Iljin, Lev Aleksandrovitš. Teised linnad. Projektid ja hooned

Linnaplaneerija.

Biograafia

Sündis Tambovi provintsis.

1890. aastal astus ta perekondlikku traditsiooni järgides Peterburis Aleksandri kadettide korpusesse.

1903. aastal astus ta haridustee jätkamiseks Keiserliku Kunstiakadeemia Kõrgemasse Kunstikooli (L. N. Benoisi töökoda). Ta alustas tööd V. A. Kosjakovi arhitektuuristuudios, seejärel töötas iseseisvalt. 1907. aastal sai temast Arhitektide-Kunstnike Seltsi Vana-Peterburi Uurimise ja Kirjelduse Komisjoni liige.

Alates 1903. aastast hakkas ta kirjutama ja avaldama artikleid arhitektuuriteemalistes erialaajakirjades.

Märtsis 1908 koostas ta projekti üle jõe Panteleymonovsky silla rekonstrueerimiseks. Fontanka. Sellest ajast on L. A. Iljini töö lähtunud kesklinna ehitusele ansamblikäsitluse põhimõttest.

Aastatel 1912-1913. kavandas ja ehitas oma maja, alustades impeeriumi stiilis Vene mõisa mudelist Pesotšnaja kaldapealsele.

Detsember 1918–1928 - Anichkovi palees asuva linnamuuseumi direktor. Seltsi „Vana-Peterburi“ (asutatud 1921. aastal) nõukogu esimees, kelle eestvõttel loodi 1923. aastal Petrogradis laguneva kultuse muuseum, mis tagas linnas suletud kirikutest väärisesemete hoiustamise vastuvõtmise.

1925. aastal sai temast linna peaarhitekt, kuni 1938. aastani juhtis linna arengu üldplaneeringu väljatöötamist. 1930. aasta lõpus mõisteti ta International Avenue'l toimunud rongi ja trammi kokkupõrke eest 2 aastaks vangi. 1938. aastal ta kõrvaldati töölt, laimati ajakirjanduses ja partei koosolekutel.

Aastatel 1929-1937. elas ja töötas peamiselt Bakuus.

Pärast sõja algust. juulis-novembris 1941 jäi ta ümberpiiratud linna, töötas raamatu "Kõnnid Leningradis" kallal. Ta suri Leningradi piiramise ajal. 11. detsembril suri ta tänaval Saksa lennukite Leningradi pommitamise ajal. Ta maeti Leningradi Volkovi kalmistu Kirjandussildadele.

Abikaasa – kunstnik, arhitekt, kunstikriitik Polina Vladimirovna Kovalskaja (1892 – 6. veebruar 1940).

Leningrad

• Peeter Suure haigla (1907-1916; koos A. I. Kleini ja A. V. Rosenbergiga)
• Smolnõi propüülea (1922-1923; võistlus);
• Jelagini saare sülitamine (rakendatud);
• Nõukogude maja (1936; konkurss);
• Leningradi kesklinn on Nõukogude Maja lähedal asuv väljak (1939-1940; kaasautor; võistlus).
• Elamu Moskovski prospektil 79

Teised linnad. Projektid ja hooned

• Stalinabad - planeerimine (1931-1938; juht; kaasautorid: Baranov N. V., Gaikovitš V. A.)
• Jaroslavl - planeerimine (1935-1938; juht; kaasautorid: Baranov N.V., Gaikovich V.A.; osaliselt ellu viidud)
• Bakuu - planeerimine (1936-1938; juht; kaasautorid: Baranov N. V., Gaikovitš V. A.)
• Spetsialistide maja Bakuus (1935)
• Bakuu kõrgustiku park (1936; valminud)
• V. I. Lenini monument Petroskois (skulptor Manizer M. G.)
• S. M. Kirovi monument Bakuus
• S. M. Kirovi monument Petroskois (skulptor Manizer M. G.)
• Keiser Aleksander II sõjakooli hoone Peterhofis (1914). Aastaks 2014 on üks hoonetest

L. A. Iljini artiklid trükis

• NSVL arhitektuur
• Leningradi arhitektuur

Arhiiviallikad

• Leningradi riiklik ajaloomuuseum (GMIL, praegu GMISPb). Gaikovitši käsikiri V.A.

Allikad

• L. A. Iljin. Jalutuskäigud Leningradis. Peterburi: Peterburi riiklik ajaloomuuseum. 2012. aasta.
• Nõukogude Arhitektide Liidu Leningradi osakonna aastaraamat. 1-2 väljaanne (XV-XVI). - Leningrad, 1940. - S. 108-113, 191.
• Busyreva E. P., Chekanova O. A. Lev Iljin // Peterburi arhitektid. XX sajand. - Peterburi: Lenizdat, 2000. - S. 192-217.
• Leningradi nõukogude maja. 1930. aastate arhitektuurivõistlused. Peterburi: GMISPb. 2006
• Busyreva E.P. Lev Iljin. - Peterburi: GMISPb. - 2008.

Kirjutage ülevaade artiklist "Iljin, Lev Aleksandrovitš"

Märkmed

Katkend, mis iseloomustab Iljini, Lev Aleksandrovitšit

- Kuulekuse märgiks palun lahti riietuda. - Pierre võttis retoori käsul seljast fraki, vesti ja vasaku saapa. Mason avas vasakul rinnal oleva särgi ja kummardudes tõstis vasaku sääre püksisääre põlvest kõrgemale. Pierre tahtis kiiruga oma paremat saapa jalast võtta ja püksid kokku keerata, et päästa võõrast sellest tööst, kuid müürsepp ütles talle, et see pole vajalik – ja ulatas talle kinga. vasak jalg. Lapseliku naeratusega tagasihoidlikkusest, kahtlusest ja naeruvääristusest, mis tema näole vastu tahtmist ilmus, seisis Pierre, käed maas ja jalad laiali, venna retooriku ees ja ootas tema uusi korraldusi.
"Ja lõpuks, avameelsuse märgiks, palun teil avaldada mulle oma peamine kirg," ütles ta.
- Minu kirg! Mul oli neid nii palju,” ütles Pierre.
„Sõltuvus, mis pani sind rohkem kui ükski teine ​​vooruste teel kõikuma,” ütles vabamüürlane.
Pierre vaikis mõnda aega ja otsis.
"Vein? Ülesöömine? Jõudeoleku? Laiskus? Kuumus? Pahatahtlikkus? Naised?" Ta käis oma pahed üle, kaalus neid vaimselt ega teadnud, kumba eelistada.
"Naised," ütles Pierre vaiksel, vaevukuuldaval häälel. Müürsepp ei liigutanud ega rääkinud pikka aega pärast seda vastust. Lõpuks liikus ta Pierre'i poole, võttis laual lebava taskurätiku ja sidus tal uuesti silmad kinni.
-Viimast korda ütlen teile: pöörake kogu oma tähelepanu iseendale, pange oma tunnetele ahelad ja otsige õndsust mitte kirgedes, vaid oma südames. Õndsuse allikas ei ole väljaspool, vaid meis endis...
Pierre tundis seda värskendavat õndsuse allikat juba endas, täites nüüd tema hinge rõõmu ja hellusega.

