Chiesa cattolica allo stato attuale. Le chiese cattoliche più maestose

CATTOLICESIMO

La parola "cattolicesimo" significa universale, universale.

Pesce - un simbolo del cristianesimo

Il figlio della dea del mare Atargatis era Ichthus, che in greco significa "pesce". Ichthus è l'acronimo di "Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore (Iesous Christos Iheon Huios Soter)".

La croce di San Pietro è uno dei simboli di San Pietro, crocifisso a testa in giù nel 64 d.C. e.

Le origini del cattolicesimo risalgono a una piccola comunità cristiana romana, il cui primo vescovo, secondo la tradizione, fu l'apostolo Pietro. Il processo di isolamento del cattolicesimo nel cristianesimo iniziò già nel III-V secolo, quando le differenze economiche, politiche e culturali tra la parte occidentale e quella orientale dell'Impero Romano crebbero e si approfondirono, specialmente dopo la sua divisione in Romano d'Occidente e Romano d'Oriente Imperi romani nel 395.
L'inizio della divisione della Chiesa cristiana in cattolica e ortodossa fu posto dalla rivalità tra i papi di Roma e i patriarchi di Costantinopoli per la supremazia in mondo cristiano. Intorno all'867 ci fu un divario tra papa Niccolò I e il patriarca Fozio di Costantinopoli.
All'VIII Concilio Ecumenico lo scisma divenne irreversibile dopo la controversia tra papa Leone IV e il patriarca di Costantinopoli Michele Keluarius (1054) e si completò quando i crociati conquistarono Costantinopoli.

croce maltese- una croce a otto punte utilizzata dall'ordine cavalleresco un tempo potente degli Ospitalieri (Johniti - membri dell'ordine spirituale e cavalleresco cattolico di San Giovanni di Gerusalemme, fondato nel XII secolo in Palestina). Nel XIII sec. sotto il maestro Raymond de Puy, l'ordine divenne universale, come la chiesa stessa, divisa in otto (il numero universale delle direzioni dello spazio) "lingue" che rappresentano gli stati principali Europa feudale. Il nome "Ospedalieri di S. Giovanni, i cavalieri conservarono, oltre a: una veste rossa con una croce a otto punte ricamata con seta bianca - un simbolo di castità e otto virtù cavalleresche. Il sigillo dell'ordine raffigurava un paziente su un letto con la stessa croce in testa e una lampada ai suoi piedi. A volte chiamata la croce di San Giovanni di Gerusalemme o la Croce di Giorgio. Il simbolo dei cavalieri dell'Ordine di Malta era una croce bianca a otto punte, le cui otto estremità indicavano le otto beatitudini in attesa dei giusti nell'aldilà. Nel 1807 imperatore russo Alessandro I, come ricompensa, fu istituita la Croce di San Giorgio, modellata sulla Croce di Malta. Aveva lo scopo di premiare i ranghi inferiori dell'esercito e della marina per le imprese e il coraggio in tempo di guerra.

Il cattolicesimo, come una delle direzioni della religione cristiana, riconosce i suoi dogmi e rituali di base, ma ha una serie di caratteristiche nel dogma, nel culto e nell'organizzazione.
La base della fede cattolica, così come di tutto il cristianesimo, è la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione. Tuttavia, a differenza della Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica considera sacra tradizione le risoluzioni non solo dei primi sette Concili ecumenici, ma anche di tutti i successivi Concili e, inoltre, messaggi e risoluzioni papali.
L'organizzazione della Chiesa cattolica è caratterizzata da una stretta centralizzazione. papaè il capo di questa chiesa. Definisce le dottrine in materia di fede e morale. Il suo potere è superiore al potere dei Concili Ecumenici.

Croce del Papa, "Triplice Croce"

Nelle processioni cattoliche viene utilizzata la croce del Papa. Tre linee che si intersecano simboleggiano il potere e l'Albero della Vita. Ma la tradizione liturgica ortodossa conosce la gamma cross (gammadion). Puoi vederlo sui vestiti. Sacerdoti ortodossi, contiene l'idea di Cristo come "pietra angolare della Chiesa".

Nel 1540 fu fondato l'Ordine dei Gesuiti. I Gesuiti sono membri dell'ordine monastico più influente della Chiesa cattolica, la Compagnia di Gesù, fondata nel 1534 a Parigi da Ignazio di Loyola per tutelare gli interessi del papato, combattere le eresie e le attività missionarie. L'ordine fu approvato da papa Paolo III il 27 settembre 1540 ed era costruito sui principi di unità di comando e stretto centralismo, disciplina ferrea e obbedienza incondizionata alla volontà dell'anziano.

L'accentramento della Chiesa cattolica ha dato origine al principio dello sviluppo dogmatico, espresso, in particolare, nel diritto all'interpretazione non tradizionale del dogma. Così, nel Credo, riconosciuto dalla Chiesa ortodossa, nel dogma della Trinità si dice che lo Spirito Santo procede sia dal Padre che dal Figlio. Si formò anche una peculiare dottrina sul ruolo della chiesa nell'opera di salvezza. Si ritiene che la base della salvezza sia la fede e le buone azioni. La Chiesa, secondo gli insegnamenti del cattolicesimo (questo non è il caso dell'Ortodossia), ha un tesoro di azioni "super dovute" - una "riserva" di buone azioni creata da Gesù Cristo, la Madre di Dio, santa, pia cristiani. La Chiesa ha il diritto di disporre di questo tesoro, di darne una parte a chi ne ha bisogno, cioè di perdonare i peccati, di concedere il perdono al penitente. Da qui la dottrina delle indulgenze: la remissione dei peccati per denaro o per qualsiasi merito davanti alla chiesa. Da qui - le regole delle preghiere per i defunti e il diritto del papa di abbreviare il periodo di permanenza dell'anima nel "purgatorio".
Il dogma sul "purgatorio" è solo nella dottrina cattolica. La dottrina del "purgatorio" si formò nel I secolo a.C. Le chiese ortodosse e protestanti rifiutano la dottrina del "purgatorio".
In contrasto con il dogma ortodosso, in quello cattolico ci sono dogmi come l'infallibilità del papa - adottato al Concilio Vaticano I nel 1870; sull'Immacolata Concezione della Vergine Maria - proclamata nel 1854. La speciale attenzione della Chiesa occidentale alla Madre di Dio si manifestò nel fatto che nel 1950 Papa Pio XII introdusse il dogma dell'ascensione corporea della Vergine Maria. La dottrina cattolica, come quella ortodossa, riconosce sette sacramenti, ma la comprensione di questi sacramenti non coincide in alcuni dettagli. La comunione si fa con pane azzimo (per gli ortodossi - lievitato). Per i laici la comunione è consentita sia con il pane che con il vino, e solo con il pane. Quando celebrano il sacramento del battesimo, lo aspergono d'acqua e non lo immergono in una fonte. La cresima (cresima) viene eseguita all'età di sette o otto anni e non durante l'infanzia. Allo stesso tempo, l'adolescente riceve un altro nome, che sceglie per se stesso, e insieme al nome - l'immagine del santo, le cui azioni e idee intende seguire consapevolmente. Pertanto, l'esecuzione di questo rito dovrebbe servire a rafforzare la propria fede.

Nell'Ortodossia, solo il clero nero (monachesimo) fa voto di celibato. Tra i cattolici, il celibato (celibato), istituito da Papa Gregorio VII, è obbligatorio per tutto il clero.

Centro di culto - tempio. Lo stile gotico nell'architettura, che si diffuse in Europa alla fine del Medioevo, contribuì molto allo sviluppo e al rafforzamento della Chiesa cattolica.

