Ilyin, Lev Aleksandroviç. Diğer şehirler. Projeler ve binalar

Şehir planlamacısı.

Biyografi

Tambov eyaletinde doğdu.

1890'da aile geleneğini izleyerek St. Petersburg'daki Alexander Cadet Corps'a girdi.

1903'te eğitimine devam etmek için İmparatorluk Sanat Akademisi Yüksek Sanat Okulu'na (L. N. Benois atölyesi) girdi. V. A. Kosyakov'un mimari stüdyosunda çalışmaya başladı, ardından bağımsız çalıştı. 1907'de Mimarlar-Sanatçılar Derneği'nde Eski Petersburg'u İnceleme ve Tanımlama Komisyonu'na üye oldu.

1903'ten itibaren mimarlık üzerine uzmanlaşmış dergilerde makaleler yazmaya ve yayınlamaya başladı.

Mart 1908'de nehrin karşısındaki Panteleymonovsky köprüsünün yeniden inşası için bir proje oluşturdu. Fontanka. O zamandan beri L. A. Ilyin'in çalışmaları, şehir merkezinde inşaata toplu bir yaklaşım ilkesine dayanıyor.

1912-1913'te. Pesochnaya Setinde imparatorluk tarzı bir Rus malikanesi modelinden başlayarak kendi evini tasarladı ve inşa etti.

Aralık 1918'den 1928'e kadar - Anichkov Sarayı'nda bulunan Şehir Müzesi'nin müdürü. İnisiyatifiyle 1923'te Petrograd'da Çürüyen Kült Müzesi'nin kurulduğu ve şehirde kapalı kiliselerden değerli eşyaların depolanmak üzere kabul edilmesini sağlayan "Eski Petersburg" (1921'de kuruldu) derneğinin Konseyi Başkanı.

1925'te şehrin baş mimarı oldu, 1938'e kadar şehrin gelişimi için Genel Planın geliştirilmesine öncülük etti. 1930 yılı sonunda Uluslararası Cadde'de tren ve tramvayın çarpışması durumunda 2 yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1938'de işten uzaklaştırıldı, basında ve parti toplantılarında karalandı.

1929-1937'de. ağırlıklı olarak Bakü'de yaşadı ve çalıştı.

Savaşın başlamasından sonra. Temmuz-Kasım 1941'de kuşatma altındaki şehirde kaldı, Leningrad'da Yürüyüşler kitabı üzerinde çalıştı. Leningrad Kuşatması sırasında öldü. 11 Aralık'ta, Leningrad'ın Alman uçakları tarafından bombalanması sırasında sokakta öldü. Leningrad'daki Volkov mezarlığının Edebi köprülerine gömüldü.

Karısı - sanatçı, mimar, sanat eleştirmeni Polina Vladimirovna Kovalskaya (1892 - 6 Şubat 1940).

Leningrad

Büyük Peter Hastanesi (1907-1916; A. I. Klein ve A. V. Rosenberg ile birlikte)
Smolny Propylaea (1922-1923; yarışma);
Yelagin Adası Tükürmek (uygulandı);
Sovyetler Evi (1936; yarışma);
Leningrad şehir merkezi, Sovyetler Evi'nin (1939-1940; ortak yazar; yarışma) yakınındaki meydandır.
Moskovsky prospekt'teki konut, 79

Diğer şehirler. Projeler ve binalar

Stalinabad - planlama (1931-1938; lider; ortak yazarlar: Baranov N. V., Gaikovich V. A.)
Yaroslavl - planlama (1935-1938; lider; ortak yazarlar: Baranov N.V., Gaikovich V.A.; kısmen uygulandı)
Bakü - planlama (1936-1938; lider; ortak yazarlar: Baranov N. V., Gaikovich V. A.)
Bakü'de Uzmanlar Evi (1935)
Bakü'deki Dağlık Park (1936; tamamlandı)
Petrozavodsk'taki V. I. Lenin Anıtı (heykeltıraş Manizer M. G.)
Bakü'deki SM Kirov Anıtı
Petrozavodsk'taki S. M. Kirov Anıtı (heykeltıraş Manizer M. G.)
Peterhof'ta İmparator II. Alexander Askeri Okulu binası (1914). 2014 için binalardan biri

L. A. Ilyin'in basılı makaleleri

SSCB mimarisi
Leningrad Mimarisi

Arşiv kaynakları

Devlet Leningrad Tarihi Müzesi (GMIL, şimdi GMISPb). Gaikovich V.A.'nın el yazması.

kaynaklar

LA Ilyin. Leningrad'da yürüyor. St. Petersburg: St. Petersburg Tarihi Devlet Müzesi. 2012.
Sovyet Mimarlar Birliği Leningrad Şubesi Yıllığı. Sayı 1-2 (XV-XVI). - Leningrad, 1940. - S. 108-113, 191.
Busyreva E.P., Chekanova O.A. Lev Ilyin // St.Petersburg Mimarları. XX yüzyıl. - St.Petersburg: Lenizdat, 2000. - S. 192-217.
Leningrad Sovyetler Evi. 1930'ların mimari yarışmaları. Petersburg: GMISPb. 2006
Busyreva E.P. Lev İlyin. - St.Petersburg: GMISPb. - 2008.

"Ilyin, Lev Aleksandrovich" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Ilyin, Lev Alexandrovich'i karakterize eden bir alıntı

- Bir itaat göstergesi olarak soyunmanı rica ediyorum. -Pierre retorik istikametinde frakını, yeleğini ve sol çizmesini çıkardı. Mason sol göğsündeki gömleği açtı ve eğilerek pantolonunun bacağını sol bacağının üzerinde dizinin üzerine kaldırdı. Pierre, bir yabancıyı bu işten kurtarmak için aceleyle sağ botunu çıkarıp pantolonunu sıvamak istedi, ancak duvarcı ona buna gerek olmadığını söyledi ve ona sol ayağına bir ayakkabı verdi. Pierre, iradesi dışında yüzünde beliren çocukça bir alçakgönüllülük, şüphe ve kendisiyle alay etme gülümsemesiyle, retorikçi kardeşinin önünde elleri aşağıda ve bacaklarını açarak yeni emirlerini bekliyordu.
"Ve son olarak, samimiyetinizin bir göstergesi olarak, bana asıl tutkunuzu açıklamanızı rica ediyorum," dedi.
- Benim tutkum! Bende onlardan çok vardı,” dedi Pierre.
Mason, "Seni diğerlerinden daha çok erdem yolunda yalpalatan o bağımlılık," dedi.
Pierre bir süre sessiz kaldı, aradı.
"Şarap? Aşırı yemek mi? Tembellik? Tembellik? Ateş mi? kötülük? Kadın?" Ahlaksızlıklarını gözden geçirdi, zihinsel olarak tarttı ve hangisine öncelik vereceğini bilemedi.
"Kadınlar," dedi Pierre alçak, zar zor duyulan bir sesle. Mason bu cevaptan sonra uzun süre kıpırdamadı ve konuşmadı. Sonunda Pierre'e doğru ilerledi, masanın üzerinde duran mendili aldı ve tekrar gözlerini bağladı.
- Size son kez söylüyorum: tüm dikkatinizi kendinize çevirin, duygularınızı zincirleyin ve mutluluğu tutkularda değil, kalbinizde arayın. Mutluluğun kaynağı dışarıda değil, içimizde...
Pierre, bu canlandırıcı mutluluk kaynağını zaten kendi içinde hissetti, şimdi ruhunu neşe ve şefkatle dolduruyor.

