ロシアにおけるシーア派の数は微々たるものである。 ダゲスタン共和国に住むタッツ族、ミスキンジャ村のレズギ人、そしてダゲスタンのアゼルバイジャン人コミュニティは、このイスラム教の方向に属しています。 さらに、ロシアに住むアゼルバイジャン人の大多数はシーア派です（アゼルバイジャン自体ではシーア派が人口の最大85％を占めています）。
シーア派の支部
シーア派の主な傾向はイマーミ派であり、その中で 12 シーア派 (イスナ・シャライト派) とイスマーイール派に分裂しました。 アル・シャハラスターニは、イマーム派の以下の宗派（バキリス、ナウシ派、アフタヒ派、シュマイリス派、イスマーイール・ワキフィ派、ムサウィ派、イスナーシャリス派）を挙げ、他の異端学者（アル・アシャリ、ナウバクティ）は、次の3つの主要な宗派を挙げている。シュカリテ人とワキフィテ人。
現在、十二派（およびザイディ派）と他のシーア派運動との間の関係は、時折緊張した形をとっている。 教義の類似性にもかかわらず、実際には、これらは異なるコミュニティです。 シーア派は伝統的に、穏健派（12シーア派、ザイディ派）と過激派（イスマーイール派、アラウィー派、アレヴィー派など）の2つの大きなグループに分けられます。 同時に、20世紀の70年代以降、穏健派シーア派とアラウィー派、イスマーイール派の間の逆の漸進的接近プロセスが始まった。
12 シーア派 (イスナアシャリス)
12 シーア派または イズナ・アシャライトこれはシーア派イスラム教内の主な傾向であり、主にイラン、アゼルバイジャン、バーレーン、イラク、レバノンに広く普及しており、他の国々でも代表されています。 この用語はシーア派イマームを指し、アリ氏族の 12 人の歴代イマームを指します。
十二イマーム
- アリー・ブン・アブー・タリブ（661年没） - 預言者ムハンマドのいとこ、義理の息子、サハブであり、娘ファティマの夫であり、第4代にして最後の正義のカリフである。
- ハサン・イブン・アリ（669年没） - アリとファティマの長男。
- フセイン・イブン・アリ（680年没） - アリとファティマの末息子で、カリフ・ヤズィード1世の軍とのカルバラの戦いで殉教した。
- ザイン・アル・アビディン (713 年没)
- ムハンマド・アル・バキル (733 年没)
- ジャファル・アル・サディク (765 年没) - イスラム法学校の 1 つであるジャファル派マディハブの創設者。
- ムーサ・アル・カジム (799 年没)
- アリ・アル＝リダ（またはイマーム・レザー）（818年没）
- ムハンマド・アット・タキ (835 年没)
- アリー・アン・ナキ (865 年没)
- アル・ハサン・アル・アスカリ (873 年死亡)
- ムハンマド・アル・マフディ（マフディ）は、12人のイマームの最後の名前です。 イスラム教におけるマフディは、5歳で身を隠した救世主のような存在だ。 イマーミ・シーア派によれば、この隠蔽は今日まで続いているという。
信仰の 5 つの基本的な柱
シーア派の信仰は 5 つの主要な柱に基づいています。
イスマーイール主義
イスマーイール派はイスラム教シーア派の信者です。 イスナシャライト派（十二人）とは異なり、彼らはジャファル・アル・サディク以前に7人のイマームを次々と認めているが、彼の後はムーサ・アル・カジムではなく、父親より先に亡くなったジャファルのもう一人の息子であるイスマイルにイマームを立てている。
9世紀に、イスマーイール派は、隠れたイマームを認めるファーティマ派イスマーイール派と、7人のイマームが存在すべきだと信じるカルマティア派に分裂した。 11 世紀末から 12 世紀初頭にかけて、カルマティア人は存在しなくなりました。
アジアとアフリカの現代の国境を背景にしたファーティマ朝カリフの領土。
10世紀、北アフリカに広大なイスマーイール・ファーティマ朝国家が誕生した。
ファーティマ朝崩壊後 スピリチュアルセンターイスマーイール派の別の派であるムスタライト派はイエメンに移住し、17 世紀にはインドのグジャラート市に移住し、そこで大部分が定住しました。 同時に、彼らはインドに移住したダウディ人（ムスタル人の大部分）とイエメンに残ったスライマニ人に分かれた。
18 世紀、ペルシャのシャーはイスマーイール主義をシーア派の運動として正式に認めました。
ドゥルーズ派
ドゥルーズ派はイスラム教徒の民族告白グループであり（一部のイスラム当局は、ドゥルーズ派が他のイスラム運動からあまりにも遠く離れてしまったため、イスラム教徒とみなされる権利を失ったと信じていた）、イスマーイール派の派生である。 この宗派は、エジプト、シリア、レバノンのイスマーイール派の間で、エジプトのイスマーイール派統治者ハケムの多くの説教者や支持者の説教の影響を受けて、11世紀初頭に誕生しました。
宗派の名前は宣教師ダラジ (1017 年没) の名前に遡りますが、ドゥルーズ派自身もダラジを背教者と考えており、そう呼ばれることを好んでいます。 アルムワヒドゥン（ユニテリアン、または一神教を公言する）。 ドルーズ派の中にはマーン朝、シハブ朝などの支配的な首長の王朝がありました。 1949年、ドゥルーズを中核とするレバノン進歩社会党が設立された。
アラウィー派
シリア、レバノン、トルコのアラウィー派居住地の地図。
彼らの教義の中心には、イスマーイール主義、グノーシス主義キリスト教、シーア派、イスラム以前のアストラル崇拝、ギリシャ哲学など、多くの教えや信念の精神的伝統が見られます。 すべてのアラウィ派は、所有者である「ハッサ」（「入門者」）の特権的なグループに分けられます。 聖なる本そして特別な知識、そして大部分 - 初心者パフォーマーの役割を割り当てられた「アンマ」（「初心者」）。
彼らはアラウィー州の主要な住民でした。 アサド家、シリア大統領ハーフェズ・アル・アサドとその息子バシャール・アル・アサドはアラウィー派に属している。
ザイディス
ザイディ派はイエメン北東部に見られる「穏健派」シーア派の一派を代表する。 また、その枝の 1 つはイランで一般的なヌクバタイトです。
ザイディ人は 8 世紀に結成されました。 ザイディ教徒は、カリフのアブー・バクル、ウマル、ウスマーンの正当性を受け入れており、それが彼らをイスナ・アシャリ派（十二人）やイスマーイール派とは区別している。 彼らはまた、「隠れイマーム」の教義や「タキーヤ」の実践などを否定する点でも他のシーア派とは異なります。
ザイディ派はイドリシ朝、アラビ朝などの国家を形成し、イエメン領土の一部でも権力を確立し、1962年9月26日の革命までザイディ派のイマームが統治していた。
その他の動き
アル・エ・ハックまたはヤルサンは、メソポタミアのグラートの流れに根ざしたシーア派の極度の難解な教えで、イラン西部とイラク東部、主にクルド人の間で広まっています。
シーア派の間には、イマーム・ジャファル・アル・サディクは死なず、ガイバに行ったと信じるナブ派という別の運動がある。
ケイサ人
主な記事： ケイサ人
