Possibili approcci alla catechesi degli adulti nelle condizioni della moderna vita parrocchiale. Possono rifiutare il battesimo e per quale motivo? Annuncio per i padrini

In molte diocesi della Chiesa ortodossa russa non è più possibile venire in chiesa dalla strada ed essere subito battezzati. Per prima cosa devi conoscere le basi della fede, passare attraverso un annuncio. Questo è insolito: negli anni precedenti non c'era niente di simile. Il Patriarcato di Mosca ha spiegato a Pravda.Ru cos'è la catechesi e perché è impossibile farne a meno.

- Padre Igor, i redattori della sezione "Religione" di "Pravda.Ru" hanno ricevuto lamentele da parte dei lettori che un certo numero di diocesi ha introdotto il catechismo obbligatorio e allo stesso tempo pagato prima del battesimo. Per questo motivo, i poveri non possono essere battezzati. Come commenteresti questo?

Il sacerdote Igor Kireev, Capo del Settore Catechesi e Scuole domenicali del Dipartimento sinodale di Educazione religiosa e Catechesi:

“Prendere soldi per la catechesi non è assolutamente nelle tradizioni della nostra Chiesa. Se ciò accade, è fatto da sé sul terreno.

- Secondo te è necessaria la catechesi prima del battesimo?

- Sì, sicuramente.

- E cosa puoi rispondere a quelle persone che non capiscono perché sono necessarie discussioni pubbliche e si sforzano di trovare una chiesa dove essere battezzati senza catechesi?

— Il battesimo è una scelta responsabile nella vita e dovrebbe essere fatto Apri gli occhi. A volte una persona è battezzata e non sa in cosa è battezzata, non conosce le cose elementari della vita della chiesa. Ma si assume la responsabilità che deve sopportare. Di conseguenza, si scopre che la richiesta viene da lui, come da un battezzato, ed è un bambino ingenuo se non ha superato la catechizzazione.

- Cosa ne pensi, la catechesi prima del battesimo sarà riconosciuta come obbligatoria in tutte le diocesi della Chiesa ortodossa russa da una risoluzione del Sinodo?

Non c'è ancora stata una decisione del genere, ma è in fase di preparazione.

- E in alcune diocesi si potrebbero adottare decreti sulla catechesi obbligatoria?

- SÌ. Nelle singole diocesi, ciò potrebbe essere accettato dall'autorità dei vescovi al potere.

- Cosa dovrebbe fare una persona se gli chiedessero soldi per un annuncio?

“Puoi semplicemente andare in un altro tempio. Come opzione: contatta il reverendo, scopri da lui la situazione.

Arciprete Igor Pchelintsev, membro della Presenza interconsiliare:

- Abbiamo da tempo superato tutte le Chiese ortodosse sia in termini di numero di persone, sia in templi e monasteri. Ora per recuperare il ritardo in termini di qualità. Continuiamo a considerarci gli eredi di Bisanzio e della Terza Roma: siamo tutti ortodossi, beh, o l'80%. Pertanto, è necessario introdurre diligentemente, ma irrevocabilmente, la catechesi: preparazione al battesimo, e alle nozze, e alla confessione e comunione, e anche, forse, all'unzione. Ogni sacramento va accostato attraverso la preparazione, e non solo formalmente: parlava, non mangiava salsicce, lì “leggeva” alcune preghiere senza capire che tipo di preghiera fosse.

È necessario definire la parrocchia come il centro della vita ecclesiale, e non solo come un'entità economica che fornisce reddito, per introdurre l'appartenenza e la responsabilità dei parrocchiani.

Forse dovremmo fare un passo serio: portare delicatamente fuori dalla chiesa tutti coloro che non hanno ricevuto la comunione per un anno, due, tre o dieci, e riportarli in chiesa, condurre una missione tra di loro.

È anche necessario catechizzare i sacerdoti - c'è una tale esperienza nella nostra diocesi. Chiunque non abbia un'educazione teologica o si sia laureato in spirituale istituti scolastici più di 10 anni fa, il vescovo George ha inviato corsi di aggiornamento. Una volta all'anno i padri vanno a scuola e sostengono un esame per un mese, e tutto questo non è una formalità ed è piuttosto duro. I sacerdoti sono tenuti a confermare le qualifiche fino a 60 anni di età. Il vescovo si incontra con loro, risponde alle domande.

Non dobbiamo dimenticare che il centro della catechesi, ciò che ci unisce, è l'Eucaristia, e non i partiti e non le organizzazioni pubbliche ortodosse.

- Yuri, perché il tema della catechesi è molto impopolare a Mosca?

Yuri Belanovsky, catechista a tempo pieno del monastero di San Danilov, vice capo del Centro patriarcale sviluppo spirituale gioventù:

- Finché non ci sarà una regola generale sulla preparazione obbligatoria per entrare nella Chiesa, le chiese che offrono discorsi di catechesi rimarranno quasi senza battezzati. Le persone andranno dove è sufficiente pagare soldi. E questo significa che i sacerdoti che offrono la preparazione al battesimo rimarranno senza un tangibile aumento di stipendio. Molti sacerdoti sostengono le loro famiglie (dove, di regola, ci sono diversi figli e una moglie che non lavora) sotto molti aspetti da questa fonte di reddito: l'adempimento del treb. Si scopre che per il clero la catechesi a volontà non è solo prendersi cura delle persone, ma anche ridurre le loro entrate.

— Sei sicuro che la maggioranza di coloro che desiderano essere battezzati sceglieranno la chiesa dove non si fa la catechesi?

– Molti sacerdoti testimoniano che le persone non solo sono troppo pigre per passare attraverso diversi catecumeni. Un sacerdote familiare del suo villaggio dice alle persone che sono venute per essere battezzate: "Non ti chiederò nulla in più, concordiamo solo che tu legga il Vangelo di Marco. E se, dopo aver letto il Vangelo di Marco, lo dici vuoi ancora essere battezzato io ti battezzo". Dopodiché, uno su dieci è venuto per la seconda volta e gli altri sono andati a farsi battezzare in un villaggio vicino. Allo stesso tempo, le persone sono disposte a pagare molti soldi per i bisogni. Penso che cinquemila non sia una domanda: come, è come un matrimonio, la nascita di un bambino, va celebrato come si deve!

- E qual è il tuo atteggiamento personale nei confronti della catechesi?

La mia posizione è difficile. Prima di tutto, dobbiamo essere responsabili di ciò che è stato fatto nei 20 anni di vita post-sovietica. Dirò categoricamente, metà del paese è stato battezzato in modo irresponsabile. In questo senso, dovrebbe esserci (e spesso c'è) clemenza da parte della Chiesa verso coloro che sono stati battezzati. Ma in relazione ai nuovi battezzati, sono categoricamente favorevole all'introduzione ovunque, anche minima, ma di requisiti. Dopotutto, questo è l'ingresso nella Chiesa! In modo che una persona prima del battesimo leggesse il Vangelo di Marco e ascoltasse almeno due o tre conversazioni, dopodiché decideva di essere battezzato o meno. Penso che non abbiamo il diritto di esigere rigidamente una vita "canonica" da persone che sono state battezzate senza catechesi, perché non ne sono state avvertite prima del battesimo. Ad esempio, se a una persona non è stato detto nulla sui digiuni coniugali, e poi, dopo essere stato battezzato, diranno: "Bene, cara! Ecco, ora andiamo, osservalo". Questo è ingiusto. Penso che sia impossibile. Allo stesso tempo, è necessario sviluppare programmi educativi speciali per le persone che una volta sono state battezzate senza preparazione.

Gli annunci sono l'inizio dell'acquisizione della fede cristiana.

“Poiché chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Ma come invocare Colui in cui non credevano? come credere in Colui di cui non hanno sentito parlare? come ascoltare senza un predicatore? (Romani 10:13-14)

“Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con te tutti i giorni fino alla fine dei tempi. Amen". (da Matteo 28,19-20)

È consuetudine chiamare un annuncio chiesa attività educative e illuminanti in preparazione al Battesimo di una persona che ha creduto in Cristo e vuole unirsi alla Chiesa. Lo scopo dell'annuncio non è solo quello di insegnare le verità fondamentali della fede, ma anche di assicurarsi della sincerità della fede e della realtà del pentimento di una persona che vuole unirsi alla Chiesa di Cristo.
La partecipazione dell'uomo ai catecumeni è il risultato della sua decisione libera e responsabile di entrare nella Chiesa.

