Informazioni complete sul monaco serafino di Sarov, foto. Tale "indecisione" del Sinodo è spiegata da alcune fonti come "simpatia" del monaco per gli Antichi Credenti, di cui non potevano ignorare. Se la famiglia viene distrutta, gli stati saranno rovesciati e pervertiti

Chiamato Prokhor alla nascita, che divenne il futuro ieromonaco Serafino di Sarov, nacque il 19 luglio 1759 (o 1754) nella città di Kursk, provincia di Belogorod. Non ci sono informazioni affidabili su questo. Prokhor è nato in una ricca famiglia Moshnin. Il nome di suo padre era Isidore, sua madre era Agathia. Oltre a Prokhor, la famiglia Moshnin aveva già un figlio maggiore di nome Alexei.

Il padre di Prokhor, un commerciante, possedeva diverse piccole fabbriche di mattoni a Kursk ed era impegnato nella costruzione di vari tipi di edifici. A quel tempo costruì sia edifici residenziali ordinari che chiese. Così iniziò la costruzione di un tempio in onore di San Sergio di Radonezh, ma non ebbe il tempo di completare il suo lavoro. Quando Prokhor non aveva più di tre anni, Isidor Moshnin morì. Tutti i restanti casi relativi alla costruzione del tempio furono continuati da sua moglie.

Fin dall'infanzia, il ragazzo gravitava verso tutto ciò che riguardava la chiesa, quindi chiedeva spesso a sua madre quando andava in chiesa. Così, all'età di sette anni, salì sul campanile del tempio in costruzione, da dove cadde da una grande altezza. Tuttavia, è rimasto illeso.

Successivamente, Prokhor fu sopraffatto da una grave malattia. Una mattina, il figlio raccontò alla madre che gli era apparsa in sogno la Madonna, che gli aveva promesso di guarirlo da una malattia. Quindi, non lontano dalla loro casa, si è svolta una processione in chiesa, in testa alla quale hanno portato l'icona del Segno Santa madre di Dio. La donna ha portato il figlio in strada nell'oblio e lo ha messo davanti al volto della Vergine. La malattia è regredita. Da quel momento in poi, Prokhor decise fermamente che avrebbe servito Dio.

ascetismo

All'età di 17 anni, il giovane si è recato a Kiev Pechersk Lavra come pellegrino. Lì apprese il luogo in cui sarebbe stato tonsurato monaco. La madre non ha resistito alla scelta di suo figlio, rendendosi conto che era davvero in qualche modo connesso con Dio. Due anni dopo, il giovane si sta già preparando a diventare monaco nel monastero per uomini del deserto di Sarov.

Nel 1786, il giovane cambiò il suo nome in Seraphim e si unì ai ranghi monastici. Fu ordinato ierodiacono e, sette anni dopo, ieromonaco.

Seraphim era vicino a uno stile di vita ascetico, come la maggior parte di coloro che hanno scelto il servizio. Per unità con se stesso, si stabilì in una cella, che si trovava nella foresta. Per arrivare al monastero, Seraphim ha percorso a piedi una distanza di cinque chilometri.

Lo ieromonaco indossava in inverno e estate capi di abbigliamento identici, cibo trovato autonomamente nella foresta, dormito per un breve periodo, mantenuto il digiuno più rigoroso, riletto le sacre scritture e spesso si abbandonava alle preghiere. Seraphim ha allestito un giardino e ha allestito un apiario accanto alla sua cella.

Per molti anni Seraphim ha mangiato solo erba gotta. Inoltre, ha scelto tipo speciale impresa - pellegrinaggio, in cui mille giorni e mille notti ha pregato continuamente su un masso di pietra. Così Seraphim iniziò a essere chiamato reverendo, il che significa uno stile di vita che si sforza di diventare come Dio. I laici, andando da lui, vedevano spesso come il monaco dava da mangiare a un grosso orso.

La vita descrive un caso in cui una volta i ladri, avendo scoperto che Seraphim aveva ospiti ricchi, ritenevano che fosse riuscito a diventare ricco e che potesse essere derubato. Mentre lo ieromonaco pregava, lo picchiarono. Seraphim non ha opposto resistenza, nonostante la sua forza, potenza e giovinezza. Ma nella cella dell'asceta, i criminali non hanno trovato alcuna ricchezza. Il reverendo è sopravvissuto. L'equivoco che è successo lo ha fatto rimanere curvo per tutta la vita. Successivamente, i criminali furono catturati e padre Seraphim concesse loro il perdono e non furono puniti.

Dal 1807, Seraphim ha cercato di incontrare e parlare con le persone il meno possibile. Ha iniziato una nuova impresa: il silenzio. Tre anni dopo è tornato al monastero, ma si è ritirato per 15 anni, trovando la solitudine nelle preghiere. Alla fine dello stile di vita solitario, ha ripreso i ricevimenti. I serafini iniziarono a ricevere non solo i laici, ma anche i monaci, avendo acquisito, come descritto nel libro sulla sua vita, il dono della profezia e della guarigione. Il re stesso era tra i suoi visitatori.

Hieromonk Seraphim morì il 2 gennaio 1833 nella sua cella. Ciò è accaduto all'età di 79 anni, quando ha eseguito la cerimonia della preghiera in ginocchio.

vita

Hieromonk Sergius si è impegnato a descrivere la vita di Seraphim quattro anni dopo la sua morte. È diventata la principale fonte scritta su Sarovsky. Tuttavia, è stato modificato molte volte.

Così, nel 1841, lo stesso metropolita Filaret ne copiò la vita. Colpì il desiderio di allineare la vita ai requisiti della censura di quel tempo.

Il rettore di uno dei deserti, George, divenne l'editore della prossima edizione. Ha integrato il libro con dettagli sugli animali nutriti dal monaco, sulla moltiplicazione del cibo e sulle apparizioni della Vergine Maria.