Bundan kısa bir süre sonra, Pierre için karanlık tapınağa gelen artık eski hatip değil, sesinden tanıdığı garantör Villarsky idi. Pierre, niyetinin sağlamlığıyla ilgili yeni sorulara şu yanıtı verdi: "Evet, evet, katılıyorum" ve parlak çocuksu bir gülümsemeyle, açık, şişman bir göğüsle, bir çıplak ve bir ayakkabılı ayakla düzensiz ve çekingen adımlarla gitti. Villarsky bir kılıçla çıplak göğsüne dayadı. Odadan koridorlar boyunca ileri geri dönerek yönlendirildi ve sonunda kutunun kapılarına götürüldü. Villarsky öksürdü, ona masonik çekiç darbeleriyle cevap verdiler, kapı önlerinde açıldı. Birinin bas sesi (Pierre'in gözleri bağlıydı) ona kim olduğu, nerede, ne zaman doğduğu hakkında sorular sordu. vb. Sonra onu tekrar bir yere götürdüler, gözlerini ayırmadan ve o yürürken, alegoriler ona yolculuğunun emeklerinden, kutsal dostluktan, dünyanın ebedi Kurucusundan, katlanmak zorunda olduğu cesaretten bahsetti. emekler ve tehlikeler. Bu yolculuk sırasında Pierre, ya aramak, sonra acı çekmek, sonra talep etmek olarak adlandırıldığını ve aynı zamanda çekiç ve kılıçlarla farklı şekillerde vurduklarını fark etti. Bir konuya yönlendirilirken liderleri arasında bir karışıklık ve karışıklık olduğunu fark etti. Etraftaki insanların kendi aralarında nasıl fısıltıyla tartıştıklarını ve birinin kendisini bir tür halıya götürmesi için nasıl ısrar ettiğini duydu. Ondan sonra sağ elini alıp bir şeyin üzerine koydular ve sol eliyle pusulayı sol göğsüne koymasını emrettiler ve diğerinin okuduğu kelimeleri tekrarlayarak ona biat yemini okumaya zorladılar. düzenin yasaları. Sonra mumları söndürdüler, alkol yaktılar, çünkü Pierre bunu koklayarak duydu ve küçük bir ışık göreceğini söyledi. Bandaj ondan çıkarıldı ve Pierre, bir rüyada olduğu gibi, bir alkol ateşinin zayıf ışığında, hatiple aynı önlükler içinde ona karşı duran ve göğsüne kılıç tutan birkaç kişi gördü. Aralarında kanlı beyaz gömlekli bir adam duruyordu. Bunu gören Pierre kılıcını göğsüyle ileri doğru hareket ettirerek onu delmelerini istedi. Ancak kılıçlar ondan uzaklaştı ve hemen tekrar bandajlandı. "Şimdi küçük bir ışık gördün," dedi bir ses ona. Sonra mumlar tekrar yakıldı, tam ışığı görmesi gerektiğini söylediler ve yine bandajı çıkardılar ve birden ondan fazla ses şöyle dedi: sic transit gloria mundi. [dünya şanı böyle geçer.]
Pierre yavaş yavaş aklını başına toplamaya ve bulunduğu odaya ve içindeki insanlara bakmaya başladı. Siyah örtülü uzun bir masanın etrafında, daha önce gördüğü cübbelerin içinde yaklaşık on iki kişi oturuyordu. Bazı Pierre, Petersburg toplumundan biliyordu. Başkan koltuğunda, boynuna özel bir haç takmış, tanımadığı bir genç oturuyordu. Sağda Pierre'in iki yıl önce Anna Pavlovna'da gördüğü İtalyan başrahip oturuyordu. Daha önce Kuraginler ile yaşamış olan çok önemli bir ileri gelen ve İsviçreli bir öğretmen de vardı. Elinde çekiç tutan başkanın sözlerini dinleyen herkes ciddiyetle sessiz kaldı. Duvara yanan bir yıldız gömüldü; masanın bir tarafında çeşitli resimlerin olduğu küçük bir halı, diğer tarafında İncil ve kafatası olan bir sunak gibi bir şey vardı. Masanın çevresinde 7 adet büyük, kilise türünden şamdanlar vardı. Kardeşlerden ikisi Pierre'i sunağa götürdü, ayaklarını dikdörtgen bir konuma getirdi ve kendisini tapınağın kapılarına attığını söyleyerek uzanmasını emretti.
Kardeşlerden biri fısıldayarak, "Önce bir kürek bulmalı," dedi.
- ANCAK! Lütfen, lütfen,” dedi bir başkası.
Pierre, şaşkın, kısa görüşlü gözlerle, itaatsizlik ederek etrafına baktı ve aniden üzerine şüphe çöktü. "Neredeyim? Ne yapıyorum ben? Bana mı gülüyorlar? Bunu hatırlasam utanmaz mıyım?" Ancak bu şüphe sadece bir an sürdü. Pierre etrafındaki insanların ciddi yüzlerine baktı, çoktan geçtiği her şeyi hatırladı ve yarı yolda durmanın imkansız olduğunu anladı. Şüphesinden dehşete düştü ve eski pişmanlık duygusunu kendi içinde uyandırmaya çalışarak kendini tapınağın kapılarına attı. Ve gerçekten de üzerine eskisinden de güçlü bir pişmanlık duygusu çöktü. Bir süre yattıktan sonra kalkıp diğerlerinin giydiği beyaz deri önlüğü giymesini söylediler, ona bir kürek ve üç çift eldiven verdiler ve sonra büyük usta ona döndü. Gücü ve saflığı temsil eden bu önlüğün beyazlığını lekelememeye dikkat etmesini söylemiş; sonra, tanımlanamayan bir kürekle ilgili olarak, kalbini ahlaksızlıklardan temizlemek ve onunla komşusunun kalbini küçümseyici bir şekilde yumuşatmak için çalışması gerektiğini söyledi. Sonra ilk erkek eldivenleri hakkında anlamını bilmediğini ancak saklaması gerektiğini, diğer erkek eldivenleri hakkında toplantılarda giymesi gerektiğini ve son olarak üçüncü kadın eldivenleri hakkında şunları söyledi: özü tanımlanmıştır. . Onları en çok onurlandıracağın kadına ver. Bu hediye ile, değerli bir taş ustası olarak kendiniz için seçtiğiniz kişiye kalbinizin saflığını sağlayın. Ve bir süre duraksadıktan sonra ekledi: "Ama dikkat et sevgili kardeşim, bu kirli ellerin eldivenleri süslenmez." Büyük usta bu son sözleri söylerken, Pierre'e başkan utanmış gibi geldi. Pierre daha da utandı, gözyaşlarına boğuldu, çocuklar kızarırken, huzursuzca etrafına bakmaya başladı ve garip bir sessizlik oldu.

