Bir dilenciyle evlenerek verilen kibirli bir prenses hakkında uyarıcı bir hikaye.
Prenses çok güzeldi, birçok talip ona gelip elini istedi ama o onlara her şekilde hakaret etti. Ve sonra bir gün güzel bir prens onu etkilemek için geldi, ama ona pamukçuk kralı adını verdi ve "Ardıç kuşu kralıyla evlenmektense bir dilenciyle evlenmeyi tercih ederim" dedi.
Ve prensesin babası olan yaşlı kral, kalpsiz kızına çok kızdı ve onu şehrin kapılarını ilk çalanla evlendireceğine yemin etti.
Ertesi gün kalenin kapılarına bir serseri geldi ve kral söz verdiği gibi onu bu dilenciyle evlendirdi.
Kız, kibirli bir prensesten nazik ve sempatik bir kraliçeye dönüşmeden önce birçok aşağılanma ve denemeden geçecek. Fakirlerin tüm zorluklarını bilecek, elleriyle çalışmayı öğrenecek ve kibri için af dileyecek.
Konularla ilgili makaleler:
- 24 Aralık, tıp danışmanı Stahlbaum'un evi. Herkes Noel'e hazırlanıyor ve çocuklar - Fritz ve Marie - tahmin ediyor ki ...
- 11. yüzyıl, İngiltere. Yaşının sonunu bekleyen kudretli Kral Lear, mal varlığını isimleri Goneril, Regan olan kızları arasında paylaşmaya karar verir...
- En sevdiğim filmin adı King Thrushbeard. Bu modern bir Alman sinemasıdır, ancak Grimm Kardeşler'in eski bir peri masalına dayanmaktadır. Genel olarak, bu...
- "Kral". Şiir, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na adanmıştır, hatıraları: Ama bir gün, kargalar gibi "Messerschmitts" şafakta sessizliği bozduğunda, bizim ...
- Dünyada böyle bir şehir vardı, Serendippus. Ve bir gün büyük sihirbaz Durandarte yanından geçti. Vermek için şehre geldi...
- Bir kış akşamı, altı kişi eski bir üniversite arkadaşının yanında toplanmış. İnsanlar orta yaşlı ve eğitimli görünüyor. Bu arada, bundan bahsetmişken...
- Akhmatova'nın ilk eserlerine atıfta bulunan "Gri Gözlü Kral" şiiri 1910'da yazılmıştır. Bu belki de en dokunaklı ve liriklerden biri…
Bir kralın bir kızı vardı - çok güzel, ama o kadar gururlu ve kibirli ve insanlarla alay etmeyi o kadar çok seviyor ki, tüm taliplerini birbiri ardına reddetti. Her birinde komik bir kusur buldu. Çenesi biraz sivri olan taliplerinden birine alaycı bir şekilde Thrushbeard takma adını verdi ve o zamandan beri Kral Thrushbeard olarak anıldı. Sonunda kızının bu davranışından çileden çıkan yaşlı kral, onu saraya gelen ilk dilenci için vereceğine yemin etti. Ve kısa süre sonra, kralın dikkatini çeken pencerelerin altında dilenci bir müzisyenin kemanı çaldığında, tehdidini kemancıya karısı olarak vererek gerçekleştirdi (bir versiyonda, çekmek için yaldızlı bir çıkrık kullanılır). dikkat).
Prenses dilenci bir kemancının karısı olur ama evi idare edemez ve katır ondan mutsuzdur. Ona yemek pişirtir, sonra sepet dokudurur ve iplik eğirtir, ancak o işlerin hiçbirini kaldıramaz. Sonunda, onu pazarda çömlek ticareti yapması için görevlendirir. Ama bir gün sarhoş bir hafif süvari eri, atının üzerinde dörtnala koşarak bulaşıklarını kırar. Evde kocası, uğradığı kayıplardan dolayı onu azarlıyor ve düzgün bir işe uygun olmadığını, bu nedenle komşu kraliyet kalesine bulaşık makinesi olarak gönderilmesi gerekeceğini söylüyor.
Zavallı kadın bir gece şehzadenin nikahı münasebetiyle şatoda balo düzenleneceğini öğrenir. Dans sırasında gevşekçe kapatılmış kapılardan içeri bakmak için gizlice üst kata çıkar. Hizmetçiler artıkları ona fırlatır ve eve götürmek için ceplerinde toplar. Ve böylece, hizmetçilerin arkasından dans eden çiftlere üzgün bir şekilde baktığında, şatonun sahibi olan prens, beklenmedik bir şekilde ona yaklaşır ve onu dans etmeye davet eder. Utançtan kızaran zavallı şey reddeder ve salondan dışarı çıkmaya çalışır, ancak bu sırada, tamamen utanarak, artıklar ceplerinden dökülmeye başlar. Ancak prens ona yetişir ve kendisinin bir zamanlar çok acımasızca güldüğü Kral Drozdoorod olduğunu ve ayrıca, reddetmesinden sonra öyleymiş gibi davrandığı fakir müzisyen kocası ve ayrıca kırılan hafif süvari eri olduğunu kabul eder. ve tüm bu maskeli baloyu onun gururunu kırmak ve küstahlığını cezalandırmak için başlattığını. (Grimm'in Peri Masalları, Routledge, 1948, Londra, 244.)
Trushbeard adı yapısal olarak Bluebeard'a benziyor, ancak Bluebeard bir katil ve daha fazlası değil; kendini dönüştürmekten aciz olduğu gibi eşlerini de dönüştürmekten acizdir. Animus'un ölümcül, vahşi yönlerini en şeytani biçimiyle somutlaştırır; sadece ondan kaçabilirsin. Bu formdaki bir animus, mitolojide sıklıkla görülür. (Ayrıca bkz. "Wonder Bird" ve "Hırsız Damat").
