Mis aastatel Yesenin elas? Kus ja millal sündis Sergei Yesenin? Biograafia, loovus ja elutee

Yesenin meenutas naeratades oma lapsepõlve Rjazani provintsis, öeldes, et see oli täpselt samasugune nagu kõigil maalastel. Võitlused tolmus, igavesed kriimud ja ninamurd, röövretked võõrastesse aedadesse ja raevukas vastumeelsus laupäevade vastu – sel “vannipäeval” läksid võimu ohjad üle vanaemale, kes nägi vaeva, et anda oma armastatud lapselapsele tsiviliseeritud välimus , pese, kammi ja vaheta puhtad riided.

Serezha vanemad ei saanud liiga hästi läbi - mugavusabielu oli aastaid kokkuvarisemise äärel, ema jättis mehe maha ja läks "rahva juurde", tööle, jättes oma kaheaastase poja vanaisa juurde ja vanaema. Selle üsna heal järjel (talupojastandardite järgi) perekonna meespool paistis silma temperamentse vägivalla ja huligaansuse poolest - vanaisa toetas rusikatega pojapoja soovi eakaaslaste seas autoriteeti võita.. Kasvatus, mille poiss sai nimega Spartan. Kolm vallalist onu hakkasid entusiastlikult pisikesest õepojast „tõelist meest“ kujundama. Teda õpetati ujuma nii, et ta visati paadist väga sügaval asuvasse järve ja talle anti enne tagasitõmbamist rohkelt vett juua. Kolmeaastaselt pandi poiss ilma sadulata hobuse selga ja täkk pandi galoppi, jättes hirmunud poisi "Jumala halastusega" surnuks. Kas on siis ime, et noorukieas tunti Sergei Jeseninit oma sünnikülas kui peamist pahategijat, kõikvõimalike tormakate trikkide eestvedajat, vanaema "tõmbas" oma lapselapse teistpidi. Ta oli väga usklik, uskus hariduse eelistesse ja nägi oma unistustes Seryozhat külaõpetajana. Tänu tema jõupingutustele oskas ta lugeda alates viiendast eluaastast, proovis komponeerida lugusid ja lõpetas seejärel kiitusega nelja-aastase zemstvo kooli oma kodumaal Konstantinovskis. Selleks kulus tal aga viis aastat – viimasesse klassi viidi poiss alles teisel katsel "vastiku käitumise tõttu".

Pärast alghariduse omandamist astus Yesenin kergesti õpetajatele mõeldud spetsiaalsesse kihelkonnakooli. Siiski enda nooruslik mõõk kujutasite talle ette palju atraktiivsemat tulevikku kirjanduse vallas. Yesenin koostas luuletusi üha professionaalsemalt, paljud neist kogusid hiljem kuulsust ja on tänapäeval kantud õpikukogudesse. "Talv laulab - hüüab ..." ja "Linnukirss sajab ..." kirjutas ta viieteistkümneaastaselt.

Liigsest tagasihoidlikkusest eristumata pidas noormees end valmis geeniuseks ja oli äärmiselt nördinud teda avaldamast keeldunud kirjastajate külmusest. Sellise ülekohtuga toimetulemiseks läks ta isiklikult suurt maailma vallutama. Yesenin kolib Moskvasse, põlgades täielikult õpetajakarjääri, töötab lihapoes ametnikuna, saadab aktiivselt oma teoseid kuulsatele luuletajatele, kinnitab need kõikvõimalikele konkurssidele.

Selline ratsaväe pealetung kannab vilja – noort talenti märgatakse, hakatakse seda avaldama ja kiitma. Tundus, et unistused täituvad!

Hiilgav algus – ja ilus lend... kuhugi

Võrreldes paljude teiste kirjanikega, kelle tee kõrgustesse oli okastega kaetud, oli Yesenini saatus tõeliselt paitatud. Või nii see esmapilgul tundub? On aasta 1915, tema luuletused on populaarsemate suurlinnaväljaannete lehekülgedel ning luuletaja ise loeb oma teoseid keisrinnale ja suurhertsoginnadele Esimese maailmasõja rinnetel viga saanud sõdurite haiglas.

Samal ajal osaleb ta entusiastlikult erinevate "pea-revolutsiooniliste" ringkondade töös, sõbruneb "ebausaldusväärsete" poeetide ja RSDLP liikmetega (b), mille tõttu ta ise satub liidu "mustadesse nimekirjadesse". politsei. Yesenin tervitab saabuvat revolutsiooni, nähes selles uuenemise võimalust, vaimsuse taaselustamist. Võib kergesti oletada, et selline idealism sai hiljem suure pettumuse põhjuseks – patriarhaalse Venemaa pastoraalne pilt ei vastanud kuigivõrd õudusele, mis pärast 1917. aastat tegelikkuses toimus.

Objektiivselt läks kõik hästi. Jesenin on "revolutsioonilaulja" Aleksandr Blokiga heades suhetes, Gorki räägib temast hästi, Dzeržinski konsulteerib isiklikult tema heaolu üle. Lisaks sai poeedi pere (vähemalt formaalselt) taas kokku, temaga on kasvamas kaks nooremat õde, keda ta aupaklikult ja kiivalt armastab. Üldiselt märkisid kaasaegsed, et kõige lihtsam viis Sergei Yesenini vaenlaste seas kätte saada oli öelda oma sugulaste suhtes karmust - ta oli neile lõputult pühendunud.

Mis aga tema hinges tol ajal tegelikult toimus? Öeldakse, et esimene asi, mida revolutsioon neelab, on selle lapsed. Yeseninit piinas tõsiasi, et ootused ja elutõde, mida ta iga päev jälgis, ei tahtnud kokku langeda. Kõik oli teistmoodi, ebakindel, kummaline ja hirmutav. Ja nüüd ilmuvad tema luuletustes kurbade mõtiskluste jäljed selle kohta, "kuhu sündmuste saatus meid viib".

Püüdes põgeneda poolmuinasjutuliste kujundite metafoorsesse maailma, osaleb poeet uue kirjandusliku suuna – imagismi, mõneti ennekuulmatu, kohati huligaansust ja anarhismi jutlustava – loomises. Vahetult enne surma peab Yesenin aga selles oma vaimusünnituses pettuma, kuid praegu reisib ta aktiivselt mööda riiki, külastab Usbekistani ja Aserbaidžaani, rääkides väga erinevale publikule. Vaatan, vaatan, vaatan... Mida? Kas hingerahu või tõde, mida talle kuidagi ei anta.

Ka kallilt armastatud perekond ei rõõmusta luuletajat liiga palju. Nende endi kahetsusväärse ülestunnistuse kohaselt tajuvad sugulased teda ainult lisaraha allikana, potentsiaalse "kuldse kotina" ega mõista, miks ta ei pööra tähelepanu oma heaolu parandamisele. Talupoegade patriarhaalne unistus õitsengust ei puuduta enam Yeseninit, vaid ärritab.

Kõik, mida nad tahavad, on raha!” ta on nördinud.

Ta joob palju ja on üha enam seotud erinevate skandaalidega, millest paljud on seotud naistega. Isikliku eluga ei lähe hästi, tormilised romaanid lõpevad sama kiiresti kui algavad. 1925. aastaks oli Yesenini selja taga juba kolm ametlikku abielu, mis osutusid väga üürikeseks. Kõige kauem kestis esimene, Zinaida Reichiga, kes sünnitas poeedile tütre ja poja. Siis tekkis särav ja uskumatult kirglik suhe Ameerika tantsija Isadora Duncaniga - luuletaja elas temaga veidi üle aasta. Viimane liit sõlmiti Sophia Tolstayaga, kuid see abielu lagunes peaaegu kohe.

Huvitav on see, et paljud naised armastasid Yeseninit tõsiselt ja pühendunult, kuid seegi ei toonud talle rahu, ei lasknud tal "sisemiste deemonite" eest põgeneda. Ta jõi üha rohkem, politsei pidas teda korduvalt huligaansuse pärast kinni, vahel häbenes oma veidrusi, vahel laiutas nendega. Tekkisid rahapuuduse triibud, suhted sõpradega halvenesid. Tundus, et Sergei jooksis, jooksis mõne tabamatu unenäo järgi - ega jõudnud sellele kuidagi järele ...

Tee lõpp – tragöödia Angleterre’is

Mis põhjustas lõpu? Arutelu selle üle pole pikka aega peatunud. Ühest küljest erines Yesenini kodanikupositsioon tema viimastel eluaastatel väga optimistlikust arusaamast sotsiaalsetest muutustest, mis aitasid tal "revolutsioonilises" keskkonnas nii populaarseks saada. Üha rohkem kriitikat tungis tema kõnedesse. maailma vägevad see", mida tavaliselt omistati alkohoolsele deliiriumile või närvivapustus. Luuletaja veetis mõnda aega isegi psühhiaatriahaiglas, kuid oma "vabamõtlemisest" ta lahti ei saanud.