1923'te, Moskova'daki Çalışma Sarayı'nın tasarımı için düzenlenen yarışmada avangardların hoşnutsuzluğuna rağmen, Petrograd mimarı N.A. Troçki, "devrimci romantizm" tarzında. Daha sonra yapılandırmacılık manifestosu olarak adlandırılan Vesnin kardeşlerin projesi yalnızca üçüncülük ödülünü aldı. Bununla birlikte, 1923'ten sonra "modern" mimariyi destekleyenlerin artan etkisi, aslında Moskova ve Leningrad mimarları arasında bir boşluğa yol açtı. 1928-1929'da. kütüphane binasının tasarımı için yarışma sırasında. Leningrad akademisyeni mimar V.A.'nın özel bir projesi olan Lenin. Shchuko, Moskova mimarlık kuruluşlarından bir eleştiri fırtınasına neden oldu. Aynı zamanda, bu proje büyük ölçüde 1932'de ilan edilen “tarihi mirasa” yapılan çağrıyı öngördü. O zamanlar, tüm eğilimlerin aksine, kalkınmaya dahil olan Sanat Akademisi mezunları olan Leningrad'ın önde gelen ustalarıydı. Sovyetler Sarayı'nın nihai projesi ve Moskova'nın yeniden inşası inançlarını terk etti.

1920'lerin ilk yarısında avangard iken. 1920'lerin sonunda Moskova'yı cam ve betondan yapılmış yeni binalarla inşa etmeyi hayal etti. - yeniden planlamak için, tarihi radyal halka yapısını terk eden Leningrad mimarları, şehrin yeniden inşasında 20. yüzyılın ilk on yıllarında şekillenen gelenek ve ilkeleri izlemeye devam ettiler. Bu mimarlardan biri Lev Aleksandrovich Ilyin'di.

Los Angeles Ilyin, 18 Temmuz 1880'de Tambov'da doğdu. 1897'de St. Petersburg İnşaat Mühendisleri Enstitüsü'ne girdi, öğrenimi sırasında Tambov'da şehir mimar yardımcısı olarak çalışmaya başladı. 1902'de enstitüden mezun olduktan sonra Ilyin, bir süre L.N.'nin atölyesinde çalıştı. Petersburg Sanat Akademisi'nde Benois. Ilyin'in daha sonra yazdığı gibi: “Akademiden asla mezun olmadım, ne yazık ki. O zamanın bazı profesyonel başarıları ve belki yaşım, kendi niyetimi ve L.N.'nin dikkatini yeterince ciddiye almama izin vermedi. Benois. 1906'da mühendisler Klein ve Rosenberg ile birlikte Büyük Peter hastanesinin tasarımı için düzenlenen yarışmaya katıldı. “1916 yılına kadar devam eden hastane inşaatına paralel olarak L.A. Ilyin çok sayıda yarışmaya katılıyor ve eserlerini Rusya ve uluslararası mimari sergi ve kongrelerde Viyana, Roma ve Malmö'de (İsveç) sergiliyor." 1910'larda Ilyin, Nevsky Prospekt de dahil olmak üzere St. Petersburg'da birkaç yeni köprünün inşasında yer alıyor.

1918 Los Angeles'ta Ilyin, Petrograd'da oluşturulan Şehir Müzesi'nin müdürü olur. 1923'ün sonunda, onun inisiyatifiyle, Müze'de - Petrograd'ın Yeniden Geliştirme Komisyonu - bir şehir planlama tasarım atölyesi kuruldu. 1918'den beri şehir planlama projesi üzerinde çalışan Fomin Mimarlık Atölyesi'nden gelen malzemeler bu Komisyona aktarıldı. 1925-1926'da. İlyin projesine göre, 1926-1927'de Borsa binasının önüne bir meydan çiziliyor. – Yelagin Adası Oku. 1938 yılına kadar, tasarım ve planlama işinin sık sık yeniden düzenlenmesine rağmen, şehir planlama projesini yönetti.

Ağustos 1935'te fiilen bitmiş projenin reddedilmesinden sonra bile, L.A. Ilyina, Leningrad Yeniden Geliştirme Projesi Planı için acil bir yarışmayı kazanır. Plan, Aralık 1935'te kesinleşir ve onaylanır. 1920'lerin sonundaki gelişmelerde olduğu gibi, Moskova otoyolu boyunca merkezi bir eksen ile şehrin güney yönünde gelişmesini sağlar. Otoyolun yeni tasarlanan ana kavis otoyolu ile kesiştiği noktada, Sovyetler Evi ile yeni bir şehir merkezi planlanıyor.

1936'da, Sovyetler Evi L.A.'nın yarışma projesi. Ilyina en iyilerden biri olarak kabul edilir, ancak N.A. projesi uygulama için kabul edilir. Troçki. İki yıl sonra İlyin, “Maalesef bu önemli yarışma projesi benim tarafımdan üç hafta içinde yapıldı, diğerleri ise proje üzerinde çok daha fazla çalıştı. Bu büyük görevi görmezden geldiğim için değil, o zamanlar Moskova'nın merkezinin planlanması işini bitirdiğim için üç hafta çalıştım.

Los Angeles'ın resmi biyografileri bu gerçek hakkında sessiz kalıyor. İlyin. Bunlarda, 1930-1936'da Bakü'nün genel plan taslağı üzerindeki büyük çalışmasına (baş mimar ve danışman olarak), Petrozavodsk, İvanovo, Yaroslavl vb. 1930'ların Moskova'nın yeniden inşasına adanmış makalelerinde. Sadece 1935 Genel Planını detaylandırmanın ilk aşamasının tamamlanmasına adanmış "SSCB Mimarisi" dergisinde 1936'da yayınlanan resimlerin altyazılarında, İlyin'den bazı projelerin yazarlarından biri olarak bahsediliyor. 2 Nolu Mimari ve Planlama Atölyesi'nin, özellikle Kızıl Meydan'ın yeniden inşası projesinin. Daha sonra, mimarın anısına adanmış 1945 tarihli bir makalede A. Bunin, Ilyin'in Moskova için Sovyetler Sarayı Bulvarı (Sovyetler Sarayı'ndan Serçe Tepeleri'ne giden İlyiç Yolu) için bir proje geliştirdiğinden bahseder (tarihsiz). Bu nedenle, iki referansa ve mimarın kendi sözlerine dayanarak, Ilyin'in 1936'da yeniden inşası için bir proje geliştirmekten sorumlu olan 2 numaralı mimarlık ve planlama atölyesinin çalışmalarında aktif rol aldığı varsayılabilir. Moskova'nın merkezi. (Önemli bir gerçek şu ki, atölye başkanının Ilyin ile aynı yaştaki, yine Tambov'dan, yaklaşık aynı zamanlarda L.N. Benois ile Sanat Akademisi'nde birlikte çalıştıkları ve daha sonra birlikte çalıştıkları V.A. Shchuko idi. Leningrad için projeler).

