otázka: Je dovolené používať sivak počas každodenného pôstu ramadánu? Dajú sa po užití sliny prehltnúť?
odpoveď: Chvála Alahovi
Užívanie sivaku je žiaduce kedykoľvek: nalačno aj v bežný deň, ráno aj večer. Potvrdzuje to nasledovné:
Z Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) bolo vyrozprávané, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keby som sa nebál, že to bude bolestivé pre moju ummu, nariadil by som použiť sivak pred každou modlitbou.“ Al-Bukhari, 887.
Od Aishy bolo vyrozprávané (nech je s ňou Alah spokojný), že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Sivak čistí ústa a páči sa Pánovi." An-Nasai, 5; Shaykh al-Albani vyhlásil hadís za autentický v Sahih an-Nasa'i, 5.
Tieto hadísy dokazujú, že používanie sivaku je žiaduce za každých okolností a Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) neurobil výnimku pre tých, ktorí sa postia. IN zdravý rozum Tento hadíth zahŕňa tých, ktorí sa postia, aj tých, ktorí sa nepostia.
Po užití sivaku je dovolené prehltnúť sliny, ale ak z nich vytečú šťavy alebo nejaká pachuť, tak to treba vypľuť a potom sliny prehltnúť. Je to podobné, ako keď pôst pri wudu vypľúva vodu a potom prehĺta sliny a po opláchnutí si nepotrebuje vysušiť ústa.
An-Nawawi povedal v Al-Majmoo (6/327): „Al-Mutawalli a iní povedali: „Keď si postiaci sa vypláchne ústa, mal by vypľuť vodu; nepotrebuje si sušiť ústa handričkou alebo podobne. V tejto otázke medzi vedcami neexistuje nezhoda.
Al-Bukhari (nech sa nad ním zmiluje Alah) napísal v kapitole „Použitie čerstvého alebo suchého sivaku postiacimi sa ľuďmi“: od Abu Hurayraha (nech je s ním Alah spokojný) povedal Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keby som sa nebál, že to bude bolestivé, použil by som predtým každú modlitbu sikva ummy.“ Al-Bukhari povedal: „Nie je žiadny rozdiel medzi postiacim sa a nepôstnym človekom. Od Aishy bolo vyrozprávané (nech je s ňou Alah spokojný), že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Sivak čistí ústa a páči sa Pánovi." Ata a Kutada povedali: "Dokáže prehltnúť sliny."
Al-Hafiz v Al-Fath povedal: „Tým, že dal tejto kapitule toto meno, vyvracia tých, ktorí považujú používanie sivaku počas pôstu za nežiaduce. To bolo predtým, ako Ibn Sirin porovnával použitie čerstvého sivaku s vyplachovaním úst počas umývania.
Slová „nie je rozdiel medzi pôstom a nepôstom“ tiež naznačujú, že nie je rozdiel medzi čerstvým a suchým sivákom. Všetko, čo je uvedené v tejto kapitole, zodpovedá jej názvu. Hadís z Abu Hurairah zhŕňa: „Keby som sa nebál, že to bude pre moju ummu bolestivé, nariadil by som použiť sivak pred každou modlitbou. To znamená, že je dovolené používať siwak kedykoľvek a za akýchkoľvek okolností.
Ata a Kutada povedali: "Dokáže prehltnúť sliny." Tento komentár zodpovedá názvu kapitoly v tom zmysle, že najviac sa možno pri používaní mokrého siwaku obávať uvoľňovania šťavy alebo chuti z neho, ktorá sa môže dostať do úst. Je to ako voda na vyplachovanie úst; ak to človek vypľuje, nezáleží na tom, či prehltne sliny.“
Sheikh Ibn Uthaymeen (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „Správny názor je, že používanie sivaku ráno a večer počas pôstu je Sunna. Pozri Fatawa Arkan al-Islam, s. 468.
Použitie sivaku je Sunna pre toho, kto sa postí kedykoľvek počas dňa, aj keď je čerstvý. Ak pôst použije sivák a zistí z neho buď horkú chuť, alebo inú chuť a prehltne ho, alebo ak sivák vyberie z úst a uvidí na ňom sliny, potom si ho vloží späť do úst a sliny prehltne, jeho pôst to nepreruší. (Al-Fatawa as-Sa'diya, 245). Vyhýbať by sa mal tým druhom siváku, ktoré obsahujú rozpustné látky, ako je zelený sivák, alebo sivák ochutený citrónom či mätou. Najviac musí vypľuť malý kúsok, ktorý sa oddelil od siváka v ústach; nesmie to prehltnúť úmyselne, ale ak to náhodou prehltne, nie je na tom nič zlé. Cm."