Tema elu pendel kõikus aina tugevamini. Ta jõi kohutavalt, peaaegu ilma palavikulist seisundit jätmata. Paralleelselt süttis Yesenin seoses antisemitismi käsitleva "hukkamis" artikli alusel algatatud kriminaalasjaga. Sõbrad hakkasid kartma enesetapumeeleolusid, mis poeedi üha enam valdasid – ta tegi korduvalt "lahkumiskatseid" ja rääkis neist oma teostes veelgi sagedamini, kibedalt, lootusetult, meenutades lootusetult petetud inimese ülestunnistust.

Viimane luuletus “Hüvasti, mu sõber, hüvasti” oli kirjutatud verega - Yesenin ulatas selle vaid mõni tund enne oma surma Wolf Erlichile, ühele vähestest tõelistest sõpradest. Ta kirjutas selle Leningradis Angleterre hotellis ja sooritas samal õhtul enesetapu, poos end kohvri vöö külge, visates selle üle küttetoru. On versioone, et enesetapp oli lihtsalt lavastus, mis varjas poeedi jõhkrat kättemaksu. Kahjuks ei saa seda täpselt teada – olgu tõde milline tahes, kolmekümneaastane luuletaja võttis selle endaga kaasa.

Sergei Yesenini lühike elulugu



Sünnikuupäev:
Sünnikoht:	Konstantinovo küla, Kuzminskaja volost, Rjazani rajoon, Rjazani provints, Vene impeerium
Surmakuupäev:
Surma koht:	Leningrad, NSVL
Kodakondsus:
Amet:
Aastaid loovust:
Suund:	Uued talupoeedid (1914-1918), imagism (1918-1923)
Kunsti keel:

tööelu

Yesenini sümbolid

Isiklik elu

Tänavad, puiesteed

mälestusmärgid

eluaeg

Peamine

Filmi kehastused

(21. september (3. oktoober) 1895 Konstantinovo küla, Rjazani provints – 28. detsember 1925 Leningrad) – vene luuletaja, uue talupojaluule ja (hilisemal loomeperioodil) imagismi esindaja.

Biograafia

Sündis Rjazani provintsis Konstantinovo külas talupoja perekonnas, isa - Aleksander Nikitich Yesenin (1873-1931), ema - Tatjana Fedorovna Titova (1875-1955). 1904. aastal läks Yesenin Konstantinovski Zemstvo kooli, seejärel alustas õpinguid suletud kirikuõpetajate koolis.

Pärast kooli lõpetamist, 1912. aasta sügisel, saabus Yesenin Moskvasse, töötas raamatupoes ja seejärel I. D. Sytini trükikojas.

1913. aastal astus ta vabatahtlikuna A. L. Šanjavski nimelise Moskva Linna Rahvaülikooli ajaloo- ja filosoofiaosakonda. Ta töötas trükikojas, suhtles Surikovi kirjandus- ja muusikaringi luuletajatega.

tööelu

1914. aastal avaldati Yesenini luuletused esmakordselt lasteajakirjas Mirok.

1915. aastal tuli Yesenin Moskvast Petrogradi, luges oma luuletusi A. A. Blokile, S. M. Gorodetskile ja teistele luuletajatele. Jaanuaris 1916 kutsuti Yesenin juurde sõjaväeteenistus ja komandeeriti Tsarskoje Selo sõjaväehaiglasse korrapidajaks. Sel ajal sai ta lähedaseks "uute talupoeetide" rühmaga ja avaldas esimesed kogud ("Radunitsa" - 1916), mis tegi ta väga kuulsaks. Koos Nikolai Kljujeviga esines ta sageli stiliseeritud "rahvarõivastes", sealhulgas keisrinna Aleksandra Fedorovna ja tema tütarde ees Tsarskoje Selos.

Aastatel 1915–1917 säilitas Yesenin sõbralikke suhteid luuletaja Leonid Kannegiseriga, kes tappis hiljem Petrogradi tšeka esimehe Uritski.

1917. aastal tutvus ja abiellus sama aasta 4. juulil vene näitlejanna Zinaida Nikolaevna Reichiga, silmapaistva lavastaja V. E. Meyerholdi tulevase abikaasa. 1919. aasta lõpus (või 1920. aastal) lahkus Yesenin oma perekonnast ja raseda poja (Konstantini) Zinaida Reichi käte vahele jäi pooleteiseaastane tütar Tatjana. 19. veebruaril 1921 esitas luuletaja lahutuse, millega kohustus neid rahaliselt toetama (ametlikult esitati lahutus 1921. aasta oktoobris). Seejärel külastas Sergei Yesenin korduvalt oma Meyerholdi lapsendatud lapsi.

1918. aastaks - 1920. aastate alguseks ulatub Yesenini tutvus Anatoli Mariengofiga ja aktiivne osalemine Moskva imagistide rühmas.

Yesenini imagismivaimustuse perioodil ilmus mitu luuletaja luulekogu - "Treryadnitsa", "Huligaani pihtimus" (mõlemad - 1921), "Kakleja luuletused" (1923), "Moskva kõrts" (1924). ), luuletus "Pugatšov".

1921. aastal reisis luuletaja Kesk-Aasiasse, külastas Uurali ja Orenburgi piirkonda. 13. maist 3. juunini viibis ta Taškendis koos oma sõbra ja poeedi Aleksandr Širjajevtsiga. Vaatamata visiidi mitteametlikule iseloomule rääkis Yesenin korduvalt avalikkusega, luges luuleõhtutel ja oma Taškendi sõprade kodudes luuletusi. Pealtnägijate sõnul meeldis Yeseninile külastada vanalinna, vanalinna ja Urda teemajasid, kuulata usbeki luulet, muusikat ja laule, külastada koos sõpradega maalilist Taškendi ümbrust. Ta tegi ka lühikese reisi Samarkandi.

1921. aasta sügisel kohtus Yesenin G. B. Yakulovi töökojas tantsija Isadora Duncaniga, kellega ta kuus kuud hiljem abiellus. Pärast pulmi sõitsid Yesenin ja Duncan Euroopasse (Saksamaa, Prantsusmaa, Belgia, Itaalia) ja USA-sse (4 kuud), kus ta viibis 1922. aasta maist 1923. aasta augustini. Ajaleht "Izvestija" avaldas Yesenini märkmed Ameerika kohta "Iron Mirgorod". Abielu Duncaniga lagunes vahetult pärast nende välismaalt naasmist.

Ühes oma viimastest luuletustest “Kaabakate maa” kirjutab luuletaja väga teravalt tänapäeva Venemaa juhtidest, mida mõned võivad tajuda kui nõukogude võimu hukkamõistu. See äratas talle õiguskaitseorganite, sealhulgas politseiametnike ja OGPU suuremat tähelepanu. Ajalehtedes hakkasid ilmuma tema kohta teravalt kriitilised artiklid, milles süüdistati teda joobes, kakluses ja muudes asotsiaalsetes tegudes, kuigi luuletaja andis oma käitumisega (eriti 1920. aastate teisel veerandil) mõnikord ka alust selliseks. tema pahatahtlike kriitikat. NSVL Kirjanike Liidu juhatus püüdis osaleda poeedi ravis, sundis teda korduvalt psühhiaatriakliinikutes ja kuurortides ravile, kuid ilmselt see tulemusi ei andnud. 1920. aastate alguses tegeles Yesenin aktiivselt raamatute kirjastamisega, samuti müüs raamatuid raamatupoes, mille ta rentis Bolšaja Nikitskajal ja mis hõivas peaaegu kogu poeedi aja. Oma elu viimastel aastatel reisis Yesenin palju mööda riiki. Kolm korda käis ta Kaukaasias, mitu korda Leningradis, seitse korda Konstantinovos.

Aastatel 1924-1925 külastas Yesenin Aserbaidžaani, avaldas Krasnõi Vostoki trükikojas luulekogu ja trükiti kohalikus kirjastuses. On versioon, et siin, 1925. aasta mais, kirjutati poeetiline “Sõnum evangelist Demyanile”. Ta elas Mardakani külas (Bakuu eeslinn). Praegu asub siin tema maja-muuseum ja mälestustahvel.

1924. aastal otsustas Sergei Yesenin Imagismiga lahku minna, kuna tekkisid erimeelsused A. B. Mariengofiga. Yesenin ja Ivan Gruzinov avaldasid rühmituse laialisaatmise kohta avaliku kirja.

1925. aasta novembri lõpus leppis Sofia Tolstaja Moskva ülikooli tasulise psühho-neuroloogiakliiniku direktori professor P. B. Gannushkiniga kokku poeedi haiglasse paigutamises oma kliinikusse. Sellest teadsid vaid vähesed luuletaja lähedased. 23. detsembril 1925 lahkus Yesenin kliinikust ja suundus Leningradi, kus peatus Angleterre hotellis nr 5.

Yesenini sümbolid

Yesenini 1911-1913 kirjadest koorub välja algaja poeedi keeruline elukäik, vaimne küpsemine. Kõik see kajastus tema laulusõnade poeetilises maailmas aastatel 1910-1913, mil ta kirjutas üle 60 luuletuse ja luuletuse. Siin väljendub tema armastus kõige elava, elu, kodumaa vastu. Ümbritsev loodus seab luuletaja eriti sellisesse meeleolusse (“Järvele kooti helepunane koiduvalgus ...”, “Suitsu üleujutused ...”, “Kask”, “Kevadõhtu”, “Öö”, "Päikesetõus", "Talv laulab - kummitab ..." , "Tähed", "Pime öö, ei saa magada..." jne).

