Il colore degli abiti del clero della Chiesa ortodossa. Paramenti sacerdotali: abiti, copricapi, bracciali, croce pettorale. Segni di autorità pastorale

Se per gli affari mondani in importanti occasioni cerimoniali si vestono con gli abiti migliori, allora quando servono Dio indossano abiti speciali. Per indumenti sacri si intendono gli indumenti utilizzati durante i servizi divini. Ad ogni grado di clero e clero viene assegnato il proprio abbigliamento speciale durante i servizi divini. Allo stesso tempo, il grado più alto del clero ha sempre i paramenti dei ranghi inferiori.

Il diacono si mette cotta- abiti lunghi con maniche larghe, i chierichetti e i lettori indossano anche la cotta, orari- un nastro lungo e largo che indossa sopra la cotta sulla spalla sinistra. Il diacono impone le mani istruire-maniche corte che coprono solo il polso.

Il prete si veste sagrestano(cotta con maniche strette), stola- un orarion piegato in due significa che al sacerdote viene data una doppia grazia, maggiore di quella di un diacono; secondo gli statuti della Chiesa, un sacerdote senza epitrachelion, come un diacono senza orarion, non può svolgere un solo servizio. Cintura-gli indumenti indossati sopra l'epitrachelion e il paramento simboleggiano la disponibilità a servire il Signore e il potere divino, rafforzando il clero nel loro servizio. Ghetta E club- questi sono vestiti indossati sulla cintura sui fianchi. La prima è una tavola quadrangolare, un po' oblunga, la seconda è una tavola quadrata. Felonne, O pianeta- si tratta di una veste lunga, rotonda, senza maniche con un'apertura per la testa; il phelonion ricorda ai sacerdoti la veste della verità con la quale devono essere rivestiti come servi di Cristo. Sulle loro teste durante il culto, i sacerdoti indossano skufji-piccoli cappelli di stoffa, oppure kamilavki-alti cappelli di velluto, che vengono dati come ricompensa o distinzione. A differenza dei diaconi, i sacerdoti portano la croce pettorale sui paramenti e sugli abiti domestici.

I paramenti di un vescovo sono tutti paramenti sacerdotali, solo che al posto del felonion li indossa il vescovo Sakkos, sopra omoforione. Omophorion significa quella pecora smarrita che Cristo, il Buon Pastore, ha preso sulle sue spalle per portare al Padre. Mitra- costituisce l'ornamento del capo di un vescovo; serve come simbolo del potere pastorale; la skufia e la kamilavka date ai sacerdoti hanno lo stesso significato. Panagia- una piccola immagine rotonda del Salvatore o della Madre di Dio, indossata dai vescovi sul petto. Asta, O personale, utilizzato dai vescovi durante le funzioni sacre, indica la loro responsabilità pastorale: guidare il loro gregge sulla via della salvezza, impedire loro di smarrirsi e respingere i lupi spirituali che li attaccano. Orletti-tappeti rotondi con l'immagine di un'aquila che sorvola la città. Sono posti ai piedi del vescovo durante il servizio e gli ricordano che deve tendere al paradiso con i suoi pensieri e le sue azioni. Il vescovo porta sul petto una croce pettorale.

Parte del simbolismo liturgico della chiesa è la varietà di colori dei paramenti sacerdotali. La loro combinazione di colori è composta da tutti i colori dell'arcobaleno: rosso, giallo, arancione, verde, blu, indaco, viola; e poi è anche bianco.
Colore bianco, è un simbolo della luce divina increata. I sacerdoti prestano servizio in paramenti bianchi durante le grandi festività: in essi iniziano la Natività di Cristo, l'Epifania, l'Ascensione, la Trasfigurazione e il Mattutino pasquale. Durante il battesimo e la sepoltura anche il sacerdote è vestito di bianco.
colore rosso Dopo quello bianco, continua il servizio pasquale e in paramenti rossi servono fino alla festa dell'Ascensione. Questo colore è un simbolo dell’amore inesprimibile e ardente di Dio per la razza umana. Ma il rosso è anche il colore del sangue, motivo per cui le funzioni in onore dei martiri si svolgono in paramenti rossi.
Colori gialli, oppure oro e arancio sono simboli di gloria, grandezza e dignità. Servono in tali paramenti la domenica e nei giorni della memoria dei profeti, degli apostoli e dei santi.
Colore verde adottato nei giorni del ricordo simili e testimonia che le loro imprese monastiche ravvivano una persona mediante l'unione con Cristo e la elevano al cielo. I fiori verdi vengono usati il Giorno della Trinità, la Domenica delle Palme e il Lunedì dello Spirito Santo.
Blu o Colore blu Vacanze della Madre di Dio. Questo è il colore del cielo e corrisponde all'insegnamento della Madre di Dio, che portò nel suo grembo Cristo il Celeste.
Viola adottata nei giorni della memoria della Santa Croce.
In nero I sacerdoti indossano i paramenti durante i giorni della Quaresima. Questo è un simbolo di rinuncia allo sfarzo, alla vanità mondana, il colore del pentimento e del pianto.

Sul simbolismo spirituale del colore - Archimandrita Nazariy (Omelyanenko), insegnante di liturgica al KDAiS.

– Padre, mi spieghi perché il sacerdote si veste di giallo, bianco, blu e anche verde, rosso?... Ogni colore ha un suo significato simbolico? Quanti colori sono utilizzati nei paramenti liturgici?

– Secondo la Carta della Chiesa, durante le funzioni nella Chiesa ortodossa vengono utilizzati 7 colori. Ogni colore ha un significato simbolico. Ad esempio, nei ministeri Chiesa cattolica Vengono utilizzati 5 colori, ma il loro uso differisce dalla tradizione ortodossa.

Oro

– Cominciamo con l'oro o il giallo. In quali casi questo colore viene utilizzato nei paramenti?

- D'oro, giallo accompagna le feste del grande Signore, le domeniche. Nei paramenti di questi fiori vengono eseguiti anche i servizi nei giorni feriali. La combinazione di colori oro o giallo esprime lo splendore della gloria di Dio.