Varsti pärast seda ei tulnud Pierre’i pimedasse templisse enam endine retoorik, vaid käendaja Villarsky, kelle ta hääle järgi ära tundis. Uutele küsimustele oma kavatsuste kindluse kohta vastas Pierre: "Jah, jah, ma olen nõus," ning särava lapseliku naeratusega, avatud, paksu rinnaga, ebaühtlaselt ja arglikult ühe palja ja ühe jalalabaga sammudes, läks ta. edasi koos mõõgaga palja rinnale pandud Villarskyga. Toast juhatati ta edasi-tagasi turnides mööda koridore ja viimaks viidi boksi uste juurde. Villarsky köhatas, nad vastasid talle vabamüürlaste haamrikoputustega, uks avanes nende ees. Kellegi bassihääl (Pierre'il olid kõik silmad kinni) esitas talle küsimusi, kes ta on, kus, millal ta sündis? jne. Siis viisid nad ta silmi lahti sidumata jälle kuhugi ja tema kõndides rääkisid allegooriad temaga tema rännakutest, pühast sõprusest, igavesest maailma Ehitajast, julgusest, millega ta peab vastu pidama. tööd ja ohud. Sellel teekonnal märkas Pierre, et teda kutsuti kas otsijaks, siis kannatajaks, siis nõudjaks ning samal ajal koputasid nad erineval viisil vasarate ja mõõkadega. Kui teda juhatati mõne teema juurde, märkas ta, et tema juhtide vahel valitses segadus ja segadus. Ta kuulis, kuidas ümberkaudsed inimesed omavahel sosinal vaidlesid ja kuidas üks nõudis, et teda mööda mingit vaipa juhitaks. Pärast seda võtsid nad ta ära parem käsi, panid nad selle millegi peale ja käskisid tal vasaku käega panna kompass vasakule rinnale ning sundisid teda, korrates sõnu, mida teine ​​luges, lugema ette truudusevannet ordu seadustele. Seejärel kustutasid nad küünlad, süütasid alkoholi, nagu Pierre seda lõhna järgi kuulis, ja ütles, et näeb väikest valgust. Side eemaldati talt ja Pierre, nagu unenäos, nägi piiritusetule nõrgas valguses mitut inimest, kes retoorikuga samades põlledes seisid talle vastu ja hoidsid tema rinnale suunatud mõõku. Nende vahel seisis verine valges särgis mees. Seda nähes nihutas Pierre oma mõõka rinnaga ettepoole, soovides, et nad teda läbi torgaksid. Kuid mõõgad liikusid temast eemale ja ta pandi kohe uuesti sidemesse. "Nüüd sa nägid väikest valgust," ütles üks hääl talle. Siis süüdati uuesti küünlad, öeldi, et tal on vaja täit valgust näha, ja jälle võtsid sideme maha ja järsku ütles üle kümne hääle: sic transit gloria mundi. [nii möödub ilmalik au.]
Pierre hakkas tasapisi mõistusele tulema ja ruumis, kus ta viibis, ja inimesi seal ringi vaatama. Pika mustaga kaetud laua ümber istus umbes kaksteist inimest, kõik samades rüüdes nagu need, keda ta oli varem näinud. Mõni Pierre teadis Peterburi ühiskonnast. Esimehe kohal istus võõras noormees, kaelas spetsiaalne rist. Paremal käel istus itaalia abt, keda Pierre oli näinud kaks aastat tagasi Anna Pavlovna juures. Seal oli ka üks väga oluline aukandja ja Šveitsi juhendaja, kes oli varem elanud Kuraginite juures. Kõik vaikisid pidulikult ja kuulasid esimehe sõnu, kes hoidis haamrit käes. Seina sisse oli põimitud põlev täht; laua ühel küljel oli väike vaip erinevaid pilte, teisalt oli midagi altari taolist evangeeliumi ja pealuuga. Laua ümber oli 7 suurt, omamoodi kirikus küünlajalgasid. Kaks venda juhatasid Pierre'i altari juurde, panid ta jalad ristkülikukujulisse asendisse ja käskisid tal pikali heita, öeldes, et ta viskab end templi väravasse.
"Ta peab kõigepealt saama labida," ütles üks vendadest sosinal.
- A! Palun, palun," ütles teine.
Hämmeldunud, lühinägelike silmadega, sõnakuulmatu Pierre vaatas enda ümber ja järsku valdas teda kahtlus. "Kus ma olen? Mida ma teen? Kas nad naeravad mu üle? Kas mul poleks häbi seda meenutada?" Kuid see kahtlus kestis vaid hetke. Pierre vaatas ümberringi ümbritsevate inimeste tõsiseid nägusid, mäletas kõike, millest ta oli juba möödunud, ja mõistis, et poolel teel on võimatu peatuda. Ta oli oma kahtlusest kohkunud ja püüdes endas endist pahameelt tekitada, heitis ta templi väravasse. Ja tõepoolest, teda valdas veelgi tugevam kui enne. Kui ta oli mõnda aega lamanud, kästi tal püsti tõusta ja selga panna seesama valge nahkpõll, mis teistelgi, andnud labida ja kolm paari kindaid ning siis pöördus suur meister tema poole. Ta käskis tal olla ettevaatlik, et mitte määrida selle tugevust ja puhtust esindava põlle valget värvi; siis ütles ta tundmatu labida kohta, et ta peaks sellega töötama, et puhastada oma süda pahedest ja siluda sellega alandlikult oma ligimese südant. Siis esimeste meeste kinnaste kohta ütles ta, et ei saa nende tähendust teada, aga peab neid alles hoidma, teiste meeste kinnaste kohta ütles, et peaks neid koosolekutel kandma ja lõpuks kolmandate naistekinnaste kohta: olemus on määratletud. . Andke need naisele, keda austate kõige rohkem. Kinnitage selle kingitusega oma südame puhtus sellele, kelle valite endale vääriliseks kiviraiduriks. Ja pärast mõnda aega pausi lisas ta: "Aga vaata, kallis vend, et nende rüvedate käte kindad ei kaunistaks. Samal ajal kui suur meister neid viimaseid sõnu lausus, tundus Pierre'ile, et esimehel oli piinlik. Pierre muutus veelgi piinlikumaks, punastas pisarateni, kui lapsed punastasid, hakkasid rahutult ringi vaatama ja valitses piinlik vaikus.

