Pensiero e linguaggio
Il pensiero di una persona è sempre espresso dal linguaggio, che in senso lato è chiamato qualsiasi sistema di segni che svolge le funzioni di formare, immagazzinare e trasmettere informazioni e fungere da mezzo di comunicazione tra le persone. Al di fuori del linguaggio, motivi oscuri, impulsi volitivi, che, sebbene importanti, possono essere trasmessi solo attraverso espressioni facciali o gesti, sono incomparabili con il discorso, che rivela i pensieri, i sentimenti e le esperienze di una persona. Tuttavia, il rapporto tra linguaggio e pensiero è piuttosto complesso.
Linguaggio e pensiero formano un'unità: senza pensiero non può esserci linguaggio, e pensare senza linguaggio è impossibile. Ci sono due aspetti principali di questa unità:
genetico, che si esprime nel fatto che l'emergere del linguaggio era strettamente connesso con l'emergere del pensiero, e viceversa;
funzionale: i linguaggi del pensiero nello stato sviluppato di oggi sono una tale unità, i cui lati si presuppongono reciprocamente.
Tuttavia, ciò non significa che il linguaggio e il pensiero siano identici tra loro. Ci sono anche alcune differenze tra loro.
In primo luogo, il rapporto tra pensiero e linguaggio nel processo di riflessione umana sul mondo non può essere rappresentato come una semplice corrispondenza tra strutture mentali e linguistiche. Possedendo una relativa indipendenza, il linguaggio in un modo specifico fissa il contenuto delle immagini mentali nelle sue forme. La specificità della riflessione linguistica sta nel fatto che il lavoro astraente del pensiero non si riproduce direttamente e immediatamente nelle forme del linguaggio, ma si fissa in esse in modo speciale. Pertanto, il linguaggio è spesso chiamato una forma di riflessione secondaria e indiretta, poiché il pensiero riflette, conosce oggetti e fenomeni della realtà oggettiva e il linguaggio li denota e li esprime nel pensiero, ad es. differiscono nelle loro funzioni.
In secondo luogo, c'è anche una differenza nella struttura del linguaggio e del pensiero. Le unità di base del pensiero sono i concetti, i giudizi e le inferenze. I componenti della lingua sono: fonema, morfema, lessema, frase (nel discorso), allofono (suono) e altri.
Terzo, nelle forme del pensiero e del linguaggio i processi reali si riflettono in un certo senso semplificati, ma in ogni caso ciò avviene in modo diverso. Il pensiero coglie i momenti contraddittori di ogni movimento. Sviluppandosi, riproduce in immagini ideali con vari gradi di profondità e dettaglio, avvicinandosi gradualmente alla piena copertura degli oggetti e alla loro certezza, alla comprensione dell'essenza. E dove inizia il consolidamento, il linguaggio entra in gioco. Il linguaggio come forma di riflesso del mondo, come le immagini mentali, può rappresentare la realtà più o meno completamente, approssimativamente correttamente. Fissando il contenuto delle immagini mentali nelle sue forme, il linguaggio individua e sottolinea in esse ciò che prima era stato fatto dal pensiero. Tuttavia, lo fa con l'aiuto del proprio, appositamente sviluppato per questo scopo, a seguito del quale si ottiene un'adeguata riproduzione delle caratteristiche della realtà oggettiva nelle forme del linguaggio.
Il quarto, il linguaggio si sviluppa sotto l'influenza dell'attività oggettiva e delle tradizioni della cultura della società, e il pensiero è associato alla padronanza delle leggi della logica da parte del soggetto, con le sue capacità cognitive.
Pertanto, l'acquisizione del linguaggio forme grammaticali, il vocabolario è un prerequisito per la formazione del pensiero. Non è un caso che il noto psicologo domestico L.S. Vygotsky ha sottolineato che un pensiero non è mai uguale al significato diretto di una parola, ma è anche impossibile senza parole. Linguaggio e pensiero, essendo in un'unità così contraddittoria, si influenzano reciprocamente. Da un lato: il pensiero è una base sostanziale per il linguaggio, per le espressioni linguistiche; il pensiero controlla l'uso dei mezzi linguistici nell'attività linguistica, l'attività linguistica stessa, controlla l'uso del linguaggio nella comunicazione; nelle sue forme, il pensiero assicura lo sviluppo e la crescita della conoscenza della lingua e l'esperienza del suo uso; il pensiero determina il livello della cultura linguistica; l'arricchimento del pensiero porta all'arricchimento del linguaggio.
D'altra parte: il linguaggio è un mezzo per formare e formulare pensieri nel discorso interiore; il linguaggio agisce in relazione al pensiero come mezzo principale per richiamare un pensiero da un partner, esprimendolo in un discorso esterno, rendendo così il pensiero accessibile ad altre persone; il linguaggio è un mezzo di pensiero per modellare il pensiero; il linguaggio fornisce al pensiero la capacità di controllare il pensiero, poiché modella il pensiero, gli conferisce una forma in cui il pensiero è più facile da elaborare, ricostruire, sviluppare; il linguaggio in relazione al pensiero funge da mezzo per influenzare la realtà, un mezzo di trasformazione diretta e molto spesso indiretta della realtà attraverso l'attività pratica delle persone, controllata dal pensiero con l'aiuto del linguaggio; la lingua funge da mezzo per allenare, affinare, migliorare il pensiero.
Così, il rapporto tra linguaggio e pensiero è vario ed essenziale. La cosa principale in questo rapporto è che proprio come il linguaggio è necessario per pensare, così il pensiero è necessario per il linguaggio.
Lezione n. 2
IO. entità sociale lingua.
II. La differenza tra il linguaggio e altri fenomeni sociali.
III. Funzioni linguistiche.
IV. Lingua e discorso.
V. Linguaggio e pensiero.
IO. La questione dell'essenza del linguaggio ha diverse soluzioni che si escludono a vicenda nella storia della linguistica:
1. il linguaggio è un fenomeno biologico, naturale, indipendente dall'uomo. Questo punto di vista è stato espresso, ad esempio, dal linguista tedesco A. Schleicher.
Riconoscendo il linguaggio come un fenomeno naturale (biologico), dovrebbe essere considerato alla pari di capacità umane come mangiare, bere, dormire, ecc. e consideralo ereditato, insito nella natura stessa dell'uomo. Tuttavia, questo è contrario ai fatti. La lingua viene acquisita dal bambino sotto l'influenza di parlanti.
2. il linguaggio è un fenomeno psichico che nasce dall'azione di uno spirito individuale, umano o divino.
Un'opinione simile è stata espressa dal linguista tedesco W. Humboldt.
Questa affermazione è poco corretta. In questo caso
l'umanità avrebbe un'enorme varietà di lingue individuali.
3. la lingua è un fenomeno sociale che nasce e si sviluppa solo in un collettivo. Questa posizione è stata confermata dal linguista svizzero F. de Saussure. In effetti, il linguaggio nasce solo in un collettivo a causa della necessità delle persone di comunicare tra loro.
Una diversa comprensione dell'essenza della lingua ha dato origine a diversi approcci alla sua definizione: il linguaggio è il pensiero espresso dai suoni(A.Schleicher); il linguaggio è un sistema di segni in cui l'unica cosa essenziale è la combinazione di significato e immagine acustica(F.de Saussure); la lingua è il mezzo più importante della comunicazione umana(V.I. Lenin); il linguaggio è un sistema di segni sonori articolati che sorgono spontaneamente nella società umana e si sviluppano, servono ai fini della comunicazione e sono in grado di esprimere la totalità della conoscenza e delle idee sul mondo(N.D. Arutyunova).