Alates esimestest salmidest hõlmab Yesenini luule emamaa ja revolutsiooni teemasid. 1914. aasta jaanuarist ilmuvad Yesenini luuletused trükis ("Kask", "Sepp" jne). “Detsembris lahkub ta töölt ja pühendub täielikult luulele, kirjutab terve päeva,” meenutab Izryadnova. Poeetiline maailm muutub keerukamaks, mitmemõõtmelisemaks ning selles hakkavad olulisel kohal olema piiblikujundid ja kristlikud motiivid. 1913. aastal kirjutab ta Panfilovile saadetud kirjas: "Grisha, praegu loen ma evangeeliumi ja leian enda jaoks palju uut." Hiljem märkis luuletaja: “Usulised kahtlused külastasid mind varakult. Lapsena on mul väga äkilised üleminekud: nüüd on palvus, nüüd erakordne pahandus, kuni jumalateotuseni. Ja siis minu töös olid sellised triibud.

Märtsis 1915 saabus Yesenin Petrogradi, kohtus Blokiga, kes hindas kõrgelt "värsket, puhast, häälekat", ehkki "andeka talupojapoeedi-nuggeti" "sõnalised" luuletused aitasid teda, tutvustasid teda kirjanikele ja kirjastajatele. Kirjas Nikolai Kljujevile teatas Yesenin: “Minu luuletused Peterburis olid edukad. 60-st võeti vastu 51. Samal aastal liitus Yesenin "talupoegade" poeetide rühmaga Krasa.

Yesenin saab kuulsaks, teda kutsutakse luuleõhtutele ja kirjandussalongidesse. M. Gorki kirjutas R. Rollandile: „Linn kohtas teda samasuguse imetlusega, nagu ahvatleb jaanuaris maasikaid. Tema luuletusi hakati ülistama, ülemäära ja ebasiiralt, nagu silmakirjatsejad ja kadedad inimesed kiita oskavad.

1916. aasta alguses ilmus Yesenini esimene raamat "Radunitsa". Pealkirjas on näha enamiku luuletuste (1910-1915) sisu ja nende valikus Yesenini sõltuvus avalikkuse meeleoludest ja maitsetest.

Esenini looming aastatest 1914–1917 näib olevat keeruline ja vastuoluline ("Mikola", "Egoriy", "Rus", "Marfa Posadnitsa", "Meie", "Jeesusbeebi", "Tuvi" jt luuletused). Need teosed esindavad tema poeetilist ettekujutust maailmast ja inimesest. Yesenini universumi aluseks on onn koos kõigi selle atribuutidega. Raamatus “Maarja võtmed” (1918) kirjutas poeet: “Lihtinimese onn on maailma kontseptsioonide ja hoiakute sümbol, mille töötasid välja juba enne teda tema isad ja esivanemad, kes allutasid hoomamatu ja kauge. maailma, võrdledes asju nende õrnade koldega. Aedadega ümbritsetud, taraga piiratud ja üksteisega maanteega “ühendatud” onnid moodustavad küla. Ja küla, mida piirab ääreala, on Yesenin Rus, mis on ära lõigatud suur maailm metsad ja sood, "eksinud ... Mordvas ja Tšudis". Ja edasi:

Hiljem ütles Yesenin: "Ma paluksin lugejatel kohelda kõiki minu Jeesuseid, Jumalaemasid ja Mykoleid nii, nagu oleksid nad luules vapustavad." Laulusõnade kangelane palvetab "suitsetava maa" poole, "punastel koidikutel", "šokkide ja heinakuhjade peal", ta kummardab kodumaad: "Minu laulusõnad," ütles Yesenin hiljem, "on elus ühe suure armastusega, armastusega. emamaa. Kodumaa tunne on minu töös põhiline.

Yesenini revolutsioonieelses poeetilises maailmas on Rusil palju nägusid: "mõtlik ja õrn", alandlik ja vägivaldne, vaene ja rõõmsameelne, tähistades "võidupühi". Luuletuses “Sa ei uskunud mu jumalat ...” (1916) kutsub luuletaja Rusi - “uinusel kaldal” asuvat “unist printsessi” “rõõmsasse ususse”, mille juurde ta ise on nüüd pühendunud. Luuletuses "Pilved varsalt..." (1916) näib luuletaja ennustavat revolutsiooni – Venemaa "muutumist" läbi "piina ja risti" ning kodusõda.

Ja maa peal ja taevas vastandab Yesenin ainult head ja kurja, "puhast" ja "ebapuhast". Koos Jumala ja tema taevaste ja maiste teenijatega on Yeseninil aastatel 1914–1918 võimalikud "kurjad vaimud": mets, vesi ja kodu. Kuri saatus, nagu luuletaja arvas, puudutas ka tema kodumaad, jättis jälje tema kuvandile:

Kuid isegi neil revolutsioonieelsetel aastatel uskus luuletaja, et nõiaring katkeb. Ta uskus, kuna pidas kõiki "lähisugulasteks": see tähendab, et peab saabuma aeg, mil kõik inimesed saavad "vendadeks".

Luuletaja soov universaalse harmoonia järele, kõige maa peal eksisteeriva ühtsuse järele on kõige olulisem põhimõte kunstiline kompositsioon Yesenin. Sellest ka üks tema maailma põhiseadusi – universaalne metaforism. Inimesed, loomad, taimed, elemendid ja objektid - kõik nad on Yesenini sõnul ühe aine-loomuse lapsed. Tema revolutsioonieelset loomingut iseloomustab oma maailma- ja inimesekontseptsiooni otsimine, mille revolutsioon aitas poeedil lõplikult sõnastada. Tema luules näeme nii humaniseeritud loodust kui ka “naturaalset” inimest, kellel on “taimseid”, “loomseid” ja “kosmilisi” jooni.

Isiklik elu

1913. aastal kohtus Sergei Yesenin Anna Romanovna Izrjadnovaga, kes töötas korrektorina I.D.Sytini partnerluse trükikojas, kuhu Yesenin tööle läks. 1914. aastal sõlmisid nad tsiviilabielu. 21. detsembril 1914 sünnitas Anna Izrjadnova poja, kellele pandi nimeks Juri (tati maha 1937. aastal).

Aastatel 1917–1921 oli Yesenin abielus näitlejanna Zinaida Nikolaevna Reichiga, hiljem Vsevolod Meyerholdi naisega. Sergei Yesenin korraldas oma “poissmeesteõhtu” enne pulmi Vologdas, Malaja Duhhovskaja tänaval (praegu Puškinskaja tn., 50) asuvas puumajas. Sergei Yesenini ja Zinaida Reichi laulatus toimus 30. juulil 1917 Vologda rajooni Tolstikovo külas Kiriku ja Julitta kirikus. Peigmehe käendajateks olid Ivanovskaja Spasskaja volosti küla talupoeg Pavel Pavlovitš Hitrov ja Ustja küla talupoeg Sergei Mihhailovitš Barajev Ustjanskaja vallast, pruudi käendajad Aleksei Aleksejevitš Ganin ja mertšankov Devyats. Vologda linn. Ja pulmad toimusid Passage hotelli hoones. Sellest abielust sündisid tütar Tatiana ja poeg Konstantin - hiljem jalgpalliajakirjanik.

1921. aasta sügisel kohtus Yesenin G. B. Jakulovi töökojas tantsija Isadora Duncaniga, kellega ta 2. mail 1922 abiellus. Vahetult pärast pulmi saatis Yesenin Duncaniga ringreisidel Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Nende abielu oli lühike ja 1923. aastal naasis Yesenin Moskvasse.

12. mail 1924 sündis Yeseninil tõlkijalt Nadežda Volpinilt poeg Aleksander, kes oli hiljem tuntud matemaatik ja dissidentliku liikumise tegelane.

1925. aasta sügisel abiellus Yesenin kolmandat (ja viimast) korda - Leo Tolstoi lapselapse Sofia Andreevna Tolstajaga.

Hukatus

Nõukogude valitsus oli Yesenini seisundi pärast mures. Niisiis palub Rakovski kirjas F. E. Dzeržinskile 25. oktoobril 1925 "päästa kuulsa luuletaja Yesenini, kahtlemata meie liidu andekaima luuletaja elu", pakkudes: "Kutsuge ta enda juurde. , tehke see heaks ja saatke see koos temaga GPU-st seltsimehe sanatooriumi, kes ei lase tal end purju juua ... ". Kirjal on Dzeržinski resolutsioon, mis on adresseeritud tema lähedasele sõbrale, sekretärile, GPU juhile V. D. Gersonile: “M. b., kas saate seda teha? Selle kõrval on Gersoni märge: "Helistasin korduvalt - ma ei leidnud Yeseninit."

