I cristiani ortodossi celebrano nella notte tra il 18 e il 19 gennaio una delle festività più importanti e antiche: l'Epifania. Cominciarono a celebrare l'Epifania anche prima della Natività di Cristo; riferimenti scritti ad essa si trovano nei manoscritti del II secolo. La storia del Battesimo è interessante non solo per i cristiani ortodossi, ma anche per le persone che vogliono allargare i propri orizzonti.

Qual è il significato della festa dell'Epifania

Il giorno del Battesimo di Gesù è considerato il giorno della conoscenza da parte delle persone del grande mistero del culto di Dio. Fu al momento del Battesimo di Cristo che i comuni mortali assistettero all'apparizione della Santissima Trinità: il Padre (Dio), il Figlio (Gesù) e lo Spirito, che apparve sotto forma di colomba. Si scopre che il battesimo simboleggia l'inizio dell'emergere della religione cristiana, il momento da cui è iniziata l'adorazione di Dio, che ha cessato di essere sconosciuto. Ai vecchi tempi, il Battesimo era chiamato le Luci Sacre - questo significava che il Signore discese sulla terra e rivelò al mondo la Luce Inavvicinabile.

"Battesimo" significa letteralmente "immersione nell'acqua". Le proprietà miracolose dell'acqua sono state enunciate nell'Antico Testamento: l'acqua lava via tutto il male e dà origine al bene. L'acqua può distruggere o ravvivare. In epoca precristiana, il lavaggio era usato per la purificazione morale e nel Nuovo Testamento il battesimo con l'acqua divenne il simbolo della liberazione dai peccati e della nascita della vita spirituale.

Come fu battezzato Gesù Cristo

Secondo le tradizioni bibliche, il 6 gennaio, secondo il vecchio stile, il trentenne Gesù Cristo venne al fiume Giordano. Allo stesso tempo, c'era Giovanni Battista, il profeta, che fu inviato a celebrare una cerimonia così importante dal Signore Dio stesso. Giovanni sapeva che doveva essere battezzato come figlio di Dio, ma per molto tempo non osò procedere al sacramento, ritenendosi un esecutore indegno di un'opera così importante. Gesù insiste nel fare la volontà di Dio Padre ed entra nelle acque del Giordano.

Quando Giovanni iniziò a battezzare Dio Figlio, si udì una forte voce del Padre sulla terra e lo Spirito di Dio discese su Gesù sotto forma di colomba. Così Dio Padre apparve alle persone e le indicò suo figlio, che era destinato a diventare il Salvatore. Dopo il Battesimo, Gesù cominciò a fare la volontà di Dio ea portare nuova luce nel mondo.

Come i cristiani ortodossi celebrano il battesimo

La Grande Festa della Teofania è preceduta dalla vigilia di Natale dell'Epifania, un rigoroso digiuno di un giorno che cade il 18 gennaio. Durante questo breve digiuno, è consentito mangiare solo torte magre in olio di canapa, popolarmente chiamate sochen e kutya. In casa alla vigilia delle vacanze lo fanno sicuramente pulizia generale, butta la spazzatura in eccesso e pulisci gli angoli.

L'evento principale del Battesimo è la benedizione dell'acqua in tutte le chiese. In questo giorno l'acqua acquista un potere miracoloso, guarisce il corpo dalle malattie e purifica l'anima. I cristiani usano l'acqua battesimale per curare le malattie, purificare le loro case e proteggerle dai problemi e dalle forze del male. L'acqua portata dal tempio viene necessariamente aspersa in ogni angolo della casa, viene data da bere agli ammalati e ai bambini. Sorprendentemente, l'acqua dell'Epifania conserva le sue proprietà esattamente per un anno. Per tutto questo tempo non si deteriora e non marcisce.

L'Epifania che fa il bagno in mare aperto è un'altra tradizione festiva che è stata ripresa in Russia dopo la partenza dei principi comunisti nell'oblio. Si ritiene che durante l'immersione in acqua tutti i peccati e le malattie terrene vengano lavati via. L'abluzione nella festa dell'Epifania consente a una persona peccatrice di rinascere e apparire davanti a Dio in una forma rinnovata. Tradizionalmente, i credenti eseguono una triplice immersione in acqua, che simboleggia la morte di Cristo e la comunione con la sua risurrezione. Nei bacini ricoperti di ghiaccio di gennaio, vengono abbattuti buchi di ghiaccio a forma di croci, tali bagni sono solitamente chiamati "Giordania".

Per le vacanze vengono preparate tante deliziose prelibatezze con carne, miele e cereali. I piatti principali della tavola dell'Epifania erano le croci di pasta dolce, le frittelle e il maialino arrosto. Prima del pasto mangiavano sempre croci di biscotti e li annaffiavano con acqua consacrata. Dopodiché, hanno mangiato frittelle con miele e poi hanno assaggiato tutti i piatti disponibili. Si ritiene che i cieli si aprano al Battesimo, quindi tutte le preghiere sincere devono diventare realtà.

Tradizioni precristiane

La festa dell'Epifania coincide con la fine del periodo natalizio, festività che ha origine in epoca pagana. La sera del 18 gennaio è l'ultimo giorno in cui è consentito indovinare il futuro. La predizione della fortuna è sempre stata di particolare interesse per le ragazze interessate al matrimonio. Nella notte dell'Epifania e ora è consuetudine esaminare eventi futuri, ma devi sapere che la chiesa non approva questo e un rapporto diretto divinazione battesimale non hanno l'Epifania per la festa della chiesa.

L'inizio di ogni anno ci fa piacere con vacanze cristiane pulite e luminose. Ognuno di questi giorni porta le proprie tradizioni e preghiere, ognuno ci fa piacere con i suoi doni: Vigilia di Natale e Natale, Vecchio Capodanno e Battesimo. Questo è il momento in cui ognuno di noi può diventare più puro, avvicinarsi al principio divino ed essere riempito di energia luminosa, che letteralmente permea una persona in questi giorni.

La natura sembra godersi una giornata meravigliosa: le gelate dell'Epifania tengono insieme fiumi e laghi con uno spesso ghiaccio, in cui verranno praticati dei buchi. La notte dell'Epifania è il momento in cui Dio viene in questo mondo per mostrargli la sua luce inespugnabile. Mentre l'acqua dell'Epifania lava via i peccati umani da coloro che hanno osato tuffarsi nella buca, si compiono miracoli su tutta la Terra e l'acqua diventa curativa. Sin dai tempi antichi, le persone credevano che il bagno dell'Epifania rafforzasse lo spirito umano, ci rendesse più forti e più sani.

La festa dell'Epifania o dell'Epifania è celebrata dalla Chiesa ortodossa in un nuovo stile 19 gennaio. Generalmente 18 gennaio i credenti osservano un digiuno rigoroso.

Storia del Battesimo

La festa dell'Epifania è considerata una delle più antiche festività cristiane. La sua istituzione può essere attribuita a quei tempi in cui gli apostoli predicavano ancora gli insegnamenti di Cristo. È interessante notare che l'antico nome di questo evento è "Epifania" ("apparizione") o "Teofania", che significa Epifania. Il giorno dell'Epifania era anche chiamato "Luci Sante" o "Festa delle Luci". Perché è in questo giorno che Dio viene nel nostro mondo.

Il sacramento del battesimo è vividamente rappresentato in tutti e quattro i Vangeli. "E avvenne in quei giorni che Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano. E mentre usciva dall'acqua, subito Giovanni vide aprirsi i cieli e lo Spirito scendere come una colomba su di lui." (Marco 1:9-11).

Tradotte dal greco, le parole "battezzo", "battezzo" significano "immergo nell'acqua". L'essenza del battesimo non può essere compresa se non si sa quale posto è dato all'acqua Vecchio Testamento. Quindi, per gli ebrei, l'acqua significa la nascita della vita, perché dall'acqua, che è stata fecondata dallo Spirito vivificante, hanno avuto origine molti esseri viventi. E dove non c'è acqua, c'è il deserto. Ma anche l'acqua può mostrare la sua forza distruttrice: basta ricordare le acque del grande diluvio, che distrusse l'umanità peccatrice.

Giovanni Battista eseguì una cerimonia simbolica, durante la quale lo Spirito di Dio sotto forma di colomba discese su Gesù Cristo, e una voce forte disse: " Questi è il mio amato Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltalo". Il battesimo di Cristo simboleggiava la purificazione delle anime umane, che furono liberate da tutti i peccati. Giovanni Battista disse: "Colui che è più forte di me, di cui non sono degno, viene dietro a me, chinandosi per slegare i lacci dei suoi calzari; io vi ho battezzati con acqua, ma egli vi battezzerà con lo Spirito Santo" (Mc 1 , 7-8).

Il battesimo di Gesù segnò l'inizio nuova era, l'unione tra Dio e le persone. Dopo il Battesimo di Cristo, la festa stessa non è più solo un simbolo di purificazione dai peccati.

Il battesimo di Cristo è la sua manifestazione al mondo come Figlio di Dio. " Ho visto, testimonio: Egli è il Prescelto di Dio", - dice il precursore. Teofania ci ha rivelato il grande mistero divino della Santissima Trinità. Ora tutti coloro che sono battezzati partecipano a questo mistero, secondo Cristo ai suoi discepoli " Andate, ammaestrate tutte le nazioni, attraversatele nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28:19).

Così, mediante il Battesimo, l'uomo decaduto rinnova in se stesso la sua immagine originaria di Dio. Il grande mistero del battesimo non si realizza subito. Questo giorno, il Giorno del Battesimo, ci rende uno con Cristo. Durante il rito del battesimo, nell'acqua, che è fonte di vita nuova, l'uomo muore al peccato e risorge a Dio. Perché il battesimo del bambino suona così ruolo importante nel cristianesimo.

Bagno all'Epifania

Si ritiene che nella notte dell'Epifania l'acqua nei bacini sia santificata dallo Spirito di Dio. Pertanto, il 19 gennaio, si tiene ovunque una benedizione dell'acqua, in ricordo del fatto che Cristo ha benedetto l'acqua con il suo battesimo. Nei templi, anche l'acqua viene benedetta durante il servizio, e poi vanno ai fiumi e ai laghi.

La processione stessa è chiamata "Processione al Giordano", durante la quale viene consacrato un bacino naturale, e sopra il bacino stesso si erge una croce di ghiaccio, scolpita dallo spessore del ghiaccio sulla superficie del bacino. Le persone non fanno il bagno in questo buco (Giordania), puoi solo toccare l'acqua con la mano o prenderla per bere e anche lavarti la faccia. In alcune zone si sta allestendo una cappella provvisoria, che si desidera sia anch'essa di ghiaccio.

L'acqua è considerata benedetta dopo che la croce vi è stata calata. In questo momento si considera che il Santo Battesimo si sia avverato, le colombe vengono liberate e inizia a nuotare nella buca. La tradizione dell'abluzione sacra ci è arrivata in tempi antichi dalla Grecia. La data della vacanza (19 gennaio) cade nel mese più freddo dell'inverno, ma questo non spaventa nessuno, anzi. Così, ad esempio, l'ultima famiglia reale in Russia è andata in Giordania a piedi, a capo scoperto. Questa sfilata è stata la più solenne e simbolica dell'anno, era considerato un grande onore prendervi parte.

Nella festa dell'Epifania, i Giordani vengono immersi tre volte nell'acqua con la testa. Nonostante il forte gelo, nessuno prende il raffreddore dopo aver nuotato. I nostri antenati credevano che nuotare in una buca di ghiaccio fosse una grande opportunità per mostrare il proprio coraggio e lavare via i peccati, inclusa la divinazione nel periodo natalizio. Per compiere il rito dell'immersione nelle "acque del Giordano" si indossavano lunghe camicie, uguali per donna e per uomo.

Congratulazioni per il Battesimo

Festa luminosa dell'Epifania del Signore!

Lascia che il gelo crepiti fuori dalla finestra.

Vi ho riuniti tutti oggi

Vorrei che non ci fossero lacrime!

In modo che tutte le avversità, i problemi se ne vadano,

In modo che il cuore lasci la tristezza

In modo che la santa stella di Betlemme

Illuminato il tuo percorso di vita!

"Oggi è il Battesimo"

Oggi è l'Epifania.

La vacanza è fantastica.

Dà perdono

Il Signore è multiforme.

Lascia che ci siano cose

I tuoi pensieri combaciano.

E lascia che ti dia

Signore grazia!

"Che la pace e la gioia regnino"

Sia grande il giorno del Battesimo

Sei solo benedetto.

Lascia che la felicità sia multiforme

Che vinca la giustizia

Che la pace e la gioia regnino

In famiglia, lavoro e affari.

Possa la bontà divina

Aiuta nella vita e nei sogni!

"La grande vacanza è arrivata oggi!"

Il grande giorno è arrivato oggi!

E la sua essenza è sacra e pura,

Possa questo giorno del Battesimo del Signore

Il dolore e la vanità scompariranno.

Mi congratulo con te per questa vacanza,

Ti auguro solo felicità, pace e gentilezza,

Andrà tutto bene, lo so per certo

E sarà così - oggi e sempre!