Ognuna di queste definizioni sottolinea punti diversi: il rapporto del linguaggio con il pensiero, l'organizzazione strutturale del linguaggio, le funzioni più importanti, ecc., che testimoniano ancora una volta la complessità del linguaggio come sistema che lavora in unità e in interazione con la coscienza e pensiero.
II. Dal punto di vista della scienza della società, il linguaggio non ha analoghi. Non è solo unico, ma differisce da tutti i fenomeni sociali in una serie di modi essenziali:
1. linguaggio, coscienza e natura sociale dell'attività lavorativa
costituiscono la base dell'identità umana.
2. la presenza della lingua è condizione necessaria esistenza della società nel corso della storia dell'umanità. Qualsiasi altro fenomeno sociale nella sua esistenza è limitato in termini cronologici: non è originariamente nella società umana e non è eterno. Così, per esempio, non sempre è esistita la famiglia, non sempre c'è stata la proprietà privata, lo stato, il denaro, ecc. La lingua, d'altra parte, continuerà ad esistere finché esisterà la società.
3. La presenza di una lingua è una condizione necessaria per l'esistenza materiale e spirituale in tutte le sfere dello spazio sociale. Qualsiasi fenomeno sociale nella sua distribuzione è limitato a un certo spazio, ad esempio, la scienza non include l'arte e l'arte non include la produzione, ecc. La lingua è usata in tutte le sfere, è inseparabile da tutte le manifestazioni dell'esistenza umana.
4. la lingua è dipendente e indipendente dalla società. Da un lato, la divisione sociale della società si riflette nella lingua, ad es. la lingua nazionale è socialmente eterogenea. Ma, d'altra parte, i dialetti sociali di una lingua non diventano lingue speciali. La lingua conserva l'unità del popolo nella sua storia.
5. L'originalità del linguaggio come forma di coscienza sociale risiede nel fatto che attraverso il linguaggio si attua una forma specificamente umana di trasmissione dell'esperienza sociale.
6. il linguaggio non appartiene alle forme ideologiche o ideologiche della coscienza sociale, in contrasto con il diritto, la morale, la politica, la religione e altri tipi di coscienza.
III. Essendo un fenomeno sociale, il linguaggio ha le proprietà dello scopo sociale, cioè determinate funzioni.
Le funzioni più importanti le lingue sono caratteristiche comunicativo E cognitivo.
comunicativo ( lat. comunicazione"comunicazione" ) funzione- lo scopo della lingua di servire come principale mezzo di comunicazione umana. Le derivate di questa funzione sono le seguenti:
funzione di impostazione dei contatti (fatica).- la funzione di attirare l'attenzione dell'interlocutore e garantire una comunicazione efficace e produttiva;
appellativo(lat. appello"appello, appello" )funzione - la funzione di invito, stimolo all'azione;
conativo(lat. conato"tensione, sforzo" funzione - la funzione di valutazione della situazione comunicativa e di orientamento all'interlocutore;
volontariamente(lat . volens"desiderio") funzione - la funzione di influenza associata alla volontà del parlante;
epistemico(altro greco episteme"conoscenza") o cumulativo (lat. cumulare"accumulare") funzione - la funzione di immagazzinare e trasmettere conoscenze sulla realtà, le tradizioni della cultura, la storia dei popoli, l'identità nazionale.
cognitivo(lat. conoscere"conoscere" o epistemologico(gr. gnoseos"conoscenza") funzione- la funzione di essere un mezzo per ottenere nuove conoscenze sulla realtà e consolidare i risultati della conoscenza nella lingua, la funzione del pensiero. Questa funzione del linguaggio lo collega con l'attività mentale di una persona, la struttura e la dinamica del pensiero si materializzano nelle unità del linguaggio.
Derivate di questa funzione:
assiologico(gr. assios"prezioso") funzione - la funzione di formare una valutazione degli oggetti del mondo circostante e la loro espressione nel linguaggio;
nominativo(lat. nominazione"denominare") funzione - la funzione di nominare oggetti del mondo circostante;
predicativo(lat. predicatio"detto") funzione - la funzione di correlare le informazioni con la realtà, ecc.
Oltre alle funzioni di base della lingua, a volte si distinguono emotivo O funzione espressiva. appuntamento per essere un mezzo per esprimere i sentimenti e le emozioni di una persona; funzione poetica. funzione di creazione immagine artistica mezzi di linguaggio; funzione metalinguistica - la funzione di essere un mezzo per ricercare e descrivere una lingua in termini della lingua stessa.
IV. Estremamente importante per lo sviluppo della linguistica è stata la distinzione tra i concetti di "linguaggio - discorso - attività linguistica". Come testimonia la storia della linguistica, questi concetti spesso non differivano. W. Humboldt ha parlato della necessità di distinguerli: La lingua come insieme dei suoi prodotti differisce dai singoli atti di attività linguistica.(Humboldt von W. Sulla differenza nella struttura delle lingue umane e sulla sua influenza sullo sviluppo spirituale dell'umanità // W. von Humboldt. Opere selezionate sulla linguistica. M., 1984, p.68-69).
La fondatezza teorica di questa posizione è stata data da F. de Saussure e L.V. Shcherba.
Un linguista svizzero ne ha scritto in questo modo: A nostro avviso, il concetto di linguaggio non coincide con il concetto di attività linguistica in generale; linguaggio - solo una certa parte - verità, parte essenziale- attività vocale. È un prodotto sociale, un insieme di convenzioni necessarie adottate dal team per garantire l'implementazione, il funzionamento della capacità di attività vocale che esiste in ogni madrelingua ...(F. de Saussure. Lavora sulla linguistica // Corso di linguistica generale. M., 1977, p.47).
Secondo Saussure, nella loro esistenza questi fenomeni sono interconnessi, ma non riducibili l'uno all'altro.
LV Shcherba ha proposto di distinguere tre aspetti della lingua: l'attività linguistica (cioè il processo del parlare e della comprensione), il sistema linguistico (cioè la grammatica della lingua e il suo dizionario) e il materiale linguistico (cioè la totalità di tutto ciò che è parlato e compreso nella atto di comunicazione).
La lingua e la parola, formando un unico fenomeno del linguaggio umano, non sono identiche tra loro. Linguaè un sistema di segni utilizzato da una persona per comunicare, memorizzare e trasmettere informazioni. Discorso- discorso concreto, scorrevole nel tempo e rivestito di forma sonora o scritta. La parola è l'incarnazione, la realizzazione del linguaggio.
La lingua e il discorso hanno ciascuno le proprie caratteristiche:
1. la lingua è un mezzo di comunicazione, la parola è il tipo di comunicazione prodotta da questo mezzo;
2. il linguaggio è astratto, formale; la parola è materiale, concretizza tutto ciò che è nella lingua;
3. il linguaggio è stabile, passivo e statico, mentre il parlato è attivo e dinamico, è caratterizzato da un'elevata variabilità;
4. la lingua è proprietà della società, riflette "l'immagine del mondo delle persone che la parlano", mentre la parola è individuale;
5. la lingua ha un'organizzazione di livello, discorso - lineare;
6. il linguaggio è indipendente dalla situazione e dall'ambiente di comunicazione, mentre il discorso è condizionato dal contesto e dalla situazione.
7. il discorso si sviluppa nel tempo e nello spazio, è determinato dagli scopi e dagli obiettivi del parlare, dai partecipanti alla comunicazione; il linguaggio è astratto da questi parametri.
