovi za manželku svoju dcéru (v jednej verzii sa na prilákanie používa pozlátený kolovrátok). pozornosť).
Princezná sa stane ženou žobráka huslistu, no nezvláda domácnosť a mulica je z nej nešťastná. Núti ju variť, potom pliesť košíky a spriadať priadzu, no ona nezvláda žiadnu prácu. Nakoniec ju poverí obchodovaním s keramikou na trhu. Ale jedného dňa opitý husár rozbije jej riad a cvála plnou rýchlosťou na svojom koni. Manžel ju doma karhá za straty, ktoré utrpela, a hovorí, že sa nehodí na žiadnu poriadnu prácu, takže ju budú musieť poslať do susedného kráľovského zámku ako umývačku riadu.
Raz v noci sa nebohá žena dozvie, že na zámku bude ples pri príležitosti princovho sobáša. Vykradne sa na poschodie, aby nazrela cez voľne zatvorené dvere na tanec. Sluhovia jej hodia zvyšky jedla a ona si ich pozbiera do vreciek, aby si ich odniesla domov. A tak, keď sa smutne pozrie spoza chrbta sluhov na tanečné páry, nečakane k nej pristúpi princ, majiteľ zámku a vyzve ju do tanca. Zahanbená chúďatko odmietne a pokúsi sa vykĺznuť zo sály, no v tomto čase sa jej na úplnú hanbu začnú z vreciek sypať zvyšky jedla. Princ ju však dobehne a prizná, že je to práve ten kráľ Drozdoorod, nad ktorým sa kedysi tak nemilosrdne smiala, a okrem toho aj jej nebohý manžel hudobník, za ktorého sa po jej odmietnutí vydával a tiež husár, ktorý zlomil jej hrnce, a že celú túto maškarádu začal, aby zlomil jej pýchu a potrestal jej aroganciu. (Grimm's Fai/y Tales, Routledge, 1948, Londýn, 244.)
Meno Trushbeard má štrukturálnu podobnosť s Bluebeard, ale Bluebeard je zabijak a nič viac; nie je schopný premeniť svoje manželky, rovnako ako nie je schopný premeniť seba. Stelesňuje smrteľné, zúrivé aspekty animu v jeho najdiabolskejšej podobe; dá sa pred tým iba utiecť. Animus v tejto podobe je často videný v mytológii. (Pozri tiež "Wonder Bird" a "Robber Groom").
Táto okolnosť vyvoláva dôležitý rozdiel medzi animou a animusom. Muž v jeho primitívnych vlastnostiach - lovec a bojovník - je zvyknutý zabíjať a animus, majúci mužskú povahu, zdá sa, že túto predispozíciu zdieľa s ním. Naopak, údelom ženy je slúžiť životu a anima skutočne vťahuje do života muža. Ďalšia charakteristika animy, totiž jej úplne smrteľný aspekt, sa v rozprávkach často nevyskytuje; skôr sa dá povedať, že anima predstavuje pre človeka archetyp života.
Animus vo svojej negatívnej podobe sa zdá byť opakom tohto postoja. Berie ženu zo života a tým pre ňu „zabíja“ život. Súvisí to s ríšou duchov a krajinou smrti. Niekedy sa animus môže objaviť priamo ako zosobnenie smrti, napríklad vo francúzskej rozprávke zo zbierky Diedericha s názvom „Manželka smrti“, ktorej obsah je uvedený nižšie (Franzosische Volks-marchen, S 141).
Istá žena odmietne všetkých svojich nápadníkov, no prijme ponuku Smrti, keď sa objaví. Kým je mulica pracovne preč, ona žije sama v jeho zámku. Brat tejto ženy ju príde navštíviť, aby sa pozrel do záhrad Smrti a oni dvaja sa nimi prechádzajú. Potom sa brat rozhodne oslobodiť svoju sestru a priviesť ju späť k životu, a potom zistí, že kým bola neprítomná, uplynulo päťtisíc rokov.
V cigánskej rozprávke s rovnakým názvom sa hovorí niečo také:
Jedného večera sa pri dverách chatrče na samote, kde žije osamelé chudobné dievča, objaví neznámy cestovateľ so žiadosťou o prenocovanie. V priebehu niekoľkých dní dostane od dievčaťa prístrešie a jedlo a nakoniec sa do nej zamiluje. Vydajú sa a onedlho sa jej sníva sen, v ktorom sa pred ňou objaví jej manžel celý biely a chladný, z ktorého je jasné, že je Kráľom mŕtvych. Krátko nato je manžel nútený sa s ňou na chvíľu rozlúčiť, aby sa mohol vrátiť k svojmu trúchlivému zamestnaniu. Keď konečne svojej žene prezradí, že v skutočnosti nie je nikto iný ako Smrť, umiera na následky úderu, zasiahnutá hrôzou. (Zigeunermarchen, S. 117).
Vďaka animusu máme často pocit odlúčenia od života. Cítime sa vyčerpaní a neschopní ísť ďalej. To ukazuje zhubnú stránku vplyvu animusu na ženu. Blokuje kanály, ktoré ho spájajú so životom.