1923. aastal avangardistide meelehärmiks Moskvas tööpalee projekteerimise konkursil Petrogradi arhitekti N.A. Trotski "revolutsioonilise romantismi" stiilis. Vendade Vesninite projekt, mida hiljem nimetati konstruktivismi manifestiks, sai alles kolmanda preemia. "Moodsa" arhitektuuri pooldajate kasvav mõju pärast 1923. aastat tõi aga tegelikult kaasa lõhe Moskva ja Leningradi arhitektide vahel. Aastatel 1928-1929. raamatukogu hoone projekteerimise konkursi käigus. Lenin, Leningradi akadeemiku arhitekti V.A. tellimusprojekt. Štšuko põhjustas Moskva arhitektuuriorganisatsioonide kriitikatormi. Samas eeldas see projekt suuresti pöördumist 1932. aastal välja kuulutatud “ajaloolisele pärandile”. Just siis olid Leningradi juhtivad magistrid, Kunstiakadeemia lõpetanud, kes, vastupidiselt kõikidele suundumustele, kaasati arendusse. Nõukogude palee ja Moskva ülesehitamise lõppprojektist loobusid oma tõekspidamised.

Kui avangardist 1920. aastate esimesel poolel. unistas Moskva ülesehitamisest uute klaasist ja betoonist hoonetega ning 1920. aastate lõpus. - ümber planeerida, loobudes ajaloolisest radiaalrõngasstruktuurist, jätkasid Leningradi arhitektid linna rekonstrueerimisel 20. sajandi esimestel kümnenditel kujunenud traditsioonide ja põhimõtete järgimist. Üks neist arhitektidest oli Lev Aleksandrovitš Iljin.

L.A. Iljin sündis 18. juulil 1880 Tambovis. 1897. aastal astus ta Peterburi ehitusinseneride instituuti, õpingute ajal asus tööle Tambovi linnaarhitekti abina. Pärast instituudi lõpetamist 1902. aastal töötas Iljin mõnda aega L. N. töökojas. Benois Peterburi Kunstiakadeemias. Nagu Iljin ise hiljem kirjutas: "Ma ei lõpetanud minu suureks kahjuks kunagi akadeemiat. Mõni tolleaegne tööalane edu ja võib-olla vanus ei võimaldanud mul piisavalt tõsiselt võtta oma kavatsust ja tähelepanu, mida L.N. Benois. 1906. aastal osales ta koostöös inseneride Kleini ja Rosenbergiga Peeter Suure haigla projekteerimise konkursil. “Paralleelselt 1916. aastani kestnud haigla ehitusega alustas L.A. Iljin osaleb arvukatel konkurssidel ja eksponeerib oma töid Venemaa ja rahvusvahelistel arhitektuurinäitustel ja kongressidel Viinis, Roomas ja Malmös (Rootsi). 1910. aastatel Iljin on seotud mitme uue silla ehitusega Peterburis, sealhulgas Nevski prospektil.

Aastal 1918 L.A. Iljinist saab Petrogradis loodud linnamuuseumi direktor. 1923. aasta lõpus loodi tema initsiatiivil muuseumis linnaplaneerimise töökoda - Petrogradi ümberarendamise komisjon. Sellele komisjonile viidi üle 1918. aastast linnaplaneerimise projektiga tegelenud Fomini arhitektuuritöökoja materjalid. ) Gubernia täitevkomitee kommunaalteenuste osakonna parendusallosakonda. Aastatel 1925-1926. Iljini projekti järgi kujundatakse Börsihoone ees plats, 1926-1927. – Jelagini saare nool. Kuni 1938. aastani juhtis ta vaatamata projekteerimis- ja planeerimisäri sagedasele ümberkorraldamisele linnaplaneerimisprojekti tööd.

Tegelikult isegi pärast tagasilükkamist augustis 1935 valmis projekt Leningradi Linnavolikogu Täitevkomitee (APO) arhitektuuri- ja planeerimisosakonna brigaad L.A. juhtimisel. Iljina võidab kiireloomulise konkursi Leningradi ümberehitusprojekti skeemi jaoks. Kava vormistatakse ja kinnitatakse detsembris 1935. Nagu 1920. aastate lõpu arengutes, näeb see ette linna lõunasuunalise arengu keskteljega piki Moskva maanteed. Maantee ristumiskohta äsja projekteeritud peakaare magistraaliga on kavandatud uus kesklinn nõukogude majaga.

1936. aastal esitati Nõukogude Maja võistlusprojekt L.A. Iljinat tunnistatakse üheks parimaks, kuid N.A projekt võetakse elluviimiseks vastu. Trotski. Kaks aastat hiljem ütleb Iljin: „Kahjuks tegin selle olulise võistlusprojekti mina kolme nädala jooksul, teised töötasid selle projekti kallal palju rohkem. Ma töötasin kolm nädalat, mitte sellepärast, et ma seda suurt ülesannet eirasin, vaid sellepärast, et olin sel ajal lõpetamas tööd Moskva kesklinna planeerimisega.

LA ametlikud elulood sellest faktist vaikivad. Iljin. Need sisaldavad viiteid suurepärane töö(peaarhitekti ja konsultandina) Bakuu üldplaneeringu projekti kohta aastatel 1930-1936, tema töö kohta Petroskoi, Ivanovi, Jaroslavli jt sarnaste projektide kallal. Iljini nime ei leidu 1930. aastate rekonstrueerimisele pühendatud artiklites Moskva. Alles 1936. aasta väljaandes ajakirjas "NSVL arhitektuur", mis oli pühendatud 1935. aasta üldplaani detailistamise esimese etapi lõpuleviimisele, on illustratsioonide pealkirjades mainitud Iljini mõne projekti ühe autorina. Arhitektuuri- ja planeerimistöökoja nr 2, eelkõige Punase väljaku rekonstrueerimise projekt. Hiljem, 1945. aastal arhitekti mälestusele pühendatud artiklis, mainib A. Bunin (dateerimata), et Iljin töötas Moskva jaoks välja Nõukogude palee avenüü projekti (Iljitši allee Nõukogude paleest Varblasemägedeni). Seega võib kahe viite ja arhitekti enda sõnade põhjal oletada, et 1936. aastal võttis Iljin aktiivselt osa arhitektuuri- ja planeerimistöökoja nr 2 tööst, mille ülesandeks oli ehituskunsti rekonstrueerimise projekti väljatöötamine. Moskva kesklinn. (Oluline fakt on see, et töökoja juhatajaks oli Iljiniga samavanune, samuti Tambovist pärit V. A. Štšuko, kellega koos L. N. Benoisiga umbes samal ajal Kunstiakadeemias õppisid ja hiljem ühe numbri kallal töötati. projektide kohta Leningradi jaoks).