***

"Nella città israeliana di Vifavar"

Nella città israeliana di Vifavar,

Dove scorre il fiume Giordano

Gli ebrei accettarono il battesimo

Anche il figlio del falegname è stato battezzato lì!

E la grazia discese dal cielo

E Cristo iniziò il suo viaggio attraverso il mondo,

Ci auguriamo che ogni preghiera

Da te a Dio, una colomba per informare!

Divinazione natalizia

Il periodo delle vacanze di Natale e Capodanno è popolarmente chiamato "Natale". Di solito in questi giorni (tra il 6 e il 19 gennaio) le persone trascorrono Divinazione natalizia che dovrebbe dire a una persona del suo vita futura. Gli oggetti usati per la divinazione nel periodo natalizio sono considerati magici, poiché in questi giorni acquisiscono un potere speciale.

Cartomanzia sugli specchi (immagine dello sposo)

Molto spesso indovinano su acqua, cera, fedi nuziali, specchi. ragazze non sposate fanno sogni sui promessi sposi, che possono venire al richiamo della futura sposa per guardarla. Ad esempio, la divinazione con due specchi è comune per attirare l'immagine dello sposo. La ragazza si sedette a mezzanotte tra due specchi, le candele erano accese. Sbirciando nella "galleria" di immagini che formano specchi, la giovane bellezza ha cercato di vedere l'immagine del suo fidanzato.

Cartomanzia su un pozzo di fiammiferi

Per attirare l'immagine del futuro amante, la ragazza fece un pozzo di fiammiferi, sui quali mise sopra un piccolo lucchetto. È stato fatto un sogno in cui i promessi sposi devono provare sete, passando accanto al pozzo, e il pozzo è chiuso. La ragazza mise la chiave sotto il cuscino, dicendo: "La promessa sposa vuole bere acqua, ma io ho la chiave". Di solito la predizione della fortuna veniva effettuata la notte del giorno di San Basilio ( 13 - 14 gennaio).

Divinazione su cera

Per questa predizione del futuro, la cera veniva sciolta in una tazza, il latte veniva versato in un piatto o piattino e posto sulla soglia di casa. Quindi furono dette le parole: "Brownie, mio ​​\u200b\u200bpadrone, vieni sotto la soglia per mangiare cera, bere latte". Quando furono d'accordo, versarono la cera fusa nel latte.

Dopo che la cera si è indurita, abbiamo visto cosa stava succedendo. Se hai visto una croce congelata, allora una persona nel nuovo anno stava aspettando la malattia. Se la croce è stata solo mostrata, nel prossimo anno gli affari finanziari non andranno molto bene e potrebbero sorgere problemi nella vita personale, ma non troppo seri. Se la cera "sboccia" come un fiore, il ragazzo si sposerà e la ragazza si sposerà o troverà una persona cara.

Se appare la bestia, potrebbe apparire un nemico. Se la cera "giace" a strisce, ci sono strade o incroci a lunga percorrenza. Se si blocca con le stelle, dovresti aspettarti buona fortuna nel servizio e nello studio. Se si forma una figura umana, avrai un nuovo amico.

Battesimo: segni popolari

• Se gli alberi sono coperti di brina durante l'Epifania, semina in primavera grano invernale bisogno lo stesso giorno della settimana: il raccolto sarà ricco.
• Se nevica con una pala all'Epifania, per un buon raccolto.
• Se c'è una notte stellata all'Epifania, ci sarà un buon raccolto di noci e bacche.
• Se all'Epifania si vedono molti pesci, le api sciameranno bene.
• Se dopo il Battesimo c'è un mese intero nel cielo, in primavera è possibile un'alluvione.

SACRO APPUNTAMENTO.

IL BATTESIMO DEL SIGNORE DIO E SALVARE IL NOSTRO GESÙ CRISTO

6 gennaio (19), dodicesima festività non trasferibile

Epifania

Affresco del XVI secolo Monastero di Hilendar

La festa è chiamata Teofania perché al Battesimo del Signore è apparsa al mondo la Santissima Trinità (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22). Dio Padre parlò dal cielo del Figlio, il Figlio fu battezzato dal santo Precursore del Signore Giovanni e lo Spirito Santo discese sul Figlio sotto forma di colomba. Sin dai tempi antichi, questa festa è stata chiamata il Giorno dell'Illuminazione e la Festa delle Luci, perché Dio è Luce ed è apparso per illuminare "coloro che stanno nelle tenebre e nell'ombra di morte" (Matteo 4:16) e salvare i caduti genere umano per grazia.

Nostro Signore Gesù Cristo fu battezzato nelle acque del fiume Giordano all'età di 30 anni. Prima di entrare nel Suo ministero per la salvezza del mondo, Dio mandò il grande profeta Giovanni Battista (cioè il predecessore) per preparare le persone a ricevere il Signore. San Giovanni predicava al Giordano e battezzava coloro che venivano da lui con il battesimo del pentimento. Quando il Signore stesso venne da lui per essere battezzato, Giovanni gli disse: "Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?" Ma Cristo ha insistito su questo - non perché lui stesso avesse bisogno del battesimo, ma per "adempiere ogni giustizia" - cioè per adempiere la legge, "seppellire il peccato umano con le acque", santificare la natura acquosa e dare a tutti noi l'immagine e l'esempio del Battesimo. Il Battesimo del Signore è anche chiamato Teofania, perché durante questo evento furono rivelate al mondo tutte e tre le Persone della Santissima Trinità: Dio Figlio fu battezzato nel Giordano, Dio Padre testimoniò di Lui con una voce dal Cielo: “Voi sono il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto” (Mc 1,11), e Dio Spirito Santo discese dal cielo su Cristo in forma di colomba.

Secondo l'antica tradizione, in questo giorno in Rus', dopo la liturgia festiva, si facevano processioni ai fiumi, ai bacini e alle sorgenti con il rito della grande benedizione dell'acqua.

Nella Chiesa antica era usanza battezzare coloro che erano catecumeni alla vigilia della Teofania, poiché il Battesimo è l'illuminazione spirituale delle persone.

L'inizio della festa dell'Epifania risale ai tempi apostolici. Se ne parla nelle Costituzioni Apostoliche. Dal II secolo si è conservata la testimonianza di San Clemente Alessandrino sulla celebrazione del Battesimo del Signore e sulla veglia notturna compiuta prima di questa festa.

Nel III secolo, nella festa dell'Epifania, sono note conversazioni durante i servizi divini tra il santo martire Ippolito e San Gregorio Taumaturgo. Nei secoli successivi - dal IV al IX secolo - tutti i grandi padri della Chiesa - Gregorio il Teologo, Giovanni Crisostomo, Ambrogio di Milano, Giovanni di Damasco tennero speciali conversazioni sulla festa dell'Epifania. I santi Giuseppe Studita, Teofane e Bisanzio scrissero molti inni per questa festa, che ancora oggi vengono cantati nella Divina Liturgia. Il monaco Giovanni di Damasco disse che il Signore fu battezzato non perché Egli stesso avesse bisogno di purificazione, ma per "seppellire il peccato umano con le acque", adempiere la legge, rivelare il sacramento della Santissima Trinità e, infine, santificare la "natura dell'acqua" e ci dia un'immagine e un esempio del Battesimo.

La Santa Chiesa nella festa del Battesimo del Signore afferma la nostra fede nel mistero più alto e incomprensibile delle Tre Persone dell'Unico Dio e ci insegna a confessare e glorificare la Santissima Trinità, Consustanziale e Inseparabile; smaschera e distrugge le delusioni degli antichi falsi maestri che cercavano di abbracciare il Creatore del mondo con il pensiero e la parola umana. La Chiesa mostra la necessità del Battesimo per coloro che credono in Cristo, infonde in noi un sentimento di profonda gratitudine all'Illuminatore e Purificatore della nostra natura peccaminosa. Insegna che la nostra salvezza e purificazione dai peccati è possibile solo attraverso la potenza della grazia dello Spirito Santo, e quindi è necessario conservare degnamente questi doni pieni di grazia del santo Battesimo per mantenere pulita quella veste preziosa di cui il festa del Battesimo ci dice: “Siate battezzati in Cristo, rivestitevi di Cristo”» (Gal. 3, 27).

IL BATTESIMO DI GESÙ CRISTO
Capitoli della Legge di Dio, Seraphim Sloboda

Al tempo in cui Giovanni Battista predicava sulle rive del Giordano e battezzava le persone, Gesù Cristo aveva trent'anni. Anch'egli venne da Nazaret al fiume Giordano da Giovanni per farsi battezzare da lui.

Fiume Giordano

Giovanni, invece, si considerava indegno di battezzare Gesù Cristo e cominciò a trattenerlo dicendo: "Ho bisogno di essere battezzato da te e tu vieni da me?"

Ma Gesù gli disse in risposta: "lasciami ora", cioè non trattenermi ora, "perché è così che dobbiamo adempiere ogni giustizia" - per adempiere tutto nella Legge di Dio e dare l'esempio per persone.

Allora Giovanni obbedì e battezzò Gesù Cristo.

Epifania

Dopo il completamento del battesimo, quando Gesù Cristo uscì dall'acqua, i cieli improvvisamente si aprirono (si rivelarono) su di Lui; e Giovanni vide lo Spirito di Dio scendere su Gesù sotto forma di colomba, e si udì dal cielo la voce di Dio Padre: " Questi è il mio amato Figlio, nel quale mi sono compiaciuto".

Allora Giovanni finalmente si convinse che Gesù è il Messia atteso, il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo.

NOTA:

Vedi il Vangelo di Matteo, cap. 3 , 13-17;

da Marco, cap. 1 , 9-11;

da Luca, cap. 3 , 21-22;

da Giovanni, cap. 1, 32-34.

Il Battesimo di nostro Signore Gesù Cristo è celebrato dalla Santa Chiesa Ortodossa come una delle grandi feste, 6 gennaio(19 gennaio, NS). La festa del Battesimo del Signore è anche chiamata festa Epifania, perché durante il battesimo Dio si è rivelato (ha mostrato) alle persone che è la Santissima Trinità, vale a dire: Dio Padre parlò dal cielo, incarnato Figlio di Dio battezzato e spirito Santo discese sotto forma di colomba. E anche al battesimo per la prima volta le persone potevano vederlo nel volto di Gesù Cristo apparso non solo una persona, ma insieme e Dio.

Alla vigilia della vacanza è stato stabilito un digiuno. Questo giorno è chiamato vigilia di Natale. In ricordo del fatto che il Salvatore ha consacrato l'acqua con il Suo battesimo, in questa festa c'è una consacrazione dell'acqua. Alla vigilia di Natale, l'acqua nel tempio viene consacrata e proprio durante le vacanze nel fiume, o in un altro luogo dove viene prelevata l'acqua. Si chiama la processione per la benedizione dell'acqua Processione al Giordano.

Troparion della vacanza

Conoscere la tua dichiarazione di parola - ha confermato la verità di questa parola; Essere- apparso; mondo illuminato- mondo illuminato.

- ha confermato la verità di questa parola; - apparso; - mondo illuminato.

Questa festa è altrimenti chiamata Teofania, perché in questo giorno avvenne l'apparizione della Santissima Trinità e, in particolare, l'apparizione della Divinità del Salvatore, che entrò solennemente al suo servizio salvifico.

La festa del Battesimo del Signore si celebra allo stesso modo della festa della Natività di Cristo. Alla vigilia, le ore reali, la liturgia di Basilio Magno e Veglia tutta la notte, a cominciare da Grande Compieta. La particolarità di questa festa consiste in due grandi benedizioni dell'acqua, cosiddette in contrasto con le piccole, perché la piccola benedizione dell'acqua può essere eseguita in qualsiasi altro momento.

La prima grande consacrazione dell'acqua avviene alla vigilia della Festa nel tempio, e l'altra - nella Festa stessa all'aperto su fiumi, stagni, pozzi. La prima, anticamente, veniva eseguita per il battesimo dei catecumeni e già, successivamente, si è trasformata in ricordo del battesimo del Signore; il secondo, probabilmente, proveniva dall'antica usanza dei cristiani di Gerusalemme, nel giorno della Teofania, di recarsi al fiume Giordano e qui ricordare il battesimo del Salvatore. Ecco perché la processione dell'Epifania nel nostro Paese è anche chiamata la processione al Giordano.

Fonte

Santa Epifania. Battesimo del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo

Descrizione della vacanza

Festa del Battesimo del Signore celebrata il 19 gennaio (nuovo stile), è una delle dodicesime feste del Signore e ha 4 giorni di prefesta e 8 di dopofesta.

• Vescovo Alexander (Mileant)
• 
  Metropolita Veniamin (Fedchenkov)
• Il metropolita Filaret (Voznesensky)
• Sant'Ignazio (Bryanchaninov)
• metropolita Kirill
• Metropolita Anthony di Sourozh
• San Luca (Voino-Yasenetsky)

L'istituzione della celebrazione della Natività di Cristo risale ai primi secoli del cristianesimo. Fino al IV secolo, nelle Chiese d'Oriente e d'Occidente, la festa della Natività di Cristo veniva celebrata il 6 gennaio, era conosciuta con il nome di Teofania, e dapprima si riferiva al vero e proprio Battesimo del Salvatore.

