La costruzione di un edificio è solo l'inizio del rinnovamento della vita del quartiere, l'importante è servire le persone. Parrocchia ortodossa dei sogni. Sacerdoti

Arciprete Alexander Borisov
rettore della Chiesa dei Santi Cosma e Damiano a Shubin (Mosca)

Una famiglia e libertà di scelta

La base di ogni parrocchia è culto, eucaristia. Parrocchie dentro luoghi differenti inevitabilmente diverso: nel centro di Mosca e in una zona residenziale, in città e nel villaggio. Non può esserci un'unica regola qui. Ha dato una definizione molto corretta di parrocchia Sua Santità il Patriarca, che ha affermato che è importante creare comunità affinché le persone si sentano come un’unica famiglia. Il Signore ha voluto che la Chiesa fosse così. E la prima Chiesa era veramente una comunità.

L'arrivo ideale è sempre una specie di sogno. In parrocchia è auspicabile organizzare gruppi di preghiera (nei quali, ad esempio, le mamme pregano per i propri figli), catechesi obbligatorie (da quelle lunghe a quelle più brevi), e creare la possibilità per i parrocchiani di mangiare insieme. Ci deve essere sicuramente una scuola domenicale. Ad ogni Comunità ortodossa bello averlo Abbastanza grande casa arrivo. È molto desiderabile, soprattutto per una città, avere una palestra: questo è importante sia per i giovani che per le persone mature. Sarebbe anche molto importante organizzare in ogni chiesa un ospizio, con almeno 15-20 posti letto, per i membri anziani della parrocchia che hanno donato tutta la loro vita alla Chiesa. È importante anche prendersi cura dei poveri della parrocchia, almeno due o tre volte alla settimana. Si consiglia di coinvolgere tutti coloro che vengono al tempio vita parrocchiale. Per esempio, nei gruppi di studio delle Scritture. Tali incontri settimanali sono utili proprio per la costruzione della parrocchia. Ma ci sono persone che trovano difficile stare in gruppo. Non c'è bisogno di forzare nessuno qui. La libertà di scelta deve essere lasciata a ogni persona.

Arciprete Alexander Ilyashenko
rettore della Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore dell'ex Monastero Addolorata

Unità interna

L'arrivo deve essere concordato secondo il principio di famiglia. La parrocchia è una grande famiglia, dove tutti si trattano con amore e gentilezza. Ci sono molte di queste parrocchie, ma ci credo sbagliato chiamare loro buoni o cattivi.È come parlare di famiglie: guarda, una brutta famiglia, una buona famiglia. D'accordo, sembra strano, per usare un eufemismo.

La difficoltà della vita parrocchiale è questa Con il tempo nella parrocchia potranno crearsi dei circoli chiusi. Le persone vanno in chiesa da molti anni, hanno imparato a conoscersi e non hanno bisogno di nuove comunicazioni. Pertanto, dobbiamo sforzarci di garantire che l'arrivo sia vivo, in crescita, in via di sviluppo.

Mi sembra che le parrocchie dovrebbero avere una sorta di servizi unificanti, quando le persone sono impegnate in un lavoro vivo e reale. L’unità interna è importante: la disponibilità ad aiutarsi e a sostenersi a vicenda.

Arciprete Alexy Yastrebov
Rettore della Parrocchia delle Sante Mirofore di Venezia

Il nostro posto è il migliore per noi

Sogno in arrivo? UN "Qui e ora" sembrerai troppo compiaciuto? In realtà, questo non è uno scherzo. Dopotutto, se crediamo che il Signore mette noi, sacerdoti, dove è più necessario per noi e per il nostro gregge, allora si scopre che il nostro luogo di servizio è il migliore che possa esistere per noi! Ciò non significa, ovviamente, che dovremmo essere assolutamente soddisfatti di tutto o che dovremmo riposare sugli allori immaginari.

L'arrivo ideale è descritto nell'Apocalisse: questo il Regno dei cieli. Tutto il resto sono repliche dell'ideale, che aspirano alla perfezione a modo loro, ma non l'hanno ancora raggiunta. Ecco perché a volte inizi a vedere una certa parrocchia come “la comunità dei tuoi sogni”, e poi vedi che lì non è tutto semplice.

In Italia ci sono comunità molto amichevoli a Roma (parrocchie di San Nicola e Caterina), Milano, Bergamo, Bologna... Le comunità d'oltremare sono speciali. Qui non abbiamo una base sociale, come in Russia e in altri paesi con popolazione ortodossa. Se un sacerdote in Russia, Bielorussia o Kazakistan ha bisogno dell'aiuto del capo distretto, lo riceverà. Qui non si può contare sull'aiuto disinteressato e interessato della gente del posto. Stanno aiutando il suo Chiese. Proprio come a casa nostra le persone aiutano la loro.

La cosa più importante, mi sembra, è questa la comunità era una famiglia in Cristo, quando le persone si riuniscono in chiesa non solo perché si celebra il sacramento più importante della fede, ma anche perché sono felici di rivedersi.

Sono convinto che il luogo di incontro tra il rettore e i parrocchiani sia un crogiolo in cui le loro anime si purificano e migliorano. Sia il pastore che le pecore devono essere pazienti. E come non si sceglie una famiglia, non si sceglie una parrocchia. In questo vedo un'istruzione speciale da parte di Dio.

Per quanto riguarda l'elezione del clero. penso che è molto pericoloso applicare fino ad oggi le regole che esistevano nella Chiesa Antica. Altrimenti cadiamo nel protestantesimo, i cui fondatori, con le migliori intenzioni, “purificarono” il cristianesimo, pur rimanendo persone della loro epoca. Ciò ha portato a tristi conseguenze.

La Chiesa cambia insieme alla società, ma non le resta dietro, ma vive vita al massimo con la sua testa e il suo nucleo: Cristo. La società, gli stati, le famiglie vivono una vita piena solo nella misura in cui comunicano con Lui. In un certo momento è stato probabilmente possibile legittimare l'elezione di un sacerdote da parte della comunità. Al giorno d'oggi, nella maggior parte dei casi questo non è pratico. a causa dell’impreparazione sia della comunità che dello stesso sacerdote verso decisioni così responsabili. Ma, tuttavia, non vedo cosa potrebbe impedire alla comunità di nominare il proprio candidato caso per caso, discutendone ogni volta con il vescovo regnante. Conosco molte parrocchie che hanno cresciuto i loro attuali pastori. In questi casi i vescovi spesso si incontrano a metà strada.

Se una persona che frequenta regolarmente i servizi divini non vuole entrare in una comunione più stretta nella parrocchia, allora penso che dovremmo lasciarla sola e non disturbarla finché non sentirà lui stesso che è giunto il momento di entrare pienamente nella famiglia eucaristica. Allo stesso tempo, ci sono molte iniziative parrocchiali che avvicinano molto le persone: trascorrere insieme il tempo libero, viaggi di pellegrinaggio, viaggi missionari.

Posso raccontarti del nostro arrivo. Siamo una parrocchia di pellegrinaggi, quindi dobbiamo essere aperti 24 ore su 24 per tutti coloro che bussano alle porte del tempio. Ci stiamo anche preparando a costruire un tempio e abbiamo bisogno di aiutanti.

Arciprete Alexander Ponomarenko
rettore della Chiesa della Santissima Trinità a Zheltye Vody, diocesi di Krivoy Rog (Ucraina)

Sacerdote gioioso, parrocchia gioiosa

La parrocchia sta al rettore come la moglie sta al marito. Quando avviene l'ordinazione del futuro sacerdote, questi viene condotto tre volte attorno al trono e vengono cantati gli stessi canti delle nozze. Possiamo dire che il sacerdote si sta già sposando in contumacia con la sua futura parrocchia. Deve amarlo per tutta la vita, qualunque siano i parrocchiani. C'è un proverbio popolare: come il prete, così è la parrocchia. Ci sarà un prete denso, ci sarà una parrocchia densa. Ci sarà un prete gioioso-anche l'arrivo sarà gioioso.

Il rettore è solitamente nominato dal vescovo regnante. C'è l'esperienza delle Chiese locali, dove sono le persone stesse a scegliere il rettore. Ma non vogliamo ancora una tale pratica: Il nostro popolo non è abbastanza illuminato e sceglierà l'abate a sua immagine e somiglianza. Il che può creare grossi problemi al vescovo.

Succede che una persona va ai servizi, ma non partecipa affatto alla vita della parrocchia. Ma durante la Liturgia, prima della Comunione, il sacerdote prega: “Uniteci tutti, dall’unico Pane e dall’unico Calice che riceviamo la comunione, gli uni con gli altri nell’unico Spirito Santo”. Ciò significa che prendiamo parte al Corpo e al Sangue di Cristo e ci uniamo a Lui sia spiritualmente che fisicamente. E ci uniamo gli uni agli altri durante l'Eucaristia. È consigliabile che una persona scelga una comunità per sé, vi sia e si innamori di altri parrocchiani. Se una persona riceve la comunione in chiese diverse, mi sembra che questo non sia normale.

Quando la comunità è cresciuta spiritualmente, allora i frutti dello Spirito Santo sono già visibili, allora inizia il lavoro attivo, sociale e di altro tipo. Allora non avrai più bisogno di ricordare al prete che devi andare dai malati: le persone lo faranno da sole. Cosa significa portare la croce di Cristo? È allora che ci guardiamo l'un l'altro con gli occhi di Cristo. E proprio così, il Signore ci ha dato le mani perché potessimo toccare gli altri con le mani di Cristo. E il Signore ci ha donato anche i nostri piedi, perché potessimo andare dove c’è bisogno di Cristo. Questo è ciò che è il cristianesimo.

Arciprete Vasily Biksey
rettore della chiesa di San Sergio di Radonezh sul campo Khodynka (Mosca)

Tutti ritroveranno se stessi

La vita parrocchiale è piena di un sogno principale, il più importante per un cristiano: la salvezza. La parrocchia aiuta una persona ad andare verso questo sogno. La cosa principale è ciò che accade nelle chiese - Liturgia. Queste sono le radici e il tronco dell'albero parrocchiale, ma dovrebbe avere anche vari rami, foglie, affinché ogni persona, pur mantenendo la propria individualità, possa ritrovare se stessa in questa parrocchia: nella preghiera, nel lavoro sociale, nello sport, negli ambiti teatrali, creativi e musicali.

Nel distretto amministrativo settentrionale di Mosca, ad esempio, ci sono molte giovani parrocchie che aderiscono attivamente vita sociale. Grazie a queste parrocchie, un gran numero di vari eventi sociali: tornei di calcio, balli giovanili, ecc. Così, mi sembra, dovrebbe essere una parrocchia moderna. Reale, non un sogno in arrivo.

E ci sono molte di queste parrocchie. Per esempio, Chiesa del Santo Beato Granduca Dimitry Donskoy nel nord di Butovo, dove è il rettore- padre Andrey Alekseev. La parrocchia è ancora giovane e sulla sua base non c'è solo una scuola domenicale, ma anche una scuola di teatro, uno studio musicale e uno studio cinematografico. Ma per condurre una vita parrocchiale così pubblica, una chiesa moderna deve avere un luogo in cui attuare tutto quanto sopra. Quando nel tempio c'è una piattaforma dove tutto questo si sviluppa, allora a poco a poco il mondo intorno a noi comincia a trasformarsi.

Arciprete Georgy Krylov
rettore della Chiesa dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia a Strogino (Mosca)

Icona del Regno dei Cieli e del Ministero dei Santi

Arrivo ideale - questa è un'icona del Regno dei Cieli. Ogni parrocchia è guidata da questo modello celeste. Si impegnano in attività sociali nel Regno dei Cieli? Sì, dopo tutto, gli angeli e i santi non fanno altro che intercedere davanti a Dio per le persone. Nel Regno dei Cieli c'è l'unità con Cristo, in Cristo. Nella liturgia i credenti si riuniscono per la preghiera comune, lottando per l'unità in Cristo.

Per ciascuna delle parrocchie ci sono modelli da cui è guidato il tempio. Ad esempio, abbiamo creato il programma “Università Parrocchiale”, concentrandoci nella chiesa del principe Vladimir a San Pietroburgo, dove una volta c'era un'università simile.

Gli abati del tempio spesso sono guidati dall'arrivo del loro confessore. Anche per me è stato un punto di riferimento Parrocchia di San Nicola a Kuznetsy, dove ha prestato servizio padre Vsevolod Shpiller. Inoltre penso che per ogni sacerdote le linee guida siano quelle le parrocchie che amava da giovane. Ero un chierichetto nella Chiesa di Pietro e Paolo, e ricordava la struttura di questo tempio, ricordava il meraviglioso rettore, padre Anatoly Novikov, un veterano di guerra. Dalla storia, e non così lontana, lo sappiamo parrocchie dove hanno servito i santi. Per esempio, la parrocchia di Giovanni di Kronstadt o la parrocchia di padre Alexy Mechev.

Avevamo anche parrocchie anti-punti di riferimento. Erano spesso serviti da preti che erano agenti del KGB lì. Se ricordiamo i tempi sovietici, allora la vita parrocchiale, se esisteva, era nascosta agli occhi esterni, sorgeva nelle parrocchie dei villaggi remoti, dove la mano del KGB non arrivava.

Oggi sono sempre meno i “parrocchiani anonimi” che vengono solo a confessarsi, ma non partecipano alla vita della parrocchia. Il sacerdote confessante, di regola, incoraggia queste persone a partecipare alla vita parrocchiale.