La Chiesa ortodossa accoglie nuovi membri nel suo seno compiendo il Battesimo di quelle persone che accettano e professano la fede della Chiesa: bambini - attraverso la fede dei genitori e dei destinatari della chiesa ("padrini"), e adulti - dopo la preparazione per il consapevole accettazione del Battesimo.

Secondo le statistiche, circa l'80% dei cristiani in Russia. Di questi, solo piccola parte(circa il 3%) frequenta i servizi nella Chiesa e ancora meno i veri credenti. Durante il periodo del potere senza Dio in Russia, l'insegnamento della fede (annuncio) prima del battesimo era praticamente proibito e impossibile. Il risultato è che la maggior parte dei battezzati non è illuminata nella fede e praticamente non partecipa all'opera della loro salvezza attraverso la partecipazione ai servizi divini della Chiesa.

È di scarsa utilità per una persona impreparata partecipare al Sacramento del Battesimo, che, per fede, battezza se stesso o battezza un bambino nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, non immagina cosa sia questa fede, e quali conseguenze questo passo dovrebbe avere per la sua vita.

L'apostolo Paolo predica: "Quindi la fede viene dall'udire e l'udire dalla parola di Dio". (Romani 10:17). Molti genitori e padrini battezzano i bambini, non rendendosi conto della loro responsabilità nel promettere a Dio che il bambino rinunci a Satana e si unisca a Cristo. Loro stessi non conoscono né i comandamenti di Dio né i fondamenti Fede ortodossa e i bambini non sono condotti a Dio e alla salvezza...

Doveri cristiani fondamentali di genitori e sponsor:

1. Preghiera.
2. Dottrina.
3. Predicatore.

Cosa significa:

Prega noi stessi per i bambini battezzati e insegna loro a pregare mentre crescono in modo che possano comunicare con Dio e chiedere il suo aiuto in tutte le circostanze della vita.
- insegnare al figlioccio le basi della fede ortodossa
- con il suo esempio, il padrino dovrebbe mostrare al suo figlioccio l'immagine di una persona di chiesa, non a parole, ma con i fatti, per mostrare cosa sono l'amore, la gentilezza, la misericordia, l'obbedienza, la responsabilità, ecc.

E se loro stessi non sono sufficientemente istruiti, allora è necessario prima ricevere essi stessi un'istruzione spirituale elementare, ed è auspicabile che si sottopongano a formazione presso la scuola domenicale parrocchiale durante i colloqui di catechesi e catechesi. Cosa possono insegnare al figlioccio se loro stessi sono poco stabiliti nella fede ortodossa?

Affinché il figlioccio cresca come un vero buon cristiano, nella Chiesa viene riproposta la tradizione di annunciare gli adulti battezzati, i genitori e i padrini (nonni) dei bambini prima del battesimo con la predica del Vangelo, grazie alla quale una persona crederebbe in Cristo e attraverso la catechesi (dal greco katecheo - "annunciare, istruire verbalmente, insegnare") attraverso la conoscenza della vita cristiana sarebbe diventato un membro a pieno titolo Chiesa ortodossa che si realizza attraverso l'ingresso nella comunità ecclesiale e l'acquisizione della cura pastorale. Nei colloqui catechetici e catechistici si insegnano le conoscenze di base sulla fede e su Dio; Sulla creazione dell'uomo e la caduta dell'uomo; A proposito di Gesù Cristo, il Figlio di Dio - il Salvatore del mondo; Sulla Chiesa; i sacramenti della Chiesa e i comandamenti di Dio...

Quindi, man mano che impariamo la parola di Dio, la fede inizia a crescere, a ingrandirsi e diventiamo più ricchi nella fede, e qualsiasi cristiano può essere salvato, ma devi volerlo, devi sforzarti affinché tutti conoscano Dio e acquisiscano lo spirito Santo.

Per quanto triste possa sembrare, ma mondo moderno Il sacramento del battesimo è sempre più percepito come una sorta di tendenza. Anche se i genitori sono stati in chiesa due volte, e anche allora, per mettere le candele, porteranno sicuramente il loro bambino al battesimo. Hanno fatto del bene o del male per il bambino?

Cosa preoccupa principalmente il padre e la madre moderni? Come nominare un bambino, quale set battesimale scegliere e quasi la cosa più importante: quale dei tuoi amici diventerà padrino? Ogni connessione con l'Ortodossia termina nel momento in cui il bambino è stato immerso nell'acqua e gli è stata posta una croce sul collo. Di chi è la colpa per il fatto che crescerà battezzato, ma non credente?

Come venivano battezzati nei tempi antichi?

Non c'era un problema del genere nella Chiesa antica. Per diventare cristiano bisognava volerlo. Ma non furono battezzati immediatamente. All'inizio, la catechesi attendeva l'uomo. Questa parola è tradotta dal greco come "istruzione, istruzione". Il suo significato è che a coloro che hanno espresso il desiderio di diventare un cristiano sono state prima insegnate le basi della fede.

Ha ricevuto risposte a molte domande. "Cos'è la Chiesa?" "Come è successo?" "Qual è il significato dei Sacramenti?" "Perché i servizi di culto hanno questo aspetto?" "Per cosa vive l'uomo?" "È possibile essere salvati?"

Già più di mille anni dopo, san Filarete di Mosca scriverà sull'importanza dell'insegnamento della fede:

A nessuno è permesso nel cristianesimo essere completamente disimparato e rimanere ignorante. Il Signore stesso non si definiva Maestro e i Suoi discepoli discepoli? ... Se non vuoi insegnare e ammonire te stesso nel cristianesimo, allora non sei un discepolo e non un seguace di Cristo

Nei tempi antichi, l'importanza della conoscenza del cristianesimo era più che mai compresa. Ma niente è finito con una teoria secca. Colui che voleva essere battezzato lo fece e passaggi pratici Ha assistito alla liturgia. Questo servizio è diviso in due parti: i catecumeni ei fedeli. Quindi, alla prima erano presenti gli studenti del corso di catechizzazione, che si chiamava anche annuncio.

Per diventare "fedeli", era necessario non solo acquisire conoscenza, ma anche passare attraverso la conversazione finale. Se una persona ha davvero padroneggiato il materiale, si rende conto della responsabilità del battesimo e desidera testimoniare ulteriormente il suo coinvolgimento nel cristianesimo con la propria esperienza e stile di vita, è stato battezzato. Successivamente, ha potuto partecipare all'Eucaristia.

Di solito il sacramento del battesimo veniva celebrato a Pasqua. Insieme alla risurrezione di Cristo, lo stesso battezzato è rinato e risorto, perché l'immersione nell'acqua simboleggiava la morte del vecchio peccatore e la sua nascita per la vita eterna. Un battezzato così consapevolmente non aveva bisogno di padrini - Dio-genitori.

Si può essere battezzati in tenera età?

Ma tutto questo nega il battesimo nell'infanzia? Non proprio. È vero, c'è una sfumatura molto importante.

Se il bambino è piccolo e non può ancora rispondere da solo, allora i suoi genitori garantiscono davanti a Dio che alleveranno il figlio o la figlia nella fede cristiana, dando il proprio esempio e conducendolo ai Sacramenti? Si sentono responsabili o battezzano perché «oggi lo fanno tutti»?

Essendo già cresciuta più di una generazione di battezzati, ma non credenti, la catechesi non sarà superflua proprio per quei genitori che vengono in chiesa saltuariamente per mettere i ceri e una volta all'anno per benedire i dolci pasquali.

C'è l'esperienza delle singole parrocchie, dove si tengono i catecumeni per coloro che desiderano sposarsi, per ricevere il Sacramento del Battesimo.

Tra questi ultimi dovrebbero esserci non solo coloro che, in età cosciente, sono venuti alla fede e vogliono diventare membri a pieno titolo della Chiesa, ma anche genitori e candidati a "padrini". Devono essere consapevoli della responsabilità che si assumono.

Se dovevi essere presente al momento del battesimo, probabilmente ricorderai il giuramento che fanno i padrini al posto del bambino:

Neghi Satana e tutte le sue opere? chiede il prete.

"Lo nego", rispondono i padrini.

