1.2 Kráľovská moc v starovekej Sparte
Ako viete, v systéme mestských štátov klasického obdobia v histórii starovekej Hellas zaujímali vedúce postavenie dve politiky - Atény a Sparta. Oba tieto štáty, každý svojím spôsobom, obrovským spôsobom prispeli k formovaniu a rozvoju starovekej civilizácie. Atény však dlho priťahovali oveľa väčšiu pozornosť vedcov ako Sparta: až do istého bodu sa grécka politika študovala najmä na základe aténskeho materiálu, ktorý bol diktovaný prítomnosťou bohatej antickej tradície, ako aj politickým situácia – v Aténach videli západné demokracie prototyp otvorenej spoločnosti.
Tlak politických a ideologických postojov novej doby zase silne ovplyvnil obraz Sparty v dielach západných starožitností. Zároveň sa téma sparťanskej politiky ukázala ako mimoriadne aktuálna a aktuálna pre niekoľko generácií výskumníkov.
Môžete zistiť, ako sa forma spartského štátu vyvinula, ak vezmete do úvahy legendy o dobe, ktorá predchádzala skúmanému obdobiu, ktoré uchovávajú výskumníci. Dozvedáme sa teda, „že po príchode Dórov sa celá krajina rozdelila na šesť mestských častí, ktorých hlavnými mestami boli Sparta, Amikla, Faris, tri vnútrozemské oblasti pri Eurotase, potom Egint pri arkádskych hraniciach, Lasa of Gifeské more; šiesty bol pravdepodobne morský prístav Bey. Podobne ako v Messénii sa Dóri rozišli do rôznych oblastí, v ktorých vládli králi“; zmiešali sa s bývalými obyvateľmi; noví osadníci, ako napríklad minii, sa sťahovali z dedín do miest.
Vzhľadom na to, že už v staroveku sa historická Sparta a jej mytologizovaná predloha prelínali v zložitom a spletitom spojení, zdá sa nám pomerne náročná úloha vyčleniť historické zrno v legende o prvotnej reforme. Na jeho vyriešenie je potrebné v prvom rade zhodnotiť starodávnu tradíciu počiatočnej reformy, ktorá sa k nám dostala. Väčšina starovekých autorov spája najstaršiu legislatívu Sparty s menom Lycurgus. Ale samotné meno Lykurga ako spartského zákonodarcu prvýkrát spomenul až Herodotos, teda pomerne neskoro – nie skôr ako v polovici 5. storočia. Podľa Herodota boli zákony Lykurga hlavne politického charakteru.
Ako hlavný vládny orgán, ale podriadený apella, je menovaná gerusia alebo rada starších na čele s kráľmi. Plutarch charakterizuje gerúziu ako prvú a najdôležitejšiu zo všetkých mnohých inovácií Lycurgus. Súdiac podľa toho, koľko pozornosti venoval Plutarchos diskusii o počte gerontov, sám nepochyboval, že číslo 30 pre geronty zaviedol Lycurgus. Všetky pokusy moderných učencov poskytnúť vhodné vysvetlenie počtu lykurgových gerontov, založené na generickom alebo teritoriálnom princípe, sú čisto hypotetické. G. Busolt si teda myslí, že početné zloženie spartskej Gerúsie bolo modelované podľa vzoru rady v Delfách, pozostávajúcej z 30 členov. Nie je známe, čo bola Gerúzia pred Lycurgusom. Ale zavedením Lycurgus Gerousia sa Sparta zmenila na politiku s aristokratickou formou vlády. Plutarchos podrobne opisuje postup zvolenia za geronta. Ciele reformy štátneho zriadenia boli nasledovné: obmedziť dvoch kráľov (podľa spartských legiend obe kráľovstvá založili dvojičky Eurystheus a Proclus), zmeniť zloženie koncilu (gerúzia) a dať niektoré práva na ľudové zhromaždenie.
Dvaja králi si počas vojny zachovali najvyššie velenie a svoju úlohu pri vykonávaní náboženského uctievania, ale vzhľadom na súčasnú politiku boli iba členmi rady. V minulosti pravdepodobne rada pozostávala z náčelníkov 27 fratérií. Teraz sa ich počet zvýšil na 30, vrátane kráľov. Radní boli zvolení so súhlasom ľudového zhromaždenia a spôsobilí byť zvolení len „rovnocenní“ vo veku 60 a viac rokov, ktorí túto funkciu zastávali doživotne. “Rada mala výhradné právo podávať návrhy ľudovému zhromaždeniu a rozpúšťať ho. Na ľudovom zhromaždení sa zúčastnili všetci „rovní“; odteraz sa malo zhromaždiť v určený čas na určenom mieste.“ Jeho volebné právomoci sú jasne definované a rozhodnutia o návrhoch rady sú konečné.
Na ľudovom zhromaždení si boli všetci Sparťania pred štátom rovní, bez ohľadu na ich šľachtu a bohatstvo, a podľa nového štátneho systému „ich hlas bol rozhodujúci v zásadných otázkach voľby úradníkov a ratifikácie zákonov“, bez ohľadu na to, aký veľký moc Gerúzie. Občania mohli hlasovať len „áno“ alebo „nie“. Dá sa predpokladať, že ľudové zhromaždenie malo právo vyhnať kráľov a vrátiť ich späť na trón.
Vo Veľkej Retre sa zdá, že archageti vstúpili aj do Gerúzie. Vo svojom komentári k textu Retra Plutarchos vysvetľuje, že pod pojmom archageti sú myslení králi. Je možné, že to bol pôvodný titul spartských kráľov, ktorý odrážal myšlienku kráľov ako vodcov na čele armády. "L. Jeffrey, nasledovaný J. Huxleym, naznačil, že v tomto kontexte slovo arhaget nie je nesporným synonymom pre slovo „králi“. Slovo „arhaget“ má širší rozsah. Možno ho chápať ako „zakladateľa“, či už ide o zakladateľa nového štátu alebo nového kultu. Môžeme predpokladať nasledovné: spartskí králi sa nazývali archageti ako členovia a predsedovia Gerúzie. Tento titul jasne formuloval ich pozíciu v Gerúsii pod Lycurgusom - prvý medzi rovnými a nič viac. "Je možné, že sa upevnila nová kvalita spartských kráľov, ktorí sa stali členmi Gerúzie pod vedením Lycurga a dostali sa tak pod kontrolu komunity."
Mať dvoch alebo viacerých kráľov nie je v ranom Grécku nezvyčajné. Homér teda často spomína podobné situácie: napríklad v kráľovstve feakov bolo okrem Alkinosa ešte dvanásť kráľov av Ithace Odyseus nebol jediným kráľom, ale jedným z mnohých. V dôsledku toho mohla autokracia v homérskom období dobre koexistovať s režimom mnohých mocností. Medzi homérskymi a spartskými kráľmi možno nepochybne vysledovať hlboké rodinné spojenie. Títo aj iní nie sú autokratickými panovníkmi ako helenistickí králi. Ide skôr o predstaviteľov popredných šľachtických rodov, ktorí vykonávajú kolegiálne vedenie obce. V tomto kontexte sa stáva pochopiteľnejšou prítomnosť dvoch kráľovských rodín v Sparte a ich miesto v spartskej politike. Tak či onak, hlavné črty štátnej štruktúry v Sparte zostávajú jasné. Vládli tam súčasne dvaja králi, patriaci k rodom Agiad a Eurypontides. Obe dynastie sa považovali za potomkov Herkula; „A skutočne, nech nás to zavedie do ríše mýtov a legiend, pôvod tejto monarchie bol veľmi starý - aj keď svoju historickú podobu, ktorú poznáme, nadobudol nie skôr ako 650-600 rokov. BC e." Právomoci oboch dedičných kráľov mali predovšetkým vojenský charakter; okrem toho sa starali jeden o druhého (to vnieslo určitú rovnováhu) a spravidla – aj keď nie vždy – robili ústupky iným politickým silám Sparty. Osobitná úloha kráľov je pri deľbe moci, „vrátane oblasti uplatňovania ústneho práva, ich nepochybného vplyvu na zahraničnú politiku Sparty, porovnávania dvoch kráľov s „božskými dvojčatami“ Tyndarides (strážcami mesto) a náboženská svätožiara, ktorá obklopovala kráľov ako veľkňazov Zeusa, neprideľovanie zástupcom kráľovských rodín agogy, prítomnosť „kráľovských privilégií“, odvodové povinnosti pierok voči kráľom, prideľovanie desatina akejkoľvek vojenskej koristi naznačuje, že staroveká spoločnosť ich vnímala nielen ako „prvých medzi sekundárnymi“. Výnimočné postavenie mali spartskí králi aj v ideologickej sfére. Ich moc prostredníctvom príbuzenstva s Herkulom a olympijskými bohmi mala božský základ. "Navyše, prostredníctvom priamej komunikácie Pýthov s delfským orákulom, boli strážcami božskej pravdy." Osobné záujmy a nadväzovanie kontaktov v zahraničí mohli králi vykonávať prostredníctvom nimi osobne menovaných zástupcov. S najväčšou pravdepodobnosťou boli takíto kráľovskí agenti niekedy úplne závislí na samotnom kráľovi a patrili „ak je to prípustné tak povedať, medzi jeho„ klientmi “.