Vaatamata olukorra veidrusele, millal peaarhitekt Leningrad osaleb Moskva ülesehitamise üldplaani sellise vastutusrikka fragmendi töös, see oli üsna loomulik. 1936. aastaks kujunes lõpuks välja Moskva ülesehitamise kontseptsioon, mis põhines ideel võrrelda Moskvat vana Peterburiga ning sellise spetsialisti nagu Iljini kogemus oli hindamatu. Tema osalusel valminud joonistustes ja eskiisides oli võimalik ületada Moskvas valitsenud soov ehitada keskus üles suurejooneliste osakonnahoonetega ja luua soovitud kuvand terviklikust ansamblist, mis allub ühele dominandile - Nõukogude Paleele. Ja kuigi Iljini ettepanekut ei saanud edasine areng, said 1936. aasta visandid kulminatsiooniks kogu pikale Moskva ja selle ülesehitamise projekti väljatöötamise protsessile. keskne tuum 1930. aastatel

Kuid pärast 1936. aastat polnud Iljin enam nõutud nagu varem. 1938. aastal kritiseeriti tema juhtimisel välja töötatud Leningradi planeerimisprojekti ja Iljini meeskond peatati töölt. 1930. aastate Nõukogude Leningradi üks tähelepanuväärsemaid arhitekte. sai Leningradi Kommunaalmajanduse Inseneride Instituudi professoriks.

11. detsember 1942 Lev Aleksandrovitš Iljin suri Leningradi tulistamise ajal.
Ilyin L.A. Minu loominguline viis// Leningradi arhitektuur. - 1938. - nr 2. - lk 59.
Bunin A. Lev Aleksandrovitš Iljini mälestuseks (tema 2. surma-aastapäevaks) // NSVL arhitektuur. - 1945. - nr 9. - lk 39.
Väljatöötatud projekti tagasilükkamine oli tingitud nii Moskva üldplaneeringu vastuvõtmisega seoses välja kuulutatud uutest suunistest kui ka suhete halvenemisest Soomega, mille piiridele lähenes projekteeritud "Suur Leningrad". Oluline tegur oli ilmumine Leningradi A.A partei juhtkonna etteotsa. Ždanov, kes püüdis maha kriipsutada S.M. Kirov - tema eelkäija - linna ajaloost.
Ilyin L.A. Minu loometee // Leningradi arhitektuur. - 1938. - nr 2. - lk 65.
Bulušev A. Moskva planeerimine uuel etapil // NSV Liidu arhitektuur. - 1936. - nr 8. - S. 8-9.

20. mail 2005 kell 16.00 avatakse Peeter-Pauli kindluse insenerimajas näitus, mis on pühendatud Lev Aleksandrovitš Iljini - kuulsa arhitekti, arhitektuuriajaloolase, linnamuuseumi (mis eksisteeris aastal 1918-) loojale ja direktorile. 1928 ja sellest sai üks Peterburi Riikliku Ajaloomuuseumi eelkäijaid). L.A.Iljini panus Peterburi kultuuri rikkalikuma pärandi säilitamisse, Neeva-äärse linna ainulaadse ajaloolise ja arhitektuurilise keskkonna uurimisse ja kujundamisse on hindamatu. Juubelinäitusel on eksponeeritud umbes 50 arhitekti tööd Peterburi Riikliku Ajaloomuuseumi fondidest: arhitektuurigraafika 1907-1936. ja joonised 1902-1925 ja 1941-1942.

Näitus on pühendatud Peterburi sünnipäevale ja rahvusvaheline päev muuseumid.

L.A. Iljin sündis Tambovi provintsis Podosklyai külas. 1890. aastal astus ta Peterburi Aleksandri kadetikorpusesse. Aastatel 1897-1902. õppis ehitusinseneride instituudis ja 1903.–1904. - L.N. Benoisi töökojas Kunstiakadeemias. Aastatel 1904–1917 töötas ta Kseninski Instituudis arhitektina. Aastatel 1918-1928. juhtis Linnamuuseumi, mille kogusse kuulusid Vana-Peterburi muuseumi kogud, mitmed munitsipaalmuuseumid ja näitused, aga ka natsionaliseeritud väärtused ja kunstiteosed. Linnamuuseum oli 1920. aastatel Petrogradi-Leningradi suur teadus- ja hariduskeskus, mille töötajad tegelesid linnakultuuri uurimisega üldiselt, sh Peterburi kultuuri- ja ajaloopärandi uurimise ja säilitamisega.

L.A. Iljin alustas iseseisvat loomingulist tegevust üliõpilasaastatel. Tema projektide järgi ehitati Peterburis hulk elu- ja ühiskondlikke hooneid ning rekonstrueeriti neli silda. Näitusel on eksponeeritud Mihhailovski, Panteleimonovski ja Vvedenski sildade arhitektuursed projektprojektid. Esitletakse ka arhitekti esimese märkimisväärse ehituse projekti - Peeter Suure haigla Okhtal (1907-1916, koos A. I. Kleini ja A. V. Rozenbergiga). Peeter Suure barokkstiilis ehitatud Okhtinski haiglalinnaku ehitus viidi läbi aastatel 1914-1920.

L.A. Ilyin osales korduvalt arhitektuurivõistlustel. Ekspositsioonis on eksponeeritud Narva värava töölispalee (1919), Smolnõi peasissepääsu (1923), Leningradi nõukogude maja (1936, koos V. M. Ivanovi, A. I. Lapiroviga) konkursiprojektid. Ühtegi neist ei rakendatud.

Iljin on üks nõukogude linnaplaneerimise teooria ja praktika rajajaid. Juba 1911.–1917. ta lõpetas Uuralites asuva Lysvensky tehase linna, Laadoga küla veetorustiku ja Kaukaasia Musta mere rannikul Lirani kuurordi projektid.

