V snahe o "ideál"
Vladyka, dnes hovoria o agresii ako o spoločenskom probléme. Čo je jeho zdrojom a ako sa mu naučiť odolávať?
- Toto je veľmi rozsiahla téma a dá sa o nej dlho hovoriť. Za prejavom masovej agresivity stojí predovšetkým kolaps nášho štátu pred 20 rokmi a spôsob života, ktorý poznali milióny ľudí už niekoľko generácií. Takéto „prestávky epoch“ nikdy neprejdú bezbolestne. Spoločnosť, ktorá sa vydávala za spoločnosť sociálnej spravodlivosti, sa náhle presunula do obdobia „primitívnej akumulácie kapitálu“, ktorá bola krutá a nemorálna. Pre mňa ako kresťana je zrejmé, že hlavným dôvodom rastu agresivity je bezbožný stav obrovského množstva ľudí. Ideológiu konzumu, vyjadrenú sloganom „vezmite si zo života všetko“, dnes akceptuje významná časť našej spoločnosti. Agresia je nevyhnutným spoločníkom tejto ideológie. Na jednej strane sa človek riadi vzormi, ktoré vidí na televíznej obrazovke, chce krásne žiť, byť bohatý a úspešný. Na druhej strane si tento „ideál“ nedokáže hneď uvedomiť, preto prežíva pocity závisti a hnevu. Tento jav sa stáva rozšíreným, vzniká nezdravá atmosféra, v zápale ktorej sa zabúda na také základné pojmy pre človeka ako rodina, vernosť, nezištnosť, láska k vlasti a pod. Ako sa tomu naučiť odolávať? Nepoznám iný spôsob, ako sa stať kresťanom, teda človekom, ktorý má jasný morálny systém súradníc, ktorý mu pomáha zostať človekom v akýchkoľvek podmienkach života, s akýmikoľvek spoločenskými trendmi. Blahoslavený Augustín vo svojej slávnej knihe „Vyznanie“, ktorá je postavená ako rozhovor s Bohom, povedal: „Stvoril si nás pre seba a naše srdce nepozná odpočinok, kým nespočinie v tebe.“ Ľudská duša je priepasť, ktorá môže obsiahnuť celý svet. Nedá sa naplniť žiadnymi náhradami v podobe hudby, bytov či áut, pretože ľudská duša potrebuje duchovnú potravu. A ak tam nie je, človek trpí a často umiera. Nezáleží na tom, ako: obesil sa alebo sa napil, vyskočil z okna alebo zomrel na predávkovanie drogami. Je to dôsledok prázdnoty, ktorá sa formuje v duši bez Boha.
Robia to ľudia?
- Medzi obeťami agresie sú často deti. Ako vysvetliť prudký nárast pedofílie charakteristický pre naše dni?
- Napriek tomu: absencia morálnych zákazov, vplyv propagandy zhýralosti, ktorá je plná televízie a internetu. Ak pre človeka existuje len úzky svet uspokojovania vlastných inštinktov, keď sa nabaží toho, čo je známe, siahne po niečom „novom“. Podľa štatistík je zločinov naozaj viac a v kriminálnej kronike nájdeme niečo, čo dáva dôvod na zamyslenie - robia to ľudia?!
- Ako chrániť dieťa pred zlozvykmi spoločnosti?
– Deti si musia dávať väčší pozor a hlavne – pochopiť, čo od nich chceme. Chceme vychovať dieťa tak, aby bolo milé, svedomité a zodpovedné? Alebo je pre nás dôležité niečo iné? Netreba zabúdať, že zlozvyky sa na deti „lepia“ skoro, keď vstúpia do vhodného prostredia.
Zvolené rodičmi
Vladyko, akú dôležitú úlohu môže zohrať školský kurz základov náboženskej kultúry a svetskej etiky pri výchove detí?
- Tento kurz bol zavedený do školských osnov z iniciatívy prezidenta Ruskej federácie. Rodičia si sami vyberú, s čím sa dieťa zoznámi: so základmi ortodoxnej, islamskej, židovskej kultúry či takzvanej sekulárnej etiky. V skutočnosti nejde o doktrinálny, ale o kulturologický kurz na úrovni muzeálnej exkurzie. A nemyslite si, že zázračne urobí deti hodvábnymi a poslušnými. Dieťa vychováva v prvom rade rodina a spoločenská atmosféra, ktorá momentálne prevláda. Ako ochrániť deti pred jej vplyvom je otázka a obrovský problém. Obdivujem tých rodičov, ktorým sa to aspoň čiastočne darí. Vo všeobecnosti je výchova detí najdôležitejším činom v živote človeka. Stručne povedané: je potrebné, aby vaše slovo a príklad znamenali pre dieťa oveľa viac ako to, čo počuje a vidí okolo seba. Na to si však dospelý musí uvedomiť svoju rodičovskú zodpovednosť.
Tatiana VOLČENKO
Často sa hovorí, že svet okolo je čoraz agresívnejší. prečo? Ako sa vyrovnať s rastúcou podráždenosťou v spoločnosti? Ako sa vysporiadať s vlastným hnevom a je hnev vždy spojený s hriechom? Odpovedá na tieto a ďalšie otázky.
len "blato"
veľkňaz Alexy Uminsky
- Zdá sa, že všetci vieme, čo je dobré a čo zlé, napriek tomu sa často dopúšťame agresívnych činov, sme schopní uraziť, uraziť. Aký je podľa vás dôvod?
-Človek sa často dopúšťa agresívnych činov kvôli zraneniu vlastnej duše a osudu. Nemyslíme si, že zlostné a agresívne správanie môže byť reakciou vnútornej neistoty. Je to dôsledok toho, že sa človek v určitom okamihu svojho života stretol so zlom, ktoré ho zasiahlo, zranilo, zdevastovalo a pripravilo o nádej.
Je zrejmé, že každý z nás v živote zažil niečiu agresiu a nezostal k nej ľahostajný. V tomto zmysle sme veľmi citliví na všetko, čo sa nás osobne týka.
Keď je k nám niekto drsný, nepriateľský, keď sa ocitneme vtiahnutí do nejakých každodenných konfliktov, vždy sa nám zdá, že poškodeným sme my. Že nás mali chápať, ľutovať, chrániť. A málo sa zamýšľame nad tým, že niekedy my sami sme podráždení, nepozorní, agresívne disponovaní voči inej osobe. Máme tendenciu ospravedlňovať sa a odpúšťať sami sebe, pričom považujeme za vinu iných, príbuzných, príbuzných, kohokoľvek.
- A často sme si istí, že naše podráždenie a rozhorčenie sú opodstatnené.
- Ak sa ty a ja zamyslíme nad tým, čo je koreňom slova "rozhorčenie", zistíme, že toto je "dregs". Mut. Niečo také zakalené z hĺbky našej duše stúpa, zatieňuje našu myseľ a v tomto zakalenom stave vyslovíme slovo, ktoré považujeme za pravdivé, vykonáme čin, ktorý sa nám zdá správny. Sme si istí, že sme z prípadu pobúrení, právom, no náš stav v tejto chvíli nie je celkom normálny.
Je taká anekdota z cirkevného života, keď boľševici spievali svoju obľúbenú hymnu: „Vrie nám rozhorčená myseľ,“ ale on o tom žartoval a povedal, že im vreli mysle a cez túto pipku v Budyonovke všetko vyvrelo.
"Krivé pravidlo"
– Takže väčšina našich problémov je spôsobená našimi nedokonalosťami?
- žil dlhé roky v kláštore, staral sa o svoju dušu, snažil sa v sebe nájsť toto semienko zla, aby ho vykorenil. Raz povedal, že „krivé pravidlo robí priamku krivú“. „Vládnuť“ v cirkevnej slovančine – „vládca“.
Ak je teda krivý náš vnútorný vládca, ktorým meriame svet, ak je krivé naše meradlo, krivé sa stáva všetko ostatné. Každý z nás sa v tej či onej miere pozerá na tento svet na základe tohto hrozného skreslenia.
Vždy si spomeniem na rozprávku o zlom trolovi, ktorý rozbil strašné zrkadlo, zrkadlo sa rozbilo na malé kúsky a vrylo sa do Kaiovho srdca. Toto je veľmi presná metafora, pretože každému z nás utkvela v srdci. V skutočnosti sme rovnaký Kai na tejto zemi, v ktorého srdci uviazol malý úlomok tohto zlého zrkadla.
Nasledovanie apoštola
- Ukazuje sa, že je dôležité rozpoznať to v sebe a pokúsiť sa nejako zmeniť? Sme jediní zodpovední za to, kým sme?
– Vo všeobecnosti je práca na sebe asi najväčšia práca, ktorú robíme. A len tým, že to robíme, sa v skutočnosti stávame ľuďmi.
Áno, samozrejme, rodíme sa so všetkými znakmi a sklonmi človeka, ale človekom nie je len schopnosť pohybu na dvoch nohách, sklon k učeniu, duševná a fyzická práca a schopnosť komunikovať. Človek je niečo viac.
Je to úžasný odraz Boha na zemi, predovšetkým preto, že nesie Boží obraz a podobu. Viete si predstaviť, čo to znamená?
To znamená, že Pán sa odzrkadlil v človeku ako v zrkadle. Jeho povaha, Jeho Božská sila, Božská sila, Jeho láska, tvorivosť, nesmrteľnosť, sloboda, milosrdenstvo, nekonečná inteligencia a všetko nekonečné – to všetko je v každom z nás, ale len v stave semienka, zárodku.