Naturalmente ogni parrocchia ha le sue specificità. Nella nostra parrocchia, ad esempio, questo università parrocchiale- livello di istruzione pre-laurea. Da qualche parte la specificità è un servizio sociale speciale, ad esempio il lavoro attivo con i detenuti. Ognuno ha anche il proprio approccio alla catechesi. Ci sono parrocchie che reclutano persone per la catechesi a lungo termine. Ci sono parrocchie che lavorano attivamente con i giovani. Particolarità della parrocchia spesso coinvolto con ex attività professionale abate, con i suoi hobby, con gli interessi delle persone che la parrocchia unisce.

Arciprete Grigorij Logvinenko
Docente presso la Facoltà di Scienze Sociali della PSTGU e RPU, Candidato di Teologia, Laureato alla Facoltà di Psicologia dell'Università Statale di Mosca, Psicologo cristiano

Evitiamo una conversazione difficile se possibile.

"L'avvento dei sogni"? Sembra così audace e ingenuo che bisognerà parlare di più del “sogno della mia parrocchia” per evitare, se possibile, una conversazione seria e difficile sui problemi della vita parrocchiale reale, che tocca questioni di carattere ecclesiastico-canonico. natura. Queste domande porterebbero inevitabilmente ad una discussione sulla normativa attuale “Sulla Parrocchia”, sviluppato e accettato dalla Chiesa nell'attuale Carta della Chiesa ortodossa russa come guida obbligatoria per l'attuazione. L'attuale Carta della parrocchia è una base dogmatica e legale della chiesa che ci dà una struttura canonica e ci dà un punto di partenza nello spazio della vita spirituale per ulteriore creatività e sviluppo.

Eleggere un rettore o nominarlo dall'alto? A mio avviso, il momento determinante della struttura ideale della vita parrocchiale è il raggiungimento dell'equilibrio di due principi (conciliare e gerarchico): il rettore è eletto dalla comunità e approvato dal vescovo regnante. IN pratica moderna, a quanto pare, accade esattamente il contrario, anche se la comunità cerca di farsi ascoltare.

Una parrocchia di successo è una comunità, una famiglia spirituale che si riunisce attorno a Cristo, riuniti attraverso gli sforzi congiunti di un pastore carismaticamente dotato e di laici attivi. Molto possono essere realizzate da quelle comunità che si raccolgono attorno a padri superiori spiritualmente dotati, ciascuno ispirato secondo la propria misura di vita spirituale dall'inesauribile tesoro dell'eredità patristica.

Come esempio vivente e positivo posso riferirmi alla comunità riunita rettore di uno dei monasteri della diocesi di Tver - Monastero Nikolo-Malitsky. Al rettore di questo monastero - Abate Boris (Tulupov) Fu possibile non solo costruire e decorare il tempio - una copia di Vatopedi - ma anche introdurre nel monastero la lettura, il canto, le caratteristiche liturgiche e le usanze della koinonia cristiana (dormitorio) athoniti. E tutto questo nonostante i fratelli del monastero siano solo poche persone.

Uno dei più importanti, ovviamente, è il compito di cui parla costantemente Sua Santità il Patriarca Kirill: la necessità di organizzare un vero e proprio servizio sociale nelle parrocchie nel senso più ampio del concetto. Questi includono problemi di educazione spirituale e teologica, di catechesi, conversazioni pubbliche prima dell'Epifania, scuole domenicali per adulti e bambini... Mi sembra che all'interno del servizio di assistenza sociale in parrocchia, se ce n'è uno, certo, il problema del consultorio parrocchiale, ampiamente dibattuto nella Chiesa e da esso nascente , gioca un ruolo importante la possibilità di interazione tra pastori della Chiesa e psicologi secolari di orientamento cristiano. Questo servizio, rivolto alle richieste e ai bisogni di una persona viva che viene in chiesa, a mio avviso potrebbe diventare una potente risorsa per la formazione e la crescita di una parrocchia moderna e la sua trasformazione in una sana comunità cristiana.

Arciprete Nikolai Balashov
rettore della Chiesa moscovita della Resurrezione della Parola sull'Assunzione Vrazhek, vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca

Lavorare, non sognare

Non sono uno dei sognatori. Poiché non sono più un giovanotto, preferisco che Dio mi dia il tempo di vivere, lavoro sulla creazione della parrocchia. Come andrà a finire non spetta a me giudicarlo.

Sacerdote Giorgio Geronimus
rettore della Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore in costruzione a Mitino (Mosca)

Come una famiglia, ogni parrocchia è unica

Penso, arrivo corretto- è come una famiglia. In una famiglia, le persone possono avere interessi diversi, avere età diverse, a volte anche conflitti, ma allo stesso tempo ricordano sempre che sono legate da qualcosa di importante. In una buona parrocchia i rapporti dovrebbero essere gli stessi che in una famiglia. Purtroppo, nelle nostre grandi parrocchie urbane capita spesso che le persone a volte vadano nella stessa chiesa per anni, si incontrino, ma spesso non si conoscano. In una parrocchia ideale, le persone non solo si conoscono, ma sentono un'affinità spirituale.

Come le famiglie, ogni parrocchia è unica. Noi cristiani siamo uniti nella cosa principale: crediamo tutti ugualmente che Cristo è il Figlio di Dio, venuto sulla terra per salvarci, crediamo in tutto ciò che è detto nel Credo. E in alcune cose minori – come si può organizzare la parrocchia, come si può decorare la parrocchia, come si organizza il programma dei servizi e in molte altre cose – abbiamo diversità.

Non esistono parrocchie completamente ideali- tutti hanno difficoltà, confusione, tentazioni. Mi sembra vicino all'ideale l'arrivo del santo giusto Alexy Mechev. E lì ci furono alcune difficoltà e disordini, soprattutto dopo la morte del santo giusto Alessio, ma creò una comunità veramente forte.

La salvezza e la vita cristiana sono possibili fuori della parrocchia. Ad esempio, abbiamo molti santi monaci eremiti che lasciarono il mondo e vissero nel deserto. Ma questo percorso è molto difficile e complesso. È molto più facile vivere una vita cristiana con il sostegno di persone che la pensano allo stesso modo.

Proprio come le persone nelle famiglie hanno professioni diverse e talenti diversi, così le parrocchie possono avere ministeri diversi. Ma il centro della vita di ogni parrocchia dovrebbe essere il culto, la prestazione Eucaristia e intorno a questo centro - tutto il resto.

Arciprete Dimitry Smirnov
rettore della chiesa di San Mitrofano di Voronezh a Khutorskaya (Mosca), presidente della Commissione patriarcale per le questioni familiari, protezione della maternità e dell'infanzia

Perseguire il Vangelo in condizioni specifiche

È impossibile dire come dovrebbe essere una parrocchia ideale. Dopotutto, le nostre parrocchie esistono qui, nella nostra peccaminosa realtà terrena, e ci troviamo di fronte all'imperfezione delle persone. Posso dire che nel complesso sono soddisfatto del mio arrivo. La cosa più importante, secondo me, nella vita parrocchiale è la comprensione, l'amore e la fiducia.

Non mi è mai venuto in mente di cercare un “arrivo da sogno” in passato: il tempo scorre, le realtà stanno cambiando ed è impossibile ricreare qualcosa del passato, sarà una formazione eclettica senza vita. La Chiesa qui sulla terra vive sempre in un determinato tempo storico e risponde alle sue sfide.

È anche difficile dire fino a che punto la vita parrocchiale debba includere servizi sociali su larga scala o funzioni educative. Prima di tutto devi seguire il Vangelo, e poi - quando le condizioni specifiche lo consentono.

Nella nostra parrocchia, ad esempio, ci sono due orfanotrofi. Abbiamo un teatro amatoriale che ha già formato il proprio pubblico. È stata organizzata una società filarmonica permanente. Abbiamo anche una rivista parrocchiale, che viene distribuita in tutte le otto parrocchie; la acquistano anche persone di altre città.

Se una persona va in chiesa, inizia i sacramenti, ma non è ancora entrata nella vita della parrocchia, non c'è bisogno di forzarla lì. Tutto ha il suo tempo.

Sacerdote Valery Dukhanin
Vicerettore del Seminario Teologico Nikolo-Ugreshsky, Candidato di Teologia

L'amore ti insegnerà tutto

Sì, ho la parrocchia dei miei sogni. Ormai ho assolutamente capito: una vera parrocchia non è una struttura amministrativa, ma un rapporto vivo e caloroso tra pastore e gregge. Più di una volta ho osservato come le persone fossero attratte dal sacerdote, e la ragione di ciò era sempre il cuore aperto e reattivo del sacerdote.

Per me un pastore è una persona che dà l'esempio di sacrificio. Ciò significa che non solo accetta donazioni per bisogni, ma lui stesso darà prontamente fondi a chi ne ha bisogno. Questo è il mio confessore, un monaco della Santissima Trinità Sergio Lavra, che da decenni sostiene numerosi laici. All'arrivo dei miei sogni regna l'amore reciproco, e quando c'è amore, ti insegnerà tutto: corretti rapporti reciproci, forme di attività parrocchiale, missione ortodossa e servizio sociale.

È difficile per me dare un esempio di come realizzare una parrocchia da sogno. Dopotutto, stiamo parlando dell'arrivo di un sogno, ma vita reale tutto è imperfetto, ci manca sempre qualcosa. Personalmente sono rimasto profondamente colpito dal film documentario “Outpost” sul Monastero della Santa Ascensione, che si trova in Ucraina, a sette chilometri dal confine con la Moldavia. Lì il prete, padre Mikhail, iniziò ad accogliere orfani, bambini disabili e anziani indesiderati. Il film fornisce un esempio di come dovrebbe essere una comunità ecclesiale: questo è l'amore evangelico incarnato nella vita.

Ho visto qualcosa di simile nella diocesi di Orenburg, da dove venivo a Mosca, presso il Convento della Misericordia della Santissima Trinità nel villaggio di Saraktash. Padre Nikolaj Stremskij ha adottato ad oggi 70 bambini.

Io stesso servo nella chiesa del seminario del monastero Nikolo-Ugreshsky. Per me la parrocchia sono, prima di tutto, i nostri seminaristi, che vengono anche ciascuno con il proprio bisogno, il proprio dolore, e dobbiamo approfondire la situazione, trovare un'opportunità per aiutare. A proposito, il nostro rettore, l'abate Ioann (Rubin), spesso aiuta gli studenti poveri con vestiti, scarpe e con il pagamento dei biglietti per le vacanze. Il rettore organizza viaggi di pellegrinaggio, gli studenti vanno al Monte Athos. Inoltre, tra i laici che visitano la chiesa del seminario, c'è una cerchia di persone che vogliono comunicare dopo il servizio e scoprire da sole le risposte ad alcune domande. Abbiamo deciso in un'atmosfera molto informale di organizzare il dopo-liturgia festa del tè, quando chiunque presente può tranquillamente porre qualsiasi domanda. Ma al centro dell'incontro - leggere il capitolo del Vangelo con commenti.

Un tempo il rettore della parrocchia veniva scelto direttamente dal gregge. La gente sapeva chi era degno di diventare un leader, offrendo preghiere a Dio per il gregge. Se il rettore viene inviato dalle autorità superiori per motivi particolari, senza tener conto delle caratteristiche della parrocchia e dei desideri del gregge, allora è possibile una reciproca alienazione del rettore e della parrocchia. Nella parrocchia del sogno, il rettore viene scelto dal clero cresciuto in una determinata comunità ecclesiale. Un tale rettore conosce bene le usanze locali e la cultura della regione e parla al suo gregge in una lingua che essi comprendono.

Ora, purtroppo, molti cristiani sono visitatori temporanei del tempio, ma non sono affatto membri della parrocchia. Sono venuti, hanno pregato per i loro bisogni e se ne sono andati. Ci sono due ragioni qui. In primo luogo, questi cristiani sono chiusi in se stessi, nei loro problemi personali. Vanno al tempio pensando solo a superare i problemi della vita. La vita della comunità passa davanti a loro. In secondo luogo, un sacerdote non ha sempre la capacità e la capacità di organizzare le persone.

Penso che tutto dovrebbe essere naturale. Non si può costringere la gente a frequentare la scuola domenicale con un bastone, né, come forma di penitenza, si deve mandarla alle processioni religiose o ai pellegrinaggi generali. Se un cristiano non sente il bisogno interiore di partecipare agli eventi parrocchiali, allora bisogna trattarlo con comprensione; grazie a Dio, almeno viene in chiesa. Ma se tu stesso mostri interesse e partecipazione alla vita di questa persona, chiedi dei suoi problemi, offri aiuto, allora, ovviamente, si avvicinerà alla comunità ecclesiale e si aprirà agli altri.

Nelle parrocchie c'è un atteggiamento specifico verso certe forme di attività. Ad esempio, conosco una parrocchia dove il sacerdote fa la catechesi prima dei sacramenti del Battesimo e del Matrimonio nel modo seguente. Dice subito che non verranno accettate donazioni, ma se lo vorranno battezzarsi o sposarsi, allora devono assistere alle conversazioni e sottoporsi alla formazione finché il sacerdote non vede che sono veramente seri e che il sacramento per loro non è solo un rituale, ma un passo seriamente significativo nella vita. Una persona ha offerto mezzo milione di rubli pur di rinunciare a tale preparazione, ma il prete ha rifiutato.

Ma in generale, credo che ogni parrocchia dovrebbe essere in un certo senso universale e non fare solo una cosa.