Bu durum anima ile animus arasında önemli bir farkı ortaya çıkarmaktadır. İlkel kalitesindeki bir adam - bir avcı ve bir savaşçı - öldürmeye alışkındır ve erkeksi bir doğaya sahip olan animus, bu eğilimi onunla paylaşıyor gibi görünmektedir. Aksine kadının kaderi hayata hizmet etmektir ve aslında anima erkeği hayatın içine çeker. Animanın bir başka özelliği, yani tamamen öldürücü yönü, peri masallarında pek görülmez; daha ziyade, anima'nın bir erkek için yaşamın arketipini temsil ettiği söylenebilir.
Negatif biçimindeki animus, bu tutumun tam tersi gibi görünüyor. Bir kadını hayattan alır ve böylece onun için hayatı “öldürür”. Ruhlar âlemi ve ölüm diyarı ile ilgisi var. Bazen animus, doğrudan ölümün kişileştirilmesi olarak görünebilir, örneğin, içeriği aşağıda sunulan Diederich koleksiyonundan "Ölümün Karısı" adlı Fransız masalında (Franzosische Volks-marchen, S 141).
Belli bir kadın tüm taliplerini reddeder, ancak göründüğünde Ölüm'ün teklifini kabul eder. Katır iş için uzaktayken şatosunda yalnız yaşıyor. Bu kadının erkek kardeşi, Ölüm bahçelerine bakmak için onu ziyarete gelir ve ikisi bahçelerde dolaşır. Bundan sonra erkek kardeş, kız kardeşini serbest bırakmaya, onu tekrar hayata döndürmeye karar verir ve ardından kız kardeşi yokken beş bin yılın geçtiğini keşfeder.
Aynı adlı bir çingene masalında şöyle bir şey anlatılır:
Bir akşam, yalnız, zavallı bir kızın yaşadığı ıssız bir kulübenin kapısında, bir geceleme talebinde bulunan yabancı bir gezgin belirir. Birkaç gün içinde kızdan barınak ve yiyecek alır ve sonunda ona aşık olur. Evlenirler ve kısa süre sonra kocasının önünde tamamen beyaz ve soğuk göründüğü bir rüya görür ve bundan onun Ölülerin Kralı olduğu açıktır. Kısa bir süre sonra koca, kederli mesleğine geri dönebilmek için bir süreliğine ondan ayrılmak zorunda kalır. Sonunda karısına gerçekten Ölüm'den başkası olmadığını açıkladığında, karısı dehşet içinde bir darbe sonucu ölür. (Zigeunermarchen, S. 117).
Animus sayesinde çoğu zaman hayattan kopmuş gibi hissederiz. Yorgun hissediyoruz ve devam edemiyoruz. Bu, animusun bir kadın üzerindeki etkisinin zararlı tarafını gösterir. Onu hayata bağlayan kanalları bloke eder.
Kadını dış dünyadan izole etme arzusundaki animus, baba şeklini alabilir. Thrushbeard'da prensesin yanında babasından başka kimse yoktur, bu yüzden istisnasız tüm talipleri reddeden prensesin ulaşılmazlığının babasıyla yalnız yaşamasıyla bir şekilde bağlantılı olduğu açıktır. Taliplere karşı takındığı küçümseyici, alaycı, eleştirel tavır, animus tarafından kontrol edilen kadınlara özgüdür. Böyle bir tutum, insanlarla tüm bağları tamamen koparır.
Kızın böyle bir durumda kibirlenmesi sadece görünüşte babanın öfkesini uyandırır, ancak gerçekte baba genellikle kızını kendisine bağlar ve müstakbel taliplerin önünde engeller yaratır. Arka planda ne zaman kendinde böyle bir tavır görsen, bir yandan çocuklarını gerçek hayatla tanışmaktan korurken, diğer yandan çocuklarını gerçek hayatla tanışmaktan koruyan ebeveynlerin psikolojisine özgü ikircikliliğe ister istemez ikna oluyorsun. evden ayrılarak bağımsız bir hayata başlayamamaktan duydukları memnuniyetsizlik. (Annelerin oğulları ile ilişkileri de çoğu kez aynı doğrultuda gelişir.) Bu durumu telafi etmek için kızda gelişen baba kompleksi, kızı değersiz olduğu apaçık hayranlar edinmeye zorlayarak güçlü babayı incitmeye çalışır.
Başka bir masalda, animus önce yaşlı bir adam şeklinde ortaya çıkar ve daha sonra bir gence dönüşür; bu maskenin arkasında gizlidir.
Animus'un tecrit edici etkisinin daha çarpıcı bir örneği, babanın güzel kızını kelimenin tam anlamıyla taş bir sandığa kilitlediği masaldır. Daha sonra zavallı genç adam onu esaretten kurtarır ve birlikte kaçarlar. Türkmen masalı Sihirli At'ta bir baba, bir bilmeceyi cevaplaması karşılığında kızını kötü bir ruh olan devaya verir. Balkan masalı "Kız ve Vampir"de (Balkanmarchen, agy), aslında bir vampir olan genç bir adam kızı kandırır ve onu bir mezarlıkta bir mezara koyar. Bir yeraltı geçidinden ormana kaçar ve saklanabileceği bir kutu için Tanrı'ya dua eder. Vampire erişilemez hale gelmek için, kız, aslında kendini animustan korumak için tamamen kapalı bir alanda olmanın tüm rahatsızlıklarına katlanmak zorundadır.
Animusun tehditkar etkisi ile buna karşı dişi savunma tepkisini ayırmak genellikle zordur, o kadar yakından birleştirilirler ki bu bize bir kez daha animusun etkinliğinin sahip olduğu ikili doğayı hatırlatır. Animus, bir kadını ya eylemlerinde felç olmuş bir yaratığa dönüştürme ya da tersine onu çok agresif yapma yeteneğine sahiptir. Kadınlar ya erkeksi ve kendine güvenen hale gelirler ya da tam tersine, iletişim sırasında ruhları başka bir yerdeymiş gibi davranışlarında dalgınlık eğilimi gösterirler, bu da onları çekici bir şekilde kadınsı yapar, ancak biraz benzer. uyurgezer; ve asıl mesele, bu tür kadınların bu anlarda bir animus aşığıyla harika yolculuklar yapması, tamamen onun etkisine kapılmış, neredeyse farkına varmadıkları hayallere dalmış olmalarıdır.
