Il Convento dell'Assunzione di Vyshensky, il cui sito web può essere visitato in qualsiasi momento (elencato di seguito, nella sezione “Contatti”), è noto non solo ai residenti locali.
Ha la sua storia, piena di momenti gioiosi e tristi. Ma è necessario conoscere tutti questi eventi, poiché è dalle piccole cose che si ottiene un quadro storico completo dello spirituale e eredità culturale Stato russo.
Le persone vengono qui da diverse parti del loro paese natale e anche dall'estero vicino e lontano. Attrae i pellegrini con la sua atmosfera speciale di calma, tranquillità e sublimità al di sopra dei problemi mondani.
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Descrizione e ubicazione
È un monastero femminile. Qui si trovano le reliquie di San Teofano il Recluso. È grazie a questo fatto che il monastero ha guadagnato fama e popolarità. È stato costruito molto tempo fa ed era originariamente riservato agli uomini.
La regione di Ryazan può essere orgogliosa del fatto che sul suo territorio si trovi una creazione così significativa delle mani dell'uomo. La posizione immediata rispetto alle aree popolate è il villaggio di Vysha vicino alla città di Shatsk (a circa 25 chilometri da essa). Il posto è piuttosto pittoresco in ogni periodo dell'anno, soprattutto in estate.
Nota: il villaggio stesso è convenientemente situato nel punto in cui il Vysha (il suo affluente) sfocia nel fiume Tsna.
Storia
La storia proviene da varie fonti. Alcuni di loro sono racconti, tradizioni e leggende. E ci sono fatti documentati.
L'esistenza iniziale dell'Eremo dell'Assunzione di Vyshenskaya è nota in parte dalla leggenda, in parte dai documenti riportati nel libro dell'abate Tikhon (Tsiplyakovsky), pubblicato a Tambov nel 1881.
La sua fondazione risale ai secoli XVI-XVII. Tuttavia, è noto con certezza che già nel primo quarto del XVII secolo questa struttura esisteva.
Vale la pena notare: Inizialmente il monastero, secondo alcune fonti, si trovava a diversi chilometri dalla sua nuova ubicazione.
Nel XVIII secolo il santuario subì distruzioni e saccheggi, ma i suoi abitanti sopravvissero. Il monastero fiorì nel XIX secolo, quando passò in possesso della diocesi di Tambov. Il XX secolo fu segnato per il monastero sia dalla rovina che da una nuova rinascita.
Come molti siti religiosi nel nostro paese, il complesso monastico dell'inizio del XX secolo. Chiuso.
Tutto ciò che apparteneva ai monaci divenne proprietà dello Stato.
Questo fenomeno non è raro in quel momento.
Fatto interessante: La Cattedrale della Natività divenne per un breve periodo l'unico luogo in cui si svolgevano le funzioni religiose. Ciò però durò solo fino al 1938.
Negli anni '70 20 ° secolo una coppia di sacerdoti ha osato irrompere in un edificio abbandonato. Hanno visto la completa barbara distruzione del complesso. Trovarono anche i resti del vescovo Teofane e celebrarono una cerimonia commemorativa. In questo modo segreto, il clero ripristinò lentamente l'ordine qui e portò le reliquie significative in un luogo sicuro.
Stato attuale
Il 1988 è stato significativo per tutto Mondo ortodosso. Quest'anno il santo è stato canonizzato, cioè è stato canonizzato. Questo fatto divenne il punto di partenza per la rinascita del monastero. È stato utile coinvolgere anche il pubblico in questo evento.
Il tempo non tardò ad arrivare. Già nel 1990 è iniziato il restauro attivo del sito. È stato consegnato alle mani premurose dei credenti. E nel 2002, il Convento dell'Assunzione di Vyshensky è apparso al mondo.
È importante sapere: La consacrazione è stata effettuata dal Patriarca Alessio II, che era il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Ha benedetto anche la traslazione delle reliquie di S. Recluso.
Descrizione del complesso architettonico del monastero
L'insieme architettonico comprende diversi edifici. Tra questi si possono trovare la Chiesa dell'Assunzione, la Chiesa di Kazan, il campanile e altri edifici.
Vale la pena notare: L'ensemble del monastero apparve in questa composizione nel XIX secolo.
Oggi il monastero è un oggetto unico che molti pellegrini si sforzano di vedere, toccare la storia del mondo ortodosso, immergersi nell'atmosfera unica di questo luogo e venerare le sacre reliquie di padre Teofane.
Cattedrale della Natività di Cristo
Alla fine del XIX secolo, come parte dell'attuale complesso architettonico del complesso, fu costruita una cattedrale, che ora è chiamata la Natività di Cristo.
Lo sai che: Fin dall'inizio l'edificio fu concepito come una chiesa “calda”, dove fosse possibile e conveniente svolgere le funzioni durante la stagione fredda. Soprattutto in inverno, in caso di forti gelate.
La struttura ha 2 troni e 5 cupole.
I Nove Martiri di Cizico è il nome dell'icona venerata situata nella cattedrale.
Cattedrale di Kazan'
La costruzione durò più di 10 anni e terminò solo nel 1844. La Cattedrale dell'Assunzione di Sarov è servita come base per la Cattedrale di Kazan, che si trova nella regione di Ryazan. Tuttavia, la decorazione e le sue dimensioni non riuscivano ancora a raggiungere il livello del prototipo.
L'edificio ha 3 troni ed ha una struttura a cinque cupole. Il tempio stesso è molto bello. Le sue colonne e i suoi frontoni si distinguono per la loro particolare raffinatezza e raffinatezza.
Buono a sapersi: Il vescovo, teologo e pubblicista Teofane è l'autore di numerose icone che decorano l'iconostasi della cattedrale. E il ministro stesso fu sepolto vicino alle mura della cattedrale di Kazan.
Chiesa dell'Assunzione
Può essere giustamente definito il primo edificio apparso come parte del complesso architettonico del monastero di Vyshensky.
La sua origine risale al XVII secolo. Tuttavia, la storia della chiesa non è così prospera e meravigliosa.
Attualmente non si trova dove si trovava precedentemente, poiché la prima costruzione in legno è stata spostata. Ora la chiesa è in pietra, ricostruita sul luogo di quella andata in fiamme.
È stata illuminata nel 1988 dopo un lungo restauro. A proposito, si è deciso di essere uno dei primi a mettere in ordine questo edificio.
Chiesa della Casa Vescovile
Il complesso comprende molti edifici diversi.
Alcuni di loro apparvero nel XVII secolo. E altri furono ricostruiti diversi secoli dopo.
Ognuno di essi è unico, ha la sua storia e caratteristiche architettoniche. L'insieme comprende quindi anche la chiesa domestica. È indissolubilmente legata al nome del vescovo.
Poiché questo santo uomo era un recluso, celebrava qui tutte le sue liturgie.
Tenere in considerazione:è stato ottenuto il permesso ufficiale di organizzare una chiesa domestica. Le autorità diocesane ne hanno benedetto la sistemazione. L'evento ebbe luogo nel 1867.
Torre campanaria
Attualmente il campanile è un edificio smantellato. Questo è successo negli anni '70. 20 ° secolo Questo è successo a molti edifici ortodossi. Né le piccole chiese e cappelle, né le grandi cattedrali e templi furono risparmiate. Non è stato preso in considerazione nemmeno il fatto che gli oggetti abbiano un valore culturale e storico speciale.
Nota: Il campanile fu costruito nella prima metà del XIX secolo. Già all'inizio del XX secolo disponeva di 14 campane. La campana più pesante era quella la cui massa era di 726 libbre.
Altri edifici
Sul territorio erano presenti anche altri edifici e strutture.
Quindi, al fine di svolgere attività economiche e di vita competenti, per i fratelli furono utilizzati 12 edifici in pietra.
C'era ancora 1 edificio in legno. Era utilizzato come fienile.
Anche la zona esterna era ricca di foresterie. Erano due. Il complesso ricevette tale sistemazione all'inizio del nuovo XX secolo.
Santi del monastero di Vyshensky
Teofane, glorificato tra i santi, visse nel XIX secolo. È ancora il teologo e predicatore più famoso negli ambienti ortodossi. Un'altra delle sue attività si chiama attività giornalistica.
Feofan il Recluso (nel mondo Georgy Vasilyevich Govorov; 10 (23) gennaio 1815 - 6 (18) gennaio 1894) - Vescovo della Chiesa ortodossa Chiesa russa; teologo, pubblicista-predicatore
Vita di S. Feofana è piuttosto interessante. Aveva un'educazione spirituale e una chiara intenzione di servire la Chiesa per tutta la vita. Dopo essersi diplomato al seminario e all'accademia teologica, il giovane divenne monaco.
È importante sapere: San Feofan ha contribuito a migliorare il livello di istruzione creando scuole domenicali, parrocchie e altre istituzioni educative, ad esempio una scuola diocesana per la popolazione femminile.
