دعا به صورت کامل به زبان روسی است. "پدر ما": معنای مقدس دعای ارتدکس

«ای پدر ما که در آسمانی!
مقدس باشد اسم شما;
پادشاهی تو بیاید.
نان امروز ما را بدهید؛
و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.
زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمین (متی 6:9-13)"

«ای پدر ما که در آسمانی!
نامت درخشان باد؛
پادشاهی تو بیاید.
اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.
نان روزانه ما را به ما بده.
و گناهان ما را ببخش، زیرا ما نیز هر بدهکار به خود را می‌بخشیم.
و ما را به وسوسه نکش،
اما ما را از شر نجات ده
(لوقا 11:2-4)"

نماد "پدر ما" 1813

متن دعای پدر ما با لهجه

پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است، انجام شود. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.

متن دعای پدر ما به زبان اسلاوی کلیسا

پدر ما که در آسمانی!
نامت درخشان باد،
باشد که پادشاهی تو بیاید،
اراده تو انجام شود
همانطور که در آسمان و زمین.
نان امروز ما را بدهید؛
و بدهی های ما را ببخش،
همانطور که ما نیز بدهکاران خود را ترک می کنیم.
و ما را به وسوسه نکش،
اما ما را از شر شیطان رهایی بخش

نماد "پدر ما" از کلیسای سنت گریگوری نئوکایساریا، قرن هفدهم.

متن دعای پدر ما به زبان یونانی

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

صفحه ای از کتاب مقدس Codex Sinaiticus قرن چهارم، با متن دعای خداوند.

تفسیر دعای "پدر ما" توسط سنت سیریل اورشلیم

پدر ما که در بهشتی

(متی 6:9). ای عشق بزرگ خدا! به کسانی که از او کناره‌گرفته‌اند و در برابر او بسیار کینه‌ورزی می‌کردند، چنان توهین و اشتراک فیض را فراموش کرد که او را پدر نیز می‌خوانند: پدر ما که در آسمانی. آن‌ها می‌توانند آسمان‌هایی باشند که تصویر آسمانی را دارند (اول قرنتیان 15:49)، و خدا در آن ساکن است و در آن راه می‌رود (دوم قرنتیان 6:16).

نامت درخشان باد.

نام خدا ذاتا مقدس است چه بگوییم چه نگوییم. اما از آنجایی که کسانی که گناه می کنند گاهی نجس می شوند، بر این اساس: به وسیله تو نام من همیشه در میان امت ها کفر می شود (اشعیا 52:5؛ رومیان 2:24). برای این منظور دعا می کنیم که نام خدا در ما تقدیس شود: نه به این دلیل که گویی بدون مقدس بودن شروع به مقدس شدن می کند، بلکه به این دلیل که در ما زمانی مقدس می شود که خودمان تقدیس شده و آنچه را انجام می دهیم. شایسته حرم

پادشاهی تو بیاید

یک روح پاک می تواند به جرأت بگوید: پادشاهی تو بیاید. زیرا هر که گفت پولس را شنید: گناه در بدن مرده شما سلطنت نکند (رومیان 6: 12)، و هر که خود را در کردار و اندیشه و گفتار پاک کند. او می تواند به خدا بگوید: پادشاهی تو بیاید.

فرشتگان الهی و پربرکت خدا اراده خدا را انجام می دهند، همانطور که داوود با سرود گفت: خداوند را برکت دهید، ای همه فرشتگان او که توانا هستید و کلام او را انجام می دهید (مزمور 102:20). پس وقتی دعا می کنی به این معنا می گویی: همان گونه که اراده تو در فرشتگان انجام می شود، در من نیز در زمین انجام شود، استاد!

نان مشترک ما نان روزانه ما نیست. این نان مقدس، نان روزانه ماست: به جای گفتن، برای وجود روح فراهم می شود. این نان وارد شکم نمی شود، بلکه از طریق آفدرون بیرون می آید (متی 15:17): اما به کل ترکیب شما تقسیم می شود، به نفع جسم و روح. و کلام امروز به جای هر روز گفته می شود، همانطور که پولس گفت: تا امروز گفته می شود (عبرانیان 3:13).

و قرض های ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می بخشیم.

