Iljin, Lev Alexandrovič. Iné mestá. Projekty a budovy

Urbanista.

Životopis

Narodil sa v provincii Tambov.

V roku 1890 v súlade s rodinnou tradíciou vstúpil do zboru kadetov Alexandra v Petrohrade.

V roku 1903, aby pokračoval vo vzdelávaní, nastúpil na Vyššiu umeleckú školu Cisárskej akadémie umení (dielňa L. N. Benoisa). Začal pracovať v architektonickom ateliéri V. A. Kosjakova, potom pracoval samostatne. V roku 1907 sa stal členom komisie pre štúdium a opis Starého Petrohradu pri Spolku architektov-umelcov.

Od roku 1903 začal písať a publikovať články v odborných časopisoch o architektúre.

V marci 1908 vytvoril projekt rekonštrukcie Panteleymonovského mosta cez rieku. Fontanka. Od tých čias je tvorba L. A. Iljina založená na princípe ansámblového prístupu k výstavbe v centre mesta.

V rokoch 1912-1913. navrhol a postavil svoj vlastný dom podľa vzoru ruského panstva v empírovom štýle na nábreží Pesochnaya.

Od decembra 1918 do roku 1928 - riaditeľ Múzea mesta, ktoré sa nachádza v Anichkovskom paláci. Predseda Rady spoločnosti "Starý Petersburg" (založená v roku 1921), z iniciatívy ktorej bolo v roku 1923 v Petrohrade vytvorené Múzeum upadajúceho kultu, ktoré zabezpečovalo prijímanie cenností z kostolov uzavretých v meste na uskladnenie.

V roku 1925 sa stal hlavným architektom mesta, do roku 1938 viedol vypracovanie Generálneho plánu rozvoja mesta. Koncom roku 1930 bol odsúdený na 2 roky väzenia v prípade zrážky vlaku a električky na International Avenue. V roku 1938 bol suspendovaný z práce, očierňovaný v tlači a na straníckych schôdzach.

V rokoch 1929-1937. žil a pracoval najmä v Baku.

Po začiatku vojny. v júli-novembri 1941 zostal v obliehanom meste, pracoval na knihe Prechádzky po Leningrade. Zomrel počas obliehania Leningradu. 11. decembra zahynul na ulici počas bombardovania Leningradu nemeckými lietadlami. Bol pochovaný na Literárnych mostoch na cintoríne Volkov v Leningrade.

Manželka - umelkyňa, architektka, umelecká kritička Polina Vladimirovna Kovalskaya (1892 - 6. februára 1940).

Leningrad

Nemocnica Petra Veľkého (1907-1916; spolu s A. I. Kleinom a A. V. Rosenbergom)
Propylaea of the Smolny (1922-1923; súťaž);
Spit of Yelagin Island (realizované);
Dom sovietov (1936; súťaž);
Centrom mesta Leningrad je námestie pri Dome sovietov (1939-1940; spoluautor; súťaž).
Obytný dom na Moskovskom prospekte, 79

Iné mestá. Projekty a budovy

Stalinabad - plánovanie (1931-1938; vodca; spoluautori: Baranov N. V., Gaikovich V. A.)
Jaroslavľ - plánovanie (1935-1938; vedúci; spoluautori: Baranov N.V., Gaikovich V.A.; čiastočne realizované)
Baku - plánovanie (1936-1938; vedúci; spoluautori: Baranov N. V., Gaikovich V. A.)
Dom špecialistov v Baku (1935)
Upland Park v Baku (1936; dokončené)
Pamätník V. I. Lenina v Petrozavodsku (sochár Manizer M. G.)
Pamätník S. M. Kirova v Baku
Pamätník S. M. Kirova v Petrozavodsku (sochár Manizer M. G.)
Budova Vojenskej školy cisára Alexandra II v Peterhofe (1914). Pre rok 2014 je jednou z budov

Články L. A. Ilyina v tlači

architektúra ZSSR
Architektúra Leningradu

Archívne pramene

Štátne múzeum histórie Leningradu (GMIL, teraz GMISPb). Rukopis Gaikovicha V.A.

Zdroje

L. A. Ilyin. Prechádzky po Leningrade. Petrohrad: Štátne múzeum histórie Petrohradu. 2012.
Ročenka Leningradskej pobočky Zväzu sovietskych architektov. Vydanie 1-2 (XV-XVI). - Leningrad, 1940. - S. 108-113, 191.
Busyreva E. P., Čekanová O. A. Lev Iljin // Architekti Petrohradu. XX storočia. - Petrohrad: Lenizdat, 2000. - S. 192-217.
Leningradský dom sovietov. Architektonické súťaže 30. rokov 20. storočia. Petrohrad: GMISPb. 2006
Busyreva E.P. Lev Iljin. - Petrohrad: GMISPb. - 2008.

Napíšte recenziu na článok "Ilyin, Lev Aleksandrovich"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Iljina, Lev Alexandrovič

- Na znak poslušnosti vás žiadam, aby ste sa vyzliekli. - Pierre si na pokyn rétora vyzliekol frak, vestu a ľavú čižmu. Mason si rozopol košeľu na ľavej hrudi, zohol sa a zdvihol nohavicu na ľavej nohe nad koleno. Pierre si chcel rýchlo vyzuť pravú topánku a vyhrnúť si nohavice, aby zachránil cudzinca pred touto prácou, ale murár mu povedal, že to nie je potrebné - a dal mu topánku na ľavú nohu. S detským úsmevom skromnosti, pochybností a posmechu samého seba, ktorý sa mu objavil na tvári proti jeho vôli, stál Pierre so spustenými rukami a nohami od seba pred bratom rétorom a čakal na jeho nové rozkazy.
„A nakoniec vás na znak úprimnosti žiadam, aby ste mi prezradili svoju hlavnú vášeň,“ povedal.
- Moja vášeň! Mal som ich toľko,“ povedal Pierre.
"Tá závislosť, ktorá ťa viac ako ktorákoľvek iná prinútila zakolísať na ceste cnosti," povedal Mason.
Pierre chvíľu mlčal a hľadal.
„Víno? Prejedanie sa? Nečinnosť? Lenivosť? Horkosť? zlomyseľnosť? Ženy?" Prešiel cez svoje zlozvyky, v duchu si ich vážil a nevedel, ktorej dať prednosť.
"Ženy," povedal Pierre tichým, sotva počuteľným hlasom. Mason sa po tejto odpovedi dlho nepohol ani nehovoril. Nakoniec sa pohol k Pierrovi, vzal vreckovku ležiacu na stole a znova mu zaviazal oči.
- Poslednýkrát ti hovorím: všetku svoju pozornosť obráť na seba, daj na city reťaze a hľadaj blaženosť nie vo vášňach, ale vo svojom srdci. Zdroj blaženosti nie je vonku, ale v nás...
Pierre už v sebe cítil tento osviežujúci zdroj blaženosti a teraz napĺňal svoju dušu radosťou a nehou.

