Doğu'da var olan Yahuda efsanesini çok az insan biliyor. Ve şimdi bunun hakkında ne söyleyebiliriz. Biyografisinin gerçekleri kolayca gizlenebilir. Ancak, nispeten yakın bir zamanda, 19. yüzyılda, Kudüs'te İsa'nın Doğuşundan 33. yılda olan bu uzak ve aynı zamanda sonsuza kadar yakın durumu anlamak için, 16. yüzyılda Athos Dağı'nda çalışan Keşiş Mür akıntısı hikayesi ortaya çıktı. Konuşmalarına "ölümünden sonra yapılan yayınlar" denir. Hepsi yazıya döküldü ve konuyu kapsayan beş yüzden fazla sayfalık ciltli bir kitap oluşturdu. Dünya Tarihi Dünyanın Yaratılışından Kıyamete. Bu kitap, Yunanca bir el yazmasından Rusçaya çevrildiği Athos Dağı'nda yayınlandı. Muhtemelen okuyucu, Keşiş Nilus'a neden "Mür akışı" dendiğini bilmekle ilgilenmektedir. Cevap basit: Athos'ta bir keşişin ölümünden üç yıl sonra mezarını açma ve dış görünüş kalıntıların ölümünden sonra kaderi hakkında sonuçlar çıkarmak, böylece gerekirse onun için yoğun bir şekilde dua etmek. Ulaşılması zor bir dağ mağarasında münzevi olan Keşiş Nil, alçakgönüllülüğüyle ölümden sonra mezarını açmamasını istedi. Ancak azizlerini yücelten Kişi, azizin hücresinin bulunduğu ve kalıntılarının gömüldüğü kayadaki bir yarıktan bütün bir kokulu kutsal mür akışının fışkırmasıyla keşişi yüceltti. Mür denize o kadar bol döküldü ki, mucizeyi kendi gözleriyle görmek için Ortodoks Doğu'nun her yerinden hacı gemileri geldi. Peki, Monk Myrrh akışı nasıl aranmaz? Bundan sonra, Athos rahipleri tarafından kaydedilen ifadelerine güvenmemek için nedenler olup olmadığına kendiniz karar verin.
Kitabı açıp okuyoruz: "XI. Bölüm. Yahuda, Tanrı'nın tarif edilemez sabrının bir örneği olarak bir haindir. Kökeni, gençliğinin ölümcül günahları, havariliği ve havarilerin ekonomik konumu. Manevi gücü kendine mal etme ve Mesih'in merhametini sınırlama girişimi; ihanete ve intihara neden olan kurnaz motifler." Başlık bu. Anlatının kendisi, Yahuda'nın hayatının yalnızca ana noktalarını kısa ve öz bir şekilde kapsar.
"Yahuda, İskariya köyündendir. Babasının adı Rovel'dir (diğer rivayetlere göre - Dan kabilesinden Reuben-Simon. - Ed.). Yahuda hamile kalmadan önce annesi korkunç bir rüya görmüş ve bağırarak uyanmıştır. Kocasının sorusuna, hamile kalıp erkek cinsi doğuracağını ve Yahudi ırkının yok edicisi olacağını gördüğünü söyledi. Kocası onu rüyalara inandığı için azarladı. Hemen o gece hamile kaldı."
Ah, rüya vizyonunun hitap ettiği Rovel'in karısı, daha sonra onu neyin beklediğini bilseydi, dehşet içinde kaçardı. Ama neden kocasına korkunç bir tahminde bulunulmadı? Belki daha iyi çalışırdı. Her halükarda, kocasına hitap etmek, bir taşa hitap etmek kadar anlamsızdı. Bir kişi para sevgisi ve şehvet gibi tutkulara sahipse, o zaman onlar, bir çift duvar gibi, ruhsal olan her şeyi ruhtan kapatır. Ama en korkunç şey, karı kocanın ruh hallerinin bu tür anlarda, gebe kalan çocuğun ruhu için bir şablon gibi olmasıdır. Ve ebeveynler tarafından yetiştirilmek, yalnızca kalıtsal nitelikleri pekiştirir.
"Hatırlanan rüyanın onu (Rovel'in karısı) korkutmaya devam etmesi nedeniyle, kocasıyla çocuğu kaderin iradesine bırakmak konusunda anlaştılar, bir kutu yaptılar, bebeği içine koydular ve Genisaret Gölü'ne attılar. Iscaria'nın karşısında koyunların otlatıldığı ve kışın çobanların yaşadığı küçük bir ada vardı ve bebekle birlikte kutu onlara getirildi; çobanlar onu sudan çıkardılar, çocuğu koyun sütü ile beslediler ve hangi kadına beslemesi için verdiler. Bu kadın çocuğa Yahuda adını verdi.
Yahuda'nın ebeveynlerinin davranışları, bencilliklerinden ve dindarlık eksikliğinden bahseder. Kötü bir rüya, çocuk sahibi olmalarını engellemedi, ancak onun yetiştirilmesine engel oldu. Ne tür bir anne, doğumdan hemen sonra bebekten kurtulmaya karar verir! Babasının bunu yapmasını engellememiş olması, ya kocası üzerindeki etkisinden ya da oğlunun hayatına karşı mutlak kayıtsızlığından ya da her ikisinden de bahsetmektedir. Ama belki de Yahuda Tanrı'nın takdiriyle anne babasından ayrılmış ve basit bir kadın olarak yetiştirilmişti. Ne de olsa, bir insanın hayatında özel bir önemi olan ilk yedi yıldır, izleri silinmez, ruhu büyük ölçüde etkiler. Çalışan insanların basit mizacı, doğanın güzelliği Yahuda'nın karakteri üzerinde olumlu bir etkiye sahip olabilir. Ve belki de, Yahuda'ya hayatının tüm dramını daha olgun yıllarında fark ettikten sonra, kendisini değiştirme dürtüsünü verecek olan, bu çocukluk yılları, onların hatırasıdır. Doğumdan sonraki ilk saatlerde başına gelen felaket, mantıksız davranışlarla (ebeveyn gibi) ve bilincin Tanrı'ya karşı savaşan yönelimiyle yanıt verecek olsa da.
"O (Yahuda) biraz büyüdüğünde, çobanlar onu bakıcıdan aldılar ve evlatlık olarak birine vermek için Iscaria'ya getirdiler; sonra Yahuda'nın babası Rovel, onun oğlu olduğunu bilmeden onlarla tanıştı ve onu koruyucu evine götürdü."
Ailede uzun süredir çocuk yokluğu, Rovel'i böyle bir karar vermeye zorladı. Yahudiye'de çocuksuzluk büyük bir ahlaksızlık olarak görülüyordu ve zehirli bir alay konusu oluyordu.
"Baba ve anne, yüzü çok yakışıklı olan Yahuda'yı çok sevdiler ve suya atılan oğulları için yas tutarak onu evlat edindiler. Ondan sonra oğulları doğdu ve Yahuda, doğası gereği öfkeli ve parayı seven biri olduğu için mirasını onun yüzünden kaybedeceğinden korkarak onu kıskanmaya başladı. kardeşi için kıskançlıktan yandı, açgözlülük tutkusuna kapıldı ve sonunda, ailesinin yokluğundan yararlanarak kardeşini öldürdü. Bir taş kaparak öldürdü. o ve sonra sonuçlardan korkarak beslendiği adaya kaçtı.
Yahuda'nın ailesinin evinde kalması böyle sona erdi. Görünüşe göre genç Yahuda'nın davranışı yetersiz. Ancak bu sadece sıradan bir insanın bakış açısından. Onları yönlendiren neydi? İhtiyatlı davranarak, kardeşini öldürerek her şeyini kaybedeceğini ve ailesinin evinde kalarak zulmünü gizleyemeyeceğini anladı. Yahuda, insan açıklamasına meydan okuyan metafizik bir kötülük tarafından ele geçirildi. İşte çılgınlık ve ince hesaplamanın bir karışımı. Tek çıkış yolu kaldı - kendisinden "yeni" bir hayata kaçmak ve geçmişi kendisinden "yırtarak" bir başkasına uyum sağlamaya başlamak.
"Beslendiği adaya kaçtı ve burada Yunan evinde hizmete girdi ve sonunda sahibinin oğlunun karısıyla zina ilişkisine girdi."
Hikayeden de anlaşılacağı gibi, bu kadınla olan suç ilişkisi, uzun bir yolculukta olan kocasının yokluğunda devam etmiştir. Geri dönen koca, hamile karısını görünce ne olduğunu sözsüz anlar. Metresin kocası Yahuda tarafından çok sinsi bir şekilde öldürüldü.
"Yahuda yukarıda ve aşağıda tüm evde onu aramaya gitti ve sonunda çatının tepesinde düşünceli bir şekilde oturduğunu gördü. Onu bir yükseklikte otururken gören Yahuda, kimseye kötülükten bahsetmemek için onu nasıl devireceğini düşünmeye başladı ve bunu düşünerek bir yol buldu: kocanın oturduğu yerde çatının tutulduğu bir sütun vardı; Yahuda tabanın altını kazdı, direğe kalın bir ip bağladı ve ipi tüm gücüyle çekti. ve bir adam ve bir teras ile bir sütun düştü."
Burada maktulün eşinin mevcut duruma karşı tavrı ilginçtir. Hemen Yahuda'ya şimdi onunla evlenmek zorunda olduğunu, aksi takdirde yaptıklarını açıklayacağını söyledi. "Keşke bir koca olsaydı," diye düşündü. Ve bu kocanın bir alçak olması onun için önemli değildi. Şaşırtıcı mı - oldukça doğal, ama bu zina ilişkisinden doğan çocuk bir hırsız oldu. Böylece, çarmıha gerilmiş, sözleri yüzyıllardır kaydedilen Rab'bin Haçının sol tarafında: "Tanrı'nın Oğlu iseniz, çarmıhtan inin, kendinizi ve bizi kurtarın ..."
Rovel... Yahuda... Hırsız... Bir ve aynı şey: para ve zina sevgisi, erken kötü ölüm. Aşk ve zinanın yakın kavramlar olmadığına dikkat etmek önemlidir. Ve eğer zina, çok fazla eş seçimi olmaksızın kişinin hayvansal ihtiyaçlarını karşılaması anlamına geliyorsa, o zaman aşk, tam tersine, özveri de dahil olmak üzere neredeyse "seçim" kavramına eşdeğerdir. Tabii ki, Yahuda metresine karşı herhangi bir sevgi ya da özel bir şefkat beslemiyordu ve üretilen yavrulardan sorumlu olmak istemiyordu. Evet ve tamamen farklı bir şey onu cezbetti: güç ve zenginlik için susuzluk onun basit, anlaşılmaz bir hayat yaşamasına izin vermiyordu. Ve belirli niteliklere sahip olarak, bulmayı umduğu yere koştu ve aslında yüksek bir sosyal konum elde etti.
"Kudüs'te Yahuda, Hirodes'in sarayına götürüldü (diğer kaynaklara göre - Pilatus. - Ed.), Hirodes'in el becerisi ve güzel görünümü nedeniyle Yahuda'ya aşık olduğu; Yahuda sarayın yöneticisi oldu ve ihtiyacı olan her şeyi satın aldı."
Kulağa garip geliyor - "güzel bir görünüm için." Bunun için kadınları sever, ama erkekleri değil. Hikaye bu konuda sessiz kaldığı için Yahuda'nın el becerisini gösterdiği durumları bilmek artık mümkün değil. "Sokaktan gelen adamın" nasıl kralın sarayına ve hatta böyle bir şerefe sahip olabileceği ancak tahmin edilebilir.
Yahuda'nın ailesine geri dönelim. Çocuklarını kaybettikten sonra onlara ne oldu? "Ailesi, oğullarını öldürdüğünü bilmeden ve kayıp olduğunu görünce onun için yas tuttu. Böylece çok zaman geçti, sonunda Iscaria'da büyük sıkıntılar meydana geldi, böylece Rovel ve annesi Yahuda Kudüs'e taşındı ve Herod sarayının yanında güzel bahçeli bir ev satın aldı.