JE URAZA VYRUŠENÝ OD SLINUTIA, GUMY, CIGARET A NASVAY? Otázka: Ústa sa mi neustále plnia slinami, prehĺtam ich. Porušujem tým svoj príspevok? odpoveď: Nie. Aj keď ho špeciálne zbierate a potom prehltnete, váš pôst nebude prerušený. Ale to je nežiaduce. Prehĺtanie slín neruší pôst, ale ak zámerne hromadíte sliny, aby ste ich neskôr prehltli, považuje sa to za makruh. Ak vypľujete sliny a potom ich znova prehltnete, potom existuje strach, že váš pôst bude prerušený. Otázka: Assalam alaikum. Nechajte svoje príspevky akceptovať. Mám alergiu, dnes som práve mala záchvat a liek som vypila. Je môj príspevok nefunkčný? Odpoveď: Ak ste pili liek, potom je rozbitý. A ak bol liek vo forme vône a do hrdla sa dostala iba jeho chuť a vôňa, potom sa pôst nezlomí. Ale ak to vypijete, potom sa to zlomí. Vzhľadom k tomu, že ste prerušili pôst kvôli chorobe, môžete si potom prerušený pôst vynahradiť v shaa Allah. Otázka: Držím pôst. Môžem fajčiť cigaretu a žuť žuvačku? Odpoveď: Fajčenie cigariet prerušuje pôst. A vôbec, cigarety by nemali fajčiť ani tí, ktorí sú nalačno, ani ostatní. Čo sa týka žuvačky, ak žujete novú žuvačku, ktorá chutí, prerušíte pôst. A ak žujete starú žuvačku, ktorá už stratila chuť, a ak sa nerozpadne na kúsky, ktoré sa môžu dostať do hrdla, potom pôst nie je prerušený. A ak existujú obavy, že sa žuvačka rozpadne v ústach a jej kúsky spadnú do hrdla, potom je nežiaduce, aby ste ju žuli, drahí priatelia. Otázka: Assalam alaikum. Naruší prehĺtanie slín pôst? Odpoveď: Nebude. V prípade, že človek prehltne vlastné sliny, pôst sa nepreruší. A ak sa mu nahromadia sliny v ústach a potom ich prehltne celým dúškom, bude sa to považovať za makruh. No, ak niekto niekoho pobozkal a prehltol sliny niekoho iného, potom sa jeho pôst bude považovať za porušený. Slintanie, rovnako ako hlien vylučovaný v hrdle, slovom všetko, čo vychádza z ľudského tela, nepokazí myseľ. Ak mu krváca z nosa alebo z akéhokoľvek iného miesta, alebo ak mu tečú slzy alebo sople z nosa, to všetko pôst neprerušuje. Je narušený tými vecami, ktoré sa zavádzajú do tela. Napríklad, ak sa jedlo zavádza cez ústa alebo voda vstupuje do nosa. A voda, ktorá sa dostane do uší, nepokazí myseľ. Otázka: Môžete žuť žuvačku? Ak budem žuť počas pôstu, zlomí to? Odpoveď: Ak žujete dovážanú žuvačku, ktorá sa predáva v obchodoch, potom majú chuť a táto chuť spolu so slinami vstupuje do žalúdka, čo porušuje pôst. A ak žujete starú použitú žuvačku alebo žuvačku z čiernej živice, ktorú sme všetci predtým žuli, pôst nebude prerušený. A ak existuje strach, že sa kúsok žuvačky oddelí a dostane sa do krku, potom môže byť pôst prerušený. Vo všeobecnosti je len žuvanie žuvačky bez dôvodu nežiaduce. Najmä muži by ho nemali žuť na verejných miestach . Občas vidíme, ako niektorí úradníci a vplyvní ľudia v televízii žuvajú žuvačky. Môžete napríklad papať tam, kde je málo ľudí, aby ste si osviežili ústa alebo sa trochu upokojili, alebo aby ste na cestách nezaspali. Ale maškrtiť pred všetkými je škaredé. Táto aktivita je vhodná skôr pre ženy. A u mužov sa to považuje za neslušné. Otázka: Môžem fajčiť alebo konzumovať nasvay počas pôstu? Ďakujem. Odpoveď: Nevedeli