Bianco

- UN Colore bianco cosa simboleggia?

– Questo è il colore del trionfo e della gioia. È usato nelle dodici feste del Signore, nella Pasqua (al Mattutino), nelle feste delle Potenze eteree e nei giorni del ricordo dei santi vergini, sottolineando la purezza della loro impresa.

Rosso

– Cosa ci dice il colore rosso? In quali giorni si usano i paramenti rossi?

– Il colore rosso è speciale nella Chiesa ortodossa russa. Prima del Patriarca Nikon, i servizi in tutte le festività del Signore venivano celebrati in scarlatto. Era considerato il più solenne. Ora il colore rosso viene utilizzato durante le funzioni pasquali, nel periodo pasquale post-festa e nei giorni del ricordo dei martiri.

Blu

– Il colore del cielo, il colore azzurro,
Me ne sono innamorato fin da piccolo.
Da bambino significava per me
Cominciò il blu degli altri...

Mi sono ricordato dei versi della poesia tradotta da B. Pasternak.

Le vesti blu devono significare qualcosa di molto toccante e tenero. Secondo me si indossano nelle feste della Madre di Dio. È così?

– Sì, infatti, il blu o il blu è il colore della purezza celeste. Ecco perché viene utilizzato durante i servizi delle feste della Madre di Dio.

Viola

– Le vesti dei vescovi e degli arcivescovi sono viola, ma in quali giorni particolari si usa ancora questo colore?

- Ad eccezione delle vesti vescovili, viola utilizzato durante il culto delle domeniche di Quaresima. È anche tradizione vestirsi di viola per la Festa dell'Esaltazione della Croce.

Verde

– Il verde è usato per Trinity. A cosa è collegato questo? E in quali altri giorni si possono vedere sacerdoti in paramenti verdi?

– È consuetudine della nostra Chiesa celebrare i servizi nel Giorno della Santissima Trinità e dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme in paramenti verdi, poiché questo colore simboleggia la grazia dello Spirito Santo. Anche in paramenti verdi, i servizi vengono eseguiti nei giorni festivi in onore dei santi e di Cristo per amore dei santi sciocchi.

Nero

– Il nero è il colore del digiuno e del pentimento?

– Il nero è il colore quotidiano della Quaresima e settimana Santa. La Liturgia dei Doni Presantificati si celebra con paramenti neri, mentre non è consuetudine servire l'intera Liturgia con questo colore.

– Forse ci sono altri colori usati che non ho menzionato?

– A volte vengono utilizzate determinate tonalità di colori: non strettamente giallo, ma arancione, non rosso, ma cremisi, ecc. Nella scelta di un colore liturgico, il sacerdote si concentra sempre sulla gamma base di 7 colori, utilizzando le loro sfumature o combinazioni.

– Anche i parrocchiani dovrebbero provare a vestirsi con colori appropriati?

– A volte nelle parrocchie c’è la pratica in cui i pii cristiani, soprattutto donne, cercano di abbinare parte del loro guardaroba al colore liturgico (almeno una sciarpa). Questa è solo una pia tradizione che non contraddice la Carta, il che significa che ha il diritto di esistere.

Intervistata da Natalia Goroshkova

Perché i sacerdoti indossano paramenti di colori diversi durante le funzioni?

I colori dei paramenti liturgici nella Chiesa ortodossa sono la combinazione di colori dei paramenti del clero e del clero, così come i paramenti del trono, dell'altare, del velo, dei leggii, dell'aria, delle coperte e dei segnalibri nel Vangelo dell'altare. I colori utilizzati simboleggiano i significati spirituali degli eventi che si celebrano.
Alcuni parrocchiani Chiese ortodosse Esiste la tradizione di indossare abiti del colore appropriato (questo è particolarmente vero per le sciarpe da donna), oltre a coprire lo scaffale rosso nell'angolo della casa con una sciarpa del colore corrispondente.

Simbolismo
La letteratura liturgica non contiene spiegazioni sul simbolismo dei colori utilizzati, e gli originali iconografici indicano solo quale colore dovrebbe essere usato quando si dipingono gli abiti di un particolare santo, ma non ne spiegano il motivo. Il simbolismo dei fiori può essere determinato sulla base di una serie di istruzioni dell'Antico e del Nuovo Testamento, delle interpretazioni di Giovanni di Damasco, delle opere dello Pseudo-Dionigi l'Areopagita, nonché degli atti dei Concili ecumenici e locali.
Il canone stabilito dei colori per i paramenti liturgici è costituito dal bianco (che simboleggia la luce divina increata), sette colori primari dello spettro della luce solare, di cui è composto il bianco (in adempimento delle parole di Giovanni il Teologo - “c'era uno seduto su il trono... e un arcobaleno attorno al trono” (Ap 4, 3-4), così come il nero (simboleggia l'assenza di luce, l'inesistenza, la morte, il lutto o, al contrario, la rinuncia alla vanità mondana) .

Uso dei colori

Colore- rosso.
- Pasqua, festività e giorni del ricordo dei martiri.
Cosa simboleggia?- a Pasqua - la gioia della Risurrezione di Cristo.
Nei giorni del ricordo dei martiri- il colore del sangue del martire.
Nota- Il servizio pasquale inizia con paramenti bianchi, a simboleggiare la luce che risplendeva dalla tomba di Gesù Cristo alla Sua risurrezione.

Colore: dorato (giallo) di tutte le sfumature.
Gruppo di festività, eventi, giorni del ricordo- giorni del ricordo di profeti, apostoli, santi, uguali agli apostoli e altri ministri della Chiesa, nonché di re e principi benedetti, e il sabato di Lazzaro (a volte servono anche in bianco).
Cosa simboleggia?- colore reale.
Nota- I paramenti dorati vengono utilizzati durante le funzioni domenicali, così come nella maggior parte dei giorni dell'anno, se non viene celebrata la memoria di nessuno.