Durumun tuhaflığına rağmen, Moskova'nın Yeniden İnşası Genel Planının bu kadar önemli bir parçası üzerinde çalışmaya Leningrad'ın baş mimarı dahil olduğunda, bu oldukça doğaldı. Moskova'yı eski Petersburg'a benzetme fikrine dayanan Moskova'nın yeniden inşası kavramı nihayet 1936'da oluşturuldu ve Ilyin gibi bir uzmanın deneyimi paha biçilmezdi. Onun katılımıyla oluşturulan çizimler ve eskizlerde, Moskova'da var olan merkezi görkemli departman binalarıyla inşa etme arzusunun üstesinden gelmek ve tek bir egemen olan Sovyetler Sarayı'na bağlı bütünleyici bir topluluk imajını yaratmak mümkün oldu. Ve Ilyin'in önerisi daha fazla gelişme görmemiş olsa da, 1936'nın eskizleri, 1930'larda Moskova'nın ve merkezi çekirdeğinin yeniden inşası için bir proje geliştirmeye yönelik tüm uzun sürecin doruk noktası oldu.

Ancak 1936'dan sonra İlyin eskisi gibi rağbet görmedi. 1938'de liderliğinde geliştirilen Leningrad planlama projesi eleştirildi ve İlyin'in ekibi işten uzaklaştırıldı. 1930'larda Sovyet Leningrad'ın en önemli mimarlarından biri. Leningrad Kamu Hizmetleri Mühendisleri Enstitüsü'nde profesör oldu.

11 Aralık 1942 Lev Alexandrovich Ilyin, Leningrad'ın bombardımanı sırasında öldü.
Ilyin L.A. Yaratıcı yolum // Leningrad Mimarisi. - 1938. - No. 2. - S. 59.
Bunin A. Lev Alexandrovich Ilyin'in anısına (Ölümünün 2. yıldönümünde) // SSCB Mimarisi. - 1945. - No. 9. - S. 39.
Geliştirilen projenin reddedilmesi, hem Moskova Genel Planının kabul edilmesiyle bağlantılı olarak açıklanan yeni yönergelerden hem de tasarlanan "Büyük Leningrad" ın yaklaştığı sınırlara kadar Finlandiya ile ilişkilerin bozulmasından kaynaklanıyordu. Önemli bir faktör, Leningrad A.A.'nın parti liderliğinin başındaki görünüşüydü. S.M.'yi geçmeye çalışan Zhdanov. Kirov - selefi - şehrin tarihinden.
Ilyin L.A. Yaratıcı yolum // Leningrad Mimarisi. - 1938. - No.2. - S.65.
Bulushev A. Moskova'nın yeni bir aşamada planlanması // SSCB Mimarisi. - 1936. - No. 8. - S. 8-9.

20 Mayıs 2005 saat 16.00'da Peter ve Paul Kalesi Mühendislik Evi'nde ünlü bir mimar, mimarlık tarihçisi, Şehir Müzesi'nin yaratıcısı ve yöneticisi (1918'de var olan) Lev Alexandrovich Ilyin'in çalışmalarına adanmış bir sergi açılıyor. 1928 ve St.Petersburg Devlet Tarih Müzesi'nin öncüllerinden biri oldu ). L.A. Ilyin'in St.Petersburg kültürünün en zengin mirasının korunmasına, Neva'da şehrin eşsiz tarihi ve mimari ortamının araştırılmasına ve oluşturulmasına katkısı paha biçilmezdir. Yıldönümü sergisi, St. Petersburg Devlet Tarih Müzesi fonlarından mimarın yaklaşık 50 eserini sunuyor: mimari grafikler 1907-1936. ve çizimler 1902-1925 ve 1941-1942.

Sergi, St. Petersburg'un doğum gününe ve Uluslararası Müzeler Günü'ne ithaf edilmiştir.

L.A. Ilyin, Tambov eyaleti, Podosklyai köyünde doğdu. 1890'da St. Petersburg Alexander Cadet Corps'a girdi. 1897-1902'de. İnşaat Mühendisleri Enstitüsü'nde ve 1903-1904'te okudu. - Sanat Akademisi'ndeki L.N. Benois'in atölyesinde. 1904'ten 1917'ye kadar Kseninsky Enstitüsü'nde mimar olarak çalıştı. 1918-1928'de. koleksiyonunda Eski Petersburg Müzesi koleksiyonları, bir dizi belediye müzesi ve sergisinin yanı sıra ulusallaştırılmış değerler ve sanat eserlerini içeren Şehir Müzesi'ne başkanlık etti. Şehir Müzesi, 1920'lerde Petrograd-Leningrad'ın önemli bir bilim ve eğitim merkeziydi ve çalışanları, St. Petersburg'un kültürel ve tarihi mirasının incelenmesi ve korunması da dahil olmak üzere genel olarak şehir kültürü araştırmalarıyla uğraşıyordu.

L.A. Ilyin, bağımsız yaratıcı faaliyetine öğrenci yıllarında başladı. Projelerine göre, St. Petersburg'da bir dizi konut ve kamu binası inşa edildi ve dört köprü yeniden inşa edildi. Sergide Mihaylovski, Panteleimonovski ve Vvedenski köprülerinin mimari tasarım projeleri sergileniyor. Ayrıca, mimarın ilk önemli inşaatının projesi - Okhta'daki Büyük Peter hastanesi (1907-1916, A.I. Klein ve A.V. Rozenberg ile birlikte) sunulmaktadır. Büyük Barok Peter tarzında yapılan Okhtinsky hastane kasabasının inşaatı 1914-1920'lerde yapıldı.

L.A. Ilyin defalarca mimari yarışmalara katıldı. Sergi, Narva Kapısı'ndaki İşçi Sarayı'nın (1919), Smolny'nin ana girişi (1923), Leningrad'daki Sovyetler Evi'nin (1936, V.M. Ivanov, A.I. Lapirov ile birlikte) rekabetçi projelerini gösteriyor. Hiçbiri uygulanmadı.

Ilyin, Sovyet şehir planlamasının teori ve pratiğinin kurucularından biridir. Zaten 1911-1917'de. Urallar'daki Lysvensky fabrikası kasabasının planlamasını, Ladoga köyünün su boru hattı projelerini ve Kafkasya'nın Karadeniz kıyısındaki Liran tatil beldesini tamamladı.