E. Curtius upozorňuje na to, ako strnulo a odcudzene sa k sebe títo dvaja „králi dvojičky“ správali už od začiatku, ako sa tento ostrý kontrast prenášal nepretržite cez všetky generácie, „ako každý z týchto domov zostal sám sebou, nesúvisel s iný buď manželstvom alebo spoločným dedičstvom, pretože každý mal svoju vlastnú históriu, letopisy, obydlia a hrobky. Podľa jeho názoru išlo o dve úplne odlišné generácie, vzájomne si uznávajúce svoje práva a ustanovujúce dohodou spoločné používanie kráľovskej najvyššej moci. Ak bol jeden zo zástupcov kráľovskej rodiny, ktorý by mal vládnuť, dieťa, tak mu bol ustanovený opatrovník. V Pausanias nachádzame zmienky o tejto tradícii: „Pausanias, syn Kleombrotus, nebol kráľ; ako strážca Pleistarcha, syna Leonidasa, ktorý zostal (po smrti svojho otca) ešte dieťaťom, viedol Pausanias Lacedaemončanov na Plataea a potom flotilu počas ťaženia proti Hellespontom. Tieto klany mali spoločné to, že ich moc nepochádzala z Dórov, ale mala korene v mykénskej ére. Okrem toho „dvojité kráľovstvo slúžilo aj ako záruka, že v dôsledku súperenia medzi dvoma líniami sa stal tyranský prebytok kráľovských výsad nemožným“. O tom, že na súde rozhodovali samotní králi, niet pochýb. Na potvrdenie toho môžu poslúžiť slová Pausaniasa o cárovi Polydorovi: „pri vykonávaní rozsudku zachovával spravodlivosť nie bez zhovievavosti voči ľuďom“. Smrť kráľa bola v starovekej Sparte zvláštnou udalosťou. V celej Laconici bol vyhlásený smútok. „Do smútočného sprievodu prichádzajú zástupcovia všetkých spoločenských skupín (Spartiatov, periek a helotov), niekoľko ľudí z každej rodiny. Po pohrebe sú súdy a trh, ktoré sú hlavnými verejnými miestami v Sparte, na 10 dní zatvorené. Po smrti kráľa dedič, ktorý nastúpil na trón, odpustil všetky dlhy kráľovskému domu alebo obci.
Všetky inštitúcie uvedené v Retre nie sú vynálezom Lycurga. Nepochybne existovali pred ním.
Prvá vážna úprava po Lycurgus, spartská ústava prešla zjavne za 30-20 rokov. 8. storočie Autormi dodatku k Veľkej Retre boli podľa Plutarcha spartskí králi Theopompus a Polydoros. „Zmyslom takéhoto dodatku bolo, že starší a králi nemali ratifikovať „pokrivené“ rozhodnutie ľudu, ale ukončiť schôdzu a rozpustiť ľud.
Inovácia spočívala v odňatí práva ľudu na slobodnú a neobmedzenú diskusiu o návrhoch Gerúzie. Teraz už len Gerúsia mala právo rozhodnúť, či bude pokračovať v diskusii v apelácii, alebo ju zastaví a schôdzu rozpustí. Podstata tohto pozmeňujúceho a doplňujúceho návrhu teda spočíva v tom, že Gerúzia spolu s kráľmi, ktorí stáli na jej čele, bola opäť postavená nad ľudové zhromaždenie, pretože teraz malo právo uvaliť právo veta na akékoľvek rozhodnutie odvolacieho súdu, k tomu nežiaduce. Práve tento pohľad na význam tohto pozmeňujúceho a doplňujúceho návrhu je všeobecne uznávaný a zriedkavo spochybňovaný.
Mimoriadne dôležité boli vzťahy politikov s najväčšou svätyňou Hellas – Apolónovou veštbou v Delfách, centrom tradičnej múdrosti, ktorá v archaických a klasických časoch zohrávala úlohu duchovného vodcu Hellas. Králi hľadali božie posvätenie v Delfách. Takže tu, ako v prípade Lycurgus, je apel na Apolla. Mimoriadne zaujímavé sú vzťahy Delphi so spartskými politickými vodcami „kvôli špecifikám politického života Lacedaemona, ako aj kvôli tomu, že je to Sparta zo všetkých gréckych politík, ktorá je v starovekej tradícii najužšie spojená s Delphi“. Vidíme množstvo spartských vládcov, ktorí sa často cynicky pokúšali dať autoritu svätyne do služieb svojich záujmov v politických intrigách a nevyhýbali sa ani priamemu úplatkárstvu. Tento problém O.V. Kulishova venuje svojej monografii, kde uvádza príklady vplyvu Delphi na legislatívu najväčších politikov v Grécku. "Prvým a možno jedným z najpozoruhodnejších medzi panovníkmi spojenými s týmto trendom bol kráľ Kleomenes I." V tejto súvislosti poukážeme na zvláštne súvislosti medzi pythskou svätyňou Apolla a spartskou baziliou, ktorej najdôležitejším aspektom bol jej sakrálny charakter. Úloha spartských kráľov pri bohoslužbách bola mimoriadne významná v kontexte ich ďalšej najdôležitejšej funkcie – vojenského velenia. Vojna, ktorá je integrálnou súčasťou politických a medzištátnych vzťahov polisového sveta Grékov, bola spojená s tradičným komplexom náboženských predstáv a posvätných akcií, v mnohých z nich tzv. vojenský plášť, ktorý bol najmä pod jurisdikcia Apolla a Delf, hrala takmer prvoradú úlohu. "Samotný pôvod dvojitej kráľovskej moci podľa legendy pochádza z Delf." Všímame si aj postavenie zvláštnych vyslancov do Delf - Pýthov (každý z kráľov si musel vybrať dve Pýtie), ktorí spolu s kráľmi jedli a tiež spolu s nimi plnili povinnosti zachovávať tzv. orákula. Dôležitú úlohu orákula ukazuje aj kuriózny zvyk, ktorý v Sparte pretrvával minimálne do 3. storočia pred Kristom. pred Kr., keď eforovia každých osem rokov v jednu z nocí sledovali, či sa objaví znamenie, ktoré naznačuje, že jeden zo spartských kráľov rozhneval bohov. Králi tvárou v tvár miestnym bohom boli predstaviteľmi celého štátu; "Len vďaka nim sa spojenie nového poriadku vecí s minulým časom stalo možným bez porušenia posvätných tradícií." Vojsko vždy sprevádzalo celé stádo posvätných zvierat určených na veštecké obete a pripravené na použitie na určenie vôle bohov kedykoľvek: na hraniciach štátu, pred bitkou.
Medzi vedcami tiež neexistuje konsenzus o čase objavenia sa eforátu v Sparte. Vo vede sa diskutovalo o troch možných možnostiach vzniku eforátu: pred Lycurgusom, pod Lycurgusom alebo po Lycurgus. Takže opakovane zaznel názor, že eforát je starodávna dórska inštitúcia, rovnako ako apella, králi a rada starších, a Lykurgus eforát nevytvoril, ale pretvoril, pričom počet eforov stanovil podľa počtu ob, teda riadený novým územným princípom. N. Hammond sa domnieva, že Lycurgus napriek tomu vytvoril eforát: „Lycurgus tiež založil eforát pozostávajúci z piatich eforov, ktorí boli každoročne volení so súhlasom ľudového zhromaždenia spomedzi „rovných“. Efori spočiatku nemali vedúce postavenie v štáte. Iba dohliadali na prácu sociálneho systému: kontrolovali fyzický stav chlapcov, súdili v prípadoch neposlušnosti a viedli sprievody na Gymnopedii (národný festival športu a hudby).
Tradícia postlykurgického pôvodu eforátu sa nám zdá najspoľahlivejšia, už len preto, že ju dostatočne podrobne rozpracoval Aristoteles. Aristoteles považoval reformu Theopompa za veľmi dôležitú etapu vo vývoji spartskej politiky. Kráľ Teopompus podľa neho šiel zámerne bagatelizovať svoju moc, pričom niektoré zo svojich funkcií prenechal obyčajným občanom v mene zachovania kráľovskej moci ako takej: „Oslabením významu kráľovskej moci tak prispel k predĺženiu jej existencie. , takže ju v určitom, ale naopak povznesenom.“ Kompromis uzavretý medzi kráľmi a spoločnosťou prispel k zachovaniu občianskeho mieru v Sparte a k stabilite jej štátneho zriadenia. Kráľovskú moc aj radu starších odsunuli eforovia do úzadia. Prisvojili si právo rokovať s komunitou, stali sa pokračovateľmi zákonodarnej činnosti, pokiaľ sa o tom v Sparte dalo diskutovať; rozhodovali o všetkých veciach verejných. „Jedným slovom, starodávne tituly a pozície, ktoré pochádzajú z hrdinských čias, čoraz viac bledli, zatiaľ čo eforia dosahovala čoraz neobmedzenejšiu moc.“
Pôvodne malo kolégium piatich eforov vykonávať súdne funkcie spartských kráľov v ich neprítomnosti. „V klasickej dobe bola táto pozícia voliteľná. Ťažko povedať, kedy došlo k takémuto kvalitatívnemu posunu smerom k vytvoreniu regulárneho volebného magistrátu. Do značnej miery to mohlo uľahčiť plné uplatnenie kráľov vo vojenskej sfére počas dlhotrvajúcich vojenských konfliktov.
V polovici storočia VI. padá posledná, tretia etapa reformy sparťanskej spoločnosti, v dôsledku ktorej vzniká tzv. klasický model spartskej polis.