Venerazione popolare e canonizzazione

Seraphim iniziò a essere venerato durante la sua vita. Tuttavia, è stato canonizzato dopo la sua morte su richiesta della moglie -. È successo il 19 luglio 1902. Nicola II e Alexandra Feodorovna credevano che fosse grazie alle preghiere di padre Seraphim che un erede apparve nella famiglia reale.

Questo sviluppo degli eventi ha causato un intero scandalo, guidato da Konstantin Pobedonostsev, che ha servito come rappresentante dell'imperatore nel Santo Sinodo. Quest'ultimo non considerava l'ordine del re conforme ai canoni della chiesa.

Eredità

Gli ortodossi pregano ancora oggi Serafino di Sarov. La stampa ha ripetutamente scritto di guarigioni da vari disturbi di persone che venivano alle reliquie del santo e di altri miracoli a lui associati.

Fino ad oggi, di più famosa icona, che raffigura il reverendo. La fonte per dipingere l'icona di Serafino di Sarov era un ritratto realizzato cinque anni prima della morte dello ieromonaco da un artista di nome Serebryakov.

Inoltre, fino ad oggi, gli ortodossi non conoscono una sola preghiera a Serafino di Sarov. In cosa aiuta questo santo: i credenti gli chiedono la pace e la fine della sofferenza, la guarigione dalle malattie, l'armonia e la resistenza spirituale. Spesso le persone vengono all'icona con una preghiera affinché il santo le guidi sulla retta via. Le ragazze chiedono messaggi a un compagno. Spesso gli uomini d'affari pregano Seraphim, desiderando avere successo negli affari e nel commercio.

Oggi c'è un tempio di Serafino di Sarov in quasi tutte le città della Russia. Tra questi ci sono Mosca, San Pietroburgo, Kazan. Ci sono parrocchie in onore del monaco nei piccoli villaggi. Ciò suggerisce che il santo è ancora venerato tra i credenti.

Profezie

Secondo fonti sopravvissute fino ad oggi, Seraphim predisse ad Alessandro I che la famiglia Romanov avesse origine e finisse nella casa Ipatiev. E così è successo. Il primo re di nome Michele fu eletto nel monastero di Ipatiev. E nella casa di Ekaterinburg di Ipatiev, l'intera famiglia reale morì.

Tra le predizioni di San Serafino ci sono eventi come:

Rivolta decabrista,
Guerra di Crimea 1853–1855,
legge sull'abolizione,
guerra tra Russia e Giappone
guerre mondiali,
Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre.
Seraphim credeva che prima della venuta dell'Anticristo, al mondo fossero rimasti seicento anni.

Citazioni

Inoltre, siamo arrivati a citazioni famose una volta detto da Sarovsky. Ecco qui alcuni di loro:
Non c'è niente di peggio del peccato, e niente di più terribile e pernicioso dello spirito di sconforto.
La vera fede non può essere senza opere: chi crede veramente, avrà certamente azioni.
Dalla gioia, una persona può fare qualsiasi cosa, dallo sforzo interiore - niente.
Lascia che migliaia vivano con te in pace, ma rivela il tuo segreto a uno su mille.
Nessuno si è mai lamentato del pane e dell'acqua.
Chi sopporta la malattia con pazienza e ringraziamento, gli viene imputata invece di un'impresa o anche di più.

Ritratto di Serafino di Sarov con una donna anziana.