消えた支流 - 7世紀末に形成されたケイサニテス。 彼らはアリーの息子、ムハンマド・イブン・アル・ハナフィをイマームとして宣言したが、彼は預言者の娘の息子ではなかったため、ほとんどのシーア派はこの選択を拒否した。 一説によると、彼らの名前は、アル・ハナフィーヤの権利を守り、イマーム・フセインの血に復讐するというスローガンの下、クーファでの蜂起を主導したアル・ムフタル・イブン・アビ・ウバイド・アル・サカフィ・ケイサンのニックネームから付けられたという。別のバージョンによると、警備員アル・ムフタル・アブ・アムル・ケイサンの長を代表して。 カイサニ人は、ムフタ派、ハーシム派、バヤニ派、リザム派といった多くの宗派に分かれました。 ケイサニテのコミュニティは 9 世紀半ばに消滅しました。
シーア派の起源
シーア派運動の出現について一般に受け入れられている意見はありません。 預言者の時代にシーア派が生まれたと信じる人もいれば、彼の死後、シーア派の起源をアリーの治世に帰する人もいれば、彼の暗殺後の時代にシーア派の起源があると考える人もいます。 S.M.が指摘するように プロゾロフ 「これらの矛盾は、著者らがシーア派「アリ」の信奉者と呼んでいるが、この用語の明確な定義を与えておらず、その内容の変化を考慮していないという事実によるものである。」。 I.P. ペトルシェフスキーは、シーア派は680年のフセインの死から749/750年のアッバース朝設立までの期間に宗教運動に発展し、同時期に内部で分裂が始まったと考えている。 預言者自身の生涯において、最初にシーア派と呼ばれたのはサルマンとアブ・ダール、ミグダドとアンマルであった。
アリの後継者
ガディール・クムでのアリの調査。
最後の巡礼から帰国した預言者ムハンマドは、メッカとメディナの間に位置するガディール・クムの町で、アリに宛てた声明を発表した。 ムハンマドは、アリーは自分の後継者であり兄弟であり、預言者をマウラーとして受け入れた人々であると宣言した （英語）ロシア 、アリを彼のマウラとして受け入れなければなりません。 シーア派イスラム教徒は、そうすることで預言者ムハンマドがアリーを後継者として宣言したと信じている。 スンニ派の伝統はこの事実を認識していますが、あまり重視していませんが、シーア派はこの日を祝日として厳かに祝います。 さらに、ハディース・タカリンによれば、預言者は次のように述べています。 「私はあなたたちに 2 つの貴重なものを残しておきます。それをしっかりと守っていれば、決して迷うことはありません。それはコーランと私の家族です。 彼らは審判の日まで決して離れることはないだろう」。 シーア派は、アリーの生母であることの証拠として、ムハンマドが近親者や同族の部族民に呼び掛け、当時まだ少年だったアリーを指差してこう言ったという別のハディースを引用している。 「これは私の兄弟であり、私の後継者（ワシ）であり、私の後の代理（カリファ）です。 彼の言うことを聞いて従ってください！ .
預言者ムハンマドは 632 年 6 月 8 日にメディナの自宅で亡くなりました。 彼の死後、後継者問題を解決するためにアンサールのグループが集まりました。 コミュニティの新しい首長が選出されたとき、多くの人々（サハバ・アブ・ザール・アル・ギファリ、ミクダド・イブン・アル・アスワド、ペルシャ人のサルマン・アル・ファリシ）がカリフ制に対するアリの権利の支持者として名乗り出たが、彼らは耳を貸さなかった。に。 アリ自身とムハンマドの家族はこの時、預言者の葬儀の準備で忙しかった。 会議の結果、「アッラーの代理使徒」が選出された。 カリフ ラスリ ラヒ、または単に カリフ預言者の仲間の一人、アブー・バクル。 彼の死後、アブー・バクルはウマルを後継者に推薦し、コミュニティは満場一致で彼への忠誠を誓った。 瀕死のオマルは、イスラム教で最も尊敬される退役軍人6人の名前をあげ、その中から新しいカリフを選ぶよう命じた。 彼によって指名された人々の中には、アリとウスマーンがいた。 後者が新しいカリフとなった。 シーア派は最初の3人のカリフを、唯一の正当な所有者であるアリを権力を奪った簒奪者とみなしており、逆にハリジ派はアブー・バクルとウマルだけを正義のカリフとみなしている。 時には彼らは、アブー・バクルに始まる初代カリフを民主的に選出された「大統領」として紹介しようとした。 英国の研究者 B. ルイスは、2 番目だけでなく、 「最初のカリフ…アブー・バクルは、私たちの観点によれば、クーデターと呼ぶことができる方法で選出されました（つまり、クーデター - およそ）。2番目のオマルは、単に権力を引き継いだだけです」事実上、おそらく前任者の指示によるものでしょう」 .
カリフ制アリ
カリフ・アリの支配下にある領土 ムアーウィヤ1世の支配下にある領土 アムル・イブン・アルアスの統治下にある領土
ムアーウィヤとの対決の頂点はシフィンの戦いでした。 戦いはムアーウィヤにとってうまくいかなかったので、アリの勝利が有利でした。 この状況は、コーランの巻物を槍に刺すことを提案したエジプト総督アムル・アルアスによって救われた。 戦いは止められた。 アリは仲裁に同意したが、仲裁は無駄に終わった。 アリの優柔不断さに不満を抱いたアリの支持者の一部は彼から離れ、アリとムアーウィヤの両方に反対する第3のイスラム運動、ハリジ派を結成した。 J.ウェルハウゼンはシーア派とハリジ派の政党をウマイヤ朝に「反対する宗教政党」と呼んだ。
660年、ムアーウィヤはエルサレムでカリフに宣言されました。 661年1月、アリはクーファのモスクでハリジットによって殺害された。 アリー暗殺後の数年にわたり、ムアーウィヤの後継者らはモスクや儀式の集まりでアリーの記憶を罵り、アリーの支持者たちは簒奪者としての最初の3人のカリフと「ムアーウィヤの犬」に現物で報復した。
ハッサン
フセイン氏：カルバラーの悲劇
ハッサンとムアーウィヤの間の合意はフセインによって決定的に拒否された。 彼はムアーウィヤに忠誠を誓うことを拒否したが、ハサンの助言を受けて強制はしなかった。 ムアーウィヤの死後、権力は息子のヤズィード1世に移ったが、フセインも忠誠を誓うことを拒否した。 クーフィー家はすぐにフセインに忠誠を誓い、彼を呼び寄せた。 フセインは親戚や親しい人たちに囲まれ、メッカからクーファに移住した。 途中、イラクでの行動が鎮圧されたという知らせを受けたが、それでもフサインは旅を続けた。 ニナワの町では、フセインの分遣隊72名がカリフの4,000人の軍隊と衝突した。 激しい戦いでフセイン自身を含む彼らは殺害され（殺害された者の多くは預言者ムハンマドの家族であった）、残りは捕虜となった。 死者の中には20人以上がフセインの最も近い親戚であり、したがって預言者の家族の一員であり、そのうち2人はフセインの息子であった（アリ・アル＝アクバル） （英語）ロシア そしてアリ・アル・アスカール （英語）ロシア ）、フセインの父方の兄弟6人、イマーム・ハッサンの息子3人、アブドラ・イブン・ジャファルの息子3人 （英語）ロシア （アリの甥で義理の息子）、アキル・イブン・アブー・タリブの3人の息子と3人の孫 （英語）ロシア （アリの兄弟、いとこ、そして預言者のサハブ）。 預言者の孫の首はダマスカスのカリフ・ヤズィードに送られた。