زیرا ما گناهان زیادی داریم. زیرا ما در گفتار و اندیشه گناه می کنیم و کارهای بسیار درخور نکوهش را انجام می دهیم. و اگر بگوییم که گناهی وجود ندارد، دروغ می گوییم (اول یوحنا 1: 8)، همانطور که یوحنا می گوید. پس من و خدا شرط می کنیم و دعا می کنیم که گناهانمان را ببخشیم، همانطور که از همسایگان خود می گذریم. پس با توجه به آنچه به جای آنچه دریافت می کنیم، دریغ نکنیم و در بخشیدن همدیگر درنگ نکنیم. توهین هایی که برای ما اتفاق می افتد کوچک، آسان و قابل بخشش است: اما آنهایی که از جانب ما به خدا می رسد، بزرگ هستند و فقط محبت او به انسان ها را می طلبد. پس مواظب باش که برای گناهان کوچک و آسان، عفو خدا را برای بزرگ ترین گناهان خود دریغ نکنی.

و ما را به وسوسه نکش (پروردگارا)!

آیا این چیزی است که خداوند به ما می آموزد که در مورد آن دعا کنیم تا کمترین وسوسه نشویم؟ و چگونه در یک جا گفته می شود: مرد ماهر نیست و در غذا خوردن مهارت ندارد (سراخ 34:10؛ رومیان 1:28)؟ و در دیگری: ای برادران من، وقتی در وسوسه های مختلف می افتید، همه شادی دارید (یعقوب 1: 2)؟ اما وارد شدن به وسوسه به معنای فرسوده شدن در وسوسه نیست؟ زیرا وسوسه مانند جویباری است که عبور از آن دشوار است. در نتیجه، کسانی که در وسوسه‌ها فرو نمی‌روند، مانند ماهرترین شناگران، بدون غرق شدن توسط آنها، از آن سو می‌گذرند، و کسانی که چنین نیستند، کسانی که وارد می‌شوند، مانند یهودا غوطه‌ور می‌شوند ، با وارد شدن به وسوسه عشق به پول ، عبور نکرد ، اما با غوطه ور شدن ، از نظر جسمی و روحی غرق شد. پطرس وارد وسوسه طرد شد: اما پس از ورود، گرفتار نشد، بلکه شجاعانه شنا کرد و از وسوسه رهایی یافت. همچنین در جای دیگر بشنوید که چگونه تمام صورت مقدسین برای رهایی از وسوسه شکر می کند: خدایا ما را وسوسه کردی، ما را برافروختی، همانطور که نقره مایع می شود. تو ما را به تور آوردی، اندوه را بر ستون فقرات ما نهادی. تو مردان را بر سرهای ما برانگیختی، از آتش و آب گذشتی و ما را به آرامش رساندی (مزمور 65:10، 11، 12). می بینی آنها با جسارت از اینکه گذشتند و گیر نکردند خوشحال می شوند؟ و ما را بیرون آوردی و گفتی به آرامش (همان، ج 12). ورود آنها به آرامش به معنای رهایی از وسوسه است.

اما ما را از شر نجات بده

اگر عبارت: ما را به وسوسه نبر به معنای این بود که اصلاً وسوسه نشویم، آن را نمی دادم، بلکه ما را از شر شیطان نجات می دادم. شیطان یک دیو مقاوم است که برای خلاص شدن از شر آن دعا می کنیم. وقتى نماز برآورده شد آمين مى گويى. گرفتن از طریق آمین، به چه معناست، بگذارید هر کاری که در این دعای خدادادی آمده انجام شود.

متن از نسخه آورده شده است: آثار پدر مقدس ما سیریل، اسقف اعظم اورشلیم. انتشارات اسقف نشین روسیه استرالیا-نیوزیلند کلیسای ارتدکسخارج از کشور، 1991. (تجدید چاپ از ناشر: م.، چاپخانه سینودال، 1900.) ص 336-339.

تفسیر دعای خداوند توسط سنت جان کریزوستوم

پدر ما که در بهشتی!