1923'te İlyin'in girişimiyle Petrograd'daki Şehir Müzesi'nde Neva Şehri Planlama Komisyonu düzenlendi. O yıllarda Şehir Müzesi, yalnızca kapsamlı araştırma ve sergileme çalışmaları yürütmekle kalmadı, aynı zamanda Petrograd-Leningrad'ın yeni bir kentsel alanının planlanması ve yaratılmasını denetleyen tek kuruluş oldu. 1925'ten 1938'e Leningrad'ın baş mimarı görevini yürüten Ilyin, şehrin gelişimi için Ana Planın geliştirilmesine öncülük etti. PN Tvardovsky ile birlikte, Leningrad'ın ana caddesi olacak olan Uluslararası (Moskovsky) Bulvarı'nın inşaat projesini tamamladı (proje 1935-1941'de kısmen uygulandı). 1924-1926'da. mimarın projelerine göre Stachek Caddesi'ne bitişik alanın yeniden inşası yapıldı, Elagin Adası okunun mimari tasarımı ve Birzhevaya Meydanı'ndaki meydan oluşturuldu ve 1927-1932'de. - Vasilyevsky Adası'ndaki Bolshoy Prospekt'in yeniden geliştirilmesi tamamlandı (V.V. Danilov ve R.F. Katzer ile birlikte). Robespierre'in (1924-1925) iki kademeli bir boşaltma seti projesi ilginçtir. Sergide İlyin'in 1920'ler ve 1930'larda yarattığı şehir planlama projelerinin çoğu sergileniyor.

Lev Aleksandrovich, Bakü, Yaroslavl ve SSCB'nin diğer şehirleri için uzun vadeli inşaat planlarının yazarı olan Devlet Kentsel Tasarım Enstitüsü'nün (1929) kurucularından biri oldu. 1940'tan beri SSCB Mimarlık Akademisi Şehir Planlama Enstitüsü'ne başkanlık etti, 1941'den beri SSCB Mimarlık Akademisi'nin ilgili üyesiydi. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Leningrad'ın mimari anıtlarının ölçülmesi çalışmalarını denetledi. Neva'daki şehrin klasik mimarisine adanmış tarihi ve sanatsal makale "Leningrad'da Yürüyüşler" in el yazması üzerinde çalıştı; gelecekteki bir kitap için bir dizi illüstrasyon yarattı: doğadan yapılmış kentsel manzaralar ve tarihi kompozisyonlar. Ustanın son yaratıcı eseri haline gelen bu grafik serisinin birkaç sayfası sergide sunuluyor. Bunlar arasında "Neva kıyılarında Peter I", "1836'da Buluşma", "İskender I ve Kale", "Çernişev Köprüsü", "Kış Hendeği", "Ev 12'de Lavabo" vb.

11 Aralık 1942'de L.A. Ilyin, Nevsky Prospekt'teki topçu bombardımanı sırasında öldü ve Volkovo Mezarlığı'na gömüldü.

Lev İlyin

St.Petersburg'un taş tarihçesini süsleyen görkemli isimler galaksisinde, mimar ve sanatçı, mimarlık tarihçisi ve öğretmen, Leningrad'ın ilk baş mimarı Lev Aleksandrovich Ilyin'in adı. Yaratıcı yolu yaklaşık 40 yıl sürdü. Los Angeles Ilyin, 1880'de Tambov'da zeki bir ailede doğdu. Sanatsal olarak yetenekli bir baba, ona sanat sevgisini aşıladı. Geleceğin mimarı için ana okul, 1897'den 1902'ye kadar okuduğu ve uzun yıllar ilişkili olduğu İnşaat Mühendisleri Enstitüsü idi.

L.A.'nın yaratıcı faaliyetinin başlangıcında. Ilyin, mimar A.F. ile işbirliği yaptı. Bubyr. Ancak planlarının tümü uygulanmadı, ancak L.A. Ilyin, tasarım ve inşaat uygulamalarında geniş deneyim kazandı. Ortak binaların en iyisi, 1906 yılında Furshtatskaya Caddesi, 9'a bakan bir konut binasının yanında inşa edilen ve yine A.F. Bubyr ve L.A. İlyin.

Los Angeles İlyin

Kirochnaya caddesindeki okul

1908'de Kamenny Adası'nda ve Novaya Derevnya'da, hem Rus mimarların hem de inşaatçıların becerilerinizi gösterdiği uluslararası inşaat ve sanat sergisinin birçok mimari ve mühendislik yapısı ortaya çıktı. Binalar arasında L.A. tarafından inşa edilen 2 pavyon vardı. İlyin. Bunlar, Bodo-Egesdorf şirketinin betonarme pavyonu ve Kont Shuvalov'un mirasçılarının fabrikasının ürünlerinin Petrine dönemi tarzında köşkü.

Değişim Meydanı

Ilyin, St.Petersburg'un eski köprülerini iyi inceledi ve raporlarından birini onlara ayırdı. Bu, ona şehrin tarihi merkezine organik olarak giren bir dizi köprü projesini tamamlama fırsatı verdi. Los Angeles Ilyin, Zeleny Köprüsü'nü Moika boyunca Nevsky Prospekt boyunca genişletti, onu süs eşyaları ve zemin lambalarıyla süsledi (1904–1907). 1907–1908'de, kasayı metal kafeslerle değiştirerek Moika boyunca Sadovy Köprüsü'nü yeniden inşa etti. 1910'larda L.A. Ilyin, A.I. Zazersky, Panteleymonovsky köprü projesini uyguluyor. Köprü projelerinde mimar, 19. yüzyılın ilk üçte birine ait köprü motiflerini başarıyla kullanmıştır. Şehrin en büyük mimarlarının katıldığı Büyük Peter'in (Mechnikov, Piskarevsky pr., 47'nin adını taşıyan) şehir hastanesinin projesi için yarışmayı kazandı. Yarışma, başkentin kültürel yaşamında dikkate değer bir olay haline geldi. Onunla ilgili yayınlar "Architect" dergisinin sayfalarında geniş yer tuttu. Başarı L.A. Ilyin'den önce, hastane inşaatının durumunu derinlemesine incelediği Batı Avrupa'ya bir gezi geldi. Hollanda'da mimar, şehrimizin erken dönem mimarisini etkileyen mimari anıtlar gördü - "Peter's Barok".

Devrimden sonra L.A. Ilyin, şehir planlaması konularına özel önem veriyor. Şehir Tarihi Müzesi'nin (1918–1935) ilk müdürüydü.

1924 LA'da Ilyin, Narva bölgesinin halk merkezi için bir caddeyle birbirine bağlanan iki meydan (Stachek Meydanı ve Kirovsky Bölge Meclisinin önündeki meydan) olarak tasarlanan bir proje geliştirdi. Mimarın önerileri, projenin daha da geliştirilmesi için temel oluşturdu. 1925-1938'de İlyin, Leningrad'ın baş mimarı olarak çalıştı ve şehrin Sovyet dönemindeki ilk genel planının taslağını oluşturdu. Borsa'nın önündeki meydanı ve aslan heykelleriyle süslenmiş Elagin Adası'nın okunu düzenli bir tarzda tasarladı. L.A.'nın projelerine göre. En büyük şehir otoyolları olan Ilyin yeniden inşa edildi - Vasilyevsky Adası'ndaki Bolshoy Prospekt (buraya bir bulvar inşa edildi) ve Litovskiy Prospekt (iyileştirme ve çevre düzenlemesi).

Pirinç. Los Angeles İlyin. Kış oluğu. 1942

Leningrad planlama projesi, eski şehrin bazı sokaklarının ve caddelerinin, özellikle Marata Caddesi'nin Klinsky Prospekt'e kadar devam etmesini sağladı. Liderliği altında, yeni bir Leningrad topluluğu yaratılan Moskova Meydanı'nın genel planı geliştirildi. 1938–1945'te L.A. projesine göre. İlyin ve A.M. Arnold, Moskovsky Prospekt'te 79 numaralı büyük bir konut binası inşa edildi. Binada 426 daire tasarlanmıştır.