1923. aastal asutati Petrogradi linnamuuseumis Iljini algatusel Neeva linna planeerimise komisjon. Linnamuuseum ei teostanud neil aastatel mitte ainult ulatuslikku uurimis- ja ekspositsiooni- ja näitusetööd, vaid oli ka ainus organisatsioon, mis jälgis Petrograd-Leningradi uue linnaruumi planeerimist ja loomist. Aastatel 1925–1938 Leningradi peaarhitekti ametit pidav Iljin juhtis linna arendamise üldplaani väljatöötamist. Koos P. N. Tvardovskiga lõpetas ta Leningradi peatänavaks saama rahvusvahelise (Moskovski) avenüü ehitusprojekti (osaliselt viidi projekt ellu aastatel 1935-1941). Aastatel 1924-1926. arhitekti projektide järgi viidi läbi Stacheki avenüüga külgneva ala rekonstrueerimine, loodi Elagini saare noole ja Birževaja väljaku väljaku arhitektuurne projekt ning 1927.-1932. - lõpetati Vassiljevski saare Bolšoi prospekti ümberehitus (koos V. V. Danilovi ja R. F. Katzeriga). Huvitav on Robespierre'i (1924-1925) kahetasandilise mahalaadimistammi projekt. Näitusel esitletakse paljusid Iljini 1920. ja 1930. aastatel loodud linnaplaneerimisprojekte.

Lev Aleksandrovitšist sai üks Riikliku Linnakujundusinstituudi asutajaid (1929), Bakuu, Jaroslavli ja teiste NSV Liidu linnade pikaajaliste ehitusplaanide autor. Alates 1940. aastast juhtis ta ENSV Arhitektuuriakadeemia Linnaplaneerimise Instituuti, aastast 1941 oli NSV Liidu Arhitektuuriakadeemia korrespondentliige. Suure Isamaasõja ajal juhendas ta Leningradi arhitektuurimälestiste mõõtmist. Töötanud Neeva-äärse linna klassikalisele arhitektuurile pühendatud ajaloolise ja kunstilise essee "Jalutuskäigud Leningradis" käsikirja kallal; lõi tulevase raamatu jaoks illustratsioonide seeria: linnamaastikud ja loodusest tehtud ajaloolised kompositsioonid. Näitusel on väljas mitu lehte sellest graafikaseeriast, millest sai meistri viimane loometöö. Nende hulgas on joonistused "Peeter I Neeva kaldal", "Kohtumine 1836. aastal", "Aleksander I ja kindlus", "Tšernõševi sild", "Talvekraav", "Maja 12 kraav" jne.

11. detsembril 1942 suri L. A. Iljin Nevski prospektil toimunud suurtükimürskude käigus ja maeti Volkovo kalmistule.

Lev Iljin

Peterburi kivikroonikat kaunistavas uhkes nimede galaktikas arhitekti ja kunstniku, arhitektuuriajaloolase ja õpetaja, Leningradi esimese peaarhitekti Lev Aleksandrovitš Iljini nimi. Tema loominguline tee kestis umbes 40 aastat. L.A. Iljin sündis 1880. aastal Tambovis intelligentses perekonnas. Kunstiandekas isa sisendas temasse armastuse kunsti vastu. Tulevase arhitekti põhikool oli Ehitusinseneride Instituut, kus ta õppis aastatel 1897–1902 ja millega ta oli aastaid seotud.

L.A loomingulise tegevuse alguses. Iljin tegi koostööd arhitekt A.F. Bubyr. Kõiki nende plaane ei viidud ellu, kuid L.A. Iljin omandas laialdased kogemused projekteerimis- ja ehituspraktikas. Ühishoonetest on parim kool Püha Anna kiriku juures (praegune Kirotšnaja tänav, 8), mis on ehitatud 1906. aastal elamu kõrval, kust avaneb vaade Furštatskaja tänav 9, mis on samuti ehitatud A.F. projekti järgi. Bubyr ja L.A. Iljin.

L.A. Iljin

Kool Kirotšnaja tänaval

1908. aastal ilmusid Kamenny saarel ja Novaja Derevnjas paljud rahvusvahelise ehitus- ja kunstinäituse arhitektuuri- ja insenertehnilised ehitised, kus oma oskusi näitasid nii Vene arhitektid kui ka ehitajad. Hoonete hulgas oli 2 paviljoni, mille ehitas L.A. Iljin. Need on raudbetoonist ehitatud Bodo-Egesdorfi ettevõtte paviljon ja krahv Šuvalovi pärijate tehase toodete paviljon - Petrine ajastu stiilis.

Vahetusväljak

Iljin uuris hästi iidseid Peterburi sildu ja pühendas neile ühe oma ettekande. See andis talle võimaluse viia lõpule mitmeid sillaprojekte, mis sisenesid orgaaniliselt linna ajaloolisse keskusesse. L.A. Iljin laiendas Nevski prospekti mööda üle Moika asuvat Zelenõi silda, kaunistas selle ornamentide ja põrandalampidega (1904–1907). Aastatel 1907–1908 ehitas ta ümber Sadovy silla üle Moika, asendades võlvi metallsõrestikega. 1910. aastatel asus L.A. Iljin koos A.I. Zazersky viib ellu Panteleymonovsky silla projekti. Sildade projektides kasutas arhitekt edukalt 19. sajandi esimese kolmandiku sildade motiive. Ta võitis Peeter Suure-nimelise linnahaigla (Mechnikovi järgi, Piskarevski pr., 47) projekti konkursi, millest võtsid osa linna suurimad arhitektid. aastal on võistlusest saanud märkimisväärne sündmus kultuurielu pealinnad. Tema kohta avaldatud väljaanded tore koht ajakirja "Arhitekt" lehekülgedel. Edu L.A. Iljinile eelnes reis Lääne-Euroopa, kus ta uuris põhjalikult haiglaehituse seisu. Hollandis nägi arhitekt meie linna varajast arhitektuuri mõjutanud arhitektuurimälestisi – "Peetri barokk".

Pärast revolutsiooni L.A. Iljin pöörab erilist tähelepanu linnaplaneerimise küsimustele. Ta oli Linnaajaloomuuseumi esimene direktor (1918–1935).

Aastal 1924 L.A. Iljin töötas välja Narva piirkonna avaliku keskuse projekti, mis oli mõeldud kahe väljakuna, mida ühendab tänav (Stacheki väljak ja Kirovski rajooninõukogu ees olev väljak). Arhitekti ettepanekud olid projekti edasise arendamise aluseks. Aastatel 1925-1938 töötas Iljin Leningradi peaarhitektina ja koostas nõukogudeaegse linna esimese üldplaneeringu projekti. Ta kujundas tavalises stiilis Börsi esise väljaku ja Elagini saare noole, mida kaunistasid lõviskulptuurid. Vastavalt L.A. Iljini, rekonstrueeriti linna suurimad maanteed - Bolšoi prospekt Vassiljevski saarel (siia rajati puiestee) ja Litovski prospekt (parandus ja haljastus).