Negli anni '80 conoscevo bene le anziane "Maroseyskie" della comunità di padre Sergius Mechev. Poiché il Comitato centrale del Komsomol si trovava nella chiesa di San Nicola a Kleniki, le donne anziane si trasferirono nella chiesa di Ilya Obydenny su Ostozhenka. Dopo la liturgia, di solito si riunivano nell'appartamento di Maria Vladimirovna Drinevich, che viveva di fronte alla chiesa, bevevano il tè, condividevano le notizie della chiesa, discutevano dei problemi familiari, si concedevano di leggere le vite dei santi o le prediche dedicate alla venuta festa della chiesa. Come ho già accennato, si trattava di cattedrali domenicali settimanali nell'appartamento delle sante vecchie e dei vecchi. Tra loro c'era una donna anziana, la figlia del professor Pryanishnikov, il cui monumento si trova accanto all'Accademia Timiryazev, Zoya Dmitrievna Pryanishnikova. Quando l'ho visitata nell'appartamento, ho visto un grande ritratto di Serafino di Sarov appeso al muro della sua stanza (le grandi stanze erano occupate da figli e nipoti). Zoya Dmitrievna mi ha assicurato che questo era un ritratto del reverendo nel suo vita, non ci credevo. Zoya Dmitrievna ha attirato la mia attenzione sulla mano trascritta del reverendo, con la quale teneva il rosario. Il ritratto era dipinto in nero e marrone, e su questo sfondo il volto nel ritratto brillava di uno splendore madreperlaceo. Zoya Dmitrievna ha spiegato che se fosse una copia da un'altra immagine, l'artista non cambierebbe la posizione della mano, ma la copierebbe così com'è, ancora non ci credevo, ma il viso brillava.
Come hai ottenuto questo ritratto? Ho chiesto?
Zoya Dmitrievna ha detto che la sua amica, negli anni prebellici a Mosca, andando a lavorare in una specie di reparto "carta", passava per un negozio di antiquariato e di tanto in tanto vi entrava. In questo negozio vide un ritratto di Serafino di Sarov, esposto come ritratto di un monaco sconosciuto da Repin, sotto il ritratto era stato fissato un prezzo: duemila rubli. La donna non aveva quei soldi, non poteva comprare un ritratto, ma ogni giorno andava al negozio per ammirarlo e pregare mentalmente.
Un mese dopo, il prezzo del ritratto è stato ridotto a mille rubli. La donna era in fiamme. Lei e suo marito avevano mille rubli per trasferirsi a Leningrado, ma decise che non sarebbero andati in nessuna Leningrado, ma avrebbero acquistato un ritratto di Seraphim Sarovsky. Il marito era d'accordo con la decisione della moglie. Hanno comprato un ritratto, la donna era felice. Il reverendo era ora a casa loro.
E circa un mese dopo, i risultati dell'estrazione delle obbligazioni furono pubblicati sui giornali prestito statale. La donna non ha prestato attenzione al giornale, poiché l'acquisto di obbligazioni era d'obbligo e non c'erano possibilità di vincita. Ma poi se ne è occupato il suo capo dipartimento. Non ha vinto nulla lui stesso, ma ha suggerito alla donna di controllare il suo legame.
"Per favore", ha risposto, "ma so che non vincerò comunque niente".
- E abbiamo vinto! - rispose il capo, dopo aver controllato il tavolo, - e hai vinto cinquecento rubli!
La donna sussultò.
- E poiché hai un legame "doppio", - continuò il capo, - non hai vinto cinquecento rubli, ma mille.
La donna si bloccò. Serafino di Sarov le restituì i soldi per il ritratto "salvato".
Per questo migliaio si sono trasferiti a Leningrado, ma per qualche motivo l'amica di Zoya Dmitrievna non ha potuto portare con sé il ritratto e le ha chiesto di tenere temporaneamente il ritratto con sé. Avendo lasciato in eredità in caso di sua morte per trasferire il ritratto al suo sacerdote familiare. Il sacerdote è stato arrestato. E nel 1941 iniziò la guerra, il blocco di Leningrado.
Il ritratto di Seraphim Sarovsky era appeso nell'appartamento di Zoya Dmitrievna.
Dopo la guerra, il prete fu rilasciato dai campi. Ha ottenuto un lavoro come guardia forestale o guardiano. Zoya Dmitrievna gli ha dato un ritratto. Ma il prete è stato picchiato quasi a morte nella foresta, temendo per la sorte del ritratto, lo ha restituito a Zoya Dmitrievna.
Alcuni anni dopo, l'amante stessa del ritratto venne a Mosca. Quando Zoya Vasilievna le ha raccontato la storia della foto, ha detto: questo ritratto in qualche modo ha messo radici con te, anche se è appeso a te.
Zoya Dmitrievna era felice. Gruppi di persone, conoscenti e amici sono venuti nel loro appartamento per pregare in modo speciale per un ritratto a vita del reverendo. Zoya Dmitrievna ha lasciato in eredità il ritratto al sacerdote padre Alexander Kulikov. A quel tempo, non poteva essere venuto in mente al capo che padre Alexander sarebbe diventato il rettore della chiesa di St. Nicola su Maroseyka.
Mentre Zoya Dmitrievna raccontava l'intera storia, continuava a spingermi fuori dal ritratto nel mio cuore. mano invisibile. Il mio cuore si è aperto, per aprire l'eternità nel ritratto stesso.
"Tutto, credo! - ho detto e ho condiviso la mia esperienza con Zoya Dmitrievna.
Leggiamo un akathist al reverendo.
Una strana visione mi attendeva quando uscii. I peccati delle persone, come una specie di stirpe spirituale, salivano a strati verso il cielo. Tutto era intonacato da questa razza peccaminosa: filobus, persone, automobili, alberi. Tutto era pieno di peccato. E dentro di me c'era un'esperienza di grazia.
Poi tutto è diventato normale.

La foto sopra mostra un altro ritratto "classico".

In un saggio sulle suore Seraphim Kochetkova e Maria Butorova, le anziane del monastero di Spaso-Blaherna, ho citato la storia di Zoya Dmitrievna sulla visita al cieco schm. Maria da un'amica della scrittrice ortodossa Nadezhda Pavlovich. Il monastero era già chiuso, l'elettricità nel tempio non era accesa, era buio. Le icone sprofondarono nella semioscurità. Alla fine della conversazione, ccm. Maria ha detto a Nadezhda Pavlovich
- Bacia l'icona Madre di Dio!
- Dove? Dove? - chiese Nadezhda. - Non vedo niente qui!
- Ma capisco. - rispose il cieco schm. Maria, e la condusse all'icona. (Miracolose Blacherne Madre di Dio?)

Serafino di Sarov è uno dei santi russi più venerati. La sua vita, il suo ministero e la sua venerazione custodiscono molti misteri: dal rapporto dell'anziano con gli Antichi Credenti alle difficoltà della canonizzazione...

Canonizzazione

La prima idea documentata della canonizzazione ufficiale di San Serafino di Sarov è contenuta in una lettera di Gavriil Vinogradov al procuratore capo del Santo Sinodo, Konstantin Pobedonostsev.

Questo documento, datato 27 gennaio 1883, chiede di "segnare l'inizio del regno" Alessandro III"la scoperta delle reliquie del pio" Serafino di Sarov. E solo 20 anni dopo, nel gennaio 1903, il riverente anziano fu canonizzato.

Tale "indecisione" del Sinodo è spiegata da alcune fonti come "simpatia" del monaco per gli Antichi Credenti, di cui non potevano ignorare.

Ritratto a vita Serafino di Sarov, diventato un'icona dopo la sua morte.

Tuttavia, tutto sembra molto più complicato: il potere della chiesa dipendeva in un modo o nell'altro dal potere statale nella persona dell'imperatore e del suo rappresentante, procuratore capo. E sebbene quest'ultimo non sia mai stato membro del Sinodo, ne ha controllato e influenzato le attività.

Le autorità ecclesiastiche hanno deciso di assumere un atteggiamento attendista, di “giocare con il tempo”: dei 94 miracoli documentati dell'anziano Sarov, preparato per la sua canonizzazione, una piccola parte è stata riconosciuta. Non è davvero facile separare l'impresa reale dal frutto della fiducia in se stessi, lo stile del narratore dal fatto reale della vita del reverendo.