Yukarıda alıntılanan hikayeye dönersek, orada görünen prens, içinde çürüyen kızla kutuyu açar, onu özgürlüğe bırakır ve evlenirler. Sıkıca kapatılmış bir kutu ve taş bir sandık görüntüleri, bir animus tarafından ele geçirilmiş bir kadının yaşadığı yaşamdan kopma durumunu aktarmayı amaçlamaktadır. Aksine, agresif bir animusunuz varsa ve rahat olmaya çalışıyorsanız, animus her zaman eylemlerinizde belirleyici bir rol oynar. Bununla birlikte, bazı kadınlar agresif ve aşırı talepkar olmak istemezler ve sonuç olarak öfkelerini açığa vurmazlar. Animusla nasıl başa çıkacaklarını bilmiyorlar ve bu nedenle, onunla olası komplikasyonlardan kaçınmak için, kesinlikle kibar olmayı ve tezahürlerinde son derece ölçülü olmayı, kendi içlerine çekilmeyi ve bir anlamda kendi tutsakları olmayı tercih ediyorlar. . Bu durum da normal değil ama kadının düşmanlığına karşı çıkmasından kaynaklanıyor. Bir Norveç masalında, belli bir kadın tahta bir pelerin giymeye zorlanır. Sert doğal kumaştan yapılmış böylesine ağır bir giysi, bireyin dünya ile ilişkisindeki kısıtlamanın yanı sıra bu tür koruyucu zırhın bir kişi için oluşturduğu yükün görsel bir ifadesini verir. Bu anlamda, beklenmedik bir şekilde bir tuzağa düşme nedeni - örneğin, deniz kıyısındaki cadının Ring'i bir namluya ittiği bölümde anlaşıldığı gibi - yalnızca kişinin kötü büyülerin kurbanı olduğunu göstermez, ama aynı zamanda bu tılsımların eyleminin bir sonucu olarak bir tür koruma elde etti. Tarihsel olarak, animus - anime benzeri - Hristiyanlık öncesi bir görünüme sahiptir. Thrushbeard (Drosselbart), Wotan'ın yanı sıra "Atsakal" (Rossbart) adlarından biridir.
Kral Ardıçsakal'ın hikayesinde, öfkeli bir baba kızını karşısına çıkan ilk fakir adama vermeye karar verdiğinde işler çığırından çıkar. Bu masalın versiyonlarında, örneğin, bir kız pencerenin dışında bir dilenci şarkıcının güzel şarkı söyleyerek büyülenebilir ve İskandinav paralelinde, kadın kahraman bir dilencinin elinde yaldızlı bir çıkrık görünce büyülenir. . Diğer bir deyişle animus, bu masalların kadın kahramanı için büyüleyici ve çekici bir güce sahiptir.
İplik eğirmek, hüsnükuruntu ile ilgilidir. Wotan, bu tür büyülü düşüncenin özünü ifade eden arzuların efendisidir. Karş.: "Arzu, düşünce çarklarını döndürür." Hem çıkrık hem de dönmenin kendisi Wotan'ın doğasında vardır ve peri masalımızda kızın kocasını maddi olarak desteklemek için dönmeye zorlanması tesadüf değildir. Böylece animus, onun uygun kadın faaliyetini ele geçirdi. Animusun gerçek kadın faaliyetini ele geçirme tehlikesi, kadının gerçekçi düşünme yeteneğini kaybetmesine neden olmasıdır. Bunun sonucu, onu ele geçiren uyuşukluk ve ilgisizliktir, bu nedenle, düşünmek yerine tembel bir şekilde hayallerini "döndürür" ve onu somutlaştıran arzuların, fantezilerin ipini çözer veya daha da kötüsü komploları ve entrikaları örer. Thrushbeards'daki kralın kızı, tam da bu tür bilinçsiz faaliyetlere dalmıştır.
Bir animusun oynayabileceği başka bir rol de zavallı bir hizmetkarın rolüdür. Mütevazi görünümüne rağmen gösterdiği beklenmedik cesaretle bir Sibirya masalı ile karşı karşıyayız.
Hizmetçisinden başka kimsesi olmayan yalnız bir kadın yaşıyordu. Kadının hizmetçiyi aldığı babası çoktan ölmüştü ve hizmetçide isyan uyandı. Ancak kendisi için bir kürk manto dikmesi gerektiğinde, bunun için gidip ayıyı öldürmeyi kabul etti. Bu görevle başa çıktıktan sonra, kadın ona giderek daha zor görevler vermeye başladı, ancak hizmetçi her seferinde onlarla başa çıktı. Ve hizmetçinin fakir görünmesine rağmen aslında çok zengin olduğu ortaya çıktı.
Animus, fakir bir adam izlenimi verir ve çoğu zaman emrindeki büyük hazineleri açığa çıkarmaz. Bu fakir bir adam ya da dilenci rolünü oynayarak, bir kadını kendisinin hiçbir şeyi olmadığına inandırır. Bu, bilinçdışına karşı önyargının, yani başkalarını ve kendini eleştirme alışkanlığına dönüşen bilinçli yaşamı yoksullaştırmanın cezasıdır.
Prensesle evlenen kemancı, sanki istemeden ona Thrushbeard'ın zenginliğinden bahseder ve prenses, bir zamanlar onu reddettiği için acı bir şekilde pişmanlık duyar. Bir zamanlar yapamadığınız bir şey için pişmanlık duymak, animusun insafına kalmış bir kadının çok karakteristik özelliğidir. Olabilecek, ancak bizim tarafımızdan gözden kaçırılan şeyler için ağıt yakmak, suçluluk duygusunun yerine geçer. Gerçek suçluluktan farklı olarak, böyle bir yas tamamen sonuçsuzdur. Umutlarımızın tamamen çökmesi nedeniyle umutsuzluğa düşüyoruz, bu da genel olarak hayatın başarısız olduğu anlamına geliyor.