28. detsembril 1925 leiti Yesenin Leningradi Angleterre hotellist auruküttetoru küljes rippumas. Tema viimane luuletus - "Hüvasti, mu sõber, hüvasti ..." oli selles hotellis kirjutatud verega ja luuletaja sõprade tunnistuse kohaselt kurtis Yesenin, et toas pole tinti, ja ta oli sunnitud kirjutada verega.

Enamiku luuletaja biograafide poolt aktsepteeritud versiooni kohaselt sooritas Yesenin depressioonis (kuu pärast ravi neuropsühhiaatriahaiglas) enesetapu (poos end üles). Sündmuse kaasaegsed ega ka järgneval paaril aastakümnel pärast luuletaja surma ei avaldatud sündmusest muid versioone. 1970.–1980. aastatel levisid peamiselt natsionalistlikes ringkondades versioonid ka poeedi mõrvast, millele järgnes lavastatud enesetapp: armukadeduse, palgasõduri motiivide, OGPU mõrva alusel.

1989. aastal loodi Gorki IMLI egiidi all Yesenini komisjon Yu. L. Prokuševi juhtimisel; tema palvel viidi läbi mitmeid ekspertiise, mille tulemusel jõuti järgmisele järeldusele: "... nüüd avaldatud" versioonid "luuletaja mõrvast, millele järgnes lavastatud poomine, hoolimata mõningatest lahknevustest ... on labane, ebakompetentne eriteabe tõlgendamine, mõnikord eksamitulemuste võltsimine” (osakonna professorite ametlikult vastuses kohtumeditsiin, meditsiiniteaduste doktor B. S. Svadkovski komisjoni esimehe Yu. L. Prokuševi palvel).

Luule

Esimestest luulekogudest ("Radunitsa", 1916; "Maaelu tundide raamat", 1918) esines ta peene lüüriku, sügavalt psühhologiseeritud maastiku meistri, talupojavene laulja, rahvakeele tundjana. ja rahvahing. Aastatel 1919-1923 kuulus ta imagistide rühma. Traagiline hoiak, vaimne segadus väljenduvad tsüklites "Mare laevad" (1920), "Moskva kõrts" (1924), luuletus "Must mees" (1925). Bakuu komissaridele pühendatud luuletuses “Kahekümne kuue ballaad” (1924), kogumikus “Nõukogude Venemaa” (1925), luuletuses “Anna Snegina” (1925) püüdis Yesenin mõista “kommuunikasvatust”. Rus”, kuigi ta tundis end jätkuvalt “Vene lahkumise”, “kuldse palgimajakese” poeedina. Dramaatiline poeem "Pugatšov" (1921).

Sergei Yesenini luuletuste laulude loend

Yesenini luuletustele on kirjutatud palju laule:

2005. aastal ilmus Sergei Yesenini värsside põhjal laulukogu "Selles maailmas olen ma ainult mööduja ...", mille esitas Venemaa austatud kunstnik Anatoli Tukish.

Mälu

Jesenini park Peterburis Nevski rajoonis Vesely asula territooriumil metroojaama "Ulitsa Dybenko" lähedal.
Yesenini muuseum Spas-Klepikis
Rjazan Riiklik Ülikool neid. S. A. Yesenina

Sotsioniline tüüp (IEI)

Tänavad, puiesteed

Jesenina tänav Peterburis Viiburi linnaosas.
Yesenina tänav Novomoskovskis
Yesenina tänav Novosibirskis
Yesenina tänav Brjanskis
Yesenina tänav Rjazanis
Yesenina tänav Naberežnõje Tšelnõis
Yesenina tänav Harkovis
Yesenina tänav Nikolajevis (laevarajoon)
Yesenini puiestee Jekaterinburgis
Yesenini puiestee Lipetskis
Yeseninski puiestee Moskvas, SEAD, Kuzminki
Yeseninskaya tänav Kurskis
Yesenina tänav Minskis
Yesenina tänav Syzranis
Yesenina tänav Krivoy Rogis
Yesenina tänav Nižni Novgorodis
Yesenini tänav Stavropolis
Yesenina tänav Belgorodis
Yesenina tänav Saranskis
Yesenina tänav Permis
Yesenina tänav Rossoshis
Yesenina tänav Prokopjevskis
Yesenina tänav Krasnodaris
Bakuus Yesenini tänav
Yesenina tänav Tjumenis
Yesenini tänav Taškendis
Yesenina tänav Južno-Sahhalinskis
Yesenina tänav Vladivostoki eeslinnas Podgorodenkas

mälestusmärgid

Monument Voronežis
Monument Moskvas Tverskoi puiesteel
Bareljeef Moskvas
Monument Moskvas Yeseninski puiesteel
Monument Ryazanis
Monument Jesenini tänaval Peterburis
Monument Tauride aias Peterburis
Monument Krasnodaris
Monument Irkutskis
Monument Konstantinovo külas
Monument Taškendis
Rist Ivanovos
Bust Spas-Klepikis

Väljaanded

eluaeg

Yesenin S. A. Radunitsa. - Petrograd: M. V. Averyanova väljaanne, 1916. - 62 lk.

Yesenin S. A. Jeesus-laps. - M.: Täna, 1918. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Goluben. - M.: Revolutsiooniline sotsialism, 1918. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Radunitsa. - 2. väljaanne - M .: Moskva sõnakunstnike tööartell, 1918. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Maaelu tundide raamat. - M .: Moskva sõnakunstnike tööartell, 1918. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Muutmine. - M .: Moskva sõnakunstnike tööartell, 1918. - ??? Koos.

Yesenin S. A. Goluben. - 2. väljaanne - M .: Moskva sõnakunstnike tööartell, 1920. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Maarja võtmed. - M .: Moskva sõnakunstnike tööartell, 1920. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Treryadnitsa (väljaandja, ilmumisaasta ja -koht pole märgitud)
Yesenin S. A. Triptühhon. Luuletused. - Berliin: Sküüdid, 1920. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Venemaa ja Inonia. - Berliin: Sküüdid, 1920. - ??? Koos.

Yesenin S. A. Kiusaja ülestunnistus. - 1921. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Muutmine. - 2. väljaanne - M.: Imagistid, 1921. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Treryadnitsa. - 2. väljaanne - M.: Imagistid, 1921. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Radunitsa. - 3. väljaanne - M.: Imagistid, 1921. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Pugatšov. - M.: Imagistid, 1922. - ??? Koos. (avaldamise aasta on vale)

Yesenin S. A. Pugatšov. - 2. väljaanne - Petrograd: Elsevier, 1922. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Pugatšov. - 3. väljaanne - Berliin: Vene universaalne kirjastus, 1922. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Lemmikud. - M.: Gosizdat, 1922. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Luuletuste ja luuletuste kogu. - T. 1. - Berliin: kirjastus Z. I. Grzhebin, 1922. - ??? Koos. (Teine köide ei ole välja antud.)
Esenin S. Confssion d'un voyou. - Pariis, 1922. - ??? (tõlked prantsuse keelde, Franz Ellens ja Maria Miloslavskaya)

Yesenin S. A. Kakleja luuletused. - Berliin: I. T. Blagovi kirjastus, 1923. - ??? Koos.

Yesenin S. A. Moskva kõrts. - L., 1924. - ??? Koos. (väljaandja pole kindlaks tehtud)
Yesenin S. A. Luuletused (1920-24). - M.: Krug, 1924. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Nõukogude Venemaa. - Bakuu: Bakuu tööline, 1924. - ??? Koos.

Yesenin S. A. Nõukogude riik. - Tiflis: Nõukogude Kaukaasia, 1925. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Suure kampaania laul. - M.: Gosizdat, 1925. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Venemaast ja revolutsioonist. -M.: Kaasaegne Venemaa, 1925. - S.
Yesenin S. A. Kasetints. - M.: Gosizdat, 1925. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Valitud luuletused. - M.: Ogonyok, 1925. - ??? Koos. (raamatukogu "Säde" nr 40)
Yesenin S. A. Pärsia motiivid. - M.: Tänapäeva Venemaa, 1925. - ??? Koos.

Peamine

Yesenin S. A. Luulekogu 3 köites. - M.: Gosizdat, 1926.
Yesenin S. A. Luuletusi ja proosat / Koostanud I. V. Evdokimov, 1927. - ??? Koos.
Yesenin S. A. Luuletused. - L.: Öökullid. kirjanik, 1953. - 392 lk. (Luuletaja raamatukogu. Väikesed seeriad. Kolmas trükk.)
Yesenin S. A. Luuletused ja luuletused. - L.: Öökullid. kirjanik, 1956. - 438 lk. (Luuletaja raamatukogu. Suur sari. Teine trükk.)
Yesenin S. A. Kogutud teosed 5 köites. - M.: GIHL, 1960-1962.
Yesenin S. A. Kogutud teosed 5 köites. - 2. väljaanne - M.: GIHL, 1966-1968.
Yesenin S. A. Kogutud teosed 6 köites. - M.: Kunstnik. lit., 1978.
Yesenin S. A. Luuletused ja luuletused / Koost. ja valmistada ette. tekst I. S. Eventov ja I. V. Aleksahhina, märkus. I. V. Aleksahhina. - L.: Öökullid. kirjanik, 1986. - 464 lk. (Luuletaja raamatukogu. Suur sari. Kolmas trükk.)
Yesenin S. A. Täielikud teosed. 7 köites / Peatoimetaja Yu. L. Prokušev. - M.: Teadus, Hääl, 1995-2000. (Venemaa Teaduste Akadeemia. A. M. Gorki Maailmakirjanduse Instituut) (T. 1 .: Luuletused; T. 2 .: Luuletused ("väikesed luuletused"); T. 3 .: Luuletused; T. 4 .: Luuletused, ei kuulu komplekti "Kogutud luuletustes"; T. 5 .: Proosa; T. 6 .: Kirjad; T. 7 .: Autobiograafiad, pühenduskirjad, rahvaluule ülestähendused, kirjanduslikud manifestid jne, S elu ja loomingu kronoloogiline ülevaade . Yesenina, võrdlusmaterjalid) ISBN 5-02-011245-3.