Arrivato all'Ermitage di Vyshenskaya, rimase qui fino alla fine dei suoi giorni. La sua sepoltura ha avuto luogo nella cattedrale di Kazan.
Santuari del monastero di Vyshenskaya
Tra i santuari dell'Eremo di Vyshenskaya, spiccano le reliquie di San Teofano. Canonizzato santo nel 1988.
Prima di essere trasferiti nella loro sede definitiva, si trovavano non lontano dal monastero, che a quel tempo era completamente chiuso.
Qui è conservato anche un reliquiario con reliquiari. In questo modo, alle persone viene data la possibilità di venerare le sante reliquie e chiedere aiuto in un unico luogo, se non è possibile arrivare al luogo delle gesta dei santi.
Icona Madre di Dio Qui potete trovare anche Kazanskaya Vyshenskaya. Molti pellegrini vengono a pregare, chiedono aiuto e intercessione alla Madre di Dio. Nessuno rimane senza risposta.
Prendi nota: nel monastero le reliquie di altri santi sono conservate in piccoli reliquiari. Ad esempio, i resti di quattro santi di Ryazan, così come i venerabili padri di Kiev-Pechersk.
Informazioni per pellegrini e turisti
Consideriamo alcuni punti:
Come arrivare là
Molto spesso le persone arrivano in questo posto via Mosca. Dalla capitale, dovresti trovare mezzi di trasporto che possano viaggiare a Shatsk o in transito attraverso di essa.
Alla stazione degli autobus di questa città ci sono sempre minibus e minibus che ti porteranno a Vysha. È lì, in via Zarechnaya 20, che si trova il famoso complesso monastico.
Dove alloggiare
Prima di recarti a Vysha, dovresti prenderti cura del tuo soggiorno lì. Per i pellegrini e semplicemente per gli ospiti del villaggio è previsto l'alloggio a pochi chilometri dai santuari nel cortile di Bykovo. Sono disponibili camere a più letti per un massimo di 10 persone. Allo stesso tempo, viene fornita la biancheria da letto.
Contatti
Per ottenere informazioni di interesse potete scoprire la storia dettagliata del complesso e la biografia del santo sul sito ufficiale.
Continuo il mio intervento in risposta alla tua lamentela sui pensieri instabili dovuti alle attività quotidiane.
Cosa fare senza niente? Ci sarà ozio peccaminoso. E devi lavorare qualcosa e fare alcune faccende domestiche. Questo è il tuo dovere. E relazioni esterne non può essere fermato. Dobbiamo trattenerli, e trattenerli correttamente. Questo è il dovere della convivenza umana. Ma tutte queste questioni e attività possono e devono essere svolte in modo tale da non scoraggiare i pensieri su Dio. Com'è possibile?
Abbiamo una convinzione, ed è quasi universale, che non appena fai qualcosa in casa o fuori casa, stai già lasciando il regno degli affari divini e di quelli graditi a Dio. Ecco perché, quando nasce il desiderio di vivere una vita gradita a Dio o si affronta la conversazione, di solito lo associano al pensiero che, se è così, allora scappano dalla società, scappano di casa nel deserto, nella foresta. . Nel frattempo, entrambi hanno torto. Gli affari quotidiani e sociali, da cui dipende la stabilità delle case e delle società, sono questioni determinate da Dio; il loro compimento non è fuggire in un campo sgradevole, ma camminare negli affari divini.
Avendo una convinzione così errata, tutti fanno in modo che nelle questioni quotidiane e sociali non si preoccupino minimamente di pensare a Dio. Vedo che questa convinzione ha presa anche su di te. Per favore, buttatelo via e convincetevi che tutto quello che fate in casa e fuori, negli affari comunitari, come figlia, come sorella, come moscovita adesso, è Divino e gradito a Dio. Perché ci sono comandamenti speciali per tutto ciò che riguarda questo. In che modo l’adempimento dei comandamenti dispiacerà a Dio? Con la tua fede, li rendi decisamente sgradevoli a Dio, perché non li adempi con l’indole con cui Dio vuole che siano adempiuti. Le cose divine non vengono fatte alla maniera di Dio. Vanno sprecati e distolgono anche la mente da Dio.
Correggi questo e d'ora in poi inizia a fare tutte queste cose con la consapevolezza che c'è un comandamento per farlo, e fallo come se stessi adempiendo i comandamenti di Dio. Quando ti sintonizzi in questo modo, niente nella vita allontanerà i tuoi pensieri da Dio, ma, al contrario, ti avvicinerà a Lui. Siamo tutti servitori di Dio. Ha assegnato a ciascuno il proprio posto e il proprio compito e osserva come ciascuno lo adempie. Lui è ovunque. E Lui veglia su di te. Tienilo presente e svolgi ogni compito come se ti fosse affidato direttamente da Dio, qualunque esso sia.
Quindi fai le cose in casa. E quando qualcuno viene da fuori o tu stesso esci, tieni presente nel primo caso che Dio ti ha mandato quella persona e sta cercando di vedere se lo accetti alla maniera di Dio e lo tratti, e nel secondo - che Dio ti ha affidato con il lavoro fuori casa e cerca di vedere se lo farai nel modo in cui Lui vuole che tu lo faccia.
Se ti comporti in questo modo, allora nulla, in casa o fuori casa, distrarrà la tua mente da Dio, ma, al contrario, ti terrà vicino a Lui, con la considerazione di come fare qualcosa di gradito a Dio. Farai ogni cosa con il timore di Dio, e questo timore sosterrà un’attenzione incessante verso Dio.
E che tipo di affari in famiglia e al di fuori di essa piacciono a Dio, se vuoi, capiscilo a fondo prendendo come guida i libri in cui sono esposti qui gli affari necessari. Comprendere a fondo per separare dalle cose degne nell'attuale ordine quotidiano e sociale tutto ciò che viene portato qui dalla vanità, dalle passioni, dal piacere dell'uomo e del mondo. Ma dopo aver espresso la determinazione a vivere devotamente, ovviamente ti allontanerai da tutto questo senza alcun promemoria speciale.
Oltre alla convinzione sopra menzionata, ce n’è una che, la chiamerò così, si sta innestando nelle nostre azioni. Non può. Questo è prendersi cura. Che ogni atto, riconosciuto come dovere, debba essere compiuto con tutta diligenza - questo è un dovere protetto da una terribile punizione: tutti sono maledetti, compiono l'opera di Dio con negligenza. Ma la preoccupazione, l'eccesso di preoccupazione, che logora il cuore e non gli dà pace, è la malattia del caduto, che si è fatto carico di decidere il proprio destino e si precipita in tutte le direzioni. Spezza i suoi pensieri e non permette loro nemmeno di concentrarsi sulla questione di cui si preoccupa. Quindi, per favore, approfondiscilo e se scopri che a volte ne sei sopraffatto cura, prenditi la briga di scacciarla e di non lasciarla andare. Abbi zelo per le tue azioni e, compiendole con tutta diligenza, aspettati il successo da Dio, dedicando a Lui il lavoro stesso, non importa quanto piccolo possa essere, e sopprimi le preoccupazioni.
Fallo e le tue attività e le tue faccende quotidiane non ti distrarranno da Dio. Aiutati, Signore!
San Teofano il Recluso: cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi su di essa File audio fornito
"Quindi lascia che la tua luce splenda davanti alle persone, affinché vedano le tue buone azioni e glorifichino il tuo Padre che è nei cieli", (Matteo 5:16) - disse il Signore ai suoi discepoli, insegnando loro a vivere in modo tale che vedendo le loro buone azioni, le persone glorificherebbero Dio.
VERO " lampada“Teofane il Recluso (10 gennaio 1815 – 6 gennaio 1894) apparve al mondo. Lui, da vero cristiano, ha accettato la luce di Cristo e l'ha riflessa nel mondo con tutta la sua vita e con tutte le sue azioni.
La notizia che l'icona di Teofane il Recluso con una particella delle sue reliquie sarebbe stata consacrata nella chiesa ha attirato molti parrocchiani. Ogni consacrazione di una nuova icona è un evento per la giovane chiesa. Ed ecco un evento speciale, simile alla festa dell'Epifania. Dopotutto, il nome Teofane tradotto dal greco significa “Epifania”.
La vita di Teofane il Recluso è piena di eventi e piena della misericordia di Dio. Il futuro Santo è nato nella famiglia di un sacerdote. I pii genitori lo hanno allevato nello spirito dell'Ortodossia, gli hanno dato una buona educazione. In giovane età, Feofan raggiunse un livello insolitamente alto crescita professionale: è stato rettore delle scuole Kiev-Sophia, insegnante di teologia morale all'Accademia teologica di San Pietroburgo, ha prestato servizio nella missione russa a Gerusalemme. All'età di quarant'anni divenne rettore della chiesa dell'ambasciata di Costantinopoli. E a quarantaquattro anni, nel 1859, fu premiato l'archimandrita Feofan massimo grado sacerdozio - fu ordinato al rango episcopale della Chiesa di Cristo. In questo grado lavorò nella diocesi di Tambov e, successivamente, in quella di Vladimir.