Čoskoro potom to už nebol bývalý rétor, ktorý prišiel do temného chrámu pre Pierra, ale ručiteľ Villarsky, ktorého spoznal podľa hlasu. Na nové otázky o pevnosti svojich zámerov Pierre odpovedal: „Áno, áno, súhlasím,“ a so žiarivým detským úsmevom, s otvorenou, tučnou hruďou, nerovnomerne a nesmelo kráčajúc jednou holou a jednou obutou nohou, odišiel. vpred s Villarským priloženým mečom na holú hruď. Z miestnosti ho viedli chodbami, otáčal sa tam a späť a nakoniec ho priviedli k dverám lóže. Villarsky zakašľal, odpovedali mu slobodomurárskym klopaním kladiva, dvere sa pred nimi otvorili. Niečí basový hlas (Pierre mal zaviazané oči) mu kládol otázky, kto je, kde, kedy sa narodil? atď. Potom ho opäť niekam odviedli, bez toho, aby mu rozviazali oči, a ako kráčal, alegórie mu hovorili o útrapách jeho cesty, o posvätnom priateľstve, o večnom Staviteľovi sveta, o odvahe, s ktorou musí vydržať. práce a nebezpečenstvá. Počas tejto cesty si Pierre všimol, že ho volali buď hľadať, potom utrpieť, potom žiadať, a zároveň rôznymi spôsobmi klepali kladivami a mečmi. Kým ho viedli k nejakej téme, všimol si, že medzi jeho vodcami je zmätok a zmätok. Počul, ako sa okolití ľudia medzi sebou šepkajú a ako jeden trvá na tom, aby ho viedli po nejakom koberci. Potom mu vzali pravú ruku, naložili ju na niečo a ľavou mu prikázali, aby si priložil kompas na ľavú hruď a prinútili ho, opakujúc slová, ktoré prečítal ten druhý, aby prečítal prísahu vernosti zákony rádu. Potom zhasli sviečky, zapálili alkohol, ako to Pierre počul čuchom, a povedali, že uvidí malé svetlo. Bol z neho odstránený obväz a Pierre ako vo sne uvidel v slabom svetle alkoholového ohňa niekoľko ľudí, ktorí v rovnakých zásterách ako rétor stáli proti nemu a držali mu meče namierené na hruď. Medzi nimi stál muž v zakrvavenej bielej košeli. Keď to Pierre videl, posunul svoj meč dopredu hrudníkom a chcel, aby ho prebodli. No meče sa od neho vzdialili a hneď bol opäť obviazaný. "Teraz si videl malé svetlo," povedal mu hlas. Potom sa opäť zapálili sviečky, povedali, že potrebuje vidieť plné svetlo a opäť mu sňali obväz a zrazu sa ozvalo viac ako desať hlasov: sic tranzit gloria mundi. [takto prechádza svetská sláva.]
Pierre sa postupne začal spamätávať a obzeral sa po miestnosti, kde bol a po ľuďoch v nej. Okolo dlhého stola, pokrytého čiernou, sedelo asi dvanásť ľudí, všetci v rovnakých rúchach ako tí, ktorých predtým videl. Niektorí Pierre poznali z petrohradskej spoločnosti. V kresle predsedu sedel neznámy mladík, ktorý mal na krku špeciálny kríž. Po pravej ruke sedel taliansky opát, ktorého Pierre videl pred dvoma rokmi u Anny Pavlovny. Bol tam aj veľmi významný hodnostár a švajčiarsky vychovávateľ, ktorý predtým býval u Kuraginovcov. Všetci slávnostne mlčali, počúvali slová predsedu, ktorý držal v ruke kladivo. V stene bola zapustená horiaca hviezda; na jednej strane stola bol malý koberček s rôznymi obrázkami, na druhej strane niečo ako oltár s evanjeliom a lebkou. Okolo stola bolo 7 veľkých, na spôsob kostola, svietnikov. Dvaja z bratov priviedli Pierra k oltáru, postavili nohy do pravouhlej polohy a prikázali mu ľahnúť si a povedali, že sa vrhá na brány chrámu.
"Najskôr musí dostať lopatu," povedal jeden z bratov šeptom.
- ALE! Prosím, prosím,“ povedal ďalší.
Pierre so zmätenými, krátkozrakými očami, neposlúchal, sa rozhliadol okolo seba a zrazu ho prepadla pochybnosť. "Kde som? Čo robím? Smejú sa mi? Nehanbil by som sa, že si to pamätám?" Táto pochybnosť však trvala len chvíľu. Pierre sa rozhliadol na vážne tváre ľudí okolo seba, spomenul si na všetko, čo už prešiel, a uvedomil si, že nie je možné zastaviť na polceste. Bol zhrozený svojou pochybnosťou a pokúšajúc sa v sebe vyvolať niekdajší pocit výčitky svedomia, vrhol sa k bránam chrámu. A skutočne sa ho zmocnil pocit svedomia, ešte silnejší ako predtým. Keď už nejaký čas ležal, povedali mu, aby vstal a obliekol si rovnakú bielu koženú zásteru, akú mali ostatní, dali mu lopatu a tri páry rukavíc, a potom sa veľký majster otočil k nemu. Povedal mu, aby si dával pozor, aby nepoškvrnil belosť tejto zástery, predstavujúcej silu a čistotu; potom povedal o neidentifikovanej lopate, že by s ňou mal pracovať, aby si očistil srdce od nerestí a blahosklonne ňou uhladil srdce svojho blížneho. Potom o prvých mužských rukaviciach povedal, že nemôže poznať ich význam, ale musí si ich ponechať, o iných mužských rukaviciach povedal, že by ich mal nosiť na stretnutiach, a nakoniec o tretích ženských rukaviciach povedal: podstata je definovaná . Darujte ich žene, ktorú si budete najviac vážiť. Zaistite týmto darom čistotu svojho srdca tomu, ktorého si vyberiete ako dôstojného kamenára. A po chvíli dodal: „Ale pozor, drahý brat, že rukavice týchto nečistých rúk nezdobia. Kým veľký majster vyslovil tieto posledné slová, Pierrovi sa zdalo, že je predseda v rozpakoch. Pierre sa ešte viac zahanbil, začervenal sa až k slzám, ako sa deti začervenali, začali sa nepokojne rozhliadať a nastalo trápne ticho.