Luuletaja kohta

Belousov V. G. Sergei Yesenin. Kirjanduskroonika. 2 osas. - M.: Sov. Venemaa, 1969-1970.

Peeter Epifanov. Võitle kuuvalguses. Veel kord Sergei Yesenini luule vaimsest maailmast.

Almanahh "TUVITIIVAD" number 1/2007, lk.50 - 79.

Aadressid Petrogradis - Leningradis

1915 - S. M. Gorodetski korter - Malaya Posadskaya tänav, 14, apt. kaheksa;
Detsember 1915 - märts 1916 - K. A. Rasshepina korter kortermajas - Fontanka River Embankment, 149, apt. 9;
1917 - üürimaja - Liteiny prospekt, 49;
1917-1918 - P. V. Orešini korter - 7. Sovetskaja tänav, 40;
1922. aasta algus - Angleterre hotell - Gogoli tänav, 24;
aprill 1924 - hotell "European" - Lasalya tänav, 1;
Aprill - juuli 1924 - A. M. Zahharovi korter - Gagarinskaya tänav, 1, apt. 12;
24.–28. detsember 1925 – Angleterre hotell – Gogoli tänav 24.

Filmi kehastused

Ivan Tšenko "Isadora" (Suurbritannia - Prantsusmaa, 1968)
Sergei Nikonenko - "Laula laulu, luuletaja" (NSVL, 1971)
Dmitri Muljar – Kuldpea plokis (Venemaa, 2004)
Sergei Bezrukov - Yesenin (Venemaa, 2005)

Sergei Aleksandrovitš Yesenin on Venemaa ja NSV Liidu luuletaja, keda paljud kirjanikud ja luulesõbrad peavad riigi ajaloo kõige andekamaks luuletajaks. Sündis Rjazani külas Konstantinovos 21. septembril 1895. aastal.

Aastatel 1904–1909 õppis Yesenin Konstantinovski Zemstvo koolis ja astus seejärel Spas-Klepiki kihelkonnaõpetajate kooli. 1912. aasta sügisel lahkus Sergei kodust, kolis Moskvasse, kus töötas lihapoes ja seejärel I. Sytini trükikojas. Aasta hiljem astus Yesenin vabatahtlikuna ülikooli. A. L. Shanyavsky pealinnas ajaloo- ja filosoofiaosakonda.

1914. aastal avaldas ta esimest korda oma luuletused lastele mõeldud ajakirjas Mirok. Aasta hiljem saabub poeet Petrogradi, kus ta loeb oma luuletusi A. Blokile, S. Gorodetskile ja teistele luuletajatele. Ta saab lähedaseks "uute talupoeetidega" ja annab välja kogumiku "Radunitsa" (1916), mis tegi ta tuntuks.

1918. aastal kohtus Yesenin A. Mariengofiga. Ta liitub Moskva imagistide rühmaga. 1920. aastate alguses ilmus hulk tema kogumikke: "Huligaani pihtimused", "Treryadnitsa", "Moskva kõrts" jne.

1921. aasta sügisel kohtus Yesenin tantsija Isadora Duncaniga. Kuus kuud hiljem kirjutasid nad alla ja läksid reisile Euroopasse ja USA-sse. Kuid kodumaale naastes läksid nende teed lahku.

Samadel aastatel tegeles Yesenin raamatute kirjastamisega. Ta müüs raamatuid ka renditud raamatupoes, mis võttis aega. Viimased aastad enne surma rändas luuletaja palju mööda Liitu ringi. Ta külastas Kaukaasiat, Leningradi, Konstantinovot ja 1924.–25. külastas Aserbaidžaani. Seal avaldas ta luulekogu "Punane ida". 1924. aastal läks Yesenin imagistidega lahku.

Sel ajal hakkasid ajalehed luuletajat süüdistama joobes, kakluses ja muudes halbades tegudes. Isegi alustas kriminaalasja huligaansuse artikli alusel. Nõukogude võim hoolitses aga tema tervise eest, üritas teda sanatooriumi saata. Lõpuks hilissügis 1925. aastal paigutati Sergei Aleksandrovitš Sophia Tolstaja jõupingutustega Moskva psühho-neuroloogilisse kliinikusse. Kuid Yesenin lahkus asutusest, võttis kogu sularaha arveldusraamatust välja ja lahkus 22. detsembril Leningradi. Seal peatus ta Angleterre hotellis. Ta kohtus mitme päeva jooksul erinevate kirjanikega. Ja 28. detsembril leiti ta hotellitoast pootuna. traagiline surm Yesenin tekitas palju versioone, kuid peamine neist on enesetapu versioon.

Yesenini loomingu lühianalüüs

20. sajandi luuletajate hulgas on Yesenin üle kõige. Kõiki tema luuletusi täidab omamoodi traagiline maailmavaade, kuid neis on tunda ka vapustavalt peent nägemust Vene loodusest. Poeedi eluiga oli lühike, kuid see langes riigi ajaloo kõige tormilisematele lehekülgedele. Ta oli Oktoobrirevolutsiooni pooldaja, kuid siis hakkasid teda piinama kahtlused talupoegade osakaalu osas uuel maal. Yesenin uskus, et terve ajastu on lahkumas, talupojaelu, mida ta alati laulis, varises kokku. Eriti ilmekalt tuleb see välja teoses "Olen küla viimane luuletaja".

Yeseninil on raske leida end uuest tööstusriigist. Ta märgib kibestunult, et lahkub oma kodupõldudelt ja surm tabab teda tänavatel. suur linn. Oma elu viimastel aastatel lõpetas Sergei Aleksandrovitš talupojateema poole pöördumise. Tema teostes oli nüüd suur koht armastuslauludele, aga ka hämmastavale poeetilisele looduse ülistamisele.

Eriline tragöödia on 1925. aasta luuletuses, mis jäi geeniuse jaoks viimaseks. Yesenin näib aimavat oma peatset surma, seetõttu kirjutab ta “Kirja õele”, milles viitab möödunud elule, jättes hüvasti lähisugulastega. Ta tunnistab, et on valmis igaveseks lahkuma. Aga kõige eredam tunne peatset surma kajastub luuletuses "Hüvasti, mu sõber, hüvasti ...", milles ta jätab hüvasti tundmatu sõbraga. Luuletaja surm jättis lahendamatute saladuste jälje. Temast sai möödunud ajastu viimane patriarhaalse talupojaelu ja aupakliku suhtumisega poeet.

“Sinine tuli pühkis…”, Sergei Yesenini luuletuse analüüs

Yesenin, Sergei Aleksandrovitš, luuletaja (3. oktoober 1895 Konstantinovo küla, Rjazani kubermang – 28.12.1925 Leningrad) (vt tema elulugu). Talupojaperre sündinud ta kasvas üles oma vanausulisest vanaisa majas usulise rangusega. Aastatel 1912-15 õppis ta Moskvas A. L. Šanjavski Rahvaülikoolis ja töötas korrektorina.

1914. aastal ilmusid ajakirjades Yesenini esimesed luuletused. 1915. aastal kohtus Yesenin Petrogradis Blokiga ja astus kohalikesse kirjandusringkondadesse. blokeerida ja Gorodetski orienteeris teda lähenemisele talupoeetidega, eriti N. Kljujeviga. Yesenini esimene luulekogu Radunitsa(1916) võeti positiivselt vastu.

Sergei Yesenin uudistes, 1918, 1921, Vene poeedi elav hääl

1917. aastal oli Yesenin lähedane vasakpoolsetele sotsialistlikele revolutsionääridele (sotsialistidele-revolutsionääridele). Ta tervitas Oktoobrirevolutsiooni vaimse tõusu vaatenurgast, täis messiastlikke ootusi, mida kujutati talupojaparadiisi kujundis. 1919. aastal, kodusõja ajal, kolis Yesenin Moskvasse ja liitus kirjandusrühmaga Imagist. Aeg-ajalt lubas ta lustimist joodikute, prostituutide ja narkomaanide seltsis.