I genitori dovrebbero porsi mentalmente le stesse domande e risposte, perché altrimenti non ha senso battezzare un bambino.

Se mamma e papà continuano a vivere nei peccati e non si sforzano nemmeno di cambiare qualcosa, allora hanno davvero rinunciato al diavolo o continuano a servirlo diligentemente?

Si scopre che hanno deliberatamente ingannato Dio. Consideravano il Sacramento del Battesimo una formalità. In questo caso, hanno commesso un grave peccato. Hanno anche incastrato il loro bambino: si sono battezzati formalmente, ma non hanno mantenuto la promessa principale.

Il sacramento del battesimo: come prepararsi... genitori e padrini

Per evitare che ciò accada ai genitori che stanno appena arrivando alla fede, sono necessarie conversazioni speciali per coloro che vogliono battezzare il bambino. Dopotutto, è su mamma e papà, e non sui destinatari, che ricade la responsabilità maggiore per il bambino.

È anche utile per i padrini partecipare a tali conversazioni e rendersi conto di cosa passo importante saranno coinvolti. Il minimo che oggi è “richiesto” è conoscere il “Simbolo della Fede”. Ma è importante non solo memorizzarlo, ma comprenderne e accettarne tutti i dogmi. In futuro, i padrini non dovrebbero solo venire a visitare e portare doni, ma anche aiutare i genitori a dare la comunione al bambino, parlare di fede e insegnare loro a pregare.

Il sacramento del battesimo e l'educazione cristiana

È possibile insegnare a un bambino ciò che tu stesso non sai, costringerlo a fare ciò che tu stesso non fai? È importante capire che Dio non agisce con la forza. Ha dato all'uomo la libertà di scelta. Facciamo quello che vogliamo, ma... e ne siamo responsabili.

Nessuno obbliga i genitori a battezzare un bambino, figuriamoci un adulto. Ma se hai già deciso un atto del genere, rispondi per questo.

Mostra a tuo figlio o tua figlia il tuo esempio di rimanere nella fede. Leggere la Bibbia ai bambini, insegnare loro a pregare, parlare di Dio, portare il bambino alla Comunione. Se in una famiglia, ad esempio, i genitori pregano prima di un pasto, nei bambini questo viene automaticamente memorizzato nella loro memoria. Se i bambini non fanno l'esperienza dell'educazione cristiana, sarà molto più difficile per loro venire a Dio.

È anche importante che il bambino frequenti le lezioni della scuola domenicale. Questa sarà una catechesi parziale. Ai bambini viene raccontata la vita della Chiesa in modo accessibile, che tocca anche la loro esperienza personale.

La catechesi è il primo mattone nel muro della fede personale

Oggi le scuole domenicali per adulti ei corsi di catechismo sono molto più difficili. Molti genitori, specialmente quelli che sono stati segretamente battezzati dalle nonne in epoca atea, sentono una mancanza di conoscenza. Ecco perché è così importante avere conversazioni sulla fede nelle parrocchie. Per essere ortodossi, non basta essere battezzati nell'infanzia. È necessario avere una conoscenza moltiplicata per l'esperienza spirituale personale.

Puoi parafrasare in parte un noto detto: la fede senza le opere è morta. Senza la conoscenza della Chiesa, sarà anche in qualche modo difettoso.

San Teofano il Recluso ne parlò molto saggiamente:

Il dominio completo della nostra fede inizia con la conoscenza, passa attraverso il sentimento e termina con la vita, dominando così tutte le forze del nostro essere e mettendo radici nelle sue fondamenta.

Puoi "stare" ai servizi per tutta la vita e "leggere" le preghiere, ma non capirai nulla. Perciò la catechesi, insegnando i fondamenti della fede, aiuta una persona a porre i primi mattoni, spiega perché funziona così. Ciò che accade dopo dipende da come la persona stessa ha percepito questo materiale, da come la conoscenza si riflette nell'esperienza.

Sacerdote Dmitry Cherepanov

I. Osservazioni introduttive II. Servizio missionario alla Chiesa e catechesi III. Catechesi nella Chiesa Antica IV. Un possibile approccio alla catechesi parrocchiale contemporanea V. Catechesi e culto VI. Catechesi avanzata nelle parrocchie missionarie

I. Osservazioni introduttive

All'inizio del 2007, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha adottato il "Concetto di attività missionaria della Chiesa ortodossa russa". Questo documento è stato attivamente discusso dal Dipartimento sinodale per l'educazione religiosa e la catechesi, i dipartimenti per l'educazione religiosa e la catechesi delle diocesi della Chiesa ortodossa russa, e a questa discussione è stato dato un significato a livello ecclesiale. Il concetto caratterizza l'attuale posizione della Chiesa in condizioni socio-storiche fondamentalmente nuove, quando la tradizione di 1500 anni della "sinfonia" dello Stato e della Chiesa è un ricordo del passato e la Chiesa sta tornando a un'indipendenza esistenza in un ambiente non cristiano. Come risultato di complesso processi pubblici le tradizioni religiose nel nostro Paese sono in gran parte perdute, e le forme di vita e le categorie di pensiero della società non sono più cristiane.

Sebbene la stragrande maggioranza dei russi si consideri membri della Chiesa ortodossa, la Chiesa ortodossa rimane nella mente del popolo solo uno degli elementi della tradizione nazionale. Con un basso livello di conoscenza della fede cristiana, una parte significativa dei credenti ha una percezione pagana e magica dell'ortodossia, ritualismo, disprezzo per gli aspetti morali e spirituali della vita e un atteggiamento consumistico nei confronti della Chiesa e dei sacramenti.

Il problema più acuto della vita della chiesa moderna si rivela quando poniamo la domanda: dove entra una persona nel sacramento del battesimo, se dopo il battesimo la sua vita non cambia affatto e non acquisisce alcun legame visibile con la vita del Chiesa locale in cui fu battezzato? E anche cosa fare con la stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi nominali che appartengono alla Chiesa in virtù del loro battesimo, ma non sono legati alla sua preghiera, ecc. UN vita naturale, rivelata nella comunità parrocchiale cristiana visibilmente manifesta, raccolta attorno all'Eucaristia?

L'appartenenza alla Chiesa si realizza concretamente vivendo secondo la fede e la morale evangelica, il che implica la conoscenza dei fondamenti della fede e dell'insegnamento della Chiesa e, soprattutto, la partecipazione ai Sacramenti della Chiesa. Pertanto, per entrare nella Chiesa è necessaria una seria preparazione preliminare, che comprende sia il trasferimento delle conoscenze sia la promozione della loro pratica assimilazione, la formazione di una posizione di vita indipendente, responsabile, attiva del credente. Di cui parla la storia della Chiesa e dei suoi canoni essenziale e il ruolo di questa formazione - catechesi.

La vita di una persona nella Chiesa secondo i comandamenti di Cristo abbraccia sempre tutta la sua esistenza e non può essere frammentaria. Il cristiano non può separare il suo sociale, la vita familiare, attività professionale dal contesto spirituale e morale della fede evangelica. Tuttavia, la fede di una persona e il suo essere nella Chiesa possono essere violati attraverso una collisione con altri standard e norme di vita, altre categorie di pensiero e stereotipi. Pertanto, ha senso parlare della formazione, quando una persona entra nella Chiesa, di uno speciale pensiero evangelico, una visione del mondo ortodossa che può sostenere e aiutare una persona a seguire i valori e gli obiettivi duraturi scelti.

II. Servizio missionario alla Chiesa e catechesi

Istruzione e formazione nella fede di Cristo che desiderano accettare Santo Battesimo e la comunione della loro vita con la Chiesa si chiamava catechesi o catechesi, che letteralmente significa "imparare dalla voce". La catechesi è un dovere che segue il comando del Signore: “Andate, ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato ” (Mt 28,19), e affidato in primo luogo a coloro che hanno accolto la chiamata al ministero pastorale, e in una certa misura a tutti i cristiani.

