Andrej Krický alebo Andrej Jeruzalemský(cca, Damask - 4. júl, Eresos, Lesbos) - známy kresťanský teológ, kazateľ a autor duchovných hymnov, arcibiskup mesta Gortyn na Kréte.
Životopis
Verí sa, že svätý Ondrej z Kréty vynašiel, alebo aspoň ako prvý zaviedol samotnú formu kánonu do byzantskej liturgickej služby. Asi 70 kánonov sa pripisuje autorstvu Andreja Krického.
Veľký penitenciálny kánon
Ako autor je známy Andrey Kritsky Veľký penitenciálny kánon, ktorého text sa nachádza v Pôstnom triodione a pozostáva z 250 tropárií (strof) a je považovaný za najdlhší existujúci kánon. Podľa protopresbytera Alexandra Schmemanna tento kánon „ možno opísať ako kajúci výkrik, ktorý nám odhaľuje celú nesmiernosť, celú priepasť hriechu, otriasa dušou zúfalstvom, pokáním a nádejou» .Veľký penitenciálny kánon je jedným z prvých kánonov, takže sa vyznačuje niektorými znakmi: je to zbierka chórov alebo tropárov na biblické piesne. Irmos sú verše z biblických piesní, málokedy doplnené pisateľom hymny. Veľký kánon obsahuje 9 spevov, toto je jeden z mála kánonov, ktoré si v našej dobe zachovali 2. spev.
Takmer v každej piesni kánonu možno rozlíšiť dve časti: 1. - rozhovor s vašou dušou o vašich hriechoch a prostriedkoch na ich nápravu; 2. - modlitebné volanie k Bohu o milosť. Na preskúmanie svojich hriechov skúma biblickú históriu: v 8 spevoch hlavne Starý zákon a v 1 - 7 spevoch občas, hlavne na konci 8. a v 9. - Novom zákone, poukazujúc na príklady hriechov a hriešnikov ako výčitku svojej duši za to, že ich napodobňuje a uvádza spravodlivých ako pozitívne vzory. Svätý sa považuje za hlboko hriešneho človeka, ktorý v hriechu prevyšuje ostatných.
Ku kánonu priliehajú 2 rady chválospevov: 16 tropárií „Blahoslavení“ (zjavne zostavených spolu s kánonom) a 24 abecedných sticher (s abecedným akrostichom), teraz čítaných alebo spievaných na Pána, plakal som.
Prvýkrát bolo liturgické použitie Veľkého kánonu zaznamenané v pamiatkach studitskej tradície, v hypotipóze atď. Samotný kánon sa objavuje v najstarších pôstnych trojiciach, ktoré sa k nám dostali (X-XI storočia). Podľa týchto prameňov bol jej spev predpísaný na 5. pôstny týždeň, ale deň v týždni sa líši.
Táto bohoslužba je veľmi dlhá a je majestátna najmä medzi starovercami, ktorí počas sedemhodinovej nepretržitej bohoslužby vykonajú asi tisíc poklonov, keďže staroverci sa v praxi pri bohoslužbách riadia zákonnými pokynmi o pokľach.
Do Veľkého kánonu iný čas pridal komentáre:
V hudbe
Napíšte recenziu na článok "Andrey Kritsky"
Poznámky
- Tiež sa nazýva 726
- Ortodoxná encyklopédia. Zväzok II. - M.: Cirkevné a vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2001. - S. 352-355. - 752 s. - 40 000 kópií. - ISBN 5-89572-007-2
- St. Ondreja z Kréty
- // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok II. - M.: Cirkevné a vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2001. - S. 64-65. - 752 s. - 40 000 kópií. - ISBN 5-89572-007-2
- Urobme tropár hádzania 3 pre každého- Typikon, pokračovanie Veľkej komplinárie v pondelok prvého týždňa pôstu a matutín vo štvrtok piateho týždňa pôstu
- V modernej liturgickej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa vo všetkých farnostiach a kláštoroch nedodržiavajú zákonné pokyny o poklone.
- „Doslovne sa hovorí o hádzaní, ktoré by sa nemalo chápať ako „malé úklony na zem“, „hádzanie je: pokloniť sa po pás ako relikvia, aby ste dosiahli rukou na zem, a veľký luk udrite do zeme. tvoje čelo“ ()
- Vissarion (Nechaev), biskup. Lekcie pokánia vo Veľkom kánone sv. Ondreja Krétskeho, vypožičaného z biblických rozprávok. Petrohrad, 1897 - 3. vyd.
- Filip (Simonov), opát. Škola pokánia: Scholium na okraji Veľkého kánonu. - M.: Palomník, 2008.
- . Valaam, Nikolsky Skete. 1998
- Oleg Pogudin.
Literatúra
- Andrew (sv., arcibiskup Kréty) // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok II. - M.: Cirkevné a vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2001. - S. 352-355. - 752 s. - 40 000 kópií. - ISBN 5-89572-007-2
- // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok XIXVII. - M.: Cirkevné a vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2004. - S. 453-454. - 752 s. - 39 000 kópií. - ISBN 5-89572-010-2
- Kirillin V.M.„Veľký kajúcny kánon“ svätého Ondreja, arcibiskupa Kréty, v staroruskej úprave // Staroveká Rus. Otázky stredovekých štúdií. 2003. č. 3 (13). s. 79-94.
Odkazy
- Dimitrij Rostovský. Spomienka na nášho svätého otca Ondreja, arcibiskupa Kréty
- na webovej stránke ABC of Faith
Chyba Lua v Module:External_links na riadku 245: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Úryvok charakterizujúci Andreja Krického
Ale toto je iný, aj keď najzaujímavejší príbeh.Nemáš veľa času, Isidora. A myslím, že budete chcieť spoznať niečo úplne iné, niečo, čo je vášmu srdcu blízke a čo vám možno pomôže nájsť v sebe viac sily vydržať. No v každom prípade túto spleť dvoch životov, ktoré sú si navzájom cudzie (Radomir a Joshua), príliš úzko späté „temnými“ silami, sa nedá tak skoro rozmotať. Ako som povedal, jednoducho na to nemáš dosť času, priateľu. Odpusť mi...