Ve yine ebeveynlerin ve talihsiz oğullarının kaderi kesişti. Çok zaman geçti. Yahuda bir yetişkin oldu ve onu neredeyse tanıyamadı. İstediği şeyi başardı: ailenin asaletinin yokluğunda bile güç ve zenginlik (düşündüğü gibi, kökeninin sırrını bilmeden). Trajik toplantı, Yahuda'nın bahçesinde muhteşem çiçekler gördüğü babasının evinde gerçekleşti. Rovel'in evine davetsiz girip "aromalar" adı verilen çiçekleri toplayarak onlara el koymak için yola çıktı. Rovel'in karısı kraliyet adamıyla çelişmeye cesaret edemedi ve kapıda Yahuda ile karşılaşan babası onunla tartışmaya girdi.
"Baba, Yahuda'nın ellerindeki aromaları görünce sordu: "Bu kokuları neden aldın?" Yahuda büyük bir küstahlıkla cevap verdi: "Onlara ihtiyacım var mı, ne istiyorsun?" Yahuda'dan böyle bir söz duyunca baba kızdı ve şöyle dedi: "Senin buna ihtiyacın var ama benim ihtiyacım yok?" (Çünkü) İsa Yahuda'ya şöyle dedi: "Bırak onu, gömüleceğim zaman için ona ihtiyacım var ..." Yahuda babasına şöyle dedi: "Nasılsın? Benimle konuşuyorsun, benim asil bir adam olduğumu bilmiyor musun?” Babası ona şöyle dedi: “Kral ol, neden benimle bu kadar cesurca konuşuyorsun? Neyden korkmalıyım? Evime girip sormadan bir şey almaya nasıl cüret edersin” ve babası çiçekleri Yahuda'nın elinden almaya çalıştı. Kibirli ve gururlu Yahuda, babasının sözlerine dayanamadı, ondan küçük bir söz bile duymasına izin vermedi, hemen eline bir taş aldı ve kafasına vurarak babasını, baba katili Yahuda'yı öldürdü! .. "
Kral Herod olanları öğrendiğinde olanlara nasıl tepki verdi? Davranışından son derece memnun değildi ve öfkeliydi. "Yahuda kurnaz olduğundan, şefaatçilerin korumasına başvurdu ve onunla (saray halkının ona şefaat etmesi için) gittiler; hükümdar, saray halkının kızdığını görünce utandı, ona hoşgörü gösterdi, ona acıdı ve yasaya göre, öldürülen kocasının karısını karısı olarak almasını emretti. Yahuda, kötülüğün bir gemisi olarak bunu kabul etti; ama kadın bunu istemiyor, ancak hükümdar onu tehdit ederek almaya cesaret edememesini emretti. başka, ama sadece bu.
Yahuda neden artık genç olmayan, elbette kendisi tarafından sevilmeyen ve elbette onu sevemeyen bu kadınla evlenmeye karar verdi? Ne de olsa, öldürülen adamın karısının kendisine karşı düşmanlığına atıfta bulunarak, saray bağlantılarını kullanarak Hirodes'in kararını protesto edebilirdi. Kocasının katilinden nefret etmek için her türlü nedeni olan bir kadınla nasıl evlenebilirsin? Bu durumda karmaşık bir psikopatolojik kompleksin olduğu sonucuna varılabilir.
"... Ve onlara bir oğul doğdu." Şimdi, Yahuda'nın ana rahmine düşmesinden önceki korkunç peygamberlik rüyasının, onun ona hamile kalmasını neden engellemediği açık...
Bu ikisinin neler yaşadığını, sonunda her şeyi öğrendiğini hayal etmek korkunç. "Ve Yahuda kötülüğünü biliyordu, yani annesini karısı olarak almıştı, babası olan kocasını öldürmüştü ve kardeşi olan çocuğu öldürmüştü, annesinin sözlerinden öğrendi, çünkü bunu daha önce bilmiyordu; ve İsa'nın Yeruşalim civarında öğrettiğini, günahkarları tövbeye çağırdığını duydu, gitti, O'nu buldu ve O'nun ardından gitmek için O'na katıldı."
Yahuda, yaşamı boyunca yapılabilecek tüm iğrençlikleri yaptı. Ama işte burada, psikiyatride "bölünmüş kişilik" olarak adlandırılan trajik ikilik: tövbe etme dürtüsü ve tekrar ... başa dönme. Ve Yahuda'ya ne şans verildi!
"İsa Mesih bu Yahuda'yı görünce, nefret edilen, kötü niyetli ve kötü niyetli bir adam olduğunu anladı, ancak Yahuda'nın ruhunu iyileştirmek için onu büyük bir sevinçle karşıladı. Ve Mesih, Yahuda'yı tüm havarilerin vekillerine yükseltti, böylece o her şeyi yönetebilsin; ve Mesih havarilere emretti: beden için gerekli olan her şeyi, ihtiyacınız olan her şeyi Yahuda'dan isteyin."
Bu neden yapıldı? Günahları kefaret etmek için, özellikle günahkar olanın karşılık gelen erdemle düzeltildiği düşünülmelidir: açgözlülük - cömertlik, kibir - belirsizlik, güç arzusu - aşağılama, ölçüsüzlük - iffet vb. Ve yapılabilirdi, ama ortaya çıktığı gibi, Yahuda değil.
"Yahuda annesini terk etti, tövbe etme niyetiyle Mesih'e gitti, Mesih tarafından öğrenci olarak alındı, sayman ve yönetici oldu, ancak para sevgisinden para çalmaya devam etti ve iddiaya göre yemeği uğruna gizlice annesine gönderdi."
Nedir bu - anne için şefkatli bakım mı yoksa yedek mi? Daniel'in kehanetini mükemmel bir şekilde bilen o zamanın Yahudilerinin, Mesih'in gelişini bekleyerek, ancak Yahudiye'ye bağımsızlık getirmesi ve onu güçlü bir devlet haline getirmesi gereken bir savaşçı-yönetici biçiminde yaşadıkları hatırlanmalıdır. Mesih'in krallığına böylesine kabaca materyalist bir yaklaşım, havarilerin Kutsal Ruh üzerlerine inmeden önceki konuşmalarında bile fark edilir. Yahuda'nın yüksek maneviyatla ayırt edilmediği ve elbette, Mesih'in gelecekteki krallığında olabileceği önemli bir saray mensubunun rolü fikrinden yeniden etkilenmeye başladığı varsayılmalıdır. Alışkanlıklar devraldı. İlginç bir psikolojik an: Şehvetli bir kişi ılımlı bir yaşam sürmeye zorlandığında, güce olan susuzluğu ve hırsı ön plana çıkar.
"Kendisini dünyevi her şey üzerinde dış kontrol gücüne sahip olmakla sınırlamadı - hazine, satış ve satın alma üzerinde diyoruz, ancak emrinde iç değişimi ele geçirmek istiyordu; diyoruz ki: Yahuda, insanların Mesih'e iman, barış ve İlahi ihtişam getirmesini yasaklamak istedi, yani insanların Mesih'i Tanrı olarak onurlandırmasına, Tanrı olarak yüceltmesine ve O'na değerli merhem dökmesine izin vermedi ... "
Yahuda'nın Mesih'e olan nefreti, Mesih'in dünyevi krallığın hükümdarı olmayacağını anladığında gün geçtikçe artmaya başladı. İktidardakilerin Mesih'le komplo kurduğu ve belki de havarilerin idam, sürgün ve hapisle tehdit edildiğini. Etçil yaşam Yahuda'ya damgasını vurdu ve kendisine verilen fırsatı onu silmek için kullanmadı. Seçimini çoktan yaptı. İhanet ona fedakarlıktan daha yakındı. Yahuda'nın otuz parça gümüşe mi ihtiyacı vardı? Tabii ki değil. Ama alışkanlık ikinci doğadır. Her şeyi ve herkesi satma alışkanlığı.
Günahları bağışlanmaları için alçakgönüllülükle O'na dönerlerse, yalnızca Tanrı affedebilir, çünkü yalnızca O mucizeler yaratır. Mucize nedir? Bu, hem fiziksel dünyanın hem de ruhsal dünyanın doğal yasalarının ötesine geçen bir olgudur. Ateşten canlı çıkmak, suda sanki karadaymış gibi yürümek, yüksekten düşmek, kırılmamak veya manevi dünyanın kanunlarını ihlal etmemek, bunun için doğal cezaya maruz kalmamak ancak Allah'ın özel lütfuyla mümkündür. Aksi takdirde günahın cezası kaçınılmazdır.
Sadece dinleyin: "Kimi kucaklayıp öpeceğim, Yakala onu." Bu herşeyi açıklıyor. Belki de bu sözleri takip eden ve kader gecesinde Yahuda'nın annesini rüyasında gören neydi?
Yahuda, ruhunun katılaşması nedeniyle İsa'nın Mesih olduğuna inanmadı. Para ve şehvet aşkıyla dikilen duvarlar, ruhuna manevi hiçbir şeyin girmesine izin vermiyordu. Tövbe edemedi. Zaten Çarmıhta olan Rab, Yahuda'nın O'na gelmesini özleyerek bekliyordu. Ama Yahuda inanmadığı için gelmedi.
Rab'bin iradesine itaat eden bir ağaç bile Yahuda'nın kendini asmasına izin vermedi. Dalları iki kez yere eğilerek planın uygulanmasına müdahale etti. Sadece üçüncü kez Yahuda'nın cezasını infaz etmesine izin verildi.
"Şimdi söyle bana, Yahuda neden O'nu görmek için Mesih'e geldi? Ölümü ya da kurtuluşu için mi? Kurtuluş içinse, talihsiz kişi neden öldü? Çünkü en dengesiz (en kalıcı) sağlam bir imana sahip değildi."
Bu sözlerle, Myrrh akışı yapan Keşiş Nil, Yahuda müjdesi hakkındaki hikayesini bitirdi.
"Bilim ve Din"
Yahuda, öğretmenine kasten ihanet eden İsa Mesih'in 12 havarisinden biridir. Daha sonra yaptığı işten tövbe etti ve kendini bir ağaca astı. Yerleşik görüşe göre, bu, Kurtarıcı'nın infazından önce bile oldu. Ancak, gerçekten öyle mi?
Yahuda'nın ölümü
İncil'e göre Yahuda, diğer havariler arasında özel bir konumdaydı: paradan sorumluydu. Belki de açgözlülüğünün başlangıcını belirleyen bu konumdu. Ne de olsa Yahuda, İsa'nın nerede olduğunu baş rahiplere ücretsiz olarak değil, oldukça makul miktarda 30 parça gümüş karşılığında verdi.
Her ne olursa olsun, İsa Mesih'in suçlu bulunduğu ve çarmıha gerildiği kararından sonra, Yahuda'nın birdenbire bir fikri vardı. Tapınağa aynı yüksek rahiplere geldi ve günah işlediğini açıkladı. büyük günah masumları ölüme mahkum ettiğinde. Ancak baş rahipler Yahuda'nın sözlerini kayıtsızca aldılar. Bunun üzerine elçi 30 adet gümüşü yere attı ve gitti. Utanç ve umutsuzluktan eziyet çeken Yahuda kendini astı.
Böylece, Yahuda'nın İsa idam edilmeden önce intihar ettiği sonucu çıkar. Bununla birlikte, Müjde'nin tüm versiyonlarından gelen tüm bilgileri bir araya getirirsek, Yahuda'nın ölüm zamanı cevaplardan çok sorular bırakır.
