Il patriarca Kirill proibì al clero di avere bacchette costose e ordinò loro di acquistare doghe di legno: secondo lui, avrebbero dovuto avere bacchette semplici senza gioielli. Medialeaks ha deciso di scoprire quanto costano i beni premium per i chierici.
Il 22 settembre, il patriarca Kirill ha vietato ai governatori e agli abati dei monasteri di possedere bacchette costose. Ha fatto una tale dichiarazione all'Assemblea degli abati e delle badesse a Mosca in onore del millennio della presenza russa sul Monte Athos, riferisce la Tass.
Ad ogni abate viene data una verga come simbolo di autorità spirituale. Sono stato l'iniziatore degli abati e delle badesse che ricevevano bacchette, ma non mi è nemmeno venuto in mente che le nostre badesse e badesse avrebbero trasformato queste bacchette in bacchette patriarcali: decorare riccamente, mettere una croce. Non benedico tali bacchette.
Il patriarca disse loro di comprarsi delle semplici doghe di legno.
Dovresti avere un semplice bastone da abate senza decorazioni, senza gioielli e senza croce: questo è un simbolo del servizio gerarchico. Pertanto, quando arrivi a casa tua ora, la prima cosa che farai è ordinare per te dei semplici bastoni di legno.
Il tema della ricchezza del clero non è la prima volta che viene sollevato nella società. Alla fine di agosto, il religioso Andrei Kuraev ha pubblicato un post "Quanto costa darti da mangiare, pecore!". In esso, ha pubblicato screenshot da un negozio online per il clero e ha criticato i prezzi di alcuni prodotti. Ad esempio, il personale del vescovo costa più di 1,5 milioni rubli.
Dopo la pubblicazione del post di Kuraev, il negozio ha nascosto i prezzi: ora sono disponibili per telefono.
Oggi, il politico Alexei Navalny ha attirato l'attenzione sul negozio Pravzhizn.
Il sito web di Pravzhizni afferma che è "la prima catena di negozi ortodossi con il proprio marchio". In totale, il negozio ha più di 85mila merci - secondo le assicurazioni sul sito, questo è il massimo grande scelta su Internet ortodosso.
La scelta è davvero impressionante: il sito, ad esempio, ha 3.000 croci. Il più economico costerà 80 rubli e il più costoso - quasi 2 milioni. La descrizione del prodotto dice che si tratta di un lussuoso ciondolo realizzato da un produttore con una reputazione impeccabile.
Ciondolo di lusso per le persone con buon sapore. Il prodotto è fabbricato da un produttore con una reputazione impeccabile: la fabbrica Almazholding. I gioielli sono realizzati in oro 750. Questo è un metallo prezioso di lusso: la lega contiene il 75% di oro. Il ciondolo è decorato con diamanti tagliati. Grazie alla lavorazione, i diamanti ottengono la brillantezza più intensa.
Una croce pettorale in rauchtopaz costa quasi 650mila.
Il rosario premium, realizzato in oro 14 carati e decorato con giadeite, costerà all'acquirente 582.000 rubli.
Il personale più economico del negozio costa circa 9mila rubli, per questo denaro l'acquirente riceverà un bastone con una parte superiore in metallo dorato. Il personale più costoso costerà all'acquirente quasi 1,1 milioni di rubli. 
Un altro bastone d'argento non meno elegante costa circa 615 mila rubli.
Il sito presenta anche i paramenti del clero. Il più economico costa diverse migliaia di rubli, il più costoso - fino a 180 mila. Ad esempio, la veste sacerdotale "Pasqua" costa 178mila rubli. 
Oltre agli articoli speciali per gli ortodossi, il negozio vende anche una varietà di altri prodotti: dalle chiavette USB e gli asciugamani ai fermacravatte e ai distintivi di deputato della Duma regionale.
Nonostante il patriarca parli spesso della peccaminosità della ricerca del denaro, dell'avidità e degli eccessi materiali, negli ultimi anni il sacerdote è stato circondato da scandali con la sua proprietà. Medialeaks ha pubblicato: uno yacht, un palazzo, un appartamento, orologi, automobili. A giugno, gli utenti social networks lussuosi arredi del suo ufficio.
Secondo un rapporto TASS del 22 settembre, il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha proibito ai governatori e agli abati dei monasteri di avere bacchette costose e li ha esortati a ordinare invece semplici bastoni di legno. All'incontro di abati e badesse, tenutosi a Mosca in onore del 1000° anniversario della presenza russa sul Monte Athos, il patriarca ha detto: Ad ogni abate viene data una verga come simbolo di autorità spirituale. Sono stato l'iniziatore degli abati e delle badesse che ricevevano bacchette, ma non mi è nemmeno venuto in mente che le nostre badesse e badesse avrebbero trasformato queste bacchette in bacchette patriarcali: decorare riccamente, mettere una croce. Non benedico tali bacchette". Rivolgendosi ai governatori e agli abati dei monasteri che si erano riuniti nella Cattedrale di Cristo Salvatore, il Patriarca ha detto: Dovresti avere un semplice bastone da abate senza decorazioni, senza gioielli e senza croce: questo è un simbolo del servizio gerarchico». « Pertanto, quando arrivi a casa tua ora, la prima cosa che farai è ordinare per te dei semplici bastoni di legno.» (vedi: http://tass.ru/obschestvo/3643672).
Cosa puoi dire? Il patriarca si è indignato non solo per la preziosa decorazione delle bacchette, ma anche per il fatto che si trasformano in “ bacchette patriarcali».
In altre parole, solo un patriarca può averne uno costoso e decorato? Ma lo sa in prima persona Personale del Santo Metropolita Pietro di Mosca era piuttosto semplice. Infatti, nel 2009, uno dei momenti dell'intronizzazione del patriarca Kirill è stata la consegna a lui del bastone di San Pietro. Ricordiamo che questo bastone è stato realizzato da artigiani russi all'inizio del XIV secolo in ebano. L'asta del bastone è di forma ottagonale, l'impugnatura è incorniciata in argento dorato, gli anelli che intercettano l'asta per tutta la lunghezza hanno un decoro modesto. Su entrambi i lati, lastre dorate con immagini scolpite del Golgota scendono dall'impugnatura sull'asta. In cima al bastone c'è l'iscrizione: "Umile Pietro, metropolita di tutta la Rus'". Questo, infatti, sono tutte le "decorazioni".
Tuttavia, poche persone prestano attenzione al fatto che non è tanto la decorazione ricca o povera che conta, ma il simbolismo incorporato nella bacchetta. E il simbolismo ora utilizzato nei pentagrammi moderni è molto diverso e talvolta solleva seri interrogativi.
Nel famoso saggio "Risposte Pomerania" c'è un capitolo a parte "A proposito della verga del vescovo", che mette a confronto le bacchette dell'antico russo e il nuovo modello post-riforma. I fautori dell'antica fede hanno subito richiamato l'attenzione sul fatto che non solo le forme verbali della fede cristiana stanno subendo un cambiamento totale, ma anche gli oggetti vengono distorti. cultura materiale Chiesa russa, consacrata non da un secolo, e non da uno, ma da tutta una schiera di santi. Gli autori dell'opera indicano che le bacchette " russo antico» vescovi « non avere teste di serpente su te stesso».
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Immagini dall'immagine lubok della pubblicazione dei Bespopoviti "Before and Now". Pubblicato: Izbornik del giornale del popolo. 1906. Miniature a colori della collezione illustrata "Leggenda da varie scritture divine". Contiene detti separati dai libri dell'Antico e del Nuovo Testamento con interpretazioni di Giovanni Crisostomo e Ippolito, Papa di Roma. 19esimo secolo Collezione dalla collezione di Egorov, NIOR RSL
A sinistra c'è il bastone del vescovo Nikita di Novgorod. Legno, intaglio, osso. 16 ° secolo A destra c'è il bastone di Santo Stefano, vescovo di Perm
Il capitolo si riferisce alla modifica della forma di un'antica bacchetta, i cui manici hanno un finale a forma di ancora: “ nella versione ha ganci come ancore, ma non ha teste di serpente". L'asta con il manico a forma di ancora è interpretata dagli autori secondo le parole Simeone di Salonicco: « il potere significa lo Spirito, e l'affermativo del popolo, e il pastorale, e guida le reliquie, e punisci i disobbedienti, e allontana i lontani". Da semplice bastone da pastore, simboleggiante l'autorità del vescovo e il dovere di pascere verbalmente le pecore, grazie al patriarca Nikon si trasformò in un bastone con simboli pagani a forma di serpenti, che nel XVII secolo furono interpretati da molti come una manifestazione di il potere dell'Anticristo.