Lo scopo principale e iniziale dell'istituzione della festa è il ricordo e la glorificazione dell'evento dell'apparizione nella carne del Figlio di Dio. Ma c'era un altro motivo e scopo per stabilire la vacanza. Un po' prima di Chiesa ortodossa, la celebrazione del Battesimo fu introdotta dagli eretici gnostici (Ebioniti, Doceti, Basilidiani), perché attaccavano le più Grande importanza nella vita del Salvatore fino al suo Battesimo. Così gli Ebioniti insegnavano che Gesù era il figlio di Giuseppe e della Beata Vergine Maria e che Cristo si è unito a Lui nel Battesimo; i docets riconoscevano in Cristo la natura umana solo illusoria; infine, i Basilidiani non riconoscevano l'incarnazione e insegnavano che “Dio mandò la sua Mente, primo efflusso della Divinità, ed egli, come una colomba, discese nel Giordano su Gesù, che prima era un uomo semplice, accessibile al peccato " (). Ma nulla ha affascinato i cristiani nell'eresia, in particolare lo gnosticismo, come il culto degli gnostici, pieno di armonico e belle canzoni. Era necessario opporsi alla festa gnostica con la sua, la stessa.

E così, la Chiesa ortodossa ha istituito in sé la solenne festa del Battesimo del Signore e l'ha chiamata Teofania, instillando l'idea che in questo giorno Cristo non è diventato Dio per la prima volta, ma si è solo rivelato essere Dio, apparendo come l'Uno della Trinità, il Figlio di Dio nella carne. Per minare il falso pensiero degli gnostici riguardo al Battesimo di Cristo, la Chiesa iniziò ad aggiungere al ricordo del Battesimo il ricordo della Natività di Cristo. E così, nel IV secolo in tutto l'Oriente, l'Epifania e il Natale venivano celebrati nello stesso giorno, precisamente il 6 gennaio, sotto il nome comune di Epifania. La base iniziale per la celebrazione della Natività di Cristo il 6 gennaio (così come l'Epifania) non era la corrispondenza storica di questo numero con il compleanno del Signore Gesù Cristo, che non era esattamente conosciuto nell'antichità, ma la misteriosa comprensione del rapporto tra il primo e il secondo Adamo, tra il colpevole del peccato e della morte e il Capo della vita e della salvezza. Il secondo Adamo - Cristo, secondo la misteriosa contemplazione della Chiesa Antica, nacque e morì lo stesso giorno in cui fu creato e morì il primo Adamo - il sesto, corrispondeva al 6 gennaio, primo mese dell'anno .

La festa della Natività di Cristo fu separata per la prima volta dal Battesimo nella Chiesa romana nella prima metà del IV secolo (sotto papa Giulio). Spostando la festività al 25 dicembre, la Chiesa aveva in mente di creare un contrappeso al culto pagano del sole e di proteggere i credenti dalla partecipazione ad esso. Il trasferimento della festa al 25 e la sua solenne adorazione avevano lo scopo di controbilanciare le superstizioni pagane e rivolgere così il cuore delle persone alla conoscenza del vero Dio. È noto che tra i romani, il 25 dicembre, cadeva una festa pagana in onore del solstizio d'inverno - il giorno (nascita) dell'apparizione del sole invincibile, che l'inverno non poteva superare e che da quel momento va in primavera. Questa festa del rinnovatore “dio del sole” era un giorno di sfrenati divertimenti del popolo, un giorno di divertimento per schiavi e bambini, ecc. Quindi, di per sé questo giorno era il più appropriato per ricordare l'evento della Natività di Gesù Cristo, che nel Nuovo Testamento è chiamato Sole di Verità, Luce del mondo, Salvatore delle genti, Vincitore della morte.

La celebrazione della Natività di Cristo il 25 dicembre nella Chiesa orientale fu introdotta più tardi che in quella occidentale, cioè nella seconda metà del IV secolo. Per la prima volta, la celebrazione separata della Natività di Cristo e del Battesimo del Signore fu introdotta nella Chiesa di Costantinopoli intorno all'anno 377 per volere dell'imperatore Arcadio, seguendo l'usanza della Chiesa romana e grazie all'energia e potere dell'eloquenza di San Giovanni Crisostomo. Da Costantinopoli, l'usanza di celebrare la Natività di Cristo il 25 dicembre si diffuse in tutto l'Oriente ortodosso.

L'istituzione della celebrazione della Natività di Cristo il 25 dicembre aveva un altro motivo. Secondo i Padri della Chiesa del III e IV sec. (S. Ippolito, Tertulliano, S. Giovanni Crisostomo, S. Cirillo d'Alessandria, Beato Agostino), il 25 dicembre corrisponde storicamente soprattutto al giorno della nascita stessa del Signore Gesù Cristo.

Delle stichera e dei tropari considerati in questo servizio, dedicato alla Natività di Cristo, le più antiche, presumibilmente, sono la 1a stichera su "Signore, ho chiamato", kontakion e ikos. Il kontakion e l'ikos furono composti nel VI secolo da S. Roman il dolce cantante. Ha compilato 24 ikos, di cui il servizio moderno conserva solo i primi due (kontakia e ikos). Molto antichi sono anche il troparion e le luminarie della festa.

Già nei secoli VII-VIII. Menaia sono noti con i servizi alla Natività di Cristo in tutta la loro forma. Nel X secolo c'erano già servizi di prefestivi e postfestivi. E nei secoli XI-XII. il servizio dedicato alla Natività di Cristo assume la stessa forma in oriente nelle sue parti mutevoli, come il servizio moderno.

I compilatori del servizio moderno a Natale sono principalmente cantautori del VI-IX secolo: St. (kontakion e ikos), S. (stichera in lode), S. (un numero di stichera su "Signore, ho chiamato" e stichera sul litio), S. (molte delle stichere del vespro, canonico), S. (canone) e altri.

Epifania

Nostro Signore Gesù Cristo, al suo ritorno dall'Egitto, dimorò in Galilea, nella sua città di Nazareth, dove fu educato, nascondendo agli uomini la potenza della Sua Divinità e sapienza fino all'età di trent'anni, perché non era possibile per il Gli ebrei devono assumere il grado di insegnante prima dei trent'anni. Pertanto, Cristo non ha iniziato la sua predicazione e non si è mostrato il Figlio di Dio e "un grande sommo sacerdote che ha attraversato i cieli"(), fino al raggiungimento dell'età indicata. A Nazaret, rimase con la sua purissima Madre, dapprima con il suo padre immaginario, Giuseppe il falegname, mentre era vivo, e fu impegnato con lui nel lavoro di falegname; e poi, quando Giuseppe morì, continuò lui stesso la stessa opera, guadagnando cibo per sé e per la purissima Madre di Dio con le fatiche delle sue mani, per insegnarci la diligenza (). Quando fu compiuto il trentesimo anno della sua vita terrena e venne il tempo della sua apparizione divina al popolo d'Israele, allora, come dice il Vangelo, "la parola di Dio fu rivolta a Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto"(), - un verbo che lo mandò a battezzare con acqua e gli annunciò un segno mediante il quale Giovanni avrebbe riconosciuto il Messia che era venuto nel mondo. Lo stesso Battista ne parla nella sua omelia con le seguenti parole: “Colui che mi ha mandato a battezzare in acqua mi ha detto: sul quale vedrai scendere e rimanere lo Spirito, è lui che battezza con lo Spirito Santo”. ().

Così Giovanni, ascoltando la parola di Dio, andò in giro per tutto il paese del Giordano, predicando "Battesimo di penitenza per il perdono dei peccati"(), poiché era Colui che Isaia aveva predetto: "La voce di uno che grida nel deserto: preparate la via del Signore, fate sentieri diritti nel deserto per il nostro Dio"(; cfr). E l'intero paese ebraico, e i gerosolimitani, andarono da lui, e furono tutti battezzati da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati (). Quindi anche Gesù venne dalla Galilea al Giordano da Giovanni per essere battezzato da lui (). Egli è venuto in un momento in cui Giovanni lo annunciava al popolo, dicendo: "Il più forte di me viene dietro a me, di cui non sono degno, chinandosi per sciogliere il laccio dei suoi calzari; io vi ho battezzati con acqua, ed egli ti battezzerò con lo Spirito Santo" (). Dopo questo annuncio, Gesù venne per essere battezzato. Sebbene non ne avesse bisogno, in quanto senza peccato e irreprensibile, nato dalla purissima e santissima Vergine Maria e lui stesso essendo la fonte di ogni purezza e santità, ma poiché prese su di sé i peccati di tutto il mondo, venne al fiume per purificarli mediante il battesimo. Egli è venuto per essere battezzato, e per santificare la natura dell'acqua, è venuto per essere battezzato per costruire per noi la fonte del santo battesimo. Venne anche da Giovanni affinché lui, vedendo lo Spirito Santo discendere sul battezzato e udendo dall'alto la voce di Dio Padre, fosse un onesto testimone di Cristo.

"Ma Giovanni lo ha trattenuto e ha detto: ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?"() Conosceva nello spirito Colui su cui da trent'anni "saltato felicemente" nel grembo di sua madre (), quindi egli stesso chiese a Lui il battesimo, essendo sotto il peccato di disobbedienza, che era passato da Adamo a tutto il genere umano. Ma il Signore disse a Giovanni: "lascialo ora, perché così ci conviene adempiere ogni giustizia" ().

Per giustizia, san Crisostomo intende qui i comandamenti di Dio, come se Gesù avesse detto questo: "poiché ho adempiuto tutti i comandamenti che sono dati nella legge, e uno solo rimane - riguardo al battesimo, allora conviene che io adempia Questo." Anche il battesimo di Giovanni era un comandamento divino, come si può vedere dalle parole di Giovanni: "Colui che mi ha mandato a battezzare in acqua mi ha detto"(). Chi ha inviato? Ovviamente Dio stesso "era- si dice nel Vangelo, - parola di Dio a Giovanni(). E anche perché Gesù fu battezzato, avendo trent'anni, perché l'età di trent'anni, secondo Crisostomo e Fefilakt, è docile a ogni peccato. Perché l'età della giovinezza è soggetta al fuoco delle passioni carnali, mentre all'età di trent'anni - il momento della piena rivelazione dei poteri maschili - una persona si sottomette all'amore per l'oro, alla vanità, alla rabbia, alla rabbia ea tutti i tipi di peccati. Pertanto, Cristo Signore ha ritardato l'accettazione del battesimo fino a questa età, al fine di adempiere la legge in tutte le età della vita umana e santificare tutta la nostra natura e darci la forza per vincere le passioni e guardarci dai peccati mortali.

Dopo aver ricevuto il battesimo, il Signore immediatamente, senza alcun indugio, uscì dall'acqua. C'è una leggenda secondo cui San Giovanni Battista immergeva fino al collo ogni persona che veniva battezzata da lui e lo teneva così finché non confessava tutti i suoi peccati; dopo di ciò, al battezzato veniva permesso di uscire dall'acqua. Ma Cristo, che non aveva peccati, non fu trattenuto nell'acqua, e quindi il Vangelo aggiunse che uscì immediatamente dall'acqua ().

Quando il Signore emerse dall'acqua, i cieli si aprirono sopra di Lui, una luce balenò dall'alto sotto forma di lampo e lo Spirito di Dio sotto forma di colomba discese sul Signore che fu battezzato. Come ai tempi di Noè la colomba annunciava la diminuzione delle acque del diluvio, così qui la somiglianza della colomba preannunciava la fine del diluvio del peccato. E sotto forma di colomba è apparso lo Spirito Santo perché questo uccello è puro, ama le persone, mite, gentile e non tollera nulla di puzzolente: così lo Spirito Santo è la fonte della purezza, l'abisso della filantropia, il maestro della mansuetudine e l'organizzatore del mondo: inoltre, si allontana sempre dall'uomo che striscia nel fango fetido dei peccati. Quando lo Spirito Santo discese dal cielo come una colomba su Cristo Gesù, si udì una voce che diceva: "Questo è il mio amato Figlio, nel quale mi sono compiaciuto"(). E a lui spetta la gloria e il potere nei secoli dei secoli. Amen.

Parola di San Giovanni Crisostomo nell'Epifania del Signore

Voglio, amato, celebrare e trionfare, poiché il santo giorno dell'illuminazione è il sigillo della festa e il giorno del trionfo. Cattura la tana di Betlemme, dove l'Antico dei Giorni, come un bambino al seno di sua madre, giaceva in una mangiatoia; apre anche le fonti giordane, dove lo stesso Antico dei Giorni è ora battezzato con i peccatori, concedendo a Misura con il suo corpo puro la remissione dei peccati. Nel primo caso, uscendo dal grembo della Vergine Purissima, apparve ai bambini come bambino, alla madre come figlio, ai Magi come dono ai pastori - come un buon pastore, che, secondo il parola della Divina Scrittura, depone la sua vita per le pecore (). Nel secondo caso, è al Suo battesimo che Egli viene alle acque del Giordano per mondare i peccati dei pubblicani e dei peccatori. Parlando della straordinaria miracolosità di un tale evento, il saggio Paolo esclama: "La grazia di Dio è apparsa, salvando tutti gli uomini"(). Per ora il mondo è illuminato in tutte le sue parti: soprattutto il cielo si rallegra, trasmettendo agli uomini la voce di Dio che scende dall'alto celeste, l'aria è santificata dal volo dello Spirito Santo, la natura dell'acqua è santificata, come se imparando a lavare le anime insieme ai corpi, e tutte le creature terrene gioiranno. . Solo il diavolo piange quando vede la sacra fonte pronta ad annegare la sua potenza.