Concetti lingua E discorso relazionarsi come generale e privato: il generale (linguaggio) si esprime nel particolare (discorso), mentre il particolare è una forma dell'esistenza del generale.
Attività vocale - un tipo di attività umana che è la somma degli atti del parlare e del comprendere. Esso - sotto forma di azioni linguistiche - serve tutti i tipi di attività, essendo parte del lavoro, del gioco e delle attività cognitive.
v. Il problema del linguaggio e del pensiero è uno dei più complessi e dibattuti nella teoria della linguistica. IN periodi diversi la storia della scienza del linguaggio, è stata risolta in modi diversi: i rappresentanti di alcune aree (ad esempio logiche) hanno identificato questi concetti; i sostenitori degli altri (psicologici) hanno cercato di risolvere questo problema su un piano gerarchico, giustificando il primato del pensiero rispetto al linguaggio, quindi del linguaggio rispetto al pensiero; i rappresentanti dello strutturalismo credevano che la struttura del linguaggio determinasse la struttura del pensiero e il modo di conoscere il mondo esterno.
La soluzione scientifica della questione del rapporto tra linguaggio e pensiero dà teoria della riflessione, secondo cui il pensiero è la più alta forma di riflessione attiva della realtà oggettiva, svolta in varie forme e strutture (concetti, categorie, teorie), in cui l'esperienza cognitiva e socio-storica dell'uomo è fissata e generalizzata.
Questa teoria considera il linguaggio e il pensiero in un'unità dialettica: lo strumento del pensiero è il linguaggio, così come altri sistemi di segni.
Atteggiamento "linguaggio - pensiero" studi linguistica cognitiva. I cognitivisti considerano un singolo complesso mentale-linguistico come un sistema informativo auto-organizzante che funziona sulla base del cervello umano. Questo sistema fornisce la percezione, la comprensione, la valutazione, l'archiviazione, la trasformazione, la generazione e la trasmissione di informazioni. Pensare nell'ambito di questo sistema è un processo di generazione del pensiero che avviene costantemente nel cervello, basato sull'elaborazione e la trasformazione delle informazioni che arrivano attraverso vari canali. Affinché il pensiero abbia luogo, deve disporre di determinati strumenti che assicurino la divisione del flusso di impulsi diretti al cervello dagli organi di senso. La lingua è un tale strumento. La funzione principale del linguaggio in relazione al pensiero è la divisione delle informazioni, ad es. sotto forma di immagini e significati del soggetto.
Quando si studiano i processi mentali della formazione del linguaggio, vengono stabilite relazioni tra categorie logiche e linguistiche nel discorso: “concetto (rappresentazione) – parola, unità fraseologica”; "giudizio (inferenza) - proposta".
Concetti come una forma di pensiero astratto si realizza nel discorso attraverso parole e frasi (unità fraseologiche) e tali forme di pensiero come giudizi e deduzioni hanno come involucro materiale vari tipi di frasi del linguaggio umano.
Le unità nominative della lingua (parole e frasi) non sono solo un modo di materializzare idee e concetti, ma riflettono forme specifiche e standardizzate di conoscenza su oggetti e fenomeni del mondo oggettivo, accumulate come risultato della pratica sociale. Questi tipi di conoscenza sono chiamati concetti. I concetti sono le più piccole unità di informazione basate su immagini oggettive del mondo circostante.
Il secolare processo di modellare ed esprimere pensieri attraverso il linguaggio ha anche portato allo sviluppo di struttura grammaticale lingue di un numero di categorie formali, parzialmente correlate con categorie logiche (categorie del pensiero). Ad esempio, le categorie formali di un sostantivo, aggettivo, numero corrispondono alle categorie semantiche di un oggetto o fenomeno, processo, qualità, quantità.
Pertanto, il linguaggio come sistema di segni è il supporto materiale del pensiero, materializza i pensieri e garantisce lo scambio di informazioni. Il pensiero riflette la realtà e il linguaggio la esprime. La connessione tra questi fenomeni consente al linguaggio di svolgere funzioni comunicative e cognitive: il linguaggio non solo trasmette messaggi su oggetti e fenomeni del mondo esterno, ma organizza in un certo modo anche la conoscenza del mondo, dividendoli e fissandoli nella mente .
Il linguaggio è tradizionalmente considerato uno strumento e un mezzo di cognizione della realtà. A causa della sua complessità e versatilità, l'argomento "Lingua e cognizione" viene sviluppato da diversi punti di vista in direzioni moderne linguistica e filosofia.
W. Humboldtè stato il primo a esprimere l'idea che il linguaggio sia lo strumento principale per riflettere e conoscere la realtà: "Una persona si circonda di un mondo di suoni per riflettere ed elaborare il mondo degli oggetti".
Nella linguistica russa è stato affrontato il problema della lingua e della cognizione AA Potebnya. Ha rivelato il profondo, caratteristico del linguaggio, costantemente meccanismo operativo processi cognitivi che si verificano nel pensiero verbale. Una serie di domande sollevate da Potebnya sull'antropomorfismo della cognizione, sul soggettivo e oggettivo nella cognizione, sull'influenza dei mezzi di cognizione sui risultati della cognizione, sul ruolo cognitivo del pensiero verbale, si sono riflesse in accese discussioni nel scienza del 20° secolo.
L'acquisizione e il consolidamento di nuove conoscenze avviene nell'attività pratica di una persona, che include l'attività linguistica. Pertanto, il ruolo cognitivo del linguaggio dovrebbe essere considerato in unità con l'attività pratica di una persona. In quanto strumento di conoscenza e sistema di segni naturali, il linguaggio fissa i risultati della conoscenza in qualsiasi campo. attività umana. Ma l'oggetto della linguistica non può essere il conseguimento mentale in determinate aree della conoscenza.
La linguistica è interessata allo studio di quel lato della lingua, che prevede riflessione e consolidamento nei segni dei risultati delle attività del collettivo parlante.
In linguistica si è diffusa l'opinione che i significati delle parole di una lingua comune siano "concetti ingenui" e la semantica della lingua sia una "immagine ingenua del mondo". Nel frattempo, i concetti fissati nella lingua e l'immagine linguistica del mondo sono tutt'altro che ingenui; molti studiosi ne hanno scritto. Nella semantica del linguaggio comune è stato depositato il risultato dello sviluppo del pensiero e della parola delle persone.
La prima classificazione degli oggetti e dei fenomeni del mondo è nella lingua. I concetti linguistici comuni raggiungono alto grado distrazione e sviluppo. I significati delle parole di uso comune non rompono i legami semantici con le corrispondenti categorie scientifiche: tempo, spazio, coscienza, pensiero, ragione, movimento, coscienza, pressione. La formazione di categorie come soggetto, sostanza, oggetto, oggetto entra nel linguaggio comune.
Il linguaggio è organizzato in modo tale che il suo intero meccanismo serva a riflettere e conoscere la realtà.
La cognizione della realtà con l'aiuto del linguaggio viene effettuata nel processo dell'attività linguistica quotidiana delle persone che si scambiano nuove informazioni tra loro, in varie opere letterarie.I ricercatori sottolineano le capacità euristiche proprie della lingua. Con l'aiuto del linguaggio, una persona può comprendere e assimilare nuovi contenuti, nuovi concetti, creare idee su tali fenomeni e oggetti che non aveva mai visto prima, di cui non aveva sentito parlare o sapeva nulla. Ludwig Wittgenstein ha scritto: "La frase deve, nelle vecchie espressioni, darci un nuovo significato".