Ora è il 21° secolo, quindi proviamo a guardare il problema del simbolismo della bacchetta attraverso gli occhi uomo moderno. Allo stesso tempo, riserverò che quanto segue è solo una delle possibili versioni dell'interpretazione del simbolismo apparso dopo riforma della chiesa. Yu. M. Lotman, noto ricercatore nel campo della semiotica (la scienza dei simboli nella cultura), ha scritto: “ un simbolo non appartiene mai a nessuna fetta sincrona di cultura: trafigge sempre questa fetta verticalmente, venendo dal passato e andando nel futuro. La memoria di un simbolo è sempre più antica della memoria del suo ambiente testuale non simbolico.". L'articolo di K. A. Shchedrina nella Collezione Stavrografica è dedicato al simbolismo della bacchetta del vescovo.
L'autore nota giustamente che prima della riforma del patriarca Nikon, le cime dei bastoni vescovili russi erano tradizionalmente costituite da due speroni, ricurvi verso il basso. Tuttavia, ulteriormente Shchedrina procede immediatamente al pomo con i serpenti, senza dare una spiegazione del simbolismo dei bastoni pre-riforma.
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Paramenti vescovili: vecchio credente e Nikoniano. NIOR RSL F. 98 (raccolta di E.E. Egorov) n. 1670. Fogli 75 e 77
Passando attraverso i tipi di croci (Athos, etiope, armeno), K. A. Shchedrina solo alla fine dell'articolo menziona l'asta serpentina del dio Hermes - il caduceo. Partiremo qui dal caduceo nel nostro ragionamento, come dal simbolo originario che ha dato origine al simbolismo del bastone episcopale del XVII secolo e dei successivi post-riforma.
Ma prima, una breve digressione storica nel campo del simbolismo. Nella tradizione mesopotamica, i serpenti intrecciati erano considerati l'incarnazione di un dio guaritore (forse è da qui che proviene l'immagine biblica di un serpente di rame che guarisce i morsi di serpente).
Nella tradizione dell'Asia Minore, due serpenti erano un simbolo di fertilità. L'immagine di due serpenti sull'albero del mondo potrebbe anche diventare il prototipo del caduceo. In India, il caduceo simboleggia il risveglio della kundalini. Kundalini, o Serpent Fire, "dorme" nel chakra di base sotto forma di un serpente attorcigliato, e quando si sveglia come risultato dell'evoluzione, sale lungo la spina dorsale lungo tre percorsi: quello centrale, Sushumna e due laterali , che formano due spirali che si intersecano: Pingala (questa è la spirale destra, maschile e attiva) e Ide (sinistra, femminile e passiva). Gli scandinavi adoravano Hermes sotto il nome di Odino, i Teutoni - sotto il nome di Wotan. Principi buoni e cattivi antica persia Ahuramazda e Ahriman erano talvolta raffigurati come due serpenti con la testa rivolta l'uno verso l'altro, che combattevano per l'Uovo della Terra, cercando di strapparlo dai denti di altre persone.
Nel mondo delle immagini dell'alchimia, entrambi i serpenti simboleggiano quelli in equilibrio elementi chimici zolfo (Sulphur) e mercurio (Mercurius), cioè sono percepiti come un duplice sistema di principi di fluidità e combustibilità, e il mercurio era personificato dallo stesso dio Mercurio. Gli egiziani paragonavano l'umanità a un gregge di pecore. Il Padre Supremo e Incomprensibile era il Pastore, ed Ermes era il suo cane da pastore, cane da guardia. L'origine religiosa e simbolica del bastone del pastore si trova nei rituali egizi: i tre scettri d'Egitto includono un bastone da pastore, a simboleggiare il potere con cui il faraone iniziato decide il destino del suo popolo. Quindi, il caduceo è un simbolo del dio Mercurio o del greco Hermes, l'araldo degli dei. Consiste in un'asta magica o araldica, attorno alla quale si avvolgono simmetricamente due serpenti con le teste una di fronte all'altra.
Alla luce della successiva comprensione di Hermes come personificazione del pensiero, i serpenti diventano un simbolo di saggezza, una verga - un'immagine del potere sulle forze della natura. Il nome Hermes deriva dalla parola "germe", una forma di Hiram, la personificazione del Principio Universale della Vita, o Principio della Vita, rappresentato dal fuoco. Considerando il profondo simbolismo della verga di Mercurio-Ermete, ci imbattiamo in due concetti: dualismo e dialettica. Platone nei dialoghi "Sofista" E "Parmenide" sostanzia le conclusioni dialettiche che i tipi superiori di esseri possono essere concepiti solo in modo tale che ciascuno di essi sia e non sia, uguale a se stesso e non uguale, identico a se stesso e passi nel suo "altro". pensatore medievale G. Bockler(1688) notò che alcuni identificano il bastone di Hermes con la Dialettica, che avrebbe deciso con teste confuse cosa fosse giusto e cosa no. Il dualismo insegna che le sostanze materiali e spirituali sono inizi uguali. Se semplifichiamo il più possibile, allora il bastone di Hermes afferma l'uguaglianza tra Bene e Male.
La storia conosce molte sette gnostiche che specularono sul cristianesimo e vi piantarono le loro zizzanie velenose. Interessante, a questo proposito, la setta gnostica degli "ofiti", che significa "serpenti". Informazioni sulla stessa setta cristiana ci sono pervenute sotto il nome di "Naassenes" (ebr. "nahash" - un serpente). Il loro altro nome è "setians". A loro si unirono "Cainites" e "Peratiki". Si ritiene che diversi testi ofiti siano stati trovati nella biblioteca di Nag Hammadi. Gli Ofiti veneravano Cristo come un'incarnazione del serpente, lo adoravano come il "Buon Serpente", personificando la saggezza e conferendo la vera conoscenza alle persone, e credevano nella pluralità delle sue incarnazioni. Insieme a questo, gli ofiti insegnavano altri serpenti che erano ostili alla razza umana. A proposito, la gnosi ofita era particolarmente diffusa in Egitto.
Come si vede, nel bastone episcopale con due serpenti si rintraccia l'influenza degli insegnamenti gnostici, secondo i quali, se si porta alla sua logica conclusione il simbolismo dei riformatori del XVII secolo, si afferma l'uguaglianza tra Cristo e l'Anticristo . Categoricamente? Ma per il resto è difficile capire perché un tale simbolo sia imposto a una persona dell'antica cultura russa. Dopotutto, il significato del serpente nella mente medievale è inequivocabilmente negativo: Dio ha maledetto il serpente, che è diventato lo strumento del diavolo. Riassumendo quanto detto, poniamoci la domanda: vale la pena indignarsi per la costosa decorazione dei bastoni vescovili, quando nelle mani dei vescovi (e degli abati) c'è un simbolo così antico da far paura guardare? Sì, secondo le parole dell'arciprete Avvakum, il serpente "x una buona bestia era, rossa, non ha rubato fino ad ora". Ma ha rubato?
Shchedrina K. A. Due serpenti sul bastone episcopale del XVII secolo: note sull'origine e sul simbolismo // Collezione stavrografica. Libro III: La Croce come Santuario Personale. Sab. articoli. M.: Casa editrice del Patriarcato di Mosca; Casa editrice "Drevlekhranishche", 2005.
. Là. 315.
. Dizionario enciclopedico caratteri/Stat.automatica. N. A. Istomina. Mosca: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2003. p. 334-335.