Na odpoveď som len prikývol a snažil som sa nedávať najavo, ako veľmi ma zaujíma celý tento skutočný skutočný príbeh! A ako som chcel vedieť, aj keby som umieral, všetko to neuveriteľné množstvo klamstiev, ktoré cirkev zvrhla na naše dôverčivé pozemské hlavy... Ale nechal som to na Sever, aby sa rozhodol, čo presne mi chce povedať. Bola to jeho slobodná vôľa, či mi povie alebo nepovie to či ono. Už teraz som mu bola neskutočne vďačná za jeho vzácny čas a za jeho úprimnú túžbu rozjasniť naše smutné zostávajúce dni.
Opäť sme sa ocitli v tmavej nočnej záhrade, „odpočúvali“ posledné hodiny Radomíra a Magdalény...
– Kde je tento Veľký chrám, Radomir? – spýtala sa prekvapene Magdaléna.
– V nádhernej, vzdialenej krajine... Na samom „vrchole“ sveta... (tzn severný pól, bývalá krajina Hyperborea - Daaria), zašepkal Radomir ticho, akoby odchádzal do nekonečne vzdialenej minulosti. „Stojí tu svätý človekom vytvorený vrch, ktorý nemôže zničiť ani príroda, ani čas, ani ľudia. Lebo táto hora je večná... Toto je Chrám večného poznania. Chrám našich starých bohov, Mária...
Kedysi dávno, veľmi dávno, sa na vrchole svätej hory trblietal ich Kľúč – tento zelený kryštál, ktorý poskytoval Zemi ochranu, otváral duše a učil hodných. Až teraz naši Bohovia odišli. A odvtedy sa Zem ponorila do temnoty, ktorú sám človek ešte nedokázal zničiť. Stále je v ňom priveľa závisti a hnevu. A lenivosť tiež...
– Ľudia potrebujú vidieť svetlo, Mária. – Po krátkom tichu povedal Radomír. – A VY ste ten, kto im pomôže! – A akoby si nevšímal jej protestné gesto, pokojne pokračoval. – VY ich naučíte VEDOMOSTI a POROZUMENIA. A dať im skutočnú VIERA. Stanete sa ich vodiacou hviezdou, nech sa mi stane čokoľvek. Sľúb mi to!... Nemám nikomu inému veriť s tým, čo som musel urobiť sám. Sľúb mi to, miláčik.
Radomir opatrne vzal jej tvár do dlaní a opatrne nazrel do žiary Modré oči a... nečakane sa usmial... Koľko nekonečnej lásky žiarilo v tých úžasných, známych očiach!... A koľko najhlbšej bolesti v nich bolo... Vedel, aká bola vystrašená a osamelá. Vedela, ako veľmi ho chce zachrániť! A napriek tomu všetkému sa Radomir neubránil úsmevu - aj v takých pre ňu hrozných časoch zostala Magdaléna akosi úžasne bystrá a ešte krajšia!... Ako čistý prameň so životodarnou čistou vodou...
Triasol sa a pokračoval čo najpokojnejšie.
- Pozri, ukážem ti, ako sa otvára tento starodávny kľúč...
Na Radomirovej otvorenej dlani vzbĺkol smaragdový plameň... Každá najmenšia runa sa začala otvárať do celej vrstvy neznámych priestorov, rozširovala sa a otvárala do miliónov obrazov, ktoré hladko prechádzali cez seba. Úžasná priehľadná „štruktúra“ rástla a otáčala sa, odhaľovala stále viac poschodí poznania, ktoré dnešný človek nikdy nevidel. Bolo to ohromujúce a nekonečné!... A Magdaléna, neschopná odtrhnúť oči od všetkej tej mágie, sa strmhlav vrhla do hlbín neznáma, zažívajúc spaľujúci, syčiaci smäd každým vláknom svojej duše!... Nasávala múdrosť storočia, cítiac, ako mocná vlna, ktorá napĺňa každú jej bunku, ňou prúdi neznáma staroveká mágia! Vedomosti Predkov zaplavili, boli skutočne obrovské – zo života najmenšieho hmyzu sa preniesli do života vesmírov, milióny rokov prúdili do životov cudzích planét a opäť sa v silnej lavíne vrátili na Zem...
Magdaléna s doširoka otvorenými očami počúvala podivuhodné Poznanie starovekého sveta... Jej svetelné telo, zbavené pozemských „okov“, sa kúpalo ako zrnko piesku v oceáne vzdialených hviezd a užívalo si vznešenosť a ticho univerzálnosti mier...
Zrazu sa priamo pred ňou rozvinul rozprávkový Star Bridge. Zdalo sa, že sa rozprestieral do nekonečna a trblietal a trblietal nekonečnými zhlukami veľkých a malých hviezd, ktoré sa rozprestierali pri jej nohách ako strieborná cesta. V diaľke, úplne uprostred tej istej cesty, úplne zahalený zlatou žiarou, čakal na Magdalénu Muž... Bol veľmi vysoký a vyzeral veľmi silne. Magdaléna podišla bližšie a uvidela, že nie všetko v tomto bezprecedentnom stvorení je také „ľudské“... Najviac ho udreli do očí jeho oči – obrovské a iskrivé, akoby vytesané z drahokam, trblietali sa studenými hranami, ako skutočný diamant. Ale rovnako ako diamant boli necitliví a rezervovaní... Odvážne črty tváre cudzinca prekvapili ostrosťou a nehybnosťou, akoby pred Magdalénou stála socha... Veľmi dlhé, bujné vlasy sa trblietali a trblietali striebrom, akoby na ňom niekto náhodou rozhádzal hviezdy... Ten „človek“ bol skutočne veľmi nezvyčajný... Ale aj napriek všetkému jeho „ľadovému“ chladu Magdaléna zreteľne cítila úžasný, dušu obklopujúci pokoj a vrúcnu, úprimnú láskavosť. pochádzajúce od cudzieho cudzinca. Len z nejakého dôvodu s istotou vedela, že táto láskavosť nie je vždy pre každého rovnaká.
„Muž“ zdvihol dlaň tvárou k nej na pozdrav a povedal láskavo:
– Zastav, Hviezda... Tvoja cesta sa ešte neskončila. Nemôžeš ísť domov. Vráťte sa do Midgardu, Maria... A postarajte sa o Kľúč bohov. Nech ťa večnosť chráni.
A potom sa mohutná postava neznámeho zrazu začala pomaly kmitať, stala sa úplne priehľadnou, akoby mala zmiznúť.
- Kto si?... Povedz mi, prosím, kto si?! – kričala Magdaléna prosebne.