Colore- oro bianco (giallo) di tutte le sfumature.
Gruppo di festività, eventi, giorni del ricordo- festività della Natività di Cristo, Epifania, Presentazione, Trasfigurazione e Ascensione, Sabato di Lazzaro (a volte servito anche in giallo), eteree potenze celesti, così come all'inizio del servizio pasquale.
Cosa simboleggia?- Luce divina.
Nota- i paramenti bianchi vengono utilizzati quando si celebra il sacramento del battesimo, del matrimonio e dei servizi funebri, nonché quando si veste una persona appena ordinata al sacerdozio.

Colore- blu.
Gruppo di festività, eventi, giorni del ricordo- Festività della Madre di Dio (Annunciazione, Deposizione della veste, Dormizione, Natale Santa madre di Dio, Intercessione, Introduzione, giorni della memoria delle icone della Madre di Dio).
Cosa simboleggia?- la massima purezza e innocenza.
Nota- le vesti dei metropoliti sono blu. Può avere sfumature fino al blu.

Colore- viola o rosso scuro.
Gruppo di festività, eventi, giorni del ricordo- festività della Croce vivificante del Signore (Settimana di venerazione della Croce della Grande Quaresima, Origine (usura) alberi onesti Croce vivificante del Signore, Esaltazione).
Cosa simboleggia?- La sofferenza di Cristo sulla croce.
Nota- Le vesti episcopali e arcivescovili, così come le skufiya e le kamilavka premiate, sono viola.

Colore- verde.
Gruppo di festività, eventi, giorni del ricordo- festività e giorni del ricordo dei santi, degli asceti, dei santi stolti, dell'ingresso del Signore a Gerusalemme, del Giorno della Santissima Trinità.
Cosa simboleggia?- il colore della vita vivificante ed eterna.
Nota - colore verde ha il manto di un patriarca.

Chiunque abbia partecipato almeno una volta Culto ortodosso, sicuramente prestò attenzione alla bellezza e alla solennità dei paramenti. La diversità dei colori è parte integrante della chiesa e del simbolismo liturgico, un mezzo per influenzare i sentimenti dei fedeli.

La combinazione di colori dei paramenti è composta da tutti i colori dell'arcobaleno: rosso, giallo, arancione, verde, blu, indaco, viola; la loro totalità è bianca e l'opposto di quest'ultimo è nero. Ogni colore è assegnato a un gruppo specifico di festività o giorni di digiuno.

Colore bianco, combinando tutti i colori dell'arcobaleno, simbolo della luce divina increata. Servono in paramenti bianchi nelle grandi feste della Natività di Cristo, dell'Epifania, dell'Ascensione, della Trasfigurazione, dell'Annunciazione; In essi inizia il Mattutino pasquale. Sono riservati i paramenti bianchi. eseguire battesimi e sepolture.

Colore rosso, dopo quello bianco, continua il servizio pasquale e rimane invariato fino alla festa dell'Ascensione. Questo è un simbolo dell'amore inesprimibile e ardente di Dio per la razza umana. Ma è anche il colore del sangue, e quindi i servizi in onore dei martiri si svolgono in paramenti rossi o scarlatti.

Giallo (oro) e arancione i colori sono i colori della gloria, della maestà e della dignità. Vengono insegnati alla domenica, come i giorni del Signore, il Re della Gloria; Inoltre, in vesti dorate, la Chiesa celebra i giorni dei Suoi unti speciali: profeti, apostoli e santi.

Colore verde- fusione di giallo e blu. Fu adottato ai tempi dei monaci e testimonia che la loro impresa monastica ravviva una persona attraverso l'unione con Cristo (giallo) e la eleva al cielo (blu). In fiori verdi di tutte le sfumature, secondo l'antica tradizione, servono domenica delle Palme, nel giorno della Santissima Trinità e nel Lunedì dello Spirito Santo.

Blu, o blu- il colore delle feste della Beata Vergine Maria. Questo è il colore del cielo, corrisponde alla dottrina di Madre di Dio, che conteneva l'Essere Celeste nel suo Seno Purissimo. Il colore viola viene adottato nei giorni del ricordo della Santa Croce. Combina il rosso, il colore del sangue di Cristo e della risurrezione, e il blu, a indicare che la Croce ci ha aperto la strada verso il paradiso. Nero o scuro colore marrone più vicino nello spirito ai giorni della Grande Quaresima. Questo è un simbolo di rinuncia alla vanità mondana, il colore del pianto e del pentimento.

Simbolismo dei fiori

La combinazione di colori dei paramenti liturgici è composta dai seguenti colori primari: bianco, rosso, arancione, giallo, verde, blu, indaco, viola, nero. Tutti simboleggiano i significati spirituali dei santi e degli eventi sacri celebrati. Sulle icone ortodosse, i colori nella raffigurazione di volti, vesti, oggetti, lo sfondo stesso o "luce", come veniva accuratamente chiamata nei tempi antichi, hanno anche un significato profondamente simbolico. Lo stesso vale per le pitture murali e le decorazioni dei templi. Basato sui colori tradizionali consolidati dei paramenti liturgici moderni, dalle prove Sacra Scrittura, le opere dei santi padri, dagli esempi sopravvissuti di pittura antica, è possibile dare interpretazioni teologiche generali del simbolismo del colore.

Le festività più importanti della Chiesa ortodossa e gli eventi sacri, associati a determinati colori delle vesti, possono essere combinati in sei gruppi principali.

