İsa Mesih yaşadı mı? İsa Mesih İnsanlık Tarihinde Gerçekten Gerçek miydi?

Son derece nadir olmasına rağmen, İsa'nın tamamen efsanevi veya hayali bir figür olduğuna inanan tarihçiler var. Ama daha da önemlisi, tarihten çok uzakta olan birçok insan, İsa'nın hiç yaşayıp yaşamadığından şüphe duymaya meyillidir. Bu makale, İsa Mesih'in tarihselliğini destekleyen beş argüman sunmaktadır:

1-Hıristiyan olmayan kaynaklardan kanıtlar
2- "Tutarsızlık" tarihsel kriterine dayalı argüman
3- Havari Pavlus'un Mektuplarından Delil
4- İsa'nın yaşamının sonuçları
5- İsa'nın yaşam öyküsünün arkeolojik buluntularla yazışması

Hristiyan olmayan kaynaklardan kanıtlar

1. ilk metin,İsa'nın tarihselliğini desteklemek için alıntı yapacağım, birinci yüzyılın sonunda ve ikinci yüzyılın başında yaşayan Romalı tarihçi Tacitus'a aittir.

Christian adı, Tiberius döneminde Pontius Pilate tarafından idam edilen Mesih'ten geliyor. Bu zararlı batıl inanç bir süre bastırıldı, ancak daha sonra sadece tüm kötülüklerin başlangıcı olan Judea'da değil, aynı zamanda tüm şehirde yeniden alevlendi ... (Yıllar 15.44)

Bu metin sadece İsa'nın var olduğunu değil, aynı zamanda Yeni Ahit'te belirtildiği gibi çarmıha gerildiğini ve ölümünün Pontius Pilatus'un vekilliği sırasında gerçekleştiğini doğrular. Tacitus, Hıristiyanlığı zararlı bir batıl inanç (exitiabilis batıl inanç) olarak adlandırdığı için, bazen iddia edildiği gibi, bu parça bir Hıristiyan tahrifatı olarak kabul edilemez.

Aşağıdaki metin İbrani tarihçisine aittir. Joseph Flavius 1. yüzyılın son yarısında yaşamış olan:

Bu sıralarda, bilge bir adam olan İsa yaşadı, eğer gerçekte ona adam denilmeliçünkü o inanılmaz işler yapan biriydi ve gerçeği seve seve kabul edenlerin öğretmeniydi. Birçok Yahudiyi ve birçok Yunanlıyı dönüştürdü. O Maşiah'tı. Pilatus, insanların kendisini aralarında yüceltmekle suçladığını duyduğunda, onu çarmıha gerilmeye mahkum etti.. Ona ilk önce onu sevmek için gelenler, ona olan bağlılıklarını bırakmadılar. Üçüncü gün, Tanrı'nın peygamberlerinin bu ve onun hakkında daha birçok harika şeyi önceden bildirdiği gibi, hayata döndürülerek onlara göründü. Ve onuruna verilen Hıristiyanların cinsi henüz ortadan kalkmadı.(Eski Eserler 18.63f; Feldman, Josephus'ta tercüme).

Bu alıntıdaki altı çizili yerler, Hıristiyanlar tarafından Josephus'un metnine yapılan açık bir eklemedir. Ama tüm bu yer sahte mi, gerçek değil mi? Bu pek olası değil. İlk olarak, Josephus'un İsa'ya başka bir göndermesi vardır (başkâhin Yakup'u mahkûm etmiştir, "İsa'nın erkek kardeşi, Mesih denilen", Eski Eserler 20.200), bu yukarıda bahsedilen mucizevi açıklamaların hiçbirini içermez. Böylece, Josephus İsa hakkında tam olarak biliyordu. İkinci olarak, Josephus'un eserlerinin Yunanca elyazmalarına ek olarak iki versiyonu daha vardır. Daha eski ve daha doğru olan Slav ve en önemlisi Arapça versiyonları, Yunanca metinde bulduğumuz ifadelere sahip değildir. Üçüncü olarak, Josephus, İncillerin, Vaftizci Yahya'nın anlattığı, ona yeterince dikkat eden başka bir kişinin hikayesini anlatır (Antik Çağlar 18.116-119).

Bu parçalarda hiçbir Hıristiyan enterpolasyonu belirtisi yoktur. Bu nedenle, Josephus'un Yahya'yı bildiği ve ondan bahsetmeyi yeterince önemli gördüğü için, muhtemelen aynı şeyi İsa'ya da yaptığı sonucuna varabiliriz. Dördüncüsü, İsa ile ilgili pasaj, her Yunanca el yazmasında (toplam 133) ve ayrıca Latince, Süryanice, Arapça ve Slavca çevirilerde Yahudilerin Eski Eserlerinde geçer. Beşinci olarak, Hıristiyan yazar Origen (MS 3. yüzyıl), Josephus'un metninin, İsa hakkında enterpolasyon olmaksızın pasajlar içerdiğini doğrular (Matta 10:17'nin Yorumu). Origen, Flavius Josephus'un, ikincisinin Mesih-Mesih'i İsa'da görmediği gerçeğiyle ona çarptığını yazdı. Bu nedenle, haklı olarak İbrani tarihçi Josephus'a ait olan bir metni çeviren Hıristiyanlar tarafından sonradan eklenen altı çizili kelimeleri çıkarmamız koşuluyla, Josephus'un İsa ile ilgili pasajının gerçekliğinden şüphe etmek için zorlayıcı bir neden yoktur.

Böylece Josephus, dört İncil'in hepsinin ana içeriğini doğrular.İsa mucizeler yarattı ve çok sayıda insan tarafından takip edilen bir öğretmendi. Pontius Pilate tarafından ölüme mahkum edildi ve çarmıha gerildi. Takipçileri hala O'na inanıyor. Bu temelde Tacitus'ta bulduğumuz bilgilerle tutarlıdır.

Bu çok önemli iki pasaja ek olarak, Yahudi Talmud ve pagan yazarlarında İsa'ya çok sayıda gönderme vardır: Tallus, Phlegon, Samosata'lı Lucian, Mara Bar Serapion, Suetonius, Pliny. İsa'ya karşı genellikle alaycı ve hatta bazen düşmanca olan bu kaynaklar, bize O'nun hakkında şu fikri vermektedir. Birincisi, İsa Yahudilerin öğretmeniydi. İkincisi, birçok insan O'nun iyileştirdiğine ve kötü ruhları kovduğuna inanıyordu. Üçüncüsü, bazıları O'nun Mesih olduğuna inanıyordu. Dördüncüsü, Yahudi liderler tarafından reddedildi. Beşincisi, Pontius Pilatus tarafından çarmıha gerildi. Altıncısı, utanç verici infaza rağmen, O'nun hala hayatta olduğuna inanan müritlerinin sayısı Filistin'in ötesine yayıldı. Yedincisi, kasaba ve köylerden insanlar O'na Tanrı olarak tapıyorlardı (Lee Strobel, The Case for Christ, s. 115).

İlk Hıristiyanların İsa'ya yönelik tutumuna katılabilirsiniz veya katılmayabilirsiniz, ancak İsa'nın gerçekten dünyada yaşadığı gerçeğini, O'nun hakkındaki Hıristiyan olmayan kaynakların ışığında inkar etmek bana çok zor görünüyor.

"Tutarsızlık" tarihsel kriterine dayanan argüman

2. "Tutarsızlık" için tarihsel kriter, insanların övünmeyen, uydurma ifadeler yaratma eğiliminde olmalarıdır.

ya da kahramanlar hakkında hikayeler. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nin on altıncı başkanı Abraham Lincoln'ün genellikle çirkin bir adam olduğu söylenir; ve iddiaya göre bir çocuk bile çirkin yüzünü gizlemek için sakal bırakmasını tavsiye etmiş. Tabii ki, En iyi yol Lincoln'ün yakışıklı olmadığından emin olmak, portrelerine bakmaktır. Ama bu olmasa bile, onun çekici olmayan görünüşüne dair yaygın görüş -Amerikalılar tarafından çok saygı duyulan bir adamın görüşü- beni durumun gerçekten böyle olduğuna ikna edecekti. Böyle davrandığımız kişi hakkında bunu telafi etmeyiz.

Aynı şey İsa için de söylenebilir. Tutarsızlık örnekleri gördüğümüzde (Bize O'nunla a priori ilişkimizle iletilenlerin), belki de bunların birinci yüzyılda icat edilmediği konusunda hemfikir olmalıyız. İşte İncillerdeki tutarsızlık örneklerinin kısmi bir listesi:

Bazı insanlar İsa'nın yasal doğumunu sorguladı (Yuhanna 8:41);
- diğerleri O'nun eğitimsiz olduğundan şüpheleniyordu (Markos 6:3-4; Yuhanna 7:15);
- Memleketinde peygamberler tarafından vaat edilen (hatta sadece bir öğretmen olarak) Maşiah olarak kabul edilmedi (Markos 6:5, Luka 4:29); kendi - - Ailesi, O'nun bir peygamber veya Mesih olduğuna inanmadı (Markos 3:21, Yuhanna 7:5);
- O'nu karanlık güçler kullanarak kötü ruhları kovmakla suçlayanlar vardı - yani onu büyücülük ve sihirle suçladılar (Markos 3:23-30, Yuhanna 7:20);
- En yakın takipçilerinden biri tarafından ihanete uğradı (Markos 14:10-11);
- İsa tutuklandığında, tüm öğrencileri kendi hayatları için kaçtı (Markos 14:50);
- Havari Peter, İsa'nın hayatını kurtarmasını reddetti (Markos 14:66-72);
- Antik dünyada özellikle utanç verici bir ölüm olarak kabul edilen çarmıha gerilerek öldürüldü (Markos 15:24);
- çarmıhta ölürken haykırdı: "Tanrım! Tanrım, Beni neden terk ettin?" - tam bir umutsuzluk ifadesi;
- O'nun ölümünden sonra, en yakın öğrencilerinden hiçbiri, Yahudi geleneğinin gereklerine göre gömülmek üzere O'nun cesedini almaya gelmedi (Markos 15:43).
Bu olayların hiçbiri İsa'yı pohpohlamıyor. İnsanlar O'nun gayri meşru olduğunu ima etti; deli olduğunu söylediler; Büyücülük yaptığı söyleniyordu. Eski insanın hayal edebileceği en utanç verici şekilde öldü. Elbette, efsanevi bir kişiye saygı duyan insanlar, onun için bu tür özellikleri icat etmezler!