Možným iniciátorom zmien, ktoré v tom čase nastali, bol Ephor Chilo. Napriek tomu, že naše informácie o ňom sú mimoriadne vzácne, ide o jedinú postavu, s ktorou možno spájať spartské reformy neskorej archaickej doby. Nevieme, v čom presne spočívala reforma eforátu, ktorú tradíciu spája s menom efora Chilon. "Pravdepodobne bol Chilo iniciátorom zákona, ktorý preniesol predsedníctvo ľudového zhromaždenia a Gerúzie z kráľov na eforov." Toto bol posledný krok k reforme eforátu, ktorý úplne oslobodil tento magistrát od všetkých ostatných mocenských štruktúr. V každom prípade, začiatkom klasického obdobia už mal eforát plnú výkonnú a kontrolnú moc v štáte, stal sa v podstate vládou Sparty, bola uzavretá formálna dohoda, v ktorej podmienkou udržania kráľovskej moci bola bezpodmienečná podriadenosť kráľov obci v osobe jej hlavných predstaviteľov – eforov. V skutočnosti tieto právomoci dali eforom moc dohliadať na každodenný život spartských občanov a „zároveň obmedzovali vplyv Rady starších – Gerúsie“
Ako už viackrát zaznel v odbornej literatúre, názor, že zriadenie eforátu znamenalo nastolenie nového štátneho poriadku a zároveň znamenalo víťazstvo obce nad zvrchovanou kráľovskou mocou. Transformovaný eforát sa tak stáva garantom rovnosti všetkých občanov pred zákonom.
Efory, ako už bolo spomenuté, mali funkciu kontroly kráľov. Treba povedať, že mal dokonca právo súdiť kráľov. Príkladom toho je opakovaný súdny proces s kráľom Pausaniasom. Pausanias, autor Opisu Hellas, hovorí o procese so spartským kráľom toto: „Keď sa [Pausanias] vrátil z Atén po takej neplodnej bitke, jeho nepriatelia ho zavolali na súd. Na súde nad Lacedemonským kráľom sedia takzvaní geronti, dvadsaťosem ľudí, celé kolégium eforov a s nimi kráľ z iného kráľovského domu. Štrnásť gerontov, ako aj Agis, kráľ z iného kráľovského rodu, priznali, že Pausanias je vinný; no ostatní sudcovia ho oslobodili.“ Pausanias bol oslobodený väčšinou 4 hlasov, ktoré patrili eforom. Na súde celé kolégium eforov jednomyseľne hlasovalo za Pausaniasa a tak rozhodol prípad v jeho prospech. Eforovia mali bezpodmienečné právo zasahovať do osobného života kráľa. Príkladom je prípad cára Anaxandrida, ktorému manželka nemohla porodiť dediča. V tomto prípade eforovia trvali na tom, aby sa kráľ oženil s inou: „keď eforovia začali trvať na tom, aby ju poslal späť (k jej rodičom)“. Efori sledovali dedičné práva v štáte a mali tiež právo odvolať panovníkov z moci, ak sa domnievali, že by túto funkciu nemal zastávať: „zbavili ho kráľovského úradu a dali moc Kleomenovi na základe seniorských zákonov. “
Za efora Chilona bude vydaný celý rad zákonov, pomocou ktorých sa eforovia konečne vyrovnajú so svojvôľou kráľov a podriadia svoju činnosť vrchným veliteľom. Zákaz neustále viesť vojnu s tým istým nepriateľom by mohol znamenať nasledovné: „eforovia dostali právo zrušiť opakované vojenské výpravy kráľov, ktoré by podľa ich názoru mohli Spartu poškodiť“. Možno toto obmedzenie vojenskej moci kráľov bolo zavedené po niekoľkých neúspešných ťaženiach spartskej armády proti Argu. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou bol dôvod tejto inovácie globálnejší a súvisel so vznikom nového smeru v spartskej zahraničnej politike: Sparta v polovici 6. storočia. upustil od neviazanej vojenskej expanzie a núteného zotročovania susedných národov a prešiel na flexibilnejšiu a perspektívnejšiu politiku – organizáciu spolkov interpolis. "V takejto situácii vojenské oddelenie na čele s kráľmi požadovalo od civilných autorít čo najväčšiu pozornosť, aby sa včas zabránilo nechceným vojenským konfliktom."
Je potrebné povedať o inštitúte navarchov, ktorý mal pomerne veľké právomoci. Navarch bol veliteľom spojeneckej flotily, ktorú viedla Sparta. „Zo štyroch nám známych spartských admirálov, ktorí velili spojeneckej flotile v rokoch 480 až 477, t. j. v období grécko-perzských vojen, jeden bol kráľom (Leotichid v roku 479), druhý bol blízkym príbuzným kráľa (Pausanias v roku 478) a dvaja boli obyčajní Sparťania, ktorí nepatrili do kráľovskej rodiny. právomoci veliteľov flotily boli približne rovnaké ako právomoci kráľov, ktorí stáli na čele spartskej armády. Navarchovia boli priamo podriadení eforom, nie kráľom. Medzi námorníctvom a kráľovskou mocou zjavne vôbec neexistovala zásadná podriadenosť. Právomoci námorníkov v námorníctve boli približne rovnaké ako právomoci kráľov v armáde. Námorníci sa do istej miery tešili ešte väčšej slobode ako králi, ktorých činnosť bola pod stálou opaterou spoločnosti v osobe eforov. Zvyk posielať efory aktívnej armáde sa datuje do obdobia grécko-perzských vojen. Počet eforov nebol špecifikovaný, najčastejšie však kráľa sprevádzal len jeden efor. Na konci Peloponézskej vojny, „ako je zrejmé z Xenofónových správ, každého spartského kráľa, okrem poradcov, už sprevádzali dva efory namiesto jedného“. Rozhodnutie zvýšiť prítomnosť eforov v armáde z jedného na dva vyzerá ako ďalšie preventívne opatrenie zamerané na zamedzenie korupcie v armáde.
Spartskí králi predstavovali zdroj a začiatok nového štátu Lacedaemonians, ktorý zjednotil Sparťanov, Periokov, Lakonských Helotov a neskôr Mesénov. Na slávnostnom pohrebe spartských kráľov sa museli povinne zúčastniť muži a ženy, zastupujúce všetky vrstvy obyvateľstva Lacedaemonu – Sparťania, periekovia a heloti a v celej krajine sa držal oficiálny desaťdňový smútok. Králi v mene Lacedemonského štátu vyhlásili vojnu, velili armáde, ktorá zahŕňala Sparťanov, periek a helotov, a pred vedením armády do zahraničia prinášali obete na hraniciach Lakónie. Boli to veľkňazi Dia Lacedaemon a Zeus Urania, priniesli všetky obete v mene komunity a vymenovali vyslancov štátu pre Apolónovu veštbu v Delfách. Ich mená sa ako prvé objavili na dokumentoch štátu Lacedaemon, predsedali všetkým štátnym oslavám a obradom, sprevádzal ich jazdecký oddiel osobných strážcov. Funkcie spartských kráľov boli teda podobné funkciám britskej koruny.
Leonidas je jedným z najznámejších spartských a vlastne aj starovekých gréckych kráľov. Jeho sláva je zaslúžená. Vďaka počinu v bitke pri Termopylách meno tohto veliteľa a štátnika prežilo stáročia a dodnes je symbolom najvyššieho vlastenectva, odvahy a obetavosti.
skoré roky
Leonidasov otec bol Anaxandrid II., spartský kráľ z rodu Agiadov, ktorý vládol v rokoch 560-520 pred Kristom. Podľa historika Herodota bol kráľ Anaxandridus ženatý s dcérou svojho brata, ktorá zostala dlho bezdetná. Aby kráľovská rodina nebola prerušená, eforovia odporučili kráľovi, aby pustil svoju manželku a vzal si inú. Anaxandride, ktorý svoju ženu miloval, odpovedal, že nemôže uraziť svoju ženu, ktorá sa pred ním ničím neprevinila. Potom eforovia dovolili kráľovi, aby si ponechal svoju prvú manželku, no zároveň si vzal druhú manželku, ktorá mu mohla porodiť deti. Kráľ teda začal žiť súčasne v dvoch rodinách.
O rok neskôr mu druhá manželka priniesla syna Cleomenesa. Čoskoro nato otehotnela aj prvá manželka Anaxandrida, ktorá bola predtým považovaná za neplodnú a porodila troch synov jedného po druhom: Dorieusa a potom dvojčatá Leonidasa a Cleombrotusa. Druhá manželka kráľa už nerodila.
Keď Anaxandrid zomrel v roku 520 p.n.l. e., pred Sparťanmi bola otázka nástupníctva na trón. Cleomenes bol najstarším synom kráľa, ale Doria na radu jedného z jeho priateľov vyhlásil, že sa narodil z prvého, akoby zákonnejšieho manželstva, a preto mal viac práv na moc. Sparťania sa rozdelili na dva tábory, no napokon zvíťazili priaznivci Cleomenesa. Doria v hneve opustila Spartu a odplávala na západ. V roku 515 pred Kr. e. pokúsil sa založiť kolóniu najprv na severnom pobreží Afriky a potom na západe Sicílie, no Kartáginci, ktorí tu vládli, ho zakaždým vyhnali. V boji s nimi v roku 510 pred Kr. e. Doria zomrela.
Medzitým Cleomenes získal podporu svojich mladších bratov. Svoju dcéru Gorgo oženil s Leonidom, čo hovorí ak nie o priateľstve, tak aspoň o akejsi dôvere medzi nimi. Cleomenes bol jedným z najbojovnejších a najambicióznejších spartských kráľov. Porazil odvekého rivala Sparty Argos, podrobil si Arkádsku Tegeu a potom zjednotil mestské štáty závislé na Sparte do Peloponézskej únie pod jej hegemóniou.
