La morale nella società moderna

Istituto scolastico comunale

La moralità nella vita umana e nella società.

Completato:

Sergeeva N.I. 10G.

Controllato:

Anufrieva N.G.

Introduzione.………………………………………………………3

A cosa serve la moralità? .………………………………….4

- Morale religiosa ……………………………………….6

Aspetti morali del comportamento sociale e dell'attività dell'individuo …………………………………………7

Conclusione ………………………………………………………9

Elenco della letteratura utilizzata ……………………… 10

Introduzione:

Due cose riempiono sempre l'anima di stupore e riverenza nuovi e sempre più forti, più spesso e più a lungo ci pensiamo: questo è il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me.

I.Kant

Coscienza, onestà, gentilezza... Concetti che hanno sempre significato tanto per una persona. Senza di essi, il concetto di moralità e l'ideale morale sono inconcepibili. In ogni momento, le persone apprezzavano soprattutto la fedeltà al dovere, l'amore per la Patria, la purezza spirituale e l'aiuto disinteressato. L'uomo ha percorso un cammino lungo ed estremamente difficile nel suo sviluppo spirituale. Tuttavia, l'espressione più alta dello sviluppo dello spirito umano è sempre stata principalmente la coscienza morale nelle sue manifestazioni più umanistiche e storicamente progressiste. In altre parole, la formazione storica di una personalità può anche essere considerata come la formazione della sua coscienza morale - un modo specifico e peculiare solo di una persona di comprendere il suo posto nel mondo, nella società, i suoi rapporti con le altre persone.

Qual è la natura della moralità e qual è l'essenza della ricerca morale umana? Qual è l'essenza della vera umanità? Queste domande sono sorte in modo particolarmente acuto nel XX secolo, ma il desiderio di rispondere è noto all'umanità fin da tempi molto antichi.

Oggi il problema della natura morale dell'uomo ha raggiunto il livello di un'ampia comprensione umanistica e si è rivelato strettamente connesso con il problema del futuro storico dell'umanità.

Così, nel mio lavoro, mi sono posto l'obiettivo di scoprire con quale moralità punti diversi vista, nonché per determinare il ruolo della moralità nella vita umana e nella società.

A cosa serve la moralità?

La parola "moralità" (dal latino mos, mores - temperamento, costumi, costumi) nel linguaggio moderno ha lo stesso significato della parola "moralità". Pertanto, la maggior parte degli esperti non fa una netta distinzione tra moralità e moralità e considera queste parole sinonimi.

Per rivelare la natura della moralità, bisogna cercare di scoprire come, in che modo concilia interessi personali e sociali, su cosa si basa, cosa in generale incoraggia una persona ad essere morale.

Se la legge, ad esempio, si basa principalmente sulla coercizione, sulla forza potere statale, allora la moralità si basa sulla convinzione, sul potere della coscienza, sociale e individuale. “Si può dire che la moralità poggia, per così dire, su tre “pilastri”.

In primo luogo, queste sono le tradizioni, i costumi, i costumi che si sono sviluppati in una data società, all'interno di una data classe, gruppo sociale. La personalità emergente assimila questi costumi, forme tradizionali di comportamento che diventano un'abitudine, diventano proprietà del mondo spirituale dell'individuo.

In secondo luogo, la moralità si basa sul potere dell'opinione pubblica, che, approvando alcune azioni e condannandone altre, regola il comportamento dell'individuo, gli insegna a osservare le norme morali. Gli strumenti dell'opinione pubblica sono, da un lato, l'onore, il buon nome, il riconoscimento pubblico, che sono il risultato di un coscienzioso adempimento da parte di una persona dei suoi doveri, della sua costante osservanza delle norme morali di una data società; dall'altra vergogna, vergogna di una persona che ha violato le norme morali.

Infine, in terzo luogo, la moralità si basa sulla coscienza di ogni individuo, sulla sua comprensione della necessità di armonizzare interessi personali e pubblici. Ciò determina una scelta volontaria, un comportamento volontario, che si realizza quando la coscienza diventa una solida base per il comportamento morale di una persona.

Pertanto, posso concludere che per un atteggiamento personale nei confronti della moralità, è essenziale non solo che la personalità e il comportamento di una persona dipendano dalla sua assimilazione e, di conseguenza, dall'atteggiamento delle altre persone nella società nei suoi confronti, dalla sua posizione tra loro, ma anche che l'assimilazione della moralità da parte di una persona, il tipo della sua moralità dipendono in misura enorme da se stesso, dalla sua attività, dalla sua posizione nella vita.

Una persona morale differisce da una immorale, da una che non ha "nessuna vergogna, nessuna coscienza", non solo e nemmeno tanto in quanto il suo comportamento è molto più facile da regolare, subordinato regole esistenti e norme. La personalità stessa è impossibile senza moralità, senza questa autodeterminazione del proprio comportamento. La morale si trasforma da mezzo in fine, in fine a se stessa. sviluppo spirituale, una delle condizioni più necessarie per la formazione e l'autoaffermazione della personalità umana. Ma va detto anche di coloro che parlano con disprezzo della morale. E questo disprezzo non è così illimitato come potrebbe sembrare. In primo luogo, rifiutando alcuni valori morali, questa o quella persona, anche se non sempre se ne rende conto, ne accetta altri, si concentra su di essi. Dopotutto, "il fenomeno della" coscienza inconscia "non è raro - una coscienza che una persona ha e che è guidata nella pratica, senza rifletterla nella sua mente". In secondo luogo, le violazioni delle norme morali da parte di qualcuno non si verificano ogni volta che la situazione lo pone davanti a una scelta, ma solo di volta in volta e in generale nell'ambito della "tolleranza" per gli altri. Andare oltre il "tollerante" porta a una rottura nell'ambiente sociale dei legami con questa persona, al suo ostracismo, all'espulsione dall'ambiente. In terzo luogo, violando la moralità, una persona di solito non accetta le sue violazioni da parte di altri, soprattutto in relazione a se stessa, e quindi rimane sotto la sua influenza, la riconosce, ne sente la necessità.

morale religiosa

Il concetto di moralità religiosa si incontra abbastanza spesso nella nostra vita. Questo concetto è stato a lungo abituato, è ampiamente utilizzato da scienziati, pubblicisti, scrittori e propagandisti.

Molto spesso, la "morale religiosa" è intesa come un sistema concetti morali, norme, valori, che sono giustificati da idee e idee religiose.

La morale e la religione lo sono fenomeni sociali, ognuno dei quali ha un'originalità qualitativa. Parlando di "morale religiosa", è necessario correlare questo concetto sia con la religione che con la morale come forme di coscienza sociale, con un modo specifico di regolare il comportamento sociale umano insito in ciascuna di esse.