Kohtumine Ameerika tantsija Isadora Duncaniga viis ebaõnnestunud abieluni, skandaalideni, mida maailma ajakirjandus laialdaselt kajastas Yesenini välismaal viibimise ajal (mai 1922 – august 1923). Yesenin oli meeleheitel, millest teda ei suutnud välja tuua ajutine naasmine sünnikülla (1924), samuti katsed kuidagi kohaneda kommunistliku reaalsusega. 1925. aasta detsembris leiti ta Leningradi hotellitoast surnuna. Ametliku versiooni kohaselt sooritas Sergei enesetapu, kuid on palju tõendeid selle kohta, et ta tapeti võimude käsul, olles rahulolematu oma viimase nõukogudevastase luuletusega. Kurjade riik.

Oma eluajal oli Yesenin üks populaarsemaid luuletajaid, kuid hilisem parteikriitika kustutas ta järjekindlalt nõukogude kirjandusest. "Jeseninštšina" on muutunud negatiivseks mõisteks. Alles alates 1955. aastast hakati tema teoseid NSV Liidus uuesti laialdaselt avaldama.

Yesenini kaasasündinud lüüriline anne, mis avaldus vana vene küla melanhoolses laulmises niitude, pilvede, onnidega (näiteks luuletuses Rus) ja kombineerituna religioossete kujunditega, mis arenes välja erinevate sümbolistlike mõjude kaudu (Blok, Bely), kuid oli piisavalt tugev, et jääda alati iseendaks. Tema varased luuletused, mis tekkisid pärast esimest kohtumist linnaga külla naastes, sisaldavad lihtsaid, väga emotsionaalseid ballaade loomadest, näiteks Koera laul(1915). Juba väikesest peale annab ta ka hingelähedasi näidiseid. armastuse laulusõnad(nt. Ärge ekslege, ärge muserdage karmiinpunastes põõsastes ...).

Yesenin, nagu Blok ja Bely, ilmnevad revolutsioonilised sündmused seoses kristluse ideedega, pealegi religioosse elemendiga, mis avaldub kujutiste süsteemis või näiteks luuletuses. Seltsimees Kristuse kirjelduses on kahetise iseloomuga kuni jumalateotuseni.

Ühes luuletuses Inonia(1918), meenutades oma kujundlikus keeles Chagalli maale, maalib Yesenin talupoegade paradiisi, mida ta nii ihaldas, vaba linnatsivilisatsiooni orjastavast mõjust. Revolutsioonilise sisu otsinguil pöördus ta Venemaa ajaloo poole ja lõi lüürilise draama Pugatšov(1921), kus keeleline ekstsentrilisus muudab luuletaja kasutatud allegooriate mõistmise väga keeruliseks.

Sajandi saladused - Sergei Yesenin. Öö Angleterre'is

Yesenin oli oma olemuselt eelsoodumus melanhoolia tekkeks; seda süvendas pettumus ümberkaudse linnastumise ja proletariseerumise protsessis, mis olid talurahvale kahjulikud. Põgenemine reaalsusest metsikusse ellu viis tema luuletuste teistsuguse teemani, mis on kirjutatud alates 1920. aastast ja avaldatud kahes kogumikus - Kiusaja ülestunnistused(1921) ja Moskva kõrts(1924). Yesenin tunneb, et tal kui luuletajal pole Nõukogude Venemaal kohta; sellega kaasnev meeleheide tungib tema pihtimuslikesse laulusõnadesse.

Viimase kahe eluaasta jooksul muutub Yesenini luule, sageli jutustav, värvide, helide ja ebatavaliste fraaside rikas, üha selgemaks ja lihtsamaks. Tema elu rikkunud ja traagilise lõpuni viinud ebakõla mõistsid sügavalt tuhanded noored, kes, nagu luuletaja, kaotasid oma juured ja langesid selle veeuputuse keerisesse: segadust ja kaotust täis värssides nägid nad oma oma elu, kuulnud oma kaebusi.

Sergei Yesenin nimetas end Rjazani tüübiks, küla viimaseks luuletajaks. Ta oli daamide mees, uskumatult leebe, naistesse meeleheitlikult armunud ja mitte püsiv. Murdis halastamatult naiste südameid, ei kannatanud kaua ja sukeldus uude kirgede keerisesse.

Minu lühike eluiga abielus kolm korda, isa neli korda, kirjutas nelisada luuletust ja neli tosinat luuletust. Ta oli huligaan, kakleja ja joodik. Ta toetas seda kuvandit igal võimalikul viisil: kõndis laialt, võitles verevalamiseni, šokeeris publikut, riietudes naiselikku kleiti ja tantsides kontsadega. Ta tahtis kuulsust ja oli avalikkuse poolt soositud. Lähedased teavad teda tundliku, peene ja haavatava inimesena.

Ta võttis revolutsiooni vastu ja siis pettis teda nagu tema naisi. Tema elu koosnes aga vastuoludest, aga ka kummalisest surmast Leningradi hotellis Angleterre.

Sergei Yeseninit teatakse ja loetakse üle kogu maailma. Ta on lemmikluuletaja Hõbedaaeg kes paljude suurte inimeste saatuse musta ristiga maha kriipsutas.

talupojapoeg

Yeseninite esmasündinu sündis 21. septembril 1895. aastal. Luuletaja vanemad olid noored: Aleksander Nikitich oli 22-aastane, Tatjana Fedorovna - 20-aastane. Poiss ristiti Kaasani Jumalaema ikooni Konstantinovski kirikus ja vanaema andis ta isa poolt kasvatada. Peres polnud jõukust, pidin kõvasti tööd tegema, ainult aeg-ajalt poega külastama.

Pärast seda, kui kolmeaastane poiss määrati ema poolt Natalja Evtikhievna vanaema juurde, kuhu ta jäi kuni naise surmani.

Sergei Aleksandrovitš meenutas oma lapsepõlve soojalt, oli tänulik vanaemale, kes õpetas teda lugema, kirjutama ja muinasjutte armastama. Juba 8-9-aastaselt hakkas ta koostama dittide sarnaseid nelikvärve.

Ta õppis Konstantinovis zemstvo koolis, kus kolmandas klassis jäeti ta oma käitumise tõttu teiseks aastaks, kuid viis aastat hiljem lõpetas ta selle tänuväärse hindega.

13-aastaselt astus ta Rjazanist mitte kaugel Spas-Klepiki külas asuvasse kihelkonnakooli. Hariduskulud selles olid madalad, nii et talupojalapsed pääsesid siia hea haridus. Ta elas hostelis, kuid see talle ei meeldinud ja ta jooksis sageli Konstantinovosse. Ta saadeti tagasi. Kuid sel ajal kirjutas ta oma esimesed luuletused. Ja esimene kriitik oli õpetaja Jevgeni Mihhailovitš Khitrov, kes nägi poiss suurt luuletajat. “Talv laulab, kummitab, karvased metsahällid ...” - luuletus lapsepõlvest. Lõpetas grammatikaõpetaja eriala, kuid ei mõelnud kunagi lapsi õpetada.

Kolme õppeaasta jooksul ei näinud ta peaaegu oma vanemaid, ta rääkis vähe oma õdedega. 16-aastaselt naasis ta ilma suurema rõõmuta vanematekoju.

Ekaterina oli temast seitse aastat noorem, Alexandra 16 aastat noorem. Kuid just Shurochka oli tema lemmik - Shurenok. Ta jättis mälestusi oma vennast, kirjutas, et põlenud vanematemaja asemel ehitas Sergei uue. Kutt oli siis vaid 20-aastane, vanus, mil vanemate abi vastuvõtmine pole veel häbiasi. Kuid ta avaldas juba aktiivselt, esines õhtustel pidudel, teenis raha kirjandusliku tööga ja elas Moskvas hästi sisse. Ta hoolitses alati õdede eest ja pärast nende täisealiseks saamist viis ta nad endaga Moskvasse: toitis, riietas, õpetas ja aitas eluaseme korraldamisel.

Ta ise kolis pealinna ja alustas iseseisvat elu varakult: 17-aastaselt. Ta unistas luulest, unistas avaldamisest ja autoritasude saamisest. Algajat luuletajat ei märgatud kohe. Oma esimesed luuletused avaldas ta 15-aastaselt.

Esmasündinu ja esimene kogumik

Ta töötas trükikojas, et olla raamatutele lähemal. Seal kohtub ta Anna Izryadnovaga, noore tüdrukuga, kellele meeldisid väga tema pikad blondid kiharad ja rõõmsameelne olek. Tema töötas korrektorina, tema töötas alamlugejana. Vanemad ei kiitnud tütre valikut heaks, seda enam, et ta oli oma valitust neli aastat vanem. Pidin üürima korteri ja elama tsiviilabielus.

19-aastaselt sai Yesenin isaks: esmasündinu sai nimeks Yura. Nad elasid raskelt: raha nappis, palk kulus raamatutele, kuid Anna ei kurtnud, juhtis majapidamist ja toetas oma armastatut kõiges. Ja ta kirjutas palju, töötas ja õppis ülikoolis. Shanyavsky ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Kursused olid tasulised, seega oli raske ots otsaga kokku tulla.

Anna Romanovna mälestustes, mis avaldati 20 aastat pärast tema surma, pole ainsatki etteheidet Yeseninile, kes jättis ta maha. aastane beebi. Ametlikult abielu ei registreeritud ja pärast Yesenini surma pidi ta tõestama tema isadust.