Havari Pavlus'un Mektuplarından Kanıtlar

3. İsa'nın hayatına tanıklık eden en eski belgelerden biri, havarinin Korintoslularına 1. Mektubudur.

Paul, MS 54 hakkında yazılmıştır. Pavlus birkaç yerde İsa'nın öğretilerine ve O'nun Yaşamındaki olaylara atıfta bulunur (bkz. örneğin 1 Korintliler 7:10). Ancak, 1 Korintliler'den iki pasaja odaklanmak istiyorum: 11:23-26 ve 15:3-11. İlk parçada Pavlus, İsa tarafından ayinlerden birinin - Eucharist'in kurulmasından bahseder. Pavlus bize İsa'nın ihanete uğradığı gece Rab'bin Sofrası'nı başlattığını ve Fısıh yemeğinde Kendi Bedeni ve Kanı olarak öğrencilerine ekmek ve şarap verdiğini söyler.

İkinci pasajda Pavlus, mezara gömüldükten sonra İsa'yı canlı gören tanıkların bir listesini verir. Pavlus, İsa'nın çarmıha gerildikten ve gömüldükten sonra Petrus'a, sonra havarilerin geri kalanına, inanmayan kardeşi Yakup'a ve sonra beş yüzden fazla kişiye göründüğünü söylüyor. Pavlus, bu tanıkların çoğunun mektubunu yazdığı sırada hâlâ hayatta olduğunu ve onun anlattıklarını doğrulayabileceğini belirtiyor.

Bunun yalnızca, söylenenleri doğrulayabilecek yaşayan tanıklar varken yazılmış olması değil, aynı zamanda Pavlus'un düşüncesini iletmek için dilsel araçları dikkatle kullanması da önemlidir. Şöyle yazıyor: "Aldığımı size öğretiyorum." Yahudi çevrelerinde materyali öğretmenden öğrenciye aktarırken böyle dediler. Haham, öğretmeninin kendisine söylediklerini ezberlemiş ve daha sonra öğrencilerine öğretmiştir. Pavlus'un kullandığı terminoloji, anlatılan olayların tanıkları tarafından diğer insanlara dikkatle aktarıldığını söylüyor.

İsa'nın Yaşamının Sonuçları

4. Hayatının sonuçlarını ve etkisini açıkça gördüğümüzde, İsa'nın var olmadığı sonucuna varmak oldukça zordur.

Her şeyden önce, kilise var. Tüm açıklamalarda, hem pagan (Pliny, Tacitus) hem de Hıristiyan (bkz. Havarilerin İşleri ve Eusebius, Kilise Tarihi), Hıristiyanlık kolay bir yaşam vaat etmedi ve vermez. Birçok Hıristiyan zulüm gördü ve ölüme mahkum edildi. Ancak tüm tehlikelere rağmen, birinci yüzyılda birçok insan İsa'yı tanıdıklarında, O'nu öldükten sonra (yani diriltildikten sonra) gördüklerinde ısrar ettiler ve O'nun Kurtarıcı olduğuna ve O'nun olduğuna inandılar. Tanrının oğlu. İnsanların kendilerine zarar verecek şekilde yalan söylemeleri tarihsel olarak inanılmaz. Genellikle zarardan kaçınmak için yalan söylerler, sorun çıkarmak için değil.

İkincisi, Hristiyanlığın kurucusunun ölümünden (ve Dirilişinden) kısa bir süre sonra yazılan Yeni Ahit var. Buna karşılık, MÖ 1000'e dayanan Zerdüştlük öğretileri, MS üçüncü yüzyıla kadar yazıya geçirilmedi; Buda MÖ altıncı yüzyılda yaşadı, ancak biyografisi MS birinci yüzyıla kadar yazılmadı. MS 570-632 yılları arasında yaşayan Muhammed'in biyografisi bile, ölümünden neredeyse yüz yıl sonra 767'ye kadar kaydedilmedi (bkz. Strobel, The Case for Christ, s. 114). İnciller, İsa'nın ölümünden sonra bir nesil içinde yazılmıştır. Çoğu tarihçi Yuhanna İncili'nin dördünün sonuncusu olduğu konusunda hemfikirdir. Şimdi elimizde bu müjdenin MS 125 yılına ait bir el yazması var. Mısır'da bulunan bu el yazması, İncil'in daha da erken (MS 100'den geç olmamak üzere) derlendiğini gösterir. Yuhanna İncili en son yazılan ise, diğer üçü daha da önce yazılmıştır (belki 60'larda veya 70'lerde). Yazılmadan sadece 30-70 yıl önce var olduğu iddia edilen bir kişi hakkında kurgusal bir hikaye anlatan, MS 1. yüzyılın ortalarından sonuna kadar dört biyografinin aniden ortaya çıkışını açıklamanın zor olacağını düşünüyorum.

İsa'nın yaşam öyküsünün arkeolojik buluntularla yazışması

5. Son olarak, İsa'nın biyografilerinin özellikleri arkeolojik kayıtlarla tutarlıdır. Örneğin, bir zamanlar vardı

İsa'nın memleketi Nasıra'nın (Mat. 2:23, Luka 2:39, Markos 1:24, Yuhanna 1:46) hayali olduğu görüşü. Aslında Nasıra'dan Talmud'da, Eski Ahit'te, Josephus ya da antik dünyanın herhangi bir tarihçisi tarafından bahsedilmez. Ancak Nasıra küçük bir şehir olduğu için bu şaşırtıcı değil. Aynı zamanda, iki tür fiziksel kanıt, Nasıra'nın antikliğini doğrulamaktadır. 1962'de Caesarea'da bir yazıt bulundu.

MS üçüncü yüzyılda bir Yahudi sinagogunun duvarında olabilir. Yazıt, Nasıra'da rahiplerin yaşadığını söylüyor. ikinci olarak Arkeologlar, Celile'de Arabistan yakınlarında Nasıra adlı modern bir şehir ortaya çıkardılar ve birinci yüzyılın bütün bir köyünü keşfettiler. Bu köyün nüfusu 480 kişiydi ve esas olarak tarım(J. Finegan, Yeni Ahit Arkeolojisi). İsa'nın hayatından bu detay çok önemlidir. Nasıra görünüşte önemsiz bir şehirdi, bu yüzden eski kaynaklar bundan bahsetmeye gerek görmedi. Dört İncil'in hepsinin yazarlarının ve diğer birçok erken Hıristiyan yazarın, bu şehri kurgusal bir büyük kahramanın doğum yeri olarak seçmiş olabileceğine inanabiliyor musunuz?

Diğer iki ayrıntı üzerinde kısaca duralım. İnciller, Joseph Caiaphas'ın Judea'nın baş rahibi olduğu bir zamanda, İsa'nın Pontius Pilatus tarafından çarmıha gerildiği konusunda hemfikirdir. Bu insanların her ikisinden de Josephus bahseder ve Tacitus da Pilatus'tan bahseder. Ayrıca bugün Filistin'den söz edilen yazıtlara sahibiz. Pilatus'a atıfta bulunan bir yazıt, 1961'de Caesarea'da bulundu ve ona Judea Prefect'i (Finegan, Archaeology) adını verdi. Güney Kudüs'teki bir mezarda Kayafa'dan bahseden bir yazıt bulundu. "Joseph Caiaphas" kelimeleri, içinde kemikler olan bir taş mezarın bir tarafındaydı. Başka bir deyişle, onlar Caiaphas'ın kalıntılarıydı" (R. Reich, "Caiaphas" Names on Bone Boxes" Biblical Archeology Review 18/5 (1992) 38ff).

Yukarıdakilerin tümüne, bölgedeki kazılar gibi başka keşifler de eklenebilir. Capernaum, Bethsayda ve Kudüs. Yukarıdaki örneklerin bir sonuca varmak için yeterli olduğunu düşünüyorum. Bu gerçek buluntular İsa'nın varlığını kanıtlamasa da Yeni Ahit İncillerinde sunulan biyografik verilerle tam bir uyum içindedir. Herhangi bir tarihi olay veya kişinin incelenmesinde önemli bir unsur olan İncillerin güvenilirliğini teyit ederler. Başka bir deyişle, arkeolojik buluntular, diğer antik tarihi kaynaklarla birlikte, İsa'nın yaşamının iyi uyduğu bir tablo oluşturur. Kurgu açısından bunun mümkün olacağını sanmıyorum.

Sunulan beş argüman, bence, İsa'nın gerçekten tarihi figür. Hepsini bir arada düşünürsek, Nasıralı İsa'nın yaşadığı, çarmıha gerildiği ve birçoklarının inandığı gibi ölümden dirildiği sonucuna varabiliriz.

Erken Yeni Ahit el yazmalarına dayanan İsa'nın dört yaşamının gerçekliğine dair kanıtlar çok inandırıcıdır...

Genellikle, böyle bir soruyu soran kişi bunu "İncil'e aykırı" olarak tanımlar. İncil'in İsa'nın varlığına dair bir kanıt kaynağı olarak kabul edilemeyeceği görüşünü desteklemiyoruz. Yeni Ahit ona yüzlerce atıf içerir. Bazı araştırmacılar İncillerin yazılışını MS 2. yüzyıla, yani İsa'nın ölümünden yüz yıldan fazla bir süre sonraya tarihlendirir. Durum böyle olsa bile (şüpheli olsak da), antikite araştırmalarında, anlatılan olaylardan 200 yıldan daha kısa bir süre sonra oluşturulan yazılı belgeler çok güvenilir deliller olarak kabul edilir. Ayrıca, bilginlerin büyük çoğunluğu (hem Hıristiyanlar hem de Hıristiyan olmayanlar), Pavlus'un mektuplarının (ya da en azından bazılarının) aslında Pavlus tarafından MS birinci yüzyılın ortalarında, yani 40 yıldan kısa bir süre sonra yazıldığı konusunda hemfikirdir. İsa'nın ölümünden sonra. Eski el yazmalarından bahsetmişken, bu, MS birinci yüzyılın başında İsrail'de İsa adında bir adamın varlığına dair son derece güçlü bir kanıttır.

Bunu MS 70'te hatırlamak da bizim için önemlidir. Romalılar, İsrail'in çoğunu olduğu gibi Kudüs'ü de ele geçirdi ve yok etti, sakinlerini vahşice öldürdü. Bütün şehirler kelimenin tam anlamıyla yerle bir edildi! Bu nedenle, İsa'nın varlığına dair kanıtların çoğunun kaybolmuş olması şaşırtıcı olmamalıdır. İsa'nın birçok görgü tanığı öldürüldü. Bu gerçekler, İsa'nın hayatta kalan görgü tanığı kayıtlarının sayısını sınırlamış olabilir.