Arciprete Igor Fomin
Rettore della Chiesa nel nome del Santo Beato Principe Alexander Nevsky a MGIMO

Apriamo gli Atti degli Apostoli e leggiamo il secondo capitolo

La domanda sull'arrivo di un sogno è strana per me: cosa sognare, devi fare, con tutto il cuore, con zelo. Ma puoi pensare a cosa dovresti lottare. Per fare questo è necessario aprire Sacra Bibbia, Nuovo Testamento, Atti degli Apostoli e leggere il secondo capitolo, almeno dai versetti da 41 a 47, dove si parla della prima comunità del cristianesimo. Dopo il discorso dell'apostolo Pietro furono battezzate 3.000 persone e fu organizzata la prima comunità cristiana. I suoi membri iniziarono a vendere le loro proprietà, effetti personali e a dividere il denaro tra loro (e non equamente, ma secondo le esigenze di ciascuno). C’era fiducia nella comunità, c’era amore. Partecipavano ogni giorno all'Eucaristia. Vivevano con gioia, ringraziando Dio assolutamente per tutto. E vivevano in un'epoca di persecuzioni... Il Signore ne aggiungeva ogni giorno sempre di più da salvare. E la gente era ben disposta nei loro confronti: a quanto pare, il loro comportamento suscitava stupore per la sua apertura, amore e benevolenza. Questo è il “sogno che arriva”: riunirci tutti noi attorno allo stesso Calice durante l'Eucaristia il più spesso possibile, comprendendo e realizzando l'importanza di questo evento, l'importanza dell'unità con Cristo. Per non rimproverarci a vicenda in chiesa, né per il pianto di un bambino, né per quello di qualcuno seduto giovanotto, non per chi è nel tempio per la prima volta e non sa cosa e come fare. In modo che tutti siano gioiosi, unanimi e insieme. In modo che il tuo prossimo ti sia caro quanto tuo figlio, come tuo genitore, quanto tu sei caro a te stesso. Questo è probabilmente l'arrivo di un sogno.

Ci sono esempi di tali parrocchie oggi. Penso che tutti i lettori possano citare esempi delle proprie parrocchie, in cui rimane solo un po' di lavoro e tutto andrà bene. Per me, questa è la parrocchia dove sono cresciuto - nel villaggio di Aleksino, nella regione di Mosca. L'abate amava tutti e tutti erano sicuri che lo amasse più di chiunque altro. E dopo la morte del prete, si è scoperto che amava tutti individualmente più di tutti loro messi insieme. Tutti erano unanimi, tutti insieme. Quindi, probabilmente, da questa parrocchia è uscito molto brava gente, compresi i pastori.

Se una persona va in chiesa per le funzioni, ma non partecipa più alla vita della parrocchia, mi sembra che questo sia sbagliato. Adesso ci sono tante parrocchie e una persona può scegliere. E chi è in campo non è un guerriero.

Quanto alle attività sociali, educative o di approfondimento catechetico, questi sono i frutti che la parrocchia deve mostrare, i frutti dello Spirito Santo. E possono essere molto diversi. La parrocchia che ha una specificità, un'individualità, deve svilupparla, incrementarla, migliorarla.

Arciprete Leonid Grilikhes
chierico del Tempio-Monumento del Santo Giusto Giobbe il Longanime a Bruxelles, professore associato dell'Accademia delle arti di Mosca, membro della Commissione teologica sinodale della Chiesa ortodossa russa

Cristo non scaccia nessuno

La parrocchia deve essere viva, svilupparsi e cambiare. Come in ogni cristiano: se in lui non cambia nulla, significa che non avviene alcuna comunicazione profonda con Cristo.

Non esiste una parrocchia ideale, perché la parrocchia sono le persone che vengono al tempio, e le porte del tempio sono aperte a tutti. È impossibile scrivere su queste porte che qui possano entrare solo le persone che soddisfano determinati requisiti e corrispondono al sogno dell’abate. E va bene così. Vediamo nel Vangelo che intorno a Cristo si radunarono anche folle tra le più numerose. persone diverse. La parola “folla”, e anche “folle”, è una delle più usate, comparendo più di cinquanta volte nel Vangelo di Matteo.

Inoltre, solo un paio di volte gli viene chiesto della cosa principale, essenzialmente, della vita eterna, ma per lo più chiedono guarigioni, salute, ecc. E Cristo non scaccia nessuno... Ma allo stesso tempo vediamo che c'è una cerchia ristretta di persone, solo dodici persone, che hanno lasciato tutto per essere costantemente con Cristo e servirlo.

Una “parrocchia da sogno” è una parrocchia dove c'è un certo gruppo, anche se non molto numeroso, di persone che si sono consacrate completamente alla Chiesa, che sono pronte non solo a venire con richieste di benessere, ma pronto a dare qualcosa, innanzitutto il loro tempo e le loro forze, per prendersi cura del tempio e, cosa molto importante, per servirsi e sostenersi a vicenda in una fraternità d'amore.

Parrocchia e comunità- queste parole non coincidono del tutto tra loro. Una comunità ecclesiale è una comunità di persone unite non solo dall'unità della fede, ma anche dalla partecipazione alla comunione eucaristica. Ci sono molte parrocchie dove i parrocchiani apprezzano la loro unità, dove le persone non corrono a casa dopo aver ricevuto la comunione, ma sentono il bisogno di restare, comunicare, mangiare insieme, aiutare gli altri e gli altri insieme. È importante che l’aiuto vada oltre la parrocchia. C'è l'egoismo individuale, l'egoismo familiare, forse c'è anche egoismo della chiesa, quando la parrocchia si sente così bene che i parrocchiani si rivolgono a se stessi e le cose non vanno oltre l’adorazione e la comunicazione congiunta.

Se la parrocchia cresce, deve portare frutto. Il frutto è ciò che nutre. E se una parrocchia è così feconda da poter nutrire non solo se stessa, ma anche gli altri (e questa potrebbe essere qualsiasi tipo di attività sociale), allora questo buon indicatore maturità e il giusto atteggiamento nella vita parrocchiale.

Arciprete Maxim Kozlov
rettore del tempio San Serafino Sarovsky sull'argine Krasnopresnenskaya

Provenendo non invece da famiglia, ma da famiglie forti

Circa 10-15 anni fa, basandomi sul nostro romanticismo ortodosso degli anni ’90, avrei risposto che una parrocchia dovrebbe essere una grande famiglia. E ora, vedendo come si sta sviluppando la nostra vita ecclesiale, come si sta sviluppando la vita familiare Popolo ortodosso, direi questo: arrivo perfetto- questo è quello che aiuta le famiglie a essere forti senza attirare su di sé il centro della vita. La maggior parte delle persone ha la propria piccola Chiesa – la famiglia – come principale baluardo della propria esistenza. E la sua inclusione – di tutta la famiglia nel suo insieme, e non delle sue singole unità – nella vita della parrocchia è per me oggi un criterio importante per la sua salute. Di conseguenza, la parrocchia ideale è quella composta da famiglie forti e determinata a preservarla, a rafforzarla e ad assicurarne la prosperità. Ci sono tali parrocchie, ma non le nominerò: non chiamare nessuno beato fino alla morte.

La cosa principale non è trovare un posto segreto, ma posizionare gli accenti e i punti di riferimento giusti dove ti trovi. La cosa principale per cui esiste ogni singola chiesa, ogni singola parrocchia è compiere Sacramenti della Chiesa universale. Se l’accento si sposta sui giovani, sul missionario, sul lavoro sociale, che diventa più importante del culto, allora questo è segno di cattiva salute.

Secondo punto importante: è positivo se una persona trova un prete con il quale inizia a confessarsi con una certa regolarità, e tra loro nasce un rapporto di fiducia, consulenza, cioè quella che viene chiamata l'antica parola slava “ alimentazione».

Il terzo livello è quello che viene chiamato negli antichi testi slavi famiglia penitenziale. Le persone che vanno dallo stesso prete si conoscono. In una parrocchia molto grande, una cattedrale, dove ci sono 10-12 sacerdoti, possono sorgere diverse famiglie di questo tipo. Ancora una volta dobbiamo ricordare che la cosa più importante in questa comunicazione dovrebbe essere la partecipazione ai sacramenti e non fare escursioni o altro. Ma se a ciò si aggiungono altre forme di attività, che sono incarnate in determinate istituzioni ecclesiastiche, anche questo è positivo.

Se sappiamo che nella parrocchia ci sono tre, cinque o dieci famiglie numerose e il capofamiglia non appartiene alla categoria degli uomini d'affari prosperi, cerchiamo di aiutare: con cose, un passeggino libero, aiuto umano, denaro. Lo stesso dovrebbe valere per i single. Qualcuno regolarmente si prendeva la responsabilità di dare un passaggio a una donna anziana che aveva difficoltà a camminare o ad arrivare al tempio. Questa è anche un'attività sociale. In altri casi può espandersi verso l'esterno, estendendosi oltre i membri della parrocchia. Quando prestavo servizio nella chiesa di Tatyana, un certo gruppo di giovani è andato a dare da mangiare ai senzatetto nella piazza di tre stazioni ferroviarie. Era il movimento del loro cuore. Nessuno li ha ordinati, nessuno ha indicato dall'alto che dovevano farlo. In questa forma, mi sembra che dovrebbe essere così.

Arciprete Pavel Velikanov
rettore del metochion Pyatnitsky della Trinità-Sergio Lavra a Sergiev Posad (regione di Mosca), Caporedattore portale Bogoslov.RU

La presenza di Cristo, non il consumismo

La parrocchia ideale è quella in cui la realtà della presenza di Cristo Salvatore tra i credenti è ovvio. Diverse parrocchie, in un modo o nell'altro, possono essere esempi, dove esiste una comunità forte (ma non una "setta di destra"), dove le persone non esitano a chiedersi aiuto a vicenda, dove i bambini - compresi gli adolescenti - stessi corri con gioia. Ci sono molte di queste parrocchie. Recentemente sono stato in una parrocchia del genere - in la parrocchia della chiesa di S. Giusto Giovanni di Kronstadt ad Amburgo, dove il rettore- padre Sergio Baburin.

Chi viene al tempio deve avere ben chiaro che cosa esattamente vuole ricevere, e cosa, invece, vuole portare nella vita della comunità. Noi molto spesso ricorda la prima parte - "consumatore", e solo pochi la correlano con la seconda - "attivo"" È necessario aiutare chi entra in chiesa a comprendere che la Chiesa non è una pianta caritativa di servizi spirituali, ma ciò di cui noi stessi la riempiamo. I parrocchiani non devono sentirsi “consumatori” impotenti e sconosciuti, ma figure attive nel campo della vita parrocchiale.

La variabilità dei vari ministeri specifici (attività sociali, educative, ecc.) può e deve esserci in ogni parrocchia, secondo la dimensione della parrocchia e dei suoi possibilità reali, innanzitutto, le risorse umane.

Arciprete Kirill Kaleda
rettore della Chiesa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia a Butovo (Mosca)

Senza "responsabile"

Per me l'ideale di una struttura parrocchiale è parrocchia di San Nicola a Klenniki. Oggigiorno si parla molto di attività sociali e di altre attività parrocchiali, ma questa non è la funzione principale della Chiesa, è solo una sovrastruttura. Se in una parrocchia la cosa principale è l'Eucaristia, il pentimento, se è davvero una famiglia, allora il resto andrà da sé. Così i parrocchiani della chiesa di San Nicola a Klenniki hanno sostenuto i loro sacerdoti durante gli anni della persecuzione, sono andati in esilio con loro, hanno aiutato con il cibo, ecc. Sono passati molti decenni dalla chiusura del tempio, I parrocchiani già molto anziani si aiutavano a vicenda, sapevano chi era malato di cosa, chi aveva bisogno di cosa. Ecco il servizio sociale, solo senza “responsabili del servizio sociale”. E la cosa principale era la preghiera, l'adorazione, il pentimento, la confessione. Questo è stato stabilito da padre Alexy Mechev...

Non è necessario parlare dell'elezione del clero nella parrocchia, perché il livello della nostra cultura ecclesiale e, di conseguenza, il livello della nostra responsabilità cristiana per la parrocchia è estremamente basso.

Sacerdote Georgy Vidyakin
rettore della Chiesa di San Nicola Taumaturgo a Limassol (Cipro)

“Parrocchia” e “comunità”: un insieme di unità e un unico organismo

Le parole “parrocchia” e “comunità” sono spesso usate come sinonimi, ma nella loro essenza rappresentano due realtà diverse. In arrivo- questo è, relativamente parlando, raccolta di unità disparate, un luogo dove vengono a soddisfare i propri bisogni rituali persone che possono essere molto lontane dal cristianesimo nella fede e nello stile di vita. Comunità- questo è un luogo dove il “comune” unisce le persone in un unico organismo. Non è esclusa la coesistenza di queste due forme; inoltre, solitamente una comunità nasce con l'arrivo dell'uno o dell'altro tempio. La “parrocchia dei sogni”, quindi, è quella in cui vive la comunità.

Un esempio in questo caso è qualsiasi comunità in cui lo Spirito Santo vive e respira. Di regola, queste sono parrocchie orientata alla partecipazione alla vita comunitaria dell'intera congregazione dei fedeli dove tutti si sentono membri di una grande famiglia. Molto spesso oggi si verifica una situazione in cui un credente non è un parrocchiano di una particolare chiesa, un membro di una particolare comunità e, inoltre, non ne sente il bisogno. Ciò deriva in gran parte dal fatto che La vita della Chiesa e della parrocchia in sé non richiede la partecipazione della gente comune.