Bina, cephenin simetrik bir bileşimi, ölçülü plastisite ve katı bir açıklık ritmi ile karakterizedir. Görünümü, rengin eklenmesi, başarılı bir şekilde bulunan cumbalı pencere oranları ve birkaç dekoratif detay ile zenginleştirilmiştir. Savaş öncesi Leningrad'ın en iyi binalarından biri olan evin görüntüsü, yerleşim alanlarının (binanın önündeki ana meydan) geliştirilmesi için yeni ilkeleri somutlaştırdı. Bina mimari anıt olarak devlet koruması altındadır.

L.A.'nın etkinliği büyük bir yoğunlukla ayırt edildi. Bir mimarlık tarihçisi olarak Ilyin, Rus mimarisinin propagandacısı. Rus ulusal mimarisi, St. Petersburg-Leningrad hakkındaki makaleleri, St. Petersburg mimarisinin ulusal karakteri, tarihi merkezini koruma ve zengin mimari gelenekler geliştirme arzusu ile doludur. Ilyin, SSCB Mimarlar Birliği'nin Leningrad şubesinin organizatörlerinden ve liderlerinden biriydi, Tüm Rusya Mimarlık Akademisi'nin ilgili üyesi, profesör, mimarlık doktoruydu.

Bir şehir plancısı olarak L.A. Ilyin, Leningrad'ın planlanması ve geliştirilmesiyle sınırlı değildi. Şehrin baş mimarı olarak genel planın geliştirilmesine katıldığı Yaroslavl, Ivanovo, Petrozavodsk, Bakü'nün yeniden inşasına katıldı. Azerbaycan'ın başkenti L.A. Ilyin, S.M. Kirov (1939) adını taşıyan Yayla Parkı'nın planlama projesini ve S.M.'ye ait anıtın mimari kısmını tamamladı. Kirov.

Ve şehrin kahramanca savunulduğu günlerde mimar yorulmadan çalışmaya devam ediyor. Planladığı şeylerin çoğunu uygulamak için zamanı yoktu. 11 Aralık 1942 Los Angeles Ilyin, Fontanka setinde bir Alman mermisi parçası tarafından öldürüldü. Adı sonsuza kadar Rus mimarlık tarihinde kalacak.

I.A. Ilyin, 16 Mart (28), 1883'te Moskova'da Baidakov'un evinde, Moskova Adalet Divanı'nın yeminli avukatı, il sekreteri Alexander Ivanovich Ilyin ve Ekaterina Yulyevna Ilyina'nın (kızlık soyadı Schweikert) soylu bir ailesinde doğdu.

Filozofun babası yerli bir Muskovitti: büyükbabası Albay Ivan Ivanovich Ilyin, Kremlin Sarayı'nın başı olarak görev yaptı. Alexander Ivanovich'in ayrıca Nikolai adında bir ağabeyi ve daha küçük bir Sergei ile Lyubov adında bir kız kardeşi vardı.

Annesine göre, Ivan Alexandrovich Alman kanındandı ve büyükbabası Julius Schweikert bir kolej danışmanıydı (Rus İmparatorluğu'nda kabul edilen ve albay rütbesine karşılık gelen genel rütbe tablosunda 6. sıraya karşılık geliyordu) .

I.A. Ilyin, ailenin üçüncü çocuğuydu. Ona ek olarak, ailenin iki ağabeyi daha vardı: Alexei ve Alexander. Küçük İvan, 22 Nisan 1883'te Smolensk Kapıları'nın dışındaki Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Kilisesi'nde vaftiz edildi.

Yetenekleri ve yeteneği, spor salonunda ve Moskova Üniversitesi hukuk fakültesinde okurken zaten ortaya çıktı. 1910 yılında İlyin, eğitimine Heidelberg, Göttingen, Paris ve Berlin üniversitelerinde devam etmesi için Almanya ve Fransa'ya ilmi bir geziye gönderilirken, bir yandan da E. Husserl, G. Rickert ve G. Simmel'in seminerlerinde öğrenim görmektedir. görüşlerinin şekillenmesinde önemli bir etkiye sahiptir.

İvan Aleksandroviç 1912'de yaptığı bilimsel bir geziden döndükten sonra Moskova Üniversitesi'nde ve Moskova'daki diğer yüksek öğretim kurumlarında ders verdi. Aynı zamanda, Platon ve Aristoteles'in yanı sıra Rousseau, Kant, Fichte, Schelling ve Hegel'in mirasına adanmış ilk bilimsel çalışmaları aittir.

Ilyin'i herhangi bir organizasyonda ve partide sıralamayanlar: Kadetler, Kara Yüzler ile başlayıp Masonluk ile biten. İlyin, Rus Bell dergisinin iddia edilen 10. sayısında yer alan yazılardan birinde şunları söyledi: “Bu vesileyle şunu kesin olarak ilan ediyorum: Ne Rusya'da ne de yurt dışında hiçbir zaman Mason olmadım; asla mason olmadım; ve herhangi bir siyasi partinin üyesi Benim hakkımda aksini iddia edenlere (Ruslar veya yabancılar), kendimi (tercih ederek) sorumsuz konuşmacılar veya dürüst olmayan insanlar olarak sınıflandırmayı açıkça öneriyorum.

Yavaş yavaş, Ilyin'in yaratıcı ilgi alanları Hegel'in çalışmalarının etrafında toplanır. Bu gerçeğin teyidi olarak, 1914-1917'den başlayarak, Hegel'in felsefesi üzerine arka arkaya altı büyük makalenin yayınlandığı ve daha sonra onun iki ciltlik çalışmasının çekirdeğini oluşturduğu belirtilebilir - "Bir doktrin olarak Hegel'in felsefesi" Tanrı ve insanın somutluğu" ( 1918), yüksek lisans tezi olarak hazırladığı, ancak bunu savunarak devlet bilimleri alanında hem usta hem de doktor oldu.

İvan Aleksandrovich'in kendisinin "darbe" olarak adlandırdığı Ekim Devrimi'nden sonra Moskova'da kalarak Sovyet iktidarına karşı ideolojik mücadeleye katıldı. Bu sıralarda, öğrenci dinleyicileri arasında verdiği derslerde, çeşitli bilim topluluklarında halka açık konuşmalarda ve 1918-20'lerde yayınlanan bir dizi broşürde Bolşevizmi keskin bir şekilde eleştiriyor, bu onun çok sayıda ve tekrarlanan tutuklanmasına neden oldu. . Eylül 1922'de Ilyin, Çeka tarafından altıncı kez tutuklandı ve Rusya'dan sınır dışı edilmeye çevrilen ölüm cezasına çarptırıldı.