Per tutto questo tempo, Teofane si preoccupa molto dell'illuminazione spirituale del popolo cristiano: predica, apre scuole parrocchiali, restaura le chiese di Dio, viaggia per la comunicazione personale con il sacerdozio e i laici, combatte il protestantesimo e tutti i tipi di errori, restituisce i perduti nel seno della Chiesa.
L'attività del grande asceta è multiforme e instancabile.
Ma alla fine della sua vita, lasciando tutto alle spalle, si ritirò. Lasciò il ministero episcopale e lavorò come monaco per dedicarsi alla vita contemplativa. Sia San Tikhon che San Teofane decisero di dedicare tutta la loro conoscenza al servizio della Chiesa come asceta recluso. Trascorse 28 anni in isolamento.
Il santo si ritira dal mondo, ma con forza ancora maggiore continua ad occuparsi di chiarire il cammino di una vita veramente cristiana. Ogni giorno risponde a numerose lettere, traduce le migliori opere della letteratura spirituale, espone la sua esperienza spirituale in insegnamenti, scrive sermoni, lavora per spiegare la parola di Dio, brevi interpretazioni su santo vangelo ogni giorno. Egli si sforza di incoraggiare l'animo di ogni uomo alla determinazione di «cominciare a operare la tua salvezza»: «Impegnati a vivere nella memoria di Dio e a camminare alla presenza di Dio, e solo questo ti condurrà al buon fine. ...”
E fino ad oggi il santo aiuta tutti coloro che si sforzano di conoscere la verità cristiana. Entrando in contatto con le opere divinamente ispirate di San Teofano, entriamo in comunione invisibile con il grande santo di Dio, riceviamo la sua benedizione, il suo sostegno orante.
In una calda giornata autunnale (5 settembre 2010) nella chiesa di San Giovanni il Guerriero, i parrocchiani hanno salutato l'icona di Teofane il Recluso. All'ora stabilita, guidati dal rettore, hanno servito un servizio di preghiera e hanno letto il canone al santo, che glorifica lo straordinario destino del santo, la sua intercessione e il suo aiuto. Dopo di che l'icona fu consacrata e ogni parrocchiano venerò con riverenza il nuovo santuario: l'icona di Teofane il Recluso con una particella delle sue reliquie.
L'icona stessa è dipinta in un modo insolito. Non ci sono icone con tali colori e composizioni nella nostra chiesa. Il colore dello sfondo su cui è raffigurato il santo è il verde. È un'eco dello Spirito Santo. Ricordiamo la festa della Trinità: le chiese si riempiono di verde e di aromi. Sembrano ricordarci che la Chiesa di Dio respira un profumo speciale: lo Spirito Santo. Secondo Serafino di Sarov, il compito principale di una persona, e ancor più di un monaco, è acquisire la grazia dello Spirito Santo. Colore verde Lo sfondo afferma e sottolinea: durante tutta la sua vita Teofane il Recluso acquisì la grazia dello Spirito Santo.
Il colore rosso della terra su cui si trova il monaco simboleggia l'argilla rossa: la terra peccaminosa. Il nome Adamo è tradotto dall'ebraico come "argilla rossa". Possiamo dire che la Caduta del peccato è venuta nel mondo con Adamo. Per mezzo di lui il peccato è entrato nell'umanità. Secondo le parole di molti santi santi, la terra su cui viviamo è un mondo peccaminoso. L'icona stessa contiene una teologia speciale. Su uno sfondo rosso ci sono diverse piante, i cosiddetti cardi, che non portano alcun frutto. E lo stesso Teofane è una vera spiga di grano ghiacciata nata su questa terra peccaminosa. Non appena è nato, ma avendo assorbito il vero insegnamento di Cristo, anzi, è diventato una gioia speciale per tutti gli altri, ha assorbito Cristo dentro di sé, ha glorificato Cristo a tal punto che noi ora glorifichiamo il Signore per mezzo di lui.
L'icona è dipinta nel tradizionale stile russo. In una certa misura è semplice, forse non così sofisticata come le altre icone della nostra chiesa, ma questo enfatizza l'immagine stessa del santo. Teofane il Recluso era un monaco asceta. Pertanto, l'icona ha una sorta di ascetismo. Allo stesso tempo, il viso è scritto meravigliosamente: ci sono caratteristiche comuni con i ritratti del santo e del canonico è pienamente rispettato.
È una benedizione venerare non solo l'icona, ma anche le reliquie.
Pertanto, quando verremo ai santuari, faremo appello al santo affinché ci aiuti negli insegnamenti, nella conoscenza della verità cristiana, ci guidi in ogni sorta di questioni, ci confermi nella fede e ci conferisca la sua benedizione a noi.
Santo Padre Teofane, prega Dio per noi.
Pittore di icone – Vladimir Miroshnichenko.
Natalya Avrutskaya, parrocchiana della Chiesa del Santo Martire Giovanni il Guerriero
Materiali usati:
1. Sermone di padre Valery, rettore della chiesa di Giovanni il Guerriero, dopo la consacrazione dell'icona di Teofane il Recluso.
2. Vescovo Alessandro (Mileant). “San Teofane il Recluso: il grande maestro della vita cristiana. Biografia e consigli."
Uno degli scrittori spirituali più influenti del XIX secolo fu San Teofane il Recluso, che divenne un grande maestro della vita cristiana. Ha avuto una profonda influenza sul risveglio spirituale dell'intera società. Il suo insegnamento è per molti versi simile all'insegnamento dell'anziano Paisius Velichkovsky, soprattutto nel rivelare i temi dell'anzianità, del lavoro intelligente e della preghiera. Le sue opere più significative sono “Lettere sulla vita cristiana”, “Filocalia” (traduzione), “Interpretazione delle epistole apostoliche”, “Cenni sull'insegnamento morale cristiano”.
Infanzia
San Teofane il Recluso (nel mondo Georgy Vasilyevich Govorov) nato il 10 gennaio 1815 nel villaggio di Chernavskoye, distretto di Yeletsk Provincia di Orël nella famiglia di un prete.
Suo padre Vasily Timofeevich Govorov era un sacerdote della chiesa di Vladimir nel villaggio di Chernavskoye e per tutta la vita si distinse per la profonda pietà. La madre del santo, Tatyana Ivanovna, proveniva da una famiglia sacerdotale e aveva un carattere tranquillo, mite e un cuore amorevole. Egor era il quinto figlio della famiglia. C'erano sette figli nella famiglia di padre Vasily: tre figlie e quattro figli.
Padre Vasily portava spesso suo figlio con sé nel tempio di Dio, dove stava nel coro o serviva all'altare. Durante queste visite, il ragazzo non era contrario a volte a recarsi alle campane della chiesa e a suonarle.
Studi
Il ragazzo George ha ricevuto la sua prima educazione a casa dei suoi genitori. I pii genitori lo allevarono nello spirito della Chiesa, tanto che fin dalla prima infanzia sviluppò un forte amore per la Chiesa. Non per niente in seguito notò che la religiosità è il mezzo più potente un'educazione adeguata bambini.
Scuola teologica Livensky
Nel 1823, Georgy entrò nella Scuola Teologica Livensky e sei anni dopo (nel 1829), tra i migliori studenti, fu trasferito a Seminario di Orël . Fu allora diretto dall'archimandrita Isidoro, in seguito il famoso gerarca russo Chiesa ortodossa.
Georgy Govorov ha studiato le scienze insegnate con grande interesse, ma le lezioni di psicologia hanno suscitato il suo interesse particolare.
Durante i suoi anni di studio, dopo un pellegrinaggio al monastero di Zadonsk, dove riposavano le reliquie di San Tikhon di Zadonsk, che a quel tempo non erano ancora state glorificate, George sviluppò una straordinaria, sempre crescente venerazione per San Tikhon di Zadonsk.
Nel 1837, dopo essersi diplomato in seminario, entrò il futuro santo Accademia Teologica di Kiev . Tutti all'Accademia lo ricordavano come un giovane modesto e riverente. Come studente dell'Accademia Teologica di Kiev, visitò molte volte le Grotte della Lavra. Qui, ovviamente, maturò in lui l’idea di rinunciare al mondo.
Ha preso i voti monastici
Pochi mesi prima della fine del corso, Georgy Vasilyevich Govorov prese i voti monastici con il nome di Teofane in onore di San Teofano il Confessore.