A našou hlavnou úlohou je toto všetko v sebe rozvíjať, stať sa ako Boh, ako Boh. Tých ľudí, ktorým sa to vo svojom pozemskom živote podarilo, nazývame reverend. Napríklad svätého Antona Kyjevskopečerského a mnohých ďalších.
– Na pozadí takýchto výnimočných príkladov bežný človek pociťuje svoje nedokonalosti ostrejšie.
- V skutočnosti nikto o sebe nemôže povedať, že je čistý až do konca, že je svetlý až do konca, že je naplnený milosrdenstvom a láskou až do konca, že je dokonalý a nikdy nerobil chyby. Ak by sme zrazu takého človeka našli, asi by sme si vykrútili prst na chráme.
Apoštol Pavol v jednej zo svojich epištol píše úplne úžasné veci. Je to svätec, divotvorca, veľký kazateľ, ktorý nám zanechal posolstvá plné múdrosti a lásky a zrazu o sebe hovorí: „Ach, ja som chudák, ktorý nosí toto smrteľné telo. Veď to, čo chcem urobiť dobre, nemôžem. A čo nechcem, všetko sa ukáže samo!"
A to o sebe môže povedať každý z nás. Celé ľudstvo sa môže prihlásiť k týmto slovám.
Bez masky
Čo je podľa vás hlavným problémom moderného človeka?
„Bohužiaľ, stále viac sa bojíme stretnúť samých seba. Vyhýbame sa pohľadu dovnútra, pretože zhruba vieme, čo tam môžeme nájsť. A zvykneme sa pretvarovať. Zvykneme sa predstierať, že sme niečo, vytvárať si určitú postavu, masku, ktorá nás dokáže chrániť, skrývať pred sebou samými aj pred ostatnými, aby nikto neuhádol, kto vlastne sme.
Postupne si človek zvykne hrať nejakú rolu – niekoho chytrého, silného, odvážneho, talentovaného, vtipného, kohokoľvek. Vychádza z cesty, ale nie preto, aby sa takým stal, ale aby sa takým zdal.
Otázka však znie – je potrebné, aby sa šikovný človek zdal, že je šikovný? Je potrebné, aby si krásny človek myslel, že je krásny? Silný, že je silný? Nie
– Ale odstránenie takejto masky, najmä tej, ktorá rokmi vyrástla, môže byť mimoriadne bolestivý proces.
- V skutočnosti vo chvíli, keď človek jasne pochopí, že nie je šikovný, silný, cool, nie je talentovaný, môže sa stať úplne paradoxná vec. Veď keď sa nad tým zamyslíte, je to pre človeka veľká radosť, keď pochopí, aký v skutočnosti je. Nemýlite sa vo vlastnom mene, ale odhaľte pravdu.
Áno, môže to byť ťažké, no neuveriteľne cenné zistenie. Pretože keď si uvedomíte, že niečo nemáte, ale potrebujete to, môžete začať niečo robiť, aby ste to získali. Keď budete myslieť a predstierať, že máte všetko, potom nič nezískate.
vnútorné peklo
- Existujú ľudia, ktorých nemožno vrátiť do normálneho života?
- Vieš, Kristus to hovorí každý človek môže byť spasený. Evanjelium nás učí, že neexistuje taký hriech a neexistuje taký stav človeka, z ktorého by sa nemohol dostať, keby chcel. Veď svätý Ján Krstiteľ hovorí: „A z kameňa môže vychovávať deti Abrahámovi.“
Toto je odpoveď na vašu otázku, môže byť zachránená najstratenejšia osoba. Kameň môže ožiť v rukách Božích. Abrahámovo dieťa môže vyjsť z kamenného srdca.
- To znamená, že hlavnou vecou je vaša vlastná túžba?
- Určite. V pekle žije človek, ktorý žije vo svojej nenávisti a agresii voči okolitému svetu. Nenávisť, nedostatok lásky, neustály odpor, neustála predstieranie voči druhým – to je stav pekla.
A nemyslite si, že peklo je niekde tam, v nejakom abstraktnom svete alebo v jadre zeme, nie, je oveľa bližšie, je v nás samých.
Tak ako môže byť nebo v srdci človeka, pretože Kristus povedal: „Nebeské kráľovstvo je vo vás“, tak aj peklo môže byť na tom istom mieste. V skutočnosti sa sami rozhodujeme, kam a ako chceme ísť? S čím chceme prísť do večnosti?
Cukríky namiesto lásky
- Týmto otázkam čelí nielen každý jednotlivec, ale aj ľudstvo ako celok?
– Samozrejme, existuje aj kolektívna zodpovednosť, a to bez akýchkoľvek pochybností.
Človek a ľudstvo sú si navzájom slušní, sú si podobní. Aký je človek, taká je ľudskosť. Svet je zhromaždený. Všetci sme navzájom prepojení.
Pán stvoril svet tak, že sme sa všetci veľmi potrebovali, aby sme jeden bez druhého nemohli žiť. Preto je obrazom ľudskosti rodina, v ktorej sa všetci snažíme zjednotiť a buď žiť v pravde, milovať sa a rešpektovať sa, alebo naopak – v nenávisti a opovrhovaní.
- K čomu podľa vás človek prirodzene inklinuje?
„Človek veľmi potrebuje lásku. Každý chce milovať a byť milovaný.
Problém je, že dnes sa táto potreba neustále falšuje a nahrádza. Namiesto lásky dávajú sladkosti, namiesto radosti - nejaký prázdny ohňostroj. Celý život je plný neustálych zmien. A to spôsobuje agresívnu reakciu - hľadanie extrémnych a vinných.
Okamžite sú tu nepriatelia – gastarbeiteri, Židia, liberáli, vlastenci, Cirkev, prezident a ešte niekto.
Keď sa ma ľudia pýtajú, prečo je dnes taká agresivita voči Cirkvi, hovorím: „Áno, hrozná agresivita, sám som prekvapený! A potom začnem porovnávať a vidím, že vo vzťahu k iným inštitúciám, udalostiam a javom nie je agresivita o nič menšia.
Ak si prečítate komentáre na internete, ukáže sa, že takmer každá správa vyvoláva divokú agresivitu, dokonca aj keď ide o smrť alebo niečiu tragédiu, nasledujú zlomyseľné, obscénne, nechutné komentáre.
- Prečo?
- Áno, pretože všetko bolo zasiahnuté, všetko bolo znehodnotené. Všetci ľudia boli oklamaní, rovnako ako ich nádeje a sny boli oklamané. Dnešná agresia je reakciou krajiny podvedených investorov do nehnuteľností, ak chcete. Pretože nám všetkým sľúbili postaviť krásny pohodlný dom na celý život, ktorý sa volá Rusko, a oklamali nás.
Navyše je to reakcia na kult peňazí, slávy a úspechu. Ľudia cítia potrebu žiť s niečím iným okrem tohto všetkého.
Mnohí si uvedomili, že peniaze samy osebe nič nedávajú. To nekonečné zarábanie vysáva z človeka všetko ľudské. Že tie nekonečné preteky, čo si niečo kúpiť, niečím naplniť chladničku alebo urobiť ďalšiu rekonštrukciu, je úplná ilúzia, za ktorou nič nie je. Nezasýti a nič nedáva, pretože nie je žiadna hlavná vec. Nie materiálny blahobyt robí človeka človekom.
Hnevajte sa bez hriechu
- V takom prípade je možno hnev ako reakcia na všetky nespravodlivosti opodstatnený?
- Hnev je iný.
Je tam Boží hnev, čistý hnev, ako skalpel chirurga. Môže pôsobiť nie na ničenie, ale na liečenie. A takýto hnev sa v človeku môže stať mimochodom veľmi dôležitou zbraňou pravdy. Veď za pravdu musí človek bojovať. A zlo, klamstvo a pokrytectvo môžu spôsobiť skutočný spravodlivý hnev.
Ale tento hnev musí byť čistý. Apoštol hovorí v Písme: "Keď sa hneváš, nehreš!" Rozumieš? Nech slnko nezapadá vo vašom hneve. Ukazuje sa, že môžete byť nahnevaní, ale nie hrešiť.
- Ako?
„Faktom však je, že takýto hnev by sa v žiadnom prípade nemal použiť na dosiahnutie vlastnej pravdy. Pretože akonáhle sa môj odpor stane hlavnou vecou, moja pravda, môj názor, moje rozhodnutia - všetko sa obráti hore nohami. A spravodlivejší hnev už nemôže byť.
Dá sa to len vtedy, keď obhajujem iného, urazeného, týraného, bezmocného, bezbranného. Až keď sa láska stane zdrojom takého hnevu, potom má človek právo hovoriť na plné ústa tvrdé a nahnevané slová.
Odpovedzte na všetky otázky
- Často spomínaš lásku ako liek na všetky neduhy.
„Zdá sa mi, že láska je hlavnou odpoveďou na všetky otázky vo všeobecnosti.
Keď totiž človek zistí, že ho niekto dokáže milovať takého, aký je, so všetkými jeho nedokonalosťami, tak, ako nás miluje Boh, stane sa s ním zázrak. Toto je veľmi dôležitý moment na stretnutie so sebou samým. Aby si sa videl taký, aký naozaj si. Vidieť a neboj sa.
Bohužiaľ, v ruštine sa slovo „láska“ vzťahuje na vlasť, na matku, na milovaného a ... na cestoviny. Veľa zmiešaných konceptov. Ale v skutočnosti sa zamilovať znamená tvrdo pracovať, rásť, byť naplnený. Toto je pocit, ktorý nám nie je daný.