İsa'nın hizmetinin büyük ölçüde Roma İmparatorluğu'nun uzak bir köşesindeki nispeten küçük bir koyla sınırlı olduğu göz önüne alındığında, laik tarihi kaynaklardan İsa hakkında şaşırtıcı miktarda bilgi toplanabilir. Aşağıdakiler, Mesih hakkında en önemli tarihsel tanıklıklardan bazılarıdır:

Birinci yüzyılda yaşayan ve antik dünyanın en doğru tarihçilerinden biri olarak kabul edilen Romalı Tacitus, İmparator Tiberius döneminde Pontius Pilatus altında acı çeken batıl inançlı "Hıristiyanlar" (İsa Mesih adının bir türevi) bahsetmiştir. . İmparatorluk muhafızlarının baş sekreteri Suetonius, birinci yüzyılda Crestus (veya Christos) adında bir adam olduğunu yazdı (Annals 15.44).

Josephus Flavius en ünlü Yahudi tarihçisidir. Eski Eserlerinde, "İsa'nın Mesih denilen kardeşi" Yakup'tan söz eder. Bu eserde tartışmalı bir metin vardır (18:3), şöyledir: “O zamanlar İsa vardı, bilge bir adamdı, eğer ona adam demek doğruysa. yaptığı için inanılmaz işler... O Mesih'ti ... ilahi peygamberler bunu ve onun hakkında on binlerce başka harika şeyi öngördükleri için üçüncü günde onlara tekrar canlı göründü. Bu metnin çevirilerinden biri şöyledir: “O zamanlar İsa adında bilge bir adam vardı. Davranışları onurluydu ve erdemiyle biliniyordu. Ve Yahudilerden ve diğer milletlerden birçok insan onun takipçisi oldu. Pilatus onu çarmıha gerilmeye ve ölüme mahkum etti. Ama onun takipçisi olanlar onun öğretilerini bırakmadılar. Çarmıha gerilmeden üç gün sonra canlı olarak kendilerine göründüğünü bildirdiler; buna göre o, peygamberlerin hakkında harikulade şeyler önceden bildirdiği Mesih olabilirdi.”

Julius Africanus, İsa'nın çarmıha gerilmesini izleyen karanlığı tartışırken tarihçi Tull'dan alıntı yapıyor (Surviving Letters, 18).

Mektuplarda Genç Pliny (10:96), Hıristiyanların İsa'ya Tanrı olarak taptıkları ve son derece ahlaklı oldukları gerçeği de dahil olmak üzere, erken Hıristiyan inancından bahseder. Ayrıca Rab'bin Sofrası'ndan da söz eder.

Babil Talmudu (Sanhedrin 43a), İsa'nın Fısıh arifesinde çarmıha gerilmesini ve büyücülük suçlamalarını ve insanları Yahudi inancından dönmeye teşvik etme suçlamalarını doğrular.

İkinci yüzyılın Yunan yazarlarından Samosatalı Lucian, Hıristiyanların yeni öğretiyi getiren ve bunun için çarmıha gerilmiş olan İsa'ya taptıklarını itiraf etti. İsa'nın öğretilerinin inananlar arasında kardeşliği, tövbenin önemini ve diğer tanrılardan vazgeçmeyi içerdiğinden bahseder. Ona göre, Hıristiyanlar İsa'nın yasalarına göre yaşadılar, kendilerini ölümsüz olarak gördüler ve ölümü hor görme, fedakarlık ve maddi mallardan vazgeçme ile karakterize edildiler.

Mara Bar-Serapion, İsa'nın bilge ve erdemli bir adam olarak kabul edildiğini, birçokları tarafından İsrail kralı olarak saygı gördüğünü, Yahudiler tarafından öldürüldüğünü ve takipçilerinin öğretilerine göre yaşamaya devam ettiğini doğrular.

Aslında, İsa Mesih'in biyografisini erken Hıristiyan olmayan kaynaklara dayanarak neredeyse yeniden yapılandırabiliriz: İsa'ya Mesih (Flavius) adı verildi, mucizeler yarattı, İsrail'e yeni bir doktrin getirdi ve Paskalya'da çarmıha gerildi (Babil Talmud) Judea'da (Tacitus), ancak Kendisinden, Tanrı'nın ne olduğunu ve geri döneceğini (Eliezer), takipçilerinin inandığını, O'na Tanrı olarak ibadet ettiğini (Genç Pliny) konuştu.

Bu nedenle, laik ve İncil tarihinde, İsa Mesih'in varlığına dair çok sayıda kanıt vardır. Belki de İsa'nın gerçekten var olduğunun en büyük kanıtı, MS birinci yüzyılda, 12 havari de dahil olmak üzere, kelimenin tam anlamıyla binlerce Hristiyan'ın İsa Mesih için şehit olmaya hazırlandığı gerçeğidir. İnsanlar doğru olduğunu düşündükleri şeyler için ölmeye hazırdır ama kimse yanlış olduğunu bildikleri şeyler için ölmeyecektir.

Bu cevabı siteye yazarken, got sitesindeki materyaller kısmen veya tamamen kullanıldı sorular? kuruluş!

İncil Çevrimiçi kaynağının sahipleri bu makalenin görüşünü kısmen paylaşabilir veya hiç paylaşmayabilir.

Hıristiyan, geleneksel dogmaya göre, İsa Mesih, hipostazında ilahi ve insan doğasının doluluğunu içeren bir Tanrı-insandı. Hristiyanlar bir kişide Tanrı'yı, Oğul'u, ne günlerin başlangıcı ne de yaşamın sonu olan Logos'u ve iyi tanımlanmış bir etnik kökene, yaşa ve fiziksel özelliklere sahip, doğmuş ve sonunda dünyaya konan bir adamı gördüler. ölüm. Ve onun tertemiz bir anne karnından dünyaya geldiği gerçeği arka planda kaybolur ve ölümün ardından diriliş gelir.

İslam'ın da kendi Mesih'i vardı. Bu, Muhammed'den önceki peygamberlerden biri olan İsa'dır.

Seküler tarih bilimi açısından konuşursak, İsa Mesih, MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında Yahudi ortamında hareket eden dini bir figürdü. Hristiyanlığın doğuşu, öğrencilerinin faaliyetleri ile ilişkilidir. Geçen yüzyılın başlarındaki neredeyse bilimsel figürlerin toplumu tam tersine ikna etmeye yönelik aktif girişimlerine rağmen, tarihselliği hakkında hiçbir şüphe yoktur. İsa Mesih yaklaşık MÖ 4'ten önce doğdu. (6. yüzyılda önerilen İsa'nın Doğuşu'ndan hareket noktası, İncil metinlerinden çıkarılamaz ve hatta onlarla çelişir, çünkü Kral Herod'un ölüm tarihinden sonradır). Zamanla, İsa Celile'de ve ardından MS 30 civarında Roma yetkilileri tarafından idam edildiği diğer Filistin topraklarında vaaz etmeye başladı.

Hristiyan olmayan ilk kaynaklarda, İsa Mesih'in kişiliği hakkında neredeyse hiçbir bilgi korunmamıştır. MS 1. yüzyılın Yahudi tarihçisi Josephus Flavius'ta buna referanslar bulabilirsiniz. Bilhassa eserleri, adı İsa olan belli bir bilge adamdan bahseder. Onurlu bir yaşam sürdü ve erdemiyle tanındı. Birçok Yahudi ve diğer uluslardan insanlar onun öğrencisi oldu. Pilatus, İsa'yı çarmıha gererek ölüme mahkum etti, ancak öğrencileri onun öğretilerinden vazgeçmedi ve ayrıca öğretmenlerinin dirildiğini ve üç gün sonra onlara göründüğünü söyledi. Flavius metinleri ayrıca peygamberlerin önceden bildirdiği Mesih olarak kabul edildiğini söylüyor.

Aynı zamanda, Flavius taşlanmış Yakup'un bir akrabası olan Mesih lakaplı başka bir İsa'dan bahseder (Hıristiyan geleneğine göre, James Rab'bin Kardeşi idi).

Eski Babil'in Talmud'unda, belirli bir Yeshu ha-Nozri'ye veya Nasıralı İsa'ya, mucizeler ve işaretler yapan ve İsrail'i yoldan çıkaran bir adama atıfta bulunulur. Bunun için Paskalya arifesinde idam edildi. Aynı zamanda, Talmub'un yazılmasının İncillerin derlenmesinden birkaç yüzyıl sonra yapıldığına dikkat edilmelidir.

Hıristiyan geleneği hakkında konuşursak, kanonu, çarmıha gerilme ve dirilişten birkaç on yıl sonra ortaya çıkan 4 müjdeyi içeriyordu. Bu kitaplara ek olarak, paralel olarak başka anlatılar da vardı ve ne yazık ki günümüze ulaşamadı. Müjde'nin adından da anlaşılacağı gibi, bunlar sadece belirli olayları anlatan metinler değildir. Bu, belirli bir dini anlamı olan bir tür "mesaj" dır. Aynı zamanda, İncillerin dini yönelimi, o dönemin dindar düşüncesinin şemalarına uyması bazen çok zor olan gerçeklerin doğru ve doğru bir şekilde kaydedilmesini hiçbir şekilde dışlamaz. Böylece örneğin, kendisine yakın kişiler arasında yayılan İsa'nın çılgınlığının hikayesinin yanı sıra, Vaftizci'nin üstünlüğü ve Hz. öğrenci-İsa. Ayrıca, İsa Mesih'in Romalı yetkililer ve halkının dini otoriteleri tarafından kınanmasının yanı sıra gerçek bir dehşete neden olan çarmıhta ölüm hikayelerinden de bahsedebilirsiniz. İncillerdeki anlatı, tarihselliği şüphe götürmeyen Ortaçağ'da yazılan azizlerin yaşamlarının çoğundan çok daha az stilize edilmiştir. Aynı zamanda, Müjde daha sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan, İsa'nın çocuklukta mucizeler gerçekleştiren muhteşem hikayelerinin veya Mesih'in infazının pitoresk ayrıntılarının geliştirildiği apocrypha'dan çok farklıdır.

İncillerin yazarları, İsa Mesih'in yaşamının son döneminin halka açık konuşmalarıyla bağlantılı hikayelerine odaklanır. Yuhanna İncilleri (Kıyamet) ve Mark, Mesih'in Vaftizci Yahya'ya geldiği andan itibaren başlar, Mark ve Matta İncilleri ayrıca, İsa'nın doğumu ve çocukluğu hakkında hikayeler ve 12'den 12'ye kadar olan zaman dilimi ile ilgili arsalar ekler. 30 yıl tamamen kayıp.