- Tulák... Ešte ma stretneš. Zbohom, hviezda...
Zrazu sa ten úžasný kryštál zavrel... Zázrak sa skončil rovnako nečakane, ako začal. Všetko naokolo sa okamžite ochladilo a vyprázdnilo... Ako keby vonku bola zima.
– Čo to bolo, Radomir?! To je oveľa viac, ako nás učili!... – šokovane sa opýtala Magdaléna bez toho, aby odtrhla oči od zeleného „kameňa“.
"Len som to trochu otvoril." Takže môžete vidieť. Ale toto je len zrnko piesku toho, čo dokáže. Preto si ho musíte nechať, nech sa mi stane čokoľvek. Za každú cenu... vrátane vášho života, a dokonca aj životov Vesty a Svetodara.
Radomir na ňu hľadel svojimi prenikavými modrými očami a vytrvalo čakal na odpoveď. Magdaléna pomaly prikývla.
- Potrestal tohto... Tuláka...
Radomir len prikývol, jasne pochopil, o kom hovorí.
– Po tisíce rokov sa ľudia snažia nájsť Kľúč bohov. Nikto však nevie, ako v skutočnosti vyzerá. A nepoznajú jeho význam,“ pokračoval Radomír oveľa jemnejšie. - Existujú o ňom tie najneuveriteľnejšie legendy, niektoré sú veľmi krásne, iné takmer šialené.
(Je pravda, že o Kľúči bohov kolujú rôzne nádherné legendy. V akých jazykoch sa po stáročia nepokúsili namaľovať najväčšie smaragdy!... V arabčine, židovstve, hinduike a dokonca aj v latinčine... Ale pre niektorých preto, že nikto nechce pochopiť, že to nebude robiť kamene magickými, bez ohľadu na to, ako veľmi to niekto chce... Navrhované fotografie ukazujú: iránsky pseudo Mani a Veľký Mogul a katolícky „talizman“ Boha a smaragdovú „tabletu“ Hermesa (smaragdovú tabuľu) a dokonca aj slávnu indickú Apolónovu jaskyňu z Tiany, ktorú podľa samotných hinduistov kedysi navštívil Ježiš Kristus (viac sa o tom dočítate v knihe „Svätá krajina of Daaria”, ktorý sa práve píše. Časť 1. Čo vedeli bohovia?))
"Očividne to fungovalo, pamäť predkov niekoho kedysi fungovala a ten človek si spomenul, že kedysi existovalo niečo nevýslovne veľké, dané bohmi." Ale nemôžem pochopiť ČO... Takže „hľadači“ chodia po stáročia, neznámo prečo, a krúžia v kruhoch. Akoby ho niekto potrestal: „choď tam - neviem kam, prines to - neviem čo“... Vedia len, že je v ňom skrytá veľká sila, nevídané poznanie. Chytrí sa ženú za poznaním, no tí „temní“ sa ho ako vždy snažia nájsť, aby ovládli zvyšok... Myslím, že toto je tá najzáhadnejšia a (každému svojím spôsobom) najžiadanejšia relikvia ktorý kedy na Zemi existoval. Teraz bude všetko záležať len na tebe, drahá. Ak odídem, nestrácaj ho za nič! Sľúb mi to, Mária...
Magdaléna opäť prikývla. Pochopila, že to bola obeť, ktorú od nej Radomir žiadal. A sľúbila mu... Sľúbila, že si ponechá úžasný Kľúč bohov za cenu vlastného života... a životov svojich detí, ak to bude potrebné.
Radomír jej opatrne vložil zelené čudo do dlane - krištáľ bol živý a teplý...
Noc ubehla príliš rýchlo. Na východe už svitalo... Magdaléna sa zhlboka nadýchla. Vedela, že čoskoro si po neho prídu, aby Radomíra vydali do rúk žiarlivých a ľstivých sudcov... ktorí tohto, ako nazývali, „zahraničného vyslanca“ z celej svojej bezcitnej duše nenávideli...
Medzi tým schúlený do klbka silné ruky Radomír, Magdaléna mlčala. Chcela len cítiť jeho teplo... čo najviac... Zdalo sa, že život ju kvapku po kvapke opúšťa a premieňa jej zlomené srdce na chladný kameň. Nemohla bez neho dýchať... Toto, toto milovaný!.. Bol jej polovicou, súčasťou jej bytosti, bez ktorej bol život nemožný. Nevedela, ako bude bez neho existovať?... Nevedela, ako môže byť taká silná?... Ale Radomír jej veril, dôveroval. Zanechal od nej DLH, ktorý jej nedovoľoval vzdať sa. A úprimne sa snažila prežiť...
Napriek všetkej svojej nadľudskej vyrovnanosti si Magdaléna takmer nepamätala, čo nasledovalo...
Kľakla si rovno pod kríž a do poslednej chvíle hľadela Radomirovi do očí... Skôr než jeho čistá a silná duša opustila jej nepotrebné, už mŕtve telo.Na Magdaléninu smútiacu tvár padla horúca kvapka krvi a splynula so slzou , zvalil sa na zem. Potom spadol druhý... Tak stála nehybne, zamrznutá v najhlbšom smútku... oplakávala bolesť krvavými slzami...
Zrazu okolitým priestorom otriasol divoký, hroznejší výkrik... Ten krik bol prenikavý a ťahavý. Schladilo mi to dušu, stlačilo moje srdce ľadovým zlozvykom. Bola to Magdaléna, ktorá kričala...
Zem jej odpovedala a triasla sa celým svojím starým mocným telom.
Potom prišla tma...
Ľudia zdesene utekali, nerozoznávali cestu, nechápali, kam ich neposlušné nohy niesli. Ako slepí do seba narážali, rútili sa rôznymi smermi a opäť sa potkýnali a padali, nevšímajúc si okolie... Všade sa ozývali výkriky. Plač a zmätok zachvátili Lysú horu a ľudí, ktorí tam sledovali popravu, akoby až teraz mohli jasne vidieť - skutočne vidieť, čo urobili...
Magdaléna sa postavila. A opäť divoký, neľudský krik prerazil unavenú Zem. Utopený v rachote hromu sa krik vinul okolo ako zlý blesk, vystrašil zamrznuté duše... Po oslobodení Staroveká mágia, Magdaléna zavolala na pomoc starých Bohov... Zavolala Veľkých Predkov.