napísať „ďakujem“. Pretože sa mi nepáči tvoja otázka. Použitie nasvay prerušuje pôst. A fajčenie cigariet tiež prerušuje pôst. Šaría jednoznačne hovorí, že tieto veci porušujú pôst a nemali by sa konzumovať. Najlepšie urobíte, ak sa cigariet úplne vzdáte. Otázka: Dobrý deň, ak vám počas pôstu vyschne ústa, môžete si ich vypláchnuť vodou? Odpoveď: Môžete, ak si vypláchnete ústa a potom vodu vypľujete, nie je to strašidelné. Otázka: Je možné žuť žuvačku v deň Uraza Bayram? Odpoveď: V deň sviatku máte právo robiť si, čo chcete. Ale muži nechcú žuť žuvačku. Ženy môžu maškrtiť kedykoľvek a pre mužov je mimoriadne neslušné maškrtiť pred ľuďmi. A ak budete počas pôstu žuť novú žuvačku, pôst bude prerušený. Lebo má vkus. Stále existujú nekultúrni ľudia, ktorí žuvajú žuvačku, potom si ju zapichnú za ucho, potom ju znova vezmú, rozžujú a znova prilepia a tak ďalej, až kým sa biela žuvačka nezmení na čiernu. Ak budete žuť takú žuvačku, váš pôst sa neporuší. Pretože už nemá chuť. No tie žuvačky, ktoré majú chuť, v plnom zmysle slova porušujú pôst. Otázka: Naozaj chcem držať pôst, ale fajčenie mi bráni. Je možné držať pôst pri cvičení? Odpoveď: Fajčenie cigariet prerušuje pôst. Pretože cigarety majú dym a tento dym, ktorý sa dostane do hrdla, preruší pôst. Skúste teda prestať fajčiť a držať pôst. Dokonca aj tí ľudia, ktorí fajčili cigarety celý svoj dospelý život, ich dokázali prestať tým, že raz išli na hadždž. A ak to nedokážeš, tak nemáš vôľu. Ak vynaložíš dostatok úsilia, uspeješ, drahý brat. A pre tých, ktorí sa pýtajú: je možné držať pôst a zároveň cvičiť, poviem toto: ak vás športovanie vyčerpáva a bezmocne, a nejako negatívne ovplyvňuje vaše hladné telo, musíte si teraz vziať dovolenku a prestať chodiť do posilňovne. A vôbec, každá činnosť, pri ktorej strácate silu a cítite sa vyčerpaná, by mala byť počas urazy odložená. To bude lepšie pre postiaceho sa človeka a je schválené šaríou. Ak však napriek tomu chcete športovať, môžete to urobiť. Všetky normy šaría, ktoré nám Všemohúci predpísal, majú svoj vlastný hlboký význam. Medzi týmito význammi sú tie, ktoré poznáme a tie, ktoré nepoznáme. Kvôli týmto významom a istým užitočné vlastnosti Alah Všemohúci pre nás nariadil tieto veci. Rovnako aj uraza má svoj vlastný hlboký význam. My moslimovia nie sme povinní hľadať tieto skryté významy a múdrosť. Nemusíme skúmať a pýtať sa sami seba: aký to má zmysel? Aká je tu múdrosť? Sme len povinní veriť, že vo všetkom, čo nám Alah predpisuje, je skrytý a zjavný význam. Pretože Alah je múdry a vo všetkom, čo predpísal, je určitá múdrosť. A tu sa pokúsime nájsť prvú múdrosť, a to, ako povedal sám Všemohúci, je zbožnosť. Držte sa pôstu, možno sa stanete jedným z tých, ktorí sa boja Boha. Ľudia sa vždy pýtajú: ako sa môžem stať bohabojným? Pôstom sa stanete bohabojnými. Ani modlitba, ani zakát, nič iné nerobí ľudí tak zbožnými ako pôst. Práve pôst zaraďuje človeka do radov bohabojných. Mnohí bratia sa sťažujú a hovoria: keď som sám alebo na služobnej ceste, pozerám sa na fotky nahých dievčat a strmhlav sa do nich vrhám, nemôžem sa odtrhnúť. Iní hovoria: keď komunikujem s dievčatami, začnem zachádzať príliš