Il sinodo “non ha trovato la determinazione a glorificare il santo di Dio”, aspettando il “via libera” dell'imperatore o la provvidenza di Dio, che idealmente avrebbero dovuto coincidere.

Vecchio credente

La versione sulle simpatie di San Serafino di Sarov per i vecchi credenti è stata esagerata dall'inizio del secolo scorso fino ai giorni nostri. La falsificazione dell'immagine generalmente accettata del santo come sostenitore della chiesa ufficiale è stata segnalata, ad esempio, nelle "carte di Motovilov", presentate al Concilio dei nomadi del 1928.

Non è noto se un tale Consiglio sia stato effettivamente tenuto. Una persona dalla dubbia reputazione, Ambrose (Sivers), ne ha annunciato la detenzione, sebbene un certo numero di ricercatori (B. Kutuzov, I. Yablokov) abbia riconosciuto l'autenticità della cattedrale nomade.

Ritratto a vita

I "giornali" riportavano che Prokhor Moshnin (Mashnin), il nome che il reverendo portava nel mondo, proveniva da una famiglia di cripto-vecchi credenti - coloro che "seguivano" Nikon solo formalmente, ma nella vita di tutti i giorni continuavano a vivere e pregare in antico russo, quasi mille anni.

Presumibilmente, quindi, divennero chiari gli attributi esterni nell'aspetto di Sarovsky, con cui in seguito i sostenitori dei suoi "vecchi credenti" avrebbero "vinto": una croce "vecchio credente" in rame fuso e una scala (un tipo speciale di rosario).

Il rigoroso aspetto ascetico dell'anziano era anche associato all'ortodossia pre-nikoniana. È però nota la conversazione del Santo Padre con gli Antichi Credenti, dove chiede loro di "lasciare le loro sciocchezze".

Motivi personali dell'imperatore

È noto che l'ultimo imperatore russo, Nicola II, che ha personalmente "pressato" Pobedonostsev, ha svolto un ruolo chiave nella canonizzazione di Serafino di Sarov. Forse non l'ultimo ruolo nelle azioni decisive di Nicola II spetta a sua moglie, Alexandra Feodorovna, che, come sapete, pregò Sarovsky "di dare alla Russia dopo le quattro granduchesse un erede".

Dopo la nascita dello Tsarevich, le Loro Maestà rafforzarono la loro fede nella santità dell'anziano e un grande ritratto con l'immagine di San Serafino fu persino collocato nell'ufficio dell'imperatore.

Erano motivi personali nascosti nelle azioni di Nicola II, quanto fosse appassionato dell'amore comune famiglia reale alla venerazione dei taumaturghi, non si sa se abbia cercato di superare la “mediastinazione” che lo separava dal popolo. Inoltre, non è chiaro quanto sia stata significativa l'influenza del rettore del monastero Salvatore-Evfimiev, l'archimandrita Seraphim (Chichagov), che ha dato all'imperatore "un'idea su questo argomento" e ha presentato la "Cronaca del monastero Seraphim-Diveevsky".

Icona del Santo Zar Nicola II portatore di passione con l'immagine di San Serafino di Sarov. I serafini furono canonizzati sotto Nicola, e quindi sono spesso combinati.

Tuttavia, è noto che l'anziano Sarov fu a lungo venerato nella famiglia imperiale: secondo la leggenda, Alessandro I lo visitò in incognito e la figlia di 7 anni di Alessandro II fu curata da una grave malattia con l'aiuto del manto di San Serafino.

Lettera

Durante i festeggiamenti di Sarov in occasione del ritrovamento delle reliquie dell'anziano, Nicola II ricevette la cosiddetta "lettera del passato". La lettera è stata scritta dal monaco serafino e indirizzata al “quarto sovrano”, che arriverà a Sarov “per pregare specialmente per me”.

Alla scoperta delle reliquie di San Serafino di Sarov, taumaturgo. 1903

Ciò che Nikolai ha letto nella lettera è sconosciuto: né l'originale né le copie sono state conservate. Secondo i racconti della figlia di Seraphim Chichagov, il Sovrano, dopo aver accettato il messaggio sigillato con pane morbido, se lo mise nel taschino con la promessa di leggerlo in seguito.

Visita dell'imperatore Nicola II e dell'imperatrice Alexandra Feodorovna alla fonte di San Serafino di Sarov. 1903

Quando Nicholas lesse il messaggio, "pianse amaramente" ed era inconsolabile. Presumibilmente, la lettera conteneva un avvertimento sui prossimi eventi sanguinosi e istruzioni per rafforzare la fede, "affinché nei momenti difficili di difficili prove il Sovrano non si perda d'animo e porti fino alla fine la sua pesante croce di martirio".

Preghiera sulla pietra

Molto spesso, Sarovsky è raffigurato mentre prega su una pietra. È noto che il monaco pregò per mille notti su una pietra nella foresta e per mille giorni su una pietra nella sua cella.

Impresa di preghiera Serafino di Sarov sulla pietra non è stato documentato dall'abate del monastero di Sarov Nifont. Ciò può essere dovuto al fatto che in tradizione ortodossa l'inginocchiarsi è piuttosto un'eccezione che una regola (si inginocchiano durante il trasferimento dei santuari, durante la preghiera in ginocchio nel Giorno della Santissima Trinità, durante le chiamate dei sacerdoti "Inginocchiati, preghiamo").

La preghiera in ginocchio è tradizionalmente considerata un'usanza Chiesa cattolica ed è completamente escluso, tra l'altro, tra i vecchi credenti.

Esiste una versione secondo cui l'impresa di Sarovsky ha voluto utilizzare i rinnovazionisti, che stanno cercando di trovare alleati nella persona dei "fratelli cattolici" in materia di riforma della "ortodossia obsoleta". Lo stesso Sarovsky disse che non sapeva se i cattolici sarebbero stati salvati, solo che lui stesso non poteva essere salvato senza l'Ortodossia.