L'interpretazione più espansiva della "morale religiosa" si riduce al fatto che essa è generalmente intesa come la coscienza morale del credente. Quindi, V. N. Sherdakov, ad esempio, osserva: “La religione nel pieno senso della parola include organicamente la dottrina di come si dovrebbe vivere, cosa è considerato buono e cosa è male; La moralità è un aspetto essenziale di ogni religione". Ma dopotutto, i motivi religiosi non sono sempre dietro le azioni, le intenzioni e i pensieri di un credente. Pertanto, sono d'accordo con l'opinione di molti scienziati secondo cui la vicinanza della moralità e della religione in una serie di caratteristiche esterne non fornisce ancora pieni motivi per parlare dell'opportunità di utilizzare il concetto di "morale religiosa" nella letteratura scientifica e di propaganda come internamente logico e teoricamente che riflette adeguatamente un fenomeno ben noto.

Per comprendere meglio il significato dell'interpretazione di "morale religiosa", proviamo a scoprire il significato di "comandamento religioso" e "morale".

I precetti religiosi impongono al credente di considerare solo l'opportunità esterna, che funge da motivo per il comportamento religioso. È chiaro che questo tipo di motivazione è contraria allo spirito stesso della morale. Pertanto, l'atteggiamento verso la bontà nella religione sembra essere molto contraddittorio. Da un lato, il bene è dichiarato il valore più alto e il bene è fatto per se stesso. E questo è un passo involontario verso la moralità, il suo involontario mezzo riconoscimento, che però non può essere riconosciuto come religione nella sua interezza, poiché allora non ci sarebbe più posto per la religione stessa.

Nella moralità, nella specificità della motivazione a seguire la norma morale, risiede l'originalità del momento morale stesso.

Così, la condizionalità della cosiddetta norma "religioso-morale" dall'idea di Dio, la sanzione soprannaturale della "morale religiosa" la priva del suo proprio contenuto morale. "Pertanto, si dovrebbe essere d'accordo con l'opinione di V.V. Klochkov secondo cui "le norme che di solito sono considerate nella nostra letteratura atea come" religiose e morali "sono in realtà norme specificamente religiose". In altre parole, stiamo parlando del fatto che le stesse relazioni sociali possono essere regolate vari tipi norme sociali, ognuna delle quali le influenza a modo suo, solo nei suoi modi intrinseci.

Le sanzioni ei criteri delle norme religiose e morali differiscono, così come gli incentivi per la loro attuazione. La giustificazione della legittimità dell'uso del concetto di "morale religiosa" non può basarsi solo sull'affermazione di una serie di caratteristiche di somiglianza esterna tra moralità e religione. “Il concetto di “morale religiosa” non può essere considerato riuscito, perché mescola ciò che dovrebbe essere diverso. Non è un caso che G.V. Plekhanov abbia preso il concetto di "morale religiosa" tra virgolette, e A. Bebel abbia sostenuto che "la moralità non ha assolutamente nulla a che fare né con il cristianesimo né con la religione in generale".

Aspetti morali del comportamento sociale e dell'attività della personalità

Sulla base di una combinazione di una serie di caratteristiche, ha senso distinguere tra comportamento sociale e individuale, da un lato, e comportamento sociale e antisociale, dall'altro. Nel primo caso, il segno esterno del comportamento sociale è il suo carattere di massa, una sorta di multisoggettività. Ma questo è solo segno esteriore. La cosa principale è che il termine "pubblico" indica l'atteggiamento nei confronti delle norme sociali, dei costumi, delle tradizioni, del sistema di valori. Nel secondo caso, il termine "pubblico", oltre che "antisociale", indica la conformità o la non conformità del comportamento a sistemi di norme, valori oggettivamente esistenti, i.e. preso nel senso positivo o negativo della parola. Pertanto, il comportamento pubblico è inteso come azioni umane di massa tipiche che sono caratterizzate da un significato sociale, dalla loro relazione con istituzioni sociali, norme, valori morali e allo stesso tempo sono condizionate da determinati motivi economici, politici e altri motivi sociali.

Se ci concentriamo sulla dipendenza del generale dall'individuo, allora qui, prima di tutto, colpisce l'indispensabile dipendenza tra le azioni pratiche degli individui e la loro coscienza o le sue sottostrutture: conoscenza, credenze, sentimenti, abitudini. Il comportamento è fatto di azioni, anche se questo è vero solo nel senso teorico più generale. Per quanto riguarda il comportamento di massa, esso può essere considerato come uno dei tratti essenziali di un concreto modo di vivere storico.

Abbastanza spesso mezzi di divisione e contrasto controllo sociale e i meccanismi dell'autocoscienza interna degli individui sulla base del fatto che i primi sono esterni in relazione all'autodeterminazione di una persona, incatenano la sua libertà e forniscono solo un comportamento adattivo. Tale situazione esiste, ma non è universale, specialmente in una società socialista.

Quanto all'attività sociale dell'individuo, essa è una proprietà specifica della forma del movimento della materia; da un lato è un concetto generico in relazione all'attività, dall'altro significa una misura dell'intensità dell'attività sociale, una misura della sua reale attuazione.

Estremamente condizione importante la valutazione qualitativa dell'attività sociale è il suo obiettivo. Da un punto di vista etico, questo può essere un orientamento collettivista o individualistico, che è allo stesso tempo il massimo caratteristica comune comportamento sociale e i suoi soggetti.

In generale, gli stimoli morali dell'attività sociale e politica delle masse, ovviamente, sono: coscienza del dovere pubblico, senso di responsabilità, fede nella giustizia.

Conclusione:

"... Moralità", scrisse il pensatore tedesco, "in effetti, esiste una dottrina non su come dovremmo renderci felici, ma su come dovremmo diventare degni di felicità".

Sono d'accordo con questo detto e capisco che per raggiungere la felicità non è necessaria solo la conoscenza, ma anche volontà, carattere forte, ideali elevati e sentimenti nobili. È necessario non solo capire, non solo conoscere le regole di condotta, ma anche poterle, volere, osare seguirle, cioè avere ciò che dà la vita pratica, e non solo “filosofia pratica”. La moralità è solo una parte della vita, e non tutta la vita, ma ogni parte è importante, soprattutto se è una parte necessaria, senza la quale l'attività armoniosa del tutto è impossibile. E la moralità è proprio una parte del genere.

La formazione della moralità e il suo sviluppo è un processo lungo ed è ancora molto lontano dal suo culmine. Possiamo dire che la moralità nel senso proprio di questo concetto è ancora in formazione. Il suo trionfo come fenomeno sociale, quando i suoi legami storici con la religione saranno dimenticati, quando diventerà la legge onnipresente e determinante delle relazioni interpersonali, deve ancora arrivare. E non c'è nulla di scoraggiante in questo. Inoltre, questo parla della straordinaria complessità e durata della formazione dell'essere umano nell'uomo, della grandezza e dell'incommensurabile profondità del processo storico.

Elenco della letteratura utilizzata:

1. Blyumkin V.A. Etica e vita. - M.: Politizdat, 1987. - 111p.

2. Bogolyubov L.n. Umano e società. – 7a ed. - M.: Istruzione, 2001. - 414 p.

3. Golovko N.A. Moralità: coscienza e comportamento. – M.: Nauka, 1986. – 208s.

4. Kuchinsky S.A. L'uomo è morale. - 2a ed. - M.: Politizdat, 1987. - 303 p.

5. Prokhorov A.M. Grande enciclopedia sovietica. - 3a ed. - M.: Enciclopedia sovietica, 1974. - 615s.

Blyumkin V.A. Etica e vita. M.1987.p.17.