بنگر که چگونه بلافاصله شنونده را تشویق کرد و در همان ابتدا همه اعمال نیک خدا را به یاد آورد! در واقع، کسی که خدا را پدر می خواند، به همین نام، قبلاً به آمرزش گناهان و رهایی از کیفر و عادل شمرده شدن و تقدیس و رستگاری و پسری و ارث و برادری با یگانه و بخشش اعتراف کرده است. از روح، همانطور که کسی که همه این مزایا را دریافت نکرده است، نمی تواند خدا را پدر بخواند. بنابراین، مسیح به دو طریق به شنوندگان خود الهام می‌کند: هم به اعتبار آن چیزی که نامیده می‌شود و هم به واسطه عظمت مزایایی که دریافت می‌کنند.

وقتی در بهشت ​​صحبت می کند، با این کلمه خدا را در بهشت ​​زندانی نمی کند، بلکه نمازگزار را از زمین منحرف می کند و او را در بلندترین کشورها و در کوهستان ها قرار می دهد.

علاوه بر این، با این کلمات به ما می آموزد که برای همه برادران دعا کنیم. او نمی گوید: «پدر من که در آسمانی»، بلکه «پدر ما»، و بدین وسیله به ما دستور می دهد که برای تمام نسل بشر دعا کنیم و هرگز منافع خود را در نظر نگیریم، بلکه همیشه برای منافع خود تلاش کنیم. همسایه و به این ترتیب دشمنی را از بین می برد و غرور را برانداز می کند و حسد را از بین می برد و عشق را - مادر همه خوبی ها - معرفی می کند; نابرابری امور انسانی را از بین می برد و برابری کامل بین پادشاه و فقرا را نشان می دهد، زیرا همه ما در عالی ترین و ضروری ترین امور مشارکت مساوی داریم. به راستی، چه ضرری از خویشاوندی کم می آورد، وقتی که با خویشاوندی بهشتی همه ما متحد هستیم و هیچکس چیزی بیش از دیگری ندارد: نه ثروتمند بیشتر از فقیر، نه ارباب بیشتر از برده و نه رئیس بیشتر از زیردست. نه شاه بیشتر از جنگجو، نه فیلسوف از بربر و نه خردمند نادان تر؟ خدایی که همه را به یک اندازه برای پدر نامیدن خود مفتخر کرد، از این طریق به همه همان اشرافیت داد.

پس با ذکر این اشراف، آه بالاترین هدیه، در مورد وحدت شرافت و در مورد عشق بین برادران، که شنوندگان را از زمین دور کرده و در آسمان قرار داده است - بیایید ببینیم عیسی در نهایت برای چه چیزی دستور می دهد که دعا کنیم. البته پدر نامیدن خدا حاوی آموزه کافی در مورد هر فضیلتی است: هر که خدا را پدر و پدر مشترک می خواند، لزوماً باید به گونه ای زندگی کند که شایستگی این شرافت را نداشته باشد و غیرت برابر با هدیه نشان دهد. با این حال، منجی به این نام بسنده نکرد، بلکه سخنان دیگری را اضافه کرد.

نامت مبارک باد

او می گوید. این که در برابر جلال پدر آسمانی چیزی نخواهی، بلکه هر چیزی را کمتر از ستایش او بدانیم - این دعای شایسته کسی است که خدا را پدر می خواند! بگذار او مقدس باشد یعنی جلال یابد. خداوند جلال خود را دارد، سرشار از عظمت و هیچ تغییری نیست. اما منجی به کسی که دعا می‌کند دستور می‌دهد که بخواهد خدا با زندگی ما جلال یابد. او قبلاً در این باره گفت: بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند (متی 5:16). و سرافیم خدا را جلال می دهند و فریاد می زنند: مقدس، مقدس، مقدس! (اشعیا 66:10). پس مقدس باشد یعنی جلال یابد. به ما عطا کن، همانطور که ناجی به ما می آموزد که دعا کنیم، چنان خالص زندگی کنیم که از طریق ما همه تو را جلال دهند. برای نشان دادن یک زندگی بی عیب در برابر همه، به طوری که هر یک از کسانی که آن را می بینند، خداوند را ستایش می کنند - این نشانه حکمت کامل است.

