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Una raccolta speciale di preghiere viene letta da coloro che si preparano alla Comunione dei Santi Misteri di Cristo, ed è chiamata "Regola per la Santa Comunione".
Queste preghiere sono state composte dai santi padri che hanno vissuto nello Spirito Santo; sono parole vive, ispirate da Dio, provenienti dal profondo del cuore credente, e la loro lettura ci aiuta a imparare a pregare correttamente.
San Teofano il Recluso spiega:
“E bisogna imparare a pregare, bisogna acquisire l'abitudine a rivolgimenti oranti di pensieri e movimenti di sentimenti, secondo le preghiere degli altri, come si impara lingue straniere da conversazioni stampate.
La mia idea è che al novizio debba prima essere insegnato a pregare correttamente con preghiere già pronte, in modo che impari da sé pensieri e sentimenti e parole di preghiera. Perché a Dio la parola deve essere rivolta a Dio.
La regola della preghiera è un recinto sicuro della preghiera”.
"Nei nostri libri di preghiera ci sono le preghiere dei santi padri: Efraim il Siro, Macario d'Egitto, Basilio il Grande, Giovanni Crisostomo e altri grandi libri di preghiere. Essendo pieni dello spirito di preghiera, espongono ciò che è stato ispirato da questo spirito in una parola e ce l'ha trasmessa Nelle loro preghiere si muove un grande potere della preghiera, e chi penetra diligentemente in esse, in virtù della legge dell'interazione, assaggerà certamente il potere della preghiera, poiché il suo stato d'animo si avvicina al contenuto di preghiera.
Sant'Ignazio (Bryanchaninov) scrive:
“L'anima, iniziando il cammino di Dio, è immersa nella profonda ignoranza di tutto ciò che è divino e spirituale, anche se è ricca della saggezza di questo mondo. A causa di questa ignoranza, non sa come e quanto pregare. Per aiutare l'anima infantile, la Santa Chiesa ha stabilito regole di preghiera. Una regola di preghiera è una raccolta di diverse preghiere composte da santi padri ispirati da Dio, adattate a una certa circostanza e tempo. Lo scopo della regola è quello di consegnare all'anima la quantità di pensieri e sentimenti oranti che le mancano, inoltre, pensieri e sentimenti corretti, santi, come graditi a Dio. Le preghiere piene di grazia dei santi padri sono piene di tali pensieri e sentimenti”.
"La regola! Che nome esatto, mutuato dall'azione stessa prodotta su una persona dalle preghiere chiamata regola! a se stessa, non potrebbe seguire la retta via della preghiera, a causa del suo danno e oscuramento per il peccato, sarebbe continuamente deviata ai lati, spesso in un abisso: ora nella distrazione, ora nel sogno ad occhi aperti, ora in vari fantasmi vuoti e ingannevoli di alti stati di preghiera composti dalla sua vanità e dall'amor proprio.Le regole della preghiera mantengono l'adoratore in una disposizione salvifica di umiltà e pentimento, insegnandogli un'incessante autocondanna, nutrendolo con la compunzione, rafforzandolo con la speranza in Dio tutto buono e misericordioso, divertendosi con la pace di Cristo, l'amore per Dio e per il prossimo.
Nelle preghiere del mattino ringraziamo Dio per la notte trascorsa e chiediamo il Suo aiuto pieno di grazia per il giorno a venire.
San Teofano il Recluso scrive sullo scopo delle preghiere del mattino:
“Il Signore dispone tutto; è necessario accettare da Lui una benedizione per le azioni, il necessario ammonimento e il necessario rinforzo. E affrettati presto, mentre nulla ti impedisce, da solo, di salire al Signore con la mente e il cuore, e confessarGli i tuoi bisogni, le tue intenzioni e chiedere il Suo aiuto. Dopo esserti sintonizzato con la preghiera e la contemplazione fin dai primi minuti della giornata, trascorrerai poi l'intera giornata in riverenza e timore di Dio, con pensieri raccolti. Quindi - prudenza, grado e armonia negli affari e nelle relazioni reciproche. Questa è la ricompensa per il lavoro che ti costringi a fare nella tua solitudine mattutina. Questo è anche per la gente comune, quindi, una misura di prudenza, e non qualcosa di estraneo ai loro obiettivi.
“Per quanto riguarda la preghiera interiore, c'è una regola: pregare incessantemente.
Cosa significa pregare incessantemente? Sii costantemente in uno stato d'animo devoto. Uno stato d'animo orante è un pensiero su Dio e un sentimento per Dio insieme. ... Il sentimento di Dio è il timore di Dio, l'amore per Dio, un desiderio zelante di accontentare tutti a Lui solo, con lo stesso desiderio di evitare tutto ciò che è discutibile per Lui e, soprattutto, arrendersi alla Sua santa volontà senza domande e accettare tutto ciò che accade, come direttamente dalla sua mano. ... Riguarda questi due - il pensiero e il sentimento per Dio - che devi avere tutta la cura. ... Le preghiere del mattino sono destinate a questo, per issare queste due cose nella mente e nel cuore ... E poi esci con loro al tuo lavoro e al fare. Se elevi questo nella tua anima al mattino, allora hai pregato correttamente…”
rev. Giovanni della Scala:
C'è un demone tra gli spiriti maligni, chiamato il preliminare, che subito dopo il risveglio appare per tentarci e contaminare i nostri primi pensieri. Dedica l'inizio della tua giornata al Signore, perché a chi li dai per primo, saranno. Un operaio abilissimo mi disse questa parola degna di nota: "Al principio del mattino", disse, "prevedo tutto il corso della mia giornata".
"Preghiere del mattino", scrive S. Ignazio (Bryanchaninov)- così respirano l'allegria, la freschezza del mattino: chi vede la luce del sole sensuale e la luce del giorno terreno impara a desiderare la vista della Luce superiore, spirituale e del giorno senza fine, prodotto dal Sole della verità - Cristo.
Un breve sonno riposante durante la notte è l'immagine di un lungo sonno nell'oscurità della tomba. E ricordano le nostre preghiere per dormire nel futuro, la nostra trasmigrazione all'eternità, esaminano tutte le nostre attività durante il giorno, ci insegnano a portare la confessione a Dio dei nostri peccati e il pentimento per loro.
Hegumen Varsonofy (Verevkin) scrive sul significato delle preghiere del mattino e della sera:
“Ci sono regole che sono obbligatorie per tutti: mattina e sera, composte da opportune preghiere.
Le preghiere del mattino, o regola, sono di grande importanza per un cristiano. Grazie a loro, ha l'opportunità di sintonizzarsi spiritualmente per il giorno a venire.
Gli asceti dei "Philokalia" Santi Callisto e Ignazio, San Nil e San Simeone, arcivescovo di Tessalonica, chiamano le preghiere del mattino "primo pensiero, sacrificato a Dio". Secondo St. Nilus, coloro che creano sempre preghiere mattutine raggiungono il punto in cui le loro preghiere diventano efficaci e ascoltate ad ogni turno a Dio. "Fa sentire la sua preghiera, che porta sempre il suo primo pensiero, come un frutto maturo, a Dio", dice, e chiama queste preghiere la cosa principale di un cristiano.
San Teodoro lo Studita scrive dell'importanza di organizzare le preghiere, indicandole come uno dei mezzi per raggiungere la misura dell'età di Cristo. "Chi vuole raggiungere questo obiettivo", dice, "deve trascorrere ogni giorno con zelo facendo ciò che è dovuto e, dopo essersi alzato dal sonno, affrettarsi alla preghiera".
Altrettanto importanti sono le preghiere del mattino, lo sono anche le preghiere della sera. Sono particolarmente importanti perché, prima del sonno, orientano i pensieri di una persona in una certa direzione, impedendogli di essere ozioso, queste preghiere lo proteggono dai pensieri dannosi per l'anima umana... Sant'Abba Filemone indica un rimedio contro "i sogni vani ” durante il sonno. "Non essere pigro e non essere codardo", dice, "ma prima di addormentarti, dì molte preghiere nel tuo cuore e resisti ai pensieri e ai tentativi del diavolo di guidarti secondo la sua volontà, possa Dio accettare Voi."
rev. Efraim Sirin insegna il pentimento quotidiano durante l'adempimento della regola:
“... e tu, amato, ogni giorno, sia la sera che la mattina, pensa attentamente ... E la sera, entrando nel tempio del tuo cuore, pensa a tutto e chiediti: “Non mi sono arrabbiato Dio con qualcosa? Ha detto una parolaccia? È stato sbadato? Hai fatto arrabbiare mio fratello? Ha calunniato qualcuno? E quando cantavo i salmi con le mie labbra, allora la mia mente non sognava qualcosa di mondano? Il mio desiderio carnale si era ravvivato in me, e non l'avevo perseguito con piacere? Non ho ceduto alle preoccupazioni terrene? Se hai subito un danno da questo, cerca di ottenere ciò che hai perso; sospira, piangi, per non ricadere nello stesso. E al mattino, prenditi cura di te di nuovo e chiedi: “Com'è stata questa notte? Ho realizzato qualche profitto durante la notte dal mio acquisto? La mia mente era sveglia con il mio corpo? Sono sgorgate lacrime dai miei occhi? Non ero appesantito dal sonno mentre ero in ginocchio? Non mi sono venuti in mente pensieri malvagi e non li ho affrontati con piacevolezza? Se sei stato sconfitto da questo, cerca di guarire, metti una guardia al tuo cuore, in modo da non subire nuovamente danni. Se starai così attento, conserverai intatto il tuo acquisto, e in questo modo diventerai gradito al tuo Signore e gioverai a te stesso.
Sii attento a te stesso per non cadere mai nella pigrizia, perché il predominio della pigrizia è l'inizio della distruzione.
Come impegnarsi regola della preghiera
Prima di leggere la regola, i cristiani di solito accendono lampade davanti alle icone, le donne si coprono il capo in segno di umiltà e riverenza.
I Santi Padri affermano che è meglio conoscere le preghiere a memoria, quindi è più facile unire la mente e il cuore nella preghiera, e coloro che leggono le preghiere secondo il Libro delle preghiere le memorizzano costantemente rapidamente e facilmente. San Teofano il Recluso consiglia anche di leggere la traduzione delle preghiere in russo per comprenderne correttamente il significato, ciò che chiediamo a Dio nella preghiera.
“Entra nella tua cella e, chiuse le porte, prega il Padre tuo, che è nel segreto: e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà con la verità” (Matteo 6:6).
Prima di iniziare a pregare, devi prepararti per la cosa più importante che accade nella nostra vita: parlare con Dio.
San Teofano il Recluso:
"... quando inizi a pregare, al mattino o alla sera, alzati un po', o siediti, o cammina, e prenditi la briga in questo momento di calmare il pensiero, distogliendolo da tutti gli affari e gli oggetti terreni. Quindi pensa a Chi è Colui al quale ti rivolgerai in preghiera, e chi sei tu, dovendo ora iniziare questo appello orante a Lui - e di conseguenza suscitare nella tua anima lo stato d'animo di paura umiliante e riverente intrisa di stare davanti a Dio nel tuo cuore. Questa è l'intera preparazione: stare con riverenza davanti a Dio,- piccolo, ma significativo. Ecco l'inizio della preghiera; un buon inizio è metà della battaglia.
Dopo esserti così stabilito internamente, mettiti quindi davanti all'icona e, dopo un piccolo inchino, inizia la solita preghiera... Leggi lentamente, scavare in ogni parola e portare al cuore il pensiero di ogni parola, accompagnandolo con fiocchi. Questo è il punto centrale della lettura di una preghiera che è gradita e fruttuosa a Dio. Immergiti in ogni parola e porta il pensiero della parola al cuore, altrimenti: capisci quello che leggi e senti quello che capisci. Non sono richieste altre regole. Questi due - capire e sentire - eseguiti correttamente, adornano ogni preghiera con piena dignità e comunicano ad essa ogni azione fruttuosa.
prot. Alexey Uminsky scrive di questo:
“Quando una persona si alza per pregare, deve prepararsi interiormente. La preghiera dovrebbe essere preceduta da uno stato di silenzio interiore, l'idea che ora inizierà la cosa principale della tua vita: una conversazione con Dio.
"Quando apriamo il libro di preghiere, ci sono parole sorprendenti, corrette e semplici: "Prima di iniziare a pregare, resta un po ', taci, assicurati che tutti i tuoi sentimenti spirituali si calmino, fai pace, e poi solo dal silenzio dì :“ Dio, abbi pietà di me peccatore "- immaginando se stessi ora davanti a Dio. "Non è Dio che deve essere immaginato, perché nessuno ha mai visto Dio e non è mai possibile immaginarlo - questo è un errore e pericoloso fenomeno, quando una persona, per prepararsi alla preghiera, inizia a immaginare che puoi solo presentarti davanti a Dio, e questo è ciò che devi fare: apparire davanti al Dio invisibile e vivente, alla cui presenza tu sono, e da questa profondità cominciano a dire qualcosa.
Sant'Ignazio (Bryanchaninov) consiglia:
“Prima di iniziare la regola della sera, è particolarmente utile fare un numero fattibile di inchini: da essi il corpo si sentirà un po' stanco e caldo, e al cuore verrà comunicato un sentimento di pia tristezza; Per entrambi sarà predisposta una diligente e attenta lettura della regola.
“Quando si fa la regola e le prostrazioni, non bisogna affrettarsi in alcun modo; dovrebbe fare sia regole che inchini con possibile lentezza e attenzione. È meglio leggere meno preghiere e inchinarsi meno, ma con attenzione, piuttosto che molto senza attenzione.
San Teofano il Recluso istruisce inoltre:
"... è necessario che sia la preghiera in chiesa che quella domestica siano eseguite con attenzione e dal cuore."
“Non pronunciare mai in fretta le preghiere, e lentamente, con pensieri e sentimenti espressi nelle preghiere lette. Prima dell'inizio della preghiera, prepara sempre un po ', raccogliendo pensieri e cercando con la tua attenzione di stare davanti al Signore, che stai per pregare. La disposizione principale della preghiera è essere pentiti, perché tutti pecchiamo molto... Lo spirito è contrito, Dio non disprezzerà un cuore contrito e umile... Su ogni regola, prega per i tuoi peccati, in cui pecchi. ..
Cosa ci si dovrebbe sforzare di ottenere attraverso la preghiera? In modo che il cuore sia riscaldato dall'amore per Dio e il sentimento per Dio non se ne vada ... Dobbiamo aumentare la fede che Dio vede e sente tutto e conosce tutti i nostri segreti.
San Teofano il Recluso consiglia di “coltivare uno spirito orante” in questo modo:
"Ogni preghiera dovrebbe venire dal cuore, e qualsiasi altra preghiera non è una preghiera".
“... la cosa principale è, con qualsiasi bisogno spirituale, rivolgersi al Salvatore. Restituisci la fede che Egli è vicino e ascolta ... "
“... cerca sempre di pregare con il cuore; per il cuore, questa è la legge: "Dio non disprezzerà un cuore contrito e umile". La correttezza della tua preghiera è violata dai pensieri. Hai notato?! Ora prova a risolverlo. Il primo passo per questo è: quando inizi a pregare, suscita in te stesso: il timore di Dio e la riverenza; poi diventa attenzione nel cuore, e da lì grida al Signore.
E i pensieri di terze parti saliranno; come puoi vedere, allontanati. Saliranno di nuovo, guideranno di nuovo ... E questo è tutto. Non permettere alla tua lingua di leggere una preghiera e ai tuoi pensieri di non sapere dove hanno vacillato ... allontanali sempre e prega.
Devi lavorare sodo e pregare il Signore di aiutarti a far fronte ai tuoi pensieri. Avete una raccolta di lezioni paterne sulla preghiera? Leggi e comprendi, applica a te stesso. Lavora incessantemente su questo... e Dio, vedendo il tuo lavoro, ti darà quello che cerchi... Lavora diligentemente, ma non pensare di riuscire in qualcosa senza l'aiuto speciale di Dio.
Chiamala più spesso".