Cattedrale gotica - un'immagine del mondo

I costruttori medievali hanno risolto il compito più difficile per il loro tempo. Grazie alla forma a sesto acuto degli archi da loro inventati, riuscirono a erigere un edificio di grande altezza. L'arco ogivale riduce la pressione delle volte sulle pareti, e anche i poderosi sostegni costruiti all'esterno - i contrafforti - alleviano questa pressione. Una porta pesante e appuntita conduce all'interno della cattedrale.
Lì, in alto sopra la testa, sono gettate file di archi a lancetta. Grappoli di colonne lunghe e sottili vengono portati verso l'alto. L'intero edificio si sta decisamente allungando verso il cielo. Una luce fantastica si riversa attraverso le vetrate colorate. Macchie dorate, scarlatte, blu brillante colorano le massicce lastre di pietra del pavimento. Riflessi multicolori giocano sulle figure sottili e fragili dei santi. I loro contorni ripetono le linee di colonne e archi rivolti verso l'alto.
Le tre arti sono qui combinate, ma in modo diverso che in un tempio egizio o greco. La religione cristiana domina qui. Subordinando l'arte a se stessa, cerca di portare la coscienza umana nel mondo ultraterreno e ultraterreno. E sebbene l'edificio sia stato costruito dall'uomo, tuttavia è stato creato per servire il Dio invisibile.
L'intera costruzione del tempio gotico, rivolta verso l'alto, come se esprimesse l'aspirazione dell'anima umana verso l'alto, verso il cielo, verso Dio. Ma il tempio gotico era anche una sorta di incarnazione della dottrina, secondo la quale il mondo intero è l'opposizione delle forze e il risultato finale della loro lotta: l'Ascensione.
Con tutto il suo aspetto, la cattedrale gotica, secondo il progetto del suo creatore, dovrebbe esprimere il desiderio ideale del paradiso, di Dio. A differenza del tempio greco, tutto permeato di gioia, tutto aperto all'uomo, la cattedrale gotica è costruita sui contrasti. Questo è, prima di tutto, il contrasto tra l'interno del tempio e il suo aspetto esterno. All'interno - crepuscolo, candele tremolanti, indicative della peccaminosità e della vanità della vita terrena. Fuori - un inarrestabile, rapido volo su, verso il cielo, di tutte le guglie e le volte della cattedrale.
Ma l'impegno per Dio non ci tocca allo stesso modo di una persona medievale, e tuttavia la rigida nobiltà delle linee dirette verso l'alto disturba ed eleva l'anima.
Nell'architettura gotica, “tutto è connesso insieme: questa esile e alta selva di volte, finestre enormi e strette, con innumerevoli cambiamenti e legature, che unisce questa terrificante colossità della massa delle decorazioni più piccole e colorate, questa leggera rete di intagli , impigliandolo con la sua rete , avvolgendolo dal piede all'estremità dello spitz e volando via con esso verso il cielo; grandezza e insieme bellezza, lusso e semplicità, pesantezza e leggerezza: queste sono virtù che l'architettura non ha mai, tranne questa volta, contenuto. Entrando nell'oscurità sacra di questo tempio, attraverso il quale il colore multicolore delle finestre guarda in modo fantastico, alzando gli occhi verso l'alto, dove le volte ogivali si perdono, si intersecano una sopra l'altra, una sopra l'altra e non c'è fine a loro - è molto naturale sentire nell'anima l'orrore involontario della presenza del santuario, che la mente audace di una persona non osa toccare. (Gogol).
Cosa è successo nello sviluppo storico dei popoli dell'Europa occidentale di quel tempo, quando la loro arte è passata gradualmente a una nuova qualità? Il potere delle grandi monarchie aumentò con la diminuzione del numero e dell'influenza dei grandi signori feudali. Anche i monasteri persero il loro precedente potere. Le città si arricchirono, furono create grandi comunità urbane con controllo indipendente. La borghesia si rafforzò e conquistò nuovi diritti.
La costruzione della chiesa, che in precedenza era a carico dei monasteri, passò ai cittadini. Questo era di grande importanza. Se già la chiesa del monastero di epoca romanica possedeva una forza attrattiva che raccoglieva sotto le sue volte la popolazione del rione, allora la chiesa gotica la possedeva in misura ancora maggiore, perché eretta per ordine e a spese della comunità cittadina . La costruzione e la decorazione del tempio, che spesso richiedevano decenni, era già un affare molto popolare. Inoltre, lo scopo del tempio non si limitava alla comunione generale nella preghiera, ma fungeva anche da centro della vita sociale. Nella cattedrale della città non si svolgevano solo servizi di culto, vi si leggevano lezioni universitarie, si svolgevano spettacoli teatrali (misteri) e talvolta anche il parlamento era in seduta. Il tempio di culto si è rivelato essere al centro della vita cittadina. Sin dal Rinascimento e dall'interesse per l'antichità, i merletti di pietra delle cattedrali medievali e le figure allungate di santi nel crepuscolo multicolore delle vetrate colorate iniziarono a sembrare selvaggi, un prodotto dell'arte barbarica e gotica. Così nacquero i nomi "gotico", "architettura gotica".

Secondo la gerarchia cattolica, ci sono tre gradi di sacerdozio: diacono, sacerdote (curato, pater, sacerdote), vescovo. Il vescovo è nominato dal papa. La residenza ufficiale dei papi è il Vaticano.
VATICANO- città-stato, centro internazionale Cattolicesimo e permanente (dalla fine del XIV secolo) - la residenza del capo della Chiesa cattolica - il papa. Il Vaticano si trova nella parte occidentale di Roma sulla collina del Monte Vaticano, da cui il nome dello stato. Occupa un'area di 44 ettari, la popolazione è di mille persone. Il Vaticano comprende la Cattedrale di San Pietro, l'insieme del palazzo, dove si trovano gli appartamenti del papa, i cardinali, le istituzioni ecclesiastiche centrali, una biblioteca, un archivio, sale di servizio, musei ... Un'enorme, ovale, incorniciata da colonne Piazza San Pietro funge da un ingresso solenne al Vaticano e conduce alla più grande chiesa cattolica - Cattedrale di San Pietro(XVI secolo).

Cattedrale di San Paolo

Il papa è eletto dal Collegio cardinalizio con una maggioranza di almeno due terzi più un voto a scrutinio segreto. Le elezioni si tengono nel palazzo, nella Cappella Sistina. Il papa è eletto a vita. Sotto il papa c'è un consiglio segreto: il sacro collegio dei cardinali. Alcuni dei cardinali risiedono stabilmente a Roma e sono a capo di istituzioni papali, mentre altri guidano chiese cattoliche locali in altri paesi.
L'abbigliamento quotidiano di un prete cattolico è una lunga tonaca nera con colletto in piedi. Il vescovo ha una tonaca viola, il cardinale ha il viola, il papa ha il bianco. In segno della massima autorità spirituale, il papa durante il servizio divino indossa un copricapo dorato a mitra e, in segno del più alto potere terreno, una tiara. Al centro della tiara c'è una mitra, sulla quale, per così dire, sono indossate tre, a simboleggiare la trinità dei diritti del papa come giudice, legislatore e sacerdote. La tiara è fatta di metalli preziosi e pietre. Incoronata dalla sua croce. Indossano la tiara del papa solo in casi eccezionali: all'incoronazione, durante le principali festività religiose. Un dettaglio distintivo dell'abbigliamento papale è il pallio. Questo è un largo nastro di lana bianco con sei croci di stoffa nera cucite su di esso. Il pallio è indossato intorno al collo, un'estremità scende al petto e l'altra viene lanciata dietro la spalla.
Un elemento importante del culto sono le festività, così come i digiuni che regolano il modo di vivere quotidiano dei parrocchiani.

I cattolici chiamano Avvento Avvento. Inizia la prima domenica dopo il giorno - 30 novembre.
- la festa più solenne. Si celebra con tre servizi divini: a mezzanotte, all'alba e durante il giorno, che simboleggia la nascita di Cristo nel seno del Padre, nel grembo della Madre di Dio e nell'anima del credente. In questo giorno, una mangiatoia con una statuetta del bambino Cristo viene esposta nei templi per l'adorazione.
Il Natale si celebra il 25 dicembre (fino al IV secolo questa festa era abbinata all'Epifania e all'Epifania). Epifania I cattolici la chiamano la festa dei Re Magi - in memoria dell'apparizione di Gesù Cristo ai pagani e dell'adorazione dei Re Magi.
In questo giorno, nelle chiese vengono eseguite preghiere di ringraziamento: sacrificano a Gesù Cristo come re - oro, come Dio - un incensiere, come uomo - mirra, olio profumato.
I cattolici hanno una serie di festività specifiche: festa del Cuore di Gesù- un simbolo di speranza per la salvezza, Festa del Cuore di Maria- un simbolo di amore speciale per Gesù e salvezza, Festa dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria(8 dicembre).
Una delle principali celebrazioni della Madre di Dio - Ascensione della Madonna- celebrato il 15 agosto (per gli ortodossi - Assunzione Santa madre di Dio).
Vacanza Commemorazione dei morti(2 novembre) è stato istituito in memoria di coloro che sono scomparsi. La preghiera per loro, secondo l'insegnamento cattolico, riduce il periodo di permanenza e di sofferenza delle anime nel "purgatorio".
Il sacramento dell'Eucaristia (comunione) la Chiesa cattolica chiama Festa del Corpo del Signore. Si celebra il primo giovedì dopo la Trinità.
Un ruolo speciale nel culto cattolico è dato alla musica e al canto. Il suono potente e bello dell'organo esalta emotivamente l'azione della parola in adorazione.
Al di fuori dell'Europa, il cattolicesimo si diffuse sotto forma di missioni ai non cristiani. Grande ruolo ordini monastici dei domenicani, francescani, agostiniani, gesuiti svolgevano attività missionaria. Ci sono missioni cattoliche in quasi tutti i continenti e in Oceania.