Aile hayatının ilk aşamalarında, prenses ev işi yapamaz ve bu animusun etkisinin bir başka belirtisi olarak görülebilir, aynı genellikle ilgisizlik, atalet ve cansız, donuk, donuk bakışla kanıtlanır. bir kadında görülür. Bazen bu, tamamen kadın pasifliğinin bir tezahürü gibi görünür, ancak böyle bir trans benzeri durumdaki bir kadının alıcı olmadığı dikkate alınmalıdır - animusun eylemsizliğinin narkotik etkisi altındadır ve gerçekten "hapsedilmiştir" bu sefer bir taş sandıkta”.
Kocasıyla bir kulübede yaşayan prenses, evi temizlemek zorunda kalır ve ayrıca satılık sepetler örer, bu da onu küçük düşürür ve aşağılık duygusunu artırır. Animus, bir kadının kibirli hırsını dizginlemek için onu çoğu zaman gerçek kapasitesinin çok altında bir hayat sürmeye zorlar. Sonuç olarak, yüksek idealleriyle örtüşmeyen şeylere uyum sağlayamazsa, o zaman tam bir çaresizlik içinde tamamen sıradan bir faaliyete dalar. Bu aşırı düşünceye bir örnek şudur: "Eğer bir tanrıyla evlenemezsem, son dilenciyle evlenirim." Aynı zamanda, böyle bir düşünce tarzını besleyen sınırsız gurur, gizli şan ve şöhret hayalleriyle körüklenen hiçbir yerde kaybolmaz. Böylece alçakgönüllülük ve kibir karşılıklı olarak iç içe geçmiştir.
Bir kadının tamamen yavan bir faaliyete dalması da onu yeniden kadınsı olmaya ikna etmesi gereken bir tür telafidir. Animus baskısının çeşitli sonuçları olabilir: özellikle bir kadını daha derin bir anlamda kadınsı yapabilir, ancak animus tarafından sahiplenildiği gerçeğini kabul etmesi ve onun gerçek uygulamasını bulmak için bir şeyler yapması şartıyla. hayat. Erkek için bir faaliyet alanı bulursa -örneğin, bazı özel çalışmalar yaparak veya bazı erkek işleri yaparak- bu, animusa iş verebilir ve aynı zamanda duygusal yaşamını canlandırmasına ve uygun kadın etkinliğine geri dönmesine yardımcı olabilir. En kötü durum, bir kadının güçlü bir ani-Nryca'nın sahibi olması ve sırf bu nedenle ondan kurtulmak için hiçbir şey yapmamasıdır; sonuç olarak, animusun fikirleriyle tam anlamıyla iç yaşamına zincirlenmiştir ve en ufak bir erkeksi görünen herhangi bir işten dikkatle kaçınabilse de, bu ona kadınlığını değil, tam tersini ekler.
Prenses kendisine verilen görevlerin hiçbiriyle baş edemediği için kocası onu çarşıda çömlek satması için gönderir. Her türden kap, dişil bir semboldür ve bu nedenle prenses, kadınlığını düşük bir fiyata, çok ucuza ve toptan satmak zorunda kalır. Bir kadın animus tarafından ne kadar çok ele geçirilirse, kendisini erkeklerden görünmez bir duvarla o kadar ayrı hisseder ve onlarla dostane ilişkiler kurmaya çalışmak onun için o kadar acı verici olur. Ve aşk ilişkilerinde başı çekerek bir miktar tazminat alsa da, böyle bir ilişkide ne gerçek aşk ne de gerçek tutku olabilir. Erkeklerle gerçekten iyi bir iletişimi olsaydı, o zaman kendine bu kadar vurgulanmasına gerek kalmazdı. Bu tavrı, erkeklerle ilişkisinde bir şeylerin ters gittiğinin belirsiz bir farkındalığıyla benimsemiştir ve animus tarafından erkeklere karşı kendisine empoze edilen yabancılaşma nedeniyle kaybedilen şeyi telafi etmek için umutsuz girişimlerde bulunmaktadır. Ancak, bu fark edilmeden onu yeni bir felakete götürür. Bunu animustan gelen yeni bir saldırı kaçınılmaz olarak takip etmelidir ve bizim peri masalımızda olan tam olarak budur: Sarhoş bir süvari süvarisi bütün kaplarını paramparça eder. Hussar'ın numarası, kaba bir duygusal patlamayı sembolize ediyor. Çılgına dönmüş, kontrolden çıkmış bir animus, her şeyi paramparça ederek, onun kadınsı doğasının bu tür bir kamusal teşhirinin işe yaramadığını açıkça ortaya koyuyor.
Dilenci bir kocayla yaşamak, diğer şeylerin yanı sıra, onun nihai aşağılanmasına yol açar. Bu, kız en azından gözünün ucuyla Thrushbeard'ın düğününü kutlayan kraliyet sarayının lüksüne hayran olmaya çalıştığında olur. I Ching'e (Değişimler Kitabı) göre, bir kapı aralığından gözetleme, olaylara çok dar ve çok öznel bir bakış açısı olduğunu gösterir. Bu kadar atılgan bir bakışla, gerçekte neye sahip olduğumuzu göremiyoruz. Başkalarına hayran olması gerektiğini düşünen ve onları gizlice kıskanması gerektiğini düşünen bir kadının aşağılığı, gerçek erdemlerini takdir edememesi gerçeğinde yatmaktadır.
Sürekli aç hissederek, hizmetkarlar tarafından kendisine atılan artıkları isteyerek alır ve ardından, en büyük utancına göre, açgözlülüğü ve önemsizliği - ceplerinden yiyeceklerin yere düşmeye başladığı anda - halka teşhir edilir. Hayati ihtiyaçlarını her koşulda almaya hazırdır ve bunlara haklı olarak hakkı olduğunu varsayamaz. Bir kralın kızı, hizmetkarlar tarafından kendisine atılan artıkları mı topluyor? Daha büyük bir rezalet hayal etmek zor. Ve gerçekten de şu anda utanıyor ve kendini küçümsüyor, ancak bu durumda aşağılanma tam da ihtiyaç duyulan şey, çünkü daha sonra göreceğimiz gibi, kahraman o zaman onun ne de olsa kraliyet kızı olduğunu anlıyor. Ve ancak o zaman, kaybına pişman olduğu Thrushbeard'ın aslında kocası olduğunu keşfeder.