Blyumkin V.A. Etica e vita. M.1987.p.19.

Golovko N.A. Moralità: coscienza e comportamento. M.1986.p.156.

Kuchinsky S.A. L'uomo è morale. M.1989.s.83

Kuchinsky S.A. L'uomo è morale. M.1989.s.87

La moralità (o moralità) è il sistema di norme, ideali, principi accettati nella società e la sua espressione nella vita reale delle persone.

La moralità studia uno speciale scienza filosofica- etica.

La moralità nel suo insieme si manifesta nella comprensione dell'opposizione del bene e del male. La gentilezza è intesa come il valore personale e sociale più importante e si correla con il desiderio di una persona di mantenere l'unità delle relazioni interpersonali e raggiungere la perfezione morale. Buono è il desiderio di un'integrità armoniosa sia nei rapporti tra le persone che nel mondo interiore dell'individuo. Se il bene è creativo, allora il male è tutto ciò che distrugge le relazioni interpersonali e corrompe mondo interiore persona.

Tutte le norme, gli ideali, le prescrizioni morali mirano a mantenere il bene e distrarre una persona dal male. Quando una persona realizza i requisiti per mantenere la bontà come suo compito personale, possiamo dire che è consapevole del suo dovere: obblighi nei confronti della società. L'adempimento del dovere è controllato esternamente - dall'opinione pubblica e internamente - dalla coscienza. Pertanto, la coscienza è una consapevolezza personale del proprio dovere Drobnitsky O.G. Il concetto di moralità. Saggio storico e critico. M .: Casa editrice "Nauka", 2007. - C.34 ..

Una persona è libera nell'attività morale: è libera di scegliere o meno la strada per seguire i requisiti del dovere. Questa libertà dell'uomo, la sua capacità di scegliere tra il bene e il male si chiama scelta morale. In pratica, la scelta morale non è un compito facile: spesso è molto difficile scegliere tra debito e inclinazioni personali (ad esempio, donare denaro a un orfanotrofio). La scelta diventa ancora più difficile quando tipi diversi i debiti si contraddicono a vicenda (ad esempio, il medico deve salvare la vita del paziente e salvarlo dal dolore; a volte entrambi sono incompatibili). Per le conseguenze di una scelta morale, una persona è responsabile nei confronti della società e di se stessa (la sua coscienza).

Riassumendo queste caratteristiche della moralità, possiamo distinguere le seguenti funzioni:

- valutativo - considerazione delle azioni nelle coordinate del bene e del male
- (come buono, cattivo, morale o immorale);
- normativo: l'istituzione di norme, principi, regole di condotta;
- controllo - controllo sull'attuazione delle norme sulla base della condanna pubblica e / o della coscienza della persona stessa;
- integrare - mantenere l'unità dell'umanità e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo;
- educativo - la formazione delle virtù e delle capacità di una scelta morale corretta e giustificata.

Un'importante differenza tra l'etica e le altre scienze deriva dalla definizione della moralità e delle sue funzioni. Se una scienza è interessata a ciò che è nella realtà, allora l'etica è interessata a ciò che dovrebbe essere. La maggior parte dei ragionamenti scientifici descrive i fatti (ad esempio, "L'acqua bolle a 100 gradi Celsius"), mentre l'etica prescrive norme o valuta le azioni (ad esempio, "Devi mantenere una promessa" o "Il tradimento è malvagio").

Le norme morali sono diverse dalle norme doganali e legali.

Le usanze sono uno stereotipo storicamente formato del comportamento di massa in una situazione particolare. I costumi differiscono dalle norme morali:

- seguire l'usanza implica un'obbedienza incondizionata e letterale ai suoi requisiti, mentre le norme morali implicano una scelta significativa e libera di una persona;
- le usanze sono diverse per popoli diversi, epoche, gruppi sociali, mentre la moralità è universale - tramonta regole generali per tutta l'umanità;
- l'attuazione delle usanze è spesso basata sull'abitudine e sulla paura della disapprovazione degli altri, e la moralità si basa sul senso del dovere ed è supportata da un senso di vergogna e rimorso.

La legge è un sistema di norme giuridiche generalmente vincolanti. Le regole del diritto differiscono dalle norme morali in diversi modi:

- la legge è sancita dallo stato e la moralità si basa sulla convinzione personale e sull'opinione pubblica;
- le norme legali sono vincolanti, mentre le norme morali sono facoltative (sebbene auspicabili) per l'esecuzione;
- le norme giuridiche sono documentate in leggi, costituzioni, ecc., mentre le norme morali possono essere non scritte e trasmesse oralmente di generazione in generazione;
- per il mancato rispetto delle norme legali, segue la responsabilità amministrativa o penale (ad esempio, una multa o una restrizione della libertà) e le sanzioni morali sono espresse in pubblica disapprovazione e rimorsi di coscienza.

Alcune norme morali possono coincidere nella forma con le norme giuridiche. Ad esempio, la norma "non rubare". Puoi porre la domanda: "Perché una persona si rifiuta di rubare?" Se a causa della paura del tribunale, allora il motivo non è morale, se dalla convinzione che il furto è un male, allora l'atto si basa su motivi morali. In alcune situazioni, la legge e la moralità sono in conflitto e ciò che una persona considera suo dovere morale è una violazione della legge (ad esempio, qualcuno ruba una medicina per salvare la vita di una persona cara).

Nelle sue fasi iniziali, la creazione di regole morali era strettamente associata alla religione, che deriva la moralità dalla rivelazione divina e tratta il mancato rispetto delle norme come un peccato. Tutte le religioni offrono una serie di precetti morali obbligatori per tutti i credenti Drobnitsky O.G. Il concetto di moralità. Saggio storico e critico. M.: Casa editrice "Nauka", 2007. - C.40..

Non ci sono disaccordi sulle norme morali nelle diverse religioni: omicidio, furto, menzogna, adulterio sono considerati riprovevoli in tutte e tre le religioni del mondo.

Grazie alla capacità dell'individuo e della società di sottoporre tutte le parti a valutazione morale vita pubblica- economico, politico, spirituale, ecc., nonché per dare una giustificazione morale a scopi economici, politici, religiosi, scientifici, estetici e di altro tipo, la moralità è inclusa in tutte le sfere della vita pubblica.

Nella vita ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro comparsa ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone. Quindi, si può dire che il metodo esistenza umana fa sorgere necessariamente il bisogno reciproco delle persone.

La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale.

Prima di rivelare le principali funzioni della moralità, sottolineiamo una serie di caratteristiche delle azioni della moralità nella società. Va notato che nella coscienza morale si esprime un certo stereotipo, modello, algoritmo del comportamento umano, riconosciuto dalla società come ottimale in questo momento storico. L'esistenza della moralità può essere interpretata come il riconoscimento da parte della società che semplice fatto che la vita e gli interessi dell'individuo sono garantiti solo se è assicurata la solida unità della società nel suo insieme. Pertanto, la moralità può essere considerata una manifestazione della volontà collettiva delle persone, che, attraverso un sistema di requisiti, valutazioni, regole, cerca di conciliare gli interessi dei singoli individui tra loro e con gli interessi della società nel suo insieme.