V roku 1923, k nevôli avantgardistov, na súťaži na návrh Paláca práce v Moskve, projekt petrohradského architekta N.A. Trockého v štýle „revolučného romantizmu“. Projekt bratov Vesninovcov, neskôr nazvaný manifest konštruktivizmu, dostal len tretiu cenu. Rastúci vplyv priaznivcov „modernej“ architektúry však po roku 1923 v skutočnosti viedol k priepasti medzi moskovskými a leningradskými architektmi. V rokoch 1928-1929. pri súťaži na návrh budovy knižnice. Lenin, zákazkový projekt leningradského akademického architekta V.A. Shchuko vyvolal búrku kritiky zo strany moskovských architektonických organizácií. Tento projekt zároveň do značnej miery počítal s príťažlivosťou k „historickému dedičstvu“ vyhlásenému v roku 1932. Práve vtedy sa do vývoja zapojili poprední majstri Leningradu, absolventi Akadémie umení, konečného projektu Paláca sovietov a rekonštrukcie Moskvy opustili svoje presvedčenie.

Kým avantgarda v prvej polovici 20. rokov 20. storočia. sníval o vybudovaní Moskvy novými budovami zo skla a betónu a koncom 20. rokov 20. storočia. - preplánovať, opustiť historickú radiálnu kruhovú štruktúru, leningradskí architekti pri rekonštrukcii mesta pokračovali v nadväznosti na tradície a princípy, ktoré sa formovali v prvých desaťročiach 20. storočia. Jedným z týchto architektov bol Lev Aleksandrovič Ilyin.

L.A. Ilyin sa narodil 18. júla 1880 v Tambove. V roku 1897 nastúpil do Petrohradského inštitútu stavebných inžinierov, počas štúdia začal pracovať ako pomocný mestský architekt v Tambove. Po absolvovaní inštitútu v roku 1902 Ilyin nejaký čas pracoval v dielni L.N. Benoisa na Akadémii umení v Petrohrade. Ako sám Ilyin neskôr napísal: „Nikdy som nevyštudoval Akadémiu, k mojej veľkej ľútosti. Nejaký vtedajší profesionálny úspech a možno aj vek mi nedovolili brať dostatočne vážne vlastný zámer a pozornosť, ktorú L.N. Benois. V roku 1906 sa v spolupráci s inžiniermi Kleinom a Rosenbergom zúčastnil súťaže na projekt nemocnice Petra Veľkého. „Súbežne s výstavbou nemocnice, ktorá pokračovala až do roku 1916, L.A. Ilyin sa zúčastňuje mnohých súťaží a vystavuje svoje diela na ruských a medzinárodných architektonických výstavách a kongresoch vo Viedni, Ríme a Malmö (Švédsko). V 10. rokoch 20. storočia Ilyin sa podieľa na výstavbe niekoľkých nových mostov v Petrohrade, vrátane Nevského prospektu.

V roku 1918 L.A. Ilyin sa stáva riaditeľom Múzea mesta, vytvoreného v Petrohrade. Koncom roku 1923 bola z jeho iniciatívy v Múzeu vytvorená dielňa urbanistického dizajnu - Komisia pre sanáciu Petrohradu. Do tejto komisie boli odovzdané materiály z architektonickej dielne Fomin, ktorá pracovala na projekte plánovania mesta od roku 1918. ) na pododbore zlepšovania odboru verejných služieb výkonného výboru Gubernia. V rokoch 1925-1926. podľa projektu Ilyina sa v rokoch 1926-1927 pripravuje námestie pred budovou burzy. – Šíp ostrova Yelagin. Do roku 1938, napriek častej reorganizácii projekčnej a plánovacej činnosti, viedol práce na projekte plánovania mesta.

Aj po odmietnutí v auguste 1935 skutočne hotového projektu tím architektonického a plánovacieho oddelenia Výkonného výboru Leningradskej mestskej rady (APO) pod vedením L.A. Ilyina vyhrá naliehavú súťaž na projekt prestavby Leningradu. Schéma je dokončená a schválená v decembri 1935. Rovnako ako vo vývoji na konci 20. rokov 20. storočia počíta s rozvojom mesta južným smerom s centrálnou osou pozdĺž moskovskej diaľnice. Na križovatke diaľnice s novonavrhnutou hlavnou oblúkovou magistrálou je plánované nové centrum mesta s Domom sovietov.

V roku 1936 súťažný projekt Domu sovietov L.A. Ilyina je uznávaná ako jedna z najlepších, ale projekt N.A. je prijatý na realizáciu. Trockého. O dva roky neskôr Ilyin povie: „Bohužiaľ, tento dôležitý súťažný projekt som vytvoril ja v priebehu troch týždňov, zatiaľ čo iní na projekte pracovali oveľa viac. Pracoval som tri týždne nie preto, že by som túto veľkú úlohu ignoroval, ale preto, že som v tom čase dokončoval práce na plánovaní centra Moskvy.

Oficiálne životopisy L.A. o tejto skutočnosti mlčia. Ilyin. V nich možno nájsť odkazy na jeho veľkú prácu (ako hlavného architekta a konzultanta) na návrhu generálneho plánu Baku v rokoch 1930-1936, o jeho práci na podobných projektoch pre Petrozavodsk, Ivanovo, Jaroslavľ atď. Ilyinovo priezvisko sa nenašlo v článkoch z 30. rokov venovaných rekonštrukcii Moskvy. Iba v publikácii z roku 1936 v časopise „Architecture of the ZSSR“, venovanom dokončeniu prvej etapy podrobného generálneho plánu z roku 1935, v popisoch k ilustráciám je Ilyin uvedený ako jeden z autorov niektorých projektov. architektonicko-plánovacej dielne č. 2, najmä projekt rekonštrukcie Červeného námestia. Neskôr v článku z roku 1945 venovanom pamiatke architekta A. Bunin spomína (nedatované), že Iljin vypracovával projekt Paláca Sovietov pre Moskvu (Iľjičovu alej od Paláca sovietov po Vrabčie vrchy). Na základe dvoch referencií a slov samotného architekta sa teda dá predpokladať, že v roku 1936 sa Iljin aktívne podieľal na práci architektonickej a plánovacej dielne č.2, ktorá bola zodpovedná za vypracovanie projektu rekonštrukcie r. centrum Moskvy. (Dôležitým faktom je, že vedúcim dielne bol V.A. Shchuko, v rovnakom veku ako Ilyin, tiež z Tambova, s ktorým približne v rovnakom čase študovali na Akadémii umení u L.N. Benoisa a neskôr spolu pracovali na rade projektov pre Leningrad).