Ele alınan hikayede, animus - Thrushbeard, öfkeli hafif süvari eri ve dilenci koca olarak - Wotan'ın yapmayı sevdiği bilinen üç rolde oynar. İkincisinin beyaz bir ata bindiği ve bazen başlarını ellerinde tutarken tasvir edilen gecenin öfkeli atlılarından oluşan bir süvariye liderlik ettiği söylenir. Bazen hala sıradan köylülerin ağzından duyulan bu efsane, Wotan'ın Valhalla'ya yürüyen ölü savaşçıların lideri olduğu eski fikrine dayanmaktadır. Kötü ruhlar olarak, hala sık ormanlarda avlanırlar ve onları görmek, ölenleri hemen saflarına döken ölümü kabul etmektir.
Çoğu zaman Wotan, geceleri bir dilenci veya bilinmeyen bir gezgin kılığında dolaşır ve tek gözü olduğu için yüzü her zaman biraz örtülür. Yabancı girer, birkaç kelime söyler ve sonra ortadan kaybolur - ve ancak daha sonra onun Wotan olduğu anlaşılır. Kendisine dünyanın efendisi diyor ve psikolojik olarak bu doğru: arketip Wotan hâlâ dünyanın bilinmeyen efendisi olmaya devam ediyor. (Bkz. C. G. Jung Civilization in Transition'dan "Wotan". C. W. 10.)
Wotan'ın adı, onun başka bir karakteristik özelliğini akla getiriyor: teriomorfik bir biçim alıyor, yani bir atla. Wotan'ın atına Sleipnir denir, beyaz veya siyahtır, sekiz bacağı vardır ve rüzgar kadar hızlıdır. Bu, animusun daha çok arkaik bir ilahi ruh gibi olmasına rağmen, içgüdüsel, hayvani doğamızla da yakından ilişkili olduğunu gösterir. Bilinçaltında ruh ve içgüdü karşıt değildir. Tersine, ruhun yeni sürgünleri genellikle ilk başta cinsel libidonun veya içgüdüsel dürtülerin hızlı akışıyla kendilerini belli eder ve ancak daha sonra farklı bir düzlemde gelişir. Bunun nedeni, insan ruhunun yeni filizlerinin, içgüdülerimizin yapısında var olan anlamın tükenmez zenginliğini miras alan doğanın ruhu tarafından üretilmesidir. Kadınlarda ruh henüz farklılaşmamıştır ve arkaik (duygusal ve içgüdüsel) özelliklerini korur, bu nedenle kadınlar genellikle gerçekten düşündüklerinde heyecanlanırlar.
Animus'un hayvani yönü ünlü "Güzel ve Çirkin" masalında karşımıza çıkar, ancak bu motif peri masallarında nispeten nadirdir. Çok daha az bilinen bir örnek ise “Sihirli At” adlı Türkmen masalı.
Grimm Kardeşler masalı "Kral Ardıç"
Tür: edebi peri masalı
"Kral Ardıç" masalının ana karakterleri ve özellikleri
- Kraliçe. Genç ve çok güzel ama bencil ve kibirli. Güldü ve herkesle alay etti. Ancak bir müzisyenin dilenci karısı rolünde olduğu için kibar ve şefkatli oldu.
- Kral Ardıç Sakalı. Genç ve yakışıklı. Prensese çok aşık olmuş ve karakterini düzeltmeye karar vermiş. Kurnaz ve kararlı, akıllı ve ısrarcı.
- Kral, kraliçenin babası. Yaşlı, kızının kaprislerinden bıkmış.
- Kaprisli kraliçe.
- damatlar
- Kraliçe'nin Alayları
- Kral Ardıç Sakalı
- Kralın Sözü
- dilenci müzisyen
- Bir müzisyenle yolda
- müzisyenin evinde
- kraliçenin ticareti
- sarhoş hafif süvari eri
- Bulaşık makinesi
- kralla dans et
- maruziyet
- Düğün.
- Evlenmek istemeyen ve her talipte kusur bulan çok kibirli bir prenses yaşarmış.
- Kırgın kral, tanıştığı ilk fakir müzisyen olarak onu evlendirdi.
- Müzisyen, prensesi yanına almış ve yoksul bir eve yerleşmiş.
- Prenses çanak çömlek satıyordu ve sarhoş bir hafif süvari eri bütün kaplarını kırdı.
- Prenses sarayda bulaşıkçı olarak çalışmaya başlar ve elbisesinin altından tencere yemek artıkları dökülünce herkes güler.
- Kral Thrushbeard, dilenci müzisyen olduğunu kabul eder ve prensesle evlenir.
Kendinizi diğer insanlardan daha iyi göremezsiniz çünkü her insan kendi yolunda iyidir.
"Kral Ardıç Sakal" masalı ne öğretiyor?
Bu hikaye size diğer insanlara saygı duymayı öğretir, onlara sempati ve şefkat göstermeyi öğretir. Kibirli, bencil, kaprisli olmamayı öğretir. Kaderinizi onurla kabullenmeyi ve zorluklar karşısında pes etmemeyi öğretir. İyiliğin yine de ödüllendirileceğini öğretir.
"Kral Ardıç Sakal" masalının gözden geçirilmesi
"Kral Ardıç Sakal" masalını çok beğendim. Kendini diğerlerinden üstün görmeye alışmış kaprisli bir prensesin yeniden eğitiminden bahsediyor. Sıradan insanların nasıl yaşadığını ve başkalarına gülmenin günah olduğunu kendi deneyimlerinden öğrenmesi gerekiyordu. Ve prenses, her insanın saygıya değer olduğunu fark etti. Ve asıl mesele unvanı veya serveti değil, ahlaki nitelikleridir. Ayrıca ısrarcı ve kurnaz olduğu ortaya çıkan Kral Thrushbeard'ı da sevdim, kaprisli prensesi yeniden eğitmeyi başardı.