Secondo la leggenda, il monaco raccontò il suo atto di edificazione solo a pochi alla fine della sua vita, e quando uno degli ascoltatori dubitò della possibilità di una preghiera così lunga, e anche su una pietra, l'anziano ricordò San Simeone il Stilita, che trascorse sul "pilastro" in preghiera per 30 anni. Ma: Simeone lo Stilita stava in piedi, e non era in ginocchio.

La trama della "preghiera sulla roccia" si riferisce anche alla preghiera per il calice, che Gesù eseguì la notte del suo arresto, in piedi sulla roccia.

Orso, "groove" e crostini

Esistono diverse testimonianze della "comunicazione" del Santo Anziano con l'orso. Sarov Monk Peter ha detto che il prete ha nutrito l'orso con i cracker, e il capo della comunità Lyskovsky, Alexandra, sulle richieste all'orso "di non spaventare gli orfani" e di portare il miele per gli ospiti.

Ma la storia più eclatante è la storia di Matrona Pleshcheeva, che, nonostante sia "persa in coscienza", racconta ciò che sta accadendo con accuratezza documentaristica. Non è la solita astuzia russa qui, il desiderio di unirsi alla "gloria" di Seraphim?

C'è del buon senso in questo, perché prima della morte di Matrona, ammette che questo episodio è stato inventato da un certo Joasaph. Dal suo insegnamento, Matrona ha promesso di dare voce alla storia al momento della permanenza dei membri della famiglia reale nel monastero.

La polemica si crea anche durante la vita di Serafino di Sarov "il solco della Regina del Cielo", lungo il quale oggi i credenti passano con una preghiera alla Madre di Dio, e alla fine del cammino ricevono cracker, consacrati nel la ghisa del prete, esattamente come il taumaturgo trattava i suoi ospiti. L'anziano aveva il diritto di "inventare" tali sacramenti?

È noto che inizialmente la disposizione del "groove" indossava valore pratico- un imponente fossato proteggeva le suore dal "popolo scortese", l'Anticristo.

Nel tempo, sia il "groove", sia i "cracker di Serafimov", sia la terra portata con sé, sia il tocco sui punti dolenti con la stessa ascia hanno acquisito grande importanza per i pellegrini. A volte anche più del tradizionale servizio religioso e dei sacramenti.

guadagnando

È noto che il 17 dicembre 1920 furono aperte le reliquie del santo, custodite nel monastero di Diveevo. Nel 1926, in connessione con la decisione di liquidare il monastero, sorse la questione di cosa fare delle reliquie: trasferirle all'Unione degli atei di Penza o, in caso di disordini religiosi, a un gruppo di rinnovazionisti di Penza.

Quando nel 1927 fu presa la decisione finale di liquidare il monastero, i bolscevichi decisero di non correre rischi e annunciarono il trasferimento delle reliquie di Serafino di Sarov e di altre reliquie a Mosca "per la collocazione in un museo". Il 5 aprile 1927 fu eseguita l'autopsia e la rimozione delle reliquie.

Le reliquie, vestite con mantello e vestiti, erano imballate in una scatola blu e, secondo testimoni oculari, "divise in due parti, si sedettero su più slitte e partirono in direzioni diverse, volendo nascondersi dove venivano portate le reliquie".

Si presume che le reliquie si siano fatte strada da Sarov ad Arzamas, da lì al monastero di Donskoy. È vero, hanno detto che le reliquie non sono state portate a Mosca (ammesso che siano state portate lì). Ci sono prove che le sacre reliquie furono esposte al pubblico nel monastero di Strastnoy fino a quando non fu fatto saltare in aria nel 1934.

Alla fine del 1990, le reliquie del reverendo furono scoperte nei magazzini del Museo di storia della religione e dell'ateismo a Leningrado. Insieme alla notizia sono emersi anche dei dubbi: le reliquie sono autentiche? Nella memoria della gente era ancora vivo il ricordo dei monaci Sarov che sostituirono le reliquie nel 1920.

Per sfatare i miti è stata convocata un'apposita commissione, che ha confermato l'autenticità delle reliquie. Il 1 agosto 1991, le sacre reliquie di san Serafino di Sarov furono restituite al monastero di Diveevo.

Detti attribuiti a Serafino di Sarov

Togli il peccato e le malattie se ne andranno, poiché ci sono state date per i peccati.

E puoi mangiare il pane.

Si può ricevere la comunione sulla terra e rimanere senza comunione in Cielo.

Chi sopporta la malattia con pazienza e ringraziamento, gli viene imputata invece di un'impresa o anche di più.

Nessuno si è mai lamentato del pane e dell'acqua.

Compra una frusta, compra una scopa e spazza la tua cella più spesso, perché come viene spazzata la tua cella, così sarà spazzata la tua anima.

Più che il digiuno e la preghiera c'è l'obbedienza, cioè il lavoro.

Non c'è niente di peggio del peccato, e niente di più terribile e pernicioso dello spirito di sconforto.

La vera fede non può essere senza opere: chi crede veramente, avrà certamente azioni.

Se una persona sapesse ciò che il Signore aveva preparato per lui nel regno dei cieli, sarebbe pronto a sedersi per tutta la vita in una fossa con i vermi.

L'umiltà può conquistare il mondo intero.

È necessario rimuovere lo sconforto da se stessi e cercare di avere uno spirito gioioso, e non triste.

Dalla gioia, una persona può fare qualsiasi cosa, dallo sforzo interiore - niente.

Un abate (e ancor più un vescovo) deve avere un cuore non solo paterno, ma anche materno.

Il mondo giace nel male, dobbiamo conoscerlo, ricordarlo, superarlo il più possibile.

Lascia che migliaia vivano con te in pace, ma rivela il tuo segreto a uno su mille.

Se la famiglia viene distrutta, gli stati saranno rovesciati e i popoli saranno pervertiti.