Napriek zvláštnosti situácie, keď je hlavný architekt Leningradu zapojený do prác na tak dôležitom fragmente Generálneho plánu rekonštrukcie Moskvy, to bolo celkom prirodzené. V roku 1936 sa konečne vytvorila koncepcia rekonštrukcie Moskvy, ktorá bola založená na myšlienke prirovnania Moskvy k starému Petrohradu a skúsenosti takého špecialistu, akým bol Ilyin, boli neoceniteľné. Na kresbách a náčrtoch vytvorených za jeho účasti bolo možné prekonať túžbu, ktorá existovala v Moskve, vybudovať centrum s grandióznymi budovami oddelení a vytvoriť požadovaný obraz integrálneho súboru podriadeného jedinej dominante - Palácu sovietov. A hoci Ilyinov návrh nedostal ďalší vývoj, náčrty z roku 1936 sa stali vrcholom celého dlhého procesu vypracovania projektu rekonštrukcie Moskvy a jej centrálneho jadra v 30. rokoch.

Po roku 1936 však už Ilyin nebol žiadaný ako predtým. V roku 1938 bol leningradský plánovací projekt vyvinutý pod jeho vedením kritizovaný a Ilyinov tím bol pozastavený z práce. Jeden z najvýznamnejších architektov sovietskeho Leningradu v 30. rokoch 20. storočia. sa stal profesorom na Leningradskom inštitúte inžinierov verejných služieb.

11. december 1942 Lev Alexandrovič Iľjin zahynul pri ostreľovaní Leningradu.
Ilyin L.A. Moja kreatívna cesta // Architektúra Leningradu. - 1938. - Číslo 2. - S. 59.
Bunin A. Na pamiatku Leva Alexandroviča Iljina (K 2. výročiu jeho smrti) // Architektúra ZSSR. - 1945. - Číslo 9. - S. 39.
Odmietnutie vypracovaného projektu bolo spôsobené tak novými usmerneniami, ktoré boli oznámené v súvislosti s prijatím Všeobecného plánu Moskvy, ako aj zhoršením vzťahov s Fínskom, ku ktorým sa navrhovaný „Veľký Leningrad“ priblížil. Dôležitým faktorom bolo vystúpenie na čele vedenia strany Leningradu A.A. Ždanov, ktorý sa snažil prečiarknuť S.M. Kirov - jeho predchodca - z histórie mesta.
Ilyin L.A. Moja kreatívna cesta // Architektúra Leningradu. - 1938. - Číslo 2. - S. 65.
Bulushev A. Plánovanie Moskvy v novej fáze // Architektúra ZSSR. - 1936. - Číslo 8. - S. 8-9.

20. mája 2005 o 16.00 v Inžinierskom dome Petropavlovskej pevnosti otvára výstava venovaná dielu Leva Alexandroviča Iljina - slávneho architekta, historika architektúry, tvorcu a riaditeľa Múzea mesta (existovalo v roku 1918- 1928 a stal sa jedným z predchodcov Štátneho múzea histórie Petrohradu). Neoceniteľný je prínos L.A.Ilyina k zachovaniu najbohatšieho dedičstva petrohradskej kultúry, k štúdiu a formovaniu jedinečného historického a architektonického prostredia mesta na Neve. Jubilejná výstava predstavuje asi 50 diel architekta z fondov Štátneho múzea dejín Petrohradu: architektonická grafika 1907-1936. a kresby 1902-1925 a 1941-1942.

Výstava je venovaná narodeninám Petrohradu a Medzinárodnému dňu múzeí.

L.A. Ilyin sa narodil v dedine Podosklyai v provincii Tambov. V roku 1890 vstúpil do petrohradského zboru kadetov Alexandra. V rokoch 1897-1902. študoval na Inštitúte stavebných inžinierov a v rokoch 1903-1904. - v dielni L.N.Benoisa na Akadémii umení. V rokoch 1904 až 1917 pôsobil ako architekt v Kseninského inštitúte. V rokoch 1918-1928. viedol Mestské múzeum, ktorého zbierka zahŕňala zbierky Múzea Starého Petrohradu, množstvo mestských múzeí a výstav, ako aj znárodnené hodnoty a umelecké diela. Múzeum mesta bolo v 20. rokoch 20. storočia významným vedeckým a vzdelávacím centrom Petrohradu-Leningradu, ktorého zamestnanci sa zaoberali štúdiom mestskej kultúry vo všeobecnosti, vrátane štúdia a zachovania kultúrneho a historického dedičstva Petrohradu.

L.A. Ilyin začal svoju samostatnú tvorivú činnosť v študentských rokoch. Podľa jeho projektov sa v Petrohrade postavilo množstvo obytných a verejných budov a zrekonštruovali sa štyri mosty. Na výstave sú vystavené projekty architektonického dizajnu pre mosty Michajlovský, Panteleimonovský a Vvedenskij. Prezentovaný je aj projekt prvej významnej stavby architekta - nemocnice Petra Veľkého na Okhte (1907-1916 spolu s A.I. Kleinom a A. V. Rozenbergom). Stavba nemocničného mestečka Okhtinsky, postavená v štýle baroka Petra Veľkého, sa uskutočnila v rokoch 1914-1920.

L.A. Ilyin sa opakovane zúčastňoval architektonických súťaží. Expozícia demonštruje súťažné projekty Paláca robotníkov pri Narvskej bráne (1919), hlavného vchodu do Smolného (1923), Domu sovietov v Leningrade (1936, spolu s V.M. Ivanovom, A.I. Lapirovom). Žiadna z nich nebola implementovaná.

Ilyin je jedným zo zakladateľov teórie a praxe sovietskeho mestského plánovania. Už v rokoch 1911-1917. dokončil plánovanie mesta závodu Lysvensky na Urale, projekty vodovodu v obci Ladoga a letoviska Liran na pobreží Čierneho mora na Kaukaze.