Panoráma modernej Sparty. V pozadí je viditeľná hora Taygetos, ktorá oddeľuje Lakóniu od susednej Messénie. V popredí sú ruiny rímskeho divadla. Fotografia bola urobená z kopca, na ktorom sa nachádzala akropola Sparty.
Zároveň sa Cleomenes na rozdiel od väčšiny Sparťanov vyznačoval extrémnou bezohľadnosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Takže v roku 491 pred Kr. e. sa mu podarilo zbaviť moci druhého kráľa Demarata a obvinil ho z údajnej nelegitímnosti. Demarat utiekol k Peržanom, no tento incident vyvolal v Sparte veľký škandál, počas ktorého boli odhalené niektoré detaily Kleomenesových intríg. Kleomenes zo strachu pred súdom eforov, ktorí ho ohrozovali, opustil mesto a usadil sa v Arkádii. Tu začal podnecovať spartských spojencov k vzbure. V strachu pred ním eforovia súhlasili, že zabudnú na to, čo sa stalo. V roku 487 pred Kr. e. Cleomenes sa vrátil do Sparty, kde náhle upadol do šialenstva a spáchal samovraždu.
Keďže Kleomenes nemal vlastných synov, nastúpil po ňom Leonidas. Pre moderných historikov to vyvolalo predpoklady o účasti Leonida na temných detailoch smrti jeho predchodcu. Treba však uznať, že nemáme priamy dôkaz o zlomyseľnom úmysle. A vysoká povesť, ktorej sa Leonid tešil počas svojho života a najmä po jeho smrti, neumožňuje vzniesť proti nemu nepodložené obvinenia.
Perzská hrozba
Leonidas bol kráľom 7 rokov, no známy zostal predovšetkým vďaka svojej úlohe v bitke pri Termopylách. Aby sme prešli k prezentácii histórie Xerxovho ťaženia proti Grécku, treba povedať pár slov o jeho pozadí. Gréci mali dlhodobé vzťahy s perzským štátom Achajmenovcov. Iónske mestské štáty na západnom pobreží Malej Ázie boli poddanými kráľa Dária a vzdávali mu hold. V roku 499 pred Kr. e. sa vzbúrili, v čom prišli Iónčanom na pomoc Atény a Eretria. Opatrnosť v tejto veci prejavil spartský kráľ Kleomenes, ktorého navštívili aj veľvyslanci Iónov.
Po potlačení povstania sa Peržania rozhodli potrestať Grékov, ktorí pomáhali rebelom. V roku 492 pred Kr. e. kráľovský príbuzný Mardonius prešiel do Trácie s veľkým perzským vojskom. Niekoľko gréckych komunít: Théby, Argos, Aegina – súhlasili s tým, že dajú kráľovi „zem a vodu“ ako uznanie jeho moci nad nimi samými. Sparťania to nielen odmietli urobiť, ale zabili aj kráľovských veľvyslancov, hodili ich do priepasti a ponúkli, že na dne nájdu zem a vodu.
Grécky veľvyslanec u perzského kráľa Dareia. Maľba starožitnej vázy, 5. storočie pred Kristom. e.
V roku 490 pred Kr. e. veľká perzská flotila dorazila na pobrežie Grécka. Peržania zničili Eretriu na Eubóji, predali jej obyvateľov do otroctva a potom odišli do Atiky. Aténčania sa obrátili s prosbou o pomoc na Spartu, no kým váhali, či sa vydať na ťaženie, sami dokázali nezvaných hostí poraziť v bitke pri Maratóne. Zvyšky perzskej armády nastúpili na lode a odplávali späť do Ázie. Neskoro na bitku mohli Sparťania skúmať iba telá barbarov a vzdať úctu Aténčanom. Perzský kráľ bol veľmi zarmútený tým, čo sa stalo, ale jeho plánom na pomstu zabránilo povstanie, ktoré vypuklo v Egypte a v roku 486 pred Kr. e. Darius je mŕtvy. Jeho nástupca Xerxes bol nútený podmaniť si vzbúrených Egypťanov a Babylončanov v rokoch 486-483. Gréci tak dostali 10-ročný odklad.
V roku 483 pred Kr. e. Xerxes si konečne poradil s rebelmi a konečne začal pripravovať veľké ťaženie proti Grécku. Armáda, ktorú zostavil, bola obrovská a podľa Herodota mala 1,7 milióna ľudí. Na mori ju sprevádzala obrovská flotila 1200 lodí. Podľa moderných výskumníkov vyzerajú reálnejšie čísla od 80 000 do 200 000 bojovníkov a 400 až 600 lodí.
Dva roky sa tieto sily zhromažďovali v Sardách. Napokon, s nástupom jari roku 480 pred Kr. e., perzská armáda vyrazila na ťaženie. Na príkaz Xerxa boli cez Dardanely postavené dva pontónové mosty, každý s dĺžkou 1300 m. Na nich perzská armáda nepretržite 7 dní vykonávala prechod na európske pobrežie úžiny.
Pri správe o približovaní sa Xerxovej armády sa gréckych mestských štátov zmocnila hrôza. Tesálčania a Thébania s Boiótmi sa ponáhľali vysloviť kráľovi poslušnosť. Dokonca aj najsmerodajnejší medzi Grékmi, veštba Apolla v Delfách predpovedala jeho jednotkám porážku.
Grécke plány na obranu krajiny
Odpor voči Peržanom viedli Atény a Sparta. Na jeseň roku 481 pred Kr. e. v Korinte sa zišiel pangrécky kongres, ktorého účastníci sa zjednotili v Helénskej lige, aby spoločne bojovali proti Peržanom a tým Grékom, ktorí dobrovoľne vystúpili na ich stranu. Sparta bola väčšinou hlasov zvolená za hegemóna únie, ako vojensky najmocnejší štát.
Pri diskusii o obrannej stratégii medzi spojencami sa objavili vážne rozdiely. Sparta a zvyšok Peloponézanov navrhli opevniť úzku Korintskú šiju múrom a brániť sa tu pred Peržanmi. Proti tomuto rozhodnutiu sa ostro postavili Aténčania a ďalší spojenci, ktorých krajiny by boli nevyhnutne zničené. Po búrlivej diskusii sa Gréci rozhodli zaujať obranu v rokline Tempe a na jar roku 480 pred Kr. e. Pod velením spartského Eveneta a aténskeho Themistokla tam bolo vyslaných 10 000 vojakov.
Tu opäť vypukli spory medzi spojencami. Sparťania nechceli bojovať, mali vzadu Tessalčanov, medzi ktorými boli silné properzské nálady. Okrem toho, poukázali na to, že Peržania mohli preniknúť do Thesálie inou, aj keď náročnou cestou cez Olymp, alebo dokonca pristáť z mora južne od priechodu. Po nejakom čase státia v Tempe sa armáda vrátila späť skôr, ako sa tam Peržania stihli objaviť.
Thermopyly, moderný pohľad z výšky lietadla. Sedimenty Spercheus od staroveku výrazne zmenili pobrežie; potom sa more priblížilo k samotným skalám, približne k línii modernej diaľnice, pričom zanechalo priechod v najužšej časti nepresahujúci niekoľko metrov široký
Druhou obrannou líniou bola Termopylská tiesňava na hranici medzi severným a stredným Gréckom. Na tomto mieste sa vysoké hory dostali veľmi blízko k moru a zostal len úzky sedemkilometrový priechod tiahnuci sa medzi horským výbežkom Kallidr a južným močaristým pobrežím Malijského zálivu. Grécke námorníctvo malo zároveň stáť pri Termopylách, v úžine medzi severným pobrežím Eubóje a mysom Sépia, a kryť tak armádu pred morom. Začiatkom júla sem dorazilo 200 aténskych lodí, ktorým velil Themistokles, a 155 peloponézskych lodí, ktorým velil Eurybiades.
Ale sily vyslané Sparťanmi do Termopýl sa ukázali byť oveľa menšie, ako sa tu očakávalo. Samotní Sparťania vyslali len 300 vojakov, ďalších 1000 bolo spomedzi periek, Arkádčania poslali o niečo viac ako 2120 vojakov, Korinťania 400, Fliunčania 200, Mykénčania 80. Celkovo pozostával oddiel asi z 4000 hoplitov. Aby bola záležitosť v očiach Grékov väčšia, Sparťania postavili kráľa Leonidasa do čela svojho malého oddielu. 300 Sparťanov, ktorí ho sprevádzali, s najväčšou pravdepodobnosťou patrilo k vybranému oddielu „jazdcov“, ktorí tvorili kráľovu družinu na ťažení.
Keď Leonidas so svojou armádou prechádzal Boiótiou, dobrovoľne sa k nemu pridalo 700 Thespianských vojakov; Tébania, ktorých perzský spôsob myslenia bol dobre známy, boli nútení vydať mu 400 svojich bojovníkov, vlastne ako rukojemníkov ich lojality. Locrijci a Fóčania poslali asi 1000 mužov. Celkovo bolo v armáde Leonidas, keď postavil svoj tábor v Thermopylae, 7200 vojakov.
Hlava mramorovej sochy nájdenej v roku 1925 na Akropole v Sparte. Bojovník je zobrazený v hrdinskej nahote, pre väčšiu expresivitu boli oči sochy vyrobené zo skla. Nie bez dôvodu sa socha považuje za obraz Leonida, na počesť ktorého Sparťania postavili na akropole monumentálny komplex.