Come forgio il ferro, così ho dato me stesso e la mia volontà al Signore Dio: come gli piace, così agisco; Non ho volontà mia, ma ciò che Dio vuole, lo trasmetto. collegamento

Canonizzazione

La prima idea documentata della canonizzazione ufficiale di San Serafino di Sarov è contenuta in una lettera di Gavriil Vinogradov al procuratore capo del Santo Sinodo, Konstantin Pobedonostsev.

Questo documento, datato 27 gennaio 1883, contiene un invito a "segnare l'inizio del regno" di Alessandro III con la "scoperta delle reliquie del pio" Serafino di Sarov. E solo 20 anni dopo, nel gennaio 1903, il riverente anziano fu canonizzato.

Tale "indecisione" del Sinodo è spiegata da alcune fonti come "simpatia" del monaco per gli Antichi Credenti, di cui non potevano ignorare.

Ritratto a vita di Serafino di Sarov, che divenne un'icona dopo la sua morte.

Il sinodo “non ha trovato la determinazione a glorificare il santo di Dio”, aspettando il “via libera” dell'imperatore o la provvidenza di Dio, che idealmente avrebbero dovuto coincidere.

Vecchio credente

Ritratto a vita

Motivi personali dell'imperatore

Se nelle azioni di Nicola II si nascondessero motivi personali, quanto fosse portato via dall'amore generale della famiglia reale per la venerazione dei taumaturghi, se cercasse di superare la "mediastinazione" che lo separava dal popolo non è noto . Inoltre, non è chiaro quanto sia stata significativa l'influenza del rettore del monastero Salvatore-Evfimiev, l'archimandrita Seraphim (Chichagov), che ha dato all'imperatore "un'idea su questo argomento" e ha presentato la "Cronaca del monastero Seraphim-Diveevsky".

Icona del Santo Zar Nicola II portatore di passione con l'immagine di San Serafino di Sarov. I serafini furono canonizzati sotto Nicola, e quindi sono spesso combinati.

Lettera

Alla scoperta delle reliquie di San Serafino di Sarov, taumaturgo. 1903

Visita dell'imperatore Nicola II e dell'imperatrice Alexandra Feodorovna alla fonte di San Serafino di Sarov. 1903

Preghiera sulla pietra

Molto spesso, Sarovsky è raffigurato mentre prega su una pietra. È noto che il monaco pregò per mille notti su una pietra nella foresta e per mille giorni su una pietra nella sua cella.

L'impresa di preghiera di Serafino di Sarov sulla pietra non è stata documentata dall'abate del monastero di Sarov Nifont. Ciò può essere dovuto al fatto che nella tradizione ortodossa l'inginocchiarsi è piuttosto un'eccezione che una regola (si inginocchiano durante il trasferimento dei santuari, durante la preghiera in ginocchio nel Giorno della Santissima Trinità, durante le chiamate dei sacerdoti “ Inginocchiatevi, preghiamo”).

La preghiera in ginocchio è tradizionalmente considerata un'usanza della Chiesa cattolica ed è completamente esclusa, tra l'altro, tra i vecchi credenti.

La trama della "preghiera sulla roccia" si riferisce anche alla preghiera per il calice, che Gesù eseguì la notte del suo arresto, in piedi sulla roccia.

Orso, "groove" e crostini

È noto che inizialmente la disposizione del "solco" era di importanza pratica: le dimensioni impressionanti del fossato proteggevano le suore dalle "persone scortesi", l'Anticristo.

guadagnando

Detti attribuiti a Serafino di Sarov

Togli il peccato e le malattie se ne andranno, poiché ci sono state date per i peccati.

E puoi mangiare il pane.

Si può ricevere la comunione sulla terra e rimanere senza comunione in Cielo.

Chi sopporta la malattia con pazienza e ringraziamento, gli viene imputata invece di un'impresa o anche di più.

Nessuno si è mai lamentato del pane e dell'acqua.

Compra una frusta, compra una scopa e spazza la tua cella più spesso, perché come viene spazzata la tua cella, così sarà spazzata la tua anima.

Più che il digiuno e la preghiera c'è l'obbedienza, cioè il lavoro.

Non c'è niente di peggio del peccato, e niente di più terribile e pernicioso dello spirito di sconforto.

La vera fede non può essere senza opere: chi crede veramente, avrà certamente azioni.

Se una persona sapesse ciò che il Signore aveva preparato per lui nel regno dei cieli, sarebbe pronto a sedersi per tutta la vita in una fossa con i vermi.

L'umiltà può conquistare il mondo intero.

È necessario rimuovere lo sconforto da se stessi e cercare di avere uno spirito gioioso, e non triste.

Dalla gioia, una persona può fare qualsiasi cosa, dallo sforzo interiore - niente.

Un abate (e ancor più un vescovo) deve avere un cuore non solo paterno, ma anche materno.

Il mondo giace nel male, dobbiamo conoscerlo, ricordarlo, superarlo il più possibile.

Lascia che migliaia vivano con te in pace, ma rivela il tuo segreto a uno su mille.

Se la famiglia viene distrutta, gli stati saranno rovesciati e i popoli saranno pervertiti.

Come forgio il ferro, così ho dato me stesso e la mia volontà al Signore Dio: come gli piace, così agisco; Non ho volontà mia, ma ciò che Dio vuole, lo trasmetto. collegamento

"Durante i giorni della tua vita terrena, nessuno è magro e inconsolabile da te quando te ne vai, ma per tutti nella dolcezza c'era una visione del tuo viso e una voce benevola delle tue parole."

Venerabile Serafino di Sarov. Inizio del XX secolo. Regione del Volga.

"Le immagini di padre Seraphim sono chiamate e considerate "icone", sono collocate in teche di icone tra altre icone raffiguranti il Salvatore, la Madre di Dio e santi già glorificati dalla Chiesa; le lampade sono accese davanti a loro, fanno il segno della croce e prostrazioni e bacio<...>Tra le immagini comuni su. Seraphim è una cintura, la cosiddetta Serebryakovskoe<...>tipo completamente iconico, e solo l'assenza di un alone, non sempre e non visibile a tutti, indica che questa immagine non è ancora glorificata dalla Chiesa del santo ", testimoniò nel 1887 la tesoriera del monastero Serafimo-Diveevsky, suora Elena (Annenkova), rappresentante di una famosa famiglia nobile.