Vo svojej túžbe izolovať ženu od vonkajšieho sveta môže mať animus podobu otca. V Drozdovej bradke nie je po boku princeznej nikto okrem jej otca, a tak neprístupnosť princeznej, ktorá bez výnimky odmieta všetkých nápadníkov, zjavne akosi súvisí s tým, že žije sama s otcom. Pohŕdavý, posmešný, kritický postoj, ktorý zaujíma k nápadníkom, je typický pre ženy, ktoré ovláda animus. Takýto postoj úplne ruší všetky väzby s ľuďmi.
Arogancia dcéry v takejto situácii len zdanlivo vzbudzuje v otcovi hnev, no v skutočnosti otec dcéru často k sebe zväzuje a prípadným nápadníkom vytvára prekážky. Kedykoľvek v pozadí nájdete v sebe takýto postoj, mimovoľne sa presvedčíte o ambivalencii, ktorá je taká charakteristická pre psychológiu rodičov, keď na jednej strane chránia svoje deti pred stretnutím so skutočným životom a na druhej strane prejavujú nespokojnosť, že nie sú schopní začať samostatný život, opustiť domov. (Vzťah matiek so synmi sa veľmi často vyvíja v rovnakom duchu.) Ako kompenzáciu za túto situáciu sa otcovský komplex, ktorý sa v dcére vyvinie, snaží ublížiť mocnému otcovi tým, že dievča prinúti rozhodnúť sa pre zjavne nehodných obdivovateľov.
V inej rozprávke sa animus objavuje najskôr v podobe starca, ktorý sa neskôr zmení na mladíka, čím nám chce povedať, že starý muž, postava otca, je len dočasným aspektom animusu a že mladík sa skrýva za touto maskou.
Výraznejší príklad izolačného účinku animusu poskytuje rozprávka, v ktorej otec doslova zatvára svoju krásnu dcéru do kamennej truhlice. Následne ju úbohý mladík vyslobodí zo zajatia a spoločne utečú. V turkménskej rozprávke Čarovný kôň dá otec svoju dcéru deve, zlému duchu, výmenou za odpoveď na hádanku. V balkánskej rozprávke „Dievča a upír“ (Balkanmarchen, ibid.) mladý muž, ktorý je v skutočnosti upír, oklame dievča a uloží ju do hrobu na cintoríne. Uteká podzemnou chodbou do lesa a modlí sa k Bohu o nejakú schránku, do ktorej by sa mohla schovať. Aby sa dievča stalo pre upíra nedostupné, musí znášať všetky nepríjemnosti spojené s pobytom v úplne uzavretom priestore, aby sa v skutočnosti ochránilo pred nepriateľstvom.
Hrozivý účinok animusu a ženská obranná reakcia naň je zvyčajne ťažké oddeliť, takže sú tak úzko spojené, čo nám opäť pripomína dvojitú povahu, ktorú má aktivita animu. Animus je schopný buď premeniť ženu na stvorenie paralyzovaného v jej čine, alebo naopak, urobiť ju veľmi agresívnou. Ženy sa buď stávajú mužnými a sebavedomými, alebo naopak prejavujú vo svojom správaní sklon k neprítomnosti, akoby ich duša bola počas komunikácie niekde inde, čo ich možno robí očarujúco ženskými, ale trochu podobnými. somnambulista ; a podstatou je, že takéto ženy v týchto chvíľach robia nádherné cesty s milencom animusov, úplne ponorené pod jeho vplyvom do snov, ktoré si sotva uvedomujú.
Ak sa vrátime k vyššie citovanej rozprávke, potom princ, ktorý sa tam objaví, otvorí krabicu s dievčaťom, ktoré v nej chradne, prepustí ju na slobodu a vezmú sa. Obrazy tesne uzavretej škatule a kamennej truhlice majú sprostredkovať stav odrezania od života, ktorý prežíva žena posadnutá animom. Naopak, ak máte agresívne animus a snažíte sa byť v pohode, potom animus hrá vždy rozhodujúcu úlohu vo vašom konaní. Niektoré ženy však nechcú byť agresívne a prehnane náročné a v dôsledku toho nedávajú svojmu animu priechod. S animom si jednoducho nevedia poradiť, a preto, aby sa vyhli prípadným komplikáciám s ním, sú radšej dôrazne zdvorilí a extrémne zdržanliví vo svojich prejavoch, stiahnu sa do seba a stávajú sa v istom zmysle svojimi väzňami. . Tento stav tiež nie je normálny, ale pramení z odporu ženy voči jej nepriateľstvu. V nórskej rozprávke je istá žena nútená nosiť drevený plášť. Takýto zaťažujúci odev, vyrobený z pevnej prírodnej tkaniny, dáva vizuálne vyjadrenie obmedzení vo vzťahu jednotlivca k svetu, ako aj záťaže, ktorou sa pre človeka takýto ochranný brnenie stáva. V tomto zmysle motív nečakaného pádu do pasce – ako sa to realizuje napríklad v epizóde, keď čarodejnica na pobreží strčí Ringa do suda – naznačuje nielen to, že sa človek stal obeťou zlých kúziel, ale aj to, že v dôsledku pôsobenia týchto kúziel dostal akúsi ochranu. Historicky má animus – podobne ako anime – predkresťanský vzhľad. Drozd (Drosselbart) je jedným z mien Wotana, rovnako ako "Horsebeard" (Rossbart).