پادشاهی تو بیاید

و این سخنان برای پسر نیکویی است که دلبستگی به ظاهر ندارد و نعمت فعلی را بزرگ نمی‌داند، بلکه برای پدر تلاش می‌کند و آرزوی نعمت‌های آینده را دارد. چنین دعایی از وجدان پاک و روحی فارغ از هر چیز زمینی سرچشمه می گیرد.

پولس رسول هر روز این را می خواست، به همین دلیل است که می گفت: ما خودمان که اولین ثمرات روح را داریم و در درون خود ناله می کنیم و منتظر فرزندخواندگی و رستگاری بدن خود هستیم (رومیان 8:23). کسی که چنین محبتی دارد، نه می‌تواند در میان نعمت‌های دنیا مغرور شود و نه در غم‌ها ناامید شود، بلکه مانند بهشتی از هر دو افراط آزاد است.

اراده تو همان گونه که در آسمان و زمین است انجام شود.

آیا ارتباط زیبا را می بینید؟ او ابتدا دستور داد که آرزوی آینده داشته باشید و برای وطن خود تلاش کنید، اما تا زمانی که این اتفاق نیفتد، ساکنان اینجا باید تلاش کنند تا زندگی را انجام دهند که ویژگی ساکنان بهشت ​​است. او می گوید باید بهشت ​​و چیزهای بهشتی را آرزو کرد. با این حال، حتی قبل از رسیدن به بهشت، به ما دستور داد که زمین را بهشتی کنیم و با زندگی در آن، در همه چیز طوری رفتار کنیم که گویی در بهشت ​​هستیم و در این مورد به درگاه خداوند دعا کنیم. در واقع این واقعیت که ما بر روی زمین زندگی می کنیم کمترین مانعی برای دستیابی به کمال نیروهای آسمانی ندارد. اما ممکن است، حتی اگر اینجا زندگی می کنید، همه چیز را طوری انجام دهید که انگار ما در بهشت ​​زندگی می کنیم.

پس معنای کلام منجی این است که: چگونه در بهشت ​​همه چیز بلامانع است و چنین نمی شود که ملائکه در یک چیز اطاعت کنند و در چیز دیگر نافرمانی کنند، بلکه در هر چیزی اطاعت کنند و تسلیم شوند (زیرا گفته می شود: آنها که کلام او را از نظر قدرت انجام دهید - مزمور 102:20) - پس به ما عطا کنید که اراده شما را در نیمه راه انجام ندهیم، بلکه هر کاری را که می خواهید انجام دهیم.

می بینی؟ - مسیح هنگامی که نشان داد فضیلت نه تنها به غیرت ما بستگی دارد، بلکه به فیض آسمانی نیز بستگی دارد، به ما یاد داد که خود را فروتن کنیم و در عین حال به هر یک از ما در هنگام دعا دستور داد که مراقب جهان هستی باشیم. او نگفت: «اراده تو در من انجام شود» یا «در ما»، بلکه در سرتاسر زمین - یعنی همه ضلالت از بین برود و حقیقت کاشته شود، تا همه کینه توزی رانده شود و فضیلت باز خواهد گشت، و بنابراین، هیچ تفاوتی بین آسمان و زمین وجود نداشت. او می‌فرماید اگر چنین باشد، آنچه در بالاست با آنچه بالا است فرقی نمی‌کند، هر چند از نظر خواص متفاوت باشند. سپس زمین فرشتگان دیگری را به ما نشان خواهد داد.

نان امروز ما را بدهید.

نان روزانه ما چیست؟ هر روز. از آنجایی که مسیح گفت: اراده تو همانطور که در آسمان و زمین است انجام شود، و با افرادی که لباس های جسمانی پوشیده اند صحبت کرد که تابع قوانین ضروری طبیعت هستند و نمی توانند بی رحمی فرشته ای داشته باشند، اگرچه او به ما دستور می دهد که احکام را در آن انجام دهیم. همان طور که فرشتگان آنها را برآورده می کنند، اما به ضعف طبیعت می پردازند و به نظر می رسد که می گوید: من از شما همان شدت فرشته ای زندگی را می خواهم، اما بی نیازی از شما نیست، زیرا طبیعت شما که نیاز ضروری به غذا دارد. ، اجازه نمی دهد.»