Riis. L.A. Iljin. Talvine soon. 1942. aasta

Leningradi planeerimisprojekt nägi ette mõne vanalinna tänava ja puiestee väljaarendamise, eelkõige Marata tänava jätkumise Klinski prospektini. Tema eestvedamisel töötati välja Moskva väljaku üldplaneering, mille alusel loodi uus Leningradi ansambel. Aastatel 1938–1945 projekti järgi L.A. Iljin ja A.M. Arnold, Moskovski prospektile kerkis suur elamu nr 79. Majja on projekteeritud 426 korterit.

Hoonet iseloomustab fassaadi sümmeetriline kompositsioon, vaoshoitud plastilisus, range avauste rütm. Selle välimust rikastavad värvi sissetoomine, edukalt leitud erkeri proportsioonid ja mõned dekoratiivsed detailid. Sõjaeelse Leningradi ühe parima ehitise maja kuvand kehastas uusi elurajoonide (hoone ees olev peaväljak) arendamise põhimõtteid. Hoone on arhitektuurimälestisena riikliku kaitse all.

LA tegevus paistis silma suure intensiivsusega. Iljin kui arhitektuuriajaloolane, vene arhitektuuri propagandist. Tema artiklid vene rahvuslikust arhitektuurist, Peterburi-Leningradist on läbi imbunud arusaamisest Peterburi arhitektuuri rahvuslikust iseloomust, soovist säilitada selle ajalooline keskus ja arendada rikkalikke arhitektuuritraditsioone. Iljin oli ENSV Arhitektide Liidu Leningradi osakonna üks organisaatoreid ja juhte, Ülevenemaalise Arhitektuuriakadeemia korrespondentliige, professor, arhitektuuridoktor.

Linnaplaneerijana töötas L.A. Iljin ei piirdunud vaid Leningradi planeerimise ja arendamise küsimustega. Ta osales Jaroslavli, Ivanovo, Petroskoi, Bakuu rekonstrueerimisel, kus osales linna peaarhitektina üldplaneeringu väljatöötamisel. Aserbaidžaani pealinna L.A. Iljin lõpetas S.M.Kirovi nimelise kõrgustiku pargi planeeringuprojekti (1939) ja S.M.-i monumendi arhitektuurse osa. Kirov.

Ja linna kangelasliku kaitsmise päevil jätkab arhitekt väsimatult tööd. Tal ei olnud palju aega plaanitust ellu viia. 11. detsember 1942 L.A. Iljini tappis Fontanka kaldapealsel Saksa mürsu fragment. Tema nimi jääb igaveseks Venemaa arhitektuuriajalukku.

I.A. Iljin sündis 16. (28.) märtsil 1883 Moskvas Baidakovi majas Moskva Kohtu vandeadvokaadi, kubermangusekretäri Aleksandr Ivanovitš Iljini ja Jekaterina Juljevna Iljina (sünd. Šveikert) aadliperekonnas.

Filosoofi isa oli põline moskvalane: tema vanaisa kolonel Ivan Ivanovitš Iljin töötas Kremli palee juhina. Aleksander Ivanovitšil oli ka vanem vend Nikolai ja noorem Sergei ning õde Ljubov.

Ema sõnul oli Ivan Aleksandrovitš saksa verd ja tema vanaisa Julius Šveikert oli kollegiaalne nõunik (mis vastas 6. järgule aastal vastu võetud üldises auastmete tabelis. Vene impeerium mis vastas koloneli auastmele).

I.A. Iljin oli pere kolmas laps. Lisaks temale oli peres veel kaks vanemat venda: Aleksei ja Aleksander. Väike Ivan ristiti 22. aprillil 1883 väljaspool Smolenski väravaid asuvas Jumalaema Sündimise kirikus.

Tema võimed ja anded ilmnesid juba Moskva ülikooli gümnaasiumis ja õigusteaduskonnas õppides. 1910. aastal saadeti Iljin teaduslikule reisile Saksamaale ja Prantsusmaale, et täiendada end Heidelbergi, Göttingeni, Pariisi ja Berliini ülikoolides, õppides samal ajal E. Husserli, G. Rickerti ja G. Simmeli seminaridel, kes oluline mõju tema vaadete kujundamisel.

Pärast Ivan Aleksandrovitši naasmist teadusreisilt, mis toimus 1912. aastal, õpetas ta Moskva ülikoolis ja teistes Moskva kõrgkoolides. Samal ajal kuuluvad tema esimesed teaduslikud tööd, mis on pühendatud Platoni ja Aristotelese, samuti Rousseau, Kanti, Fichte, Schellingi ja Hegeli pärandile.

Kes lihtsalt ei pannud Iljini järjestusse üheski organisatsioonis ja parteis: alustades kadettidest, mustasadudest ja lõpetades vabamüürlusega. Ajakirja Russian Bell väidetava 10. numbri ühes artiklis rääkis Iljin ise järgmiselt: "Kasutades seda võimalust, et kuulutada lõplikult: ma pole kunagi olnud vabamüürlane ei Venemaal ega välismaal; ma pole kunagi olnud. ja mis tahes erakonna liige.. Neile, kes minu kohta vastupidist väidavad (olgu siis venelased või välismaalased), teen avalikult ettepaneku liigitada end (valikuliselt) vastutustundetuteks jutumeesteks või ebaausateks inimesteks.

Järk-järgult koondub Iljini loominguliste huvide ring Hegeli loomingu ümber. Selle tõsiasja kinnituseks võib märkida, et alates 1914-1917 ilmus üksteise järel kuus mahukat Hegeli filosoofiaalast artiklit, mis moodustasid hiljem tema kaheköitelise uurimuse tuumiku – „Hegeli filosoofia kui maailmaõpetus. Jumala ja inimese konkreetsus" ( 1918), mille ta koostas magistritööna, kuid selle kaitstes sai riigiteaduste alal nii magistriks kui doktoriks.

Pärast Oktoobrirevolutsioon, mida Ivan Aleksandrovitš ise nimetas "pöördeks", jäädes Moskvasse, ühines ideoloogilise võitlusega Nõukogude võim. Sel ajal kritiseerib ta teravalt bolševismi nii loengutes, mida ta pidas üliõpilaste kuulajaskonnas, kui ka avalikes esinemistes erinevates teadusühingutes ning 1918-20ndatel avaldatud brošüürides, mis oli tema arvukate ja korduvate arreteerimiste põhjuseks. . Septembris 1922 arreteeris tšeka Iljini kuuendat korda ja mõisteti surma, mis asendati Venemaalt väljasaatmisega.