L'uomo come soggetto di conoscenza si oppone al mondo circostante. Una persona può penetrare in questo mondo e conoscerlo solo con mezzi soggettivi. Il linguaggio è un mezzo soggettivo di riflessione e cognizione della realtà. Ciò non esclude la presenza di contenuto oggettivo in esso. L'astrazione formata con l'aiuto del linguaggio non è separata dalla realtà. Il materiale per le astrazioni sono forme sensuali di riflesso della realtà, direttamente connesse con essa.
La soggettività del linguaggio si manifesta nella natura del riflesso della realtà. Con i suoi segni separati, il linguaggio smembra ciò che esiste nella realtà e nella percezione sensoriale come unità. Offerta " mosche uccello bianco ”, composto da tre parole, corrisponde a un oggetto. Sia nella realtà che nella percezione sensoriale, i segni non sono separati dagli oggetti. Il linguaggio e il nostro pensiero isolano i suoi attributi dall'oggetto e quindi li rendono entità separate e indipendenti. Tale isolamento rende possibile operare con loro in varie connessioni e relazioni con molti altri oggetti e fenomeni. E, al contrario, una parola può rappresentare molti oggetti e fenomeni diversi nel loro insieme: foresta, paese, popolo, popolazione, folla, totalità. Con l'aiuto del linguaggio si effettua l'analisi e la sintesi di oggetti riflessi e fenomeni della realtà, e questo è un percorso necessario per la conoscenza della loro essenza.
Il soggettivismo si manifesta anche nella formazione della parola.
La scelta del segno assunto nel nome è determinata dall'approccio della persona all'oggetto designato, dall'interesse per esso, dalle specifiche condizioni sociali, culturali e di vita. Ma questa soggettività è corretta dal significato della parola, che contiene molte caratteristiche dell'oggetto designato. Tra questi poli - da una singola caratteristica, presa come base del nome, a una moltitudine di caratteristiche riconoscibili, si muove la cognizione collettiva.Il ruolo primario nella cognizione della realtà è svolto dalla forma del linguaggio. È sotto forma di "incontrare" e interagire due mondi opposti: soggettivo e oggettivo.
Geneticamente, gli elementi della forma del linguaggio riflettono il rapporto stabilito tra l'uomo e la realtà. Per questo motivo non possono che essere isomorfi alla realtà stessa. La forma stessa è soggettiva, ma grazie ad essa elementi di contenuto oggettivo possono essere alienati e assimilati dal flusso mentale. La forma ti permette di penetrare nel mondo oggettivo e conoscerlo.
La cognizione della realtà è un movimento senza fine dal percorso soggettivo allo stato oggettivo delle cose.
L'espressione della soggettività è umanità, antropomorfismo della conoscenza. I modi di cognizione umana della realtà non possono che essere umanoidi, il linguaggio è permeato di elementi umanoidi.
La frase si costruisce come connessione, identità del soggetto e del predicato. AA Potebnya ha osservato: “Il soggetto è chiamato una cosa come conoscere e agire, cioè, prima di tutto, il nostro sé, quindi qualsiasi cosa che sia paragonata a questo riguardo al nostro sé. Possiamo esprimere l'azione del soggetto, cioè immaginarla, solo in modo umano: piove come l'uomo va. Ogni soggetto è una somiglianza di noi stessi, ogni azione è una somiglianza della nostra azione.
Nella linguistica moderna, la questione dell'influenza della lingua nazionale sulla conoscenza del mondo rimane discutibile. Alcuni scienziati ritengono che la qualità del pensiero dipenda dai mezzi della sua creazione ed espressione. Pertanto, la natura del pensiero, la sua profondità, le possibilità di riflessione e cognizione della realtà dipendono direttamente dal linguaggio. Poiché non esiste alcuna lingua, ma esistono lingue nazionali e le loro varietà, la conoscenza e il riflesso della realtà nella lingua sono nazionali. Ogni lingua ha la sua organizzazione e divisione del mondo. Nelle lingue affini, l'articolazione e l'organizzazione saranno più simili.
/ Kasevich V.B. "Elementi di linguistica generale"
§ 1. La lingua è il mezzo più importante per trasmettere e immagazzinare informazioni: la maggior parte delle informazioni che circolano nella società esiste proprio in forma linguistica.
Il trasferimento di informazioni è uno dei tipi e degli aspetti più essenziali della comunicazione tra le persone, quindi, secondo V.I. Lenin, "la lingua è il mezzo più importante della comunicazione umana" (Poln. sobr. sobr. v.25, p.258 ). Da ciò ne consegue, a sua volta, quello funzione centrale la lingua è una funzione della comunicazione, o comunicativo.
§ 2. È noto che esiste un'altra caratteristica del linguaggio come realtà immediata del pensiero, come ha rilevato K. Marx. Qui viene sottolineata un'altra funzione del linguaggio, vale a dire riflessivo: il pensiero, cioè il riflesso di una persona sul mondo che lo circonda, si svolge principalmente in una forma linguistica. Altrimenti, possiamo dire che la funzione del linguaggio è la generazione (formazione) di informazioni. Come si relazionano queste due funzioni della lingua?
Si può sostenere che la funzione comunicativa, o funzione di comunicazione, è primaria e la funzione di riflessione è secondaria, mentre entrambe le funzioni sono strettamente correlate. Infatti, la riflessione del mondo esterno non richiede di per sé una forma linguistica: esistono già negli animali forme relativamente sviluppate di riflessione del mondo esterno; la necessità di una forma linguistica per i "prodotti" della riflessione nasce proprio perché questi risultati della riflessione dell'attività mentale devono essere comunicati, trasferiti ad altri membri del team umano. Lo scambio di esperienze individuali, il coordinamento delle azioni diventano possibili grazie al linguaggio, che è appunto lo strumento che permette di "castrare" in forme generalmente significative i risultati dell'attività mentale individuale.
Quanto sopra significa allo stesso tempo che la stessa funzione riflessiva della lingua è chiamata in vita dalla sua funzione comunicativa: se non ci fosse bisogno di comunicazione, non ci sarebbe, in generale, bisogno che una persona rifletta il mondo esterno in una forma linguistica .
§ 3. Poiché il riflesso del mondo esterno a qualsiasi livello elevato agisce sempre come una generalizzazione in relazione agli oggetti della realtà e alle loro proprietà, possiamo dire, seguendo L.S. Vygotsky, che "l'unità di comunicazione e generalizzazione" si realizza in la lingua. Ciò significa che, da un lato, la lingua fornisce la comunicazione; dall'altro i risultati dell'attività mentale, attività di generalizzazione delle proprietà della realtà, si sviluppano e si consolidano proprio nella forma linguistica. "Ogni parola generalizza" (V.I. Lenin, Complete Collected Works. Vol. 29, p. 246), in altre parole, ogni parola è il risultato del lavoro astratto del pensiero (la parola albero significa "un albero in generale"), e, viceversa, un concetto astratto, comune a tutti i membri di un dato collettivo, richiede la presenza di una parola per la sua esistenza.
Possiamo dire che il linguaggio, insieme al lavoro, ha creato una persona: "Prima il lavoro, e poi il discorso articolato insieme ad esso, erano i due stimoli più importanti, sotto l'influenza dei quali il cervello di una scimmia si è trasformato in un cervello umano" (F. Engels. Dialettica della natura. - K. Marx, F. Engels, Works, ed. 2, v. 20, p. 490).