Nel monachesimo trovò la sua vera vocazione; Glielo conferiva la naturale gentilezza del suo cuore, la sua mitezza da colomba, la sua condiscendenza, la sua fiducia verso le persone e perfino una certa timidezza nei suoi modi. Il giovane studente considerava il monachesimo come un'impresa difficile nel servire la Chiesa e alla fine lo decise solo dopo una riflessione a lungo termine, avendo vissuto una difficile lotta spirituale. Inoltre, mentre studiava all'Accademia, nella sua famiglia si verificarono eventi che alla fine rafforzarono la sua intenzione di diventare monaco: sua madre morì nel 1838 e un anno dopo morì suo padre, sacerdote Vasily.
Ben presto gli fu dedicato ierodiaconi , e poi - dentro ieromonaci. Dopo la tonsura, visitò la Lavra, dove lavorava l'anziano ieroschemamonaco Partenio. Questo intelligente libro di preghiere istruiva i giovani monaci in questo modo: "Eccovi, dotti monaci, dopo aver raccolto molte regole per voi stessi, ricordate che una cosa è la più importante: pregate e pregate incessantemente con la mente nel vostro cuore a Dio - questo è ciò per cui vi battete."
Attività didattica (1841-1847)
Dopo essersi laureato con successo in teologia all'Accademia di Kiev, nel 1841 lo ieromonaco Teofane fu nominato in qualità di rettore delle scuole di Kiev-Sofia e insegnante lingua latina
. Le scuole teologiche erano destinate “all’educazione iniziale e alla preparazione dei bambini al servizio della Chiesa ortodossa”.
I bambini del clero ortodosso venivano accettati qui gratuitamente e di altre classi a pagamento. Le scuole avevano 4 classi, il cui programma era vicino al programma delle quattro classi dei ginnasi.
Ma padre Feofan non lavorò a lungo alla Scuola di Kiev: un anno dopo fu nominato ispettore del seminario di Novgorod . Il Seminario di Novgorod è stato il centro più importante di educazione spirituale e di illuminazione nel nord-ovest della Russia tra il XVIII e l'inizio del XX secolo. e uno dei centri vita culturale Velikij Novgorod (uno dei primi diplomati del seminario di Novgorod fu Tikhon di Zadonsk, in seguito santo e santo della chiesa russa). Il seminario accettava bambini dai 12 ai 15 anni, insegnava a leggere e scrivere.
Lo ieromonaco Feofan trascorse 3 anni a Novgorod. Per quello poco tempo Riuscì a dimostrarsi un educatore di talento e un eccellente insegnante di psicologia e logica.
Le più alte autorità spirituali apprezzavano qualità morali ed eccezionali capacità mentale Hieromonk Theophan, e quindi nel dicembre 1844 fu trasferito a Accademia Teologica di Pietroburgo per il posto di baccelliere nel dipartimento di teologia morale e pastorale.
Lo ieromonaco Feofan trattava le materie che insegnava con grande attenzione. Abbandonando metodi di lavoro filosofici e speculativi, il giovane teologo si affidò all'esperienza ascetica e psicologica. Dopo le Sacre Scritture e le opere dei santi padri, le principali fonti delle sue lezioni erano le vite dei santi e la psicologia. Per lo zelante adempimento dei suoi doveri, testimoniato dalle autorità accademiche, lo ieromonaco Teofane ricevette il titolo Ieromonaco della cattedrale dell'Alexander Nevskij Lavra.
Missione spirituale russa a Gerusalemme (1847-1854)
Veduta di Gerusalemme, XIX secolo
IN 1847, composto da Missione spirituale russa fu inviato a Gerusalemme. Il soggiorno di sei anni in Palestina fu di grande significato spirituale e morale per lo ieromonaco Teofane.Visitò i luoghi santi della Palestina, dell'Egitto e della Siria, antichi monasteri monastici (la famosa Lavra di San Sava il Consacrato), parlò con gli anziani del santo Monte Athos e studiò gli scritti dei Padri della Chiesa da antichi manoscritti.
Strade di Gerusalemme nel XIX secolo
A Gerusalemme, il futuro santo imparò la pittura di icone e fornì le sue icone e persino intere iconostasi alle chiese povere. Qui in Oriente studiò a fondo il greco e Lingue francesi, ha acquisito familiarità con l'ebraico e l'arabo.
Nel 1854, in connessione con l'inizio guerra di Crimea(1853-1856), i membri della Missione Spirituale furono richiamati in Russia. In connessione con la guerra, la Missione ritornò in patria attraverso l'Europa. Durante il suo viaggio in Russia, lo ieromonaco Teofane visitò molte città europee e ovunque esaminò chiese, biblioteche, musei e altre attrazioni, visitò alcune istituzioni educative per familiarizzare con lo stato delle cose nella scienza teologica occidentale. A Roma, lo ieromonaco Teofane ebbe un'udienza con papa Pio IX. In Italia, padre Feofan, da grande amante e conoscitore della pittura, si interessava alle opere d'arte; a Firenze esaminò in dettaglio i dipinti di Raffaello e acquistò molte fotografie ben eseguite. In Germania, lo ieromonaco Feofan conobbe in dettaglio l'organizzazione dell'insegnamento istituzioni educative varie scienze, soprattutto teologia.
Per le sue fatiche nella Missione nel 1855, lo ieromonaco Feofan lo fu elevato al rango di archimandrita e fu nominato baccelliere presso l'Accademia Teologica di San Pietroburgo nel dipartimento di diritto canonico, e sei mesi dopo - alla posizione Rettore del Seminario Teologico di Olonets .
Mentre era rettore del seminario, usò tutte le sue forze per guidare adeguatamente i giovani affidati alle sue cure, cercando, da un lato, di proteggerli dai pericoli e dagli hobby inerenti alla giovinezza, e dall'altro, di sviluppare buone inclinazioni e introducano buone abitudini affinché, al termine del corso del seminario, gli alunni fossero membri utili della Chiesa e figli della Patria. Innanzitutto cercò di suscitare e rafforzare la religiosità nei suoi alunni. Ha instillato in loro l'amore per la chiesa e il culto, ha instillato lo zelo per la preghiera, il digiuno e altre istituzioni ecclesiastiche. La domenica e vacanze egli stesso compì il servizio divino, incoraggiando i suoi discepoli a parteciparvi con preghiere, letture e canti in coro. Allo stesso tempo, padre Theophan parlava spesso nella chiesa del seminario sulle verità della fede e della pietà. Era sicuro che sarebbe stato presente al mattino e preghiere della sera in seminario, pregando con fervore con i giovani e dando loro così l'esempio. Per evitare che gli studenti restassero inattivi durante il tempo libero dalle lezioni, padre Feofan ha introdotto nel seminario un corso di disegno e pittura di icone.
Costantinopoli (1856)
Nel 1856, l'archimandrita Feofan fu nominato alla caricarettore della chiesa dell'ambasciata a Costantinopoli .
Costantinopoli
La scelta di padre Theophan per un incarico così importante e responsabile è stata determinata dal fatto che conosceva bene l'Oriente ortodosso ed era pienamente preparato per questa posizione. La Chiesa di Costantinopoli in quel momento stava attraversando grandi difficoltà a causa del conflitto tra Greci e Bulgari. Governo russo e il Santo Sinodo, preoccupato per la rapida fine di questa faida, incaricò l'archimandrita Teofano di raccogliere informazioni che potessero illuminare la situazione del feudo greco-bulgaro. Padre Feofan ha adempiuto alla missione affidatagli. Il suo rapporto è stato successivamente Grande importanza parlando della faida greco-bulgara da parte del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa.
Rettore dell'Accademia Teologica di San Pietroburgo (1857-1859)
Dal 1857, con decreto del Santo Sinodo, l'archimandrita Teofane fu nominato alla caricaRettore dell'Accademia Teologica di San Pietroburgo (SPDA). In qualità di rettore, ha assistito alle lezioni dei professori, è stato presente agli esami e ha monitorato l'intero andamento degli affari accademici dell'Accademia. Ha prestato particolare attenzione al lavoro educativo nell'accademia a lui affidata. Allo stesso tempo, padre Theophan era intensamente impegnato nel lavoro editoriale e teologico. Ha pubblicato i suoi lavori principalmente sulla rivista accademica Christian Reading, che è stata poi pubblicata sotto la sua supervisione.
Diocesi di Tambov (1859-1863)
Nel 1859 fu nominato l'archimandrita Feofan Vescovo di Tambov e Shatsk . Il vescovo ha dovuto sopportare molte preoccupazioni e fatiche durante la gestione della diocesi di Tambov. Il ministero del vescovo Teofane durò solo 4 anni. Ma in questo breve tempo, con la straordinaria mitezza del suo carattere, la rara delicatezza e la premurosa attenzione ai bisogni del suo gregge, riuscì ad avvicinarsi al suo gregge e a conquistare l’amore più sincero di tutti. San Teofane si dimostrò un servitore zelante in tutti gli ambiti della vita ecclesiale. Ha accompagnato quasi ogni servizio con un sermone e le sue parole, provenienti dal cuore e respirate con profonda convinzione, hanno attirato numerosi ascoltatori. Con l'aiuto del vescovo Theophan furono aperte molte scuole parrocchiali, scuole domenicali e scuole di alfabetizzazione private.