Vietor jej v tme rozvlnil nádherné zlaté vlasy a obklopil jej krehké telo aureolou Svetla. Strašné krvavé slzy, ktoré stále tečú bledé líca, zmenil ju úplne na nepoznanie... Niečo ako impozantná kňažka...
Magdaléna volala... Skrčila si ruky za hlavou a znovu a znovu volala svojich bohov. Zavolala Otcom, ktorí práve prišli o svojho úžasného Syna... Nemohla sa tak ľahko vzdať... Za každú cenu chcela priviesť Radomira späť. Aj keď vám nie je súdené s ním komunikovať. Chcela, aby žil... nech sa deje čokoľvek.
Noc prešla a nič sa nezmenilo. Jeho esencia k nej prehovorila, ale ona tam stála, mŕtva, nič nepočula, len donekonečna vzývala Otcov... Stále sa nevzdávala.
Nakoniec, keď sa vonku rozsvietilo, zrazu sa v izbe objavila jasná zlatá žiara – akoby v nej súčasne svietilo tisíc sĺnk! A v tejto žiare sa hneď pri vchode objavila vysoká, vyššia ako zvyčajne ľudská postava... Magdaléna hneď pochopila, že prišiel práve ten, na koho celú noc tak vehementne a tvrdohlavo volala...
"Vstávaj, Radostný!" povedal nováčik hlbokým hlasom. – Toto už nie je váš svet. Prežil si v ňom svoj život. Ukážem ti tvoju novú cestu. Vstávaj Radomir!
„Ďakujem, otec...“ ticho zašepkala Magdaléna, ktorá stála vedľa neho. - Ďakujem, že ste ma vypočuli!
[v Chrisy; grécky ὁ ἐν τῇ Κρίσει] († 767), prmch. (spomienka 17. októbra, grécka pamiatka 19., 20., 21. októbra - spolu so Štefanom, Pavlom a Petrom). Na rozdiel od Andreja, arcibiskupa. Kritsky (pripomenutý 4. júla). Zachovali sa dva životy svätca: jeden bol napísaný krátko po jeho smrti, druhý bol napísaný na konci. X storočia Simeon Metaphrastus. Podľa posledného sa v 1. pol. narodil A.K. VIII storočia na ostrove Kréta, kde viedol mníšsky život. V skoršom živote sa uvádza, že na Kréte svätý žil na mieste zvanom Kastron. Keď sa dozvedel o začiatku ikonoklastického prenasledovania cisára. Konštantín V Copronymus, A.K., odišiel do K-polu a v paláci sv. Mamanta obvinila cisára z kacírstva, za čo ho jeho sluhovia zbili. Konštantín nariadil, aby bol svätý uvrhnutý do väzenia. Po nejakom čase A.K. vyviedli z väzenia a znova ho surovo zbili, potom zviazali a ťahali po zemi cez celé mesto až na miesto popravy zločincov; Na námestí istý obchodník porezal svätcovi nohu nožom a on zomrel od bolesti. Telo mučeníka bolo hodené do priepasti spolu s mŕtvolami zločincov, kde ležalo 3 mesiace. Niektorí zbožní ľudia našli telo a pochovali ho na mieste zvanom Chrisi, kde sa nachádzal kláštor, hlavný chrám komu bola venovaná ap. Andrey. Neskôr sa stal známym ako chrám na počesť A.K.
V kalendároch poľského pôvodu sa spomienka na A.K. uvádza na 19. alebo 20. októbra: Typikon veľkého kostola. X storočia (Mateos. Typicon. S. 78-79), Synaxare z K-poľských ts. X storočia (SynCP. Kol. 151-152), Petrov Synaxar z 11. storočia. ( Sergius (Spassky). Mesačný meč. T. 2. S. 325). Kalendáre jeruzalemskej tradície datujú pamiatku A. K. do 17. októbra: Jeruzalemská charta (napríklad GIM. Syn. grécky č. 272, 1297). Tento dátum osláv sa ustálil v modernej dobe. Grécke kalendáre cirkvi a ruská pravoslávna cirkev.
V dávnej sláve. a ruský V rukopisoch je spomienka na A.K. vzácna a uvádza sa 20. októbra. (podľa raných kalendárov poľského pôvodu) v bulharčine. Slepčenskij apoštol kon. XII storočia (L. 100), v ruštine. Evanjeliá z 13. storočia. (RNB. F. p. I. 118. L. 88), v evanjeliu apoštola Simeona Pyšného 1343-1344. (L. 230). Vo väčšine pamiatok odrážajúcich poľskú tradíciu sa A.K. mylne nazýva Andronikos z Kréty. Oslava A.K. 17. októbra. sa objaví v ruštine kalendáre v kon. XIV storočia so šírením Jeruzalemskej charty (RGADA. Syn. typ. č. 45. L. 161). Bohoslužba A.K. u kanonika Jozefa Pesničkára († 886) je zaradená do meniny jeruzalemského vydania pod 17. októbrom. (YaMZ. č. 15466. L. 60 zv. - 62 zv., začiatok 15. storočia). Pri prenesení do 1.pol. XII storočia v Rusi bol do jeho zloženia 20. októbra zaradený neštandardný Prológ. spomienka na A.K. bez života s rozšírenou formuláciou (RNB. Sof. č. 1324, koniec XII. - začiatok XIII. storočia): „Vášeň nášho ctihodného otca Andronika, ktorý pochádzal z krétskeho ostrova a rodiny a výchovy, trpel pre sväté ikony“ (Abramovič. Sofijská knižnica. Číslo 2. S. 162). Krátky život A.K. dňa 17. októbra. sa objavuje ako súčasť verša Prológ, preložený do 1. pol. XIV storočia (zrejme zo strany Srbov na hore Athos). Umiestnené vo VMC 17. októbra. Život z verša Prológ a do 20. okt. spomienka na A.K. bez života (Joseph, archim. Obsah VMC. 1. časť. Stb. 98, 103 (1. strana)).