Cos'altro dice il Vangelo? "Gesù viene dalla Galilea al Giordano da Giovanni per farsi battezzare da lui. Giovanni lo trattenne e disse: Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?" (). Chi ha visto il Signore in piedi davanti allo schiavo? Chi ha visto il re chinare la testa davanti al suo guerriero? Chi ha visto un pastore a cui una pecora indicherebbe la via? Chi ha visto il leader delle gare, chi riceverebbe un premio da chi si esercita in corsa? "Ho bisogno di essere battezzato da Te", cioè Insegnami, Signore, tu stesso il battesimo che vuoi dare al mondo. Ho bisogno che tu mi battezzi, perché sono sotto il peso del peccato dei miei genitori e porto in me il veleno del serpente. Ho bisogno di lavare via la sporcizia di un antico delitto, e per quali peccati sei venuto a farti battezzare? Anche il profeta ha testimoniato di te, dicendo: "perché non ha commesso peccato e non c'era inganno nella sua bocca"(). Come dunque, liberando Lui stesso, cerchi la purificazione? Battezzati, secondo l'usanza, confessano i loro peccati; Cosa devi confessare quando sei completamente senza peccato? Perché mi chiedi ciò che non ho imparato? Non oso fare ciò che supera le mie forze; Non so lavare la luce, non so illuminare il sole della verità. La notte non illumina il giorno, l'oro non può essere più puro dello stagno, l'argilla non può riparare il vasaio, il mare non prende in prestito ruscelli dalla sorgente, il fiume non ha bisogno di una goccia d'acqua, la purezza non è santificata dalla sporcizia, e il condannato non lascia libero il giudice. "Ho bisogno di essere battezzato da Te". I morti non possono resuscitare i vivi, i malati non possono guarire il medico e conosco l'infermità della mia natura! "Lo studente non è più alto del maestro, e il servo non è più alto del suo padrone"(). I cherubini non si avvicinano a me con timore, i serafini non si inchinano davanti a me e non proclamano il Trisagio. Non ho il cielo per trono, la stella non mi ha preannunciato ai magi, Mosè, il tuo santo, vedeva appena "dietro di te"(), come posso osare toccare la tua santa testa? Perché mi ordini di fare ciò che supera le mie forze? Non ho una mano con cui battezzare Dio: "Ho bisogno di essere battezzato da te". Sono nato da una vecchia, perché la natura non poteva contraddire il tuo comando. Essendo nel grembo di mia madre e non il nome dell'opportunità di parlare per me stesso, allora usai le sue labbra, ed ora con le mie stesse labbra glorificherò Te, l'Incontenibile, che conteneva l'arca verginale. Non sono cieco come gli ebrei, perché so che tu sei il Signore, che solo per un tempo hai assunto la forma di uno schiavo per guarire una persona; So che sei venuto a salvarci; So che sei una pietra tagliata dalla montagna senza l'aiuto delle mani, una pietra in cui il credente non sarà ingannato. I segni visibili della Tua umiltà non mi sviano e comprendo in spirito la grandezza della Tua Divinità. io sono mortale, tu sei immortale; Io vengo da una donna sterile, ma tu vieni da una vergine. Sono nato prima di Te, ma non sopra di Te. Potevo solo predicare davanti a Te, ma non oso battezzarti: so che Tu sei l'ascia sdraiata accanto all'albero (), quell'ascia che taglia gli alberi sterili del giardino della Giudea. Ho visto una falce pronta a recidere le passioni e ho proclamato che presto si sarebbero aperte sorgenti di guarigione ovunque, poiché quale luogo sarebbe rimasto inaccessibile ai tuoi ebrei? Purificherai i lebbrosi con una parola, il flusso di sangue si fermerà con un tocco fino all'orlo delle tue vesti, dal tuo unico comando, gli indeboliti saranno nuovamente rafforzati. Tu nutri la figlia del cananeo con i chicchi dei tuoi miracoli, apri gli occhi dei ciechi con l'argilla. Come mi chiedi di metterti le mani addosso? "Ho bisogno di essere battezzato da Te, e Tu vieni da me; Guarda la terra, ed essa trema"( ; ), camminano sull'acqua come sulla terra, - Tu, di cui ho esclamato molte volte durante la predica: "Il più forte di me viene dietro a me, alla cui presenza non sono degno, chinandosi per sciogliere il cinturino delle sue scarpe!"() Mi affido solo alla Tua inesprimibile bontà e spero per il Tuo incommensurabile amore per l'umanità, secondo il quale permetti alla meretrice di asciugarti i piedi purissimi e toccare la Tua santa testa.

Cosa gli dice il Signore? "Lascialo ora, perché così ci conviene adempiere ogni giustizia"(). Servi la Parola come una voce umana, lavora come uno schiavo per il Signore, come un guerriero per il re, come l'argilla per il vasaio. Non aver paura, ma battezzami con coraggio, perché salverò il mondo; Mi do alla morte per ravvivare la natura umana mortificata. Tu, nonostante il Mio comando, sei ancora lento a stendere la tua mano, ma presto gli ebrei non si vergogneranno di stendere le loro mani impure su di Me per consegnarmi alla morte. "Lascia perdere ora, perché deve essere così." Per il Mio amore per l'umanità, ho deciso prima di tutte le età di salvare la razza umana. Per il bene delle persone sono diventato un uomo. Cosa può esserci di più sorprendente del fatto che io, come persona semplice, vengo per essere battezzato? Lo faccio perché non disprezzo la creazione delle mie mani, non mi vergogno della natura terrena. Sono rimasto lo stesso che sono stato da tempo immemorabile, e ho assunto una nuova natura, eppure il mio essere è rimasto immutato: "ora ti lascerò". Poiché il nemico del genere umano, essendo stato scacciato dal cielo ed espulso dalla terra, si annida nella natura dell'acqua, e di lì sono venuto a scacciarlo, come ho annunciato di me al profeta: "Hai schiacciato le teste dei serpenti nell'acqua"() Vattene ora. "Poiché questo nemico vuole tentarmi come uomo, e lo sopporto per provare la sua impotenza, perché gli dirò: "Non tentare il Signore Dio tuo" ( ; ).

O nuova meraviglia! O grazia indicibile! Cristo compie un'impresa e io ricevo onore; È in guerra con il diavolo e io sono il vincitore; Schiaccia la testa del serpente nell'acqua, e io, per così dire, sono incoronato da un vero lottatore: viene battezzato e la sporcizia viene rimossa da me; lo Spirito Santo discende su di lui e mi è data la remissione dei peccati; di lui il Padre testimonia come suo Figlio diletto, e io divento figlio di Dio per amor suo; gli si aprono i cieli e io vi entro; davanti a Lui, il Battezzato è il regno celeste, e io lo ricevo in possesso ereditario: a Lui si rivolge la voce del Padre, e insieme a Lui sono chiamato; Il Padre lo predilige e non respinge nemmeno me.Da parte mia glorifico il Padre, che ha dato la sua voce dal cielo, il Figlio che è stato battezzato sulla terra, e lo Spirito è disceso come una colomba, Dio solo nella Trinità, che adorerò sempre. Amen.

Parola sull'Epifania del Signore

San Demetrio di Rostov

Celebrando l'Epifania del Signore sulle acque del Giordano, ricordiamoci che anche il Signore nostro Dio è apparso sopra le acque per compiere diversi prodigi. Così, quando apparve sulle acque del Mar Nero, "gli abissi nascosero tutto il fondo" e condusse il suo popolo sulla terraferma; quando attraversò il Giordano nell'arca, respinse le acque di questo fiume: "Giordania", si dice, "tornò indietro"(). Infine, all'inizio, quando lo Spirito di Dio aleggiava "sopra l'acqua", Dio creò il cielo, la terra, gli uccelli, gli animali, l'uomo e in generale l'intero mondo visibile.

E ora solo Dio appare nella Trinità sulle acque giordane: il Padre è nella voce, il Figlio è nella carne, lo Spirito Santo è nella forma di una colomba. Che cosa produce in questa sua manifestazione? Crea un mondo nuovo, e rinnova tutto, proprio come nel troparion prefestivo per rendere un mondo nuovo diverso dal primo. "Il vecchio è andato, La Scrittura dice, ora è tutto nuovo(). Il primo mondo era per sua natura pesante, non poteva ascendere al cielo e aveva bisogno di un terreno su cui stare in piedi, come se fosse issato. E il mondo nuovo, uscito dalle acque del Giordano, è così leggero che non ha bisogno di terraferma, non è edificato sulla terra, non ha "barriere, ma cerca altezze", corre veloce dall'acqua alle porte del cielo aperto sopra il Giordano: "Gesù subito uscì dall'acqua, ed ecco, i cieli gli si aprirono"(). Per il primo mondo, oppresso dalle difficoltà mondane, nel caso in cui desiderasse raggiungere il cielo, sarebbe necessaria una scala, stabilita sulla terra, la cui cima raggiungesse il cielo - ma anche quella fu solo contemplata da Giacobbe, ma lui stesso non l'ha ascesa, - per il nuovo mondo, l'ascesa al cielo è possibile anche senza scala. In quale modo? Ecco, invece di una scala, lo Spirito di Dio, in forma di colomba, vola sulle acque. E questo significa quanto segue. Il genere umano non è più come un rettile che striscia sulla terra o un animale che striscia, ma come un uccello piumato che esce dall'acqua del battesimo; Perciò anche lo Spirito Santo apparve come un uccello sopra le acque del battesimo, per far salire in cielo senza scala i suoi pulcini, che aveva partorito nel bagno del battesimo. E qui vengono eseguite le parole del canto di Mosè: "in bilico sui suoi pulcini"(), o, come si legge nella traduzione di Girolamo, fa volare i suoi pulcini. È proprio questo mondo nuovo che Dio crea con la sua apparizione sulle acque del Giordano, che non si aggrappa alla terra, ma, come un uccello piumato, aspira con le sue ali al cielo aperto.

Ricordiamo qui l'espressione della Scrittura: "E Dio disse: produca l'acqua, volino gli uccelli nel firmamento del cielo"(), e vediamo come uno dei volti della Santissima Trinità, che ora è apparso sulle acque giordane durante il rinnovamento del mondo, fa uscire i suoi pulcini spirituali dall'acqua del battesimo e li chiama a volare, in modo che ascendi con le ali della virtù ai cieli aperti sopra il Giordano. Ma prima di considerare questo, convinciamoci, sulla base dei maestri della Chiesa, che ogni persona che nasce dall'acqua e dallo spirito è un pulcino celeste. San Giovanni Crisostomo dice: "Fu detto prima: l'acqua produca rettili, un'anima vivente"; ma da quando Cristo è entrato nei torrenti giordani, l'acqua non produce più "rettili, un'anima vivente", ma esseri razionali e spirituali - anime, che non strisciano sulla terra, ma come uccelli si librano verso il cielo, per cui anche Davide disse: "la nostra anima è come un uccello"(). Questo uccello non è terrestre, ma celeste, poiché la nostra abitazione, che ci è preparata dal battesimo, è, secondo la parola della Scrittura, in cielo ". San Gregorio di Nissa, rimproverando coloro che, dopo essere stati battezzati, si rivolgono al precedente azioni malvagie, dice: "persone svergognate che hanno ricevuto il battesimo, spinte, da non si sa cosa, come in delirio, perdono la salvezza ricevuta dalle acque del battesimo, sebbene, essendo sepolte nel corpo di Cristo, si siano rivestite le ali di un'aquila e attraverso questo hanno l'opportunità di volare fino a quegli uccelli celesti, che sono spiriti senza paura " ali di un'aquila, in modo che possano volare in alto." Con questo, questo santo maestro dimostra in modo convincente che le persone che emergono dalle acque del battesimo sono come uccelli che volano verso il cielo. Ma lo vedremo anche dalla storia.

Il monaco Nonn, vescovo di Illiopol, quando avrebbe dovuto convertire a Dio il peccatore manifesto Pelagia ad Antiochia, ebbe una tale visione di notte in sogno: gli sembrava di trovarsi nella chiesa durante la liturgia, e ora una specie di colomba nera, macchiata di fango, cominciò a volare vicino a lui; la prese, la lavò nel fonte battesimale, dopodiché la colomba divenne subito pura come la neve, e bella, e volò direttamente da qui al cielo. Questa visione indicava che questo padre benedetto avrebbe rivolto una peccatrice al Signore e l'avrebbe illuminata con il santo battesimo. Quindi, le acque del santo battesimo sono così potenti che possono trasformare una persona in un uccello celeste. Anche le acque del Giordano fanno questo, dando all'uomo ali con le quali può volare nei "cieli che si aprono davanti a lui". Ma nel fenomeno non è raffigurato solo il rinnovamento della natura umana nelle acque del Giordano, ma anche le tre venerabili Persone della Divinità apparse assumono le sembianze di vari uccelli. Così sappiamo che la Sacra Scrittura paragona Dio Padre a un'aquila: "come un'aquila chiama il suo nido"(). Leggiamo anche che il Figlio è come un kokosh per Dio: "Gerusalemme, Gerusalemme, lui dice, quante volte ho voluto radunare i tuoi figli, come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le sue ali"(). Infine, sappiamo che anche Dio Spirito Santo è apparso sul Giordano sotto forma di colomba. Allora, perché le Persone della Santissima Trinità sono paragonate alle suddette tre razze di uccelli? Veramente, perché portano spiritualmente greggi degli stessi pulcini fuori dall'acqua del battesimo, cioè fanno delle persone pulcini spirituali, alcuni come un'aquila, altri come un kokosh e altri come una colomba.