V rozprávke o kráľovi drozdovci sa veci začnú zmietať, keď sa rozzúrený otec rozhodne vydať svoju dcéru prvému chudobnému mužovi, na ktorého natrafí. Vo verziách tejto rozprávky môže napríklad dievča zaujať krásnym spevom žobráckeho speváka za oknom a v škandinávskej paralele hrdinku očarí pohľad na pozlátený kolovrátok v rukách žobráka. . Inými slovami, animus má pre hrdinku týchto príbehov očarujúcu a príťažlivú silu.
Spriadacie priadze súvisia so zbožným želaním. Wotan je pánom túžob, ktorý vyjadruje samotnú podstatu tohto druhu magického myslenia. Porov.: "Túžba otáča kolesá myslenia." Kolovrat aj pradenie samotné k Wotanovi neodmysliteľne patrí a nie je náhoda, že v našej rozprávke je dievča nútené priasť, aby finančne podporilo svojho manžela. Animus sa tak zmocnil jej správnej ženskej aktivity. Nebezpečenstvo, že animus prevezme skutočnú ženskú aktivitu, je v tom, že žena stratí schopnosť realisticky myslieť. Dôsledkom toho je letargia a apatia, ktoré sa jej zmocňujú, a preto namiesto premýšľania lenivo „spriada“ svoje sny a odvíja niť túžob, fantázií, ktoré ju stelesňujú, alebo ešte horšie splieta konšpirácie a intrigy. Kráľova dcéra v Drozdových bradách je ponorená presne do tohto druhu nevedomej činnosti.
Ďalšou úlohou, ktorú môže hrať animus, je úloha chudobného sluhu. S nečakanou odvahou, ktorú napriek svojmu skromnému vzhľadu preukázal, stojíme pred sibírskym príbehom.
Žila osamelá žena, ktorá nemala nikoho okrem svojho sluhu. Ženin otec, od ktorého dostala sluhu, už zomrel a v sluhovi sa prebudila vzbura. Keď si však potrebovala ušiť kožuch, súhlasil, že za to pôjde medveďa zabiť. Keď sa s touto úlohou vyrovnal, žena mu začala dávať čoraz ťažšie úlohy, ale zakaždým sa s nimi sluha vyrovnal. A ukázalo sa, že hoci sluha vyzeral chudobne, v skutočnosti bol veľmi bohatý.
Animus pôsobí dojmom chudobného človeka a často neprezradí veľké poklady, ktorými disponuje. V tejto úlohe chudobného muža alebo žobráka núti ženu veriť, že ona sama nič nemá. Toto je trest za predsudky voči nevedomiu, menovite ochudobnenie vedomého života, z ktorého sa vyvinie zvyk kritizovať druhých a seba samého.
Keď sa huslista oženil s princeznou, akoby neúmyselne jej povedal o bohatstve Drozdovej brady a princezná trpko ľutuje, že ho raz odmietla. Pociťovať výčitky svedomia za niečo, čo ste kedysi nedokázali, je veľmi charakteristické pre ženu, ktorá je vydaná na milosť a nemilosť animu. Nariekanie nad tým, čo mohlo byť, ale nám uniklo, je náhradou za vinu. Na rozdiel od skutočnej viny je takéto smútok úplne zbytočné. Upadáme do zúfalstva, pretože naše nádeje sa úplne zrútili, čo znamená, že život vo všeobecnosti zlyhal.
V raných fázach svojho rodinného života princezná nie je schopná vykonávať domáce práce, čo možno vnímať ako ďalší príznak vplyvu animusu, to isté zvyčajne dokazuje apatia, zotrvačnosť a nezáživný, tupý, zamrznutý pohľad, ktorý sa objaví u ženy. Niekedy to vyzerá ako prejav čisto ženskej pasivity, no treba brať do úvahy, že žena v takomto tranze nie je vnímavá – je pod narkotickým vplyvom zotrvačnosti animu a je skutočne „uväznená“. v kamennej truhle“ pre tentoraz.
Princezná, ktorá žije s manželom v chatrči, je nútená upratovať dom a navyše pliesť košíky na predaj, čo ju ponižuje a zvyšuje pocit menejcennosti. Aby sa zmiernila arogantná ctižiadostivosť ženy, animus ju často núti viesť život, ktorý je hlboko pod jej skutočnými možnosťami. Výsledkom je, že ak sa nedokáže prispôsobiť tomu, čo sa nezhoduje s jej vysokými ideálmi, potom sa v úplnom zúfalstve vrhne do nejakej čisto prozaickej činnosti. Príkladom tohto extrémneho myslenia je: „Ak si nemôžem vziať boha, vezmem si posledného žobráka.“ Zároveň sa nikde nevytráca bezhraničná hrdosť, ktorá živí takýto spôsob myslenia, živená tajnými snami o sláve a sláve. Tak sa pokora a arogancia vzájomne prelínajú.
Ponorenie ženy do nejakej čisto prozaickej činnosti je zároveň akousi kompenzáciou, ktorá by ju mala presvedčiť, aby sa opäť stala ženskou. Animus tlak môže mať rôzne dôsledky: môže najmä urobiť ženu v hlbšom zmysle ženskosťou, ale pod podmienkou, že prizná samotnú skutočnosť vlastného posadnutia animusom a urobí niečo preto, aby našla svoje uplatnenie v reálnom živote. života. Ak si pre neho nájde pole pôsobnosti – povedzme nejaké špeciálne štúdium alebo mužskú prácu – môže to dať prácu animu a zároveň to pomôže oživiť jej citový život a vrátiť sa k správnej ženskej aktivite. Najhorší prípad je, keď je žena majiteľkou silnej ani-Nrycy a práve z tohto dôvodu nerobí nič, aby sa jej zbavila; v dôsledku toho je vo svojom vnútornom živote doslova spútaná názormi animusov a hoci sa dokáže opatrne vyhýbať každej práci, ktorá vyzerá čo i len trochu mužne, na ženskosti jej to nepridáva, skôr naopak.