“Adempiendo alla tua regola, tieni presente non solo di sottrarre tutto ciò che è necessario, ma di suscitare e rafforzare il movimento della preghiera nella tua anima; per raggiungere questo obiettivo, la prima cosa è non leggere mai di fretta, ma leggere come in un canto ... vicino a quello. Tutto nell'antichità preghiere recitate tratto dai salmi. Ma da nessuna parte trovo la parola: leggi e canta ovunque ... Secondo. Immergiti in ogni parola e non solo riproduci il pensiero di ciò che leggi nella tua mente, ma suscita anche una sensazione corrispondente. Terzo. Per eliminare l'impulso di una lettura frettolosa, non sottrarre questo e quello, ma rimani sulla preghiera di lettura per un quarto d'ora, mezz'ora, un'ora ... per quanto tempo stai di solito in piedi ... e poi non preoccuparti di quante preghiere leggi, ma di come è giunto il momento, se non hai voglia di stare oltre, smetti di leggere ... Quarto. Dopo averlo messo sull'orologio, però, non guardare, ma stai così per stare all'infinito: il pensiero non correrà avanti ... Quinto. Per promuovere il movimento dei sentimenti di preghiera, nel tuo tempo libero, rileggi e ripensa a tutte le preghiere che sono incluse nella tua regola - e sentile di nuovo, in modo che quando inizi a leggerle alla regola, saprai in anticipo quale sentimento dovrebbe essere suscitato nel tuo cuore. Sesto. Non leggere mai le preghiere senza interruzione ... ma interrompile sempre con la tua preghiera con gli inchini, sia nel mezzo delle preghiere che devi farlo, sia alla fine. Non appena qualcosa ti cade nel cuore, smetti immediatamente di leggere e inchinati... Questa è l'ultima regola, la più necessaria e la più necessaria per coltivare lo spirito di preghiera... lasciala cadere ... fino alla fine del tempo a disposizione.
“Sulla regola della preghiera bisogna esercitarsi. ... Devi solo darti fastidio, almeno con moderazione. E poi un piccolo vantaggio porterà a uno grande e tutto può essere rovinato. Quando diventi una regola e la testa è distratta, così che non puoi gestirla, devi costringerla a ordinare ... finché la mente non si riprende. Quando è in fila, inizia a inchinarti. Chi si inchina con la testa distratta è una canna scossa dal vento.
San Giovanni Crisostomo insegna l'arte della preghiera:
“È sempre necessario ricordare che non dobbiamo solo pregare, ma pregare in modo tale da essere ascoltati”.
prot. Alessio Uminskij:
“La preghiera, come dono di Dio, è data solo a chi fa sforzi. IN Sacra Scrittura ci sono parole del genere: dare la preghiera a coloro che pregano (vedi: 1 Sam. 2, 9). Solo quando usi lo sforzo nella preghiera, solo allora ti viene data la preghiera. Ma se non lo fai, non ti costringi a pregare, non fai alcuno sforzo e ti aspetti che nasca da solo senza vero spargimento di sudore e sangue, non riceverai mai la preghiera. Questo non è un regalo che viene dato a caso e all'improvviso, a causa di qualche circostanza.
Ragionamento regola
La regola della preghiera per una persona è stabilita dal suo padre spirituale, spetta a lui cambiarla - ridurla o aumentarla. Una volta stabilita, una regola dovrebbe diventare la legge della vita, e ogni violazione dovrebbe essere considerata come un caso eccezionale.
Esiste una regola di preghiera completa, progettata per monaci e laici spiritualmente esperti, che è stampata nel libro di preghiere ortodosso. Tuttavia, per coloro che stanno appena iniziando ad abituarsi alla preghiera, è difficile iniziare subito a leggerlo tutto per intero. Di solito i confessori consigliano di iniziare con diverse preghiere e poi, ogni 7-10 giorni, aggiungere una preghiera alla regola, in modo che la capacità di leggere l'intera regola si sviluppi gradualmente e naturalmente.
Sant'Ignazio (Bryanchaninov) scrive su quanto sia importante stabilire correttamente lo scopo della regola della preghiera:
“I santi Padri, lodando la regola dell'orazione e confessandone la necessità, istruiscono ad averla moderata, commisurata alle forze, allo stato di prosperità spirituale e alle circostanze in cui la Provvidenza di Dio è posta. L'essenza dell'adempimento della regola della preghiera sta nel fatto che si compie con attenzione. Dall'attenzione il nostro spirito viene all'umiltà: dall'umiltà nasce il pentimento. Per poter fare una regola lentamente, la regola deve essere moderata. I Santi Padri, pur lodando molto la regola moderata, consigliano di adempierla sconsideratamente.
Scegli tu stesso una regola corrispondente alle forze. Ciò che il Signore ha detto riguardo al sabato, che è per un uomo, e non un uomo per lei (Marco 2:27), può e deve essere attribuito a tutti gli asceti dei pii, e tra loro alla regola della preghiera. Una regola di preghiera per una persona, e non una persona per una regola: dovrebbe aiutare una persona a raggiungere il successo spirituale, e non servire come un peso insopportabile, schiacciando la forza fisica e imbarazzando l'anima. Inoltre, non dovrebbe servire da pretesto per presunzione orgogliosa e perniciosa, condanna perniciosa e umiliazione del prossimo.
Avendo scelto per te una regola di preghiera commisurata alla tua forza e al tuo bisogno spirituale, cerca di adempierla con cura e incessantemente: questo è necessario per mantenere la forza morale della tua anima, così come è necessario mantenere la forza fisica quotidianamente in certe ore di sufficiente consumo di cibi sani.
Una regola di preghiera scelta con prudenza, secondo le forze e la natura della vita, è di grande aiuto per chi tende alla sua salvezza.
rev. Matoj:
"Preferisco", disse un grande padre, "una regola non duratura, ma costantemente eseguita, a una duratura, ma presto abbandonata".
prot. Alessio Uminskij:
“Affinché una regola diventi non un ostacolo, ma un vero motore di una persona verso Dio, è necessario che sia proporzionata alla sua forza spirituale, corrisponda alla sua età spirituale e al suo stato d'animo. Molte persone, non volendo appesantirsi, scelgono consapevolmente regole di preghiera troppo leggere, che per questo diventano formali e non danno frutti. Ma a volte una grande regola, scelta per irragionevole gelosia, diventa anche un ceppo, precipitando nello sconforto e impedendo di crescere spiritualmente.
La regola non è una forma congelata, nel corso della vita deve necessariamente cambiare sia qualitativamente che esternamente.
Hegumen Pakhomiy (Bruskov):
“La regola di un laico può includere una grande varietà di preghiere e riti. Questi possono essere vari canoni, akathisti, lettura delle Sacre Scritture o del Salterio, archi, preghiera di Gesù. Inoltre, la regola dovrebbe includere una commemorazione breve o più dettagliata della salute e del riposo dei propri cari. Nella pratica monastica c'è l'usanza di includere nella regola la lettura della letteratura patristica. Ma prima di aggiungere qualcosa alla tua regola di preghiera, devi riflettere attentamente, consultare il sacerdote, valutare i tuoi punti di forza. Dopotutto, la regola viene letta indipendentemente dall'umore, dall'affaticamento, da altri movimenti del cuore. E se una persona ha promesso qualcosa a Dio, deve essere adempiuta. Dicono i Santi Padri: la regola sia piccola, ma costante. Allo stesso tempo, devi pregare con tutto il tuo cuore”.
Se una persona è malata o molto stanca, la regola della sera può essere eseguita non immediatamente prima di andare a letto, ma poco prima. E prima di andare a letto, dovresti leggere l'ultima parte della regola, iniziando con la preghiera di San Giovanni Damasceno " Vladyka Amante dell'umanità, questa bara sarà per me..." e seguendolo fino alla fine.
Ridurre la regola
Oltre alla regola di preghiera completa che è obbligatoria per i cristiani, c'è anche. I laici a volte hanno situazioni in cui c'è poco tempo ed energia per la preghiera, e in questo caso è meglio leggere una breve regola con attenzione e riverenza che frettolosamente e superficialmente, senza uno stato d'animo orante - l'intera regola. I santi padri insegnano a trattare con ragione la loro regola di preghiera, da un lato, non concedendo indulgenze alle proprie passioni, pigrizia, autocommiserazione e altre che possono distruggere una corretta dispensa spirituale, e dall'altro, a imparare ad accorciare o cambia anche leggermente la regola senza tentazioni e imbarazzo quando ce n'è davvero bisogno.
Reverendo Nikon di Optina:
“Non importa quanto una persona sia impegnata anche con le azioni più salvifiche dell'anima, anche per l'obbedienza, deve comunque avere una regola di preghiera costante in cella (o domestica) che sia possibile per lui nella sua posizione abituale. Infrangere una regola è già vista come una debolezza. Una beata violazione della regola è quando una persona, per motivi al di fuori del suo controllo, lascia l'ordine abituale per un bisogno urgente o un'obbedienza inaspettata. La necessità per il bene di cambiare la legge accade (confronta: Ebr. 7, 12).
Sant'Ignazio (Bryanchaninov):
“Per quanto riguarda la regola, sappi che è per te, e tu non sei per essa, ma per il Signore. Abbiate dunque libertà di ragionamento”.
San Teofano il Recluso:
“Quando le cose non ti permettono di completare la regola della preghiera, allora fallo in modo abbreviato. E non dovresti mai affrettarti. Dio è ovunque. Digli grazie al mattino e chiedi una benedizione con parole tue, qualche inchino e basta! Non rivolgerti mai a Dio in alcun modo. E sempre con grande riverenza. Non ha bisogno dei nostri omaggi, né delle nostre prolisse preghiere... Un grido del cuore è breve e forte, ecco cosa giova! Prenditi cura di questo e dirigi tutto qui. … La regola deve essere nel tuo libero arbitrio. Non essere il suo schiavo".
“Tira, come portato e abituato. Se a volte non riesci a raggiungere qualcosa (dalla regola) a causa di un'infermità senile, rimproverati un po ', lamentati con il Signore e calmati. Se di nuovo, fai lo stesso, e così sempre. ... Per quanto riguarda la regola, la penso in questo modo: qualunque regola qualcuno scelga per se stesso, va tutto bene, purché mantenga la sua anima in riverenza davanti a Dio.
“Quando ti ho scritto per non accorciare il tempo della preghiera, ho scritto perché, come pensavo, hai cominciato ad essere pigro nel pregare. Questa è la cosa principale da evitare. La malattia significa l'indebolimento o la soppressione dei movimenti spirituali: il che è molto deplorevole. Ma poiché vedo che il tuo zelo per la materia della preghiera è vivo, penso che dovresti lasciare il tempo e la regola della preghiera alla tua arbitrarietà, organizzarli entrambi, come trovi il meglio e il più conveniente per te. Mantieni solo una cosa urgente, in modo che quando stai in preghiera, la preghiera venga dal cuore e con sentimenti per Dio, elogiativa, grata e supplicante con speranza, e in modo che nessuna materia estranea sia mescolata a questo.
“Dobbiamo impiegare mesi... e mostrare costanza e pazienza in questo lavoro. - Ma qui aggiungerò: non lavorare a maglia da solo. Se ti leghi con qualcosa, tienilo stretto: poiché da questo è determinata la fecondità di tale semina.
“Benedici, Signore, e continua a pregare secondo la tua regola. Ma non legarti mai a una regola e pensare che ci sia qualcosa di valore nell'avere una regola del genere o nel rispettarla sempre. L'intero prezzo è nel cuore davanti a Dio che cade. ... e fallo con coscienza e sentimento, e non in qualche modo. Nel caso sia necessario essere in grado di accorciare la regola. Poco dentro la vita familiare incidenti?.. È possibile, ad esempio, al mattino e alla sera, quando non c'è tempo, leggere a memoria solo le preghiere del mattino e per il sonno imminente. Puoi anche non leggerli tutti, ma diversi. Non puoi leggere nulla, ma fare qualche inchino, ma con una vera preghiera sincera. La regola deve essere gestita con piena libertà. Sii l'amante della regola, non una schiava. Una serva solo di Dio, obbligata a dedicare tutti i minuti della sua vita per compiacerlo.
“Hai una regola di preghiera domestica per tutta la famiglia. Questa santa causa non dovrebbe essere cambiata o annullata. Ma poi puoi tenerne uno speciale - solo una regola per te stesso ... se vuoi.
prot. Alexy Uminskij consiglia:
“Una persona può aumentare o diminuire la regola a seconda delle circostanze della vita, ad esempio quando viaggia o è malata. Il santo giusto Giovanni di Kronstadt scrive nel suo diario che a volte, quando una persona è malata, non può pregare e non ce n'è bisogno. In questa occasione non bisogna perdersi d'animo, ma pregare come meglio si può, o occuparsi di altre attività, come la lettura, non c'è peccato in questo.
Perché abbiamo bisogno di una regola di preghiera?
rev. Isacco Sirin:“Non per l'abbandono dei salmi Dio ci condannerà nel giorno del suo giudizio, non per l'abbandono della preghiera, ma per il successivo abbandono di essi, l'ingresso dei demoni in noi. I demoni, quando troveranno posto, entreranno e chiuderanno le porte dei nostri occhi: allora adempiranno con noi, loro strumenti, forzatamente e impuramente, con la più crudele vendetta, tutto ciò che Dio proibisce. E a causa dell'abbandono del piccolo (regola), per il quale è degna l'intercessione di Cristo, diventiamo soggetti (ai demoni), come è scritto da alcuni saggi: "Chi disobbedisce alla sua volontà di Dio, si sottometterà a suo rivale». Queste (regole), che ti sembrano piccole, diventeranno per te muri contro coloro che cercano di affascinarci. L'adempimento di queste (regole) all'interno della cella è stato saggiamente stabilito dai fondatori dello statuto della chiesa, per rivelazione dall'alto, per la conservazione del nostro stomaco.
Lo scopo della regola della preghiera è che il desiderio di pregare in una persona non svanisca, così che la preghiera sia sempre presente in lui, in qualsiasi forma, anche quando non è espressa a parole, ma, secondo la parola S. Teofano il Recluso, è “in uno stato d'animo incessantemente orante. Uno stato d'animo orante è un pensiero su Dio e un sentimento per Dio insieme”, che è l'essenza della preghiera incessante comandataci dalla parola di Dio.
San Teofano il Recluso istruisce:
"È necessario avere una regola di preghiera per amore della nostra debolezza, in modo che, da un lato, la pigrizia non ceda, e dall'altro, la gelosia sia mantenuta nella sua misura".
Rev. Abba Isaia:
“Non abbandonare la regola della preghiera, per non cadere nelle mani dei tuoi nemici.
Segui attentamente la tua regola di preghiera. Attenzione! non lasciarti trascurare. Dall'attenta esecuzione della regola, l'anima è illuminata e rafforzata.
rev. Giovanni della Scala:
C'è un demone tra gli spiriti maligni, chiamato il preliminare, che subito dopo il risveglio appare per tentarci e contaminare i nostri primi pensieri. Dedica l'inizio della tua giornata al Signore, perché a chi li dai per primo, saranno. Un operaio abilissimo mi disse questa parola degna di nota: "Al principio del mattino", disse, "prevedo tutto il corso della mia giornata".
Sant'Ignazio (Bryanchaninov) dice che finché una persona non ha una regola di preghiera, è impossibile per lui costruire la sua vita spirituale. È un modo speciale di costruire il tuo uomo interiore. Si può dire che la costruzione del tempio di Dio dentro di sé inizia con la regola della preghiera. Sta scrivendo:
"Regola! Che nome esatto, preso in prestito dall'azione stessa prodotta su una persona dalle preghiere, chiamata regola! La regola della preghiera dirige l'anima in modo corretto e santo, le insegna ad adorare Dio in Spirito e Verità (Giovanni 4:23), mentre l'anima, essendo lasciata a se stessa, non poteva seguire la retta via della preghiera. A causa del suo danno e smarrimento per il peccato, si girava incessantemente di traverso, spesso in un abisso: ora nella distrazione, ora nel sognare ad occhi aperti, ora in vari fantasmi vuoti e ingannevoli di alti stati oranti composti dalla sua vanità e dall'amor proprio.