ďaleko. Mnohí z nich sa sťažujú. Títo muži majú iman, vedomosti a vzdelanie, no nedokážu sa ovládnuť a trápia ich otázka: ako sa môžem stať bohabojným? Niekto iný hovorí: Zdá sa, že som bohabojný, ale keď ide o zakázané peniaze, tak to je, neviem sa ovládať, vždy si ich chcem strčiť do vrecka. Skrátka, veľa ľudí sa pýta: ako sa stať bohabojným? Prvou podmienkou, drahí bratia, aby ste sa stali bohabojnými, je urobiť si úmysel a začať sa postiť. Ak sa budete postiť vo forme, v akej to vyžaduje Všemohúci, stanete sa jedným z tých, ktorí sa boja Boha, a tu sa hovorí: je to možné. Slová „možno sa stanete bohabojnými“ znamenajú, ak sa budete naozaj postiť. A ak si vytvoríte len vonkajší obraz postiaceho sa človeka, tak vám to neprospeje. To znamená nadradenosť duchovných hodnôt nad materiálnymi hodnotami. Čo sa týka jedla, človek sa len veľmi ťažko uskromní. Odmietanie jedla je veľmi ťažké. Používanie potravín súvisí s materiálnymi hodnotami. A duchovná hodnota človeka spočíva v odmietnutí jeho Shahwa. čo je shahwa? Je to záujem, túžba. Existujú dve základné túžby: túžba po žalúdku a túžba po pohlavných orgánoch. Ak sa človek dokáže vzdať týchto dvoch vecí, dokáže sa vzdať aj všetkého ostatného. A to vedie k zbožnosti. Všetky tvoje hriechy pochádzajú z dvoch miest. Buď z úst, keď jete počas pôstu, alebo z pohlavných orgánov. Všetky. A múdrosťou je, že ak sa človek dokáže zachrániť na týchto dvoch miestach, dokáže sa zachrániť aj vo všetkom ostatnom. Po tretie, pôst je schopný ďakovať Bohu. Dokáže si všimnúť a zapamätať si požehnania, ktoré mu Všemohúci poslal. Povedzme, že ste neustále nešťastní. Nie ste spokojní so svetlom, domom alebo niečím iným. A ak svetlo na chvíľu zhasne, okamžite začnete ďakovať. Preto čo? Na to, aby človek spoznal hodnotu chleba a vody, ktoré má v rukách, je niekedy potrebné ho z nich odstrániť. Potom začne ďakovať Alahovi a ďakuje za to, čo má. Chvála Alahovi, pozri, medzi tými, ktorí tu sedia, nie je ani jeden hladujúci. Prečo, teraz sa Kirgizi dokonca stali módnymi pre jedlo. Nejem mastné a nejem tuk na mäse, a keď prídu do kaviarne, hneď sa pýtajú: z akého mäsa je? ak je to hovädzie mäso, zjem ho, ak jahňacie, tak nie. Pozrite sa na všetkých, všetci držia diétu! Čo to je? Kirgizi nedržali diétu už celé stáročia. To znamená, že sme tak zbohatli, že sme si už začali vyberať jedlo. A kedy spoznáme hodnotu nášho bohatstva? Keď sa postíme, moji drahí. @ Sheikh Chubak azhy Zhalilov © Nasaat Media
https://youtu.be/Lk5jtr3YU8Q
odpoveď: Ak je toto prehĺtanie obyčajným prehĺtaním, teda prehĺtaním, ktoré človek robí počas dňa, pričom zvyčajne prehĺta sliny, ktoré sa mu nahromadili v ústach, tak to podľa jednomyseľného názoru neruší urazu. Al-Nawawi na to povedal jednomyseľný názor. Je to preto, že je ťažké sa toho zbaviť, človek nie je schopný neustále vypľúvať sliny, ktoré má v ústach, a tiež preto, že to platí pre všetkých ľudí, ak by to porušilo ľudskú myseľ, potom by to vysvetlil Alahov posol, salah Allahu alayhi wa saláma. A povedal: "Neprehĺtajte sliny počas urazy a neustále ich vypľujte."
otázka: Ak sa človeku nahromadí veľa slín v ústach a potom ich prehltne, kazí to pôst?