V roku 1923 bola z iniciatívy Ilyina v Mestskom múzeu v Petrohrade zorganizovaná Komisia pre plánovanie mesta na Neve. V tých rokoch Múzeum mesta vykonávalo nielen rozsiahly výskum a expozičné a výstavné práce, ale bolo aj jedinou organizáciou, ktorá dohliadala na plánovanie a vytváranie nového mestského priestoru Petrohrad-Leningrad. V rokoch 1925 až 1938 Ilyin, ktorý zastával funkciu hlavného architekta Leningradu, viedol vypracovanie hlavného plánu rozvoja mesta. Spolu s P.N.Tvardovským dokončil projekt výstavby Medzinárodnej (Moskovského) triedy, ktorá sa mala stať hlavnou dopravnou tepnou Leningradu (projekt bol čiastočne realizovaný v rokoch 1935-1941). V rokoch 1924-1926. podľa projektov architekta bola vykonaná rekonštrukcia oblasti priľahlej k ulici Stachek, bol vytvorený architektonický návrh šípky ostrova Elagin a námestia na námestí Birzhevaya av rokoch 1927-1932. - bola dokončená prestavba Veľkého prospektu Vasilievského ostrova (spolu s V.V. Danilovom a R.F. Katzerom). Zaujímavý je projekt dvojstupňového vykladacieho násypu od Robespierra (1924-1925). Na výstave sú prezentované mnohé urbanistické projekty vytvorené Ilyinom v 20. a 30. rokoch 20. storočia.

Lev Aleksandrovich sa stal jedným zo zakladateľov Štátneho inštitútu pre urbanizmus (1929), autorom dlhodobých stavebných plánov pre Baku, Jaroslavľ a ďalšie mestá ZSSR. Od roku 1940 viedol Ústav urbanistického plánovania Akadémie architektúry ZSSR, od roku 1941 bol členom korešpondentom Akadémie architektúry ZSSR. Počas Veľkej vlasteneckej vojny dohliadal na práce na meraní architektonických pamiatok Leningradu. Pracoval na rukopise historickej a umeleckej eseje „Prechádzky po Leningrade“, venovanej klasickej architektúre mesta na Neve; vytvoril sériu ilustrácií pre budúcu knihu: mestské krajiny a historické kompozície vytvorené z prírody. Na výstave je prezentovaných niekoľko listov tejto grafickej série, ktorá sa stala posledným tvorivým dielom majstra. Medzi nimi sú kresby „Peter I. na brehu Nevy“, „Stretnutie v roku 1836“, „Alexander I. a pevnosť“, „Černyševský most“, „Zimná priekopa“, „Sink pri dome 12“ atď.

11. decembra 1942 zomrel L. A. Iljin počas delostreleckého ostreľovania na Nevskom prospekte a bol pochovaný na cintoríne Volkovo.

Lev Iljin

V slávnej plejáde mien, ktoré zdobia kamennú kroniku Petrohradu, meno architekta a umelca, historika architektúry a učiteľa, prvého hlavného architekta Leningradu, Leva Alexandroviča Iljina. Jeho tvorivá cesta trvala asi 40 rokov. L.A. Ilyin sa narodil v roku 1880 v Tambove v inteligentnej rodine. Umelecky nadaný otec mu vštepil lásku k umeniu. Hlavnou školou pre budúceho architekta bol Ústav stavebných inžinierov, kde študoval v rokoch 1897 až 1902 a s ktorým bol dlhé roky spojený.

Na začiatku tvorivej činnosti L.A. Ilyin spolupracoval s architektom A.F. Bubyr. Nie všetky ich plány sa však zrealizovali, L.A. Ilyin získal rozsiahle skúsenosti v projekčnej a stavebnej praxi. Najlepšou zo spoločných budov je škola pri kostole sv. Anny (dnes ulica Kirochnaja, 8), postavená v roku 1906 vedľa obytnej budovy s výhľadom na ulicu Furshtatskaya, 9, tiež postavená podľa projektu A.F. Bubyr a L.A. Ilyin.

L.A. Ilyin

Škola na ulici Kirochnaya

V roku 1908 sa na Kamennom ostrove a v Novej Derevnyi objavilo mnoho architektonických a inžinierskych štruktúr medzinárodnej stavebnej a umeleckej výstavy, na ktorej ruskí architekti a stavitelia ukázali svoje zručnosti. Medzi budovami boli 2 pavilóny postavené L.A. Ilyin. Ide o pavilón firmy Bodo-Egesdorf vybudovaný zo železobetónu a pavilón výrobkov továrne dedičov grófa Šuvalova - v štýle petrovského obdobia.

Výmenné námestie

Iljin dobre študoval staroveké petrohradské mosty a venoval im jednu zo svojich správ. To mu dalo príležitosť zrealizovať množstvo mostných projektov, ktoré organicky vstúpili do historického centra mesta. L.A. Ilyin rozšíril Zelený most cez Moiku pozdĺž Nevského prospektu, ozdobil ho ornamentami a stojacími lampami (1904–1907). V rokoch 1907–1908 prestaval Sadový most cez Moiku, pričom klenbu nahradil kovovými väzníkmi. V 10. rokoch 20. storočia L.A. Ilyin spolu s A.I. Zazersky realizuje projekt Panteleymonovského mosta. V projektoch mostov architekt úspešne využil motívy mostov prvej tretiny 19. storočia. Vyhral súťaž na projekt mestskej nemocnice pomenovanej po Petrovi Veľkom (pomenovaný po Mečnikovovi, Piskarevskij pr., 47), na ktorej sa podieľali najväčší architekti mesta. Súťaž sa stala významnou udalosťou v kultúrnom živote hlavného mesta. Publikácie o ňom obsadili veľké miesto na stránkach časopisu "Architect". Úspech L.A. Iljinovi predchádzala cesta do západnej Európy, kde si dôkladne preštudoval stav výstavby nemocníc. V Holandsku videl architekt architektonické pamiatky, ktoré ovplyvnili ranú architektúru nášho mesta – „Petrov barok“.

Po revolúcii L.A. Ilyin venuje osobitnú pozornosť otázkam urbanistického plánovania. Bol prvým riaditeľom Mestského historického múzea (1918–1935).

V roku 1924 L.A. Ilyin vypracoval projekt pre verejné centrum regiónu Narva, koncipované ako dve námestia spojené ulicou (Námestie Stachek a námestie pred Kirovským okresným úradom). Návrhy architekta boli základom pre ďalší rozvoj projektu. V rokoch 1925-1938 Ilyin pracoval ako hlavný architekt Leningradu a vytvoril návrh prvého všeobecného plánu mesta v sovietskych časoch. V pravidelnom štýle navrhol námestie pred Burzou a šípom ostrova Elagin, zdobené sochami levov. Podľa projektov L.A. Ilyin boli zrekonštruované najväčšie mestské diaľnice - Veľký prospekt na Vasilievskom ostrove (vybudoval sa tu bulvár) a Litovský prospekt (úprava a terénne úpravy).