İsa'nın dirilişi
İncil'de, tüm havarilerden genellikle basitçe "on iki" olarak bahsedilir. Luka İncili'ne göre, İsa'ya yakın insan grubunun değişmez bir bileşimi vardır: "... havarilerini çağırdı ve onlardan on ikisini seçti" ve onları havariler olarak adlandırdı. Resuller şunları içeriyordu: Petrus, Andreas, Yakup, Yuhanna, Filipus, Bartholomew, Matta, Tomas, Yakup, Simun, Yahuda Yakup ve Yahuda İskariyot.
Böylece, Yahuda, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce ölmüş olsaydı, infazdan sonra dirilen İsa, yalnızca 11 havarinin önünde görünürdü. Nitekim Markos'tan başka bir İncil'de şöyle der: "Ayın 11'inde (akşam yemeğinde) göründü." Ancak herkes Thomas'ın akşam yemeğinde bulunmadığını biliyor. Bu gerçek Yuhanna İncili'nde açıkça ifade edilmektedir: "İsa geldiğinde Tomas yanlarında değildi." Bu mucizevi olay gerçekleştiğinde Yahuda'nın hala hayatta olduğu ortaya çıktı.
Ancak bazıları, Yuhanna İncili'nde bahsedilen 11. havarinin Yahuda değil, Matta olduğuna inanıyor. Hainin intiharından sonra, diğer öğrencilerin yaptığı kura sayesinde onun yerini alan Matthew'du.
Ancak bu sürüm incelemeye dayanmıyor. Gerçek şu ki, "Havarilerin İşleri" kitabına göre Matta, Rab'bin Yükselişinden sonra öğrenci grubuna resmen katıldı.
Yahuda İncili
Resmi kilise, Müjde'nin 4 versiyonunun olduğunu kabul eder: Luka'dan, Matta'dan, Yuhanna'dan ve Markos'tan, gerçekten havarilerin yarattıklarıdır. Bununla birlikte, nispeten yakın bir zamanda, 1978'de Mısır'da 5. İncil - Yahuda olduğu ortaya çıkan bir el yazması keşfedildi. Hainin akıl hocası İsa Mesih'in ölümünden önce gerçekten intihar ettiğini varsayarsak, o zaman şu soru ortaya çıkar: Yahuda İncilini ne zaman yazmayı başardı? Yoksa bu metnin yazarı başka biri miydi?
Yuhanna 26) daha tam olarak: "Judas Simonov Iscariot" ( `Ιούδας Σίμωνος `Ισκαριώτης ). "Iscariot" -`Ισκαριώτης, Semitik forma karşılık gelen Yunancalaştırılmış bir form yer: Ίσκαριώθ (en iyi kodlara göre, . Luka 6:16: Σκαριώθ). Adın kendisinin ve antik parlaklığın gösterdiği gibi: ό από Καριώτου - “Kariot'tan”, - “Iscariot” şu anlama gelir: “Kariot'tan koca (vatandaş)”, - Yahuda kabilesinde, Yahuda'da bir şehir (şimdi Hebron'un güneyinde, el-Karjeten harabelerinde yer almaktadır).
Sonuç olarak, 12 havari arasında Celile'den değil, Yahudiye'den gelen tek havari Yahuda İskariyot idi. "Simon" adı, Yahuda'nın Simon'un oğlu olduğunu ya da ikinci ad olarak babasının adını taşıdığını gösterir; bu, o zamanki Yahudiler arasında oldukça yaygın olarak biliniyordu.
Havarilerin tüm sayımlarında son sırayı Yahuda İskariyot alır (...) ve ihaneti açıkça belirtilir (Mk. 3:19: "Ona da ihanet eden." Luk. 6:16: "aynı zamanda bir haindi"). Yahuda, Kenanlı Simon (Matt. Mk.) ve ardından Yakuplu Yahuda (Lk.) ile çiftler halinde sağlanır. Belki de Matta ve Markos'taki konumu daha orijinaldir; Bağnazlık onu Kenanlı Simon'a yaklaştırdı.
Yahuda'nın seçilmesi, diğer havarilerin seçilmesinden farklı değildi (çapraz başvuru). Yaklaşan mesih krallığına olan canlandırılmış inancı nedeniyle Müjde'yi vaaz etmesi için Rab'bin Kendisi tarafından seçildi ve diğer havariler gibi Müjde'yi vaaz etti, hastalıkları iyileştirdi, ölüleri diriltti, iblisleri kovdu (çapraz başvuru . . . ). Yahuda'yı diğer 12 havariden ayıran şey, ekonomik yetenekleriydi, neden tabiri caizse, küçük bir Mesih topluluğunun haznedarı olduğu, bir sandığı olduğu ve içine gönüllü bağışçılar, Kurtarıcı İsa'nın sadık takipçileri () tarafından atılanları taşıdığı ().
İlk üç Evangelist, Yahuda İskariyot'un ihanetinden önceki yaşamından hiçbir şey bildirmez, bu nedenle anlatılarını izleyen sonuncusu (İncil), adeta beklenmediktir. Yalnızca bir Aziz John, Mesih'in gelecekteki hainini (), Yahuda'nın açgözlülük tarafından ele geçirildiğini () önceden gördüğünü aktarır. Yahuda'nın neden Rab'be ihanet ettiği sorusu farklı şekilde çözülür. Tamamen anlamsız ve müjde metninde herhangi bir destek olmaksızın, Yahuda'yı haklı çıkarma girişimleri ( Son zamanlarda yazarımız L. Andreev tarafından sadece aptalca sonuçsuz değil, aynı zamanda düpedüz küfür girişiminde bulunuldu) - Yahuda'nın bir mucize tarafından kurtarılacağı umuduyla Rab'be ihanet ettiği görüşünü benimsemek için ya da aracılığıyla halk ayaklanması veya başka bir şekilde; ya da Mesih'in siyasi krallığını bir an önce görmek için sabırsızlıkla yanan Yahuda'nın, ihanetiyle Mesih'i bir an önce görkemiyle kendini göstermeye zorlamayı dilediğini. Hayır, Yahuda Rab'den nefret ediyordu. Çok daha doğru bir görüş, Yahuda'nın dini fanatizm nedeniyle Mesih'e ihanet ettiğidir. Siyasal bir pan-Yahudilikle enfekte olan, ulusun ve antlaşmalarının sahte bir savunucusu olan siyasi bir krallık olarak Mesih hakkındaki genel Yahudi yanılgılarını paylaşan Yahuda, yavaş yavaş Mesih'le ilgili hayal kırıklığına uğradı, O'nun yüce ruhani öğretisini anlayamadı ve Mesih'in gerçek Mesih olmadığını, ancak meşru gerçek adına ihanet edilmesi gereken sahte bir mesih olduğunu kabul etti. Ancak bu sebep tek başına Yahuda'nın ihanetini açıklamaz. Evangelistlerin açık ifadesine göre, o, para sevgisinden dolayı Rabbe ihanet etmiştir (...) ve burada müjde metninin yeniden yorumlanması mümkün değildir; mütevazı bir gemi giyen ve ondan atılanları çalan cimri Yahuda için 30 parça gümüş (23-25 ruble) gibi nispeten küçük bir miktar cazip görünebilirdi. Para sevgisi, Yahuda'nın ruhunun kasvetli arka planını oluşturur. Diğer havariler de Mesih'in krallığının dışsal kutsamalarını düşündüler, ancak Yahuda'yı temellendiren, onu kaba bir materyalist, Mesih'in yüce öğretilerine kayıtsız şartsız sağır yapan para sevgisiydi. Hain Yahuda, olduğu gibi, enfekte olmuş tüm Yahudi halkının tipini temsil ediyor. sahte mesihçilik, ancak tam olarak nedeniyle enfekte para sevgisi- kaba bir materyalist zihniyet ve duygular.
Hain Yahuda, bazı bilginlerin sunmak istediği gibi, ilahi takdirin elinde gerekli bir araç değildi. (Örneğin. Schmidt Hauck's Encyclopedia'da "İhanet olmasa bile Bilge'nin kendisi kurtuluşumuzu nasıl ayarlayacağımızı biliyordu. Bu nedenle, kimse Yahuda'nın bir muafiyet bakanı olduğunu düşünmesin diye, İsa onu en talihsiz adam olarak adlandırır" (St.).
Yahuda'nın Rab tarafından Efkaristiya Gizemini kurduğu sırada olup olmadığı ve Rab'bin en kutsal Bedenini ve Kanını tatıp tatmadığı sorusu kesinlikle tartışılmaz bir kesinlikle çözülemez. Yahuda'nın Rab'bin Bedenini ve Kanını tattığı, ancak "yargılama ve kınama için" () tattığı kilise ikonografisinin anıtlarında da ifadesini bulan en köklü kilise geleneğini takip etmek daha iyidir ().
Judas Iscariot'un kaderi tartışmalıdır. Evanjelist Matta, Yahuda'nın, Mesih'in kınanmasından sonra tövbe ettiğini (böyle bir tövbe, yalnızca vicdan pişmanlığının sonucuydu ve Mesih'e imanı yaşamamanın sonucuydu) ve gümüş parçalarını tapınağa - muhtemelen hazinenin bulunduğu yere (çapraz başvuru . -), - onları yüksek rahiplere iade etmek için sonuçsuz bir girişimden sonra, - gitti ve kendini boğdu (). Bu tanıklık, Havarilerin Eylemleri Kitabı ile tam bir çelişki değildir, Saint Peter, Havarının düşmüş Yahuda'nın yerine seçilmesiyle ilgili olarak, “mide battığında, midesi açıldığında ve tüm içleri düştüğünde ve tüm içleri düştü” (1, 18) 'nin düştüğünden sonra, şövalyeden sonra, şükür, “şunlar da oldu,“), “ne zaman)' da,“) 'nin düşmesinden sonra, “ne zaman)' da,“ zemin ”( Fr. küstahlık, Açta, s.47) Aynı şekilde, - Matta'ya () göre, - Akeldama'nın Yahuda'nın attığı para için baş rahipler tarafından satın alınması ve Aziz Petrus'un Yahuda hakkında "toprağı (köy, arsa) haksız bir ödülle aldığını" () söylemesinde de çelişki yoktur. Bu tanıklıkların olağan ama iyi uzlaşması, "komplonun efendisi, başkaları satın alsa bile parayı veren kişiydi" (St.), Akeldama Yahuda'nın parasıyla satın alındı. Yahuda'nın boğulması, Mesih'in kınanmasından birkaç saat sonra gerçekleşti - olmalı -; bunun Mesih'in dirilişinden sonra olduğunu düşünmek için hiçbir neden yok (Blessed Augustine, On the Concord of the Evangelists, III, VII: 28 ff.).
Papias tarafından kaydedilen ve daha sonra Apollinaris tarafından catenas'ta ve kutsanmış Theophylact tarafından yeniden üretilen Yahuda'nın kaderi hakkındaki gelenek, kısmen Yahuda hakkındaki Elçilerin İşleri kitabının metninin yanlış anlaşılmasına dayanan bir halk efsanesi karakterine sahiptir. (santimetre. inci Zahn, Forschungen z. Geschichte d. neutem. Kanonlar ve d. altkirchl. Literatür VI, Lpzg 1900, S. 153-157). Bu geleneğe göre, "Yahuda ilmikte ölmedi, ama yine de yaşadı, kendini boğmadan önce yakalandı." “Vücudu o kadar şişmişti ki, bir vagonun geçebileceği yerden geçemezdi ve geçememekle kalmayıp, başı bile tek başına geçemezdi. Ve gözlerinin göz kapakları o kadar şişmişti ki ışığı hiç göremiyordu ve doktorun deoptrasından bile gözlerini görmek imkansızdı: dış yüzeyden çok derindiler. Ayrıca Yahuda'nın vücudunun sahip olduğu iğrenç görünüm hakkında daha ayrıntılı olarak söylenir. “Büyük bir eziyet ve eziyetten sonra kendi arsasında öldüğünü söylüyorlar ve bu köy iğrenç bir koku nedeniyle bugüne kadar boş ve ıssız kalıyor; şimdi bile kimse koku (organını) eli ile kapatmadan buradan geçemez. Böylesine büyük bir ceza, vücudunun başına zaten yeryüzünde geldi” (Patrum ap. opera, ed. Gebhardt ve reklam Harnak, Hızlı. ben, Parça. II, s 94; ayrıca bkz. Kanunda Catenae. Ap., ed. Kramer, P. 12.13; mutlu teofilakt, Yeni Ahit Üzerine Yorumlar, cilt V, Kazan 1905, sayfa 28). Yahuda'nın kaderi hakkında halk arasında dolaşan bu efsanevi hikaye, Yahuda'nın satın aldığı kendi arsasına ihanet ettikten sonra bir süre daha yaşadığı yanlış anlaşılmasına dayanmaktadır; Elçilerin İşleri kitabında geçen bir ifade; πρηνης γενομενος ; (“düştüğünde”) şu anlamda anlaşılmıştır: πρησθεἱς (Papias'tan), πεπρηομἑνος ( Ermenice çeviri Elçilerin İşleri kitapları; santimetre. inci Zahn, Forschungen VI, S. 155), yani "iltihaplı", "şişmiş".