Allo stesso tempo, mando il mio manto gerarchico, sia esso, come il mio bastone, ai successori del mio trono, a partire dal signor Cyril e altri dopo, come segno della mia benedizione sensuale e in memoria eterna e indimenticabile. Quindi, la grazia del Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e del Padre e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi. Amen
Ambrogio metropolita
Il 29 agosto 1848 entrò nell'amministrazione il viceré del metropolita, il vescovo Kirill [come] "gerarca supremo", e il 4 gennaio 1849 fu conciliare "nella Divina Liturgia, secondo il nome abituale, il metropolita fu elevato al trono arcivescovile di Belokrinitsky e gli ha debitamente consegnato il testimone metropolitano.
prof. Subbotin
Il metropolita Atanasio di Belokrinitsa con la bacchetta di Sant'Ambrogio
Il metropolita Nikodim di Belokrinitsky con la bacchetta di Sant'Ambrogio
Celebrazione del metropolita di Mosca
L'antico rito di "deposizione" - l'ascesa al trono della chiesa - si è svolto nella Cattedrale dell'Intercessione. Vi hanno partecipato vescovi, clero e laici della Chiesa ortodossa russa, membri del pubblico e ospiti.
intronizzazione del metropolita Alimpiy (dietro il pulpito c'è la bacchetta di Sant'Ambrogio)
“Il consiglio dei vescovi rivestì Cornelio con le vesti del mondo, ponendogli sul capo una mitra bordata di pelliccia, fatta secondo antica tradizione. "Una chiamata al servizio" è stata letta dal vescovo più anziano Vecchia chiesa dei credenti Arcivescovo di Kostroma e Yaroslavl John (Vitushkin). Consegnò anche a Cornelio un bastone vescovile, simbolo dell'autorità metropolitana.
Il bastone del XIX secolo con un pomo d'argento, intarsiato con placche alternate di madreperla e osso, un tempo apparteneva al metropolita Ambrogio, il fondatore della gerarchia Belokrinitskaya, che è attualmente uno dei più grandi movimenti dei vecchi credenti. Ora questo santuario è conservato nella Cattedrale dell'Intercessione.
L'arcivescovo John consegna al metropolita Cornelius il bastone di sant'Ambrogio (foto dal portale Credo ru)
Il metropolita Cornelio con la verga di Sant'Ambrogio (foto Credo ru)
Dopo il tavolo
Il metropolita Cornelio marcia con la bacchetta di Sant'Ambrogio
Basato su materiali provenienti da siti: religion.ng.ru, portal-credo.ru,
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Personale del metropolita Pietro. Bastone del vescovo
Nel 1308, il Patriarca di Costantinopoli Atanasio, consacrando Pietro alla dignità, gli consegnò un bastone vescovile, simbolo del potere dell'alto clero. Il metropolita Peter si stabilì a Mosca e Ivan Kalita ordinò in questa occasione di costruire la prima chiesa in pietra al posto della Cattedrale dell'Assunzione in legno, in modo che diventasse un degno luogo di servizio per il metropolita. Quindi la capitale della chiesa, o la capitale, Mosca divenne molto prima della capitale politica della Rus'. Tuttavia, Pietro non ebbe mai la possibilità di vedere lo splendore della nuova Cattedrale dell'Assunzione: morì e fu sepolto in una chiesa incompiuta. Subito dopo la morte del metropolita Pietro, iniziarono a onorarlo come santo e il suo bastone fu custodito con cura nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino.
Da allora, è diventata una tradizione per tutti i successivi capi della Chiesa russa presentare simbolicamente questo santuario alla dedicazione. Il bastone indica il dovere pastorale del vescovo di guidare il suo gregge lungo la via della salvezza e di non sbagliare.
Il patriarca Nikon, avendo deciso di dimettersi dai suoi doveri patriarcali, ha usato come simbolo anche il bastone del metropolita Pietro. Lo lasciò con aria di sfida vicino al Golden Gate e, prendendo un semplice bastone, lasciò la Cattedrale dell'Assunzione.
Dopo che Pietro I abolì il patriarcato, per molti anni i moscoviti continuarono a onorare il luogo patriarcale, dove si trovava sempre il bastone. Con la ripresa del patriarcato è tornata la tradizione di presentare un bastone al momento dell'intronizzazione. Viene anche utilizzato in servizi di culto particolarmente solenni.
Staff del Santo Vescovo Nikita e Santa Panagia
Tra le antichità sacre e i gioielli, la sacrestia della Cattedrale di Santa Sofia di Novgorod contiene il personale episcopale della santa Nikita di Novgorod, che riposò nel 1107 o 1108, e secondo il Salterio seguito - nel 1101.
Apparentemente, in commemorazione della Trinità vivificante, questo bastone è composto da tre canne di caprifoglio con mele d'osso intagliate, o cappucci; le corna, o traverse, e sotto di esse il primo campo sono ricoperte da un osso di tricheco, lungo il quale sono scolpiti vari santi. Le immagini di alcuni di loro sono cadute, ma dalle iscrizioni è chiaro che sulla traversa c'erano i volti del Salvatore con la Madre di Dio e il Precursore, gli arcangeli Gabriele e Michele, gli apostoli Pietro e Paolo, i santi ecumenici , poi sul primo campo - i santi di Mosca Pietro e Leonty di Rostov, i nobili principi Vladimir I con una corona frastagliata, Boris e Gleb con cappelli principeschi, con croci in mano, San Teodosio e Antonio delle Grotte, Sergio di Radonez, St. Eufemia, S. Onufrio e Macario d'Egitto, ecc. La scelta dei santi per l'immagine di S. utensili, come abbiamo ripetutamente notato sopra, non è stato casuale, ma con qualche pensiero. È sorprendente che tra loro non ci sia un santo, l'omonimo di San Nikita.
L'intaglio dell'armatura, nel suo stile che ricorda opere simili di scultura, arte cesellata e fonderia nel XV e XVI secolo, testimonia che l'intaglio delle ossa è stato un passatempo preferito e comune tra il popolo russo sin dai tempi antichi. A Novgorod, potrebbe anche prosperare perché l'industria forniva avorio di tricheco da Arkhangelsk per i prodotti.
Secondo la tradizione locale e l'inventario della chiesa, questo bastone appartiene all'XI secolo. Ma la leggenda e l'inventario contraddicono le immagini sul bastone di San Pietro di Mosca e San Sergio, che appartengono al XIV secolo. La celebrazione della loro memoria fu istituita dalla chiesa domestica anche più tardi, tanto che nei "Santi" del XVI secolo. sono anche chiamati operatori di miracoli appena apparsi.
Se accettiamo che il personale stesso, ad es. solo tre canne, appartenevano realmente a San Nikita, e successivamente decorate con intagli sulle ossa, quindi questo disaccordo può essere riconciliato riunendo l'età dei santi di Mosca in questo monumento con l'epoca del signore di Novgorod. Sarebbe anche desiderabile sapere quando e da chi fu decorato il bastone di questo gerarca? A causa della mancanza di dati positivi, si deve ricorrere alle probabilità che l'immagine di S. Eufemia e S. Macario accanto a S. Onufrio, mentre quest'ultimo è solitamente raffigurato sulle icone ed è celebrato dalla chiesa insieme a S. Pietro Afonsky. Alla fine del XV e all'inizio del XVI secolo, c'erano due signori spirituali a Velikij Novgorod, fanatici dello splendore della chiesa e mecenati delle arti: gli arcivescovi Evfimy II, che governarono il gregge dal 1429 al 1458, e Macario - dal 1526 al 1540, poi metropolita di tutta la Russia, chiamato dai suoi contemporanei meraviglioso, sorprendente e santo; monumenti del suo amore per la conoscenza e l'arte furono i grandi "Cheti-Minei", "Libri del potere" e San Pietro. icone raffigurate o corrette da lui. Può essere l'uno o l'altro
decorando il bastone pastorale del suo santo predecessore con sculture in osso, ha segnato la sua memoria con l'immagine su di essa del suo omonimo
S. Eutimio il Grande e Macario d'Egitto. Così, spesso collaboratori, costruttori e artisti a St. utensili, icone e altri monumenti dedicati alla chiesa, invece dei loro nomi, hanno messo come loro rappresentanti i santi omonimi.