フセインの死は、アリ氏族の信奉者の宗教的、政治的統一に貢献し、彼自身もシーア派運動の象徴であるだけでなく、イスラム世界全体の重要な人物となった。 シーア派の間ではフセインは3番目のイマームとみなされている。 彼の死の日は、最も深い悲しみとともに祝われます。
話
アッバース朝時代
10世紀初頭、イフリーキヤ（現在のチュニジア）の領土でイスマーイール派（「過激なシーア派」）の反乱が勃発し、その率いるウベイダラはアリーとファティマの子孫であると宣言した。 彼は北アフリカの広大なイスマーイール・ファーティマ朝国家の創設者となった。
新しい時間
XX世紀
1910年1月にブハラでシーア派とスンニ派の間の大規模な暴動が発生した。 イラン出身の母親を持つブハラ首長国政府の首長クシュベギ・アスタナクラ氏は、これまでイラン人地区の境界内でのみ許可されていたアシュラ市での公の祝賀を許可した。 しかし、スンニ派の群衆はシーア派の儀式を嘲笑し始め、ブハラの目抜き通りを通過するシーア派の行列に嘲笑を浴びせた。 その結果、憤慨したイラン人による群衆への襲撃が発生し、ブハール人１名が死亡した。 これに続いてシーア派に対するポグロムが始まり、シーア派はロシア軍の保護を受けてニューブハラに避難しなければならなかった。 ツァーリ軍の助けでポグロムをなんとか阻止したが、市外ではスンニ派とシーア派の衝突がしばらく続いた。 このスンニ派・シーア派の虐殺では、約500人のブハラ人とイラン人が殺害された。
イスラム教の 2 つの派閥 (シーア派とスンニ派) の信者間の相互理解を強化し、正式な対話を促進するために、インドネシア政府の支援を受けて、2011 年 5 月にジャカルタにスンニ派・シーア派神学評議会が設立されました。
ジャファライト・マドハブ
ジャファライト・マドハブはイスラム法（fiqh）の学派であり、その後に12シーア派が続きます。 ジャファル派の説得の創始者は、ウィラヤット（神への近さによって条件づけられるリーダーシップ）を掲げる12人の罪のないイマームのうち6番目の無原罪のイマームとしてシーア派12人によって崇拝されているイマーム・ジャファル・イブン・ムハンマド・アル・サディクである。
18 世紀、ジャファ派は他のスンニ派神学派や法学派の信奉者とともに、アル・カバの柵の中に独立した祈りの場所（マカムまたはムサラ）を与えられました。
社会
休日
シーア派イスラム教徒もスンニ派と同様に祝う
- 預言者ムハンマドの誕生日 (12 Rabi al-Awwal)
- 彼の昇天と預言的使命の始まりの夜（ラジャブ26年から27年まで）
- 犠牲イード・アル・フィトルの祝日（10ドゥル・ヒッジャ）。
- すべてのイスラム教徒と同様に、彼らもラマダンを断食します。
一般的な祝日に加えて、シーア派には独自の祝日もあります。
- イマーム・アリの誕生日（ラジャブ13世）
- イマーム・フセイン（シャバン第３代）の誕生日
- イマーム・レザーの誕生日（ドゥル＝カーダ11日）
- イマーム・マフディの誕生日（シャバン王の 15 日）
- ガディール・クムの祝日。預言者ムハンマドの最後の巡礼中にガディール・クムの町で行われた出来事に関連しています。
シーア派は、預言者の死（サファール28日）とシーア派イマームの死、つまりイマーム・フセインの死と関連するアシュラの日（ムハッラム1日から10日まで）に関連する追悼日を同様に重要視している。イマーム・アリの負傷（ラマダン19日）と彼の死の日（ラマダン21日）、イマーム・ジャファル・アル・サディクの死の日（シャワル1日）。
聖地
シーア派イスラム教徒と他のすべてのイスラム教徒にとっての聖地は、メッカとメディナです。 同時に、カルバラのイマーム フセインとアルアッバスのモスク、ナジャフのイマーム アリのモスクは広く尊敬されています。
その他の崇拝されている場所には、ナジャフのワディ・ウス・サラーム墓地、メディナのジャンナット・アル・バキ墓地、マシュハド（イラン）のイマーム・レザー・モスク、カジミヤのカジミーヤ・モスク、サマラ（イラク）のアル・アスカリ・モスクなどがあります。
シーア派聖地への攻撃
シーア派の聖地はしばしば標的にされたり、破壊されたりした。 アッバース朝のカリフ、アル＝ムタワキルは850/851年にイマーム・フセインの墓とその周囲の建物の破壊を命じ、またそれらへの訪問も禁止した。 彼はまた、その地域に灌漑と種まきをするよう命じた。 しかし、彼の死後、イマーム・フセインの墓は修復されました。 10世紀末、シーア派と敵対していたガズナ朝の創始者エミール・セブクテギンは、8代イマーム・レザーの霊廟と隣接するモスクを破壊したが、1009年に息子のスルタン・マフムードによって霊廟が修復された。ガズニの。 1802年4月20日、ワッハーブ派はカルバラを襲撃し、イマーム・フセインの墓を冒涜、破壊、略奪し、老人、女性、子供を含む数千人のシーア派を虐殺した。 1925年、イフワーン（サウジアラビアの初代統治者であり建国者であるイブン・サウードの民兵組織）は、メディナのジャンナット・アル＝バキ墓地にあるイマームの墓を破壊した。
1991年にイラク南部でサダム・フセイン大統領の政権に対するシーア派の反乱が起きた。この反乱は、湾岸戦争でのイラク軍の敗北の結果として勃発したもので、大統領の息子が祀られていたカルバラのイマーム・フセインの聖堂が被害を受けた。義理のフセイン・カメルは暴動の鎮圧に参加した。 イマーム・フセインの墓の近くの戦車の上に立って、彼はこう叫んだ。「あなたの名前はフセインであり、私の名前もフセインです。 どちらが強いか見てみましょう」と言い、彼女に発砲するよう命令した。 同年、脳腫瘍に侵された彼がカルバラーに戻り、聖人に許しを求めたことは注目に値する。 2006 年 2 月、サマラの黄金モスク (アルアスカリ モスク) で爆発が発生し、その結果、神殿の黄金のドームが崩壊しました。
ノート
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原文（英語）
しかし、ベイルートに本拠を置く調査会社統計レバノンが実施した最新の人口統計調査によると、人口の27パーセントがスンニ派イスラム教徒、27パーセントがシーア派イスラム教徒、21パーセントがマロン派キリスト教徒、8パーセントがギリシャ正教、5パーセントがドゥルーズ派、そして5パーセントがギリシャカトリック教徒で、残りの7パーセントはキリスト教のより小さな宗派に属しています。
- レバノン、イスラエル、ガザ地区における大規模な攻撃 (英語)、 ニューヨークタイムズ.
- フィールドリスト:: 宗教。 中央情報局 (CIA)。 アフガニスタンに関するワールド・ファクトブック。
原文（英語）
アフガニスタン: スンニ派イスラム教徒 80%、シーア派イスラム教徒 19%、その他 1%
クウェート：イスラム教徒（公教徒）85％（スンニ派70％、シーア派30％）、その他（キリスト教、ヒンズー教、パールシー派を含む）15％） - 国のプロフィール: アフガニスタン、2008 年 8 月 (英語)、 米国議会図書館 - 連邦調査局.