Un gruppo di feste e giorni di ricordo del Signore Gesù Cristo, dei profeti, degli apostoli e dei santi. Il colore dei paramenti è l'oro (giallo), di tutte le sfumature;
Un gruppo di vacanze e giorni di ricordo della Beata Vergine Maria, delle forze eteree, delle vergini e delle vergini. Il colore dei paramenti è azzurro e bianco;
Un insieme di feste e giorni del ricordo della Croce del Signore. Il colore dei paramenti è porpora o rosso scuro;
Gruppo di festività e giorni del ricordo dei martiri. Il colore dei paramenti è rosso. (Il Giovedì Santo il colore dei paramenti è rosso scuro, anche se tutta la decorazione dell'altare rimane nera, e sul trono c'è un sudario bianco);
Un gruppo di festività e giorni di ricordo di santi, asceti, santi sciocchi. Il colore dei paramenti è verde. Il Giorno della Santissima Trinità, l'Ingresso del Signore a Gerusalemme, il Giorno dello Spirito Santo vengono celebrati, di regola, in paramenti verdi di tutte le sfumature;
Durante il periodo di digiuno, il colore dei paramenti è blu scuro, viola, verde scuro, rosso scuro, nero. Quest'ultimo colore viene utilizzato principalmente durante la Quaresima. Nella prima settimana di questa Quaresima e nei giorni feriali delle altre settimane il colore dei paramenti è il nero; la domenica e vacanze- scuro con finiture dorate o colorate.

Le sepolture vengono solitamente eseguite in paramenti bianchi.

Nei tempi antichi, la Chiesa ortodossa non aveva paramenti liturgici neri, sebbene gli abiti quotidiani del clero (soprattutto dei monaci) fossero neri. Nei tempi antichi, nelle Chiese greca e russa, secondo la Carta, durante la Grande Quaresima si vestivano con “paramenti cremisi” - paramenti di colore rosso scuro. In Russia, per la prima volta, fu ufficialmente proposto che il clero di San Pietroburgo dovesse vestirsi, se possibile, con paramenti neri, nel 1730 per partecipare ai funerali di Pietro II. Da allora i paramenti neri sono stati utilizzati per i servizi funebri e quaresimali.

L’arancione non ha “posto” nel canone dei paramenti liturgici. Essa però è presente nella Chiesa fin dai tempi più antichi. Questo colore è molto sottile e non tutti gli occhi lo percepiscono correttamente. Essendo una combinazione di rosso e fiori gialli, il colore arancione nei tessuti scivola quasi costantemente: con una tinta verso il giallo è percepito come giallo (l'oro spesso dà una tinta arancione), e con una predominanza del rosso - come rosso. Tale instabilità del colore arancione lo ha privato dell'opportunità di occupare un certo posto tra i colori generalmente accettati per i paramenti. Ma in pratica si trova spesso nei paramenti sacri, che sono considerati gialli o rossi.

Considerando questa osservazione su colore arancione, allora è facile notare che i paramenti sacri contengono il bianco come simbolo della luce, tutti e sette i colori dello spettro della luce solare e il nero.

La letteratura liturgica della Chiesa rimane completamente silenziosa riguardo al simbolismo dei fiori. Le "scritture facciali" iconografiche indicano quale colore di abbigliamento dovrebbe essere dipinto sulle icone di questa o quella persona santa, ma non spiegano il perché. A questo proposito “decifrare” il significato simbolico dei fiori nella Chiesa è piuttosto difficile. Tuttavia, alcune istruzioni dalle Sacre Scritture. L'Antico e il Nuovo Testamento, le interpretazioni di Giovanni di Damasco, Sofronio di Gerusalemme, Simeone di Tessalonica, opere legate al nome di Dionigi l'Areopagita, alcuni commenti negli atti dei Concili ecumenici e locali permettono di stabilire le chiavi di lettura principi per decifrare il simbolismo dei colori. Anche il lavoro dei moderni scienziati secolari aiuta in questo. Molte preziose istruzioni su questo argomento sono contenute nell'articolo del nostro scienziato domestico V.V. Bychkov "Il significato estetico del colore nell'arte cristiana orientale" (Problemi di storia e teoria dell'estetica”. Casa editrice dell'Università statale di Mosca, 1975, pp. 129–145.). L'autore basa le sue conclusioni su dati storici, archeologici e interpretazioni dei suddetti maestri della Chiesa. N. B. Bakhilina basa il suo lavoro su altre fonti (N.B. Bakhilina. Storia dei termini di colore nella lingua russa. M., “Nauka”, 1975.). Il materiale per il suo libro è la lingua russa nei monumenti scritti e folcloristici dell'XI secolo. fino ai tempi moderni. Le osservazioni di questo autore sul significato simbolico dei fiori non contraddicono i giudizi di Bychkov e in molti casi li confermano direttamente. Entrambi gli autori fanno riferimento ad un’ampia letteratura di ricerca.

L'interpretazione proposta di seguito dei significati fondamentali dei colori in simboli della chiesa dato tenendo conto del moderno ricerca scientifica in quest 'area.

Nel canone stabilito dei paramenti liturgici ecclesiastici abbiamo essenzialmente due fenomeni: il colore bianco e tutti e sette i colori primari dello spettro di cui è composto (o in cui è scomposto), e il colore nero come assenza di luce, una simbolo di non esistenza, morte, lutto o rinuncia alla vanità e alla ricchezza mondana. (N.B. Bakhilina in questo libro nota che nella mente del popolo russo fin dai tempi antichi, il colore nero aveva due diversi significati simbolici. Esso, in contrasto con il bianco, significava qualcosa che apparteneva alle “forze oscure”, “una schiera di demoni” , la morte in uno nel suo senso e l'abbigliamento monastico come segno di umiltà e pentimento - nell'altro (pp. 29–31).

Lo spettro della luce solare rappresenta i colori dell'arcobaleno. L'arcobaleno a sette colori costituisce anche la base della combinazione di colori delle icone antiche. L'arcobaleno, questo fenomeno straordinariamente bello, fu presentato da Dio a Noè come un segno "un'alleanza eterna tra Dio e la terra e ogni essere vivente di ogni carne che è sulla terra" (Genesi 9:16). L'arcobaleno, come un arco o un ponte gettato tra certe due sponde o bordi, significa sia la connessione tra l'Antico e il Nuovo Testamento sia il “ponte” tra la vita temporanea ed eterna nel Regno dei Cieli.