Láska, ktorá vychádza z malého prameňa, potom buď zmizne, alebo sa zosilnením naplní všetko sama sebou. Láska je veľmi veľké dielo, jedno z najväčších, ktoré človeka v živote stretne.
„Ale my sme zvyknutí na efemérnu povahu lásky – niečo, čo vzniká a zaniká proti našej vôli.
- Viete, často sa chcem opýtať tých ľudí, ktorí bez zvláštnych pocitov ničia rodiny, idú k iným, potom k tretiemu, štvrtému, piatemu a hovoria: „Nepáči sa mi to! Z lásky. No čo sa dá robiť! Skúsili ste lásku? Alebo sa len rozhodnete, že je mi to príjemné, ale toto nie je veľmi?
Sme zvyknutí zaobchádzať s láskou ako s niečím, čo nám prináša potešenie: ak ma to teší, potom je to dobré. A ak je to nejaký druh práce, musíte niečo urobiť, prevziať zodpovednosť a niesť to, potom to nie je dobré, je to ťažké a je pre mňa lepšie to nerobiť a táto láska „zmizne“ pred mojimi očami.
Šanca
– Otec Alexy, ako môžeš v dnešnom ťažkom a agresívnom svete pomôcť človeku, aby veril v seba a svoju silu?
– Je veľmi dôležité pochopiť, že niekedy to, čo sa nám zdá zrútenie všetkých našich nádejí, tragédia, smútok a nešťastie, sa môže stať zlomovým bodom. V tejto chvíli možno máme šancu zmeniť svoj život, príležitosť niečo pochopiť, prijať a napraviť.
Vždy máme na výber – byť v zúfalom, šokovanom stave, môžeme buď začať všetko a všetko preklínať, alebo sa môžeme zastaviť, mlčať, zamyslieť sa, položiť si otázku – prečo sa mi to stalo, Pane? Prečo ja, prečo ja, prečo ja, čo som urobil alebo neurobil?
Človek, ktorý dospel k pochopeniu niektorých vecí, vôbec povie: „Pane, všetkému rozumiem, ďakujem. Napriek tomu, že je všetko zničené a možno práve preto, mám dôvod žiť ďalej.“
Áno, nie každý to dokáže, ale keď je človek schopný takej odvahy a múdrosti, tak sa ani v tých najťažších životných okolnostiach nezničí.
V rozhovore Eteri Chalandzia
Skôr iný vzhľad ako čokoľvek iné. Formoval sa počas života, mnohokrát sa menil. Ale radšej vám to poviem po poriadku.. Začal som premýšľať o niečom vyššom ako je hmotný svet po jednom incidente na jazere. Bolo to v detstve, zle som plával a stalo sa, že som sa začal potápať. V určitom momente ma zaplavili emócie zmiešané so strachom a videl som sa zhora (akoby visel nad vodou, asi 3 metre od nej), ako sa tam vo vode plácam. A čo je najzaujímavejšie, z nejakého dôvodu sa moje srdce veľmi upokojilo a v určitom okamihu sa objavila aj myšlienka - "Možno by som mal odísť?". "Nie, teraz je lepšie zostať," pomyslel som si a okamžite som sa ocitol vo svojom tele, nejako som sa vynoril a priplával na breh. Stále neviem, ako to vysvetliť (ale zjavne nie halucinácie z hladovania kyslíkom). ale podnietilo ma to premýšľať o živote a o tom, čo bude po ňom.. Čoskoro na to som sa začal zaujímať o rôzne náboženstvá, filozofické smery. Čítal som veľa podobenstiev, ale moja cesta išla...
Moja skúsenosť kňaza aj psychológa ukazuje, že v osobných vzťahoch a najmä vo vzťahu človeka k sebe samému sa dá obsiahnuť neskutočné množstvo nenávisti. Podľa mojich pozorovaní je medzi veriacimi ľuďmi – myslím pravoslávnymi – miera agresivity oveľa vyššia ako medzi obyčajnými ľuďmi.
Dá sa celkom bezpečne povedať, že religiozita prispieva k rozvoju ľudskej agresivity. Táto myšlienka nie je ani zďaleka nová. Známy ruský a sovietsky psychiater P. B. Gannushkin písal o spojitosti medzi týmito pocitmi a religiozitou už v roku 1901 v článku „Voluptuousness, Cruelty and Religion“. Skúsme teda zistiť, ako sú agresivita a náboženské cítenie prepojené, ako jeden živí a podporuje druhého.
Pre človeka je prirodzené prežívať hnev, zúrivosť, kedy sú tieto pocity reakciou na agresivitu a ponižovanie. Mnohé náboženské učenia odsudzujú a zakazujú prejavy týchto pocitov, čím stavajú človeka do nejednoznačnej pozície: čelí agresii, ...
Jedným z hlavných znakov islamu, jeho „vizitkou“ je svätá vojna – „džihád“. Beslan a Nalčik, Moskva a Londýn, New York a Volgodonsk svedčia o obludnej krutosti islamistov. Táto situácia sprevádza celú históriu moslimského náboženstva, počnúc Mohamedom.
Často využívajú svoje „právo klamať“, pretože. konvertovať na islam, ospravedlňujú všetky prostriedky (lož, prefíkanosť, násilie atď.) tým, že to nerobia oni, ale ich Alah. Moslimskí agitátori hovoria, že islam zakazuje zabíjanie a „terorizmus nemá ani náboženstvo, ani národnosť“. Vychádzajúc z toho, tu je niekoľko citátov z Koránu, ktoré priamo vyzývajú na masakry v mene Alaha:
„A keď pominú zakázané mesiace, porazte polyteistov, kdekoľvek ich nájdete, zajmite ich, obliehajte ich, postavte proti nim zálohu na každom skrytom mieste... Ale ak sa obrátili, modlili sa a očisťovali, potom by bolo jasné. cesta pre nich“ (súra 9, 5 );
„Ó, prorok! Bojujte proti neveriacim a...
Toto fórum už malo tému „Bol islam zasadený násilím“, v ktorej je uvedená tabuľka z histórie islamských výbojov v prvých troch storočiach.
V tejto téme by som sa rád zamyslel nad dôvodmi tejto agresivity. Takže:
Islam sa historicky vyvinul prostredníctvom agresie, Mohamed bol predovšetkým talentovaný vojenský vodca. Zakladateľ islamu sa zúčastnil viac ako šesťdesiatich bitiek. Extrémistické výzvy Koránu voľne umožňujú ospravedlniť akýkoľvek druh agresie. Wahhábisti pozorne študujú Korán, nemožno im vyčítať jeho neznalosť. Problém autority v umme. Islam nemá jediného vodcu, dokonca v Rusku je až šesť muftiatov. Moslimovia sa nevedia dohodnúť ani medzi sebou, napriek tomu, že 80-90% sú sunniti. Ani v islame nie sú žiadni svätci, preto sú možné opačné výklady Koránu. Pojem džihád, teraz interpretovaný pre cudzincov ako duchovný boj, ale v praxi implementovaný ako agresia proti neveriacim. V našej dobe existuje akútny pocit menejcennosti spojený so skutočnosťou, že islamské krajiny vo väčšine ...
Pravdepodobne som sa nevyjadril celkom presne) Nie je to tak, že sa to stáva každý deň)
Včera som bola napríklad v salóne, tam je, ako inak, niekoľko dievčat. Chodíme k stálemu pánovi, často sa aj poznáme. A teraz som v pozícii. Každá moja návšteva tam je svojím spôsobom cirkus)))
- A aké meno dáte dieťaťu? Pozrite sa na mená v cirkevnom kalendári!
Odpovedám, že tam nemusím hľadať, keďže s manželom nie sme veriaci a meno si vyberieme podľa iného princípu.
Okamžitá reakcia - čo si?! Páči sa ti to?! Nechystáte sa krstiť?????
Potom sme sa začali rozprávať o Veľkej noci. Aj otázky - čo varíte, a máte už napečené veľkonočné koláče? Do akého kostola chodíš?
Odpovedám - nevarím, zjem veľkonočný koláč od mojej matky (páči sa mi chuť), nechodíme do kostola.
Reakciou je pššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššššš, hriech-hrieš a ďalej v texte "zachráň ťa a zachráň".
Potom hovorte o práci. Hovorím o plánoch na piatok a víkend. Pracujeme na sebe, len sezóna, práca sa vždy nájde. Myslel som, že je len jeden...
Hnev, hrubosť - voči známym a úplne cudzím ľuďom - zdá sa, že sa to stalo takmer normou komunikácie na sociálnych sieťach. Zvýšila sa miera agresivity v spoločnosti? Alebo sa naopak preleje na internet a opúšťa skutočný život? Čo sa to s nami deje, prečo všetkých rozdeľujeme do táborov, na skupiny „my“ a „oni,“ uvažuje veľkňaz Alexy Uminsky.
Mám pocit, že miera agresivity sa neznížila. Agresivita sa vlní. Na to sú potrebné dôvody, na to sa vždy nejaké predmety hľadajú a vždy nájdu. Agresia v spoločnosti vždy prúdi, presmeruje z jedného kanála do druhého. Existuje objekt pre nejaký druh nenávisti, čo znamená, že musíte nasmerovať agresiu týmto smerom. Bola vojna s Gruzínskom, agresia okamžite smerovala napríklad do Gruzínska. Teraz môže byť agresia nasmerovaná iným smerom. Keď jeho úroveň dosiahne takýto zvýšený stupeň, potom sa rozleje na konkrétnych ľudí. Potom sa ľudia začnú jednoducho navzájom ničiť, väčšina ...