Infine, tenendo conto della forma esterna, del significato e dell'uso dei bastoni, tra l'altro, notiamo che tale bastone, una verga, talvolta chiamata paterica, costituiva un segno e una distinzione dei santi come pastori del gregge verbale di Cristo . Nei tempi antichi, aveva una somiglianza con la lettera T, poiché il Novgorod St. Nikita, a volte con una croce, spesso una mezzaluna, ora in alto, poi in basso girata. Secondo la spiegazione di Simeone di Tessalonica, de sacram: "Il bastone ha una traversa, piegata all'indietro come una prigione, per scacciare gli incalliti e i malvagi e, infine, per significare la croce di Cristo". Canne con due serpenti su una traversa compaiono dal Patriarca Nikon, ricordandoci la trasformazione della verga di Mosè in un serpente. Sin dai tempi antichi, tale immagine è stata un simbolo di pace, motivo per cui è stata appropriata dagli arcipastori, evangelisti della pace. Gli utensili di questo pastore sono chiamati "lo scettro del governo e dell'affermazione". A volte la sua traversa è decorata con l'immagine di fiori che sbocciano in ricordo del fatto che il vescovado di Aaronne fu istituito dal testimone. Durante la consacrazione dei metropoliti, fu loro consegnato dai grandi principi e zar, come, ad esempio, durante la nomina del metropolita panrusso Joasaph nel 1539. la grande metropoli di tutta la terra russa, possa istruire e rafforza la tua gerarchia, in un riccio conserva e osserva la nostra fede di tutto il cristianesimo ortodosso, immobile e sereno, e tutto il gregge che ti è stato affidato in Cristo per cadere e dirigersi sulla vera strada nei tuoi molti anni e salute ". Allo stesso tempo, di solito consegniamo il testimone del Primo Gerarca di Mosca, Pietro, che è ancora conservato nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca. Lo zar Fyodor Ioannovich ha anche regalato questa verga al primo patriarca di Mosca Job all'appuntamento, con le sue stesse mani gli ha posto una preziosa croce con albero vivificante, un mantello di velluto e un cappuccio bianco. Ma quando Filaret Nikitich fu nominato patriarcale nel 1619, il patriarca di Gerusalemme Feofan gli consegnò già il bastone del grande taumaturgo Pietro il metropolita, e lo zar gli diede “una panagia d'oro, decorata con pietre preziose e perline, un mantello di velluto da la primavera e un cappuccio di seta bianca.
Il capo dello staff del St. Pietro metropolita di Mosca
prassi liturgica Chiesa ortodossa formatosi nel corso di migliaia di anni, assorbendo significati, simboli e immagini di epoche e culture diverse. In un bouquet di aromi spirituali senza eguali sulla terra, si univano la semplicità e l'eroismo dei primi secoli del cristianesimo, la squisita solennità di Bisanzio, la rigorosa gioia orante dell'antica Rus'...
Qualunque oggetto di utensili liturgici iniziamo a considerare, ci racconterà più di una storia. Molti di questi oggetti portano immagini archetipiche, comuni a culture molto lontane. La corona è un segno di trionfo, vittoria. La ciotola è un simbolo di unità e allo stesso tempo - destino. Il bastone è un attributo di forza e potere.
Il bastone del vescovo è sia un bastone da pastore, sia un'ancora, uno strumento di controllo e un'arma di protezione ... Questo è il peso del dovere e del sostegno lungo il cammino, una misura che non ti permette di smarrirti, e un segno di saggezza spirituale. Questa immagine racchiude l'idea di potere come capacità di stare saldamente in piedi, seguire la retta via e guidare i seguaci, allontanare e sconfiggere gli avversari.
Sulle antiche immagini di Cristo Buon Pastore, vediamo nelle mani del Salvatore un bastone da pastore con manico arrotondato. Molto probabilmente, anche gli apostoli fecero i loro viaggi di predicazione con dei bastoni in mano. E, probabilmente, anche allora c'era un parallelo simbolico di questi bastoni con la verga del sommo sacerdote dell'Antico Testamento.
"Apple" - ispessimento sul personale
Al giorno d'oggi, nella Chiesa ortodossa russa si è sviluppata la forma tradizionale del bastone del vescovo, che presenta diverse varianti principali. Al bastone del vescovo, usato per il culto, parte in altoè certamente coronato da una croce montata su una "mela" sferica. Questa "mela" con croce distingue l'attributo della dignità gerarchica dalla verga usata dagli abati dei monasteri. L'asta della bacchetta, di regola, è anche decorata con ispessimenti arrotondati - "mele" o maglioni piatti - "cerchi". Durante il tempo non liturgico, il vescovo usa un semplice bastone, il cui manico non ha una traversa. Di norma, le bacchette sono fatte di legno, molto spesso scuro. Le aste episcopali liturgiche (e talvolta quotidiane) sono decorate con manici e rivestimenti in metallo, molto spesso in argento.
Oggi vengono utilizzate tre forme principali della bacchetta liturgica del vescovo. Il più antico di loro - con un manico a forma di T e con un manico, le cui estremità sono leggermente arrotondate verso il basso. Queste forme probabilmente arrivarono alla Rus' da Bisanzio. La forma più impressionante è la bacchetta, le cui estremità del manico crescono in immagini di serpenti che alzano la testa. È apparso in Russia nel XVII secolo.
Durante l'intronizzazione Sua Santità il Patriarca Mosca, gli viene presentato solennemente il bastone di San Pietro, metropolita di Mosca - come segno della continuità dell'autorità spirituale. San Pietro ha svolto un ruolo chiave nella formazione del principato di Mosca: è stato lui a predire l'ascesa di Mosca al Granduca Giovanni Kalita, ha dato la sua benedizione per costruire la Cattedrale dell'Assunzione in pietra al Cremlino e ha trasferito la sede metropolitana da Vladimir a Mosca. Il bastone del santo è una significativa reliquia della Chiesa ortodossa. Questa bacchetta ottagonale, scolpita in legno scuro, è decorata con un'impugnatura rivestita in argento dorato con estremità leggermente arrotondate. Si noti che il bastone di San Pietro, realizzato nel XIV secolo, non ha una croce che lo incorona. Dall'ansa scendono invece sull'asta piatti con la Croce del Calvario scolpita in argento e gli strumenti della Passione di Cristo. Questa immagine parla in modo eloquente del significato del ministero gerarchico come portare la croce e, allo stesso tempo, ci ricorda che il gerarca compie il suo ministero secondo la grazia che gli è stata data da Cristo. Le estremità arrotondate del manico segnano un'ancora, una delle immagini chiave della simbologia cristiana, segno di fermezza nella fede e di prudenza spirituale.
Personale di S. Stefano di Gran Perm
Il bastone episcopale di Santo Stefano di Perm, che, come San Pietro, visse nel XIV secolo, ha una forma simile al bastone di San Pietro. Santo Stefano - un missionario che si è convertito a Fede ortodossa mezzo selvaggio Perm-Zyryans - camminava con un semplice bastone, che lui stesso ricavava da larice chiaro. Attraverso le preghiere del santo, questo bastone divenne miracoloso: con il suo tocco, Santo Stefano distrusse il tempio dell'idolo. In questa narrazione agiografica, vediamo un altro significato simbolico della bacchetta del vescovo: come arma spirituale, uno strumento attraverso il quale agisce la grazia divina. Come non ricordare qui l'antico profeta Mosè, che, per volontà di Dio, fece dell'acqua una pietra e divise in due lo spessore dell'acqua del mare con il tocco di un bastone. C'è un significato spirituale nel fatto che queste azioni vengono eseguite non solo con una mano, ma con una bacchetta: i messaggeri di Dio agiscono non da se stessi, ma dal potere che è stato loro conferito dall'alto insieme alla chiamata a servire.
Dopo la morte di Santo Stefano, la sua verga si trovava vicino alla tomba del suo proprietario, che fu sepolto a Mosca, nella Chiesa del Salvatore a Bor. In segno di riverenza per il santo, il bastone era decorato con intagli finemente scolpiti dal corno di alce raffiguranti scene della sua vita. Nel 1612 i polacchi, che occupavano la terra russa, portarono via la reliquia. Ma il Signore mantenne il santuario e più di duecento anni dopo - nel 1849 - fu scoperto per caso in una delle chiese della Lituania, identificata dall'iscrizione in slavo ecclesiastico e restituita alla Patria. Il personale è stato trasferito a Perm, dove è stato collocato Cattedrale. Qui godette della venerazione popolare fino al 1918, anno in cui il santuario fu requisito da autorità sovietica. Oggi il bastone si trova nel Museo delle tradizioni locali di Perm, da dove a volte viene portato in adorazione dai credenti.
Personale di S. Dimitrij di Rostov
Bastone di San Demetrio di Rostov, vissuto nel XVII - inizio XVIII secoli, simile nella forma alle aste dei Santi Pietro e Stefano. Ma c'è una differenza: una piccola croce montata sul pomo. Pertanto, questo bastone ha la stessa forma di quelli usati dai vescovi moderni. Decorato con un piccolo ornamento "erba" smaltato su uno sfondo marrone scuro, il bastone è rigoroso e pittoresco allo stesso tempo.