Di tutte le culture dell'umanità che sono esistite fino ad oggi e si sono pienamente definite, solo due hanno saputo andare oltre i limiti locali ed estendere i loro principi a quasi tutto il mondo. Terra: Cultura romano-cattolica e cultura nordoccidentale. Non importa quante ragioni scoprano gli storici di questa influenza - socio-economiche, geografiche, culturali generali - e non importa quanto cerchino di mettere a tacere la natura insoddisfacente delle loro spiegazioni - per un metastorico che non rifiuta minimamente valore relativo e il meccanismo di queste cause, il primario, ovviamente, rimarrà qualcos'altro. Cercherà questa radice nel fatto che il mito cristiano, primordialmente associato non solo all'Eden e al Monsalvat, ma alla realtà della Gerusalemme celeste e della stessa Salvaterra universale, ha informato lo spirito europeo delle sue vere dimensioni e lo ha reso capace di una missione veramente universale.
Altre due metaculture cristiane, bizantina e abissina, furono così schiacciate, così schiacciate da forze demoniache che l'esistenza di una di esse in Enrof cessò completamente e l'altra fu irrimediabilmente ritardata nel suo cammino.
La quinta metacultura, intrisa dei raggi del Transmito cristiano, era la metacultura russa.

Eden- il nome convenzionale per lo zatomis della metacultura cattolica romana, una delle scale che portano alla Gerusalemme celeste. A questa metacultura appartengono anche diversi popoli di diversa origine etnica: polacchi, ungheresi, cechi, irlandesi, croati.
Il fondatore dell'Eden è un grande spirito umano, che era l'apostolo Pietro in Enrof.
L'immagine emblematica è la stessa del Paradiso, ma il colore predominante è il blu. Il colore blu significa che il cattolicesimo è profondamente permeato dall'inizio del femminile mondiale.

Daniele Andreev.

Parrocchia della Beata Vergine Maria del Santo Rosario della Chiesa Cattolica Romana nella città di Vladimir

Amministrativamente appartiene all'arcidiocesi della Madre di Dio (con sede a Mosca), retta dall'arcivescovo metropolita Paolo Pezzi.
La parrocchia cattolica della città di Vladimir è stata fondata nel 1891. Allo stesso tempo, è stato ricevuto dalle autorità cittadine il permesso di costruire una chiesa in via Kutkin (l'odierna via Gogol).

Viale Kutkin. Iodko V.V. 1909-1917
Vista da nord, da via Dvoryanskaya. Centro: Chiesa cattolica del Rosario della Madre di Dio (on lato destro corsia), con una recinzione trasformata in pilastri di pietra (1892, architetto I.O. Karabutov). Circondato da edifici in legno. Accanto alla chiesa c'è la casa degli Agapitov con l'insegna di una bottega di calzolaio sopra il cancello.

Vista da nord-est. L'edificio in mattoni della Chiesa del Rosario della Madre di Dio a forma di basilica in stile pseudo-gotico (1892, architetto I.O. Karabutov). Il volume principale è a un piano, con tetto a due falde, finestre, una torretta in miniatura da ovest e un camino. Sopra l'ingresso, dal lato di Kutkin Lane, c'è un'alta torre a più livelli. La facciata della torre nel volume inferiore è divisa da lame, per così dire, in tre filoni; al centro è presente un rosone, al di sopra di esso è presente una cintura ad arcate-colonnati. Il volume superiore, ad una campata, con ampie finestre, è coronato da un basso tendone con alla base una fascia di timpani triangolari. Tutte le finestre sono ad arco, lancetta. L'edificio è molto imponente e decorato. Davanti c'è un recinto: pilastri di pietra con punte a lancetta e staccionate di assi, cancelli di legno, un palo della luce. A destra c'è la chioma dell'albero.
Iscrizioni. Sul lato anteriore: "Mr. Vladimir. Chiesa polacca. Al verso: “Edizione di M.V. Petrov a Vladimir. Fototipo Scherer, Nabgolts & Co., Mosca. Cartolina (la stessa in francese)”.

Chiesa cattolica. Cartolina. 1909-1917

La costruzione iniziò nel 1892 e terminò nei primi mesi del 1894. Nello stesso anno la chiesa fu consacrata in onore del Santo Rosario. Nel 1904 fu istituita una parrocchia autonoma di Vladimir, il cui numero all'inizio. 20 ° secolo superato le 1000 persone.
Dopo la rivoluzione del 1917, il tempio funzionò per qualche tempo, ma nel 1930 fu chiuso. Il campanile della chiesa è stato a lungo utilizzato come ripetitore radio. In con. anni '70 Il tempio ospitava una sala espositiva.
Il ripristino della normale attività della Chiesa cattolica in Russia è iniziato all'inizio. anni 90 20 ° secolo
Nel 1992 è stata registrata la comunità cattolica e nello stesso anno l'edificio del tempio è stato restituito alla Chiesa.

Chiesa cattolica nel nome della Beata Vergine Maria del Santo Rosario a Vladimir

"Casa di un prete" / "Casa di un prete", 1891 Architetti - Afanasyev A.P. e Karabutov I.A.

Nel 1996 è stata restituita anche la casa del sacerdote adiacente al tempio.

Sito web della parrocchia - http://hram-vladimir.ru/

Scultura della Vergine Maria nel cortile della parrocchia cattolica della città di Vladimir.

"Rosa Mistica".

Forse uno dei più grandi chiese cristianeè la Chiesa Cattolica Romana. Si è staccato dalla direzione generale del cristianesimo nei lontani primi secoli della sua nascita. La stessa parola "cattolicesimo" deriva dal greco "universale", o "universale". Parleremo più in dettaglio dell'origine della chiesa, così come delle sue caratteristiche, in questo articolo.

Origine

La Chiesa Cattolica nasce nel 1054, quando si verificò un evento che rimase negli annali con il nome di “Grande Scisma”. Sebbene i cattolici non neghino che tutti gli eventi prima dello scisma - e la loro storia. Da quel momento in poi, sono andati per la loro strada. In quell'anno il Patriarca e il Papa si scambiarono messaggi minacciosi e si anatemizzarono a vicenda. Successivamente, il cristianesimo si è finalmente diviso e si sono formate due correnti: l'ortodossia e il cattolicesimo.

Come risultato della scissione della Chiesa cristiana, si distinse una direzione occidentale (cattolica), il cui centro era Roma, e una direzione orientale (ortodossa), con il suo centro a Costantinopoli. Certamente, ragione apparente per questo avvenimento vi furono dissapori in materia dogmatica e canonica, oltre che liturgica e disciplinare, iniziati molto prima della data indicata. E quest'anno, il disaccordo e l'incomprensione hanno raggiunto il loro apice.

Tuttavia, in realtà, tutto era molto più profondo, e la questione qui riguardava non solo le differenze tra dogmi e canoni, ma anche il solito confronto tra i governanti (anche ecclesiastici) sulle terre recentemente battezzate. Inoltre, la posizione ineguale del Papa romano e del Patriarca di Costantinopoli influenzò notevolmente lo scontro, perché a seguito della divisione dell'Impero Romano, fu diviso in due parti: orientale e occidentale.

La parte orientale mantenne la sua indipendenza molto più a lungo, quindi il Patriarca, sebbene fosse sotto il controllo dell'imperatore, ebbe la protezione dello stato. Quello occidentale cessò di esistere già nel V secolo e il Papa ricevette una relativa indipendenza, ma anche la possibilità di attacchi da parte di stati barbari apparsi sul territorio dell'ex Impero Romano d'Occidente. Fu solo a metà dell'VIII secolo che al Papa furono concesse terre, che lo resero automaticamente un sovrano laico.

Moderna diffusione del cattolicesimo

Oggi il cattolicesimo è il ramo più numeroso del cristianesimo, diffuso in tutto il mondo. Nel 2007 i cattolici sul nostro pianeta erano circa 1,147 miliardi. Il maggior numero di loro si trova in Europa, dove in molti paesi questa religione è la religione di stato o prevale su altre (Francia, Spagna, Italia, Belgio, Austria, Portogallo, Slovacchia, Slovenia, Repubblica Ceca, Polonia, ecc.).

I cattolici sono ovunque nelle Americhe. Inoltre, i seguaci di questa religione possono essere trovati nel continente asiatico - nelle Filippine, a Timor Est, in Cina, Corea del Sud, in Vietnam. Ci sono molti cattolici anche nei paesi musulmani, ma la maggior parte vive in Libano. Anche nel continente africano sono comuni (da 110 a 175 milioni).

Gestione interna della chiesa

Ora dovremmo considerare qual è la struttura amministrativa di questa direzione del cristianesimo. Chiesa cattolica - è la massima autorità nella gerarchia, nonché giurisdizione sui laici e sul clero. Il capo della Chiesa cattolica romana viene eletto in un conclave da un collegio di cardinali. Di solito conserva i suoi poteri fino alla fine della sua vita, tranne nei casi di legittima rinuncia. Va notato che nell'insegnamento cattolico il Papa è considerato il successore dell'apostolo Pietro (e, secondo la leggenda, Gesù gli ordinò di patrocinare l'intera chiesa), quindi la sua autorità e le sue decisioni sono infallibili e vere.

Vescovo, sacerdote, diacono - gradi di sacerdozio.
Cardinale, arcivescovo, primate, metropolita, ecc. - gradi e posizioni della chiesa (ce ne sono molti di più).