Judas Iscariot'un imajı kasvetli bir imajdır ve Yahuda'nın ruhuna trajik bir an getirmeye yönelik tüm girişimlere rağmen sempatimizi uyandırmaya devam edecektir. Mesih ihanetini önceden gördü; Son Akşam Yemeği (. .) sırasında Yahuda'yı defalarca kınadı ve uyardı, ancak Şeytan Yahuda'nın () kalbine girdi ve sinsi mürit, Mesih'e ölümüne ihanet etti. "Yahuda öpücüğü" sonsuza kadar ihanetle eşanlamlı kalacaktır. Bu öpücükten sonra İsa'nın Yahuda'ya söylediği sözler: ἑταἱρε ἑφ῾δ πἁρει - “arkadaş, neden geldin” (; resepsiyonda daha az onaylı okuma: ἑφ῾ ψ ) ya bir soru şeklinde (“arkadaş, ne için geldin?”), sonra bir ünlem şeklinde (“arkadaş, ne iş için geldin!”), sonra eliptik bir form olarak, ima edilen “yaratmak” (“arkadaş, ne için geldin, yaratmak”) ile farklı anlaşılır. İlk anlayış kabul edilemez çünkü doğrudan sorularda τἱ yerine asla δ olmadığı olağan Yunan kullanımıyla tutarsızdır; ikinci anlayışta, δ haksız bir şekilde οἱον ile özdeşleştirilmiştir, üçüncü anlayış, Yahuda'nın kötü hain eylemini zaten gerçekleştirmiş olması ve bunu yaptığını söylemeye gerek olmaması nedeniyle yetersiz görünmektedir (St. Yeni Ahit'in tüm baskılarında olağan olanı dikkate almak ve tutmak soru formu bu yerin konuşması, soruyu şöyle doldurmak daha iyidir: “Arkadaş! ne için geldin (bilmiyorum)?" Ve sanki bu sözlerin devamı temyiz (): "İnsanoğluna bir öpücükle mi ihanet ediyorsun?"
Yahuda İskariyot - tekrar ediyoruz - sahte mesihçilik ve kaba, materyalist zihniyet ve duyguların bir sonucu olarak Mesih'e ölümüne ihanet eden tüm Yahudi halkının bir tipidir.
Edebiyat:
Batı literatüründe, Hain Yahuda hakkında özel bir çalışmaya işaret etmek imkansızdır, çünkü eser Dauba(Judas Ischariot, 3 N., 1816-1818) tamamen modası geçmiş ve kendi içinde yetersizdir. Hain Yahuda hakkında İncil tefsirlerinde (örneğin, Meyer. Schanz, Keil, Zahn, vb.), "İsa'nın Hayatı" başlığı altında bilinen yazılarda (Keim, B. Weiss, Edersheim, vb.), Encyclonedia Winer, Hauck, Vigouroux, Cheyne'de okunabilir.
Rusça'da, Hain Yahuda üzerine henüz tamamlanmamış yeni bir temel çalışma, Moskova İlahiyat Akademisi'nden bir profesöre ait. MD Murashov: "İlahiyat Bülteni" 1905'te Hain Yahuda, kitap. 7-8, s. 539-559; kitap. 9, s. 39-68; 1906, kitap. 1, s. 37-68; kitap. 2, s. 246-262 [ve ayrıca The Ortodoks Review of 1883'teki aynı başlık altındaki önceki makalesine bakın, no. 11. s. 37-82. evlenmek hala var † , Dört İncil'in yorumlayıcı ve öğretici okumasına ilişkin makalelerin toplanması, cilt II, ed. 2. St.Petersburg. 1893]. Ayrıca bakınız bizim broşür: Rabbimiz İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği, Kiev, 1906 ve Profesör F. I. Mishchenko'dan. Havarilerin İşleri kitabında Kutsal Havari Petrus'un konuşmaları, Kiev 1907, s. 28-38.
Şuraya bakın: M. G. 1907 Kırsal Çobanlar Rehberi, No. 38 (23 Eylül), s. 73-82 ve Prof.
. "Wanderer" 1907, No. 10'daki çökmekte olan saçmalık - N.N.G.
Farklı bir görüşe sahibiz, Yahuda'ya yalnızca Bedeni tatma bahşedildi, ancak sadece Bedeni tatma bahşedilmedi, ancak kurtarıcı Kanı paylaşmadı: İsa'ya bakın. Okuma "1897 s. 812-813 - N.N.G.
Kudüs'te bulunan mezar örtüsü. Kefenin gerçekliğini düşündürdü bana...
Belli bir bakış açısından, tüm insanlık tarihi, bireysel temsilcileri arasında sürekli ortaya çıkan yamyamlık arzusuyla sürekli bir mücadele olarak yorumlanabilir ...
Neredeyse tamamı: 1) 25 Aralık civarında doğmuş; 2) bakire bir anneden bir mağarada veya başka bir gizli yerde doğmuş; 3) insanlık uğruna münzevi bir yaşam sürdü; 4) kurtarıcılar, kurtarıcılar olarak adlandırıldı...
Judas Iscariot, Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra uzun süre yaşamadı. Bir günden az. Bu biliniyor. Aslında nasıl öldüğü bile biliniyor (en azından tanımlanıyor). Kanonik metinlerde bu tür iki referans vardır. Matta İncili'nde: "... gümüşleri tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini boğdu" ve Elçilerin İşleri'nde...
Harvard İlahiyat Okulu profesörü Karen King, MS 4. yüzyıldan kalma bir Kıpti papirüsünde İsa Mesih'in sözleriyle bir eşten söz edildiğini buldu. Roma'daki 10. Uluslararası Kıpti Çalışmaları Kongresi'ndeki bir sunumunda bundan bahsetmişti...
Anlam üzerine konuşmanıza başlama Yunan kelimesiσταυρός, Rolf Furuli şöyle diyor: "Sözcüksel-anlamsal açıdan stauros, "dik direk veya sütun" anlamına gelir. Bunu yaparken Liddell ve Scott'ın akademik sözlüğüne atıfta bulunur. Ancak Furuli önemli bir detayı atlıyor: Aynı sözlük σταυρός kelimesinin ikinci anlamını da veriyor - "çamıha gerilme aleti olarak haç"...
Web sitesi [ eski ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015
İsa Mesih'in doğumu, yaşamı, ölümü, dirilişi ile ilgili makalelerden bir seçki. Mesih'in prototipini arayın.
Andrey DYATLOV
Judas Iscariot, Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra uzun süre yaşamadı. Bir günden az. Bu biliniyor.
Aslında nasıl öldüğü bile biliniyor (en azından tanımlanıyor). Kanonik metinlerde bu tür iki referans vardır.
Matta İncili'nde: "... gümüş parçalarını tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini boğdu" ve Elçilerin İşleri'nde: "... ve yere düştüğünde rahmi yarıldı ve tüm iç organları dışarı çıktı."
(Ayrıca apokrif Barnabas İncili'nde, Mesih'in tutuklanması sırasında, Rab'bin Yahuda'ya İsa'nın özelliklerini ve sesini verdiği (kaçmayı başardı) ve Yahuda'yı gerçekten çarmıha gerdiğine dair bir hikaye var. Ama bu saf bir peri masalı.)
Ama bana öyle geliyor ki Yahuda intihar etmedi, öldürüldü.
Aynı fikir Bulgakov'u da baştan çıkarıyor. Usta ve Margarita'da Yahuda'yı Aphranius'un gizli servisinden militanların bıçaklarıyla ölüme "mahkum etti".
Ancak Pontius Pilatus ile gizli servis başkanı Aphranius Bulgakov arasındaki diyalogda yine de "intihar" versiyonuna değiniyor. Ancak, belirli bir söylentinin yayılmasıyla ilgili olarak şunu not edeceğim:
"Evet, Aphranius, birden aklıma şu geldi: İntihar mı etti?
Oh hayır, savcı, - sandalyesinde şaşkınlıkla geriye yaslansa bile, Aphranius cevap verdi, - beni affedin, ama bu kesinlikle inanılmaz!
Ah, bu şehirde her şey mümkün! Bunu en iyi şekilde tartışmaya hazırım Kısa bir zaman hakkındaki söylentiler tüm şehre yayılacaktır.
Burada Aphranius savcıya baktı, bir an düşündü ve cevap verdi:
Savcı olabilir."
Pilatus'un (Bulgakov tarafından) Yahuda'yı küçük düşürmek için böyle bir söylenti başlattığı açıktır: Ortodoks dinlerde kesinlikle silinemez yalnızca iki günah vardır - küfür ve intihar - onlar için bağışlama yoktur. Ve bu nedenle, Pilatus tarafından başlatılan söylenti, ihaneti genel olarak bir yalan olsa bile, halkın gözünde Yahuda'yı damgalamalı. Ve Stalin altında yazan Bulgakov için Yahuda bir hainden daha fazlasıdır. Aphranius'un savcıya bildirdiği gibi, Yeshua'yı tanımıyordu, kesinlikle bir provokatör, belki de bu ticarette yaşıyor ve sadece bir akrabasının sarrafında çalışmıyor. Neden tam olarak bir provokatör?
Bulgakov, Yahuda'nın bir provokatör olduğunu nasıl kanıtlıyor?
Yahuda'nın ölümünden biraz uzaklaşmama izin verin, çünkü Bulgakov'un Yeshua'nın Yahuda'da tutuklanma sahnesi gerçekten çok ilginç.
Kanonik İncillerde, Yahuda İskariot, muhafızları İsa'yı tutuklamak için Gethsemane Bahçesi'ne götüren ve bu tek seferlik eylem için bir kerelik ödeme alan bir haindir. Bulgakov'da Kiriath'tan Yahuda, Yeshua'ya ihanet etmekle kalmaz, aynı zamanda ondan suçlamanın temelini oluşturan itirafları da alır. Seventeen Moments of Spring'deki Pastor Schlag'lı Ajan Klaus gibi.
Pilatus, Yeshua'yı Kiriath'lı Yahuda hakkında sorguya çeker:
"- Öyleyse," dedi, "cevap ver, Kiriath'tan belirli bir Yahuda tanıyor musun ve Sezar hakkında söylediysen ona tam olarak ne söyledin?
Böyle oldu, - mahkum isteyerek anlatmaya başladı, - dünden önceki gün, tapınağın yakınında, kendisine Kiriath şehrinden Yahuda diyen genç bir adamla tanıştım. Beni Aşağı Şehir'deki evine davet etti ve bana...
Nazik bir insan mı? Pilatus sordu ve gözlerinde şeytani bir ateş parladı.
Çok nazik ve meraklı bir kişi, - mahkum onayladı, - düşüncelerime büyük ilgi gösterdi, beni çok candan karşıladı ...