Una forma leggermente diversa, che divenne anche un prototipo per le opere dei maestri moderni, era la bacchetta episcopale, associata al nome di Santa Nikita di Novgorod, morta all'inizio del XII secolo, ma attribuita dai ricercatori al XV o XVI secolo. Questo bastone è stato conservato per diversi secoli nella sagrestia della Cattedrale di Santa Sofia a Velikij Novgorod, ora nella Riserva-Museo Storico e Architettonico Statale di Novgorod. L'elsa del bastone è in osso, rigorosamente a forma di T, e così larga che il maestro riuscì a suddividerla in “custodie” rettangolari, ognuna delle quali è scolpita con immagini in rilievo di santi. La traversa del manico diventa una somiglianza in miniatura della fila deesis dell'iconostasi: al centro c'è l'immagine del Salvatore, ai lati di essa - Santa madre di Dio e Giovanni Battista, inoltre - gli arcangeli e i santi. Immagini iconiche decorate e la parte superiore dell'asta verticale. Il maestro o diversi artigiani che hanno creato quest'opera di antica plastica russa fine hanno scolpito le immagini dei santi principi Boris, Gleb e Vladimir, i monaci Antonio il Grande, Savva il Consacrato e Sergio di Radonezh, i martiri Teodoro il Tirone e Teodoro Stratilati, il i santi Pietro di Mosca, Leonty di Rostov e molti altri santi di Dio che hanno lavorato nella Rus' ben oltre i suoi confini. I ricercatori, in particolare, A.V. Chernetsov, nota la somiglianza della soluzione compositiva e iconografica delle miniature che decorano il bastone con gli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia di Novgorod, realizzati a cavallo tra il XV e il XVI secolo. Il personale di St. Nikita, molto originale e decorativo, è diventato un prototipo per il lavoro di alcuni maestri moderni. Inoltre, mentre l'originale era fatto di osso, le bacchette che ora vengono create in base ai suoi motivi sono spesso d'argento.
Patriarca Nikon
Il XVII secolo divenne un periodo di sconvolgimenti spirituali per la Rus'. Le trasformazioni del patriarca Nikon, che si sforzò di correggere le imprecisioni nel culto, provocarono una violenta opposizione da parte del clero e dei laici, che, come è noto, si concluse con una tragica spaccatura nella Chiesa e nella società russa. Uno degli ostacoli era la forma della parte superiore del bastone del vescovo. Il patriarca Nikon iniziò a usare una bacchetta con l'estremità a forma di due serpenti che si guardavano l'un l'altro. Tra i serpenti c'è una croce montata su una mela. Gli oppositori non hanno mancato di vedere in questa decisione artistica una delle prove dell'anticristianesimo di Nikon. Nel frattempo, questa forma non è stata affatto inventata dall'imperioso Patriarca di Mosca. È stato utilizzato in Grecia, dove non ha causato lamentele o sorprese. (Ricordiamo che immagini molto più grandi di serpenti che incoronano iconostasi sono comuni anche in Grecia). Senza pretendere di giudicare se valesse la pena introdurre nella Rus' un'immagine così rivoluzionaria per la mentalità dei suoi abitanti, notiamo che l'immagine dei serpenti su una verga non è affatto casuale ed è carica di profondo simbolismo. Rievocano innanzitutto il miracolo di Mosè, che trasformò il proprio bastone in un serpente, per poi restituirgli l'aspetto originario. Poi, fanno venire in mente un serpente di bronzo realizzato dallo stesso Mosè. Secondo la testimonianza Vecchio Testamento, guardando con fede questo serpente, montato su un alto pilastro, gli antichi ebrei furono chiamati a sfuggire alla punizione che li colpì per il peccato: la morte per morsi di serpente. L'immagine del serpente di rame contiene una predizione sul Sacrificio della Croce del Salvatore, quindi, in questo contesto, il serpente diventa un simbolo di Cristo stesso. Indubbiamente, anche i serpenti sull'attributo del ministero del vescovo ci ricordano le parole del Salvatore: "Siate saggi come serpenti e puri come colombe".
Infine, si può presumere che i serpenti sul bastone episcopale siano diventati sviluppo artistico lussureggiante ornamento floreale a forma di vite - e la "verga fiorente", come risulta dall'Antico Testamento, è un segno del potere spirituale dato da Dio. Fu per un tale miracolo come un bastone secco che fece crescere fiori e foglie che Dio rivelò l'elezione dell'antico Aaronne al sommo servizio sacerdotale. Prosperosa, cioè ornata di ornamenti floreali, la verga ci ricorda anche l'Albero della Vita del Paradiso - informandoci così dell'idea della salvezza dei Sacramenti della Chiesa compiuta attraverso il ministero del vescovo. Infine, questa immagine parla della profezia di Isaia, in cui, sotto l'immagine di "una verga dalla radice di Iesse, che ha prodotto frutti", si parla della Santissima Theotokos.
Alina Sergeichuk
Le vesti del clero testimoniano il loro rango e rango, evidenziando così i portatori di questo rango tra le persone mondane. Ciò corrisponde al concetto della Chiesa come regno non di questo mondo, ma per il clero è un richiamo costante che deve sempre, in ogni situazione, essere degno del più alto servizio che ha ricevuto da Dio.
Esistono due tipi di abiti quotidiani per il clero e i monaci: tonaca E tonaca.
Tonaca- una lunga veste che arriva fino ai talloni con maniche strette e colletto ben abbottonato. È di due tipi.
1 . Cucito in vita, tagliato dall'alto verso il basso, con fondo allargato. Il pavimento inferiore sinistro è avvolto all'interno sotto il pavimento destro, che a sua volta è fissato sul lato sinistro del collo con appositi ganci, oltre che nella cintura.
Sacerdote in paramenti non liturgici
2 . Cosiddetto fila unica, il più delle volte cucito in vita, ma c'è anche una linea retta, tagliata al centro dal collo al petto o dal collo al fondo. Fila unica si allaccia al centro con l'aiuto di una fila di bottoni che va dal centro del colletto al bordo inferiore (tradizionalmente - 33 pezzi). Tonaca - si tratta di un indumento intimo, il cui colore indica a quale clero - nero (monastico) o bianco (sacerdozio parrocchiale) appartiene. Per i monaci può essere solo nero, mentre il clero bianco, oltre al nero, può avere anche abiti blu scuro, marrone, grigio e bianco. Materiale per fare tonache panno, lana, raso, lino, lino e anche seta dovrebbero servire.
tonaca(greco "quel rosone" - abiti strappati, logori, senza pelucchi) - l'indumento esterno di monaci e sacerdoti di tutti i gradi con maniche lunghe, sotto i palmi, larghe, per lo più nere (per i monaci); per il clero bianco, oltre al nero, sono possibili blu scuro, grigio, marrone, crema e bianco. Generalmente, tonaca allacciato al collo e in vita. tonache, come le tonache, hanno due tagli principali:
1 .Taglio lo stesso di tonache del primo tipo, solo la manica è più lunga e allargata in fondo. Esistere tonache di questo taglio, cucito come cappotti di mezza stagione e invernali, con collo rovesciato bordato di velluto nero o pelliccia.
2. La tonaca è dritta, divisa nel mezzo, abbottonato solo sul collo e sul petto con maniche dritte ugualmente larghe dalla base alla fine. Questo tonaca Modello greco.
I materiali per le tonache sono gli stessi delle tonache, inoltre, entrambi possono essere foderati. Tutti i servizi divini, ad eccezione della liturgia, devono essere eseguiti da un sacerdote in tonaca e tonaca. Inoltre, in diversi momenti di diversi servizi, vengono indossate altre vesti liturgiche. (casule), l'uso di ciascuno dei quali è determinato dalla Carta. Durante la Liturgia e negli altri casi, quando il sacerdote deve essere in completo paramento liturgico, la tonaca RIMOSSO e oltre si mette la tonaca cosiddetto sottoveste e altri paramenti.