Spesso si sente dire che una persona vuole "stare un po' sola", "pregare per le sue cose", "sedersi in un angolo", cioè limitare la sua partecipazione alla vita del tempio solo al proprio spazio personale e ai propri bisogni. . La gente dimentica (o meglio, nessuno glielo ha quasi mai detto) che la vita di chiesa è vita insieme, vita in unità con i fratelli e sorelle in Cristo, partecipazione congiunta e consapevole al culto e alle attività parrocchiali.

Qualsiasi ministero parrocchiale che unisce le persone attorno a Cristo è buono. Separatamente, però, vale la pena dirlo sulla pratica della catechesi a lungo termine, che si distingue dall'elenco generale delle varie attività parrocchiali. La catechesi degli adulti (non battezzati e/o non appartenenti alla chiesa) può diventare uno strumento molto efficace per la formazione di una comunità, un processo di graduale ingresso in essa attraverso la graduale comprensione delle verità dottrinali e la partecipazione alla vita liturgica.

Prima di rispondere alla domanda da dove viene il parroco, è necessario capire cosa significa essenzialmente questo ministero. Il rettore è il capo della comunità liturgica, cioè un presbitero (anziano) nel senso letterale del termine. Anche l'abate è chiamato ad essere il capo della famiglia penitenziale, che si forma all'arrivo. La famiglia penitenziale comprende coloro che si confessano all'uno o all'altro sacerdote. Nelle parrocchie multiclero possono esserci più famiglie penitenziali, ma ciò non toglie il servizio del rettore come capo spirituale dell'intera comunità. Non vanno dimenticate le attività amministrative ed economiche che il rettore è chiamato a formare e vigilare. Nella moderna pratica russa Chiesa ortodossa il rettore della parrocchia è nominato dal vescovo regnante a sua discrezione. Devo dirlo questa pratica riduce notevolmente il significato spirituale del servizio dell'abate che abbiamo evidenziato sopra. Inoltre, l'incarico ad una determinata parrocchia diventa spesso una tappa di crescita professionale, che non è in linea con il compito di servizio alla comunità.

Sacerdote Ilya Boyarsky
rettore della Chiesa dei Dodici Apostoli a Khovrin (Mosca)

Non per governare, ma per aiutare

L'avvento dei sogni — è quello che avverrà dopo la Seconda Venuta. Nella nostra realtà terrena non possiamo parlare di un ideale, ma semplicemente di una parrocchia buona e forte. Questo una parrocchia che è come una famiglia, dove le persone si conoscono, dove le persone sono responsabili del tempio. In una buona parrocchia, il sacerdote non si sente un capo; si rende conto che non è assegnato alla parrocchia per governare, ma per aiutare. Nelle parole di Cristo: «Chi vuole essere il primo, sia l'ultimo di tutti e il servitore di tutti» (Mc 9,35).

In una buona parrocchia i parrocchiani non creano circoli, non sono divisi in “più vicini al rettore”, “meno vicini”, e i nuovi arrivati ​​vengono subito inseriti nella loro famiglia parrocchiale senza alcuna restrizione.

Padre Vasily Stroganov, che prestò servizio nella Chiesa dell'Ascensione Minore, ha saputo creare una parrocchia dove le persone si univano non attorno alla sua personalità, ma in una comunità per andare insieme a Cristo. Purtroppo anche nelle buone parrocchie sorgono problemi, perché siamo tutti persone con le nostre passioni.

SU questo momento Sono contrario all'elezione del rettore. Come sapete, non c'è nessun profeta nel suo paese. Ricordiamo che i fratellastri di Cristo, i figli di Giuseppe, non lo accettarono per molto tempo. È difficile in una parrocchia percepire come mentore una persona che da ragazzo cantava nel coro e aiutava all'altare, anche se tutti gli vogliono bene. È possibile che se muore un rettore, ne venga scelto uno nuovo non tra i parrocchiani, ma tra i sacerdoti che prestano servizio in questa chiesa o nelle parrocchie vicine. E tale pratica esiste.

Non è necessario disperdersi nelle attività parrocchiali. Abbiamo bisogno di parrocchie diverse con direzioni diverse. È difficile creare un ottimo movimento giovanile e un ottimo lavoro sociale con l'ospedale in ogni parrocchia. È importante che ogni parrocchia abbia la sua tipo speciale attività. La catechesi deve essere individuale: le persone sono diverse e tutti abbiamo psicologia, educazione e educazione diverse. Ci devono essere parrocchie diverse. Alcuni prevedono lunghe catechesi per chi vuole approfondire le questioni della fede. In altri, conoscenza delle basi della fede per coloro che non sono pronti a percepire una conoscenza profonda.

Arciprete Igor Korostelev
rettore della parrocchia dell'icona della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono” (Minsk)

...Mi ha messo in un terreno vuoto e ha detto: “costruisci!”

Il mio sogno — oltre al servizio stesso — è lavoro sociale ed educativo attivo. Ho cominciato a sognarlo quando, nel 1992, il metropolita Filaret mi ha accolto in un terreno vuoto e mi ha detto: “Costruiscilo!” Il principio fondamentale che il nostro clero qui ha cominciato a seguire fin dall’inizio non è quello di attrarre le persone, ma di servire le persone, non di rifiutare la richiesta di una sola persona. Questa regola valeva per tutti. Non importa quanto sia difficile per me, ascolterò e aiuterò. Il Signore ha riunito qui i sacerdoti con amore per la gente. Tutti lo hanno sentito e la parrocchia è cresciuta.

Avevamo tradizioni che cercavamo di continuare e sviluppare. Prima della rivoluzione a Minsk c'era un tempio con lo stesso nome, che si trovava sul territorio della scuola per ciechi. Il rettore era il geromartire Vladimir (Hirasko), di cui porta il nome la nostra confraternita parrocchiale. Pertanto, il secondo edificio sul territorio della nostra parrocchia dopo la chiesa di Sant'Eufrosina, senza contare il campanile, è diventato l'edificio della scuola domenicale e dei laboratori sociali. Le lezioni della scuola domenicale iniziarono a svolgersi all'inizio degli anni '90, quando al posto della chiesa avevamo una grande tenda militare. Gli insegnanti erano i nostri parrocchiani. Allo stesso tempo studiavamo noi stessi e insegnavamo agli altri. Ora abbiamo una delle più grandi scuole domenicali del paese. Sia gli adulti che i bambini studiano lì. Quando sono apparse le premesse, abbiamo invitato persone con problemi mentali e caratteristiche fisiche. Ora le persone riconosciute come disabili lavorano nella produzione di candele, nel cucito, nel lavoro a maglia, nella lavorazione del legno e in altri laboratori. I nostri laboratori offrono posti di lavoro protetti a persone con disabilità non lavorativa; ragazzi e ragazze con disabilità mentale e intellettiva seguono qui la formazione professionale. sviluppo fisico. Oltre al lavoro prestiamo grande attenzione alla loro socializzazione. Abbiamo organizzato un coro e un gruppo teatrale. Chi lavora nei laboratori visita musei e teatri, fa escursioni e viaggia all'estero.

Ci sono molte persone di talento tra i nostri parrocchiani. E questi talenti si sono rivelati in tutta la loro forza quando sono venuti alla Chiesa. Questo è stato il caso dei laboratori sociali. È il caso della scuola dei campanari, che, nata come scuola parrocchiale, divenne uno dei dipartimenti di una grande scuola teologica. Questo è stato il caso del coro festivo. La studentessa dell'Accademia di musica Olga Yanum, che si interessò allo studio canto in chiesa, è venuto a cantare con gli amici nella nostra tenda. Ora dirige un coro che vince regolarmente concorsi corali internazionali. Questo è stato il caso del laboratorio di pittura di icone, le cui opere sono conosciute ben oltre i confini del paese. Questo è stato il caso del nostro sito web parrocchiale, che è cresciuto fino a diventare portale informativo Chiesa ortodossa bielorussa.

Sacerdote Vitaly Ulyanov
rettore della chiesa in onore della Santissima Trinità nel villaggio di Usady, distretto di Vysokogorsk della Repubblica del Tatarstan

Cordiale e affollato

L'arrivo di un sogno deve essere amichevole, amorevole e- affollato. Il popolo deve sentire l'amore dell'abate, l'abate deve sentire l'amore del gregge. La gente deve capire che la parrocchia è la casa di tutti, tutti ne sono responsabili.

Per quanto riguarda la questione della presenza del rettore in parrocchia, qui è necessario un certo equilibrio. la via d'oro, quando le opinioni del vescovo e dei parrocchiani sono unite. Dopotutto, a volte il vescovo non conosce tutti gli aspetti della vita umana di un particolare sacerdote. Ma in paese, nella chiesa dove ancora prestava servizio all'altare, è molto conosciuto. Forse in alcuni casi il popolo stesso potrebbe scegliere il sacerdote.

I servizi aggiuntivi nella parrocchia dovrebbero essere obbligatori. Sia il sacerdote che la congregazione devono prendersi cura di coloro che hanno bisogno di aiuto. Occorre portare avanti un lavoro educativo e sviluppare un movimento giovanile.

Se una persona non è coinvolta nella vita parrocchiale, è necessario guidarla attentamente a questo, chiedergli di aiutare con qualcosa. In questo senso è più facile nel villaggio, non c’è trambusto cittadino, la gente risponde alla richiesta del sacerdote. La cosa principale è incontrare tutti con amore e gioia.

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Il 23 maggio prossimo incontro fuori sede dei supervisori del Programma Costruzioni Chiese ortodosse a Mosca: nel distretto amministrativo settentrionale si è svolto il deputato della Duma di Stato Vladimir Resin e presidente dell'amministrazione economica e finanziaria della Chiesa ortodossa russa, arcivescovo Marco Iegorievskij. Alla visita dei cantieri ha preso parte il prefetto del distretto amministrativo settentrionale, Vladislav Igorevich Bazanchuk.

Il primo punto della deviazione era il tempio in costruzione in via Sofia Kovalevskaya, vl. 14, dedicato alla santa amata dal popolo, la beata Matrona di Mosca. La chiesa fu eretta sotto le volte in un documento poco tempo- letteralmente tra un anno. Le cupole sono già state ordinate. Entro la fine dell'estate decoreranno il tempio, il cui aspetto architettonico è stato creato dagli specialisti di Project+ LLC in collaborazione con l'architetto capo della FHU, l'arciprete Andrei Yurevich.

Il rettore della parrocchia, l'arciprete Dmitry Sinitsyn, osserva: "La costruzione di un edificio è solo l'inizio del rinnovamento della vita del quartiere, l'importante è servire la gente". E il sacerdote in pratica sta sviluppando attivamente una serie di attività, progettate, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, per migliorare la vita delle persone. Nella parrocchia è stata aperta una scuola domenicale, è stato creato un movimento giovanile, vengono organizzati viaggi di pellegrinaggio e la parrocchia fornisce assistenza all'Ospedale Clinico cittadino n. 81. Il sacerdote Dimitry Sinitsyn si confessa e dà la comunione ai malati, insieme ai giovani volontari organizza concerti festivi presso la clinica e prepara regali per tutti.

Opera nel tempio servizio sociale: le famiglie numerose, i single, le persone a basso reddito e coloro che sono rimasti senza casa ricevono aiuto: cibo e cose. Nei fine settimana si tengono letture del Vangelo con il rettore e corsi di Vangelo vengono tenuti presso il Consiglio dei veterani distrettuali da insegnanti dell'Accademia della Santissima Trinità Sergio Lavra.

Riguardo al prossimo sito in via Klinskaya, vl. 12-14, abbiamo già raccontato più di una volta in relazione alla straordinaria storia della costruzione di un tempio temporaneo, che fu eretto in sole quattro settimane dal parrocchiano Anatoly insieme ai suoi fratelli. L'atmosfera della parrocchia è permeata di amore e benevolenza: ospiti illustri sono stati trattati con il tè di un vero samovar, i bambini hanno giocato sul territorio del tempio, gli adulti si sono presi cura dei loro figli e allo stesso tempo hanno ascoltato attentamente le parole dei curatori . Tutto ciò ha creato una calda atmosfera di comfort familiare.

Il rettore, sacerdote Ilya Boyarsky, ha raccontato una storia meravigliosa su un sacerdote che viveva non lontano dal tempio: “Una volta a casa, mentre stava al servizio serale, udì una voce che gli ordinò di portare le antiche icone appartenenti al sacerdote la Chiesa dei 12 Apostoli. E ora preghiamo con riverenza davanti a queste sante immagini”. Padre Ilya ha indicato le icone dei secoli XVIII-XIX. Si prevede che la costruzione di un grande tempio inizierà nel l'anno prossimo. Adesso è necessario effettuare le comunicazioni.

Di fronte al rettore di un'altra parrocchia - la chiesa in onore dei Reali Portatori della Passione in 6a corsia Novopodmoskovny, vl. 7, l'arciprete Sergio Strekalin ha un compito altrettanto importante: dipingere la facciata e garantire l'abbellimento del territorio. Si è deciso di iniziare la costruzione della canonica nel 2016.

Oggi nella chiesa di San Sergio di Radonezh sul campo Khodynka si è svolto un evento significativo. Vladimir Resin e Vladyka Mark piantarono una quercia di Crimea in Victory Alley. Questa è una bellissima piazza situata vicino al tempio. Il 9 maggio, su iniziativa del rettore, sacerdote Vasily Biksey, i veterani hanno piantato qui lillà e betulle.

Prima dell'incontro finale nella prefettura del distretto settentrionale, i curatori hanno visitato un altro sito in via Verkhnyaya Maslovka, vl. 1. Qui verrà eretto un tempio in onore di sant'Andrei Rublev.