Reverendo Serafino di Sarov, con vista sul deserto dell'Assunzione di Sarov. Inizio del XX secolo. Officina del monastero Seraphim-Diveevsky. Tela, olio. Convento della Trinità Serafimo-Diveevo

Artista sconosciuto (V.F.Bikhov?)

Fine del XIX secolo. Tela, olio.

Convento della Trinità Serafimo-Diveevsky.

1829-1830. Tela, olio. Collezione privata

Il primo ritratto a vita.
I ritratti completavano l'immagine con un'aureola e un'iscrizione dopo le celebrazioni di Sarov nel 1903.

Secondo le tradizioni dei tempi sinodali, la venerazione locale dell'asceta escludeva la possibilità di utilizzare questa designazione visibile della santità. Le prime cromolitografia con l'aureola e la scritta "reverendo" furono approvate dalla censura e videro la luce solo nel 1902. E anche nel monastero di Diveevo, dove credevano profondamente nella futura glorificazione del fondatore di fronte ai santi e lo pregavano, non osavano testimoniarlo apertamente. I suoi ritratti venivano indossati durante le processioni religiose insieme alle icone, davanti a una di esse, nella cella della Madre Superiora Maria (Ushakova), ardeva una lampada, dall'olio di cui avvenivano le guarigioni. E allo stesso tempo, in ritratti, dipinti e litografie di origine Diveevo, il santo è chiamato "l'anziano sempre memorabile", "ieromonaco" o semplicemente "padre Serafino".

(scritto su un pezzo di mattone della tomba di un santo)

"Era un vecchio piccolo e curvo con uno sguardo mite e gentile. Viveva di più nella foresta e raramente veniva al monastero. Siamo anche andati in profondità nella foresta di Sarov e abbiamo visto lì le celle appartate di padre Seraphim, costruite da lui " (V.E. Raev ).

Terzo quarto del XIX secolo. Regione del Volga. Tela, olio. Collezione privata

Reverendo Seraphim di Sarov, sulla strada per il deserto.
Metà del XIX secolo. Tela, olio. Residenza patriarcale a Mosca

"... Come se fosse vivo, il meraviglioso Serafino appare davanti a noi, sotto forma di un vecchio curvo, che si dirige senza fretta dal monastero al suo vicino eremo. Sul suo viso, paffuto e che conserva un colorito fresco, nonostante il suo vecchio l'età e le azioni difficili, il familiare Occhi azzurri che sanno vedere i segreti dell'anima" (antichità russa. 1904. N. 11.)

Ieromonaco Joasaph (Tolstosheev) (?). Reverendo Seraphim di Sarov, sulla strada per il deserto. Secondo terzo del XIX secolo. Tela, olio. Tempio di S. Serafino di Sarovsky al cimitero Serafimovsky di San Pietroburgo

Il giovane contemporaneo di San Serafino, il novizio di Sarov Ivan Tikhonovich Tolstosheev (in seguito ieromonaco Joasaph, Serafino nello schema, noto per i suoi tentativi di sottomettere il monastero di Diveyevo dopo la morte dell'anziano) padroneggiava l'arte della pittura nel monastero. Nella "Cronaca del monastero Serafimo-Diveevsky" è chiamato così - "il pittore di Tambov" (per origine), e si nota che il contadino Efim Vasiliev, falegname del monastero, lo imparò . Lui, a sua volta, era impegnato nella pittura con la benedizione del monaco stesso, è noto come l'autore della sua prima immagine con un orso, dipinta undici anni dopo la morte dell'anziano e collocata nella cappella sopra la sua tomba.

Suora Seraphim (Petrakova). Apparizione della Madre di Dio
Venerabile Serafino di Sarov nel giorno dell'Annunciazione
1831. Intorno al 1901. Workshop di Seraphim-Diveevsky
monastero. Legno, gesso, olio. Convento della Trinità Serafimo-Diveevo

La luminosità è un fenomeno speciale della pittura di Diveevo, e in particolare l'opera di Madre Seraphim. Allo stesso tempo, l'evento viene riprodotto storicamente accuratamente, tenendo conto di tutti i dettagli dell'abbigliamento della Madre di Dio e dei santi, secondo la descrizione dell'anziana Evdokia Efremovna, testimone del fenomeno miracoloso. Pochissime icone sono sopravvissute con questa trama, che non è facile da risolvere per una composizione a più figure.

Icona della Madre di Dio "Tenerezza" ("Gioia di tutte le gioie"). Fine XIX-inizio XX secolo. Officina del monastero Seraphim-Diveevsky. Legno, gesso, olio. Convento della Trinità Serafimo-Diveevsky.

Giusta morte del monaco serafino di Sarov. Inizio del XX secolo. Officina del monastero Seraphim-Diveevo. Legno, gesso, olio. CMAR

Con grande abilità, l'immagine della giusta morte del santo davanti all'icona della cella della Madre di Dio "Tenerezza" (CMAR) è stata tradotta in un'icona. Le fotografie dell'inizio del XX secolo raffigurano immagini di questa storia dalla cella del monastero del monaco, la cappella sopra la sua bara. Un'immagine in bronzo in rilievo adornava la tomba dell'anziano. Lo stato di transizione verso l'eternità in questa composizione rasenta una profonda immersione nella preghiera, motivo per cui a volte viene erroneamente chiamata "preghiera" nelle icone e nelle stampe. È come se nell'icona fossero conservati tutti i dettagli dell'ambiente della cella: un forno, sacchetti di cracker, un klobuk appeso al muro, un mantello e scarpe di rafia. Solo le pareti della cella non ci sono più, al loro posto lo sfondo dorato è la gloria e lo splendore dell'eternità. Ci sono due sigilli sul retro dell'icona: sulla consacrazione dell'icona sulle reliquie del santo e l'attuale "pittura dell'icona": "Il lavoro delle sorelle del monastero Serafimo-Diveevsky della provincia di Nizhny Novgorod di Ardatovsky quartiere<да>".