Spočiatku sa predpokladalo, že Leonidovo predsunuté oddelenie bolo len predvojom, ktorý hlavné sily čoskoro nasledovali. Gréci obsadili priechod a obnovili múr, ktorý ho kedysi blokoval. Sľúbená pomoc však nikdy neprišla. Sparťanské úrady v odpovedi na žiadosť Leonidasa o vyslanie posíl uviedli, že tomu bráni blížiaci sa sviatok Karnei (slávený v septembri 9 dní) a sľúbili, že po jeho skončení okamžite prídu na pomoc so všetkými. ich sily. Do tej chvíle musel Leonid brániť priechod sám.
Pokiaľ ide o úprimnosť týchto sľubov, názory moderných historikov sú rozdelené. Sparťania v staroveku boli známi svojim výnimočným konzervativizmom a úctou k náboženským obradom. Akékoľvek nepriaznivé znamenie mohlo spôsobiť oneskorenie a takéto prípady sa neskôr opakovane vyskytli. Na druhej strane, medzi samotnými Sparťanmi a ich spojencami, ako už bolo naznačené vyššie, nepanovala jednota v tom, kde a ako sa brániť proti nepriateľovi. Postoj spartských úradov sa preto Aténčanom zdal iba pokusom hrať o čas a snahou zachrániť svoje hlavné sily na ochranu Peloponézu.
Obrana Termopýl
Leonidas sa medzitým utáboril v Alpine a čakal tu na príchod Xerxa. Jeden miestny obyvateľ, ktorý Grékom rozprával o veľkom počte barbarov, dodal, že "ak barbari vystrelia svoje šípy, potom dôjde k zatmeniu slnka z oblaku šípov." V reakcii na to Sparťan Dienek ľahkovážne zavtipkoval:
"Náš priateľ z Trachinus priniesol dobrú správu: ak Médi zatemnia slnko, bude možné bojovať v tieni."
Keď prišli Peržania, vidiac ich počet, Gréci stratili odvahu. Niektorí volali po ústupe, no proti tomu sa postavili Fóčania a dokonca aj samotný Leonidas so svojimi Sparťanmi zostal odhodlaný udržať si svoj post až do konca.
Ešte v Tesálii sa Xerxes dopočul, že Termopylský priechod obsadil malý oddiel Grékov, ale nemyslel si, že tam zostanú, keď sa priblížil. Keď postavil tábor v Trakhine, poslal zveda, aby zistil, koľko je Grékov a čo robia. Keď sa prieskumník vrátil, povedal kráľovi, že videl predsunuté miesto, kde sa niektorí vojaci zabávali tým, že medzi sebou bežali preteky, zatiaľ čo iní si česali dlhé vlasy. Xerxes považoval takéto zamestnanie za smiešne pre mužov, ale Demaratus, exilový kráľ Sparťanov, ktorý ho sprevádzal na tomto ťažení, povedal nasledovné:
„Títo ľudia sem prišli bojovať s nami o tento priechod a pripravujú sa na boj. Je ich zvykom, že vždy, keď idú bojovať na život a na smrť, ozdobia si hlavu. Vedz, kráľ, ak porazíš týchto ľudí a tých, ktorí zostali v Sparte, potom sa ani jeden ľud na svete neodváži proti tebe zdvihnúť ruku.
Thermopylae, moderný pohľad. V staroveku sa pobrežie tiahlo tam, kde dnes prechádza diaľnica. Úvodný pohľad bol urobený z kopca Kolonos, kde sa odohrali posledné scény bitky.
Pred vydaním rozkazu na pochod Xerxes počkal 4 dni a potom poslal do priechodu najviac bojaschopné oddiely Médov, Kissanov a Sakov po samotných Peržanoch s rozkazom vziať Grékov živých a priviesť ich k nemu. Na začiatku bitky boli Gréci vyzvaní, aby zložili zbrane, na čo Leonidas podľa Plutarcha dal legendárnu odpoveď: „Poď a vezmi si to“ (staroveká gréčtina Μολὼν λαβέ). Bitka v pasáži trvala celý deň, no Médom sa nepodarilo posunúť ani o krok vpred.
Nasledujúci deň boli na príkaz Xerxa vyslané do útoku oddiely pozostávajúce zo samotných Peržanov. Išlo o takzvaných „nesmrteľných“ – farby perzskej armády na čele s ich náčelníkom Gidarnom. Leonidas proti nim postavil Sparťanov, ktorí sa dovtedy bitky nezúčastnili. Bitka sa opakovala s rovnakým výsledkom. Sparťania stojaci v tesných radoch bojovali jeden útok za druhým. Z času na čas predstierali, že utekajú, a stiahli sa späť, kde bol priechod širší. Len čo sa za nimi Peržania vrhli, Sparťania sa okamžite otočili, prevrátili husto natlačeného nepriateľa alebo ho zahnali do močiara pri mori. Tento manéver zopakovali niekoľkokrát a do konca dňa Peržania stratili viac ako 6000 mužov, čo nebolo ani o krok bližšie k víťazstvu.
Bitka pri Termopylách, rekonštrukcia P. Connolly
Pre Xerxa bol tento vývoj udalostí úplným prekvapením. Nevedel ako ďalej, no potom mu prišiel na pomoc zradca. Malijský Ephialtes, ktorý v nádeji na veľkú odmenu ukázal Peržanom cestu vedúcu cez horu okolo Termopýl. Následne Ephialtes v strachu zo Sparťanov utiekol do Tesálie a tam ho z osobných dôvodov zabil jeho starý nepriateľ. Sparťania ešte vyplatili poslednú sľúbenú odmenu za hlavu zradcu.
Ephialtes sľúbil, že povedie 20 000 najlepších perzských bojovníkov na čele s Hydarnesom do tyla Grékov. Peržania kráčali celú noc a za úsvitu, keď boli na vrchole hory, zrazu pred sebou videli malý oddiel Grékov. Boli to Fóčania, ktorých Leonid poslal špeciálne na stráženie cesty. Fókijci vykonávali svoju službu bezstarostne a Peržanov si všimli, až keď na nich vyleteli prvé šípy. Len čo chytili zbrane, opustili svoje stanovište a ponáhľali sa na vrchol hory. Hydarn ich neprenasledoval a rýchlo začal klesať.
Last Stand
Večer predtým veštec Megistius obetou predpovedal Grékom, že ich v ten deň čaká smrť. V noci sa objavili skauti a oznámili Leonidovi, že Peržania obchádzajú hory cez hory. Sily, ktoré mal k dispozícii, nestačili na úspešné odrazenie útoku súčasne z dvoch strán. Aby Leonid zbytočne neobetoval ľudí, dal rozkaz na ústup všetkým ostatným jednotkám, okrem Sparťanov. Sám sa neodvážil ustúpiť, pretože opustiť post, ktorý mal obhajovať, považoval za nečestné.
Kráľ Leonidas teda urobil pre Sparťana jediné možné rozhodnutie: bojovať a zomrieť podľa zákonov svojej krajiny a plniť si svoju vojenskú povinnosť. Okrem Sparťanov s ním dobrovoľne zostali aj Thespijci so svojím vodcom Dimophilom a tiež Thébania, ktorých Leonidas násilne držal pri sebe. Celkovo v ten deň zostalo pri Termopylách asi 1200 Grékov.
Rekonštrukcia Termopýl. Je uvedené umiestnenie bojiska Grékov s Peržanmi a Enopeanská cesta, po ktorej oddelenie Hydarnes išlo do zadnej časti obrancov priechodu.
Nepočítajúc s víťazstvom, ale iba so slávnou smrťou, Gréci vykročili za múr a poslednú bitku vzdali zo svojich predchádzajúcich pozícií:
„Heléni, vedení Leonidom, idúci do smrteľnej bitky, sa teraz presunuli oveľa ďalej k miestu, kde sa chodba rozširuje. V minulosti totiž niektorí Sparťania bránili múr, zatiaľ čo iní bojovali s nepriateľom v samotnej rokline, kam vždy ustúpili. Teraz sa Heléni ponáhľali z ruky do ruky a v tejto bitke barbari zomierali po tisícoch. Za radmi Peržanov stáli velitelia oddielov s bičmi v rukách a údermi bičov hnali vojakov dopredu a dopredu. Mnoho nepriateľov padlo do mora a zomrelo tam, no oveľa viac ich rozdrvilo. Mŕtvym nikto nevenoval pozornosť. Heléni predsa vedeli o istej smrti, ktorá im hrozila z rúk nepriateľa, ktorý horu obišiel. Preto preukázali najväčšiu vojenskú zdatnosť a bojovali s barbarmi zúfalo a so šialenou odvahou.
V tejto bitke Leonidas padol a o jeho telo sa rozpútal zúfalý boj. Po urputnom boji sa Grékom napokon podarilo vytrhnúť telo kráľa z rúk nepriateľov. Svojich súperov pri tom štyrikrát vypustili. Obrovské straty mali aj Peržania, medzi mŕtvymi boli aj Abrok a Hyperanthes, bratia kráľa Xerxa. Sparťania, ktorí už nemali šancu na záchranu, zbadali približovanie sa Hydarnových síl zozadu a stiahli sa späť do priesmyku a obrátili sa proti novému nepriateľovi. Pozíciu na kopci zaujali poslední žijúci obrancovia Thermopyl. Väčšina oštepov už bola v tom čase zlomená, ďalej sa bránili mečmi a potom rukami a zubami, až kým ich barbari nezastrelili krupobitím šípov. Tak sa skončila bitka pri Termopylách.