با این حال، نگاه کنید که چقدر معنویت در جسم وجود دارد! منجی به ما دستور داد که نه برای ثروت، نه برای لذت، نه برای لباس های با ارزش، نه برای هیچ چیز دیگری - بلکه فقط برای نان، و علاوه بر این، برای نان روزمره دعا کنیم، تا نگران فردا نباشیم. چرا افزود: نان روزانه، یعنی روزانه. او حتی به این کلمه هم راضی نشد، اما بعد دیگر اضافه کرد: امروز آن را به ما بده تا غرق در نگرانی روز آینده نباشیم. در واقع، اگر نمی دانید فردا را خواهید دید یا نه، پس چرا خودتان را با نگرانی در مورد آن آزار می دهید؟ ناجی در موعظه خود به این امر دستور داد: «درباره فردا نگران نباشید» (متی 6:34). او می‌خواهد که ما همیشه از ایمان الهام بگیریم و بیش از نیازهای ضروری از ما تسلیم طبیعت نشویم.

علاوه بر این، از آنجایی که حتی پس از فواره تولد دوباره (یعنی آیین غسل تعمید - کام. خدایا با دعا برای آمرزش گناهانمان بگو: و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما از بدهکاران خود می گذریم.

آیا ورطه رحمت خدا را می بینی؟ پس از از بین بردن بسیاری از بدی ها و پس از هدیه غیرقابل توصیف بزرگ عادل شمرده شدن، او دوباره می خواهد کسانی را که گناه می کنند ببخشد.<…>

او با یادآوری گناهان، فروتنی را به ما القا می کند. با دستور به رها کردن دیگران، کینه را در ما از بین می برد و با وعده بخشش در این امر، امیدهای خوبی را در ما ثابت می کند و به ما می آموزد که در عشق وصف ناپذیر خداوند نسبت به انسان تأمل کنیم.

نکته ای که مخصوصاً شایان توجه است این است که در هر یک از عرایض فوق تمام فضایل را ذکر کرده است و با این درخواست اخیر کینه توزی را نیز وارد کرده است. و این که نام خدا به وسیله ما تقدیس می شود، دلیلی بی شک بر زندگی کامل است. و انجام اراده او نیز همین را نشان می دهد. و این واقعیت که ما خدا را پدر می نامیم نشانه یک زندگی پاک است. همه اینها نشان می دهد که ما باید خشم را از کسانی که به ما توهین می کنند، رها کنیم. اما منجی به این راضی نبود، اما برای اینکه نشان دهد که چقدر برای از بین بردن کینه در میان ما اهمیت دارد، به ویژه در این مورد صحبت می کند و بعد از نماز نه فرمان دیگری، بلکه فرمان بخشش را به یاد می آورد و می گوید: اگر تو گناهان مردم را ببخش، آنگاه پدر آسمانی تو را خواهد بخشید (متی 6:14).

بنابراین، این تبرئه در ابتدا به ما بستگی دارد و حکمی که در مورد ما صادر می شود در قدرت ما نهفته است. به طوری که هیچ یک از افراد غیر معقول، محکوم به جنایت بزرگ یا کوچک، حق شکایت از دادگاه را نداشته باشند، منجی تو را که از همه مقصر است، بر خود قاضی قرار می دهد و به قولی می گوید: چه درباره خودت حکم خواهی کرد، همان قضاوت را در مورد تو خواهم گفت. اگر برادرت را ببخشی، همان سود را از من دریافت می‌کنی - اگرچه این دومی در واقع بسیار بیشتر است مهمتر از اولی. شما دیگری را می بخشید زیرا خود نیاز به بخشش دارید و خداوند بدون نیاز به چیزی می بخشد. تو هم بنده ات را ببخش و خدا هم بنده ات را می بخشد. شما مرتکب گناهان بی شمار هستید، اما خدا بی گناه است