odpoveď: Existujú dva názory na túto otázku, Shafiites a Hanbalis. A správnejší názor týchto dvoch madhhabov je, že to nekazí uraza, pretože neexistuje argument, že prehĺtanie slín tak kazí urarazu. Tento názor zvolil ibn Qudama. - Pretože sme už skôr povedali, že ak človek nehromadí sliny, ale jednoducho prehltne to, čo sa tvorí v ústach, nepokazí to jeho myseľ, aj keď to prehltne úmyselne, to isté možno povedať aj tu, medzi týmito dvoma bodmi nie je zjavný rozdiel. A tento názor si zvolil šejk ibn Baz, ako aj šejk ibn Uthaymeen, rahmatullahi alayhim.
výsledok: ak clovek prehltne vlastnu slinu, ci uz toho prehltol vela alebo malo, ci uz si to umyselne zachranil alebo jednoducho prehltol to co sa mu vytvorilo v ustach, v kazdom pripade tento ukon nekazi urazu, kvoli absencii argumentu, ze to kazi urazu.
[Poznámka redaktora prepisu]:
Čo sa týka slín, táto záležitosť existuje niekoľko rôznych obrázkov, v ktorých sú rozdiely medzi vedcami.
1. Prvý prípad
- ktorý mal sliny v ústach a prehltol ich bez toho, aby ich špeciálne zbieral.
V tomto prípade sú učenci jednomyseľní v tom, že jeho pôst nie je porušený a je prípustný bez námietok.
povedal imám Burhanu Ddin Ibn Muflih: „Ak pôst jednoducho prehĺta sliny bez toho, aby ich úmyselne hromadil, potom to nie je nežiaduce bez kontroverzie ».
Zdroj: Al-Mubdi, 3/36.
A to preto, že je nemožné, aby sa človek pred týmto ochránil.
Povedal An-Nawawi: „Prehltnutie slín pôst nepreruší podľa ijma keby to bolo zvyčajným spôsobom. A to preto, že je ťažké sa tomu vyhnúť.“ Zdroj: Al-Majmu, 1/62.
2. Druhý prípad : ak pôst nazbieral veľké množstvo sliny, akokoľvek neúmyselne, kvôli unášaniu rozhovorom atď., a prehltol
V tomto prípade sa príspevok tiež nekazí, a to z rovnakých dôvodov ako v prvom prípade.
povedal imám al-Imrani ash Shafi'i: „Ak sa v ústach postiaceho sa nie zámerne nazbieralo veľa slín, ako sa napríklad rozhovor naťahoval, a z tohto dôvodu sa mu nazbierali sliny a on ich prehltol, alebo sa zdvihol spút a hlien a nemohol to vypľuť, potom jeho pôst nie je kvôli tomu porušený, pretože sa pred tým nemohol chrániť. Zdroj: Al-Bayan, 3/505.
3. Tretí prípad - ak si niekto úmyselne nazbieral sliny do úst a prehltol ich.
Vedci sa v tom nezhodujú av tejto otázke existujú 2 názory medzi Hanbalismi, ako aj medzi Shafiitmi a Malikimi.
A tí, ktorí povedali, že sa to kazí, motivovaní tým, že prehltnutiu sa dá vyhnúť.
A tí, ktorí tvrdili, že sa nekazia, z tohto pravidla vylúčili sliny, keďže sú z vnútorných tekutín tela a ich pobyt v ústach a prehĺtanie je známa a bežná vec.
povedal imám Ibn Kudama:
„Čo sa nedá vyhnúť tomu, aby sa dostalo do žalúdka – a to je ako prehĺtanie slín – nepokazí pôst, pretože je ťažké sa pred tým chrániť, a je to ako prach z cesta alebo prach z preosievania múky.
A ak si pôst zámerne zhromaždil sliny v ústach a potom ich zámerne prehltol, potom to neporušilo jeho pôst, pretože sa v ňom objavili sliny zo žalúdka, a nie je rozdiel medzi týmto prípadom a tým, kto sliny nezbieral (keďže v oboch prípadoch ide o tekutinu z jeho tela)
A v tejto veci je aj iný názor, a to ten, že porušuje pôst, keďže pôst by sa tomu mohol vyhnúť, a akoby bol. A prvý je spoľahlivejší
1. Prerušuje vracanie pôst?
Teológ Khatybu Shirbini o tomto probléme píše vo svojej knihe „Mugnil Mukhtaj“ takto: „Úmyselne spôsobené zvracanie prerušuje pôst a zvracanie, ktoré sa objaví mimovoľne, ho neprerušuje.“ V hadíse Proroka (mier a požehnanie s ním), ktorý odovzdal Ibn Habban, sa hovorí:
« Ten, kto nedobrovoľne zvracal, nemusí tento pôst kompenzovať (t.j. pôst nie je porušený). A ak niekto úmyselne vyvolal zvracanie, tak nech si tento príspevok vynahradí(Pozri Sunana Abi Dawood, 2/283).