È necessario sottolineare l'inammissibilità canonica del Battesimo senza una previa preparazione. Il battesimo senza proclamazione e verifica della fede è proibito dal Canone 78 del Sesto Concilio Ecumenico e dal Canone 46 del Concilio di Laodicea. La catechesi prima del Battesimo dovrebbe dare alla persona il tempo di rendersi conto dell'importanza del passo che sta compiendo e di verificare la fermezza delle sue intenzioni (2 Regola 1 del Concilio Ecumenico). Il battesimo senza apprendimento è consentito solo in caso di malattia grave, tuttavia, dopo la guarigione, i canoni prescrivono "nella malattia, coloro che hanno ricevuto il battesimo dovrebbero studiare la fede" (canone 47 del Concilio di Laodicea). Certo, non si possono imporre "pesi insopportabili" alle persone (Luca 15:28), tuttavia, se una persona non vuole lavorare sodo per un ingresso consapevole nella Chiesa, allora forse si dovrebbe posticipare il suo Battesimo e chiamare lui ad un atteggiamento responsabile nei confronti di questo passo: poiché il Gentile sarà giudicato secondo la legge della coscienza, ma colui che ha fatto i voti battesimali secondo i voti loro dati (Rom. 2:14).

La catechesi è parte centrale più ampio servizio missionario della Chiesa. L'obiettivo del lavoro missionario è aiutare una persona, attraverso la parola di un sermone, a ottenere il pentimento e la fede, a seguito delle quali prende una decisione libera e responsabile di unirsi alla Chiesa. Una persona che ha preso una tale decisione è chiamata a sottoporsi alla catechesi - insegnando la dottrina cristiana e la morale evangelica, coltivando l'amore e il rispetto per Dio e la sua Chiesa. La predicazione evangelica, grazie alla quale una persona che ha creduto in Cristo, attraverso la catechesi è chiamata a diventare pratica della vita cristiana nel mondo e nella Chiesa, che si realizza attraverso l'ingresso nella comunità ecclesiale e l'acquisizione della cura pastorale.

La catechesi è, quindi, la parte più importante del lavoro missionario: dalla sua qualità dipende la disponibilità dei cristiani a servire Dio, la Chiesa e il prossimo, a dare testimonianza agli altri, a trasmetterla ai propri figli, ecc.

I compiti principali della catechesi sono aiutare una persona a:

UN) trovare come guida il Vangelo e il Libro della Vita; accoglienza alla luce del Vangelo della Tradizione della Chiesa Ortodossa, proveniente dai tempi apostolici;

B) la formazione di una visione del mondo cristiana basata sulla Sacra Scrittura e sui fondamenti dogmatici dell'Ortodossia, rivelati principalmente nel Credo;

v) comunione con la Chiesa come Corpo di Cristo, di cui ciascuno dei suoi membri è parte, e unico Capo (Ef 4,15) e mediatore tra Dio e gli uomini (1 Tm 2,5) è il Signore Gesù Cristo.

G) consapevolezza dell'Eucaristia come centro e punto di partenza della vita cristiana e di ogni servizio ecclesiale;

D) l'ingresso di un cristiano neoconvertito nella comunità cristiana riunita intorno al calice eucristiano;

e) vita spirituale personale;

E) conoscenza delle norme canoniche e disciplinari della vita ecclesiale;

H a) accettazione della struttura gerarchica e amministrativa della Chiesa;

E) trovano il loro posto e il loro servizio responsabile nella Chiesa.

È noto che oggi nella Chiesa ortodossa russa non esiste un programma di catechesi sviluppato, efficace e popolare, inoltre non è necessario parlare di attività catechetiche ed educative sistematiche. L'attività catechistica è ormai svolta per la maggior parte su iniziativa di singoli sacerdoti e parrocchie, il che influisce inevitabilmente sull'efficacia di tali sforzi. Un programma catechistico diocesano unificato dovrebbe approvare e armonizzare la pratica catechistica delle singole parrocchie, unire i processi di catechesi offerti a vari pubblici, in primo luogo la catechesi di bambini, adolescenti, giovani e adulti non religiosi che hanno espresso il desiderio di entrare nella Chiesa in età cosciente . Poiché la catechesi è l'elemento centrale di tutto il processo dell'ecclesializzazione di una persona, si pone il problema di coordinare l'attività catechistica con l'attività missionaria che la precede e l'attività pastorale che la segue.

III. Catechesi nella Chiesa Antica

Prima di considerare un possibile sistema di catechesi in condizioni moderne, è utile familiarizzare con la pratica catecumenale della Chiesa Antica. La sua pratica catechistica canonica includeva i seguenti elementi principali:

offerta. La prima conoscenza di un pagano con il cristianesimo attraverso conversazioni casuali, storie, libri.

Colloquio preliminare. Colloquio preliminare con coloro che sono venuti in chiesa per la prima volta. I futuri catecumeni hanno parlato di se stessi e di ciò che li ha spinti a venire alla Chiesa. Il rappresentante della Chiesa ha tenuto loro una breve predica sulla via cristiana e sugli aspetti distintivi del cristianesimo.

Iniziazione ai catecumeni. Coloro che esprimevano il loro consenso ad intraprendere il cammino del cristianesimo venivano ordinati catecumeni di prima tappa. Il rito di passaggio consisteva nella benedizione e nell'imposizione delle mani. In Occidente, il "respiro" esorcista veniva acceso con la lettura delle preghiere di proibizione.

Primo stadio poteva continuare all'infinito e dipendeva in gran parte dal desiderio e dalla disponibilità dei catecumeni ad accettare il Battesimo. Tre anni erano considerati ottimali. Nella maggior parte dei casi non si sono svolte classi speciali con catecumeni di prima tappa. Erano autorizzati a partecipare a tutti i servizi divini, ad eccezione della Liturgia dei fedeli. Hanno letto le Sacre Scritture, cantato inni, partecipato preghiere comuni e ascoltato sermoni.

Intervista al vescovo. Coloro che desideravano essere battezzati dovevano sottoporsi a un colloquio, che il più delle volte veniva condotto dal vescovo. Sul modo di vivere dei catecumeni, il loro buone azioni e la sincerità delle loro motivazioni è stata testimoniata non solo da loro stessi, ma anche dai loro padrini, che hanno svolto il ruolo di garanti.

Seconda fase. Coloro che hanno superato l'intervista sono stati registrati in un libro speciale e separati da numero totale catecumeni. La maggior parte degli adulti è stata battezzata alla vigilia del principale festività cristiane. L'intenso periodo preparatorio è durato circa quaranta giorni. Il periodo di preparazione prepasquale è servito a stabilire e consolidare la pratica della Grande Quaresima.

Catechesi prebattesimale. Classi speciali con i catecumeni in questa fase si tenevano spesso quotidianamente. Potevano discutere i principali eventi della storia della salvezza, il cui centro era l'Incarnazione. In questa luce è stata studiata la storia del popolo israelita.

preparazione morale aveva una forma libera e dipendeva in gran parte dall'iniziativa del catechista. Si basava sulla spiegazione della "via della salvezza" e della "via della distruzione" (Didaché), dei dieci comandamenti della legge di Mosè e dei comandamenti del discorso della montagna.

Studio del Credo. Per un certo periodo i catecumeni hanno studiato i fondamenti della fede, secondo il Credo. Tutti i candidati al battesimo dovevano leggerlo come ricordo davanti al vescovo. Nella Chiesa occidentale questo rito si compiva alla presenza dei fedeli.

Il lato pratico della catechesi. Le classi erano inseparabilmente connesse con la vita nella comunità ecclesiale, la pratica orante, penitenziale e ascetica della Chiesa locale.

Interpretazione della preghiera del Signore. Allo studio del Credo è seguito lo studio del Padre Nostro e la sua recita per ricordo alla vigilia dell'Epifania.

Rinuncia a Satana e unione con Cristo. La rinuncia era un risultato negativamente purificante della catechesi e sottolineava la rottura radicale con il passato peccaminoso pagano. È stata seguita da una combinazione con Cristo, l'adorazione di Cristo come Re e Dio.

Battesimo. La spiegazione del rito del Sacramento del Battesimo in alcune Chiese locali è stata fatta prima, in altre dopo il Sacramento stesso. Dopo il Battesimo e la Cresima, i neofiti hanno preso parte a pieno titolo all'Eucaristia.

Allevamento segreto. Consisteva nello spiegare il rito della rinuncia a Satana, il Sacramento del Battesimo, l'Eucaristia e tutta la Liturgia dei fedeli. In questo momento è stato letto e spiegato il Vangelo di Giovanni, così come il libro degli Atti dei Santi Apostoli, sono stati rivelati ai nuovi battezzati gli aspetti misteriosi, ascetici e mistici della vita della Chiesa.