Müjde hikayeleri, İsa Mesih'in doğumunun, Nasıra'da Meryem Ana'ya görünen ve Kutsal Ruh'tan mucizevi bir anlayıştan bir oğul doğmayacağını açıklayan baş melek Cebrail tarafından tahmin edildiği gerçeğiyle başlar. Aynı sır, Nişanlı Yusuf'a başka bir melek tarafından söylendi. Daha sonra Joseph, doğmamış çocuğun evlat edinen ebeveyni oldu. kehanetlere göre Eski Ahit Mesih, Davut'un Yahudi şehri Beytüllahim'de doğacak.

Meryem ve Yusuf'u yolculuğa çıkaran sebep, Romalı yetkililerin sayımın duyurulmasıydı. Sayım kurallarına göre, her kişi klanın orijinal ikamet yerine kaydolmak zorundaydı.

İsa Beytüllahim'de bir ahırda doğdu, çünkü otelde yer yoktu. Hirodes kehanetleri öğrendikten ve Beytüllahim'de doğan tüm bebekleri yok etme emri verdikten sonra, Meryem ve Yusuf çocuğu alıp onunla Mısır'a kaçtılar ve Hirodes'in ölümüne kadar orada kaldılar. Sonra Nasıra'da geçirilen yıllar oldu, ama onlar hakkında çok az şey biliniyor. İnciller bize, İsa'nın bir marangozluk mesleğini öğrendiğini ve dindar Yahudi reşitlik çağına ulaştığında, çocuğun Kudüs'e bir aile hac ziyareti sırasında ortadan kaybolduğunu söyler. Çocuğun cevaplarına ve zihnine çok şaşıran öğretmenlerle çevrili Kudüs tapınaklarından birinde bulundu.

Daha sonra müjde metinlerinde ilk vaazın hikayesi gelir. İsa ayrılmadan önce Vaftizci Yahya'ya gitti ve onun tarafından vaftiz edildi, ardından şeytanla manevi yüzleşmeye dayanmak ve yemekten kaçınmak için 40 gün boyunca vahşi doğaya gitti. Ve ancak bundan sonra İsa bir vaaz vermeye karar verdi. O zaman, Mesih yaklaşık 30 yaşındaydı - mükemmel olgunluğu ifade eden çok sembolik bir sayı. Bu sırada, daha önce Tiberias Gölü'nün balıkçıları olan ilk öğrencilere de sahipti. Birlikte Filistin'in etrafında yürüdüler, vaaz verdiler ve mucizeler yarattılar.

Müjde metinlerinin değişmez motifinin, Sadukiler ve Ferisilerin karşıt dini hareketlerinden Yahudi kilise liderleriyle sürekli çatışmalar olduğu belirtilmelidir. Bu çatışmalar, Mesih'in dini pratiğin resmi tabularını sürekli ihlal etmesiyle kışkırtıldı: Şabat günü iyileşti, ritüel olarak murdar kişiler ve günahkarlarla iletişim kurdu. Büyük ilgi çekici olan, o zamanın Yahudiliğinde üçüncü yöne - Esseism'e karşı tutumu sorusudur. "Esisizm" teriminin kendisi İncillerde geçmez. Bu bağlamda, bazı uzmanlar, Bethany'li Simon'a verilen "cüzzamlı" tanımının, cüzzamlıların yakınlarda yaşama ritüel yasağı ile anlam olarak uyuşmadığını varsaydılar. sağlıklı insanlarşehirlerde veya onlarla iletişim kurun. Daha çok "Essenes" kelimesinin yozlaşmasıdır.

Mentorun kendisi Yahudi bağlamında sadece bir "haham" (öğretmen) olarak algılanır. Mesih sözde, ona hitap ediyor. Ve müjde metinlerinde, tam olarak öğrettiği gösterilmiştir: Kudüs tapınağının ek binalarından, sinagoglarda, başka bir deyişle, hahamın faaliyetinin geleneksel ortamında. Buradan çöllerdeki vaazları biraz yersiz, davranışları daha çok bir peygamberinkine benziyor. Diğer öğretmenler, rakipleri ve meslektaşları ile olduğu gibi Mesih ile ilişki kurar. Aynı zamanda İsa Mesih çok özel bir durumdur çünkü uygun eğitimi almadan öğretmiştir. Kendisinin de dediği gibi - Ferisiler ve yazıcılar gibi değil, yetki sahibi biri olarak.

İsa Mesih vaazlarında, güvenlikten manevi yaşam lehine sosyal avantajlardan ve faydalardan vazgeçmek için özverili hazır olma ihtiyacına odaklandı. İsa, başını koyacak hiçbir yeri olmayan gezgin bir vaiz olarak kendi yaşamıyla, böyle bir kendini inkar örneği verdi. Vaaz etmenin bir başka nedeni de, kişinin kendisine zulmedenleri ve düşmanlarını sevme göreviydi.

Yahudi Fısıh Bayramı arifesinde, İsa Mesih Kudüs'e yaklaştı ve şehre barış ve uysallığın sembolü olan bir eşek üzerinde ciddiyetle girdi. Kendisine ritüel ünlemlerle mesih kral olarak hitap eden insanlardan selam aldı. Ayrıca Mesih, kurbanlık hayvan tüccarlarını ve sarrafları Kudüs tapınağından kovdu.

Yahudi Sanhedrin'in yaşlıları, İsa'yı yargılamaya karar verdiler, çünkü onda okul sisteminin dışında olan tehlikeli bir vaiz, Romalılarla kavga edebilecek bir lider, ritüel disiplini ihlal eden bir lider gördüler. Bundan sonra öğretmenler idam için Roma makamlarına teslim edildi.

Ancak bundan önce, İsa, havarilerle birlikte, daha çok Son Akşam Yemeği olarak bilinen gizli bir Paskalya yemeği hazırladı ve bu sırada havarilerden birinin kendisine ihanet edeceğini öngördü.

Geceyi Getsemani Bahçesi'nde dua ederek geçirdi ve en seçkin üç elçiye, onunla yatmamaları ve dua etmeleri için döndü. Ve gece yarısı gardiyanlar geldi ve onu Sanhedrin'in mahkemesine götürdü. Duruşmada, İsa'ya ön ölüm cezası verildi ve sabah onu Roma savcısı Pontius Pilate'ye götürdüler. Haklarından mahrum bırakılanların kaderi Mesih'i bekliyordu: önce kırbaçlandı, ardından çarmıha gerildi.

Birkaç gün sonra, İsa'nın maiyetinden kadınlar, cesedi son kez yıkamak ve tütsü ile mesh etmek için lahite geldiklerinde, mahzen boştu ve kenarda oturan melek, Mesih'in dirildiğini söyledi ve öğrenciler onu Celile'de göreceklerdi.

Bazı müjde metinleri, İsa Mesih'in göğe yükselişiyle sona eren havarilere görünüşünü anlatır, ancak dirilişin kendisi yalnızca apokrif metinlerde tanımlanır.

Hristiyan halkların kültüründe Mesih'in imajının, sonunda karmaşık bir birlik oluşturan geniş bir yorum yelpazesine sahip olduğuna dikkat edilmelidir. Asketizm, müstakil kraliyet, aklın inceliği, neşeli yoksulluk ideali imajında birleşti. Ve İsa Mesih'in geçmişte var olan gerçek bir kişi mi yoksa kurgusal bir görüntü mü olduğu o kadar önemli değil, dünya çapında milyonlarca insan için kim olduğu çok daha önemli. Bu, ıstırap çeken insanlığın bir görüntüsü, çabalamaya veya en azından anlamaya ve anlamaya çalışmaya değer bir yaşam ideali.

İlgili bağlantı bulunamadı

İsa Mesih gerçekten var mıydı, yoksa Hıristiyanlık Harry Potter gibi kurgusal bir karaktere mi dayanıyor?

Neredeyse iki bin yıl boyunca, insanlığın çoğu, İsa Mesih'in gerçek bir tarihsel kişi olduğuna inanıyor - olağanüstü karakter özelliklerine sahip, doğa üzerinde güç sahibi ve insanları yönetebilen bir adam. Ama bugün bazıları varlığını inkar ediyor.

İsa Mesih mit teorileri olarak bilinen İsa Mesih'in varlığına karşı argümanlar, İsa'nın Yahudiye'deki yaşamından on yedi yüzyıl sonra ortaya çıktı.

Amerikan Ateistler Örgütü başkanı Ellen Johnson, programda İsa Mesih efsanesi teorisyenlerinin görüşlerini özetledi. Larry King Canlı CNN kanalı :

Gerçek şu ki, İsa Mesih'in yaşadığına dair en ufak bir din dışı kanıt yoktur. İsa Mesih, kökeni ve ölümü mitolojik İsa Mesih'in kökenine ve ölümüne benzeyen diğer birçok tanrının ortak bir görüntüsüdür "

Afallayan TV sunucusu, "Yani İsa Mesih'in gerçekten yaşadığına inanmıyorsunuz?" diye sordu.

Johnson, "Mesele şu ki, olmadı ... ve İsa Mesih'in var olduğuna dair dini olmayan hiçbir kanıt yok."

TV sunucusu Larry King, hemen reklam arası istedi. Ve uluslararası TV izleyicileri cevapsız kaldı.

Oxford'daki edebi kariyerinin başlarında, araştırmacı C. S. Lewis de diğer birçok din gibi İsa Mesih'i bir efsane, bir uydurma olarak gördü.

Yıllar sonra, bir keresinde Oxford'da "şimdiye kadar tanıdığım en deneyimli ateist" dediği arkadaşıyla birlikte şöminenin başında oturuyordu. güçlü... öyle görünüyor ki anlatılan olaylar yine de muhtemelen gerçekleşti.”

Lewis şaşırmıştı. Bir arkadaşının İsa Mesih'in yaşamına ilişkin gerçek kanıtların varlığına ilişkin sözleri, onu gerçeği kendisi aramaya yöneltti. İsa Mesih hakkındaki gerçeği arayışını Salt Hıristiyanlıkta anlattı ( sırf hristiyanlık).

Peki Lewis'in arkadaşı İsa Mesih'in gerçek varlığına dair hangi kanıtları buldu?