از سوی دیگر، خداوند محبت خود را به انسان از این جهت نشان می‌دهد که با وجود اینکه می‌توانست تمام گناهان شما را بدون انجام شما ببخشد، اما می‌خواهد در این امر نیز به شما سود برساند و در همه چیز به شما فرصت‌ها و انگیزه‌هایی برای حلم و محبت بدهد. انسان - حیوانیت را از شما بیرون می کند، خشم شما را فرو می نشاند و به هر طریق ممکن می خواهد شما را با اعضای خود متحد کند. در مورد آن چه خواهید گفت؟ آیا به ناحق از همسایه خود به نوعی شرارت خورده اید؟ اگر چنین است، پس مسلماً همسایه شما در حق شما گناه کرده است. و اگر به انصاف عذاب کشیدی، این در او گناه نیست. اما شما نیز به قصد آمرزش برای گناهان مشابه و حتی بسیار بزرگتر به خدا نزدیک می شوید. علاوه بر این، حتی قبل از بخشش، چقدر دریافت کرده اید، در حالی که قبلاً یاد گرفته اید که روح انسان را در درون خود حفظ کنید و نرمی به شما آموزش داده شده است؟ علاوه بر این، در قرن آینده پاداش بزرگی در انتظار شما خواهد بود، زیرا در این صورت نیازی به پاسخگویی به هیچ یک از گناهان خود نخواهید بود. بنابراین، اگر حتی پس از دریافت چنین حقوقی، نجات خود را نادیده بگیریم، مستحق چه مجازاتی خواهیم بود؟ آیا خداوند به درخواست های ما گوش خواهد داد وقتی که ما خودمان در جایی که همه چیز در اختیار ماست از خود دریغ نکنیم؟

و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.در اینجا منجی به وضوح بی اهمیتی ما را نشان می دهد و غرور را از بین می برد و به ما می آموزد که سوء استفاده ها را رها نکنیم و خودسرانه به سوی آنها هجوم ندهیم. به این ترتیب پیروزی برای ما درخشان‌تر و برای شیطان شکست دردناک‌تر خواهد بود. به محض اینکه درگیر مبارزه شدیم، باید شجاعانه بایستیم. و اگر فراخوانی وجود ندارد، پس باید با آرامش منتظر زمان سوء استفاده ها باشیم تا خود را هم بی تعصب و هم شجاع نشان دهیم. در اینجا مسیح شیطان را شیطان می نامد و به ما دستور می دهد که علیه او جنگ آشتی ناپذیری داشته باشیم و نشان دهد که او ذاتاً چنین نیست. شر به طبیعت بستگی ندارد، بلکه به آزادی بستگی دارد. و این که شیطان را در درجه اول شیطان می نامند، به دلیل شر فوق العاده ای است که در او یافت می شود و چون او بدون اینکه از ما آزرده خاطر شود، جنگ آشتی ناپذیری با ما به راه می اندازد. بنابراین، منجی نگفت: «ما را از شرور رهایی بخش،» بلکه از شریر، و بدین وسیله به ما می آموزد که هرگز از همسایگان خود به خاطر اهانت هایی که گاهی از آنها متحمل می شویم عصبانی نباشیم، بلکه دشمنی خود را از بین ببریم. در برابر شیطان به عنوان مقصر همه خشم او با یادآوری دشمن، محتاط‌تر کردن ما و متوقف کردن همه بی‌احتیاطی‌های ما، به ما الهام می‌بخشد، پادشاهی را که تحت فرمان او می‌جنگیم، به ما معرفی می‌کند و نشان می‌دهد که او از همه قدرتمندتر است: زیرا پادشاهی و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمینمنجی می گوید. پس اگر ملکوت از آن اوست، نباید از کسی بترسید، زیرا هیچ کس در برابر او مقاومت نمی کند و هیچ کس در قدرت با او شریک نیست.

وقتی منجی می گوید: ملکوت از آن توست، نشان می دهد که دشمن ما نیز تابع خداست، اگرچه ظاهراً به اذن خدا همچنان مقاومت می کند. و او از میان بردگان است، هر چند محکوم و طرد شده باشد، و بنابراین جرأت حمله به هیچ یک از بردگان را ندارد، بدون اینکه ابتدا قدرتی از بالا دریافت کند. و چه می گویم: یکی از غلامان نیست؟ او حتی جرات حمله به خوک ها را نداشت تا اینکه خود ناجی دستور داد. و نه بر گله های گوسفند و گاو تا زمانی که از بالا قدرت گرفت.