Kontroverzné tvrdenie. Ateizmus rozhodne nie je náboženstvo. A nie presvedčenie. Toto je agresívna viera v neprítomnosť Boha. Sú ľudia, ktorí jednoducho neveria. Buď ich to ešte nezaujíma, alebo nemajú čas o tom premýšľať. Alebo do žiarovky. Alebo ešte nenastal čas. Nie sú ateisti. A ateisti sú agresívni veriaci. Zombie. Znamenie je jednoduché, akákoľvek zmienka o Bohu, priama, nepriama, im láme strechu. A idú do útoku. Nie argumenty. Totiž urážky. Osobné. Agresívne. Hovoril som takto s jedným Hare Krišnaitom, opakovane. Zdá sa, že je to adekvátny človek, uviedol niekoľko citátov vrátane logiky. Chcel som mu porozumieť. Ale akonáhle sa rozhovor začal po jeho modlitbe, meditácii, tak sa zbláznil z jednoduchej otázky. Uvedomil som si, že je v stave autohypnózy. Ešte neodišli. Prečo to hovorím. Ateisti sú vždy v tomto stave. Nezáleží na tom, kedy a o čom hovoríte, je to takmer ich, zúrivosť. Je to smiešne a zvláštne, ale čo ich zaujíma, kto v čo verí... Ak toto nie...
Noví začínajúci veriaci sú v mnohých ohľadoch rovnako obyčajní ľudia ako neveriaci. Prečo sú vo všeobecnosti agresívne alebo nie, je v súčasnosti málo zaujímavé. Ale je tu zvláštny prípad, ktorý by som teraz rád spomenul.
Predstavte si psychologickú situáciu. Muž bol pokrstený a nazval sa pravoslávnym kresťanom. Rozhodol sa žiť podľa prikázaní. To znamená, že som sa rozhodol zmeniť seba k lepšiemu. Ale koľko zlých návykov už v sebe má! Živočíšna časť človeka ho ťahá dole a racionálna časť sa ho snaží ťahať hore. Toto je nešťastná situácia. Je ťažké zlomiť sa. Táto situácia pretrváva v rôznej miere počas celého života. Je ľahké byť „láskavý“ pri kĺzaní po naklonenej rovine, keď sa človek ani nesnaží zmeniť svoju mizernú povahu, keď ho nič morálne nezaťažuje. A niekedy je ťažké udržať si vonkajšiu spokojnosť, keď vo vás prebieha zúrivá duchovná...
Nedá sa neprekvapiť zdanlivo fantastická priepasť v kresťanstve medzi kázaním lásky a odpustenia a nenávisťou a extrémnou neznášanlivosťou voči všetkým, ktorí zmýšľajú inak. Ako sa vôbec mohlo stať, že krotký prorok z Nazareta sa nechtiac stal otcom najkrvavejšieho náboženstva v dejinách ľudstva?
Kresťanstvo sa samozrejme neobjavilo z ničoho nič, ale vzišlo zo staršieho náboženstva – judaizmu, v ktorom bol silne vyvinutý zmysel pre kmeňové spoločenstvo. Za svojich boli považovaní len príslušníci židovského národa. Náboženstvo a národnosť sa úplne zhodovali. Všetky ostatné národy boli považované za outsiderov a vo všeobecnosti za ľudí vôbec. Cudzinci mohli a často aj museli byť vyhubení, zabíjanie cudzincov nebolo ani hriechom. Napríklad Žid, ktorý v Božích očiach zabije Nežida, neurobil nič trestuhodné.
Biblia nám dáva úžasné potvrdenie našich slov.
„Pretože Dávid robil to, čo je správne v očiach Hospodinových, a neodišiel od všetkého...
Každý z nás sa pravidelne stretáva s agresívnym správaním. Sme drzí, drzí, tlačia na nás a vyčítajú nám posledné slová. Vo väčšine prípadov sa takéto zaobchádzanie javí ako absolútne poburujúce a naozaj chcem pochopiť, aké by mohli byť dôvody agresivity a podráždenosti u ľudí, ktorým sa zdá, že sme neurobili nič zlé? Čo ich vedie k takémuto nechutnému správaniu? Veď zďaleka nie vždy je to spôsobené jednoduchým nedostatkom kultúry a vzdelania! Ako mnohé iné životné javy, aj agresivita má svoje psychologické dôvody, na ktoré sa pokúsime prísť.
čo je agresivita?
Agresia má mnoho synoným: násilie, nepriateľstvo, hnev, hnev atď. ... Nie vždy majú rovnaký význam a význam. Agresia je z pohľadu psychológie akékoľvek správanie, ktorého cieľom je poškodiť inú živú bytosť, ktorá si takéto zaobchádzanie neželá. Zdalo by sa, aká by mohla byť výhoda ublížiť iným ...
Asi si myslel o vyznávačoch extrémnych názorov (dogm). Osobne som zažil takú netrpezlivosť voči ich názorom tu na BV, keď mi dali mínus za správnu, no neželanú odpoveď jemu. Pamätám si aj príhodu na cintoríne. Podľa ľudovej (!) tradície si dedka s rodinou išli pripomenúť na cintorín. Odstránili, vyčistili hrob, položili kvety a zhromaždili sa, aby si trochu pripomenuli - len naplnili poháre a zrazu z ničoho nič stojí žena a začne hovoriť, že nemôžete piť, nie je to zabezpečené atď. No a čo, v takýto deň sa poslať nedá, ale je na to sama, aj moje ženy sa báli jej kliatieb a museli odísť a spomínať doma... Čo ma trápi viac, v poslednej dobe sa potichu miešajú náboženské otázky s národným sebapotvrdením, vlastenectvom, a to už je...
Agresívne ľudské správanie je prirodzenou reakciou na nebezpečenstvo, ktorú telo automaticky spúšťa v núdzových situáciách. Náhle výbuchy zúrivosti často vedú k nepredvídateľným a nenapraviteľným následkom. Prečo dochádza k prepuknutiu agresie a ako im čeliť?
Agresívny človek je pre ostatných skutočným problémom
Bezmyšlienkovité urážlivé slová alebo nepríjemný pohyb môžu rozhorčiť partnera, suseda, manželku alebo manžela, ktorý sa stáva nebezpečným pre seba aj pre ľudí okolo neho. Agresívny človek môže spáchať trestný čin, ktorý bude ľutovať do konca života. Prečo nemôžeme vždy ovládať naše útoky zúrivosti? Ako sa bezbolestne zbaviť hnevu?
Prečo sa človek stáva agresívnym?
Každý človek má svoj bod varu, najvyrovnanejšie osobnosti sa v priebehu niekoľkých sekúnd môžu zmeniť na bezohľadných ľudí, ak sa dostaví pocit nebezpečenstva. Nielen osobné...
Agresivita a agresivita boli vždy súčasťou nášho sveta, ľudia sa neustále stretávajú a stretávajú s týmito javmi vo svojom každodennom živote. Agresia je určitý typ konania, ktorého cieľom je spôsobiť morálnu alebo fyzickú ujmu iným ľuďom, ide o útok na nich s cieľom spôsobiť im škodu. A agresivita nie je len povahovou črtou človeka, v ktorej agresívne reaguje na všetko, ale je aj prirodzeným prejavom jeho beštiálnej podstaty.
Agresívne správanie je vlastné predovšetkým intelektuálne menej rozvinutým ľuďom a zároveň ľuďom dosť aktívnym, ktorých nekonečné túžby sú podporované veľkými príležitosťami. Keďže je človek slabý a cíti sa slabý, nebude útočiť na iných ľudí, pretože strach mu to nedovolí. Ale cíti jeho silu a vidí príležitosti, ktoré to dáva, človek koná odvážnejšie, asertívnejšie, agresívnejšie. Preto sú slabí ľudia menej agresívni ako...
Prečo nerešpektujem agresívne náboženstvá
Pokiaľ ide o vieru a náboženstvo, neútočím ako prvý
Vo všeobecnosti hlboko rešpektujem súkromie každého človeka. Nikdy vedome neobťažujem ostatných svojimi myšlienkami o ich živote, viere, sexuálnej orientácii atď. V zásade ma nezaujíma, ku ktorým bohom sa iní modlia alebo nemodlia, ktorý chrám navštevujú atď.
Ale ak niekto začne otvorene vyjadrovať svoje presvedčenie alebo sa dokonca pokúsi konvertovať mňa alebo iných na jeho náboženstvo, myslím si, že mám plné právo kritizovať presvedčenie a presvedčenie takéhoto človeka. Ak však zostane zdvorilý, bude aj moja kritika.
Inak sa všetka moja úcta k presvedčeniu iných kamsi vytráca. Som presvedčený, že mám právo uchýliť sa k akýmkoľvek prostriedkom proti tým, ktorí sa snažia vnútiť svoj názor iným iným spôsobom ako zdvorilým presviedčaním.
Nerešpektujem presvedčenie ľudí a organizácií, ktoré: a) sami nerešpektujú presvedčenie iných, b) ...
Ortodoxní poslaní do pekla? Hroziť večným trápením a volať po treste? Aktívne čmárajú vyhlásenia a rozbíjajú výstavy? Pri slove „pravoslávny aktivista“ sa nervózne otrasiete a začnete piť Corvalol v pohároch? To všetko je pochopiteľné, priatelia. Niektorí z nás kresťanov berú frázu „potešiť Boha“ veľmi doslovne, až príliš „ľudsky“. Správanie veriaceho človeka je v tomto prípade podobné správaniu agresívneho karieristu v prestížnom zamestnaní, pripraveného trhať si zuby za „šéfa“ zoči-voči Bohu.