Senza linguaggio, la comunicazione è impossibile, quindi l'esistenza della società è impossibile, e quindi la formazione della personalità umana, la cui formazione è concepibile solo in un collettivo sociale. Al di fuori del linguaggio, non esistono concetti universalmente validi e, naturalmente, l'esistenza di forme sviluppate di generalizzazione, l'astrazione è difficile, cioè, ancora una volta, la formazione di una personalità umana è praticamente impossibile.
§ 4. La funzione comunicativa del linguaggio presuppone l'aspetto semiotico della sua considerazione, che sarà discusso in seguito. Lo studio della funzione riflessiva del linguaggio è strettamente connesso al problema del "linguaggio e pensiero". Questo problema non è qui considerato in modo speciale (vedi il capitolo "Sulla psicolinguistica"), tuttavia, alcune osservazioni devono essere fatte a questo proposito.
§ 4.1. La prima osservazione si riferisce alla cosiddetta ipotesi Sapir-Whorf, secondo la quale il pensiero di una persona è determinato dalla lingua in cui parla, e non può andare oltre questa lingua, poiché tutte le idee di una persona sul mondo sono espresse attraverso il suo madrelingua. Gli oppositori /6//7/ di questa ipotesi indicano che sia il pensiero umano che indirettamente il suo linguaggio sono determinati dalla realtà, il mondo esterno, quindi, l'assegnazione del ruolo di fattore determinante nella formazione del pensiero al linguaggio è l'idealismo.
Il ruolo decisivo della realtà esterna nella formazione del pensiero umano, ovviamente, non è oggetto di discussione, è indiscutibile. Allo stesso tempo, però, si dovrebbe tener conto dell'attività dei processi di riflessione della realtà da parte di una persona: una persona non imprime passivamente il materiale che il mondo esterno gli “fornisce” - questo materiale è organizzato in un certo modo, strutturato dal soggetto percipiente; una persona, come si suol dire, "modella" il mondo esterno, riflettendolo attraverso la sua psiche. Questo o quel metodo di modellazione è determinato dai bisogni di una persona, principalmente sociale, industriale. È del tutto naturale che questi bisogni, legati alle condizioni di esistenza, possano essere diversi nelle diverse comunità di persone storicamente formate. In una certa misura, i modi di modellare la realtà differiscono di conseguenza. Si manifesta principalmente nella lingua. Di conseguenza, la specificità del linguaggio qui - contrariamente all'ipotesi Sapir-Whorf - è piuttosto secondaria, in ogni caso non è primaria: non si può dire che la specificità del linguaggio determini la specificità del pensiero.
Così stanno le cose nella filogenesi, cioè nella storia della formazione e dello sviluppo dell'uomo (e del suo linguaggio). Tuttavia, nell'ontogenesi, cioè nello sviluppo individuale di una persona, la situazione è leggermente diversa. Ogni persona acquisisce conoscenza del mondo, della realtà esterna - riflette la realtà esterna in larga misura non direttamente, ma "attraverso" il linguaggio. Un esempio da manuale: lo spettro di emissione e assorbimento delle onde luminose, che determina il colore, è, ovviamente, lo stesso ovunque, e le capacità fisiologiche dei rappresentanti di diversi gruppi etnici per la percezione del colore non differiscono; tuttavia, è noto che alcuni popoli differiscono, ad esempio, in tre colori, mentre altri ne hanno sette, ecc. esattamente tre colori primari, né più né meno? Ovviamente, perché nella sua lingua ci sono nomi per questi tre colori. Qui, quindi, il linguaggio funge da strumento già pronto per l'una o l'altra strutturazione della realtà quando viene visualizzata da una persona.
Pertanto, quando sorge la domanda sul perché in generale ci siano così tanti nomi di fiori, tipi di neve, ecc. in una data lingua, la risposta è che russi, francesi, indiani, Nenets, ecc. secoli precedenti (forse millenni), grosso modo, era “necessario” distinguere con precisione le varietà /7//8/ degli oggetti corrispondenti, che si rifletteva nel linguaggio. Un'altra domanda è questa: perché ogni membro di una comunità linguistica distingue così tanti colori, ecc., ecc.? Qui la risposta è che questo o quel modo di percepire la realtà esterna è in una certa misura “imposto” a un determinato individuo dal suo linguaggio, che sotto questo aspetto non è altro che l'esperienza sociale cristallizzata di un dato collettivo, di persone. Da questo punto di vista, quindi, l'ipotesi Sapir-Whorf è del tutto ragionevole.
Ciò che è stato detto sopra, ovviamente, non significa in alcun modo che una persona non sia affatto in grado di conoscere qualcosa per cui non esiste una designazione nella sua lingua. L'intera esperienza dello sviluppo di vari popoli e delle loro lingue mostra che quando la produzione e l'evoluzione cognitiva della società creano la necessità di introdurre un nuovo concetto, la lingua non lo impedisce mai: per designare un nuovo concetto, o una parola esistente è usato con un certo cambiamento nella semantica, o se ne forma uno nuovo secondo le leggi di una data lingua. Senza questo, in particolare, sarebbe impossibile immaginare lo sviluppo della scienza.
§ 4.2. La seconda osservazione che occorre fare in relazione alla questione “linguaggio e pensiero”, anche nel modo più conciso, riguarda la questione di quanto sia stretto, inscindibile il legame tra linguaggio e pensiero.
Innanzitutto va detto che nell'ontogenesi (in un bambino) lo sviluppo della parola e lo sviluppo intellettuale si svolgono inizialmente "in parallelo", secondo le proprie leggi, mentre lo sviluppo della parola risulta essere più connesso con sfera emotiva, con l'instaurazione di un contatto "pragmatico" ed emotivo con gli altri. Solo più tardi, all'età di due anni, le battute e sviluppo intellettuale“si intersecano”, arricchendosi a vicenda: inizia un processo, a seguito del quale il pensiero riceve una forma linguistica e l'opportunità di unirsi attraverso il linguaggio all'esperienza accumulata dalla società; ora il linguaggio comincia a servire non solo i bisogni del contatto elementare, ma anche, con lo sviluppo dell'individuo, forme complesse di autoespressione, ecc.
Esiste, quindi, una certa autonomia del linguaggio e del pensiero dal punto di vista genetico (cioè dal punto di vista della loro origine e del loro sviluppo), e allo stesso tempo della loro stretta relazione. /8//9/
Dalla nostra esperienza, tutti sanno che il pensiero non procede sempre in una forma di discorso espansa. Questo significa che abbiamo prove (seppur intuitive) dell'indipendenza del pensiero dal linguaggio? Questo problema complesso, e finora può essere data solo una risposta preliminare.
Molto dipende da come interpretiamo il concetto di "pensare". Se questo termine per noi significa non solo pensiero astratto, ma anche il cosiddetto pensiero per immagini, allora è del tutto naturale che quest'ultimo - il pensiero figurativo - non debba essere necessariamente verbale, verbale. In questo senso, il pensiero non verbale è ovviamente del tutto possibile.
Un altro aspetto dello stesso problema è connesso all'esistenza di tali tipi di pensiero, in cui la forma del discorso è usata, ma appare come ridotta: ne rimangono solo alcuni degli elementi più importanti, e tutto ciò che "va da sé" non non ricevere il modulo vocale. Questo processo di "compressione" dei mezzi linguistici ricorda la consueta pratica nei dialoghi, specialmente nella ben nota situazione, quando molto di ciò che è dato per noto viene omesso. Ciò è tanto più naturale nei monologhi mentali, o "monologhi per se stessi", cioè quando non c'è bisogno di preoccuparsi di raggiungere la comprensione da parte dell'interlocutore.