Eski tarih ne diyor

Daha temel bir soruyla başlayalım: Efsanevi bir karakter ile gerçek bir tarihsel kişi arasındaki fark nedir? Örneğin, tarihçileri Büyük İskender'in gerçek bir tarihsel kişi olduğuna ikna eden kanıtlar nelerdir? Ve İsa Mesih ile ilgili böyle bir kanıt var mı?

MÖ 336'da Büyük İskender Makedonya kralı oldu. Güzel görünüşlü ve kibirli mizacı olan bu askeri deha, Greko-Pers savaşları sırasında kana bulanmış ve birçok köy, şehir ve krallığı fethetmiştir. Büyük İskender'in fethedecek başka bir şeyi olmadığında ağladığı söylenir.

Büyük İskender'in tarihi, ölümünden 300 yıl veya daha uzun bir süre sonra beş farklı antik yazar tarafından yazılmıştır. Büyük İskender'in tek bir görgü tanığı kaydı yoktur.

Bununla birlikte, tarihçiler Büyük İskender'in gerçekten var olduğuna inanıyorlar, çünkü esas olarak arkeolojik araştırmalar onun hakkındaki hikayeleri ve tarih üzerindeki etkisini doğruluyor.

Benzer şekilde, İsa Mesih'in tarihselliğini doğrulamak için, aşağıdaki alanlarda varlığına dair kanıtlar bulmamız gerekir:

Arkeoloji
Erken Hıristiyan açıklamaları
Yeni Ahit'in Erken El Yazmaları
Tarihsel etki

Arkeoloji

Zamanın perdesi, daha yeni gün ışığını gören İsa Mesih hakkında birçok gizemi örtmüştür.

Belki de en önemli keşif, 18. ve 20. yüzyıllar arasında bulunan eski el yazmalarıdır. Aşağıda bu el yazmalarına daha yakından bakacağız.

Arkeologlar ayrıca Yeni Ahit'te İsa Mesih'in yaşamının tanımında bahsedilen çok sayıda yer ve kalıntı ortaya çıkardılar. İngiliz gazeteci Malcolm Mugeridge, İsrail'e yaptığı bir iş gezisinde BBC'ye haber yaparken kanıtları görene kadar İsa Mesih'in bir efsane olduğuna inanıyordu.

Mugeridge, Yeni Ahit'i anlatan İsa Mesih ile ilgili yerler hakkında bir rapor hazırladıktan sonra şunları yazdı: “Mesih'in doğduğuna, vaaz verdiğine ve çarmıha gerildiğine ikna oldum ... Böyle bir kişinin gerçekten yaşadığını anladım, İsa Mesih . .. "

Ancak yirminci yüzyıla kadar, Romalı savcı Pontius Pilate ve Yahudi yüksek rahip Joseph Caiaphas'ın varlığına dair kesin bir kanıt yoktu. Her ikisi de Mesih'in yargılanmasında kilit isimlerdi ve bunun sonucunda çarmıha gerildi. Varlıklarına dair kanıt eksikliği, şüpheciler için Mesih mitinin teorisini savunmada önemli bir argüman olmuştur.

Ancak 1961'deki arkeolojik kazılar sırasında, üzerinde "Pontius Pilate - Judea Savcısı" yazılı bir kireçtaşı levha bulundu. Ve 1990'da arkeologlar, üzerine Caiaphas adının oyulduğu bir ossuary (kemikli kripta) keşfettiler. Gerçekliği "herhangi bir makul şüphenin ötesinde" doğrulandı.

Buna ek olarak, 2009 yılına kadar İsa'nın yaşadığı Nasıra'nın yaşamı boyunca var olduğuna dair kesin bir kanıt yoktu. René Salm gibi şüpheciler, Nasıra'nın varlığına dair kanıt eksikliğini Hristiyanlık için bir ölüm darbesi olarak gördüler. "Nasıra Efsanesi" kitabında ( Nasıra Efsanesi) 2006'da şöyle yazmıştı: "Sevin, özgür düşünenler... Hristiyanlık, bildiğimiz gibi, sona eriyor olabilir!"

Bununla birlikte, 21 Aralık 2009'da arkeologlar, Nasıra'dan birinci yüzyıla ait çanak çömlek parçalarının keşfini duyurdular ve böylece İsa Mesih zamanında bu küçük yerleşimin varlığını doğruladılar (bkz. "İsa Gerçekten Nasıralı mıydı?") ).

Bu arkeolojik buluntular, İsa Mesih'in orada yaşadığını doğrulamasa da, yine de onun hayatıyla ilgili müjde kaydını desteklemektedir. Tarihçiler, giderek artan arkeolojik kanıtların İsa Mesih'in hikayeleriyle çelişmediğini, aksine doğruladığını fark ediyorlar."

Erken Hıristiyan olmayan açıklamalar

Ellen Johnson gibi şüpheciler, İsa Mesih'in var olmadığının kanıtı olarak "Hıristiyan olmayan yetersiz tarihsel kanıtları" gösteriyorlar.

Şunu belirtmek gerekir ki, hakkında hiçİsa Mesih'in yaşadığı dönemin yüzü hakkında çok az belge korunmuştur. Birçok eski tarihi belge, yıllar içinde savaşlar, yangınlar, soygunlar ve sadece harap olma ve doğal yaşlanma sürecinin bir sonucu olarak yok edildi.

Roma dönemine ait Hıristiyan olmayan el yazmalarının çoğunu kataloglayan tarihçi Blakelock, "İsa Mesih'in zamanından neredeyse hiçbir şeyin kalmadığını", hatta Julius Caesar gibi önde gelen laik liderlerin dönemine ait el yazmalarının bile olmadığını söylüyor. Yine de tarihçilerin hiçbiri Sezar'ın tarihselliğini sorgulamıyor.

Darrell Bock, kendisinin ne siyasi ne de askeri bir figür olmadığı gerçeğini göz önünde bulundurarak, "İsa Mesih'in elimizdeki kaynaklara girmesi şaşırtıcı ve dikkate değer" diyor.

Peki, Bok'un bahsettiği bu kaynaklar neler? İsa Mesih hakkında yazan ilk tarihçilerden hangisi Hristiyanlığı desteklememiştir? Önce İsa'nın düşmanlarına dönelim.

Yahudi tarihçiler Yahudilerin İsa'nın varlığını inkar etmeleri çok avantajlıydı. Ama onu her zaman gerçek bir insan olarak gördüler. “Birkaç Yahudi anlatısında, İsa Mesih'ten, muhalifleri oldukları gerçek bir kişi olarak bahsedilir.

Ünlü Yahudi tarihçi Josephus, "İsa'nın sözde Mesih olan kardeşi" Yakup hakkında yazmıştır. İsa gerçek bir insan değilse, o zaman neden Flavius bunu söylemedi?

Bir başka, biraz tartışmalı pasajda, Flavius İsa'dan daha ayrıntılı olarak bahseder.

O sırada İsa adında bir adam yaşardı, iyi ahlâklı ve erdemliydi. Ve Yahudilerin ve diğer ulusların çoğu onun öğrencisi oldu. Pilatus onu çarmıha gererek ölüme mahkum etti ve öldü. Ve onun öğrencisi olanlar onun öğretilerini bırakmadılar. Çarmıha gerilmeden üç gün sonra onlara hayatta göründüğünü söylediler. Bu nedenle Mesih olarak kabul edildi.

Josephus'un bazı iddiaları tartışılsa da, onun İsa Mesih'in varlığına dair teyidi çok sayıda araştırmacı tarafından kabul edilmektedir.

İsrailli bilim adamı Shlomo Pines şöyle yazıyor: "Hıristiyanlığın en ateşli muhalifleri bile Mesih'in gerçekten var olduğundan asla şüphe duymadı."

Dünya tarihini inceleyen tarihçi Will Durant, ne Yahudilerin ne de birinci yüzyılda yaşayan diğer halkların İsa Mesih'in varlığını inkar etmediğini belirtiyor.

Roma İmparatorluğu tarihçileri: Roma İmparatorluğu'nun ilk tarihçileri, esas olarak imparatorluğun kendisi için neyin önemli olduğu hakkında yazdılar. Çünkü İsa Mesih fazla oynamadı önemli rol Roma'nın siyasi ve askeri yaşamında, Roma tarihinde çok az anılır. Ancak iki ünlü Roma tarihçisi Tacitus ve Suetonius, İsa'nın varlığını doğrulamaktadır.

Roma İmparatorluğu'nun erken dönem en büyük tarihçisi Tacitus (MS 55-120), Mesih'in (Yunanca Christus, Tiberius'un saltanatı sırasında yaşadı ve “Pontus Pilatus altında İsa Mesih'in öğretisinin Roma'nın kendisine yayılmasından acı çekti; ve Hıristiyanlar, çarmıha germe de dahil olmak üzere çeşitli işkencelere maruz bırakılarak suçlu kabul edildi.

Suetonius (69-130) bir kışkırtıcı olarak "Mesih" hakkında yazdı.Birçok bilim adamı burada İsa Mesih'ten bahsedildiğine inanır.Suetonius ayrıca MS 64'te Roma imparatoru Nero tarafından Hıristiyanlara yapılan zulmü de yazdı.

Roma resmi kaynakları: Hristiyanlar, Roma İmparatorluğu'nun düşmanı olarak kabul edildi, çünkü İsa Mesih'e Sezar değil, Rableri olarak ibadet ettiler. Aşağıdakiler, İsa'dan ve erken Hıristiyan inançlarının kökenlerinden bahseden Sezarlardan gelen iki mektup da dahil olmak üzere resmi Roma kaynaklarıdır.

Genç Pliny - Antik Roma politik figürİmparator Trajan döneminde yazar ve avukat. 112'de Pliny, Trajan'a imparatorun Hıristiyanları "bir tanrı olarak taptıkları" İsa'dan vazgeçmeye zorlama girişimleri hakkında yazdı.

İmparator Trajan (56-117) mektuplarında İsa Mesih'ten ve ilk Hıristiyan inançlarından söz etmiştir.

İmparator Adrian (76-136), Hıristiyanları İsa Mesih'in takipçileri olarak yazdı.

Pagan kaynakları: bazı erken dönem putperest yazarlar, ikinci yüzyılın sonundan önce İsa Mesih ve Hıristiyanlardan kısaca bahsettiler. Bunların arasında Thallius, Phlegon, Mara Bar-Serapion ve Samosata'lı Lucian vardır. Tallius'un İsa Mesih hakkındaki sözleri, İsa'nın yaşamından yaklaşık yirmi yıl sonra, 52 yılında yazılmıştır.