Le divisioni territoriali nel cattolicesimo sono le seguenti:

Chiese separate, che sono chiamate diocesi o diocesi. Qui comanda il vescovo.
Le diocesi speciali di grande importanza sono chiamate arcidiocesi. Sono guidati da un arcivescovo.
Quelle chiese che non hanno lo status di diocesi (per un motivo o per l'altro) sono chiamate amministrazioni apostoliche.
Diverse diocesi unite insieme sono chiamate metropolite. Il loro centro è la diocesi il cui vescovo ha il rango di metropolita.
Le parrocchie sono la spina dorsale di ogni chiesa. Si formano all'interno di un'unica area (ad esempio, una piccola città) oa causa di una nazionalità comune, differenze linguistiche.

Riti esistenti della chiesa

Va notato che la Chiesa cattolica romana presenta differenze nei rituali durante la celebrazione del culto (tuttavia, l'unità nella fede e nella moralità è preservata). Ci sono i seguenti rituali popolari:

Latino;
Lione;
Ambrosiano;
Mozarabo, ecc.

La loro differenza potrebbe risiedere in alcune questioni disciplinari, nella lingua in cui viene letto il servizio e così via.

Ordini monastici all'interno della chiesa

A causa dell'ampia interpretazione dei canoni ecclesiastici e dei dogmi divini, la Chiesa cattolica romana ha circa centoquaranta ordini monastici nella sua composizione. La loro storia risale a tempi antichi. Elenchiamo gli ordini più famosi:

Agostiniani. La sua storia inizia all'incirca dal V secolo con la stesura dello statuto, la formazione diretta dell'ordine avvenne molto più tardi.
Benedettini. È considerato il primo ordine monastico fondato ufficialmente. Questo evento ebbe luogo all'inizio del VI secolo.
Ospedalieri. iniziata nel 1080 dal monaco benedettino Gerardo. carta religiosa l'ordine apparve solo nel 1099.
Domenicani. Un ordine mendicante fondato da Dominique de Guzman nel 1215. Lo scopo della sua creazione è la lotta contro gli insegnamenti eretici.
Gesuiti. Questa direzione fu creata nel 1540 da Papa Paolo III. Il suo obiettivo divenne banale: la lotta contro il crescente movimento del protestantesimo.
cappuccini. Questo ordine fu fondato in Italia nel 1529. Il suo obiettivo originale è sempre lo stesso: la lotta contro la Riforma.
Certosini. Il primo fu costruito nel 1084, ma lui stesso fu approvato ufficialmente solo nel 1176.
Templari. L'ordine monastico militare è forse il più famoso e avvolto nel misticismo. Qualche tempo dopo la sua creazione, divenne più militare che monastico. Lo scopo originale era proteggere i pellegrini ei cristiani dai musulmani a Gerusalemme.
Teutoni. Un altro ordine monastico militare fondato dai crociati tedeschi nel 1128.
Francescani. L'ordine fu creato nel 1207-1209, ma approvato solo nel 1223.

Oltre agli ordini nella Chiesa cattolica ci sono i cosiddetti Uniati - quei credenti che hanno mantenuto il loro culto tradizionale, ma allo stesso tempo hanno accettato la dottrina dei cattolici, così come l'autorità del Papa. Questo può includere:

armeni cattolici;
Redentoristi;
Chiesa greco-cattolica bielorussa;
Chiesa greco-cattolica rumena;
Chiesa cattolica ortodossa russa;
Chiesa greco-cattolica ucraina.

chiese sante

Di seguito considereremo quali sono i santi più famosi della Chiesa cattolica romana:

Santo Stefano il primo martire.
San Carlo Borromeo.
San Faustino Kowalska.
San Girolamo.
San Gregorio Magno.
San Bernardo.
Sant'Agostino.

La differenza tra la Chiesa cattolica e gli ortodossi

Ora su come la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana differiscono l'una dall'altra nella versione moderna:

Per gli ortodossi l'unità della Chiesa è la fede ei sacramenti, mentre per i cattolici si aggiungono qui l'infallibilità e l'inviolabilità del potere del Papa.
Per gli ortodossi, la Chiesa ecumenica è ogni chiesa locale guidata da un vescovo. Per i cattolici, la sua comunione con la Chiesa cattolica romana è obbligatoria.
Per gli ortodossi lo Spirito Santo viene solo dal padre. Per i cattolici, sia dal Padre che dal Figlio.
Nell'Ortodossia, il divorzio è possibile. I cattolici non sono ammessi.
Nell'Ortodossia non esiste il purgatorio. Questo dogma è stato proclamato dai cattolici.
Gli ortodossi riconoscono la santità della Vergine Maria, ma negano la sua immacolata concezione. I cattolici hanno un dogma secondo cui la Vergine Maria è nata allo stesso modo di Gesù.
Gli ortodossi hanno un rito che ha avuto origine a Bisanzio. Ce ne sono molti nel cattolicesimo.

Conclusione

Nonostante alcune differenze, la Chiesa cattolica romana è ancora fraterna nella fede per gli ortodossi. Le incomprensioni in passato hanno diviso i cristiani in acerrimi nemici, ma questo non dovrebbe continuare ora.

Chiesa cattolica(Latin Ecclesia Catholica, English Roman Catholic Church) è una denominazione cristiana che riconosce il Papa di Roma come suo capo e suprema autorità ecclesiastica.

Il nome "cattolico" deriva da Parola grecaκαθολικός, che significa "comprensivo", "universale". Dal 2 ° secolo la parola era usata per riferirsi all'intera Chiesa. Dopo la scissione nel 1054, la Chiesa occidentale (latina) iniziò a definirsi cattolica. Per la prima volta, il termine "cattolico" come definizione della Chiesa occidentale fu usato da Tommaso d'Aquino. Attualmente, la Chiesa cattolica è più numerosa di tutte le altre denominazioni cristiane. Secondo la Catholic Encyclopedia, nel 2001 i cattolici nel mondo erano 1.061 milioni, pari al 52% dei numero totale Cristiano.

Caratteristiche della dottrina della Chiesa cattolica

1. Secondo la dottrina della Chiesa cattolica, lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio- in contrasto con l'insegnamento orientale (ortodosso) che lo Spirito Santo procede solo dal Padre. La frase latina Filioque ("e il figlio") è diventata una parola familiare per questo dogma.

2. La Chiesa cattolica rivendica l'esistenza purgatorio(purgatorio). L'immediata conseguenza pratica di questo dogma è la credenza nella possibilità per i vivi di influire sulla sorte dei morti attraverso le opere di misericordia, le preghiere per la remissione dei peccati e il pentimento compiuti a beneficio delle anime dei defunti (cfr CCC , pagina 1032).

3. Secondo il dogma dell'Immacolata Concezione santa vergine Maria (immacolata concezione beatae Mariae Virginis), proclamata nel 1854 da papa Pio IX, “la beata Vergine Maria fu fin dal primo istante del suo concepimento, per esclusiva grazia e benevolenza di Dio Onnipotente... protetta da ogni sozzura del peccato originale " (KKT, p. 490).

4. La Chiesa cattolica riconosce anche i cosiddetti. il dogma dell'infallibilità (lat. infallibilitas; lett. infallibilità, infallibilità) del Papa di Roma, quando “proclama le disposizioni della dottrina della fede e della morale con la decisione finale” (CCC, p. 891). Questo dogma fu adottato dal Concilio Vaticano I nel 1870 (la sua formulazione originaria parlava della "infallibilità" del papa quando "ex cathedra loquitur" (parla dal pulpito), cioè "adempie ai suoi doveri di pastore e maestro di tutti cristiani”.

Riti della Chiesa Cattolica

Dopo la scissione del 1054, la divisione avvenne, tra l'altro, su base rituale. Tuttavia, nel tempo, molti di Antiche Chiese Orientali , così come alcune comunità ortodosse riunite alla Chiesa cattolica. Di conseguenza, attualmente, la Chiesa cattolica comprende, oltre alle Chiese locali di rito latino, le cosiddette. Chiese Cattoliche Orientali. Queste comunità, riconoscendo il primato del papa e il dogma cattolico, hanno un proprio rito, proprie strutture ecclesiali e proprie norme di diritto canonico. Dopo il Vaticano II sono stati sviluppati un nuovo calendario liturgico e un nuovo rito di culto in rito latino. Attualmente, nelle Chiese e comunità di rito latino, oltre al latino nelle lingue volgari, si svolgono servizi divini. L'ordine di culto e il calendario delle Chiese cattoliche orientali sono sotto la giurisdizione di queste stesse Chiese.

Strutture e diritto canonico della Chiesa cattolica

A capo della gerarchia ecclesiastica della Chiesa cattolica c'è il Papa di Roma, il quale, secondo il Codice di diritto canonico (CCL), «gode della potestà ordinaria suprema, piena, diretta e universale nella Chiesa» (CCP, p. 331). Gli organi consultivi sotto il papa lo sono collegio cardinalizio E sinodo dei vescovi, che si riunisce su indicazione del papa per discutere questioni proposte al vaglio del pontefice. Il papa esercita il suo potere attraverso gli ufficiali che lo compongono curia romana. I membri della curia sono riuniti in congregazioni che si occupano di varie zone vita di chiesa. La Curia comprende anche la Segreteria di Stato, che rappresenta lo stato del Vaticano in ambito internazionale, i tribunali, ecc.