Ryža. L.A. Ilyin. Zimná drážka. 1942

Leningradský plánovací projekt zabezpečil rozvoj niektorých ulíc a ulíc starého mesta, najmä pokračovanie ulice Marata ku Klinskému prospektu. Pod jeho vedením bol vypracovaný všeobecný plán moskovského námestia, na základe ktorého bol vytvorený nový súbor Leningradu. V rokoch 1938–1945 sa podľa projektu L.A. Ilyin a A.M. Arnold, veľká obytná budova č. 79 bola postavená na Moskovskom prospekte. V objekte je navrhnutých 426 bytov.

Budovu charakterizuje symetrická kompozícia fasády, obmedzená plasticita a prísny rytmus otvorov. Jeho vzhľad je obohatený o farebnosť, úspešne nájdené proporcie arkierov a niekoľko dekoratívnych detailov. Obraz domu, jednej z najlepších budov predvojnového Leningradu, stelesňoval nové princípy rozvoja obytných oblastí (hlavné námestie pred budovou). Budova je pod štátnou ochranou ako architektonická pamiatka.

Činnosť L.A. sa vyznačovala veľkou intenzitou. Ilyin ako historik architektúry, propagátor ruskej architektúry. Jeho články o ruskej národnej architektúre, o Petrohrade-Leningrade sú presiaknuté pochopením národného charakteru architektúry Petrohradu, túžbou zachovať jej historické centrum a rozvíjať bohaté architektonické tradície. Ilyin bol jedným z organizátorov a vedúcich predstaviteľov Leningradskej pobočky Zväzu architektov ZSSR, člen korešpondent All-Russian Academy of Architecture, profesor, doktor architektúry.

Ako urbanista L.A. Ilyin sa neobmedzoval len na otázky plánovania a rozvoja Leningradu. Podieľal sa na rekonštrukcii Jaroslavľ, Ivanova, Petrozavodska, Baku, kde sa ako hlavný architekt mesta podieľal na vypracovaní generelu. Pre hlavné mesto Azerbajdžanu L.A. Ilyin dokončil plánovací projekt pre Upland Park pomenovaný po S. M. Kirovovi (1939) a architektonickú časť pamätníka S. M. Kirov.

A v časoch hrdinskej obrany mesta architekt pokračuje v neúnavnej práci. Veľa z toho, čo plánoval, nestihol zrealizovať. 11. decembra 1942 L.A. Ilyina zabil úlomok nemeckého granátu na nábreží Fontanka. Jeho meno zostane navždy v histórii ruskej architektúry.

I.A. Iljin sa narodil 16. (28. marca) 1883 v Moskve v Baidakovovom dome v šľachtickej rodine prísažného advokáta Moskovského súdneho dvora, pokrajinského tajomníka Alexandra Ivanoviča Iljina a Jekateriny Yulyevny Iljiny (rodenej Schweikert).

Filozofov otec bol rodený Moskovčan: jeho starý otec, plukovník Ivan Ivanovič Iľjin, slúžil ako šéf Kremeľského paláca. Alexander Ivanovič mal tiež staršieho brata Nikolaja a mladšieho Sergeja, ako aj sestru Lyubov.

Podľa jeho matky bol Ivan Alexandrovič nemeckej krvi a jeho starý otec Julius Schweikert bol kolegiálnym poradcom (čo zodpovedalo 6. hodnosti vo všeobecnej tabuľke hodností prijatej v Ruskej ríši, ktorá zodpovedala hodnosti plukovníka) .

I.A. Ilyin bol tretím dieťaťom v rodine. Okrem neho mala rodina ešte dvoch starších bratov: Alexeja a Alexandra. Malý Ivan bol pokrstený 22. apríla 1883 v kostole Narodenia Matky Božej pred Smolenskou bránou.

Jeho schopnosti a talent sa prejavili už počas štúdia na gymnáziu a na právnickej fakulte Moskovskej univerzity. V roku 1910 bol Ilyin vyslaný na vedeckú cestu do Nemecka a Francúzska, aby pokračoval vo vzdelávaní na univerzitách v Heidelbergu, Göttingene, Paríži a Berlíne, pričom študoval na seminároch E. Husserla, G. Rickerta a G. Simmela, ktorí mali dôležitý vplyv na formovanie jeho názorov.

Po návrate Ivana Alexandroviča z vedeckej cesty, ktorá sa uskutočnila v roku 1912, vyučoval na Moskovskej univerzite a ďalších vysokých školách v Moskve. Zároveň patria jeho prvé vedecké práce venované dedičstvu Platóna a Aristotela, ako aj Rousseaua, Kanta, Fichteho, Schellinga a Hegela.

Kto len nezaradil Ilyina do žiadnych organizácií a strán: počnúc kadetmi, čiernymi stovkami a končiac slobodomurárstvom. Sám Iljin sa v jednom z článkov pre údajné 10. číslo časopisu Russian Bell vyjadril takto: „Využijúc túto príležitosť raz a navždy vyhlásiť: Nikdy som nebol slobodomurárom ani v Rusku, ani v zahraničí; a členom akejkoľvek politickej strany. Tým, ktorí o mne tvrdia niečo iné (či už Rusi alebo cudzinci), verejne navrhujem zaradiť sa (podľa vlastného výberu) medzi nezodpovedných rečníkov alebo nečestných ľudí.

Okruh Iljinových tvorivých záujmov sa postupne sústreďuje okolo diela Hegela. Ako potvrdenie tejto skutočnosti možno uviesť, že od roku 1914 – 1917 vychádzalo postupne šesť veľkých článkov o Heglovej filozofii, ktoré neskôr tvorili jadro jeho dvojzväzkovej štúdie „Hegelova filozofia ako náuka o konkrétnosť Boha a človeka“ (1918), ktorú vypracoval ako diplomovú prácu, no po jej obhajobe sa stal magistrom aj doktorom v oblasti štátnych vied.