Questa connessione (in entrambi i significati) è realizzata da Cristo e in Cristo come Intercessore per l'intero genere umano, affinché non venga più distrutto dalle onde del diluvio, ma trovi la salvezza nel Figlio di Dio incarnato. Da questo punto di vista, l'arcobaleno non è altro che un'immagine dello splendore della gloria del Signore Gesù Cristo. Nell'Apocalisse, l'apostolo Giovanni il Teologo vede il Signore Onnipotente seduto sul trono, "e c'è un arcobaleno attorno al trono" (Apocalisse 4:3). Altrove vede “Un angelo potente che scende dal cielo vestito di nuvola; c'era un arcobaleno sopra la sua testa" (Ap 10,1). Lo dice l'evangelista Marco, descrivendo la Trasfigurazione del Signore “Le sue vesti divennero splendenti, bianchissime come la neve”. (Marco 9:3). E la neve, quando splende intensamente al sole, regala, come sapete, proprio le tinte dell'arcobaleno.

Quest'ultimo è particolarmente importante da notare, perché nel simbolismo della chiesa il bianco non è solo uno dei tanti altri colori, è un simbolo della luce divina increata, scintillante di tutti i colori dell'arcobaleno, come se contenesse tutti questi colori.

La luce esterna, materiale, terrena è sempre stata considerata dalla Chiesa solo come immagine e segno della luce divina immateriale. Infatti, se non c'è e non può esserci nulla di esterno che non sia un fenomeno nella materia visibile dell'invisibile, spirituale, allora la luce e la gamma di colori che la compongono devono contenere riflessi di certe verità e fenomeni Divini, essere immagini di quelli i colori che si trovano nelle aree dell'esistenza celeste sono inerenti a certi fenomeni e persone spirituali. L'Apocalisse di Giovanni Evangelista è piena di una sorprendente gamma di dettagli cromatici. Notiamo i principali. I santi e gli angeli nel regno della vita celeste sono vestiti con vesti bianche di Luce Divina, e la “moglie dell'Agnello” - la Chiesa - è vestita con gli stessi abiti leggeri. Questa luce, comune alla santità divina, sembra rivelarsi nei molteplici colori dell’arcobaleno, nello splendore attorno al trono dell’Onnipotente e nello splendore delle varie pietre preziose e dell’oro che compongono la “Nuova Gerusalemme”. spiritualmente significa anche la Chiesa - "la moglie dell'Agnello". Il Signore Gesù Cristo appare o in un podir (la veste del sommo sacerdote dell'Antico Testamento, che era blu per Aronne), o in una veste del colore del sangue (rosso), che corrisponde allo spargimento del sangue del Figlio di Dio per la salvezza del genere umano e per il fatto che il Signore Gesù Cristo nutre costantemente il Sangue della Sua Chiesa nel sacramento della Comunione. Gli angeli sono cinti sul petto con cinture d'oro; sulle teste di Cristo e dei sacerdoti anziani che lo circondano, il Veggente vede corone d'oro.

L'oro, per la sua lucentezza solare, è nel simbolismo ecclesiastico lo stesso segno della luce divina del colore bianco. Ha anche un significato semantico speciale: gloria reale, dignità, ricchezza. Tuttavia, questo significato simbolico dell'oro è spiritualmente unito al suo significato primo come immagine della “Luce Divina”, del “Sole della Verità” e della “Luce del Mondo”. Il Signore Gesù Cristo è “Luce dalla Luce” (Dio Padre), così che i concetti della dignità reale del Re Celeste e della luce divina inerente a Lui sono uniti a livello dell'idea dell'Unico Dio in la Trinità, il Creatore e l'Onnipotente.

V.V. Bychkov nell'articolo citato scrive al riguardo in questo modo: “La luce giocava ruolo importante a quasi tutti i livelli della cultura cristiana orientale. L'intero percorso mistico di "conoscenza" della causa principale in una forma o nell'altra era associato alla contemplazione della "Luce Divina" in se stessi. Una persona “trasformata” era considerata “illuminata”. Luce, illuminazione, illuminazione di varie lampade e candele in determinati momenti del servizio, motivi di illuminazione: tutto ciò aveva Grande importanza nella struttura del culto - il percorso liturgico di iniziazione alla conoscenza superiore. Il "Canone del Mattutino" si è concluso con l'esclamazione del primate: "Gloria a Te, che ci hai mostrato la luce!" Ciò significava sia la luce del sole (che sorge) sia la luce della verità, poiché Gesù stesso disse di se stesso: "Io sono la luce del mondo" (Giovanni 9:5). Pertanto, l’oro è un simbolo stabile della verità”.

Lo stesso V.V. Bychkov nota e sottolinea che nella pittura di icone la luce divina era simboleggiata non solo dall'oro, ma anche dal bianco, che significa lo splendore della vita eterna e della purezza (un significato semantico simile della parola "bianco" nell'antico russo il linguaggio è notato da N.B. Bakhilina) in contrasto con il colore nero dell'inferno, della morte, dell'oscurità spirituale. Pertanto, nella pittura di icone, solo le immagini della grotta erano dipinte di nero, dove riposa in sudari bianchi il Bambino nato di Dio, la tomba da cui emerge in sudari bianchi Lazzaro risorto, il buco dell'inferno, dalle cui profondità i giusti sono tormentati dal Cristo risorto (anche lui vestito di sudari bianchi). E quando è stato necessario rappresentare sulle icone qualcosa che ha il colore nero nella vita terrena di tutti i giorni, hanno cercato di sostituire questo colore con qualche altro colore. Ad esempio, i cavalli neri erano dipinti di blu;

Va notato che per un motivo simile nella pittura di icone antiche si cercava di evitare il colore marrone, poiché è essenzialmente il colore della “terra” e della sporcizia. E quando a volte vediamo il colore marrone sulle icone antiche, possiamo pensare che il pittore avesse ancora in mente un colore giallo scuro, ocra, cercando di trasmettere una certa fisicità, ma non terrena, danneggiata dal peccato.

Per quanto riguarda il colore giallo puro, nella pittura di icone e nei paramenti liturgici è prevalentemente un sinonimo, un'immagine dell'oro, ma di per sé non sostituisce direttamente il colore bianco, poiché l'oro può sostituirlo.