(basato sul libro "La storia della catechesi nella chiesa antica", P. Gavrilyuk)

Questa pratica è un'esperienza seria e sistematica di introduzione di una persona nella vita della Chiesa. La sua logica interna e il suo contenuto spirituale costituiscono una solida base per la catechesi nel tempo presente, poiché il clima culturale, morale e spirituale società moderna molto più vicino alla situazione in cui si trovava la Chiesa Antica, piuttosto che alla situazione storica del XIX secolo.

IV. Possibile approccio a catechesi parrocchiale contemporanea

La pratica moderna del battesimo senza preparazione preventiva, rafforzata durante il periodo dei battesimi di massa negli anni 80-90. XX secolo, è l'esatto opposto dell'esperienza storica della Chiesa e delle sue norme canoniche e rafforza l'analfabetismo religioso e l'immaturità spirituale dei nostri contemporanei, che appartengono nominalmente alla Chiesa ortodossa e appartengono alla categoria dei suoi parrocchiani, ma che non hanno cambiato il loro atteggiamento pagano nei confronti della vita. Attualmente, il Dipartimento per l'educazione religiosa e la catechesi della Chiesa ortodossa russa sta discutendo le norme del livello desiderabile e accettabile di preparazione al battesimo dei catecumeni adulti, nonché dei genitori e dei padrini dei bambini. Si individuano criteri oggettivi per la disponibilità delle parrocchie, dei distretti, delle diocesi e dell'intera Chiesa all'introduzione di alcuni Requisiti obbligatori e metodi di organizzazione pratica della catechesi, svolta sistematicamente a livello delle diocesi e dei singoli decanati.

La condizione principale per l'organizzazione di una vera e propria catechesi degli adulti è il passaggio dalla pratica del battesimo settimanale senza preparazione alla pratica di una preparazione relativamente lunga al battesimo (salvo casi speciali). Molto importante a questo proposito è l'esperienza della diocesi di Rostov sul Don, nella quale, secondo la circolare del Vescovo Regnante (Arcivescovo Panteleimon), il battesimo degli adulti è consentito SOLO dopo l'annuncio entro un mese. Il battesimo degli adulti è separato dal battesimo dei bambini. Durante il mese si tengono quattro conversazioni di annunci, una volta alla settimana, le lezioni possono essere persone diverse, poiché le conversazioni si svolgono secondo un certo piano, che si basa sul catechismo di San Filaret (Drozdov), integrato dalla moderna letteratura catechetica (il piano per le conversazioni catechetiche della diocesi di Rostov è riportato nell'Appendice n. 1).

È altamente auspicabile che la suddetta pratica dell'annuncio degli adulti, in uso nella diocesi di Rostov, sia integrata dall'organizzazione del sacramento del Battesimo come evento solenne e significativo per la vita dell'intera comunità parrocchiale, celebrato circa 3-4 volte l'anno . Approfittando dell'esperienza missionaria dell'ortodosso San Tikhon Università Umanitaria, è possibile condurre liturgie battesimali secondo l'ordine approvato da Sua Santità il Patriarca Alessio II.

Con questo approccio sarà possibile reclutare non solo adulti che vogliono essere battezzati, ma anche genitori non ecclesiastici che battezzeranno i propri figli, così come tutti coloro che vogliono prepararsi alla prima comunione. Ci sono da due a tre mesi tra i battesimi per lavorare con un tale gruppo. In casi eccezionali è possibile una catechesi minima. Gli annunci possono essere condotti da sacerdoti, diaconi e catechisti appositamente formati. Nel caso di colloqui con un laico o con un diacono, il sacerdote deve conoscere personalmente coloro che si preparano a partecipare ai Sacramenti. Per il battesimo di un bambino, nel caso di una famiglia non ecclesiastica, è necessario che almeno uno dei genitori o parenti stretti e almeno un padrino trasmettano l'annuncio. Modalità ottimale conversazioni, dovrebbe essere riconosciuta una conversazione alla settimana, in modo che il catecumeno abbia l'opportunità e il tempo per assimilare ciò che ha ascoltato, leggere la letteratura e rispondere in modo vitale alla chiamata della Chiesa.

V. Catechismo e Culto

Il compito più importante della catechesi è la conoscenza e la percezione cosciente da parte delle persone moderne del culto della Chiesa ortodossa. A causa del divario nella tradizione culturale e storica nel nostro paese, la partecipazione al culto è per uomo moderno un problema molto serio. Per risolverlo, oltre a un sermone dal vivo e una chiara pronuncia (canto) delle preghiere liturgiche, è importante spiegare direttamente il servizio durante esso, per il quale è necessario organizzare uno speciale servizio missionario.

Anche al Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa nel 1994, le parole Sua Santità il Patriarca Alessio II esortato a pensare all'impatto missionario Culto ortodosso: « I nostri testi liturgici possono essere il più grande mezzo di insegnamento, illuminazione, servizio missionario alla Chiesa. Per questo siamo chiamati a pensare a modi per rendere il culto più accessibile alle persone.". In conformità con le proposte di Sua Santità, nella definizione del Concilio "Sulla missione ortodossa nel mondo moderno" è stato scritto che “Il Concilio ritiene estremamente importante studiare a fondo la questione del rilancio dell'impatto missionario del culto ortodosso” e ravvisa “un'urgente necessità di sviluppare sforzi concreti della Chiesa” nella direzione di “rendere il significato dei riti sacri e della liturgia testi più accessibili alla comprensione delle persone”.

“Il concetto di attività missionaria della Chiesa ortodossa russa” raccomanda “lo svolgimento di servizi missionari speciali, in cui il servizio è combinato con elementi di catechesi, comportando l'uso di forme liturgiche approvate dalle autorità, più accessibili alla comprensione del nuovi inizi." Nella pratica ecclesiastica moderna, con la benedizione dei vescovi regnanti, ai fini della missione e della catechesi, in alcune regioni si svolgono funzioni appositamente organizzate, che hanno le seguenti caratteristiche:

Servizio divino senza violare la sua integrità e lo stato d'animo orante dei credenti in casi necessari accompagnato da una brevissima spiegazione delle preghiere dette e dei sacramenti celebrati;
Per tutta la durata del servizio, nel tempio viene mantenuto un riverente silenzio, il commercio viene interrotto e altre distrazioni vengono rimosse;
Il Vangelo, l'Apostolo, i proverbi e altre letture della Sacra Scrittura vengono letti o ripetuti in russo di fronte al popolo;
Il sermone viene pronunciato dopo aver letto la Parola di Dio sul tema della Scrittura, nonché, se necessario, al termine del servizio, tenendo conto delle esigenze della vita della comunità ecclesiale;
Le preghiere del canone eucaristico sono lette distintamente e in modo udibile per i fedeli;
Le pause tra il versetto della comunione e la comunione sono ridotte al minimo.

Per non creare imbarazzo tra le persone da tempo abituate a certe forme di culto, il culto missionario può essere tenuto in apposite parrocchie missionarie, la cui creazione è raccomandata dal Concetto di attività missionaria della Chiesa ortodossa russa. "Concetto" definisce le seguenti caratteristicheparrocchia di missione:

Il suo obiettivo principale è la realizzazione di attività missionarie nel territorio della sua responsabilità pastorale.
È auspicabile che il suo clero conosca e acquisisca la teologia della missione esperienza pratica lavoro missionario.
È consigliabile che i missionari abbiano o stiano acquisendo un'istruzione superiore secolare.
L'incontro parrocchiale di questa parrocchia dovrebbe essere composto principalmente da parrocchiani che sono attivamente coinvolti nelle attività missionarie, che conoscono i problemi e le esigenze della missione moderna.
La parrocchia è obbligata alla diaconia sociale.
In una parrocchia missionaria è necessario formare l'istituto dei catechisti missionari. L'opera missionaria dei laici deve essere coordinata nei vari aspetti dell'opera secondo l'educazione e le capacità professionali di un particolare missionario.
I servizi divini nella parrocchia dovrebbero avere un orientamento prevalentemente missionario.
È auspicabile che la parrocchia missionaria, con la benedizione del Vescovo diocesano, mantenga contatti costanti in ambito metodologico con il Dipartimento missionario del Patriarcato di Mosca.