Tale discorso piegato, modellando il pensiero, è chiamato discorso interiore.È importante sottolineare che il discorso interiore è comunque un discorso "ordinario" ridotto, nasce sulla sua base ed è impossibile senza di esso (il discorso interiore è assente in un bambino che non ha ancora padroneggiato sufficientemente la lingua).
LETTERATURA
K. Marx, F. Engels e V. I. Lenin sui problemi del linguaggio. - V. A. Zvegintsev. Storia della linguistica Secoli XIX-XX. in saggi ed estratti. Parte 2, M., 1960.
Vygotsky L. S. Pensiero e discorso. M., 1934.
Linguistica generale. Forme di esistenza, funzioni, storia del linguaggio. ed. BA Serebrennikova. M., 1970 (cap. V)./9//10/
Il termine "linguaggio" ha almeno due significati correlati: 1) linguaggio in generale, linguaggio come una certa classe di sistemi di segni; 2) una lingua specifica, cosiddetta etnica o "idio-etnica" - un sistema di segni della vita reale usato in qualche società, in qualche tempo e in qualche spazio. La lingua nel primo senso è un'idea astratta di un unico linguaggio umano, il centro delle proprietà universali di tutti i linguaggi concreti. I linguaggi concreti sono molteplici implementazioni delle proprietà di un linguaggio in generale.
La lingua in generale è un sistema semiotico (segno) naturale (a un certo stadio dello sviluppo della società umana) che si verifica naturalmente e si sviluppa naturalmente (vedi Semiotica, Segno linguistico), che ha la proprietà dello scopo sociale - questo è un sistema che esiste principalmente non per un individuo, ma per una certa società (vedi Lingua e società). Inoltre, a questo sistema di segni vengono imposte restrizioni relative alle sue funzioni e al materiale sostanziale (sonoro) utilizzato.
È essenziale che la lingua, dotata di integrità e unità interne, sia un sistema multifunzionale. Tra le sue funzioni (vedi Funzioni del linguaggio), le più importanti possono essere considerate quelle associate alle operazioni di base sull'informazione (conoscenza umana della realtà): la creazione, l'archiviazione e la trasmissione di informazioni.
La lingua è la principale forma di riflessione socialmente significativa (mediata dal pensiero) della realtà che circonda una persona e se stesso, cioè una forma di memorizzazione della conoscenza della realtà (funzione epistemica), nonché un mezzo per ottenere nuove conoscenze sulla realtà ( funzione cognitiva o cognitiva). La funzione epistemica collega il linguaggio con la realtà (nelle unità di linguaggio sotto forma di immagini epistemologiche, gli elementi della realtà sono fissati, isolati, visualizzati ed elaborati dalla coscienza umana), e la funzione cognitiva si collega con l'attività mentale umana (la struttura e la dinamica del pensiero si materializzano nelle unità del linguaggio e delle loro proprietà, vedi Linguaggio e pensiero), cioè le unità linguistiche sono adattate sia per nominare elementi della realtà (e, inoltre, per immagazzinare conoscenza), sia per soddisfare i bisogni del pensiero processi. Allo stesso tempo, la lingua è il principale mezzo di comunicazione umana (funzione comunicativa), un mezzo per trasmettere informazioni da chi parla a chi ascolta (destinatario). In virtù di ciò, le proprietà della lingua sono naturalmente coerenti con le esigenze e le condizioni per il flusso dell'attività comunicativa umana, che è l'aspetto più importante il suo comportamento sociale, come pubblico, incl. attività lavorativa di una persona è impossibile senza lo scambio di informazioni.
Materiale sostanziale: la natura sonora (acustica) della lingua impone anche restrizioni significative alle proprietà generali della lingua, in particolare, predetermina la presenza di unità non segniche (fonemi - suoni) e l'organizzazione lineare delle unità segniche (morfemi, parole, frasi, frasi).
Esistono le seguenti principali forme sociali dell'esistenza di lingue specifiche: idioletto - la lingua individuale di uno specifico madrelingua; dialetto - un insieme di idioletti strutturalmente molto vicini al servizio di un piccolo gruppo di persone territorialmente chiuso, all'interno del quale non si riscontrano differenze linguistiche evidenti (territorialmente caratterizzate); dialetto - un insieme di dialetti (in un caso particolare - uno solo), in cui è preservata una significativa unità intrastrutturale (a differenza di un dialetto, la continuità territoriale della distribuzione di un dialetto non è la sua caratteristica obbligatoria); una lingua è, di regola, un insieme di dialetti, le cui differenze ammissibili possono variare notevolmente e dipendono non solo da fattori puramente linguistici, ma anche da parametri sociali (autocoscienza linguistica dei madrelingua, presenza o assenza di un singola scrittura, il prestigio sociale dei dialetti, il numero di parlanti dei singoli dialetti, le tradizioni, ecc.).
A un certo stadio dello sviluppo nazionale e / o sociale, alcune lingue spontaneamente esistenti e in via di sviluppo entrano nella forma più alta della loro esistenza: la forma di una lingua letteraria, caratterizzata da una normalizzazione socialmente regolata e dalla presenza di un più o meno vasta gamma di stili funzionali.
Se in un determinato momento il numero di implementazioni individuali di una lingua - idioletti non è inferiore (e, dato il bilinguismo, maggiore) del numero di persone che parlano nel globo (calcolato in miliardi), allora ci sono da tre a sette mille lingue viventi in senso socialmente riconosciuto (le fluttuazioni sono collegate non solo all'incompletezza dell'inventario di lingue specifiche, ma anche alle differenze nei principi della loro differenziazione).
La pluralità delle lingue umane non può essere considerata casuale. Indipendentemente dalla soluzione del problema dell'origine del linguaggio, l'immutabile tendenza del linguaggio a cambiare richiede una spiegazione. In assenza di speciali attività normative volte a preservare lo stato linguistico (cfr Arabo), le lingue subiscono costantemente cambiamenti in tutte le parti della loro struttura, è in atto il loro continuo sviluppo storico. Le ragioni specifiche di questo processo non sono state pienamente identificate, ma non c'è dubbio che esse siano incorporate, in primo luogo, nei principi della struttura stessa della lingua e, in secondo luogo, nel meccanismo funzionale del suo uso (vedi Leggi del linguaggio sviluppo). Nell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica, la pluralità delle lingue continua a resistere con successo al crescente bisogno sociale di un'unica lingua. Inoltre, nell'era moderna, c'è un rafforzamento e una rinascita di molte lingue, quando questo è supportato da alcuni processi nazionali e statali (ad esempio, in Africa), insieme al noto processo di scomparsa di alcune piccole lingue che non hanno una lingua scritta e un sufficiente livello di prestigio sociale.
Tutte le lingue umane esistenti e preesistenti possono essere suddivise in gruppi secondo il principio della parentela, cioè dell'origine da una certa tradizione linguistica, le cosiddette proto-lingue (vedi anche Classificazione genealogica delle lingue). Una relazione stretta è spesso evidente agli stessi madrelingua (ad esempio, la relazione tra russo, bulgaro e polacco), una lontana richiede prove scientifiche speciali (vedi Metodo storico comparativo). È consuetudine parlare di lingue imparentate (la cui relazione è stata provata) e lingue non imparentate (la cui relazione non può essere provata). La relatività di questa opposizione è dimostrata dall'ipotesi nostratica, secondo la quale un certo numero di famiglie linguistiche separate sono unite in una fase più profonda di ricostruzione in una "superfamiglia" nostratica (vedi lingue nostratiche).