Nell'arcobaleno dei colori ci sono tre colori indipendenti, dai quali solitamente si formano gli altri quattro. Questi sono rosso, giallo e ciano (blu). Questo si riferisce ai coloranti che venivano solitamente utilizzati ai vecchi tempi per la pittura di icone, così come ai coloranti più comuni nella vita quotidiana dei pittori moderni, quelli “ordinari”. Perché molti coloranti chimici moderni possono produrre effetti completamente diversi e inaspettati se combinati. In presenza di coloranti “antichi” o “ordinari”, un artista può, disponendo di colori rosso, giallo e blu, ottenere combinandoli il verde, il viola, l'arancio e il blu. Se non ha colori rossi, gialli e blu, non può ottenerli mescolando colori di altri colori. Effetti cromatici simili si ottengono mescolando radiazioni di diversi colori dello spettro utilizzando dispositivi moderni: i colorimetri.

Pertanto, i sette colori primari dell'arcobaleno (spettro) corrispondono al misterioso numero sette, posto da Dio negli ordini dell'esistenza celeste e terrena - i sei giorni della creazione del mondo e il settimo - il giorno del riposo del mondo. Signore; la Trinità e i Quattro Vangeli, i sette sacramenti della Chiesa; sette lampade nel tempio celeste, ecc. E la presenza di tre colori non derivati e quattro derivati nei colori corrisponde alle idee sul Dio increato nella Trinità e sulla creazione creata da Lui.

«Dio è amore», rivelato al mondo soprattutto nel fatto che il Figlio di Dio, incarnatosi, ha sofferto e versato il suo sangue per la salvezza del mondo, e col suo sangue ha mondato i peccati degli uomini. Dio è un fuoco consumante. Il Signore si rivela a Mosè nel fuoco del roveto ardente e guida Israele terra promessa. Ciò ci consente di attribuire il rosso, come colore dell'amore ardente e del fuoco, a un simbolo principalmente associato all'idea dell'Ipostasi di Dio Padre.

Il Figlio di Dio è “lo splendore della gloria del Padre”, “Re del mondo”, “Vescovo dei beni futuri”. Questi concetti corrispondono più da vicino al colore dell'oro (giallo): il colore della dignità reale e vescovile.

L'ipostasi dello Spirito Santo ben corrisponde al colore azzurro del cielo, che effonde eternamente i doni dello Spirito Santo e la sua grazia. Il cielo materiale è un riflesso del cielo spirituale, la regione immateriale dell'esistenza celeste. Lo Spirito Santo è chiamato il Re dei Cieli.

Le Persone della Santissima Trinità sono una nella Loro Essenza, così che, secondo l'insegnamento della Chiesa Ortodossa, il Figlio è nel Padre e nello Spirito, il Padre è nel Figlio e nello Spirito, lo Spirito è nel Padre e il Figlio. Pertanto, se accettiamo i colori come simboli della Trinità, allora qualsiasi colore può riflettere simbolicamente idee su qualsiasi Persona della Divinità Trina. Tutte le azioni provvidenziali di Dio comportano la partecipazione di tutte le Persone della Trinità. Ma ci sono atti divini in cui è prevalentemente glorificato o Dio Padre, o Dio Figlio, o Dio Spirito Santo. Quindi, dentro Vecchio Testamento La cosa più evidente di tutte è la gloria di Dio Padre, il Creatore e Provveditore del mondo. Nella vita terrena e nell'impresa della croce di Gesù Cristo, Dio Figlio fu glorificato. Alla Pentecoste e alla successiva effusione della grazia nella Chiesa, viene glorificato il Consolatore, lo Spirito di verità.

Di conseguenza, il colore rosso può esprimere principalmente idee su Dio Padre, oro (giallo) - su Dio Figlio, blu (blu) - su Dio Spirito Santo. Questi colori, ovviamente, possono e hanno anche significati simbolici semantici speciali, a seconda del contesto spirituale dell'icona, della pittura murale o dell'ornamento. Ma anche in questi casi, quando si studia il significato di un'opera, non bisogna trascurare completamente i significati principali di questi tre colori primari, non derivati. Ciò consente di interpretare il significato dei paramenti sacri.

La Festa delle Feste - La Pasqua di Cristo inizia nei paramenti bianchi come segno della luce Divina che risplende dalla Tomba del Salvatore Risorto. Ma già la liturgia pasquale, e poi l'intera settimana, sono servite in paramenti rossi, segnando il trionfo dell'inesprimibile amore ardente di Dio per il genere umano, rivelato nell'impresa redentrice del Figlio di Dio. In alcune chiese è consuetudine cambiare i paramenti durante il Mattutino pasquale per ciascuno degli otto canti del canone, in modo che il sacerdote appaia ogni volta con paramenti di colore diverso. Ha senso. Il gioco dei colori dell'arcobaleno è molto appropriato per questa celebrazione delle celebrazioni.

La domenica, la memoria degli apostoli, dei profeti e dei santi viene celebrata con paramenti color oro (giallo), poiché ciò è direttamente correlato all'idea di Cristo come Re della gloria e Vescovo eterno e di quei suoi servi che in la Chiesa significava la Sua presenza e aveva la pienezza della grazia massimo grado sacerdozio.

Si celebrano le feste della Madonna blu paramenti perché la Sempre Vergine, il vaso eletto della grazia dello Spirito Santo, fu due volte oscurata dal Suo influsso - sia nell'Annunciazione che nella Pentecoste. Denotando l'intensa spiritualità della Santissima Theotokos, il colore blu simboleggia allo stesso tempo la sua purezza e innocenza celesti. Il blu è anche un colore ad alta energia, che rappresenta la potenza dello Spirito Santo e la Sua azione.

Ma sulle icone, la Madre di Dio, di regola, è raffigurata in un velo di colore viola (rosso scuro, ciliegia), indossato sopra una veste di colori blu scuro o verde. Il fatto è che le vesti viola, le vesti cremisi e quelle dorate erano gli abiti di re e regine nei tempi antichi. In questo caso l'iconografia indica dal colore del velo che la Madre di Dio è la Regina del Cielo.