Keďže princezná nezvládla žiadnu z úloh, ktoré jej boli zverené, manžel ju pošle predať hlinené nádoby na trh. Nádoby každého druhu sú ženským symbolom a princezná je tak nútená predávať svoju ženskosť za nízku cenu – príliš lacno a vo veľkom. Čím viac je žena posadnutá nepriateľstvom, tým viac sa cíti oddelená od mužov akousi neviditeľnou stenou a o to bolestnejšie je pre ňu snažiť sa nadviazať s nimi priateľské vzťahy. A hoci môže dostať nejakú kompenzáciu tým, že sa chopí vedenia v milostných záležitostiach, v takomto vzťahu nemôže byť ani pravá láska, ani skutočná vášeň. Ak by mala naozaj dobrý kontakt s mužmi, potom by nebolo potrebné, aby bola tak zdôrazňovaná sebavedomá. Osvojila si toto správanie vďaka nejasnému vedomiu, že v jej vzťahu s mužmi niečo nie je v poriadku, a zúfalo sa pokúša nahradiť to, čo stratila kvôli odcudzeniu od mužov, ktoré jej vnútilo nepriateľstvo. To ju však nenápadne privedie k novej katastrofe. Nevyhnutne musí nasledovať nový útok animusu a v našej rozprávke sa stane presne toto: opitá husárka rozbije všetky svoje hrnce na márne kúsky. Husársky trik symbolizuje drsný citový výbuch. Zbesilý, nekontrolovateľný animus všetko rozhádže, čím dá jasne najavo, že takéto verejné predvádzanie jej ženskej povahy nefunguje.
Život s manželom žobrákom vedie okrem iného k jej konečnému poníženiu. To sa stane, keď sa dievča aspoň kútikom oka snaží obdivovať luxus kráľovského dvora oslavujúceho Drozdovu svadbu. Nahliadnutie cez medzeru vo dverách naznačuje, podľa I-ťing (Kniha premien), že existuje príliš úzky a príliš subjektívny pohľad na veci. S takýmto zažmurkaným pohľadom nie sme schopní vidieť, čo skutočne máme. Menejcennosť ženy, ktorá si myslí, že by mala druhých obdivovať a potajomky im závidieť, spočíva v tom, že nedokáže oceniť svoje skutočné zásluhy.
Neustále pociťuje hlad, ochotne zbiera útržky, ktoré jej hádžu sluhovia, a potom, na jej najväčšiu hanbu, jej chamtivosť a bezvýznamnosť vystavia na verejnosti – v momente, keď jej z vreciek začne na zem vypadávať jedlo. Je pripravená prijímať životne dôležité potreby za akýchkoľvek podmienok a nemôže predpokladať, že na ne má právom nárok. Kráľova dcéra zbiera útržky, ktoré na ňu hádžu sluhovia? Väčšiu hanbu si len ťažko predstaviť. A ona sa v tejto chvíli skutočne hanbí a pohŕda sebou, ale poníženie je v tomto prípade práve to, čo je potrebné, pretože, ako uvidíme neskôr, hrdinka si potom uvedomí, že je predsa kráľovskou dcérou. A až potom zistí, že Drozd, ktorého stratu ľutovala, je v skutočnosti jej manžel.
V uvažovanom príbehu animus – ako Drozd, zúrivý husár a manžel žobrák – účinkuje v troch úlohách, o ktorých je známe, že ich Wotan rád robí. Hovorí sa, že tento jazdí na bielom koni a vedie kavalériu zúrivých jazdcov noci, ktorí sú niekedy zobrazovaní, ako držia hlavy v rukách. Táto legenda, ktorá sa niekedy stále ozýva z úst obyčajných roľníkov, je založená na starodávnej myšlienke Wotana ako vodcu mŕtvych bojovníkov pochodujúcich do Valhaly. Ako zlí duchovia stále lovia v hustých lesoch a vidieť ich znamená prijať smrť, ktorá nebožtíka okamžite vleje do ich radov.
Wotan často blúdi v noci pod rúškom žobráka alebo neznámeho cestovateľa a vždy má mierne zakrytú tvár, pretože má len jedno oko. Cudzinec vstúpi, povie pár slov a potom zmizne – a až neskôr vyjde najavo, že to bol Wotan. Hovorí si pán zeme a psychologicky to platí: archetypálny Wotan stále zostáva neznámym pánom zeme. (Pozri „Wotan“ od C. G. Junga Civilization in Transition. C. W. 10.)