原文（英語）
実質的に全人口がイスラム教徒です。 イスラム教徒の80～85パーセントはスンニ派、15～19パーセントはシーア派です。 少数派のシーア派は経済的に恵まれず、差別を受けることも多い。
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原文（英語）
数回の誤ったスタートの後 そしてそのサファヴィー朝は事実上、サファヴィー朝そのものを滅ぼしたものの、1501年にアク・コユンルを破り、首都タブリーズを占領し、アゼルバイジャンを支配することができた。 勝利者シャー・イスマイル1世（1501年～24年）の最初の行動の一つは、新たに獲得した領土ではスンニ派イスラム教徒が優勢であったにもかかわらず、シーア派の「十二」形式を国教と宣言することであった。 コンバージョンキャンペーンが開始されました。
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原文（英語）
多くのハディースは、ムハンマドが孫たちに対して使ったとされる愛情のこもったフレーズに言及しています。たとえば、「彼らを愛する者は私を愛し、彼らを憎む者は私を憎む」や「アル・ハサンとアル・フサインは若者のサイイドである」パラダイス」（この声明はシュル派の目に非常に重要であり、シュル派はこれを預言者の子孫の生者に対する権利の基本的な正当化の1つとしている。サイード・シャバブ・アル・ディアンナは形容詞の1つである）他の伝統では、ムハンマドは礼拝中にひれ伏す瞬間に孫たちを膝に乗せたり、肩に乗せたり、さらには背中に乗せたりする（イブン・カスィール、viii、205） -7 は、主にイブン・ハンバルとアル・ティルミディのコレクションから抜粋した、かなりの数のこれらの記述を収集しました。
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スンニ派、シーア派、アラウィー派 - これらおよび他のイスラム教の宗教グループの名前は、今日のニュースでよく目にしますが、多くの人にとって、これらの言葉は何の意味も持ちません。
イスラム教における最も広範な運動。
名前はどういう意味ですか？
アラビア語: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa (「スンナの人々と地域社会の調和」)。 名前の最初の部分は預言者 (アール・アル・スンナ) の道をたどることを意味し、2 番目の部分は預言者とその仲間たちの道をたどることによって問題を解決するという偉大な使命を認識することを意味します。
全文
スンナはコーランに次ぐイスラム教の二番目の基本書です。 これは口頭伝承であり、後にハディースの形で正式化され、ムハンマドの言動について預言者の仲間が述べた言葉です。
当初は口頭で書かれたものであるにもかかわらず、イスラム教徒にとっての主要なガイドとなっています。
いつ生じたのか
656年にカリフ・ウスマーンが亡くなった後。
フォロワー数
約15億人。 全体の90％がイスラム教を信仰している。
主な居住地域
考え方と習慣
スンニ派は預言者のスンナに従うことに非常に敏感です。 コーランとスンナは信仰の 2 つの主要な情報源ですが、人生の問題がそれらの中に説明されていない場合は、自分の合理的な選択を信頼する必要があります。
全文
6 つのハディース集 (イブン・マジ、アン・ナサイ、イマーム・ムスリム、アル・ブハーリ、アブ・ダウド、アット・ティルミディ) が信頼できると考えられています。
イスラム教の最初の 4 人の王子、カリフ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの治世は正義であると考えられています。
イスラム教はまた、マダハブ（法律学校）とアクィダ（信仰の概念）を発展させました。 スンニ派は 4 つのマダハブ (マリキ、シャフィーイー、ハナフィー、シャバリ) と 3 つの信仰概念 (マトゥリディズム、アシュリーの教え、およびアサリーヤ) を認識しています。
名前はどういう意味ですか？
シヤ - 「信奉者」、「信者」。
いつ生じたのか
イスラム社会で尊敬されていたカリフ・ウスマーンが656年に亡くなった後。
フォロワー数
さまざまな推定によると、イスラム教徒全体の 10 ～ 20 パーセントです。 シーア派の数は約2億人に上る可能性がある。
主な居住地域
考え方と習慣
預言者のいとこであり叔父であるカリフ・アリ・ブン・アブー・タリブは、唯一の正義のカリフとして認められている。 シーア派によると、メッカにあるイスラム教の総本宮カーバ神殿で生まれたのは彼ただ一人だという。
全文
シーア派は、ウンマ（イスラム教徒共同体）の指導はアッラーによって選ばれた最高位の聖職者、つまり神と人との仲介者であるイマームによって行われるべきであるという信念によって区別されます。
アリ氏族（アリからマフディまで600年から874年に住んでいた）の最初の12人のイマームが聖人として認められています。
後者は不思議なことに消えた（神によって「隠された」）と考えられており、世界の終わりの前に救世主の形で現れるに違いありません。
シーア派の主な運動は伝統的にシーア派と呼ばれる十二シーア派である。 それらに対応する法学派はジャファル派マドハブです。 シーア派には多くの宗派や運動があり、イスマーイール派、ドルーズ派、アラウィー派、ザイディ派、シェイク派、カイサニ派、ヤルサン派などがあります。
聖地
カルバラ（イラク）のイマーム・フセイン・モスクとアル・アッバス・モスク、ナジャフ（イラク）のイマーム・アリ・モスク、マシュハド（イラン）のイマーム・レザー・モスク、サマラ（イラク）のアリ・アスカリ・モスク。
名前はどういう意味ですか？
スーフィズムまたはタサウフフの由来 異なるバージョン「suf」（羊毛）または「as-safa」（純度）という言葉から。 また、もともと「アール・アル・スッファ」（ベンチの人々）という表現は、ムハンマドのモスクに住んでいた貧しい仲間たちを意味していました。 彼らはその禁欲主義によって際立っていた。
いつ生じたのか
8 世紀。 それは、禁欲主義 (zuhd)、スーフィズム (tasawwuf)、スーフィー同胞団の時代 (tariqa) の 3 つの期間に分かれています。
フォロワー数
現代の信者の数は少ないですが、さまざまな国で見られます。
主な居住地域
考え方と習慣
スーフィーによれば、ムハンマドは自らの模範によって、個人と社会の精神的教育の道、すなわち禁欲、わずかなもので満足すること、この世の物、富、権力に対する軽蔑を示した。 アシャブ家（ムハンマドの仲間）とアール・アル・スッファ（ベンチの人々）も正しい道をたどった。 禁欲主義は、その後の多くのハディース収集家、コーランの朗読者、ジハード（ムジャヒディーン）の参加者の特徴でした。
全文
スーフィズムの主な特徴は、コーランとスンナへの非常に厳格な遵守、コーランの意味の熟考、追加の祈りと断食、世俗的なものすべての放棄、貧困崇拝、当局への協力の拒否です。 スーフィーの教えは常に個人、その意図、そして真実の認識に焦点を当ててきました。