V roku 1939 podnikol Spyridon Marinatos archeologické vykopávky v Termopylách. Hroty oštepov a šípov, grécke a perzské, objavené na kopci Konos, sú dnes vystavené v stánku Národného múzea archeológie v Aténach.
Kráľ Xerxes si osobne prezrel bojisko. Keď našiel telo Leonida, prikázal mu odrezať hlavu a ukrižovať jeho telo. Herodotos toto rozhodnutie odsudzuje a píše, že predtým nebolo zvykom, aby Peržania vystavovali telá nepriateľov takémuto zneužívaniu. Padlí Gréci boli následne pochovaní na tom istom kopci, kde zviedli svoju poslednú bitku. Na hrob Sparťania nainštalovali sochu leva s epitafom Simonidesa z Ceosu:
„Cestovateľ, postav sa našim občanom v Lacedaemone,
Že, dodržiavajúc ich zmluvy, sme tu zahynuli s kosťami.
Literatúra:
- Connolly P. Grécko a Rím. Encyklopédia vojenskej histórie. - Moskva: Eksmo-Press, 2000. - 320 s.
- Pechatnova L. G. Sparťanskí králi. - M.: Yauza, 2007. - 352 s.
- Pechatnova L. G. História Sparty (obdobie archaického a klasického). - Petrohrad: Humanitárna akadémia, 2001. - 510 s.
- Hammond N. História starovekého Grécka. - M.: Tsentrpoligraf, 2003. - 703 s.
- Polia N. Thermopylae 480 pred Kr. Posledný stánok 300. - Osprey Publishing, 2007. - 97 s.
Starí Sparťania nezdieľali záľuby Aténčanov v oblasti architektúry a umenia, a preto sa v meste nezachovalo takmer nič z čias, keď bola jeho hviezda za zenitom. V posvätnej viere, že žiadne múry nezachovajú politiku lepšie ako odvaha občanov, radšej investovali štátne prostriedky do vzdelávania mladých ľudí, čím dali Grécku celú plejádu slávnych generálov. Dnes sú mnohé z nich zabudnuté. Preto sa Grekoblog rozhodol venovať tejto téme samostatný príspevok, pričom vybral päť Sparťanov, ktorých osud sa najviac prelínal so slávou starovekej Sparty.
Lycurgus (pravdepodobne IX storočie pred Kristom)
Hoci mnohí historici pochybujú, že Lycurgus bol skutočnou historickou postavou, vplyv tejto pololegendárnej postavy na miesto Sparty v dejinách nemožno preceňovať. Lycurgus bol v skutočnosti mužom, vďaka ktorému - podľa legiend - Sparta vkročila na cestu rozvoja ľudskej zdatnosti. Hlavným úspechom Lycurgus je zostavenie súboru zákonov, ktoré prispeli k rýchlej premene tejto, v tom čase veľmi bežnej, gréckej politiky na jednu z prvých superveľmocí starovekého sveta.
Čo urobil Lycurgus? Uskutočnil politické, ekonomické a sociálne reformy, z ktorých každá bola dôležitou súčasťou celkového plánu – premeny Sparty na superveľmoc. Teraz je ťažké povedať, či to bol cieľ Lycurgus, ale spôsob, akým sa reformy organicky dopĺňali, naznačuje, že to nie je náhoda.
Mužovi, ktorý navrhol zaviesť demokraciu v Sparte, Lycurgus povedal: "Najprv zaveďte demokraciu vo svojom dome."
Z politického hľadiska Lycurgus obmedzil moc kráľov zavedením gerúzie – rady starších – a prenesením významných právomocí na ľudové zhromaždenie. Základom ekonomických reforiem Lykurga bolo prerozdelenie pôdy a zavedenie železných peňazí do obehu namiesto zlata a striebra. Tento prístup umožnil vyrovnať Sparťanov a na dlhú dobu ich odradiť od túžby hromadiť bohatstvo, ktoré nie je uznávané v žiadnej inej krajine. Jadrom sociálnej reformy bol nový prístup k výchove mladých ľudí, ktorý Sparte umožnil vštepovať mladej generácii hodnoty štátu a sociálnej štruktúry už od detstva, ako aj venovať veľkú pozornosť svojmu vojenskému výcviku.
Reformy Lycurgus umožnili prekonať vnútornú krízu štátu a otvoriť novú stránku v histórii, plnú slávy a vojenskej zdatnosti - obdobie, ktoré trvalo takmer 500 rokov.
Cleomenes I. Eurysthenis (vládol 520 pred Kr. - 491 pred Kr.)
Hovorí sa, že všetci skvelí ľudia sú tak trochu blázni a Cleomenes I. nie je výnimkou. Strašná smrť kráľa bola zvláštnym koncom jeho udatného života.
Cleomenes I. sa spomína zriedkavo a vie sa o ňom veľmi málo. Mnohí historici sa však zhodujú v jednom – roky vlády Kleomena I. sa stali zenitom moci Sparty. Ak prejdeme od abstraktných výrazov ku konkrétnym príkladom, tak medzi najvýznamnejšie Kleomenove činy patrí porážka Arga, vyhnanie tyranov z Atén a zjednotenie komunít Peloponézu do aliancie, kde Sparta zaujímala dominantné postavenie.
Ak Agesilaos počul, že niekto je chválený alebo obviňovaný, veril, že nie je menej dôležité poznať charakter tých, ktorí hovorili, ako tých, ktorí boli súdení.
Sú tieto udalosti také významné, že sme Cleomenes zaradili do nášho krátkeho zoznamu? Odpoveď na to môže byť len pozitívna. V tom čase boli Argos a Sparta hlavnými štátmi Peloponézu, ktoré sa už na polostrove tlačili. Preto víťazstvo Kleomenesa nad Argosom, aj keď krvavé, umožnilo Sparte „roztiahnuť krídla“, na dlhý čas odpudzujúce túžbu a schopnosť „konkurenta“ súťažiť so Sparťanmi. To zase umožnilo aktívnejšie presadzovať líniu zahraničnej politiky a vytvárať spojenectvo, ktoré sa na niekoľko nasledujúcich storočí stalo hlavnou baštou moci štátu.
Leonidas (vládol: 491 pred Kr. - 480 pred Kr.)
Keď Leonid v prvých 10 rokoch svojej vlády nastúpil na kráľovský trón po Kleomenovi, ak urobil niečo, čo stojí za zmienku samostatne, história týchto podrobností sa nezachovala. O to dôstojnejšie vyzerá smrť kráľa v roku 480 pred Kristom. pri Termopylách, za cenu vlastného života (a niekoľkých stoviek ďalších Grékov), ktorí kryli stiahnutie spojenej gréckej armády z nadvlády Peržanov.
Keď niekto povedal Leonidovi, že vedie do boja príliš málo ľudí, odpovedal: "Príliš veľa - pretože sú odsúdení na smrť."
O využití Leonida boli natočené dva filmy a napísaných množstvo kníh, a preto jeho meno sotva potrebuje samostatný úvod. Poznamenávame len, že na tisícročia sa meno kráľa stalo symbolom spartskej a vojenskej zdatnosti a výkon, v ktorom hral úlohu „prvých huslí“, zatlačil do úzadia mnohé, niekedy veľmi nejednoznačné momenty sparťanskej histórie.
Lysander (452 – 396 pred Kr.)
Úlohu Lysandera v sparťanskej histórii je ťažké jednoznačne posúdiť. Na jednej strane ukončil peloponézsku vojnu a obsadil Atény, ktoré si už vážne a nie bezdôvodne nárokovali hegemóniu v Hellase. To pozdvihlo Spartu do bezprecedentnej výšky a na krátke obdobie, nie nominálne, ale celkom realisticky, umožnilo väčšine starovekých gréckych štátov diktovať svoju vôľu na pevninskej Hellase, na ostrovoch v Egejskom mori a dokonca aj v Malej Ázii.
Keď Lysander uvidel nerozhodných Lacedemončanov pred hradbami Korintu, všimol si, že zajac vyskočil z mesta cez priekopu a zvolal: „Naozaj sa bojíš nepriateľov, ktorí sú takí leniví, ktorých majú pod sebou. stena svätých zajacov"
Na druhej strane, výsledkom víťazstiev na vonkajších frontoch bol výrazný prílev zlata do Sparty, vášeň pre vlastníctvo, ktorá prvýkrát po mnohých storočiach po Lykurgovi začala narúšať základy spoločenského poriadku Sparťanov. Neskôr práve majetkové rozvrstvenie kedysi homogénnej spoločnosti Sparťanov bádatelia pomenujú ako jeden z hlavných dôvodov úpadku. Za Lysandera je to však ešte ďaleko – napokon, Sparta bola za neho najmocnejším gréckym štátom.
Agesilaus (asi 442 - asi 358 pred Kr.)
Hoci po Agesilaovi spartská zem vychovala mnoho statočných generálov, kráľ sa stal možno posledným vodcom stále veľkého štátu. Práve za Agesilaa stratila Sparta svoje dominantné postavenie v Grécku a takmer stratila svoju nezávislosť. Po smrti Agesilausa sa Sparťanom stále podarilo získať skvelé taktické víťazstvá, ale vyčerpaní neustálymi vojnami a stratou mnohých spojencov už nedokázali obnoviť svoju bývalú moc.
Keď istý lekár predpísal Agesilaovi starostlivo navrhnutý liečebný postup, ktorý bolo veľmi ťažké uskutočniť, kráľ zvolal: „Prisahám pri bohoch, nikde nie je napísané, že pre to musím nevyhnutne žiť a robiť všetko.