VI. Catechesi avanzata nelle parrocchie missionarie

Il lavoro missionario mirato e versatile come ministero speciale della Chiesa svolto nelle parrocchie missionarie implica anche una catechesi più profonda e versatile dei credenti adulti. Di particolare difficoltà nella vita ecclesiale moderna è il fatto che è necessario annunciare non solo coloro che si stanno preparando al Battesimo, ma anche coloro che non sono in chiesa, sebbene siano stati battezzati durante l'infanzia. Poiché nella catechesi nella maggior parte dei casi si ha a che fare con persone che sono già state battezzate, e talvolta si comunicano regolarmente, o con coloro che per qualsiasi motivo hanno lasciato la Chiesa, o con minori, malati o anziani, la seguente versione di la catechesi è solo uno schema approssimativo del minimo desiderato.

La catechesi come preparazione al sacramento del Battesimo (o della prima Comunione) può essere organizzata in tre momenti: preparatorio (invito), principale (annuncio) e finale (sacramento). Tale approccio in tre fasi alla catechesi è la prassi storica della Chiesa ortodossa, basata, in particolare, sul catechismo fondamentale di San Filaret (Drozdov), in cui le tre fasi della catechesi si rivelano come l'insegnamento della catechesi di le tre principali virtù cristiane: Fede, Speranza e Amore.

1. Fase preparatoria (Offerta)

L'annuncio inizia idealmente dal momento in cui una persona ha acquisito la fede in Cristo Salvatore e nella sua Chiesa e ha preso consapevolmente e liberamente la decisione responsabile di diventare Cristiano ortodosso- cioè, è pronto a confessare davanti alle persone la sua fede nell'Unico Dio vivente personale - il Creatore del mondo e nostro Padre Celeste, e nel Figlio di Dio Gesù Cristo come Salvatore del suo popolo e di tutto il mondo. Lo scopo della fase iniziale è quello di consentire a una persona di verificare la verità della sua scelta e, d'altra parte, la Chiesa di verificare questa persona, la sincerità e la coerenza delle sue intenzioni cristiane. È in questa fase che è possibile aiutare una persona a cambiare la sua motivazione se è sbagliata (ad esempio, quando viene battezzata per mantenersi in salute). È importante ricordare che prima di esigere che una persona pronunci i voti del Battesimo, è necessario fargli conoscere il contenuto della fede di cui promette di vivere, e spiegare la stessa cerimonia del Battesimo. La fase preparatoria prevede l'organizzazione e lo svolgimento di incontri periodici (conversazioni) con persone che aspirano alla chiesa, che possono durare a lungo (fino a un anno). Una caratteristica importante La prima fase è la partecipazione attiva degli annunciatori alle conversazioni condotte sotto forma di dialogo, in modo che gli annunciatori abbiano l'opportunità di porre domande, discutere le loro preoccupazioni, ecc. La disponibilità del catecumeno a passare alla tappa successiva deve essere determinata dal catechista insieme al sacerdote incaricato del catechismo.

Nella fase preparatoria, l'insegnamento dei cristiani appena convertiti comporta, in primo luogo, la conoscenza di una persona della Sacra Scrittura del Nuovo Testamento e la divulgazione dei principali valori cristiani sulla base di essa, nonché la conoscenza di una persona con i concetti fondamentali e il linguaggio della tradizione biblica. In secondo luogo, l'affermazione della fede nel Dio creatore personale e nel Figlio di Dio, il Salvatore Gesù Cristo, l'insegnamento della preghiera e dell'obbedienza a Dio. In terzo luogo, la conoscenza degli aspetti principali della vita ecclesiale, principalmente con il culto, i requisiti disciplinari chiave e le tradizioni della comunità ecclesiale locale. In quarto luogo, l'affermazione iniziale della morale cristiana, che comporta la familiarità con l'Antico Testamento ei comandamenti evangelici come fondamenti della vita spirituale.

È fondamentale che vengano trattati i seguenti argomenti:

a) Su Dio e la fede.

Il catechista è chiamato a rivelare i fondamenti evangelici della fede a coloro che sono annunciati, a far conoscere a una persona ciò che Dio stesso ha rivelato alle persone, ad aiutare una persona a ottenere una fede personale e viva in Dio, fiducia e fedeltà a Lui, e non un'ideologia "corretta".

b) Il concetto di peccato.

Le persone hanno un'idea molto distorta del peccato, limitata ai peccati mortali e alle violazioni rituali. Senza la concezione evangelica del peccato come difetto della natura umana, è impossibile comprendere la nostra salvezza in Cristo. Pertanto, è necessario porre le basi per la comprensione patristica del peccato e delle passioni come sue cause profonde, ma senza approfondire la pratica ascetica.

c) A proposito di Cristo e dei suoi comandamenti.

Il cristianesimo è vita in Cristo, quindi è importante testimoniare di Cristo il Dio-Uomo. È necessario che durante la prima tappa i catecumeni conoscano il contenuto dei tre Vangeli sinottici, cerchino di comprenderlo e correlino la loro vita con la visione del mondo evangelico. Come requisito minimo si può suggerire la lettura di uno dei vangeli sinottici. È importante risvegliare in coloro che vengono annunciati un atteggiamento vivo nei confronti della morale cristiana, rivelato nelle parabole evangeliche (sul figliol prodigo, sul samaritano, sui talenti, ecc.).

d) Della Chiesa e della preghiera.

La vita religiosa pratica si rivela nella Chiesa come assemblea di credenti attraverso la partecipazione consapevole alle sue preghiere e ai suoi sacramenti. Il catechista è chiamato a promuovere la manifestazione di un sentimento della Chiesa nelle persone e la formazione di concetti corretti sulla sua struttura, proprietà e Sacramenti in relazione a vita moderna. L'ingresso di una persona nella Chiesa dovrebbe iniziare non con la sottomissione all'autorità della Chiesa, ma con l'amore e la fiducia in essa. Il punto non è nell '"autorità" della Chiesa, ma nella sua verità, nella sua luce e grazia, e se il cuore di una persona lo vede nella Chiesa, diventa per lui "autorità", ma non viceversa.

Già acceso stato iniziale Gli annunci sono molto importanti per aiutare il nuovo convertito a incorporare quanto segue nella sua vita personale:

UN) Lettura regolare del Vangelo con chiarimento di tutte le questioni esterne e interne rispetto alle loro aspirazioni, esperienza e intuizione.

B) preghiera quotidiana Dio per te e per i tuoi cari.

v) Frequenza settimanale (se possibile) al culto. Naturalmente, allo stesso tempo, è necessaria anche la comunione con il clero della chiesa e con i cristiani.

G) Impegnarsi per una vita morale secondo il Vangelo. Qui è molto importante conoscere e abituare una persona alle azioni fattibili di misericordia e compassione per tutti i bisognosi.

Il risultato di questa fase dell'annuncio dovrebbe essere il mutuo consenso del convertito e del sacerdote a celebrare il sacramento del Battesimo e il passaggio alla fase principale dell'annuncio.

2. Palco principale (Illuminismo)

Lo scopo del palco principale è preparare una persona direttamente al Sacramento del Battesimo (o della prima Comunione).

Durante questa tappa, al neocredente viene proposta una serie di incontri (almeno 10) per lo studio sistematico delle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, delle verità dottrinali fondamentali e per prendere conoscenza della struttura liturgica e canonica generale della Chiesa.

La preghiera regolare nel tempio dovrebbe diventare una certa norma per i nuovi credenti. È consigliabile che visitino la chiesa settimanalmente, se possibile, il sabato sera (non necessariamente dall'inizio e non necessariamente fino alla fine della funzione) e la domenica mattina (dall'inizio alla fine della Liturgia dei catecumeni ).

L'allenamento in questa fase richiede disciplina, non è auspicabile saltare le lezioni. Gli incontri dei catecumeni e delle loro classi non devono degenerare in una scuola, in un semplice insegnamento, in un trasferimento di conoscenze, cessando di essere un processo e un'azione spirituale nella fase preparatoria della vita cristiana di un adulto. È molto importante che coloro che si preparano al Battesimo partecipino alla vita extraliturgica della comunità, è importante avere una comunicazione personale informale riservata con il clero ei parrocchiani.

Lo studio delle Sacre Scritture del Nuovo Testamento sulla base dell'eredità patristica si svolge preferibilmente sotto forma di conversazioni evangeliche con elementi quali la lettura congiunta del testo e la discussione di gruppo.