Po októbrovej revolúcii, ktorú sám Ivan Aleksandrovič nazval „prevratom“, sa po pobyte v Moskve zapojil do ideologického boja proti sovietskej moci. V tejto dobe ostro kritizuje boľševizmus v prednáškach, ktoré prednášal pred študentským publikom, ako aj vo verejných prejavoch v rôznych vedeckých spoločnostiach a v sérii brožúr vydaných v rokoch 1918-20, čo bolo dôvodom jeho početného a opakovaného zatýkania. . V septembri 1922 bol Ilyin šiestykrát zatknutý Čekou a odsúdený na trest smrti, ktorý bol zmenený na vyhostenie z Ruska.

V rokoch 1923 až 1934 bol ruský filozof dekanom a profesorom na Ruskom vedeckom inštitúte v Berlíne. V týchto rokoch sa aktívne zapájal do politického života ruskej emigrácie, susediacej s jej pravicou (teda národno-vlasteneckým krídlom – cca S.L.). Stal sa jedným z ideológov belošského hnutia, niekoľko rokov vydával Ruský zvon Časopis silnej vôle. Počas tohto obdobia napísal množstvo kníh o filozofii, politike, náboženstve a kultúre: „Náboženský význam filozofie“, „O násilnom odpore voči zlu“ (1925), „Cesta duchovnej obnovy“ (1935 ), "Základy umenia. O dokonalom v umení (1937) atď. Aktívnejšia práca Iljina však bola prerušená nástupom nacistov k moci v Nemecku, lebo už v roku 1934 bol prepustený z Ruského vedeckého inštitútu a dva po rokoch mu bola zakázaná akákoľvek verejná činnosť av roku 1938 bol nútený emigrovať z Nemecka do Švajčiarska.

Z veľkej časti vďaka S.V. Rachmaninoff a mnohí jeho ďalší priatelia sa usadili so svojou manželkou neďaleko Zürichu. V obave z reakcie Nemecka švajčiarske úrady obmedzili aktivity ruského filozofa. No postupne sa jeho postavenie upevnilo a už sa mohol aktívne venovať tvorivej činnosti. Okrem veľkého množstva článkov a esejí publikovaných v rôznych publikáciách, najmä z ktorých následne vznikla zbierka „Naše úlohy“ (vydaná v 2 zväzkoch v roku 1956), vydal Ivan Aleksandrovič aj tri knihy filozofickej a umeleckej prózy v nemčine, spájala spoločná myšlienka "Spievajúce srdce. Kniha tichých rozjímaní", ako aj zásadná štúdia "Axiómy náboženskej skúsenosti" (vydaná v 2 zväzkoch v roku 1953) a kniha "Cesta k dôkazom" (1957) bola pripravuje na zverejnenie. To všetko nasvedčuje tomu, že Iljinov okruh záujmov bol veľmi široký: zaujímali ho náboženské a právne, spoločensko-politické, filozofické, ale aj etické, estetické, antropologické, literárne a poetické problémy a oblasti poznania.

Pred revolúciou boli problémy sociálnej filozofie akoby na periférii filozofických záujmov ruského filozofa. Dramatické udalosti, ktoré sa odohrali v krajine po októbrovej revolúcii, však dramaticky zmenili jeho preferencie a túžby. Prvým významným dielom v tomto smere, ktoré v mnohom obrátilo Ivana Alexandroviča k spoločenským problémom, bolo dielo O odpore proti zlu silou (1925), ktoré predstavovalo do značnej miery morálne problémy a vyvolalo rozsiahle polemiky v Rusku aj v zahraničí. Na početné otázky: "Môže človek usilujúci sa o morálnu dokonalosť odolávať zlu silou a mečom? Môže človek, ktorý verí v Boha, prijíma Jeho vesmír a jeho miesto vo svete, neodolať zlu mečom a silou?" Ruský filozof na tieto otázky odpovedá takto: "... fyzické obmedzenie a nátlak môže byť priamou náboženskou a vlasteneckou povinnosťou človeka; a potom má právo sa im vyhýbať."

V tejto knihe Ilyin veľmi rozumne kritizuje učenie L.N. Tolstého o neodpore. V tomto prípade fyzické nátlak alebo predsudky považovať za zlo, ktoré sa nestáva dobrým, pretože pri absencii iných prostriedkov má človek nielen právo postaviť sa zlu, ale môže mať aj povinnosť použiť silu. Podľa Iljina je oprávnené nazývať „násilím“ iba svojvoľné, bezohľadné nátlaky, vychádzajúce zo zlej vôle alebo nevzdorovanie zlu samotnému.

Iljin zároveň neposväcuje vynútené uchýlenie sa k sile, nepovyšuje ho do hodnosti cnosti – použitie násilia vždy zostáva nespravodlivým činom (hoci nie vždy legálnym). Ako sa správať, keď čelíme sociálnemu a morálnemu zlu, akými prostriedkami proti nemu bojovať, je vecou morálnej voľby, pretože len duchovne a morálne zdravý človek sa môže rozhodnúť správne. Iljinovo pozitívne riešenie problému premáhania zla sa tak rozvinie do širšieho problému formovania a výchovy vysoko mravného človeka, ktorý sa stal ústredným v následnej práci ruského mysliteľa.

Ruský mysliteľ tiež významne prispel k formovaniu a rozvoju národnej ideológie. Vo svojej správe „Kreatívna myšlienka našej budúcnosti“, vydanej v Belehrade a Prahe v roku 1934, formuluje vznikajúce problémy ruského národného života, ktoré sú dodnes aktuálne. „Musíme povedať zvyšku sveta,“ odvážne vyhlásil, „že Rusko žije, že pochovať ho je krátkozraké a hlúpe, že nie sme ľudský prach a špina, ale živí ľudia s ruským srdcom, s Ruská myseľ a ruský talent, čo je márne, si myslia, že sme sa medzi sebou „pohádali“ a sú v nezmieriteľných nezhodách, že sme úzkoprsí reakcionári, ktorí o svojich osobných bodoch uvažujú len s obyčajným alebo „cudzincom“.

Z Iljinovho prezieravého pohľadu prichádza v Rusku všeobecný národný kŕč, ktorý bude podľa Iljina spontánne pomstychtivý a krutý. "Krajina bude vrieť túžbou po pomste, krvi a novom prerozdelení majetku, pretože naozaj ani jeden roľník v Rusku na nič nezabudol. Nebude mať kreatívnu a podstatnú národnú ideu." Udalosti v Rusku za posledných desať rokov, žiaľ, potvrdili varovania ruského mysliteľa.