Significato simbolico generale tonaca e tonaca - questa è una rinuncia interiore alle cure mondane e al trambusto, la pace e la tranquillità del cuore, un segno di pace spirituale. Tonaca E tonaca - questa è un'immagine dell'abbigliamento esterno che il Signore indossava durante la vita terrena. Così, indossandoli, i rappresentanti del clero e dei monaci imitano Gesù Cristo secondo il comandamento che diede ai suoi discepoli.
Nella Chiesa russa c'erano due tagli di tonaca Kiev E Mosca. Kiev taglio è caratterizzato dal fatto che tonaca leggermente suturato in vita dai lati e la schiena è dritta. Mosca il taglio differisce in questo tonaca significativamente suturato in vita e si adatta perfettamente al corpo dai lati e dalla parte posteriore.
I monaci, oltre alle vesti di cui sopra, indossano il cosiddetto mantello(O pallido), che è un lungo mantello senza maniche, lungo fino al pavimento, di colore esclusivamente nero, allacciato solo al collo. Questo mantello simboleggia l'estremo distacco dei monaci dal mondo.
L'abbigliamento quotidiano del clero comprende anche copricapi, che sono di diversi tipi:
1 .Skufya (gr. copricapo) - il copricapo del clero e del clero, che è un cappello a punta, per il clero - fatto di velluto. Copre la testa fino alle sopracciglia, e le sue pieghe formano il segno della croce.
2 . Kamilavka- un copricapo alto e solido di monaci e sacerdozio bianco, realizzato, di regola, con pelo di cammello. Ultimo viola kamilavki o skufii vengono dati come ricompensa e distintivo di distinzione.
Kamilavka
3 .Cappuccio (turco, berretto, cappello) - è sia il copricapo quotidiano che liturgico dei monaci. Combina in un tutto un solido kamilavka sotto forma di un cilindro che si espande verso l'alto e imbastitura a forma di cilindro di crespo nero attaccato alla sommità, cadente in tre lingue: due - sui lati davanti; e uno sul retro. del Vescovo cappuccio simile nella forma a un monaco. I metropoliti indossano cappuccio Colore bianco con croce cucita, arcivescovi - neri con croce cucita, vescovi - senza croce. Patriarcale cappuccio - forma emisferica, nera o bianca, con croce sul pomo, con immagini ricamate di serafini o croci, un nastro, più largo, scende sul dorso e due sul petto. Nella Chiesa russa c'è l'usanza di vestirsi di nero per gli arcivescovi e di bianco per i metropoliti. cappe croci di diamante.
Cappuccio patriarcale (o kukul)
4 . bambola O kukul (lat. cucullo - cappuccio) - la veste superiore di un monaco del grande schema, che ha la forma di un cappuccio a punta con due lunghe, come un klobuk, strisce di materiale nero che coprono la schiena e il petto. Appartenente zizzania sono immagini di croci (decorate con cinque croci poste sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sul dorso), Serafini e il testo del Trisagio. Indossa sopra una veste.
Inoltre, i sacerdoti della Chiesa ortodossa hanno necessariamente una croce sopra i paramenti, cosa che accade, a seconda della posizione del suo proprietario in gerarchia ecclesiastica oi suoi meriti, di diverse varietà:
1 . Croce pettorale(O sacerdotale), indossato da un sacerdote sopra la tonaca (durante il tempo libero) o un phelonion (in servizio), è segno distintivo (e irrinunciabile) della sua appartenenza al secondo grado del sacerdozio. croce pettorale, indossato da un prete è d'argento, un arciprete è d'oro. Questo attraverso a forma di otto punte con un Crocifisso in rilievo sul lato anteriore e l'iscrizione nella parte superiore: “Dove, Re, Gloria” (“Il Signore è il Re della Gloria”). Alle estremità della barra centrale attraversoè stata realizzata l'iscrizione "IC, XC" ("Gesù Cristo"), e sotto la traversa obliqua inferiore - "Nika", che in greco significa vincitore. SU rovescio attraverso viene fatta un'iscrizione: "Sii l'immagine di una vera parola, vita, amore, spirito, fede, purezza". È indossato su una catena d'argento di singoli anelli allungati. Come può un prete indossare un premio? croce dorata. Oro croce pettorale – affiliazione dell'arciprete.
Croce pettorale (o sacerdotale).
2 . Croce con decorazioni- croce pettorale con pietre preziose, presentato a un ecclesiastico come ricompensa per i suoi speciali meriti.
Croce con decorazioni
3. Croce gabinetto- originariamente introdotta dal Decreto del Santo Sinodo del 24 febbraio 1820, la croce d'oro rilasciata dall'ufficio dell'Imperatore ai sacerdoti russi in servizio all'estero. Successivamente è stato utilizzato come ricompensa per il clero e per coloro che non hanno lasciato la Russia.
Panagia-reliquiario
Era un'insegna esclusivamente episcopale panagìa, che ha diversi nomi. Panagìa(encolpion, nadrennik, corazza, panagir)- una piccola arca di forma rettangolare, rotonda o cruciforme con l'immagine di Gesù Cristo o di santi. era dentro panagìa venivano deposte particelle di prosfora consacrata o reliquie di santi. Attualmente è un'immagine Madre di Dio, il più delle volte rotondo o ovale, con varie decorazioni, senza reliquie. Croce vescovile e panagìa sono segni della massima autorità nella Chiesa.
Panagia del vescovo moderno
Dal 1742 panagìa cominciò ad essere dato come ricompensa agli archimandriti di alcuni monasteri. Per distinguere un vescovo da un archimandrita durante i servizi divini, il primo doveva indossare la croce del vescovo.
Vescovo in paramenti liturgici
Sua Santità il Patriarca ne indossa due panagìa(il secondo - con l'immagine del Signore Gesù Cristo), il metropolita di Kiev ha ricevuto lo stesso diritto. Inoltre, su richiesta del Sinodo, due panagìa indossato da vescovi particolarmente onorati, il secondo viene loro dato come ricompensa.
Anche durante il tempo non liturgico, i vescovi indossano pentagrammi- lunghe canne di legno, montate con sovrapposizioni, aventi ispessimenti nella parte superiore di osso intagliato, legno pregiato, argento o altro metallo. Casuale pentagrammi sono di origine più antica delle bacchette liturgiche. La verga liturgica apparve molto più tardi, perché le rigide regole canoniche ordinavano al clero di non adornarsi con abiti costosi e oggetti domestici. Solo al servizio divino, dove il vescovo simboleggia l'immagine della gloria del Re Celeste, può sostituire personale una canna magnifica e decorata in modo speciale.
Così, paramenti non liturgici diacono Sono tonaca e tonaca;
sacerdote – tonaca, tonaca E croce pettorale;
vescovo - tonaca, tonaca, mantello, cappuccio, croce pettorale E panagìa.
paramenti liturgici
Questi indumenti, che nome comune "casule", utilizzato dal clero nel corso del culto. Rientrano in tre categorie: diacono, sacerdote E gerarchico(le vesti del clero che non appartengono al clero non rientrano in queste categorie). Una caratteristica interessanteè il fatto che ogni successivo grado di sacerdozio ha tutte le vesti liturgiche del precedente, più quelle che appartengono al loro grado. Cioè, il sacerdote ha tutte le vesti diaconali e, inoltre, quelle inerenti alla sua dignità; il vescovo ha tutte le vesti sacerdotali (tranne il phelonion, sostituito dal sakkos) e, inoltre, quelle assegnate al suo rango episcopale.
Diacono in paramenti liturgici
Sacerdote in paramenti liturgici
Alcuni di questi indumenti sono simboli di doni di grazia e senza di essi un sacerdote non può svolgere servizi divini. paramenti liturgici Sono:
1 . Per diacono – tonaca, corrimano, cotta, orarion;
2 . Per sacerdote – tonaca, tonaca(durante la Liturgia invece di tonache mettere sottoveste), corrimano, stola, cintura, phelonion, croce pettorale;
3 . Per vescovo – tonaca, tonaca(alla Liturgia invece di una tonaca - sottoveste ), corrimano, stola, cintura, mazza, sakkos(invece di sakkos Forse phelonion ), omophorion, panagia, croce, mitra.
Il clero presta servizio cotta.
Alcuni servizi divini il sacerdote può svolgere senza phelonion, e il vescovo fuori sakkos. Come ricompensa, ai sacerdoti viene concesso il diritto di indossare skufii, kamilavki O mitra, E ghetta, clava, croce con decori.