Lambaları yaktım... - Pilate dişlerinin arasından mahkûma seslendi ve aynı anda gözleri parladı.
Evet, - Yeshua, savcının bilgisine biraz şaşırarak devam etti, - benden bu konudaki fikrimi ifade etmemi istedi. Devlet gücü. Bu soru onu çok ilgilendiriyordu.
Ve sen ne dedin? Pilatus sordu...
Diğer şeylerin yanı sıra, - dedi mahkum, - herhangi bir gücün insanlara karşı şiddet olduğunu ve ne Sezar'ın ne de başka bir gücün olmayacağı zamanın geleceğini söyledim. İnsan, hiçbir güce ihtiyaç duymadığı hakikat ve adalet âlemine geçecektir.
Bulgakov neden bunun tek seferlik bir ihanet olmadığına, tamamen iyi hazırlanmış bir provokasyon olduğuna inanıyor? Her şey Pilatus'un dişlerini gıcırdatarak bahsettiği lambayla ilgili. İsa'nın zamanında, bir kafiri ortaya çıkarmak için pusu kuruldu. Kanonik kaynaklar bunu şu şekilde anlatıyor: “İki genç bilim adamını (yani ilahiyatçıların öğrencileri. - Yaklaşık. Aut.) ona (pusuya düşen. - Yaklaşık. Aut.) harici bir odaya (kâfirle sohbetin devam ettiği yan odaya. - Yaklaşık. Aut.); ama o iç odada oturur ve onu görüp sesini işitsinler diye onun için bir kandil yakılır. Böylece Lydda'da Ben Stada ile yaptılar: onu pusuya düşürmek için iki genç bilim adamını atadılar ve onu mahkemeye çıkardılar ve onu taşladılar ... "
Bulgakov'a göre, Yahuda tam da böyle bir komploya katılmıştı ve bu, elbette, sadece bir öğretmeni para karşılığında satmak değil! Bu, Yeshua'yı kesinlikle ölüm cezasına götüren, önceden planlanmış bir konuşma konusu olan, tanıklarla mükemmel bir şekilde organize edilmiş bir operasyondur. Bu nedenle, Bulgakov'un Yahuda'ya hain değil, baş rahip Kaifa'nın en iyi casuslarından biri demesi boşuna değil. seksotom...
Açık rahim hakkında
Ama Kiriath'lı edebi Yahuda'yı bırakıp Yahuda İskariyot'a dönelim.
Bu yüzden tekrar edeceğim. Matta İncili'nde hainin ölümünün versiyonu: “Sonra O'na ihanet eden Yahuda, O'nun mahkûm edildiğini görerek ve tövbe ederek otuz gümüşü baş rahiplere ve ihtiyarlara iade ederek şöyle dedi: Masum kana ihanet ederek günah işledim. Ve ona dediler: Bize ne? Kendine bir bak. Ve gümüş parçalarını tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini boğdu.
Ancak, Bulgakov gibi, burada "boğulmuş" kelimesinin sadece bir mecaz, utanç verici bir ölümün bir tür damgası gibi göründüğünü zaten söyledim. Ayrıca intihar versiyonuna tutunma eğiliminde değilim, çünkü birçok araştırmacı Matta İncili'nin bir görgü tanığı tarafından yazılmadığına (veya görgü tanıkları tarafından yazılmadığına), ancak İsa'nın yakın çevresinin bir parçası olan ve Mesih'le tanışmadan önce bir kamu görevlisi olan bu havariye, yani bir vergi tahsildarı (Bulgakov'da o Levi Matta'dır). Matta İncili'nin çoğu Markos İncili'nden ödünç alınmıştır. Mark ise Yahuda'nın kaderi hakkında hiçbir şey söylemiyor. Elbette, "Markos söylemez" veya "Matta'nın dediği gibi" yazarım, ancak tüm kanonik İncillerin sözde yazarlığının henüz hiçbir şey tarafından doğrulanmamış saf bir hipotez olduğu anlaşılmalıdır. Yazarların isimleri sadece tahmindir.
Elçilerin İşleri'nin versiyonu bana daha doğru görünüyor: "... ve düştüğünde (Jude. - Yaklaşık. Aut.), rahmi patladı ve tüm iç organları dışarı çıktı."
"Düşmüş" kelimesi farklı şekillerde yorumlanabilir. Bazıları Yahuda'nın kendini astığına inanıyor ama ip koptu ve düştü ve bu yüzden midesi yırtıldı. Bu parçanın çevirileri var, bu kelimeyi "baş aşağı düştü" olarak yorumluyor, yani Yahuda'nın bir yükseklikten, bir uçurumdan düştüğünü söylüyorlar.
Ama işin püf noktası (özellikle adli patologlara danıştım) uçaktan düşerken bile insanın kafatası patlıyor, kemikleri kırılıyor ama rahmin "sarktığı" durumları bilmiyorlar! Bunun için bana sabırla anlattıkları gibi en azından midede bir yara olması gerekiyor. Mermi, şarapnel, bıçak veya keskin bir nesneden. Peki, Yahuda'nın midesi bulanmış olabilir ve çarpma anında midesi patlamış olabilir, ama bu pek olası değil ...
Ama "dağınık rahim" artık Genel formül, bir korku hikayesi değil, bu net bir detay. Sadece cesedi gören biri Yahuda'nın ölümünü bu şekilde tarif edebilir.
Ya da cinayete ortak olan biri!
Kimin eseri?
Elçilerin İşleri'nde bu açık ayrıntı elçi Petrus tarafından aktarılır: “... Havarilerin ortasında duran Petrus şöyle dedi (yaklaşık yüz yirmi kişilik bir topluluk vardı): kardeşler! Kutsal Ruh'un, İsa'yı götürenlerin önderi olan Yahuda hakkında Davut'un ağzıyla Kutsal Yazılarda önceden bildirdiği şey gerçekleşecekti; ... araziyi haksız bir bedelle satın aldı ve yere düştüğünde karnı yarıldı ve tüm iç organları dışarı çıktı; ve bu, Yeruşalim'de oturanların hepsi tarafından öğrenildi, öyle ki, o memlekete kendi dillerinde Akeldama, yani kan diyarı denir.
Peter yapılan işi rapor ediyor gibi görünüyor. Ve örneğin Yahuda'nın kırık kafası hakkında değil (ve Yahuda kayadan taşların üzerine "fırlatırsa" bu en olası yaralanmadır), ancak "dağılmış" - yırtık - rahim hakkında söylemesi çok ilginçtir.
Yani, belki Yahuda'yı idam eden oydu?
Neden bir sürüm değil?
Ve Peter'ın bu konuşması dışında pek çok şey bunun büyük olasılıkla olduğunu gösteriyor ...
Kim yararlanır?
Kasıtlı öldürme bir sebep gerektirir. Yahuda ölürse bundan kim yararlanırdı?
Yahuda'nın kendisi mi? Zorlu. Son derece kaba bir insandı. Yahuda'ya göre çok mantıksız harcamalar yaptığı için Mesih'te bile homurdanmasına izin veren topluluğun parasıyla kutunun bekçisi. Genellikle bu tür insanlar (ve insan psikolojisi yüzyıllar boyunca bile çok az değişir) kendilerine değer verir ve onları sever, sağlıklı bir kinizme sahip olurlar ve duygusallık ve pişmanlık duymadan sonuna kadar hayata tutunurlar. Bana öyle geliyor ki, tövbe büyük olasılıkla Yahuda'ya atfediliyor. Ve döngüye girmesi pek olası değil.
Belki Caiaphas ve rahipler Yahuda'nın ölümüyle ilgileniyorlardı? Ayrıca şüpheli. İzlerini kapatmaya gerek yok, İsa'nın yargılanması resmiydi ve bir kâfire ihanet etmenin ödülü ender görülen bir şey ama aynı zamanda yasal. Ayrıca, o ve Yahuda hesaptaydı: iş yapıldı, ücret ödendi, sözleşme kapatıldı.
Belki soyguncular paraya göz dikerek Yahuda'yı katlettiler? HAYIR. Gümüş parçalar kaybolmadı, ancak bir şekilde (Yahuda tarafından atılan İncil'e göre) rahiplere iade edildi ve havarinin ölümünden sonra, hala Kan Ülkesi olarak bilinen Kudüs duvarlarının yakınında arazi satın aldılar. Şimdi bir manastır var.
Pilatus intikam aldı mı? Bu tamamen spekülasyon alanının dışında: mahkeme geçti, eller yıkandı - Yahudilerden nefret eden bir Romalı için bunlardan biri nedir?
Ama havariler ... Gereğinden fazla nedenleri var! Kardeşlerinin eylemi, cemaatin başı olan öğretmenin idamına yol açtı. Üstelik - Mesih'in düşmanlarından gelen para için ...
Ve Yahuda'dan intikam alma konusunda sadece Peter'ın rolünü, belki de asıl rolünü oynayabilmesi ilginçtir! Peter genel olarak meraklı bir figürdür. Bir balıkçı ve bir balıkçının oğlu, daha sonra İlk Aranan olarak anılacak olan Havari Andrew'un erkek kardeşiydi. Yani, İsa'nın elçi olarak çağırdığı ilk kişi. Ancak bu tamamen doğru değil: İsa, Andrew'u değil, Andrew ve Peter'ı birlikte çağırdı. Kardeşlerle tanışan Mesih şöyle dedi: "Gelin (yani her ikisi de! - Yaklaşık yetki) Beni takip edin, sizi (yani her ikisini de! - Yaklaşık yetki) insan balıkçıları yapacağım." Yani Kormiltsev, Havari Andrew ve Mesih hakkındaki ünlü şarkı "Walking on the Water ..." da tamamen haklı değildi.
Ve ilk öğrenciler en sadık ve yakın olanlardır. İsa'nın Gethsemane Bahçesi'ne gitmesi boşuna değil, üç korumasından biri olarak Petrus'u aldı. Evet, korumalar. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü tüm havariler, yalnızca Peter ve Zebedee'nin oğulları - Yakup ve Yuhanna kardeşler - gerçek savaşçıların sahip olması gereken karakter özelliklerine sahipti. Üçü de enerjik, agresif, çabuk huylu (bu arada, İsa kardeşlere "Voanerges" - "Gök Gürültüsünün Oğulları" adını verdi). Kılıçları da vardı, ancak sadece iki tane vardı ve kılıçlardan biri Peter'daydı.
Piotr, bu koruma ekibindeki en yaşlı kişidir. Kardeşlerini cesaretle geride bıraktı. İsa tutuklandığında, Gethsemane Bahçesinde Romalı askerlerin önünde kılıcını çeken ve başkâhin Malkus'un kölesinin kulağını kesen (bizim için önemli olan!) oydu! Ancak Romalılar, Yahudilerin herhangi bir silah taşımasını, ani ölüm korkusuyla yasakladı. Ve cesaret etti!
Ve özellikle not edeceğim, Peter lejyonerler ve muhafızlar arasında savaşa girerse kılıcı açıkça iyi kullanıyordu.
Buna zaten hazırsa, o zaman Yahuda'yı sollamak ve çabuk huylu Peter'a - belki de John ve James kardeşlerle birlikte - karnını yırtmak önemsiz bir meseleydi. Yani İntikamcı Peter'ın versiyonu gerçek olmaktan da öte görünüyor.
Ya Peter'ın sözleri kurguysa?
Evet, bir nüans var: Kanonik metinlerin doğruluğunu, bildiğiniz gibi, doğrulamak çok zor. İncillerde ve Havarilerin İşleri'nde, kroniklerle hiçbir ortak yanı olmayan tamamen edebi eserler, fanteziler olduğu açıkça görülüyor. Öyleyse, Elçilerin İşleri kitabının yazarının, ifadesini Petrus'a atfetmediğini kim garanti ediyor? Dahası, efsaneye göre, Elçilerin İşleri, Peter ile hiç tanışmamış gibi görünen Evangelist Luke'a atfedilir.