Genel olarak, İsa Mesih'in ölümünden sonraki 150 yıl boyunca, Hıristiyan olmayan dokuz erken yazar tarafından gerçek bir tarihsel kişi olarak bahsedilmiştir. İsa'nın yaşamı boyunca iktidarda olan Roma imparatoru Tiberius Caesar kadar Hıristiyan olmayan yazarlar tarafından İsa'dan pek çok kez söz edilmesi şaşırtıcıdır. Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan kaynaklar sayılırsa, Tiberius'tan sadece on kez bahsedilmesine kıyasla İsa Mesih'ten kırk iki kez bahsedilir.

İsa Mesih hakkında tarihi gerçekler

İsa Mesih hakkında aşağıdaki gerçekler, Hıristiyan olmayan ilk kaynaklarda kaydedilmiştir:

İsa Mesih Nasıralıydı.
İsa Mesih bilge ve erdemli bir yaşam sürdü.
İsa Mesih, Yahudilerin Pesah bayramı sırasında Tiberius Caesar'ın hükümdarlığı sırasında Pontius Pilatus altında Judea'da çarmıha gerildi ve Yahudilerin kralı olarak kabul edildi.
Havarilerinin inancına göre, İsa öldü ve ölümünden üç gün sonra ölümden dirildi.
Mesih'in düşmanları onun olağanüstü işlerini kabul ettiler.
Mesih'in öğretileri hızla birçok takipçi buldu ve Roma'ya kadar yayıldı.
Mesih'in öğrencileri ahlaki bir yaşam sürdüler ve Mesih'e Tanrı için saygı duydular.

"BT Genel açıklamaİsa Mesih, Yeni Ahit'teki açıklamaya tam olarak uyuyor.”

Gary Habarmas şunları belirtiyor: “Genel olarak, bu Hıristiyan olmayan kaynakların yaklaşık üçte biri birinci yüzyıldan; ve çoğu ikinci yüzyılın ortalarından daha geç olmamak üzere yazılmıştır. Encyclopedia Britannica'ya göre, bu "bağımsız açıklamalar, antik çağda Hıristiyanlığın karşıtlarının bile İsa Mesih'in tarihsel gerçekliğinden şüphe duymadığını doğrulamaktadır."

Erken Hıristiyan açıklamaları

İsa Mesih'ten, ilk Hıristiyanlardan gelen binlerce mektup, vaaz ve yorumda bahsedilir. Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden beş yıl sonra, adı İnanç Sözlerinde anılmaya başlar.

Bu İncil'e aykırı açıklamalar b'yi doğrular hakkındaÇarmıha gerilmesi ve dirilişi de dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te yer alan Mesih'in yaşamının ayrıntılarının çoğu.

İnanılmaz bir şekilde, bazıları birinci yüzyıla kadar uzanan 36.000'den fazla tam veya kısmi açıklama keşfedildi. İncil'e ait olmayan bu tariflerden, birkaç ayet dışında, Yeni Ahit'in tamamı yeniden inşa edilebilir.

Bu yazarların her biri Mesih hakkında gerçek bir kişi olarak yazıyor. Mesih mit teorisinin savunucuları, onları önyargılı olarak reddeder. Ama yine de şu soruyu cevaplamaları gerekiyor: Ölümünden sadece birkaç on yıl sonra efsanevi İsa Mesih hakkında bu kadar çok şey yazıldığı gerçeğini nasıl açıklayabiliriz?

Yeni Ahit

Ellen Johnson gibi şüpheciler de Yeni Ahit'i "tarafsız" olduğunu düşünerek Mesih'in yaşamının kanıtı olarak reddediyorlar. Ancak Hıristiyan olmayan tarihçilerin çoğu bile Yeni Ahit'in eski elyazmalarını İsa Mesih'in varlığının sağlam kanıtı olarak görüyor. Cambridge Üniversitesi'nde ateist ve tarihçi olan Michael Grant, Yeni Ahit'in diğer kanıtlar kadar kanıt olarak değerlendirilmesi gerektiğine inanıyor. Antik Tarih:

Yeni Ahit'i incelerken, tarihsel malzeme içeren diğer eski anlatıları analiz ederken kullandığımız ölçütleri kullanırsak, İsa Mesih'in varlığını inkar edemeyiz. Büyük bir sayı tarihsel gerçekliği asla sorgulanmayan pagan karakterler.

İnciller (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna), İsa Mesih'in yaşamının ve vaazının ana hesaplarıdır. Luka müjdesine Theophilus'a şu sözlerle başlar: "En başından beri her şeyi kişisel olarak dikkatle incelediğim için, ayrıca sana, sevgili Theophilus'um, anlatımı sırayla yazmaya karar verdim."

Ünlü arkeolog Sir William Ramsay, başlangıçta Luka İncili'nde Mesih'in tarihsel doğruluğunu reddetti. Ancak daha sonra şunu kabul etti: "Luke birinci sınıf bir tarihçidir. ... bu yazar en büyük tarihçilerle aynı kefeye konulmalıdır. ... Güvenilirlik açısından Luka'nın anlatımı emsalsizdir."

Büyük İskender'in hayatıyla ilgili en eski anlatılar, ölümünden 300 yıl sonra yazılmıştır. Ve İnciller Mesih'in ölümünden ne kadar sonra yazılmıştır? İsa'nın görgü tanıkları hala hayatta mıydı ve bir efsane yaratmak için yeterli zaman geçti mi?

1830'larda Alman bilginler, Yeni Ahit'in 3. yüzyılda yazıldığını ve bu nedenle Mesih'in havarileri tarafından yazılamayacağını iddia ettiler. Ancak 19. ve 20. yüzyıllarda arkeologlar tarafından keşfedilen el yazmalarının kopyaları, İsa Mesih hakkındaki bu hikayelerin çok daha önce yazıldığını doğrulamaktadır. "Ama hepsi doğru mu?" makalesine bakın.

William Albright, Yeni Ahit İncillerini "MS 50 ile 75 arasındaki" döneme tarihlendirir. Cambridge Üniversitesi'nden John A. T. Robinson, Yeni Ahit'in tüm kitaplarını MS 40-65 dönemine yerleştirir. Bu kadar erken tarihleme, bunların görgü tanıklarının yaşamı boyunca, yani çok daha önce yazılmış oldukları ve bu nedenle gelişmesi uzun zaman alan bir efsane ya da efsane olamayacağı anlamına gelir.

İncilleri okuduktan sonra, C.S. Lewis şunları yazdı: “Şimdi, metnin tarihçisi olarak ve ben, İncillerin … efsane olmadığına ikna oldum. Birçok büyük efsaneye aşinayım ve İncillerin öyle olmadığı benim için çok açık.

Yeni Ahit elyazmalarının sayısı muazzamdır. Diğer tüm eski belgelerin sayısını çok aşan, içerdiği kitapların el yazmalarının 24.000'den fazla tam ve kısmi kopyası vardır.

Dini ya da seküler olsun, başka hiçbir eski tarihsel kişi, varlığını İsa Mesih kadar destekleyecek kadar çok malzemeye sahip değildir. Tarihçi Paul Johnson şunları söylüyor: "Diyelim ki, Tacitus'un açıklamaları yalnızca bir ortaçağ el yazmasında korunuyorsa, Yeni Ahit'in ilk el yazmalarının sayısı tek kelimeyle şaşırtıcıdır."

(Yeni Ahit'in güvenilirliği hakkında daha fazla bilgi için "" makalesine bakın.

Tarihsel etki

Mitlerin tarih üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Tarihçi Thomas Carlyle şöyle diyor: "İnsanlık tarihi, büyük adamların tarihinden başka bir şey değildir."

Dünyada kökenini efsanevi bir kahramana veya tanrıya borçlu olan tek bir devlet yoktur.

Fakat İsa Mesih'in etkisi nedir?

Eski Roma'nın sıradan vatandaşları, İsa'nın varlığını ölümünden sadece yıllar sonra öğrendi. İsa ordulara komuta etmedi. Kitap yazmadı, yasaları değiştirmedi. Yahudi liderler onun adını halkın hafızasından silmeyi umuyorlardı ve görünüşe göre başarılı olacaklardı.

Ancak bugün, sadece antik Roma'nın kalıntıları kalmıştır. Ve Sezar'ın güçlü lejyonları ve Roma İmparatorluğu'nun görkemli etkisi unutulmaya yüz tuttu. İsa Mesih bugün nasıl anılıyor? Bu ne kalıcı etki?

İsa Mesih hakkında insanlık tarihindeki herkesten daha fazla kitap yazılmıştır.
Devletler, yapılarının temeli olarak onun sözlerini aldılar. Durant'e göre, "İsa'nın zaferi, demokrasinin gelişiminin başlangıcıydı."
Dağdaki Vaazı koydu yeni paradigma etik standartlar ve ahlak.
Onun anısına okullar, hastaneler döşendi, insani yardım kuruluşları oluşturuldu. 100'den fazla büyük üniversite - Harvard, Yale, Princeton ve Oxford ve diğerleri gibi Hıristiyanlar tarafından kuruldu.
Kadınların Batı medeniyetindeki artan rolünün kökleri İsa Mesih'tedir. (Kadınlar Mesih'in zamanında aşağı olarak kabul edildi ve öğretilerinin takipçileri olana kadar pek insan olarak kabul edilmedi.)
Büyük Britanya ve Amerika'daki kölelik, Mesih'in her insan yaşamının değeri konusundaki öğretisi sayesinde kaldırıldı.

İnsanlara sadece üç yıllık hizmetin bir sonucu olarak Mesih'in böyle bir etkiye sahip olması şaşırtıcıdır. Dünya tarihi bilgini HG Wells'e tarih üzerinde en büyük etkiye sahip olanın kim olduğu sorulduğunda, "Bu sıradaki ilk kişi İsa Mesih'tir" yanıtını verdi.

Yale Üniversitesi tarihçisi Yaroslav Pelikan, “Herkesin kendisi hakkında kişisel olarak ne düşündüğünden bağımsız olarak, Nasıralı İsa neredeyse yirmi yüzyıl boyunca Batı uygarlığı tarihinde baskın figürdü... İnsanlığın çoğu, onun doğumundan itibaren takvimi sayar, Milyonlarca insanın kalbinde söylediği onun adıdır ve milyonlarca insanın onun adına dua ettiğidir.

İsa olmasaydı, o zaman bir efsane tarihi nasıl bu şekilde değiştirebilirdi?