Cotta- paramenti liturgici del clero e del clero. Differire cotta ecclesiastico, diacono, sacerdote e vescovo. La differenza tra le vesti liturgiche del grado inferiore del clero - i diaconi - è che servono in una tonaca, sulla quale indossano cotta. Cotta un diacono (e un sacerdote - un chierichetto, sagrestano) è una lunga veste, composta, per così dire, da due metà, con maniche larghe, con spacchi dalle ascelle al fondo, allacciata con bottoni. Cotta simboleggia la veste della salvezza. Sacerdotale ed episcopale cotta sono un paramento chiamato paramento.
imprenditore di pompe funebri- paramenti liturgici di un sacerdote e di un vescovo - abiti di seta lunghi fino ai piedi (raramente di altri materiali), lunghi fino alla vita, con maniche strette, bianchi o colore giallo. del Vescovo sottoveste ha il cosiddetto gammati, O fonti - nastri che stringono la manica al polso. Gammata simboleggiano il flusso di sangue dalle mani perforate del Salvatore. Come già detto, sottoveste sostituisce la tonaca del gerarca o del sacerdote durante la celebrazione della Liturgia.
Canottiera
Corrimano- parte dei paramenti liturgici del clero, che sono strisce trapezoidali di materia densa con l'immagine di una croce sul lato esterno, inguainate lungo i bordi con un nastro che ha un aspetto diverso da loro corrimano, ombra. Altro nome corrimano - bracciali, significa che questa parte della veste liturgica è fissata al polso, sulla manica della tonaca. corrimanoè tirato insieme con una corda infilata in anelli di metallo ai suoi bordi laterali, e la corda è strettamente avvolta attorno al braccio e tenuta saldamente su di esso. Corrimano simboleggiano il potere, la forza e la saggezza di Dio, conferiti al clero per compiere i Divini Misteri.
Ora- parte dei paramenti liturgici del diacono e del suddiacono - un nastro lungo e stretto da loro indossato sulla spalla sinistra, con un'estremità che scende al petto, l'altra alla schiena. orarion Appartiene solo ai diaconi e prende il nome dal verbo greco “oro”, che significa guardo, guardo, osservo. Tuttavia, dentro latino c'è un verbo che è assolutamente identico nell'ortografia (lat. verbo " oro"), ma avente il significato di "pregare". Un altro significato della parola orarion - asciugamano, lezione (da lat. orario).
L'arcidiacono e il protodiacono ce l'hanno doppio orarion, che è due orari collegati: uno si mette similmente al diaconale, e il secondo scende dalla spalla sinistra alla coscia destra, dove si congiunge alle estremità.
orarion simboleggia quei doni pieni di grazia che il diacono riceve durante l'ordinazione. Il suddiacono indossa orarion cruciforme, come segno che non ha la grazia di un sacerdote. Secondo San Giovanni Crisostomo orarion simboleggia le ali angeliche immateriali secondo l'immagine del servizio angelico nella Chiesa, che è personificato dai diaconi.
Stola(greco. collo) - un accessorio dei paramenti liturgici di un sacerdote e di un vescovo, che è un lungo nastro (orarion diacono, ma, per così dire, raddoppiato), che copre il collo e scende al petto con entrambe le estremità. Il davanti è cucito o allacciato con bottoni, indossato sopra una canottiera o una tonaca. Formato da orarion stola significava che il sacerdote acquista una grazia speciale rispetto al diacono, conferendogli il diritto e il dovere di essere l'esecutore dei Sacramenti della Chiesa. Stola simboleggia i doni benedetti del sacerdote, da lui ricevuti nel Sacramento del Sacerdozio. Ecco perché quando ti vesti stola si legge una preghiera: "Benedetto sia Dio, che effondi la tua grazia sui tuoi sacerdoti, come Miro sulla sua testa, scendendo su suo fratello, fratello di Aaronne, scendendo sulle sue vesti" (vedi :).
Epitrachelion e corrimano
Senza stola I sacerdoti e i vescovi non hanno il diritto di svolgere i servizi divini. Solo in circostanze estremamente difficili si può usare al suo posto un lungo pezzo di stoffa o di corda, specialmente benedetto.
Cintura- una parte dei paramenti liturgici di un sacerdote e di un vescovo, indossata sopra la sottoveste e la stola, è una fitta striscia di materia larga 10-15 cm con rifiniture a forma di strisce di diversa tonalità lungo i bordi. Nel mezzo cinghieè cucita una croce e alle sue estremità ci sono lunghi nastri con i quali è fissata sul retro, nella parte bassa della schiena. La cintura ricorda l'asciugamano con cui il Salvatore si cinse quando lavò i piedi dei Suoi discepoli durante l'Ultima Cena. Simbolicamente cintura nella vita quotidiana religiosa significava sempre forza, forza, potere, disponibilità al servizio, che si riflette chiaramente nella preghiera letta quando lo si indossa: riforniscimi" (vedi :). Conserva lo stesso significato fino ad oggi.
phelonion- la veste liturgica di un sacerdote, che è un lungo mantello (dalla schiena) ai talloni (dalla schiena), che davanti arriva solo alla vita. Ha uno spacco per la testa e una spalla rigida rialzata, senza maniche. SU phelonion vi sono quattro bande simboliche, che significano i Quattro Vangeli, i cui ministri ed evangelisti sono vescovi e sacerdoti. Inoltre, le strisce significano protezione divina, grazia, forza e saggezza, conferite a un sacerdote che celebra i Sacramenti della Chiesa. Sul retro in alto phelonion cucito sotto la spallina oltre che sulla cotta il segno della croce, e sotto sotto la croce più vicino all'orlo - stella a otto punte. Stella e croce phelonion segnare l'unione nella Chiesa ortodossa della grazia del sacerdozio dell'Antico (stella) e del Nuovo (croce) Testamento.
C'è ancora corto, O piccolo felonio, coprendo il corpo solo fino alla vita (inoltre, è più piccolo davanti che dietro). Viene indossato durante la consacrazione al clero e non viene utilizzato in altri servizi divini.
Crimine nella Chiesa antica erano bianchi. Simeone, arcivescovo di Tessalonica, dà questa spiegazione del significato simbolico phelonion: “Il candore di questa veste significa purezza, santità e splendore della Gloria di Dio, perché c'è luce e rivestiti di luce, come una veste ... Il phelonion è cucito senza maniche a immagine del sacco, che il Salvatore indossava al momento della profanazione. Questa veste sacerdotale copre l'intero corpo, dalla testa ai piedi, nell'immagine Provvidenza di Dio che ci sostiene e ci preserva fin dall'inizio. Durante il sacro servizio, il phelonion si alza con entrambe le mani, e queste mani, come ali, significano la dignità angelica, e le azioni da esse compiute, il potere effettivo con cui il sacerdote compie il Sacramento. Il sacro phelonion significa il potere più alto e dall'alto dato e l'illuminazione dello Spirito Santo. Questa veste significa sia la signoria dei primi ranghi superiori, sia il potere di Dio, tutto contenente, provvidenziale, onnipotente, benefico, per cui il Verbo è disceso fino a noi e attraverso l'incarnazione, la crocifissione e la risurrezione ha unito tutto ciò che è sopra con la terra .
Nell'antica Chiesa, di proprietà di patriarchi e metropoliti phelonion erano interamente ricoperti di immagini di croci e venivano chiamati perché polistauria (gr.. policroce). Materiale per sartoria phelonionè broccato d'oro e d'argento, così come materiali di altri colori primari usati nel culto.
Ghetta fa parte dei paramenti liturgici di alcuni sacerdoti ed è un rettangolo che viene indossato su un lungo nastro all'altezza dell'anca. Diritto di indossare ghetta dato ai sacerdoti come ricompensa. Ghettaè considerata un'immagine simbolica di un'arma spirituale: la parola di Dio. Questa idea è espressa anche nei versetti del salmo, che il sacerdote deve leggere mentre si veste ghetta“Cingi la tua spada sulla tua coscia, Potente, con la tua bellezza, la tua gentilezza e nalyats, e trionfa, e regna per amore della verità, della mansuetudine e della giustizia, e la tua mano destra ti guiderà meravigliosamente, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli ". (cm.: ).