La struttura interna della lingua (cioè la lingua stessa) non è data dall'osservazione diretta e può essere giudicata solo dalle sue manifestazioni e prove indirette, cioè osservando i prodotti della lingua (o, in altre parole, discorso) attività - testi, ad es. esaminando l'uso di lingue specifiche in specifiche situazioni linguistiche(vedi Discorso). Il percorso della cognizione del linguaggio attraverso la parola spesso portava all'indistinguibilità della lingua e della parola o, al contrario, a ignorare la parola stessa (attività linguistica) e la sua influenza fondamentale sulla lingua stessa. Nel frattempo, comprendere la contraddizione fondamentale tra la finitezza del linguaggio (come dispositivo, meccanismo, sistema) e il suo uso infinito in situazioni linguistiche infinitamente diverse ha conseguenze di vasta portata per una corretta comprensione della natura del linguaggio, poiché questa contraddizione è superata principalmente nella lingua stessa, nei principi della sua struttura: tutti gli elementi della struttura linguistica sono adattati per il loro uso nel discorso.
L'essenza semiotica del linguaggio consiste nello stabilire una corrispondenza tra l'universo dei significati (ogni contenuto mentale concepibile di tutti gli enunciati possibili) e l'universo dei suoni (la totalità dei suoni linguistici potenzialmente possibili).
La materia sonora è la sostanza primaria del linguaggio umano, rispetto alla quale tutti gli altri sistemi sostanziali esistenti, in particolare i sistemi di scrittura, sono secondari. Il repertorio dei suoni e dei loro segni costitutivi, con tutta la loro ricchezza, è limitato dalle capacità dell'apparato vocale umano. In ogni lingua, in un modo o nell'altro, viene utilizzata una parte abbastanza rappresentativa delle caratteristiche sonore, ma solo un numero limitato di esse è incluso nelle opposizioni sonore sistemiche (le cosiddette caratteristiche distintive sono il materiale da costruzione dell'inventario dei fonemi ). Combinazioni di caratteristiche sonore stabili per una data lingua definiscono un insieme di suoni (e fonemi) accettabili in una data lingua, da cui viene costruito un insieme di sequenze sonore accettabili (gusci di unità di segni).
L'universo dei significati, a sua volta, è diviso in un certo modo da ciascuna lingua in blocchi semantici standard e tipici per questa lingua. Ciascuno di questi blocchi semantici è organizzato internamente in modo complesso, cioè un oggetto semantico scomponibile, tuttavia, entrando in una relazione di formazione di segni con il significante, può essere utilizzato dal parlante come una singola entità elementare, materiale di partenza per costruire strutture semantiche più complesse . I blocchi semantici, che corrispondono a significanti relativamente integrali e indipendenti (gusci verbali), sono chiamati significati lessicali, blocchi semantici, i cui significanti sono privi di integrità e / o indipendenza, sono chiamati significati grammaticali (nel senso ampio della parola) . Portatori tipici significati lessicali sono parole (lessemi) e combinazioni di parole semanticamente non libere (unità fraseologiche), portatori tipici di significati grammaticali sono morfemi di servizio, costruzioni sintattiche (frase, frase), nonché tutti i tipi di operazioni su queste unità (regole grammaticali ).
I blocchi semantici di una lingua non sono equivalenti ai blocchi semantici di un'altra (in particolare, i volumi di significati delle categorie grammaticali con lo stesso nome e, inoltre, di praticamente tutte le coppie di parole correlate nei dizionari bilingui non coincidono), le lingue differiscono ancora di più nei modi di dividere l'universo dei significati in significati lessicali e grammaticali.
Tuttavia, con tutta la straordinaria varietà di lessicali e significati grammaticali, in linguaggi concreti, allo stesso tempo, si rivela la loro sorprendente ripetizione. Le lingue, per così dire, riscoprono gli stessi elementi di significato, dando loro un disegno diverso, che ci permette di parlare, in applicazione a lingue diverse, di certi blocchi semantici fissi dell'universo dei significati (in definitiva predeterminati dalle proprietà della persona riflesso nel pensiero e indipendentemente da lui). il mondo esistente di oggetti, eventi, relazioni, ecc.): sulle categorie di parti del discorso, classi nominali, valori numerici, correlazione referenziale, sulla connessione causale tra coppie di eventi, sui ruoli tipici dei partecipanti alla situazione (cfr. casi), su come attuare gli eventi tipici (cfr. tipo, modalità di azione), sui significati di tempo, causa, condizione, effetto (cfr. i tipi corrispondenti di frasi complesse), ecc. Pertanto, l'incompatibilità delle articolazioni semantiche delle lingue naturali non dovrebbe essere esagerata. In primo luogo, quando si fa riferimento ai dati di molte lingue, risulta che il grado di copertura dell'universo dei significati e i principi della sua divisione non sono arbitrari e non infinitamente diversi e, in secondo luogo, e soprattutto, nell'attività linguistica reale questa non equivalenza di divisioni è nella maggior parte dei casi situazionale. viene rimosso, il che crea, in particolare, la fondamentale possibilità di traduzione da lingua a lingua (se riduciamo i requisiti per l'identità delle funzioni estetiche delle opere linguistiche, che sono più chiaramente rappresentato nel discorso poetico).
Il mondo dei significati lessicali è racchiuso nel vocabolario significativo della lingua (vedi anche la Parola). La parola è il mezzo linguistico più semplice per nominare un frammento di realtà (oggetto, proprietà, fenomeno, evento), poiché in essa si realizza la connessione tra il significato (significato lessicale) e il significante (guscio sonoro). Tuttavia, la lingua difficilmente realizzerebbe il suo scopo se avesse solo mezzi lessicali di nomina, poiché richiederebbe tante parole quanti sono i diversi frammenti di realtà a cui si può pensare. La grammatica fornisce il meccanismo per l'applicazione multipla della procedura di nomina. La grammatica, a differenza di un dizionario statico, è un meccanismo dinamico costituito da significati grammaticali e un sistema di regole che costruiscono complesse strutture semantiche da blocchi semantici elementari e allo stesso tempo assegnano determinate sequenze sonore a queste strutture.
Il vocabolario e la grammatica sono due componenti strettamente correlati e coerenti della struttura di una lingua. La loro coerenza è determinata dalla comunanza delle loro funzioni principali e le loro differenze, oltre alle differenze di struttura sopra menzionate, sono principalmente legate alla differenza nella memorizzazione delle unità semantiche nella memoria linguistica: le unità di vocabolario sono memorizzate come pronte per l'uso -uso, entità bidirezionali riprodotte automaticamente, mentre le unità, nella cui formazione partecipano le regole grammaticali, sono assenti nella forma finita in memoria e sono appositamente costruite secondo qualche compito comunicativo. La coerenza del dizionario e della grammatica contribuisce alla costante comparsa nel discorso di unità di natura intermedia, ad esempio quelle in cui vi è una transizione da una combinazione di parole libera e grammaticalmente organizzata a una frase stabile equivalente a una parola (riprodotta a memoria, e non secondo le regole, vedi Fraseologismo). In modo simile, i processi di formazione delle parole che creano nuove parole per mezzo della grammatica, in uno o in un altro frammento del vocabolario, gradualmente svaniscono man mano che la nuova parola viene fissata nel dizionario nel modo consueto (vedi Usus) e la sua parola finale trasformazione in un'unità lessicale.