Mit ve gerçeklik

Efsanevi tanrılar, insan fantezilerini ve arzularını gerçekleştiren süper kahramanlar olarak tasvir edilirken, müjde Mesih'i alçakgönüllü, merhametli ve ahlaki açıdan kusursuz bir insan olarak tasvir eder. Takipçileri, Mesih'i hayatlarını vermeye hazır oldukları gerçek bir kişi olarak temsil eder.

Albert Einstein şöyle dedi: “İsa Mesih'in gerçek varlığını hissetmeden müjdeyi okumak imkansızdır. Her kelimeyi ezberlediler. Mitlerin hiçbirinde böyle bir yaşam yoktur... İsa Mesih'in var olduğunu da, sözlerinin güzelliğini de kimse inkar edemez.”

İsa'nın ölümü ve dirilişi bu mitlerden alınmış olabilir mi? Peter Joseph filminde zamanın ruhu, YouTube web sitesinde izleyicilerin dikkatine sunulan bu cesur argümanı ortaya koydu:

Gerçekte, İsa Mesih…efsanevi bir figürdü…Hıristiyanlık, tüm tanrı inancı sistemleri gibi, çağın en büyük aldatmacasıdır. .

Müjde Mesih'i mitolojik tanrılarla karşılaştırırsak, fark ortaya çıkar. Farklı gerçek isaİncil'de Mesih, mitolojik tanrılar bize hayal ürünü unsurlarla gerçek dışı olarak sunulur:

Mithra'nın bir taştan doğduğu iddia ediliyor.
Horus bir şahin başı ile tasvir edilmiştir.
Bacchus, Herkül ve diğerleri Pegasus'ta cennete uçtu.
Osiris öldürüldü, 14 parçaya bölündü, ardından karısı İsis tarafından bir araya getirildi ve hayata döndürüldü.

Fakat Hıristiyanlık, Mesih'in ölümünü ve dirilişini bu mitlerden kopyalayabilir mi?

Açıkçası, takipçileri öyle düşünmedi; Mesih'in dirilişi gerçeğini vaaz ederek bilinçli olarak hayatlarını verdiler. [Santimetre. makale "Mesih gerçekten ölümden dirildi mi?"]

Ayrıca, "İsa Mesih'in dirilişi hikayesine çok benzeyen Tanrı'nın ölümü ve dirilişi hakkındaki rivayetler, Mesih'in dirilişinden en az 100 yıl sonra ortaya çıktı."

Başka bir deyişle, Horus, Osiris ve Mithra'nın ölümü ve dirilişi ile ilgili açıklamalar orijinal mitolojilerin bir parçası değildi, ancak İsa Mesih'in müjde hikayelerinden sonra eklendi.

T.N. Lund Üniversitesi'nde profesör olan D. Mettinger şöyle yazıyor: “Modern bilim adamları, Hıristiyanlıktan önce ölmekte olan ve yeniden dirilen tanrıların olmadığı konusunda neredeyse hemfikirdirler. Hepsi birinci yüzyıldan sonraya tarihlenir. [Santimetre. not 50]

Çoğu tarihçi, bu mitolojik tanrılarla İsa Mesih arasında gerçek bir paralellik olmadığına inanır. Ama K.S. Lewis, insanın ölümsüz olma arzusuyla rezonansa giren birkaç ortak tema var.

Lewis, Yüzüklerin Efendisi üçlemesinin yazarı J. R. R. Tolkien ile yaptığı konuşmayı hatırlıyor ( Yüzüklerin Efendisi). Tolkien, "İsa Mesih'in hikayesi, gerçekleşmiş bir efsanenin hikayesidir: bir efsane... gerçekten yaşanmış olması harika."

Yeni Ahit'in bir bilgini olan F. F. Bruce şu sonuca varıyor: “Bazı yazarlar bir Mesih efsanesi fikriyle flört edebilir, ancak tarihsel kanıtlar nedeniyle değil. Tarafsız bir tarihçi için İsa'nın tarihsel varlığı, Julius Caesar'ın varlığıyla aynı aksiyomdur. İsa Mesih'in bir efsane olduğu teorileri tarihçiler tarafından yayılmamaktadır."

Ve öyle biri vardı

Peki tarihçiler ne düşünüyor - İsa Mesih gerçek bir insan mıydı yoksa bir efsane mi?

Tarihçiler hem Büyük İskender'i hem de İsa Mesih'i gerçek tarihi figürler olarak görüyorlar. Ve aynı zamanda, Mesih hakkında çok daha fazla el yazısı tanıklığı var ve bu el yazmaları yazılırken, Büyük İskender'in yaşamının tarihsel açıklamalarından karşılık gelenlere göre Mesih'in yaşam dönemine yüzlerce yıl daha yakın. hayatının dönemi. Ayrıca, İsa Mesih'in tarihsel etkisi, Büyük İskender'inkinden çok daha fazladır.

Tarihçiler, İsa Mesih'in varlığına ilişkin şu kanıtları sunarlar:

Arkeolojik keşifler, Pilate, Caiaphas'ın son teyitleri ve birinci yüzyılda Nasıra'nın varlığı da dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te tanımlanan insanların ve yerlerin tarihsel varlığını doğrulamaya devam ediyor.
Binlerce tarihi belge İsa Mesih'in varlığından bahseder. İsa'nın yaşamından 150 yıl sonra, dokuz Hıristiyan olmayan kaynak da dahil olmak üzere 42 yazar anlatılarında ondan bahseder. Aynı dönemde Tiberius Caesar'dan sadece dokuz laik yazar tarafından bahsedilmiştir; ve sadece beş kaynak Julius Caesar'ın fetihlerini bildiriyor. Aynı zamanda, tek bir tarihçi onların varlığından şüphe etmez.
Hem laik hem de dini tarihçiler, İsa Mesih'in dünyamız üzerinde başka hiçbir şeye benzemeyen bir etkisi olduğunu kabul ederler.

En büyük tarihçi olan İsa mitinin teorisini araştırdıktan sonra Dünya Tarihi Will Durant, mitolojik tanrıların aksine İsa Mesih'in gerçek bir insan olduğu sonucuna vardı.

Tarihçi Paul Johnson da tüm ciddi bilim adamlarının İsa Mesih'i gerçek bir tarihsel kişi olarak kabul ettiğini belirtir.

Ateist ve tarihçi Michael Grant şöyle yazıyor: “Genel olarak, modern yöntemler eleştirmenler efsanevi bir Mesih teorisini destekleyemezler. "Önde gelen bilim adamları bu soruyu defalarca yanıtladılar ve sorunun kendisini kaldırdılar."

İsa Mesih'in varlığı konusunda Hıristiyan olmayan tarihçiler arasında belki de en iyisi tarihçi G. Wells'dir:

Ve böyle bir insan vardı. Hikayenin bu kısmını hayal etmek zor.

Mesih gerçekten ölümden dirildi mi?

İsa Mesih'in tanıklarının sözleri ve eylemleri, çarmıha gerilmeden sonra ölümden fiziksel olarak dirilişine inandıklarını göstermektedir. Hiçbir efsane ya da din tanrısı, bu kadar güçlü inançlara sahip bu kadar çok takipçiye sahip değildi.

Ancak, İsa Mesih'in dirilişini sadece imanla mı kabul etmeliyiz, yoksa buna dair somut tarihsel kanıtlar var mı? Bazı şüpheciler, dirilişin savunulamaz olduğunu kanıtlamak için tarihi kayıtları incelemeye başladılar. Ne keşfettiler?

Notlar ve açıklamalar

Bu makaleyi çoğaltma izni: Yayıncı, bu materyalin yazılı izin olmaksızın, ancak yalnızca ticari olmayan kullanım amacıyla ve bütünüyle çoğaltılmasına izin verir. Yayıncının yazılı izni olmadan makalenin herhangi bir bölümünün değiştirilmesi veya bağlam dışı kullanılması yasaktır. Bu makalenin ve Y-Origins ve Y-Jesus dergilerinin basılı kopyaları şu adresten sipariş edilebilir:

İsa Mesih gerçek miydi, yoksa Hıristiyanlık Noel Baba gibi kurgusal bir karaktere mi dayanıyor?

Neredeyse iki bin yıl boyunca, insanlığın çoğu, İsa Mesih'in gerçek bir tarihsel figür - özel yetenekleri olan bir adam - olduğuna inandı.

Ama bugün bazıları varlığını inkar ediyor. Bugüne kadar İsa Mesih'in var olduğuna dair dini olmayan hiçbir kanıt olmadığını iddia ediyorlar.

Efsanevi bir karakter ile gerçek bir tarihi kişi arasındaki fark nedir? Örneğin, tarihçileri Büyük İskender'in gerçek bir tarihsel kişi olduğuna ikna eden kanıtlar nelerdir? Ve İsa Mesih ile ilgili böyle bir kanıt var mı?

Hem Büyük İskender hem de İsa Mesih karizmatik liderler olarak tasvir edilmiştir. Görünüşe göre her birinin hayatı kısaydı ve ikisi de otuz yaşın biraz üzerinde öldü. İsa Mesih'in insanlara barış getirdiğini, sevgisiyle herkesi fethettiğini söylüyorlar; Büyük İskender ise tam tersine savaş ve ıstırap taşıyor ve kılıçla yönetiyordu.

MÖ 336'da Büyük İskender Makedonya kralı oldu. Güzel görünüşlü ve kibirli mizacı olan bu askeri deha, Greko-Pers savaşları sırasında kana bulanmış ve birçok köy, şehir ve krallığı fethetmiştir. Büyük İskender'in fethedecek başka bir şeyi olmadığında ağladığı söylenir.

Büyük İskender'in tarihi, ölümünden 300 yıl veya daha uzun bir süre sonra beş farklı antik yazar tarafından yazılmıştır. Büyük İskender'in tek bir görgü tanığı kaydı yoktur.

Bununla birlikte, tarihçiler Büyük İskender'in gerçekten var olduğuna inanıyorlar, çünkü esas olarak arkeolojik araştırmalar onun hakkındaki hikayeleri ve tarih üzerindeki etkisini doğruluyor.

Benzer şekilde, İsa Mesih'in tarihselliğini doğrulamak için, varlığına dair benzer kanıtlar bulmalıdır.

Birkaç araştırmaya daha bakalım. 20. yüzyıla kadar, Romalı savcı Pontius Pilate ve Yahudi yüksek rahip Joseph Caiaphas'ın varlığına dair kesin bir kanıt yoktu. Her ikisi de Mesih'in yargılanmasında kilit isimlerdi ve bunun sonucunda çarmıha gerildi. Varlıklarına dair kanıt eksikliği, şüpheciler için Mesih mitinin teorisini savunmada önemli bir argüman olmuştur.