Ghetta
Ghetta rifilato ai bordi con una striscia cucita di materia diversa da quella su cui è cucito esso stesso. Al centro ghetta c'è sempre una croce e il suo bordo inferiore è solitamente decorato con una frangia.
Mazza- parte del paramento liturgico di un vescovo, archimandrita o sacerdote (dato ai sacerdoti come ricompensa), che è un panno a forma di diamante, appeso a uno degli angoli acuti e indossato su un nastro all'altezza della coscia destra.
Quando, come ricompensa per il servizio diligente, il diritto di indossare Mazza ricevono arcipreti, lo indossano anche con lato destro, e il paragambe in questo caso si sposta a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, Mazza funge da accessorio necessario per i loro paramenti. Significato simbolico club simile a quello che ha il gambale, cioè entrambi questi elementi significano la spada spirituale della parola di Dio (a forma di diamante club significa Quattro Vangeli).
Da quale servizio svolge il clero questo momento dipende da quali e quanti capi di abbigliamento liturgico useranno. COSÌ piccolo sacerdotale paramento, in cui vengono serviti tutti i servizi serali e mattutini e le esigenze, ad eccezione della Liturgia, sono: epitrachelion, corrimano E phelonion.
Abito pieno utilizzato durante il servizio della Liturgia e negli altri casi previsti dalla Carta. È composto da: sottoveste, su cui è indossato stola, Poi polsini, cintura, ghetta E Mazza(chi li ha) e anche phelonion. Perché il ghetta E Mazza sono premi per il clero e non sono disponibili per tutti i sacerdoti, quindi non sono tra i capi obbligatori dei paramenti.
Vescovo in paramenti liturgici
I vescovi hanno una gamma molto più ampia di paramenti che usano. Oltre agli elementi sopra elencati, ci sono anche sakkos, omophorion, mitra(anche se può essere un premio a un sacerdote molto meritevole, ma in questo caso non è coronato da una croce), bastone del vescovo E mantello. Nel numero di articoli paramenti vescovili completi tre dei precedenti non sono inclusi: mitra, bacchetta vescovile E mantello. Così, paramento liturgico episcopale completo secondo i sette sacramenti compiuti dal vescovo, contiene sette materie fondamentali: sottoveste, stola, corrimano, cintura, clava, omophorion e sakkos.
Sakkos(ebraico sacco, tela di sacco) - la veste liturgica di un vescovo: lunga fino alle dita dei piedi, abiti spaziosi con maniche larghe, realizzati in tessuto costoso. Sakkos Di aspetto ricorda una cotta diaconale, con la differenza che è completamente tagliata: sotto le maniche e lungo i fianchi fino a terra. È collegato lungo la linea di taglio dalle cosiddette campane, che sostituiscono i bottoni della cotta del diacono, che svolgono funzioni simili, ma oltre a ciò emettono suoni melodici nei momenti in cui il vescovo si muove. Sopra sakkos vengono indossati un omophorion e una panagia con una croce.
Sakkos spiritualmente significa lo stesso di phelonion. Ciò determina il fatto che quando lo si indossa non c'è una preghiera speciale, solo il diacono legge mentre il vescovo veste: "I tuoi vescovi, Signore, indosseranno la giustizia". Sakkos, di regola, sono cuciti da costosi broccati e decorati con immagini di croci.
metà anteriore sakkos simboleggia il sacerdozio del Nuovo Testamento, il retro - l'Antico Testamento. Il loro legame con le campane significa simbolicamente l'inseparabile, ma anche inseparabile successione di questo sacerdozio in Cristo. Un altro significato simbolico di questa connessione è la duplice natura del ministero del vescovo sia verso Dio che verso le persone.
omophorion(greco. indossato sulle spalle) - appartenente ai paramenti liturgici del vescovo. omophorion Bishop alle sue estremità ha due strisce trasversali cucite - segno di una pura rinuncia a tutto ciò che è vano. I due principali significati simbolici assimilati omophorion quanto segue: la somiglianza del vescovo a Cristo nella sua cura per la salvezza delle persone e la speciale pienezza della grazia e del potere divini concessi al vescovo per questo.
Grande omoforione
Ci sono due tipi omoforione:
1 .Grande omoforioneÈ un nastro lungo e largo con immagini di croci. Gira intorno al collo del vescovo e scende con un'estremità sul petto e con l'altra sulla schiena. Grande omoforione il vescovo indossa dal momento in cui inizia la Liturgia fino alla lettura dell'Apostolo.
2 . Piccolo omoforoÈ un ampio nastro con immagini di croci, che scende ad entrambe le estremità fino al petto ed è cucito o fissato con bottoni davanti.
Indossato su sakkos. Raffigura simbolicamente i doni benedetti del vescovo, quindi, senza omophorion il vescovo non può esercitare il sacerdozio. Il vescovo conduce tutti i servizi divini in grande omoforione, ad eccezione della Liturgia, che, dopo la lettura dell'Apostolo, viene eseguita in piccolo omoforo. Ma piccolo omoforo non sostituisce epitrachili.
Bastone del vescovo con il broncio
cucire omoforioni da broccato, seta e altri tessuti colori differenti accettato nella Chiesa.
Bacchetta del vescovo (bastone)- questo è un simbolo dell'autorità spirituale arcipastorale del vescovo sul popolo della chiesa, data da Cristo ai suoi discepoli, chiamati a predicare la parola di Dio. Secondo l'interpretazione del beato Simeone, arcivescovo di Tessalonica, “lo scettro tenuto dal vescovo significa la forza dello Spirito, l'affermazione e la guida delle persone, il potere di guidare coloro che non si sottomettono a punire e coloro che sono lontani riunirsi a se stessi. Pertanto, la bacchetta ha maniglie (corna sopra la bacchetta), come ancore. E sopra quelle maniglie, la Croce di Cristo significa vittoria. bacchette del vescovo, soprattutto metropoliti e patriarchi, è consuetudine decorare con pietre preziose, sovrapposizioni, intarsi. Una caratteristica delle aste episcopali russe è sulbk- due sciarpe, annidate una dentro l'altra e fissate al manico. In Rus', il suo aspetto era determinato dalle condizioni meteorologiche avverse: la sciarpa inferiore avrebbe dovuto proteggere la mano dal contatto con il metallo freddo dell'asta e quella superiore dal gelo sulla strada.
Manto vescovile
manto vescovile, a differenza del mantello di un semplice monaco, è viola (per i vescovi), blu (per i metropoliti) e verde (per Sua Santità il Patriarca). Oltretutto, manto episcopale più grande e più lungo. Sul davanti, sulle spalle e sull'orlo sono cuciti "compresse"– rettangoli con rifiniture lungo i bordi e croci o icone all'interno dei rettangoli delle spalle. Quelli inferiori possono contenere le iniziali del vescovo. Compresse SU Vestiti significa che il vescovo, governando, deve essere guidato dai comandamenti di Dio.
Intera larghezza Vestiti tre larghe strisce bicolore, chiamate fonti, O getti. Rappresentano simbolicamente l'insegnamento stesso, come se "sgorgasse" dall'Antico e dal Nuovo Testamento e la cui predicazione è compito dei vescovi, nonché grazia dell'insegnamento del vescovato. spiritualmente mantello ripete alcuni significati simbolici del phelonion, sakkos e omophorion, come se li "sostituisse", poiché è indossato quando questi paramenti liturgici (tranne l'omophorion) non sono sul vescovo. usato manto episcopale durante le solenni processioni, all'ingresso del tempio e ai servizi divini, nei momenti determinati dalla Carta. In generale, quando si indossano abiti liturgici mantello RIMOSSO.
Mitra(greco benda indossata sulla testa) - un copricapo che fa parte dei paramenti vescovili. È anche tra gli oggetti dei paramenti liturgici degli archimandriti e di quei sacerdoti che hanno il diritto di indossare mitra dato come ricompensa. Ha una forma a pera. Solitamente realizzato con strisce di velluto su telaio rigido, decorato con perle di piccole e medie dimensioni a forma di ornamento floreale (come una delle opzioni); in generale, opzioni di decorazione mitra così tanti. Ai lati mitra sono poste quattro piccole icone: il Salvatore, la Madre di Dio, Giovanni Battista e qualsiasi santo o festa; la parte superiore è coronata dall'icona della Santissima Trinità o Serafini. Invece dell'icona in cima a quella del vescovo mitra viene eretta una piccola croce.