Kahjuks nägi poeedi poeg oma isast vähe. Kutt oli 11-aastane, kui teade Yesenini enesetapust üle maailma levis. Sugulus skandaalse poeediga mängis tema elus traagilist rolli: ta langes koos Yesenini õpilastega repressioonide alla ning lasti 1937. aastal maha ja rehabiliteeriti 1956. aastal. Anna Izryadnova suri 1946. aastal, teadmata midagi oma poja saatusest.

Muide, Jekaterina Yesenina, kes oli oma venna isiklik sekretär ja assistent, kannatas ka repressioonide all. Ta abiellus sõbra Yeseniniga, sünnitas kaks last, kuid nad elasid kümme aastat harmoonias. Abikaasa müristas maa-aluses tegevuses süüdistatuna koopasse ja lasti maha. Ta kutsuti ülekuulamisele kui rahvavaenlase naisena, ta veetis Butõrkas üle kahe kuu ning tema lapsed Andrei ja Natalja lastekodu. Raskete astmahoogude tõttu lubati naine elama Konstantinovosse, ilma õiguseta pealinna tulla. Ta võttis lapsed ja lahkus Rjazanisse. Ta ootas oma meest kõik aastad, sai tema surmast teada alles 50ndate keskel. Ta tegi palju oma kuulsa venna mälestuse säilitamiseks, kirjutas mälestusteraamatu, osales Yesenini kogutud teoste ettevalmistamisel ja algatas külas poeedi muuseumi loomise. Konstantinovo.

Anna Izryadnovast lahkus luuletaja Krimmi. 19-aastaselt nägi ta esimest korda merd. Ta ei viibinud seal kaua: kirjas isale kirjutas ta, et avaldas oma luuletused Jalta ajalehes 35 kopika eest rida, ja rääkis õhtul 35 rubla eest, mis kindlustas talle toidu ja pileti. Moskva.

Ta kirjutab palju ja mõnuga. Kodumaa, loodus, jõed ja jõed – ta loeb sellest, mis teda rõõmustab ja paneb ta tundma rahvavaimu, kuskil populaarset eluilmi.

Petrograd

20-aastaselt läheb ta Petrogradi, kus kohtub Bloki, Kljujevi, Gumiljovi, Gorodetskiga. Seda aktsepteeritakse ja loovusest räägitakse ülivõrdeid. Trükitakse ajakirju ja avalikkus tuleb tema esinemistele. Yesenin annab välja oma esimese kollektsiooni, tema kuulsus kasvab nagu lumepall. Ta tormab Moskva ja Petrogradi vahet, on kirjavahetuses Petrogradi tuttavate, sealhulgas Nikolai Kljujeviga.

Nende suhe areneb peagi sõpruseks ja kestab kuni poeedi surmani. Nad on alati koos, kui Yesenin saabub põhjapealinna. Esinevad sageli samalt lavalt, külastage kuulsad inimesed: Sergeist peaaegu kümme aastat vanem Kljuev armastab andekat kutti ja juhendab teda. Yesenin nimetab teda oma õpetajaks.

1916. aastal ilmus tema esimene kogu. Nad räägivad Yeseninist andekast külapoeedist.

Pettumus

Võtsin revolutsiooni vastu rõõmuga, lootes, et see toob vabaduse ja õitsengu. Ta nimetas luulekogu "Transfiguratsiooniks", tema sõprade seas on revolutsionääre ja neid, kes peagi hukkamisartiklite alla satuvad. Muutusi on ka tema isiklikus elus: ta töötas ajalehe toimetuses, kus ta ilmus ilus tüdruk Zinaida Reich. Nad abiellusid 1917. aasta suvel ja juba edasi järgmine aasta ta läks Orelile oma vanemaid sünnitama. Tütrele pandi nimeks Tatjana.

Noorte elu ei olnud rahulik: Yesenin lahkus sageli, reisis mööda riiki, esines ja nautis elu koos sõpradega. Zinaida kolis oma abikaasa juurde Moskvasse, kuid elas seal koos tütrega mitte rohkem kui aasta.

Yesenin teenib korralikult, tema raamatud on kaasas, ta on B. Nikitskaja raamatupoe kaasomanik, mõnikord seisab ta ise leti taga, et oma kollektsiooni klientidele allkirjastada. Ta on vaheajal: kirjutab, valmistab luulet avaldamiseks ette, räägib, osaleb debattides proletaarse luule üle, valitakse Ülevenemaalise Luuletajate Liidu presiidiumi.

Kuid tülide tõttu kolleegidega ja suutmatuse tõttu rusikateta arutelusid pidada heideti ta peagi luuletajate liidust välja. Zinaida peaaegu ei näe oma meest.

1918. aastal ilmus Moskvas korraga neli tema raamatut: “Jeesuslaps”, “Tuvi”, “Muutamine”, “Maatundide raamat”.

Aasta hiljem kirjutab ta koos teiste luuletajatega, sealhulgas Mariengofiga alla imagistide deklaratsioonile. Yesenini unistus luua oma poeetiline kool ei täitunud, kuigi tal olid õpilased. Luuletaja ei säilitanud pühendumust ideedele, ta pettus peagi, avaldas laastava artikli, süüdistades kaaskirjanikke kodumaatunde puudumises.

See ei jää talle ega Zina Reichile külge. Abielu päästmiseks otsustas ta teise lapse kasuks. Konstantin sündis 1920. aasta veebruaris, jäi kohe haigeks, läks koos temaga Kislovodskisse ravile. Yesenin läheb Doni-äärsesse Rostovisse, helistab omadesse ja seejärel - Bakuusse, Tiflisesse, Moskvasse.

1921. aastal andis kirjastus Imagist välja tema raamatu "Huligani pihtimused". Uskumatu edu!

Sel ajal kutsub Nõukogude valitsus kuulsa Ameerika tantsija Isadora Duncani avama Moskvas tantsukooli. Nende suhe arenes kiiresti, abielu Reichiga tühistati, Yesenin andis oma sõna laste eest hoolitseda.

Kaks üksildast südant

Abielu Isadoraga ei pruukinud aset leida, kuid tal ei õnnestunud koolis käia, ta pidi Venemaalt lahkuma ja Yeseninit ei lastud välja.

Ta oli juba mitu korda Lubjankas läbirääkimistel käinud ja teda jälgiti. Ma pidin suhte vormistama, et oma armastatut järgida.

Aasta jooksul reisis ta temaga kümnetes riikides: naine tantsis, ta luges luulet ja raiskas raha. Öeldi, et ta oli tema kuninganna, kuid mitte kauaks. Ta võis sõpradega välja minna ja naine otsis teda ja tegi stseene. Ta tõstis käe naise poole. See "kõrge" suhe lõppes lahutusega, millest ta teavitas teda telegrammi teel, märkides, et tal on teine.

"Sinine veri"

Leo Tolstovi lapselaps Sophia lõpetas äsja Riikliku Elava Sõna Instituudi. Ta oli abielus endast vanema mehega, kuid tema naine oli halvatud, mees oli välismaal ravil. Ta oli 25-aastane ja kohtus sel ajal luuletajaga, kelle luuletusi ta jumaldas.

Nad tundsid teineteist vaid kuus kuud, kui Yesenin talle abieluettepaneku tegi. Ta oli uhke, et tema naises voolab kuulsa kirjaniku veri. Ja veidi hiljem oli ta nördinud, et selles peres oli kõik suure vanamehega täidetud, siis oli raske hingata.

Liit polnud õnnelik: luuletajal tekkis depressioon, mille ta tõi välismaalt uude Nõukogude riiki. Tema viimane luuletus "Lurkade riik" kirjeldab täpselt ja ilmekalt tema suhtumist võimu, järeleandmatust korrale, lootuste petlikkust. Selleks ajaks olid juba ilmunud tema luuletused "Must mees", "Pugatšov", kogumik "Moskva kõrts". Tema saatjaskonda tutvustati tšeka esindajaid: tõlk, assistent. Teda peeti rohkem kui korra kinni, süüdistati antisemitismis, sidemetes rahvavaenlastega. Alates 1924. aastast elab Moskvas koduarestis. Ta joob palju, piinab oma naist, kuid Sofya kannatab ja püüab teda päästa, paigutades ta psühhiaatriahaiglasse, kust ta põgenes Petrogradi.

Tema surm on Sophia jaoks šokk, ta sukeldub pea ees poeedi ja Tolstoi mälestuse säilitamise töösse ning kohtub oma teise armastusega alles 22 aastat pärast seda saatuslikku päeva.

Sidemeid on luuletajal alati olnud. Ta ei varjanud oma seiklusi, pühendades daamidele luuletusi. Tema kirjandussekretär ja tüdruksõber Galina Benislavskaja lasid end poeedi hauale maha.

Surma müsteerium

1925. aasta lõpus Leningradis põgenes Sergei vältimatu arreteerimise eest. Moskvas algatati tema vastu 13 kriminaalasja erinevatel põhjustel: joobes, huligaansus, antisemitism ...