A differenza di altre manifestazioni della vita spirituale della società (scienza, arte, religione), la moralità non è una sfera di attività organizzata. In poche parole, non ci sono istituzioni nella società che garantiscano il funzionamento e lo sviluppo della moralità. E quindi, probabilmente, è impossibile controllare lo sviluppo della moralità nel senso comune del termine (come lo è controllare la scienza, la religione, ecc.). Se investiamo determinati fondi nello sviluppo della scienza, dell'arte, dopo un po 'abbiamo il diritto di aspettarci risultati tangibili; nel caso della moralità questo è impossibile. La moralità è onnicomprensiva e allo stesso tempo sfuggente.

I requisiti e le valutazioni morali penetrano in tutte le sfere della vita e dell'attività umana.

La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai successo o felicità), ma al dovere morale (fai questo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo - un diretto e incondizionato comando. Le persone sono da tempo convinte che la stretta osservanza delle regole morali non porti sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sulla stretta osservanza dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento dell'una o dell'altra prescrizione morale acquista il suo pieno significato e soddisfa un certo bisogno sociale.

Considera il ruolo sociale della moralità, ad es. le sue funzioni principali Khropanyuk V.N. Teoria dello Stato e del diritto: libro di testo. M., 2008. - P. 45.:

- normativo;
- valutazione;
- educativo.

Una delle funzioni principali della moralità è regolamentare. La moralità agisce, prima di tutto, come un modo per regolare il comportamento delle persone nella società e autoregolare il comportamento dell'individuo. Man mano che la società si sviluppava, ha inventato molti altri modi di regolare le relazioni sociali: legali, amministrative, tecniche e così via. Tuttavia, la modalità morale di regolazione continua ad essere unica. In primo luogo, perché non necessita di rinforzi organizzativi sotto forma di varie istituzioni, corpi punitivi, ecc. In secondo luogo, perché la regolazione morale viene effettuata principalmente attraverso l'assimilazione da parte degli individui delle norme e dei principi di comportamento pertinenti nella società. In altre parole, l'efficacia delle esigenze morali è determinata dalla misura in cui esse sono diventate convinzione interiore di un individuo, parte integrante del suo mondo spirituale, meccanismo motivante del suo comando.

Un'altra funzione della moralità è valutativa. La moralità considera il mondo, i fenomeni ei processi dal punto di vista del loro potenziale umanistico - la misura in cui contribuiscono all'unificazione delle persone, al loro sviluppo. Di conseguenza, classifica tutto come positivo o negativo, buono o cattivo. L'atteggiamento valutativo morale nei confronti della realtà è la sua comprensione in termini di bene e male, così come altri concetti ad essi adiacenti o derivati da essi ("giustizia" e "ingiustizia", "onore" e "disgrazia", "nobiltà" e " bassezza" e così via). Allo stesso tempo, la forma specifica di esprimere una valutazione morale può essere diversa: lode, consenso, censura, critica, espressa in giudizi di valore; espressione di approvazione o disapprovazione. Una valutazione morale della realtà mette una persona in un atteggiamento attivo e attivo nei suoi confronti. Valutando il mondo, stiamo già cambiando qualcosa in esso, vale a dire, cambiando il nostro atteggiamento nei confronti del mondo, la nostra posizione.

Nella vita della società, la moralità svolge il compito più importante di plasmare la personalità, lo è mezzi efficaci formazione scolastica. Concentrando l'esperienza morale dell'umanità, la moralità la rende proprietà di ogni nuova generazione di persone. Questa è la sua funzione educativa. La moralità permea tutti i tipi di educazione nella misura in cui dà loro il corretto orientamento sociale attraverso ideali e obiettivi morali, che assicura una combinazione armoniosa di interessi personali e sociali. La morale considera i legami sociali come legami di persone, ognuno dei quali ha un valore in sé. Si concentra su tali azioni che, pur esprimendo la volontà di una determinata persona, non calpestano contemporaneamente la volontà di altre persone. La morale insegna a fare ogni cosa in modo tale da non ferire gli altri.

1.2 Rapporto tra diritto e morale

L'interazione tra morale e diritto è uno dei temi di attualità della filosofia pratica, dell'etica e della teoria giuridica. Questo argomentoè al centro dell'attenzione dei ricercatori del piano più vario e si rivela in ogni epoca a modo suo, poiché occupa un posto importante nel sistema della visione sociale del mondo. La moderna società russa è un sistema in via di sviluppo dinamico. Lo stato transitorio della morale e la formazione del diritto in società russa suggerisce la necessità di un'analisi etica, comprendendo l'interazione tra moralità e legge come regolatori sociali che sono alla base del miglioramento della società. La comprensione teorica di questo problema può contribuire sia allo sviluppo della teoria della morale e della teoria del diritto, sia ad aumentare il loro ruolo nell'educazione morale e giuridica di una persona, la formazione società civile basato su valori morali e legali Adorno Theodor V. Problemi di filosofia morale / Tradotto dal tedesco. ML Charkov. M.: Respublika, 2007. - P.39..

Il problema dell'interazione tra moralità e legge è sempre stato il più importante scientifico e problema pratico in epoche passate, e viene aggiornato ogni volta durante i periodi cruciali di cambiamento della società. La moderna società russa può essere delineata da confini storici e giuridici. In questa fase, la società è caratterizzata da un carattere transitorio: viene effettuato un processo di rivalutazione dei valori, che porta alla sostituzione di alcune norme con altre. Il processo di trasformazione sociale in tutte le sfere della società è molto dinamico. Nelle condizioni di modernizzazione e liberalizzazione della società russa, l'analisi etica del rapporto tra moralità e legge si pone il compito di stabilire determinati valori morali e delineare modi per raggiungere un ordine socialmente utile. Etica su fase attualeè socialmente orientato e si sforza nel campo della riflessione scientifica di riflettere i processi reali della società, che contribuisce a prevedere la vita morale della società nel suo insieme.

Non c'è dubbio che il ruolo della morale e del diritto nella vita delle persone è sempre stato grande, e i problemi morali e legali hanno suscitato interesse, ma i cambiamenti nelle relazioni sociali hanno comportato la necessità di ripensare le vecchie idee sul rapporto tra morale e diritto, che rifletterebbe l'obiettività dei processi in corso all'interno della società. Il ruolo della moralità e il ruolo della legge come principali regolatori sociali, come mezzo per razionalizzare le relazioni sociali nella nuova realtà russa, sono radicalmente cambiati. Nella moderna società russa, norme e principi morali precedentemente accettati vengono trasformati nelle mutevoli condizioni di vita. Molti requisiti morali sono sanciti dalla legge, ma i meccanismi per la loro attuazione non funzionano condizioni reali realtà russa.