イスラム学者や哲学者の多くはスーフィー教徒でした。 タリカートは、イスラム文化で美化されたスーフィーの本物の修道会です。 スーフィー派首長の生徒であるムール朝人は、砂漠に点在する質素な修道院や独房で育った。 ダルヴィシュは隠遁修道士です。 それらはスーフィーの間で非常に頻繁に見られます。
スンニ派の信条で、信者のほとんどはサラフィ派です。
名前はどういう意味ですか？
アサールとは「痕跡」、「伝統」、「引用」を意味します。
いつ生じたのか
彼らはカラム（イスラム哲学）を拒否し、コーランを厳格かつ率直に読むことに固執します。 彼らの意見では、人々は本文中の不明瞭な箇所について合理的な説明を考え出すのではなく、そのまま受け入れるべきだと考えています。 彼らは、コーランは誰かによって作られたものではなく、神の直接の言葉であると信じています。 これを否定する人はイスラム教徒とはみなされません。
サラフィス
彼らはイスラム原理主義者と最もよく関連付けられている人々です。
名前はどういう意味ですか？
アスサラフ - 「祖先」、「先人」。 As-salaf as-salihun - 正義の先祖のライフスタイルに従うよう呼びかけます。
いつ生じたのか
9 世紀から 14 世紀に開発されました。
フォロワー数
アメリカのイスラム専門家によれば、世界中のサラフィ派の数は5000万人に達する可能性があるという。
主な居住地域
無条件に唯一の神への信仰、イスラム教における革新や異質な文化の混入を受け入れないこと。 サラフィー派はスーフィー派を主に批判している。 それはスンニ派の運動とみなされます。
有名な代表者
サラフィー派はイスラム神学者アル・シャフィーイー、イブン・ハンバル、イブン・タイミーヤを自分たちの師だと考えている。 有名な組織「イスラム同胞団」は慎重にサラフィ派として分類されている。
ワッハーブ派
名前はどういう意味ですか？
ワッハーブ主義またはアル・ワッハーブヤは、イスラム教において、革新や本来のイスラム教にはないものすべての拒否、強力な一神教の育成と聖人崇拝の拒否、宗教の浄化（ジハード）のための闘争として理解されています。 アラブの神学者ムハンマド・イブン・アブドゥ・アル・ワッハーブにちなんで命名
いつ生じたのか
18世紀。
フォロワー数
国によってはその数が全イスラム教徒の5%に達することもありますが、正確な統計はありません。
主な居住地域
アラビア半島の国々およびイスラム世界の各地にある小さなグループ。 原産地：アラビア。
彼らはサラフィー主義の考えを共有しているため、名前が同義語としてよく使用されます。 しかし、「ワッハーブ派」という名前はしばしば軽蔑的なものとして理解されています。
ムタジライト
名前はどういう意味ですか？
「離別」「撤退」。 自己名 - ahl al-adl wa-tawhid (正義と一神教の人々)。
いつ生じたのか
VIII-IX世紀。
カラム（文字通り：「言葉」、「スピーチ」、宗教と哲学をテーマにした推論）の最初の大きなトレンドの 1 つ。 基本原則：
正義 (al-adl): 神は自由意志を与えますが、確立された最善の公正な秩序を破ることはできません。
一神教（アル・タウヒード）：多神教と人間の類似性、すべての神の属性の永遠性の否定、しかしコーランの創造に続く言語の永遠性の欠如。
約束の履行: 神はすべての約束と脅しを確実に履行します。
中間状態: 重大な罪を犯したイスラム教徒は信者の仲間からは離れますが、不信者にはなりません。
命令と承認：イスラム教徒はあらゆる手段を使って悪と戦わなければなりません。
フーシ派（ザイディ派、ジャルディ派）
名前はどういう意味ですか？
「ジャルード派」という名前は、アル・シャフィーイー師の弟子であるアブル・ジャルド・ハムダニの名前に由来する。 そして、「アンサール・アッラー」（アッラーの擁護者または擁護者）グループの指導者フセイン・アル・フーシ氏によれば、「フーシ派」である。
いつ生じたのか
ザイディ派の教え - 8世紀、ジャルディ派 - 9世紀。
フーシ派は 20 世紀後半の運動です。
フォロワー数
推定700万くらい。
主な居住地域
考え方と習慣
ザイド主義（神学者ザイド・イブン・アリにちなんで名づけられた）は、ジャルディ教徒とフーシ派が属する本来のイスラム運動である。 ザイディ教徒は、イマームはアリの家系に違いないと信じているが、彼の神聖な性質を拒否している。 彼らは、「隠された」イマームの教義、「信仰の慎重な隠蔽」、人間が神の似姿であること、そして絶対的な予定説を拒否します。 ジャルド派は、アリが記述的特徴のみに基づいてカリフに選ばれたと信じている。 フーシ派はザイディ・ジャルディの現代組織です。
ハリジ人
名前はどういう意味ですか？
「話した人」「去った人」。
いつ生じたのか
657年のアリーとムアーウィヤの戦いの後。
フォロワー数
世界中で 200 万人以下の小さなグループ。
主な居住地域
考え方と習慣
彼らはスンニ派の基本的な見解を共有しているが、最初の2人の正義のカリフ、ウマルとアブー・バクルだけを認めており、カリフの選出とその所有権のみについて、ウンマ（アラブ人とその他の民族）のすべてのイスラム教徒の平等を主張している。執行力のこと。
全文
イスラム教には大きな罪がある（多神教、中傷、信者殺害、戦場からの逃亡、弱い信仰、姦淫、メッカで軽微な罪を犯す、同性愛、偽証、利息で生活する、飲酒、豚肉、死肉）。および軽微な罪（推奨されない行為および禁止されている行為）。
ハリジ派によれば、大きな罪を犯したイスラム教徒は異教徒と同等視されるという。
シーア派やスンニズムと並ぶイスラム教の主要な「オリジナル」方向の1つ。
名前はどういう意味ですか？
神学者アブドゥッラー・イブン・イバードにちなんで命名されました。
いつ生じたのか
7世紀末。
フォロワー数
全世界で200万未満。
主な居住地域
考え方と習慣
イバーディス氏によると、たとえ「鼻の穴を引き裂かれたエチオピアの奴隷」がたとえ共同体でイスラム教の法律を制定したとしても、彼は従わなければならないとムハンマドが主張した預言者に関するハディースを引用し、どんなイスラム教徒でも共同体のイマームになれるという。 。
全文
アブー・バクルとウマルは正義のカリフとみなされている。 イマームは、裁判官であり、軍事指導者であり、コーランの専門家である、コミュニティの本格的な首長でなければなりません。 スンニ派とは異なり、彼らは地獄は永遠に続くと信じており、コーランは人間によって作成され、神は楽園でも見ることができず、人間に似ていると想像することもできません。
アズラカイ人とナジディ人
ワッハーブ派はイスラム教の最も過激な運動であると考えられていますが、過去にはもっと不寛容な運動もありました。
名前はどういう意味ですか？
アズラキテという名前は、ナジディー人の精神的指導者アブ・ラシード・ナフィ・イブン・アル・アズラクにちなんで、創始者ナジダ・イブン・アミール・アル・ハナフィの名前にちなんで命名されました。