Secondo il codice di diritto canonico, la seconda più alta autorità nella Chiesa cattolica è collegio dei vescovi(cioè l'assemblea di tutti i vescovi), che esercita il suo potere presso il Concilio ecumenico. Il diritto di convocare e sciogliere il concilio, nonché di presiederlo, appartiene solo al papa. Costituiscono i vescovi le cui diocesi si trovano nel territorio di un paese conferenza episcopale. Sono al di fuori della gerarchia ecclesiastica ordini monastici E congregazioni dotate di proprie strutture di controllo.

Il documento legale che regola la vita della Chiesa cattolica rito latino,è il Codice di Diritto Canonico (Сodex Iuris Canonici), ufficialmente promulgato da Papa Giovanni Paolo II nel 1983. Congregazione per le Chiese Orientali.

Storia della Chiesa Cattolica

Sebbene si possa formalmente parlare della storia della Chiesa cattolica come confessione separata solo dal 1054, in realtà a quel tempo la storia delle Chiese d'Occidente e d'Oriente aveva seguito da tempo strade diverse. È più appropriato prendere come punto di partenza il 476, l'anno della caduta dell'Impero Romano d'Occidente, sul territorio del quale si formarono i regni barbari. Con un certo grado di convenzionalità, nella storia della Chiesa occidentale (cattolica) si possono distinguere i seguenti periodi.

1. 476 - fine dell'VIII secolo Durante questo periodo, il compito principale e vitale della Chiesa occidentale, rappresentato principalmente dal papato, fu la cristianizzazione dei popoli barbari e la creazione (restauro) di strutture ecclesiastiche nel territorio Europa occidentale. Nel 756 il re franco Pipino il Breve concesse a papa Stefano II le terre che erano state sottratte al re dei Longobardi. Nacquero così gli Stati Pontifici; tutti i papi successivi, essendo a capo della Chiesa, ebbero potere secolare su questo territorio. Nell'800 papa Leone III incoronò Carlo Magno con la corona imperiale, segnando l'inizio dell'Impero Carolingio e - successivamente - del Sacro Romano Impero.

2. Secoli VIII-XI. Un fatto importante nel rapporto tra le Chiese d'Occidente e d'Oriente era il cosiddetto. "Scisma foziano" - una lacuna avvenuta durante il pontificato di papa Niccolò I (858-867). Per quasi tutto il X secolo. Il papato era in profonda crisi. Secondo l'antica consuetudine, il vescovo romano doveva essere scelto dai sacerdoti romani e dal "popolo romano", con il risultato che il papato era costantemente al centro della lotta delle famiglie nobili romane rivali. Solo nel 1046 l'intervento dell'imperatore del Sacro Romano Impero Enrico III pose fine a ciò, ma da quel momento in poi, per qualche tempo, la nomina dei papi divenne prerogativa dell'imperatore tedesco.

3. Contro. XI secolo - 1563 Durante la "riforma gregoriana" attuata da papa Gregorio VII (1073-1085), la gerarchia ecclesiastica fu chiamata pilastro della cristianità; il potere secolare svolge un ruolo ausiliario rispetto ad esso; il papa agisce come sovrano supremo, autorità e giudice sia in materia spirituale che temporale. Fino alla fine del XIV sec. i principali conflitti nella storia del cattolicesimo si riducono alla lotta tra la Chiesa e le autorità secolari per il diritto di giurisdizione in alcuni ambiti della vita. Nel XII sec. in primo piano i problemi dell'investitura (la nomina dei vescovi e delle gerarchie ecclesiastiche superiori) e della giurisdizione del clero a un tribunale laico; al XIV sec. il focus è sulla questione del diritto di tassare il clero.

Durante questo periodo, c'è anche sviluppo attivo legge canonica. È a questo tempo che la maggior parte dei concili comuni della Chiesa occidentale (in tradizione cattolica essi, insieme ai primi sette, sono detti ecumenici: I Laterano (1123), II Laterano (1139), III Laterano (1179), IV Laterano (1215), I Lione (1245), II Lione (1274), Vienna (1311-1312), Costanza (1414-1418), Ferraro-fiorentino (1431-1445), V Laterano (1512-1517). Di grande interesse dal punto di vista dell'organizzazione della vita della Chiesa medievale sono le decisioni del IV Concilio Lateranense, dal punto di vista della dogmatica - le decisioni del Concilio Ferrara-Firenze.

Le rivendicazioni della Chiesa al ruolo di forza trainante nel mondo cristiano alla fine portarono alla sua secolarizzazione, espressa, in particolare, nella partecipazione attiva del papato alla politica europea. All'inizio. XIII secolo un problema significativo è la lotta contro le eresie (l'eresia albigese, i catari); nel 1309, dopo la fuga dello scagnozzo del re di Francia, papa Clemente V, da Roma ad Avignone, inizia la “cattività avignonese” dei papi. Nel 1381 inizia il Grande Scisma, a seguito del quale due, e successivamente tre papi sono a capo della Chiesa, ciascuno dei quali nomina i propri vescovi, dando origine a gerarchie ecclesiastiche parallele. La reazione allo scisma e al generale declino dell'autorità del papato fu la convocazione di un concilio a Costanza, in cui furono proclamate e messe in pratica le idee del "conciliarismo" (cattedrale). Il concilio si è appropriato del potere supremo nella Chiesa, ha deposto tre papi e ne ha eletto uno nuovo, limitando notevolmente i suoi diritti e il suo potere. Tuttavia, già al successivo Concilio Ferrara-Firenze prevalsero i sostenitori del potere illimitato del papa e si pose fine al conciliarismo.

Il punto finale di questa tappa nello sviluppo della Chiesa cattolica è la Cattedrale di Triden (1545-1563). Il suo risultato fu la demarcazione finale delle denominazioni cattolica e protestante, principalmente in termini dogmatici.

4. 1564-1962 Nei secoli XVI-XVIII. La Chiesa cattolica sviluppa un'attiva attività missionaria in paesi diversi. Ruolo importante l'ordine dei Gesuiti, creato nel 1540, ha giocato in questo. Nel XIX - presto. 20 ° secolo aspetto importante delle attività della Chiesa cattolica è lavoro sociale L'ascesa del movimento rivoluzionario di liberazione nazionale in Italia portò alla liquidazione nel 1870 dello Stato Pontificio. Con la "Legge delle Garanzie" approvata dal Parlamento italiano nel 1871, al papa erano garantite la sovranità e l'immunità personale; come possedimenti gli furono concessi il Vaticano, il Laterano e il Palazzo d'Estate sul Lago Albano. Nel 1929, in base agli Accordi Lateranensi, il Vaticano fu riconosciuto come uno stato separato e il papa - il suo capo.

5. Dal 1962, con la proclamazione delle decisioni del Concilio Vaticano II (1962-1965), inizia un nuovo periodo nella storia della Chiesa cattolica. I documenti della cattedrale testimoniano cambiamenti fondamentali nelle idee della Chiesa cattolica sul suo posto e ruolo in mondo moderno. In particolare, l'atteggiamento nei confronti delle altre denominazioni cristiane e delle altre religioni del mondo ha subito grandi cambiamenti, così come la valutazione del ruolo dei laici nella Chiesa.

Z.Yu. Metlitskaya

Lettura consigliata

Vishnevsky A.A. Diritto canonico: la Chiesa antica e la tradizione occidentale. M., 2006.

Atti del Concilio Vaticano II / Per. dal lat. A. Koval. M., 2004.

Storia del Concilio Vaticano II / Per. dall'italiano. A. Kisileva e altri; ed. J. Alberigo et al M., 2003-2009. 5 t.

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Hugh Ph. Una storia della Chiesa. Londra, 1935. vol. 1-3.

conciatore n. I concili della Chiesa: una breve storia. Crocevia, 2001.

11.02.2016

L'11 febbraio il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' inizia la sua prima visita pastorale nei Paesi dell'America Latina, che durerà fino al 22 febbraio e toccherà Cuba, Brasile e Paraguay. 12 febbraio a aeroporto internazionale intitolato a José Marti della capitale cubana, il capo della Chiesa ortodossa russa incontrerà Papa Francesco, che farà tappa sulla strada per il Messico.L'incontro dei primati della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa cattolica romana, che si è concluso in preparazione da 20 anni, si terrà per la prima volta. Come ha notato il presidente del Dipartimento sinodale per i rapporti della Chiesa con la società e i media, Vladimir Legoyda, il prossimo storico incontro è motivato dalla necessità di un'azione congiunta per aiutare le comunità cristiane nei Paesi del Medio Oriente. la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana rimangono irrisolte, la protezione dei cristiani mediorientali dal genocidio è una sfida che richiede sforzi congiunti urgenti", ha affermato Legoyda. Secondo lui, “l'esodo dei cristiani dai Paesi del Medio Oriente e del Nord Africa è una catastrofe per il mondo intero”.