Nella regolazione delle relazioni sociali, il diritto interagisce con la morale, che abbraccia i valori morali della società.

La legge e la morale sono caratterizzate sia dall'unità che dalla differenza. La loro unità sta nel seguente Adorno Theodor V. Problemi di filosofia morale. -S.45..

La legge e la moralità sono in ultima analisi determinate dalla base economica della società. Naturalmente, questa condizionalità non è semplice, perché il diritto e la morale sono fortemente influenzati da vari fattori: geografici, politici, etici, ecc. Tuttavia, il modo di produzione è la base interiore su cui poggiano la morale e il diritto. Pertanto, la delucidazione della loro natura, significato sociale e ruolo nella vita della società presuppone, prima di tutto, una comprensione di quelle relazioni economiche in cui è radicata la fonte della loro comparsa ed esistenza. Se, ad esempio, stiamo parlando della legge feudale e dei valori morali che prevalgono in una società feudale, allora la loro comprensione si basa sulla comprensione delle basi economiche di questa società.

L'unità del diritto e della morale in una società civile si riduce all'affermazione di valori umani universali. Dovrebbero contribuire alla loro formazione e al loro rafforzamento. E sebbene lo realizzino in modi diversi (la moralità convince, mentre la legge obbliga), tuttavia perseguono un obiettivo comune.

La loro differenza è la seguente. Prima di tutto, differiscono nel modo di esistere. Le norme di legge sono contenute nelle leggi, nei decreti del Presidente Federazione Russa, regolamenti, codici, statuti, ordini e altri regolamenti legali degli enti statali. Le norme morali vengono trasmesse di generazione in generazione sotto forma di idee generalmente accettate su bene, male, nobiltà, immoralità, ecc. ed esistono nella mente delle persone o sono incarnati in opere d'arte.

Le norme morali differiscono dalle norme legali per portata. Coprono un'area di relazioni molto più ampia rispetto alle norme legali. Pertanto, qualsiasi violazione delle norme di legge è allo stesso tempo un atto immorale, ma non qualsiasi violazione delle norme morali è necessariamente illegale. Inoltre, molte norme di diritto sono piene di contenuto morale, il che indica anche una portata più ampia delle norme morali. Ad esempio, tale combinazione è caratterizzata dall'articolo 7 della Costituzione della Federazione Russa, secondo il quale lo Stato è chiamato a creare condizioni che assicurino una vita dignitosa e il libero sviluppo di una persona. Molte norme del diritto penale sono anche collegate al principio dell'umanesimo. Tale sarà, ad esempio, una norma di legge che prevede la responsabilità penale per la mancata assistenza a persone che muoiono in mare o su un'altra via d'acqua Alekseev S.S. Teoria del diritto - [risorsa elettronica]. - Codice di accesso: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Ci sono molti altri esempi di vari settori. legislazione vigente, che contengono le norme di diritto basate sui valori morali della società.

Secondo il metodo della responsabilità, anche le norme di diritto rivelano la loro peculiarità. La loro violazione implica una procedura procedurale rigorosamente definita per portare il colpevole alla responsabilità legale. Ad esempio, la legislazione processuale penale contiene le norme di diritto che disciplinano la procedura per assicurare alla giustizia una persona che ha commesso un reato. Fissano la procedura per l'avvio di un procedimento penale, indicano i motivi e i motivi di tale avvio, i casi in cui viene inviato il procedimento penale, ecc.

La violazione delle norme morali di un tale ordine di responsabilità non implica.

Secondo i mezzi per garantire la differenza tra norme morali e legali è la seguente. Se l'attuazione delle norme morali è assicurata dal potere dell'opinione pubblica, allora le norme legali sono garantite dalla coercizione statale applicata dalle forze dell'ordine. moralità diritto religione crimine

Secondo le forme di responsabilità, le loro differenze risiedono nel fatto che la violazione delle norme morali comporta l'applicazione della censura pubblica e dello stato di diritto: multa, reclusione, confisca dei beni, ecc. Ageshin Yu.A. Politica, legge, moralità / Yu.A. Ageshin. M.: Letteratura giuridica, 2012. -S. 45..

La società moderna non può essere immaginata senza norme etiche. Ogni stato che si rispetti redige un insieme di leggi che i cittadini sono tenuti a seguire. Il lato morale in qualsiasi attività commerciale è una componente responsabile che non può essere trascurata. Nel nostro Paese esiste il concetto di danno morale, quando il disagio causato a una persona viene misurato in termini materiali per compensare almeno in parte le sue esperienze.

Moralità- le norme di comportamento accettate nella società e le idee su questo comportamento. La moralità è anche intesa come valori morali, fondamenti, ordini e prescrizioni. Se nella società qualcuno commette atti contrari alle norme designate, allora vengono chiamati immorali.

Il concetto di moralità è strettamente correlato all'etica. Il rispetto delle idee etiche richiede un elevato sviluppo spirituale. A volte gli atteggiamenti sociali vanno contro i bisogni dell'individuo stesso, e quindi sorge un conflitto. In questo caso, un individuo con la propria ideologia corre il rischio di essere frainteso, solo nella società.

Come si forma la moralità?

morale dell'uomo in gran parte dipendente da se stesso. Solo l'individuo è responsabile di ciò che gli accade. Dipende da quanto è pronta a seguire gli ordini stabiliti nella società, se una persona avrà successo, accettata dagli altri. Lo sviluppo della moralità, dei concetti morali avviene nella famiglia dei genitori. Sono quelle prime persone con cui il bambino inizia a interagire nelle prime fasi della sua vita che lasciano un'impronta seria sul suo destino futuro. Quindi, la formazione della moralità è significativamente influenzata dall'ambiente immediato in cui una persona cresce. Se un bambino cresce in una famiglia disfunzionale, fin dalla tenera età sviluppa un'idea sbagliata di come funziona il mondo e si forma una percezione distorta di se stesso nella società. Da adulto, una persona del genere inizierà a sperimentare enormi difficoltà nel comunicare con altre persone e proverà malcontento da parte loro. Nel caso di crescere un figlio in una famiglia media prospera, inizia ad assorbire i valori del suo ambiente immediato e questo processo avviene naturalmente.

La consapevolezza della necessità di seguire le prescrizioni sociali nasce dalla presenza in una persona di un concetto come la coscienza. La coscienza si forma fin dalla prima infanzia sotto l'influenza della società, così come i sentimenti interiori individuali.

Funzioni della moralità

Poche persone hanno davvero una domanda, perché abbiamo bisogno della moralità? Questo concetto è costituito da molti componenti importanti e protegge la coscienza di una persona da azioni indesiderate. Per le conseguenze della sua scelta morale, l'individuo è responsabile non solo verso la società, ma anche verso se stesso. Ci sono funzioni della moralità che la aiutano a compiere il suo compito.