"Kral Ardıç" masalına atasözleri
Parıldayan her şey altın değildir.
Yüksekten uçtu ve tavuk kümesine oturdu.
Nasıl hata yapılacağını bilin, nasıl daha iyi olunacağını bilin.
Özet, "Kral Ardıç Sakalı" masalının kısa bir yeniden anlatımı
Kral ve prenses aynı krallıkta yaşıyordu. Prenses çok güzeldi ama bir o kadar da kibirliydi. Tüm talipleri reddetti.
Kral tüm asil insanları topladığında ve prensesi damatını seçmeye zorladığında. Prenses damat sıraları boyunca yürüdü ve herkeste kötü bir şey buldu. Şu uzun, şu kısa, şu kırmızı, şu çok solgun. Ardıç sakalı dediği genç yakışıklı kral, özellikle sakalının gagaya benzerliği nedeniyle aldı.
Kral gücendi ve prensesi ilk dilenciye evlendirme sözü verdi.
İki gün sonra gezgin bir müzisyen saraya geldi. Kral onu içeri davet etti ve bildiği bütün şarkıları söyledi. Sonra kral, müzisyeni ödüllendirmeye karar verdi ve kızını onunla evlendirdi.
Prenses ağladı ama artık çok geçti. Zavallı müzisyen onu kaleden alıp götürdü.
Uzun bir süre yürüdüler ve dinlenmek için durdukları her yerde, ormanın, nehrin ve şehrin, her şeyin Kral Thrushbeard'a ait olduğu ortaya çıktı. Prenses, yakışıklı genci reddettiği için pişman oldu ve müzisyen, bir başkasını hatırladığı için onu azarladı.
Müzisyen, prensesi fakir evine getirdi, ev işleri yaptırdı. Ve para bittiğinde, onun için nasıl para kazanacağını bulmaya başladı.
Ancak prenses sepet öremez, öremez ve sadece çömlek satmayı başardı.
Genç bir güzelden çömlekler bir patlama ile satın alındı ve kısa süre sonra müzisyen başka bir araba dolusu çanak çömlek aldı. Prenses mallarını yola yakın meydana koydu ama sonra sarhoş bir süvari süvarisi oldu ve tüm saksıları ezdi.
Müzisyen onu azarladı ve sarayda bulaşıkçı olarak çalışmaya gönderdi. Prenses bulaşıkçı olarak çalışıyor, akşamları eve götürmek için artık yiyecekleri tencerelerde topluyor.
Burada Kral Thrushbeard'ın düğünü oldu. Perdelerin prensesi oldu, misafirlere bakıyor, kendisini nasıl en iyilerin ilki olarak gördüğünü hatırlıyor ama sonuncusu oldu.
Aniden Kral Drozdobrod içeri girdi ve güzelliği görünce onu dansa sürükledi. Kraliçe dans ediyor ve elbisenin altından tencereler fırladı, yemek artıkları salonun etrafına dağıldı. Kahkaha yükseldi.
Prenses büyük bir utanç içinde kaçtı ama Drozdobrod ona yetişti ve elinden tuttu.
Zavallı bir müzisyen olduğunu, aynı zamanda sarhoş bir hafif süvari eri olduğunu ve tüm bunları prensesin aşağılanmanın ve mutsuz olmanın nasıl bir şey olduğunu anlaması için yaptığını söylüyor. Ama artık her şey bitti ve sıra düğüne geldi.
Prensesi yolda giydirdiler ve Kral Ardıç Sakalı ile evlendi.
"Kral Ardıç Sakal" masalı için çizimler ve illüstrasyonlar
Tür: edebi hikaye Çalışmanın konusu: kişi, ilişki
Ana karakterler: Kral Ardıç Sakalı, Prenses ve Kral
Krallıkta güzelliğiyle tüm dünyayı fetheden bir prenses yaşıyordu. Yüzü güzeldi ama kibri sınır tanımıyordu. Birçok talip ona kur yaptı, ancak hepsi bir ret aldı ve hatta onlara yönelik hakaretler aldı. Kızını çok seven babası onun bütün kaprislerini affetmiş ama artık bıkmıştı.
Kral bir balo düzenlemeyi ve prensesle evlenmek isteyen tüm asil gençleri davet etmeyi emretti. Çevredeki tüm krallıklardan çok sayıda damat toplandı, sıraya dizildiler ve gelin müstakbel kocasını seçmeye gitti. Ancak tüm talipler sadece alay konusu oldu. Talipler arasında herhangi bir kızın evleneceği genç bir prens vardı ama prenses bu genç adamda da bir kusur bulabilirdi. Genç adamın sakalını beğenmedi ve hemen ona "Kral Pamuksakal" takma adını yapıştırdı.
Prensesin babası, kızının davetli misafirlerle nasıl alay ettiğini görünce, davranışına kızdı ve prensesi, son dilenci de olsa, krallığın kapılarını ilk çalanla evlendireceğine yemin etti. .
Birkaç gün sonra kralın pencereleri altında şarkı söylendiği duyulmuş, dilenciyi gören kral onu saraya sokmuş. Müzisyen şarkılar söyledi ve kral ona kızını ödül olarak vereceğini söyledi. Bir düğün oynadılar ve baba, kızını kocasıyla birlikte göndererek sarayın dışına kadar eşlik etti. Zavallı prenses, babasının isteğini yerine getirmek zorunda kaldı. Müzisyen dilencinin evine giderken büyük ormanlar, su çayırları ve muhteşem bir şehirle karşılaştılar.
Müzisyenden tüm bunların Kral Ardıç Sakal'a ait olduğunu öğrenen prenses, böylesine asil bir damadı reddettiği için acı bir şekilde pişmanlık duydu. Sonunda, güzel prensesin artık içinde yaşamak zorunda olduğu sefil bir kulübeye geldiler.