いつ生じたのか
アザルク人の思想と習慣
ハリジズムの急進的な派生。 彼らは「自分の信仰を慎重に隠す」というシーア派の原則を拒否した（例えば、死の苦痛やその他の極端な場合）。 カリフのアリ・ブン・アブー・タリブ（多くのイスラム教徒から尊敬されている）、ウスマーン・イブン・アファンとその追随者は不信者とみなされていた。 アズラク人は、管理されていない領土を「戦争の地」（ダル・アル・ハルブ）と見なし、そこに住む住民は破壊の対象となった。 アズラカイ人は、奴隷を殺すと申し出て、移住してきた人々を試しました。 拒否した者は自ら命を絶った。
ナジュディートの思想と習慣
宗教におけるカリフの存在は必須ではなく、共同体は自治権を持つことができます。 キリスト教徒、イスラム教徒、その他の非キリスト教徒の殺害は許可されています。 スンニ派の地域では、自分の信念を隠すことができます。 罪を犯した者は異教徒にはなりません。 自分の罪を持ち続け、繰り返し罪を犯す人だけが異教徒になれるのです。 後にナジド派から独立した宗派の1つは、孫娘との結婚さえ認めた。
イスマーイール人
名前はどういう意味ですか？
シーア派第6代イマーム、ジャファル・アル・サディクの息子、イスマイルにちなんで名づけられた。
いつ生じたのか
8世紀末。
フォロワー数
約2000万
主な居住地域
イスマーイール主義には、キリスト教、ゾロアスター教、ユダヤ教、および小規模な古代カルトのいくつかの特徴が含まれています。 信者は、アッラーがアダムからムハンマドに至るまでの預言者に神聖な精神を注入されたと信じています。 各預言者には、預言者の言葉を解釈するだけの「サミット」（沈黙する者）が同行します。 このような預言者が現れるたびに、アッラーは普遍的な精神と神の真理の秘密を人々に明らかにされます。
人間には完全な自由意志があります。 7 人の預言者がこの世に来るべきであり、彼らが現れるまでの間、共同体は 7 人のイマームによって統治されるべきです。 最後の預言者、イスマーイールの息子ムハンマドの帰還は神の最後の受肉となり、その後は神の理性と正義が統治することになる。
有名なイスマーイール人
ナシル・ホスロー、11世紀のタジキスタンの哲学者。
フェルドウスィー、10世紀の偉大なペルシアの詩人、『シャーナーメ』の著者。
全文
ルダキ、タジキスタンの詩人、9～10世紀。
ヤクブ・イブン・キリス、ユダヤ人学者、カイロ・アル・アズハル大学の創設者（10世紀）。
ナシル・アド＝ディン・トゥシ、13世紀ペルシアの数学者、機械工、天文学者。
暗殺者と呼ばれたトルコ人に対して個人的な恐怖を行使したのはニザリ・イスマーイール人であった。
名前はどういう意味ですか？
この名前は、この運動の創始者の一人である、最も過激な説教方法を用いたイスマーイール人の説教者、アブ・アブドラ・ムハンマド・イブン・イスマイル・アド・ダラジにちなんで命名されました。 しかし、ドゥルーズ自身は「ムヴァクヒドゥン」（「団結した」または「一神教者」）という自己名を使用しています。 さらに、彼らはアル・ダラジーに対して否定的な態度をとることが多く、「ドゥルーズ」という名前を攻撃的だと考えています。
いつ生じたのか
フォロワー数
300万人以上。 ドルーズ派の起源については議論の余地があり、ある者は彼らを最古のアラブ部族の子孫であると考え、またある者はこれらの土地に到着したアラブとペルシア（別のバージョンによれば、アラブとクルド人、またはアラブとアラム語）の混合集団であると考える。何世紀も前。
主な居住地域
ドゥルーズ派はイスマーイール派の派生と考えられています。 人は生まれながらにドゥルーズ派とみなされ、他の宗教に改宗することはできません。 彼らは「信仰の慎重な隠蔽」の原則を受け入れているが、共同体の利益のために他の信仰を持つ人々を欺くことは非難されていない。 最高位の聖職者は「アジャビッド」（完璧）と呼ばれます。 イスラム教徒との会話では、彼らは通常自分たちをイスラム教徒であると位置づけますが、イスラエルではその教義を独立した宗教として定義することが多いです。 彼らは魂の輪廻を信じています。
全文
ドゥルーズ派には一夫多妻制はなく、祈りは義務ではなく瞑想に置き換えることができ、断食はありませんが、沈黙の期間に置き換えられます（初心者に真実を明らかにすることを控えます）。 ザカート（貧しい人々のための慈善活動）は提供されていませんが、相互扶助として認識されています。 祝日の中には、イード・アル・アドハー（イード・アル・アドハー）と阿修羅を悼む日が祝われます。 他のアラブ世界と同様、見知らぬ人の前では女性は顔を隠さなければなりません。 神から来るものはすべて（善も悪も）無条件に受け入れられなければなりません。
シャフィーイー法派とマリキ法科派が依拠する宗教哲学の学派。
名前はどういう意味ですか？
9～10世紀の哲学者アブル・ハサン・アル・アシャリにちなんで名付けられました。
いつ生じたのか
彼らはムタジ派とアサリ学派の支持者との間に位置し、またカダル派（自由意志の支持者）とジャバリ派（予定説の支持者）の間にも位置する。
コーランは人間によって作成されましたが、その意味はアッラーの創造です。 人間は神が創造した行為のみを流用します。 義人は楽園でアッラーを見ることができますが、これは説明できません。 理性は宗教的伝統よりも優先され、シャリーアは日常の問題のみを規制しますが、それでも合理的な証拠はすべて信仰の基本教義に基づいています。
アラウィー派 (ヌサイリス) とアレヴィ派 (キジルバシュ)
名前はどういう意味ですか？
この運動は、預言者アリの名前にちなんで「アラウィ派」と呼ばれ、シーア派の創始者の一人であるシーア派第11代イマームの弟子であるムハンマド・イブン・ヌサイルにちなんで「ヌサイ派」と呼ばれた。
いつ生じたのか
フォロワー数
アラウィ派は約500万人、アレヴィー派は数百万人（正確な推定はない）。
主な居住地域
アラウィー派の思想と習慣
ドゥルーズ派のように、彼らはタキーヤ（隠れる）を実践します。 宗教的見解、別の宗教の儀式の模倣）、彼らの宗教は選ばれた少数の人がアクセスできる秘密の知識であると考えてください。
アラウィー派も、イスラム教の他の方向から可能な限り遠ざかったという点で、ドゥルーズ派に似ています。 彼らは1日に2回だけ祈り、儀式目的でワインを飲むことを許され、2週間だけ断食することも許されています。
全文
上記の理由により、アラウィー派の宗教を描くことは非常に困難です。 彼らはムハンマドの家族を神格化し、アリを神聖な意味の具現化、ムハンマドを神の名、サルマン・アル・ファリシを神への入り口（グノーシス的に意味のある「永遠の三位一体」の考え）とみなしていることが知られている。 。 神を知ることは不可能と考えられていますが、7人の預言者（イサ（イエス）を含むアダムからムハンマドまで）におけるアリーの受肉によって神は明らかにされました。
キリスト教宣教師によると、アラウィー派はイエス、キリスト教の使徒や聖人を崇拝し、クリスマスと復活祭を祝い、礼拝で福音を読み、ワインを飲みながら聖体拝領をし、キリスト教の名前を使用するという。