Hymnografia
V pamiatkach Jeruzalemskej charty, gréckych aj slovanských, sa služba A.K. zvyčajne spája so službou proroka. Ozeáš (napr. Menaia. Štátne historické múzeum. Syn. gréc. 446. L. 127v. - 137, 1. pol. 14. stor.). V súčasnosti používané typikony, ruské aj grécke. Kostoly označujú službu 2 svätým bez znamenia (pozri. Známky sviatkov v mesiaci). Kánon A.K. (2. tón; akrostich “̓Ανδρείαν ὑμνῶ τὸν φερώνυμον πόθῳ. ̓Ιωσήφ” – S túžbou spievam slávneho sv. Jozefa) zostavil Jozefa pesničkára. Z gréčtiny rukopisy (Sinait. gr. 562. F. 103-104v. XI) kánon A. K. je známy v 4. plagale, t. j. v 8., hlase hymnografa Juraja, ktorého meno je zapísané v Theotokos (Ταμεῖον. Σ Σ 6ον. č. 119). Podľa 6. spevu kánonu na Matutíne v gréčtine. Tlačená aténska Menea obsahuje Stichický prológ (Μηναῖον. ̓Οκτώβριος. Σ. 172).
Ikonografia
Obraz A. K. ako mučeníka, v tunike a himatione, s krížom v ruke, je dostupný na miniatúrach: minológia služobného evanjelia (Vat. gr. 1156. Fol. 262v, 3. štvrtina 11. storočia) ; Minológia 2. pol. XI storočia (Vind. hist. gr. 6. fol. 2); Minológia posledná. štvrtok XI storočia (GIM. gr. 175. Fol. 114v, 122v) - všade na výšku. A.K. je zastúpená aj v nástenných minológiách: narthex c. Kláštor Najsvätejšej Trojice v Cozium vo Valašsku (Rumunsko), ca. 1386, - na výšku; narthex c. arcibiskup Daniel II., patriarchát Peć (Juhoslávia, Kosovo a Metohija), 1565, - busta.
Zdroj: BHG, N 111-112; ActaSS. okt. T. 8. S. 135-149; PG. 115. kol. 1109-1128 [Život Simeona Metaphrasta]; SynCp. p. 151-152; Iljinský G. A. Slepčenskij apoštol z 12. storočia. M., 1912. S. 95; JSV. okt. 403-408.
Ikonografia: Kaster K. G. //LCI. Bd. 5. Sp. 156; Mijoviě. Menológ. s. 194, 198, 200, 201, 205, 351, 364.
I. V. Tamarkina, O. V. Loseva, E. A. L.
Stručný život svätého Ondreja, arcibiskupa Kréty
Svätý Ondrej pochádzal z Da-mas-ky (v Sýrii). Keďže bol do svojich siedmich rokov nemý, po prijatí svätých tajomstiev dostal dar reči. Počiatočné vzdelanie získal v Da-mas-ka, keď sa zoznámil s logikou, ri-to-ri-koy a starovekým philo-so-phi-ey. V 14. roku, keď chcel slúžiť Bohu, odišiel do sťahovavého života do jeruzalemského kláštora svätého svätého Sava – ste posvätení. Tu sa preslávil svojou miernosťou, inteligenciou a prísnym životom. Z obi-te-li svätého Sav-va bol odvezený do jeruzalemského Pat-ri-ar-khia na post list-mo-vo-di-te-la.
V roku 679 nastúpil na miesto-modrej-sti-te-la pat-ri-ar-she-th trón v Kon-stan -ti-no-pol na VI. -Lenský rada. Čoskoro po narodení bol vysvätený za dia-co-n vo Veľkej Sofii a nejaký čas sa staral o siroty a starých ľudí. Za vlády Yus-ti-ni-ana II bol svätý Andrej ru-co-po-lo-manželkou v arch-hi-episco-pa na Kréte. Svätý Ondrej Krétsky zomrel v roku 712.
Svätý Andrej z hradieb ako pro-vedené meno a cirkevný básnik. Urobil veľa vdychovaných modlitieb a piesní a napísal Veľké Po-ka-yan-ka-non, chi-ta-e-my v chráme Ve-li-kim po-stom („An-dre-evo st-ya -nie”). Napísal aj ka-non na Kristovo narodenie a iné sviatky, tri-pes-not-tsy (ka-no-nás, tak-sto -týchto troch piesní) v deň Palmového vzkriesenia a na prvé dni umučenia, sti-hi-ry v stredu Pána a iné modlitby.
Úplný život svätého Ondreja, arcibiskupa Kréty
Svätý Andrej, ar-hi-biskup z Kréty, sa narodil v meste Da-mas-ke v rodine blahoslaveného hri -sti-ana. Do svojich siedmich rokov bol chlapec nemý. Potom jedného dňa, po prijatí Svätého Ta-inu, získal dar reči a začal hovoriť. Odvtedy začal chlapec intenzívne študovať Sväté písmo a Božie slová.
Na štyridsať rokov odišiel do Jeruzalema a tam zložil mníšske sľuby v sídle Veľkého Sava – ste posvätení. Svätý Andrej viedol prísny, celistvý život, bol jemný, sebaovládaný, takže všetci boli prekvapení jeho dobrotou.de-te-li a ra-zu-mu. Ako človek nadaný a známy pre dobrý život bol po čase zaradený medzi kňazov -sa-lim-sko-mu kli-ru a na-zna-chen sec-re-ta-rem pat- ri-ar-hii - but-ta-ri-em. V roku 680 sa miesto jeruzalemského pat-ri-ar-shey ka-fedry Fe-o-dor obrátilo na ar-hi-di-a-ko -on An-drey medzi predstaviteľmi Svätého mesta na IV. Univerzálny So-bor-re, kde protestoval -platné kacírske učenie, spoliehajúce sa na hlboké znalosti tých správnych-slávnych dog-ma-ts. Čoskoro po So-bo-ra bol odvolaný z Ieru-sa-li-ma do Kon-stan-ti-no-pol a menovaný ar-hi-di-a-ko- do kostola sv. Najviac Božej múdrosti. Počas vlády im-per-ra-to-ra Yus-ti-ni-a-na II (685-695) bol svätý Andrej ženatý s ar-hi-episco-pa mestom Gor-ti-ny. na ostrove Kréta. Vo svojej novej pozícii stál ako skutočný predstaviteľ Cirkvi, veľký hierarcha – boh, učiteľ a tvorca hymny.
Svätý Andrej napísal veľa piesní slúžiacich Bohu. Stal sa základom našej novej li-tur-gi-che-formy - ka-no-na. Z ka-no-nov, ktoré vytvoril, je najviac zo stien Veľký Po-ka-yan-ny ka-non, kľúčovým v ich 9 piesňach je 250 tro-pa-ray a chi-ta-e. -moja Ve-li-kim po-stom. V prvom sed-mi-tsu Po-sta on-ve-che-rii čítal-ta-t-sya po častiach (tzv. "me-fi-mo-ny") a naplno - vo štvrtok ráno piateho týždňa.