Dilenci karısını çalıştırdı, sepet ördü, iplik eğirdi ama başaramadı. Sonra tabak satmak için onu meydana dikti ama burada talihsizliğe uğradı. Sonra kocası ona sarayda bulaşık makinesi almış. Evde akşam yemeği için artıkları toplayarak tüm küçük işleri yaptı. Saray, kralın düğünü için hazırlanıyordu ve prenses kutlamaya bakmak istedi. Kapının arkasına saklandı ve sonra kral onu gördü ve onu dansa sürükledi. Ceplerinden çanak çömlek parçaları düştü ve herkes ona yüksek sesle gülmeye başladı. Utançtan yanarak koşmak için koştu ama biri onu yakaladı ve onu durdurdu. Kral Thrushbeard'dı. Ona bir dilenci-müzisyen olduğunu itiraf etti ve tüm bunları ona aşağılanmanın ve kızgınlığın ne kadar acı verici bir şekilde incittiğini göstermek için yaptı. Prenses giyindi ve düğün kutlanmaya başlandı.
Ne öğretiyor? Başkalarının eksiklikleriyle dalga geçemezsiniz.
King Thrushbeard'ın bir resmi veya çizimi
Okuyucunun günlüğü için diğer anlatımlar ve incelemeler
- Özet Vorobyov Bu biziz Lord
Teğmen S. Kostrov, 41 sonbaharında yakalandı. Birkaç gün sonra, Almanlar geride kalan yaralıları bitirirken, bazen silah seslerinin duyulduğu Volokolamsk karayolu boyunca gönderilirler. Kostrov, yaşlı adamla birlikte gider.
- İlk yağmurdan önce Oseev'in özeti
Masha ve Tanya arkadaştı. Okula gitmeden önce kızlardan biri mutlaka diğerini çağırır ve birlikte okula giderlerdi.
- Özet Dostoyevski Netochka Nezvanova
Netochka, St. Petersburg'da bir evde yaşayan ama tavan arasında yaşayan bir kızdır. Bir de kızının ve kendisinin geçimini dikiş dikerek, hatta bir şekilde yemek hazırlayarak sağlayan bir annesi var. Ama Netoçka'nın bir üvey babası bile var
- Chaucer'ın Canterbury Masallarının Özeti
Yirmi dokuz hacı, azizin kalıntılarına, Canterbury'ye gidiyordu. Bir meyhanede buluşup yemek yediler ve sohbet ettiler. Hacılar hayatta farklı şeyler yaptılar ve farklı sınıflardandılar.
- Grimm Kardeşler'in yazdığı Hansel ve Gretel masalının özeti
Ormanın kenarında karısı ve iki çocuğu Hansel ve oduncu olan Gretel ile yaşıyordu. Ailenin yemek için yeterli parası bile yoktu. Kesinlikle yiyecek hiçbir şey kalmayınca, karısı oduncunun çocukları ormana götürmesini, onlara bir parça ekmek vermesini ve orada bırakmasını önerdi.
Eski günleri silkeleyip başka bir masalın ve ondan çıkan ahlakın analizini yapacağım. Daha önce, bu tür birkaç bilgilendirmem yoktu:
- Kül kedisi
- Deniz Kızı
(aralarında konuşan at Fallada ile Grimm Kardeşler "Kaz" ın en sevdiğim masalının bir analizini bulursam, onu da yayınlayacağım).
Bu arada, kaderin iradesiyle, forum üyelerinin merceğine giren "Kral Ardıç Sakal" oldu (bir şövalye onunla karşılaştırıldı :) ve şövalyenin bu masalı sevmediği ortaya çıktı. Bana gelince, bir peri masalı seçmek muhtemelen zor, bende daha büyük bir tiksinti uyandırıyor :) Kahramanın ailesi ve onlarla birlikte komplo kuran Thrushbeard tarafından maruz kaldığı bu aşağılama: )
Aslında, "tankta olmayanlar" için olay örgüsü basit ve karmaşık değil: Küstah ve alaycı bir prenses var, bu Pamukçuk sakalı da dahil olmak üzere tüm talipleriyle dalga geçiyor. Bunun için kızına kızan bir baba-kral var, onu "ilk gelen" dilenciyle evlendirecek kadar yakın iki kişinin alenen aşağılanmasına maruz kalıyor. Bu aşağılamalar çeşitli ve seçicidir ... görüyorsunuz, ahlak umuduyla "gurur duymayın ve insanlara saygı gösterin", ama korkarım ahlak bundan tamamen farklı geliyor ...
Bu hikayeden neden bu kadar nefret ettiğimi açıklayayım.
Evet, şüphesiz prenses, kraliyet ailelerinde adet olduğu gibi, hesaplamaya göre evlenmek zorundadır, bu doğru. Ancak baba-kral, kızına görevini açıklamak yerine "demokrasi oynuyor" - kızının prensler arasından bir koca seçmesine izin veriyor. Yani kızının krallık anlamında az çok başarılı ve varlıklı bir prens seçmesi umurunda değil. Ve kızı buna alışkın: adayların saflarını inceliyor ve tek bir pislik günahkar denizaşırı prensi sevmiyor. Ve ne - ilk bakışta memnun etmek zorunda mıydı? Ya da, eğer bu onun göreviyse, bu ona ebeveyni tarafından açıklanmış mıydı? Böylece baba başlangıçta kızı-prensesi aldatır.
Devam edelim: prenses tüm adaylara güler ve eksiklikleriyle dalga geçer (şişman, çok uzun vb.) - bunun onun tek suçu olduğunu unutmayın ve elbette genç erkeklere gülmesi çok kötü. Aşk. Ama bu kadar yeter ... onlar prensler, sadece hesaplayarak evlenmeye geldiler - seviyorlar mı? Şahsen benim için bu büyük bir soru.