Le regole della preghiera mantengono l'adoratore in una disposizione salvifica di umiltà e pentimento, insegnandogli un'incessante autocondanna, nutrendolo con la compunzione, rafforzandolo con la speranza in Dio tutto buono e misericordioso, divertendolo con la pace di Cristo, amore per Dio e il prossimo... Puliscono e decorano la casa dell'anima con pensieri e sentimenti meravigliosi, tanto graditi al Signore".
“Le regole della preghiera mantengono la preghiera in una disposizione salvifica di umiltà e pentimento, insegnandogli un'incessante autocondanna, nutrendolo con la compunzione, rafforzandolo con la speranza nel Dio buono e misericordioso.
È necessario imparare la giusta preghiera per riuscire in essa e attraverso di essa per operare la tua salvezza.
I frutti della vera preghiera: una luminosa pace dell'anima, unita a una gioia silenziosa e silenziosa, estranea ai sogni ad occhi aperti, alla presunzione e agli impulsi e ai movimenti accesi; amore per il prossimo, non separando i buoni dai cattivi per amore... ma intercedendo per tutti davanti a Dio come per se stessi».
Reverendo Nikon di Optina parla dell'utilità della norma:
Non solo un monaco, ma anche un laico che si avvicina al monachesimo e quindi si è avvicinato, come se fosse affine nello spirito al monachesimo, vedrà per esperienza quanto sia costoso adempiere a una regola di preghiera a casa.
rev. Nilo del Sinai:
La madre di tutte le virtù è la preghiera: non solo può purificare e nutrire, ma anche illuminare ed è capace di rendere come il sole chi prega sinceramente.
San Giovanni Crisostomo:
"La preghiera è il fondamento di ogni bene e contribuisce al conseguimento della salvezza e della vita eterna.
In un'anima che non ha familiarità con la preghiera e la petizione, non può entrare nulla che promuova la pietà.
La preghiera è un messaggero sacro; rallegra il cuore, rasserena l'anima, eccita il timore del castigo e il desiderio del Regno dei Cieli; insegna l'umiltà, porta la conoscenza del peccato".
San Gregorio di Nissa:
I frutti della preghiera sincera sono la semplicità, l'amore, l'umiltà, la pazienza, la dolcezza e simili. Tutto questo, prima ancora che frutto eterno, fruttifica qui nella vita del diligente. Tali sono i frutti che adornano la preghiera; se non esistono, allora il suo lavoro è vano.
prot. Alexy Uminskij scrive sulla grazia della regola della preghiera ortodossa:
“La regola della preghiera è una scienza, un esercizio costante, una scuola di vita spirituale, quella che ci insegna a pregare, e quella che alla fine diventa preghiera.
Abbiamo la fortunata opportunità di parlare con le parole che Basilio Magno rivolse a Dio. …
La preghiera si riconosce dai suoi frutti. Se per qualche tempo preghiamo, e la preghiera non porta frutti, dobbiamo pensare a come ci relazioniamo con la preghiera. …
La preghiera edifica tutta la vita umana. Perché nel Regno dei Cieli non c'è altro che la preghiera, che riempie la vita e unisce tutto e tutto.
Per coloro che rifiutano di seguire i santi padri nella preghiera, Sant'Ignazio Brianchaninov ha scritto piuttosto duramente che una persona non dovrebbe pregare da sola. Mette in guardia sui pericoli di una tale preghiera: “Non osare pronunciare a Dio le preghiere dai molti verbi ed eloquenti che hai composto, per quanto forti e toccanti possano sembrarti. Sono il prodotto di una mente decaduta e, essendo un sacrificio contaminato, non possono essere accettati sull'altare spirituale di Dio. E tu, ammirando le graziose espressioni delle preghiere da te composte e riconoscendo l'azione raffinata della vanità e della voluttà come consolazione della coscienza e persino della grazia, sarai portato via lontano dalla preghiera proprio nel momento in cui ti sembrerà di stanno pregando e hanno già raggiunto un certo grado di piacere a Dio.
Nelle ultime 3 settimane, 2 persone si sono avvicinate a me chiedendomi di insegnare loro a pregare. Sono rimasto un po' sorpreso (anche se contento) perché non ho nessun tipo di clero o educazione religiosa, quindi è strano che mi abbiano fatto una domanda del genere. Ma in realtà, queste persone semplicemente non sapevano nemmeno a chi porre tali domande, e il bisogno dell'anima per la preghiera era maturo.
Non possiedo dignità ed educazione, ma condividerò la mia esperienza con piacere. La mia conoscenza della regola della preghiera si basa su ciò che mi ha raccomandato il mio mentore spirituale e su quelle lezioni dei santi padri che ho ascoltato. Cercherò di spiegare tutto nel modo più semplice possibile. Quindi, se sei interessato a informazioni di questo tipo, allora benvenuto sotto cat. Se hai domande sull'argomento, benvenuto nei commenti; domande su "come sto, una persona con 2 istruzione superiore, credo nei racconti aborigeni", per favore non inviare :)
Di cosa ho bisogno?
Seleziona un angolo della tua casa in cui avrai delle icone. Le icone non dovrebbero essere inchiodate al muro, è meglio che stiano su qualcosa (uno scaffale o un supporto). Assicurati di acquistare un'icona di Gesù Cristo e Santa madre di Dio e i volti di altri santi - a volontà. A proposito, di regola, nelle bancarelle della chiesa lavorano nonne molto gentili, che risponderanno volentieri a tutte le tue domande. Vieni solo durante il giorno, quando non c'è servizio e poche persone, e chiedi di raccontare di più sulle icone che ti piacciono.
Qual è il modo migliore per pregare?
È meglio pregare in piedi, davanti alle icone, con la schiena dritta. Metti le mani in una barca vicino al petto. Durante la preghiera, gli occhi possono essere tenuti sia chiusi che aperti. Con gli occhi aperti potrai vedere le icone, in cui in realtà c'è così tanta purezza e luce che a volte è semplicemente impossibile distogliere lo sguardo. CON occhi chiusi sei immerso in una certa meditazione, quindi è più conveniente concentrarsi sulla preghiera. Quindi la scelta è tua. Se possibile, leggi le preghiere ad alta voce. In caso contrario, sussurro. Molto probabilmente, durante la preghiera, la tua mente scomparirà costantemente e penserai a qualcos'altro. Va bene, succede a tutti, soprattutto all'inizio. Tieni traccia di questi momenti e riporta i tuoi pensieri e il tuo cuore alla preghiera.
Qual è il momento migliore per pregare?
Devi leggere le preghiere al mattino e alla sera. Fai una doccia al mattino, lavati i denti e solo allora procedi alla preghiera. La sera, è meglio leggere le preghiere prima di andare a letto. Prima di leggere le preghiere, devi dire tre volte "Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo" e allo stesso tempo attraversarti tre volte. Con le stesse parole (anche tre volte) è necessario terminare la regola della preghiera.
Quali preghiere leggere
Ci sono 2 opzioni qui. Il primo è completo e più corretto. Tutte le preghiere vengono lette 3 volte. Forse, a prima vista, l'elenco delle preghiere sembra troppo lungo e anche le preghiere stesse, ma in realtà leggere tutte le preghiere tre volte richiede 15 minuti. La seconda opzione è breve, soprattutto per coloro che hanno poco tempo o che stanno appena iniziando a pregare e un gran numero di le sue preghiere sono in qualche modo spaventose. Ci vogliono circa 1,5 minuti. Quindi, quanto tempo al giorno dedicare alla preghiera - mezz'ora o 3 minuti, ognuno decide da solo. Dio accetterà entrambe le opzioni :)) Consiglio vivamente anche di rivolgerti a Dio e ai santi con parole tue ogni volta dopo le preghiere. Puoi parlare dei tuoi problemi e delle tue esperienze, di ciò che ti pesa sul cuore. Puoi parlare di sogni e chiedere pietà. Ma ricorda, puoi chiedere qualsiasi cosa e per chiunque, ma non beni materiali.
1 opzione:
Opzione 2:
Di seguito il testo di tutte le preghiere. A proposito, preghiere per l'Angelo Custode, la Madre di Dio e per i defunti, puoi prenderne altri, quelli che ti piacciono di più. Molti di loro. Può essere trovato su Internet o nel libro di preghiere (un libro di preghiere può essere acquistato in qualsiasi chiesa).
Preghiera alla Santissima Trinità
Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Signore, purifica i nostri peccati; Signore, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome.
Preghiera allo Spirito Santo
Re Celeste, Consolatore, Anima della Verità, Che è ovunque e riempie ogni cosa, Tesoro di cose buone e Datore di vita, vieni e dimora in noi, e purificaci da ogni sporcizia, e salva, o Beata, le nostre anime.
Trisagio
Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi. (Si legge tre volte, con il segno della croce e un inchino dalla vita).
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Nostro padre
Padre nostro che sei nei cieli! Sì, brilla il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non indurci in tentazione, ma liberaci dal maligno.
Vergine Maria, rallegrati
Vergine Madre di Dio, rallegrati, Maria pietosa, il Signore è con te: benedetta sei tu nelle donne, e benedetto è il frutto del tuo grembo, come se tu avessi dato alla luce le nostre anime come Salvatore.
Preghiera alla Santa Croce del Signore
(con questa preghiera, padre Anatoly nel film "The Island" scaccia il demone dalla figlia dell'ammiraglio Tikhon. Ieri l'abbiamo visto con i nostri genitori)
Si alzi Dio e si disperdano i suoi nemici e fuggano dalla sua presenza coloro che lo odiano. Mentre il fumo scompare, lasciali scomparire; come la cera si scioglie davanti al fuoco, così muoiono i demoni davanti a coloro che amano Dio, e sono segnati dal segno della croce, e dicono con gioia: Rallegrati, Croce purissima e vivificante del Signore , scaccia i demoni per il potere di nostro Signore Gesù Cristo, crocifisso su di te, disceso agli inferi, e che ha corretto il potere del diavolo e ci ha dato la sua onorevole croce per te per scacciare ogni avversario. O Onorabilissima e vivificante Croce del Signore! Aiutami con la Santa Vergine Vergine Madre di Dio, e con tutti i santi per sempre. Amen.
Salmo 90 ("Vivo in aiuto dell'Altissimo")
Vivo nell'aiuto dell'Altissimo, nel sangue del Dio del Cielo si stabilirà. Dice il Signore: Tu sei il mio intercessore e il mio rifugio, mio Dio, e io confido in Lui. Come se ti liberasse dalla rete del cacciatore e dalla parola ribelle, il suo spruzzo ti oscurerà e sotto le sue ali speri: la sua verità sarà la tua arma. Non aver paura della paura della notte, della freccia che vola nei giorni, delle cose nell'oscurità del transitorio, della feccia e del demone del pomeriggio. Mille cadranno dal tuo paese e l'oscurità alla tua destra, ma non si avvicinerà a te, entrambi guarderanno i tuoi occhi e vedranno la ricompensa dei peccatori. Poiché tu, o Signore, sei la mia speranza, l'Altissimo ha posto il tuo rifugio. Il male non verrà da te e la ferita non si avvicinerà al tuo corpo, come se dal suo angelo un comandamento su di te, salvandoti in tutte le tue vie. Ti prenderanno nelle loro mani, ma non quando inciampi con il piede su una pietra, calpesti l'aspide e il basilisco e attraversi il leone e il serpente. Poiché ho confidato in me, e libererò, e coprirò, e, poiché conosco il mio nome. Mi chiamerà e io lo ascolterò: sono con lui nel dolore, lo schiaccerò e lo glorificherò, lo riempirò di lunga vita e gli mostrerò la mia salvezza.
Preghiera all'angelo custode
Angelo di Dio, mio \u200b\u200bsanto custode, datomi da Dio dal cielo per custodirlo. Ti prego diligentemente: illuminami oggi e salvami da ogni male, guidami verso una buona azione e indirizzami sulla via della salvezza.
Preghiera alla Madre di Dio
Cosa pregarti, cosa chiederti? Vedi tutto, conosci Se stesso, guarda nella mia anima e dalle ciò di cui ha bisogno. Tu, che tutto hai sopportato, tutto superi, tutto capirai. Tu, che hai allevato il Bambino in una mangiatoia e lo hai accolto con le tue mani dalla Croce, Tu solo conosci tutta l'altezza della gioia, tutta l'oppressione del dolore. Tu, che hai ricevuto in adozione tutto il genere umano, guardami con materna premura. Conducimi dalle ombre del peccato a Tuo Figlio. Vedo una lacrima che irrigava il tuo volto. È su di me L'hai versato e hai lasciato che lavasse via le tracce dei miei peccati. Eccomi qui, sono in piedi, aspetto la tua risposta, oh Madre di Dio, oh Canto, oh Signora! Non chiedo niente, sto solo davanti a Te. Solo il mio cuore, un povero cuore umano, sfinito dall'angoscia per la verità, mi getto ai Tuoi piedi puri, Signora! Possano tutti coloro che ti invocano raggiungere con te il giorno eterno e inchinarsi davanti a te faccia a faccia.
Per i defunti
Per amore del prezioso sangue di Gesù, salva, Padre celeste, i nostri cari defunti e lascia che ritornino attraverso i santi angeli al focolare del tuo amore eterno. Madre di Dio, Consolatrice delle povere anime, e voi, Angeli e Arcangeli, chiedetele! Restituiscili. Signore, perché io stesso non posso, per il bene che mi hanno fatto. Nel nome di Gesù - perdono e misericordia
Simbolo della fede
Credo in un solo Dio Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'Unigenito, che è nato dal Padre prima di tutti i secoli; Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, increato, consustanziale al Padre, che tutto era. Per noi, per amore dell'uomo e per la nostra salvezza, è disceso dal cielo e si è incarnato per opera dello Spirito Santo e di Maria Vergine e si è fatto uomo. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. E risorto il terzo giorno secondo le Scritture. E ascese al cielo, e siede alla destra del Padre. E i branchi del futuro con gloria per giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore della vita, che procede dal Padre, che con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato, che ha parlato ai profeti. In uno santo, cattolico e Chiesa Apostolica. Confesso un solo battesimo per la remissione dei peccati. Attendo con ansia la risurrezione dei morti e la vita dell'età a venire. Amen.
Avendo imparato a pregare fin da bambino e avendo speso tutta la sua vita a farlo, Sant'Ignazio sapeva per esperienza personale quanto sia importante la preghiera nella vita spirituale di un cristiano. Tra i suoi contemporanei, Vladyka vide un impoverimento quasi universale della corretta comprensione della preghiera e l'abbandono della vera realizzazione della preghiera. Scriveva: «In questo momento c'è un bisogno essenziale di una preghiera corretta, ma loro non lo sanno! Una corretta comprensione della preghiera è essenziale nel nostro tempo! Lei è l'essenziale, l'unica guida nel nostro tempo per la salvezza!
Il desiderio di insegnare ai suoi contemporanei, che si rivolgevano a lui per essere guidati nella vita spirituale, spinse Sant'Ignazio a scrivere diversi articoli sulla preghiera, che finirono per entrare a far parte della sua raccolta di opere. Ripetutamente in prediche e lettere, il santo ha toccato anche questo importante tema. La preghiera, secondo la spiegazione di sant'Ignazio, è la conversione a Dio di una persona caduta e penitente, l'estendersi davanti a Lui dei desideri e delle suppliche del proprio cuore. Il Dio perfetto non ha bisogno delle preghiere umane, il Signore conosce i bisogni di ogni persona prima della sua richiesta; nella sua misericordia, spesso concede i suoi doni a persone che non glielo hanno chiesto.
La preghiera è necessaria, prima di tutto, per chi prega lui stesso, fa assimilare una persona a Dio, avvicina la creatura al Creatore. “La preghiera è comunione di vita. Lasciarla porta una morte invisibile all'anima.