Funzione di valutazione relativo a come altre persone o la persona stessa determinano le azioni da lui commesse. Nel caso in cui si verifica l'autovalutazione, la personalità è solitamente incline a giustificare proprie azioni da qualsiasi circostanza. È molto più difficile portare azioni davanti al tribunale pubblico, perché la società a volte è inesorabile nel valutare gli altri.
Funzione regolatoria aiuta a stabilire norme nella società che diventeranno leggi progettate per l'osservanza universale. Le regole di comportamento nella società sono assimilate dall'individuo a livello subconscio. Ecco perché, arrivare nel luogo in cui si trova un gran numero di le persone, la maggior parte di noi, dopo qualche tempo, iniziano a seguire inequivocabilmente le leggi non dette adottate in questa particolare società.
Funzione di controlloè direttamente correlato alla verifica della misura in cui un individuo è in grado di seguire le regole stabilite nella società. Tale controllo aiuta a raggiungere uno stato di "coscienza pulita" e di approvazione sociale. Se un individuo non si comporta in modo appropriato, riceverà necessariamente la condanna da altre persone come feedback.
Funzione integrativa aiuta a mantenere uno stato di armonia all'interno della persona stessa. Eseguendo determinate azioni, una persona, in un modo o nell'altro, analizza le sue azioni, le "controlla" per onestà e decenza.
funzione educativaè consentire a una persona di imparare a comprendere e accettare i bisogni delle altre persone, a tener conto delle loro esigenze, caratteristiche e desideri. Se un individuo raggiunge lo stato di una tale ampiezza interiore di coscienza, allora si può dire che è in grado di prendersi cura degli altri, e non solo di se stesso. La moralità è spesso associata al senso del dovere. Una persona che ha doveri verso la società è disciplinata, responsabile e onesta. Norme, regole e ordini educano una persona, formano i suoi ideali e aspirazioni sociali.

Standard morali

Sono coerenti con le idee cristiane sul bene e il male e su ciò che dovrebbe essere una persona reale.

Prudenzaè una componente essenziale di ogni persona forte. Implica che l'individuo abbia la capacità di percepire adeguatamente la realtà circostante, costruire connessioni e relazioni armoniose, prendere decisioni ragionevoli e agire in modo costruttivo in situazioni difficili.
Astinenza comporta il divieto di fissare persone di sesso opposto che sono sposate. La capacità di far fronte ai propri desideri, impulsi è approvata dalla società, la riluttanza a seguire i canoni spirituali è condannata.
giustizia implica sempre che per tutte le azioni commesse su questa terra, prima o poi arriverà la punizione o qualche tipo di risposta. Un trattamento equo delle altre persone è, prima di tutto, riconoscere il loro valore come unità significative della società umana. Il rispetto, l'attenzione alle loro esigenze vale anche per questo articolo.
Fortezza si forma grazie alla capacità di sopportare i colpi del destino, di sopportare l'esperienza necessaria per se stessi e di uscire in modo costruttivo da uno stato di crisi. La perseveranza come norma morale implica il desiderio di compiere il proprio destino e andare avanti, nonostante le difficoltà. Superando gli ostacoli, una persona diventa più forte e in seguito può aiutare altre persone a superare le loro prove individuali.
operosità apprezzato in ogni società. Questo concetto è inteso come la passione di una persona per qualche attività, la realizzazione del suo talento o delle sue capacità a beneficio di altre persone. Se una persona non è pronta a condividere i risultati del suo lavoro, non può essere definita laboriosa. Cioè, la necessità di attività non dovrebbe essere collegata all'arricchimento personale, ma a servire al meglio le conseguenze del proprio lavoro. Di più delle persone.
Umiltà raggiunto attraverso la lunga sofferenza e il pentimento. La capacità di fermarsi in tempo, di non ricorrere alla vendetta in una situazione in cui sei stato fortemente offeso, è simile a una vera arte. Ma davvero uomo forte ha un'enorme libertà di scelta: è in grado di superare i sentimenti distruttivi.
Cortesia necessarie nel processo di interazione umana tra loro. Grazie ad esso diventa possibile concludere affari e accordi vantaggiosi per entrambe le parti. La cortesia caratterizza una persona con lato migliore e la aiuta a muoversi in modo costruttivo verso un determinato obiettivo.

principi morali

Questi principi esistono, apportando aggiunte significative alle norme sociali generalmente accettate. Il loro significato e necessità è di contribuire alla formazione formule generali e le leggi adottate in questa società.

Principio di Talion dimostra chiaramente il concetto di paesi incivili: "occhio per occhio". Cioè, se qualcuno ha subito una perdita per colpa di un'altra persona, quest'altra persona è obbligata a risarcire la prima attraverso la propria perdita. La moderna scienza psicologica afferma che è necessario essere in grado di perdonare, riconfigurarsi per il positivo e cercare metodi costruttivi per uscire da una situazione di conflitto.
Il principio della moralità implica seguire i comandamenti cristiani e osservare la legge divina. Un individuo non ha il diritto di danneggiare il suo prossimo, di cercare deliberatamente di causargli qualsiasi danno basato sull'inganno o sul furto. Il principio della moralità fa appello più fortemente alla coscienza di una persona, gli fa ricordare la sua componente spirituale. La frase “Tratta il tuo prossimo come vorresti che trattasse te” è la manifestazione più vivida di questo principio.
Il principio del "mezzo aureo" espresso nella capacità di vedere la misura in tutte le questioni. Questo termine fu introdotto per la prima volta da Aristotele. Il desiderio di evitare gli estremi e di muoversi sistematicamente verso un determinato obiettivo porterà sicuramente al successo. Non puoi usare un'altra persona come un modo per risolvere i tuoi problemi individuali. In tutto ciò che serve per sentire la misura, per poter scendere a compromessi nel tempo.
Principio di benessere e felicità Si presenta nella forma del seguente postulato: "Agisci verso il tuo prossimo in modo da portargli il massimo bene". Non importa quale azione verrà compiuta, l'importante è che il beneficio che ne deriva possa servire quante più persone possibile. Questo principio di moralità implica la capacità di prevedere la situazione diversi passi avanti, di prevedere le possibili conseguenze delle proprie azioni.
Il principio di giustizia basato sulla parità di trattamento tra tutti i cittadini. Dice che ognuno di noi deve osservare regole non dette trattare con altre persone e ricordare che un vicino che vive con noi nella stessa casa ha i nostri stessi diritti e libertà. Il principio di giustizia implica la punizione in caso di atti illeciti.
Il principio dell'umanesimoè il primo fra tutti quelli sopra indicati. Presume che ogni persona abbia un'idea di un atteggiamento condiscendente nei confronti delle altre persone. L'umanità si esprime nella compassione, nella capacità di comprendere il prossimo, di essergli utile al massimo.

Pertanto, l'importanza della moralità nella vita umana è di importanza decisiva. La moralità influenza tutte le sfere dell'interazione umana: religione, arte, legge, tradizioni e costumi. Prima o poi, sorgono domande nell'esistenza di ogni singolo individuo: come vivere, quale principio seguire, quale scelta fare, e si rivolge alla propria coscienza per una risposta.