Stratu spartskej hegemónie v Grécku však nemožno viniť za Agesilaa. Oveľa väčšiu zodpovednosť za konečný výsledok má neochota Sparty prispôsobiť sa meniacim sa vonkajším podmienkam, chýbajúca silná ekonomika a pokles úlohy lykurgových zákonov v spoločnosti. Kompetentná domáca a zahraničná politika úradov by pravdepodobne mohla na nejaký čas oddialiť proces rozkladu spartskej spoločnosti, ale je nepravdepodobné, že by tomu zabránila.
Agesilaus, ktorý vládol Sparťanom, dosiahol mnoho statočných činov, ktoré preukázali vynikajúce vlastnosti veliteľa a politika. Pod jeho vedením sa najmä grécka armáda vylodila v Malej Ázii a spôsobila Peržanom sériu porážok (396 – 394 pred Kr.). Keďže sa Peržania nedokázali vyrovnať s Agesilaom na súši, boli nútení dotovať oslobodzovacie hnutie v štátoch kontrolovaných Spartou. Potom vnútorné vojny prinútili Agesilausa opustiť Impérium. Výpočet sa ukázal ako správny – Sparta potrebovala jednotky na posilnenie otrasených pozícií, odvolala Agesilausa späť do Grécka. Inak, ktovie, sláva z porážky Peržanov by pokojne mohla patriť Agesilaovi, a nie Alexandrovi Veľkému.
Ale história, ako viete, nepozná slovo „by“.
Ako sa volalo a kto bol vodcom Sparty? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Yoergey M.r[guru]
Spartskí králi sú jedným z najvyšších a najstarších orgánov spartského štátu. V tom istom čase vládli dvaja králi (diarchia) z dvoch rôznych kráľovských rodov (Agiad a Eurypontis). Obaja králi mali rovnaké právomoci a každý z nich mal právo rozhodovať bez súhlasu svojho kolegu v kráľovskej pozícii, čo znemožňovalo sústrediť moc do jednej ruky.
Zvyčajné pomenovanie spartských kráľov v naratívnych prameňoch je basileus. Avšak v texte „Veľkej Retry“ (ktorá je všeobecne uznávaná ako autentický staroveký dokument, ktorý mal ústavný význam pre ranú Spartu), sa králi nazývajú titulom archageta.
Prečo dvaja králi?
Verzia jedna, etiologická. Kráľ Aristodem mal dvoch synov – dvojičky – Eurysthena a Prokla. Po smrti Aristodema boli obaja vyhlásení za kráľa Laconie. Z nich pochádzali dve dynastie spartských kráľov – Agida, pomenovaná po synovi Eurysthena, a Eurypontis, pomenovaná po vnukovi Prokla.
Druhá verzia, „historická“. Diarchia vznikla po príchode Dórov v dôsledku zmiešania dvoch komunít – dórskej a achájskej.
Agida
Eurysthenes - XI storočie pred naším letopočtom e.
Agis I - XI storočia pred naším letopočtom e.
Echestra - X storočie pred naším letopočtom. e.
Labota
doriss
Agesilaus I. - IX storočia pred naším letopočtom e.
Archelaus
Telecle - VIII storočie pred naším letopočtom. e.
Alkamen
Polydor
Eurycrates (alebo Eurycrates I)
Anaxander
Eurycratides (alebo Eurycrates II)
Lev – 6. storočie pred Kristom e.
Anaxandrid 560-520 pred Kr e.
Kleomenes I. – 520-491 pred Kr e.
Leonidas I. - 491-480 pred Kr e. - Kráľ Sparty. Keď Xerxes postupoval na Grécko, Leonidas viedol v lete 480 300 Sparťanov a 7 000 ďalších Grékov do Termopýl s úmyslom brániť tento priesmyk čo najdlhšie. Peržania sa ho dva dni neúspešne pokúšali zmocniť, no zradca Ephialtes viedol oddiel v noci po horskom chodníku a obišiel pozíciu L. Potom poslal väčšinu svojich jednotiek do vnútrozemia, samotného L., aby kryl ústup. , sa rútil smerom k Peržanom a odďaľoval ich postup, kým on sám a všetci jeho bojovníci neľahli na bojisko.
Plistarchos - 480-459 pred Kristom e.
Plistoanakt - 459-409 pred Kristom e.
Pausanias - 409-395 pred Kristom e.
Agesipolis I - 395-380 pred Kr e.
Cleombrotus - 380-371 pred Kristom e.
Agesipolis II - 371-370 pred Kristom e.
Kleomenes II - 370-309 pred Kristom e.
Ares I - 309-265 pred Kr e.
Akrotatus - 265-262 pred Kristom e.
Ares II - 264-254 pred Kristom e.
Leonidas II - 254-243 pred Kristom e.
Cleombrotus II - 243-241 pred Kristom e.
Leonidas II. (sekundárny) - 241-235 pred Kr e.
Kleomenes III - 235-221 pred Kr e.
Euclid (spoluvládca Kleomenes III.)
Agesipolis III - 219-215 pred Kristom e.
Eurypontidy
Proklus – 11. storočie pred Kristom e.
takže ja
Eurypont – 10. storočie pred Kristom e.
Prytanid
Evnom
Polydectes – 9. storočie pred Kristom e.
Harilai
Nikander – 8. storočie pred Kristom e.
Theopompus
Zavksidam - VII storočia pred naším letopočtom. e.
Anaxides
Archidam I
Agasicles - skoré 6. storočie pred Kristom e.
Ariston - dobre. 550-515 pred Kristom e.
Demarat - dobre. 515-491 pred Kr e.
Leutichides 491-469 pred Kristom e.
Archidamus II - 469-427 pred Kristom e.
Agis II - 427-399 pred Kristom e.
Agesilaus II - 399-360 pred Kr e.
Archidamus III - 360-338 pred Kr e.
Agis III - 338-331 pred Kr e.
Eudamidy I - 331 - c. 305 pred Kr e.
Archides IV - c. 305-275 pred Kristom e.
Eudamidy II - c. 275-244 pred Kristom e.
Agis IV - c. 244-241 pred Kristom e.
Eudamidy III - c. 241 - cca. 228 pred Kr e.
Archidamus V - 228-227 pred Kr e.
Euklides - 227-221 pred Kristom e.
Lycurgus - 219 - cca. 212 pred Kr e.
Mahanid (uzurpátor) - 212-206 pred Kr e.
Pelop - dobre. 212 - cca. 200 pred Kr e.
Nabis (uzurpátor) - do 195-192 pred Kr. e.
Úloha kráľov
Jednou z vplyvných politických inštitúcií Sparty bola inštitúcia kráľovskej moci. Sparte vládli dvaja králi patriaci do dvoch dynastií – Agiad a Eurypontides. Pôvod týchto dynastií siaha do dávnych čias, do čias konečného osídlenia Dórov v Lakónii v 10. storočí. BC e. V storočiach V-IV. BC e. tieto dynastie predstavovali dva najušľachtilejšie a najbohatšie rody medzi spartskou aristokraciou. Spartskí králi neboli nositeľmi najvyššej jedinej moci a spartský politický systém nebol monarchiou. Každý kráľ mal rovnakú moc. Na rozdiel od panovníkov podliehali spartskí králi vôli apelly, rozhodnutiam gerúzie, ktorej boli ako radoví členovia členmi, no podliehali obzvlášť prísnej a každodennej kontrole zo strany kolégia eforov. Napriek tomu mali spartskí králi pomerne veľkú moc a ich úlohu v štátnych záležitostiach netreba podceňovať. Výsadami kráľov bolo najvyššie vojenské velenie a vedenie náboženského kultu a tieto štátne funkcie v spoločnosti Sparty mali mimoriadny význam. Počas vojenských ťažení mimo Sparty bola moc kráľa ako hlavného veliteľa úplne neobmedzená. Cári boli členmi Gerussie a ako takí sa skutočne podieľali na rozhodovaní všetkých štátnych záležitostí. Navyše, aj v čase mieru si jednotky spartskej armády (mor, hlupáci, enomotii) zachovali svoju štruktúru a, samozrejme, boli ovládané, ak nie legálne, tak v skutočnosti právomocou ich vrchného veliteľa.
Strom na ruinách starovekej Sparty. Foto: sean_yusko
Keď bol kráľom družina, ktorá neustále podporovala jeho politickú autoritu. Dve Pýtie sprevádzali kráľa, boli prítomné na jeho verejných jedlách a boli to práve tie, ktoré kráľ poslal do Delf k slávnemu delfskému orákulu. Nárast autority kráľov napomáhal aj výkon kňazských funkcií, tie čestné znaky, na ktoré mali právo zo zákona: králi boli najväčšími vlastníkmi pôdy a podľa Xenofóna „v mestách periek, kráľ má dovolené zabrať si pre seba dostatočné množstvo pôdy.“ Pri verejných stolovaniach dostával kráľ čestné miesto, dvojitú porciu, dostávali v určité dni ako čestnú obetu najlepšie zviera a pevne stanovené množstvo jačmennej múky a vína, menovali splnomocnencov, vydaté nevesty – dedičov, ktorí stratili príbuzných. Vysoká autorita kráľovskej moci sa prejavila aj v poskytovaní zvláštnych vyznamenaní zosnulému kráľovi. „Pokiaľ ide o vyznamenania,“ napísal Xenofón v 4. storočí. BC e., - odovzdané kráľovi po smrti, potom z Lycurgusových zákonov je jasné, že lacedemonskí králi neboli ctení ako obyčajní ľudia, ale ako hrdinovia. Pri takomto postavení kráľov v štáte vždy hrozilo reálne nebezpečenstvo posilnenia kráľovskej moci až po jej premenu na skutočnú monarchiu. Preto sa kráľom venovalo toľko pozornosti.