Wotanovo meno pripomína jeho ďalšiu charakteristickú črtu: nadobúda teriomorfnú podobu, a to s koňom. Wotanov kôň sa volá Sleipnir, je biely alebo čierny, má osem nôh a je rýchly ako vietor. To naznačuje, že hoci je animus skôr ako archaický božský duch, úzko súvisí aj s našou inštinktívnou, živočíšnou povahou. V nevedomí duch a inštinkt nie sú protiklady. Naopak, nové výhonky ducha o sebe často dajú vedieť najskôr prudkým prílevom sexuálneho libida či inštinktívnych impulzov a až neskôr sa vyvinú v inej rovine. Deje sa tak preto, že nové výhonky ľudského ducha generuje samotný duch prírody, ktorý zdedí nevyčerpateľné bohatstvo významu obsiahnutého v štruktúre každého z našich inštinktov. U žien sa duch ešte nerozlišuje a zachováva si svoje archaické (emocionálne a inštinktívne) vlastnosti, takže ženy sú väčšinou nadšené, keď naozaj naozaj premýšľajú.
Zvierací aspekt animusu sa pred nami objavuje v známej rozprávke „Kráska a zviera“, no v rozprávkach je tento motív pomerne zriedkavý. Oveľa menej známym príkladom je turkménska rozprávka s názvom „Kúzelný kôň“.
Rozprávka bratov Grimmovcov „Kráľ drozdovec“
Žáner: literárna rozprávka
Hlavné postavy rozprávky "King Thrushbeard" a ich charakteristika
- Kráľovná. Mladá a veľmi krásna, no sebecká a arogantná. Smiala sa a zosmiešňovala všetkých. Keďže však bola v úlohe žobráckej manželky hudobníka, stala sa láskavou a súcitnou.
- Kráľovský drozd. Mladý a pekný. Veľmi sa zamiloval do princeznej a rozhodol sa napraviť jej postavu. Prefíkaný a odhodlaný, inteligentný a vytrvalý.
- Kráľ, otec kráľovnej. Starý, unavený z rozmarov svojej dcéry.
- Rozmarná kráľovná.
- Svadobčania
- Kráľovnine posmešky
- Kráľovský drozd
- Kráľov sľub
- Žobrák hudobník
- Na cestách s hudobníkom
- V dome hudobníka
- Obchod kráľovnej
- opitý husár
- Umývačka riadu
- Tancujte s kráľom
- vystavenie
- Svadba.
- Žila veľmi arogantná princezná, ktorá sa nechcela vydávať a na každom nápadníkovi našla nedostatky
- Urazený kráľ sa s ňou oženil ako s prvým schudobneným hudobníkom, ktorého stretol.
- Hudobník vzal princeznú so sebou a usadil sa v chudobnom dome
- Princezná predávala keramiku a opitý husár jej rozbil všetky hrnce
- Princezná začala v paláci pracovať ako umývačka riadu a všetci sa smiali, keď jej spod šiat padali hrnce so zvyškami jedla.
- Kráľ Drozd prizná, že je žobráckym hudobníkom a ožení sa s princeznou.
Nemôžete sa považovať za lepšieho ako ostatní ľudia, pretože každý človek je dobrý svojím vlastným spôsobom.
Čo učí rozprávka „Kráľ drozdovec“.
Tento príbeh vás naučí rešpektovať iných ľudí, naučí vás prejavovať im sympatie a súcit. Učí nebyť arogantný, sebecký, rozmarný. Učí vás prijať svoj osud so cťou a nevzdávať sa zoči-voči ťažkostiam. Učí, že dobro bude stále odmenené.
Recenzia rozprávky "King Thrushbeard"
Veľmi sa mi páčila rozprávka "Kráľ drozdovec". Hovorí o prevýchove vrtošivej princeznej, ktorá je zvyknutá považovať sa za lepšiu ako ostatní. Z vlastnej skúsenosti sa musela naučiť, ako žijú obyčajní ľudia a že vysmievať sa iným je hriech. A princezná si uvedomila, že každý človek si zaslúži rešpekt. A že hlavným nie je jeho titul alebo bohatstvo, ale jeho morálne vlastnosti. Páčil sa mi aj samotný kráľ Drozdajka, ktorý sa ukázal ako vytrvalý a prefíkaný, dokázal prevychovať vrtošivú princeznú.
Príslovia k rozprávke „Kráľ drozd“
Nie je všetko zlato, čo sa blyští.
Vyletel vysoko a sedel v kurníku.
Vedieť robiť chyby, vedieť sa zlepšovať.
Zhrnutie, krátke prerozprávanie príbehu „Kráľ drozdovec“
Kráľ a princezná žili v tom istom kráľovstve. Princezná bola veľmi krásna, no rovnako arogantná. Odmietla všetkých nápadníkov.
Raz kráľ zhromaždil všetkých vznešených ľudí a prinútil princeznú, aby si vybrala svojho ženícha. Princezná kráčala po radoch ženíchov a na každom našla niečo zlé. Ten je vysoký, ten je nízky, ten je ryšavý, ten je príliš bledý. Získal ju najmä mladý pekný kráľ, ktorého volala Drozd, pre podobnosť jeho brady so zobákom.
Kráľ sa urazil a dal svoje slovo oženiť princeznú prvému žobrákovi.
O dva dni neskôr prišiel do paláca potulný hudobník. Kráľ ho pozval dnu a on zaspieval všetky piesne, ktoré poznal. A potom sa kráľ rozhodol odmeniť hudobníka a oženil s ním jeho dcéru.
Princezná plakala, ale už bolo neskoro. Chudobný hudobník ju odviezol zo zámku.