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَإِنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ
Z úmyselne spôsobeného zvracania sa pôst preruší jeho výstupom, aj keď nie je prehltnutý späť. A v prípade zvracania, ktoré sa objavilo samo, mimovoľne, je potrebné byť opatrný a snažiť sa zo zvracaného niečo neprehltnúť“ (pozri „Mugnil Mukhtaj“, 2. diel, s. 128–129, vydavateľstvo Darul Faiha).
2. Narúša sa pôst injekciami?
Nie, injekcie pôst neprerušia. Khatib Shirbini vo svojej knihe „Mugnil Mukhtaj“ píše: „Aby látka prenikajúca dovnútra prerušila pôst, je potrebné, aby prenikla cez vonkajšie otvory (ucho, nos, ústa atď.). Ak sa teda olej cez kožné póry vstrebe do ľudského tela, pôst sa nepreruší“ (pozri „Mugnil Mukhtaj“, 2. diel, str. 173, vydavateľstvo Darul Faiha).
3. Je možné počas pôstu prehltnúť sliny?
V knihe „Mugnil Mukhtaj“ je o pôste nasledujúci šaría záver: „Prehltnuté sliny neporušia pôst, ak sú prehltnuté z ústnej dutiny. Ak sliny vyšli z ústnej dutiny, napríklad na peru, nie je možné ich prehltnúť, pretože po odchode slín z ústnej dutiny sa z nich stala cudzorodá látka, ktorá porušuje pôst (ak sú sliny na vyčnievajúcom jazyku, potom ich prehltnutie neporušuje pôst, pretože jazyk, aj keď je vystrčený z úst, sa považuje za ústnu dutinu). Tiež, ak namočíte niť slinami a vrátite ju do úst, potom sliny prehltnuté z tejto nite prerušia pôst. Porušuje pôst a sliny zmiešané s inou látkou, či už je to čistá látka (napríklad farba slín sa zmenila od zafarbenej nite) alebo najas (napríklad farba slín sa zmenila od krvi z ďasien) “(pozri „Mugnil Mukhtaj“, 2. diel, s. 174-175, vydavateľstvo „Darul Faiha“).
4. Pokazí sa pôst, ak jete zo zabudnutia?
Kniha "Mugnil Mukhtaj" hovorí: "Pôst nie je porušený, ak jete zo zabudnutia." V hadíse Proroka (mier a požehnanie s ním), ktorý odovzdali Buchari a Muslim, sa hovorí:
« Kto zabudne, že sa postí, je alebo pije, nech sa postí aj naďalej. Vskutku, Všemohúci Alah ho kŕmil a napájal (Pozri Sahihul Bukhari č. 1831, Sahihul Muslim č. 2716).
مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ
Zbierka hadísov Ibn Habbana hovorí: „[a za to, že jedol zo zabudnutia], nie je obvinený z preplatenia tohto pôstu a zaplatenia pokuty“ (pozri Sahiha Ibn Habban, č. 3512).
ولا قضاء عليه ولا كفارة
(Pozri Mugnil Mukhtaj, 2. zväzok, s. 177–178, Vydavateľstvo Darul Faiha).
5. Je možné, aby sa tehotná a dojčiaca matka postila?
Kniha Fathul Allam hovorí: „Je možné držať pôst tehotnej a dojčiacej matky a ich pôst bude považovaný za platný. Ale majú právo nepôst, ak sa boja o svoje zdravie alebo zdravie svojho dieťaťa (alebo plodu), no potom sú povinní tento pôst kompenzovať. A ešte niečo: ak matka nedodržala pôst v obave o dieťa a nie o seba, potom je potrebné okrem kompenzácie zaplatiť aj kaffarat (pokutu) vo výške jedného blata “(pozri „ Fathul Allam “, 4. diel, s. 63, vydavateľstvo„ Daru Ibni Hazm “).