Ancak burada tuhaf bir zincir var - çok kısa bir zincir - bu zincir boyunca tam kelimeler Luka'ya ilk elden ulaşabilir.
O.
49 yılında Petrus yeni bir havari olan Pavlus ile tanıştı. Çok yakın işbirliği yaptılar ve örneğin Antakya Ortodoks Kilisesi efsaneye göre Havari Pavlus ile birlikte kurucusu olan Havari Petrus'tan ataerkil (piskoposluk) sırayı yönetir. Ancak Pavlus'un en sadık öğrencisi, Evangelist Luke'du! Bu nedenle, Petrus'un "dolaptaki" sözlerini Luka'ya Pavlus aracılığıyla iletmiş olması tamamen mümkündür.
Ve son olarak...
Otuz gümüşe satın alınan arazi (Petrus'a göre Yahuda satın aldı), çömlekçilerin ürünleri için hammadde aldıkları kil bir tarlaydı (“çömlekçi diyarı” olarak adlandırılıyordu). Yahuda'nın ölümünden sonra orada gezginler için bir mezarlık yapılmasına karar verildi. Ama size hatırlatmama izin verin, Peter buranın Akeldama, yani "kan diyarı" olarak anılmaya başladığını zaten söylüyor. Kudüs sakinlerinin hemen Mesih'in trajedisine kapıldığına ve yeni ismin, çorak arazinin "kanlı hain para" ile satın alınması nedeniyle ortaya çıktığına dair çok az inancım var. Bu bir şekilde çok sembolik, hatta acıklı ...
Bana öyle geliyor ki böyle bir açıklama daha basit ve dolayısıyla daha gerçekçi. Birçok çömlekçiyi besleyen tarla Yahuda'nın kanıyla sulandı ve "rahim açık olduğu" için oldukça miktarda kan vardı (Aphranius'un Bulgakov'da dediği gibi: "Kan bir dalga halinde fışkırdı, savcı!"). Ve orada çamur almayı bıraktılar, çünkü yer kirlendi ve kirli hale geldi. Öyle ki, onu yalnızca aynı kirli iş için verebilirlerdi - bir mezarlık.
Yani, belki artık sadece Yahuda'yı kimin öldürdüğünü değil, tam olarak nerede öldürüldüğünü de biliyoruz ...
Resim - Yahuda'nın İntiharı, 12. yüzyılın alçak kabartması, Fransa
ilgili
#2106
Judas Iscariot'un ölümünden önceki İncil anlatılarında, bu ölümün nedeninin İsa'nın gizemli bir şekilde ihaneti olduğu yazılmıştır: geceleri, Kudüs'ün asil halkının birçok askerini ve hizmetkarını, önderlik ettiği kişilerle anlaşarak, kimi öpeceğini - o ve İsa'yı kabul ederek öğrencileriyle birlikte olduğu yere getirdi. Birincisi, bu hikayede, birçok işgalcinin, tutuklamak ve patronlarının önünde mahkemeye çıkarmak için gönderildikleri kişiyi tam olarak belirtmek zorunda kalması garip görünüyor - sonuçta, o, Kudüs'te sık sık tapınakta halka açık konuşmalarla konuşan çok ünlü bir kişiydi, tutuklanmasından ve infazından birkaç gün önce tüm şehir onun hakkında konuşuyordu, birçoğu, onun tekrar tapınağa tatil için gideceğini öğrendikten sonra, onu şiddetle selamladı ve İran halıları yerine, bindiği eşeklerin binmesi için önündeki yolu kıyafetleriyle kapladı. toz kaldırmadı veya toynaklarını kirletmedi. Belki de Fantômas gibi, periyodik olarak görünüşünü değiştirdi, bu nedenle, kafasının karışmaması için, birinin onu doğru bir şekilde tanımlaması gerekiyordu, çünkü en yakın arkadaşları bile, geceleri ona aşina olmayan insanlar bir yana, güpegündüz onu tanımadı mı? Yuhanna'nın versiyonuna göre, İsa'yı havarileri arasında tanımlayan Yahuda değildi, ancak kendisi, çalıların arasından onu bağlamaya gelen insanlarla tanışmak için dışarı çıktı ve onlara geldikleri ve Zeytin Dağı'nda aradıkları kişinin kendisi olduğunu tanıttı, ancak onlarla görüşmekten pekala kaçınabilirdi. Ama kendisi bir an önce kınanmayı ve işini bitirmeyi diledi, bu nedenle Judas Iscariot'a da dedi: "Ne yapıyorsun, yakında yap", ancak öldürdüğü bu "cehennemin oğluna" planını yapmaması için pekala söyleyebilirdi, çünkü sonu onun için kötü olacaktı - ve havariler bunun için ondan nefret edecek ve ona memnuniyetle birkaç kuruş ödeyen insanlar ondan yüz çevireceklerdi - artık onlar tarafından ona ihtiyaç duyulmayacaktı. Altın yumurtlayan kazı ucuza satan bu Yahuda'nın, sayesinde sürekli geliri ve 30'dan fazla gümüşü olan hocasına ihanet etmesinin ne anlamı vardı? Ve Yahudi soylularının, İsa'yı her gün tapınakta ve şehrin sokaklarında gördüklerine göre, onlar tarafından İsa'ya "ihanet ettikleri" için Yahuda İskariyot'a para ödemelerinin ne anlamı vardı? Büyük bir sayı hizmetkarlar, nerede olduğunu her zaman tam olarak bilmek için onu en azından 24 saat gözetleyebilir ve uygun bir zamanda ya gizlice işini bitirebilir ya da yakalayıp göstermelik bir duruşma düzenleyebilir, böylece diğer benzer isyancıların insanları kendilerine karşı kışkırtmaktan ve holiganları Tanrı'nın tapınağında orada kavgalar düzenleyerek cesaretini kırabilir.
efsane.bilgi
Bunun gerçekte nasıl olduğunu ve olup olmadığını kesinlikle bilmiyorum, ancak İncil versiyonuna göre, her şey Yahuda'nın İsa'nın iradesini yerine getirmesi gibi görünüyor. Ne de olsa, eski Yahudi'nin fikirlerine göre, Tanrı İsa'nın gücünü tek bir tutuklama girişimiyle göstermesi gerekiyordu. Yahuda yozlaşmışsa neden kendini assın ki?
Okuyucu
#1048
"Judas Iscariot'u kim öldürdü?" Yazısı maalesef hayal kırıklığına uğrattı. Andrey Dyatlov (A.D.) içinde pek çok saçmalık yaptı. Bazıları hakkında yorum yapacağım.
“Judas Iscariot, Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra uzun yaşamadı. Bir günden az. Bilinen." Ve bu nasıl biliniyor? Bu, Petrus'un Elçilerin İşleri'ndeki konuşmasından kaynaklanmaz. Matta'ya göre (27:1-5), Yahuda'nın ölümü genellikle Mesih'in idamından önce olmuştur: ve onu bağlayıp götürdüler ve vali Pontius Pilatus'a teslim ettiler. O zaman O'na ihanet eden Yahuda, O'nun mahkûm edildiğini görünce tövbe etti ve otuz gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri vererek, “Masum kana ihanet etmekle günah işledim” dedi. ... Ve gümüş parçalarını tapınağa atarak dışarı çıktı, gitti ve kendini boğdu.
Yahuda'nın, İsa'nın Sanhedrin tarafından mahkûm edildiğini ve ölüm cezasını onaylaması için Pilatus'a teslim edildiğini gördükten hemen sonra intihar ettiğinden emin olunabilir. İnfazın kendisi daha sonraydı. Anlaşılan, A.D. "masum kan" ile ilgili sözler kafa karıştırıcıydı, ancak bu sadece bir ifade dönüşü, mahkumun infazından önce bile böyle söylediler: örneğin, Pilatus ellerini yeni yıkamıştı ve tüm insanlar ona çoktan cevap veriyordu: "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde" (Mt 27:25). Yani tek kaynağa (Matta) göre, Mesih'in çarmıha gerilmesi sırasında Yahuda çoktan ölmüştü. Ek olarak, Yahuda Mesih'ten sağ kurtulmuş olsaydı, o zaman paranın yaşlılara iade edildiği bölüm yalnızca bayram tatili sırasında gerçekleşmiş olmalıydı. Ve bu söz konusu bile olamaz.
Ama şimdilik Matta'nın versiyonunu bir kenara bırakalım (AD'de güven uyandırmaz) ve Petrus'un Yahuda cinayetiyle ilgili versiyonunu dayandırdığı Elçilerin İşleri'ne dönelim. Elçilerin İşleri, İsa'nın dirilişten sonra 40 gün boyunca ortaya çıktığını ve ardından öğrencilerin Şabat'ı Kudüs'e dönerek geçirdiklerini ve burada "dua etmeye devam ettiklerini" bildirir. Yahuda'nın ölümünden "Ve o günlerde öğrenciler arasında duran Petrus" söz etti. Bu mesajın Petrus tarafından Yahuda'nın ölümünden en az altı hafta sonra verildiği ortaya çıktı. A.D.'ye göre, katil Peter, Yahuda'nın ölümüyle ilgili mesajla yapılan işi bildirdi. Çok geç değil mi? Altı hafta boyunca içimde neşeli haberler taşıdım! "İnanmıyorum!" Stanislavski derdi. Ben Stanislavski değilim ama buna ben de inanmıyorum.
Kendi versiyonunu savunan A.D. "düşmenin" ve "rahmin açılmasının" ne demek olduğunu özenle öğrenir. Ona göre "düştü" kelimesi farklı şekillerde yorumlanabilir. Ve farklı şekillerde tahmin etmeye ve yorumlamaya gerek yok, Rus dilinin sözlüğüne başvurmak yeterli: “Düşük (eski). Aşağı yukarı zıpla." Ancak A.D. böyle gerçek bir yorumdan hoşlanmaz, çünkü o zaman "(Yahuda) rahmi patlayarak açıldı ve tüm iç organları düştü", bu yüksekten düşerken olmaz (A.D. adli patologlara özel olarak danıştı!). Sadece müfettişimiz, Yasaların bir mahkeme-tıbbi protokolü olmadığını dikkate almadı. uzmanlık, ancak bu tür özgürlüklere izin verilmeyen özel, yarı fantastik, edebi bir tür. Belki de Meryem'in kusursuz gebe kalması hakkında jinekologlara veya Lazarus'un dirilişi veya Mesih'in dirilişi hakkında resüsitasyon uzmanlarına danışabilirsiniz. Malkus'un Mesih tarafından kesilen, ancak "iyileştirilmiş" kulağıyla ilgili olarak - kulak-burun-boğaz uzmanlarıyla mı? Ve Mesih'in Yeruşalim'e girişi hakkında "bir eşeğin ve eşeğin oğlu genç bir eşeğin üzerinde oturuyor" (Mt 21:5) - sirk çalışanlarıyla birlikte? Evet, merhamet et sevgili A.D.!