Agresivita nie je pre pravoslávnych vôbec prirodzeným stavom. Toto je jedna z fáz, jeden zo stavov, nejaké „mody bytia“ pri hľadaní Boha. A tento stav je z psychologického hľadiska veľmi, veľmi ľahko vysvetliteľný.
Predstavte si. Našli ste nápad pre seba. krásne. Skvelé. Zrazu ste si uvedomili, že všetko, čo ste robili predtým, je číry nezmysel v porovnaní s myšlienkou, že môžete žiť večne. Že môžete nielen žiť večne, ale žiť vo svete hviezdnej lásky, ktorej teplo roztápa srdcia a duše. Predstavte si, že ste objavili celý úžasný svet. Je niekde vonku. Ako by povedali vedci – „v inej dimenzii“.
Vidíš, že je krásny a svätý. Vy ste sa do takého Boha zamilovali, milovali ste Ho pre Jeho spravodlivosť a svätosť. Spravodlivý Boh znamená, že každé jeho slovo, skutok, motív je poháňaný výnimočnou pravdou, správnym a čistým citom. Vidí vo vás hodnotu! Stanete sa akýmsi vznešeným rytierom vo svete večnej ohnivej lásky. Predstavte si rád nebeských rytierov „tam vonku“. Rytieri statoční a svätí. Takých, ktorí by jeden pre druhého zomreli.
Zastúpený?
Áno, nie je to jednoduché.
Pretože namiesto skutočného obrazu môže ľahko vyjsť úplný nezmysel. Aby sme pochopili Boží obraz, musíme si spomenúť na svoj najlepší, najčistejší a najcennejší skutok. Pripomeňte si stav, ktorý bol PO tomto čine. Akási sladká pieseň duše, tiché vzrušenie rozkoše. Urobil som dobre.
Boh je tu akousi takou centrálnou hviezdou, ktorá žiari práve týmto pocitom „hodných skutkov“. V Božej prítomnosti, v blízkosti Boha, tí, ktorí sú toho hodní, dostávajú česť a slávu ako skutoční nebeskí hrdinovia.
A tu prichádza mutácia...
Do povedomia človeka, ktorý už pochopil, kto je Boh, čo sľubuje a aký je svet Jeho vysokej cti, svätej dôstojnosti a slávy, preniká istý „myšlienkový vírus“. Nejaký malígny proces. Človek sa stáva „nebeským kariéristom“, ktorý sa nelíši od zvyčajného, snaží sa potešiť šéfa, ide cez hlavy ostatných. Zvyčajne tí, ktorých považuje za „nepriateľov Boha“.
Keďže Boh sľubuje radosť, slávu, česť byť s Ním naveky, keďže sa v jeho blízkosti zídu najlepší, najhodnejší, najušľachtilejší a najkrajší ľudia našej civilizácie, vzniká jednoduchá otázka. V akom prípade bude moja radosť väčšia z takýchto očakávaní, z takýchto vyhliadok?
Predstavme si, že máme šéfa. Veľmi prísny. Len búrka pre celú spoločnosť. Ale on ma pred všetkými pochválil, povýšil, priblížil, postavil vedľa seba, zdvihol. Budem mať záujem, aby bol tento šéf impozantný, prísny, neoblomný? Určite áno. Veď potom môj prístup je náznakom mojej jedinečnosti, svojbytnosti, osobitnej hodnoty.
Vôbec to nie je to isté, ako keď láskavý šéf rozdáva zväzky chvály. Zdá sa, že ste boli pochválení, ale aj sused. A zdá sa, že nevyčnievate zo všeobecného prostredia. Keď je veľa tých, ktorí utečú a vstúpia do raja, zdá sa, že Kráľovstvo nebeské stráca časť svojej príťažlivej sily.
Preto bolo toľko teológov a vo všeobecnosti zástancov názoru, že Pán je impozantný Sudca. Je ťažké ho potešiť. A koho nepotešia - čaká peklo. A vy (samozrejme so súcitom), stojaci v nádhernom krásnom odeve vedľa Krista, osvetlený nebeským svetlom, hľadíte na muky hriešnikov. A nemôžete ani pochopiť, nevšimnúť si, že ste hacker. Že ste hacker motivačného systému. Kontrasty „hviezdna radosť – pekelné trápenie“ používate na „sublimáciu“ tepla vlastných očakávaní. Mutujete na fanatika.
Fanatizmus je viera bez lásky.
Láska nerada hovorí o niečím utrpení. Láska ich dokáže trpko tolerovať, no znášaj ich, rozprávaj o nich, láske sa vyhýba pre svoju taktnú povahu. Láska ide k ľuďom, aby hovorili o láske a pozdvihli ich oči ku hviezdam. Láska neprichádza ohrozovať. Áno, Kristus v evanjeliu hovoril o mukách hriešnikov. A áno, povedal, že budú trvať večne.
Ale bolo by veľmi nebezpečné pripisovať Bohu kvalitu obzvlášť silného kata. Veď v schéme „Dnes je normálne > zajtra sa stal narkomanom > pozajtra zomrel v odpadkoch“ je vinný sám človek. Boh vôbec nie.
A koľko takýchto príbehov sebazničenia ľudských osobností. Tieto príbehy sú trendom, kronikou ľudstva. Nadávaš, fajčíš, piješ, bez rozdielu vedieš sexuálny život, nectíš si matku/otca, nevoláš, nepomáhaš, zabudol si na vlastnú krv – to je príbeh sebazničenia .
Hlavným negatívnym mentálnym vedľajším produktom života a činnosti fanatikov je však to, že ľudia pod vplyvom takýchto predstáv mohli ľahko presunúť všetky svoje trápenia na „večne nespokojného“ Boha. Zatiaľ čo dôraz na Boha, ktorý zachraňuje, výrazne komplikuje alebo úplne ruší takéto nutkania. Koniec koncov, keď sa vás pokúšajú zachrániť zo všetkých strán, ale stále zahyniete, zostáva len čudovať sa vašej vôli k sebazničeniu.
Tu je pre vás peklo – vôľa k sebazničeniu, ktorá sa natoľko upevnila, že už nepripúšťa zmeny k lepšiemu.
Peklo je podľa mňa človek predstavený sám sebe vo večnej samote. Tu si celý život buduješ budovu svojej duše, leštíš charakter, rúbeš v sebe istý kameň. A vezmete si tento kameň so sebou. A - za hranicami života budete rozjímať, jesť, čo ste si navarili.
Tento stav je ľahko predvídateľný, ľahko pociťovateľný kvôli sebakontrole.
Zostaňte sami v byte. Žiadny internet ani TV. A dokonca desivé povedať, bez smartfónu. Zostaňte sami so sebou. Počúvajte sami seba. A uvidíte... buď nebo alebo peklo. Tretia neexistuje. Buď vo vnútri budú vrieť vášne, myšlienky o tom, aké je všetko zlé, ako je všetko preč a ako niečo chcete. Alebo - pokoj a ticho. Tým sa môže pochváliť len málokto.
A všetci sme peklo, peklo...
Peklo je, keď sa od seba odvráti, ale útechy niet. Pretože pokánie je neskoro. A to je zrejmé každému, vrátane vás. Ale to je až po smrti. Pokánie nemôže meškať až do smrti. Jednoduché a úprimné to môže byť len teraz, na chvíľu, z rozmaru, na spásonosný impulz duše. Neplánuješ to. A hodinu pred smrťou ju nemôžete zapnúť ako žehličku alebo rýchlovarnú kanvicu.
Je ťažké sledovať sám seba, sledovať svoje myšlienky, činy, motívy. Je oveľa jednoduchšie vidieť Boha ako hrozne trestajúceho, obzvlášť mocného kata. A užite si skutočnosť, že ste si vybrali správnu stranu. Ale je tu len jedna správna strana - je to láska. Boh je predsa láska. A láska sa vždy pozná podľa špeciálneho taktu, ktorý je jej vlastný. Tam, kde je chúlostivosť akcií - tam je veľa horlivosti, zápalu, impulzu. Lásky je však stále málo.
A ak sme takí – impulzívni, horliví, pripravení odsúdiť a vrhnúť sa do boja (aj kvôli viere) – volíme príliš ľahkú cestu. Je veľmi ľahké si na to zvyknúť a veľmi ťažko sa z toho dostať. Vo všeobecnosti si rýchlo zvyknete na dobrý a ľahký. Ale cesta „sledovať len seba“, vyčítať len seba – je náročná.
Dobro je vo všeobecnosti zraniteľné. Je ľahké ho uraziť. A tak si chceš osedlať dobrého koňa, opásať sa ostrým mečom, zobrať oštep a vyraziť do otvoreného poľa, cítiť silu a vlastnú pozíciu. "Teraz odseknem hlavy nepriateľom viery."
Hlavný nepriateľ viery - pozerá sa na mňa do zrkadla. Ak si dnes každý podmaní živočíšnu podstatu v sebe, zajtra sa zobudíme na inej planéte. Ak dnes každý porazí svojho suseda, zajtra sa zobudíme na cintoríne. Tu je hostina pre vranu!
Zbraňou viery nie je hrozba, ani päsť.
Sila kresťanstva je slovo.