Kráčali dlho a kdekoľvek sa zastavili, aby si oddýchli, ukázalo sa, že les, rieka a mesto, všetko patrí kráľovi Drozdovej. Princezná oľutovala, že odmietla pekného mladíka, a hudobník jej vyčítal, že si pamätá iného.
Hudobník priviedol princeznú do svojho chudobného domu, prinútil ho robiť domáce práce. A keď sa peniaze minuli, začal vymýšľať, ako na ňu zarobiť.
Ale princezná nevedela pliesť košíky, nevedela priasť a dokázala len predávať hrnce.
Hrnce boli kúpené od mladej krásky s ofinou a čoskoro si hudobník kúpil ďalší vozík keramiky. Princezná rozložila svoj tovar na námestí pri ceste, ale potom sa stal opitý husár a rozdrvil všetky hrnce.
Hudobník ju pokarhal a poslal ju pracovať ako umývačku riadu do paláca. Princezná pracuje ako umývačka riadu, zbiera zvyšky jedla do hrncov, ktoré si večer odnesie domov.
Tu sa konala svadba kráľa Drozdovej brady. Stala sa princeznou pri závesoch, pozerá sa na hostí, pamätá si, ako sa považovala za prvú z najlepších, ale ukázala sa ako posledná.
Zrazu vošiel kráľ Drozdobrod a keď videl tú krásu, vtiahol ju do tanca. Kráľovná tancuje a spod šiat vyleteli hrnce, po sále sa rozsypali zvyšky jedla. Zdvihol sa smiech.
Princezná vo veľkej hanbe utiekla, ale Drozdobrod ju dobehne a chytí ju za ruku.
Hovorí, že bol chudobný muzikant, bol aj opitý husár a to všetko robil preto, aby princezná pochopila, aké to je byť ponížená a nešťastná. Teraz je však všetkému koniec a je čas na svadbu.
Vystrojili princeznú na ceste a vydala sa za kráľa Drozdia.
Kresby a ilustrácie k rozprávke "Kráľ drozd"
Žáner: literárna rozprávka Téma práce: osoba, vzťah
Hlavné postavy: Kráľ drozd, princezná a kráľ
V kráľovstve žila princezná, ktorá si svojou krásou podmanila celý svet. Jej tvár bola krásna, no jej arogancia nepoznala hraníc. Mnoho nápadníkov si ju naklonilo, no všetci dostali odmietnutie a dokonca aj urážky na ich adresu. Jej otec, ktorý svoju dcéru miluje, jej všetky výstrelky odpustil, no bol z toho unavený.
Kráľ nariadil usporiadať ples a pozvať všetkých vznešených mladých ľudí, ktorí by sa chceli oženiť s princeznou. Zo všetkých okolitých kráľovstiev sa zišlo obrovské množstvo ženíchov, boli zoradení a nevesta si išla vybrať budúceho manžela. Všetci nápadníci sa ale dočkali len posmechu. Medzi nápadníkmi bol aj mladý princ, za ktorého by sa vydala každá dievčina, no aj na tomto mladíkovi mohla princezná nájsť chybu. Mladíkova brada sa jej nepáčila a hneď si naňho nalepila prezývku „kráľ drozdovec“.
Otec princeznej, keď videl, ako sa jeho dcéra vysmieva pozvaným hosťom, nahneval sa na jej správanie a prisahal, že princeznú ožení s prvým, kto zaklope na brány kráľovstva, aj keby to bol posledný žobrák. .
O niekoľko dní sa pod oknami kráľa ozýval spev, keď videl žobráka, kráľ ho vpustil do paláca. Hudobník spieval piesne a kráľ povedal, že mu za odmenu dá svoju dcéru. Hrali svadbu a otec odprevadil svoju dcéru z paláca a poslal ju s manželom. Chudobná princezná musela splniť vôľu svojho otca. Cestou k domu žobráka – hudobníka narazili na obrovské lesy, vodné lúky a nádherné mesto.
Keď sa princezná od hudobníka dozvedela, že toto všetko patrí kráľovi Drozdovej brady, horko oľutovala, že odmietla takého vznešeného ženícha. Nakoniec prišli do biednej chatrče, v ktorej teraz musela bývať krásna princezná.
Žobrák nútil manželku pracovať, plietla košíky, priadla priadzu, no nedarilo sa jej. Potom ju vysadil na námestí, aby predávala riad, no tu ju postihlo nešťastie. Potom jej manžel zaobstaral v paláci umývačku riadu. Robila všetky podradné práce, doma zbierala zvyšky na večeru. Palác sa pripravoval na svadbu kráľa a princezná sa chcela pozrieť na oslavu. Skryla sa za dverami a vtedy ju kráľ uvidel a vtiahol ju do tanca. Z vreciek jej padali črepy úlomkov a všetci sa jej začali nahlas smiať. Horiaca hanbou sa ponáhľala utiecť, no niekto ju dobehol a zastavil. Bol to kráľ Drozdajka. Priznal sa jej, že je žobrák-hudobník, a to všetko urobil preto, aby jej ukázal, ako bolestne bolí poníženie a odpor. Princezná bola vystrojená a začala sa oslavovať svadba.
Čo to učí. Nemôžete si robiť srandu z nedostatkov iných ľudí.