La Chiesa trionfante nei cieli divide i fedeli servitori di Dio, originati dalla Chiesa militante, nel villaggio celeste in tre volti speciali: il volto dei maestri, il volto dei martiri e il volto delle vergini. Non sbaglieremo se diciamo che queste tre facce sono tre greggi di pulcini nati e portati fuori dall'acqua del battesimo. Il volto degli insegnanti è uno stormo di aquile che si librano nel cielo e, senza chiudere gli occhi, guardano il sole; poiché i santi maestri, implicando Dio, volano in alto, come se avessero le ali, e con una mente brillante, come se con un occhio, contemplando la luce della Divinità tre volte radiosa, illuminano se stessi e gli altri con saggezza. Il volto dei martiri è un gregge di tanti figli, perché attraverso l'effusione del loro sangue per Cristo, hanno generato tanti altri figli per Cristo: il sangue dei martiri, infatti, ha generato tanti figli per la Chiesa primordiale, che è diventato più delle stelle nel cielo e della sabbia in riva al mare. Il volto delle vergini si è fatto di pure colombe, perché si offrono totalmente in sacrificio vivente a Dio e si preoccupano di piacere non alla carne, ma all'unico Signore. Questi tre stormi di uccelli spirituali che abbiamo detto sono nati nell'acqua del battesimo. Vediamo come questo accade.

Il Cantico dei Cantici dice: "Distogli i tuoi occhi da me, perché mi disturbano"(). Questo significa: guardami, Signore, con i tuoi occhi misericordiosi e non distoglierli da me, perché, per la tua misericordia, divento un uccello che sale fino al cielo. E nelle Sue apparizioni al Giordano, Dio ha guardato dall'alto in basso la natura umana: Dio Padre ha guardato in basso, aprendo i cieli sul Figlio; Dio ha contemplato il Figlio, venuto da Nazaret di Galilea per essere battezzato da Giovanni nel Giordano, contemplato, dico, per tutta la sporcizia del peccato di Adamo, tutte le infermità della nostra natura, ha raccolto e portato qui per lavarle e purificaci dai nostri peccati - Dio ha anche disprezzato Lo Spirito discese sull'uomo divino che fu battezzato. Dopo averci guardato, Dio, uno nella Trinità, non ha realmente rivelato la natura umana? Si aprì veramente, perché attraverso questa carità divina apparvero immediatamente stormi di aquile kokosh e colombe, cioè i volti di maestri, martiri e vergini. Spieghiamolo sulla base Sacra Scrittura.

Il teologo vide nella rivelazione che era per lui, davanti al trono di Dio, un mare di vetro, come di cristallo (); questo mare significava il mistero del santo battesimo, poiché tra il trono di Dio e una persona che intende avvicinarsi al trono di Dio c'è l'acqua del battesimo, e nessun altro può avvicinarsi a Dio seduto sul trono celeste, come attraversando prima il mare del battesimo, secondo le Scritture: "Se uno non nasce d'acqua e di Spirito, non può entrare nel Regno di Dio"(). Ma perché questo mare, che significa il mistero del battesimo, è vetro e cristallo? Sappiamo che gli interpreti della Divina Scrittura diranno che è di vetro perché ha in sé la purezza, che purifica l'anima di una persona che riceve il battesimo, e di cristallo perché dà fermezza al cuore di una persona. Un altro motivo per cui è vetro e cristallo è che, proprio come un raggio di sole passa attraverso vetro e cristallo, così la grazia di Dio penetra attraverso il mistero del battesimo, e attraverso di esso arriva all'uomo e illumina il tempio della sua anima. Infine, e per questo, il mare, che sta davanti al Trono di Dio e significa il mistero del battesimo, è vetro e cristallo, così che la Santissima Trinità seduta sul trono si riflette e si vede in esso, come in uno specchio e specchio di cristallo, perché nel santo battesimo è apparsa l'immagine della Trinità. "Andate dunque", disse Gesù Cristo, "insegnate a tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo"(). Secondo il ragionamento umano, se Dio Padre sedeva sul Suo trono come un'aquila, allora nel mare, che è un trono, come in uno specchio di vetro e cristallo, avrebbe dovuto riflettersi l'immagine di un'aquila. Se Dio Figlio è sul trono come un kokosh - perché è così che si chiama nel Vangelo - allora in quel mare che era davanti al trono, era come in uno specchio, sarebbe apparsa l'immagine di un kokosh. Se lo Spirito Santo sedeva su quel trono come una colomba, allora l'immagine di una colomba sarebbe dovuta apparire in quel mare. Ma spieghiamo il significato spirituale di queste immagini. Abbiamo detto che il mare visto davanti al trono di Dio significa il mistero del santo battesimo, in cui la nostra natura battezzata è purificata come vetro, "da ogni sozzura della carne e dello spirito"(), la nostra anima è rafforzata e illuminata, come se fosse di cristallo. E quando Dio nella Trinità guarda questo misterioso vetro e cristallo durante il nostro battesimo, allora l'immagine della Trinità appare veramente in esso. Se Dio Padre sembra un'aquila spirituale, o Dio Figlio, come un kokosh spirituale, o Dio Spirito Santo, come una colomba spirituale, vetro e cristallo sempre misteriosi, cioè la nostra natura battezzata, manifesta in Sé un riflesso di questi uccelli spirituali e diventa un pulcino d'aquila o un kokosh o una colomba, cioè un figlio di Dio, uno nella Trinità - il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, come si dice: "A coloro che credono nel suo nome ha dato il potere di diventare figli di Dio"(). La Santissima Trinità ha guardato la natura umana, coloro che sono stati battezzati nelle acque del Giordano, e si è riflessa in essa, dotandola, come un pulcino, delle ali spirituali di un'aquila, kokosh e colomba, cioè si è moltiplicata maestri, martiri delle vergini nella chiesa militante. Quindi, è chiaro che ogni persona della Santissima Trinità ha generato i suoi speciali pulcini spirituali dalle acque del Giordano. Dio Padre, come un'aquila, fece uscire dal Giordano aquile spirituali, cioè maestri della chiesa. San Cirillo di Gerusalemme dice: "L'inizio del mondo è l'acqua, l'inizio del vangelo è il Giordano. Dall'acqua risplendeva la luce del giorno, perché lo Spirito di Dio, aleggiando per primo "sopra l'acqua", comandò il luce per risplendere dalle tenebre.La luce del santo Vangelo risplendeva dal Giordano.Il primo Maestro di tutto il mondo, Cristo è la potenza di Dio e la sapienza di Dio, da dove ha iniziato il suo insegnamento? "Da allora,- si dice nel Vangelo, - Gesù cominciò a predicare e dire, ravvediti"(). E subito dietro di lui apparvero molti maestri: questi sono i santi apostoli, che mandò a predicare. Pertanto, le acque hanno dato vita sia agli uccelli naturali () che agli uccelli spirituali. Perché da dove furono chiamati Pietro e Andrea, Giacomo e Giovanni () al ministero apostolico e di insegnamento? Non viene dall'acqua? Tra i pescatori il Signore ha scelto i suoi apostoli. Da dove veniva la donna samaritana come predicatrice del vero Messia nella sua città? Non è dall'acqua della fonte di Giacobbe (). Dove si trovava il cieco vedente come testimone del potere miracoloso di Cristo? Non è il carattere di Siloam dall'acqua ()? Tutto questo era un presagio del santo battesimo, in cui la cecità spirituale viene guarita, la sporcizia peccaminosa viene lavata via e gli insegnanti della chiesa ricevono la saggezza divina. Perché mediante il battesimo quella grazia è data a una persona, con l'aiuto della quale può acquisire una grande comprensione, da lì crescono ali spirituali dai maestri della fede, secondo la parola della Scrittura: "Alzeranno le ali come aquile, fluiranno - e non si stancheranno" ().

Dio Figlio, come un kokosh, raccogliendo sotto le sue ali i bambini sfollati, fa uscire i suoi pulcini, i santi martiri, dall'acqua del battesimo, donando lui stesso prima di tutto alle ferite la sua carne battezzata nell'acqua, lui prima di tutto sdraiandosi La sua vita per noi sulla croce, perché anche noi fossimo disposti a morire per lui. Ricordiamo qui le parole dell'apostolo: "Noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella sua morte"(). Ciò significa quasi come se l'apostolo dicesse: tutti coloro che sono battezzati in Cristo devono morire per Lui, devono "essere uniti a Lui a somiglianza della Sua morte"(). E chi fu così battezzato nella sua morte, se non i santi martiri, che dicono: "per te ci uccidono ogni giorno"()? Chi altro era così "uniti a Lui a somiglianza della Sua morte"() a cui Lui "Fu condotto come una pecora al macello"(), se non i santi martiri, dicendo: "ci considerano pecore destinate al macello"(). Ecco perché cantano: "avendo predicato l'agnello di Dio, sii condannato al macello, come gli agnelli". Alla sua morte furono battezzati i santi quarantanove, oltre a diecimila martiri che, insieme a san Romilo, furono crocifissi lo stesso giorno nel deserto armeno. Sì, e tutti i santi martiri, che hanno versato il loro sangue per Cristo, si sono avvicinati "alla somiglianza della sua morte", come coloro che furono battezzati nella sua morte. Anche nell'acqua del loro battesimo erano già predestinati alla corona del martirio. Il kokosh comune ha l'abitudine di scegliere i cereali migliori per il cibo e, trovandoli, chiama a sé i suoi pulcini. Dando per scontato che tutte le virtù siano cibo spirituale, ognuno deve ammettere che non c'è grano migliore, o non c'è virtù più alta, dell'amore: "ma l'amore è più grande di tutto"(), - ed è proprio tale amore che depone la sua anima per l'amato: "NO più di quello amore, come se un uomo desse la sua vita per i suoi amici."(). Questo chicco d'amore è stato trovato e indicato ai suoi pulcini dal kokosh spirituale - Cristo Signore, che depone la sua anima per gli amici: "Voi, Disse agli apostoli, i miei amici"(). I pulcini chiamati accorsero a questo grano - i santi martiri e iniziarono, spinti dall'amore, a deporre le loro anime per il Signore, come un martire trasmette al Signore: "Ti amo, mio ​​\u200b\u200bsposo, e per te accetterò la sofferenza ", martiri che, gettati nel lago con san Callistrato, "si unirono a Lui a somiglianza della sua morte", , . Da dove venivano questi pulcini spirituali chiamati al seme dell'amore? Non è dall'acqua del battesimo in cui furono battezzati nella sua morte? Ascoltiamo Sant'Anastasio del Sinai, che parla del ladro prudente, per il quale l'acqua che sgorgava dalle costole di Cristo divenne l'acqua del battesimo, dice: aria in uno sciame di uccelli insieme al re - Cristo.

Dio Spirito Santo, come una colomba, fa uscire i suoi pulcini dall'acqua del battesimo: piccioni puri nel corpo e nell'anima, cioè vergini. Infatti, fino a quando la natura umana nella persona del Signore Gesù Cristo, per la condiscendenza e l'azione dello Spirito Santo, non fu unita alla Divinità e lavata dalle acque del Giordano, fino ad allora il matrimonio fu superiore alla verginità, fino ad allora poco purezza verginale, osservata a gloria di Dio. dove era conosciuta. "Ciò che è nato dalla carne è carne"(). Quindi solo la carne ha partorito, ma lo spirito è rimasto sterile, motivo per cui Dio una volta disse: "Il mio Spirito non sarà trascurato per sempre dagli uomini, perché sono carne"(). Quando la natura umana discese sul Giordano e lo Spirito Santo discese su di essa, allora improvvisamente dallo Spirito nacque nella vita del matrimonio superiore la verginità, lottando non per il carnale, ma per lo spirituale, secondo le parole di Giovanni il Teologo : "ciò che è nato dallo Spirito è uno spirito"(). E poiché lo spirito ha un onore maggiore della carne, allora la verginità, unita in un solo spirito con il Signore, è diventata più onorevole dell'unione coniugale carnale. La nostra natura, ascesa in un'unione coniugale spirituale con Cristo nel Giordano, è diventata feconda e ha prodotto da sé interi volti vergini. E un tale matrimonio spirituale non può produrre altro che la verginità, come fece notare il profeta Zaccaria quando disse: "vino - alle fanciulle"(). Per vergini il profeta intende volti vergini. Lo Spirito Santo, secondo il profeta, effonde come vino e produce vergini, perché dove lo Spirito Santo effonde la sua grazia, la verginità non può che nascere. Il beato Girolamo, nella sua traduzione delle Sacre Scritture, rende felicemente il significato del luogo indicato con le parole: "vino che produce vergini". Infatti quel vino della grazia dello Spirito Santo si sparse una volta sugli apostoli e li fece ubriacare, tanto che alcuni di loro sembravano inebriarsi di vino e li rese tali vergini, che non rimase in loro nessuna macchia e divennero puri e integri. come colombe. Nella festa della Discesa dello Spirito Santo, anche la Chiesa canta: "lo spirito di salvezza crea puri cuori apostolici". Così ora, questo vino si versa sulle acque del Giordano, e chi dubita che le acque del battesimo, mescolate con il vino dello Spirito Santo, producano la verginità, secondo le parole della profezia: "vino che partorisce vergini”, e inoltre quelle vergini alle quali l'apostolo dice: "Ti ho promesso in sposa a un uomo, per presentarti a Cristo come una vergine pura"()? Dal matrimonio spirituale della nostra natura con Dio nasce dallo Spirito la verginità, che lo Spirito Santo, condotta fuori dall'acqua del battesimo, introduce nella dimora celeste.