Morale - queste sono idee generalmente accettate su bene e male, giusto e sbagliato, cattivo e buono . Secondo queste nozioni, lì Standard morali comportamento umano. Un sinonimo di moralità è moralità. Lo studio della moralità è una scienza separata - etica.

La moralità ha le sue caratteristiche.

Segni di moralità:

L'universalità delle norme morali (cioè colpisce tutti allo stesso modo, indipendentemente dallo stato sociale).
Volontariato (nessuno ti obbliga a rispettare gli standard morali, poiché in questo sono coinvolti principi morali come coscienza, opinione pubblica, karma e altre convinzioni personali).
Comprensione (ovvero, le regole morali si applicano a tutte le aree di attività: in politica, nella creatività, negli affari, ecc.).

funzioni morali.

I filosofi ne identificano cinque funzioni morali:

Funzione di valutazione divide le azioni in buone e cattive su una scala bene/male.
Funzione regolatoria sviluppa regole e norme di moralità.
funzione educativaè impegnato nella formazione di un sistema di valori morali.
Funzione di controllo controlla l'attuazione delle norme e dei regolamenti.
Funzione integrativa mantiene uno stato di armonia all'interno della persona stessa quando esegue determinate azioni.

Per le scienze sociali, le prime tre funzioni sono fondamentali, poiché svolgono il ruolo principale il ruolo sociale della moralità.

Norme morali.

moralità Molto è stato scritto nel corso della storia dell'umanità, ma i principali compaiono nella maggior parte delle religioni e degli insegnamenti.

Prudenza. Questa è la capacità di essere guidati dalla ragione, e non dall'impulso, cioè pensare prima di fare.
Astinenza. Riguarda non solo rapporti coniugali ma anche cibo, divertimento e altri piaceri. Sin dai tempi antichi, l'abbondanza di valori materiali è stata considerata un freno allo sviluppo dei valori spirituali. Nostro ottimo post- una delle manifestazioni di questa norma morale.
Giustizia. Il principio "non scavare una buca per un altro, cadrai tu stesso", che mira a sviluppare il rispetto per le altre persone.
Persistenza. La capacità di sopportare il fallimento (come si suol dire, ciò che non ci uccide ci rende più forti).
Diligenza. Il lavoro è sempre stato incoraggiato nella società, quindi questa norma è naturale.
Umiltà. L'umiltà è la capacità di fermarsi nel tempo. È un parente della prudenza con un'enfasi sull'auto-sviluppo e sull'auto-contemplazione.
Cortesia. Le persone educate sono sempre state apprezzate, poiché una cattiva pace, come sai, è meglio di una buona lite; e la cortesia è la base della diplomazia.

Principi morali.

Principi morali- Si tratta di norme morali di natura più particolare o specifica. principi morali in tempi differenti in diverse comunità erano diverse, rispettivamente, anche la comprensione del bene e del male era diversa.

Ad esempio, il principio di "occhio per occhio" (o il principio del taglione) nella moralità moderna è tutt'altro che tenuto in grande considerazione. E qui " regola d'oro della moralità"(o il principio del mezzo aureo di Aristotele) non è cambiato affatto e rimane ancora una guida morale: fai alle persone il modo in cui vuoi che sia fatto a te (nella Bibbia: "ama il tuo prossimo").

Di tutti i principi che guidano la moderna dottrina della moralità, se ne può dedurre uno principale: principio dell'umanesimo. È l'umanità, la compassione, la comprensione che possono caratterizzare tutti gli altri principi e norme della moralità.

La moralità influenza tutti i tipi di attività umana e, dal punto di vista del bene e del male, dà una comprensione di quali principi seguire in politica, negli affari, nella società, nella creatività, ecc.

Il termine "moralità" in termini di contenuto e storia dell'evento è Analogo latino il termine "etica". Guidato dall'esperienza di Aristotele, Cicerone per l'arricchimento latino formò l'aggettivo "morale" ( moralis) per denotare l'etica, chiamandola filosofia morale. Successivamente, presumibilmente nel IV secolo, la parola "moralità" apparve come caratteristica collettiva delle manifestazioni morali.

Moralità(dal lat. moralis- morale; costumi- costumi) è un metodo di regolazione normativa del comportamento umano, nonché una forma speciale di coscienza collettiva e un tipo di relazioni sociali.

La moralità è un concetto storico. È sorto insieme all'uomo e alla società e, a seconda del livello di sviluppo di quest'ultima, è suddiviso nelle seguenti tipologie:

primitivo;
detenzione di schiavi;
feudale;
borghese, ecc.

Sembrerebbe che con il processo di sviluppo evolutivo della società, moralità umana. Tuttavia, è diventato l'uomo del 21° secolo più morale rispetto al rappresentante della società primitiva. Ci sembra che non saremo in grado di ottenere una risposta definitiva.

La moralità caratterizza una persona nella sua ricerca di uno stato idealmente perfetto ed è anche una caratteristica del comportamento umano. Le domande incluse nel campo tematico della moralità sono domande sull'organizzazione della vita di una persona, l'esecuzione di qualsiasi azione, il raggiungimento di uno stato idealmente perfetto, ecc.

Esistono molte definizioni di moralità, che sottolineano le sue varie proprietà significative.

La moralità è uno dei metodi per regolare il comportamento delle persone nella società. Agisce come un sistema di opinioni e norme che stabiliscono la natura delle relazioni tra le persone secondo le idee che si sono sviluppate in una particolare società sul bene e sul male, giusto e ingiusto, degno e indegno. Prossimo-

il rispetto dei requisiti della moralità si realizza attraverso l'influenza spirituale, l'opinione pubblica, la convinzione interiore, la coscienza umana.

In effetti, la moralità regola i rapporti umani attraverso il prisma delle sue principali categorie: bene - male; dovere - coscienza; vergogna - senso di colpa; libertà - responsabilità; la felicità è il significato della vita, ecc., cioè dà a tutti un suggerimento su come dire lingua moderna, costruire in modo più efficace relazioni tra "io" e "non-io".

Ma incontriamo i regolatori delle nostre vite ovunque. A partire dalle regole traffico e termina con un elementare lavaggio delle mani prima di cena. Gli esempi continuano. Quindi sorge la domanda: qual è l'unicità della moralità come regolatore della nostra vita? La risposta non è semplice, come può sembrare, quindi, nel rispondere, toccheremo molti aspetti della moralità, che ci permetteranno di "aprire leggermente" il mistero dell'etica.

Il carattere personale e ideologico della "lettura" della morale, cioè. il requisito "fare del bene" è interpretato da tutti a causa della loro educazione, idee sul bene e sul male, preferenze religiose, ecc. Sebbene durante l'intero periodo dell'esistenza dell'umanità, le persone abbiano cercato l'unica "formula" che potesse soddisfare tutti, indipendentemente dal sesso, dall'età e dalla religione. Ci sembra che Confucio abbia tirato fuori la “formula della felicità universale”, e già nella cultura europea si chiamava “ regola d'oro moralità." In breve, suona così: "Non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso". L'umanità non ha ancora escogitato una frase più capiente e allo stesso tempo concisa.