Baba-kral her zamanki gibi kızgındır (kızına sözlerle de olsa seçme hakkını kendisi vermesine rağmen) ve tanıştığı ilk kişi için prensesi vermekle tehdit eder. Ve - inan bana, sözünü yerine getirseydi, onun hakkında hiçbir şikayet olmazdı: kral kızgın ve kızının kaderini uygun gördüğü şekilde elden çıkarmakta özgür. Ama gerçekten ne yapıyor? Bir dilenci kılığında görünmek için Thrushbeard ile gizlice komplo kurar. Çünkü kral, kızını asla bir dilenciye vermeyecek elbette ... Bu, prensesin ikinci aldatmacası ve halkın aşağılanmasıdır: babasının kraliyet entrikalarından haberi olmayan kalenin tüm tebaası, prensesin nasıl gittiğini görün sarayı dilenciyle el ele. Soru: Aldatma ortaya çıktığında (komşu bir devletin) böyle bir kraliçesine saygı gösterecekler mi?
Dahası, her şeyi okumak genellikle zordur: "aşık" Ardıç Sakal, kızı kendi topraklarında gezdirir ve böbürlenerek sorularını yanıtlar:
- Kimin ormanı cennet kubbesini kapladı?
- Kral Thrushbeard'a ait. Ve eğer onun karısı olsaydın - Bu senin olurdu.
"bana özgürlüğümü geri ver, Thrushbeard'ın karısı olurdum," diye yanıtlıyor özel olmayan prenses.
İlk bakışta, tüm prensleri (ormanlarla, topraklarla, kalelerle dolu) reddeden prensesin, reddettiği damat için neden bu kadar üzüldüğünü merak etmekten kendini alamaz. Doğanın ticaretçiliği mi? Bunu neden gücenebilecek bir dilenciye söylüyor (aslında, gizlice seviniyor - onu kendisi hayal ediyor!) Sadece bir kız, modern terimlerle kraliyet statüsünü ve dokunulmazlığını kaybetti, yabancı bir fizyonomiye sahip oldu. araziler (ayrıca - kendi eli için reddedilen adaylar), bu yüzden şimdi ne yapması gerektiğine üzülüyor
Pekala, onun diğer çileleri peri masalının olay örgüsünü oluşturuyor. Ardıç sakalı onlar için bir dilenciyi oynuyor. Onunla bir kulübede yaşarken ve çalışmayı öğrenirken - her şey aşağı yukarı nezih: bir dilenciyle evlendi - ve bir dilencinin hayatını kabul etti, burada oyunun kuralları seçeneksiz kabul ediliyor. Ancak sadist eğilimleri ve gücenmiş gururu olan kocası yeterli değildir... onun tüm krallığın önünde alenen rezil olmasına ihtiyacı vardır. Kocası çömlek yaptı ve onu satması için pazara gönderdi - Piyasada prensesi görerek tanıyanlar olsaydı, onu bir tüccar olarak görmenin korkunç bir aşağılama olacağı konusunda sessizim. Ama sonra koca sarhoş bir hafif süvari kılığına girer ve tenceresine koşar. Gibi ve bir tüccar olarak hiçbir şeye değmezsin, malları kurtaramazsın!
Sonra onu kendi kraliyet mutfağına, bulaşık makinesine bağlar. Üstelik bir dilenci olduğu ve yiyecek hiçbir şeyi olmadığı için kız, kraliyet masasından artıkları toplamak zorunda kalır. Thrushbeard için bu aslında bir rol yapma oyunudur: o, kral, bir kulübede bir dilenciyi "oynamaktan" mutludur: harika! Ve her şeyi göründüğü gibi alan bir prenses için?))) Ve şimdi bir düşünelim: Mutfakta birden fazla sefil prenses çalışıyor, onun durumunu gören çok sayıda hizmetçi var. O zaman gözlerinin önünde küçük düşürülen böyle bir kraliçeye itaat edeceklerini mi sanıyorsun? O zaman ipek ve kadife giymiş olsa bile mi?
Pekala, "düğün" anı (çünkü buna tırnak işaretleri dışında düğün diyemem) - kızın ebeveynleri, zarif konuklar davet edilir ve düğünü herkes bilir - elbette gelin dışında. Ve sonra, ardıç damat gelin bulaşık makinesini kalabalıktan çıkardığında, önlük ipleri kopar ve bunu son utanç bir bonus olarak takip eder - tenceresinden kalanlar misafirlere uçar. Her şey harika: ancak daha sonra gelini bir gelinlik haline getirseniz bile, konukların gözünde bu artıkları asla yıkamayacak. Bir kız kocasına ve babasına böylesine iğrenç bir pisliği affeder mi? Onu herkesin önünde soyup masaya koyarlardı ... daha kötü olmazdı. Strychnine bunun için şarap bardaklarında olurdu!
Basit ahlaka gelince, "gururdan kurtulun" - üzgünüm insanlar, ama bu özel bağlamda, gurur günahı, onu takip eden cezadan çok daha az iğrenç görünüyor. Prenses gerçekten "tövbe gözyaşlarıyla" kocasına onu affetmesi için yalvaracak mı? O...onun...bağışlayıcılığı...yüz avuç içi!
Masalın sonuna gelince - peki, "Kral - Drozdovik" filminde onu yumuşattılar ve yine modern terimlerle konukların önünde "alenen indirilen" kız isyan etti, sırtını döndü. Thrushbeard ve "Pekala, hayır, dilencisini beklemek için kulübesine gittim" dedi ve Thrushbeard bir dilenci kılığına girerek inatçı prensesi kalesine dönmeye ikna etmeye tekrar gidiyor. "Kaprisli Prenses" karikatürünün sonu iyidir: ama Thrushbeard orada naziktir, prensesi küçük düşürmez, onu yürüyerek kalesine götürür, onu bir ayıyla korkutur, onu birinden süt istemeye zorlar. yaşlı kadın ve tüm bunlar. O Ardıç Sakal, prensesi zorla evlendiren adama hiç benzemiyor.
Kocam bir peri masalı okuduktan sonra pes etti: "Kızı bundan sonra kraliçelerde tutmaktan korkardım: büyük olasılıkla, utancının intikamını almaya başlayacak ve isteksizlerim onun için bir boşluk bulacak. kim bu ayıbı gördü ve durumdan istifade etti." Bu doğru ve çok nahoş, iyi tahmin edilmiş bir sonuçtur. Ne yazık ki...