Tra le sue preoccupazioni riguardo alla gestione della diocesi di Tambov, San Teofane trovò anche il tempo per l'attività letteraria. La sua opera teologica risale a questo periodo "Lettere sulla vita cristiana" , che contiene un intero sistema di insegnamento morale cristiano.
Nel 1861, il vescovo Teofane partecipò alla cerimonia di apertura delle reliquie di San Tikhon di Zadonsk. Questo evento fece una grande impressione sull'arcipastore di Tambov e servì come una speciale santificazione piena di grazia del suo stesso ministero.
Dipartimento di Vladimir (1863-1866)
Vladimiro del XIX secolo
Nel 1863 fu trasferito a Vladimir, dove aprì una scuola diocesana femminile con un periodo di studio di sei anni e iniziò a pubblicare la Gazzetta diocesana di Vladimir.
Ma le vaste attività pratiche dell’amministrazione diocesana non erano gradite all’anima dell’arcipastore. Come è già stato detto, fin da giovane tendeva alla solitudine e vedeva l'ideale del monachesimo nella completa rinuncia a tutte le preoccupazioni quotidiane. E ora, dopo 25 anni di servizio alla Chiesa in vari campi, il santo ha ritenuto opportuno realizzare il suo desiderio sempre presente.
Vyshenskaya Pustyn (1866-1872)
Nel 1866, su richiesta, fu liberato dall'amministrazione della diocesi e si ritirò a Eremo di Uspenskaya Vyshenskaya Diocesi di Tambov.Il vescovo Feofan arrivò all'Eremo di Vyshenskaya come rettore.
Vyshenskaya Pustyn
Nella sua struttura interna, l'Eremo di Vyshenskaya era
è un monastero comunale. Il suo statuto e le sue usanze erano molto rigidi. Fino alla fine della sua vita, San Teofane si sentì abbastanza felice a Vyshe. Durante i primi 6 anni della sua permanenza nell'eremo di Vyshenskaya, il vescovo Theophan non si isolò completamente. Insieme ai monaci del monastero, frequentava tutte le funzioni religiose, e la domenica e i giorni festivi celebrava lui stesso la liturgia in concelebrazione con i fratelli. Ambiente esterno corrispondeva pienamente ai bisogni spirituali del santo asceta. Riceveva volentieri visitatori, parenti e ammiratori che cercavano il suo consiglio spirituale, ammonimenti e istruzioni e lasciavano la sua cella per una passeggiata. Ma presto conla comoda posizione dell'abate cominciò a disturbare la sua pace interiore, e presentò una nuova petizione: essere sollevato da questa posizione. Il Santo Sinodo ha accolto la sua richiesta.
Persiana (1872-1894)
Nel 1872, subito dopo Pasqua, prese la ferma decisione di ritirarsi dal mondo e di ritirarsi in clausura.
Era profondamente consapevole dell'altezza dell'impresa del completo isolamento e quindi, proprio come metteva in guardia gli altri monaci dalla fretta nel soddisfare il desiderio di abbandonarsi al completo isolamento, lui stesso non aveva fretta. “Quando la tua preghiera diventa così forte che rimarrà sempre nel tuo cuore davanti a Dio con riverenza, non la lascerà e non vorrà fare nient'altro. Cerca questa persiana, ma non preoccuparti di quello. Puoi girovagare per il mondo con le porte chiuse o lasciare che il mondo intero entri nella tua stanza.(Lettere a varie persone su vari temi di fede e di vita, p. 298). Il santo stesso dapprima si ritirò dalle questioni di servizio pubblico, e poi, quando vide che, nelle condizioni comunitarie della vita monastica, molte cose gli impedivano di arrendersi completamente a Dio e di conversare in solitudine solo con Lui, passò al completo isolamento.
Casa nel monastero di Vyshensky, dove San Teofano visse per 28 anni
Iniziò il periodo più importante nella vita di San Teofano: il periodo del suo ritiro, durato quasi 22 anni.
Interruppe tutti i rapporti con le persone, smise di andare alla chiesa del monastero per le funzioni e si isolò in un'ala separata. Da quel momento in poi, ricevette solo il rettore del deserto, il confessore, l'abate Tikhon, e il nik di cella, padre Evlampius.
Per svolgere i servizi divini, San Teofano si costruì una piccola chiesa nel nome del Battesimo del Signore, destinando a questo parte del soggiorno. Al posto dell'iconostasi vi era una semplice tenda di materiale scadente, con la quale l'altare veniva separato dal resto della chiesa. Accanto alla chiesa della cella c'era il suo studio. Qui studiò letteratura patristica.
La routine della vita quotidiana del santo solitario era semplice. Al termine della liturgia, il santo bussò leggermente per far sapere al custode della cella l'ora del tè mattutino. Dopo il tè, il vescovo era impegnato in un lavoro mentale, i cui frutti furono i suoi numerosi scritti e lettere. All'una del pomeriggio pranzò, e così l'anno scorso Nei giorni di digiuno il santo mangiava solo un uovo e un bicchiere di latte. Alle quattro del pomeriggio fu servito il tè; e non c'era affatto cena. Nei giorni di digiuno, ovviamente, l'astinenza fisica del santo asceta, nutrito e rafforzato solo da attività spirituali e azioni di preghiera, si intensificava ancora di più.
Nel corso del tempo, la vita di San Teofane divenne nascosta alle persone e conosciuta solo da Dio. Anche per una passeggiata, per l'uso aria fresca, Eminenza Theophan, durante gli anni di completo isolamento, usciva sul balcone accanto alla sua dependance in modo che nessuno potesse vederlo.
Dopo essersi rinchiuso nella sua cella, rifiutandosi di comunicare con le persone e mettendo un sigillo di silenzio sulle sue labbra, San Teofane in il minor tempo possibile divenne noto a tutti i credenti in Russia grazie ai suoi numerosi articoli, libri, lettere e sermoni, che conquistarono il cuore dei russi Uomo ortodosso. E più a lungo la lingua del recluso taceva, più forte la penna parlava, illuminando i perduti, incoraggiando gli scoraggiati, denunciando gli apostati e gli eretici. San Teofano divenne uno dei primi vescovi russi che intrapresero senza paura il percorso non solo del giornalismo puramente spirituale, ma anche politico-ecclesiastico con un pronunciato contenuto patriottico.
In questo periodo scrisse opere letterarie e teologiche: interpretazione delle Sacre Scritture, traduzioni delle opere di antichi padri e maestri, scrisse numerose lettere a varie persone che si rivolgevano a lui con domande perplesse, chiedendo aiuto e guida. Ogni giorno scriveva una quarantina di lettere di risposta. Ha osservato: “Scrivere è un servizio necessario della Chiesa. Il miglior uso del dono della scrittura e della parola è usarlo per ammonire i peccatori”. Le lettere di San Teofane sono un ricco tesoro da cui si possono trarre infiniti saggi consigli per la salvezza dell'anima. Mentre si trovava nella clausura, lontano dal mondo, San Teofane non smise fino all'ultimo minuto della sua vita di essere il vero leader di tutti coloro che si rivolgevano a lui.
Decesso
Negli ultimi anni della sua vita, San Teofane soffrì di reumatismi, nevralgie, aritmie cardiache e vertigini, oltre a cataratta progressiva, a seguito della quale nel 1888 divenne cieco dall'occhio destro.
Alla vigilia della sua morte, il 5 gennaio 1894, il Vescovo, sentendosi debole, chiese al suo assistente di cella (Evlampy) di aiutarlo a camminare per la stanza. L'inserviente della cella lo accompagnò più volte, ma il vescovo, stanco, lo mandò via e andò a letto. Il giorno stesso della sua morte, il santo celebrò secondo l'usanza la Divina Liturgia e poi mangiò il tè mattutino, ma all'ora di pranzo non diede il segno convenzionale più a lungo del solito. L'inserviente di cella guardò nello studio del santo e, vedendo che era seduto e scriveva qualcosa, non lo disturbò con un promemoria. Mezz'ora dopo il Vescovo diede simbolo a pranzo (erano le 2 e mezza), ma a pranzo ho mangiato, invece di un uovo intero, solo mezzo uovo e invece di un bicchiere intero di latte, solo mezzo bicchiere. Poi, senza sentire bussare al tè della sera, l'inserviente di cella guardò di nuovo nella stanza del vescovo alle cinque e mezza e lo vide disteso sul letto. Anche se per un momento l'inserviente pensò che forse il santo si fosse sdraiato per riposare, il suo cuore amorevole gli disse che c'era qualcos'altro, di più allarmante, in questo. Avvicinandosi al santo, vide che si era già addormentato per sempre e i suoi occhi erano chiusi, mano sinistra giaceva tranquillamente sul suo petto, e la sua mano destra era piegata come per una benedizione...