Quali problemi rimangono irrisolti tra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa cattolica romana?

Qual è la differenza tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa? Cattolici e ortodossi rispondono a questa domanda in modo un po' diverso. Come esattamente?

Cattolici su ortodossia e cattolicesimo

L'essenza della risposta cattolica alla questione delle differenze tra cattolici e ortodossi è la seguente:

I cattolici sono cristiani. Il cristianesimo è diviso in tre aree principali: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. Ma non esiste un'unica Chiesa protestante (ci sono diverse migliaia di denominazioni protestanti nel mondo) e la Chiesa ortodossa comprende diverse Chiese indipendenti. Quindi, oltre alla Chiesa ortodossa russa (ROC), c'è la Chiesa ortodossa georgiana, la Chiesa ortodossa serba, la Chiesa ortodossa greca, la Chiesa ortodossa rumena, ecc. Le Chiese ortodosse sono governate da patriarchi, metropoliti e arcivescovi. Non tutte le Chiese ortodosse hanno comunione tra loro nelle preghiere e nei sacramenti (cosa necessaria affinché le singole Chiese facciano parte dell'unica Chiesa ecumenica secondo il catechismo del metropolita Filaret) e si riconoscano reciprocamente come vere Chiese. Anche nella stessa Russia ci sono diverse Chiese ortodosse (la stessa Chiesa ortodossa russa, la Chiesa ortodossa russa all'estero, ecc.). Ne consegue che l'Ortodossia mondiale non ha una leadership unificata. Ma gli ortodossi credono che l'unità della Chiesa ortodossa si manifesti in un unico dogma e nella reciproca comunione nei sacramenti.

Il Cattolicesimo è una Chiesa Universale. Tutte le sue parti nei diversi Paesi del mondo sono in comunione tra loro, condividono un unico credo e riconoscono il Papa come loro capo. Nella Chiesa cattolica c'è una divisione in riti (comunità all'interno della Chiesa cattolica, diverse tra loro nelle forme di culto liturgico e disciplina ecclesiastica): romano, bizantino, ecc. Esistono quindi cattolici di rito romano, cattolici di il rito bizantino, ecc., ma sono tutti membri della stessa Chiesa.

Cattolici sulle differenze tra la chiesa cattolica e quella ortodossa

1) La prima differenza tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa è la diversa concezione dell'unità della Chiesa. Per gli ortodossi è sufficiente condividere una sola fede e sacramenti, i cattolici, oltre a questo, vedono la necessità di un unico capo della Chiesa: il Papa;

2) La Chiesa cattolica differisce dalla Chiesa ortodossa nella sua comprensione dell'universalità o della cattolicità. Gli ortodossi affermano che la Chiesa universale è "incarnata" in ogni Chiesa locale guidata da un vescovo. I cattolici aggiungono che questa Chiesa locale deve essere in comunione con la Chiesa cattolica romana locale per appartenere alla Chiesa universale.

3) La Chiesa cattolica confessa nel Credo che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio (il filioque). La Chiesa ortodossa confessa lo Spirito Santo, che procede solo dal Padre. Alcuni santi ortodossi hanno parlato della processione dello Spirito dal Padre attraverso il Figlio, che non contraddice il dogma cattolico.

4) La Chiesa cattolica confessa che il sacramento del matrimonio è concluso per la vita e vieta i divorzi, la Chiesa ortodossa consente i divorzi in alcuni casi;

5) La Chiesa cattolica ha proclamato il dogma del purgatorio. Questo è lo stato delle anime dopo la morte, destinate al paradiso, ma non ancora pronte per esso. IN Insegnamento ortodosso non c'è purgatorio (sebbene ci sia qualcosa di simile: le prove). Ma le preghiere degli ortodossi per i morti suggeriscono che ci sono anime in uno stato intermedio per le quali c'è ancora speranza di andare in paradiso dopo il Giudizio Universale;

6) La Chiesa cattolica ha accettato il dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria. Ciò significa che anche il peccato originale non ha toccato la Madre del Salvatore. Gli ortodossi glorificano la santità della Madre di Dio, ma credono che sia nata con il peccato originale, come tutte le persone;

7) Il dogma cattolico sulla presa di Maria in cielo in corpo e anima è una logica continuazione del dogma precedente. Gli ortodossi credono anche che Maria sia in paradiso in corpo e anima, ma questo non è fissato dogmaticamente nell'insegnamento ortodosso.

8) La Chiesa cattolica ha accettato il dogma del primato del Papa su tutta la Chiesa in materia di fede e morale, disciplina e governo. Gli ortodossi non riconoscono il primato del papa;

9) Un rito predomina nella Chiesa ortodossa. Nella Chiesa cattolica, questo rito, che ebbe origine a Bisanzio, è chiamato bizantino ed è uno dei tanti. In Russia è meglio conosciuto il rito romano (latino) della Chiesa cattolica. Pertanto, le differenze tra la pratica liturgica e la disciplina ecclesiastica dei riti bizantino e romano della Chiesa cattolica vengono spesso scambiate per le differenze tra la ROC e la Chiesa cattolica. Ma se la liturgia ortodossa è molto diversa dalla messa di rito romano, allora è molto simile alla liturgia cattolica di rito bizantino. E anche la presenza di sacerdoti sposati nella ROC non fa differenza, poiché sono anche nel rito bizantino della Chiesa cattolica;

10) La Chiesa cattolica ha proclamato il dogma dell'infallibilità del Papa in materia di fede e morale nei casi in cui egli, d'accordo con tutti i vescovi, afferma ciò che la Chiesa cattolica ha già creduto per molti secoli. I credenti ortodossi credono che solo le decisioni dei Concili ecumenici siano infallibili;

11) La Chiesa ortodossa prende decisioni solo dai primi sette Concili ecumenici, mentre la Chiesa cattolica è guidata dalle decisioni dei 21 Concili ecumenici, l'ultimo dei quali è stato il Concilio Vaticano II (1962-1965).

Va notato che la Chiesa cattolica riconosce che le Chiese ortodosse locali sono vere Chiese che hanno conservato la successione apostolica e i veri sacramenti.

Nonostante le differenze, cattolici e ortodossi professano e predicano in tutto il mondo una sola fede e un solo insegnamento di Gesù Cristo. Un tempo gli errori ei pregiudizi umani ci separavano, ma fino ad ora la fede in un solo Dio ci unisce.

Gesù ha pregato per l'unità dei suoi discepoli. Suoi discepoli siamo tutti noi, sia cattolici che ortodossi. Uniamoci alla sua preghiera: “Siano tutti una cosa sola, come tu, Padre, in me, e io in te, affinché siano anch'essi una cosa sola in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato” (Gv 17: 21). Il mondo incredulo ha bisogno della nostra comune testimonianza per Cristo. Così pensa inclusivo e conciliante, come ci assicurano i cattolici russi, la moderna Chiesa cattolica occidentale.

Visione ortodossa dell'ortodossia e del cattolicesimo, loro comunanza e differenze

La divisione finale della United Christian Church in ortodossia e cattolicesimo ebbe luogo nel 1054.
Sia la Chiesa ortodossa che quella cattolica romana si considerano solo "l'unica santa, cattolica (cattedrale) e apostolica Chiesa" (il Credo Niceno-Tsaregrad).

L'atteggiamento ufficiale della Chiesa cattolica romana nei confronti delle Chiese orientali (ortodosse) che non sono in comunione con essa, comprese le Chiese ortodosse locali, è espresso nel Decreto del Concilio Vaticano II "Unitatis redintegratio":

"Un numero considerevole di comunità si è separato dalla piena comunione con la Chiesa cattolica, a volte non senza colpa delle persone: da entrambe le parti. Tuttavia, coloro che ora nascono in tali comunità e realizzano la fede in Cristo non possono essere accusati del peccato di separazione, e il cattolico La Chiesa li riceve con fraterno rispetto e amore, poiché coloro che credono in Cristo e hanno debitamente ricevuto il battesimo sono in una certa comunione con la Chiesa cattolica, anche se incompleta... quindi, portano giustamente il nome di I cristiani, ei figli della Chiesa cattolica, giustamente li riconoscono come fratelli nel Signore.

L'atteggiamento ufficiale della Chiesa ortodossa russa nei confronti della Chiesa cattolica romana è espresso nel documento "Principi fondamentali dell'atteggiamento della Chiesa ortodossa russa nei confronti dell'eterodossia":

Il dialogo con la Chiesa cattolica romana è stato costruito e dovrà essere costruito in futuro, tenendo conto del fatto fondamentale che si tratta di una Chiesa in cui si conserva la successione apostolica delle ordinazioni. Allo stesso tempo, sembra necessario tener conto della natura dello sviluppo dei fondamenti religiosi e dell'ethos della RCC, che spesso andava contro la Tradizione e l'esperienza spirituale della Chiesa antica.