Rapporto fotografico di Oleg Serebryansky:

Un ciclo audio della culturologa Anastasia Abramova con la partecipazione del sacerdote Ilya Boyarsky “INFANZIA VACANZA: Introduzione al tempio” sulle festività della Chiesa ortodossa nella vita di una famiglia moderna. Natività.

Trascrizione audio:

– In studio c'è il sacerdote Ilya Boyarsky, rettore della chiesa dei Dodici Apostoli a Khovrin, padre di 4 figli. (Anastasia Abramova)

– E una culturologa – Anastasia Abramova. Oggi parleremo della festa “Entrata nel Tempio” Santa madre di Dio" Parleremo di come preparare i bambini al servizio religioso festivo, cosa spiegare, a cosa prestare attenzione. Parleremo di cosa leggere a casa, cosa ascoltare, cosa capire e come accontentare i nostri cari e i nostri bambini in questo giorno. (Ilya Boyarsky)

– Allora, come raccontare ai bambini la festa dell’Ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio? (Anastasia Abramova)

– Mi sembra che sia meglio, Anastasia, immaginiamo che adesso siamo insieme ai nostri figli. (Ilya Boyarsky)

– E parliamo con loro? (Anastasia Abramova)

- SÌ. (Ilya Boyarsky)

– Troviamo tali parole per tradurre significati adulti nel linguaggio dei bambini. (Anastasia Abramova)

- SÌ. Quindi, i bambini percepiscono meglio ciò che sentono se vedono qualcosa. Parliamo quindi ai bambini davanti all'icona della vacanza. Inoltre, vedranno questa icona nel tempio quando verranno al servizio. Ma questa icona non è semplice. Ci sono molte figure, molta trama, un significato molto profondo in essa. (Ilya Boyarsky)

– Cosa vedremo sull’icona? Cosa ci sta dicendo? Quindi, ecco come possiamo costruire una conversazione con i nostri figli sulla base di un'immagine iconografica: l'icona “Entrata della Beata Vergine Maria nel Tempio”, a cosa dovremmo prestare attenzione?

Prima di tutto, chiederemo ai bambini di trovare la Santissima Theotokos stessa sull'icona e di annotare: La chiamiamo Theotokos per un motivo: perché è diventata la madre di Cristo Salvatore. La Madre di Dio ha dato alla luce Dio. Ma qui, sull'icona, è ancora una ragazza; qui, davanti a noi, è molto prima della Natività di Cristo. Dov’è? Troviamola insieme ai bambini. Sì, eccola qui. Ed eccola qui ha solo tre anni. Attiriamo l'attenzione dei bambini sul fatto che qui non è sola, ci sono molte persone accanto a lei. “Guardiamo più da vicino”, diremo ai bambini, “chi vedremo qui, troveremo i suoi genitori nelle vicinanze, ricorderemo come si chiamano?” Sì, esatto, eccoli, li troveremo. Questo è Joachim e questa è mamma Anna. La stanno seguendo, ma non sono gli unici. Guarda, un'intera processione solenne. Chi altro vediamo? E perché è chiaro che la processione è solenne?” Di solito i ragazzi dicono subito: “Ci sono molte belle ragazze vestite di bianco. E la solenne processione è perché queste ragazze non vanno a mani vuote: hanno candele in mano, candele accese. "Esatto", diciamo, "dove accompagnano così solennemente i santi Gioacchino e Anna e la Vergine Maria di tre anni?"

Bene, allora noi adulti dovremo dire ciò che i ragazzi non sanno ancora. Vi diremo che i santi Gioacchino e Anna hanno portato il loro tanto atteso figlio al Tempio di Gerusalemme. “Gerusalemme” significa: in quale città si trova? "A Gerusalemme", ovviamente, lo diranno i bambini. Dove viveva Gioacchino con la sua famiglia? Viveva in un'altra città. Se ci stessimo preparando con tutta la famiglia per la festa della Natività di Cristo, allora i bambini probabilmente ricorderanno che viveva a Nazaret. “E così, da Nazaret a Gerusalemme”, vi diremo, “il viaggio è di tre giorni”. Gioacchino, Anna, i loro parenti e vicini, nonché tante giovani vergini, coetanee di Maria, tutti accorsero, con le candele accese in mano, per partecipare alla celebrazione della Vergine Maria, unica figlia di genitori anziani. Gioacchino e Anna promettono di dedicarlo a Dio. Il corteo camminava, forse intonando un canto sacro. Ed è così che raggiunsero Gerusalemme. (Anastasia Abramova)

(00:04:10 – 00:04:50 – suoni musicali)

– Cosa significa “dedicarsi a Dio”? Dobbiamo riflettere con i bambini su questa parola: “dedicare”. Il fatto è che i genitori della Madre di Dio, Gioacchino e Anna, hanno fatto un simile voto. Non avevano figli e vissero così fino alla vecchiaia. Pregarono con fervore Dio di dare loro un figlio. E solo nella loro vecchiaia, quando erano già piuttosto vecchi, Dio finalmente esaudì la loro richiesta, e Anna nacque Maria. Gli anziani Gioacchino e Anna avevano ormai fretta di adempiere al loro voto. Avevano fretta di dedicare la loro figlia a Dio. (Ilya Boyarsky)

– Quando ricordiamo questo, ricordiamo la storia del concepimento e della Natività della Beata Vergine Maria, quindi qui possiamo rivolgerci a un'altra immagine: l'icona “Natività della Beata Vergine Maria”, con francobolli. In ognuno di questi segni c'è un episodio importante di questa storia, come Gioacchino e Anna pregarono Dio con fervore, come ricevettero da Dio la notizia che la loro preghiera era stata ascoltata, come corsero l'uno verso l'altro e si abbracciarono, scambiandosi la gioiosa notizia che Dio darebbe loro una figlia. Ricordiamo, anche sulla base di immagini iconografiche, la Natività della Beata Vergine Maria. Ma cosa significa “dedicarsi a Dio”? (Anastasia Abramova)

– “Dedicarsi a Dio” significa insegnare a tuo figlio a servire Dio con tutta la sua vita, a seguire la sua buona volontà con cuore affettuoso. Dove potrebbe essere aperto questo cammino di vita per Maria, affinché possa amare Dio, sentire la santità nel suo cuore? Naturalmente, questo avviene nella propria pia famiglia e, ovviamente, questo avviene nella casa di Dio, nel tempio. Gioacchino e Anna capirono, ormai vecchi, che i giorni della loro vita terrena sarebbero presto giunti al termine. E volevano prendersi cura della loro figlia; che non sarebbe stata lasciata sola. E qual è il posto migliore per farlo? Nel tempio di Dio. E per Maria il tempio di Dio doveva diventare una casa. Lì, nel Tempio di Gerusalemme, un tempo era custodita l'Arca dell'Alleanza, con i Dieci Comandamenti di Dio. E lì alla Vergine purissima fu dato un posto dove stare e pregare.

Il fatto è che questa era un'antica usanza, un'antica tradizione, tra il popolo ebraico. Quando il bambino rimaneva solo, orfano, o quando i genitori non erano in grado, a causa delle loro capacità fisiche o materiali, di dargli l'educazione necessaria, allora portavano il bambino al tempio, dove i sacerdoti si prendevano cura di lui, preso cura di lui. brava gente: sia sul cibo che, soprattutto, sull'educazione spirituale del bambino.

Come sappiamo da altre festività, dalla Festa della Presentazione del Signore, anche le vedove vivevano nel tempio e venivano lasciate sole - il più delle volte, senza figli, senza mariti - inoltre non c'era nessuno che si prendesse cura di loro. Questa era un'antica società in cui le persone non ricevevano pensioni, dove erano lasciate a se stesse. E così il tempio ha accettato queste persone bisognose, le ha accettate, ha dato loro rifugio, ha dato loro cibo, ha dato loro la cosa più importante: la consolazione. (Ilya Boyarsky)

“E guarderemo ancora all’icona della festa dell’Ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio”. Guardiamo e diciamo ai bambini: “Guardate, stanno già aspettando Maria sui gradini di questo tempio. Vediamo, diciamo, chi la incontra?" Difficilmente il massimo Bambino piccolo dirà che è un prete. Qualcuno più grande potrebbe dire: “Sì, visto che è un tempio, significa che è un prete”. I bambini dicono: "Qui c'è un nonno: dai capelli grigi, dalla barba grigia". Esatto, questo è un prete, il suo nome è Zaccaria. Tra pochi anni diventerà padre di colui che sarà chiamato il Precursore di Cristo Salvatore, diventerà padre di Giovanni Battista. "E guarda", guardiamo l'icona, "il sommo sacerdote Zaccaria, inchinandosi, si inchina alla futura Santissima Theotokos".

Prestiamo attenzione insieme ai bambini: ecco una statuina della Beata Vergine, è raffigurata molto più piccola delle altre figure, ma il suo aspetto non è infantile. Vediamo: Maria, 3 anni, è vestita con la maforiya, e questo è l'abbigliamento delle donne palestinesi sposate. Questo dettaglio qui non è casuale. La piccola statuina dimostra che si tratta ancora di un bambino, ma questo dettaglio, il maforium, è un segno di cui l'iconografia è piena. È questo un segno di cosa? Un onore speciale va a questa Vergine, che ora si trova sui gradini del tempio, la Santa Vergine. Segno del suo futuro grande destino di Madre di Dio. (Anastasia Abramova)

– Cos’altro vediamo sull’icona? Sull'icona vediamo una scala. Secondo la leggenda, una scala di quindici alti gradini conduceva al tempio. Maria li ha superati facilmente, è salita fino in cima e lì ha incontrato Zachary. Un piccolo dettaglio della mia infanzia, perché sono cresciuto in una famiglia di chiesa e ricordo come mi hanno parlato di questa festa. E ricordo come mia madre o il prete del tempio dissero che era una specie di miracolo: salì quindici gradini. E non riuscivo a capire cosa ci fosse di così meraviglioso. Io stesso, da bambino, salivo con calma al terzo piano. E quando ero già cresciuto, solo allora ho scoperto che, a quanto pare, questi gradini erano davvero alti ed enormi, che su questi gradini si trovava il coro. Ma in realtà non solo un coro, ma cori. E spesso questi cori erano composti da più di cento cantanti che, nei giorni festivi, alternativamente, come si dice in greco, "antifonalmente", cantavano salmi. Questa scala era difficile da salire anche per un adulto. E solo allora ho capito cosa ci fosse di così meraviglioso.

Quindi mi sembra che il bambino dovrebbe spiegare subito, dire subito che anche se nell'icona la scala sembra piccola, perché l'icona è un quadro simbolico, non tutto è realistico, che infatti, in quel tempio di Gerusalemme, che è ora distrutti, c'erano dei gradini enormi, gradini come quelli di un gigante. Allora per il bambino è un miracolo, non se ne andrà, non andrà perduto. E così, madre di Dio incontra Zaccaria. Allora cosa fa Zaccaria? Ciò non è spiegabile né per le persone moderne, né, ancor più, per le persone di quel tempo. Le prende la mano e la conduce nel luogo più sacro del tempio, il Santo dei Santi: questo è il luogo dove potevano entrare solo una volta all'anno, e solo il sommo sacerdote. È impossibile spiegarlo, se non che si trattava di un comando diretto dello Spirito Santo. Perché lei, scelta da Dio, è una giovane. (Ilya Boyarsky)

– Ed ecco qualcos’altro a cui presteremo attenzione. Guardiamo insieme ai bambini e scopriamo che su questa icona la Santissima Theotokos è raffigurata più di una volta. Quante volte è raffigurata la Santissima Theotokos nell'icona "Introduzione al Tempio"? Se guardiamo più da vicino, e i bambini sono solitamente spettatori e ricercatori di immagini molto attenti, troveranno subito: “Qui, in alto a destra, siede la Vergine. È molto simile nell’abbigliamento a colei che sta di fronte a Zaccaria”. “Esatto”, diciamo. La Beata Vergine Maria è qui raffigurata, per la seconda volta. Di fronte a noi non c'è solo una bambina di 3 anni, ma anche una giovane Vergine. Eccola seduta, nell'angolo superiore dell'icona. Qui è molto più vecchia, è vero. E di fronte a lei c'è un angelo alato. Se guardiamo da vicino, le porge qualcosa tra le mani. Ecco come viene raffigurato il miracolo: la Santissima Theotokos, Santa Vergine, prende il cibo dalle mani di un angelo. E, ovviamente, qui non possiamo fare a meno di dirlo. I bambini, sentendo parlare di questo, spesso chiedono: "Che tipo di cibo è questo?" E, naturalmente, lasciano i genitori sconcertati. Padre Ilya, come rispondere a questa domanda infantile? (Anastasia Abramova)

– Questa non è affatto una domanda infantile. Alla domanda di un bambino risponderei con una domanda. Gli chiederei: "Cosa ti piacerebbe ricevere da un angelo: caramelle o cioccolato, o magari un delizioso gelato speciale?" Mettete dunque il bambino al posto della Madre di Dio, in modo che senta che, come se fosse nel tempio, è lui che riceve il cibo dall'angelo; per collocarlo non fuori dalle vacanze, ma dentro, in modo che si senta spiritualmente vicino, che sia tutto vicino - non sono passati 2mila anni, ma tutto questo qui e ora. Il bambino penserà, ciascuno risponderà al meglio del suo intelletto, della sua educazione, dei suoi desideri o della sua franchezza. Forse qualcuno dirà davvero che vorrebbe una caramella deliziosa. E qui va detto che la cosa più importante che il Signore ci dona è la grazia spirituale. Questo è il cibo di cui viviamo. Il Signore ci dà grazia e forza per essere gentili e santi: questo è il nostro cibo più importante. E il bambino, mettendosi nei panni della Madre di Dio, deve sentirlo. (Ilya Boyarsky)