Vladyka Ignatius, seguendo molti santi padri, considerava la preghiera la base del successo cristiano. Corretto impresa di preghieraè il fondamento del successo spirituale di un cristiano. Tutte le altre imprese ascetiche sono concentrate nell'impresa della preghiera e, per perfezione, sono intraprese in essa, "come servizio a lui". Facendo eco alle parole di san Giovanni della Scala, sant'Ignazio afferma che la preghiera è “madre e capo di tutte le virtù”... prende in prestito le virtù dalla fonte delle benedizioni - Dio - e le assimila a coloro che, attraverso la preghiera , sono in comunione con Dio.
Affinché un cristiano entri in comunione con Dio attraverso la preghiera e prosperi nelle virtù, ha bisogno di imparare a pregare correttamente.
Vladyka ha paragonato la preghiera a un'arma, usando correttamente la quale un cristiano può superare tutti i nemici invisibili della sua salvezza. Proprio come con un uso sconsiderato e improprio di un'arma, una persona può rovinare la propria vita, così con un errato esercizio di preghiera può uccidere la sua anima con "un'arma data per la salvezza".
Sua Grazia Ignazio vide che ai suoi tempi molti cercavano piacere ed estasi nelle azioni di preghiera, infiammavano la loro immaginazione e sognavano ad occhi aperti, e man mano che l'atto di preghiera scorretto si intensificava, cadevano in un disturbo mentale maggiore o minore.
Seguendo gli insegnamenti dei Santi Padri, Sant'Ignazio credeva che la preghiera corretta fosse possibile solo tra quei cristiani i cui cuori sono pieni di un senso di pentimento. Scriveva: “Per la correttezza della preghiera, è necessario che venga da un cuore pieno di povertà di spirito; da un cuore contrito e umile. Tutti gli altri stati del cuore, finché non sono rinnovati dallo Spirito Santo — riconoscono quali sono ed esattamente — come insoliti per un peccatore pentito, che implora Dio per il perdono dei suoi peccati, per la liberazione — come dalla prigione e dalle catene — da schiavitù dalle passioni.
Il pentimento è l'unico sentimento con cui dovrebbero essere riempite tutte le preghiere di un cristiano. Avendo questo sentimento salvifico nel cuore, un cristiano non sogna piaceri e delizie nella preghiera. Avendo come base un sentimento di pentimento, la preghiera corretta deve essere unita all'attenzione totale di chi prega... Quando si prega, la mente deve essere racchiusa nelle parole della preghiera.
Sant'Ignazio attribuiva grande importanza all'attenzione durante la preghiera. Ha scritto: "Ciò che l'anima è per il corpo, l'attenzione è per la preghiera, senza attenzione è morta, non importa". La preghiera attenta porta lo spirito umano all'umiltà e il pentimento nasce dall'umiltà. Qualsiasi preghiera: leggere le preghiere del mattino e della sera, gli akathisti, impegnarsi nella preghiera di Gesù e altre preghiere per un effetto benefico su una persona dovrebbe essere combinata con l'attenzione.
A una persona che si avvicina per la prima volta alla regola della preghiera, sant'Ignazio consiglia di osservare una prudente moderazione: pregare per poco tempo, ma, se possibile, spesso. "Un principiante", scrive Vladyka, "dovrebbe impegnarsi nella preghiera a poco a poco, ma spesso, per mantenere il gusto per la preghiera e non produrre stanchezza nella mente, dalla quale la preghiera viene abbandonata".
Per mantenere l'attenzione, è utile per un principiante leggere le preghiere ad alta voce più volte se è solo nella stanza, e per diversificare le preghiere che vengono dette - leggere alternativamente gli akathisti, la preghiera di Gesù e altre preghiere. Nessuno di coloro che hanno iniziato la regola della preghiera dovrebbe esigere immediatamente da se stesso una preghiera perfetta, non dispersa da pensieri estranei. La preghiera attenta è un dono di Dio, e una persona deve prepararsi a ricevere questo dono sollecitandosi costantemente alla preghiera attenta.
Affinché l'impresa di preghiera riceva la giusta direzione, è utile che ogni cristiano esegua ogni giorno una certa regola di preghiera.
Le regole di preghiera possono essere molto diverse, a seconda del tempo e della forza fisica di coloro che le adempiono. Di solito la regola consiste in preghiere mattutine e serali, un certo numero di prostrazioni, canoni, akathisti e preghiere di Gesù.
La regola della preghiera di un laico, secondo il vescovo Ignazio, dovrebbe essere, prima di tutto, proporzionata alle sue forze e il più semplice e semplice possibile. L'adempimento di una regola che supera le forze di una persona di solito porta molto presto al fatto che la persona che prega non solo abbandona questa regola, ma smette anche del tutto di pregare, il che interrompe la sua perfezione spirituale. Una regola commisurata alla forza di una persona, eseguita quotidianamente, contribuisce alla perfezione spirituale di una persona e, come la sua crescita spirituale, può essere aumentata nel tempo. La semplicità della regola contribuisce alla maggiore concentrazione della preghiera.
Sapendo quanto sia difficile per un principiante pregare per abituarsi a una preghiera attenta, Vladyka ha permesso al suo gregge di leggere la regola della preghiera gradualmente durante il giorno, e non tutto in una volta; anche leggendo un akathist e una raccolta di preghiere mattutine e serali, non ha permesso "una volta".
Di tutte le preghiere per un principiante, Vladyka considerava molto utile l'akathist al Signore Gesù. Ma ha anche consigliato di leggerlo inizialmente non più di una volta alla settimana, e molto lentamente e con attenzione. Sant'Ignazio consigliava a un laico al mattino e alla sera di eseguire la seguente regola di preghiera: “Gloria a te. Nostro Dio, gloria a Te"; “Re dei cieli…”, Trisagio secondo “Padre nostro…”, “Signore, abbi pietà” (12 volte). “Venite, adoriamo…”, Salmo 50, Credo, “Vergine Maria,
rallegrati ... "(tre volte). Dopodiché, venti preghiere: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me", inchinandosi a terra ad ogni preghiera. Poi le altre 20 delle stesse preghiere con gli archi dalla vita, poi la preghiera: "Vale la pena mangiare ...", "Per le preghiere dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi". Ad alcuni dei suoi greggi, e alla regola indicata, Vladyka aggiunse altri 10 inchini dalla vita con la preghiera “ Santa Signora mia Madre di Dio, salvami peccatore" e 10 inchini terreni, 5 in vita con una preghiera: "Angelo di Dio, mio \u200b\u200bsanto custode, prega Dio per me peccatore".
Al mattino, dopo aver adempiuto alla regola, Sant'Ignazio raccomandava di leggere le preghiere del mattino, capitoli 2-3 del Vangelo, e successivamente, con timore e tremore, iniziare le loro attività quotidiane.
Nella regola della preghiera, il saggio arcipastore non ha mai vincolato il suo gregge con condizioni esterne indispensabili. Offrendo al suo gregge una regola di preghiera, lasciava sempre loro l'opportunità di aumentarla o diminuirla leggermente secondo le proprie forze. Ad alcuni ha persino permesso di stabilire una regola di preghiera stando seduti. Vladyka era particolarmente indulgente con i malati, non stabilì loro una specifica regola di preghiera, ma consigliò loro di pregare più spesso, usando meravigliose brevi preghiere per questo: "Dio, purificami peccatore" e "Signore Gesù Cristo, nostro Dio , abbi pietà di noi”. Non solo al mattino e alla sera, rispettando la regola della preghiera, Vladyka raccomandava ai laici di pregare, ma il più spesso possibile durante il giorno. A sua sorella Elizaveta Alexandrovna, che conduceva una vita solitaria nel villaggio di Ivashovo ed era impegnata nella cura della famiglia, sant'Ignazio consigliava nel tempo libero di dedicarsi alla preghiera e ad alcuni "ricami più meccanici". La preghiera più adatta, che può essere comodamente combinata con il ricamo, Vladyka considerava la preghiera di Gesù: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore".
L'impresa orante di un cristiano porta frutti abbondanti, ma prima che chi prega sia degno di riceverli, spesso deve superare molte difficoltà interiori.
Esperto operatore di preghiera, sant'Ignazio avverte che la preghiera è talvolta accompagnata da un'abbondante compunzione, e talvolta una speciale aridità si instaura nell'anima. Vladyka consiglia di guardare a questi stati interni con completa indifferenza e con pazienza per continuare la preghiera, senza sforzarsi e non ritenersi degni della visione che il Signore invia solo a cuori umili e purificati dal vizio da una lunga impresa di preghiera. “Quando durante la preghiera si avverte insensibilità, allora, nonostante questo stato di insensibilità, è utile forzare la preghiera attenta e non lasciare l'impresa di preghiera, pregando ad alta voce e lentamente, perché dopo l'insensibilità, la grazia di Dio viene improvvisamente applicata al cuore, e si tratta di tenerezza", ha scritto il signore.
Il nemico del genere umano è invidioso dei cristiani impegnati in un'attenta preghiera e cerca sempre di portare loro varie tentazioni.
A chi fa la preghiera, sant'Ignazio ricorda le parole dei santi padri: "Avendo pregato come dovresti, aspettati il contrario: una sorta di imbarazzo o tentazione". Tuttavia, secondo la profonda convinzione del signore, tutte le tentazioni che si verificano dopo la preghiera non sono fatte senza la Provvidenza di Dio; se un cristiano le sopporta con coraggio, serviranno per acquisire esperienza nella lotta spirituale.
Contrariamente alla credenza popolare che solo i monaci possono impegnarsi nella preghiera di Gesù, Sant'Ignazio considerava anche molti laici capaci di impegnarsi in questo atto salvifico.
Come già accennato, la regola della preghiera assegnata da Vladyka ai laici includeva un certo numero di preghiere di Gesù. Per alcuni laici, il vescovo ha dato la sua benedizione per “chiedere” cinque rosari al giorno. Vladyka ha ripetutamente ricordato alle sue sorelle Alexandra ed Elizabeth nelle lettere che non dovrebbero dimenticare la preghiera di Gesù in tutti i loro studi. Tuttavia, sapendo quanto sia facile per un esecutore della preghiera di Gesù, senza una guida esperta, deviare dalla retta via e danneggiare gravemente la sua anima, scambiando una bugia per la verità, Sant'Ignazio non consigliò ai laici di andare particolarmente in profondità nel lavoro mentale. Dopo aver benedetto un laico affinché si impegnasse nella preghiera di Gesù, Vladyka allo stesso tempo lo avvertì: “A causa della tua vita in mezzo al mondo e della novità e delle notizie su questo percorso, non ti si addice approfondire la preghiera, che richiede o una grande esperienza spirituale o la vicinanza di un leader...” Ai laici (in assenza di estranei), Sant'Ignazio consigliava la Preghiera di Gesù di pronunciare la Preghiera di Gesù molto lentamente ad alta voce – “con la bocca e lingua per ascoltare te stesso”. Di fronte a estranei, Vladyka ha permesso ai laici di pregare con una sola mente. Il tentativo di eseguire la preghiera di Gesù con la mente nel cuore e l'utilizzo di meccanismi ausiliari per questo scopo, secondo il santo, è molto pericoloso sia per i laici che per i monaci.
“La tua ricerca di un luogo del cuore è altamente sbagliata! Se mantieni la mente nel cuore, allora il cuore entrerà in sintonia con la mente. Prima dobbiamo pregare con questa simpatia. Tale preghiera è una preghiera di pentimento. Quando una persona viene purificata attraverso il pentimento, allora il luogo del cuore sarà designato da solo ”, ha scritto il vescovo a un laico impegnato nel lavoro mentale. Nella successiva lettera alla stessa persona, il vescovo scriveva: «Hai scelto la parte buona, lasciando tutti i meccanismi e accontentandoti di concludere la mente in parole: questo porterà al più risultati corretti, senza alcuna commistione di fascino, a cui potresti essere sottoposto e in parte già sottoposto, utilizzando meccanismi che non ti si addicono.
Grande è l'importanza della preghiera nella vita spirituale di un cristiano. Il tempo trascorso in preghiera non è sprecato, ma utilizzato per piantare il Regno dei Cieli nella propria anima e avvicinarsi a Dio. Sant'Ignazio credeva che “la preghiera, come una conversazione con Dio, è di per sé un'alta benedizione, spesso molto più di ciò che una persona chiede, e il Dio misericordioso, non esaudindo la richiesta, lascia il richiedente durante la sua preghiera, in modo che egli non lo perde, non lo lascia sommo bene quando riceve il bene richiesto, molto meno.
La preghiera non solo dà origine a tutte le virtù cristiane, ma porta anche sollievo alla coscienza, riconcilia con il prossimo e con le circostanze della vita, stabilisce la pace nell'anima e suscita misericordia e compassione per l'umanità, sradica le passioni, rende una persona fredda al mondo e obbediente a Dio, dà forza nella lotta con pensieri e desideri peccaminosi.
La preghiera accompagna incessantemente un vero cristiano per tutta la vita, lo rafforza e lo conforta in tutti i dolori, le malattie e le tentazioni. Rende l'abitante della terra partecipe delle benedizioni celesti. "Amati fratelli! - Sant'Ignazio si rivolge ai cristiani. Per riuscire nell'impresa della preghiera, affinché a tempo debito, per l'indescrivibile misericordia di Dio, possiate gustare il frutto dolcissimo della preghiera, che consiste nel rinnovamento di tutta la persona mediante lo Spirito Santo, dovete pregare costantemente , devi sopportare con coraggio quelle difficoltà e quei dolori a cui è associata l'impresa della preghiera. Così ci ha comandato il Signore: “È giusto pregare sempre e non avere freddo” (e non perdersi d'animo) (Lc 18, I).
Dal lavoro di ig. Mark (Lozinsky) “La vita spirituale di un laico e di un monaco secondo le opere e le lettere del vescovo. Ignazio (Bryanchaninov).
La preghiera è la compagna inseparabile dell'anima cristiana. Se lo abbiamo cacciato via, se abbiamo preferito farne a meno a un certo punto, vuol dire che i nostri affari vanno male. La nostra giornata inizia con la preghiera e finisce con la preghiera. La maggior parte di noi ha libri di preghiere a casa - di diverso spessore e diversa, devo dire, qualità. Conosciamo le regole del mattino e della sera... Ma sappiamo pregare? Possiamo farlo? La preghiera, la regola della preghiera è l'argomento della nostra prossima conversazione con il padre superiore Nektary (Morozov).
— Sì, spesso ci imbattiamo in questo: le persone che vengono in chiesa per la prima volta chiedono perché pregare "in altre parole, quando io stesso ho qualcosa da dire a Dio". Al contrario, una persona che ha già esperienza della vita ecclesiale non può non comprendere le parole dell'apostolo Paolo, il quale dice: non possiamo sapere che cosa e come dobbiamo pregare se lo Spirito Santo non ce lo insegna (cfr. 8 , 26-27). E quanto personalmente siamo in grado di ascoltare le lezioni dello Spirito Santo? I pentecostali affermano che lo Spirito insegna a ciascuno di loro a pregare indipendentemente dallo stato spirituale, dal grado di purezza spirituale. Ma tu ed io non siamo pentecostali, ci rendiamo conto di quanto sia difficile purificarsi con il pentimento per ascoltare chiaramente la voce dello Spirito. E nel libro di preghiere troviamo le preghiere di quei cristiani di successo spirituale che hanno ascoltato la sua voce. Hanno ascoltato perché loro stessi gli hanno obbedito per tutta la vita. Questi sono padri e maestri della Chiesa come San Macario il Grande, Simeone il Nuovo Teologo, Giovanni Crisostomo, Basilio il Grande, Pietro di Damasco.
Sì, quando apriamo il libro di preghiera, ci stupiamo nel vedere che le preghiere composte dai padri della Chiesa hanno già tutto ciò di cui abbiamo bisogno, e che noi stessi non lo diremmo. Inizia così l'iniziazione stabilito dalla Chiesa regola della preghiera. Ma come dovrebbe continuare? Una persona dovrebbe iniziare subito a leggere la regola per intero, o è meglio fermarsi prima a una o due preghiere, a quelle che ora sono più vicine?