Aastatel 1923–1934 oli vene filosoof Berliini Vene Teadusliku Instituudi dekaan ja professor. Nendel aastatel osales ta aktiivselt poliitiline elu Vene emigratsioon, mis külgneb selle parempoolse küljega (st rahvuslik-patriootlik tiib - umbes S.L.). Temast sai üks valgete liikumise ideolooge, ta andis mitu aastat välja Vene kella.Tugeva tahte idee ajakiri. Selle aja jooksul kirjutas ta hulga raamatuid filosoofiast, poliitikast, religioonist ja kultuurist: "Filosoofia religioosne tähendus", "Jõu vastupanu kurjusele" (1925), "Vaimse uuenemise tee" (1935). ), "Kunsti alused. Perfektist kunstis (1937) jne. Iljini aktiivsem tegevus katkes aga natside võimuletuleku tõttu Saksamaal, sest juba 1934. aastal vallandati ta Venemaa Teaduslikust Instituudist ja kaks aastaid hiljem keelati tal igasugune avalik tegevus ja 1938. aastal oli ta sunnitud emigreeruma Saksamaalt Šveitsi.

Suuresti tänu S.V. Rahmaninovi ja paljude teiste sõpradega asus ta elama oma naise juurde Zürichi lähedale. Saksamaa reaktsiooni kartuses piirasid Šveitsi võimud Vene filosoofi tegevust. Kuid järk-järgult tema positsioon tugevnes ja ta sai juba aktiivselt tegutseda loominguline tegevus. Välja arvatud suur hulk artiklid ja esseed, mis on avaldatud erinevates väljaannetes, eriti mis hiljem koostas kogumiku "Meie ülesanded" (ilmus 2 köites 1956. aastal), avaldas Ivan Aleksandrovitš ka saksa keel kolm filosoofilise ja kunstilise proosa raamatut, mida ühendab ühine idee "Laulev süda. Vaikse mõtisklemise raamat", samuti fundamentaaluuringud Avaldamiseks valmistati ette "Religioosse kogemuse aksioomid" (ilmus 2 köites 1953) ja raamat "The Path to Evidence" (1957). Kõik see viitab sellele, et Iljini huvide ring oli väga lai: teda huvitasid nii religioossed kui juriidilised, sotsiaalpoliitiline, filosoofilisi, aga ka eetilisi, esteetilisi, antropoloogilisi, kirjanduslikke ja poeetilisi probleeme ja teadmistevaldkondi.

Enne revolutsiooni olid ühiskonnafilosoofia probleemid justkui vene filosoofi filosoofiliste huvide perifeerias. Pärast Oktoobrirevolutsiooni riigis aset leidnud dramaatilised sündmused muutsid aga dramaatiliselt tema eelistusi ja püüdlusi. Esimene märkimisväärne töö selles suunas, mis paljuski Ivan Aleksandrovitši poole pöördus sotsiaalsed probleemid oli teos "Sõna vastupanust kurjusele" (1925), mis tekitas suuresti moraalseid probleeme ja tekitas laialdasi poleemikat nii Venemaal kui ka välismaal. Arvukatele küsimustele: "Kas moraalse täiuslikkuse poole püüdlev inimene suudab kurjusele vastu seista jõu ja mõõgaga? Kas inimene, kes usub Jumalasse, aktsepteerib Tema universumit ja oma kohta maailmas, ei saa kurjale vastu seista mõõga ja jõuga?" Nendele küsimustele vastab vene filosoof järgmiselt: "... füüsiline piiramine ja sundimine võib olla inimese otsene religioosne ja isamaaline kohustus; ja siis on tal õigus neist kõrvale hiilida."

Selles raamatus kritiseerib Iljin väga põhjendatult L.N. Tolstoi vastupanu puudumisest. Käsitledes sel juhul füüsilist sundi või eelarvamust kui kurjust, mis ei muutu heaks, sest muude vahendite puudumisel ei ole inimesel mitte ainult õigus kurjale vastu seista, vaid võib tekkida ka kohustus kasutada jõudu. Iljini sõnul on õigustatud nimetada "vägivallaks" ainult meelevaldset, hoolimatut, kurjast tahtest lähtuvat sundimist või mittevastupanu kurjale endale.

Samas ei pühitse Iljin sunniviisilist jõu kasutamist, ei tõsta seda vooruse auastmele – vägivalla kasutamine jääb alati ülekohtuseks teoks (ehkki mitte alati seaduslikuks). Kuidas käituda kohtudes sotsiaalse ja moraalse kurjusega, milliste vahenditega sellele vastu astuda, on moraalse valiku küsimus, sest õige valik seda saab teha ainult vaimselt ja moraalselt terve inimene. Seega areneb Iljini positiivne lahendus kurjuse võitmise probleemile laiemaks kõrgelt kõlbelise inimese kujunemise ja kasvatamise probleemiks, mis sai keskseks vene mõtleja edasises töös.

Vene mõtleja andis silmapaistva panuse ka rahvusliku ideoloogia kujunemisse ja arengusse. Nii sõnastab ta oma 1934. aastal Belgradis ja Prahas valminud ettekandes "Meie tuleviku loov idee" Venemaa rahvuselu esilekerkivad probleemid, mis on aktuaalsed tänapäevani. "Peame ülejäänud maailmale ütlema," teatas ta julgelt, "et Venemaa on elus, et tema matmine on lühinägelik ja rumal, et me ei ole inimeste tolm ja mustus, vaid elavad inimesed vene südamega ja hingega. Vene mõistus ja vene talent, kes asjata arvavad, et oleme omavahel "tüli läinud" ja lepitamatus erimeelsuses, et oleme kitsarinnalised tagurlased, kes mõtlevad ainult omale. isiklikud kontod lihtinimese või "võõraga".

Iljini kaugelt vaadatuna on Venemaal tulemas üldine rahvuslik spasm, mis Iljini sõnul saab olema spontaanselt kättemaksuhimuline ja julm. "Riik keeb kättemaksujanust, verest ja uuest omandi ümberjagamisest, sest tõesti pole Venemaal mitte ükski talupoeg midagi unustanud. neil ei teki loovat ja sisulist rahvuslikku ideed." Viimase kümne aasta sündmused Venemaal on kahjuks kinnitanud vene mõtleja hoiatusi.