Svätý Ondrej Krétsky vzdával veľa chvály Najčistejšej Panne Márii. Patrí mu aj: kánon na Narodenie Krista, tri piesne na Ve-che-riy týždňa Va-iy a na prvé najvyššie štyri dni umučenia, básne na deň Pána a. veľa iných skladieb. Ako dlho by bola jeho hymnická tradícia veľká v nasledujúcich storočiach: svätí, Jozef Pes-no-spevák, Fe-o-fan Na-cher-tan. Rovnaké evokujúce slová svätého Ondreja z Kréty sa zachovali aj na niektoré cirkevné sviatky.
Medzi cirkvami neexistuje jednotný názor na čas konca svätca. Niektorí tomu hovoria 712, iní 726. Zomrel na ostrove Mi-li-ti-na po návrate na Krétu z Kon-stan-ti-no-po-la, kde mal cirkevné záležitosti. Jeho relikvie by boli prenesené do Kon-stan-ti-no-pol. V roku 1350 ich videl blahoslavený ruský pútnik Stefan Nov-gorodets v Kon-stan-ti-no-poľskej mon- na-sta-re v mene svätého Ondreja z Kréty.
Tropár svätému Ondrejovi, arcibiskupovi Kréty
Pravidlo viery a obraz miernosti,/ sebaovládanie učiteľa/ ukáže ťa tvojmu stádu,/ aj pravdu vecí./ Z tohto dôvodu si nadobudol vysokú pokoru,/ bohatý na chudobu,/ Otče Andre Áno, / modlite sa ku Kristovi Bohu / za naše duše, aby boli spasené.
preklad: Pravidlo viery a obraz, učiteľ, ťa ukázal tvojmu stádu ako nemenného. Preto ste získali vysoké veci a chudobou ste získali bohatstvo. Otec Ondrej, modlite sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.
Modlitba k svätému Ondrejovi, arcibiskupovi Kréty
Ó, najčestnejšia a najsvätejšia hlava a naplnená milosťou Ducha Svätého, príbytok Spasiteľa u Otca, veľký biskup, náš vrúcny príhovor, svätý Ondrej! Stojac na Tróne celého Kráľa a tešiť sa zo svetla jednopodstatnej Trojice a cherubínskych anjelov hlásajúcich hymnus Trisagion, s veľkou a nepreskúmanou odvahou voči nadovšetko milosrdnému Majstrovi, modlite sa, aby ste boli spasení na Kristovej svätosti pre ľudí, ustanovte blaho svätých cirkví: biskupi zdobia nádheru svätosti, posilňujú mníšky skutkom dobrého trendu, panujúce mesto a všetky mestá a krajiny sú dobre zachované a svätá nepoškvrnená viera je zachovaná, celý svet je upokojený tvojím príhovorom, zachránený od hladu a skazy a uchránený pred útokmi cudzincov, starý ute Ty budeš poučovať mladých, robiť hlúpych múdrych, zľutovať sa nad vdovámi, sirotami Prihovor sa, deti vyrastú, priveď späť zajatcov Tí, ktorí sú slabí a modlia sa k vám od všetkých nešťastí a problémov na váš príhovor, osloboďte ich: modlite sa za nás k nadovšetko štedrému a humánnemu milému Kristovi, nášmu Bohu, a on nás vyslobodí aj v deň svojho hrozného príchodu. z tohto stavu zúfalstva a bude prinášať radosť svätým pre účastníkov.všetci svätí na veky vekov. Amen.
Druhá modlitba k svätému Ondrejovi, arcibiskupovi Kréty
Veľký biskup, náš vrúcny príhovor, svätý Ondrej! Vypočuj pokornú modlitbu svojho služobníka (Názov). Nakloň ku mne Božie milosrdenstvo a pomôž mi v mojom žiali (obsah petície). Nech nás nadovšetko milosrdný Pán vyslobodí z problémov a nešťastí a vytvorí radosť zo svätých prijímaní so všetkými svätými na veky vekov. Amen.
Život svätého Ondreja Krétskeho
Rodiskom svätého Ondreja Krétskeho bolo staroveké mesto Damask. Čas jeho narodenia je určený okolo polovice 7. storočia a presne krátko pred dobytím Damasku moslimami, ku ktorému došlo, ako je známe, v roku 633 n. l., za vlády byzantského cisára Konštantína Pagonata. Informácie o detstve a mladosti svätca, ktoré sa zachovali v histórii, sú mimoriadne vzácne. Je známe, že Andrei bol synom zbožných rodičov a zostal nemý sedem rokov. Zázračná moc svätej sviatosti prijímania Tela a Krvi Kristovej otvorila pery sedemročného chlapca Ondreja, budúceho kazateľa pokánia, a ukázala im, ako hovorí Prológ, „aká veľká je sila v najčistejšie záhady." Svätý Ondrej, zbožne disponovaný od detstva, sa po zázračnom uzdravení z celého srdca venoval štúdiu ruských písiem a čítanie sa stalo jeho obľúbenou zábavou. Svätý, dobre prečítaný vo Svätom písme a patristických dielach, veľmi skoro pocítil náklonnosť k osamelému mníšskemu životu. Už v štrnástom roku opustil svet a utiahol sa do jeruzalemského kláštora svätého Sávu Posväteného. Tu Andrei viedol prísne asketický život a neustále plnil všetky vysoké sľuby mníšstva. Svätý Ondrej sa časom ujal funkcie notára (pisára) palestínskeho kláštora. V tom čase jeruzalemský patriarchálny trón obsadzoval svätý Sofrónius, pod vedením ktorého budúci pastier krétskej cirkvi „žil taký cnostný život, v cudnosti, zdržanlivosti a miernosti, že sám patriarcha bol prekvapený, že sa páči Bohu. a užitočné pre každého."