1923'ten 1934'e kadar Rus filozof, Berlin'deki Rus Bilim Enstitüsü'nde dekan ve profesördü. Bu yıllarda, Rus göçünün siyasi yaşamına aktif olarak katıldı, sağına bitişik (yani, ulusal-yurtsever kanat - yaklaşık S.L.). Beyaz hareketin ideologlarından biri oldu, birkaç yıl boyunca Rus Çanı Güçlü İradeli Bir Fikir Dergisi'ni yayınladı. Bu süre zarfında felsefe, siyaset, din ve kültür üzerine bir dizi kitap yazdı: "Felsefenin Dini Anlamı", "Kötülüğe Zorla Direniş Üzerine" (1925), "Ruhsal Yenilenme Yolu" (1935). ), "Sanatın Temelleri. Sanatta Mükemmellik Hakkında (1937), vb. Bununla birlikte, Ilyin'in daha aktif çalışması, Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesi nedeniyle kesintiye uğradı, çünkü 1934'te Rus Bilim Enstitüsünden kovuldu ve iki yıllar sonra herhangi bir kamu faaliyetinden men edildi ve 1938'de Almanya'dan İsviçre'ye göç etmek zorunda kaldı.

Büyük ölçüde S.V. Rachmaninoff ve diğer birçok arkadaşının yardımıyla, karısıyla birlikte Zürih yakınlarına yerleşti. Almanya'nın tepkisinden korkan İsviçre makamları, Rus filozofun faaliyetlerini sınırladı. Ancak yavaş yavaş konumu güçlendi ve zaten aktif olarak yaratıcı faaliyetlerde bulunabiliyordu. İvan Aleksandrovich, çeşitli yayınlarda yayınlanan ve özellikle daha sonra "Görevlerimiz" koleksiyonunu derleyen (1956'da 2 cilt halinde yayınlandı) çok sayıda makale ve makaleye ek olarak, Almanca olarak üç felsefi ve sanatsal nesir kitabı da yayınladı. "Şarkı Söyleyen Kalp. Sessiz Tefekkürler Kitabı" ortak fikri ile "Dini Deneyimin Aksiyomları" (1953'te 2 cilt halinde yayınlandı) temel çalışması ve "Kanıta Giden Yol" (1957) kitabı tarafından birleştirildi. yayına hazırlanıyor. Bütün bunlar, İlyin'in ilgi alanlarının çok geniş olduğunu gösteriyor: hem dini hem de yasal, sosyo-politik, felsefi ve ayrıca etik, estetik, antropolojik, edebi ve şiirsel sorunlar ve bilgi alanlarıyla ilgileniyordu.

Devrimden önce, sosyal felsefenin sorunları, olduğu gibi, Rus filozofunun felsefi çıkarlarının çevresindeydi. Ancak Ekim Devrimi'nden sonra ülkede meydana gelen dramatik olaylar, tercihlerini ve özlemlerini önemli ölçüde değiştirdi. İvan Aleksandroviç'i birçok yönden sosyal sorunlara çeviren bu yöndeki ilk önemli çalışma, büyük ölçüde ahlaki sorunlar ortaya koyan ve hem Rusya'da hem de yurt dışında yaygın tartışmalara neden olan Kötülüğe Zorla Direniş (1925) çalışmasıydı. Sayısız soruya: "Ahlaki mükemmellik için çabalayan bir insan, kötülüğe güç ve kılıçla karşı koyabilir mi? Allah'a inanan, O'nun evrenini ve dünyadaki yerini kabul eden bir insan, kötülüğe kılıç ve güçle karşı koymayabilir mi?" Rus filozof bu soruları şu şekilde yanıtlıyor: "... fiziksel kısıtlama ve zorlama, bir kişinin doğrudan dini ve vatansever bir görevi olabilir ve o zaman bunlardan kaçınma hakkına sahiptir."

Bu kitapta Ilyin, L.N.'nin öğretilerini çok makul bir şekilde eleştiriyor. Direnmemek üzerine Tolstoy. Bu durumda fiziksel zorlama veya önyargı iyiye dönüşmeyen bir kötülük olarak düşünülürse, çünkü başka araçların yokluğunda, bir kişi yalnızca kötülüğe karşı çıkma hakkına sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda güç kullanma yükümlülüğüne de sahip olabilir. Ilyin'e göre, "şiddet" yalnızca keyfi, pervasız zorlama, kötü bir iradeden kaynaklanan veya kötülüğün kendisine karşı direnmeme olarak adlandırılabilir.

Aynı zamanda Ilyin, zorla güce başvurmayı kutsamaz, onu erdem mertebesine yükseltmez - şiddet kullanmak her zaman haksız bir eylem olarak kalır (her zaman yasal olmasa da). Toplumsal ve ahlaki kötülükle karşı karşıya kalındığında nasıl davranılacağı, buna hangi yolla karşı konulacağı ahlaki bir seçim meselesidir, çünkü yalnızca ruhsal ve ahlaki açıdan sağlıklı bir insan doğru seçimi yapabilir. Böylece, Ilyin'in kötülüğün üstesinden gelme sorununa olumlu çözümü, Rus düşünürünün sonraki çalışmalarının merkezi haline gelen, son derece ahlaki bir kişinin oluşumu ve eğitimi gibi daha geniş bir soruna dönüşür.

Rus düşünür, ulusal ideolojinin oluşumuna ve gelişimine de olağanüstü bir katkı yaptı. Bu nedenle, 1934'te Belgrad ve Prag'da hazırladığı "Geleceğimizin Yaratıcı Fikri" adlı raporunda, Rus ulusal yaşamının ortaya çıkan ve bugün hala geçerli olan sorunlarını formüle ediyor. "Dünyanın geri kalanına Rusya'nın yaşadığını, onu gömmenin dar görüşlü ve aptalca olduğunu; bizim insan tozu ve pisliği olmadığımızı, Rus kalbi ve ruhu olan yaşayan insanlar olduğumuzu söylemeliyiz" dedi. Boşuna Rus aklı ve Rus yeteneği, birbirimizle "kavga ettiğimizi" ve uzlaşmaz bir anlaşmazlık içinde olduğumuzu, sadece bir sıradan veya "yabancı" ile kişisel puanlarını düşünen dar görüşlü gericiler olduğumuzu düşünüyorlar.

Ilyin'in ileri görüşlü bakış açısından, Rusya'da Ilyin'e göre kendiliğinden intikamcı ve acımasız olacak genel bir ulusal spazm geliyor. "Ülke intikam, kan ve mülkün yeni bir yeniden dağıtımı için susuzlukla kaynayacak, çünkü gerçekten Rusya'da tek bir köylü hiçbir şeyi unutmadı. Yaratıcı ve sağlam bir ulusal fikirleri olmayacak." Rusya'da son on yılda yaşananlar, ne yazık ki, Rus düşünürün uyarılarını doğrulamıştır.