"Yahuda'nın ölümüne kimin ihtiyacı vardı?" - A.D.'ye sorar ve cevaplar: “Yahuda'nın kendisi mi? Zorlu". Bu türlerin kendilerini asmadıklarını söylüyorlar. "Son derece kaba bir insandı. Yahuda'ya göre çok mantıksız harcamalar yaptığı için Mesih'te bile homurdanmasına izin veren topluluğun parasıyla kutunun bekçisi. Ancak İncil'e göre, harcama için kimse kimseye homurdanmadı. "Bazı" havariler (Matta, Mark'tan) ve özellikle Yahuda (Yuhanna'dan) başka bir durumda kızdılar - çünkü İsa bedava yağı satmak ve ortaya çıkan dinarı fakirlere dağıtmak istemiyordu. Ve "son derece cimri" Yahuda'nın, gelirlerin fakirlere dağıtıldığı böyle bir "işten" hoşlanması pek olası değildir. Son derece cimri bir kişi, Mesih'in ihaneti için kendisine bu kadar saçma bir ödül (30 parça gümüş) bile isteyemezdi - peki, belki de, yalnızca tam bir aptalsa ve ihtiyatlı Yahuda değilse. Ancak İncillerde (Matta 19:27) Petrus'un açgözlülüğü açıkça ifade edilmiştir, 12 havarinin tamamından Mesih'le ilgilenen oydu: “Bakın, her şeyi bırakıp Sizi takip ettik; bize ne olacak?" Yani A.D. Yahuda'nın cimriliği hakkında - efsaneye bir övgü (özellikle Aziz John tarafından Yahuda'nın bir hırsız olduğuna dair yanlış ifadesiyle desteklenmiştir). Kimse bir kasiyere bir hırsıza güvenmez!
CEHENNEM. şunları bildiriyor: “Peter genellikle meraklı bir figürdür. ... Daha sonra İlk Aranan olarak anılacak olan Havari Andrew'un kardeşiydi. Yani, İsa'nın elçi olarak çağırdığı ilk kişi. Ancak bu tamamen doğru değil: İsa, Andrew'u değil, Andrew ve Peter'ı birlikte çağırdı. Bu gerçekten, "tam olarak doğru değil"! eğer A.D. Bakamayacak kadar tembel değildim, Matta'nın yanı sıra Yuhanna İncili'nde de İsa'yı takip eden ilk iki kişiden birinin (Petrus olmadan!) Andreas olduğunu okurdum. Bu nedenle, İlk Aranan.
“Ve ilk talebeler en sadık ve en yakın olanlardır. İsa'nın Gethsemane Bahçesi'ne gitmesi boşuna değil, üç korumasından biri olarak Petrus'u aldı ... Evet, tam olarak korumalar. ha ha ha! Korumalar! İsa, Gethsemane'deki duası sırasında onları üç kez uyandırdı ve korumaların hepsi utanmadan uyukluyordu ("Simon! Uyuyor musun? Bir saat uyanık kalabilir misin?"). Tutuklandığı sırada, "sadık" Peter utanç verici bir şekilde kaçtı (diğer kahramanlar gibi), sonra bunu üç kez yalanladı. Ve 12 kişiden sadece biri, aşağılayıcı "Şeytan" Mesih'ten kazandı! Ve sadık koruma daha önce nereye baktı? Nitekim, Son Akşam Yemeği'nde bile, Mesih doğrudan hainin tam olarak Yahuda olduğunu söyledi: “Simon Petrus, kimden bahsettiğini sormak için bir işaret yaptı. ... İsa cevap verdi: Bir parça ekmek batırdığım kişiye hizmet edeceğim. Ve bir parça batırdıktan sonra Judas Simonov Iscariot'a verdi. Ve bu parçadan sonra Şeytan onun içine girdi” (Yuhanna 13:24-27, Mt 26:25).
“Oydu (bizim için önemli olan!) Gethsemane Bahçesinde, İsa tutuklandığında, Romalı askerlerin önünde bir kılıç çekti ve başkâhin Malkus'un hizmetkarının kulağını kesti! Ancak Romalılar, Yahudilerin herhangi bir silah taşımasını, ani ölüm korkusuyla yasakladı. Ve cesaret etti!" A.D.'nin Sorusu: Tüm bu saçmalıklara içtenlikle inanıyorsa, o zaman neden kimse "cesur" Peter'ı hemen tutuklamadı? Dahası, o zaman silahlı Peter hala sakince dolaşıyordu ve baş rahibin avlusunda ısınıyordu!
A.D., "49 yılında Petrus yeni bir havari olan Pavlus ile tanıştı" diye bildirir ve 10 yıl ile karıştırılır: Pavlus'un Kudüs'ü ziyaret ettiği 39 yılıydı (Gal 1:18-19). Genel olarak, A.D. Paul ve Peter arasındaki "çok yakın işbirliği" hakkında oldukça saf. Evet, bu iki "sevgili" yoldaş sadece işbirliği yapmaya zorlandı, ama birbirlerinden gerçekten nefret ettiler. Erken Hıristiyanlığın iki alanı olan Petrinizm ve Paulinizm arasında şiddetli bir mücadeleydi (bu konuda dağlar akıllı kitaplar yazılı). Petrus'un şu sözleri, Petrus'un Pavlus'a karşı gerçek tutumu hakkında iyi konuşur: "... Tıpkı sevgili kardeşimiz Pavlus'un kendisine verilen bilgeliğe göre, bunun hakkında ve içinde anlaşılmaz bir şeylerin olduğu tüm mektuplarda söylediği gibi size yazdığı gibi ..." (1 Petrus 3:16). Pavlus, onu ikiyüzlülük ve diğer günahlarla suçlayarak Peter'a aynısını ödedi (bkz. Mektuplar).
A.D.'ye göre, Petrus'un Yahuda'nın ölümüyle ilgili sözlerinin Elçilerin İşleri'nin yazarı olarak Luka'ya Pavlus tarafından iletilmiş olması oldukça olasıdır. fanteziler! Öyleyse neden Pavlus mektuplarında (bu arada, müjdelerden önce yazılmış!) Yahuda hakkında tek bir söz söylemedi ve Luka, müjdesinde Yahuda'nın ölümü hakkında hiçbir şey söylemiyor? mantıksız! Ayrıca Pavlus, Korintliler'e 1. Mektup'ta (15:5) Yahuda'yı 12 havari arasından kesinlikle dışlamaz: "... Kutsal Yazılara göre gömüldü ve üçüncü gün dirildi ve Kefas, sonra Oniki ortaya çıktı" (Pavlus, yalnızca Mesih'in göğe yükselişinden sonra seçildiği için, yeni on ikinci havari Thaddius'u aklında tutamazdı).
Ve A.D. Peter tarafından katledildiği iddia edilen Yahuda'nın kanıyla ("kan ülkesi") bolca kirlettiği satın alınan toprak ("çömlekçinin ülkesi") hakkında, sizi sadece güldürürler. "Birçok çömlekçiyi besleyen tarla Yahuda'nın kanıyla sulandı" - bu sadece bir anekdot. Zavallı A.D. Yahuda'nın ölümünün iki versiyonu arasında koşuyor, kendi versiyonu lehine onlardan parçalar kapıyor ve sonuç olarak kafası tamamen karışıyor.
Her şeyden önce, Yahuda'nın başkâhinler tarafından satın alınan çömlekçi arazisine gelmesi mümkün değildi, çünkü bu noktada çoktan ölmüştü. Matthew versiyonunu tamamen unutursak ve bu kadar yakın bir A.D. Elçilerin İşleri versiyonu, o zaman neden A.D. "çömlekçinin topraklarından" bahseder (sadece Matta'da vardır, ancak Elçilerin İşleri'nde bu sadece toprakla ilgilidir, ancak yaşlılar tarafından değil Yahuda tarafından satın alınmıştır). Ve eğer A.D. bu çömlekçinin arazisini satın alanların yaşlılar olmadığını, Yahuda'nın kendisinin (Yeni Ahit'in yazarları bile bunu daha önce düşünmemişti!), o zaman temel bir soruyu yanıtlamasına izin verin: Yahuda böyle bir anlaşmayı ne tür bir akşamdan kalma yaptı? Alçakgönüllü ücretini yalnızca gezginlerin mezarlığına uygun bir araziye harcayacak kadar tam bir aptal mı? Tüm bu saçmalıklara izin verilse bile, o zaman şu soru ortaya çıkacak: Yahuda, onu "ele geçiren" Petrus karnını yırtıp açtığında, Kudüs'ün varoşlarında bu çömlekçi diyarında ne yapıyordu? Toplanan kil ya da ne, çömlek için mi? Paskalya Cumartesi günü bir Yahudi için en uygun aktivite...
"Kan ülkesi" adını açıklamak için hayal edebileceğiniz şey budur! Ve Matta, Yahuda'nın "masum kan" geleneğini itiraf ettiğini açıkça söylüyor, baş rahipler ayrıca buranın "kan ülkesi" olduğunu, "bu nedenle o ülkeye bugüne kadar "kan ülkesi" deniyor" (Mt 27: 4-8).
Şimdi, gerçek neydi. Ne yazık ki, A.D. boşuna bu kadar strese girmek Kimse kimseye ihanet etmedi ve kimse kimseyi bunun için öldürmedi. Bu, silah arkadaşlarından birinin ihanetiyle ilgili tüm insanlar arasında favori bir halk motifidir (örneğin, Roland, Nibelungs, vb. Hakkında bir şarkıda). Tüm bu İncil masalı o kadar beceriksizce kesilmiş ki hiçbir şey hiçbir şeyle birlikte büyümüyor. Dört müjdeciden üçünün (Petrus'un öğrencisi Mark da dahil!) Yahuda'nın ölümü hakkında hiçbir şey bilmemesine şaşmamalı. Ne Pavlus ne de Yeni Ahit'in en eski eseri olan Kıyamet'in yazarı bunu bilmiyor. Yahuda adı, Mesih'in ölümünden suçlu olan Yahudi halkının kişileşmesidir. 30 parça gümüş ve “çömlekçi diyarı” doğrudan Eski Ahit'ten göç etti (Zek. 11:12-14): “Ve onlara diyeceğim: dilerseniz, o zaman bana ücretimi verin; değilse vermeyin; ve Bana ödeme olarak otuz parça gümüş tartacaklar. Ve Rab bana dedi ki: onları kilisenin deposuna atın - Bana değer verdikleri yüksek bedel! Ve otuz parça gümüş alıp çömlekçi için Rabbin evine attım.” Bu İncil ayetinin yorumunda açıklandığı gibi, “Peygamber, nankör insanların göksel Çobanlarına değer verdikleri önemsiz fiyattan (köle fiyatı) bahsediyor. Çömlekçinin arazisine çok ucuz olan çorak killi toprak deniyordu. İşte ihaneti için bir kölenin bedelini alan Yahuda'nın eyleminin bir türü. İsa'nın Son Akşam Yemeği'ndeki sözleri, "Ama Kutsal Yazı gerçekleşsin: "Benimle ekmek yiyen bana karşı topuklarını kaldırdı" (Yuhanna 13:18) yine bizi şu sözlere yönlendirir: eski Ahit(bkz. Mezmur).
Önümüzde, daha fazla inandırıcılık için kendileri tarafından icat edilen şu veya bu olayı bildiren, hemen bu olayları doğruladığı iddia edilen Eski Ahit kehanetlerine atıfta bulunan Yeni Ahit yazarlarının tipik bir tekniği var. Bir sahtekarlığın ilk işareti! Evet, Petrus'un Elçilerin İşleri'ndeki konuşması doğrudan şu sözlerle başlar: "Kutsal Ruh'un, İsa'yı götürenlerin eski önderi Yahuda hakkında Davut'un ağzından Kutsal Yazılarda önceden bildirdiği şeyin gerçekleşmesi gerekiyordu." Yani, Yahuda'nın ihaneti Kutsal Ruh tarafından tahmin edildi! Bu masalın tüm yanlış tarafı bu. Ciddi bilim, Mesih'in ve M.S. Yahuda'yı atlama konusunda patologlara danışır ...