Ako je známe, za vlády svätého Sofrónia pod patriarchálnym trónom Jeruzalema bolo mesto Jeruzalem dobyté moslimami. Po požehnanej smrti patriarchu Sophronia, vládcu patriarchátu (v tom čase neexistoval patriarcha kvôli útlaku zo strany mohamedánov) Theodore, poznajúc prísny asketický život mnícha Andreja, mu zveril funkciu syncella (sekretára) . Spolu s veľkými strasťami a útrapami, ktoré musela v tejto dobe zažiť kresťanská cirkev od vonkajších nepriateľov – moslimov, nemenej smútok a nešťastie musela zažiť aj od vnútorného nepriateľa – herézy monotelitov. Touto herézou bol nakazený nielen ľud a duchovenstvo, ale aj samotný konštantínopolský patriarcha Sergius. Na upokojenie nepokojov spôsobených v ekumenickej cirkvi monotelitmi bolo potrebné zvolať ekumenický koncil. „V tejto katedrále sa blahoslavený Ondrej stal svätým otcom a samotným kráľom z milosti pre Ducha Svätého, ktorý ním bol naplnený, pretože v ňom videli nielen knižnú múdrosť a umenie v pravoslávnej cirkvi sv. dogma, ale aj svätý život milý Bohu: proti heretikom sa zjavil dobrý bojovník Ježiš Kristus a veľmi pomáhal rade svätých, tvrdo bojujúc za zbožnosť“ (Prológ). Keď svätý Ondrej objavil takú slávnu činnosť na VI. ekumenickom koncile (680), ktorý v našom Pánovi Ježišovi Kristovi spoznal podľa dvoch prirodzeností (Božskej a ľudskej), rovnako dve vôle, vrátil sa svätý Ondrej z Konštantínopolu do Jeruzalema, takže tu na sv. Svätý hrob, dokončí a jeho veľmi kláštorné činy. Pokračoval tu v usilovnej práci v pôste a modlitbe a v štúdiu Božieho slova a diel svätých otcov s väčšou horlivosťou. Svätý život a činy jeruzalemského askéta, ktorý mu navždy dal meno Jeruzalemista, sláva jeho skutkov v boji proti heretikom, vzácna výrečnosť a vrúcna láska ku komponovaniu cirkevné hymny, ktoré získali všeobecnú slávu, boli dôvodom, prečo ho konštantínopolský patriarcha opäť povolal do Konštantínopolu. Tu bol zbožný jeruzalemský asketický mních Andrej čoskoro vysvätený do hodnosti diakona veľkej Sofijskej cirkvi, pričom mu konštantínopolský patriarcha zveril novú pozíciu „ošetrovateľa sirôt“. Táto nová pozícia nemohla byť viac pre dušu krotkého a pokorného jeruzalemského askéta, v ktorom sa skutočne zdal byť všetkým všetkým a všetkých zahŕňal svojou starostlivou láskou. Svätý Ondrej, otec všetkých utláčaných, ochranca vdov a sirôt, živiteľ hladných a liečiteľ chorých, „je vo všetkom usilovný, akoby pracoval pre samotného Krista“ (Prológ).
Veľkého askéta a pracovníka kresťanskej lásky, zručného tvorcu cirkevných náuk a spevov, človeka vysokého duchovného osvietenia a zbožnosti, aktívneho Jeruzalemistu, diakona Andreja si čoskoro všimli predstavitelia Konštantínopolskej cirkvi, ktorí ho jednomyseľne zvolili za arcibiskupský stolec starovekého kresťanského ostrova Kréta. Všeobecnú a jednomyseľnú voľbu konštantínopolskej cirkvi schválil cisár Justinián II. Sláva jeho niekdajšieho asketického života v Jeruzaleme žiarila na svätého Ondreja aj na biskupskej stolici na Kréte. Zároveň predstúpil pred svoje stádo plne vyzbrojený duchovnými darmi. Svätý pastier z Kréty svojimi dielami, učením a posvätnými spevmi, vylievajúc pravú múdrosť a naplnený vznešenými pravoslávnymi kresťanskými myšlienkami, hojne živil duše svojho stáda, oživoval, vzdelával a učil ich v pravdách viery a zbožnosti. Zbožný Andrej spoločne starostlivo chránil svoje stádo pred infekciou monotelitskej herézy, ktorá sa stále uhniezdila v útrobách univerzálnej cirkvi. „Je hrozný pre heretikov, ako neporaziteľný askéta“ (Prológ).
Svätý pastier krétskej cirkvi, ktorý usilovne chránil duše svojho stáda, bol pre ňu vrúcnym príhovorom pred Bohom v časoch ťažkých skúšok, ktorým bola vystavená zo strany vonkajších nepriateľov. Ostrov Kréta, ako sa hovorí v tom istom prológu, bol napadnutý Saracénmi „a mesto zvané Drumeos, v ktorom sa kresťania so svojím pastierom svätým Ondrejom uzavreli, tvrdo bojovali, mali malý úspech a v hanbe utiekli, neboli prenasledovaní zbraňami, ale modlitbami svätých, silnejšími než akákoľvek zbraň, dokonca aj so slzami prelievanými k Bohu, a tými, ako šípy, zraňujú nepriateľov; Veľa som sa za to modlil, aby dážď počas nedostatku dažďa a sucha zostúpil a napojil krétsku zem a urobil ju plodnou. „Tým, že sme zostali pravoslávnymi,“ hovorí sám svätec vo svojej homílii o Obrezaní Pána, poukazujúc na šťastné vyslobodenie z invázie barbarov na ostrov Kréta a okolité ostrovy, „unikli sme strachu z jazykov a ostrovy dostali spása – tie cirkevné ostrovy, ktoré boli pod Hagarmi v nebezpečenstve.“ .
Udatný pastier z Kréty, ktorý tak tvrdo pracoval pre dobro Kristovej cirkvi, zomrel, ako možno s najväčšou spravodlivosťou predpokladať, v roku 712 po Kr.