Obrázok alebo kresba kráľa drozdovej brady
Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka
- Zhrnutie Vorobyov Toto sme my, Pane
Poručík S. Kostrov je zajatý na jeseň 41. O niekoľko dní ich posielajú po diaľnici Volokolamsk, kde sa občas ozývajú výstrely, keď Nemci dobíjajú ranených, ktorí zaostali. Kostrov ide so starým mužom.
- Zhrnutie Oseeva pred prvým dažďom
Masha a Tanya boli priatelia. Pred odchodom do školy by jedno z dievčat určite zavolalo druhému a do školy by išli spolu.
- Zhrnutie Dostojevskij Netochka Nezvanova
Netochka je dievča, ktoré žije v dome v Petrohrade, no býva v podkroví. Má aj mamu, ktorá si zarába na živobytie pre svoju dcéru a seba šitím, a dokonca aj tým, že jedlo ako-tak pripravuje. Ale Netochka má dokonca aj nevlastného otca
- Zhrnutie Chaucerových Canterburských rozprávok
Dvadsaťdeväť pútnikov smerovalo do Canterbury k relikviám svätca. Stretli sa v krčme, povečerali a rozprávali sa. Pútnici robili v živote rôzne veci a boli z rôznych vrstiev.
- Zhrnutie rozprávky Janíček a Maľenka od bratov Grimmovcov
Na okraji lesa býval so svojou ženou a dvoma deťmi, Jankom a Gretel, drevorubačom. Rodina nemala dosť peňazí ani na jedlo. Keď nebolo vôbec čo jesť, manželka navrhla, aby drevorubač vzal deti do lesa, dal im kúsok chleba a nechal ich tam.
Idem otriasť starými časmi a urobím rozbor inej rozprávky a morálky, ktorá z nej vyplýva. Predtým som nemal niekoľko takýchto rozborov:
- Popoluška
- Morská panna
(ak medzi nimi nájdem rozbor mojej obľúbenej rozprávky bratov Grimmovcov „Husica“ s hovoriacim koňom Falladou, zverejním aj ten).
Medzičasom sa z vôle osudu dostal do objektívu členov fóra práve "kráľ Drozd" (s ním bol porovnávaný jeden rytier :) a ukázalo sa, že rytierovi sa táto rozprávka nepáči Čo sa mňa týka, asi ťažko zoberiem rozprávku, vzbudzuje vo mne väčší odpor :) Práve tomuto poníženiu hrdinky podlieha jej rodina a Drozd, ktorý sa s nimi sprisahal: )
V skutočnosti pre tých, ktorí „nie sú v nádrži“, je zápletka jednoduchá a nekomplikovaná: je tu princezná, arogantná a posmešná, ktorá si robí srandu zo všetkých svojich nápadníkov, vrátane tohto Drozdia. Je tu otec-kráľ, ktorý sa za to na svoju dcéru hnevá do takej miery, že ju ožení s žobrákom „prvého prichádzajúceho.“ ktorého dvaja najbližší ľudia vystavujú verejnému ponižovaniu. Tieto poníženia sú rôznorodé a selektívne ... vidíte, v nádeji na morálku "nebuďte hrdí a rešpektujte ľudí", ale obávam sa, že morálka pochádza z tohto úplne iného ...
Dovoľte mi vysvetliť, prečo tento príbeh tak nenávidím.
Áno, nepochybne, princezná je povinná vydať sa podľa výpočtu, ako je to v kráľovských rodinách zvykom, je to tak. No namiesto toho, aby otec-kráľ vysvetlil dcére jej úlohu, „hrá demokraciu“ – dovolí svojej dcére, aby si vybrala manžela z princov. Inými slovami, je mu jedno, či si dcéra vyberie viac alebo menej úspešného a bohatého princa v zmysle kráľovstva. A dcéra je na to zvyknutá: skúma rady kandidátov a nepáči sa jej ani jeden zadubený hriešny zámorský princ. A čo - muselo potešiť na prvý pohľad? Alebo ak to bola jej povinnosť, vysvetlil jej to rodič? Takže otec spočiatku klame dcéru-princeznú.
Poďme ďalej: princezná sa vysmieva všetkým kandidátom a vysmieva sa z ich nedostatkov (tučná, príliš vysoká atď.) - všimnite si, že je to jej jediný zločin a samozrejme je veľmi zlé, že sa smeje mladým mužom v láska. Ale to stačí ... sú to princovia, len sa prišli vziať vypočítavo - milujú? Pre mňa osobne je to veľká otázka.
Otec-kráľ, ako inak, je nahnevaný (hoci sám dal svojej dcére právo voľby, aj keď slovami) a vyhráža sa, že dá princeznú za prvého, koho stretne. A – verte mi, keby splnil svoj sľub, nebolo by naňho sťažovať sa: kráľ je nahnevaný a môže slobodne naložiť s osudom svojej dcéry, ako uzná za vhodné. Čo však naozaj robí? Tajne sa sprisahá s Drozdovou bradou, aby sa objavil v podobe žobráka. Lebo kráľ nikdy nevydá svoju dcéru žiadnemu žobrákovi, samozrejme... Toto je druhý podvod princeznej a verejné poníženie: všetci poddaní hradu, ktorí si nie sú vedomí otcových kráľovských intríg, vidia, ako princezná odchádza palác za ruku so žobrákom. Otázka: budú rešpektovať takúto kráľovnú (susedného štátu), keď sa podvod odhalí?