Il santo riposò in pace 6 gennaio 1894 , nella festa dell'Epifania. Mentre si vestiva, sul suo volto apparve un sorriso beato.
Dopo la notizia della morte del venerato santo da luoghi differenti Decine di migliaia di persone iniziarono ad accorrere per rendere l'ultimo omaggio al defunto. Il corpo del defunto rimase per 3 giorni nella sua chiesa-cella, e poi altri 3 giorni nel caldo monastero della cattedrale prima della sepoltura - e la decomposizione non lo toccò: il santo defunto aveva l'aspetto di un uomo che dormiva tranquillamente.
Il santo fu sepolto nella cattedrale di Kazan dell'Eremo di Vyshenskaya (Repubblica di Mordovia). Sulla sua tomba fu eretto un magnifico monumento in marmo con l'elenco delle principali opere scientifiche e letterarie del santo e le iscrizioni: “La memoria dei giusti sarà benedetta”, dice il saggio (Prov. 10,7).
Scoperta delle reliquie e canonizzazione
Le sacre reliquie di Teofane il Recluso furono trovate segretamente sul territorio dell'ospedale psichiatrico di Shatsk, situato negli edifici dell'eremo di Vyshenskaya devastati dagli atei nel 1973.
Immediatamente dopo la scoperta delle reliquie, furono trasportate nella Trinità-Sergio Lavra, dove rimasero nel seminterrato della Cattedrale dell'Assunzione fino al 1988.
Nel 1988, al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa, dedicato al 1000° anniversario del Battesimo della Rus', Teofane il Recluso di Vyshensky fu canonizzato e glorificato di fronte ai santi, come asceta di fede e di pietà, che influì profondamente sul risveglio spirituale della società con le sue numerose creazioni, che possono essere considerate dai figli della Chiesa come guida pratica nella causa della salvezza cristiana.
Dopo la canonizzazione, le sue sacre reliquie furono trasferite nel tempio in onore di San Sergio di Radonezh, situato a pochi chilometri dal Monastero Vyshensky.
Convento di Vyshensky
Il 29 giugno 2002, le venerabili reliquie di San Teofane sono state trasferite dalla chiesa di San Sergio di Radonezh nel villaggio di Emmanuilovka (distretto di Shatsky della regione di Ryazan), dove erano conservate dal 1988, inConvento di Vyshensky, che è stato ripreso nel 1993(il trasferimento delle reliquie è stato guidato da Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus').E il 14 marzo 2009, le reliquie furono trasferite dalla Cattedrale dell'Assunzione alla Cattedrale di Kazan - tempio principale Monastero Vyshensky.
Convento di Vyshensky. Cattedrale di Kazan'
Reliquie di San Teofano il Recluso, Vyshensky
L'eredità creativa di Teofane il Recluso
La maggior parte delle opere teologiche e delle lettere del santo furono scritte durante il suo ritiro. In opere importanti come "La via della salvezza", "L'ordine di una vita divina", "Lettere sulla vita spirituale", "Pensieri per ogni giorno", "Cos'è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa?" , “Brevi pensieri per ogni giorno dell'anno, ordinati secondo il numero dei mesi”, “Cenni sull'insegnamento morale cristiano”, così come in tante piccole opere, il vescovo Teofane ha evidenziato le tappe principali sviluppo spirituale Cristiano. L'idea principale del suo insegnamento morale è l'idea della comunione con Dio, che costituisce l'essenza della vita cristiana. Le sue creazioni non solo incoraggiano il cristiano al pentimento, alla correzione e al rinnovamento pieno di grazia in Cristo, ma gli mostrano anche la via della comunicazione vivente con Dio.
San Teofane ha dato un contributo significativo agli studi biblici russi e mondiali. Molto interessanti sono le sue opere dedicate alla traduzione delle Sacre Scritture in russo. Ha anche scritto interpretazioni dettagliate su tutte le epistole del Santo Apostolo Paolo. Un posto speciale tra le opere di San Teofane è occupato dalle sue interpretazioni dei Salmi 33, Sei Salmi, Salmo 118, Salmi 1, 2, 51.
La corona della creatività teologica e percorso di vita L'opera del santo fu la traduzione in russo della Filocalia, una raccolta di opere di maestri dell'antico ascetismo cristiano. "Filocalia" è una rappresentazione ampia e completa di vari aspetti della vita spirituale di una persona che lotta per l'ascetismo e la comunione con Dio, un'esposizione metodi pratici lotta spirituale e lavoro di preghiera. San Teofane non solo tradusse quest'opera dal greco, ma la tradusse per i monaci e i laici del XIX secolo, in modo che tutti i membri della Chiesa russa potessero, su consiglio del loro confessore, utilizzarla nella loro vita spirituale. Cinque volumi della Filocalia russa, tradotti da San Teofano, furono pubblicati nel 1877–90.
Un tipo speciale di opere letterarie del reverendo Teofano è costituito dalle sue lettere. Sono guida morale, gioia e consolazione per tante anime nei momenti difficili e dolorosi. Il contenuto delle lettere è estremamente vario, ma il loro tono principale è moraleggiante. Loro, come i libri, contengono risposte a bella domanda- alla domanda sulla via della salvezza.
Dalle lettere del vescovo Teofane
Sul corpo umano dopo la Caduta
"Il corpo è qualcosa di esterno all'anima, qualcosa che deve separarsi da se stessa e, considerandolo suo, non fondersi con se stessa", poiché dopo la caduta dei primi uomini divenne sede delle passioni, così che se è in vigore, allora lo spirito si indebolirà, perché «la carne si rafforza a spese dello spirito... lo spirito... a spese della carne».(Via verso la salvezza)
Non c’è salvezza fuori della Chiesa
“Nessuno si salva da solo. Il Signore, tra tutti i credenti, si è compiaciuto di unire un solo corpo e ne è diventato il Capo. Tutti si salvano solo nella Chiesa, cioè in unione viva con tutta la schiera dei credenti, attraverso la Chiesa, e con il Signore stesso come suo Capo. Il Signore ha chiamato la sua Chiesa una vite, nella quale Lui stesso è la vite, ovvero il tronco dell'albero, e tutti i credenti sono tralci della vite, quindi la Chiesa è un unico tutto indivisibile, vivamente unita in se stessa e in tutte le parti ...Così finora tutti i veri credenti nelle leggi della vita, che conducono alla salvezza, credono nell'unione con la Chiesa..."
“In materia di fede e salvezza, non è necessaria la filosofia, ma un’accettazione infantile della verità divina. Devi calpestare la tua piccola mente con i piedi, proprio come nella foto l'Arcangelo Michele calpesta Satana. Michele Arcangelo è una mente sottomessa alla verità di Dio, e Satana è una mente indignata, superstiziosa, da cui nascono tutte le rivoluzioni, sia nelle famiglie che nella Chiesa...”
“Lasciate che il santo insegnamento predicato nella Chiesa fin dai tempi antichi sia la vostra pietra di prova. Rifiuta tutto ciò che non è d'accordo con questo insegnamento come malvagio, non importa con quale titolo plausibile possa essere coperto. Osserva semplicemente questo e tutto il resto ti verrà naturale. Alla purezza della fede seguirà l’ombra della grazia”.
A proposito di rivoluzione e libertà di parola
“Ci sono lì - e ovunque - ooh e aah. Guaio! guaio! e il problema è visibile. Ma a nessuno viene in mente di bloccare e nascondere la fonte dei problemi. Come è andata la Rivoluzione francese? Innanzitutto si diffusero visioni materialistiche. Hanno scosso sia le credenze cristiane che quelle religiose generali. C’è un’incredulità diffusa: Dio non esiste; un uomo è un pezzo di terra; non c'è niente da aspettarsi oltre la tomba. Nonostante il pezzo di terra potesse essere calpestato da tutti, se ne sono andati con: non preoccupatevi! non toccarlo! datemi la libertà! E lo hanno dato! Cominciarono le richieste: alcune ragionevoli, altre semi-intelligenti, altre pazze. E tutto è andato sottosopra. Cosa abbiamo?! Nel nostro Paese le visioni materialiste acquistano sempre più peso e si generalizzano. Non hanno ancora preso la forza, ma la stanno prendendo. Anche l’incredulità e l’immoralità si stanno espandendo. La richiesta di libertà e di autogoverno si esprime liberamente. Si scopre che anche noi siamo sulla via della rivoluzione. Come essere? È necessario fermare la libertà delle idee, coprire la bocca dei giornalisti e dei giornalisti. Dichiarare l'incredulità un crimine di Stato, vietare le opinioni materiali con la pena di morte. Le opinioni materiali si stanno diffondendo nelle scuole. Chi è la colpa di questo? Governo. Ha permesso. Quindi, chi dovrebbe fermare tutto questo? Al governo." (Dalle lettere)
A proposito di preghiera
“E bisogna imparare a pregare, bisogna acquisire l’abilità dei movimenti oranti del pensiero e dei movimenti dei sentimenti, dalle preghiere degli altri, come si impara lingue straniere da conversazioni stampate."