- Per una persona che è stata portata al tempio da una sorta di situazione difficile, una disgrazia, che vuole pregare solo per sbarazzarsi di questa disgrazia, solo per i suoi bisogni momentanei - tutto quanto sopra può essere incomprensibile. E, probabilmente, il sacerdote agisce in modo sensato quando dice: ciò che chiedi sarà più probabile che si realizzi se, oltre a ciò per cui stai pregando ora, leggerai anche queste semplici preghiere: 20-25 minuti in la mattina e la sera. A poco a poco capirai che hai bisogno di queste preghiere. Solo una tale condizione: leggili attentamente e approfondisci il significato. Quando una persona legge attentamente una preghiera, gli accadono dei cambiamenti: sente che queste parole diventano le sue parole. Comincia a percepirli come parenti, provenienti dal cuore. Ed è sorprendente? Del resto i santi hanno chiesto a Dio ciò che è più urgente per l'anima umana, che per sua natura è sempre cristiana. Risponde a queste parole molto prima di una persona con il suo intelletto, la sua mente e la sua esperienza di vita.
È necessario leggere l'intera regola della preghiera in una volta? Non puoi costringere un bambino a mangiare più di quanto il suo corpo possa assorbire. Non puoi sovraccaricare una persona che sta appena iniziando il percorso della chiesa. È più saggio per una persona del genere scegliere una parte delle preghiere che potrebbe leggere ogni giorno senza essere gravata. Lascia che la prima volta questa regola richieda dai cinque ai sette minuti. Ma gradualmente dovrebbe aumentare.
—E se una persona prende la decisione di leggere per intero la regola della preghiera... e poi si accorge che si sta stancando e si limita a tamburellare sconsideratamente il testo? Quindi, invano hai preso così tanto su te stesso?
- Idealmente, dovrebbe essere una ricerca congiunta: un parrocchiano e un prete. Poiché una persona a volte si dispiace per se stessa, gli sembra di poter fare meno di quanto sia effettivamente capace. Il prete, vedendo ciò, dirà: leggi per intero la regola, ne sei perfettamente capace. E poi è meglio non deviare dalla regola, perché questo non è solo un piccolo atto di abnegazione, compiuto al mattino e alla sera, ma anche un momento disciplinare molto importante: la regola governa l'anima. Corregge, costruisce una persona in un certo solco, in cui poi si mantiene per tutto il giorno. Al mattino una persona pregava, leggeva la regola e da quel momento la sua vita interiore ed esteriore, la sua attività, si formavano più o meno correttamente. Se non preghi, tutto va storto.
Per quanto riguarda il "giocherellone", penso che né tu né io crederemo che questa minuscola regola mattutina non possa essere letta più o meno attentamente. Sì, all'inizio una persona sarà distratta, dispersa, ma se ritorna ripetutamente con la mente alle parole della preghiera, come a una sorta di "forma", questo darà i suoi frutti. Uno dei santi chiamava la mente umana un uccello che vola di ramo in ramo, ma la nostra mente è così solo finché non iniziamo a disciplinarla. Fino a quando non gli abbiamo insegnato, da bambino disobbediente di prima elementare, a stare fermo e fare affari. Per una persona ordinaria, normalmente sensibile, questo è abbastanza fattibile e la regola aiuta a farlo.
Succede, però, che una persona durante il giorno sia molto stanca, cada letteralmente a terra. In questi casi, puoi usare il consiglio, l'esempio di San Simeone il Nuovo Teologo, che era l'asceta più severo, ma tuttavia in qualche modo ricevette una tale istruzione dal suo anziano: leggi il Trisagio, attraversa il letto e vai a letto, chiedendo Dio per il perdono per aver omesso la regola. Sforzarti quando non sei né vivo né morto non ne vale la pena, non ne trarrai alcun beneficio spirituale.
C'è, tuttavia, un'altra misura della fatica. Siamo solo stanchi, sentiamo ottusità della mente, rilassamento ... Ma c'è ancora forza. Come essere qui? Una volta ho chiesto a padre Kirill (Pavlov): come agire in tali stati - dovrei leggere la regola? Mi ha risposto: "Leggi." - "Sarà utile?" - "Lo sarà, anche se non lo capisci".
Il più delle volte, riusciamo poi a capire l'utilità di una regola quando, dopo averla fatta per molto tempo, poi improvvisamente smettiamo di farla. Allora vediamo subito quanto la nostra vita spirituale stia cambiando in peggio.
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- Questa frase è normale solo se una persona non cerca scuse nel verbo "leggere ad alta voce" per se stessa che, in realtà, non pregherà, ma è solo pronta a "leggere ad alta voce" (questo è davvero - per scuotere ) cosa dovrebbe. Se per una persona leggere la regola è il massimo che può fare ora, se lo fa onestamente, ci dedica il suo tempo e le sue energie, cerca di farlo con attenzione, allora questa frase è legale. Se una persona può costringersi a una maggiore attenzione e partecipazione sincera, ma si limita alla sottrazione, allora questa frase dovrebbe davvero essere percepita come negativa.
- La domanda: "È possibile pregare con parole tue" - Ho ricevuto risposte molte volte; ma proviamo a capovolgerla: è necessario integrare la regola con le nostre stesse parole che vengono dal cuore? Devo sforzarmi di fare anche questo?
- Questo consiglio - per essere sicuri di pregare con parole tue - è in San Teofano il Recluso, nel santo giusto Giovanni di Kronstadt, nel monaco Nicodemo del Sacro Monte nella sua "Guerra invisibile". Non si tratta di sostituire la regola della preghiera con i nostri testi. Si tratta di qualcos'altro. Quando abbiamo completato la nostra regola di preghiera - dopo il libro di preghiere, il Salterio, gli akathisti - possiamo e dobbiamo chiedere direttamente a Dio ciò di cui abbiamo bisogno. Chiedi perdono per ciò di cui siamo colpevoli. Ringrazia per ciò per cui siamo grati oggi. Apri il tuo cuore a Lui. E trova le tue parole a Dio. Questo è molto importante perché stiamo acquisendo l'esperienza della preghiera viva e informale. Succede - scrive a questo proposito San Teofano - che una persona partorisca tali sospiri di preghiera simili a quelli che ha appena letto dal libro di preghiere. Ma sono suoi. Se una tale preghiera è nata nel tuo cuore, è molto importante tornare ad essa in seguito.
Ma allo stesso tempo, non è necessario spremere le tue stesse parole. Se non lo sono, è meglio limitarsi a un libro di preghiere.
- In effetti, molte persone hanno tali testi di preghiera propri. Non ha niente a che fare con la scrittura letteraria. Ma non è questo un pericolo spirituale, soprattutto perché non siamo santi?
- Lo ripeto ancora una volta: l'aggiunta delle preghiere non deve essere fine a se stessa, che avvenga naturalmente o no. E il criterio dell'infallibilità è, in primo luogo, che una persona lo fa senza ammirazione di sé, senza gioia da se stesso e dal suo "dono", e in secondo luogo, "parentela", la somiglianza delle preghiere nate nel cuore con quelle che sono nate dai santi.
È necessario dire ogni mattina Simbolo di fede? Non ne vedo la necessità.
- A seconda di come lo tratti. Se lo tratti come un arido insieme di verità di fede, questa è una cosa. E se è come una sincera confessione, allora, probabilmente, una persona ha bisogno di pronunciarla ad alta voce ogni giorno. D'altra parte, se una persona non ha ancora questa sensazione, ma capisce che dovrebbe essere - altrimenti che attraverso un'espressione orante Credo questa sensazione non verrà. Quando leggi Simbolo della fede e capisci che per questa sua parola, e per questo, e per questo, migliaia di cristiani sono morti ai loro tempi, quindi in qualche modo inizi a relazionarti con lui in modo diverso. Poi leggendo o cantando Credo diventa un filo che ci collega con quei nostri fratelli che già stanno davanti al Trono di Dio in Cielo.
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- Nella nostra pratica della chiesa russa, è consuetudine leggere ogni giorno l'insieme delle preghiere del mattino e della sera, che è nei nostri libri di preghiere. Ma, ad esempio, i greci hanno un set diverso. È naturale che i greci leggano la sera Piccola Compieta, che qui nessuno legge, e la integrino con la lettura della Preghiera di Gesù. Abbiamo questa serie di preghiere. In linea di principio, non è una sorta di canone stabilito. San Teofano nelle sue lettere (more analisi dettagliata domande relative alla regola della preghiera, probabilmente non troverai da nessun'altra parte) offre a una persona un'ampia libertà di scelta. Dice a qualcuno: prendi queste ventiquattro preghiere di Giovanni Crisostomo, che sono nel libro di preghiere, e leggile per qualche tempo, ripetendole più volte. Consiglia a qualcuno di passare tutto il tempo a governare esclusivamente con la preghiera di Gesù. Qualcuno - per prendere certi versi dai Salmi, che sono vicini alla persona stessa, e ripetere. Ci sono sacerdoti che dicono: se senti che la regola ti è diventata noiosa, che la tua anima non risponde a questa regola, allontanati da essa per un po 'e leggi qualcos'altro. Ma qual è il lato negativo di tutto questo? La pratica mostra: nel nostro tempo freddo, se una persona smette di leggere la regola del mattino e della sera, smette del tutto di pregare. Oggi queste sono due di queste colonne a cui una persona può attaccarsi: la regola del mattino e quella della sera. Se lo fa, inizia a fare qualcos'altro. E se non lo fa, non fa niente. Ora ci sono pochissime persone altamente organizzate e internamente responsabili.
Purtroppo in alcuni libri di preghiere attuali incontriamo preghiere scritte negli ultimi 5-10 anni, puramente utilitaristiche. È un peccato quando una persona riempie con loro tutta la sua regola di preghiera, dicendo a Dio cosa e come Dio dovrebbe fare nella sua vita. La preghiera di cui parli ("Re dei cieli, apri ..."), ovviamente, non è di questa natura. E se una persona legge Efrem il Siro o Isacco il Siro, che ha anche molti appelli di preghiera a Dio, se una persona ha scelto qualcosa da lì per il suo governo, questo non può che essere accolto con favore.
— E il Salterio? Molte persone vogliono integrare la regola con essa. Eppure è necessario dire degli akathisti.
“Sarebbe bello per una persona leggere il Salterio ogni giorno, ma non a tutti è affidata una cosa del genere: leggere il kathisma ogni giorno. Ci sono persone che sono in grado di leggere diversi kathismi e sarà una gioia per loro. Ma per coloro che non sono in grado di farlo, possiamo consigliarti di leggere almeno una gloria, o anche meno - un salmo. Perché le parole dei salmi sono state dettate al re Davide dallo Spirito Santo, e non c'è niente di più utile che pronunciare queste parole con attenzione, assimilandole al proprio cuore.
Per quanto riguarda gli akathisti, sono secondari rispetto al Salterio. Se hai abbastanza forza e tempo, puoi aggiungere alle regole del mattino e della sera un akathist alla Madre di Dio ("Governatore eletto vittorioso ..."), l'unico akathist che ha uso liturgico, o un akathist al Salvatore. Sarebbe un peccato riempire tutto il tuo tempo di preghiera con akathisti. Se non altro perché gli ultimi akathisti, nei loro meriti teologici e letterari, sono lontani da quelli che ho nominato.
– L'Arciprete Alexander Schmemann propone di includere nella tua regola quotidiana almeno un frammento del Seguito alla Santa Comunione, per mantenerti così in una costante “tensione liturgica”, cioè affinché ogni giorno sia percepito come un passo verso il Calice. Segui questo consiglio?
- Penso che questo consiglio sia solo un consiglio, non può essere di natura universalmente vincolante. Per alcuni una pratica del genere sembrerà vicina, porterà benefici spirituali, per qualcuno si rivelerà solo una formalità. L'anziano Ephraim di Katunaksky, che per molti anni ha celebrato quotidianamente la Liturgia, ha consigliato, ad esempio, quando si prepara alla Comunione, di leggere quotidianamente anche l'akathist alla Madre di Dio e, in generale, di chiederle costantemente di farla partecipare alla comunione per salvezza, e non per il giudizio e la condanna. Era la sua esperienza e la sua disposizione spirituale ... Qui l'essenza, mi sembra, è piuttosto diversa. Leggere un brano del Seguito alla Comunione o rivolgersi alla Madre di Dio significa, secondo le parole degli antichi padri, “avere una lezione”, cioè apprendere in una certa attività spirituale, aspirazione, atteggiamento . È importante che abbiamo un tale “insegnamento”, e che tipo di insegnamento dovremmo decidere secondo la disposizione del cuore e con la benedizione del confessore.
Infine, sulla preghiera di Gesù. Che posto può e deve occupare nella nostra vita?
– Molti santi padri prestano attenzione a questo: una persona ha bisogno di imparare a pregare con brevi preghiere, perché quando legge lunghe preghiere, la mente di una persona è dispersa. E mentre si legge la Preghiera di Gesù - "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore..." - la mente non fa in tempo a dissiparsi. Perché questa preghiera viene ripetuta molte volte per un lungo periodo di tempo? Anticamente i santi padri lo chiamavano insegnamento: dicevano che è necessario imparare internamente tutto il tempo sia nella Sacra Scrittura che nelle parole della preghiera. La preghiera di Gesù era un insegnamento così costante - una persona se lo diceva continuamente - durante il lavoro, per strada e così via. Era l'occupazione costante della sua mente e del suo cuore. Questi parole brevi può essere molto più nutriente per l'anima dell'abbondanza di sentimenti e pensieri che è contenuta in "complesse", grandi preghiere.
Come abituarsi alla Preghiera di Gesù? — Se una persona dedica un po' di tempo alla Preghiera di Gesù ogni mattina e ogni sera, completando con essa la sua regola di preghiera, allora sarà più facile per lui pregarla durante il giorno. E come imparare a non correre con lei? — San Teofane ha un meraviglioso consiglio: per evitare la fretta, stabilisci un orario per te stesso con l'orologio, diciamo, dieci minuti, e recita la Preghiera di Gesù per tutti questi dieci minuti, indipendentemente da quante volte la reciti.
- Preghiera domestica - lei, di regola, si inginocchia ... O è facoltativa? Nel tempio, dopotutto, ci inginocchiamo solo in certi momenti speciali. E ancora una cosa: quando bisogna farsi il segno della croce su di sé? Alcuni, mentre pregano, vengono battezzati continuamente. Altri - solo quando si menzionano i nomi di Dio e della Madre di Dio. Ha importanza?
Non esiste una regola specifica per quanto riguarda l'inginocchiarsi durante la preghiera domestica. Di solito le preghiere vengono lette in piedi davanti alle icone e se una persona ha un bisogno interno di inchinarsi a terra o inginocchiarsi, allora questa è proprio la necessità. Un'altra cosa è che la regola può includere un certo numero di inchini terreni o in vita con la preghiera di Gesù o, diciamo, la preghiera del pubblicano: "Dio, abbi pietà di me peccatore". Ma per queste prostrazioni sarebbe bene chiedere la benedizione al sacerdote a cui la persona si sta confessando, e non caricarsi di un peso troppo pesante, poiché, come dice S.
Naturalmente non è necessario essere battezzati continuamente. Puoi accompagnare il segno della croce e un inchino alla fine della preghiera, in cui risuona la dossologia della Santissima Trinità. È consuetudine essere battezzati durante la lettura del Trisagio, le parole "Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a Te, Dio", "Vieni, adoriamo ...", all'inizio della regola di preghiera e al suo FINE.
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– Ma mi sembra che non sia necessario parlarne, poiché un tale atteggiamento nei confronti della preghiera non ha nulla a che fare con il cristianesimo, con la fede in quanto tale. La preghiera è un appello consapevole di una persona a Dio, a cui partecipa, se non il cuore, almeno la mente.
“Preghiamo non solo Dio Trinità, non solo la Madre di Dio, ma anche i santi. Per me personalmente, la differenza qui è questa: i santi sono originariamente persone comuni. Ognuno di noi ha una ricca esperienza emotiva con persone diverse; ma sarebbe prematuro da parte nostra parlare dell'esperienza della comunione con Dio. Di conseguenza, ci vergogneremo molto di più davanti a una persona che davanti al Creatore; e in alcuni casi abbiamo bisogno di questa accelerazione.