Le principali differenze nella dogmatica

Triadologico:

L'Ortodossia non accetta la formulazione cattolica del Credo Filioque niceno-costantinopolitano, che si riferisce alla processione dello Spirito Santo non solo dal Padre, ma anche “dal Figlio” (lat. filioque).

L'Ortodossia professa due diverse immagini dell'esistenza della Santissima Trinità: l'esistenza delle Tre Persone nell'Essenza e la Loro manifestazione nell'energia. I cattolici romani, come Barlaam di Calabria (avversario di san Gregorio Palamas), considerano creata l'energia della Trinità: il cespuglio, la gloria, la luce e le lingue ardenti della Pentecoste si affidano a loro come simboli creati, che, una volta nati, poi cessare di esistere.

La Chiesa d'Occidente considera la grazia l'effetto di una Causa Divina, come un atto di creazione.

Lo Spirito Santo nel cattolicesimo romano è interpretato come amore (connessione) tra il Padre e il Figlio, tra Dio e le persone, mentre nell'Ortodossia l'amore è l'energia comune di tutte le Tre Persone della Santissima Trinità, altrimenti lo Spirito Santo perderebbe la sua aspetto ipostatico quando fu identificato con l'amore.

IN Simbolo ortodosso Fede, che leggiamo ogni mattina, sullo Spirito Santo si dice quanto segue: "E nello Spirito Santo, il Signore, datore di vita, che procede dal Padre ...". Queste parole, come tutte le altre parole del Credo, trovano la loro esatta conferma nelle Sacre Scritture. Così nel Vangelo di Giovanni (15, 26) il Signore Gesù Cristo dice che lo Spirito Santo procede proprio dal Padre. Il Salvatore dice: "Quando verrà il Consolatore, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre". Crediamo in un solo Dio nella Santissima Trinità adorata: il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo. Dio è uno nell'essenza, ma trinità nelle persone, che sono anche chiamate Ipostasi. Tutte e tre le ipostasi sono uguali in onore, ugualmente adorate e ugualmente glorificate. Differiscono solo nelle loro proprietà: il Padre non è nato, il Figlio è nato, lo Spirito Santo procede dal Padre. Il Padre è l'unico inizio (ἀρχὴ) o l'unica fonte (πηγή) del Verbo e dello Spirito Santo.

Mariologico:

L'ortodossia rifiuta il dogma dell'immacolata concezione della Vergine Maria.

Nel cattolicesimo, il significato del dogma è l'ipotesi della creazione diretta delle anime da parte di Dio, che serve da supporto al dogma dell'Immacolata Concezione.

L'Ortodossia rifiuta anche il dogma cattolico dell'ascensione corporea della Madre di Dio.

Altri:

L'Ortodossia riconosce l'universale sette consigli passato prima del Grande Scisma, il Cattolicesimo riconosce ventuno Concili Ecumenici, compresi quelli che ebbero luogo dopo il Grande Scisma.

L'ortodossia rifiuta il dogma dell'infallibilità (infallibilità) del Papa e la sua supremazia su tutti i cristiani.

L'ortodossia non accetta la dottrina del purgatorio, così come la dottrina dei "meriti super dovuti dei santi".

La dottrina delle prove che esiste nell'Ortodossia è assente nel cattolicesimo.

La teoria dello sviluppo dogmatico formulata dal cardinale Newman è stata adottata dall'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica romana. Nella teologia ortodossa, il problema dello sviluppo dogmatico non ha mai svolto il ruolo chiave che ha acquisito nella teologia cattolica dalla metà del XIX secolo. Lo sviluppo dogmatico cominciò a essere discusso nell'ambiente ortodosso in connessione con i nuovi dogmi del Concilio Vaticano I. Alcuni autori ortodossi considerano accettabile lo "sviluppo dogmatico" nel senso di una definizione verbale sempre più precisa del dogma e di un'espressione sempre più precisa nella parola della Verità conosciuta. Allo stesso tempo, questo sviluppo non significa che una "comprensione" della Rivelazione stia progredendo o sviluppandosi.

Con una certa vaghezza nel determinare la posizione finale su questo problema, sono visibili due aspetti caratteristici dell'interpretazione ortodossa del problema: l'identità della coscienza ecclesiale (la Chiesa conosce la verità non meno e non diversamente da come la conosceva nei tempi antichi ; i dogmi sono intesi semplicemente come comprensione di ciò che è sempre esistito nella Chiesa fin dall'età apostolica) e prestando attenzione alla questione della natura della conoscenza dogmatica (l'esperienza e la fede della Chiesa è più ampia e completa della sua parola dogmatica ; la Chiesa testimonia molte cose non nei dogmi, ma nelle immagini e nei simboli; la Tradizione nel suo insieme è garante della libertà dalla contingenza storica; la pienezza della Tradizione non dipende dallo sviluppo della coscienza dogmatica; al contrario, le definizioni dogmatiche sono solo un'espressione parziale e incompleta della pienezza della Tradizione).

Nell'Ortodossia ci sono due punti di vista sui cattolici.

Il primo considera eretici i cattolici che hanno distorto il Credo niceno-costantinopolitano (aggiungendo (lat. filioque).

Il secondo - scismatici (scismatici), che si sono staccati dall'unica chiesa cattolica apostolica.

I cattolici, a loro volta, considerano scismatici ortodossi che si sono staccati dalla Chiesa una, ecumenica e apostolica, ma non li considerano eretici. La Chiesa cattolica riconosce che le Chiese ortodosse locali sono vere Chiese che hanno conservato la successione apostolica ei veri sacramenti.

Alcune differenze tra rito bizantino e rito latino

Ci sono differenze cerimoniali tra il rito liturgico bizantino, che è il più comune nell'Ortodossia, e il rito latino, che è più comune nella Chiesa cattolica. Tuttavia, le differenze rituali, a differenza di quelle dogmatiche, non sono di natura fondamentale: ci sono chiese cattoliche che usano la liturgia bizantina nel culto (vedi greco-cattolici) e comunità ortodosse di rito latino (vedi rito occidentale nell'ortodossia). Diverse tradizioni cerimoniali comportano diverse pratiche canoniche:

Nel rito latino è comune celebrare il battesimo per aspersione piuttosto che per immersione. La formula battesimale è leggermente diversa.

I Padri della Chiesa in molti dei loro scritti parlano di Battesimo per immersione. San Basilio Magno: “Il Grande Sacramento del Battesimo si compie mediante tre immersioni e altrettante invocazioni del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, affinché si imprima in noi l'immagine della morte di Cristo e si illuminino le anime dei battezzandi attraverso la trasmissione loro della Teologia”

T ak battezzato a San Pietroburgo negli anni '90, p. Vladimir Tsvetkov - fino a tarda sera, dopo la Liturgia e il servizio di preghiera, senza sedersi, senza mangiare nulla, finché non prende la comunione dell'ultimo battezzato, pronto per la Comunione, e lui stesso è raggiante e dice quasi sottovoce: “Ne ho battezzati sei”, come se “ne avessi partoriti oggi sei in Cristo, ed egli stesso è nato di nuovo. Quante volte si è potuto osservare questo: nell'enorme chiesa vuota del Salvatore non fatto da mani a Konyushennaya, dietro uno schermo, al tramonto, il padre, senza accorgersi di nessuno, rimanendo da qualche parte dove non può essere raggiunto, cammina intorno al fonte e conduce una stringa dello stesso distaccato vestito con le "vesti della verità" dei nostri nuovi fratelli e sorelle, che sono irriconoscibili. E il sacerdote, con voce del tutto ultraterrena, glorifica il Signore in modo tale che tutti lasciano le loro obbedienze e corrono a questa voce, proveniente da un altro mondo, a cui ora partecipano i neobattezzati, i neonati, sigillati “con il sigillo della dono dello Spirito Santo (P. Kirill Sacharov).

La cresima nel rito latino avviene dopo il raggiungimento dell'età cosciente e si chiama cresima ("affermazione"), nel rito orientale - subito dopo il sacramento del battesimo, con il quale è unita in un unico rito dell'ultimo (ad eccezione dell'accoglienza di coloro che non sono unti durante il passaggio da altre confessioni).

Il battesimo per aspersione ci è venuto dal cattolicesimo ...

Nel rito occidentale per il sacramento della confessione sono diffusi i confessionali, assenti in quello bizantino.

Nelle chiese ortodosse e greco-cattoliche, l'altare, di regola, è separato dalla parte centrale della chiesa da un'iconostasi. Nel rito latino, l'altare stesso è chiamato altare, situato, di regola, nel presbiterio aperto (ma si può conservare la barriera dell'altare, che è diventata il prototipo delle iconostasi ortodosse). Nelle chiese cattoliche, le deviazioni dal tradizionale orientamento dell'altare verso est sono molto più frequenti che nelle chiese ortodosse.