Le festività in cui viene glorificata l'azione diretta dello Spirito Santo - il Giorno della Santissima Trinità e il Giorno dello Spirito Santo - non vengono date in blu, come ci si potrebbe aspettare, ma in verde. Questo colore è formato da una combinazione di colori blu e giallo, che significano lo Spirito Santo e Dio Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, che corrisponde esattamente nel significato al modo in cui il Signore ha adempiuto la Sua promessa di inviare dal Padre alla Chiesa unita a Cristo e in Cristo Spirito Santo, “il Signore vivificante” Tutto ciò che ha vita è creato dalla volontà del Padre attraverso il Figlio ed è vivificato dallo Spirito Santo. Pertanto, l'albero è mostrato come un simbolo della vita eterna sia nelle Sacre Scritture che nella coscienza della chiesa. Quindi l'ordinaria vegetazione terrena di alberi, foreste e campi è sempre stata percepita con sentimento religioso, come simbolo di vita, primavera, rinnovamento, rivitalizzazione.

Se lo spettro della luce solare è rappresentato sotto forma di un cerchio in modo che le sue estremità siano collegate, si scopre che il colore viola è il mediastino delle due estremità opposte dello spettro: rosso e ciano (blu). Nelle vernici, il colore viola si forma combinando questi due colori opposti. Pertanto, il colore viola combina l'inizio e la fine dello spettro luminoso. Questo colore è appropriato ai ricordi della Croce e dei servizi quaresimali, dove vengono ricordate la sofferenza e la crocifissione del Signore Gesù Cristo per la salvezza delle persone. Il Signore Gesù disse di Se stesso: "Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine, il Primo e l'Ultimo" (Apocalisse 22:13).

La morte del Salvatore sulla croce fu il riposo del Signore Gesù Cristo dalle Sue opere di salvezza dell'uomo nella natura umana terrena. Ciò corrisponde al riposo di Dio dalle opere di creazione del mondo nel settimo giorno, dopo la creazione dell'uomo. Il viola è il settimo colore dal rosso, da cui inizia la gamma spettrale. Il colore viola insito nel ricordo della Croce e della Crocifissione, contenente i colori rosso e blu, denota anche una certa presenza speciale di tutte le Ipostasi della Santissima Trinità nell'impresa della croce di Cristo. E allo stesso tempo, il colore viola può esprimere l'idea che con la Sua morte sulla Croce Cristo ha vinto la morte, poiché combinando insieme i due colori estremi dello spettro non si ottiene il colore risultante. Circolo vizioso non c'è posto per l'oscurità come simbolo di morte.

Il colore viola colpisce nella sua spiritualità più profonda. Come segno di spiritualità più elevata, combinato con l'idea dell'impresa del Salvatore sulla croce, questo colore è usato per il mantello del vescovo, in modo che il vescovo ortodosso, per così dire, sia completamente vestito nell'impresa della croce di il Vescovo celeste, di cui il vescovo è immagine e imitatore nella Chiesa. I premi viola skufiya e kamilavka del clero hanno significati semantici simili.

Le feste dei martiri adottarono il colore rosso dei paramenti liturgici come segno che il sangue da loro versato per la loro fede in Cristo era prova del loro ardente amore per il Signore "con tutto il cuore e con tutta l'anima" (Marco 12:30). Pertanto, il rosso nel simbolismo della chiesa è il colore dell'amore reciproco sconfinato di Dio e dell'uomo.

Il colore verde dei paramenti per i giorni del ricordo degli asceti e dei santi significa che l'impresa spirituale, mentre uccide i principi peccaminosi della volontà umana inferiore, non uccide la persona stessa, ma la ravviva combinandola con il Re della Gloria (giallo colore) e la grazia dello Spirito Santo (colore azzurro) alla vita eterna e al rinnovamento di tutta la natura umana.

Il colore bianco dei paramenti liturgici è adottato nelle festività della Natività di Cristo, dell’Epifania e dell’Annunciazione perché, come notato, significa la Luce Divina increata che viene nel mondo e santifica la creazione di Dio, trasformandola. Per questo motivo prestano servizio anche in vesti bianche nelle feste della Trasfigurazione e dell'Ascensione del Signore.

Il colore bianco è adottato anche per la commemorazione dei defunti, perché esprime molto chiaramente il significato e il contenuto delle preghiere funebri, che chiedono il riposo con i santi per coloro che si sono allontanati dalla vita terrena, nei villaggi dei giusti, vestiti, secondo L'Apocalisse, nel Regno dei Cieli nelle vesti bianche della Luce Divina.

Ecc.) sono utilizzati in diversi colori.

La combinazione di colori dei paramenti liturgici è composta dai seguenti colori primari: bianco, rosso, arancione, giallo, verde, blu, indaco, viola, nero. Tutti simboleggiano i significati spirituali dei santi e degli eventi sacri celebrati. Sulle icone ortodosse, i colori nella raffigurazione di volti, indumenti, oggetti, lo sfondo stesso, o “luce”, come veniva chiamata nei tempi antichi, hanno anche un significato profondamente simbolico. Lo stesso vale per le pitture murali e le decorazioni dei templi. Sulla base dei colori tradizionali consolidati dei moderni paramenti liturgici, dalle testimonianze delle Sacre Scritture, delle opere dei Santi Padri, dagli esempi sopravvissuti di pittura antica, è possibile dare interpretazioni teologiche generali del simbolismo del colore.

Le festività più importanti della Chiesa ortodossa e gli eventi sacri, associati a determinati colori delle vesti, possono essere combinati in sei gruppi principali.