“Ai principianti bisogna prima insegnare a pregare correttamente con preghiere già pronte, in modo che possano interiorizzare i pensieri, i sentimenti e le parole della preghiera. Perché la parola divina deve essere indirizzata anche a Dio. Quando l'insegnante nota che hanno fatto abbastanza in questo, lascia che dica loro come pregare non con le parole di altre persone, ma con le loro stesse - elevando in preghiera i loro bisogni spirituali personali a Dio e chiedendogli di essere misericordioso con lui e aiutalo. Allo stesso tempo, potete invitarli a pregare con preghiere brevi, indicandone un campione nelle 24 preghiere di San Crisostomo e permettendogli di raccogliere altre preghiere simili dai salmi, dalle preghiere della chiesa e comporle lui stesso. Con queste brevi preghiere si abitueranno a non distrarre la loro attenzione durante la preghiera. Qui possiamo finalmente insegnare loro lezioni sulla Preghiera di Gesù, senza circondarla di tecniche esterne e instillando solo una cosa: dire questa preghiera dal cuore. Ogni preghiera deve venire dal cuore, e qualsiasi altra preghiera non è una preghiera. E le preghiere secondo il libro di preghiere, le tue preghiere e tutte le preghiere brevi devono venire dal cuore al Signore, prevedibili davanti a te. Inoltre, questa dovrebbe essere la preghiera di Gesù”.
“Il potere non è nelle parole della preghiera di Gesù, ma nell’umore spirituale, nel timore di Dio e nella devozione a Dio, nell’attenzione costante a Dio e nello stare davanti a Lui con la mente. La Preghiera di Gesù è solo una guida e non l’essenza della questione. Impegnati a vivere nella memoria di Dio e a camminare alla presenza di Dio, e solo questo ti porterà al buon fine. Tutto questo viene dalla grazia di Dio. Senza la grazia di Dio, nulla di spirituale può essere acquisito in altro modo”.
A proposito di umiltà
“Sal. 50:19. Persegui l’umiltà, che sempre fugge. È la traccia di Cristo, il profumo di Cristo, l'atto di Cristo! Per amor suo, Dio perdonerà tutto e non esigerà tutti i difetti delle sue imprese; e senza di essa, nessuna severità aiuterà.
“La semplicità è una caratteristica inseparabile dell’umiltà; perché, quando non c’è semplicità, non c’è umiltà. La semplicità non è astuta, non è sospettosa, non è permalosa, non vede se stessa, non si attribuisce alcuna importanza, non filosofa, ecc. Tutto questo significa umiltà. La caratteristica principale dell’umiltà è sentire che non sono niente e che se c’è qualcosa, è tutto di Dio”.
A proposito dell'anima
“Cosa fare con l’anima? Per controllarsi è necessaria una grande astuzia. Gli anziani di Dio hanno vinto se stessi, ma anche allora non sempre. Qui si parla di forza di volontà e autocrazia dell'anima! Dov’è, fatelo notare, filosofi? Solo a coloro che si donano completamente al Signore viene data la forza di controllarsi, o tale forza viene riversata in loro”.
A proposito di pazienza
“Vediamo che tutti cercano di sfuggire a ciò che devono sopportare, ma non riescono ancora a scappare, anche con grandi risorse. Perché è così? Perché hanno preso la strada sbagliata. Dobbiamo intraprendere il cammino dei comandamenti di Dio e sopportare con compiacenza ciò che dobbiamo sopportare, allora proprio questa cosa che sopportiamo inizierà a trasudare consolazione. Questo è il paradiso, nonostante il suo aspetto disgustoso! Coloro che vogliono stabilire in altro modo il paradiso in terra non lavorano che invano. Il saggio disse loro: “Vanità delle vanità!”
“Beato non chi comincia una vita buona, ma chi la continua fino alla fine”.
A proposito della morte
“Chi ha paura della morte? A colui dal quale prende tutto e lo vede partire all'aldilà senza niente. Chi è riuscito ad accumulare ricchezze imperiture è confortato dalla speranza nell’ora dell’esodo”. (Pensieri per ogni giorno)
A proposito di fede
“La mente inquieta fruga nella speranza di trovare qualcosa di meglio e non trova nulla; la fede dà tutto: tutta la saggezza e tutti i metodi”.
“Chi diventa saldo nella volontà di Dio diventa subito saldo e fermo”.
«Non pensino che nel campo della fede non ci sia filosofia... No, l'insieme delle verità di fede è la filosofia più armoniosa, sublime, una filosofia confortante, un vero sistema, che nessun sistema di filosofia rappresenta. Ma non è possibile elevarsi all'improvviso alla contemplazione di questo sistema. Bisogna accettare puramente verità dopo verità, come insegnate, senza superstizione, e metterle nel cuore... Quando tutte le verità saranno raccolte, allora la coscienza, raffinata dalla preghiera, vedrà la loro struttura e ne godrà, e poi un grande la luce brillerà nell'anima. Questa è la saggezza nascosta ai figli di questo secolo”.
Tropario, tono 8:
Insegnante di Ortodossia, insegnante di pietà e purezza, asceta Vyshensky, San Teofane il saggio di Dio, con i tuoi scritti hai esposto la parola di Dio e hai mostrato a tutti i fedeli la via della salvezza, prega Cristo Dio per salvare le nostre anime.
Conversazione tra l'arcivescovo Eugenio di Vereisky e l'arciprete Georgy Glazunov, rettore della chiesa di San Sergio di Radonezh nel villaggio di Emmanuilovka, distretto di Shatsk, regione di Ryazan.
Padre Giorgio, la vita di San Teofane il Recluso è nota a molti, quasi tutte le sue opere sono state ripubblicate negli ultimi anni, ma pochissime persone sanno come è avvenuto il ritrovamento delle sue reliquie. La canonizzazione di San Teofano è stata un grande evento, quindi mi piacerebbe davvero conoscere più in dettaglio i retroscena di questa glorificazione da te, testimone e partecipante diretto alla scoperta delle onorevoli spoglie.
Qui, in questa parrocchia in onore di San Sergio di Radonezh, sono stato nominato dopo aver studiato all'Accademia Teologica di Mosca, nel 1972, già nel grado di sacerdote. Allora il monastero di Vyshensky fu chiuso e il nostro tempio era il più vicino a quelli esistenti, a due chilometri di distanza. Nell'estate del 1973 arrivarono dall'Accademia l'abate Mark (Lozinsky), il nostro insegnante di omiletica, e gli ieromonaci Elevfery (Didenko) e Georgy (Tertyshnikov), che si erano appena diplomati alla MDA quell'anno. Ci siamo seduti a tavola, abbiamo bevuto il tè, abbiamo parlato e abbiamo deciso di andare a servire un servizio commemorativo per il vescovo Theophan: è stato sepolto nella chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio nel monastero di Vyshenskaya. Poi, nel 1973, l'atteggiamento nei confronti della Chiesa fu piuttosto duro, quindi non si poteva parlare dell'acquisizione ufficiale delle reliquie.
Quale organizzazione occupava il monastero a quel tempo?
Ospedale psichiatrico. Avevano un magazzino nella chiesa di Kazan. Quando siamo arrivati, ho chiesto al negoziante di aprirci il tempio e abbiamo visto un'immagine triste: le finestre erano rotte, tutto era sporco di piccioni, legna da ardere, botti, letti erano ammucchiati - e in mezzo a questo caos, San Teofane è stato seppellito.
La sua lapide è stata conservata intatta: è una lastra di marmo spessa un metro, si trovava direttamente sopra la cripta. E nella cripta stessa fu fatto un buco su un lato e lì furono gettati molti rifiuti: alcuni tubi e pezzi di ferro.
Un'immagine familiare. È così che hanno distrutto molte tombe di vescovi e preti ortodossi, sempre alla ricerca di qualche tipo di gioiello...
Sì, sì, dicono che cercavano l'oro lì. Abbiamo pulito e lavato la lapide, servito una messa da requiem, guardato tutto tristemente e siamo tornati a casa, decidendo di rimuovere in qualche modo le onorevoli spoglie di San Teofano in modo che non fossero così profanate.