- Quello che è successo dopo? I giusti Gioacchino e Anna, dopo aver affidato il loro Bambino alla volontà del Padre Celeste, tornarono a casa. Maria rimase nel tempio. E nella tradizione della chiesa ci sono informazioni che è cresciuta lì in compagnia di pie vergini: leggeva diligentemente le Sacre Scritture e faceva artigianato. Sull'icona dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria è spesso raffigurata con un fuso in mano. E in altre scene dell'Annunciazione, possiamo proprio vedere che ha in mano il libro “Sacre Scritture”, mentre prega costantemente. E questa fu una così grande crescita nell'amore per Dio e, naturalmente, un tempo di preparazione per il servizio che avrebbe dovuto svolgere: diventare la madre del Salvatore. (Anastasia Abramova)

(00:15:40 – 00:16:55 – suoni musicali)

– Anastasia, parliamo della seconda componente, molto importante, di questa conversazione con i bambini. I bambini, prima di tutto, ascoltano con gli occhi, percepiscono l'icona. Ma cosa è secondo per importanza, per importanza? (Ilya Boyarsky)

– Ciò che sentono, ciò che viene cantato, fino alle parole, è musica. (Anastasia Abramova)

- Musica. Perché attraverso la musica percepiamo il testo molto più profondo, molto più forte. Parliamo allora di canto. Cosa si canta durante il servizio festivo in chiesa? Qual è il significato di questi testi? (Ilya Boyarsky)

- Quindi iniziamo, ovviamente, con la grandezza. (Anastasia Abramova)

- SÌ. La grandezza è ciò che unisce tutte le vacanze. Questo è un canto breve, in cui lo schema, la struttura e persino molte parole si ripetono di vacanza in vacanza. Inoltre, sarà molto conveniente per i bambini piccoli, si sentiranno come una sorta di momento unificante, ascolteranno una melodia familiare, ascolteranno parole familiari, ed ecco l'atmosfera della vacanza, lo spirito della vacanza. E quale vacanza, quale argomento di gioia oggi è la seconda cosa. (Ilya Boyarsky)

– Le parole di grandezza suggeriscono, sì. Ma anche i più piccoli, i più piccoli, i più piccoli della famiglia, sollevano sempre con gioia l’ingrandimento, almeno le prime due parole: “Noi magnifichiamo, vi magnifichiamo!” Ebbene, impara la gloria della casa, insieme ai bambini, glorifica la Madre di Dio insieme, con tutta la famiglia, davanti alla sua icona, accendi candele sull'icona festiva, come le giovani vergini. E nel tempio quando sei a servizio di culto festivo, i bambini ascolteranno le parole già familiari e canteranno insieme a tutto il popolo e al coro. Ascoltiamo come suona la grandezza della vacanza. (Anastasia Abramova)

(00:19:00 – 00:20:00 – suoni musicali)

– Parliamo ora di un altro inno, molto importante – si chiama “Troparion della Festa”. Questo è un canto festivo che descrive brevemente il contenuto più importante, il significato più importante di ciò che celebra la Chiesa. È meglio stampare questo testo in caratteri grandi, magari anche appenderlo da qualche parte, vicino all'icona, in modo che il bambino possa vederlo o prenderlo in mano e possa seguire questo canto e cantare insieme. Anche per i bambini sarà molto possibile attirarli, sarà molto interessante per loro, forse sarà interessante, perché i nostri servizi sono svolti in slavo ecclesiastico. E come puoi attirare le persone a comprendere meglio il significato dei testi? Gioca al traduttore. (Ilya Boyarsky)

– Sì, fai attenzione alle parole che potrebbero non essere del tutto chiare ai bambini. Vi ricorderemo ciò che ascoltiamo nella “Festa Troparion” in chiesa, ciò che cantiamo davanti all'icona della festa a casa. Il troparion recita così: «Oggi è il giorno della grazia di Dio, della trasfigurazione e della predicazione della salvezza dell'uomo: nel tempio di Dio la Vergine appare chiaramente e annuncia Cristo a tutti». (Anastasia Abramova)

– Dirò la traduzione, ma il genitore, credo, non dovrebbe dirla subito. Innanzitutto chiediti quali parole sono chiare e quali no. Traduzione: "Oggi è un presagio del favore di Dio verso le persone e un sermone sulla salvezza delle persone: la Vergine appare solennemente nel tempio di Dio e annuncia a tutti di Cristo". (Ilya Boyarsky)

– E poi uniamo la nostra voce alla celebrazione generale e cantiamo nel Tropario. (Anastasia Abramova)
- “Anche noi grideremo a gran voce: Rallegratevi alla vista del compimento del Creatore”. (Ilya Boyarsky)
– “Veleglasno” è tradotto: “Veleglasno” significa forte. Quindi qual è il prossimo passo? (Anastasia Abramova)

– E “Zizhditeleva” – parola composta. (Ilya Boyarsky)

- Sì, una domanda. “Creatore” è colui su cui tutto si basa, il che significa che questo è ciò che viene chiamato il Creatore. La traduzione che ne risulta è: “A lei anche noi grideremo ad alta voce: Rallegrati, compimento della cura del Creatore per noi”.

Ascoltiamo il Troparion e nel nostro disco, alla fine, il Troparion, la Grandezza e altri inni della festa sono allegati alla nostra conversazione. Puoi cantare e cantare insieme al coro con i bambini. (Anastasia Abramova)

(00:22:45 – 00:23:35 – suoni musicali)

– Bisogna prestare attenzione anche alla meravigliosa stichera della festa “Entrata nel Tempio”. Ecco, ascolta, che stichera. (Anastasia Abramova)

(00:23:50 – 00:26:10 – suoni stichera)

- “Oggi, il tempio contenente Dio - la Madre di Dio viene portata al tempio del Signore, e Zaccaria lo riceve; Oggi il Santo dei Santi si rallegra e il volto degli angeli trionfa misteriosamente”, si canta nella stichera della festa. (Ilya Boyarsky)

– E torniamo ancora all’esperienza della traduzione. Suggerisci di tradurre le seguenti parole della stichera: “Oggi il Santo dei Santi esulta e il volto degli angeli trionfa misteriosamente”. Cosa accadrà nel russo moderno? Risulterà: "In questo giorno i Santi si rallegrano e gli angeli trionfano". Ma qui sono molto interessanti e parole importanti proprio all'inizio della stichera, ascolta con i bambini: "Oggi il tempio che contiene Dio - la Madre di Dio viene portato nel tempio del Signore, e Zaccaria lo riceve". “Tempio compatibile con Dio” - chiedi ai bambini di che tipo di tempio stiamo parlando qui. Dopotutto, non si tratta dell'edificio, ma di Maria stessa, così la chiama la Chiesa: "Tempio compatibile con Dio", "portata nel tempio del Signore". Perché? Poiché la Vergine purissima conterrà Dio stesso, come un tempio - la casa di Dio, diventerà colei che darà alla luce Dio, il bambino Cristo Salvatore. (Anastasia Abramova)

- E qui puoi ancora dire quelle parole che metteranno il bambino dentro la vacanza, in modo che entri in empatia con essa, in modo che capisca che questa non è lontana, ma accanto a lui. “Un tempio compatibile con Dio” non riguarda solo la Madre di Dio, riguarda anche te e me. Così scrive l'apostolo Paolo nelle Sacre Scritture: "Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?" Ciò significa che lo Spirito Santo non solo ha vissuto nella Madre di Dio, ma vive anche in noi. E anche noi siamo un tempio, siamo anche la casa dove il Signore deve vivere, dove deve sentirsi bene, accogliente, leggero e gioioso. (Ilya Boyarsky)

– Sì, ed è molto importante raccontare ai ragazzi cosa significa la pulizia di questo nostro tempietto, cosa significa cercare di mantenersi puliti. E qui parleremo di cosa puoi fare per spiegarlo con le tue mani.

Per la festa dell'Entrata nel Tempio, tu e tutta la tua famiglia potete fare una scala, 15 gradini. Diciamo questo ai bambini: “Facciamo su un foglio di carta una scala di 15 gradini”. Immaginiamo che sia come le scale del Tempio di Gerusalemme, lungo le quali salì la Vergine Maria. Ma immagineremo anche che ogni passo su questa scala non sarà facile. Chiamiamolo, ogni passo, il nome di qualche virtù. Per prima cosa facciamo i passi stessi, e poi penseremo a quali virtù iscrivere sopra ciascuno di essi, e in quali azioni nella nostra vita si esprimono queste o quelle virtù, e come apprenderle per preservare veramente il purezza di questo nostro tempio.

Cosa facciamo? Ritagliamo strisce della stessa larghezza e lunghezze leggermente diverse dalla carta autoadesiva. Il gradino più grande, poi uno più piccolo, poi un po' più piccolo, come se salisse. Incolliamo 15 strisce su un grande foglio di carta, dalla più lunga alla più piccola, la quindicesima. Sopra di esso, sopra la cima, deve esserci anche una sorta di segno: per cosa stiamo lottando, a chi. (Anastasia Abramova)

È possibile che lo stendardo sia simbolico, ad esempio le Porte Reali; quelli che si rivelano quando il Sacerdote viene a noi con i doni santi, nella liturgia e negli altri momenti del culto ci vengono rivelati, a significare che il Regno dei Cieli è aperto. Puoi realizzare queste Porte Reali solo in modo che le porte si aprano e dietro di esse puoi posizionare l'immagine del Salvatore, che ci chiama al Regno dei Cieli.

Questa immagine può essere utilizzata da una cartolina di Pasqua o stampata a colori da Internet. E discutiamo insieme ai bambini: “Se solo potessimo salire i gradini verso Dio, acquisendo le virtù, altrimenti accade il contrario, quando ti indugi, ti siedi su qualche gradino, oppure cadi a capofitto, e questo succede. Pensiamo insieme a quelle virtù che contraddistinguono veramente una buona persona cristiana. Pensiamo a quelle virtù che possedeva la Madre di Dio e che possiamo possedere, e quando noi stessi le incontriamo, ci rallegriamo e, in generale, proviamo felicità, beatitudine quando incontriamo le virtù di altre persone”.

Ci pensiamo e nominiamo due o tre passi insieme ai bambini. Due o tre – non tutti in una volta, perché qui è importante che il bambino non dia solo un insieme formale di ciò che ha in mente vocabolario ci sono nomi di virtù; qui è importante non avere fretta, è importante parlare di quanto detto, discuterne, fare esempi di incontri con questa o quella virtù e il suo contrario. E, naturalmente, parla di come acquisire gradualmente questa o quella virtù con l'aiuto di Dio. Gli altri passi li scriveremo dopo, giorno dopo giorno potrete continuare questa conversazione-invenzione, oppure potrete dedicarvi la domenica, le serate in famiglia.

E i genitori avranno semplicemente qualcosa a cui pensare, prepararsi per una conversazione del genere e scegliere esempi. È molto importante qui che questi esempi non siano distanti, di tempi lontani, ma della tua stessa vita. Del resto, anche tu ed io incontriamo ciò che il nostro cuore sente, riconosce come soffio di virtù, esulta, verso cui si apre. Esempi dalla mia vita, da finzione, dalle Vite dei Santi. Diciamo ai ragazzi che cercheremo di raggiungere ogni gradino e di restarci, con l'aiuto di Dio.

Ad esempio, puoi costruire una conversazione come questa, come suggerito dalla meravigliosa insegnante ortodossa Lyudmila Vasilyevna Surova, nel suo programma "Studi sul mondo". Questa è una mossa, una conversazione al contrario. Puoi iniziare la conversazione in questo modo: “Le persone fanno sempre ciò che considerano buono? Seguono sempre ciò che insegna la Chiesa? Sfortunatamente, non sempre. L’apostolo Paolo dice: Io non faccio il bene che voglio, ma il male che non voglio, lo faccio”. E i ragazzi lo ammettono onestamente in una conversazione così familiare. (Anastasia Abramova)
– Cosa impedisce a una persona di fare il bene? Cosa ci dice la Sacra Scrittura? Le nostre passioni si intromettono. E poi una domanda da bambino: “Cos’è la passione?” La parola suona un po' spaventosa. (Ilya Boyarsky)

- Si, esattamente. (Anastasia Abramova)

- Anche se, a quanto pare, non è la parola spaventoso, è la parola della chiesa. Significa la parola "sofferenza", "dolore", cioè il male che portano i peccati. Cos'è la passione dal punto di vista dei Santi Padri? La passione è una cattiva abitudine, un'abitudine di peccato; quell'abitudine che cambia il nostro essere, la nostra natura, e ora potremmo voler fare il bene, ma la nostra natura cambiata ci costringe a fare il male. I nostri sentimenti dovrebbero servirci, ma il peccato ha reso una persona disobbediente, così che i suoi sentimenti hanno smesso di ascoltarla. Inoltre, sono nati peccati come l'avidità, l'egoismo, la menzogna, la pigrizia: sono tutti estranei, questi non sono i nostri sentimenti. Li abbiamo fatti entrare per sbaglio e ora dobbiamo estirparli come erbacce.