Così ogni Persona della Santissima Trinità, apparsa sul Giordano, dalle acque del battesimo dei suoi speciali pulcini spirituali e, dopo averli portati fuori, chiama a volare sulle ali delle virtù a loro date alle aperture del cielo.

In primo luogo, Dio Padre, come aquila spirituale, chiama al volo i suoi pulcini - aquile spirituali, ad es. Che tipo di ali hanno quei pulcini? Non c'è dubbio che, oltre ad altre virtù comuni a tutte, ve ne sono due: l'atto e la parola. Quello è un insegnante di chiesa, quello è un'aquila che vola in alto, che egli stesso adempie effettivamente ciò che insegna agli altri con le parole. E che le ali delle aquile spirituali siano davvero parole e azioni, questo è chiaramente mostrato nel libro del profeta Ezechiele, che una volta vide quattro animali con quattro ali ciascuno, che trainavano il carro di Dio. Quegli animali facevano rumore con le loro ali: "E mentre camminavano, udii", dice il profeta, "il rumore delle loro ali, come il suono di molte acque, come la voce dell'Onnipotente (cioè, l'Onnipotente o, ma la traduzione di Symmachus, come il tuono del potente Dio), un forte rumore, come il rumore in un accampamento militare "(). Veramente grande era quella voce, una canzone straordinaria! Tuttavia, non è tanto la voce in sé a sorprendere, ma da dove provenga questa voce. Questa voce non è uscita dalla laringe, la parola non è uscita dalla lingua, il canto non è uscito dalla bocca, ma dalle ali di questi animali. Il profeta dice: "Ho sentito il rumore delle loro ali". Cantavano, ma non con la laringe, lodavano Dio, ma non con labbra e lingua eloquenti ed eloquenti, ma con le stesse ali su cui volavano: "Ho sentito il suono delle loro ali".

Qual è il segreto qui? Questo mistero è questo: gli animali che portano il carro di Dio significavano i maestri della chiesa, che sono i vasi scelti per diffondere il nome di Dio in tutto l'universo, e con il loro insegnamento portano la Chiesa di Cristo sulla retta via che porta a paradiso, come se il carro di Dio , in cui ci sono molte decine di migliaia di anime credenti. Le ali di questi animali, che emettono una voce e cantano, significano l'azione e la parola dell'insegnante. Le ali che permettono di volare indicano che lo stesso maestro di chiesa deve prima essere un modello di virtù, lui stesso deve prima ascendere al cielo nella sua vita caritatevole, come se fosse piumato. La voce che usciva dalle ali di questi animali significa una parola d'insegnamento; l'insegnante deve emettere una voce tale che sia coerente con la forza del suo volo, cioè deve insegnare al gregge e allo stesso tempo è obbligato a vivere come insegna. Perché la voce di un insegnante non porta tanto beneficio quando non vede le ali di una vita caritatevole. Solo quel maestro ascende direttamente al cielo aperto sopra il Giordano, che vola non su un'ala della parola, ma anche sull'altra - una vita virtuosa, che allo stesso tempo insegna con le parole e con le azioni. Non è così facile sollevare al cielo sia un insegnante che uno studente una parola sinistra intricata o una bocca dalla voce dolce o una laringe rumorosa, come le ali delle buone azioni.

Dio Figlio, come un kokosh spirituale, chiama a volare i suoi pulcini: i santi martiri. E le ali della virtù, che appartengono solo a loro, oltre ad altre virtù comuni, sono le seguenti due: la fede e la confessione. Di queste ali di martire l'Apostolo dice: "perché con il cuore credono per la giustizia, ma con la bocca confessano per la salvezza"(). La fede incrollabile nel cuore è un'ala; l'audace confessione attraverso la bocca del nome di Cristo davanti a re e tormentatori è un'altra ala. Il primo uccello spirituale che è volato in paradiso, il ladro prudente che ha sofferto con Cristo sulla croce, è decollato proprio su tali ali della fede e della confessione. Perché in un tempo in cui nostro Signore, che volontariamente soffrì per noi, fu abbandonato da tutti, e quando anche Pietro lo rinnegò, promettendo di morire con lui, un ladrone credette in lui con il cuore e confessò con le labbra, chiamandolo re e Signore: "Ricordati di me, Signore", disse, "quando verrai nel tuo regno". Quanto era grande questa fede del ladro, quando si impoverì in tutti i discepoli di Cristo ()! Quando tutti coloro che credevano si scandalizzarono in Cristo, Lui solo non si scandalizzò, ma lo pregò con fede, motivo per cui udì da lui queste parole: "In verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso"(). Sant'Ambrogio ne parla così: "Nell'ora in cui il Paradiso accolse Cristo, accolse anche il ladrone, ma solo la fede diede questa gloria al ladrone". Quindi è chiaro che questo uccello, cioè il martire crocifisso con Cristo sulla croce, volò in paradiso non su altre ali, ma solo per fede, confessata dalle labbra. "Questa gloria", dice sant'Ambrogio, "fu data al ladro solo per fede".

Infine, Dio Spirito Santo, apparendo sotto forma di colomba, chiama a volare i suoi pulcini - vergini, poiché è nella sua natura fare di una persona un uccello alato che possa penetrare nelle regioni più alte. San Damasco canta, chiamando a volare colombe spirituali, sante vergini. Le ali speciali delle virtù di quelle colombe sono: la mortificazione della carne e dello spirito. E che la mortificazione della carne è una delle ali che elevano una persona al cielo, a proposito di questo sant'Ambrogio (Mediolansky), interpretando le parole del Vangelo: "Sei migliore di molti uccelli"(), dice questo: "La carne, disposta al compimento della Legge di Dio e spogliata del peccato, secondo la purezza dei sentimenti, è paragonata alla natura dell'anima e ascende al cielo su ali spirituali". Qui il santo maestro della Chiesa parla di assimilazione alla natura dell'anima, intendendo la mortificazione, che la natura stessa della carne, per così dire, passa nella natura dell'anima, quando il peggio è soggetto al meglio e il la carne è schiava dello spirito, quando una persona è liberata dal peccato e purifica i suoi sentimenti, il che non è possibile senza uccidere. Dopo aver mortificato la sua carne, una persona diventa leggera e piumata come un uccello e ascende al cielo su ali spirituali. Quindi la mortificazione del corpo per la verginità, svettando verso il cielo, è la prima ala, per chi vuole conservare la purezza, prima di tutto, conviene mortificare la sua carne, come indicato dalle parole del profeta Davide, lo Spirito Santo quando si rivolge a Cristo con queste parole: "Tutte le tue vesti sono come mirra, scarlatto e cassia"(). Qui gli interpreti della Divina Scrittura intendono per mirra - la mortificazione delle passioni, per statti - l'umiltà, per cassia - la fede. Questi profumi provengono dalle vesti di Cristo, cioè dalla sua santa Chiesa, dai credenti, nei quali Egli si è vestito, prendendo carne e dimorando in coloro che vivono puri e santi. Quindi lo Spirito Santo sembra dire questo: la mortificazione delle passioni, l'umiltà e la fede, come aromi preziosi, sono fragranti davanti a tuo Padre dalla tua Chiesa, da persone pure e vergini che conservano le virtù indicate nei loro cuori, come in vasi per conservare gli aromi. Ma chiediamo: perché lo Spirito Santo, glorificando la Chiesa di Cristo per varie virtù, prima di tutto la loda per aver mortificato le passioni dei credenti, mettendo al primo posto la mirra? In verità, per mostrare che dopo la soppressione delle concupiscenze senza legge, dopo la cessazione della voluttà carnale, dopo la mortificazione del corpo, seguono tutte le altre virtù, come se seguissero il loro capo. Quindi, i pulcini spirituali dello Spirito Santo, cioè le vergini, che vogliono avere il paradiso come loro nido, hanno bisogno prima di tutto di avere quest'ala, cioè la mortificazione della carne.

La loro seconda ala è la mortificazione dello spirito, che consiste non solo nel non commettere il peccato con l'azione, ma anche nel non volerlo nello spirito, nel non pensarci nella mente. Si può essere puri nel corpo, ma allo stesso tempo avere vari desideri diversi, deliziarsi nei pensieri dell'impuro. Non invano l'apostolo esorta: "Puriamoci da ogni sporcizia della carne e dello spirito"(). Queste parole testimoniano chiaramente il fatto che esiste una pura sporcizia: l'impurità della carne e l'impurità dello spirito. Perché la carne è abituata a manifestarsi - nelle azioni, e lo spirito - nei pensieri e nelle disposizioni del cuore. Invano si vanta della sua purezza e spera di raggiungere la glorificazione celeste, quella verginità, che mantiene incorrotto solo il corpo, non cerca di purificare l'anima, che è contaminata da pensieri e desideri. Perché proprio come un uccello non può volare su un'ala, così una vergine con solo purezza corporea, senza purezza spirituale, non entrerà nella camera del cielo. Colui che conserva con cura questa e quella purezza, come una colomba, volerà sulla scia di Colui che è apparso "in forma di colomba".

E così abbiamo sentito cosa ha fatto Dio solo in Tre Persone, apparendo sulle acque del Giordano al tempo del rinnovamento del mondo - come ha fatto uscire dalle acque del battesimo i pulcini spirituali della chiesa - maestri, martiri, vergini e li chiamò "nei cieli aperti". Possa essere sia da maestri, martiri e vergini, sia da noi peccatori - al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo - a Dio che apparve sul Giordano, onore, gloria, adorazione e ringraziamento ora e sempre e sempre e sempre. Amen.

Sermone dell'arciprete Rodion Putyatin. Nel giorno dell'Epifania del Signore.

Sermone di San Luca (Voyno-Yasenetsky). Parola nel giorno dell'Epifania.

Sermone del metropolita Antonio di Sourozh. Epifania.

Cosa sono le acque vivificanti e quali sono le acque terribili... All'inizio del Libro della Genesi leggiamo come il soffio di Dio aleggiava sulle acque e come tutti gli esseri viventi sorsero da queste acque. Durante la vita di tutta l'umanità - ma così chiaramente nell'Antico Testamento - vediamo le acque come uno stile di vita: esse preservano la vita... !" Egli è colui che fu predetto dal profeta Isaia, il quale disse: "Voce di uno che grida nel deserto: "Preparate le vie del Signore, raddrizzate i suoi sentieri!" Questo Giovanni aveva una veste di pelo di cammello e una cintura di pelle intorno ai suoi fianchi, e il suo cibo erano locuste e miele selvatico Allora accorrevano a lui da tutta Gerusalemme e da tutta la Giudea, e si facevano battezzare da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati Epifania Il Battesimo del Signore da 5)

Cos'è il Battesimo del Signore

Il battesimo del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo è uno dei più importanti festività cristiane. In questo giorno, i cristiani di tutto il mondo ricordano l'evento evangelico: il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano. Il Salvatore fu battezzato dal profeta Giovanni Battista, che è anche chiamato il Battista.

Il secondo nome, Epifania, è dato alla festa in ricordo del miracolo avvenuto durante il battesimo. Lo Spirito Santo discese su Cristo dal cielo sotto forma di colomba e una voce dal cielo lo chiamò Figlio. L'evangelista Luca scrive di questo: Il cielo si aprì e lo Spirito Santo discese su di Lui in forma corporea come una colomba, e ci fu una voce dal cielo che diceva: Tu sei il Mio Figlio diletto; Il mio favore è in te!È così che la Santissima Trinità si è rivelata in immagini visibili e accessibili all'uomo: la voce è Dio Padre, la colomba è Dio Spirito Santo, Gesù Cristo è Dio Figlio. Ed è stato testimoniato che Gesù non è solo il Figlio dell'uomo, ma anche il Figlio di Dio. Dio è apparso alle persone.

Iconografia del Battesimo del Signore

Nelle immagini paleocristiane degli eventi del Battesimo del Signore, il Salvatore ci appare giovane e senza barba; in seguito fu ritratto come un uomo adulto.

Dal VI al VII secolo, le immagini degli angeli compaiono sulle icone del Battesimo - molto spesso ce ne sono tre e si trovano sulla sponda opposta del Giordano rispetto al profeta Giovanni Battista. In ricordo del miracolo dell'Epifania, sopra Cristo in piedi nell'acqua è raffigurata un'isola del cielo, da cui una colomba discende con raggi di luce verso i battezzati, simbolo dello Spirito Santo.

Le figure centrali su tutte le icone della festa sono Cristo e Giovanni Battista, che posa la mano destra ( mano destra) sulla testa del Salvatore. La mano destra di Cristo è alzata in un gesto di benedizione.

Caratteristiche del servizio del Battesimo del Signore

Clero in vacanza Battesimo del Signore vestito di vesti bianche. caratteristica principale Il culto dell'Epifania è la benedizione dell'acqua. L'acqua viene benedetta due volte. Alla vigilia, 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, c'è la Grande Benedizione dell'Acqua, chiamata anche Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, 19 gennaio, alla Divina Liturgia.

La prima tradizione molto probabilmente risale all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo il servizio mattutino della Teofania. E il secondo è connesso con l'usanza dei cristiani palestinesi di marciare nel giorno della Teofania verso il Giordano fino al luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.

Preghiere del Battesimo del Signore

Tropario del Battesimo del Signore

voce 1

In Giordania, battezzato da te, Signore, apparve il culto della Trinità: poiché la voce dei genitori ti testimoniava, chiamando il tuo amato Figlio, e lo Spirito sotto forma di colomba, noto alla tua parola affermazione. Appari, Cristo Dio, e illumina il mondo, gloria a Te.

Quando Tu, Signore, fosti battezzato nel Giordano, apparve il culto della Santissima Trinità, perché la voce del Padre testimoniava di Te, chiamandoti Figlio diletto, e lo Spirito, apparso in forma di colomba, confermò la verità di questa parola. Cristo Dio, che sei apparso e hai illuminato il mondo, gloria a Te!

Kontakion del Battesimo del Signore

voce 4a

Tu sei apparso oggi all'universo e la tua luce, o Signore, è significata su di noi, nella mente di coloro che ti cantano: sei venuto e sei apparso la luce inavvicinabile.

Ora sei apparso al mondo intero; e la tua luce, o Signore, si è impressa su di noi, cantando consapevolmente a te: "Sei venuto e sei apparso, luce inespugnabile!"

Ingrandimento del Battesimo del Signore

Ti magnifichiamo, Cristo vivificante, per amore di noi ora battezzati nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.

Ti glorifichiamo, Cristo, datore di vita, perché ora sei stato battezzato per noi nella carne da Giovanni nelle acque del Giordano.

Cattedrale dell'Epifania a Yelokhovo

La cattedrale dell'Epifania si trova a Mosca, in via Spartakovskaya, 15, non lontano dalla stazione della metropolitana Baumanskaya. Nei secoli XIV-XVII qui si trovava il villaggio di Eloh.

Nella seconda metà del XV secolo, nella parrocchia della chiesa locale dell'icona Vladimir della Madre di Dio, nacque il famoso santo moscovita Basilio il Beato.

A quel tempo, la Cattedrale dell'Epifania era una normale chiesa rurale. Nel 1712-1731 fu ricostruito in pietra, l'imperatore Pietro I gli concesse personalmente un mattone e il nuovo edificio fu consacrato nel 1731.

Alla fine del XVIII secolo, la famiglia Pushkin divenne parrocchiana della Chiesa dell'Epifania. È risaputo che grande poeta nacque nel quartiere tedesco e fu battezzato nell'antica cattedrale dell'Epifania nel 1799. I padrini erano mia nonna, Olga Sergeevna, nata Chicherina, e il conte Vorontsov, nipote del ministro Artemy Volynsky, torturato sotto Biron.

L'antica cattedrale di Pietro rimase in piedi fino alla metà del XIX secolo. Negli anni '30 dell'Ottocento, il famoso architetto moscovita Evgraf Tyurin ricevette un ordine per la sua ricostruzione. La cattedrale rinnovata fu consacrata nel 1853.

Negli anni potere sovietico il tempio non era chiuso. Nella festa della Presentazione del 1925 vi fu celebrata una solenne Liturgia Sua Santità il Patriarca Tikhon. Nel 1935, il consiglio distrettuale di Baumansky decise di aprire un grande cinema nella cattedrale dell'Epifania, ma la decisione fu presto annullata.

E qualche altro fatto dalla storia del tempio. Le reliquie di sant'Alessio, metropolita di Mosca, sono sepolte nella cattedrale dell'Epifania, e sono sepolti Sua Santità il Patriarca Sergio di Mosca e di tutta la Rus' e Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II. Nel 1992, la Cattedrale dell'Epifania è diventata una cattedrale.

Santuari della cattedrale: l'icona miracolosa di Kazan della Madre di Dio, le reliquie di Sant'Alessio, metropolita di Mosca, l'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono", particelle delle reliquie di San Giovanni Crisostomo , Apostolo Andrea il Primo Chiamato e San Pietro di Mosca.

Tradizioni popolari del Battesimo del Signore

Ogni feste religiose trova il suo riflesso nelle tradizioni popolari. E il più ricco storia antica persone, si ottengono le trame più complesse e interessanti di folk e chiesa. Molte usanze sono lontane dal vero cristianesimo e vicine al paganesimo, ma sono comunque interessanti da un punto di vista storico: conoscere meglio le persone, poter separare l'essenza di questa o quella festa di Cristo dal flusso colorato di fantasia popolare.

In Rus', il Battesimo era la fine del periodo natalizio, le ragazze smettevano di predire il futuro - un'occupazione puramente pagana. La gente comune si stava preparando per la festa, che, si credeva, li avrebbe purificati dai peccati, compresi i peccati della divinazione natalizia.

Al Battesimo fecero una grande benedizione dell'acqua. E due volte. Il primo è la vigilia di Natale dell'Epifania. L'acqua era consacrata nel fonte battesimale, che si trovava al centro del tempio. La seconda volta che l'acqua è stata consacrata già nella festa dell'Epifania stessa - in qualsiasi bacino idrico locale: un fiume, un lago, un pozzo. Un "Giordania" è stato tagliato attraverso il ghiaccio: un buco a forma di croce o cerchio. Accanto sono stati collocati un leggio e una croce lignea con una colomba di ghiaccio, simbolo dello Spirito Santo.

Il giorno dell'Epifania, dopo la liturgia, la gente si recava in processione alla buca del ghiaccio. Il sacerdote ha servito un servizio di preghiera, ha abbassato tre volte la croce nel buco, chiedendo la benedizione di Dio sull'acqua. Dopodiché, tutti gli abitanti del villaggio raccolsero l'acqua santa dal buco e se la versarono allegramente l'uno sull'altro. Alcuni temerari si sono persino bagnati nell'acqua ghiacciata, secondo credenza popolare essere mondato dai peccati. Va notato che questa convinzione non ha nulla a che fare con gli insegnamenti della Chiesa. Nuotare in una buca di ghiaccio (Giordania) non è un sacramento o un rito della chiesa, lo è tradizione popolare celebrazione del battesimo del Signore

Hanno consacrato non solo bacini idrici rurali, ma anche fiumi nelle grandi città. Ad esempio, ecco una storia su come l'acqua fu benedetta a Mosca sul fiume Neglinnaya il 6 gennaio 1699. Alla cerimonia prese parte lo stesso imperatore Pietro I. E l'inviato svedese a Mosca, Gustav Korb, descrisse l'evento:

“La festa dei Re Magi (Magi), o meglio, l'Epifania del Signore, è stata contrassegnata dalla benedizione del fiume Neglinnaya. Il corteo si è mosso verso il fiume nel seguente ordine. Il reggimento del generale de Gordon ha aperto la processione ... Il reggimento di Gordon è stato sostituito da un altro, chiamato Preobrazenskij e che ha attirato l'attenzione con nuovi vestiti verdi. Il posto del capitano era occupato dal re, che ispirava rispetto per sua maestà con la sua alta statura. ... Una recinzione (theatrum, Giordania) è stata costruita sul solido ghiaccio del fiume. Cinquecento ecclesiastici, suddiaconi, diaconi, sacerdoti, archimandriti (abbati), vescovi e arcivescovi, vestiti con abiti adeguati al loro rango e alla loro posizione e riccamente decorati con oro, argento, perle e pietre preziose, conferiva alla cerimonia religiosa un aspetto più maestoso. Davanti a una meravigliosa croce d'oro, dodici chierici portavano una lanterna in cui ardevano tre candele. Un numero incredibile di persone si accalcava da tutte le parti, le strade erano piene, i tetti erano occupati di gente; gli spettatori stavano anche sulle mura della città, strettamente aggrappati l'uno all'altro. Non appena il clero ha riempito il vasto spazio del recinto, è iniziata la cerimonia sacra, sono state accese molte candele e, prima di tutto, è seguita l'invocazione della grazia di Dio. Dopo un meritorio appello alla misericordia di Dio, il metropolita iniziò a girare intorno all'intero recinto, incenso, in mezzo al quale il ghiaccio era rotto da un piccone a forma di pozzo, in modo che si trovasse l'acqua. Dopo tre censimenti, il metropolita la consacrava immergendo per tre volte una candela accesa e la consueta benedizione. ... Quindi il patriarca, o in sua assenza il metropolita, uscendo dal recinto, di solito asperge sua maestà reale e tutti i soldati. Per il completamento finale della celebrazione festiva, è stata sparata una raffica dai cannoni di tutti i reggimenti. ... Prima dell'inizio di questa cerimonia, una nave ricoperta di stoffa rossa veniva portata su sei cavalli reali bianchi. In questa nave era quindi necessario portare l'acqua benedetta al palazzo di Sua Maestà Reale. Allo stesso modo, il clero portava una certa nave per il patriarca e molte altre per i boiardi e i nobili di Mosca.

Acqua della Santa Epifania

L'acqua dell'Epifania viene consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, chiamato anche Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, 19 gennaio, alla Divina Liturgia. La prima tradizione molto probabilmente risale all'antica pratica cristiana di battezzare i catecumeni dopo il servizio mattutino della Teofania. E il secondo è connesso con l'usanza dei cristiani della Chiesa di Gerusalemme di marciare nel giorno della Teofania verso il Giordano verso il luogo tradizionale del battesimo di Gesù Cristo.

Per tradizione, l'acqua dell'Epifania viene conservata per un anno, fino alla prossima festa dell'Epifania. Lo bevono a stomaco vuoto, con riverenza e preghiera.

Quando raccogliere l'acqua battesimale?

L'acqua dell'Epifania viene consacrata due volte. Alla vigilia del 18 gennaio, alla vigilia di Natale dell'Epifania, il Rito della Grande Benedizione dell'Acqua, chiamato anche Grande Agiasma. E la seconda volta - il giorno dell'Epifania, 19 gennaio, alla Divina Liturgia. Quando santificare l'acqua, non importa affatto.

Tutta l'acqua per il battesimo è santa?

L'arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa Alexander Nevsky presso MGIMO, risponde:

Ricordo che durante l'infanzia uscivamo dalla chiesa per l'Epifania e portavamo con noi una tanica da tre litri di acqua dell'Epifania, e poi, già a casa, la diluivamo con l'acqua del rubinetto. E tutto l'anno hanno accettato l'acqua come un grande santuario - con riverenza.

Nella notte dell'Epifania del Signore, infatti, come dice la Tradizione, viene santificata tutta la natura acquosa. E diventa come le acque del Giordano, nelle quali il Signore fu battezzato. Ci sarebbe magia se l'acqua santa diventasse solo dove il sacerdote l'ha consacrata. Lo Spirito Santo respira dove vuole. E c'è un'opinione secondo cui in ogni momento del Battesimo l'acqua santa è ovunque. E la consacrazione dell'acqua è un rito ecclesiale visibile e solenne che ci parla della presenza di Dio qui sulla terra.

Gelate dell'Epifania

Il tempo della festa dell'Epifania in Rus' di solito coincideva con forti gelate, quindi iniziarono a essere chiamate "Epifania". La gente diceva: "Rompi il gelo, non rompere, ma Vodokreschi è passato".

Nuoto in buca (Giordania) per l'Epifania

In Rus' gente semplice chiamato l'Epifania "Battesimo in acqua" o "Giordania". Giordania - un buco di ghiaccio a forma di croce o cerchio, tagliato in qualsiasi serbatoio e consacrato il giorno del Battesimo del Signore. Dopo la consacrazione, i ragazzi e gli uomini audaci si sono tuffati e hanno persino nuotato nell'acqua gelida; Si credeva che in questo modo si potessero mondare i propri peccati. Ma questo è solo superstizione popolare. La Chiesa ci insegna che i peccati vengono mondati solo attraverso il pentimento. E il nuoto è solo una tradizione. E qui, in primo luogo, è importante capire che questa tradizione è completamente facoltativa per l'esecuzione. In secondo luogo, va ricordato l'atteggiamento riverente nei confronti del santuario: l'acqua battesimale. Cioè, se decidiamo comunque di fare il bagno, allora dobbiamo farlo in modo ragionevole (tenendo conto dello stato di salute) e con riverenza - con la preghiera. E, naturalmente, non sostituire la presenza di un servizio divino festivo nel tempio con il bagno.

Epifania Vigilia di Natale

La festa dell'Epifania è preceduta dalla vigilia di Natale dell'Epifania, o dall'Invocazione dell'Epifania. Alla vigilia della festa, i cristiani ortodossi osservano un digiuno rigoroso. Il piatto tradizionale di questo giorno è il sochivo, a base di cereali (come grano o riso), miele e uvetta.

Sochivo

Per preparare il succoso avrai bisogno di:

- grano (grano) - 200 g
- noci sbucciate - 30 g
- papavero - 150 g
- uvetta - 50 g
- frutta o bacche (mela, mora, lampone, ecc.) o marmellata - a piacere
- zucchero vanigliato - a piacere
- miele e zucchero - a piacere.

Sciacquare bene il grano, versare acqua calda sopra il grano e cuocere in una casseruola a fuoco basso fino a renderlo morbido (o in vaso di terracotta, nel forno), aggiungendo periodicamente acqua calda. Sciacquare i semi di papavero, cuocere a vapore con acqua calda per 2-3 ore, scolare l'acqua, macinare i semi di papavero, aggiungere zucchero, miele, zucchero vanigliato o qualsiasi marmellata, noci tritate, uvetta, frutta o bacche a piacere, aggiungere 1/2 tazza acqua bollita, e unire il tutto al grano bollito, mettere in una ciotola di ceramica e servire freddo.

Una poesia sul battesimo

Ivan Bunin

Notte dell'Epifania
Foresta di abeti rossi scuri con neve, come la pelliccia,
Sono sorte gelate grigie,
In lustrini di brina, come in diamanti,
Appisolato, chinandosi sulle betulle.

I loro rami si congelarono immobili,
E tra loro su un seno nevoso,
Proprio attraverso il pizzo d'argento,
Una luna piena guarda dal cielo.

Si alzò in alto sopra la foresta,
Nella sua luce brillante, insensibile,
E stranamente le ombre si insinuano,
Annerimento nella neve sotto i rami.

Le ciotole della foresta erano coperte da una bufera di neve, -
Solo tracce e sentieri si snodano,
Scappando tra pini e abeti,
Tra le betulle fino alla portineria fatiscente.

La bufera di neve dai capelli grigi si placò
Con una canzone selvaggia, la foresta è vuota,
E si addormentò, coperto da una bufera di neve,
Tutto attraverso, immobile e bianco.

Boschetti misteriosamente sottili dormono,
Dormono, vestiti di neve alta,
E radure, e prati, e burroni,
Dove un tempo scrosciavano i ruscelli.

Silenzio: anche il ramo non scoppietta!
E, forse, dietro questo burrone
Il lupo si fa strada tra i cumuli di neve
Passo cauto e insinuante.

Silenzio - e, forse, è vicino ...
E io sto, pieno di ansia,
E guardo teso i cespugli,
Su impronte e cespugli lungo la strada.

Nei cespugli lontani, dove i rami sono come ombre
I motivi si intrecciano al chiaro di luna
Tutto mi sembra qualcosa di vivo,
Tutto sembra che gli animali stiano correndo.

Luce dal corpo di guardia della foresta
Cautamente e timidamente lampeggia,
Come se si fosse nascosto sotto la foresta
E aspettando qualcosa in silenzio.

Un diamante radioso e luminoso,
Ora verde, poi blu giocando,
A oriente, presso il trono del Signore,
Una stella brilla silenziosa, come se fosse viva.

E sopra la foresta, sempre più in alto
La luna sorge, e in una pace meravigliosa
Il congelamento della mezzanotte si blocca
E il regno di cristallo della foresta!

Cosa sono le acque vivificanti e quali sono le acque terribili... All'inizio del Libro della Genesi leggiamo come il soffio di Dio aleggiava sulle acque e come tutti gli esseri viventi sorsero da queste acque. Durante la vita di tutta l'umanità - ma in modo così vivido nell'Antico Testamento - vediamo le acque come uno stile di vita: conservano la vita dell'assetato nel deserto, ravvivano il campo e la foresta, sono un segno della vita e misericordia di Dio, e in libri sacri Nell'Antico e nel Nuovo Testamento, l'acqua è un'immagine di purificazione, lavaggio e rinnovamento.

Ma quali acque terribili ci sono: le acque del diluvio, in cui perirono tutti coloro che non potevano più resistere davanti al giudizio di Dio; e le acque che vediamo per tutta la vita, terribili, distruttive, oscure acque alluvionali...

E così Cristo venne alle acque giordane; in queste acque non c'è più una terra senza peccato, ma la nostra terra, contaminata fino in fondo dal peccato umano e dal tradimento. La gente veniva a queste acque per fare il bagno, pentendosi secondo la predicazione di Giovanni Battista; quanto erano pesanti queste acque per il peccato delle persone che le lavavano! Se solo potessimo vedere come coloro che lavavano queste acque diventassero gradualmente pesanti e diventassero terribili con questo peccato! E Cristo è venuto in queste acque per immergersi all'inizio della sua impresa di predicazione e graduale ascensione alla Croce, per immergersi in queste acque, portando l'intero fardello del peccato umano - Lui, senza peccato.

Questo momento del Battesimo del Signore è uno dei momenti più terribili e tragici della sua vita. Il Natale è il momento in cui Dio, per il suo amore per l'uomo, che vuole salvarci dalla perdizione eterna, assume carne umana, quando la carne umana è permeata del Divino, quando si rinnova, diventa eterna, pura, radiosa, la carne che attraverso la Croce, la Risurrezione, l'Ascensione siederà alla destra di Dio e del Padre. Ma nel giorno del Battesimo del Signore, questo cammino preparatorio termina: ora, il Signore, già maturato nella sua umanità, giunto alla piena misura della sua maturità, l'Uomo Gesù Cristo, unito amore perfetto e in perfetta obbedienza alla volontà del Padre, va il libero arbitrio, compie liberamente ciò che l'Eterno Concilio ha ordinato. Ora l'Uomo Gesù Cristo sacrifica questa carne e come dono non solo a Dio, ma a tutta l'umanità, prende sulle Sue spalle tutto l'orrore del peccato umano, della caduta umana, e si tuffa in queste acque, che ora sono acque di morte, l'immagine della morte, porta tutto il male, tutto il veleno e tutta la morte peccaminosa.

Battesimo del Signore, ulteriori sviluppi eventi, ricorda molto da vicino l'orrore dell'orto del Getsemani, la scomunica della morte in croce e la discesa agli inferi. Anche qui Cristo si unisce al destino umano in modo tale che tutto il suo orrore ricada su di Lui, e la discesa agli inferi è l'ultima misura della sua unità con noi, la perdita di tutto - e la vittoria sul male.

Ecco perché questa maestosa festa è così tragica, ed ecco perché le acque del Giordano, portando tutto il peso e tutto l'orrore del peccato, toccando il corpo di Cristo, il corpo dell'uomo senza peccato, tutto puro, immortale, permeato e radiosi con la Divinità, il corpo dell'uomo-Dio, sono purificati fino in fondo e diventano nuovamente acque di vita primarie e primordiali, capaci di purificare e lavare via il peccato, rinnovare una persona, restituirle l'incorruttibilità, comunicarla con il Croce, rendilo figlio non più della carne, ma della vita eterna, del Regno di Dio.

Che meraviglia questa vacanza! Per questo, quando benediciamo le acque in questo giorno, le guardiamo con tanto stupore e riverenza: queste acque, per la discesa dello Spirito Santo, diventano le acque del Giordano, non solo le acque primordiali della vita, ma acque capaci di dare vita non solo temporale, ma anche eterna; ecco perché prendiamo parte a queste acque con riverenza, riverenza; per questo la Chiesa li chiama grande Santuario e ci chiama ad averli nelle nostre case in caso di malattia, in caso di dolore spirituale, in caso di peccato, per la purificazione e il rinnovamento, per la comunione con la novità di una vita purificata. Assaporiamo queste acque, tocchiamole con riverenza. Attraverso queste acque iniziò il rinnovamento della natura, la santificazione della creatura, la trasfigurazione del mondo. Proprio come nei Santi Doni, qui vediamo l'inizio dell'era futura, la vittoria di Dio e l'inizio della vita eterna, la gloria eterna - non solo dell'uomo, ma di tutta la natura, quando Dio diventa tutto in tutti.

Gloria a Dio per la sua infinita misericordia, per la sua divina condiscendenza, per l'impresa del Figlio di Dio, che si è fatto Figlio dell'uomo! Gloria a Dio che rinnova sia l'uomo che i nostri destini, e il mondo in cui viviamo, e che possiamo ancora vivere con la speranza di una vittoria già conquistata e rallegrandoci di aspettare il giorno del Signore, il grande, meraviglioso, terribile quando il mondo intero brillerà con la grazia dello Spirito Santo ricevuto, e non solo! Amen.

Metropolita Antonio di Surozh. Discorso sul Battesimo del Signore

Con quale sentimento di riverenza per Cristo e gratitudine per i parenti che ci conducono alla fede, ricordiamo il nostro Battesimo: che meraviglia pensare che da quando i nostri genitori o persone a noi vicine hanno scoperto la fede in Cristo, garantito per noi davanti alla Chiesa e prima Dio, noi, Sacramento del Battesimo, siamo diventati di Cristo, siamo chiamati con il suo nome. Portiamo questo nome con la stessa riverenza e stupore con cui una giovane sposa porta il nome di un uomo che ha amato per la vita e per la morte e che le ha dato il suo nome; come proteggiamo questo nome umano! Quanto ci è caro, quanto è santo per noi, quanto sarebbe terribile per noi darlo via per bestemmia ai malvagi a modo nostro ... Ed è così che ci uniamo a Cristo, il Cristo Salvatore , il nostro Dio, che si è fatto uomo, ci dà di portare il suo nome. E come sulla terra, secondo le nostre azioni, giudicano tutta la generazione che porta lo stesso nome, così qui, secondo le nostre azioni, secondo la nostra vita, Cristo viene giudicato.

Che responsabilità! L'apostolo Paolo quasi duemila anni fa avvertì i giovani Chiesa cristiana che per il bene di quelli di loro che vivono indegni della loro chiamata, il nome di Cristo è bestemmiato. Non è così adesso? Sono milioni di persone in tutto il mondo ora che vorrebbero trovare il senso della vita, della gioia, della profondità in Dio, non si allontanano da Lui, guardandoci, vedendo che, ahimè, non siamo un'immagine vivente del Vangelo vita - personalmente o come società?

E nel giorno del Battesimo del Signore, voglio parlare davanti a Dio a nome mio e invito tutti a dire a chi è stato dato di essere battezzati nel nome di Cristo: ricordatevi che ora siete diventati portatori di questo nome santo e divino, che sarai giudicato da Dio, il tuo Salvatore, il Salvatore di tutti e se la tua vita fosse la mia vita! - sarà degno di questo dono di Dio, allora migliaia di persone intorno saranno salvate, e se è indegno, scompariranno: senza fede, senza speranza, senza gioia e senza significato. Cristo venne al Giordano senza peccato, si immerse in queste terribili acque giordane, che, per così dire, divennero pesanti, lavando via il peccato umano, divennero figurativamente, per così dire, acque morte– Si è tuffato in esse e ha condiviso la nostra mortalità e tutte le conseguenze della caduta umana, del peccato, dell'umiliazione per renderci capaci di vivere degni della nostra vocazione umana, degni di Dio stesso, che ci ha chiamati ad essere imparentati con Lui, figli, essere imparentati con Lui e con i nostri...

Rispondiamo a quest'opera di Dio, a questa chiamata di Dio! Facci capire quanto è alta, quanto è maestosa la nostra dignità, quanto è grande la nostra responsabilità, ed entriamo nell'anno che è già iniziato perché sia ​​gloria di Dio e salvezza di ogni persona che tocca la nostra vita! Amen.

San Teofano il Recluso. Pensieri per ogni giorno dell'anno - Il Battesimo del Signore

Epifania (tit. 2 , 11-14; Z, 4-7; opaco z, 13-17). Il Battesimo del Signore è chiamato Epifania perché in esso l'unico vero Dio nella Trinità, adorato, si è rivelato in modo così tangibile: Dio Padre - per voce dal cielo, Dio Figlio - incarnato - per battesimo. Dio Spirito Santo - discendente sui battezzati. Qui si rivela il sacramento della relazione delle persone della Santissima Trinità. Dio Spirito Santo procede dal Padre e riposa nel Figlio, ma non procede da Lui. Si mostra anche qui che l'economia incarnata della salvezza è stata compiuta da Dio Figlio incarnato, co-inerente con Lui lo Spirito Santo e Dio Padre. Viene anche rivelato che la salvezza di tutti può essere compiuta solo nel Signore Gesù Cristo, per grazia dello Spirito Santo, secondo la buona volontà del Padre. Tutti i sacramenti cristiani risplendono qui della loro luce divina e illuminano le menti ei cuori di quanti celebrano con fede questa grande festa. Vieni, saliamo saggiamente al dolore, e tuffiamoci nella contemplazione di questi misteri della nostra salvezza, cantando: nel Giordano, a Te che sei battezzato, o Signore, è apparso il culto della Trinità, la salvezza è triplice per noi e salva noi tre volte.