Slovo povedané s láskou. Áno, ľahko sa to povie, ale ťažšie urobí. Ale alternatíva je oveľa horšia. Živiť sa nejakým teplom spolupatričnosti k správnej strane a zahriať túto myšlienku pólmi o pekle pre všetkých ostatných je zlý futbal. Jednoducho spadneme do tej diery, do tých veľmi horiacich pólov. Pravdepodobne, ak by som bol požiadaný, aby som vybral metaforu, povedal by som, že teraz každý z nás dostane malý pozemok v lese. Niekto v tomto lese usilovne vysádza kvety a vytvára tak nádhernú záhradu. A niekto usilovne nosí drevo na veľký oheň.
Tak uvidíme, akí sme dobrí záhradkári...
Nedá sa neprekvapiť zdanlivo fantastická priepasť v kresťanstve medzi kázaním lásky a odpustenia a nenávisťou a extrémnou neznášanlivosťou voči všetkým, ktorí zmýšľajú inak. Ako sa vôbec mohlo stať, že krotký prorok z Nazareta sa nechtiac stal otcom najkrvavejšieho náboženstva v dejinách ľudstva?
Kresťanstvo sa samozrejme neobjavilo z ničoho nič, ale vzišlo zo staršieho náboženstva – judaizmu, v ktorom bol silne vyvinutý zmysel pre kmeňové spoločenstvo. Za svojich boli považovaní len príslušníci židovského národa. Náboženstvo a národnosť sa úplne zhodovali. Všetky ostatné národy boli považované za outsiderov a vo všeobecnosti za ľudí vôbec. Cudzinci mohli a často aj museli byť vyhubení, zabíjanie cudzincov nebolo ani hriechom. Napríklad Žid, ktorý v Božích očiach zabije Nežida, neurobil nič trestuhodné.
Biblia nám dáva úžasné potvrdenie našich slov.
"Pretože Dávid robil to, čo je správne v očiach Hospodinových, a neodchýlil sa od všetkého, čo mu prikázal, po všetky dni svojho života, okrem skutku s Chetejcom Uriášom." (1 Kráľ 15:5)
Je zvláštne, čo robil Dávid tak, aby sa Bohu páčil po všetky dni svojho života?
Keďže bol vo vyhnanstve v krajine Filištíncov, odišiel do služieb gátskeho kráľa Achiša spolu s jeho tlupou, ktorú predtým zhromaždil.
„A Dávid vyšiel so svojím ľudom a zaútočil na Gešuryanov, Girzenicov a Amalekitov, ktorí odpradávna obývali túto krajinu až po Sur a až po Egypt. Dávid spustošil tú krajinu a nenechal nažive muža ani ženu, vzal ovce, voly, osly, ťavy a šaty. a vrátil sa a prišiel k Achišovi. A Achiš povedal Dávidovi: Na koho teraz zaútočili? Dávid povedal: Do judskej krajiny na poludnie a do krajiny Jerahmeel na poludnie a do krajiny Kenea na poludnie. A Dávid nenechal nažive ani muža, ani ženu a nepriviedol ho do Gátu so slovami: Môžu nás odsúdiť a povedať: „Toto robil Dávid a takto to robil celý čas, čo bol na vidieku. Filištíncov“. (1. Samuelova 27:8–11)
Neskôr, keď sa stal kráľom, konal úplne rovnako. Po dobytí hlavného mesta amonskej Rabby získal Dávid veľkú korisť.
„A ľud, ktorý bol v ňom, vyviedol a položil pod píly, pod železné mláťačky, pod železné sekery a hodil ich do pecí. Tak urobil všetkým mestám Ammóncov." (2. Samuelova 12:31)
A predsa len jeden ohavný čin proti spoluobčanovi bol pripísaný ako hriech. Ale Dávid nebol len kráľ, ale spravodlivý kráľ.
"Podstatou konceptu spravodlivosti je dať ventiláciu sadizmu tým, že sa krutosť oblečie do rúcha spravodlivosti."
(Bertrand Russell)
No moderní teológovia ospravedlňujú takéto činy bez toho, aby si uvedomili, že kladú časovanú bombu.
„Niekedy potrebujete vyčistiť infikované prostredie, aby ste si udržali zdravie. Fanatizmus je v Biblii povolený – zoči-voči pohanským extrémom je to menšie zlo ako ľahostajnosť.
(Andrey Kuraev. Dary a prekliatie. S.128)
Náboženské rozdelenie je pozostatkom starého kmeňového oddelenia, kde za ľudí v plnom zmysle slova boli považovaní iba členovia ich kmeňa. Všetci ostatní ľudia boli takpovediac vyvedení zo zátvoriek a prirovnaní k zvieratám, s ktorými nie je potrebné stáť na obrade. Kým ľudstvo bolo rozdelené na relatívne malé kmene, strety medzi kmeňmi s ich náboženstvami boli čisto lokálneho, medzikmeňového charakteru. Jeden národ sa mohol stať obeťou iného národa a straty z týchto stretov boli relatívne malé.
Táto záležitosť sa však stala hrozivou so vznikom takzvaných abrahámovských svetových náboženstiev. Jedna vec je, keď relatívne malý židovský kmeň vyznával a praktizoval nenávisť voči všetkým naokolo, a druhá vec je, keď túto nenávisť zdedili príslušníci obrovského medzinárodného náboženstva, ktoré vyrástlo z judaizmu – kresťanstva.
Kresťanstvo, podobne ako Frankenstein, umelo vytvorené monštrum, ktoré v sebe cítilo dostatok sily na nezávislú existenciu, v prvom rade nenávidelo svojho tvorcu a dodnes sníva o tom, že proti nemu zasiahne. Antisemitizmus je charakteristickým znakom mnohých „dobrých“ kresťanov.
To isté platí aj o ďalšom svetovom abrahámovskom náboženstve – islame, ktorý je dodnes silnou konkurenciou vyznávačov židovského proroka.
Takto opisuje arcibiskup Viliam z Tyru v 12. storočí masaker križiakov nad moslimami po dobytí Jeruzalema a presne ten moment, keď sa porazení prívrženci Mohameda snažili ukryť pred „Božím hnevom“ v Jeruzalemskom chráme.
„Vošli tam s množstvom jazdcov a pešiakov a nikoho nešetrili, každého, koho našli, prebodol mečom, takže všetko bolo zaliate krvou. To všetko sa stalo podľa spravodlivého úsudku Pána a tých, ktorí svojimi poverčivými obradmi poškvrnili svätyňu a pripravili o ňu verný ľud, očistili ju svojou krvou a za svoj zločin zaplatili životom. Bolo hrozné vidieť, ako všade ležia telá mŕtvych a rozdrvené údy a ako je celá zem pokrytá krvou. A nielen zohavené mŕtvoly a odseknuté hlavy predstavujú strašný pohľad, ale ešte viac vzbudzovalo úctu, že samotní víťazi boli od hlavy po päty od krvi. V rámci hraníc chrámu vraj zahynulo až 10 tisíc nepriateľov okrem tých, ktorých mŕtvoly ležali po uliciach a námestiach a ktorí boli zabití v rôznych častiach mesta; hovoria, že počet takých tiež nebol malý. Zvyšok vojska sa rozišiel po meste a vyťahujúc ako dobytok z úzkych a odľahlých uličiek tých, čo sa tam skrývali pred smrťou, na mieste ich bili. Iní, rozdelení do oddielov, chodili z domu do domu a vyvádzali otcov rodín s ich ženami a deťmi, prebodol mečom alebo zhadzovali zo striech a tak im lámali krky. Zároveň každý, vlámajúc sa do domu, premenil ho na svoj majetok so všetkým, čo v ňom bolo, lebo už pred dobytím mesta bolo medzi nimi ustanovené, že po dobytí si každý privlastňuje všetko, čo sa mu podarí ukoristiť. na večnosť.
Apoštolský nástupca ospravedlňuje surovú odvetu voči nešťastníkom tým, že títo podľa jeho mienky už len svojou prítomnosťou poškvrnili svätyňu a „obrali o ňu verný ľud“. Ľudia, ľudia, tu sú len kresťania a pohania boli zbavení tohto titulu, premenení v očiach víťazov na zvieratá, ktoré „ľudia“ „vyťahovali ako dobytok“, „na mieste bili“. Križiaci sú na tom presne tak, ako tu Joshua. Všetko ladí do najmenších detailov.
„Pán povedal Ježišovi: Neboj sa a neboj sa; vezmi so sebou všetkých ľudí schopných vojny a vstaň a choď do Aja; Hľa, vydávam do tvojich rúk kráľa Aja a jeho ľud, jeho mesto a jeho krajinu. Urob Ajovi a jeho kráľovi to, čo si urobil Jerichu a jeho kráľovi, len si rozdelíš jeho korisť a jeho dobytok." (Joz. 8:1-2)
Ako to, že sa niektorí ľudia v určitom okamihu zmenili na krvilačné monštrá, ktoré nepoznajú zľutovanie? Prečo výkriky žien a detí o milosť nenašli žiadnu odozvu v srdciach krvilačných humanoidných monštier?
Faktom je, že príšery vykonali súd „podľa spravodlivého súdu Pána“! Všetko ľudské v nich bolo vytlačené a na jeho miesto z hlbín nevedomia vystúpila strašná prastará sila – agresivita, ktorú pred kritikou svedomia spoľahlivo chránila vyššia autorita – Božia vôľa. "Pán povedal"!
O nejaký čas neskôr si kresťania a moslimovia vymenia miesta a po dobytí Konštantínopolu moslimami budú kresťania vyvraždení po tisícoch „vytiahnutí ako dobytok“ a ich majetok si „na večnosť“ privlastnia.