E come possiamo farlo, come possiamo superare le nostre passioni? Come possiamo combatterli? Qui lo farei con molto tatto e attenzione, perché è meglio che i bambini parlino più del bene che del male. Non sopraffarli, non spaventarli troppo quando parliamo del male, dei peccati. Fallo attentamente in modo che il bambino non si trasformi accidentalmente in una persona che pensa solo a dove tocca accidentalmente e fa qualcosa di brutto; si fissa su qualcosa che non riesce nemmeno a capire. Non spaventare il bambino, ma dillo con calma, come al solito. Ma questo va detto.

Come dirlo correttamente? Tutto dipende dall'età del tuo ragazzo, della tua ragazza, di tuo figlio. Come posso dirlo per non traumatizzarlo, ma perché capisca questo pensiero senza spaventarsi eccessivamente, senza aver paura di fare un movimento in più? Dopotutto, ciò richiede anche un certo tatto, determinati sentimenti da parte del genitore. Dobbiamo convincerci, come diciamo a un bambino, a non fare niente di male, ma non solo convincere, ma dobbiamo chiedere aiuto a Dio, perché senza Dio il bambino deve capire che non possiamo far fronte al male che vive in noi, Prima di tutto. E bisogna dire al bambino che il male che vive in noi è il nostro nemico più importante. E possiamo sconfiggere il male che abita nel mondo solo quando sconfiggiamo il male che vive dentro di noi.

Ecco un esempio, i bambini dovrebbero sempre dare l'esempio e non parlare in astratto. Il peccato più comune tra i bambini, come sappiamo, è l'avidità, ma anche la nocività. Parliamo di avidità. Quali sono i peccati associati a questa passione, all'avidità? Cosa sentiamo nelle preghiere?

"Estorsione" - parola interessante– acquisizione di ricchezza con mezzi illeciti. Molto spesso si tratta di una rapina, ma può essere qualcos'altro. E devi parlare con il bambino. La cupidigia si manifesta a scuola o all'asilo? (Ilya Boyarsky)

– Quando qualcuno prende la proprietà di qualcun altro, una persona affascinante si comporta in modo audace. (Anastasia Abramova)

- E lo fa in modo sgarbato: "Questo è mio, restituiscilo!"

Un'altra parola è "interesse personale" - dalle parole "interesse personale", "avidità", "desiderio di profitto e beneficio". Cioè, questo è un lavoro più delicato, di più approccio sottile, con astuzia - non con la forza bruta, come l'estorsione, ma con una persona egoista. (Ilya Boyarsky)

- Oppure capita molto spesso, e anche i bambini lo sanno, che io voglia fare qualcosa di buono, ma non disinteressatamente, ma per ricevere una caramella, un regalo, per guadagnarmi una parola gentile dall'insegnante.

Qui è importante tenere le orecchie aperte, ascoltare te stesso, perché se tutto il bene che facciamo è solo per il gusto di ricevere qualcosa in cambio, allora questo bene vive davvero in noi? (Anastasia Abramova)

– Parola simile con avidità, un'altra connotazione leggermente diversa - "corruzione" o "presa di denaro", dalla parola "tangente" - "tributo", "pagamento". Come si dice: “Tu - a me, io - a te. Te l’ho dato, ma per un motivo”. E, naturalmente, è meglio usare esempi tratti dalla vita, è meglio chiedere ai bambini: "Puoi fare un esempio?" Naturalmente, senza giudicare, per non dire che Vanka lo fa dalla quinta elementare. È meglio parlare in modo astratto o di te stesso, che "ho sbagliato da qualche parte".

Ma come combattere tutta l’etica dei peccati che abbiamo elencato? Nomi spaventosi, come affrontarli? (Ilya Boyarsky)

- Contro l'avidità. (Anastasia Abramova)

– Beh, certo, con generosità, affinché il bambino capisca: cos'è l'oscurità è l'assenza di luce; ciò che è il peccato è l'assenza di virtù; Ciò che è freddo è l’assenza di calore. Per vincere il freddo bisogna dare calore, bisogna scaldare; per sconfiggere l'oscurità bisogna accendere la luce, bisogna donare la luce. È lo stesso con il peccato: se vogliamo vincere il peccato, ad esempio l’avidità, allora dobbiamo coltivare in noi stessi le virtù. (Ilya Boyarsky)

– Imparare a dare, a condividere, prima con un amico che ci piace, e poi con uno sconosciuto. Condividiamo un po', ma si scopre che questo porta gioia non solo alla persona con cui abbiamo condiviso, ma riempie anche la nostra anima di vita e gioia. Ma non parliamo mai di ciò che abbiamo condiviso con qualcuno. L’avidità ama contare tutto, e se contiamo quanto abbiamo dato agli altri, non ci libereremo mai dell’avidità. Impariamo a tacere sul bene che abbiamo fatto. È molto importante suggerire un algoritmo ai bambini: “Per prima cosa devi scoprire l'erba che c'è in te e darle un nome. Avendo visto il male, resistiamo per impedirgli di agire insieme a noi. Per evitare che questa erbaccia fiorisca, chiediamo l’aiuto di Dio”.

E ora, guarda, scriviamo sui gradini della nostra scala quelle virtù che, ad esempio, sono opposte all'avidità, all'egoismo - scriveremo "generosità", "altruismo". Quando li incontriamo in altre persone, ci rallegriamo sempre. E questa esperienza di incontro è molto importante.

– E proprio come continuazione di questo tema sulla virtù e sul peccato, dobbiamo ricordare che la festa “Entrata nel tempio” è la festa del digiuno della Natività, questo è l’inizio del digiuno della Natività. Sono due argomenti che vanno molto vicini tra loro. Il digiuno non è solo impegno nei confronti dei desideri del corpo, ma anche e soprattutto lavoro dell'anima. Pertanto, so che molte famiglie ortodosse hanno una tale tradizione: creano un calendario per il digiuno della Natività. Se potessi dirmi come farlo correttamente. (Ilya Boyarsky)

– Sì, questo è davvero molto importante. Perché il calendario è tutta una storia su cosa andremo alle vacanze di Natale, su cosa stiamo lavorando, su cosa stiamo lavorando. Aspettare una vacanza per bambini non è un processo meno significativo del giorno della vacanza stessa. E qui devi rispettare questa regola: dovresti parlare delle dodici pietre miliari delle vacanze proprio quando le vacanze stanno per arrivare, cioè in anticipo - il giorno prima o la sera prima. "L'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio" è la prima pietra miliare festosa sulla strada del digiuno della Natività. Ed è molto bello rendere questo percorso di digiuno visivo per i bambini, come un calendario, ci aiuterà in questo.

Allora, come e quando realizzare un calendario dell'Avvento? Sarebbe bene entro il giorno in cui inizia il digiuno, cioè entro il 28 novembre. Ma è possibile, se i bambini sono ancora piccoli, un po' più tardi, ad esempio un paio di giorni prima della festa dell'Entrata della Beata Vergine Maria nel Tempio.

Come realizzare un calendario? Ad esempio, in questo modo: prendi un foglio di carta blu o viola per il tuo letto. Questo tipo di carta dai colori molto belli viene venduta nei negozi d'arte o nei reparti di creatività dei bambini. Il foglio ha le dimensioni di un foglio di carta Whatman e il suo colore è come il colore del cielo notturno. Su di esso accenderemo le stelle, ogni giorno del digiuno della Natività: un nuovo giorno, una nuova stella. Ma non contiamo solo i giorni con queste stelle. Ogni stella è motivo di conversazione, di sintesi congiunta: quali cose gioiose sono accadute in famiglia quel giorno; come si è sentito qualcuno, chi ha incontrato; che, come le stelle, illuminavano la gioia in casa: i sorrisi di papà, di mamma; da cui i sorrisi improvvisamente svanirono. Tu ed io pianificheremo insieme, giorno dopo giorno, ciò che è necessario fare; cosa stiamo facendo, quali progetti per rendere la nostra casa più confortevole, più calda, più pacifica e, in generale, più gioiosa.

Allora, cos'altro dobbiamo acquistare per un calendario del genere? È semplice: piccole stelline dorate o argentate. Puoi anche acquistarli in un negozio dove ci sono reparti per la creatività dei bambini. Vengono in scatole come queste piccole scintille. Lì compreremo colla, carta colorata autoadesiva, semplice e con motivi diversi. Oggi, solo per divertimento, questa carta viene presentata sugli scaffali. Avremo bisogno di fogli con motivi in ​​cui sia possibile vedere stelle, fiocchi di neve, nonché fogli d'oro e d'argento. Poi, dopo tutto, è inverno, sai, neve. quindi di cosa abbiamo bisogno? Ovatta, imbottitura in poliestere è possibile; semola: non puoi farne a meno neanche tu, c'è la neve per terra. Nelle giornate invernali si va verso le vacanze. Plastilina: da essa creeremo figure, in base al numero dei membri della famiglia.

Quindi stiamo aprendo un laboratorio familiare per realizzare un calendario dell'Avvento familiare. Posizioniamo il foglio verticalmente e in basso delineiamo una striscia stretta: questo è il terreno. Ritagliamo la nostra casa dalla carta autoadesiva, ci viviamo - la nostra famiglia e la incolliamo. Quindi chiederemo a ciascun membro della famiglia di disegnare, ritagliare dalla carta o scolpire la propria statuina dalla plastilina. Assembleremo una statuetta dopo l'altra, le incolleremo vicino alla casa: tutta la famiglia si è riunita. Restiamo uniti, dove stiamo guardando? Nel cielo. Cosa stiamo aspettando? Stiamo aspettando l'apparizione della Stella di Natale. E lei sta già brillando in alto, in alto, chiamando, ricordando che è giunto il momento di prepararsi per la festa, per incontrarla con un cuore puro e gioioso, per inchinarsi al bambino Cristo.

Qual è il prossimo? Tutta la famiglia illuminerà le stelle. Accendiamo una stella: ogni membro della famiglia ritaglia dei raggi da carta con motivi dorati e argentati, li collega insieme e li incolla nell'angolo in alto a destra del foglio in modo che sembri una stella grande e bella. Naturalmente si parla subito dell'attesa del Salvatore e del miracolo della Stella di Betlemme. Guardiamo immediatamente l'icona della Natività di Cristo. La Stella di Natale arde alta nei cieli e il suo raggio collega cielo e terra, cadendo sul bambino Cristo nato. Questa Stella di Betlemme indica la via a coloro che cercavano Cristo per poi venire a Lui e adorarlo, con doni. Anche lei ci mostra, ci ricorda dove stiamo andando oggi. Anche oggi andiamo a Cristo Salvatore, cercando la salvezza.

“Ebbene, intorno a noi”, continuiamo la conversazione, costruendo un calendario per il digiuno della Natività, “fa freddo, nevica. Così accade nella vita. Quel calore significa più gioia; poi il sorriso di mia madre scomparve e in casa nostra fece freddo. Perché succede questo? Per prima cosa incolleremo i cumuli di neve, cospargeremo cotone idrofilo e semolino intorno alla casa e alle figure. Bene, allora parliamo di come scaldarci a vicenda nell'inverno gelido più freddo. Ovviamente, buone azioni, oppure puoi usare le parole, comunque, - così, poco a poco, prepara il tuo cuore e la tua casa per il Signore.

E come segno di ciò, cosa faremo? Ogni giorno illumineremo le stelle nel cielo. Eccole, queste stelle, mostratele. Usando un pennarello su un foglio di carta - piccoli punti, cerchi o numeri - segna un percorso dalle nostre figure alla stella che hai illuminato. Puoi scrivere direttamente i numeri: 4, 5, 6 dicembre e così via - fino al 7 gennaio ci sono tanti punti quanti sono i giorni prima delle vacanze. Dicci che nel nostro cammino verso Natale incontreremo non solo i giorni ordinari, tutti i giorni, ma anche festività e altre festività: eccoli qui. E segnali incollando una stella di carta colorata nel punto appropriato, in modo che sia più grande e più bella delle stelle preparate per i giorni ordinari. E chiamalo - 4 dicembre - ti aspetta la festa “L'ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio”. E qui, dall '"Introduzione della Santissima Theotokos al Tempio", passeranno cinque giorni: questo è l'onomastico di papà. Incolleremo anche una stella più grande. E qui sarà il compleanno di mio fratello maggiore, per esempio. Ed ecco San Nicola. (Anastasia Abramova)

- O Spyridon di Trimifuntsky. (Ilya Boyarsky)

- O Spyridon di Trimifuntsky. Quei giorni che sono significativi per la tua famiglia. (Anastasia Abramova)

– Capodanno puoi notare? (Ilya Boyarsky)

- Certamente. Mostra anche questa pietra miliare: la pietra miliare del nuovo anno, mancano solo sette giorni alle vacanze di Natale. A Capodanno potremo fare il punto su cosa porteremo prima di Natale. E lo facciamo ogni giorno: corriamo al calendario, saliamo e incolliamo un'altra stella: la giornata è iniziata. Puoi contare al mattino quanti giorni sono trascorsi dall'inizio del digiuno, e quanti giorni mancano alla vacanza, quanto è passato - più o meno, è passato di più o rimane di più. Ma la cosa principale è sedersi con la tua famiglia la sera e dire: “Abbiamo acceso la stella e la nostra famiglia ha più calore, gioia, luce; cosa abbiamo realizzato oggi; che abbiamo ancora tempo per farlo.” Riempi piccole conversazioni sparse sul calendario con argomenti preparatori, scopri giorno dopo giorno i significati del digiuno e della festa: «Siamo in cammino verso la Natività di Cristo, passo dopo passo, con la nostra famiglia, insieme a tutta la Chiesa». (Anastasia Abramova)

– La festa dell’“Introduzione” ci dà anche un motivo per ricordare il digiuno della Natività non solo come restrizione alimentare, soprattutto per i bambini questo non è così significativo. Dobbiamo sottolineare ai bambini, proprio in questa festa, che iniziamo a preparare i doni per Cristo, con i quali verremo. Dopotutto, mancano solo 40 giorni o anche meno: dobbiamo preparare i regali. Di cosa ha bisogno il Signore, cosa vuole da noi, quali doni gli porteremo?