Pealegi nägi Iljin hiilgava ettekuulutusega kollapsi ette ajalooline Venemaa, mis juhtus 1991. aastal, paljuski, nagu ta ise ütles, tänu "kulissidetagusele maailmale". Selle kokkuvarisemise tagajärjel kannatab aga paljuski kogu maailm, sest läänele (ja eelkõige USA-le) vastanduv jõud on hävimas. Artiklis "Mida Venemaa tükeldamine maailmale lubab?" ta märgib järgmist: "Organismi tükeldamine selle koostisosadeks ei ole kusagil andnud ega anna iial ei tervendamist ega loovat tasakaalu ega rahu. Vastupidi, see on alati olnud ja jääb valusaks lagunemiseks, protsessiks lagunemine, käärimine, lagunemine ja üldine nakatumine. ajastul kaasatakse sellesse protsessi kogu universum. Edasi iseloomustab ta olukorda Venemaal endas järgmiselt: „Venemaa territoorium keeb lõpututest tülidest, kokkupõrgetest ja kodusõjad mis järk-järgult eskaleeruvad maailma kokkupõrgeteks. arvutused äsja tekkinud väikeriikides ". Viimased sündmused Iraagis justkui kinnitavad täielikult seda Ivan Aleksandrovitši suuresti kurjakuulutavat prognoosi.

Et saada üle sellest rahvuslikust spasmist, mida me kõik täna kogeme, venelased rahvuslikult ja isamaaliselt mõtlevad inimesed peaks olema valmis seda ideed uute tingimustega seoses genereerima. Esiteks peaks see olema riigiajalooline, riiklik-rahvuslik, riiklik-patriootiline. See idee peaks ennekõike kõnelema venelaste saatuste peamisest - nii minevikust kui ka tulevikust ning ennekõike peaks see särama tervele vene inimeste põlvkonnale.

Peamine asi on Iljini sõnul vene rahva rahvusliku vaimse iseloomuga haridus. Just tema intelligentsi ja masside puudumise tõttu kukkus Venemaa revolutsiooni ajal kokku. "Venemaa tõuseb oma täies kõrguses ja muutub tugevamaks ainult hariduse kaudu seda laadi inimeste seas. See haridus saab olla ainult rahvuslik enesekasvatus, mida saab teostada vene rahvas ise, s.o nende ustav ja tugev rahvuslik intelligents Selleks on vaja valikut inimesi, kes on vaimsed, kvalitatiivsed ja tahtejõulised.

Religioonifilosoofias ei kuulunud Iljin V.S.i järgijate galaktikasse. Solovjov, kellega paljud seostavad tavaliselt vene religioosset ja filosoofilist renessanssi. Tema põhitähelepanu teemaks ei olnud ainult see või teine ​​kristlik dogma, sisemine tundetu kogemus, vaid ka see, mida nimetatakse vaimuks. Kõiki neid nüansse väljendas Iljin oma klassikalises teoses "Religioosse kogemuse aksioomid" (1953, v.1-2). See on ennekõike õpetus vaimu ja instinkti tasakaalust ja kombinatsioonist, samuti loodusseadustest ja vaimuseadustest, mis on tema religioonifilosoofias kesksel kohal. Ja selles suhtes oli Ivan Aleksandrovitši väga esteetiline installatsioon ülejäänuga justkui vastupidine. hõbeaeg ja neil oli erinev allikas. Esiplaanile seadis ta kunsti, esteetilise kujundi sünni- ja kehastusprotsessi ning kunstilise täiuslikkuse, mis väliselt võib puududa "ilu". Kõik need küsimused tõstatas Iljin monograafiates ja loengutes meie suurtest kirjanikest, poeetidest, lauljatest, heliloojatest, näitlejatest, nagu Puškin, Gogol, Dostojevski, Tolstoi, Bunin, Šmelev, Merežkovski, Medtner, Rahhmaninov, Chaliapin.

Kuid Iljini filosoofilise uurimistöö jaoks, mille jaoks ta kõik muu kirjutas, on kõige olulisem teema Venemaa ise ja selle moodustav vene rahvas. Nendele kogu tema elu põhiteemadele on pühendatud järgmised teosed: "Vene kultuuri olemus ja originaalsus" ja "Tulev Venemaa". Ivan Aleksandrovitš kirjutas palju Venemaa ajaloost, justkui ennustades selle tulevikku, aga ka tugevatest ja nõrkused vene inimesed. Vene õigeusu hinge religioossed hoiakud ja esivanemate nähtused, milleks Iljini sõnul on „südamlik mõtisklus, vabadusearmastus, lapselik spontaansus, elav südametunnistus, aga ka tahe täiuslikkusele kõiges, usk jumalikusse kujunemisse. inimhing. Need esivanemate nähtused on: palve, vanem, ülestõusmispüha, Jumalaema ja pühakute austamine, ikoonid.

Peamised tööd:

1. Subjekti idee kriis Fichte vanema teaduses. 1911. aastal
2. Hegeli filosoofia kui õpetus Jumala ja inimese konkreetsusest. 2 köidet. 1916-1918
3. Õigusteadvuse doktriin. Seni pole trükitud. 1919. aasta
4. Õigusteaduse peamised ülesanded Venemaal 1921.
5. Filosoofia religioosne tähendus, 1924
6. Jõuga kurjusele vastupanust, 1925. a.
7. Vaimse uuenemise tee. Usk. Armastus. Vabadus. Südametunnistus. Perekond. Kodumaa. Natsionalism, 1935
8. Kunsti põhialused. Täiuslikust kunstist, 1937.
9. Kristliku kultuuri alused, 1937
10. Pimedusest ja valgustatusest. Kirjanduskriitika raamat. Bunini töö. Loovus Remizov. Loomingulisus Shmelev.1938.
11. Elu tuled. Lohutuse raamat. 1938-1939.
12. Vene kultuuri olemus ja originaalsus. 1942. 1944.
13. Tulevast vene kultuurist. Ülesannete ja lootuste raamat. 1945. aastal.
14. Religioosse kogemuse aksioomid. 1953. aastal
15. Tulevast Venemaast.

Kasutatud Raamatud

1. Uus filosoofiline entsüklopeedia. / Art. Yu.T. Rebased. S.96-97. - M: 2001.
2. Vene filosoofia. Sõnastik. / Art. V. Kuraev. lk.183-184. - M: 1995.
3. Püha Venemaa. Vene patriotism. Sõnastik. /St. O. Platonov. lk.289-291.
4. I.A. Iljin. Kogutud teosed (ilmunud 25 köidet). - M: 1993-2003.
5. Vene filosoofia ajalugu. Ed. M.A. Oliiv. / Art. V. Kuraev. lk.497-509.
6. I.A. Iljin. Meie ülesanded. - M: 1992.