- Prima di tutto, come pregare i santi. Quelle preghiere ai santi che vengono lette durante i servizi di preghiera, di regola, erano composte per l'uso in chiesa, per il canto della preghiera nel tempio. E quando ci rivolgiamo ai santi a casa, molto spesso li preghiamo per qualche bisogno interiore, per un bisogno speciale. E questo è esattamente il caso in cui è meglio pregare con parole tue. Il più semplice: prega Dio per me, aiutami. In parole semplici ci sarà una partecipazione molto più sincera, sincerità che in una lunga preghiera o akathist. Anche se nulla ti impedisce di leggere prima un akathist o una preghiera da un libro di preghiere, e solo allora rivolgerti al santo con la tua parola.
Quando preghiamo i santi, approfondiamo il nostro rapporto personale con loro. Cominciamo a sentirli, proprio come sentiamo i nostri cari, amici, persone a noi ben note. È sempre più facile rivolgersi a una persona che senti. Anche se a volte questa conversione avviene attraverso il dolore, attraverso le lacrime e la vergogna. Perché tu conosci questo santo e lui conosce te. Sa tutto di te: quanto sei peccatore, quanto hai fatto. E ti rivolgi a lui - e ti vergogni di fronte a lui.
Eppure, per quanto riguarda una reazione dell'anima più viva a un appello a un santo che a un appello a Dio, questa è davvero una questione di esperienza spirituale. Nel tempo, Dio diventa per una persona una realtà spirituale e semplicemente di vita molto più grande dei santi o anche di quelle persone che ci circondano. Nel corso degli anni arriva una profonda comprensione di quanto poco dipendiamo davvero dalle persone e quanto - interamente - da Dio.
Come pregare e quali errori evitare
Regola della preghiera
In quali preghiere dovrebbe consistere la regola di preghiera di un laico?
Quando fare la tua regola di preghiera
Come prepararsi alla preghiera
Come creare la tua regola di preghiera a casa
Cosa fare quando si è distratti dalla preghiera
Come terminare la tua regola di preghiera
Come imparare a trascorrere la giornata in preghiera
Come costringerti a pregare
Ciò di cui hai bisogno per una preghiera di successo
Come pregare e quali errori evitare.
Per esprimere a Dio la nostra riverenza per Lui e riverenza per Lui, durante la preghiera stiamo in piedi, non seduti: solo i malati e gli anziani possono pregare seduti.
Riconoscendo la nostra peccaminosità e indegnità davanti a Dio, noi, come segno della nostra umiltà, accompagniamo la nostra preghiera con gli inchini. Sono vita, quando ci pieghiamo fino alla vita, e terreni, quando, inchinandoci e inginocchiandoci, tocchiamo il suolo con la testa *.
Legge di Dio
[*] La domenica, oltre che dal giorno di S. Pasqua fino alla sera di S. Trinità, così come dal giorno della Natività di Cristo al giorno del Battesimo, anche nel giorno della Trasfigurazione e dell'Esaltazione (in questo giorno si suppone che faccia solo tre inchini terreni davanti alla croce), SS. gli apostoli proibirono completamente di piegare il ginocchio e di fare prostrazioni a terra ... poiché le domeniche e le altre feste del Signore contengono ricordi di riconciliazione con Dio, secondo le parole dell'apostolo: "Porta già un servo, ma un figlio" (Gal. 4, 7); non è appropriato che i figli creino un culto servile.
Il segno della croce, secondo gli insegnamenti dei santi padri, dovrebbe essere eseguito come segue: piegando tre dita mano destra, posandolo sulla fronte, sul grembo, sulla spalla destra e sulla sinistra, e poi, dopo essersi fatti il segno della croce, si chinano. Di coloro che si significano con i cinque interi o si inchinano prima di aver terminato la croce, o salutano in aria o sul petto, si dice in Crisostomo: "I demoni si rallegrano di quel frenetico saluto". Al contrario, il segno della croce, eseguito seriamente con fede e riverenza, spaventa i demoni, calma le passioni peccaminose e attira la grazia divina. Libro di preghiere ortodosse
Le prime tre dita giunte insieme (pollice, indice e medio) esprimono la nostra fede in Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo, come Trinità consustanziale e indivisibile, e le due dita piegate verso il palmo indicano che il Figlio di Dio, dopo la sua discesa sulla terra, essendo Dio, divenne un uomo, cioè le sue due nature significano: divina e umana.
Adombrandoci con il segno della croce, mettiamo le dita così piegate sulla fronte - per santificare la nostra mente, sull'utero (stomaco) - per santificare i nostri sentimenti interiori, poi sulle spalle destra e sinistra - per santificare il nostro corpo forze.
È necessario adombrarsi con il segno della croce, o essere battezzati: all'inizio della preghiera, durante la preghiera e alla fine della preghiera, così come quando ci si avvicina a tutto ciò che è santo: quando entriamo nel tempio, quando ci baciamo la croce, alle icone, e in tutti i casi importanti della nostra vita : in pericolo, nel dolore, nella gioia, ecc.
Legge di Dio
Quando ci si avvicina alla preghiera, bisogna sempre sobriare i propri pensieri, distoglierli dagli affari e dagli interessi terreni, ea questo scopo bisogna stare in silenzio, sedersi o camminare per la stanza. Quindi pensa a chi intendi stare davanti ea chi rivolgerti, in modo che appaia un sentimento di umiltà e auto-abbassamento. Dopodiché, dovresti fare alcuni inchini e iniziare le preghiere, lentamente, approfondendo il significato di ogni parola e portandole al cuore. Quando leggi, i santi padri insegnano: purificaci da ogni sporcizia - senti la tua sporcizia; leggi: perdona a noi i nostri debiti, come noi perdoniamo ai nostri debitori - nella tua anima perdona tutti, e nel tuo cuore chiedi perdono al Signore, ecc. ordine di pensiero nella preghiera. Quest'ordine fu rivelato una volta da un angelo a un santo monaco (Lestv. 28:7). L'inizio della preghiera dovrebbe consistere nella lode a Dio, nel ringraziamento per le sue innumerevoli buone azioni; allora dobbiamo offrire a Dio una sincera confessione dei nostri peccati nella contrizione del cuore e, in conclusione, possiamo esprimere con grande umiltà le nostre suppliche per i bisogni della nostra anima e del nostro corpo, lasciando con riverenza l'adempimento e il non adempimento di queste richieste al Suo Volere. Ognuna di queste preghiere lascerà una traccia di preghiera nell'anima; la sua continuazione quotidiana radicherà la preghiera e la pazienza, senza la quale nulla può essere ottenuto nella vita, instillerà senza dubbio uno spirito di preghiera. Shmch. Incontrato. Serafim Chichagov
L'uomo vede sul volto, ma Dio vede sul cuore (1 Sam. 16:7); ma in un uomo la posizione del cuore è più coerente con la posizione del suo viso, il suo aspetto. E quindi, durante la preghiera, dai al corpo la posizione più riverente. Stai come un carcerato, con la testa china, senza osare guardare il cielo, con le mani abbassate... Lascia che il suono della tua voce sia il suono pietoso del pianto, il gemito di un'arma mortale o tormentato da una feroce malattia . S. Ignaty Brianchaninov
Quando preghi, fai tutto in modo intelligente. Quando aggiungi olio alla lampada, immagina che il Datore di vita ogni giorno e ora, ogni minuto della tua vita sostenga la tua vita con il suo Spirito e, per così dire, ogni giorno attraverso il sonno nel corpo e attraverso la preghiera e la parola di Dio in senso spirituale, versa in te l'olio della vita che brucia la tua anima e il tuo corpo. Quando metti una candela davanti all'icona, ricorda che la tua vita è come una candela accesa: si spegnerà e si spegnerà; o che altri lo facciano bruciare più in fretta del dovuto, con passioni, poligamia, vino e altri piaceri. St. diritti. Giovanni di Kronstadt
In piedi davanti all'icona del Salvatore, state come davanti al Signore Gesù Cristo stesso, onnipresente secondo la Divinità, e la Sua icona presente nel luogo in cui si trova. In piedi davanti all'icona della Madre di Dio, stai, per così dire, davanti alla stessa Santissima Vergine; ma mantieni la tua mente senza forma: la più grande differenza è essere alla presenza del Signore e stare davanti al Signore, o immaginare il Signore.
Gli anziani dicevano: non voglio vedere Cristo o un angelo sensualmente, in modo da non impazzire completamente, accettando un lupo invece di un pastore e adorando i tuoi nemici, i demoni.
Solo i santi santi di Dio, rinnovati dallo Spirito Santo, ascendono allo stato soprannaturale. L'uomo, prima di essere rinnovato dallo Spirito Santo, è incapace di comunicare con gli spiriti santi. Lui, poiché è ancora nel regno degli spiriti caduti, in cattività e in loro schiavitù, è in grado di vedere solo loro, e spesso, notando in lui un'alta opinione di se stessi e l'autoillusione, gli appaiono in la forma di angeli luminosi, nella forma di Cristo stesso, per la distruzione della sua anima.
S. Ignaty Brianchaninov
Quando preghi, presta attenzione a te stesso uomo interiore il tuo ha pregato, non solo l'esterno. Sebbene sia peccatore senza misura, ma tutti pregano. Non guardare l'accensione, l'astuzia e la disperazione del diavolo, ma vinci e sconfiggi i suoi intrighi. Ricorda l'abisso della filantropia e della misericordia di Spasov. Il diavolo ti presenterà il volto del Signore come formidabile e spietato, rifiutando la tua preghiera e il tuo pentimento, e tu ricorderai le parole del Salvatore, pieno per noi di ogni speranza e audacia: Colui che viene a me non lo otterrò da (Giovanni 6, 37), e - venite a me coloro che lavorano e sono oppressi da peccati e iniquità, astuzie diaboliche e calunnie, e io vi darò riposo (Matteo 11, 28). St. diritti. Giovanni di Kronstadt
Leggi le preghiere lentamente, presta attenzione a ogni parola - porta il pensiero di ogni parola al cuore, altrimenti: capisci cosa stai leggendo e senti cosa capisci. Questo è il punto centrale del piacere a Dio e della lettura fruttuosa della preghiera. S. Teofano il Recluso
Chiedi ciò che è degno di Dio, non smettere di chiedere finché non lo ottieni. Anche se passerà un mese, un anno e un periodo di tre anni e Di più anni, finché non avrai ricevuto, non ritirarti, ma chiedi con fede, facendo continuamente il bene. S. Basilio Magno
Non essere sconsiderato nelle tue suppliche, per non far arrabbiare Dio con la tua stoltezza: chi chiede qualcosa di insignificante al Re dei re, lo umilia. Gli israeliti, ignorando i miracoli di Dio compiuti per loro nel deserto, chiedevano l'adempimento dei desideri del grembo materno - e io esisto ancora nelle loro bocche, l'ira di Dio si alza su di loro (Sal 77, 30- 31). Chi cerca nella preghiera i suoi deperibili beni terreni suscita l'indignazione del Re celeste contro se stesso. Angeli e arcangeli - questi suoi nobili - ti guardano durante la tua preghiera, guardando ciò che chiedi a Dio. Si meravigliano e si rallegrano quando vedono un terrestre che ha lasciato la sua terra e porta una petizione per ricevere qualcosa di celeste; si addolorano, al contrario, per colui che ha lasciato le cose celesti senza attenzione, e che chiede la sua terra e la sua corruzione. S. Ignaty Brianchaninov
Pregando il Signore, la Madre di Dio oi santi, ricorda sempre che il Signore dà secondo il tuo cuore (il Signore ti darà secondo il tuo cuore - Sal 19, 5), qual è il cuore, tale è il dono; se preghi con fede, sinceramente, con tutto il cuore, senza ipocrisia, allora secondo la tua fede, il grado di fervore del tuo cuore, ti sarà dato un dono del Signore. E viceversa, più il tuo cuore è freddo, più è incredulo, ipocrita, più inutile è la tua preghiera, inoltre, più fa arrabbiare il Signore... Perciò, se invochi il Signore, Madre di Dio, angeli o santi - chiama con tutto il cuore; sia che tu preghi per qualcuno dei vivi o dei morti, prega per loro con tutto il cuore, pronunciando i loro nomi con calore del cuore; sia che tu preghi per concedere a te stesso o ad un altro qualsiasi benedizione spirituale, o per la liberazione di te stesso o del tuo prossimo da qualsiasi disastro o da peccati e passioni, cattive abitudini - prega per questo con tutto il tuo cuore, desiderando con tutto il tuo cuore per te stesso o per un altro il bene richiesto, avendo la ferma intenzione di restare indietro, o desiderando che gli altri siano liberati da peccati, passioni e abitudini peccaminose, e un dono secondo il tuo cuore ti sarà dato dal Signore. St. diritti. Giovanni di Kronstadt
L'inizio della preghiera è scacciare i pensieri in arrivo al loro stesso apparire; il suo mezzo è che la mente è contenuta nelle parole che pronunciamo o pensiamo; e la perfezione della preghiera è l'ammirazione per il Signore. rev. Giovanni della Scala
Perché lunga preghiera? Per riscaldare i nostri cuori freddi, induriti in una lunga vanità, dalla durata della fervida preghiera. Perché è strano pensare, tanto più pretendere, che un cuore maturato nel trambusto della vita possa presto essere intriso del calore della fede e dell'amore per Dio durante la preghiera. No, ci vuole lavoro e lavoro, tempo e tempo. St. diritti. Giovanni di Kronstadt
Se rimani a lungo in preghiera e non vedi il frutto, non dire: non ho guadagnato nulla. Perché la stessa presenza nella preghiera è già un guadagno; e quale bene è più alto di questo, aggrapparsi al Signore e rimanere incessantemente uniti a Lui? rev. Giovanni della Scala
Al termine delle vostre preghiere domestiche mattutine e serali, invocate i santi: patriarchi, profeti, apostoli, santi, martiri, confessori, reverendi, astinenti o asceti, non mercenari, affinché, vedendo in essi la realizzazione di ogni virtù, voi stessi diventa imitatore in ogni virtù. Impara dai patriarchi la fede infantile e l'obbedienza al Signore; tra i profeti e gli apostoli - lo zelo per la gloria di Dio e per la salvezza delle anime umane; tra i gerarchi - zelo nel predicare la parola di Dio e, in generale, nel contribuire con gli scritti alla possibile glorificazione del nome di Dio, all'affermazione della fede, della speranza e della carità nei cristiani; tra martiri e confessori - fermezza per la fede e la pietà davanti agli increduli e agli empi; per gli asceti: il programma della carne con passioni e concupiscenze, preghiera e contemplazione; tra i disinteressati - non possessività e assistenza gratuita ai bisognosi.
Quando invochiamo i santi in preghiera, allora pronunciare il loro nome dal cuore significa avvicinarli al nostro stesso cuore. Chiedi quindi senza dubbio le loro preghiere e intercessioni per te stesso: ti ascolteranno e la tua preghiera sarà presto presentata al Signore, in un batter d'occhio, come all'Onnipresente e a tutto il Leader. St. diritti. Giovanni di Kronstadt
Un giorno i fratelli chiesero ad Abba Agathon: quale virtù è la più difficile di tutte? Lui rispose: “Perdonami, penso che la cosa più difficile sia pregare Dio. Quando una persona vuole pregare, i nemici cercano di distrarla, perché sanno che nulla li contrasta tanto quanto pregare Dio. In ogni impresa, qualunque cosa intraprenda una persona, riceve pace dopo il duro lavoro e la preghiera fino all'ultimo minuto della vita richiede lotta. rev. Abba Agatone
Regola della preghiera.
Cos'è una regola di preghiera? Queste sono preghiere che una persona legge regolarmente, ogni giorno. La regola della preghiera di ognuno è diversa. Per alcuni la regola mattutina o serale richiede diverse ore, per altri diversi minuti. Tutto dipende dalla disposizione spirituale di una persona, dal grado del suo radicamento nella preghiera, dal tempo che ha a disposizione.