Sõbrad meenutasid, et luuletaja pidas Leningradi mitte elukohaks, vaid läbisõidukohaks. Ta kirjutas oma tšekistist sõbrale Pjotr Tšaginile, et tahaks siis välismaale minna, et mõnest skandaalist lahti saada.

Kaks nädalat enne tragöödiat saatis ta oma sõbrale Wolf Erlichile telegrammi, milles palus tal üürida talle Leningradis toad. Ajaloolased väidavad, et kogu luuletaja lähikond teadis, et ta võttis Moskvast kaasa kohvri avaldamata käsikirjadega. Ela, mitte sisse sure põhja pealinn Yesenin püüdles. Tal oli palju tööd, ta tahtis välja anda mitte ainult oma teoste kogu, vaid ka hakata välja andma oma kirjandusajakirja. Tal oli palju plaane ja enesetapp nendesse ei kuulunud.

Kuid sõber ei vastanud telegrammile, ta ei üürinud talle tuba. Jesenin, saabudes Moskvast 24. detsembril 1925, tuli Erlichi korterisse. Togot polnud kodus ja luuletaja jättis talle kohvri, nööri otsa, mille otsa ta nelja päeva pärast pootuna leitakse, ja kirja, milles ta palus oma asjad Angleterre hotelli viia. Hotell asus selle maja kõrval. Hotelli sissepääsu juures istus tšeka mees, kes kontrollis hoolikalt tulevasi külalisi. Tundub kummaline, et Yesenin võis oma kriminaalasjade nimekirjaga sisse elada. Nad ütlesid, et Grigori Ustinov aitas tal elama asuda, ta elas ka seal ja nad tundsid luuletajat peaaegu seitse aastat. Nendevahelised suhted olid sõbralikud, mis ei takistanud teda laastavates ajaleheartiklites nimetamast luuletajat "parandamatuks psühhobandiidiks" ja "võltsbolševikuks".

On olemas versioon, et see kõik oli võltsitud. Yesenini kaasaegsed ei pidanud oma tutvust Vova Erlichiga juhuslikuks. Sõbraks said nad luule põhjal: Yesenin kinkis talle autogrammiga köite, vähetuntud poeet pakkus oma kirjastusäriga tegelemist. Kuid tegelikult uskusid paljud, et Erlich määrati GPU-sse (osariigi poliitiline administratsioon).

Asutus järgis mitte ainult Yesenini, vaid ka paljusid loomingulise intelligentsi rühmi. Aeg oli selline: NEP-i vabamehed vahetusid Stalinlikud repressioonid- üks ohtlik sõna ja informaatorid koos tšekistidega on kohe kohal. Arreteeriti, vangistati ja lasti maha.

Grigori Ustinovi naise Elizaveta ja Erlichi surnukeha leiti 28. detsembri hommikul. Nende sõnul oli ta küttetorust kõrgel rippunud: toas olid laed 5 meetri kõrgused. Vasaku silma all - sinikas, peal parem käsi- lõige, vasakul - kriimud.

Yesenini surmatunnistus ütleb: "enesetapp poomise teel." Riik veenis selles sugulasi, sõpru ja avalikkust ajalehtede kaudu. Huligaani ja joodiku maine mängis ametliku seisukoha kätte. Tõepoolest, luuletaja oli mässaja, sattus sageli politseijaoskonda. Kuid olles uurinud Yesenini surmajuhtumit, mis sisaldab arsti läbivaatust, fotosid fotograaf Nappelbaumani surnukehast ja kogenematu politseiniku Nikolai Gorbovi Angleterre hotellituba kirjeldavat akti, tekib palju küsimusi. Kuigi uurimine välistas kohe mõrvaversiooni, suleti juhtum kiiresti.

Näiteks diivanil lamava Yesenini fotol pole sinikat ega silmuse jälgi ning eksperdid ütlevad, et surnukeha pandi nii, et nad nägid võimalikult vähe detaile. Asjade seisu ruumis ei kirjeldata, pole teada, kas aken oli lahti või mitte. Protokollile alla kirjutanud tunnistajad luuletajat silmuses ei näinud. Asjatundjate sõnul ei saanud luuletaja ise end päris lae all asuva küttetoru külge üles riputada. Ja seal oli neli tunnistajat, kes nägid seal väidetavalt surnukeha rippumas - see on Elizaveta Ustinova, Wolf Erlich, politseinik Nikolai Gorbov ja komandant Nazarov, kes ukse avasid.

Nikolai Kljuev, lähedane sõber ja õpetaja, tulid Yesenini juurde traagiliste sündmuste eelõhtul - kell 22. Aga poeedi niinimetatud sõbrad ajasid ta toast välja. Ta ei näinud Yeseninit ennast. Need memuaarid on avaldatud.

Tragöödia sündmuskohal oli veel üks inimene - kunstnik Jevgeni Svarog, kes tegi kehast mitu pliiatsiga visandit. Neid hoitakse Moskvas Yesenini muuseumis. Üllataval kombel on Yesenini jalad joonistel ristis, käsivarrel on ebaloomulik painutus ja selles asendis ei saanud timukas kuidagi olla. Kummaline mõlk otsmikul, mis on näha surimaskil, ei arvestanud keegi. Teadjad usuvad, et see on tõenäolisem löögist. Lahkamise akt koostati ettevaatamatult, kakluse jälgedest pole sõnagi, kohapealne akt koostati paljude rikkumistega.

Kummaline on seegi, et 150 külalisest, kelle hulgas oli ka Yeseninit tundnud, ei kohanud teda nelja päeva jooksul keegi. Hotellielanike nimekirjad pole säilinud ning 1925. aasta detsembri raamatupidamise andmetel Yesenini ja Ustinovi nimed puuduvad. Elizaveta Ustinova jäi ka ajaloos tundmatuks daamiks. Mõned uurijad väidavad, et ta pole üldse Ustinova, vaid parteikirjastuse esinduse toimetaja Anna Rubinstein ja tšeka teenistuses olev vana bolševik Krasnõi Gazeta.

Ja üleüldse ei andestanud võimud luuletajale uut näidendit "Lurkade riik", kus ta revolutsiooni häbimärgistab. Isegi sõbralikud suhted mõjukate valitsuse esindajatega Kirovi, Kalinini, Frunzega poleks takistanud ei luuletaja vahistamist ega vangistamist. Kuuldavasti kutsus Dzeržinski ise Yesenini vestluseks, tegi ettepaneku.

On tõendeid selle kohta, et Yesenin rääkis Trotskist negatiivselt. Muide, nekroloogis, mille ta kirjutas Yesenini surma kohta, on vihje, et ta oli teadlik Angleterre'i tegelikest sündmustest. Kas ta ajas kuupäevad segamini või teadis ta, et luuletaja oli juba 27. detsembri õhtul surnud?

Poeedi verega enesetapukiri “Hüvasti, mu sõber, hüvasti, mu kallis, sa oled mu rinnas ...” osutus mitte nii surevaks. Autentsuse kontrolli ei tehtud. Kelle veri on siiani teadmata ja kas see on üldse veri? Muide, sedel sattus Yesenini muuseumisse alles 1930. aastal. Selle andis siin Erlichi palvel üle Leningradi sõjaväeringkonna poliitdirektoraadi tšekist, kes väitis, et luuletaja ise andis selle talle päev enne surma. Ja ta unustas selle pärast kõiki ootamatuid sündmusi lihtsalt taskusse. Nii et enesetapu versioon oli juba olemas, kui sellest noodist polnud juttugi.

Luuletuse ise kirjutas Yesenin Kaukaasia reisi ajal 1925. aastal. Prantsuse ajalehed kirjutasid sellest 1934. aastal. Samuti kirjutati, et see oli pühendatud poeedi sõbrale Aleksei Ganinile, kes 1924. aastal poliitilise artikli alusel arreteeriti ja maha lasti.

Paljud kalduvad versioonile, et ruumis oli kaklus, Yesenin kägistati ja seejärel tehti enesetapp.

Muide, noorem õde Shura sai traagilise uudise külas. Sealt läks perekond Moskvasse, kus toimusid matused. 31. detsembril 1925 oli sula, sadas vihma ja tekkisid lombid - ilm nuttis.

Tema elu pealinnas oli edukas, Alexandra Yesenina abiellus ja kasvatas kolm last. Aitas Katariinal muuseumi luua.

Kohe pärast matuseid keelati rahvaste juhi ütlemata korraldusel Yesenini luuletused. Esimene monument Vagankovski kalmistule ilmus 30 aastat pärast Yesenini surma – 1955. aastal, kaks aastat pärast Stalini surma.

Kõik, kes selle juhtumiga seotud, lõppesid halvasti: Grigori Ustinov leiti silmusest, tema naine lasti 1937. aastal maha, nagu Erlich. Nazarov edutati, kuid kolm kuud hiljem võeti ta ametist ära ja pagendati Solovkisse. Peagi vahistati ka politseinik Gorbov, kes kadus jäljetult.

Pealtnägijad küsivad endiselt Angliteri töötajatelt, kus on neetud number viis. Aga seda pole, sest hoone hävis, taastati vaid hoone välimus, kuid 5. toa akendest avaneb ikka sama vaade - Iisaku katedraalile.