I principali temi dottrinali della catechesi in questa fase sono definiti dal Credo. La divulgazione di questi argomenti può essere diversa e non dovrebbe essere limitata a schemi formali. Non si può esigere l'accettazione obbligatoria delle questioni secondarie e delle tradizioni locali come fondamenti della fede.

In questa fase è necessario rivelare dettagliatamente alla gente gli aspetti essenziali e pratici della preparazione dei cristiani alla confessione e alla comunione. Il risultato della preparazione in questa fase dovrebbe essere un'esperienza di riflessione evangelica sulla propria vita e nell'adempimento dei comandamenti evangelici e della disciplina della Chiesa. È molto importante che durante la catechesi i catecumeni sviluppino uno spirito di comunità, di fiducia, di apertura e di aiuto reciproco, così come un chiaro senso della religiosità della loro vita, una nuova tappa della loro vita ecclesiale.

Dopo la fine della seconda tappa della catechesi, dovrebbe seguire normalmente il Battesimo. Allo stesso tempo, tutti i catecumeni possono portare il loro personale pentimento conversazione riservata. In preparazione alla Prima Comunione (se la persona è stata battezzata prima dell'inizio dei catecumeni), i catecumeni hanno bisogno della prima confessione.

Durante la celebrazione del Battesimo stesso, i nuovi credenti dovrebbero non solo capire cosa sta accadendo, ma anche parteciparvi con tutto il cuore. Coloro che sono battezzati devono rispondere a tutte le domande, testimoniare la loro fede leggendo il Credo. Sarebbe bene che dicessero il salmo 31 subito dopo il Battesimo. Nello stesso giorno o in quello successivo, i neobattezzati devono cominciare a partecipare all'Eucaristia. È possibile celebrare liturgie battesimali (secondo l'ordine pubblicato dall'Università umanitaria ortodossa di San Tikhon).

Dopo la comunione di tutti, compresi padrini (nel caso di battesimo dei bambini) e catechisti, si può celebrare il Battesimo dei nuovi membri della parrocchia insieme ai parrocchiani.

La tappa finale della catechesi (Sacramento)

Dal giorno del Battesimo e della Comunione inizia la fase finale della catechesi: l'ingresso diretto nella vita ecclesiale. La sua durata e il suo contenuto dovrebbero essere determinati in base alla situazione specifica. Come minimo, è necessario celebrare un sacramento breve, attraverso il quale i cristiani neoconvertiti possano inserirsi più pienamente nella vita liturgica e vita misteriosa Chiese. L'osservanza dei sacramenti può essere costruita sotto forma di diversi incontri e sotto forma di speciali servizi missionari.

Questa tappa comporta una più seria partecipazione della comunità alla vita del neo battezzato cristiano. Oltre alla confessione e agli incontri personali con i pastori, sarebbe bene coinvolgere i nuovi convertiti negli incontri parrocchiali. È importante includere i giovani in diverse iniziative comunitarie: culturali, di volontariato, economiche, ecc.

La vera catechesi può assumere diverse forme, compresa la corrispondenza, ma tutte richiedono esperienza speciale, sviluppi e raccomandazioni personali.

Applicazione n. 1

Il piano di quattro conversazioni catecumeni tenutesi nella diocesi di Rostov sul Don durante il battesimo degli adulti

Conversazione I (Spiegazione dei concetti di base)

Fede e Sapienza(I concetti di "fede" e "conoscenza").
Religione(Il concetto di "religione", l'esistenza di molte religioni, una breve descrizione della religione ortodossa)
Rivelazione(Parlare dei tipi di rivelazione, dare segni di Rivelazione soprannaturale, parlare della conoscenza naturale di Dio)
Battesimo(Spiega qual è il significato del battesimo, parla dell'ulteriore successo dei nuovi battezzati negli affari cristiani)
Preghiera(Dare breve descrizione tipi di preghiere e regole di preghiera)
Sul segno della croce (Spiega cosa significa la Croce di Cristo per un cristiano, come fare correttamente il segno della croce)
A proposito di luoghi santi(venerazione di icone sacre, santi di Dio, reliquie)
A proposito del Tempio(Parla della struttura dei Templi, del culto, dei tempi sacri, della partecipazione dei nuovi battezzati alla vita liturgica della Chiesa)

Discorso II (Interpretazione del Credo Parte I)

Dogma(Aprire il concetto di “Dogma”, parlare dei Concili Ecumenici, soffermarsi sulla necessità per i neobattezzati di conoscere le parole del Credo).
A proposito del primo membro del Credo "Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile" (Prestare attenzione alla comprensione dell'Unità dell'Essere di Dio e rivelare l'insegnamento ortodosso sulla Santissima Trinità in relazione a questo, raccontare la creazione del mondo).
A proposito del II membro del Credo "E in un solo Signore Gesù Cristo, l'Unigenito Figlio di Dio, che dal Padre è nato prima di tutti i secoli, Luce da Luce, Dio è vero da Dio, vero, generato, non creato, consustanziale con il Padre, che tutto era" (Per rivelare l'insegnamento ortodosso sulla Seconda Ipostasi della Santissima Trinità, per concentrarsi sull'uguaglianza di Dio Figlio e Dio Padre per natura, per rivelare l'insegnamento ortodosso sulla nascita pre-eterna del Figlio)
Sulla III parte del Credo "Per noi l'uomo e per noi per la salvezza discese dal cielo, si incarnò per opera dello Spirito Santo e di Maria Vergine e si fece uomo" (Per rivelare la dottrina ortodossa dell'incarnazione di nostro Signore Gesù Cristo)
Sulla IV parte del Credo "Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto" (Apri la dottrina ortodossa del sacrificio espiatorio di Cristo Salvatore).
A proposito del V membro del Credo "E risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture" (Apri la dottrina ortodossa della risurrezione di Cristo, concentrati sull'importanza di questo dogma).
Sull'articolo VI del Credo "E salì al cielo, siede alla destra del Padre" (Apri l'insegnamento ortodosso sull'Ascensione del Salvatore) [5,154-161; 13,173-176].
A proposito della VII parte del Credo "E i branchi del futuro con gloria per giudicare i vivi e i morti, il suo regno non avrà fine" (Insegnamento ortodosso sulla seconda venuta di Cristo).

Discorso III (Interpretazione del Credo Parte II)

A proposito dell'VIII membro del Credo "E nello Spirito Santo, il Signore che dà la vita, che procede dal Padre, che con il Padre e il Figlio ci inchiniamo e glorifichiamo, che ha parlato i profeti" (Apri l'insegnamento ortodosso sulla III Ipostasi della Santissima Trinità - lo Spirito Santo, concentrati sull'uguaglianza dello Spirito Santo con Dio Padre e Dio Figlio per natura, rivela l'insegnamento ortodosso sulle proprietà personali della Santissima Trinità) .
Circa il IX membro del Credo "In un santo, cattolico e chiesa apostolica» (Apri la dottrina ortodossa dell'Unità della Chiesa, spiega il termine "cattolicità", concentrati sullo scopo dell'esistenza della Chiesa terrena).
Riguardo all'articolo X del Credo "Confesso un solo battesimo per la remissione dei peccati" (Parla dei sette sacramenti della Chiesa).
A proposito dell'undicesimo membro del Credo "Ho il tè per la risurrezione dei morti" (Dottrina ortodossa della risurrezione generale dei morti).
A proposito del XII membro del Credo “E la vita dell'età futura. Amen." (Insegnamento ortodosso sulla futura beatitudine della razza umana).

Conversazione IV (Interpretazione dei Dieci Comandamenti, delle Beatitudini, della preghiera "Padre nostro...")

Dieci Comandamenti della Legge di Dio (Spiegare il concetto di "legge", concentrarsi sulla divisione tematica dei comandamenti della Legge di Dio in due parti, riflettere il cambiamento nella comprensione dei comandamenti della Legge di Dio nel Nuovo Testamento).
Nove beatitudini (Spiega il concetto di "beatitudine", concentrati sulla comprensione delle beatitudini come scala della perfezione spirituale, fai una breve descrizione di ogni comandamento).
Preghiera del Signore "Padre nostro..." (breve interpretazione della preghiera).