Un gruppo di feste e giorni di ricordo del Signore Gesù Cristo, dei profeti, degli apostoli e dei santi. Il colore dei paramenti è l'oro (giallo), di tutte le sfumature.
Un gruppo di vacanze e giorni di ricordo della Beata Vergine Maria, delle forze eteree, delle vergini e delle vergini. Il colore dei paramenti è blu e bianco.
Un insieme di feste e giorni del ricordo della Croce del Signore. Il colore dei paramenti è viola o rosso scuro.
Gruppo di festività e giorni del ricordo dei martiri. Il colore dei paramenti è rosso. Il Giovedì Santo è rosso scuro, anche se tutta la decorazione dell'altare rimane nera, e sull'altare c'è un sudario bianco.
Un gruppo di festività e giorni di ricordo di santi, asceti, santi sciocchi. Il colore dei paramenti è verde. Il Giorno della Santissima Trinità, l'Ingresso del Signore a Gerusalemme, il Giorno dello Spirito Santo vengono celebrati, di regola, in paramenti verdi di tutte le sfumature.
Durante il periodo di digiuno, il colore dei paramenti è blu scuro, viola, verde scuro, rosso scuro, nero. Quest'ultimo colore viene utilizzato principalmente durante la Quaresima. Nella prima settimana di questa Quaresima e nei giorni feriali delle altre settimane il colore dei paramenti è il nero; la domenica e i festivi - scuro con finiture dorate o colorate.

Le sepolture vengono solitamente eseguite in paramenti bianchi.

L’arancione non ha “posto” nel canone dei paramenti liturgici. Essendo una combinazione di rosso e giallo, sembra scivolare nei tessuti: con una sfumatura verso il giallo viene percepito come giallo (l'oro spesso dà una sfumatura arancione), e con una predominanza del rosso - come rosso. Se prendiamo in considerazione questa osservazione sul colore arancione, non è difficile notare che nei paramenti sacri c'è il bianco e tutti i sette colori primari dello spettro che lo compongono, e il nero come assenza di luce, simbolo di inesistenza, morte, lutto o rinuncia alla vanità e alla ricchezza mondana.

I sette colori primari dell'arcobaleno (spettro) corrispondono al misterioso numero sette, posto da Dio negli ordini dell'esistenza celeste e terrena - i sei giorni della creazione del mondo e il settimo - il giorno del riposo del Signore; Trinità e quattro Vangeli; i sette sacramenti della Chiesa; sette lampade nel tempio celeste, ecc. E la presenza di tre colori non derivati e quattro derivati nei colori corrisponde alle idee sul Dio increato nella Trinità e sulla creazione creata da Lui.

«Dio è amore», rivelato al mondo soprattutto nel fatto che il Figlio di Dio, incarnatosi, ha sofferto e versato il suo sangue per la salvezza del mondo, e col suo sangue ha mondato i peccati degli uomini. Dio è un fuoco consumante. Il Signore si rivela a Mosè nel fuoco del roveto ardente e guida Israele verso la terra promessa con una colonna di fuoco. Ciò ci consente di attribuire il rosso, come colore dell'amore ardente e del fuoco, a un simbolo principalmente associato all'idea dell'Ipostasi di Dio Padre.

La morte del Salvatore sulla croce fu il riposo del Signore Gesù Cristo dalle Sue opere di salvezza dell'uomo nella natura umana terrena. Ciò corrisponde al riposo di Dio dalle opere di creazione del mondo nel settimo giorno, dopo la creazione dell'uomo. Il viola è il settimo colore dal rosso, da cui inizia la gamma spettrale. Il colore viola insito nel ricordo della Croce e della Crocifissione, contenente i colori rosso e blu, denota anche una certa presenza speciale di tutte le Ipostasi della Santissima Trinità nell'impresa della croce di Cristo. E allo stesso tempo, il colore viola può esprimere l’idea che con la Sua morte sulla Croce Cristo ha vinto la morte, poiché la combinazione dei due colori estremi dello spettro insieme non lascia spazio al nero nel circolo vizioso dei colori così formato, come simbolo di morte.

Il colore viola è usato anche per il mantello del vescovo, in modo che il vescovo ortodosso, per così dire, sia completamente vestito nell'impresa della croce del vescovo celeste, la cui immagine e imitatore il vescovo è nella Chiesa. I premi viola skufiya e kamilavka del clero hanno significati semantici simili.

Le feste dei martiri adottarono il colore rosso dei paramenti liturgici come segno che il sangue da loro versato per la loro fede in Cristo era prova del loro ardente amore per il Signore «con tutto il cuore e con tutta l'anima» (Mc 12,30). ). Pertanto, il colore rosso nel simbolismo della chiesa è il colore dell'amore reciproco sconfinato di Dio e dell'uomo.

Tenendo conto della pratica liturgica consolidata nella Chiesa russa, la tabella dei colori dei paramenti liturgici è la seguente.

Vacanze del Medio Signore, giorni feriali fuori Quaresima, sabato e domenica - giallo dorato)
Vacanze della Madre di Dio blu

Cattedrale della Beata Vergine Maria - bianco O blu

Esaltazione della Croce (fino al sacrificio compreso) e altre celebrazioni in onore della Croce del Signore - Borgogna O Viola
St. ap. ed ev. Giovanni Evangelista - bianco
Eva della Natività di Cristo - bianco
Natività di Cristo (fino al parto compreso) - dorato o bianco
Circoncisione del Signore, vigilia dell'Epifania, Epifania (fino alla donazione inclusa) - bianco
Presentazione del Signore (fino alla dedicazione, esclusa la domenica) - blu O bianco
Settimane preparatorie alla Quaresima - giallo dorato)(in alcune chiese Viola)
La domenica del perdono, che inizia con “Vouchsafe, Signore...” - nero(in alcune chiese Viola)

Settimana Santa - nero O viola scuro

Giovedì Santo - Viola
Sabato Grande (iniziando dalla lettura del Vangelo durante la Liturgia e terminando con l'Ufficio di Mezzanotte immediatamente prima del Mattutino pasquale) - bianco.

Pasqua (fino alla consegna compresa, esclusa la domenica) - rosso Secondo la tradizione, durante il Mattutino pasquale, il clero, se possibile, veste più volte con paramenti di diversi colori.