6. Predám shawarmu na území, kde je väčšina obyvateľstva neveriaca. V mesiaci ramadánu ho nemôžem predať moslimovi, ale môžem ho predať neveriacemu?
Aj keď neveriaci nepoznajú nášho Proroka (pokoj a požehnanie s ním), zákony šaría sa na nich stále vzťahujú. A aj keď v tomto svete nie je od nich dopyt pre nesplnenie rozhodnutí šaría, tak v druhom svete sa ich bude žiadať. Preto je zakázané (haram) pomáhať neveriacemu vo veciach, ktoré my sami – veriaci, napríklad dávať jesť a piť počas dňa počas pôstu (pozri Fathul Allam, 4. diel, str. 9, vydavateľstvo Daru Ibni Hazm).
7. Kto je zodpovedný za pôst v mesiaci ramadán?
Učenec-teológ Muhammad Tahir al-Krahi vo svojej knihe „Sharhul Mafruz“ uvádza nasledujúce podmienky, ktorých prítomnosť robí pôst v mesiaci ramadánu povinným:
1. Buď moslim. Neveriaci nie je povinný postiť sa v tomto svete, ale bude potrestaný za to, že ho opustil v druhom svete, keďže na neveriacich sa vzťahuje právo šaría.
2. Dospelosť a rozum.
3. Mať silu na pôst.
4. Čistota z menštruácie a popôrodného výtoku.
5. Nebyť na ceste, na ktorej je dovolené skracovať modlitby. Ak je človek na ceste, na ktorej je dovolené skrátiť modlitby, potom pôst nesmie dodržať, ale potom je povinný ich nahradiť. Ale ak sa človek vydal na cestu pôst, potom mu nie je dovolené pustiť urazu, tento deň musí držať pôst až do konca.
(pozri „Sharkhul Mafruz“, s. 603–604, vydavateľstvo Darul Marifati)
8. Ak sa mäsité jedlo zje na suhoor (jedlo pred úsvitom) a zvyšky jedla zostanú v zuboch, pokazí sa pôst, ak počas dňa zostanú v zuboch a sliny, ktoré prehltnem, prejdú cez ne?
V knihe "Ianatu Talibin" o tomto probléme je toto vysvetlenie: " Ak medzi zubami ostane potrava a slina cez ňu prejde sama, potom prehltnutie týchto slín nepreruší pôst (ak ich človek neprehltne, spomenie si na pôst; inak je pôst prerušený), ak je ťažké tieto zvyšky odstrániť a vypľuť. Aby ste sa tomu ale vyhli, je vhodné si pred svitaním dôkladne umyť zuby, aby ste nevystavili pôst riziku porušenia. Čo sa týka toho, keď človek dokáže oddeliť zvyšky jedla a vypľuť ho, alebo prehltnúť sliny, ktoré prešli cez zvyšky jedla v zuboch (a nevie jedlo zo zubov odstrániť), spomenie si na pôst, vtedy je pôst prerušený.“ (pozri „Ianatu Talibin“, 2. zväzok, s. 451–452, vydavateľstvo Darul Faiha).
9. Počul som, že ak pôsty zmeškané v mesiaci ramadán nie sú kompenzované pred ďalším, tak okrem kompenzácie je potrebné zaplatiť aj pokutu za odloženie. Je to tak?
Áno, je to pravda, za každý nepreplácaný pôst v mesiaci ramadán s prechodom roka sa ukladá pokuta vo výške jedného blata (blato je miera voľných tiel rovnajúca sa 675 gramom) za každý deň pôstu. A táto pokuta sa každým rokom zvyšuje, kým sa príspevok nesplatí. Ale pokuta sa ukladá v prípade, že v priebehu roka bolo možné poštu preplatiť a nepreplatiť. Ak nebola možnosť preplatenia (napr. človek bol celý rok chorý, bol na cestách, matka dojčila dieťa), tak sa pokuta za odloženie preplatenia neukladá, stačí preplatiť poštu. Ak osoba odložila preplatenie ramadánu s možnosťou preplatiť ho až do nasledujúceho ramadánu a zomrela, za každý zmeškaný deň sa platia dve pokuty - jedna za vynechanie dňa pôstu, druhá za odloženie. Ak za zosnulého zmeškané pôsty v mesiaci ramadán držal jeho príbuzný alebo niekto, komu to príbuzní dovolili, potom treba zaplatiť jedno blato – blato za odloženie náhrady (pozri „Ianatu Talibin“, 2. zväzok, s. 468-470, vydavateľstvo „Darul Faiha“).