E un calendario del genere o qualche altro mezzo di promemoria, o semplicemente conversazioni familiari - cosa vogliamo dargli, cosa possiamo dargli - questo deve essere discusso con i bambini. Innanzitutto, dai loro l'opportunità di offrire qualcosa. Forse qualcuno offrirà un giocattolo, forse qualcuno disegnerà un'immagine. Inutile negarlo, è molto buono, almeno così. Ma devi spiegare al bambino e dirgli che Dio ha bisogno del tuo cuore, ha bisogno di buone azioni: “Pensa, tesoro, cosa puoi preparare per questo digiuno della Natività - qualche buona azione, e forse puoi superare alcune delle tue preoccupazioni cattiva abitudine; forse inizierai finalmente a pulire la tua stanza, o forse smetterai di far male al gatto. (Ilya Boyarsky)

– E questo è davvero importante. Perché queste semplici cose aggiungono gioia alla casa. Accendono il sorriso di mamma e papà. Questo è davvero importante. Ebbene, non dimentichiamo che i canti extraliturgici legati alle feste dell'anno, in particolare alla festa dell'Entrata della Beata Vergine Maria nel Tempio, possono essere cantati meravigliosamente in casa con i vostri bambini: cantate insieme, per ad esempio, se ascolti quella o un'altra canzone su un disco audio, canta con una chitarra. Ecco, ad esempio, una canzone con testi di Ivan Rutenin e musica di Lyudmila Ershova - canta insieme.

(00:51:15 – 00:53:40 – suoni musicali)

Beh, certo, è importante dire che, poiché è una vacanza, significa che c'è tavola festiva. Nel giorno dell'ingresso della Beata Vergine Maria nel Tempio non ci sono particolarità tradizioni popolari legati alle caratteristiche del pasto. Ma visto che è festa, almeno una piccola torta festiva. (Anastasia Abramova)

– C’è solo una caratteristica: il digiuno. (Ilya Boyarsky)

- Il digiuno, sì. Una torta festiva, una torta festiva quaresimale, con mele o frutti di bosco è una piccola gioia e sostegno. (Anastasia Abramova)

– Ancora una volta, il mio ricordo d’infanzia è l’odore della vaniglia. I bambini associano sempre il profumo dei dolci fatti in casa alle vacanze. Pertanto, prova non solo per la "Presentazione", ma per qualsiasi vacanza: questa è la cottura, soprattutto se vi sono coinvolti i bambini: cospargere con una specie di zucchero o polvere. (Ilya Boyarsky)

- Ti taglieranno. (Anastasia Abramova)

"Ti taglieranno, ti terranno d'occhio." (Ilya Boyarsky)

- Intrecciare delle strisce di pasta. (Anastasia Abramova)

- È molto importante. Riunisce la famiglia. In realtà, questo è importante non solo per i bambini, ma è importante sia per i genitori che per gli adulti. (Ilya Boyarsky)

– Allora, oggi vi abbiamo parlato di come prepararvi per il giorno della celebrazione dell’“Introduzione della Beata Vergine Maria al Tempio”, di come parlare di questa festa con i bambini. Nel nostro CD potete ascoltare e cantare i canti discussi oggi. E dopo di loro - una piccola conversazione seria, riassuntiva, solo per adulti - spiegazioni e commenti del prete.

(00:55:30 – 00:59:55 – suoni musicali)

Spiegazioni del sacerdote. (Anastasia Abramova)

– La festa “L’ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio” è speciale. Si distingue un po' dalle altre festività. Ci sono alcune insidie ​​​​lì, da diversi lati. Pertanto, vorrei parlare anche di questo.

Gli adulti ne hanno bisogno sia dal punto di vista della maturazione futura dei loro figli, sia semplicemente per lo sviluppo generale, in modo che possano parlare con altre persone che dubitano, con persone che hanno delle domande.

Quindi la prima domanda è una questione storica. Il fatto è che l '"Introduzione della Santissima Theotokos nel Tempio" ebbe luogo all'incirca negli anni 15-20 prima della Natività di Cristo. Devi conoscere le caratteristiche di questa epoca. Come ricordi dal "Vangelo", qualsiasi peccato esterno, anche il sospetto di blasfemia, veniva punito molto severamente nella società ebraica: percosse, lapidazione, pena di morte. Come ricorderete, Cristo stesso, accusato di blasfemia, fu crocifisso sulla croce.

Qui sono sorte domande da parte di molti ricercatori e storici su come il sommo sacerdote fosse in grado di portare una bambina nel Santo dei Santi e rimanere in vita dopo. La questione è complessa, difficilmente si porrà tra i bambini, ma potrebbe sorgere tra gli adolescenti, e potrebbe sorgere anche tra alcuni amici o parenti interessati che ascoltano la vostra conversazione con i bambini. La questione è complessa.

Si possono dare diverse spiegazioni. La spiegazione più importante è che era la volontà del Signore, è lo Spirito Santo. E come ha fatto? Ha distolto lo sguardo dalla gente, o forse in questo periodo erano presenti solo i suoi, non c'erano estranei, c'erano parenti, c'erano persone care, c'erano amici che non erano indignati, che sentivano questo grazia dello Spirito Santo. Esiste una seconda spiegazione, più storica. Il fatto è, come sappiamo, Erode il Grande, prima della Natività di Cristo, per diversi decenni, iniziò i lavori di riparazione, restauro e ricostruzione del Tempio di Gerusalemme. Si trattava di un progetto globale, enorme, a quel tempo, nel mondo antico. Era importante non solo per la Giudea, ma anche per l'Impero Romano. Richiedeva ingenti spese: finanziarie, materiali, umane e specialisti. Il culmine dei lavori si è verificato proprio in questi anni: “Introduzione della Madre di Dio nel Tempio”.

Da un lato c’è un po’ di scetticismo: “Beh, è ​​in ristrutturazione, come è arrivata lì? Forse il tempio era chiuso? Innanzitutto c’è il sommo sacerdote. Se non avesse supervisionato direttamente il cantiere, si potrebbe pensare che avesse dei poteri: una sorta di supervisione, controllo e alcuni diritti per visitare questo luogo. In secondo luogo, questa è una spiegazione del motivo per cui non furono lapidati. Se la ricostruzione dovesse andare avanti, naturalmente non potrebbero esserci molte persone lì. Forse è successo, più o meno evidente a chi lo circondava, che solo gli eletti sapevano che la Madre di Dio era entrata nel Santo dei Santi. Questa è la prima trappola: storica. La seconda è più psicologica.

Parlerò ancora dei miei ricordi d'infanzia, perché sono cresciuto in una famiglia di chiesa e ricordo quelle parole, le spiegazioni del prete e dei miei genitori che mi hanno parlato di questa festa - hanno spiegato, raccontato e dato le loro spiegazioni. E quando ero piccola, non lo dicevo ai miei genitori, ma avevo questa sensazione. Ho avuto molta paura quando ho saputo che Gioacchino e Anna avevano lasciato la Madre di Dio sola nel tempio, come abbandonata. È così che l'ho percepito allora. Se ne andavano e se ne andavano, come se fossero stati regalati Orfanotrofio. Questa era la mia percezione. Anch'io avevo paura di lui, ero imbarazzato e non l'ho detto a nessuno. Forse invano, forse mia madre mi spiegherebbe qualcosa. Ma per qualche tempo ho vissuto con questa sensazione di una certa paura, una certa paura di questa particolare festa “Entrata nel Tempio”.

E anche per questo è tragica e brutta, perché questa festa, “Introduzione al Tempio”, è per i bambini. Probabilmente è il massimo festa per bambini. Questa è esattamente la storia che dovrebbe ispirare un bambino a seguire Dio, a vivere una vita spirituale di chiesa, a svilupparsi, a pensare ad alcune cose buone. E questa vacanza per bambini può spaventare il bambino. Mi ha spaventato allora. Cerca di aggirare questa trappola in una conversazione con i bambini, in qualche modo metti l'accento in modo diverso. Inoltre, infatti, dal punto di vista della tradizione della chiesa e anche dei fatti storici, possiamo farlo. Il fatto è che la Madre di Dio non era sola. Come ho già detto, questo era un intero sistema, un'intera istituzione di assistenza per gli indifesi, per i bisognosi, nella società ebraica. Gli ebrei portavano gli anziani che non avevano nessuno che si prendesse cura di loro, portavano gli orfani. E la Madre di Dio non era sola lì, nel tempio.

Il secondo punto, molto importante: di questo scrivono anche gli storici, di questo scrivono antichi autori ebrei, che ci hanno lasciato alcune opere storiche, ricordi che la vita al tempio non era un orfanotrofio, era più simile a un collegio. Cioè, se i genitori non potessero provvedere all'educazione, all'istruzione del bambino, dargli riparo, cibo, vestiti; oppure, come nel caso di Gioacchino e Anna, lo fecero per voto: promisero, supplicarono per il bambino e lo portarono a vivere nel tempio. Non lo hanno dimenticato. Potevano fargli visita, potevano parlargli, venire da lui, comunicare.

Fondamentalmente ricorda il classico Scuola inglese, quando un bambino va a studiare per cinque giorni o un semestre, trascorre la notte, vive lì e torna a casa nei fine settimana. Non so se la Madre di Dio sia riuscita a tornare a Nazareth, è dubbio. Tuttavia, per quegli standard, Nazareth era molto lontana da Gerusalemme. Ma il fatto è che Gioacchino e Anna, pur avendo la forza - sono certo che avevano tanto amore da poterlo fare - al meglio delle loro capacità, hanno visitato la Madre di Dio. Allora non l'hanno abbandonata. È necessario, prima di tutto, sottolineare qui che questo è stato l'aiuto dei genitori, che è stato un voto, è stata una promessa a Dio, ma non è stato un sacrificio terribile. Perché è difficile per un bambino, soprattutto se piccolo, capire di che tipo di sacrificio sono capaci i genitori credenti.

Qui non possiamo fare a meno di ricordare le Vite dei Santi. Allo stesso modo, con tatto e attenzione, è necessario raccontare al bambino l'impresa di Fede, Speranza, Amore. Sì, facciamo sacrifici per Dio. Ma ad ogni età un bambino può capire qualcosa, sentire qualcosa e qualcosa può traumatizzarlo. Ci deve essere sensibilità da parte del genitore. Deve capire come e cosa si può dire al bambino, e cosa può essere lasciato non detto e rimandato a più tardi.

La festa dell'Entrata nel Tempio è una festa molto importante per i bambini. Pertanto, cerca di non sovraccaricare tuo figlio con la manifestazione esterna del Digiuno della Natività. Tuttavia, un bambino dovrebbe sentire fin dalla tenera età che il digiuno non è, prima di tutto, una restrizione del cibo. Il digiuno è, prima di tutto, lavoro su se stessi; e il lavoro che porta gioia porta felicità a una persona. Se un bambino associa l '"Introduzione della Santissima Theotokos al Tempio" e il Digiuno della Natività come una sorta di compito pesante per lui, se solo i genitori si calmassero, non c'è niente di peggio per il bambino. Perché quando sarà grande, quando avrà 14-16-18 anni, dirà ai suoi genitori: “Ciao! Ne ho abbastanza di queste favole, ho sofferto e ora voglio vivere una vita diversa”. Spesso i genitori, soprattutto quelli inesperti, soprattutto quelli che sono venuti di recente in chiesa, non riescono a comprendere le parole dell'apostolo Paolo, che disse che "alcuni possono mangiare cibi solidi, ma altri possono mangiare solo latte". Questo si dice della vita spirituale. Quindi sono i bambini a gustare il latte. Tutto ciò che diciamo loro, tutto ciò che chiediamo loro di fare, il nostro compito più importante è non causare danni.

E infine, voglio ricordarvi le parole dell'apostolo Paolo, che raccontò ai suoi genitori. "Il comandamento più importante per i genitori", disse l'apostolo Paolo, "genitori, non irritate i vostri figli". Cerca di rendere la vacanza gioiosa, festosa, in modo che non ci siano compiti pesanti. Guarda tuo figlio. Assicurati che non si stanchi, in modo che percepisca questa festa, in modo che senta davvero che questa festa non esisteva allora - 2000 anni fa, e ora la Madre di Dio entra nel tempio di Dio; e non è solo che lei entra da sola, che noi l’accompagniamo, che abbiamo in mano le candele accese. (Ilya Boyarsky)

– Nello studio c'era il sacerdote Ilya Boyarsky, rettore della chiesa dei Dodici Apostoli a Khovrin, padre di 4 figli. (Anastasia Abramova)

– E una culturologa – Anastasia Abramova. Buone vacanze imminenti! (Ilya Boyarsky)

Il programma è stato preparato dal Centro per bambini e genitori "Rozhdestvo"

Ringraziamenti

Tempio dei 12 Apostoli a Khovrin (rettore - Ilya Boyarsky) www.hram12apostolov.ru

Ringraziamo la comunità della Chiesa di San Sergio di Radonezh e la Chiesa-Cappella dell'Arcangelo Gabriele sul Campo Khodynka (rettore - Arciprete Vasily Biksey) per il loro sostegno www.sergiy-hram.ru

Mille grazie a Lyudmila Ershova per i materiali audio forniti