Le esigenze della moralità permeano tutte le sfere dell'esistenza umana. Non un solo atto, non un solo pensiero di una persona rimane senza valutazione morale. Quando siamo lasciati soli, anche allora risuona in noi come la voce della coscienza e fa richieste morali su un'isola deserta a Robinson Crusoe. La moralità è impegnata nella regolazione del comportamento umano e della coscienza in tutte le aree della vita. (attività professionale famiglia, relazioni interpersonali e di altro tipo). La moralità ha anche un impatto sulle relazioni tra gruppi e interstatali.

I principi morali sono universalmente validi, influenzare tutte le persone, rafforzare le disposizioni iniziali della cultura delle loro relazioni, formate nel lungo processo di sviluppo storico della società.

Qualsiasi azione, comportamento umano ha un significato diverso (giuridico, politico, estetico, ecc.), Ma il suo lato morale, il contenuto morale è soggetto a valutazione su un'unica scala. Le norme morali vengono costantemente ricreate nella società con l'aiuto della tradizione, generalmente riconosciuta dalle autorità e sostenuta da ogni ordine, opinione pubblica.

La responsabilità nella moralità è spirituale, ideale(rimprovero o approvazione delle azioni), si manifesta sotto forma di valutazioni morali che una persona è obbligata a comprendere, accettare internamente e, in conformità con ciò, dirigere e correggere le proprie azioni e comportamenti. Questa valutazioneè obbligato a rispettare posizioni e norme collettive, approvate da tutti i giudizi su ciò che è giusto e sbagliato, degno e indegno, ecc.

I controllori della moralità sono relativi. Queste norme legali sono supportate dal potere e dall'autorità delle forze dell'ordine. Per quanto riguarda la moralità, qui tutto è molto più semplice, poiché il suo organo di controllo è solo l'opinione pubblica. Ma molti vivono completamente con lui a prescindere e si sentono benissimo. Nasce quindi il seguente paradosso: nonostante la moralità permei tutto e tutti, la società non diventa più morale per questo.

La morale c'è stretta connessione con le condizioni dell'esistenza umana, i bisogni essenziali dell'uomo, ma è determinato dal grado di coscienza sociale e individuale. Insieme ad altri metodi per regolare il comportamento delle persone nella società, la moralità è necessaria per coordinare le attività di una massa di individui, trasformandola in un'attività di massa congiunta che obbedisce a leggi sociali stabilite.

Libertà di scelta individuale. Ogni volta che ci troviamo in una situazione limite di scelta tra il bene e il male, nessuno deciderà per noi cosa dovremmo fare. La scelta della via morale è prerogativa dell'individuo stesso. È proprio per la presenza della libertà di scelta individuale che la moralità differisce da forme di regolazione del comportamento umano come tabù, consuetudini e norme di legge. Tuttavia, la libertà implica anche la responsabilità, che viene posta sulle spalle di chi ha fatto questa libera scelta.

Sembrerebbe che queste caratteristiche abbiano reso la situazione con la moralità molto più "trasparente". Ma sorge il seguente problema: valutando le nostre azioni (pensieri) dal punto di vista di "morale - immorale", ci troviamo di fronte alle seguenti contraddizioni nella moralità.

Contraddizioni (antinomie) nella morale:

non c'è un autore specifico di norme morali, cioè, nonostante il fatto che la moralità esista in rigidi imperativi
("Fai del bene", "Dì la verità", ecc.) non sembra esserci una persona specifica a cui attribuire la paternità;
Con da un lato la moralità vale universalmente per tutti, dall'altro ogni volta occorre partire da una situazione specifica e "partire" proprio da caratteristiche personali « questo uomo. Frasi come "Bugie in nome della salvezza" o "Meglio l'amara verità che la dolce bugia" illustrano molto chiaramente questa contraddizione;
altruismo morale. Sebbene la questione della natura buona o cattiva di una persona sia rimasta aperta, osiamo affermare che biologicamente una persona è predisposta al male (come illustrazione di questa affermazione, si possono osservare i bambini piccoli per i quali le norme morali sono ancora una frase vuota e un lungo cammino di socializzazione nella morale pubblica perché sono appena all'inizio), ma spesso contrariamente alla nostra natura, e forse anche agli interessi egoistici, facciamo un passo verso il bene. Questo è il paradosso.

Il ruolo della moralità nella cultura è ambiguo. Sia negli studi speciali (filosofici, sociologici, culturologici), sia nelle considerazioni sulla coscienza quotidiana, ci sono visioni sovrapposte e parzialmente che si escludono a vicenda su cosa sia la moralità. È definito come un sistema valoriale, normativo e legale che regola il comportamento umano, essendo così vicino, da un lato, alle norme dell'etichetta e, dall'altro, alle tradizioni e alla legge. La moralità, senza dubbio, è presente nell'etichetta, nella tradizione e nella legge, ma la moralità non è né etichetta né legge.

Pertanto, parlando di moralità in termini generali, si dovrebbero sottolineare le seguenti caratteristiche di essa:

1) la moralità è un'area di altruismo e disinteresse in una persona, che non dipende dalle circostanze (naturali o sociali) e non può essere ridotta a esse. Non serve come espressione di piacere, avidità, profitto, interesse, necessità;
2) la moralità nelle sue esigenze categoriche ha il carattere di divieti, che, in linea di principio, non sono tipici della moralità, ma sono limitati dalla cultura, in cui i divieti si presentano in tutte le sue forme. La moralità è associata ai divieti solo quando il divieto stesso è l'unico motivo (non uccidere, non rubare, non mentire, ecc.). Questa idea è stata formulata in modo molto preciso da J.-P. Sartre: “Volendo essere positività assoluta, la morale impedisce l'uso dei mezzi che l'individuo sceglie per cambiare il proprio destino. Per questo non parla mai di ciò che si dovrebbe fare, ma parla sempre solo di ciò che non si dovrebbe fare in nessuna circostanza” 1 ;
3) se partiamo da elementi costitutivi dell'individuo come il corpo, l'anima e lo spirito, allora la moralità serve come caratteristica dell'anima, che è umana in una persona e il cui stato si esprime nella moralità;
4) la moralità è ciò che lega la società umana, la rende possibile. La virtù morale è ovvia per ogni individuo razionale, costituisce la base dell'unità e della cooperazione delle persone. Questa capacità di radunare e unire le persone, indipendentemente dai diversi fattori che le separano, diventa il principale segno e scopo della moralità. La moralità è l'attenzione delle persone l'una sull'altra, senza moralità, l'esperienza della cooperazione delle persone non potrebbe aver luogo;
5) nella coscienza umana orientata alla pratica la moralità è un punto di partenza assoluto. Questa è la valutazione finale. La moralità si genera sulla base del libero arbitrio dell'individuo, le sue esigenze sono libere, non possono essere limitate esternamente, hanno un carattere incondizionato e generalmente valido;
6) una persona aderisce solo a quelle norme morali che sono approvate internamente da lui, e come la migliore accetta le norme morali che vorrebbe vedere come norme per la propria vita. Pertanto, una persona non solo impara la moralità, ma la vive.