San Cirillo di Gerusalemme "Parole catechetiche e sacramentali". M., 1991.
San Giovanni di Damasco "Una dichiarazione esatta della fede ortodossa" - R.-on-D., 1992.
San Basilio Magno "Shestodnev". M., 1991.
San Teofano il Recluso "La via della salvezza". M., 2000.
Cassiano (Bezobrazov), vescovo. "Cristo e la prima generazione cristiana". M., 2001.
Alipiy (Kastalsky - Borozdin), archim. "Teologia dogmatica", TSL., 2000.
Florovskij Georgij, prot. "Dogma e Storia". M., 1998.
Livrea Voronov, prot. "Teologia dogmatica". Klin, 2000.
Schmemann Alexander, prot. "Acqua e Spirito" M., 1993.
Schmemann Alexander, prot. "Il percorso storico dell'Ortodossia". M., 1993.
Nefyodov Gennady, arciprete Sacramenti e Riti della Chiesa Ortodossa. M., 2002.
Sloboda Seraphim, arciprete. "Legge di Dio". TSL., 1993.
Davydenkov Oleg, sacerdote. "Catechismo. Introduzione alla teologia dogmatica. M., 2000.
Lossky V. N. "Teologia dogmatica". M., 1991.
Osipov A. I. "La via della ragione alla ricerca della verità". M., 1999.
"Ortodossia nella vita". (Digest di articoli). Klin, 2002.
Sulla fede e la morale secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa. (Digest di articoli). M., 1991.

Domanda n. 2

Possibile elenco di temi per la tappa principale di catechesi in una parrocchia missionaria

Dio e il mondo. Creazione del mondo e dell'uomo.
La caduta e l'inizio della storia umana.
Divina Rivelazione e Conoscenza di Dio. Sacra Scrittura e tradizione sacra Chiese.
Storia Sacra - La storia della salvezza dell'uomo. Alleanze di Dio con Abramo Mosè e Davide.
La vita terrena del Salvatore - il Figlio dell'uomo e il Figlio di Dio. Una nuova umanità, prefigurata attraverso i profeti.
Evangelizzazione evangelica: insegnamento, comandamenti di beatitudine, preghiera "Padre nostro".
Sofferenza, morte, risurrezione e ascensione del Salvatore, Nuova Pasqua e Nuovo Testamento.
Pentecoste e nascita della Chiesa: un nuovo popolo e un nuovo mondo di Dio. Santità, cattolicità e apostolicità della Chiesa.
Nikeo-Tsaregradsky Simbolo di fede. Concili ecumenici. Chiesa nella storia.
Ortodossia universale, principali confessioni cristiane e religioni non cristiane.
Rivelazione sulla fine della storia, la seconda venuta di Cristo, la risurrezione e il giudizio. La vita del prossimo secolo.
Il culto della Chiesa ortodossa.
Introduzione al sacramento del battesimo (illuminazione). Voti battesimali.
Della vita cristiana, doni spirituali e ministeri.
Confessione per tutta la vita, preparazione alla comunione e una storia sulla partecipazione all'Eucaristia.

- Cos'è una conversazione aperta?

È consuetudine chiamare un annuncio chiesa attività educative e di illuminazione in preparazione al Battesimo di una persona che ha creduto in Cristo e vuole unirsi alla Chiesa. Il fondamento dell'annuncio è già contenuto nel Vangelo, dove incontriamo le seguenti parole di Gesù Cristo: “Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; ma chi non crederà sarà condannato» (Mc 16,16). “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato” (Matteo 28:19.20).

Da queste parole evangeliche si evince che l'annuncio prima del Battesimo è una pratica abbastanza antica. Nei secoli II-III l'annuncio, ad esempio, durava da 40 giorni a tre anni. Una persona che si preparava ad entrare nella Chiesa studiava le basi della fede, frequentava regolarmente il tempio, imparava a pregare e superava determinati esami (nella pratica della nostra Chiesa è stato ancora conservato il requisito che i battezzati prima del Battesimo stesso pronuncino il Simbolo di Fede ad alta voce). Il fatto che sia impossibile battezzare una persona senza previo annuncio è evidenziato dalla massa delle regole canoniche della Chiesa ortodossa.

A volte quando Impero russo consisteva quasi interamente di Gente ortodossa, e l'intera vita di una persona russa era permeata di cristianesimo (rimaneva costantemente nel tempio, imparava persino a leggere secondo Sacra Scrittura, UN feste pubbliche erano feste in chiesa), la necessità di un annuncio è scomparsa da sola. Nel periodo dell'ateismo militante, semplicemente non c'era bisogno di parlare di catecumeni. Tuttavia, ora, per evitare la profanazione del sacramento del Battesimo e per impedire la comparsa di cristiani nominali, è assolutamente necessario introdurre nella pratica dell'annuncio obbligatorio.

Con decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del 27 dicembre 2011, è stato approvato il documento “Sul servizio religioso, educativo e catechetico nella Chiesa ortodossa russa”. In particolare si legge: “Tutti gli adulti e i bambini di età superiore ai 7 anni che desiderano ricevere il Sacramento del Battesimo devono sottoporsi all'annuncio. È inaccettabile celebrare il Sacramento del Battesimo su adulti che, non conoscendo le basi della fede, si rifiutano di prepararsi alla partecipazione al Sacramento. Quando si esegue il Sacramento del Battesimo su neonati e bambini sotto i 7 anni, va ricordato che il battesimo dei bambini viene celebrato nella Chiesa secondo la fede dei loro genitori e padrini (cioè padrini). In questo caso, sia i genitori che i destinatari devono sottoporsi a una formazione categoriale minima, tranne nei casi in cui vengono insegnati i fondamenti della fede e partecipano alla vita della chiesa. Gli annunci con genitori e padrini dovrebbero essere tenuti in anticipo e separatamente dal sacramento del Battesimo, afferma il documento.

- Cosa dice il prete alla persona che è venuta alla conversazione?

Annuncio- non un esame, è piuttosto un tentativo di trasmettere a una persona la vera essenza del Sacramento del Battesimo, per capire se crede davvero.

Le giovani madri spesso confondono fede e superstizione, da qui l'incomprensione e le domande.

- Possono rifiutarsi di battezzare e per quale motivo?

Indicazioni su questo punto si trovano nel citato documento del Santo Sinodo. Qualcuno vuole essere battezzato, e basta. Non ha intenzione di andare al tempio, per studiare le basi dell'Ortodossia. Un altro dice che crede, ma durante la conversazione si scopre che la sua fede è contraria all'Ortodossia. E se queste persone non vogliono correggere in qualche modo questo stato di cose, saranno costrette a rifiutare.

Tuttavia, la maggior parte delle persone è poco informata sulla fede con cui vuole collegare la propria vita. Tuttavia, se c'è il desiderio di scoprirlo, è già buono! Soprattutto se una persona poi visita il tempio, adora. Il Sacramento del Battesimo significa che una persona entra nella Chiesa. E se non ci sono ulteriori azioni da parte sua, perde questa connessione, il che è anche peggio. Molti si riferiscono al fatto che non capiscono la lingua del culto, che non sanno come comportarsi nel tempio. Quindi puoi andare dal prete, chiedi! C'è molta letteratura: puoi leggere.

- Come prepararsi al sacramento del battesimo?

In primo luogo, dovresti concordare una conversazione con il sacerdote e prepararti tu stesso - per capire il tuo atteggiamento nei confronti della fede, la serietà delle tue intenzioni. E preparati per un periodo speciale della tua vita: un periodo di apprendimento, comprensione dei fondamenti della fede ortodossa.

In secondo luogo, è consigliabile digiunare per diversi giorni, leggere le preghiere. Può essere mattina e preghiere serali dal libro di preghiere, vicino allo stato dell'anima. È gradito se una persona viene al servizio nel tempio (nella nostra liturgia, la prima delle sue parti è chiamata "La liturgia dei catecumeni"). Ma bisogna tener conto che dopo le parole: "Annunci, uscite!" - i non battezzati devono uscire, perché non possono ricevere la comunione.

- Dicono anche che presumibilmente devi essere battezzato nella chiesa accanto alla quale vivi. È così?

Non c'erano tali istruzioni nella nostra diocesi. È logico, ovviamente, essere battezzati nella chiesa che poi visiterai. Ma in generale, la scelta spetta alla persona stessa.