10. Čo by mal môj otec robiť? Je už starý a nemôže sa postiť?
Teológ Khatybu Shirbini vo svojej knihe „Mugnil Mukhtaj“ na túto otázku odpovedá takto: „Ľudia, ktorí sa nemôžu postiť pre svoj vysoký vek, sú povinní platiť blato za každý deň pôstu v mesiaci ramadán. Všemohúci Alah vstúpil Svätý Korán hovorí (význam):
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
V tomto verši sa pred frázou „mať príležitosť“ predpokladá častica „la“, ktorá dáva vete význam negácie, a preto význam tohto verša je nasledujúci:
« A tí, ktorí sa nemôžu postiť (kvôli starobe), musia zaplatiť pokutu miskinom (tým, ktorí to potrebujú) "(Sura Al-Baqarah, ajat 184)" (pozri "Mugnil Mukhtaj", 2. zväzok, s. 206, vydavateľstvo Darul Faiha).
Aby prehĺtanie slín neporušilo pôst, musia byť splnené tri podmienky.
1. Prehĺtanie z úst. Ak sliny opustili ústa, napríklad priniesli sliny k perám a potom ich prehltli, pôst je prerušený, aj keď sa vrátil dotykom pier. Ak je niť alebo sivák zmáčaný slinami a potom sa prehltne vlhkosť, ktorá je na ňom, pôst sa preruší, a ak nebolo spúta, ktoré by sa nedalo oddeliť, pôst nie je prerušený.
Tí, ktorí sa venujú šitiu alebo používaniu siwaku, by mali byť v týchto prípadoch veľmi opatrní.
Ak vystrčíte jazyk so slinami z úst a potom sliny prehltnete, pôst nie je porušený, pretože jazyk je vnútorný orgánústa. Pôst tiež nie je porušený, ak sú sliny oddelené od jazyka mincou alebo podobne a prehĺtané z jazyka.
Prehltnutie slín zhromaždených v ústach nepreruší pôst. Ak sa človeku nazbierajú sliny do úst a potom ich prehltne, potom podľa spoľahlivého slova pôst nie je porušený, ale sú aj takí, ktorí porušenie tvrdia.
2. Sliny musia byť čisté. Z prehltnutých nečistých slín sa pôst preruší, aj keď v slinách, ktoré vychádzajú z ďasien, je krv.
Ramali v Nihayat píše: „Ak má človek krvácanie z ďasien väčšinu času alebo stále, potom aké ťažké je pre neho postarať sa o neho, odpustia mu a urobia úľavu. Stačí mu pľuvať sliny.
3. Nemiešať čisté sliny s ničím. Od prehĺtania slín, s ktorými sa niečo mieša, sa pôst ruší. Ak napríklad prehltnete sliny so zmenenou farbou z toho, že namočíte zafarbenú niť, alebo prehltnete vodu so slinami zo sivaku namočeného vo vode, pôst je porušený. Sliny prehltnuté po vypláchnutí úst neškodia, pretože je ťažké sa im brániť.
Ten, kto bez zámeru vzal vodu do úst, potom zabudol na pôst a prehltol, jeho pôst nie je porušený. Ak sa voda dostane dovnútra, pretože postiaci sa otvoril ústa vo vode, pôst je prerušený.
Ak sa pôstovi dostane do úst mucha, komár alebo cestný prach a ten ho prehltne, jeho pôst nie je porušený, aj keby mal možnosť zavrieť ústa a chrániť sa pred tým. Je totiž ťažké sa im neustále brániť.
Navyše, ak sa tieto predmety dostanú dovnútra z toho, že máme otvorené ústa, náš pôst nie je porušený. Ale ak, keď otvoríme ústa, dobrovoľne niečo vtiahneme dovnútra, preruší to pôst. Ak vedome držíme ústa otvorené, a tým vpúšťame do úst prach, musíme si umyť ústa a musíme si tiež umyť ústa, ak sme mali možnosť chrániť sa pred prachom, no bez toho, aby sme to urobili, nazbierali sme špinavý prach.
Ibnu Hajar hovorí, že špinavý prach pôstom škodí, zatiaľ čo Ramali hovorí opak. Alah vie najlepšie.
Ibrahim Nažmutdinov