Navyše Iljin brilantným proroctvom predvídal kolaps historického Ruska, ku ktorému došlo v roku 1991, v mnohých ohľadoch, ako sám povedal, vďaka „svetu v zákulisí“. V dôsledku tohto kolapsu však v mnohých ohľadoch trpí celý svet, pretože sa ničí sila, ktorá by sa postavila proti Západu (a najmä USA). V článku "Čo svetu sľubuje rozkúskovanie Ruska?" poznamenáva: "Rozkúskovanie organizmu na jeho zložky nikde nedalo a nikdy neprinesie ani uzdravenie, ani tvorivú rovnováhu, ani pokoj. Naopak, vždy to bol a bude bolestivý rozklad, proces rozklad, fermentácia, hniloba a celková infekcia.doba, celý vesmír bude vtiahnutý do tohto procesu. Situáciu v samotnom Rusku ďalej charakterizuje takto: "Územie Ruska bude vrieť nekonečnými rozbrojmi, stretmi a občianskymi vojnami, ktoré sa postupne rozvinú do svetových stretov." Tento prerast bude v mnohých ohľadoch úplne nevyhnutný „na základe samotného faktu, že mocnosti celého sveta (európske, ázijské a americké) budú investovať svoje peniaze, svoje obchodné záujmy a svoje strategické kalkulácie do novovzniknutých malých štátov“. Posledné udalosti v Iraku, ako to bolo, plne potvrdzujú túto, v mnohých ohľadoch, zlovestnú predpoveď Ivana Alexandroviča.

Aby sme prekonali tento národný kŕč, ktorý dnes všetci zažívame, musia byť ruskí národne a vlastenecky zmýšľajúci ľudia pripravení generovať túto myšlienku vo vzťahu k novým podmienkam. V prvom rade by mala byť štátnohistorická, štátnonárodná, štátnovlastenecká. Táto myšlienka by mala v prvom rade vypovedať o tom hlavnom v ruských osudoch – o minulosti aj budúcnosti, a predovšetkým by mala zažiariť na celú generáciu Rusov.

Hlavná vec je podľa Iljina vzdelávanie v samotnom ruskom ľude národného duchovného charakteru. Práve pre jeho nedostatok inteligencie a masy sa Rusko počas revolúcie zrútilo. "Rusko sa povznesie do svojej plnej výšky a zosilnie len výchovou medzi ľuďmi tohto charakteru. Touto výchovou môže byť len národná sebavýchova, ktorú môže vykonávať sám ruský ľud, t. j. jeho verná a silná národná inteligencia." Na to je potrebný výber ľudí, výber duchovný, kvalitatívny a so silnou vôľou“.

V náboženskej filozofii Ilyin nepatril do galaxie nasledovníkov V.S. Solovjova, s ktorým si mnohí zvyčajne spájajú ruskú náboženskú a filozofickú renesanciu. Predmetom jeho hlavnej pozornosti bola nielen tá či oná kresťanská dogma, vnútorná necitlivá skúsenosť, ale aj to, čomu sa hovorí duch. Všetky tieto nuansy Ilyin vyjadril vo svojom klasickom diele „Axiómy náboženskej skúsenosti“ (1953, v.1-2). Toto je predovšetkým učenie o rovnováhe a spojení ducha a inštinktu, ako aj zákonov prírody a zákonov ducha, ktoré je ústredným bodom jeho náboženskej filozofie. A v tomto smere samotná estetická inštalácia Ivana Alexandroviča bola akoby v rozpore so zvyškom strieborného veku a mala v mnohých ohľadoch iný zdroj. Do popredia postavil umenie, proces zrodu a stelesnenia estetického obrazu a na vrchol umeleckej dokonalosti, ktorá navonok môže byť zbavená „krásy“. Všetky tieto otázky nastolil Iľjin v monografiách a prednáškach o našich veľkých spisovateľoch, básnikoch, spevákoch, skladateľoch, hercoch, akými boli Puškin, Gogoľ, Dostojevskij, Tolstoj, Bunin, Šmelev, Merežkovskij, Medtner, Rachmaninov, Chaliapin.

Ale najdôležitejším predmetom Iljinovho filozofického výskumu, pre ktorý napísal všetko ostatné, je samotné Rusko a ruský ľud, ktorý ho tvorí. Nasledujúce práce sú venované týmto hlavným témam celého jeho života: „Podstata a originalita ruskej kultúry“ a „Prichádzajúce Rusko“. Ivan Alexandrovič písal veľa o histórii Ruska, akoby predpovedal jeho budúcnosť, ako aj o silných a slabých stránkach ruského ľudu. Náboženské postoje a rodové javy ruskej pravoslávnej duše, ktorými sú podľa Iljina „srdečné rozjímanie, láska k slobode, detská spontánnosť, živé svedomie, ako aj vôľa k dokonalosti vo všetkom, viera v božskú formáciu Ľudská duša.Tieto fenomény predkov sú: modlitba, staršovstvo, veľkonočné sviatky, uctievanie Matky Božej a svätých, ikony.

Hlavné diela:

Kríza myšlienky predmetu vo vede Fichteho staršieho. 1911
Hegelova filozofia ako doktrína konkrétnosti Boha a človeka. 2 zväzky. 1916-1918
Doktrína právneho vedomia. Zatiaľ nevytlačené. 1919
Hlavné úlohy jurisprudencie v Rusku 1921.
Náboženský význam filozofie, 1924
O odpore proti zlu silou, 1925.
Cesta duchovnej obnovy. Viera. Láska. Sloboda. Svedomie. Rodina. Vlasť. Nacionalizmus, 1935
Základy umenia. O dokonalom umení, 1937.
Základy kresťanskej kultúry, 1937
O temnote a osvietení. Kniha literárnej kritiky. Buninova práca. Kreativita Remizov. Kreativita Shmelev.1938.
Svetlá života. Kniha útechy. 1938-1939.
Podstata a originalita ruskej kultúry. 1942. 1944.
O prichádzajúcej ruskej kultúre. Kniha úloh a nádejí. 1945.
Axiómy náboženskej skúsenosti. 1953
O prichádzajúcom Rusku.

Použité knihy

Nová filozofická encyklopédia. / čl. Yu.T. Líšky. S.96-97. - M: 2001.
ruská filozofia. Slovník. / čl. V. Kurajev. str.183-184. - M: 1995.
Svätá Rus. ruský patriotizmus. Slovník. /Sv. O. Platonov. str.289-291.
I.A. Ilyin. Súborné diela (vydaných 25 zväzkov). - M: 1993-2003.
Dejiny ruskej filozofie. Ed. M.A. Olivový. / čl. V. Kurajev. str. 497-509.
I.A. Ilyin. Naše úlohy. - M: 1992.