Ďalej je vo všeobecnosti ťažké čítať: „zamilovaný“ Drozd vedie dievča po svojich krajinách a chváli sa a odpovedá na jej otázky:
- Koho les prikryl nebeskú klenbu?
- Vlastní ho kráľ Drozdajka. A keby si bola jeho manželka - To by bolo tvoje.
"Vráť mi moju slobodu, stala by som sa Drozdovou ženou,“ odpovedá nesúkromná princezná.
Na prvý pohľad sa človek nestačí diviť, prečo princeznej, ktorá odmietla všetkých princov (s plným súborom lesov, pozemkov, zámkov), je tak ľúto ženícha, ktorého odmietla. Merkantilizmus prírody? Prečo to hovorí žobrákovi, ktorý by sa mohol uraziť (v skutočnosti sa tajne raduje - sama o ňom sníva!) Len dievča, moderne povedané, stratilo kráľovské postavenie a imunitu, skončilo s neznámou fyziognómiou v zahraničí pozemky (aj - pozemky odmietnutý kandidát na vlastnú ruku), tak lamentuje, čo teraz robiť
Jej ďalšie skúšky tvoria dej rozprávky. Drozd za nich a hrá sa na žobráka. Kým s ním žije v chatrči a učí sa pracovať – všetko je viac-menej slušné: vydala sa za žobráka – a prijala život žobráka, tu sa pravidlá hry prijímajú bez možností. Ale jej manžel so svojimi sadistickými sklonmi a urazenou pýchou nestačí... potrebuje jej verejné zneuctenie pred celým kráľovstvom. Manžel vyrobil hrnce a pošle ju na trh predať - mlčím o tom, že keby boli na trhu takí, ktorí princeznú poznali z videnia, bolo by hrozné poníženie vidieť ju ako obchodníka. Potom sa však manžel oblečie za opitého husára – a vbehne do jej hrncov. Ako obchodník nestojíte za nič, nemôžete uložiť tovar!
Potom ju pripojí k vlastnej kráľovskej kuchyni – umývačke riadu. Navyše, keďže je žobrák a nemá čo jesť, dievča je nútené zbierať kúsky z kráľovského stola. Pre Drozdovú bradu je to v skutočnosti hra na hranie rolí: on, kráľ, sa rád „zahrá“ na žobráka v chatrči: je to cool! A pre princeznú, ktorá berie všetko ako nominálnu hodnotu?))) A teraz sa zamyslime: nejedna mizerná princezná pracuje v kuchyni, je veľa sluhov, ktorí vidia jej situáciu. Myslíte si, že potom poslúchnu takú kráľovnú, ktorá bola pred ich očami ponížená? Aj keď je potom oblečená v hodvábe a zamate?
Moment ich „svadby“ (pretože to nemôžem nazvať svadbou inak ako v úvodzovkách) - sú pozvaní rodičia dievčaťa, elegantní hostia a každý vie o svadbe - samozrejme okrem nevesty. A potom, keď ženích-Drozd vytiahne z davu nevestu-umývačku, odtrhnú sa jej šnúrky na zástere a ako bonus nasleduje posledná hanba - zvyšky z jej hrncov lietajú na hostí. Všetko je úžasné: až na to, že aj keď neskôr prezlečiete nevestu do svadobných šiat, tieto zvyšky v očiach hostí už nikdy nezmyje. Odpustí dievča manželovi a otcovi takú nechutnú špinavosť? Verejne by ju vyzliekli a položili na stôl... nebolo by to horšie. Za toto by bol strychnín v ich pohároch vína!
No a čo sa týka jednoduchej morálky „zbavte sa pýchy“ – prepáčte, ľudia, ale v tomto konkrétnom kontexte vyzerá hriech pýchy oveľa menej ohavne ako trest, ktorý po ňom nasleduje. Naozaj bude princezná „so slzami pokánia“ prosiť svojho manžela, aby jej odpustil? Ona...jeho...odpustenie...facepalm!
Čo sa týka konca rozprávky - nuž, vo filme "Kráľ - Drozdovik" to zjemnili a dievča, ktoré, opäť moderne povedané, "verejne spustené" pred hosťami sa búrilo, otočilo sa chrbtom k Drozd a povedal - "No, nie, išiel som do jeho chatrče - počkať na jeho žobráka", a Drozdajka sa prezlečie za žobráka a ide znova presvedčiť nepoddajnú princeznú, aby sa vrátila na svoj hrad. V karikatúre „Rozmarná princezná“ je koniec dobrý: ale Drozd je tam láskavý, princeznú neponižuje, jednoducho ju vedie pešo do svojho hradu, straší ju medveďom a núti ju požiadať o mlieko od stará žena a to všetko. Ten Drozdajka sa vôbec nepodobá na muža, ktorý násilím prinútil princeznú k svadbe.
Môj manžel po prečítaní rozprávky povedal: „Bál by som sa po tomto nechať dievča v kráľovnách: s najväčšou pravdepodobnosťou začne pomstiť svoju hanbu a moji neprajníci pre ňu nájdu medzeru, ktorí videli túto hanbu a využili situáciu.“ Toto je presný a veľmi nepríjemný, dobre predpovedaný výsledok. žiaľ...