Dopo qualche tempo, padre Eleutherius arriva di nuovo, questa volta da solo, poiché padre Mark (Lozinsky) lo ha mandato. E noi due abbiamo iniziato a smantellare l'interno della cripta della chiesa di Kazan. Per prima cosa padre Eleutherius ha ripulito la spazzatura - l'ho aiutato dall'alto - e poi noi due abbiamo presto trovato la bara rotta. La prima cosa che videro fu la testa di San Teofano, spezzata in tre parti, probabilmente colpita da qualcosa di pesante. Dopo aver tolto le assi della bara, abbiamo cominciato a sfogliare tutto con le dita, letteralmente centimetro per centimetro. E sorprendentemente, hanno raccolto assolutamente tutto: bacchette, costole, colonna vertebrale, ho anche contato quante ossa dovrebbero esserci. Lì, nella cripta, abbiamo trovato il Vangelo di San Teofano. Abbiamo raccolto tutto questo e lo abbiamo portato a casa mia. Per qualche tempo le reliquie sono state con me, poi ci hanno mandato un uomo che è venuto con una valigia, ha preparato tutto e l'ha portato alla Trinità-Sergio Lavra.
In effetti, era tutto rigorosamente segreto?
Sì, solo noi tre lo sapevamo e anche padre Kirill (Pavlov). Hanno benedetto le reliquie da collocare nella Chiesa di Tutti i Santi, nel seminterrato della Cattedrale dell'Assunzione, e lì sono rimaste fino al 1988. Padre Georgy (Tertyshnikov) preparò materiale che in seguito divenne una delle basi per la glorificazione. Lo abbiamo incontrato più volte alla Lavra, abbiamo parlato di questo argomento ed era sicuro: "Verrà il momento e avrà luogo la canonizzazione". Quando ci fu un “disgelo” nell'atteggiamento dello Stato nei confronti della Chiesa, padre George affrontò la questione della canonizzazione con ancora più diligenza. San Teofane fu uno dei primi ad essere canonizzato nel Concilio del 1988.
Non appena ebbe luogo la canonizzazione, il nostro vescovo, il metropolita Simone di Ryazan, ha benedetto l'aggiunta di una cappella in onore di San Teofano alla nostra chiesa a Emmanuelovka. La costruzione procedette abbastanza rapidamente e nello stesso anno, 1988, ebbe luogo il trasferimento delle reliquie del santo nella nostra chiesa. Il vescovo Simon ha servito, il servizio è stato solenne, con una processione della croce con le reliquie attorno al tempio, quel giorno hanno preso la comunione circa duemila persone. E molti poi mi hanno raccontato di aver visto lampi scintillanti nel cielo limpido durante la processione religiosa.
E cosa è successo alla tomba di San Teofano, è rimasta nella chiesa abbandonata di Kazan?
No, ero amico del primario dell'ospedale psichiatrico e lui mi ha permesso di rimuovere la lapide. Lo abbiamo fatto poco dopo il trasferimento delle reliquie alla Lavra. Un intero blocco, del peso di 6,5 tonnellate, su di esso erano scolpite delle note e c'era una mitra di pietra - ma in epoca sovietica la mitra fu abbattuta, nemmeno i frammenti furono conservati. A malapena, con l'aiuto di un veicolo militare con verricello, hanno tirato fuori la lapide e l'hanno portata qui a Emmanuilovka. Qui lo lavarono, lo misero nel recinto della chiesa e, quando costruirono la cappella, il vescovo Simone diede la sua benedizione per metterlo sotto l'altare. E così fecero.
E quanto tempo sono rimaste le reliquie del santo nella vostra chiesa?
14 anni, e nel corso degli anni sono state numerose le testimonianze di miracoli. A volte mi pento di non averli scritti e alcuni sono già stati dimenticati. Ne citerò alcuni relativamente recenti.
Un ragazzo, che non camminava dalla nascita, è stato portato da lontano tre volte; l'ho adagiato proprio sulle reliquie, come un bambino, sebbene avesse due anni e mezzo. I miei genitori lo hanno prima lavato nella sorgente di San Teofano, poi lo hanno portato e l'ho adagiato sulle reliquie. E così, quando lo portarono dentro per la terza volta, durante la funzione implorò di cadere a terra, sua madre lo mise giù e lui corse. I parrocchiani dicono: “Perché non portate con voi il bambino, corre per la chiesa e vi impedisce di pregare!” - e lei sta lì e piange di gioia per tutta la funzione, non può dire niente: il bambino non cammina dalla nascita, ma qui correva!..
O questo caso: un pilota militare di Volgograd è venuto qui come pellegrino, aveva mal di schiena - radicolite cronica, aveva già speso molti soldi per le cure, ma inutilmente. E qui ha fatto una nuotata, il dolore è scomparso completamente - e così via l'anno prossimo venne di nuovo per ringraziare San Teofane.
Una volta una donna venne qui con i pellegrini ernia intervertebrale. Dopo aver fatto il bagno in primavera, improvvisamente non sentì più dolore alla schiena. E prima ha subito una tomografia e i medici l'hanno registrata nel secondo gruppo di disabilità. Ritorna da un pellegrinaggio, va di nuovo a fare una tomografia - e i medici dicono: "Non c'è ernia". E ci sono molti casi simili, le persone vengono e raccontano le loro storie.
Quattordici anni sono tanti. Cosa stava succedendo in quel momento nel monastero di Vyshensky?
Nel 1990, una parte degli edifici fu trasferita alla chiesa, iniziò il restauro e nel 1993 la vita monastica fu ripresa: fu aperto un convento. I servizi divini si svolgevano nella chiesa dell'Assunta, l'unica restaurata; le suore non abitavano nemmeno nel monastero vero e proprio, ma nelle vicinanze, poiché gli alloggi erano ancora occupati dai pazienti di un ospedale psichiatrico.
Ma anche queste difficili circostanze offrivano già l'opportunità di trasferire le reliquie del santo nel monastero, da lui definito “un angolo di paradiso”. Il 29 giugno 2002, le reliquie furono trasferite in processione da Emmanuilovka alla chiesa dell'Assunzione del monastero di Vyshensky, dove furono accolte da Sua Santità il Patriarca Alessio II: fu con la sua benedizione che ebbe luogo questo evento meraviglioso.
Ci vollero 28 anni perché il santo tornasse con onore tra le volte del suo amato monastero. E al seguito del santo, vi poterono trasferirsi le suore del rinnovato monastero.
L'igumeno Mark (Lozinsky) nato il 4 giugno 1939 a Ivangorod, nella regione di Leningrado, nella famiglia di un prete. Laureato all'Accademia Teologica di Mosca. Ha insegnato l'omiletica Sacra Bibbia Vecchio Testamento e Teologia Pastorale presso MDA. Nel 1969 difese la sua tesi di master, in cui raccolse e sistematizzò vasto materiale dal patrimonio pubblicato e archivistico del vescovo Ignazio (Brianchaninov). Dal 1964 fino alla fine della sua carriera terrena fu assistente del capo dell'Ufficio Ecclesiastico e Archeologico della MDA. Morì il 29 gennaio 1973.
Archimandrita Eleuterio (Didenko) nato il 4 gennaio 1940 nella città di Bataysk, nella regione di Rostov. Nel 1973 si laureò all'Accademia Teologica di Mosca. Nel 1974 è stato nominato ispettore aggiunto. Insegnava la Scrittura e l'omiletica. Dal 1974 al 1983 - assistente ispettore senior e dal 1983 al 1985 - capo dell'Ufficio ecclesiastico e archeologico. All'inizio degli anni '90 - governatore della Kiev Pechersk Lavra. Nel 1992 è stato rimosso dall'incarico di abate per il rifiuto dei confratelli del Pechersk Lavra di Kiev di firmare a sostegno della decisione del Consiglio della Chiesa ortodossa ucraina di concederle l'autocefalia. Attualmente è chierico della chiesa in onore di San Sergio di Radonezh a Samara e confessore al Seminario di Samara.
L'archimandrita Georgij (Tertyshnikov) nato il 22 giugno 1941 nel villaggio di Knigino, distretto di Ipatovsky, territorio di Stavropol. Nel 1973 si laureò all'Accademia Teologica di Mosca con la laurea in teologia, con la tesi: "L'elemento omiletico nell'eredità epistolare del vescovo Teofane il Recluso". Lo studio dell'eredità di San Teofano divenne l'opera principale della vita di padre Giorgio: compilò una sinfonia basata sulle opere del santo, nel 1988 stava preparando i materiali per la canonizzazione di San Teofano e nel 1990 difese la sua tesi di master sul tema "San Teofane il Recluso e il suo insegnamento sulla salvezza". L'archimandrita Georgij ha insegnato alla MDA la storia della Chiesa russa, generale storia della chiesa, teologia dogmatica, omiletica. Nel 1989, padre Georgy divenne assistente ispettore senior della MDA. Nel 1990 è stato per diversi mesi rettore del seminario di Tobolsk. Materiali raccolti per la canonizzazione dei santi di Radonezh: San Cirillo e Maria, San Barnaba del Getsemani e l'archimandrita Antonio (Medvedev). Morì il 2 ottobre 1998.