„Najvyššia moc na stretnutiach by mala patriť bohom podobným kráľom, ktorých srdce je drahé pre nádherné mesto Sparta; po nich - starci-geronti a napokon ľudia, ktorí by im mali odpovedať iba „áno“ alebo „nie“ (Plutarchos. Lycurgus, kap. 7).
V 7. stor BC e. počas druhej messénskej vojny došlo k reforme armády a zbraní. Do tejto doby sa zjavne datuje vytvorenie falangy hoplitov (pešiakov v plnej vojenskej výzbroji).
Od vytvorenia „komunity rovných“ vznikla nová etika spartskej komunity, ktorej hovorcom bol básnik Tirteus. Povinnosťou každého občana je bojovať za slávu spartskej polis a v prípade potreby musí zomrieť pre slávu mesta, mužov a otcov Sparty; mŕtvi v boji očakáva nevädnúcu slávu medzi jeho potomkami.
V ranom období boli králi úzko spätí s ľudom, boli náboženskými a vojenskými hlavami komunity. Pôvod dvoch kráľov sa zvyčajne vysvetľuje výsledkom sinoikizmu dórskej a achájskej komunity: jedna kráľovská rodina bola dórska, druhá achájska. Kráľovská moc bola dedičná a prenášala sa z otca na syna. Králi boli veliteľmi a kňazmi. Ako veľkňazi spartskej komunity prinášali obete bohom v mene politiky v čase mieru aj v čase vojny.
Domy kráľov sa nachádzali v blízkosti rybníka, aby mali dostatok vody. Keď sa v gerúzii objavili králi, starší ich museli pozdraviť v stoji. Každý prípad posudzovaný v Gerúsii musel začať odvolaním sa ku kráľom.
Najdôležitejšou funkciou kráľov bola ich vojenská moc. Počas ťažení mali králi neobmedzenú moc a mali právo na život a na smrť nad každým bojovníkom. Počas ťaženia nikto z úradníkov nemal právo zasahovať do príkazov kráľov alebo ich neposlúchať. Všetky rozhodnutia robili králi spoločne a iba v tomto prípade boli záväzné.
Po skončení vojny bola moc kráľov obmedzená na ich kňazské funkcie. Okrem toho si zo starých čias ponechali súdnu moc vo veciach rodinného práva: rozhodovali vo veciach dedenia a adopcie. V ranom období histórie Sparty boli tieto náboženské a právne funkcie kráľa ešte dôležitejšie, pretože spočívali v kontrole pokračovania rodu. Sobáš dedičnej dcéry a adopcia do rodiny, v ktorej neboli žiadni priami potomkovia, súviselo s dedičstvom klairov a ich zachovaním v rámci tých istých rodov. Dcéra-dedička bola pôvodne vydatá len za svojich príbuzných, rovnako ako zvyčajne prebiehala adopcia z radov príbuzných. V Sparte neexistovali žiadne závetné dedičstvá. Súdne funkcie kráľa teda boli diktované záujmami zachovania rodinného majetku a rodín Sparťanov.
Smrť kráľa bola veľkou udalosťou v živote Sparty. Mestská tržnica bola v tomto čase na 10 dní zatvorená, verejný život v meste zamrzol. Telo kráľa uložené v rakve poliali medom, aby ho chránili pred rozkladom. Truhlu sprevádzal sprievod občanov, zástupcov zo všetkých osád periek a mnoho helótov. Zároveň boli helóti povinní zisťovať smútok – stonať, škrabať sa na tvári, trhať si vlasy atď.
Spartskí králi boli veľkými vlastníkmi pôdy. Okrem pozemkov, ktoré im boli pridelené na pozemkoch periek, vlastnili aj najúrodnejšie pozemky pridelené zo štátnych pozemkov. Okrem toho, podľa Herodota, každý nový mesiac a siedmy deň každého mesiaca boli králi zásobovaní „z ľudu“ dospelým obetným zvieraťom, medom z múky a lakonskou štvrtinou vína, t. j. kráľovský dom z veľkej časti spočíval na prirodzených zásobách spartských komunít. Pri obetovaní dostali králi dvojnásobnú porciu občerstvenia; vlastnili aj kože z obetných zvierat (Herodotos, VI, 57). Ako velitelia mali nárok na časť vojnovej koristi, pričom zvyšok koristi sa stal majetkom celého štátneho spoločenstva.
Súdiac podľa Herodotovho posolstva, nový kráľ po smrti kráľa odpustil jednému zo Sparťanov dlh voči kráľovi alebo spartskej komunite, teda dlh voči súkromnej kráľovskej domácnosti alebo štátu (Herodotos, VI, 59 ). Kráľ tu teda vystupoval aj ako vodca celej komunity, v jej mene.
Okrem kráľov, ktorí boli predsedami Gerúzie, rada starších zahŕňala 28 ľudí zo spartských šľachtických rodín mladších ako 60 rokov. Títo geronti boli doživotne zvolení na ľudovom zhromaždení Sparťanov. Gerúzia bola spočiatku najvyšším súdom komunity a správcom ústneho práva, súčasne bola aj najvyššou štátnou radou. Jej rozhodnutia sa týkali zahraničnej aj vnútornej politiky Sparty. Neskôr civilný súd prešiel na efory a súd pre trestné prípady a štátne zločiny zostal zachovaný za gerúsiou.
armády
Spartská spoločnosť bola militarizovaná spoločnosť, a preto bola úloha vojenského prvku vo vláde vysoká. Spartan apella, ako najvyšší orgán, bolo zhromaždením bojovníkov - Sparťanov vo väčšej miere ako ľudové zhromaždenie Atén alebo akákoľvek iná grécka politika.
Sparťanská armáda mala premyslenú organizačnú štruktúru vrátane veľkého veliteľského zboru, ktorý mal v spoločnosti určitý politický vplyv. Jednou z najvyšších vojenských funkcií bola funkcia navarcha, veliteľa spartskej flotily. Funkcia navarcha nebola trvalá. Aristoteles nazýva námorníctvo „takmer druhou kráľovskou mocou“ a námorníkov ako veliteľov a politikov považuje za skutočných rivalov spartských kráľov. Treba poznamenať, že rovnako ako králi, aj spartskí navarchovia boli pod neustálou kontrolou eforov. Napríklad vznešený spartský Lysander, podľa Plutarcha, „najmocnejší z Grékov, akýsi vládca celého Grécka“, ktorý riadil osud obrovskej flotily, impozantnej armády, mnohých miest, prísne dodržiaval všetky pokyny. z eforov sa na ich rozkaz poslušne vrátil do Sparty, kde len s veľkými ťažkosťami dokázal ospravedlňovať svoje činy.
Štruktúra pozemných síl zabezpečovala stály štáb rôznych vojenských veliteľov. Podľa Xenofónta, ktorý slúžil v spartskej armáde a dobre poznal jeho rozkazy, bol veliteľský štáb v Sparte dosť početný. Patrili k nej velitelia jednotiek, na ktoré sa delila spartská armáda: polemarchovia veliaci moru (od 500 do 900 osôb), lohagovia veliaci lochu (150 až 200 osôb), letniční veliaci pentecostia (od 50 do 200 osôb). 60 ľudí) a enomotarchovia, velitelia enomotie (od 25 do 30 ľudí). Polmarchovia tvorili najbližší sprievod kráľa a jeho vojenskej rady, boli neustále v blízkosti kráľa a dokonca s ním jedli, boli prítomní na obetiach. Súčasťou kráľovskej družiny boli aj vybraní vojaci, ktorí vykonávali funkcie novodobých pobočníkov, veštcov, lekárov a flautistov. Boli tu Pýtiovia, ako aj velitelia spojeneckých oddielov, žoldnierskych jednotiek a náčelníci konvojov. Pri riadení armády pomáhali kráľom zvláštni úradníci: sudcovia - Hellanodics skúmali rôzne vojenské zločiny, špeciálni pokladníci pomáhali spravovať financie, lafiropoly sa zaoberali predajom vojenskej koristi. Kráľovskú osobu strážil oddiel 300 „jazdcov“ - mladých Sparťanov (v skutočnosti to boli pešiaci, meno je podmienené), jej traja velitelia - hippagreti - boli súčasťou kráľovského vnútorného kruhu. V zdrojoch je málo informácií o tom, kto vymenoval početných vojenských veliteľov v spartskej armáde a ako taký dobre fungujúci systém fungoval v čase mieru. Dá sa predpokladať, že boli zvolení v apelácii (v zhromaždení tých istých bojovníkov - Sparťanov), ale na návrh kráľov. Dĺžka času v úrade zrejme závisela od vôle kráľa ako veliteľa armády. Zvláštne miesto medzi spartskými veliteľmi zaujímali harmostovia, menovaní za náčelníkov posádok Laconica alebo na najbližšie ostrovy strategického významu, napríklad na ostrov Cythera. Vo všeobecnosti bol spartský štátny systém ako oligarchický systém kombináciou civilných a vojenských autorít, v ktorých bola moc spartskej oligarchie vyvážená autoritou vojenských veliteľov na čele s kráľmi, s ktorými boli spartská Gerusia a eforát. nútený počítať.