È molto importante che una persona soddisfi la regola della preghiera, anche la più breve, in modo che ci sia regolarità e costanza nella preghiera. Ma la norma non deve trasformarsi in una formalità. L'esperienza di molti credenti mostra che con la lettura costante delle stesse preghiere, le loro parole si scoloriscono, perdono la loro freschezza e una persona, abituandosi a loro, smette di concentrarsi su di esse. Questo pericolo deve essere evitato con tutti i mezzi.
Ricordo che quando presi i voti monastici (allora avevo vent'anni), mi rivolsi a un confessore esperto per chiedere consiglio e gli chiesi quale dovesse essere la mia regola di preghiera. Ha detto: "Devi leggere quotidianamente le preghiere del mattino e della sera, tre canoni e un akathist. Qualunque cosa accada, anche se sei molto stanco, devi leggerli. affinché la regola venga letta". Ho provato. Le cose non hanno funzionato. La lettura quotidiana delle stesse preghiere ha portato al fatto che questi testi si annoiavano rapidamente. Inoltre, ogni giorno trascorrevo molte ore nel tempio ai servizi che mi nutrivano spiritualmente, mi nutrivano, mi ispiravano. E la lettura di tre canoni e di un akathist si è trasformata in una sorta di "appendice" non necessaria. Ho iniziato a cercare altri consigli, più adatti a me. E l'ho trovato nelle opere di San Teofano il Recluso, un notevole asceta del XIX secolo. Ha consigliato di calcolare la regola della preghiera non in base al numero di preghiere, ma in base al tempo che siamo pronti a dedicare a Dio. Ad esempio, possiamo stabilire come regola di pregare al mattino e alla sera per mezz'ora, ma questa mezz'ora deve essere completamente donata a Dio. E non è così importante se in questi minuti leggiamo tutte le preghiere o solo una, o forse dedicheremo una serata interamente alla lettura del Salterio, del Vangelo o della preghiera con parole nostre. La cosa principale è che dobbiamo essere concentrati su Dio, in modo che la nostra attenzione non venga meno e che ogni parola raggiunga i nostri cuori. Questo consiglio ha funzionato per me. Tuttavia non escludo che per altri sia più opportuno il consiglio del confessore che ho ricevuto. Molto qui dipende dalla personalità della persona.
Mi sembra che per una persona che vive nel mondo, non solo quindici, ma anche cinque minuti di preghiera del mattino e della sera, se, ovviamente, è pronunciata con attenzione e con sentimento, siano sufficienti per essere un vero cristiano. È importante solo che il pensiero corrisponda sempre alle parole, il cuore risponda alle parole della preghiera e l'intera vita corrisponda alla preghiera.
Cerca, seguendo il consiglio di San Teofano il Recluso, di dedicare del tempo alla preghiera durante il giorno e all'adempimento quotidiano della regola della preghiera. E vedrai che darà i suoi frutti molto presto.
In quali preghiere dovrebbe consistere la regola di preghiera di un laico?
La regola della preghiera laica consiste nelle preghiere mattutine e serali, che vengono eseguite quotidianamente. Questo ritmo è necessario, perché altrimenti l'anima esce facilmente dalla vita di preghiera, come se si svegliasse solo di tanto in tanto. Nella preghiera, come in ogni compito grande e difficile, l'ispirazione, lo stato d'animo e l'improvvisazione da soli non bastano.
Ci sono tre regole fondamentali per la preghiera:
1) una regola di preghiera completa, progettata per monaci e laici spiritualmente esperti, che è stampata nel Libro di preghiera ortodosso;
2) una breve regola di preghiera pensata per tutti i credenti; al mattino: "Re dei cieli", Trisagion, "Padre nostro", "Vergine Madre di Dio", "Alzarsi dal sonno", "Abbi pietà di me, Dio", "Credo", "Dio, purifica", “A te, Maestro”, “Sant'Angelo”, “Ssanta Signora”, invocazione dei santi, preghiera per i vivi e per i defunti; alla sera: “Re dei cieli”, Trisagio, “Padre nostro”, “Abbi pietà di noi, Signore”, “Dio eterno”, “Re buono”, “Angelo di Cristo”, da “Scegli governatore” a “Esso è degno di essere mangiato”; queste preghiere sono contenute in qualsiasi libro di preghiere;
3) breve regola di preghiera Reverendo Serafino Sarovsky: tre volte "Padre nostro", tre volte "Vergine Maria" e una volta "credo" - per quei giorni e circostanze in cui una persona è estremamente stanca o molto limitata nel tempo.
La durata delle preghiere, il loro numero sono determinati dai padri spirituali, sacerdoti, tenendo conto dello stile di vita di ciascuno e della sua esperienza spirituale.
È impossibile omettere completamente la regola della preghiera. Anche se la regola della preghiera viene letta senza la dovuta attenzione, le parole delle preghiere, penetrando nell'anima, hanno il loro effetto purificante.
San Teofano scrive a un familiare: “In caso di emergenza bisogna poter accorciare la regola. Se non è abbastanza nella vita familiare degli incidenti. Quando le cose non ti permettono di fare una regola di preghiera completa, falla abbreviare.
E non bisogna mai affrettarsi... La regola non è una parte essenziale della preghiera, ma ne è solo l'esterno. Ma la cosa principale è: la preghiera della mente e del cuore a Dio, offerta con lode, ringraziamento e petizione ... e infine con completa resa al Signore. Quando ci sono tali movimenti nel cuore, c'è preghiera lì, e quando non c'è tale movimento, non c'è preghiera, anche se stai sulla regola per giorni interi.
Una speciale regola di preghiera viene eseguita durante la preparazione ai sacramenti della confessione e della comunione. In questi giorni (si chiamano digiuno e durano almeno tre giorni), è consuetudine adempiere più diligentemente alla loro regola di preghiera: chi di solito non legge tutte le preghiere del mattino e della sera, legga tutto per intero, chi lo fa non leggere i canoni, lascia che leggano almeno in questi giorni un canone. Alla vigilia della comunione bisogna essere al servizio serale e leggere a casa, oltre alle solite preghiere per il futuro, il canone del pentimento, il canone della Madre di Dio e il canone dell'angelo custode. Si legge anche il canone per la comunione e, chi lo desidera, un acatisto a Gesù Dolcissimo. Al mattino vengono lette le preghiere del mattino e tutto il seguito alla Santa Comunione.
Durante il digiuno, le preghiere sono particolarmente lunghe, per, come scrive il santo giusto Giovanni di Kronstadt, “per disperdere i nostri cuori freddi e induriti in una lunga vanità. Perché è strano pensare, tanto più pretendere, che un cuore maturato nel trambusto della vita possa presto essere intriso del calore della fede e dell'amore per Dio durante la preghiera. No, ci vuole lavoro e tempo. Regno Potere celesteè preso, e quelli che usano la forza se ne rallegrano (Mt 11, 12). Non è presto che il Regno di Dio entra nel cuore quando le persone ne fuggono così diligentemente. Il Signore Dio stesso ha espresso la sua volontà che preghiamo non brevemente, quando presenta come esempio una vedova che è andata dal giudice per molto tempo e per molto tempo (per molto tempo) lo ha infastidito con le sue richieste (Luca 18 : 2-6).
Quando fare la tua regola di preghiera.
Nelle condizioni della vita moderna, data la mole di lavoro ei ritmi accelerati, non è facile per i laici riservare un certo tempo alla preghiera. È necessario sviluppare rigide regole di disciplina della preghiera e aderire fortemente alla tua regola di preghiera.
È meglio leggere le preghiere del mattino prima di iniziare qualsiasi attività. In casi estremi, vengono pronunciati sulla strada da casa. Gli insegnanti di preghiera consigliano di leggere la regola della preghiera serale nei minuti liberi prima di cena o anche prima: a tarda sera è spesso difficile concentrarsi a causa della stanchezza.
Come prepararsi alla preghiera.
Le principali preghiere che compongono la regola del mattino e della sera dovrebbero essere conosciute a memoria in modo che penetrino più a fondo nel cuore e in modo che possano essere ripetute in qualsiasi circostanza. Prima di tutto, nel tuo tempo libero, è consigliabile leggere le preghiere che fanno parte della tua regola, tradurre il testo delle preghiere per te stesso dallo slavo ecclesiastico al russo per capire il significato di ogni parola e non pronunciarne una sola parola senza significato o senza una comprensione accurata. Questo è ciò che consigliano i Padri della Chiesa. “Prenditi la briga”, scrive San Nikodim il Santo Alpinista, “non nell'ora della preghiera, ma in un altro tempo libero, per riflettere e sentire le preghiere prescritte. Fatto ciò, non incontrerai alcuna difficoltà durante la preghiera per riprodurre in te stesso il contenuto della preghiera che stai leggendo.
È molto importante che la persona che si avvicina alla preghiera bandisca dal cuore il risentimento, l'irritazione e l'amarezza. San Tikhon di Zadonsk insegna: "Prima di pregare, è necessario non arrabbiarsi con nessuno, non arrabbiarsi, ma lasciare ogni offesa, in modo che Dio stesso lasci i peccati".
“Venendo dal Benefattore, sii tu stesso benevolo; avvicinandoti al Bene, sii buono tu stesso; avvicinandoti ai Giusti, sii tu stesso giusto; avvicinandoti al Paziente Uno, sii paziente tu stesso; avvicinarsi al filantropico, sii filantropico; e sii anche tutto il resto, avvicinandoti al Buon cuore, al Benevolo, al Socievole nelle benedizioni, al Misericordioso di tutti, e se qualcos'altro è visto come il Divino, paragonandoti in tutto ciò per tua volontà, acquista audacia per la preghiera ". scrive san Gregorio di Nissa.
Come rendere la tua regola di preghiera a casa.
Durante la preghiera, si consiglia di ritirarsi, accendere una lampada o una candela e stare davanti all'icona. A seconda della natura delle relazioni intrafamiliari, si può consigliare di leggere la regola della preghiera insieme, con tutta la famiglia o separatamente per ogni membro della famiglia. La preghiera comune è raccomandata soprattutto nei giorni solenni, prima di un pasto festivo, e in altre occasioni simili. La preghiera familiare è una specie di chiesa, la preghiera pubblica (la famiglia è una specie di chiesa domestica) e quindi non sostituisce la preghiera individuale, ma solo la completa.
Prima dell'inizio della preghiera, si dovrebbe fare il segno della croce e fare diversi inchini, a mezzo busto o terreni, e cercare di sintonizzarsi su una conversazione interiore con Dio. "Stai in silenzio finché i sentimenti non si placano, mettiti alla presenza di Dio alla coscienza e ai sentimenti di Lui con riverente timore e suscita nel tuo cuore una fede viva che Dio ti ascolta e ti vede", dice il libro di preghiere all'inizio. Dire le preghiere ad alta voce oa bassa voce aiuta molte persone a concentrarsi.
"Quando inizi a pregare", consiglia San Teofano il Recluso, "al mattino o alla sera, alzati un po ', o siediti, o cammina, e in questo momento prenditi la briga di calmare il pensiero, distogliendolo da tutti gli affari e gli oggetti terreni. Quindi pensa a chi è Colui a cui ti rivolgerai in preghiera, e chi sei, dovendo ora iniziare questo discorso di preghiera a Lui - e suscitare nella tua anima il corrispondente stato d'animo di paura umiliante e riverente intrisa di stare davanti a Dio nel tuo cuore. Questa è l'intera preparazione - stare con riverenza davanti a Dio - piccola, ma non insignificante. Qui è l'inizio della preghiera, ma un buon inizio è metà dell'opera.
Dopo esserti così stabilito interiormente, quindi mettiti davanti all'icona e, dopo aver fatto diversi inchini, inizia la solita preghiera: "Gloria a Te, nostro Dio, gloria a Te", "Re dei Cieli, Consolatore, Anima di Verità" e così via SU. Leggi lentamente, approfondisci ogni parola e porta al cuore il pensiero di ogni parola, accompagnandolo con inchini. Questo è il punto centrale della lettura di una preghiera che è gradita e fruttuosa a Dio. Immergiti in ogni parola e porta il pensiero della parola al cuore, altrimenti capisci cosa stai leggendo e sentiti comprensibile. Non sono richieste altre regole. Questi due - capire e sentire - eseguiti correttamente, adornano ogni preghiera con piena dignità e impartiscono ad essa ogni azione fruttuosa. Leggi: "purificaci da ogni sporcizia" - senti la tua sporcizia, desidera la purezza e cercala con speranza, è con il Signore, leggi: "rimettici i nostri debiti, mentre lasciamo i nostri debitori" - e nella tua anima perdona tutti, e con un cuore che ha perdonato a tutti, chiedete perdono al Signore. Leggi: "Sia fatta la tua volontà" - e nel tuo cuore arrenditi completamente al Signore il tuo destino ed esprimi una disponibilità incondizionata ad incontrare con compiacenza tutto ciò che il Signore vorrà inviarti.
Se ti comporti così con ogni verso della tua preghiera, allora avrai la preghiera giusta.
In un'altra delle sue ammonizioni, San Teofano sistematizza così brevemente i consigli sulla lettura della regola della preghiera:
a) mai letto di fretta, ma letto come con una voce cantilenante... Nell'antichità tutte le preghiere lette erano prese dai salmi... Ma da nessuna parte vedo la parola "leggere", ma ovunque "canta". ..
b) approfondire ogni parola e non solo riprodurre il pensiero di ciò che leggi nella tua mente, ma suscitare anche un sentimento corrispondente ...
c) per interrompere la voglia di leggere frettolosamente, metti: non leggere questo e quello, ma rimani sulla preghiera di lettura per un quarto d'ora, mezz'ora, un'ora ... per quanto tempo stai di solito . .. e poi non preoccuparti ... quante preghiere leggi, - ma quando è giunto il momento, se non c'è voglia di stare oltre, smetti di leggere ...
d) dopo averlo messo giù, però, non guardare l'orologio, ma stai così per stare in piedi all'infinito: il pensiero non correrà avanti ...
e) per promuovere il movimento dei sentimenti di preghiera nel tuo tempo libero, rileggi e ripensa tutte le preghiere che sono incluse nella tua regola - e sentile di nuovo, in modo che quando inizi a leggerle sulla regola, sai in anticipo quale sentimento dovrebbe essere suscitato nel cuore .. .
f) non leggere mai le preghiere senza interruzione, ma interrompile sempre con la tua stessa preghiera, con inchini, sia nel mezzo delle preghiere che devi farlo o alla fine. Non appena qualcosa ti cade nel cuore, smetti immediatamente di leggere e inchinati. Quest'ultima regola è la più necessaria e necessaria per coltivare lo spirito di preghiera... Se qualche altro sentimento richiede molto, starai con lui e ti inchinerai e lascerai la lettura ... quindi fino alla fine del tempo a disposizione.
Cosa fare quando si è distratti dalla preghiera.
Per molto tempo si è consigliato di leggere la preghiera lentamente, in modo uniforme, per "racchiudere l'attenzione nelle parole". Solo quando la preghiera che vuoi portare a Dio è abbastanza significativa e significa molto per te stesso, sarai in grado di "tendere la mano" al Signore. Se sei disattento alle parole che pronunci, se il tuo cuore non risponde alle parole della preghiera, le tue richieste non arriveranno a Dio.
Il metropolita Anthony di Surozh ha detto che suo padre, quando ha iniziato a pregare, ha appeso un cartello alla porta: “Sono a casa. Ma non provare a bussare, non lo aprirò". Lo stesso Vladyka Anthony ha consigliato ai suoi parrocchiani prima di iniziare a pregare di pensare a quanto tempo hanno, impostare una sveglia e pregare con calma finché non suona. “Non importa”, ha scritto, “quante preghiere hai tempo per leggere durante questo periodo; è importante che tu le legga senza essere distratto da nulla e senza pensare al tempo.
Pregare è molto difficile. La preghiera è principalmente un'opera spirituale, quindi non ci si dovrebbe aspettare un piacere spirituale immediato da essa. “Non cercare i piaceri nella preghiera”, scrive Sant'Ignazio (Brianchaninov), “non sono affatto caratteristici di un peccatore. Il desiderio di un peccatore di provare piacere è già autoillusione... Non cercare prematuramente stati spirituali elevati e delizie di preghiera.