Üstelik Ilyin, parlak bir kehanetle, 1991'de meydana gelen tarihi Rusya'nın çöküşünü, kendisinin de dediği gibi, "perde arkasındaki dünya" sayesinde birçok açıdan öngördü. Ancak bu çöküşün sonucunda tüm dünya birçok açıdan zarar görmektedir çünkü Batı'nın (ve özellikle ABD'nin) karşısına çıkacak güç yok edilmektedir. "Rusya'nın parçalanması dünyaya ne vaat ediyor?" şunları not eder: "Organizmanın bileşenlerine ayrılması hiçbir yere varmamıştır ve asla ne şifa, ne yaratıcı denge, ne de huzur verecektir. Aksine, her zaman sancılı bir parçalanma, bir çözülme süreci olmuştur ve olacaktır." ayrışma, fermantasyon, çürüme ve genel enfeksiyon çağında, tüm evren bu sürecin içine çekilecektir. Ayrıca, Rusya'daki durumu şu şekilde karakterize ediyor: "Rusya toprakları, yavaş yavaş dünya çatışmalarına dönüşecek olan sonsuz çekişmeler, çatışmalar ve iç savaşlarla kaynayacak." Bu aşırı büyüme, "tüm dünya güçlerinin (Avrupalı, Asyalı ve Amerikalı) paralarını, ticari çıkarlarını ve stratejik hesaplarını yeni ortaya çıkan küçük devletlere yatırması nedeniyle" birçok yönden tamamen kaçınılmaz olacaktır. Irak'taki son olaylar, olduğu gibi, birçok bakımdan Ivan Aleksandrovich'in uğursuz tahminini tam olarak doğruluyor.

Bugün hepimizin yaşadığı bu milli sarsıntının üstesinden gelebilmek için, Rus milli ve vatanperver zihniyetli halkının yeni şartlara bağlı olarak bu fikri üretmeye hazır olması gerekmektedir. Her şeyden önce devlet-tarihsel, devlet-milliyetçi, devlet-vatansever olmalıdır. Bu fikir, her şeyden önce, Rus kaderindeki ana şey hakkında konuşmalı - hem geçmiş hem de gelecek ve her şeyden önce, bütün bir Rus halkı nesli üzerinde parlamalıdır.

Ilyin'e göre asıl mesele, Rus halkının kendisinde ulusal bir ruhani karakterin yetiştirilmesidir. Rusya'nın devrim sırasında çökmesinin nedeni, entelijensiya ve kitle eksikliğiydi. "Rusya, ancak bu nitelikteki insanlar arasında eğitim yoluyla tam yüksekliğine yükselecek ve güçlenecektir. Bu eğitim, yalnızca Rus halkının kendisi tarafından, yani sadık ve güçlü ulusal entelijansiyası tarafından gerçekleştirilebilecek ulusal kendi kendine eğitim olabilir. . Bunun için, ruhani, niteliksel ve iradeli bir insan seçimine ihtiyaç vardır".

Dini felsefede Ilyin, V.S.'nin takipçilerinin galaksisine ait değildi. Birçoğunun genellikle Rus dini ve felsefi rönesansını ilişkilendirdiği Solovyov. Ana dikkatinin konusu sadece şu ya da bu Hıristiyan dogması, içsel algılanamaz deneyim değil, aynı zamanda ruh denen şeydi. Tüm bu nüanslar Ilyin, "Dini Deneyimin Aksiyomları" adlı klasik çalışmasında (1953, v.1-2) ifade edildi. Bu, her şeyden önce, onun dini felsefesinin merkezinde yer alan, ruh ve içgüdünün dengesi ve birleşimi ile doğa kanunları ve ruh kanunları doktrinidir. Ve bu bakımdan, İvan Aleksandroviç'in çok estetik enstalasyonu, adeta Gümüş Çağ'ın geri kalanına aykırıydı ve birçok açıdan farklı bir kaynağa sahipti. Ön plana sanatı, estetik bir görüntünün doğum sürecini ve somutlaşmasını ve en tepesine, görünüşte "güzellikten" yoksun olabilen sanatsal mükemmelliği koydu. Ilyin tüm bu soruları, Puşkin, Gogol, Dostoyevski, Tolstoy, Bunin, Shmelev, Merezhkovsky, Medtner, Rakhmaninov, Chaliapin gibi büyük yazarlarımız, şairlerimiz, şarkıcılarımız, bestecilerimiz, aktörlerimiz hakkındaki monografilerde ve konferanslarda gündeme getirdi.

Ancak İlyin'in diğer her şeyi yazdığı felsefi araştırması için en önemli konu Rusya'nın kendisi ve onu oluşturan Rus halkıdır. Aşağıdaki eserler, tüm yaşamının bu ana temalarına ayrılmıştır: "Rus Kültürünün Özü ve Özgünlüğü" ve "Gelen Rusya". Ivan Alexandrovich, sanki geleceğini tahmin ediyormuş gibi Rusya'nın tarihi ve Rus halkının güçlü ve zayıf yönleri hakkında çok şey yazdı. Ilyin'e göre “içten tefekkür, özgürlük sevgisi, çocuksu kendiliğindenlik, yaşayan bir vicdan ve her şeyde mükemmellik arzusu, ilahi oluşumuna inanç” olan Rus Ortodoks ruhunun dini tutumları ve atalarından kalma fenomenleri. insan ruhu Bu atalara ait fenomenler şunlardır: dua; ihtiyarlık; Paskalya bayramı; Tanrı'nın Annesi ve azizlere saygı; simgeler.

Ana işler:

Yaşlı Fichte'nin Biliminde Özne fikrinin krizi. 1911
Tanrı ve insanın somutluğu doktrini olarak Hegel felsefesi. 2 cilt. 1916-1918
Yasal Bilincin Doktrini. Şimdiye kadar basılmadı. 1919
Rusya 1921'de hukukun ana görevleri.
Felsefenin Dini Anlamı, 1924
Kötülüğe zorla direnme hakkında, 1925.
Manevi yenilenme yolu. İnanç. Aşk. Özgürlük. Vicdan. Bir aile. Vatan. Milliyetçilik, 1935
Sanatın temelleri. Mükemmel sanat hakkında, 1937.
Hristiyan Kültürünün Temelleri, 1937
Karanlık ve aydınlanma hakkında. Edebiyat eleştirisi kitabı. Bunin'in işi. Yaratıcılık Remizov. Yaratıcılık Shmelev.1938.
Hayatın ışıkları. teselli kitabı. 1938-1939.
Rus kültürünün özü ve özgünlüğü. 1942. 1944.
Yaklaşan Rus kültürü hakkında. Görevler ve umutlar kitabı. 1945.
Dini deneyimin aksiyomları. 1953
Yaklaşan Rusya hakkında.

Kullanılmış Kitaplar

Yeni Felsefi Ansiklopedi. / Sanat. YuT tilkiler S.96-97. - E: 2001.
Rus felsefesi. Sözlük. / Sanat. V.Kuraev. s.183-184. - E: 1995.
Kutsal Rus'. Rus vatanseverliği. Sözlük. /St. O. Platonov. s.289-291.
I.A. İlyin. Toplanan eserler (25 cilt yayınlandı). - E: 1993-2003.
Rus Felsefe Tarihi. Ed. MA Zeytin. / Sanat. V.Kuraev. s.497-509.
I.A. İlyin. Görevlerimiz. - E: 1992.