„Takže tri ľudské impulzy, stelesnené v náboženstve, sú zjavne strach, márnosť a nenávisť. Dá sa povedať, že cieľom náboženstva je usmerniť všetky vášne určitými kanálmi, dať im nádych slušnosti. Práve preto, že vášne vo všeobecnosti slúžia ako zdroj ľudského utrpenia, náboženstvo je silou zla, pretože umožňuje ľuďom nekontrolovateľne sa oddávať ich vášňam. Ak ich náboženstvo nepožehnalo, mohli by ich aspoň do určitej miery obmedziť.
(Bertrand Russell)
Samozrejme, náboženstvo poskytuje mocnú zásterku pre ničivé sily v našej duši a tie sa oslobodia a beztrestne sa oddávajú ničeniu v mene „Boha“.
„Kacíri sú draví vlci, synovia zatratenia, anjeli smrti, ktorých poslal démon, aby zničili jednoduché duše. Toto sú echidny, to sú hady! A je samozrejmé, že trest smrti je jediným dostatočným trestom pre týchto previnilcov Božieho majestátu, rebelov proti cirkvi. Sám Boh prikazuje zabíjať heretikov; toto sú členovia Satana, musia zahynúť všetci, “povedal nemecký cisár Fridrich II z Hohenstaufenu.
Odkaz je jasný – kacíri nie sú ľudia, ale dravé zvieratá a zasahujú do života „normálnych“ ľudí. Záver - zabiť! Problémy so svedomím sa riešia odvolaním sa na najvyššiu autoritu – Boha, ktorý vraj vo fantáziách náboženských maniakov „prikazuje zabíjať kacírov“. Agresívne manické fantázie sú založené na biblických dôkazoch.
Boh prikázal Saulovi: „Teraz choď a pobi Amalecha (a Jerim) a znič všetko, čo má; neberte im nič, ale zničte a prekliate všetko, čo má; a nedávajte mu milosť, ale usmrtte z muža na ženu, od dieťaťa po dojča, od vola po ovcu, od ťavy po osla. (1. Samuelova 15:3)
Vedci tvrdia, že také pojmy ako kultúra a civilizácia vznikli historicky nedávno a, obrazne povedané, pripomínajú šupku na povrchu jablka. Všetko ostatné sú divoké agresívne zvieracie inštinkty, ktoré sa často prejavujú na povrchu vedomia. Aby ste sa o tom presvedčili, stačí si prečítať kriminálnu kroniku.
Ľudstvo ešte len začalo prekonávať zlú beštiu samo o sebe a často ukazuje svoje zuby a pazúry. Ak je civilizácia stará len niekoľko tisíc rokov, tak predchádzajúca história ľudstva je státisíce rokov nekompromisného boja zvierat, kde prežili len tí najsilnejší. Len relatívne nedávno ľudia začali žiť podľa zákonov. Takto si to predstavoval rímsky filozof Titus Lucretius Car, ktorý žil v prvom storočí pred Kristom.
„Susedia sa potom začali spájať v priateľstve,
Už nechcem napravovať nezákonnosť a nepriateľstvo,
A deti a ženské pohlavie boli vzaté pod ochranu,
zobrazovanie gest a nepríjemných zvukov,
že všetci majú mať súcit so slabými.
Hoci súhlas nemohol byť všeobecne akceptovaný,
Najlepšia a väčšia časť zmluvy bola verne splnená.
Čoskoro sa však ľudia naučili porušovať túto dohodu s pomocou, ako už bolo spomenuté vyššie, najvyššej autority - príkazu samotného "boha". Neskôr v záujme národa, triedy, rasy atď. Agresivita úspešne prežila dodnes a ohrozuje nás novými náhlymi prepuknutiami. Prichádza pod rôznymi maskami, je súčasťou našej bytosti.
Začiatkom minulého storočia navonok disciplinovaný a civilizovaný nemecký národ ukázal celému svetu, aká slabá a zraniteľná je vrstva, ktorá oddeľuje naše vedomie od nevedomia a ako ľahko sa dá prelomiť divokými a nespútanými nevedomými impulzmi. Ale boli to Nemci, ktorí sa zdali byť „najlepšou“ časťou, na ktorej bola civilizácia založená. Nemecký psychoanalytik Peter Kutter vo svojej knihe Modern Psychoanalysis. Úvod do psychológie nevedomých procesov uznáva agresiu ako jeden z najväčších problémov ľudstva.
„Je potrebné uznať zjavnú pravdu: človek v zásade nie je „ušľachtilý, vnímavý a dobrý“, je potenciálne zlý a nebezpečný. Depresívny fenomén agresivity preto treba zaradiť do dramatického zoznamu conditio humana spolu so sexualitou, úzkosťou a strachom. Len tak sa dokážeme lepšie vysporiadať s deštruktívnymi silami, ktoré sú v nás latentné, podmaniť si ich tak, aby sa nestali, ako atómová energia, zdrojom neustáleho strachu, ale dali sa využiť na dobro, ako napr. Röntgenové lúče v medicíne.
Náboženstvo, žiaľ, za celú dobu svojej existencie nedokázalo skrotiť agresívne pudy svojich prívržencov. Navyše sa tu vyznamenali všetky tri kresťanské smery. Oplatí sa tu uvádzať príklady vykorisťovania katolíkov? Len križiacke výpravy a inkvizícia si vyžiadali životy miliónov heretikov a neveriacich.
Ani protestanti v tejto „bohumilej“ veci nezaostávali. Po prvýkrát počas svojej vlády Kalvín uväznil 900 z 15 000 obyvateľov Ženevy, 70 vyhnal a 60 popravil. Zaživa upálil slávneho vedca Serveta. Nešťastného talianskeho filozofa opekali na miernom ohni tri hodiny.
Puritáni z Nového Anglicka sa v roku 1703 na svojom zákonodarnom zhromaždení rozhodli rozdať bonus 40 libier. čl. pre každú pokožku hlavy; v roku 1720 sa prémia za každý skalp zvýšila na 100 libier. čl. ak ide o pokožku hlavy muža, a 50l. čl. ak ide o pokožku hlavy ženy alebo dieťaťa. Britský parlament vyhlásil tieto metódy za „liečbu, ktorú mu udelil Boh a príroda“.
(K. Marx. Kapitál, zväzok 1, Gospolitizdat, 1955, s. 756)
Dobrý darčekový set od Boha a prírody. Protestantskí lovci svojho druhu sa tiež pred svedomím kryli známou výhovorkou - Boh dá, ale aj príroda! Aby to znelo veľmi reálne.
Naše pravoslávne náboženstvo bolo v tomto smere celkom „normálne“ a nijako sa nelíšilo a nezaostávalo za ostatnými dvoma kresťanskými denomináciami.
„Odteraz vám Boží zákon prikazuje, aby ste všetkými možnými spôsobmi prenasledovali zločiny modlárstva. Boh ti prikazuje, aby si neušetril ani syna, ani brata a zničil celé mestá, ak sa budú oddávať tejto neresti,“ napísal múdry Firmin Mattern synom cisára Konštantína.
A poslúchli mudrca. Koniec koncov, „Boh“ predsa predpisuje!
"Cisár Lev 1 (457-474) zabil 10 000 Ariánov v Alexandrii."
(A. Dvorkin Eseje o dejinách univerzálnej pravoslávnej cirkvi. 2008. s. 374)
A cisár Justinián porazil a vyvraždil celú mužskú populáciu kmeňa Vandalov v Afrike. (Tamtiež čl. 364)
V Moskovsku bola kvôli prenasledovaniu starých veriacich asi tretina obyvateľstva nútená utiecť do zahraničia. Značná časť z nich sa uchýlila na Ukrajinu a založila mnoho osád a nakazila aj Ukrajincov nenávisťou k ich etnickej vlasti, ktorá sa im zdala krajinou víťazného Antikrista. Možno preto majú najnásilnejší rusofóbi na Ukrajine ruské priezviská? Napríklad Dmitrij Dontsov.
Náboženstvo v dnešnej dobe trochu stratilo svoje postavenie vo svete a už si nemôže nárokovať rolu jedinej vedúcej ideologickej sily, no samozrejme neopustilo svoje krvilačné metódy. A to sa nás, žiaľ, týka.
„Je potrebné zastaviť slobodu myšlienok – zavrieť ústa novinárom a novinárom. Nevera vyhlásená za štátny zločin. Zakázať materiálne názory pod trestom smrti ... podrobiť ich prísnemu dohľadu a obesiť ich za akýkoľvek trik. Materiálne názory sa šíria školami... Kto za to môže? vláda. Povolilo to. Kto by teda mal toto všetko zastaviť? vláda."
(Theophan the Recluse. Sväté stvorenie. Zbierka listov. M. Pskov - Jaskynný kláštor; Palomnik, 1994)
Ako možno súčasne hovoriť o hĺbke Božej múdrosti a milosrdenstva a žiadať trest smrti pre odporcov? A ako potom môžu byť títo ľudia kanonizovaní? Áno, veriacemu je možné všetko.
„A SVETLO SVIETÍ V TEMNOTE a tma ho nepohltila“ (Ján 1:5)
"Toto evanjeliové príslovie možno najpresnejšie vyjadruje podstatu stáročného sporu, ktorý sa vedie okolo udalostí vlády Ivana Hrozného."
(Metropolitný Ján. Ruská symfónia. Petrohrad, s. 132)
"Ak teda svetlo, ktoré je vo vás, je tmou, aká je tma?" (Matúš 6:23)
A toto evanjeliové príslovie možno najpresnejšie vyjadruje vnútornú podstatu metropolitu.
Sú to však iba kvety, ale tu sú bobule.