Troni del monastero Seraphim-Diveevsky. Intorno al 1916. Officina del monastero Seraphim-Diveevsky. Legno, gesso, olio. Convento della Trinità Serafimo-Diveevsky.
L'icona "I troni del monastero di Seraphim-Diveev" è stata creata intorno al 1916, forse per la proposta di consacrazione della nuova cattedrale. Il panorama del monastero in fondo all'immagine si riferisce a questo periodo. L'importante ruolo semantico dell'immagine centrale può essere associato non solo alla dedicazione del trono, ma anche al significato dell'icona "Tenerezza" come santuario principale del monastero. Le immagini delle festività del tempio sono fornite simmetricamente, secondo il principio compositivo, di seguito sono riportate le patrone celesti delle badesse di Diveyevo: Santa Maria Maddalena e la martire Alexandra Tsaritsa. Dopo la morte della Madre Superiora Maria (Ushakova) nel 1904, il monastero fu diretto da Alexandra (Trakovskaya).

Venerabile Serafino di Sarov, con 12 tratti distintivi della vita. Inizio del XX secolo. Legno, gesso, tecnica mista. CMAR.

Sette scene della vita di Sant'Elena Diveevskaya. 1920. NN Kazintseva (?). Legno, gesso, tempera. Convento della Trinità Serafimo-Diveevo

L'iconografia di San Serafino di Sarov è coronata da icone agiografiche, di cui purtroppo poche sono sopravvissute. Lo sviluppo delle composizioni di francobolli fu in gran parte preparato nella seconda metà del XIX secolo dalla pubblicazione di numerose stampe che esistevano come fogli separati e venivano inserite nei libri. La prima esperienza di combinazione di più soggetti in un'unica immagine è la magistrale litografia del 1874 di I. Golyshev (RGB). Un anno prima della glorificazione del monaco a Mosca, San Pietroburgo e Odessa, iniziarono a stampare cromolitografie con la sua icona ritratto al centro, i principali eventi della sua vita e vedute dei luoghi santi delle sue imprese a Sarov. Molte composizioni di trama delle stampe hanno chiaramente influenzato la creazione dei segni distintivi delle icone agiografiche. Uno dei migliori esempi è l'icona "San Serafino di Sarov, con 12 segni distintivi della vita" dell'inizio del XX secolo (CMAR). Al centro c'è un'immagine a mezzo busto dell'interpretazione di "Serebryakov", negli angoli superiori - le icone della cella del Salvatore non fatto da mani e della "Tenerezza" della Madre di Dio, sostenute da angeli, negli altri segni distintivi - punti importanti vita, fenomeni miracolosi Cristo e la Madre di Dio, azioni solitarie, morte giusta.
Un'opera unica risale agli anni '20: l'icona agiografica di Sant'Elena (E.V. Manturova) del monastero Seraphim-Diveevsky. Qui viene scelta una trama insolita e di alto significato: "La regina del cielo mostra El[ene] V[asilievna] il celeste Diveev". Il reverendo è ovunque indicato con le sue iniziali ("E.V."), e lei, e persino il monaco serafino, non hanno l'aureola. Tuttavia, secondo le istruzioni dell'arciprete Stefan, e secondo il principio compositivo, e in parte secondo l'iconografia, questa è ancora un'icona, un tipo di pensiero iconografico. In una delle ultime scene (il reverendo Seraphim benedice Elena Vasilyevna affinché muoia per suo fratello), la figura dell'anziano è realizzata solo con calce, paragonata a un pilastro di luce. L'immagine è un esempio di un impulso creativo così caratteristico della tradizione Diveevo per creare nuove iconografie, che hanno preceduto la comparsa di immagini canoniche. Tali opere, senza dubbio, avrebbero dovuto rafforzare spiritualmente la fede delle suore nell'intercessione orante degli asceti Diveevo negli anni difficili della persecuzione della Chiesa.
"Chi sono io, povero, per dipingere il mio aspetto da me? Raffigurano i volti di Dio e dei santi, e noi siamo persone, e le persone sono peccatori", il monaco serafino di Sarov una volta rispose alla richiesta di "cancellare" un ritratto da lui.

Il reverendo Seraphim di Sarov inizia a scavare il Kanavka. Lo stigma è piegato. 1920. Officina del monastero Seraphim-Diveevo. Legno, gesso, olio. Convento della Trinità Serafimo-Diveevsky.
Secondo la "Cronaca" dell'arciprete Stefan Lyashevsky, continuarono a dipingere a Diveevo anche all'inizio degli anni '20. A questo punto, c'è una piega con trame della storia del monastero, situata nel monastero Seraphim-Diveevsky. In uno dei pittoreschi francobolli è raffigurato il monaco serafino, che inizia a scavare il solco della Madre di Dio, lungo il quale "passavano i passi della Regina del Cielo". Le sorelle esitarono ad adempiere al comandamento del monaco, e poi una notte all'alba lo videro lui stesso "nella sua veste bianca", scavando la terra, "cadde dritto ai suoi piedi, ma, essendosi alzato, non lo trovarono, solo una pala e una zappa giacevano... sul terreno scavato" . Le icone di questa trama sono molto rare, sono per lo più di origine locale Diveevo. Un leggio dei primi del '900 proveniente da una collezione privata rende perfettamente il cielo prima dell'alba, la sorpresa e la gioia della novizia quando vede l'anziano. Nella composizione è stato introdotto un dettaglio storico: le macine del mulino "alimentatore" sullo sfondo.