イスラム教のウンマは 1,400 年にわたって多くの地域に分かれてきました。 さまざまなトレンドそして道順。 そして、聖クルアーンの中で全能者が私たちに次のように語っているにもかかわらず、これは起こります。
「アッラーの縄にしっかりつかまって、離れないでください」(3:103)
預言者ムハンマド（s.a.w.）は、ウンマは 73 の運動に分割されるだろうと述べ、イスラム教徒コミュニティの分裂について警告しました。
現代のイスラム世界では、アッラーの使徒（s.a.w.）の死後に形成されたイスラム教の最大かつ最も影響力のある 2 つの方向、スンニ派とシーア派を区別できます。
分裂の歴史
預言者ムハンマド（s.a.w.）の死は、イスラム国家の統治者として、また信者の精神的指導者としてのイスラム教徒ウンマの後継者候補に関する問題を引き起こした。 イスラム教徒の大多数は、アッラーの使徒 (s.g.w.) の最も親しい同伴者 (r.a.) の立候補を支持しました。彼はイスラム教を最初に受け入れた一人であり、アッラーの使徒 (s.g.w.) の預言的使命を通じての同伴者でした。 さらに、ムハンマド（s.g.w.）の存命中に、アブー・バクルが彼の体調が悪いときに集団礼拝のイマームとして代わった。
しかし、信者のごく一部は、彼の義理の息子でありいとこであるアリ・ブン・アブ・タリブ（ra）を最後の預言者（s.a.w.）の後継者とみなしていました。 彼らの意見では、預言者（s.a.w.）の家で育ち、彼の親戚だったアリには、アブー・バクルよりも彼らの統治者となる権利がある。
その後、アブ・バクルを支持する信者の一部はスンニ派と呼ばれるようになり、アリを支持する信者はシーア派と呼ばれるようになった。 ご存知のとおり、アブー・バクルはイスラム史上初の正義のカリフとなった神の使徒（s.g.w.）の後継者に選ばれました。
スンニズムの特徴
スンニ派（フルス・スンナ・ワル・ジャマア、フルス・スンナ・ワル・ジャマア、「スンナと地域社会の調和の人々」）は、イスラム世界で最大かつ最も影響力のある運動です。 この用語は、預言者ムハンマド (s.g.w.) の生涯を指すアラビア語の「スンナ」に由来しており、神の使徒 (s.g.w.) の道に従うことを意味します。 つまり、スンニ派イスラム教徒にとっての主な知識源はコーランとスンナです。
現在、スンニ派はイスラム教徒の約90％を占め、世界のほとんどの国に住んでいます。
スンニ派イスラム教には、さまざまな神学および法学派があり、その最大のものはハナフィ、マリキ、シャフィーイ、ハンバリの 4 つのマダハブです。 一般に、スンニ派のマダハブは互いに矛盾するものではなく、これらの法科大学院の創立者はほぼ同時代に生き、互いに生徒であり教師でもあったため、スンニ派のマダハブはむしろ相互に補完し合うものである。
各法科大学院の詳細に関連する特定の問題に関して、マダハブ間で若干の意見の相違がいくつかあります。 特に、これらの意見の相違は、さまざまなスンニ派法学派の観点から、特定の動物の肉を食べることが許容されるかという例を使用して検討することができます。 たとえば、ハナフィー・マダハブによれば、馬肉を食べることは望ましくない行為（マクルー）のカテゴリーに属し、マリキ・マダハブによれば、禁止された行為（ハラム）に属し、シャフィーイー・マダハブとハンバリ・マダハブによれば、この肉は許可されています（ハラール）。
シーア派の特徴
シーア派は、彼らの子孫とともに、アッラーの使徒ムハンマド (s.w.) の唯一の正当な後継者として認められるイスラム運動です。 「シーア派」という用語自体は、アラビア語の「シーア」（「信者」と訳される）に由来しています。 このイスラム教徒のグループは、自分たちをイマーム・アリ（r.a.）とその正義の子孫の信者であると考えています。
現在、シーア派の数は世界のイスラム教徒全体の約10％と推定されています。 シーア派コミュニティはほとんどの州で活動しており、一部の州では絶対多数を占めています。 これらの国には、イラン、アゼルバイジャン、バーレーンが含まれます。 さらに、かなり大規模なシーア派コミュニティがイラク、イエメン、クウェート、レバノン、サウジアラビア、アフガニスタンに住んでいます。
今日のシーア派の中には多くの傾向があり、その最大のものはジャファリズム、イスマーイール主義、アラウィズム、ザイディズムです。 いくつかの問題では対立する立場を取るため、両国の代表者間の関係は必ずしも緊密とは言えない。 シーア派運動間の意見の相違の主な点は、アリー・ブン・アブー・タリブ（ラー）の特定の子孫を無原罪のイマームとして認める問題である。 特に、ジャファ派（シーア派12人）は12人の正義のイマームを認めており、ジャファ派の教えによれば、そのうちの最後の1人はイマーム・ムハンマド・アルマフディーであり、彼は子供の頃に「隠蔽」されたという。 将来的には、イマーム・マフディはメシアとしての役割を果たさなければなりません。 一方、イスマーイール派は 7 人のイマームのみを認めています。 この部分シーア派はジャファ派と同様に最初の6人のイマームのイマームによって認められており、父親に先立って亡くなった6代目イマーム、ジャファル・アル・サディクの長男イマーム・イスマイルを7代目イマームとして認めた。 イスマーイール教徒は、隠れていたのは7代目イマーム・イスマーイールであり、将来救世主となるのは彼だと信じている。 状況はザイド教徒にも似ており、ザイド教徒は正義のイマームを 5 人だけ認めており、その最後のイマームがザイド・イブン・アリーである。
スンニ派とシーア派の主な違い
1. 力と継続性の原理スンニ派は、イスラム環境において必要なレベルの知識と疑いの余地のない権威を備えたイスラム教徒には、信者の統治者および精神的な指導者となる権利があると信じています。 一方、シーア派の観点からは、ムハンマド (s.g.w.) の直系の子孫のみがそのような権利を持っています。 この点で、アブー・バクル（r.a.）、ウマル（r.a.）、ウスマーン（r.a.）という最初の3人の正義のカリフが権力を握った正当性は、アリ（ra.）とともに認められていない。）、スンニ派の世界。 シーア派にとって、彼らの意見では罪がないと考えられる無原罪のイマームの権威だけが権威を持ちます。
2. イマーム・アリ（r.a.）の特別な役割
スンニ派は預言者ムハンマド (s.g.w.) を世界への慈悲として主から遣わされた全能の使徒 (s.g.w.) として尊敬しています。 シーア派はムハンマド（s.g.w.）と同様にイマーム・アリ・ブン・アブー・タリブ（r.a.）を尊敬しています。 アザン（祈りへの呼びかけ）を発音するとき、シーア派はアリーの名前を発音することさえあり、アリーが全能者の支配者であることを示しています。 さらに、一部の極端なシーア派運動では、この仲間を神の化身とさえ認識しています。
3. 預言者のスンナを考察するアプローチ (s.a.w.)