Nel rito latino, per lungo tempo fino al Concilio Vaticano II, è stata diffusa la comunione dei laici sotto un'unica specie (Corpo) e del clero sotto due specie (Corpo e Sangue). Dopo il Concilio Vaticano II si è nuovamente diffusa la comunione dei laici sotto i due tipi.

Nel rito orientale i bambini iniziano a ricevere la comunione fin dall'infanzia, nel rito occidentale arrivano alla prima comunione solo all'età di 7-8 anni.

Nel rito occidentale la Liturgia si celebra su pane azzimo (Hostia), nella tradizione orientale su pane lievitato (Prosphora).

Il segno della croce per ortodossi e greco-cattolici si fa da destra a sinistra, da sinistra a destra per i cattolici di rito latino.

Il clero occidentale e quello orientale hanno paramenti liturgici diversi.

Nel rito latino, un sacerdote non può essere sposato (salvo rari casi appositamente stipulati) ed è obbligato a fare voto di celibato prima dell'ordinazione, in quello orientale (sia per gli ortodossi che per i greco-cattolici) il celibato è richiesto solo per i vescovi .

La quaresima nel rito latino inizia il mercoledì delle ceneri e nel rito bizantino il lunedì santo. L'Avvento (nel rito occidentale - Avvento) ha una durata diversa.

Nel rito occidentale è consuetudine inginocchiarsi a lungo, nel rito orientale - prostrazione, in relazione alla quale nelle chiese latine compaiono banchi con mensole per inginocchiarsi (i credenti si siedono solo durante le letture dell'Antico Testamento e apostoliche, i sermoni, gli offertori), e per il rito orientale Rito è importante che ci sia abbastanza spazio davanti al fedele per inchinarsi a terra. Allo stesso tempo, attualmente, sia nel cattolico greco che in Chiese ortodosse in diversi paesi sono comuni non solo i tradizionali stasidi lungo le pareti, ma anche file di panchine di tipo “occidentale” parallele alla suola.

Insieme alle differenze, c'è una corrispondenza tra i servizi di rito bizantino e latino, esteriormente nascosta dietro i vari nomi adottati nelle Chiese:

Nel cattolicesimo è consuetudine parlare della transustanziazione (lat. transsubstantiatio) del pane e del vino nel vero Corpo e Sangue di Cristo, nell'Ortodossia si parla spesso di transustanziazione (greco μεταβολή), sebbene il termine "transustanziazione" (greco μετουσίωσις ) è anche usato, e dal XVII secolo codificato conciliarmente.

Nell'ortodossia e nel cattolicesimo, le opinioni divergono sulla questione dello scioglimento del matrimonio ecclesiastico: i cattolici considerano il matrimonio fondamentalmente indissolubile (allo stesso tempo, un matrimonio può essere dichiarato non valido a causa di circostanze rivelate che fungono da ostacolo canonico alla legalità matrimonio), secondo Punto ortodosso Dal punto di vista, l'adulterio distrugge di fatto il matrimonio, il che rende possibile alla parte innocente di risposarsi.

I cristiani orientali e occidentali usano pasquali diversi, quindi le date della Pasqua coincidono solo il 30% delle volte (con alcune Chiese cattoliche orientali che usano la Pasqua "orientale" e la Chiesa ortodossa finlandese che usa quella "occidentale").

Nel cattolicesimo e nell'ortodossia ci sono festività che sono assenti in un'altra confessione: le festività del Cuore di Gesù, del Corpo e del Sangue di Cristo, del Cuore Immacolato di Maria, ecc. nel cattolicesimo; feste della Provvigione della Preziosa Veste della Santissima Theotokos Croce vivificante e altri nell'Ortodossia. Va tenuto presente che, ad esempio, un certo numero di festività considerate significative nella Chiesa ortodossa russa sono assenti in altre chiese ortodosse locali (in particolare, l'intercessione della Santissima Theotokos), e alcune di esse sono di origine cattolica e furono adottati dopo lo scisma (Adorazione delle catene oneste Apostolo Pietro, Trasferimento delle reliquie di San Nicola Taumaturgo).

Gli ortodossi non si inginocchiano la domenica, ma i cattolici sì.

Il digiuno cattolico è meno severo di quello ortodosso, mentre le sue norme sono state ufficialmente allentate nel tempo. Il digiuno eucaristico minimo nel cattolicesimo è di un'ora (prima del Vaticano II, il digiuno da mezzanotte era obbligatorio), nell'ortodossia - almeno 6 ore nei giorni delle funzioni notturne festive (Pasqua, Natale, ecc.) E prima della Liturgia dei Presantificati Regali ("tuttavia, l'astinenza prima della comunione<на Литургии Преждеосвященных Даров>da mezzanotte dall'inizio di questa giornata, è molto encomiabile e chi ha forza fisica può tenersela ”- secondo la decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del 28 novembre 1968), e prima del mattino Liturgie - da mezzanotte.

A differenza dell'Ortodossia, nel cattolicesimo si accetta il termine “benedizione dell'acqua”, mentre nelle Chiese orientali è “benedizione dell'acqua”.

Il clero ortodosso porta per lo più la barba. Il clero cattolico è generalmente senza barba.

Nell'Ortodossia, i defunti sono particolarmente commemorati il 3 °, 9 ° e 40 ° giorno dopo la morte (il giorno della morte viene preso il primo giorno), nel cattolicesimo - il 3 °, 7 ° e 30 ° giorno.

Materiali su questo argomento

La Chiesa cattolica, insieme agli ortodossi, prese finalmente forma come credo dopo la separazione delle chiese nel 1054. Il cattolicesimo ha una serie di caratteristiche sia nella dottrina stessa che nella sua organizzazioni religiose, che rifletteva le caratteristiche specifiche dello sviluppo del feudalesimo dell'Europa occidentale.

La Chiesa cattolica è strettamente centralizzata e ha un unico centro mondiale: il Vaticano. La gerarchia multilivello di questa organizzazione autoritario-monarchica è coronata da un solo capo: il papa. Nel cattolicesimo, il Papa è considerato il vicario di Gesù Cristo sulla terra, infallibile in materia di fede e di morale. Il potere del Papa supera anche il potere del Concilio Ecumenico.

I cattolici considerano (a differenza dei protestanti) non solo le Sacre Scritture - la Bibbia - ma anche Sacra Tradizione, che nel cattolicesimo (a differenza dell'ortodossia) include i decreti dei concili ecumenici, la Chiesa cattolica e i giudizi dei papi.

Il clero della Chiesa cattolica fa voto di celibato. Apparentemente, a questo proposito, una caratteristica del cattolicesimo è l'elevata venerazione della Madre di Dio.

Il cattolicesimo è caratterizzato da un magnifico culto teatrale, un'ampia venerazione delle reliquie, il culto dei martiri, dei santi e dei beati. Anche se va riconosciuto che in termini di bellezza e maestà, icone e vestiti, accessori, la Chiesa cattolica è molto inferiore alla Chiesa ortodossa.

Per secoli è stato celebrato il culto nella Chiesa cattolica latino. Fu solo nel 1965 che il Concilio Vaticano II permise il servizio nelle lingue nazionali.

La dottrina filosofica ufficiale della Chiesa cattolica è l'insegnamento di Tommaso d'Aquino, canonizzato nel XIII secolo. La sua dottrina cristiana filosoficamente motivata e sistematizzata era basata sulle disposizioni idealistiche degli insegnamenti di Aristotele. La base della filosofia di Tommaso d'Aquino è il principio di armonia tra fede e ragione, il riconoscimento che la mente è in grado di realizzare l'esistenza di Dio.

La moderna Chiesa cattolica ha un enorme esercito di clero soggetto a una rigida disciplina, numerosi ordini monastici, organizzazioni missionarie e di beneficenza.

§ 73. La Chiesa cattolica romana è un'organizzazione centralizzata. Devi conoscere la sua gerarchia per capire struttura organizzativa altre chiese cristiane che adottano titoli di origine simile.

L'ordine di precedenza nella Chiesa cattolica romana è: legati - cardinali che rappresentano il papa, che hanno diritto agli onori reali;

Cardinali, di pari grado ai principi del sangue;
Rappresentanti del Vaticano; nunzi, internunci e delegati apostolici;
altri prelati la cui anzianità è determinata dal titolo; patriarchi, primati, arcivescovi e vescovi;
I vicari generali ei capitoli nelle loro gerarchie hanno l'anzianità sopra tutto il resto del clero eccetto i vescovi;
parroci;
Tra vescovi, sacerdoti e diaconi, l'anzianità è determinata dalla data della loro ordinazione.

§ 74. Il papa dovrebbe essere chiamato "Santo Padre" o "Vostra Santità" in terza persona.

Il cardinale dovrebbe essere chiamato "Eminenza" o "Vostra Grazia" in terza persona.

Arcivescovi e vescovi sono indicati come "Eccellenza" o "Vostra Grazia" in seconda persona.

Un vescovo inglese dovrebbe essere chiamato "My Lord Bishop".

L'indirizzo "Sir" è applicato al ministro della chiesa negli Stati Uniti.