„Groznyj bol tiež najlepší ortodoxný ezoterik. Ján 4 potvrdzuje všeobecne dobrý charakter smrti. Jednou z hlavných úloh inkvizície bolo viesť hriešnika akýmsi rituálom duchovnej kontemplácie, kvôli umŕtvovaniu tela. Dlhé utrpenie postupne robí človeka imúnnym voči fyzickým vnemom, voči požiadavkám vlastného tela. Myseľ, ktorá je teraz oslobodená od telesného trápenia, zrazu objaví nové funkcie, ktoré predtým nepoznala. Začína teda štádium osvietenia Mysle, keď sa po oslobodení od hmotného tela začne voľne absorbovať božské energie vyšších sfér. To všetko sa veľmi ľahko spája s oprichninovým terorom, ktorý bol nepochybne jednou z foriem pravoslávnej inkvizície. Ivan Hrozný a jeho verní gardisti si boli dobre vedomí svojho hrozného, ale veľkého poslania - zachránili Rusa pred zradcami a samotných zradcov pred večnými mukami.
(Eliseev A. Opričnaja cár // cársky oprichnik. č. 20)
Alebo možno bol Jack Rozparovač aj najjemnejší ezoterik? Koniec koncov, ak sa riadite logikou pána Eliseeva, tak to bolo tak. Originálny spôsob záchrany hriešnikov, ale čo to má spoločné s kresťanstvom? Je možné, že niekde Ježiš alebo apoštoli učili, že ak sa budete dlho vysmievať disidentovi, potom, keď sa oslobodí od tela, „začne voľne absorbovať božské energie vyšších sfér“? A ak to tak bolo, prečo takú spoľahlivú metódu zanedbali? Ale vážne, toto je filozofia maniaka, ktorý chce nejako ospravedlniť svoje sadistické fantázie a šťastne nachádza svojich predchodcov v ruských dejinách. Koniec koncov, maniak bol inšpirovaný takýmito myšlienkami nie Fuhrerom, ale metropolitom ruskej pravoslávnej cirkvi, pre ktorého je Grozny, ako aj pre stredovekého strážcu, „svetlo“.
„Predsudky nevznikajú bez konštrukčného mechanizmu, bez projekcií voči niekomu ako jednej z možností (obranných mechanizmov), ako obísť svoje ťažkosti tým, že ich prisúdime inej osobe alebo skupine. To isté sa deje s vlastnosťami, ktoré si na sebe nevážime a preto ich premietame do druhých. Okrem toho tieto „zlé“ vlastnosti vnímame ako vlastné iným ľuďom a sú spojené s pocitom oslobodenia: „Nie sme takí“. Slovo „my“ znamená a vyjadruje skutočnosť, že tento nevedomý mechanizmus využívajú celé kolektívy. Ako členovia terapeutickej skupiny sa pripájajú bez toho, aby o tom vedome vedeli, pásajúc sa na základe toho, že „my sme dobrí a ostatní sú zlí“. Takéto nebezpečné rozdelenie na dve časti môže zájsť až tak ďaleko, že účastníci takéhoto združenia nebudú brať ohľad na skutočné rozdiely a budujú si vlastný schizofrenický svet.
(Peter Kutter. Moderná psychoanalýza. Úvod do psychológie nevedomých procesov)
Ale takýto schizofrenický svet sa nám buduje priamo pod nosom už viac ako rok. Ak si niekto naivne myslí, že náboženské prenasledovanie je minulosťou, tak sa musí viac zaujímať o stav vecí, napríklad v najrozšírenejšom náboženskom vyznaní na území našej krajiny – v ruskom pravosláví. V kostolných predajniach UOC-MP predávajú knihu s názvom „Ježišova modlitba. Skúsenosti dvoch tisícročí. Učenie otcov a askétov zbožnosti od staroveku až po súčasnosť. Zostavil Nikolay Novikov. Otcov dom. Moskva. 2006".
Prívrženci UOC-MP si túto knihu ochotne kupujú a vidím ju na mnohých ich poličkách. Tu je niekoľko charakteristických citátov z tohto „dušu zachraňujúceho“ čítania, ktoré umožňujú pochopiť, prečo sú členovia tejto cirkvi takí agresívni a svojimi demonštráciami jednoducho strašia ostatných občanov.
Bude užitočné dozvedieť sa o tom pre tých, ktorí veria, že pravoslávie je mierumilovnejšie náboženstvo ako katolicizmus. Výhodou katolicizmu je, že výbuchy otvorenej agresie v tomto náboženstve sú minulosťou a dnes prešli do latentných foriem, no pre pravoslávie je, zdá sa, všetko ešte len pred nami.
Ak je zakázaná propaganda fašizmu, rasizmu a iných mizantropických učení, prečo sa potom robia výnimky na propagáciu náboženskej agresie? Ozývajú sa totiž aj výzvy na násilie voči ľuďom, ktorí majú odlišné názory. Prečo nevytvoriť cenzúru na ochranu ľudí pred propagandou stredovekého náboženského extrémizmu dnes?
„Rôzne druhy rúhania a rúhania sa vždy považovali za veľký hriech a darebáctvo. Výzva k rúhačovi znie: „Ak zneuctíš Cirkev, ikonu alebo sväté relikvie, zneuctíš samotného Boha. Rev. Jozef vyslovuje všeobecný (!) patristický názor: „Kto znevažuje nebeského kráľa, alebo obrazy jeho svätých, alebo cirkev – akej muky je hoden? Podľa Božích pravidiel musí byť v tomto živote popravený sťatím hlavy a vydaný večnému zatrateniu, ale po smrti je odsúdený na večný oheň s diablom.
Štúdium Svätého písma a Tradície nám umožňuje dospieť k záveru (?): „Všetkým ľuďom je skutočne jasné a pochopiteľné, že tak svätí, ako aj kňazi, mnísi a obyčajní ľudia – všetci kresťania by mali odsudzovať a preklínať heretikov a odpadlíkov a kráľov, kniežat a svetských sudcov sa patrí poslať ich do väzenia a vydať na kruté popravy. (str. 190)
Predstavte si duchovný stav autora, ak verí, že Joseph Volotsky vyjadril všeobecný patristický názor a že „štúdium Svätého písma a Tradície nám umožňuje dospieť k záveru“, že tí, ktorí nesúhlasia s učením jeho vyznania, by mali byť „vydaní na kruté popravy. “ No vo svojom názore nie je ani zďaleka sám a nežijú v mŕtvom stredoveku, ale dnes medzi nami. Pozerajú sa do Knihy a vidia tam len zlo a nenávisť.
„Tá miera neznášanlivosti voči zlu, ktorú prejavovali naši predkovia, nás núti premýšľať o mnohých veciach. Aký neprijateľný je súhlas s ťažkými hriechmi, ak svätí obhajovali takú prísnosť. Vidíme, že ich neviedla stredoveká hrubosť zákona, ale svätá žiarlivosť. A Konštantín rovný apoštolom priznal, že nebol nútený pristúpiť ku krutým opatreniam z vlastnej vôle, ale „keď dostal napomenutie od Boha“. Ale môžeme byť poučení pochopením našej vlastnej historickej skúsenosti, ktorá je tým istým napomenutím zhora.
„Naši ľudia musia neochvejne odsúdiť bezbožnosť a všetky odchýlky od pravoslávnej viery a urobiť všetko pre to, aby zabezpečili, že v ich budúcej štátnej legislatíve, pri realizácii myšlienky biskupa Teofana Samotárskeho, bude existovať zákon, ktorý prísne – až do smrti trest – trestá propagáciu ateistických názorov a najmä rúhanie.“
(Serafim (Sobolev), arcibiskup. Ruská ideológia: Pravoslávna teologická cirkev-monarchická zbierka. M. Lestvitsa, 2000, s. 187. S. 192)
Opäť „to isté napomenutie zhora“. Nad týmito zlými blúzneniami náboženských fanatikov sa možno len pousmiať, ak nie jedno „ale“. Faktom je, že jeden z našich susedných bratov dnes prežíva veľkú ideologickú krízu. Nemajú národnú ideu. Snažia sa skrížiť starú sovietsku ideológiu s ešte staršou ortodoxnou ideológiou a myslia si, že to bude fungovať.
„Ak sa pokúsime definovať tento politický režim, metódu moci, ktorú naša vlasť sužovaná „reformami“ potrebuje, na základe politickej reality, ktorá dnes existuje, potom by som to nazval „ortodoxný stalinizmus“. A jednou z jeho najdôležitejších čŕt by malo byť strategické spojenectvo ruskej štátnej moci s pravoslávnou cirkvou.“
(Hegumen Alexy (Prosvirin). Mních a bojovník. Rozhovor s generálom Makashovom // Pravoslávna Rus'. 1999, č. 1 (19)
Áno, hegumen a generál. Zmes sv. Serafína zo Sarova s maršálom Žukovom. Sen evanjelického Žida. Takže povedať, Boh je Boh, ale buď sám sebou, nie zlý! Hoci je známe, ako sa to pre evanjelických Židov všetko skončilo, tu platí, história učí, že nič nenaučí.
Nedávno som v rádiu počul prejav dvoch „pastorov“ – veľkňaza a archimandritu, ktorí žiadali obnovenie trestu smrti u nás. Uhádnete trikrát, do akej denominácie títo otcovia patria? Ale toto sú nasledovníci Toho, ktorý povedal: Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hodí kameňom. (Ján 8:7)
Pre dvoch je len jedna vec: buď sú bez hriechu, alebo už pre nich nie je dekrétom.