Di norma, l'attenzione alle parole, le preghiere possono essere mantenute per diversi minuti, quindi i pensieri iniziano a vagare, l'occhio scivola sulle parole della preghiera e i nostri cuori e le nostre menti sono lontani.
Se qualcuno prega il Signore, ma pensa a qualcos'altro, allora il Signore non ascolterà una simile preghiera”, scrive San Silvano dell'Athos.
In questi momenti i Padri della Chiesa consigliano di essere particolarmente attenti. San Teofano il Recluso scrive che dobbiamo prepararci in anticipo al fatto che quando leggiamo le preghiere siamo distratti, spesso leggiamo meccanicamente le parole di una preghiera. “Quando un pensiero fugge durante la preghiera, riportalo indietro. Corre di nuovo - torna di nuovo. Quindi ogni volta. Ogni volta che si legge mentre i pensieri scappano e, quindi, senza attenzione e sentimento, non dimenticate di rileggere. E anche se il tuo pensiero torna indietro più volte in un punto, leggilo più volte finché non lo leggi con comprensione e sentimento. Una volta superata questa difficoltà, un'altra volta, forse non accadrà più, o non accadrà più con tanta forza.
Se durante la lettura della regola una preghiera irrompe nelle proprie parole, allora, come dice san Nicodemo, "non permettere che questa occasione passi fugacemente, ma soffermati su di essa".
Troviamo lo stesso pensiero in San Teofano: “Un'altra parola influenzerà l'anima così fortemente che l'anima non vorrà prolungarsi ulteriormente nella preghiera, e sebbene la lingua legga le preghiere, e il pensiero continui a tornare al luogo che aveva tale un effetto su di lei. In questo caso fermati, non leggere oltre, ma resta con attenzione e sentimento in quel luogo, nutri la tua anima con essi, o con quei pensieri che produrrà. E non affrettarti a strapparti da questo stato, quindi se il tempo non dura, è meglio lasciare una regola incompiuta e non rovinare questo stato. Ti oscurerà, forse tutto il giorno, come un angelo custode! Questo tipo di influsso benefico sull'anima durante la preghiera significa che lo spirito di preghiera comincia a mettere radici e che, di conseguenza, la conservazione di questo stato è la cosa più importante rimedio affidabile all'educazione e al rafforzamento dello spirito orante in noi.
Come terminare la tua regola di preghiera.
È bene terminare la preghiera con il ringraziamento a Dio per il dono della fratellanza e la contrizione per la propria disattenzione.
“Quando finite le vostre preghiere, non passate subito alle vostre attività, ma anche, almeno un poco, fermatevi a pensare a quello che avete fatto e a quello che vi obbliga a fare, provando, se qualcosa è dato da sentire durante preghiera, per conservarla dopo le preghiere”, scrive san Teofano il Recluso. "Non precipitarti immediatamente nelle faccende quotidiane", insegna St. Nikodim, "e non pensare mai che, avendo completato la tua regola di preghiera, hai finito tutto in relazione a Dio".
Per metterci al lavoro, devi prima pensare a ciò che hai da dire, fare, vedere durante il giorno e chiedere a Dio benedizioni e forza per seguire la Sua volontà.
Come imparare a trascorrere la giornata in preghiera.
Terminate le preghiere del mattino, non dovremmo pensare che tutto si sia adempiuto in relazione a Dio, e solo la sera, durante la regola della sera, dovremmo tornare di nuovo alla preghiera.
I buoni sentimenti sorti durante le preghiere mattutine saranno soffocati dal trambusto e dalla frenesia della giornata. Per questo motivo, non c'è desiderio di stare in piedi per la preghiera della sera.
Dobbiamo cercare di far volgere l'anima a Dio non solo quando stiamo in preghiera, ma durante l'intera giornata.
Ecco come San Teofano il Recluso consiglia di imparare questo:
“In primo luogo, durante il giorno è necessario gridare a Dio più spesso dal cuore con parole brevi, a giudicare dal bisogno dell'anima e dall'attualità. Inizi qualcosa, ad esempio, dici: "Benedici, Signore!". Quando finisci il lavoro, di': “Gloria a te, Signore!”, e non solo con la lingua, ma anche con il sentimento del tuo cuore. Quale passione sorge, dì: "Salva, Signore, sto morendo!" Trova l'oscurità dei pensieri confusi, grida: "Porta la mia anima fuori di prigione!". Stanno arrivando azioni sbagliate e il peccato li attrae, prega: "Guidami, Signore, sul sentiero" o "Non confondere i miei piedi". I peccati sopprimono e portano alla disperazione, gridano con voce di pubblicano: "Dio, abbi pietà di me peccatore". Quindi, comunque. O semplicemente dire spesso: “Signore, abbi pietà; Madre di Dio, abbi pietà di me. Angelo di Dio, mio \u200b\u200bsanto guardiano, proteggimi ”, o grida con qualche altra parola. Basta fare questi appelli il più spesso possibile, cercando in ogni modo possibile che vengano dal cuore, come se fossero spremuti da esso. Quando lo fai, faremo spesso ascese intelligenti a Dio dal cuore, frequenti appelli a Dio, frequenti preghiere, e questo aumento impartirà l'abitudine di una conversazione intelligente con Dio.
Ma affinché l'anima inizi a gridare così, è necessario costringerla in anticipo a volgere tutto alla gloria di Dio, tutte le sue azioni, grandi e piccole. E questo è il secondo modo per insegnare all'anima a rivolgersi a Dio più spesso durante il giorno. Perché se facciamo nostra legge di adempiere questo comandamento apostolico, di fare ogni cosa per la gloria di Dio, sia che mangiate o beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate ogni cosa per la gloria di Dio (1 Cor. 10:31), allora ricorderemo certamente Dio in ogni azione, e ricordiamoci non semplicemente, ma con apprensione, come non fare comunque qualcosa di sbagliato e non offendere Dio in alcun modo. Questo ti farà rivolgere a Dio con timore e chiedere in preghiera aiuto e ammonimento. Proprio come facciamo qualcosa quasi incessantemente, ci rivolgeremo quasi incessantemente a Dio in preghiera e, di conseguenza, passeremo quasi continuamente attraverso la scienza della preghiera nell'anima al Dio dell'esaltazione.
Ma affinché l'anima possa adempiere a questo, cioè fare tutto per la gloria di Dio, come dovrebbe, deve essere preparato per questo dalla mattina presto - dall'inizio della giornata, prima che una persona esca per il suo lavoro e al suo lavoro fino a sera. Questo stato d'animo è prodotto dal pensiero di Dio. E questo è il terzo modo di educare l'anima a rivolgersi spesso a Dio. Il pensiero di Dio è una riflessione riverente sulle proprietà e azioni divine e su ciò che la loro conoscenza e il loro atteggiamento nei nostri confronti ci obbliga, questa riflessione sulla bontà di Dio, giustizia, saggezza, onnipotenza, onnipresenza, onniscienza, sulla creazione e la provvidenza , sulla dispensazione della salvezza nel Signore Gesù Cristo, sulla bontà e la parola di Dio, sui santi sacramenti, sul Regno dei Cieli.
Su quale di questi argomenti non inizi a riflettere, questa riflessione riempirà sicuramente l'anima di un sentimento riverente per Dio. Inizia a meditare, ad esempio, sulla bontà di Dio: vedrai che sei circondato dalle grazie di Dio sia fisicamente che spiritualmente e, a meno che tu non sia una pietra, per non cadere davanti a Dio in uno sfogo di sentimenti umiliati di ringraziamento. Inizia a meditare sull'onnipresenza di Dio e capirai che sei ovunque davanti a Dio e Dio è davanti a te, e non puoi fare a meno di essere pieno di riverente timore. Comincia a meditare sull'onniscienza di Dio: saprai che nulla in te è nascosto all'occhio di Dio, e certamente ti risolverai ad essere strettamente attento ai movimenti del tuo cuore e della tua mente, per non offendere in qualche modo il tutto - vedere Dio. Inizia a ragionare sulla verità di Dio, e sarai sicuro che nessuna cattiva azione rimarrà impunita, e certamente ti metterai in viaggio per purificare tutti i tuoi peccati con contrizione e pentimento del tuo cuore davanti a Dio. Quindi, indipendentemente dalla proprietà e dall'azione di Dio che inizi a discutere, qualsiasi riflessione del genere riempirà l'anima di sentimenti e disposizioni riverenti per Dio. Dirige l'intero essere dell'uomo direttamente a Dio, ed è quindi il mezzo più diretto per abituare l'anima ad ascendere a Dio.
Il momento più dignitoso e conveniente per questo è la mattina, quando l'anima non è ancora gravata da molte impressioni e preoccupazioni lavorative, e proprio dopo la preghiera del mattino. Quando finisci la tua preghiera, siediti e, con un pensiero santificato nella preghiera, inizia a meditare oggi su una cosa, domani su un'altra della proprietà e dell'azione di Dio, e di conseguenza organizza la tua anima. "Vai", disse San Demetrio di Rostov, "vai, santa contemplazione, e tuffiamoci nella contemplazione delle grandi azioni di Dio", e attraversò il pensiero o le azioni della creazione e dell'industria, o i miracoli del Il Signore Salvatore, o le sue sofferenze, o qualcos'altro, ha toccato il cuore e ha cominciato a riversare la sua anima in preghiera. Quindi chiunque può farlo. C'è poco lavoro, servono solo voglia e determinazione; e molta frutta.
Quindi ecco tre modi, oltre alla regola della preghiera, per insegnare all'anima ad ascendere devotamente a Dio, vale a dire: dedicare un po 'di tempo al mattino alla contemplazione, volgere ogni azione alla gloria di Dio, e spesso rivolgersi a Dio con brevi invocazioni.
Quando la contemplazione di Dio è ben fatta al mattino, lascerà uno stato d'animo profondo per la contemplazione di Dio. Pensare a Dio costringerà l'anima a compiere ogni azione, sia interna che esterna, con attenzione e la rivolgerà alla gloria di Dio. Ed entrambi metteranno l'anima in una posizione tale che spesso gli appelli oranti a Dio ne saranno strappati.
Queste tre sono contemplazione di Dio, creazione di tutto per la gloria di Dio, e le frequenti invocazioni sono gli strumenti più efficaci di una preghiera intelligente e accorata. Ognuno di loro eleva l'anima a Dio. Chi si accinge a praticarli acquisirà presto a credere nel suo cuore l'abitudine di ascendere a Dio. Questo lavoro è come scalare una montagna. Più in alto qualcuno scala la montagna, più libero e facile respira. Quindi anche qui, più si padroneggiano gli esercizi mostrati, più in alto si eleverà l'anima, e più in alto si eleverà l'anima, più liberamente agirà in essa la preghiera. La nostra anima per natura è un abitante del mondo celeste del Divino. Lì avrebbe dovuto essere non originaria sia nel pensiero che nel cuore; ma il fardello dei pensieri e delle passioni terrene attrae e appesantisce la sua valle. I metodi mostrati lo stanno strappando da terra a poco a poco, e poi sarà completamente strappato. Quando saranno completamente strappati, allora l'anima entrerà nella sua regione e abiterà dolcemente sulla montagna - qui con il cuore e mentalmente, dopodiché, con il suo stesso essere, potrà dimorare davanti al volto di Dio nei volti di angeli e santi. Cosa può concedere il Signore a tutti voi con la sua grazia. Amen".
Come costringerti a pregare.
A volte la preghiera non mi viene in mente affatto. In questo caso, San Teofano consiglia di fare questo:
"Se questa è una preghiera a casa, allora puoi rimandarla un po ', per qualche minuto ... Se dopo non funziona ... sforzati di adempiere con la forza alla regola della preghiera, sforzandoti e capire cos'è detto, e sentire... come quando un bambino non vuole chinarsi, lo prendono per il ciuffo e lo piegano... Altrimenti, ecco cosa può succedere... ora c'è riluttanza - domani c'è riluttanza, e poi la preghiera è completamente finita. Attenti a questo... e sforzatevi di pregare volentieri. Il lavoro dell'autocoercizione supera tutto.
Il santo giusto Giovanni di Kronstadt, consigliando anche di sforzarsi nella preghiera quando non va, avverte:
“La preghiera forzata sviluppa l'ipocrisia, la rende incapace di qualsiasi occupazione che richieda riflessione e rende una persona pigra a tutto, anche allo svolgimento dei suoi doveri. Questo dovrebbe convincere tutti coloro che pregano così a correggere la loro preghiera. Si dovrebbe pregare volentieri, con energia, dal cuore. Pregate Dio né per dolore né per bisogno (forzatamente), - Tutti danno secondo la disposizione del cuore, non con dispiacere e non con costrizione; poiché Dio ama un donatore allegro (2 Corinzi 9:7).
Ciò che è necessario per una preghiera di successo.
“Desiderando e cercando il successo nell'opera della preghiera, adatta tutto il resto a questo, in modo da non distruggere con una mano ciò che l'altra edifica.
1. Mantieni il tuo corpo rigorosamente nel cibo, nel sonno e nel riposo: non dargli nulla solo perché lo vuole, come comanda l'apostolo: Non trasformare le cure della carne in concupiscenze (Rom. 13:14) . Non dare riposo alla carne.
2. Riduci le tue relazioni esterne al più inevitabile. Questo è il momento di insegnare a te stesso a pregare. In seguito, la preghiera, agendo in te, indicherà ciò che può essere aggiunto senza danneggiarlo. Sorveglia soprattutto i sensi, e tra questi i più importanti: gli occhi, l'udito, lega la lingua. Senza osservare questo, non farai un passo avanti in materia di preghiera. Proprio come una candela non può bruciare al vento e alla pioggia, così la preghiera non può essere accesa da un'ondata di impressioni dall'esterno.
3. Usa tutto il tuo tempo libero dopo la preghiera per la lettura e la meditazione. Per la lettura, scegli principalmente quei libri che trattano della preghiera e in generale della vita spirituale interiore. Meditate esclusivamente su Dio e sulle cose divine, sull'Economia Incarnata della nostra salvezza, e in essa specialmente sulla sofferenza e morte del Signore Salvatore. In questo modo, sarai immerso nel mare della luce divina. Aggiungi a questo andare in chiesa il prima possibile. Una presenza nel tempio ti oscurerà con una nuvola di preghiera. Cosa otterrai se rimarrai in uno stato d'animo veramente devoto durante l'intero servizio!
4. Sappi che non puoi riuscire nella preghiera senza riuscire nella vita cristiana in generale. È necessario che non un solo peccato ricada sull'anima che non sia purificata dal pentimento; e se durante il tempo della preghiera fai qualcosa che confonde la tua coscienza, affrettati a purificarti con il pentimento, in modo da poter guardare con coraggio al Signore. Conserva sempre nel tuo cuore l'umile contrizione. Non perdere una sola occasione imminente per fare del bene o per mostrare alcuna buona disposizione, specialmente l'umiltà, l'obbedienza e la rinuncia alla propria volontà. Ma va da sé che lo zelo per la salvezza deve ardere inestinguibile e, riempiendo tutta l'anima, in ogni cosa, dal piccolo al grande, deve essere la forza motrice principale, con il timore di Dio e la speranza incrollabile.
5. Trovandoti in tale stato d'animo, affannati nel lavoro orante, pregando: o con preghiere già pronte, o con le tue, o con brevi invocazioni al Signore, o con la Preghiera di Gesù, ma senza tralasciare nulla che possa contribuire a questo lavoro e riceverai ciò che stai cercando. Permettetemi di ricordarvi ciò che dice San Macario d'Egitto: “Dio vedrà che la tua preghiera funziona e che desideri sinceramente il successo nella preghiera – e ti darà la preghiera. Sappiate infatti che sebbene la preghiera fatta e realizzata con le proprie forze sia gradita a Dio, la vera preghiera è quella che abita nel cuore e diventa inesorabile. È un dono di Dio, un'opera della grazia di Dio. Pertanto, quando preghi per tutto, non dimenticare di pregare per la preghiera ”(San Nikodim il Santo Alpinista).