CEHENNEM. şu soruyu sorar: Yahuda'nın ölümünden kim yararlanır - yüksek rahipler mi, Pilatus mu, vb. Bu kadar basit bir soruyu cevaplamaya çalışmak daha iyi olurdu: Zaten Yahuda'nın ihanetine kimin ihtiyacı vardı? Kendisi mi? Sefil bir 30 parça gümüş için mi?! Evet, gişedeydi ve hiçbir büyükanneye erişimi yoktu! Para çekmeceni kap ve koş! İhanetin teknik yönü de anlamsızdır: Mesih'i “öpücüğünüz” ile belirtmenize kesinlikle gerek yoktu, çünkü Kudüs'teki tüm insanlar onu zaten çok iyi tanıyordu (“Her gün seninle oturdum, tapınakta ders verdim ve beni almadın” - Yuhanna 26:55). Yahuda'nın ihanetine kimin ihtiyaç duyduğu sorusunun cevabı basit: Yeni Ahit mitinin yazarlarının buna ihtiyacı vardı! Hain Yahuda olmasaydı, Mesih ihanete uğramaz ve idam edilmezdi, idam edilmezdi - dirilmezdi, dirilmezdi - Hıristiyanlığa son verilebilirdi (ancak kelime oyunu). Evet, Hıristiyanlar Yahuda için dua etmelidir - onsuz, Mesih bu şekilde gerçekleşemezdi!
Bu arada, bildiğiniz gibi, her yıl Mesih farklı zamanölür - Paskalya takvimine göre. Onunla birlikte hain Yahuda, her yıl değişen bir programa göre atalara gider. Yani, her yeni Paskalya'da Yahuda farklı bir süre (!) yaşıyor. İşte sorun, A.D. Dikkatli ol! Ama sorunun cevabı, Yahuda efsanesi mi yoksa gerçeklik mi?
Görünüşe göre AD, Yeni Ahit'in birçok dindar yazar tarafından onlarca yıldır dikilen, işlenen ve değiştirilen ve dahası, kendine saygısı olan herhangi bir yazarın utanacağı bu tür mantıksal, olgusal, dilbilimsel ve diğer hatalara izin veren birkaç patchwork yorgan olduğunu hesaba katmadı. Ve zamanların eskiliği onlar için bir mazeret değil. Çok daha önce veya bu efsanevi zamanlarda çalışmış olan Socrates, Aristoteles, Democritus, Seneca, Marcus Aurelius veya Cicero'yu okuyun ve tüm yazarların beyinlerinde böyle bir kaos olmadığından emin olun. Yeni Ahit'te, o karmakarışık, anonim eserde, tarihi kurgudan ayırmak genellikle imkansızdır. İsa'nın tutuklanmasından ve buna benzer sebeplerden bahseden ünlü E. Renan, doğru bir şekilde, "Ne mantık ne de tutarlılık talep edecek bir şey yok" demişti. Ancak bu, Yeni Ahit yazarlarından talep edilemiyorsa, o zaman günümüz yazarları için bu sadece mümkün değil, aynı zamanda gereklidir. Çok doğru?
... Şimdi aynı sitede yanlışlıkla "Soruşturma, Sürümler, Kökenler" başlığında Vit Tsenev imzalı "Yahuda. ihanetin versiyonu. Tam konuya! Yazar, Yahuda'nın eylemini kendi yöntemiyle açıklamaya çalışarak şu sonuca varıyor: “O bir dahi değildi, Tanrı'nın planını anlayabilen, onu büyük bir doğrulukla anlayıp yerine getirebilen tek kişi. HAYIR. Her şey çok, çok daha kolaydı. Yahuda bir aptaldı. Salak." M-evet ... Fantezi, A.D. gibi, bir çeşme gibi sıçrar. Bildiğiniz gibi rüya görmek zararlı değildir. Bu ikinci çalışmanın bir sonucu açıkça kendini gösteriyor: Yahuda gibi aptallar, 12 tahtta oturması ve İsrail'in 12 kabilesini (ve onlarla birlikte tüm insanlığı) yargılaması gereken seçilmişlerin ("dünyanın tuzu!") Bileşimine dahil edildiyse, o zaman kimse Yahuda patronunun akıl sağlığından şüphe edemez.
Judas Iscariot, Simon'un oğlu, tüm apostolik listelerde bahsedilir (Mt 10:4; Markos 3:19; Luka 6:16).
Görünüşe göre "Carioth'tan bir adam" anlamına gelen bu takma ad, muhtemelen onu Yahuda adlı başka bir öğrenciden ayırmak için ona verildi. Çünkü Kariot Yahudiye'deydi, o zaman muhtemelen Yahuda Yahuda kabilesine aitti ve bu kabileden İsa'nın tek öğrencisiydi.
Mesleği hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak muhtemelen faaliyeti gibi, diğer öğrencilerin mesleğinden de pek farklı değildi.
Yahuda, Öğretmenin sözlerini dinledi, gerçekleştirdiği mucizeleri gördü ve vaaz vermek ve mucizeler gerçekleştirmek için gönderildi. Daha en başında, Rab öğrencileri çevrelerinde bir hain olduğu konusunda uyardı, ama ona isim vermedi.
Yahuda'yı diğer öğrencilerden ayıran tek bir şey vardı: o bir haznedardı ve aynı zamanda muhtemelen bazen para çalıyordu. Bethany'de bir kadın İsa'nın başına değerli merhem döktüğünde, Yahuda bu merhemi satmanın ve parayı fakirlere dağıtmanın daha iyi olacağını söyledi.
Son akşam yemeği sırasında İsa öğrencilerine içlerinden birinin kendisine ihanet edeceğini söyledi. Daha sonra, daha önce başkâhinlere hizmet sunmuş olan Yahuda, Gethsemane Bahçesi'nde dosyalandı. sembol savaşçılar, Öğretmeni öpüyor. Yahuda ihaneti için bir ödül aldı - 30 parça gümüş.
Ertesi gün, İsa'nın ölüme mahkum edildiğini öğrenen Yahuda, ciddi bir şekilde tövbe etti. Gümüş parçalarını tapınağa atarak intihar etti.
Yahuda hakkında gerçekler
1 Judas Iscariot on iki kişiden biriydi
İsa'nın havari olmayı seçtiği kişi.
4 Zealot Simon ve O'na ihanet eden Judas Iscariot.
(Matta 10:4)
İskariyotlar"aslen Kerioth'tan (Kerioth)" anlamına gelir.
2 Yahuda İsa'ya ihanet etti.
"İhanete uğramış" hoş olmayan bir kelimedir. "İhanet" kelimesi ve onun çeşitli formlar(“ihanet”, “ihanet”, “ihanet” vb.) “ihanet” anlamında Yeni Ahit'te yaklaşık otuz kez kullanılır ve bu vakaların neredeyse tamamı Yahuda'ya atıfta bulunur.
O gerçekten bir haindi!
16 Yahuda Yakup ve daha sonra hain olan Yahuda İskariyot.
(Luka 6:16)
Bütün bu kelimeler Yunanca fiil formlarından çevrilmiştir. paradidomi oluşan para Ve didomi. Para bu, özel anlamı kullanıldığı duruma bağlı olan çok değerli bir edattır: from, from, with, at, in, between, while. Kelime didomi ayrıca "ver", "ver" kelimelerine indirgenmiş birkaç anlamı vardır. Yahuda'nın eylemini tarif ederken, bu kelime "teslim etmek", "teslim etmek" anlamına gelir.
3 Yahuda bir hırsızdı.
6 Ve bunu fakirlerle ilgilendiği için değil, hırsız olduğu için söyledi. [Yanında bir kumbara] vardı ve içine konulanı taşıyordu.
(Yuhanna 12:6)
« Hırsız' bu durumda Yunanca kelimenin çevirisidir kleptler. "Kleptomania", bazı akıl hastalıklarının zemininde karşı konulamaz bir çalma arzusu anlamına gelir.
« giydi" Yunanca kelimenin çevirisidir ebastazen (ilk biçim – fahişe) anlamı ile "yükseltmek", "elinde taşımak". Bazı bilginler, Yuhanna 12:6'daki bu kelimenin "çalmak" anlamına gelebileceğine inanıyor. Bu durumda Yahuda'nın kutuyu taşıdığı ve ondan çaldığı gerçeğinden bahsediyoruz.
« Kutu"Bu metinde kelimenin çevirisi var. parlak oluşan parlak("Diller konuk oyuncu("kale"). Bu kelime, icracının ağzından hava üflediği (dolayısıyla dil ile bağlantı) üflemeli müzik aletlerinin parçalarını sakladıkları bir kutuyu ifade ediyordu. Zamanla, kelime, bir cüzdan veya para için bir çanta da dahil olmak üzere bir şeyi saklamak için herhangi bir kap anlamına geldi.
4 Yahuda şeytandı.
70 İsa onlara cevap verdi: İçinizden on ikisini seçmedim mi? ama biriniz şeytansınız.
71 Yahuda Simon Iscariot'tan söz etti, çünkü bu, on ikiden biri olarak ona ihanet etmek istiyordu.
(Yuhanna 6:70,71)
Burada kullanılan kelime şeytanlar"hain" veya "hain" anlamına gelir.
Şeytan, Yahuda'nın kalbine İsa'ya ihanet etme arzusunu yerleştirdi. Yahuda, herhangi bir kişi gibi tam bir seçim özgürlüğüne sahipti. Şeytanın ayartmalarına boyun eğdi.
Yahuda, havariler arasında sayıldı ve onların bakanlığına dahil oldu.
17 aramızda sayıldı ve bu bakanlığın kurasını aldı;
(Elçilerin İşleri 1:17)
Ancak suç işleyerek düştü.
25 Yahuda'nın kendi yerine gitmek için düştüğü bu bakanlığın ve havariliğin kaderini kabul etmek.
(Elçilerin İşleri 1:25)
5 Yahuda günah işlediğini biliyordu.
Masum kana ihanet ettiğini kendisi itiraf etti. İsa'nın masum olduğunu kabul etti!
3 O zaman kendisine ihanet eden Yahuda, onun mahkûm edildiğini görünce tövbe ederek otuz gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri verdi.
4 Suçsuz kana ihanet ederek günah işledim diyerek. Ve ona dediler: Bize ne? kendine bir bak
(Matta 27:3,4)
İsa'yı günahkar ilan ederek kendini bir şekilde haklı çıkarmaya çalışmadığı için Yahuda'ya kredi verebilirsiniz.
İsa'nın günahsızlığını itiraf etti!
6 Yahuda kendini astı.
Luke bunun hakkında şunları yazdı:
18 Ama haksız bir ödülle toprağı satın aldı ve yere düştüğünde karnı yarıldı ve tüm bağırsakları dışarı çıktı.
19 Ve bu, Yeruşalim'de oturanların hepsi tarafından öğrenildi; öyle ki, memlekete kendi dillerinde Akeldama, yani kan diyarı adı verildi.
(Elçilerin İşleri 1:18,19)
Yahuda, geri verdiği paranın o toprağı satın almak için kullanılması anlamında kan diyarını satın aldı. Suçun sonuçları bu adam için korkunçtu. (Matta 26:24)
Yahuda'nın kendisine gelince, onun açgözlülükten mi yoksa gerçekleşmeyen umutlardan kaynaklanan bir tatminsizlik duygusundan mı kaynaklandığını söylemek zordur, çünkü İsa'nın Krallığını yeryüzünde kurmasını bekliyordu ve orada yüksek bir konuma sahip olduğunu varsayıyordu.
Şeytanın Yahuda'yı ele geçirdiği ve gönüllü olarak onun elinde itaatkar bir araç haline geldiği açıktır.
3 Ve Şeytan, Onikilerden biri olan İskariot denilen Yahudanın içine girdi.
(Luka 22:3)27 Ve bu parçadan sonra Şeytan onun içine girdi. Sonra İsa ona dedi: ne yaparsan yap, çabuk yap.
(Yuhanna 13:27)
ve bu onun hatası; Doğmamış olması onun için daha iyi olurdu.
O, İsa'nın ruhu Tanrı tarafından korunmayan tek öğrencisi olan "cehennemin oğlu" dur.
12 Onlarla barış içindeyken onları hapsettim. Adınız; Bana verdiklerini korudum ve onlardan hiçbiri mahvolmadı, ancak Kutsal Yazı yerine gelsin.
(Yuhanna 17:12)