スンニ派は、ブハーリ、ムスリム、ティルミディ、アブ・ダウド、ナサイ、イブン・マジャの6つのコレクションに含まれる預言者（s.a.w.）のハディースの信頼性を認めています。 シーア派にとって、そのような議論の余地のない情報源は、いわゆる「Quadrateuch」のハディースです。 つまり、預言者の家族の代表者によって伝えられたハディース（s.g.w.）です。 スンニ派にとって、ハディースの信頼性の基準は、伝達者の連鎖が誠実さと真実性の要件に準拠しているかどうかです。
最近メディアの注目を集めているアラブ世界の紛争により、「 シーア派" そして " スンニ派」は、イスラム教の 2 つの主要な宗派を意味し、現在では多くの非イスラム教徒にとって非常によく知られています。 同時に、誰もが他のものとどのように異なるのかを理解しているわけではありません。 イスラム教のこれら 2 つの方向の歴史、その違い、信者の分布地域について考えてみましょう。
すべてのイスラム教徒と同様に、シーア派も預言者ムハンマドのメッセンジャーの使命を信じています。 この運動には政治的なルーツがあります。 632年に預言者が亡くなった後、共同体における権力はもっぱら彼の子孫に属するべきだと信じるイスラム教徒のグループが形成され、その中には彼のいとこであるアリ・ブン・アブー・タリブやムハンマドの娘ファティマとの子供たちが含まれていた。 当初、このグループは単なる政党でしたが、何世紀にもわたって、シーア派と他のイスラム教徒の間の元々の政治的差異が強化され、独立した宗教的および法的運動に成長しました。 シーア派は現在、世界16億人のイスラム教徒の約10～13％を占めており、正当な神の知識を持つイマームは彼の子孫の中からしか生まれないと信じており、神から任命されたカリフとしてのアリの権威を認めている。
スンニ派によれば、ムハンマドは後継者を任命しておらず、ムハンマドの死後、イスラム教に改宗したばかりのアラブ部族共同体は崩壊の危機に瀕していたという。 ムハンマドの信奉者たちはすぐに自ら後継者を選び、ムハンマドの親友で義父の一人であるアブー・バクルをカリフに任命した。 スンニ派は、共同体には最良の代表者の中からカリフを選ぶ権利があると信じている。
一部のシーア派情報筋によると、多くのイスラム教徒はムハンマドが娘の夫であるアリを後継者に任命したと信じている。 この時点から分裂が始まり、アブー・バクルではなくアリを支持した人々がシーア派となった。 名前自体は、「党」または「支持者」、「追随者」、より正確には「アリの党」を意味するアラビア語に由来しています。
スンニ派は、最初の4人のカリフ、アブー・バクル、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ、ウスマーン・イブン・アファン、アリー・イブン・アブー・タリブが正義であると考えており、656年から661年までこの職を務めた。
ウマイヤ朝の創始者ムアーウィヤは 680 年に亡くなり、息子のヤズィードをカリフに任命し、統治を君主制に変えました。 アリの息子フセインはウマイヤ家に忠誠を誓うことを拒否し、反対しようとした。 680年10月10日、イラクのカルバラでカリフ軍との不平等な戦いで戦死した。 預言者ムハンマドの孫の死後、スンニ派はさらにその勢力を強めた。 政治権力、そしてアリ一族の支持者は、殉教者フセインの周りに結集したものの、大きく立場を失いました。
宗教社会生活研究センターによると ピュー・リサーチ、ほとんどの中東諸国のスンニ派の少なくとも40％は、シーア派は真のイスラム教徒ではないと信じています。 一方、シーア派はスンニ派の行き過ぎた教条主義がイスラム過激主義の温床となり得ると非難している。
宗教的実践の違い
シーア派は1日に3回の礼拝を行うのに対し、スンニ派は1日5回の礼拝を行うという事実に加えて（どちらも5回の礼拝と言っていますが）、イスラム教に対する認識にも両者の間に違いがあります。 どちらの部門も聖クルアーンの教えに基づいています。 二番目に重要な情報源はスンナです。 神聖な伝統、すべてのイスラム教徒の模範および指針として預言者ムハンマドの生涯の例を示し、ハディースとして知られています。 シーア派イスラム教徒もイマームの言葉をハディースとみなします。
2 つの宗派のイデオロギーの主な違いの 1 つは、シーア派がイマームをアッラーと信者の間の仲介者であり、神の命令によって美徳を継承していると考えていることです。 シーア派にとって、イマームは単なる精神的指導者であり、預言者の一人として選ばれただけでなく、地上における彼の代表者でもあります。 したがって、シーア派はメッカへの巡礼（メッカ巡礼）を行うだけでなく、聖なる者とされる12人のイマームのうち11人の墓にも行きます（12番目のイマーム・マフディは「隠されている」と考えられています）。
スンニ派イスラム教徒はイマームにそのような敬意を払っていません。 スンニ派イスラム教では、イマームはモスクを運営するか、イスラム教徒コミュニティのリーダーです。
スンニ派イスラム教の 5 つの柱は、信仰の宣言、祈り、断食、慈善、巡礼です。
シーア派には、一神教、神の正義への信仰、預言者への信仰、イマーテ（神の指導者）への信仰、審判の日への信仰という5つの主要な柱があります。 他の 10 の柱には、祈り、断食、メッカ巡礼など、スンニ派の 5 つの柱に含まれる考え方が含まれています。
シーア派三日月
ほとんどのシーア派が住んでいます イラン, イラク, シリア, レバノンそして バーレーン、世界地図上でいわゆる「シーア派の三日月」を構成しています。
ロシアではほぼ全員のイスラム教徒が スンニ派
シリアでは、ロシアはアラウィー派（シーア派の分派）側に立ってスンニ派反政府勢力と戦っている。
シーア派とスンニ派
預言者ムハンマドは 632 年 6 月 8 日にメディナの自宅で亡くなりました。 すぐに後継者問題が浮上した。 故人の家族が悲しみに暮れ葬儀の準備をしている間、ムハンマドの仲間たちがメディナの一角に集まり、預言者の義父であるアブー・バクルの代理にムハンマドを選びました。 634年8月23日、アブー・バクルも死去したが、まずウマル（またはアブー・ハフス・ウマル・イブン・アル・カタブ・アル・アダウィヤ）を後継者に推薦し、ウマルは644年までイスラム社会を統治し、死に際にウスマーン（アブー・アムル・ウスマーン・イブン）と名付けられた。アファン・アル・ウマヴィ・アル・クラーシ）を次期カリフとする。 一方、632年、メッカへの最後の巡礼から戻った預言者ムハンマドは、メッカとメディナの間に位置するガディール・クムの町で、アリーが自分の後継者であり兄弟であり、ムハンマドを預言者として受け入れた人々であると宣言した。アリを預言者として認めなければなりません。 だからクソどもは預言者に従います。
シーア派とスンニ派の違い
シーア派イスラム教徒は預言者ムハンマドの後継者を彼のいとこであり娘のファティマ・アリの夫である義理の息子とみている。 スンニ派イスラム教徒は、最初の3人のカリフ、アブー・バクル、ウスマーン、ウマルに忠誠を誓い、彼らを預言者の正当な後継者であると考えている。
セント・アリ
「預言者ムハンマドの最愛の義理の息子である聖アリがナマズ（祈り）に立ち上がったとき、たとえ世界の終わりが来ても彼の気を紛らわすことはできませんでした。 ある戦いで、アリは足に矢が刺さって骨に刺さった。 医師は彼にこう言いました。「酩酊作用のある睡眠薬を投与する必要があります。そうして初めて足首から鉄の矢尻を取り除くことができます。 そうでなければ、この痛みには耐えられないでしょう。」 アリはこう答えた。「睡眠薬が必要なのは何ですか？」 私が祈り始めるまで待ってください。」 合意に従って、医師はアリの足を切り、矢じりを取り出した。 傷に包帯を巻いた。 祈りを終えたアリは医師に「それで、矢は抜きましたか？」と尋ねました。 「はい、抽出しました。」 アリさんは「何も感じなかった」と語った。
シーア派が多数派を占める国
- アゼルバイジャン
- バーレーン
レバノンではシーア派が約35％、アフガニスタンでは約19％、クウェートでは30％となっている。
ISISはスンニ派だ
カルバラの戦い
それは680年10月12日、100キロ離れたところで起こりました。 カルバラ市近くのバグダッド出身。 参加したのは、聖人の孫アリ、フセイン・イブン・アリの信奉者と、カリフ・ヤズィード1世（ウマイヤ朝イスラム教第2代カリフ）の軍隊だった。 フセインには戦士がほとんどいなかったため戦いに負け、多くの家族が戦死した。 シーア派は今日でもこの日を祝い、イマーム・フセインと預言者の家族の残りの亡くなった人々を追悼し、シーア派イスラムのために自らを犠牲にする用意のしるしとして体に切り傷を作ります。