Le regole grammaticali che stabiliscono la relazione tra significato e suono differiscono nel risultato finale della loro applicazione. Le norme prescrittive sono le più conosciute e studiate. Si applicano necessariamente ed efficacemente se sono soddisfatte determinate condizioni (condizioni di applicabilità). Ad esempio, in russo, la regola prescrittiva è la regola dell'accordo nel sintagma attributivo (“ nuova casa", ma "nuova struttura") o la regola per contrassegnare un nome per numero, indipendentemente dalla numerabilità / non numerabilità della sua semantica ("latte" - singolare, "crema" - plurale, "opinione" - singolare, " opinioni" - pl. L'applicazione di queste regole porta necessariamente a qualche risultato positivo (alla formazione di qualche forma linguistica).
Inoltre, la lingua ha un numero significativo di regole permissive, regole di consiglio che stabiliscono una corrispondenza non reale, ma potenziale tra significato e suono. La specificità di queste regole sta nel fatto che la formazione di una connessione tra significato e suono è fornita non da una di queste regole, ma da un sistema di regole. Le regole permissive operano in quelle parti della grammatica in cui la stessa forma linguistica serve da significante per un insieme di significati eterogenei che non sono in distribuzione complementare. Un tipico esempio di tale situazione è la scelta di uno degli attanti del predicato per il ruolo del soggetto. Questo sistema include regole permissive come "L'agente può essere soggetto", "Il soggetto può essere soggetto", "Una frase nominale referenziale specifica può essere soggetto piuttosto che una frase nominale non referenziale", ecc. Queste regole formano un insieme di attanti candidati per il ruolo del soggetto, ma di per sé non predeterminano la forma finale della dichiarazione (cfr. "Il direttore ha emesso un ordine" - "L'ordine è stato emesso dal direttore").
Il sistema delle regole risolutive implica l'esistenza di una procedura di scelta tra un insieme di alternative consentite che creano una situazione di incertezza, conflitto, cioè una situazione in cui più regole risolutive possono essere applicate contemporaneamente. Le regole di risoluzione dei conflitti si basano sul principio pragmatico di priorità, in cui la scelta in una situazione di conflitto è fatta a favore dell'alternativa con priorità più alta. Il principio di priorità, insieme al principio di economia, è preso in prestito dal linguaggio dalla pratica della parola e, più in generale, dall'attività mentale e dimostra la connessione ontologica del linguaggio con il pensiero.
La maggior parte delle regole grammaticali sono utilizzate direttamente nella formazione del significato dell'enunciato in costruzione, cioè portano determinate informazioni. In particolare, la regola di accordo degli aggettivi con un sostantivo in un sintagma attributivo manifesta la presenza di un nesso attributivo e non è puramente formale. Esistono, tuttavia, regole grammaticali formali volte a portare la sequenza sonora a una forma standard. Si tratta principalmente di regole morfologiche e fonetiche come tutti i tipi di sandhi, riduzione delle vocali precompresse, ecc.
Non tutte le entità linguistiche significative corrispondono a qualche involucro sonoro segmentale. Una parte significativa del significato dell'affermazione è espressa da mezzi soprasegmentali (vedi Prosodia, Intonazione, Velocità del parlato, Ritmo, ecc.). Ci sono anche segni zero nella lingua che non hanno un significante, ad esempio il collegamento zero in russo. In alcuni casi, il significante non è un suono, ma una regola grammaticale, ad esempio un'operazione di conversione che traduce una parola da una parte del discorso all'altra. Il fenomeno della compressione è particolarmente comune, quando diversi significati vengono fusi in un unico significante. La morfologia flessiva delle lingue flessionali è organizzata secondo questo principio (ad esempio, il servizio morfema "y" in russo corrisponde ai significati "1a persona", "singolare", "tempo presente"). L'articolazione sintattica di una frase (in quelle lingue in cui sono presenti membri della frase) serve anche a comprimere più significanti in un significante (membro della frase).
I cosiddetti presupposti, che sono una parte essenziale del significato di qualsiasi affermazione, non hanno una speciale espressione formale esterna.
Tutte queste "deviazioni" dalla semplice corrispondenza tra significato e suono forniscono alla lingua la massima efficienza nello svolgimento delle sue funzioni principali, sebbene allo stesso tempo complichino notevolmente il processo delle attività di ricerca del linguista. Ma queste difficoltà di ricerca non vanno identificate con la complessità dell'oggetto stesso. Al contrario, quanto più semplice è disposto un oggetto (cioè quanto più direttamente la sua struttura ne riflette le funzioni), tanto più difficile è conoscerlo (soprattutto quando si sottovaluta l'aspetto funzionale).
In linguistica coesistono un numero piuttosto elevato di concetti integrali (modelli) di una lingua, che ne descrivono la struttura con vari gradi di specificità, dettaglio e, in ultima analisi, affidabilità (vedi Modello nella linguistica). Questi modelli sono per molti versi opposti tra loro ed esistono come ipotesi alternative, ma spesso l'idea di una lingua è equiparata all'uno o all'altro modello, sebbene il numero di proprietà comuni attribuite alla lingua da tutti i suoi vari modelli sia relativamente piccolo. In generale, quasi tutti i modelli linguistici esistenti, sia statici (grammatica classica tradizionale della lingua, concetto di F. de Saussure, L. Hjelmslev e altri) che dinamici (grammatica generativa, modello Significato-Testo e altri), soffrono di una sottovalutazione del linguaggio di predeterminazione funzionale, il suo derivato dall'attività linguistica e le condizioni pragmatiche del suo utilizzo.
.Rappresentanti specifici della stessa unità (fonemi, morfemi, ecc.) sono in relazioni paradigmatiche (vedi Paradigmatica) e sintagmatiche (vedi Sintagmatica) tra loro. Le relazioni paradigmatiche sono relazioni nell'inventario, nel sistema, che distinguono un'unità di un dato tipo da tutte le altre simili. Relazioni sintagmatiche - compatibilità (grammaticale), stabilita tra lo stesso tipo di unità nella catena del discorso. Unità di diverso tipo sono in relazioni gerarchiche (un morfema è una sequenza ordinata di fonemi, una parola è una sequenza ordinata di morfemi, ecc.). Nel processo di produzione del discorso, le relazioni paradigmatiche sono utilizzate principalmente nella fase di nomina - la scelta di modi alternativi di significare frammenti di realtà, le relazioni sintagmatiche e gerarchiche sono coinvolte nel processo di verbalizzazione e linearizzazione - nella costruzione di una struttura semantica e la corrispondente sequenza sonora lineare corretta.
In considerazione della presenza di un'unica base universale che predetermina i confini della possibile diversità nella struttura delle lingue specifiche, è naturale che le strutture interne delle lingue specifiche abbiano un numero maggiore o minore di caratteristiche simili o identiche. Le lingue, il cui dispositivo rivela una comunanza strutturale in relazione a determinate caratteristiche, formano un gruppo strutturale (classe tipologica). La classificazione delle lingue per tipi (vedi Tipologia) può essere effettuata per vari motivi, a seconda di quali caratteristiche della struttura linguistica sono alla base del confronto. In accordo con ciò, la stessa lingua può essere inclusa in diverse classificazioni in diversi tipi (e, di conseguenza, raggruppamenti di lingue). Quindi, la lingua russa, dal punto di vista della classificazione morfologica formale, rientra nel tipo flessionale, in contrasto con il tipo analitico della lingua inglese, mentre sintatticamente sono incluse nello stesso tipo di lingue nominative, opposte alle lingue di tipo ergativo, attivo, neutro.
Sebbene la classificazione tipologica, a differenza di quella genetica, non rifletta sempre le reali connessioni tra lingue specifiche, è una delle creature. strumenti di studio induttivo-deduttivo e presentazione delle proprietà essenziali della lingua in generale.