مسیح می گوید و قدرت. بنابراین، با وجود اینکه شما بسیار ضعیف بودید، با وجود داشتن چنین پادشاهی باید جرأت کنید، که از طریق شما به راحتی می توانید تمام کارهای باشکوه را انجام دهید و برای همیشه افتخار کنید، آمین.

(تفسیر سنت متی انجیل
Creations T. 7. کتاب. 1. SP6., 1901. تجدید چاپ: M., 1993. P. 221-226)

تفسیر دعای پروردگار به صورت تصویری

هیچ شخصی وجود ندارد که وجود دعای "ای پدر ما که در آسمانی" را نشنیده باشد یا نداند. این بیشترین است دعای اصلی، که مؤمنان مسیحی در سراسر جهان به آن متوسل می شوند. دعای خداوند، همانطور که معمولاً "پدر ما" نامیده می شود، دارایی کلیدی مسیحیت، قدیمی ترین دعا در نظر گرفته می شود. در دو انجیل آمده است: از متی - در فصل ششم، از لوقا - در فصل یازدهم. نسخه ارائه شده توسط متیو محبوبیت زیادی به دست آورده است.

به زبان روسی، متن دعای "پدر ما" در دو نسخه وجود دارد - به زبان روسی مدرن و به زبان اسلاو کلیسا. به همین دلیل، بسیاری از مردم به اشتباه معتقدند که در زبان روسی 2 دعای مختلف خداوند وجود دارد. در واقع، این نظر اساساً نادرست است - هر دو گزینه معادل هستند و چنین اختلافی به دلیل این واقعیت رخ داده است که در هنگام ترجمه نامه های باستانی "پدر ما" از دو منبع (اناجیل فوق الذکر) به طور متفاوت ترجمه شده است.

سنت کتاب مقدس می گوید که دعای "پدر ما که در آسمانی!" خود مسیح به رسولان تعلیم داد پسر خدا. این رویداد در اورشلیم، در کوه زیتون، در قلمرو معبد Pater Noster رخ داد. متن دعای خداوند به بیش از 140 زبان دنیا بر روی دیوارهای این معبد نقش بسته است.

با این حال، سرنوشت معبد Pater Noster غم انگیز بود. در سال 1187، پس از تصرف اورشلیم توسط سربازان سلطان صلاح الدین، معبد به طور کامل ویران شد. قبلاً در قرن چهاردهم، در سال 1342، قطعه دیواری با حکاکی دعای «پدر ما» پیدا شد.

بعداً، در قرن نوزدهم، در نیمه دوم، به لطف معمار آندره لکونت، کلیسایی در محل Pater Noster سابق ظاهر شد که متعاقباً به دست رهبانی زن کاتولیک Carmelites Discalced رسید. از آن زمان به بعد دیوارهای این کلیسا هر ساله با تابلویی جدید با متن میراث اصلی مسیحیت تزئین می شود.

دعای پروردگار چه زمانی و چگونه خوانده می شود؟

«پدر ما» جزء واجب روزانه است حکم نماز. به طور سنتی، مرسوم است که آن را 3 بار در روز بخوانید - صبح، بعد از ظهر، عصر. هر بار نماز سه مرتبه خوانده می شود. پس از آن، "به مریم باکره" (3 بار) و "من ایمان دارم" (1 بار) خوانده می شود.

نسخه مدرن روسی

در روسی مدرن، "پدر ما" در دو نسخه موجود است - در ارائه متی و در ارائه لوقا. متن از متی محبوب ترین است. به نظر می رسد این است:

نسخه لوقا از دعای خداوند مخفف تر است، حاوی دکسولوژی نیست و به شرح زیر است:

نمازگزار می تواند هر یک از گزینه های موجود را برای خود انتخاب کند. هر یک از متون «پدر ما» نوعی گفتگوی شخصی بین دعاکننده و خداوند خداوند است. دعای پروردگار به قدری قوی، عالی و خالص است که پس از خواندن آن، هر فردی احساس آرامش و آرامش می کند.

ترجمه تحت اللفظی دعای خداوند از زبان آرامی

ترجمه تحت اللفظی دعای خداوند از زبان آرامی، بخوانید و تفاوت را احساس کنید: