Veglia tutta la notte. Ascoltami, Signore. Signore, ti ho chiamato, ascoltami

Il momento culminante della Veglia notturna è la lettura del Vangelo. In questa lettura si sente la voce degli apostoli, predicatori della risurrezione di Cristo.

Ci sono undici letture del Vangelo domenicale e durante tutto l'anno vengono lette alternativamente durante le veglie notturne del sabato, una dopo l'altra, raccontando la risurrezione del Salvatore e le sue apparizioni alle donne e ai discepoli portatori di mirra. La Chiesa divide la parola evangelica in undici parti su ciò che costituisce il cuore della sua vita, il soffio delle sue labbra, l'inizio della sua fede.

La lettura del Vangelo della domenica avviene presso l'altare del trono, poiché questa parte principale della chiesa ortodossa in questo caso rappresenta il Santo Sepolcro.

La profondità dei Vangeli della domenica è inesauribile. E se da ciascuno attingi, con la piccolezza della tua intelligenza, anche una sola goccia profumata, ti meravigli dell’amore di Dio, ti perdi nell’umiltà di Dio e involontariamente lo lodi per tutto.

Vogliamo presentare ai nostri lettori il contenuto delle letture del Vangelo sulla risurrezione di Cristo e i pensieri dell'arcivescovo Giovanni (Shakhovsky) su di loro.

Gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte dove Gesù aveva loro comandato, e quando lo videro lo adorarono, ma gli altri dubitavano. E Gesù si avvicinò e disse loro: «Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra». Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. Amen.

Il dubbio è sorprendentemente persistente nell’animo umano. Non tiene conto di nulla, ha le sue leggi: le leggi dell'anima umana, frammentata dal peccato e priva di conoscenza diretta dell'esistenza. L'uomo perde la vera conoscenza di tutto, perché si perde l'integrità dell'anima. Il peccato ha spezzato l'anima, è uno specchio limpido delle perfezioni di Dio. La conoscenza della Verità mediante la fede è la ricreazione della prima conoscenza comprensiva. La fede è la ricostruzione dell'animo umano e della sua conoscenza più alta. Ma un'anima spezzata, abituata a comprendere tutto in piccoli pezzi, mangiando briciole, è sensibile alla richiesta di rinuncia alla vita inferiore della cosiddetta conoscenza umana “ragionevole”, in nome della vita superiore: la fede di Cristo. Ma secondo il disegno di Dio, è necessario che l’uomo rinunci a se stesso, dalla vita inferiore (che in lui è solo una conseguenza della Caduta), e accetti liberamente nuovo ordine pace instaurata dal Vangelo. Il fondamento di questo nuovo ordine di vita più elevato è la fede, che dà all’uomo quella conoscenza superiore che l’uomo cerca invano con la sua vecchia mente, “sempre imparando e non potendo mai giungere alla conoscenza della verità” (2 Timoteo cap. 3: v.7).

Gli apostoli non credono... Gli apostoli dubitano... Dopo tutto! Dubitano – avendo già creduto a tutto, avendo già lasciato tutto, avendo già fatto il viaggio in Galilea – Questa è la natura del peccato originale nell'anima umana, l'esitazione e la sofferenza dell'anima umana separata da Dio ed espulsa dal Paradiso!

I Vangeli della domenica parlano non solo della grande fede, ma anche del grande dubbio dell’uomo. La fede apostolica è la profondità della fede, il dubbio apostolico è l'apice del dubbio. L'uno e l'altro erano già presenti nell'umanità davanti al volto di Dio Crocifisso e Risorto. Entrambi sono stati ora completati. E quanto spesso è piccola e debole la nostra fede, così pietoso e insignificante è sempre il nostro dubbio. Gli apostoli, nei loro dubbi, ci hanno riscattato dai dubbi. Cristo è risorto e nella futura risurrezione del mondo glorificherà tutti coloro che credono che ciò non solo era possibile, ma che non avrebbe potuto essere altrimenti.

Ora, vedendo la vita esteriore del mondo che ci circonda, e ascoltando il Vangelo della Risurrezione di Cristo al di sopra di questa vita, è folle e impensabile non credere alla Risurrezione. Cos'è il mondo senza la risurrezione di Cristo! Una rete insignificante e patetica di noiosa sofferenza e morte nello spazio freddo. Nessun delirio dell’incredulità e del dubbio umano ha il potere di portarci a credere in un cielo vuoto e in una terra fugace. L'universo senza il significato del Vangelo è un abisso aperto di non esistenza.

È impossibile non credere nella risurrezione di Cristo. È la ricreazione di tutto ciò che è caduto, il ritorno dell'umanità prodiga alla Casa della pace e della gioia del Padre dell'universo. Che beatitudine c'è nel confessare questa fede, una beatitudine che non potrebbe esistere se questa fede non fosse un'affermazione di verità.

Passato il sabato, Maria di Magdala, Maria di Giacomo e Salomè comprarono degli aromi per andare a ungerlo. E molto presto, il primo giorno della settimana, vengono al sepolcro, al levar del sole, e dicono tra loro: chi ci rotolerà la pietra dalla porta del sepolcro? E, guardando, vedono che la pietra è stata rotolata via; ed era molto grande. Ed entrando nel sepolcro, videro un giovane, seduto sul lato destro, vestito di vesti bianche; ed erano inorriditi. Dice loro: non allarmatevi. Cerchi Gesù di Nazareth, crocifisso; È risorto, non è qui. Questo è il luogo dove fu deposto. Ma andate a dire ai suoi discepoli e a Pietro che Egli vi precede in Galilea; lì lo vedrai, proprio come ti ha detto. Ed essi uscirono e fuggirono dal sepolcro; Furono presi da trepidazione e orrore e non dissero nulla a nessuno, perché avevano paura.

La gente si muove lungo le antiche strade nel momento terribile della Resurrezione. Ma è già accaduta quella cosa grande e meravigliosa che dovrebbe cambiare il loro cammino - non attraverso un cambiamento esterno (perché anche dopo la risurrezione di Cristo le persone in questo mondo nasceranno e moriranno alla vecchia maniera), ma attraverso un cambiamento interno, celeste. . Da ora in poi a ogni movimento terreno viene dato un corso celeste.

I Santi Portatori di Mirra vanno alla tomba di Cristo. Escono ancora al buio; Più si avvicinano, più luce arriva. Il sole li saluta al Santo Sepolcro. Camminano e di cosa parlano?... Sono preoccupati: chi rotolerà loro la pietra dal sepolcro? Dopotutto, è pesante.

Certo bisognerebbe dirlo, certo bisognerebbe ragionare così, ma solo se il Signore non è risorto, se il Signore giace nel sepolcro come un uomo, e come un uomo non può rialzarsi.

Alla tomba di Cristo, i portatori di mirra erano così spaventati che nemmeno allora potevano adempiere al comando del brillante marito: trasmettere agli apostoli ciò che avevano visto. Erano spaventati e sopraffatti da tanta trepidazione perché la risurrezione di Cristo era per loro non solo una sorpresa terrena, ma anche celeste. Si sarebbero molto spaventati se un angelo avesse rotolato via la pesante pietra che li turbava, e con l'aiuto celeste avrebbero unto il Corpo di Gesù. E qui c'è da stupirsi. Ma quando, dopo essersi preoccupati del peso della pietra, si apre davanti a loro la stessa Resurrezione di Cristo, allora davvero avrebbero potuto e dovuto diventare insensibili al mondo. Ed erano senza parole, non potevano dire nulla, nemmeno agli apostoli.

Quindi noi nel mondo, percorrendo il sentiero giusto, buono, ma solo umano, spesso ci preoccupiamo solo con preoccupazione umana del successo della nostra o dell'altra attività. Le circostanze esterne - ci sembra - possono ostacolarci. In ogni cosa, anche nelle opere più buone, cerchiamo innanzitutto l'aiuto delle mani umane; mentre andiamo a Cristo, pensiamo alle pietre con cui il mondo lo ha ammucchiato, e cerchiamo le persone che aprono la Tomba di Cristo. .

Ma il Signore è nella tomba, solo per darci una facile impresa di fede, e affinché questa impresa ci salvi. Pertanto, essendo già stati istruiti dai portatori di mirra, noi, andando a Cristo, andando verso ogni buona azione nella vita (perché in ogni buona azione Cristo), non avremo paura delle pietre. Non importa quanto possano essere pesanti, per noi sono fantasmi se andiamo a Cristo. Qui si rivela un pensiero semplice: chi cerca Cristo deve solo pensare a Lui, senza lasciarsi imbarazzare da alcuna confusione umana. Tutto ciò che nel mondo ci impedisce di credere in Cristo appartiene alla tomba di Cristo. Qualsiasi dubbio in Cristo è un dubbio umano che non ha nulla a che fare con Cristo. Ogni buona azione nel mondo e la vera fede in Cristo sono compiute dalla grazia dello Spirito Santo. Il nostro unico desiderio è semplice e sentito.

Volendo rafforzare la nostra fede, o intraprendere qualche atto sacrificale nella vita, non umiliamo la Grazia di Dio con vari dubbi e confusione. L'esecutore di tutte le cose buone è il Signore stesso.

Chi si vergogna della sua fede, delle sue buone azioni, e qui confida nelle persone, è come chi si preoccupa della dimensione della lapide sulla tomba di Cristo risorto.

Alzatosi la mattina del primo giorno della settimana, Gesù apparve per la prima volta a Maria Maddalena, dalla quale scacciò sette demoni. Ella andò a dirlo a quelli che erano con lui, piangendo e lamentandosi; ma quando udirono che era vivo e che lei lo aveva visto, non ci credettero. Dopodiché apparve a due di loro sotto aspetto diverso lungo la strada mentre andavano al villaggio. E tornarono e lo dissero agli altri; ma non ci credevano neanche loro. Infine apparve agli undici stessi, che erano a tavola, e li rimproverò per la loro incredulità e durezza di cuore, perché non credevano a coloro che lo vedevano risorto. E disse loro: Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chiunque crederà e sarà battezzato sarà salvato; e chi non crederà sarà condannato. Questi segni accompagneranno coloro che credono: nel mio nome scacceranno i demoni; parleranno in nuove lingue; prenderanno i serpenti; e se bevono qualcosa di mortale, non farà loro alcun male; Imponeranno le mani ai malati e questi guariranno. E così il Signore, dopo aver parlato con loro, salì al cielo e si sedette alla destra di Dio. Ed essi andavano e predicavano dovunque, con l'aiuto del Signore e confermando la parola con segni successivi. Amen.

Ogni falso insegnamento sulla Verità è un serpente, ogni ribellione al Salvatore-Dio-Uomo è una bevanda mortale; tutto ciò punge mortalmente l'anima, l'avvelena e la culla nel sonno del veleno per l'eternità. La verità dà pace e vita al cuore, la menzogna è tormento al cuore e morte alla vera vita del cuore.

Tutto in questo mondo decaduto, correndo verso la sua distruzione finale, prende le armi contro la purezza di Cristo. Ciò che il mondo non inventa, ciò che non fa per nascondere al cuore delle persone la luce che viene dal cielo. Non è necessario essere una persona particolarmente spirituale, ma solo onesta e giusta, per vedere il nostro vecchia terra brulicante di serpenti e scintillante di sorgenti d'acqua mortali. Il nostro occhio ha guardato più da vicino il male, siamo abituati a non accorgerci del pericolo, e il Signore, avendo pietà di noi, ci nasconde la parte peggiore della realtà perché non ci stanchiamo, ci preserva e ci copre. Ma il Signore non ci toglie la libertà di determinare il bene o il male, perché questo è il significato della nostra vita temporanea.

Le tentazioni del male si conducono nell'ambito della nostra libertà. Non possiamo resistere, ma non tutti si sforzano di rimanere nella verità e nella purezza. E il nemico disincarnato ci combatte non tutti i giorni, ma ogni minuto. Puoi resistere al male solo legandoti, come un ramoscello sottile, al tronco incrollabile della verità eterna e della più alta pienezza di vita: al tronco di Cristo. Confidare completamente in Colui sulla cui bocca non c'è menzogna da secoli, credere nel Salvatore e amarlo più della propria vita, metterlo al di sopra dei ragionamenti della propria mente, in caso di dubbio: questo è ciò che serve. significherà amare Dio “più della tua vita”! Cristo è il Dio vivente di salvezza, di misericordia e di amore. Puoi legarti a questo amore solo mediante la fede che Cristo è Dio incarnato e che tutte le Sue parole sono vita eterna per coloro che le adempiono. Ed è contro questo vincolo che Dio si aspetta da ciascuno di noi che il condannato oscuro padrone di questo mondo, il convulso Satana, prenda le armi con tutta la sua malizia e furia.

I precursori del falso Cristo, approfittando per i loro scopi della difficoltà della lotta nel mondo contro le concupiscenze mondane, gridano contro l’“indesiderabilità” dell’insegnamento di Cristo. Le “esigenze della natura” sono le esigenze del peccato. Migliaia e milioni di persone rinunciano senza resistenza al peccato sconsiderato e spudorato, iniziando la loro caduta attraverso il morso del cuore a causa dell'incredulità nella futura giusta ricompensa.

Un cuore incredulo è debole e infondato di fronte al peccato. Ecco perché i turbini del male mondiale dissipano la fede nel mondo.

Ma non importa come e non importa chi dissipa la fede nel mondo futuro di Cristo nel mondo, chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. Chiunque invocherà Cristo senza ipocrisia sarà salvato mediante la sua fede, perché il Signore è ovunque, come lo è il Suo santo Nome.

Chiunque abbia chiamato, creduto e fluito con l'anima morente alla pura fonte di Cristo riceve da Dio il potere di prendere i serpenti e di schiacciarli, di bere ciò che è mortale e di rimanere sano. Satana non tocca chi si protegge con il suo soffio mortale - si accanisce, entra nel petto stesso, stringe il cuore - ma non osa, non può entrare nel santo cuore umano, e la persona è salvata dalla sua fede, che brucia Satana. Una mente illuminata e credente, come il fuoco, brucia tutti i trucchi del male. La grazia dello Spirito, rivelandogli la più alta conoscenza, risplende in lui, trasformando tutta la sua composizione.

La vera fede non è cieca, non ignora domande e sussurri allettanti, guarda dritto negli occhi ogni male, lo vede attraverso e lo denuncia. Ciò dà ai veri credenti una pace celeste nei loro cuori e un silenzio beato e incrollabile nelle loro anime. Perché si innalzarono al di sopra dei serpenti che strisciavano nella polvere e delle sorgenti che scorrevano in questa polvere acqua morta. Non più acque morte per colui che ha anticipato la gioia della Risurrezione.

Il primo giorno della settimana, di buon mattino, si recarono al sepolcro portando l'incenso preparato. Ma trovarono che la pietra dell'ingresso del sepolcro era stata rotolata via e, entrati, non trovarono il corpo del Signore Gesù. Le donne rimasero perplesse e all'improvviso apparvero davanti a loro due persone in abiti scintillanti. Le donne, spaventate, abbassarono gli occhi a terra, ma dissero loro: “Perché cercate tra i morti colui che è vivo?” Non è qui, è risorto. Ricorda quello che ti ha detto mentre era ancora in Galilea. Che il Figlio dell'uomo dovrà essere consegnato nelle mani dei peccatori e crocifisso, ma il terzo giorno dovrà risorgere. E ricordavano le Sue parole. Ritornando dal luogo dove si trovava il sepolcro, raccontarono tutto questo agli undici e a tutti gli altri. Queste donne erano Maria Maddalena, Giovanna e Maria, la madre di Giacomo. E anche le altre donne che erano con loro dissero la stessa cosa agli apostoli. Ma le loro parole sembravano agli apostoli un'assurda invenzione, e le donne non furono credute. Pietro però corse subito al sepolcro. Guardando dentro, vide solo sudari funerari e tornò a casa, meravigliandosi di quello che era successo.

Non sono gli apostoli che predicano all'universo, ma le donne che predicano agli apostoli! Il Signore non è parziale: non il nome di una persona, ma la sua fedeltà la introduce nel Regno di Dio. Gli apostoli rimasero pietrificati nei loro cuori dal dolore quando il corpo di Gesù giaceva nella tomba di Giuseppe d'Arimatea. La parola che il Maestro rivolse loro “in Galilea” rimase inaccettata.

Gli apostoli avevano paura di tutto quello che era successo. Non sapevano cosa fare, cosa fare... come se avessero dimenticato che dietro il muro di Gerusalemme c'è un luogo chiamato Golgota, e accanto ad esso c'è un giardino, e nel giardino c'è una tomba grotta dove il loro Maestro mente.

Di giorno, forse, sarebbero andati al sepolcro... una sola cosa è nota al mondo: non aspettarono la mezzanotte, la fine del riposo sabatico, e finito il riposo, non giunsero con vasi di incenso per le porte di Gerusalemme, di fronte al monte degli Ulivi.

Le donne portatrici di mirra eseguirono questo per loro. Per loro hanno ricevuto la prima notizia al mondo su Cristo Risorto. Il Signore non dona il suo amore per la dignità del servizio, ma per la dignità nell'amore.

Ed era solo nell'Antico Testamento che un sommo sacerdote, e solo una volta all'anno, poteva entrare nel Santo dei Santi. Nel Nuovo Testamento, il più grande Santo dei Santi - Cristo - si rivela a tutti, a tutti, sempre, ovunque. L'ingresso in Dio non è nella dignità del titolo, ma nella dignità del cuore. Il cuore: la porta verso Dio, come il Signore lo mostra in modo edificante: il ladro è il primo ad entrare nel paradiso, le donne umili sono le prime a predicare il Vangelo, e predicano il Vangelo agli stessi evangelisti.

Il Regno di Dio è per i fedeli, e il più alto in esso non sarà il più alto sulla terra, ma il più alto in cielo. Il Regno di Dio è dentro di te. La gioia della Risurrezione è accompagnata da tante gioie per i cristiani. E la prima gioia delle gioie che accompagnano la risurrezione è la gioia dell’indicazione universale di Dio che tutte le persone sono uguali immagini di Dio e che ogni persona può essere fedelissima a Cristo.

Pietro, alzatosi, corse al sepolcro e, chinatosi, vide soltanto le lenzuola stese, e tornò indietro, meravigliato per quanto era accaduto. Quello stesso giorno due di loro si recarono in un villaggio chiamato Emmaus, distante sessanta stadi da Gerusalemme; e parlavano tra loro di tutti questi eventi. E mentre parlavano e ragionavano tra loro, Gesù stesso si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano chiusi, affinché non lo riconoscessero. Disse loro: Di cosa parlate mentre camminate, e perché siete tristi? Uno di loro, di nome Cleopa, gli rispose: Sei davvero uno di quelli che sono venuti a Gerusalemme e non sai cosa vi è accaduto in questi giorni? E disse loro: di cosa? Gli dissero: Che cosa accadde a Gesù di Nazareth, che era un profeta potente in opere e in parole davanti a Dio e a tutto il popolo? come i capi sacerdoti e i nostri capi lo hanno consegnato per essere condannato a morte e lo hanno crocifisso. Ma speravamo che fosse Lui a liberare Israele; ma nonostante tutto ciò, è già il terzo giorno che ciò accade. Ma alcune delle nostre donne ci hanno stupito: erano arrivate presto al sepolcro e non hanno trovato il suo corpo, e quando sono arrivate, hanno detto di aver visto anche l'apparizione degli angeli, i quali dicevano che era vivo. E alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l'hanno visto. Allora disse loro: O stolti e lenti di cuore nel credere a tutto ciò che hanno detto i profeti! Non è così che Cristo dovette soffrire ed entrare nella Sua gloria? E cominciando da Mosè spiegò loro da parte di tutti i profeti ciò che di lui si diceva in tutte le Scritture. E si avvicinarono al villaggio al quale erano diretti; e ha mostrato loro che voleva andare oltre. Ma lo trattennero dicendo: resta con noi, perché il giorno è già calato verso sera. Ed Egli entrò e rimase con loro. E mentre era a tavola con loro, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro. Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero. Ma Egli divenne loro invisibile. E si dicevano: Non ardeva forse il nostro cuore dentro di noi quando ci parlava lungo la strada e quando ci spiegava la Scrittura? E, alzatisi in quella stessa ora, tornarono a Gerusalemme e trovarono insieme gli undici Apostoli e quelli che erano con loro, i quali dicevano che il Signore era veramente risorto ed era apparso a Simone. E raccontarono ciò che era accaduto lungo la strada e come lo avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

Colui che ha risuscitato i morti è morto. Non c'erano più dubbi. Ci sono stati dubbi fino all'ultimo momento. Ma quando Giuseppe d’Arimatea prese il corpo senza vita del Signore dalla croce e lo avvolse in sudari funebri, allora finì anche l’ultima speranza. I soldati erano già arrivati e cominciarono a sorvegliare la bara sigillata. Gli apostoli partirono e si rannicchiarono nel nido in rovina, la casa dei figli di Zebedeo, dove la Madre di Dio era andata ad abitare. Discepoli indifesi, spiritualmente ormai mezzi morti, credenti e vergognosi nella loro fede, speranzosi e ingannati, sebbene ardenti, puri, santi - pescatori che hanno lasciato il mare e non hanno trovato terra - non sono più discepoli, e non ancora apostoli, essi non sapevano cosa fare. Quali insulti subivano – certo – per le strade: solo ora la gente diceva al loro Maestro presso la Croce Insanguinata: “Se tu sei il re d’Israele, scendi dalla croce”... E ora non lo erano più. permesso di andare ovunque. - Il re non è sceso.

Divenne impossibile rimanere a Gerusalemme. Le pecore del gregge cominciarono a disperdersi. Cleopa e l'evangelista Luca, apostoli dei settanta, lasciarono Gerusalemme... Mentre camminavano, Qualcuno li raggiunse e camminava in silenzio. Poi cominciò a parlare, e dalla sua voce, per qualche motivo, i cuori dei viaggiatori cominciarono ad illuminarsi. Hanno parlato degli eventi di Gerusalemme che stavano sconvolgendo la città, e sono passati alle profezie, dove sono state rivelate molte cose nuove. Era già sera quando entrarono in Emmaus. Lo straniero rimase. Si sedette a tavola con gli apostoli viandanti, prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro... E all'improvviso videro davanti a loro Cristo, il loro Signore, il cui corpo morto era stato deposto nel sepolcro da Giuseppe. Aguzzarono gli occhi e videro che non c'era più nessuno con loro. Risuscitati “in quell'ora”, dice l'evangelista testimone oculare, tornarono a Gerusalemme.

Avremmo il diritto di celebrare questo “ingresso a Gerusalemme” non più del Signore, ma degli Apostoli. Nessuno correva davanti a loro, i bambini non tagliavano rami né stendevano vestiti sotto i piedi, camminavano proprio come le altre persone, inosservati, polverosi, ma nelle loro anime c'era un meraviglioso trionfo. Le squame furono rimosse dai loro occhi, tutte le profezie furono intese in un modo nuovo: loro, che avevano perso il re della terra, trovarono il Re del cielo. Gli apostoli, che li incontrarono di nuovo, sentirono in modo speciale lo scherno dei gerosolimitani... Non con codardia, ma con generosità, ora affrontavano i nemici del Crocifisso. Davvero, la loro anima è cambiata: era piccola, è diventata grande. Tutto è diventato semplice, chiaro ed evidente. Oltre alla consapevolezza della chiarezza e della semplicità di quanto era accaduto, gli apostoli ardevano ormai, con una fiamma alta, la beatitudine di toccare il Figlio di Dio Risorto.

Dov'è questo momento che ha cambiato gli apostoli?.. Dov'è il confine tra Antico e Nuovo Testamento, nella vita di Luca e Cleopa?

Tutto questo momento: nel Sacramento del Pane Santo, nella Comunione, nell'Eucaristia. Davanti agli eletti, tra gli apostoli Luca e Cleopa, Cristo stesso compì il suo sacramento, trasmutando il suo corpo in pane benedetto, transustanziando il pane nel suo corpo... Lui, il Pane del Cielo, camminava con loro, come da Gerusalemme. , entrò nella casa, che da quel momento divenne la dimora di Dio, il Tempio Salomone del popolo ebraico! Nella loro fede, non sono in una piccola casa ebraica con il tetto piatto: sono nel tempio più santo e meraviglioso del Signore. Il Signore stesso porse loro il pane benedetto e il suo Volto tre volte benedetto si sciolse. Il Signore è passato tutto nel pane, che ha dato ai discepoli. Mangiato il pane furono saziati di Dio. Avendo perso il Maestro nei sentimenti esterni, lo hanno guadagnato nello stato interno dell'anima.

Meravigliose sono le opere di Cristo. La lingua è incapace di esprimere la saggezza rivelata da Dio. Noi esseri umani, come potremmo vedere Dio meglio, unirci a Lui in modo più filiale che nel Sacramento della Santissima Eucaristia!? Noi, persone scortesi, terrene, carnali, “spirituali”, che tipo di comunicazione ha la luce con l'oscurità? Dopotutto, non appena l'oscurità inizierà a conoscere la luce, inizierà a morire, a scomparire davanti alla luce. Tra la nostra attuale coscienza umana e tra la Luce Ineffabile di Dio della vita più alta e ultraterrena, non può esistere alcuna relazione, perché vicino a Dio siamo più neri del colore più nero. Ma il Creatore non ha distrutto la nostra terra dopo la sua caduta libera. Non distrugge noi che vogliamo stare nella Sua casa. Vuole che conosciamo l'immortalità in Lui, nostro Padre. Il Sangue del Padre - Il Sangue del Figlio deve entrare in noi. La misericordia del Signore è stata riversata su di noi nel Sacramento della Santissima Eucaristia! Assumendo la forma del pane e del vino, accettiamo il vero Corpo e il vero Sangue di Dio che si è fatto Uomo, senza smettere di essere l'Onnipresente Dio Creatore. Nuovo sangue è stato creato per l'uomo e lo accettiamo in noi stessi come garanzia di un mondo nuovo, già imperituro. Il tocco vero e incomprensibile della Divinità e dell'umanità.

Non importa come ci avviciniamo al Calice, accettiamo la Vita di Dio. Che ci avviciniamo con fede o senza fede, non fa differenza: accettiamo la Vita di Dio, Cristo Signore. Senza fede - alla condanna, con fede - alla salvezza. Davanti alle porte della Chiesa gustiamo l'immortalità come il pane.

Assaporare il Signore significa assaporare lo splendore abbagliante della verità e della purezza. Quanto siamo fortunati che questo non ci venga tolto, che, per quanto vogliamo, possiamo prendere parte alla Luce. Solo attraverso Lui possiamo guarire la nostra natura umana. L'oscurità non viene guarita da se stessa, ma dalla luce che entra in essa. Noi stessi non possiamo connetterci con Dio. Ma tutto è possibile a Dio, Dio ci unisce a Sé nel Sacramento dell'Eucaristia. Mentre viviamo sulla terra, dobbiamo goderci la vita. Godere la vita significa fare frequentemente la Comunione ai Misteri vivificanti.

I discepoli di Cristo, entrati con Cristo nella casa di Emmaus, hanno accolto Cristo in se stessi. Erano puri e veri nei loro cuori. Ecco perché i loro cuori ardevano così tanto quando incontrarono Dio. Il Signore li bruciò con il Suo tocco. Rinati, entrarono nella vita, nella travagliata città di Gerusalemme. E per il mondo intero hanno fatto uscire dalla piccola casa di Emmaus la testimonianza della terribile unione di Dio con l'uomo, attraverso il Dio-uomo che vive in eterno.

Mentre parlavano di questo, Gesù stesso si fermò in mezzo a loro e disse loro: La pace sia con voi. Loro, confusi e spaventati, pensavano di vedere uno spirito. Ma Egli disse loro: Perché siete turbati e perché tali pensieri entrano nei vostri cuori? Guarda le mie mani e i miei piedi; sono Io Stesso; toccami e guardami; poiché lo spirito non ha carne e ossa, come vedi che le ho io. E detto questo mostrò loro le mani e i piedi. Poiché ancora non credevano per la gioia ed erano stupiti, disse loro: Avete qui qualcosa da mangiare? Gli diedero parte del pesce al forno e del favo di miele. E lo prese e mangiò davanti a loro. Ed egli disse loro: Questo vi ho detto mentre ero ancora con voi, che tutto ciò che è stato scritto di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi deve compiersi. Poi aprì loro la mente affinché comprendessero le Scritture. E disse loro: Così sta scritto e cioè che era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il terzo giorno, e che nel suo nome fossero predicati la penitenza e il perdono dei peccati a tutte le nazioni, a cominciare da a Gerusalemme. Ne siete testimoni. E manderò su di voi la promessa del Padre mio; Ma rimani nella città di Gerusalemme finché non sarai investito del potere dall'alto. E li condusse fuori della città fino a Betania e, alzate le mani, li benedisse. E quando li benedisse, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo. Lo adorarono e tornarono a Gerusalemme con grande gioia. E rimanevano sempre nel tempio, glorificando e benedicendo Dio. Amen.

Il quinto Vangelo si conclude con il ritorno degli apostoli Luca e Cleopa a Gerusalemme dopo l'incontro di Emmaus. Questo incontro, questo Compagno commovente, questa frazione del pane, questa rivelazione del senso delle Scritture, lo sguardo del Signore, tutto - istantaneamente - è diventato oggetto di intense conversazioni della comunità apostolica. Il Vangelo trasmette brevemente: “parlavano di questo”. Quando dissero: “Gesù stava in mezzo a loro”. Nessun innalzamento evangelico artificiale; Non dice “all’improvviso”, ma semplicemente “Gesù stette in mezzo a loro e disse: “La pace sia con voi”. Erano confusi e spaventati, pensando di vedere uno spirito, ma Lui, il Risorto, ha detto loro ancora: "Perché vi vergognate e perché tali pensieri entrano nei vostri cuori?". E ordinò loro di guardarlo e di toccarlo, per convincersi della sua carne e delle sue ossa. Tutti in quel momento erano Tommaso infedele.

L'incredulità degli apostoli si rivela sorprendentemente: non credevano - "per la gioia". Questa è l'incredulità dei santi, l'incredulità celeste! Di solito una persona non crede, o non crede bene, perché la vita non segue i comandamenti e non c'è purezza nella vita. Gli apostoli non credono: “per la gioia”... Veramente c'era gioia. Non ci si poteva credere.

Ma era troppo tardi per non crederci. Non ricordavo, ma qui era già in ogni persona, e in ogni oggetto, quel “Regno di Dio venuto con potenza”, che era stato promesso per la terra. L'anima tremava di grande gioia, e il corpo... il corpo aveva bisogno di aiuto. E, subito, Cristo ha parlato ai suoi amici umani del corpo e per il corpo. Chiese del cibo e gli apostoli adempirono la volontà di Dio, diedero a Cristo un pezzo di pesce al forno e miele cellulare. E il Signore lo mangiò davanti ai discepoli.Ancora una volta il Suo Corpo Purissimo mostrò al mondo l'inautenticità della sua vera umanità. Prima della Resurrezione, il Signore doveva rivelare il segreto della Sua Divinità. Dopo la risurrezione gli uomini hanno cominciato ad avere bisogno di rivelare il mistero dell'umanità di Cristo. Prima della Resurrezione: il Monte Tabor e la luce della gloriosa Trasfigurazione. Dopo la Resurrezione: ferite fresche sui palmi, miele e un pezzo di pesce al forno.

Il primo giorno della settimana, Maria Maddalena si reca al sepolcro di buon mattino, quando era ancora buio, e vede che la pietra è stata rotolata via dal sepolcro. Allora corre e va da Simon Pietro e dall'altro discepolo, quello che Gesù amava, e dice loro: Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto. Subito Pietro e l'altro discepolo uscirono e si recarono al sepolcro. Entrambi correvano insieme; ma l'altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. E chinandosi vide le lenzuola stese; ma non entrò nel sepolcro. Simon Pietro lo segue, entra nel sepolcro e vede soltanto le bende di lino stese, e il lenzuolo che era sul suo capo, non giacente insieme alle bende, ma soprattutto arrotolato in un altro luogo. Allora entrò anche l'altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, vide e credette. Infatti non sapevano ancora dalle Scritture che egli doveva risorgere dai morti. Allora i discepoli ritornarono di nuovo in se stessi.

I discepoli rifiutano di credere nella Resurrezione quando ne sentono e vedono testimoni oculari, quando già credono i Mirografi. L’incredulità apostolica è l’assenza di credulità. Si potrebbe facilmente e rapidamente credere alle parole di Maria Maddalena secondo cui il Signore fu portato via dalla tomba e posto in un luogo sconosciuto. Per questo bastava guardare l'interno della bara vuota e i sudari che giacevano in essa. Ma non si può credere così facilmente alla Resurrezione. La facilità della fede è creduloneria: non poteva esistere dove si discuteva della salvezza del mondo intero.

Tra gli uomini moderni ce ne sono non pochi che dubitano onestamente delle verità fondamentali della nostra fede, ad es. dubitando non per frivolezza, ma per quella profonda convinzione che se le verità della nostra fede sono vere, allora tutta la loro vita dovrebbe andare diversamente da come è andata prima, perché il segreto della vita eterna è stato rivelato. Queste persone dubbiose, ovviamente, sono più vicine a Dio di molti “credenti” che credono senza ragionare in tutte le verità cristiane, ma la cui fede non si manifesta in nulla nella vita. Dopotutto, si può essere creduloni non solo in relazione a tutti i tipi di voci senza senso, ma anche in relazione alle sante verità. Non è ingenuo chi, anche nel dubbio più profondo, ma da solo, con i suoi esperienza personaleè giunto spiritualmente alla coscienza di una fede che non è solo annunciante, ma anche vincolante, una fede di gioia e di vita. Una persona del genere sarà ferma per sempre, non si ritirerà dalla sua confessione e non la calpesterà deliberatamente nella sua vita con i suoi peccati, ma il credulone, che può accettare immediatamente, si allontanerà immediatamente dalla fede. In apparenza non sembra dubitare di nulla, ma questo perché non sa nulla e non pensa a nulla.

La prima notizia del Risorto al mondo viene portata dai Mirografi non per la debolezza degli apostoli, ma per la loro forza interiore e per il significato dell'evento stesso. Gli apostoli hanno bisogno di formazione. Come a volte le persone che amano con particolare ardore una persona defunta non vengono immediatamente informate della sua morte, ma vengono preparate, così la Provvidenza di Dio ha preparato gli apostoli all'incontro non con i morti, ma - cosa incomparabile - con il Signore risorto. La disperazione della morte non poteva trasformarsi subito nella gioia immensa della Risurrezione. Sarebbe impossibile sostenere una simile transizione. E il Signore, salvando i discepoli dalla necessità di sopportare un simile passaggio, invoca le Mirofore e affida alla loro natura femminile, più immediata, il peso del primo incontro del mondo con il Dio glorificato sulla terra. Tutte le apparizioni del Signore alle donne sono la preparazione degli apostoli. Oltre al significato psicologico evangelico rivelato internamente, qui lo stesso racconto evangelico trasmette che il Signore Risorto, Lui stesso e attraverso gli angeli, comanda ai Miroferi solo una cosa: andare dagli apostoli e raccontare quello che è successo (in Matteo, sia i angeli e poi il Signore stesso comandano ai portatori di mirra di andare dagli apostoli; in Marco gli angeli dicono alle mogli di andare dagli apostoli; in Luca essi stessi vanno subito dagli apostoli; in Giovanni il Signore stesso dice a Maria di vai dagli apostoli).

Credere nella risurrezione di Cristo come credevano gli apostoli è una cosa grande, da cui ha inizio la fede del mondo intero. È sorprendente, quindi, che il Signore mostri così tanta cura e amore espresso anche esteriormente per i Suoi discepoli? Come addolcisce il Signore la potenza della sua terribile Risurrezione! - “Andate a raccontare quello che è successo, quello che doveva succedere”, “Andate a dire loro che vadano in Galilea”, “Andate a dire loro che sono vivo...” E gli apostoli sono circondati, riempiti, avvolti nella notizia del Risorto. E solo quando sono già pieni dell'aspettativa di terribili rivelazioni, il Signore stesso viene da loro - non più per le apparenze, ma per una conversazione urgente sulla salvezza del mondo.

E Maria stava presso il sepolcro e piangeva. E mentre piangeva, si sporse verso il sepolcro e vide due angeli seduti in vesti bianche, uno alla testa e l'altro ai piedi, dove giaceva il corpo di Gesù. E le dicono: moglie! Perché stai piangendo? Dice loro: Hanno portato via il mio Signore e non so dove l'hanno posto. Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù in piedi; ma non riconobbe che era Gesù. Gesù le dice: donna! Perché stai piangendo? chi stai cercando? Lei, pensando che sia il giardiniere, gli dice: Maestro! se l'hai portato fuori, dimmi dove l'hai posto e io lo prenderò. Gesù le dice: Maria! Si voltò e gli disse: Rabbi! - che significa: Maestro! Gesù le dice: Non toccarmi, perché non sono ancora salito al Padre mio; Ma andate dai miei fratelli e dite loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, e al Dio mio e Dio vostro. Maria Maddalena va e racconta ai suoi discepoli che ha visto il Signore e che Lui le ha detto questo.

«Hanno portato via il mio Signore e non so dove l'hanno posto», dice Maria di Magdala piangendo e, voltandosi, vede Gesù in piedi, ma non lo riconosce. “Donna, perché piangi, chi cerchi?” - Lei, pensando che sia il giardiniere, gli dice: "Signore, se l'hai portato fuori, dimmi dove l'hai posto e io lo prenderò". “Maria...”, le dice Gesù.

“Maria”... disse il Signore, e, con una parola, Maria lo riconobbe. Era difficile per una persona riconoscere Cristo dopo la Sua risurrezione nella carne nuova e trasformata. Ricordiamo l'infruttuosa pesca notturna apostolica, quando all'alba un uomo apparve sulla riva e cominciò a parlare con la barca apostolica, chiedendo del cibo e di come gli apostoli non riconoscessero il Signore. E solo quando tirarono fuori la rete miracolosamente gettata, secondo la parola dello sconosciuto, che aveva catturato molti pesci, allora solo il giovane veggente, Giovanni dagli occhi d'aquila, disse a Pietro: "Questo è il Signore". E quando Luca e Cleopa camminarono verso Emmaus e il Signore, dopo averli raggiunti, andò con loro fino a Emmaus, parlando con loro delle profezie, e loro, gli apostoli, non riconobbero il Signore, e la rottura eucaristica del Il pane era necessario per riconoscere Dio che si era fatto uomo e aveva risuscitato la natura umana. Era difficile guardare il corpo di Cristo trasformato, risorto e già ascendente con occhi vecchi e peccaminosi. Il mistero è troppo grande.

Ma il Signore doveva farsi sentire dal mondo dopo la sua risurrezione. Prenderà la mano del mondo intero, nella mano di Tommaso, e la metterà nella Sua vera corpo umano, tormentato dalle persone. Il Signore deve aprirsi all'uomo anche dopo la sua risurrezione.

A chi si è rivelato per primo il Signore? – Maria Magdan, quella donna ebrea posseduta dal demonio che Egli guarì per sempre. Lo stava cercando. Non solo ha cercato, ha pianto, senza trovarlo. Quanti nel mondo piangono per Cristo?.. Quando Maria, spinta da un inconscio sentimento di Cristo, si voltò e, vedendo il giardiniere, gli chiese del suo dolore, cosa disse a Maria lo sconosciuto? «Le disse in risposta una sola cosa: “Maria”… Bastò questa parola perché accadesse il miracolo di vedere il Signore. Questa parola aveva la stessa forza di quella frazione del Pane di Emmaus. Sembrava addirittura qualcosa di più grande, perché il Signore non si è dissolto, ma è rimasto Colui che è stato riconosciuto e ha dato il comando del Vangelo.

Da dove viene la forza di questa parola? Perché i discepoli più intimi, dopo un lungo colloquio, non riconoscono il Maestro, ma Maria lo riconosce dopo una sola parola? Pensiamo a questa semplice parola con cui Dio, risorto sulla terra, si è rivolto alla prima persona che lo ha incontrato. È solo una parola, ma entra nel profondo dello spirito umano, nomina una persona. Questa parola è la più grande, la più cara a una persona e la più meravigliosa per lui. È il nome di una persona, il nome di una persona umana simile a un dio. Il nostro nome è espressione della nostra essenza. È l'essere stesso di ognuno di noi. Oh, quanto apprezziamo, anche tra i nostri simili, un appello alla nostra anima, alla cosa più importante che è in noi. Come ci rallegriamo nelle nostre anime quando qualcuno si rivolge alla nostra anima vivente. Quanto è preziosa per noi la semplicità di nominare qualcosa di amichevole. Sentiamo particolarmente intensamente colui che parla alla nostra anima, al nostro mondo segreto.

Quanto più perfetto, quanto più santo e quanto più ardente si è rivolto il Creatore stesso alla creazione, il Signore stesso si è rivolto all'essere umano di Maddalena, dicendole una sola breve parola: "Maria". Era come se, in quel momento, tutta la terra si incarnasse in questa donna uguale agli apostoli, la cui partecipazione fu il primo incontro con Dio glorificato sulla terra. E tutta la terra udì la parola rivolta all'ultimo profondo del suo cuore. La Parola uscì dalla Bocca del Signore, e l'uomo sentì che la Parola veniva detta a lui, al suo nome univoco. E Maria riconobbe subito Colui che la chiamava.

Nel titolo: “donna”, Maria non ha riconosciuto il Signore. Per la seconda volta, il Signore si è rivolto a lei, non più come una donna che si trovava qui, ma come una persona: Maria Maddalena, di cui non ce n'è mai stata e mai ce ne sarà un'altra. E questo mistero rivelato della comunicazione dell'amore del Dio vivente con una persona vivente ha aperto gli occhi di Maria, ed ella ha visto Cristo davanti a sé.

Credendo in un Dio vivente, crediamo in una persona viva, preziosa, vivente, personale, unica, la cui anima vale più del mondo intero.

La sera dello stesso primo giorno della settimana, mentre erano chiuse le porte della casa dove si riunivano i suoi discepoli per paura dei Giudei, Gesù si avvicinò, stette in mezzo e disse loro: Pace a voi! Detto questo mostrò loro le mani, i piedi e il costato. I discepoli gioirono quando videro il Signore. Gesù disse loro una seconda volta: La pace sia con voi! come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi. Detto questo, soffiò e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati; Su chiunque lo lasci, rimarrà su di esso. Ma Tommaso, uno dei dodici, chiamato il Gemello, non era qui con loro quando venne Gesù. Gli dissero gli altri discepoli: Abbiamo visto il Signore. Ma egli disse loro: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò». Otto giorni dopo i suoi discepoli erano di nuovo in casa e Tommaso era con loro. Gesù venne quando le porte erano chiuse, stette in mezzo ad esse e disse: La pace sia con voi! Poi dice a Tommaso: metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; dai la tua mano e mettila nelle Mie costole; e non essere incredulo, ma credente. Tommaso gli rispose: Mio Signore e mio Dio! Gesù gli dice: Hai creduto perché mi hai visto; Beati quelli che non hanno visto e tuttavia hanno creduto. Gesù compì molti altri miracoli davanti ai Suoi discepoli di cui non si parla in questo libro. Queste cose sono scritte perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché credendo abbiate vita nel suo nome.

Cosa significano queste porte chiuse di cui parla il narratore dell'evento? Non c'è una sola riga negli eventi evangelici che sia stata scritta senza necessità. La domenica, “a tarda ora” – un dettaglio nuovo: l'ora era tarda – Gesù si avvicinò ai discepoli attraverso le porte chiuse.

Le porte del cenacolo apostolico erano chiuse e sappiamo perché. I discepoli di Cristo hanno vissuto ore terribili di abbandono interiore ed esteriore. Tre anni fa hanno lasciato il mondo, hanno rinunciato a tutto per amore di Gesù, e Gesù li ha lasciati. Dopo l’esecuzione del Maestro, nella città si stava preparando l’esecuzione dei suoi seguaci. La paura per la vita fu ulteriormente accresciuta dal fatto che Pietro e Giovanni al mattino si recarono al sepolcro e lo trovarono vuoto. Non sono stati i Giudei a rubare il corpo di Gesù? Ma nella stanza, qui, c'erano Maria Maddalena, Maria di Giacobbe e altre donne, testimoni dello straordinario, che parlavano dell'incontro con il Signore, splendente, bianco, degli uomini bianchi seduti al sepolcro... La notizia del donne era troppo straordinario perché per loro fosse possibile dimenticare il pericolo vitale: non avevano forse i Giudei rubato il corpo del Maestro per accusare i discepoli, per distruggere loro insieme al Maestro?... Innanzitutto, le porte della riunione dovevano essere tenute chiuse.

E così, attraverso questa porta chiusa, Cristo è entrato in loro. Come sorprendentemente gli eventi esterni del Vangelo concordano con gli eventi interni dell'anima umana situata vicino a Cristo.

Pensiamo: se le porte delle anime dei discepoli di Cristo fossero state aperte per Cristo, i discepoli avrebbero potuto chiudere a chiave le porte del loro cenacolo? Avrebbero disprezzato tutto, il pericolo degli ebrei fanatici, il pericolo delle autorità; al primo piccolo suono di Cristo risorto, avrebbero spalancato le porte del loro incontro e si sarebbero fermati sulla soglia con gioioso timore e tremante attesa.

Ma i discepoli di Cristo chiusero le loro porte. In primo luogo, le porte delle loro anime, non ancora illuminate dalla grazia, e in secondo luogo, le porte della loro congregazione. Hanno chiuso le porte e si sono chiusi a chiave. Si sono chiusi, per così dire, per grazia. Hanno lasciato dentro di sé solo una parte della loro libertà: la libertà di credere, così come la libertà di dubitare.

Ma… – con le porte chiuse – Gesù venne, si fermò in mezzo a loro e disse loro: “La pace sia con voi”... E la seconda volta disse: “La pace sia con voi”... “ Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi”. “Ricevi lo Spirito Santo”... E - ha dato il potere di perdonare i peccati del mondo.

I discepoli erano deboli e incapaci di aprire le porte al loro Signore e Salvatore risorto. Ma “Dio è amore”. Dio entrò da loro con le porte chiuse. Egli venne da loro e disse, naturalmente, la stessa cosa che avrebbe detto se le porte fossero state aperte e la loro fede fosse stata più forte. Per due volte ha dato la pace ai suoi figli poveri e deboli. E li mandò, subito, a conquistare il mondo intero, un mondo senza pace, infuriato, catturato dal male. “Ricevete lo Spirito Santo”... E diede loro un potere incommensurabile: perdonare e non perdonare i peccati.

Il culmine dell'inspiegabile attrazione di Dio verso la sua creatura amata, verso la creatura inferma, debole, povera. In verità, Dio è il Padre. Padre amorevolissimo e benedetto. Dio fa tutto all'uomo e per l'uomo. Venite, cuori di pietra.

Il Signore attraversa tutte le porte con le quali chiudiamo a Lui la nostra anima. Nella carne, nel Risorto, come uomo, Dio entra in ciascuno di noi e dice a tutti: “pace a voi”. Non ai nostri occhi, ma alla nostra anima, mostra le sue mani e i suoi piedi trafitti - in espiazione dei peccati umani - e dice anche alla nostra anima dubbiosa: "Beati coloro che non vedono, ma credono".

Ed ecco la nostra volontà: accettare o non accettare Dio.

Dopo ciò, Gesù apparve di nuovo ai suoi discepoli presso il mare di Tiberiade. Appariva così: erano insieme Simon Pietro, Tommaso detto il Dimostro, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due suoi discepoli. Simon Pietro dice loro: vado a pescare. Gli dicono: andiamo anche tu ed io. Andarono e salirono subito sulla barca, ma quella notte non presero nulla. E quando già era mattina, Gesù si fermò sulla riva; ma i discepoli non sapevano che era Gesù. Gesù dice loro: figli! hai del cibo? Gli risposero: no. Disse loro: gettate la rete lato destro barche e le prenderai. Gettavano e non riuscivano più a togliere le reti dalla moltitudine di pesci. Allora il discepolo che Gesù amava disse a Pietro: «Questo è il Signore». Simon Pietro, udendo che era il Signore, si cinse delle vesti - poiché era nudo - e si gettò in mare. E gli altri discepoli salparono su una barca - poiché erano non lontani da terra, circa duecento cubiti - trascinando una rete con dei pesci. Giunti a terra, videro un fuoco acceso e sopra del pesce e del pane. Gesù dice loro: Portate il pesce che ora avete preso. Simon Pietro andò e tirò a terra una rete piena di pesce grosso, dei quali erano centocinquantatre; e con tanta moltitudine la rete non riuscì a sfondare. Gesù dice loro: Venite a cenare. Nessuno dei discepoli osava chiedergli: Chi sei?, sapendo che era il Signore. Gesù viene, prende il pane e dà loro anche il pesce. Questa fu la terza volta che Gesù apparve ai Suoi discepoli dopo la Sua risurrezione dai morti.

Le persone, come i pescatori, lavorano, cercando cibo negli elementi fluttuanti. Tutto intorno è notte. Lavoro vano, fatica sprecata, nessun frutto di vita. Ma poi arriva l'alba e la sagoma del Salvatore appare su un terreno solido. Un altro modo per dirlo è che l’alba evoca la sagoma del Salvatore. Essendo venuto in aiuto delle persone, Cristo è il primo a parlare al mondo: hai da mangiare? - No, la gente risponde, abbiamo lavorato tutta la notte nella storia e non abbiamo preso nulla. Non abbiamo la verità. E le persone non sospettano nemmeno che stanno rispondendo al Dio incarnato riguardo al significato della Sua venuta. E, dopo che il mondo ha confessato l'inutilità della sua vita, Cristo, tutto dallo stesso luogo, dal suo profilo lontano, dice: gettate una rete sul lato destro della vostra barca, i vostri valori umani. Ma dalla parte giusta, dalla parte della verità. La gente getta dentro e non riesce più a togliere le reti dalla moltitudine di pesci. Solo un po' il mondo ha obbedito al comando di Cristo, e subito la terra ha cominciato a riempirsi dei frutti dello Spirito Santo, di una grande santità, che il mondo difficilmente sopporta. Una notte di sforzi umani infruttuosi sul mare della vita e - un minuto di obbedienza a Cristo, un minuto della grazia di Cristo, pieno di frutti meravigliosi! “Senza di Me non puoi fare nulla”. Le persone fedeli ora riconoscono Cristo. Il Donatore si riconosce dai frutti. “Questo è il Signore”, dice Giovanni a Pietro, e Pietro si getta in mare, lasciando tutto e tutti per trascorrere solo un minuto in più con Cristo. Pietro si comporta come Maria, la sorella di Lazzaro, lasciando tutto e correndo a godere della vista più dolce di Cristo… Cristo non comanda a noi – a tutti – di lasciare tutto alla sua vista. Possiamo, insieme ad altri discepoli, navigare verso Cristo su una barca, trascinando dietro di noi una rete con la nostra pesca. E questo sarà degno della sequela di Cristo. - Compiere l'opera buona della vita, per la potenza di Cristo, e andare a Cristo, navigare, trascinando la rete delle proprie fatiche fino alla riva del molo eterno, splendente non lontano da noi.

Mentre cenavano, Gesù disse a Simon Pietro: Simone Giona! Mi ami più di loro? Pietro gli dice: Sì, Signore! Lo sai che ti amo. Gesù gli dice: Pasci i miei agnelli. Un'altra volta gli dice: Simone Giona! mi ami? Pietro gli dice: Sì, Signore! Lo sai che ti amo. Gesù gli dice: Pasci le mie pecore. Gli dice per la terza volta: Simone Giona! mi ami? Pietro era rattristato perché gli aveva chiesto per la terza volta: Mi ami? e gli disse: Signore! Tu sai tutto; Lo sai che ti amo. Gesù gli dice: Pasci le mie pecore. In verità, in verità ti dico, quando eri giovane, ti cingevi da solo e andavi dove volevi; e quando sarai vecchio, tenderai le tue mani, e un altro ti cingerà e ti condurrà dove non vuoi. Lo disse per far capire con quale morte Pietro avrebbe glorificato Dio. E detto questo gli disse: seguimi. Pietro, voltandosi, vede seguirlo il discepolo, che Gesù amava, e che durante la cena, chinandosi al suo petto, disse: Signore! chi ti tradirà? Quando Pietro lo vide, disse a Gesù: Signore! e lui? Gesù gli dice: Se voglio che rimanga finché io venga, che ti importa? tu mi segui. E si sparse tra i fratelli la voce che quel discepolo non sarebbe morto. Ma Gesù non gli ha detto che non sarebbe morto, ma: se voglio che rimanga finché io venga, a te che importa? Questo discepolo lo testimonia e lo scrive; e sappiamo che la sua testimonianza è vera. Gesù ha fatto molte altre cose; ma se dovessimo scriverne in dettaglio, allora penso che il mondo stesso non sarebbe in grado di accogliere i libri scritti. Amen.

C'era un fuoco acceso sulla riva con dei pesci adagiati sopra. Cristo dice: vai, porta quello che hai preso adesso. Tirarono fuori la rete, iniziarono a contare e c'erano 153 pesci. Cristo dice: “Vieni, mangiamo”… Nessuno ha osato chiedere a Cristo: “Chi sei?” Con grande trepidazione tutti sentivano che quello era il Signore. Le mani non si giravano per prendere il cibo. Cristo è risorto e lo ha distribuito Lui stesso.

Qui inizia l'undicesimo – ultimo – Vangelo della domenica. Il Cristo risorto cena con i suoi discepoli la mattina presto sulla riva del Mar di Tiberiade. Cristo ha già un corpo speciale: i discepoli più vicini lo riconoscono non tanto con gli occhi quanto con il sentimento del cuore, perché il corpo umano di Cristo è già stato glorificato. Cristo siede accanto al fuoco con i suoi discepoli. In tutto il mondo tutto è come prima. Nessuno sa che il Creatore dell'universo, come un uomo, siede sulla riva di un piccolo mare remoto. Naturalmente allora su questa riva regnava il silenzio, perché tutti i venti dovevano cessare.

“Simone Giona, mi ami più di loro?” “Pasci i miei agnelli”. “Simon Ionin, mi ami tu?..” - “Signore, Tu sai tutto. Lo sai che ti amo". Il Signore ristora Pietro. Dopo tutto, Pietro Lo ha rinnegato tre volte, e deve essere restaurato le stesse tre volte. “Simon Ionin, mi ami tu?”.. Quale immensità d'amore – non un'ombra di rimprovero, non un capello di amarezza – nient'altro che amore. Pietro ha commesso un crimine terribile: ha rinnegato il suo amato e vicino Signore, mentre era umiliato, e all'improvviso: "Mi ami tu più di loro?".. più di coloro che non hanno negato. “Pasci le mie pecore” ti dico tre volte, d'ora in poi i tuoi tre tempi saranno distrutti. Dopotutto, hai pianto Pietro, le tue lacrime ti hanno portato a Me, sto restaurando il tuo apostolato... E disse altre parole, chiarendo con quale morte Pietro avrebbe glorificato Dio.

Mar di Tiberiade. Con visione speciale, il Creatore riconoscibile, incarnato e sofferente dell'universo, sotto forma di uomo. Poveri pescatori galilei, che hanno pescato a malapena 153 pesci, e ancora non sanno che sono stati incaricati di catturarne di più, forse 153 miliardi di persone, da portare nel palazzo di Dio.

Ogni parola, ogni frase di Cristo è piena di grande significato. Sia il significato ovvio che quello nascosto in essi sono grandiosi. Perché tutte le parole e tutti gli avvenimenti del Vangelo riguardano il destino personale di ogni persona. Se Cristo non dice a tutti noi: “Pasci i miei agnelli”, allora Cristo si rivolge a ciascuno di noi: “Mi ami?” E cosa possiamo rispondere, sapendo che l'amore per Dio è inseparabile dall'amore per i Suoi comandamenti? Cosa risponderemo a Cristo nel suo giudizio finale, quando vedremo Dio faccia a faccia, e Lui chiederà a tutti, come chiese a Pietro sulla riva di Tiberiade: “Mi ami?” - potremo rispondere: “Signore, Tu sai tutto; Lo sai che ti amo".

154. Letture evangeliche domenicali del Mattutino

Una menzione speciale merita la gamma unica e piuttosto breve di letture del Vangelo nel Mattutino domenicale. Se nella liturgia della domenica le letture apostoliche e evangeliche, tratte da vari capitoli dei Vangeli e dall'apostolo, non sono in alcun modo direttamente collegate al tema pasquale della risurrezione, allora sono le letture evangeliche del mattutino domenicale (il più delle volte viene eseguito come parte della veglia notturna il sabato sera prima della domenica) conferisce al servizio il significato della domenica di Pasqua. Gli ultimi capitoli dei quattro Vangeli (Matteo 28; Marco 16; Luca 24; Giovanni 20 – 21), che parlano delle apparizioni ai discepoli del Signore risorto, sono suddivisi in più episodi completi. Vengono letti a turno durante ogni regolare mattutino domenicale. Subito dopo tale lettura, come se vedessi ancora e ancora con i miei occhi ciò che viene detto in queste storie, la Chiesa canta un inno domenicale:

“Avendo visto la risurrezione di Cristo (cioè avendo visto la risurrezione di Cristo), adoriamo il Santo Signore Gesù...”

Poiché nei Vangeli stessi ci sono relativamente poche prove di questo tipo (solo un capitolo finale nei Vangeli sinottici e gli ultimi due in Giovanni), non sorprende che il circolo delle letture dei Vangeli domenicali al Mattutino sia relativamente piccolo. Si compone di undici brani (concepiti), il cui conteggio inizia a Pentecoste e si ripete in circolo più volte all'anno:

Vangelo I domenica: Matt. 28, 16-20;

2°: Mc. 16, 1-8;

3°: Mc. 16, 9-20;

4°: Luca. 24, 1-12;

5°: Luca. 24, 12-35;

6°: Luca. 24, 36-53;

7°: Dentro. 20, 1-10;

8°: Dentro. 20, 11-18;

9°: Dentro. 20, 19-31;

10°: Dentro. 21, 1-14;

11: Giovanni 21, 15-25.

Dal libro Tipico esplicativo. Seconda parte autore Skaballanovič Michail

Suona la campana del Mattutino, ora inizia il secondo e la parte più importante veglie - mattutino. Il suo inizio è contrassegnato da un suono squillante. “Dopo aver letto i grandi Atti di S. L’apostolo (o le epistole) viene dal paraecclesiarca e calunnia il Grande e altre campagne”. Non è indicato che prima in uno grande e poi in

Dal libro 1115 domande a un prete autore sezione del sito web OrthodysyRu

La Grande Litania del Mattutino dei Sei Salmi non è tanto una preghiera quanto un'espressione dei sentimenti del credente; la grande litania che la segue, che generalmente sta all'inizio di tutti i servizi più importanti, è una preghiera già definita, precisa, che abbraccia le esigenze più importanti

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MATTONE

CON la lava è nell'alto dei cieli verso Dio, e sulla terra la pace, la buona volontà verso gli uomini. (3 volte).

G Signore, apri la mia bocca e la mia bocca proclamerà la tua lode. (2 volte).

Salmo 3

Signore, perché hai moltiplicato il freddo? Molti insorgono contro di me, molti dicono alla mia anima: non c'è salvezza per lui nel suo Dio. Ma Tu, Signore, sei il mio protettore, la mia gloria, e solleva il mio capo. Con la mia voce ho gridato al Signore ed egli mi ha esaudito dal suo monte santo. Mi sono addormentato, mi sono addormentato e mi sono alzato, come se il Signore volesse intercedere per me. Non avrò paura delle persone intorno a me che mi attaccano. Alzati, Signore, salvami, mio Dio, perché invano hai abbattuto tutti i miei nemici: hai spezzato i denti dei peccatori. La salvezza appartiene al Signore e la tua benedizione è sul tuo popolo.

Mi sono addormentato, mi sono addormentato e mi sono alzato, come se il Signore volesse intercedere per me.

Salmo 37

Signore, non rimproverarmi con la tua ira, non punirmi con la tua ira. Come mi hanno colpito le tue frecce e hai rafforzato la tua mano su di me. Non c'è guarigione nella mia carne di fronte alla Tua ira, non c'è pace nelle mie ossa di fronte al mio peccato. Poiché le mie iniquità hanno superato la mia testa, poiché un pesante fardello grava su di me. Le mie ferite sono diventate stantie e marce a causa della mia follia. Ho sofferto e sbandato fino alla fine, andando in giro a lamentarmi tutto il giorno. Perché il mio corpo è pieno di vergogna e non c'è guarigione nella mia carne. Sarei amareggiato e umiliato fino alla morte, ruggendo per i sospiri del mio cuore. Signore, davanti a te non ti sono nascosti tutti i miei desideri e i miei sospiri. Il mio cuore è confuso, la mia forza mi ha abbandonato, e la luce dei miei occhi mi ha abbandonato, e quella non è con me. I miei amici e i miei sinceri si sono avvicinati a me e stasha, e i miei vicini sono lontani da me, stasha e bisognosi, cercano la mia anima e cercano il male per me, parole vane e lusinghiere tutto il giorno. Come se fossi sordo e non sentissi, e perché fossi muto e non aprissi bocca. E come uomo non avrebbe ascoltato, né avrebbe avuto rimprovero in bocca. Poiché in te, Signore, ho confidato; tu ascolterai, Signore, mio Dio. Come se dicesse: “Che i miei nemici non mi rendano mai felice; e i miei piedi non si muovano mai, ma tu parli contro di me”. Come se fossi pronto per le ferite e la mia malattia fosse davanti a me. Poiché proclamerò la mia iniquità e mi prenderò cura del mio peccato. I miei nemici vivono e sono diventati più forti di me, e coloro che mi odiano senza verità si sono moltiplicati. Coloro che mi ricompensano con il male, ripagando le calunnie nei miei confronti, perseguitano il bene. Non abbandonarmi, Signore mio Dio, non allontanarti da me. Vieni in mio aiuto, o Signore della mia salvezza.

Non abbandonarmi, Signore mio Dio, non allontanarti da me. Vieni in mio aiuto, o Signore della mia salvezza.

Salmo 62

Dio, Dio mio, sono venuto a te al mattino; l'anima mia ha sete di te, perché la mia carne è una moltitudine di te, in una terra deserta, impenetrabile e senz'acqua. Così ti sono apparso nel Santo, per vedere la tua potenza e la tua gloria. Poiché la tua misericordia è migliore del ventre, ti lodo con le mie labbra. Così ti benedirò nel mio ventre, alzerò le mie mani nel tuo nome. Poiché l'anima mia sarà sazia di grasso e di unguento, e le mie labbra ti loderanno con gioia. Quando mi ricordavo di Ty sul mio letto, la mattina imparavo da Ty. Poiché tu sei il mio aiuto e al riparo della tua ala gioirò. La mia anima si aggrappa a Te, ma sono accolto dalla Tua mano destra. Avendo cercato invano la mia anima, entreranno negli inferi, si arrenderanno nelle mani delle armi e diventeranno parte della volpe. Il re si rallegrerà in Dio, chiunque giura per lui si vanterà, perché è stata tappata la bocca di coloro che parlano ingiustamente.

Abbiamo studiato la mattina a Tya. Poiché tu sei il mio aiuto e al riparo della tua ala gioirò. La mia anima si aggrappa a Te, ma sono accettato dalla Tua mano destra.

Gloria: e adesso:

(3 volte).

Signore, abbi pietà (3 volte).

Gloria: e adesso:

Dopo aver letto i tre salmi, il sacerdote, lasciando l'altare e inchinandosi davanti alle porte reali chiuse, con il capo scoperto, indossando un epitrachelion, ricordando per noi il celeste Intercessore davanti a Dio, legge a se stesso (di nascosto) 12 preghiere del mattino per se stesso e tutti coloro che credono nel Signore.

Preghiere del mattino

Preghiera 1

Ti ringraziamo, Signore, nostro Dio, che ci hai alzati dai nostri letti e hai messo sulla nostra bocca la parola di lode, per adorare e invocare il tuo nome santo, e preghiamo i Tuoi doni, che hai sempre usato nelle nostre vite. E ora manda il tuo aiuto a coloro che stanno davanti al volto della tua santa gloria e si aspettano da te una ricca misericordia, e concedi a coloro che ti servono sempre con timore e amore di lodare la tua imperscrutabile bontà.

Perché ogni gloria, onore e adorazione sono dovuti a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 2

Dalla notte il nostro spirito si risveglierà a te, o nostro Dio, perché la luce del tuo comandamento è sulla terra. Pratichiamo la giustizia e la santità nella tua passione: perché glorifichiamo te, nostro Dio veramente esistente. Inclina il tuo orecchio e ascoltaci, e ricorda, o Signore, coloro che esistono e pregano con tutti noi per nome, e salvami con il tuo potere, benedici il tuo popolo e santifica la tua eredità. Concedi la pace al tuo mondo, alle tue chiese, ai sacerdoti e a tutto il tuo popolo.

Poiché benedetto e glorificato è il tuo onoratissimo e magnifico nome, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 3

Dalla notte il nostro spirito si risveglierà a te, o Dio, davanti alla luce del tuo comandamento. Insegnaci, o Dio, la tua giustizia, i tuoi comandamenti e la tua giustificazione. Illumina gli occhi dei nostri pensieri, affinché non ci addormentiamo nei nostri peccati e finiamo con la morte. Allontana ogni oscurità dai nostri cuori. Concedici il sole della giustizia e mantieni la nostra vita indenne mediante il sigillo del tuo Santo Spirito. Correggi i nostri passi sulla via della pace. Vediamo la mattina e il giorno con gioia e inviamo a Te le nostre preghiere mattutine.

Poiché tuo è il potere, e tuo è il regno, e il potere e la gloria, del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 4

Signore Dio, santo e incomprensibile, il fiume di luce risplende dalle tenebre, riposandoci nel nostro sonno notturno ed elevandoci alla lode e alla preghiera della Tua bontà. Ti supplichiamo per la tua misericordia, accetta noi che ora ti adoriamo e ti ringraziamo con forza, e concedi a noi tutte le richieste che conducono alla salvezza. Mostraci figli della luce e del giorno ed eredi delle tue benedizioni eterne. Ricorda, o Signore, nella moltitudine delle tue misericordie, di tutto il tuo popolo che esiste e prega con noi, e di tutti i nostri fratelli, anche sulla terra, sul mare, in ogni luogo del tuo dominio, che hanno bisogno della tua filantropia e del tuo aiuto, e concedi a tutti la tua grande misericordia. Possa la nostra salvezza dimorare sempre nell'anima e nel corpo, glorifichiamo con coraggio il Tuo nome meraviglioso e benedetto: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Poiché tu sei il Dio di misericordia, di generosità e di amore per gli uomini, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 5

Tesoro della fonte buona e sempre fluente, Santo Padre, taumaturgo, onnipotente e Onnipotente, noi tutti ti adoriamo e ti preghiamo per la tua misericordia e la tua generosità chiedendo aiuto e intercessione della nostra umiltà. Ricorda, o Signore, Tuoi servi, accetta tutti noi nella preghiera del mattino, come incenso davanti a Te, e non lasciare che nessuno di noi faccia qualcosa di inabile, ma fornisci a tutti noi i Tuoi doni. Ricordati, o Signore, di coloro che vegliano e cantano nella tua gloria, nel tuo Figlio unigenito, nel nostro Dio e nel tuo Santo Spirito; Sii il tuo aiuto e intercessore, accetta le loro preghiere nel tuo altare celeste e mentale.

Preghiera 6

Ti ringraziamo, Signore Dio della nostra salvezza, perché fai tutto a beneficio della nostra vita, affinché guardiamo sempre a Te come Salvatore e benefattore delle nostre anime. Poiché ci hai dato riposo durante la notte che è trascorsa, ci hai sollevati dai nostri letti e ci hai posti nell'adorazione del tuo nome onorevole. Allo stesso modo, ti preghiamo, Signore, concedici grazia e forza, affinché possiamo essere degni di cantarti con saggezza e pregare incessantemente, con timore e tremore, realizzando la nostra salvezza per l'intercessione del tuo Cristo. Ricorda, Signore, e nella notte coloro che gridano a Te, ascoltano e hanno pietà, e schiacciano sotto il loro naso i nemici invisibili e combattenti.

Poiché tu sei il re del mondo e il salvatore delle nostre anime, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 7

Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che ci hai rialzato dai nostri letti e ci hai radunato nell'ora della preghiera, donaci la grazia quando si apre le nostre labbra, accetta il nostro rendimento di grazie secondo potenza e insegnaci con la tua giustificazione: prima di pregare, come dovremmo, non sappiamo, se non Tu, Signore, guidaci con il Tuo Santo Spirito. Allo stesso modo, ti preghiamo, se abbiamo peccato anche prima di quest'ora, in parole, o nei fatti, o nel pensiero, volontariamente o meno, rilassati, perdona, perdona; Se vedi l'iniquità, o Signore, o Signore, chi resisterà, perché tu hai la liberazione. Tu sei l'unico santo, l'aiutante sovrano, il protettore della nostra vita, ed è di te che cantiamo sempre.

Sia benedetta e glorificata la potenza del tuo Regno, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 8

Signore nostro Dio, allontanando da noi lo sconforto assonnato e chiamandoci con una santa chiamata, anche di notte, ad alzare le mani e confessarti i destini della Tua giustizia. Accetta le nostre preghiere, preghiere, confessioni, servizi notturni e concedici, Dio, fede senza vergogna, speranza conosciuta, amore non finto, benedici le nostre entrate e uscite, azioni, azioni, parole, pensieri e comprendiamo l'inizio della giornata, coloro che lodano, cantano, benedicono la tua ineffabile bontà.

Poiché sia benedetto il tuo nome santissimo e glorificato il tuo regno, del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 9, [prima di leggere il Vangelo]

Splendi nei nostri cuori, o Signore che ami l'umanità, la tua luce imperitura della comprensione di Dio, e apri i nostri occhi mentali alla comprensione delle tue predicazioni del Vangelo. Metti in noi e nei beati il timore dei tuoi comandamenti, affinché siano calpestate tutte le concupiscenze carnali, quelle spirituali passeremo per la residenza, tutto ciò che è per il Tuo piacere, sia nel pensiero che nell'azione.

Poiché tu sei la santificazione e l'illuminazione delle nostre anime e dei nostri corpi, o Cristo nostro Dio, e noi rendiamo gloria a te, insieme al tuo Padre senza inizio e al tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e fino ai secoli dei secoli. secoli di secoli. Amen.

Preghiera 10, [dopo aver letto il Salmo 50]

Signore nostro Dio, che hai concesso il pentimento all'uomo e, a nostra immagine, la conoscenza dei peccati e della confessione, hai mostrato al profeta Davide il pentimento per il perdono, Maestro stesso, nei nostri numerosi e grandi peccati caduti, abbi pietà secondo la Tua grande misericordia e secondo la moltitudine delle tue misericordie, purifica le nostre iniquità perché abbiamo peccato contro di te, o Signore, e l'ignoto e il segreto del cuore umano è il leader e l'unico che ha il potere di perdonare i peccati. Avendo creato in noi un cuore puro e rafforzandoci con lo Spirito Maestro e annunciandoci la gioia della tua salvezza, non allontanarci dal tuo volto, ma rallegrati, poiché sei buono e amante dell'umanità, fino a quando il nostro ultimo respiro, per offrirti il sacrificio di giustizia e l'offerta di lode sui tuoi santi altari.

Per la misericordia, la generosità e l'amore del tuo Figlio unigenito, nel quale sei benedetto, con il tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 11, [prima dei Salmi di lode]

Dio, nostro Dio, forza intelligente e verbale della Tua volontà, ti preghiamo e ti facciamo del nostro meglio: accetta la nostra lode secondo il potere, con tutte le tue creature, e premia i ricchi con la tua bontà. Perché ogni ginocchio si piega a te, nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni respiro e creatura canta la tua gloria incomprensibile: perché sei un Dio unico, vero e abbondantemente misericordioso.

Poiché tutte le potenze del cielo ti lodano e noi rendiamo gloria a te, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Preghiera 12, [prima della partenza]

Ti lodiamo, cantiamo, ti benediciamo e ti ringraziamo, o Dio di nostro padre, perché hai fatto emergere l'ombra della notte e ci hai mostrato di nuovo la luce del giorno. Ma preghiamo la Tua bontà, purifichiamo i nostri peccati e accettiamo la nostra preghiera con la Tua grande compassione, mentre ricorriamo a Te, Dio misericordioso e onnipotente. Splendi nei nostri cuori il vero sole della Tua verità, illumina le nostre menti e custodisci tutti i nostri sentimenti, così che mentre camminiamo con grazia nei giorni dei Tuoi comandamenti, raggiungeremo la vita eterna, poiché Tu hai la fonte della vita, e in il piacere di essere saremo degni della Tua luce inavvicinabile.

Poiché tu sei il nostro Dio, e a te rendiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Salmo 87

O Signore, Dio della mia salvezza, ho gridato nei giorni e nelle notti davanti a te. Giunga davanti a te la mia preghiera: inclina il tuo orecchio alla mia preghiera, perché l'anima mia è piena di male e il mio ventre si avvicina all'inferno. Era usato con coloro che scendevano nella fossa, come un uomo senza aiuto, nei morti c'era libertà, come ulcere dormienti nella tomba, di cui non ti ricordavi, e furono respinte dalla tua mano. Mettendomi nella fossa dell'inferno, nell'oscurità e nell'ombra della morte. La tua ira si è scatenata su di me e tutte le tue onde si sono abbattute su di me. Hai allontanato da me coloro che mi conoscevano, rendendomi un abominio per te: sono stato tradito e non mi hai mai lasciato. I miei occhi sono stanchi per la povertà, a te ho gridato, Signore, tutto il giorno, a te ho alzato le mie mani. Mangiare gente morta fa miracoli? O i dottori risorgeranno e ti confesseranno? Chi è la storia della Tua misericordia nella tomba e della Tua verità nella distruzione? Le Tue meraviglie saranno conosciute nelle tenebre e la Tua giustizia in terre dimenticate? E ho gridato a Te, Signore, e la mia preghiera mattutina ti precederà. O Signore, porta via la mia anima, allontanati la tua faccia da me? Sono povero e in travaglio fin dalla giovinezza; Fu sollevato, umiliato e debole. La tua ira si è abbattuta su di me, la tua intimidazione mi ha turbato, mi ha inondato come acqua e mi ha sopraffatto tutto il giorno. Mi hai tolto un amico e un sincero, e coloro che mi conoscevano dalle passioni.

O Signore, Dio della mia salvezza, ho gridato nei giorni e nelle notti davanti a te. Giunga davanti a te la mia preghiera: inclina il tuo orecchio alla mia preghiera.

Salmo 102

Benedici, anima mia, il Signore e tutto ciò che è in me, il suo santo nome. Benedici, anima mia, il Signore e non dimenticare tutte le sue ricompense, che purifica tutte le tue iniquità, guarisce tutte le tue malattie, libera il tuo ventre dalla corruzione, ti incorona di misericordia e di munificenza, esaudisce il tuo desiderio di bene: la tua giovinezza si rinnoverà come un'aquila. Il Signore conceda l'elemosina e la sorte a tutti coloro che sono offesi. Mosè spiegò ai figli d'Israele la Sua via e i Suoi desideri: Il Signore è generoso e misericordioso, longanime e abbondantemente misericordioso. Non è completamente arrabbiato, è inimicizia per sempre, non ha creato per noi il cibo a causa della nostra iniquità, ma ci ha ripagato con il cibo a causa del nostro peccato. Come l'altezza del cielo dalla terra, il Signore ha stabilito la sua misericordia su coloro che lo temono. L'oriente è molto lontano dall'occidente e le nostre iniquità sono state rimosse da noi. Come un padre dona generosamente ai suoi figli, il Signore provvederà a coloro che Lo temono. Poiché conosceva la nostra creazione, la ricorderò come la polvere di Esma. L'uomo, come l'erba dei suoi giorni, come il fiore del campo, fiorirà come lo spirito che lo attraversa, e non sarà, e nessuno conoscerà il suo posto. La misericordia del Signore è di eternità in eternità su coloro che Lo temono, e la Sua giustizia è sui figli dei figli, che osservano la Sua alleanza e ricordano i Suoi comandamenti da mettere in pratica. Il Signore ha preparato il Suo Trono in Cielo e il Suo Regno possiede tutti. Benedici il Signore, tutti i suoi angeli, potenti in forza, che fanno la sua parola, per ascoltare la voce delle sue parole. Benedici il Signore, tutti i suoi poteri, i suoi servi che fanno la sua volontà. Benedici il Signore, tutte le sue opere, in ogni luogo del suo dominio, benedici il Signore, anima mia.

In ogni luogo del suo dominio, benedici il Signore, anima mia.

Salmo 142

Signore, ascolta la mia preghiera, ispira la mia preghiera nella tua verità, ascoltami nella tua giustizia e non entrare in giudizio con il tuo servitore, poiché nessuno vivente sarà giustificato davanti a te. Come se il nemico guidasse la mia anima, umiliasse il mio ventre per mangiare, mi piantasse per mangiare nell'oscurità, come secoli morti. E il mio spirito è depresso dentro di me, il mio cuore è turbato dentro di me. Mi sono ricordato dei giorni antichi, ho imparato in tutte le tue opere, ho imparato la tua mano in tutta la creazione. Le mie mani si sono sollevate verso di te, anima mia, come verso di te una terra arida. Ascoltami presto, Signore, il mio spirito è scomparso, non distogliere da me il tuo volto e diventerò come quelli che scendono nella fossa. Al mattino sento la tua misericordia su di me, perché confido in te. Dimmi, Signore, andrò dall'altra parte, perché ho portato la mia anima a te. Liberami dai miei nemici, Signore, a te sono fuggito. Insegnami a fare la tua volontà, perché tu sei il mio Dio. Il tuo Buon Spirito mi guiderà verso la terra giusta. Per amore del tuo nome, Signore, vivimi, per la tua giustizia allontana l'anima mia dal dolore. E per la tua misericordia consuma i miei nemici e distruggi tutte le mie anime fredde, perché io sono il tuo servitore.

Ascoltami, o Signore, nella tua giustizia, e non entrare in giudizio con il tuo servo. Ascoltami, o Signore, nella tua giustizia, e non entrare in giudizio con il tuo servo. Il tuo Buon Spirito mi guiderà verso la terra giusta.

Alla fine dei Sei Salmi e delle preghiere, il sacerdote e il diacono si inchinano davanti alle porte sante e si inchinano l'un l'altro.

Gloria: e adesso:

Alleluia, alleluia, alleluia, grazie Dio. (3 volte).

Grande Litania

Diacono: Preghiamo il Signore nella pace.

Coro: Signore, abbi pietà. (Per ogni richiesta)

DI Per la pace dall'alto e la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore.

DI Per la pace del mondo intero, la prosperità delle sante chiese di Dio e l'unità di tutti, preghiamo il Signore.

DI questo santo tempio e con fede, riverenza e timore di Dio che entriamo in esso, preghiamo il Signore.

DI Grande Signore e nostro Padre, Sua Santità Patriarca (nome), e di nostro signore, il reverendissimo metropolita (o arcivescovo, o vescovo) (nome), onorevole presbiterio, diaconato in Cristo, per tutto il clero e il popolo preghiamo il Signore.

DI Per il nostro Paese protetto da Dio, i suoi governanti e il suo esercito, preghiamo il Signore.

DI questa città (o di questo villaggio, o di questo santo monastero), in ogni città, paese e per la fede che vive in essi, preghiamo il Signore.

DI Preghiamo il Signore per la bontà dell'aria, per l'abbondanza dei frutti della terra e per tempi di pace.

DI galleggianti, in viaggio, malati, sofferenti, prigionieri e per la loro salvezza, preghiamo il Signore.

DI Preghiamo il Signore che ci liberi da ogni dolore, rabbia e bisogno.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Perché ogni gloria, onore e adorazione sono dovuti a Te, Padre, Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

"Dio è Signore"alla voce del tropario del giorno

Coro: Dio è il Signore ed Egli ci è apparso, benedetto è Colui che viene nel nome del Signore. (E inoltre, per ogni verso)

Verso 1: Confessate al Signore che è buono, perché la sua misericordia dura in eterno.

Verso 2: Mi hanno ingannato e hanno resistito loro nel nome del Signore.

Verso 3: Non morirò, ma vivrò e porterò avanti l'opera del Signore.

Verso 4: La pietra che era stata costruita con noncuranza, questa era all'inizio dell'angolo, questa veniva dal Signore, questo è meraviglioso nella nostra mente.

Tropario del giorno (due volte)

Theotokos

Si leggono i kathisma

Piccola litania dopo il primo kathisma

Diacono:

Coro: Signore, abbi pietà. (Per ogni richiesta)

Z Passa, salva, abbi pietà e preservaci, o Dio, con la tua grazia.

P Avendo ricordato la nostra santa, purissima, benedetta, gloriosa Signora Theotokos e sempre Vergine Maria con tutti i santi, raccomandiamo noi stessi e gli altri, e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Poiché tuo è il dominio e tuo è il regno, la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

La piccola litania dopo il secondo kathisma è la stessa che segue il primo kathisma

Sacerdote: Poiché Dio è buono e amante degli uomini, e a te rendiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Sedalny.

Polieleo.

Se è la domenica, quella del Signore, o la festa della Theotokos, o la festa di un santo con grande dossologia:

Salmo 134

X Loda il nome del Signore, loda, servo del Signore.

UN lilluia. (3 volte dopo ogni strofa)

B Benedetto sia il Signore di Sion, che abita in Gerusalemme.

Salmo 135

E Confessate al Signore che è buono, che la sua misericordia dura in eterno.

E Confessatevi al Dio Celeste, perché la Sua misericordia dura per sempre.

[Nella settimana del figliol prodigo, o settimana della carne, o settimana del formaggio, si canta il terzo salmo:

Salmo 136

N e i fiumi di Babilonia, dove cavalieri e persone in lutto, non si ricorderanno mai di Sion per noi.

UN lilluia. (dopo ogni verso)

N e nel mezzo di entrambi ci sono i nostri organi.

IO lì ce lo hanno chiesto, affascinandoci con le parole dei canti e guidandoci nel canto.

IN cantaci i canti di Sion.

A Come canteremo il cantico del Signore in terre straniere?

UN Ancora ti dimenticherò, Gerusalemme, la mia destra sarà dimenticata.

P Strappami la lingua in gola, affinché non mi ricordi di te, affinché non offra Gerusalemme, come all'inizio della mia gioia.

P Ricorda, Signore, i figli di Edom nel giorno di Gerusalemme, dicendo: Distruggetela, annientatela fino alle fondamenta.

D La zuppa di cavoli di Babilonia, maledetta. Beato colui che ti ricompenserà con la tua ricompensa, che tu ci hai ricompensato.

B chi è ben fatto, sbatterà i tuoi bambini contro una pietra. ]

Se c'è una festa del Signore, o una festa della Madre di Dio, o una festa di un santo, si canta la grandezza. Viene cantato ripetutamente fino al completamento dell'incensazione dell'intero tempio, ed è intervallato da versetti del “salmo scelto”.

Tropari domenicali “dell’Immacolata”, tono 5

Su ogni tropario:

Coro: B

UN Il consiglio angelico fu sorpreso, invano ti fu imputato come morto, ma il mortale, Salvatore, distrusse la fortezza, risuscitò Adamo con Sé e liberò tutti dall'inferno.

B benedetto sei tu, o Signore, insegnami con la tua giustificazione.

P Che dissolvete il mondo con lacrime di misericordia, o discepoli? L'angelo splendente nel sepolcro parlò alle mirofore: vedete il sepolcro e comprendete, perché il Salvatore è risorto dal sepolcro.

B benedetto sei tu, o Signore, insegnami con la tua giustificazione.

Z Presto le donne portatrici di mirra si recarono alla tua tomba, piangendo, ma un Angelo apparve loro e disse: il pianto è il tempo della fine, non piangere, ma gridate la risurrezione dell'apostolo.

B benedetto sei tu, o Signore, insegnami con la tua giustificazione.

M Donne del mondo portatrici di ferro vennero al tuo sepolcro, o Salvatore, piangendo, e l'Angelo parlò loro, dicendo: Perché pensi ai vivi dei morti? Perché Dio è risorto dalla tomba.

Gloria:

P Inchiniamoci davanti al Padre e ai Suoi Figli e allo Spirito Santo, Santa Trinità in un solo essere, chiamando da Serafino: Santo, Santo, Santo sei tu, Signore.

E adesso:

E Avendo partorito il peccato, la Vergine, liberasti Adamo, donasti la gioia ad Eva nel dolore e, caduto dalla vita a questa, allontanasti da te il Dio e l'Uomo incarnato.

UN Alleluia, Alleluia, Alleluia, gloria a te, o Dio. (3 volte).

Diacono: Ancora e ancora, preghiamo il Signore in pace.

Coro: Signore, abbi pietà. (Per ogni richiesta)

Z Passa, salva, abbi pietà e preservaci, o Dio, con la tua grazia.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Poiché sia benedetto il tuo nome e glorificato il tuo regno, del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Ipacoi e sedalna.

Antifona del 4° tono

Coro: Fin dalla mia giovinezza, molte passioni mi hanno combattuto, ma difendimi e salvami, mio Salvatore.

Gloria:

Voi che odiate Sion, siate confusi dal Signore, perché sarete stroncati dal fuoco.

E adesso:

Per mezzo dello Spirito Santo ogni anima è viva, ed è elevata dalla purezza, illuminata dall'Unità Trinitaria del sacro mistero.

Diacono: Ricordiamo.

Sacerdote: Pace a tutti.

Coro: E al tuo spirito.

Diacono: Saggezza! Prokeimenone...

Domenica prokimny

Voce 1 Ora risorgerò, dice il Signore, conterò nella Salvezza, non me ne lamenterò.

Poesia: La parola del Signore, la parola è pura.

Voce 2 Alzati, Signore mio Dio, secondo il comandamento che hai dato, e una moltitudine di popoli ti circonderà.

Poesia: Signore mio Dio, confido in Te, salvami.

Voce 3 Gridate tra le nazioni, perché il Signore regna, perché correggerà l'universo, anche se non si muove.

Poesia: Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore tutta la terra.

Voce 4 Alzati, Signore, aiutaci e liberaci per amore del tuo nome.

Poesia: Dio, le nostre orecchie sono state fatte per udire e i nostri padri ce lo hanno detto.

Voce 5 Sorgi, Signore mio Dio, sia esaltata la tua mano, perché regni per sempre.

Poesia:

Voce 6 Signore, innalza la tua potenza e vieni a salvarci.

Poesia: Tu che pasci Israele, insegna come Giuseppe le pecore.

Voce 7

Poesia: Confessiamoti, Signore, con tutto il cuore e raccontiamo tutte le tue meraviglie.

Voce 8 Il Signore regnerà per sempre, il tuo Dio in Sion, di generazione in generazione.

Poesia: Lodate il Signore nell'anima mia, loderò il Signore nella mia vita.

Salmo 145:10, 1B–2A

Diacono: Preghiamo il Signore.

Coro: Signore, abbi pietà.

Sacerdote: Poiché tu sei santo, nostro Dio, e riposi tra i santi, e noi rendiamo gloria a te, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Diacono: secondo prokeimenon:

IN Che ogni respiro lodi il Signore.

Poesia: Loda Dio nei Suoi santi, lodaLo nel rafforzare la Sua potenza.

Diacono: E preghiamo affinché possiamo essere degni di ascoltare il Santo Vangelo del Signore Dio.

Coro: Signore, abbi pietà. (3 volte)

Diacono: Sapienza, perdonami, ascoltiamo il Santo Vangelo.

Sacerdote: Pace a tutti.

Coro: E al tuo spirito.

Sacerdote: Da (nome) lettura del Santo Vangelo.

Coro:

Diacono: Ricordiamo.

Leggere il Vangelo

Coro: Gloria a te, Signore, gloria a te.

Inno domenicale dopo il Vangelo:

Coro: Avendo visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il Santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, o Cristo, e cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione: poiché tu sei il nostro Dio, non conosciamo altro a te, invochiamo il tuo nome. Venite, fedeli tutti, adoriamo la Santa Resurrezione di Cristo: ecco, la gioia è venuta al mondo intero attraverso la croce. Benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua Risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte.

Salmo 50 (Di solito non recitato nelle chiese parrocchiali)

Lettore: Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia, e secondo la moltitudine delle tue misericordie, purifica la mia iniquità. Soprattutto, lavami dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato; poiché conosco la mia iniquità e toglierò il mio peccato davanti a me. Ho peccato contro te solo e ho fatto il male davanti a te, affinché tu possa essere giustificato nelle tue parole e trionfare sul tuo giudizio. Ecco, io sono stato concepito nell'iniquità e mia madre mi ha partorito nei peccati. Ecco, tu hai amato la verità; Mi hai rivelato la Tua saggezza sconosciuta e segreta. Cospargimi di issopo e sarò purificato; Lavami e sarò più bianco della neve. Il mio udito porta gioia e gioia; le ossa umili si rallegreranno. Distogli il tuo volto dai miei peccati e purifica tutte le mie iniquità. Crea in me, o Dio, un cuore puro e rinnova nel mio seno uno spirito retto. Non respingermi dalla tua presenza e non togliere da me il tuo Santo Spirito. Premiami con la gioia della tua salvezza e rafforzami con lo Spirito del Signore. Insegnerò ai malvagi la tua via e i malvagi si volgeranno a te. Liberami dal sangue, o Dio, Dio della mia salvezza; La mia lingua si rallegrerà della tua giustizia. Signore, apri la mia bocca e la mia bocca proclamerà la tua lode. Come se avessi desiderato dei sacrifici, li avresti dati: non favorisci gli olocausti. Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; Dio non disprezzerà un cuore spezzato e umile. Benedici Sion, o Signore, con il tuo favore, e siano costruite le mura di Gerusalemme. Preferisci quindi il sacrificio di giustizia, l'offerta e l'olocausto; Poi porranno il giovenco sul tuo altare.

La domenica

Gloria:

M Per le preghiere degli Apostoli, o Misericordioso, purifica la moltitudine dei nostri peccati.

E adesso:

M Con le preghiere della Madre di Dio, o Misericordiosissimo, purifica i nostri tanti peccati.

P abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia e secondo la moltitudine delle tue misericordie, purifica la mia iniquità.

IN Gesù è risorto dalla tomba, come aveva profetizzato, per darci la vita eterna e una grande misericordia.

Nei giorni dei santi

Gloria:

P sulle preghiere di (Apostolo, martire, santo: il suo nome), Misericordioso, cancella la moltitudine dei nostri peccati.

E adesso:

P sulle preghiere della Madre di Dio: e abbi pietà di me, o Dio:

E la stichera della festa, ovvero della domenica.

[Dalla settimana del pubblicano e del fariseo fino alla quinta settimana della Grande Quaresima, invece, la domenica "Attraverso le preghiere degli apostoli..." e si cantano altri tropari penitenziali:

Gloria:

P Aprimi le porte del pentimento, o Datore di vita, perché il mio spirito si risveglierà nel tuo santo tempio, il tempio che indosso è completamente contaminato: ma poiché sei generoso, purificami con la tua graziosa misericordia.

E adesso:

Theotokos: Insegnami sulla via della salvezza, o Madre di Dio, perché la mia anima è stata raggelata dai peccati e tutta la mia vita è stata spesa nella pigrizia: ma per le tue preghiere liberami da ogni impurità.

P abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia, e secondo la moltitudine delle tue misericordie, purifica la mia iniquità.

M Pensando al male che ho fatto, sono infelice, tremo nel terribile giorno del giudizio: ma confidando nella misericordia della tua misericordia, come Davide, grido a te: abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia. ]

Dopo aver baciato il Vangelo

Diacono: Salva, o Dio, il tuo popolo e benedici la tua eredità, visita il tuo mondo con misericordia e generosità, innalza il corno dei cristiani ortodossi e invia su di noi le tue ricche misericordie, attraverso le preghiere della nostra purissima Signora Theotokos e Sempre Vergine Maria, per il potere della Croce onesta e vivificante, intercessione degli onesti Potenze celesti profeta incorporeo, onesto, glorioso, Precursore e Battista Giovanni, i gloriosi e lodatissimi santi apostoli, come i nostri santi padri e i grandi maestri e santi ecumenici, Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo, come il nostro santo padre Nicola, Arcivescovo di Myra, taumaturgo, santi Uguale agli apostoli Metodio e Cirillo, insegnanti sloveni, santi granduca Vladimir e granduchessa Olga, uguali agli apostoli, come il nostro santo padre di tutti i taumaturghi russi, Michele, Pietro, Alessio, Giona, Filippo ed Ermogene, santi, gloriosi e vittoriosi martiri, i nostri reverendi e padri portatori di Dio, il santo e giusto padrino Gioacchino e Anna (e il santo nome, il cui nome è il tempio e il cui giorno è), e tutti i santi. Ti preghiamo, Signore misericordioso, ascolta noi peccatori che ti preghiamo e abbi pietà di noi.

Coro: Signore, abbi pietà. (12 volte).

Sacerdote: Per la misericordia, la generosità e l'amore del tuo unigenito Figlio, sei benedetto con lui, con il tuo santissimo, buono e vivificante Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Si legge il canone.

Secondo la terza canzone: piccola litania, kontakion, ikos, sedalen.

Secondo il sesto canto della litania. Kontakion e Ikos. E leggere nel Sinassario.

Secondo l'ottavo canto del canone, il diacono: Esaltiamo nel canto la Madre di Dio e Madre della Luce.

Canto della Beata Vergine Maria

1. B L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore.

Dopo ogni verso:

2. Io guardare l'umiltà della sua serva, ecco, d'ora in poi tutti i parenti mi benediranno.

3. Io Possa il Potente farmi grandezza, e santo è il suo nome e la sua misericordia per tutte le generazioni di coloro che lo temono.

4.C Apri la potenza con il tuo braccio, disperdi i pensieri orgogliosi dei loro cuori.

5.N rovescia i potenti dal trono, innalza gli umili, sazia di beni gli affamati e lascia andare i ricchi.

6. B Israele riceverà il Suo servitore, ricordando le misericordie che furono pronunciate ai nostri padri, Abramo, e alla sua discendenza, fino ai secoli.

Secondo la nona canzone, la domenica c'è una piccola litania.

Diacono: Preghiamo ancora e ancora in pace il Signore.

Coro: Signore, abbi pietà. (per ogni richiesta)

Z Passa, salva, abbi pietà e preservaci, o Dio, con la tua grazia.

P Dopo aver commemorato la nostra santa, purissima, benedetta, gloriosa Signora Theotokos e sempre vergine Maria con tutti i santi, raccomandiamo noi stessi, gli uni agli altri e tutta la nostra vita a Cristo nostro Dio.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Poiché tu sei il nostro Dio e a te rendiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Se non la resurrezione “Degno di mangiare...”.

Diacono: Santo è il Signore nostro Dio.

Coro: Santo è il Signore nostro Dio. (Per ogni esclamazione)

IO Santo è il Signore nostro Dio.

N L'inferno per tutte le persone è il nostro Dio.

Svetilen (Exapostilary) del giorno o della festività.

CON O discepoli, saliamo sul monte della Galilea, per la fede di Cristo vediamo la parola parlata, la forza di ricevere l'alto e il basso, impariamo, come Lui insegna, a battezzare, nel nome del Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, tutte le lingue, e dimorano nei luoghi segreti, come promesso, fino alla fine dei tempi.

Salmi di lode (148 – 150)

Coro: Che ogni respiro lodi il Signore. Lodate il Signore dal cielo, lodatelo nei luoghi più alti. A te è dovuto un canto a Dio.

X Deponilo, tutti i suoi angeli; lodalo, tutti i suoi poteri. A te è dovuto un canto a Dio.

Lettore: Salmo 148: Lodatelo, sole e luna; lodatelo, stelle e luce tutte. Lodatelo I cieli dei cieli e le acque che sono sopra i cieli. Lodino il nome del Signore: come parlò e fu, comandò e fu creato. Se lo metto nell'età e nell'età del secolo, dò il comando, e non passerà inosservato. Lodate il Signore dalla terra, dai serpenti e da tutti gli abissi: dal fuoco, dalla grandine, dalla neve, dalla nudità, dallo spirito della tempesta che esegue la sua parola, dai monti e da tutti i colli, dagli alberi fruttiferi e da tutti i cedri, dalle bestie e da tutti gli esseri viventi. bovini, i rettili e gli uccelli. I re della terra e tutti i popoli, i principi e tutti i giudici della terra, giovani e vergini, anziani e giovani, lodino il nome del Signore, perché il nome di Colui che è stato esaltato, la sua confessione sulla terra e in cielo. E il corno del suo popolo innalzerà un canto a tutti i suoi santi, ai figli d'Israele, al popolo che si avvicina a lui.

Lettore: Salmo 149: Cantate un canto nuovo al Signore, la sua lode nella chiesa dei santi. Gioisca Israele in Colui che lo ha creato, esultino i figli di Sion nel loro Re. Lodino il suo nome in persona, nel timpano e nei salmi, e cantino per lui. Poiché il Signore si compiace del suo popolo e innalzerà i mansueti alla salvezza. I santi saranno lodati nella gloria e si rallegreranno sui loro letti. I mucchi di Dio sono nella loro gola e due spade affilate sono nelle loro mani: per vendicare le nazioni, per punire i popoli, per legare i loro re con ceppi e le loro mani gloriose con ceppi di ferro.

Lettore: Crea giudizio in loro è scritto.

Coro: Questa gloria sarà per tutti i suoi santi.

1 voce

Cantiamo la tua passione salvifica, o Cristo, e glorifichiamo la tua risurrezione.

2 voci

Ogni respiro e ogni creatura ti glorifica, Signore, perché hai abolito la morte di croce e mostri agli uomini la tua risurrezione dai morti, come unico amante del genere umano.

3 voci

Venite, pagani tutti, comprendete i misteri terribili del potere: Cristo nostro Salvatore, il Verbo del principio, fu crocifisso per noi, e per volontà di essere sepolto e resuscitato dai morti, colui che può salvare ogni cosa, adoriamo Lui.

4a voce

Dopo aver sopportato la croce e la morte e risorto dai morti, Signore Onnipotente, glorifichiamo la tua risurrezione.

5 voci

Signore, il sepolcro è sigillato dagli empi, tu sei uscito dal sepolcro, come sei nato dalla Madre di Dio. Non riesco a capire come ti sei incarnato, i tuoi angeli senza carne; Non hai sentito quando sei risorto, i guerrieri che ti proteggevano. Entrambi sono rimasti impressi in coloro che li hanno vissuti, e i miracoli sono apparsi a coloro che hanno adorato il sacramento con fede, e a coloro che hanno cantato, donaci gioia e grande misericordia.

6a voce

La tua Croce, o Signore, è vita e risurrezione per il tuo popolo e dà speranza. A te, nostro Dio risorto, cantiamo: abbi pietà di noi.

7a voce

Cristo è risorto dai morti, distruggi i vincoli della morte; buone notizie, terra, grande gioia, canto, cielo, gloria di Dio.

8a voce

Signore, anche se sei comparso davanti al tribunale, giudicato da Pilato, non ti sei ritirato dal trono presso il Padre, e sei risorto dai morti, hai liberato il mondo dall'opera degli estranei, perché sei generoso e amante degli uomini.

Coro: La tua Croce, o Signore, è vita e risurrezione per il tuo popolo e confidando in te, nostro Dio risorto, cantiamo: abbi pietà di noi.

Lettore: (salmo 150): Lodate Dio tra i Suoi santi!

Coro: Lodatelo nel confermare la sua potenza!

P La tua sepoltura, o Maestro, ha aperto il paradiso al genere umano: e liberati dalla corruzione, a te, nostro Dio risorto, cantiamo: abbi pietà di noi!

Lettore: Lodatelo con la forza di Ero!

Coro: Lodatelo secondo l'abbondanza della sua maestà!

CON O Padre e Spirito di Cristo, cantiamo il Risorto dai morti e gridiamo a Lui: Tu sei la nostra vita e la nostra risurrezione: abbi pietà di noi!

Lettore: Lodatelo con una voce di tromba.

Coro: Lodatelo con gli archi e l'organo!

T Sei risorto dalla tomba, o Cristo, come sta scritto, dopo aver risuscitato il nostro antenato. Allo stesso modo, il genere umano ti glorifica e glorifica la tua risurrezione.

X abbattetelo nel timpano e sul viso, lodatelo con le corde e l'organo.

X abbattetelo con i cembali della buona volontà, lodatelo con i cembali dell'urlo. Che ogni respiro lodi il Signore.

Poesie per la stichera della domenica.

Poesia: Alzati, Signore mio Dio, si alzi la tua mano, non dimenticare fino alla fine i tuoi poveri.

Poesia: Confessiamoti, Signore, con tutto il cuore e raccontiamo tutte le tue meraviglie.

Gloria:

Steria del Vangelo.

E adesso:

Theotokos, tono 2:

Coro: Beata te, o Vergine Madre di Dio, che ti hai incarnato, temendo che ti fosse rapito l'inferno, Adamo gridò, giurò, Eva fu liberata, la morte fu uccisa e noi siamo risuscitati. Così gridiamo inni: benedetto è Cristo Dio, che è così ben voluto, gloria a te.

Sacerdote: Gloria a te, che ci hai mostrato la luce.

Grande dossologia

Coro: Gloria a Dio nell'alto dei cieli, e in terra pace, buona volontà verso gli uomini. Ti lodiamo, ti benediciamo, ci inchiniamo a te, ti glorifichiamo, ti ringraziamo grandemente per amore della tua gloria. Signore, Re Celeste, Dio, Padre Onnipotente, Signore, Figlio Unigenito, Gesù Cristo e Spirito Santo. Signore Dio, Agnello di Dio, Figlio del Padre, togli il peccato del mondo, abbi pietà di noi. Togli i peccati del mondo, accetta la nostra preghiera. Siedi alla destra del Padre, abbi pietà di noi. Perché tu sei l'unico Santo; Tu sei un solo Signore, Gesù Cristo, alla gloria di Dio Padre. Amen.

Ti benedirò ogni giorno e loderò il tuo nome nei secoli dei secoli. Fa', Signore, che in questo giorno possiamo essere preservati senza peccato. Benedetto sei tu, Signore Dio dei nostri padri, e lodato e glorificato è il tuo nome nei secoli, amen.

Sia la tua misericordia su di noi, o Signore, poiché confidiamo in te.

Benedetto sei tu, o Signore, insegnami con la tua giustificazione. (3 volte)

Signore, tu sei stato il nostro rifugio per tutte le generazioni. Az disse: Signore, abbi pietà di me, guarisci la mia anima per coloro che hanno peccato contro di te. Signore, sono venuto a te, insegnami a fare la tua volontà, perché tu sei il mio Dio, perché sei la fonte della vita, nella tua luce vedremo la luce. Mostra la tua misericordia a coloro che ti guidano.

CON Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi. (3 volte)

CON Lava al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli, amen.

CON Santo Immortale, abbi pietà di noi.

Anche a voce più alta: Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi.

Troparion della vacanza.

Gloria: e ora:

Theotokos.

Domenica i Troparioni

Voce 1, 3, 5, 7

Oggi nel mondo è venuta la salvezza, cantiamo a Colui che è risorto dal sepolcro, e all'Autore della nostra vita: avendo distrutto la morte con la morte, Egli ci ha donato la vittoria e una grande misericordia.

Voce 2, 4, 6, 8

Sei risorto dalla tomba e hai spezzato i legami dell'inferno, hai annientato la condanna della morte, o Signore, hai liberato tutti dalle insidie del nemico; Dopo esserti rivelato tuo apostolo, mi hai mandato a predicare, e con quelle hai donato all'universo la tua pace, Colui che è misericordioso.

Litania

Diacono: Abbi pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia, ti preghiamo, ascolta e abbi pietà.

Coro: Signore, abbi pietà. (3 volte per ogni richiesta).

E Continuiamo a pregare per il Grande Signore e nostro Padre, Sua Santità il Patriarca (nome), e su Nostro Signore, Sua Eminenza Metropolita (o arcivescovo, o vescovo) (nome) e di tutti i nostri fratelli in Cristo.

E Preghiamo anche per il nostro Paese protetto da Dio, per le sue autorità e il suo esercito, affinché possiamo vivere una vita tranquilla e silenziosa in tutta pietà e purezza.

E Continuiamo a pregare per i creatori benedetti e sempre memorabili di questo sacro tempio , e su tutti i padri e fratelli defunti che giacciono qui e ortodossi ovunque.

E Preghiamo anche per la misericordia, la vita, la pace, la salute, la salvezza, la visitazione, il perdono e il perdono dei peccati dei servi di Dio, fratelli di questo santo tempio (se in un monastero: questo santo monastero).

E Continuiamo a pregare per coloro che sono fecondi e virtuosi in questo tempio santo e onnipotente, per coloro che lavorano, cantano e stanno davanti a noi, aspettandosi da Te una grande e ricca misericordia.

Sacerdote: Poiché tu sei un Dio misericordioso e amorevole, e noi diamo gloria a te, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Litania di petizione

Diacono: Adempiamo la nostra preghiera mattutina al Signore.

Coro: Signore, abbi pietà. (Per ogni richiesta)

Z Passa, salva, abbi pietà e preservaci, o Dio, con la tua grazia.

D non tutto è perfetto, santo, pacifico e senza peccato, chiediamo al Signore.

Coro: Datemelo, Signore. (Per ogni richiesta)

UN Angela è una mentore pacifica e fedele, custode delle nostre anime e dei nostri corpi, chiediamo al Signore.

P Chiediamo al Signore perdono e perdono dei nostri peccati e trasgressioni.

D Chiediamo al Signore cose buone e utili per la nostra anima, e la pace nel mondo.

P Chiediamo al Signore di concludere il tempo della nostra vita in pace e pentimento.

X Chiediamo la morte cristiana del nostro ventre, indolore, spudorata, pacifica e una buona risposta al terribile giudizio di Cristo.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Poiché tu sei il Dio di misericordia, di generosità e di amore per gli uomini, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Sacerdote: Pace a tutti.

Coro: E al tuo spirito.

Diacono: Chiniamo il capo davanti al Signore.

Coro: A te, Signore.

Sacerdote: Preghiera di Adorazione (letta di nascosto):

Santo Signore, che vivi nell'alto dei cieli, guardi agli umili e guardi tutta la creazione con il tuo occhio che tutto vede, inchino il mio cuore e il mio corpo a te e ti preghiamo: stendi la tua mano invisibile dalla tua santa dimora , e benedici tutti noi. E se abbiamo peccato, volontariamente o meno, perché Dio è buono e amante dell'umanità, perdonaci, donandoci la tua bontà pacifica e trascendente.

Sacerdote: Poiché spetta a te avere misericordia e salvarci, o nostro Dio, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen.

Diacono: Saggezza.

Coro: Benedire.

Sacerdote: Benedetto sia Cristo nostro Dio, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

Coro: Amen. Stabilisci, o Dio, il santo Fede ortodossa, Cristiani ortodossi nel secolo del secolo.

Sacerdote: Santissima Theotokos, salvaci.

Coro: Onoratissimo Cherubino e gloriosissimo Serafino senza paragoni, che senza corruzione hai generato Dio Verbo, la vera Madre di Dio, noi ti magnifichiamo.

Sacerdote: Gloria a te, Cristo Dio, nostra speranza, gloria a te.

Coro: Gloria, e ora: Signore, abbi pietà, tre volte. Benedire.

Alla vigilia delle grandi festività e della domenica viene servito veglia tutta la notte, o, come viene anche chiamata, veglia notturna. La giornata in chiesa inizia la sera e questo servizio è direttamente correlato all'evento che si celebra.

La veglia notturna è un servizio antico, veniva celebrato già nei primi secoli del cristianesimo. Il Signore Gesù Cristo stesso pregava spesso di notte e gli apostoli e i primi cristiani si riunivano per la preghiera notturna. In precedenza, le veglie notturne erano molto lunghe e, iniziando la sera, continuavano per tutta la notte.

La veglia notturna inizia con i Grandi Vespri

Nelle chiese parrocchiali i Vespri iniziano solitamente alle diciassette o alle diciotto. Le preghiere e i canti dei Vespri si riferiscono all'Antico Testamento, ci preparano mattutino, che viene principalmente ricordato Eventi del Nuovo Testamento. Vecchio Testamento- un prototipo, un presagio del Nuovo. Le persone dell'Antico Testamento vivevano per fede, aspettando la venuta del Messia.

L'inizio dei Vespri riporta la nostra mente alla creazione del mondo. I sacerdoti incensano l'altare. Significa la grazia divina dello Spirito Santo, che aleggiava durante la creazione del mondo sulla terra non ancora costruita (cfr. Gen 1, 2).

Quindi il diacono chiama i fedeli a stare in piedi prima dell'inizio del servizio con un'esclamazione "Alzati!" e chiede la benedizione del sacerdote per iniziare il servizio. Il sacerdote, in piedi davanti al trono sull'altare, pronuncia l'esclamazione: “Gloria alla Santissima Trinità, consustanziale, vivificante e indivisibile, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”. Il coro canta: "Amen".

Mentre canta in coro Salmo 103, che descrive l'immagine maestosa della creazione del mondo da parte di Dio, il clero incensiere l'intero tempio e coloro che pregano. Il sacrificio significa la grazia di Dio, che i nostri antenati Adamo ed Eva avevano prima della Caduta, godendo della beatitudine e della comunione con Dio in paradiso. Dopo la creazione delle persone, le porte del paradiso erano aperte per loro e, come segno di ciò, le porte reali sono aperte durante l'incenso. Dopo la Caduta, le persone persero la loro rettitudine originaria, distorcerono la loro natura e si chiusero le porte del paradiso. Furono espulsi dal paradiso e piansero amaramente. Dopo l'incensazione, le porte reali vengono chiuse, il diacono esce sul pulpito e si ferma davanti alle porte chiuse, proprio come Adamo si trovava davanti alle porte del cielo dopo la sua espulsione. Quando una persona viveva in paradiso, non aveva bisogno di nulla; Con la perdita della beatitudine celeste, le persone hanno cominciato ad avere bisogni e dolori, per i quali preghiamo Dio. La cosa principale che chiediamo a Dio è il perdono dei peccati. A nome di tutti gli oranti, dice il diacono pace o grande litania.

Dopo la pacifica litania segue il canto e la lettura del primo kathisma: Beato l'uomo come lui(Quale) non seguire il consiglio degli empi. Il percorso per tornare al paradiso è il percorso per lottare per Dio ed evitare il male, la malvagità e i peccati. I giusti dell'Antico Testamento, che aspettavano con fede il Salvatore, furono preservati Vera fede ed evitava di comunicare con persone empie e malvagie. Anche dopo la Caduta, ad Adamo ed Eva fu data la promessa della Venuta del Messia la discendenza della donna cancellerà la testa del serpente. E un salmo Beato il marito racconta anche figurativamente del Figlio di Dio, l'Uomo Beato, che non commise peccato.

Poi cantano stichera su “Signore, ho pianto”. Si alternano con versetti del Salterio. Questi versetti hanno anche un carattere penitenziale e orante. Durante la lettura della stichera, in tutto il tempio viene eseguito l'incenso. "Possa la mia preghiera essere corretta, come incenso davanti a Te", canta il coro e noi, ascoltando questo canto, come i nostri peccatori, ci pentiamo dei nostri peccati.

L'ultima stichera è chiamata Theotokos o dogmatico, è dedicata Madre di Dio. Rivela l'insegnamento della Chiesa sull'incarnazione del Salvatore dalla Vergine Maria.

Sebbene le persone peccassero e si allontanassero da Dio, il Signore non le lasciò senza il Suo aiuto e la Sua protezione nel corso della storia dell’Antico Testamento. Le prime persone si pentirono, il che significa che apparve la prima speranza di salvezza. Questa speranza è simboleggiata apertura delle porte reali E Entrata ai vespri. Il sacerdote e il diacono con l'incensiere lasciano le porte laterali settentrionali e, accompagnati dai sacerdoti, si dirigono verso le porte reali. Il sacerdote benedice l'ingresso e il diacono, disegnando una croce con un turibolo, dice: “Saggezza, perdonami!”- significa "stare in piedi" e contiene un invito all'attenzione. Il coro intona un canto "Luce silenziosa", dicendo che il Signore Gesù Cristo discese sulla terra non in grandezza e gloria, ma in una luce tranquilla e divina. Questo canto suggerisce anche che il momento della nascita del Salvatore è vicino.

Dopo che il diacono ha proclamato i versetti dei salmi chiamati prokinny, si pronunciano due litanie: rigorosamente E supplica.

Se la veglia notturna viene celebrata in occasione di una festività importante, dopo queste litanie il litio- una sequenza contenente richieste di preghiera speciali, in cui avviene la benedizione di cinque pani di grano, vino e olio (olio) in ricordo della miracolosa alimentazione di cinquemila persone da parte di Cristo con cinque pani. Nei tempi antichi, quando la veglia notturna veniva servita tutta la notte, i fratelli avevano bisogno di rinfrescarsi con il cibo per continuare a celebrare il Mattutino.

Dopo le liti cantano "stichera in versi", cioè stichera con versi speciali. Dopo di loro il coro canta una preghiera “Adesso lascia andare”. Queste furono le parole pronunciate dal santo giusto Simeone, che ha aspettato il Salvatore con fede e speranza per molti anni ed è stato onorato di prendere tra le sue braccia il Bambino Cristo. Questa preghiera viene pronunciata come a nome di tutto il popolo dell'Antico Testamento che con fede attendeva la venuta di Cristo Salvatore.

I Vespri si concludono con un inno dedicato alla Vergine Maria: "Vergine Madre di Dio, rallegrati". Lei era il Frutto che l'umanità dell'Antico Testamento coltivava nel suo intimo da migliaia di anni. Questa giovane donna molto umile, giusta e pura è l'unica tra tutte le mogli che ha avuto l'onore di diventare la Madre di Dio. Il sacerdote conclude i Vespri con l'esclamazione: "La benedizione del Signore è su di voi"- e benedice chi prega.

La seconda parte della veglia si chiama Mattutino. È dedicato al ricordo degli eventi del Nuovo Testamento

All'inizio del Mattutino vengono letti sei salmi speciali, chiamati sei salmi. Inizia con le parole: “Gloria a Dio nell'alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini” – questo è il canto intonato dagli Angeli alla nascita del Salvatore. I Sei Salmi sono dedicati all'anticipazione della venuta di Cristo nel mondo. È un'immagine della notte di Betlemme quando Cristo venne nel mondo, e un'immagine della notte e dell'oscurità in cui si trovava tutta l'umanità prima della venuta del Salvatore. Non per niente, secondo l'usanza, durante la lettura dei Sei Salmi, tutte le lampade e le candele vengono spente. Il sacerdote nel mezzo dei Sei Salmi davanti alle porte reali chiuse legge in modo speciale preghiere del mattino .

Successivamente viene eseguita una litania pacifica, dopodiché il diacono proclama ad alta voce: “Dio è il Signore e ci appare. Benedetto è Colui che viene nel nome del Signore.". Ciò significa: “Dio e il Signore ci sono apparsi”, cioè è venuto nel mondo, si sono compiute le profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia. Segue la lettura kathisma dal Salterio.

Dopo la lettura del Kathisma inizia la parte più solenne del Mattutino: polieleo. Polieleo tradotto dal greco come misericordiosamente, perché durante il polieleo vengono cantati versi di lode tratti dai Salmi 134 e 135, dove la moltitudine della misericordia di Dio è cantata come un ritornello costante: perché la sua misericordia dura in eterno! Secondo la consonanza delle parole polieleo a volte tradotto come abbondanza di petrolio, petrolio. L'olio è sempre stato simbolo della misericordia di Dio. Durante la Grande Quaresima, ai salmi del Polieleo viene aggiunto il salmo 136 (“Sui fiumi di Babilonia”). Durante il polyeleos, le porte reali vengono aperte, le lampade nel tempio vengono accese e il clero, lasciando l'altare, esegue l'incenso completo sull'intero tempio. Durante l'incensazione vengono cantati i tropari domenicali "Cattedrale Angelica", raccontando la risurrezione di Cristo. Nelle veglie notturne prima delle vacanze, invece dei troparioni domenicali, cantano la glorificazione della festa.

Successivamente leggono il Vangelo. Se servono la veglia notturna della domenica, leggono uno degli undici Vangeli della domenica, dedicato alla risurrezione di Cristo e alla sua apparizione ai discepoli. Se il servizio non è dedicato alla risurrezione, ma a una festa, viene letto il Vangelo della festa.

Dopo la lettura del Vangelo, durante la veglia notturna della domenica, si cantano gli inni “Avendo visto la risurrezione di Cristo”.

Coloro che pregano venerano il Vangelo (durante la festa - all'icona) e il sacerdote unge la loro fronte con olio consacrato a forma di croce.

Questo non è un sacramento, ma un rito sacro della Chiesa, che serve come segno della misericordia di Dio verso di noi. Fin dai tempi più antichi, biblici, l'olio è stato simbolo di gioia e segno della benedizione di Dio, e il giusto su cui riposa il favore del Signore è paragonato all'olivo, dai frutti da cui si otteneva l'olio: Ma io sono come un olivo verdeggiante nella casa di Dio, e confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli.(Sal 51:10). La colomba liberata dall'arca dal patriarca Noè tornò la sera e portò in bocca una foglia di olivo fresca, e Noè apprese che l'acqua era scesa dalla terra (vedi: Gen. 8:11). Questo era un segno di riconciliazione con Dio.

Dopo l'esclamazione del sacerdote: “Per misericordia, generosità e filantropia...” - inizia la lettura canone.

Canone- un'opera di preghiera che racconta la vita e le gesta del santo e glorifica l'evento celebrato. Il canone è composto da nove canzoni, ciascuna iniziale Irmosom- un canto cantato da un coro.

Prima del nono inno del canone, il diacono, dopo essersi inchinato davanti all'altare, esclama davanti all'immagine della Madre di Dio (a sinistra delle porte reali): “Esaltiamo nel canto la Vergine Maria e Madre della Luce”. Il coro inizia a cantare un canto “L’anima mia magnifica il Signore...”. Si tratta di un toccante canto-preghiera composto dalla Santa Vergine Maria (cfr: Lc 1,46-55). Ad ogni versetto viene aggiunto un ritornello: "Il più onorevole Cherubino e il più glorioso Serafino senza paragoni, che senza corruzione hai generato Dio Verbo, noi ti magnifichiamo come la vera Madre di Dio".

Dopo il canone, il coro canta i salmi "Lodate il Signore dal cielo", “Cantate un canto nuovo al Signore”(Sal 149) e "Lodate Dio tra i suoi santi"(Sal. 150) insieme a “lode stichera”. Nella veglia notturna della domenica, queste stichera si concludono con un inno dedicato alla Madre di Dio: “Beata sei tu, o Vergine Maria...” Dopodiché il sacerdote proclama: «Gloria a te, che ci hai mostrato la luce», e comincia grande dossologia. La veglia notturna nei tempi antichi, che durava tutta la notte, copriva il primo mattino e durante il mattutino apparivano effettivamente i primi raggi mattutini del sole, ricordandoci del Sole della Verità: Cristo il Salvatore. La dossologia inizia con le parole: "Gloria..." Il Mattutino è iniziato con queste parole e termina con queste stesse parole. Alla fine viene glorificata tutta la Santissima Trinità: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”.

Finisce il mattutino puramente E litanie suppliche, dopo di che il sacerdote pronuncia la finale vacanza.

Dopo la veglia notturna viene servito un breve servizio, chiamato la prima ora.

Orologio- questo è un servizio che santifica un certo momento della giornata, ma secondo la tradizione consolidata sono solitamente associati a servizi lunghi: mattutino e liturgia. La prima ora corrisponde alle nostre sette del mattino. Questo servizio santifica il giorno a venire con la preghiera.

A proposito delle letture del Vangelo, a cui raramente viene prestata attenzione, il sacerdote Theodore Ludogovsky.

Molti predicatori e commentatori prestano molta attenzione alle letture del Vangelo che ascoltiamo nella liturgia domenicale. E questo è assolutamente giusto, poiché i testi più suggestivi sono stati selezionati per essere letti nell'assemblea domenicale, durante la Liturgia della Parola (o, come più spesso diciamo, la Liturgia dei Catecumeni). In questo contesto, i frammenti del Vangelo letti il giorno prima, durante la veglia notturna, cioè al Mattutino, sono un po' pallidi (e del tutto immeritatamente). Queste letture si ripetono più volte all'anno, le impariamo velocemente a memoria e, dopo averle imparate, smettiamo di percepirle come qualcosa di importante, come la parola di Cristo e dei suoi discepoli rivolta a noi.

Nella serie di pubblicazioni proposta, vorrei attirare l'attenzione, in primo luogo, su Vangeli della domenica e in secondo luogo - al loro posto nel culto.

Come è noto, numero totale Gli episodi letti durante la veglia notturna della domenica sono undici. Il numero, bisogna ammetterlo, non è molto bello né famoso. I numeri 3, 7, 9, 12, 40, 70 ci sono molto più familiari... Ma è esattamente il numero - undici - degli apostoli rimasti dopo il tradimento di Giuda e prima dell'elezione di Mattia. (Tuttavia, anche qui non tutto è semplice: torneremo su questi calcoli a tempo debito.)

Per la prima volta, i Vangeli della domenica iniziano a essere letti subito dopo, letteralmente nel primo giorno (e anche un po' prima, come puoi vedere se stai attento). Ma da Pasqua a - ci sono solo 8 settimane (settimane), quindi 11 letture del Vangelo durante le veglie notturne non possono assolutamente adattarsi qui.

La lettura regolare e libera dei Vangeli domenicali inizia dalla prima settimana (domenica) dopo la Pentecoste, cioè dal giorno di Ognissanti. In questo giorno ascoltiamo il primo vangelo della domenica, su la prossima settimana- il secondo e così via, fino all'ultimo - l'undicesimo. Successivamente il ciclo riprende. Ciò continua anche durante la Quaresima – fino alla domenica precedente – la VI domenica di Quaresima. La lettura del Vangelo domenicale al Mattutino può essere annullata solo se la dodicesima festa coincide con la domenica: questo sarà il caso nel 2014 nel giorno dell'Epifania.

Quindi, quali sono esattamente le storie del Vangelo che ascoltiamo la domenica?

1) Matteo 28:16–20 (capitolo 116) - Cristo manda i suoi discepoli a predicare;

2) Marco 16:1–8 (capitolo 70) - un angelo appare ai discepoli;

3) Marco 16:9–20 (capitolo 71) - riepilogo varie apparizioni del Salvatore risorto ai discepoli, ascensione;

4) Luca 24: 1–12 (capitolo 112) - un angelo appare ai discepoli; Pietro corre al sepolcro vuoto;

5) Luca 24:12–35 (capitolo 113) - Cristo appare a Luca e Cleopa mentre vanno a Emmaus;

6) Luca 24: 36–53 (capitolo 114) - l'apparizione di Cristo ai discepoli e l'ascensione;

7) Giovanni 20:1–10 (capitolo 63) - discepoli e discepoli vengono alla tomba del Maestro;

8) Giovanni 20:11–18 (capitolo 64) - l'apparizione di Cristo a Maddalena;

9) Giovanni 20:19–31 (capitolo 65) - incredulità e fede di Tommaso;

10) Giovanni 21:1–14 (capitolo 66) - una meravigliosa pesca di pesci;

11) Giovanni 21:15–25 (capitolo 67) - dialogo tra Gesù e Pietro; previsione sulla sorte di Giovanni.

Come possiamo vedere, c'è un solo frammento per il Vangelo di Matteo, due per il Vangelo di Marco, tre per il Vangelo di Luca e i restanti cinque per il Vangelo di Giovanni. Questa sproporzione è quasi del tutto spiegabile cause naturali: Giovanni dedica due capitoli agli avvenimenti successivi alla Resurrezione contro uno negli altri evangelisti; in Luca capitolo 24 spiccano tre episodi; in Marco l'ultimo capitolo si divide ovviamente in due parti (non solo dal punto di vista della trama, ma anche dal punto di vista della critica testuale).

Ma con Matthew il quadro è un po’ più complicato. Quello che leggiamo come il primo vangelo della domenica sono solo cinque versetti alla fine del capitolo 28. Ma i primi 15 versetti di questo capitolo formano altri due episodi (vv. 1–8, 9–15) di contenuto assolutamente festoso: perché non sono stati inclusi nel numero delle letture del Vangelo domenicale? È davvero solo per essere fedeli al numero 11? In parte, senza dubbio, per questo motivo. Ma questi 15 versetti non sono affatto offesi: essi (e anche la fine del capitolo 28) vengono letti durante il servizio più solenne di tutti. anno liturgico. La conosciamo come Liturgia di S. Basilio Magno il giorno. Questo servizio, che secondo le regole dovrebbe essere celebrato la sera (e non la mattina, come è nostra consuetudine, affinché poi si possano benedire i dolci pasquali per tutto il giorno), è infatti la prima liturgia della Pasqua. E in questo servizio, per la prima volta da allora, sentiamo la notizia della risurrezione di Cristo.

Molti lettori di Pravmir hanno probabilmente un'idea dei circoli (cicli) liturgici: il cerchio fisso annuale, che si riflette nel Menaion; circolo mobile annuale - Triodio quaresimale e colorato; circolo di Octoechos; circolo sedemico (settimanale); infine: il ciclo quotidiano dell'adorazione. Tuttavia, di solito non è consuetudine parlare del ciclo del Vangelo. Nel frattempo, i vangeli domenicali del Mattutino hanno una certa influenza sulla composizione degli inni ascoltati in un particolare servizio. Dopo l'esecuzione del canone (più precisamente, dopo la piccola litania e la proclamazione “Santo è il Signore nostro Dio”), ascoltiamo l'esapostilare domenicale e la sua Theotokos, e prima “Beata te, o Vergine Madre di Dio. .” (a volte poco prima della prima ora) - la stichera del Vangelo. Tutti e tre questi testi (exapostilary, theotokos e stichera) dipendono dalla lettura del Vangelo (e non dalla voce) e si trovano nell'appendice dell'Octoechos (e non nella sua parte principale). In ulteriori pubblicazioni, insieme al testo del Vangelo, presenteremo questi testi - nella tradizionale traduzione slava ecclesiastica e nella traduzione russa di Hieronymus. Ambrogio (Timroth).

Continua.