Doba svätej vlády blaženého Ondreja, taká plodná pre krétsku cirkev, netrvala dlho. Väčšinu svojho života venoval jeruzalemskej cirkvi, kde žil vo veľkých skutkoch mnícha a potom v hodnosti diakona veľkej Sofijskej cirkvi v Konštantínopole. O čase spravovania svätej krétskej biskupskej stolice vo svätom synaxare čítame: „Kúsok po kúsku sa stal arcibiskupom Kréty, potom odišiel k Pánovi. Krátko pred svojou blahoslavenou smrťou krétsky pastier pre potreby svojej Cirkvi odcestoval do Konštantínopolu, na spiatočnej ceste, odkiaľ neďaleko ostrova Mytiléna zažil svoju požehnanú smrť. „Choďte do Konštantínopolu kvôli cirkevným potrebám,“ čítame v živote zo smrti sv. Ondreja, „a buďte tam v prospech mnohých. K nemu sa hrnú tí, ktorí hľadajú spásu pre svoje duše. Po návrate domov z Konštantínopolu, predvídajúc svoju smrť, pobozkal svojich priateľov v Kristovi, povedal, že Krétu neuvidí. Po priplávaní na ostrov Mytiléna ochorel a na istom mieste zvanom Jeres odovzdal svoju svätú dušu do rúk Boha, láskavo pásol stádo verbálnych oviec, ktoré mu boli zverené, a bol poverený jesť v osobe sv. svätých hierarchov stojacich pred trónom Najsvätejšej Trojice. Jeho sväté relikvie videl Štefan Novgorodec okolo roku 1350 v Konštantínopole v kláštore pomenovanom po ňom. Spomienka na svätého Ondreja Krétskeho sa slávi podľa Menaiona 4. júla (21. júla podľa nového štýlu) a podľa Pôstneho Triodionu spolu s Veľkým kánonom.
Svätý Ondrej, arcibiskup Kréty, sa narodil v meste Damask v rodine zbožných kresťanov. Do siedmich rokov bol chlapec nemý. Potom jedného dňa, keď prijal Kristove sväté tajomstvá, získal dar reči a začal hovoriť. Odvtedy začal chlapec intenzívne študovať Svätá Biblia a teologické vedy.
Ako štrnásťročný odišiel do Jeruzalema a zložil mníšske sľuby v kláštore sv. Savvu Posväteného. Svätý Ondrej viedol prísny, cudný život, bol mierny a zdržanlivý, takže všetci žasli nad jeho cnosťou a inteligenciou. Ako nadaný človek a známy cnostným životom bol postupom času započítaný medzi jeruzalemských duchovných a vymenovaný za tajomníka patriarchátu – notára. V roku 680 locum tenens Jeruzalemskej patriarchálnej stolice Teodor zaradil arcidiakona Andreja medzi predstaviteľov Svätého mesta na IV. ekumenickom koncile, kde sa postavil proti heretickým náukám, pričom sa opieral o hlboké znalosti pravoslávnych dogiem. Čoskoro po koncile bol odvolaný z Jeruzalema do Konštantínopolu a vymenovaný za archidiakona do kostola Hagia Sofia, Božej múdrosti. Za vlády cisára Justiniána II. (685-695) bol svätý Ondrej vysvätený za arcibiskupa mesta Gortyna na ostrove Kréta. Na svojom novom poli zažiaril ako skutočná lampa Cirkvi, veľký hierarcha – teológ, učiteľ a tvorca hymnov.
Svätý Ondrej napísal mnoho liturgických chválospevov. Stal sa zakladateľom novej liturgickej formy – kánonu. Z kánonov, ktoré zostavil, je najznámejší Veľký kajúcny kánon, ktorý obsahuje 250 tropárov v 9 spevoch a číta sa počas Veľkého pôstu. Počas prvého týždňa pôstu na kompletári sa číta po častiach (takzvané „mefimóny“) a celé sa číta vo štvrtok na matutínach piateho týždňa.
Svätý Ondrej Krétsky oslávil Najčistejšiu Pannu Máriu mnohými chválami. Vlastní tiež: kánon pre Narodenie Krista, tri piesne pre Komplinár týždňa Vai a prvé štyri dni Svätý týždeň, stichera na Predstavenie Pána a mnohé iné hymny. Pokračovateľmi jeho hymnografickej tradície boli veľké cirkevné hymny nasledujúcich storočí: Svätí Ján z Damasku, Kozmas z Maia, Jozef Spevák, Teofán Napísaný. Zachovali sa aj poučné slová svätého Ondreja Krétskeho o niektorých cirkevných sviatkoch.
Medzi cirkevnými historikmi neexistuje konsenzus o čase smrti svätca. Niektorí tomu hovoria 712, iní 726. Zomrel na ostrove Militina, keď sa vrátil na Krétu z Konštantínopolu, kde mal cirkevné záležitosti. Jeho relikvie boli prenesené do Konštantínopolu. V roku 1350 ich videl zbožný ruský pútnik Štefan Novgorod v konštantínopolskom kláštore v mene svätého Ondreja z Kréty.
Publikované v ruštine:
1. Veľký kánon, čítaný na Veľkom kompletári prvého týždňa a na matutíne vo štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu (preklad M. I. Bogoslovskij, neskorší protopresbyter katedrály Veľkého Nanebovzatia Panny Márie) – „Kresťanské čítanie“, 1836, I. , s. 129-184. To isté v samostatnom vydaní: Veľký kánon a Akatist k Presvätej Bohorodičke, čítané na matutinách v sobotu piateho týždňa Veľkého pôstu (v preklade Filareta, metropolitu Moskvy). M., 1873 v inom vydaní. Preklad Veľkého kánonu vydal E. I. Lovjagin, profesor teologickej akadémie v Petrohrade: „Liturgické kánony v gréčtine, slovanskom a ruskom jazyku v troch knihách.“ Kniha 3. Petrohrad, 1856. Nový slovanský preklad patrí biskupovi Augustínovi Guľanitskému a bol uverejnený v časopise. "Oduševnené čítanie", 1882, I, s. 232-261. Na začiatku nášho storočia vyšla publikácia N. I. Kedrova: „Veľký kánon, stvorenie Ondreja z Kréty v Jeruzaleme, uctievané v prvom týždni pôstu.“ M., 1915.
2. Rozhovor o štvordňovom Lazárovi. - "Kresťanské čítanie", 1826, XXII, s. 5 sl.
3. Homília o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii. - Tamže, 1829, ХХХIII, s. 245 str.
4. Slovo chvály svätému Mikulášovi Divotvorcovi. - Tamže, 1834, IV, s. 229 str.
5. Slovo k Narodeniu Preblahoslavenej Panny Márie. - Tamže, 1836, III, s. 231 str.
6. Slovo o slávnom Povýšení čestných a Životodarný kríž Pánovho. - Tamže, 1839, III, s. 307 str.
7. Kázne - V knihe: „Vybrané slová na počesť Svätá Matka Božia". Petrohrad, 1868, str. 44-69, 96-114. "Nedeľné čítanie", 1853; "Dodatky k cirkevnému vestníku", 1898, č. 36.