Ancak 1961'deki arkeolojik kazılar sırasında, üzerinde "Pontius Pilate - Judea Procurator" yazılı bir kireçtaşı levha bulundu. Ve 1990'da arkeologlar, üzerine Caiaphas adının oyulduğu bir ossuary (kemikli kripta) keşfettiler. Gerçekliği "herhangi bir makul şüphenin ötesinde" doğrulandı.

Buna ek olarak, 2009 yılına kadar İsa'nın yaşadığı Nasıra'nın yaşamı boyunca var olduğuna dair kesin bir kanıt yoktu. Şüpheciler, Nasıra'nın varlığına dair kanıt eksikliğini Hristiyanlık için bir ölüm darbesi olarak gördüler.

Ancak, 21 Aralık 2009'da arkeologlar, Nasıra'dan birinci yüzyıla ait çanak çömlek parçalarının keşfedildiğini duyurdular ve böylece İsa Mesih zamanında bu küçük yerleşimin varlığını doğruladılar.

Bu arkeolojik buluntular, İsa Mesih'in orada yaşadığını doğrulamasa da, yine de onun hayatıyla ilgili müjde kaydını desteklemektedir. Tarihçiler, giderek artan arkeolojik kanıtların İsa Mesih'in hikayeleriyle çelişmediğini, aksine doğruladığını fark ediyorlar.

Şüpheciler, İsa Mesih'in var olmadığına dair kanıt olarak "Hıristiyan olmayan yetersiz tarihsel kanıt" gösteriyorlar.

Bununla birlikte, İsa Mesih'in yaşam dönemindeki herhangi bir kişi hakkında çok az belgenin korunduğuna dikkat edilmelidir. Birçok eski tarihi belge, yıllar içinde savaşlar, yangınlar, soygunlar ve sadece harap olma ve doğal yaşlanma sürecinin bir sonucu olarak yok edildi.

Roma dönemine ait Hıristiyan olmayan el yazmalarının çoğunu kataloglayan tarihçi, "İsa Mesih'in zamanından neredeyse hiçbir şeyin kalmadığını", Julius Caesar gibi önde gelen liderlerin dönemine ait el yazmalarının bile kalmadığını söylüyor. Yine de tarihçilerin hiçbiri Sezar'ın tarihselliğini sorgulamıyor.

Ve İsa Mesih'in ne siyasi ne de askeri bir figür olduğu gerçeği göz önüne alındığında, tarihin bugün sahip olduğu kaynaklara girmesi bile şaşırtıcı ve dikkat çekicidir.

Bu kaynaklar nelerdir? İsa Mesih hakkında yazan ilk tarihçilerden hangisi Hristiyanlığı desteklemedi ve hatta onları düşman olarak gördü?

Yahudi Tarihçiler - Yahudilerin İsa'nın varlığını inkar etmeleri en avantajlıydı. Ama onu her zaman gerçek bir insan olarak gördüler. “Birkaç Yahudi anlatısında, İsa Mesih'ten, muhalifleri oldukları gerçek bir kişi olarak bahsedilir.

Ünlü Yahudi tarihçi Josephus, "İsa'nın sözde Mesih olan kardeşi" Yakup hakkında yazmıştır. İsa gerçek bir insan değilse, o zaman neden Flavius bunu söylemedi?

Bir başka, biraz tartışmalı pasajda, Flavius İsa'dan daha ayrıntılı olarak bahseder:

"O zamanlar İsa adında bir adam yaşardı. O iyi huylu ve erdemliydi. Yahudilerin ve diğer milletlerin birçoğu onun müridi oldu. Pilatus onu çarmıha gerilerek ölüme mahkûm etti ve öldü. Ve onun müridi olanlar öğretilerini bırakmadı. Onlara çarmıha gerilmeden üç gün sonra sağ olarak göründüğünü söylediler. Bu nedenle Mesih olarak kabul edildi."

Josephus'un bazı iddiaları tartışılsa da, onun İsa Mesih'in varlığına dair teyidi çok sayıda araştırmacı tarafından kabul edilmektedir.

Dünya tarihini inceleyen tarihçi Will Durant, ne Yahudilerin ne de birinci yüzyılda yaşayan diğer halkların İsa Mesih'in varlığını inkar etmediğini belirtiyor.

Roma İmparatorluğu'nun ilk tarihçileri, esas olarak imparatorluğun kendisi için neyin önemli olduğu hakkında yazdılar. İsa Mesih, Roma'nın siyasi ve askeri yaşamında önemli bir rol oynamadığından, Roma tarihinde ondan çok az bahsedilir. Ancak iki ünlü Roma tarihçisi Tacitus ve Suetonius, İsa'nın varlığını doğrulamaktadır.

Roma İmparatorluğu'nun erken dönem en büyük tarihçisi Tacitus (55-120), Mesih'in Tiberius'un saltanatı sırasında yaşadığını ve “Pontus Pilatus'un altında İsa Mesih'in öğretisinin Roma'nın kendisine yayılmasından acı çektiğini; ve Hıristiyanlar, çarmıha germe de dahil olmak üzere çeşitli işkencelere maruz bırakılarak suçlu kabul edildi.

Suetonius (69-130) "Mesih" hakkında bir kışkırtıcı olarak yazmıştır. Suetonius ayrıca 64 yılında Roma imparatoru Nero tarafından Hıristiyanlara yapılan zulmü de yazdı.

Roma resmi kaynakları, Hıristiyanları Roma İmparatorluğu'nun düşmanı olarak görüyorlardı, çünkü İsa Mesih'e Sezar değil Rableri olarak tapıyorlardı. İsa'dan ve erken Hıristiyan inançlarının kökenlerinden bahseden Sezarlardan iki mektup da dahil olmak üzere resmi Roma kaynakları bugün mevcuttur.

Pliny the Younger, İmparator Trajan döneminde eski bir Romalı politikacı, yazar ve avukattı. 112'de Pliny, Trajan'a imparatorun Hıristiyanları "bir tanrı olarak taptıkları" İsa'dan vazgeçmeye zorlama girişimleri hakkında yazdı.

İmparator Trajan (56-117) mektuplarında İsa Mesih'ten ve ilk Hıristiyan inançlarından söz etmiştir.

İmparator Adrian (76-136), Hıristiyanları İsa Mesih'in takipçileri olarak yazdı.

Diğer Kaynaklar: Bazı erken dönem putperest yazarlar, ikinci yüzyılın sonundan önce İsa Mesih ve Hıristiyanlardan kısaca bahsettiler. Bunların arasında Thallius, Phlegon, Mara Bar-Serapion ve Samosata'lı Lucian vardır. Tallius'un İsa Mesih hakkındaki sözleri, İsa'nın yaşamından yaklaşık yirmi yıl sonra, 52 yılında yazılmıştır.

Genel olarak, İsa Mesih'in ölümünden sonraki 150 yıl boyunca, Hıristiyan olmayan dokuz erken yazar tarafından gerçek bir tarihsel kişi olarak bahsedilmiştir. İsa'nın yaşamı boyunca iktidarda olan Roma imparatoru Tiberius Caesar kadar Hıristiyan olmayan yazarlar tarafından İsa'dan pek çok kez söz edilmesi şaşırtıcıdır. Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan kaynaklar sayılırsa, Tiberius'tan sadece on kez bahsedilmesine kıyasla İsa Mesih'ten kırk iki kez bahsedilir.

Gary Habarmas şunları belirtiyor: “Genel olarak, bu Hıristiyan olmayan kaynakların yaklaşık üçte biri birinci yüzyıldan; ve çoğu ikinci yüzyılın ortalarından daha geç olmamak üzere yazılmıştır. Encyclopedia Britannica'ya göre, bu "bağımsız açıklamalar, antik çağda Hıristiyanlığın karşıtlarının bile İsa Mesih'in tarihsel gerçekliğinden şüphe duymadığını doğrulamaktadır."

Erken Hıristiyan açıklamaları

İsa Mesih'ten, ilk Hıristiyanlardan gelen binlerce mektup, vaaz ve yorumda bahsedilir.
Bu İncil dışı açıklamalar, çarmıha gerilmesi ve dirilişi de dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te bulunan Mesih'in yaşamının ayrıntılarının çoğunu doğrular.

İnanılmaz bir şekilde, bazıları birinci yüzyıla kadar uzanan 36.000'den fazla tam veya kısmi açıklama keşfedildi. İncil'e ait olmayan bu tariflerden, birkaç ayet dışında, Yeni Ahit'in tamamı yeniden inşa edilebilir.

Bu yazarların her biri Mesih hakkında gerçek bir kişi olarak yazıyor. Ölümünden sadece birkaç on yıl sonra "efsanevi" İsa Mesih hakkında bu kadar çok şey yazıldığını nasıl açıklayabiliriz?

Şüpheciler, Yeni Ahit'i "tarafsız" olarak değerlendirerek Mesih'in yaşamının kanıtı olarak reddediyorlar. Ancak Hıristiyan olmayan tarihçilerin çoğu bile Yeni Ahit'in eski elyazmalarını İsa Mesih'in varlığının sağlam kanıtı olarak görüyor. Cambridge Üniversitesi'nden bir ateist ve tarihçi olan Michael Grant, Yeni Ahit'in antik tarihin diğer kanıtları kadar kanıt olarak değerlendirilmesi gerektiğini savunuyor:

“Tarihsel malzeme içeren diğer eski anlatıları analiz ederken Yeni Ahit'i incelerken aynı kriterleri kullanırsak, İsa Mesih'in varlığını, tarihsel gerçekliği hiçbir zaman kesin olmayan çok sayıda pagan karakterin varlığından daha fazla inkar edemeyiz. sorgulandı.”

İnciller (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna), İsa Mesih'in yaşamının ve vaazının ana hesaplarıdır. Luka müjdesine Theophilus'a şu sözlerle başlar: "En başından beri her şeyi kişisel olarak dikkatle incelediğim için, ayrıca sana, sevgili Theophilus'um, anlatımı sırayla yazmaya karar verdim."

Ünlü arkeolog Sir William Ramsay, başlangıçta Luka İncili'nde Mesih'in tarihsel doğruluğunu reddetti. Ancak daha sonra şunu kabul etti: "Luke birinci sınıf bir tarihçidir. ... bu yazar en büyük tarihçilerle aynı kefeye konulmalıdır. ... Güvenilirlik açısından Luka'nın anlatımı emsalsizdir."

Büyük İskender'in hayatıyla ilgili en eski anlatılar, ölümünden 300 yıl sonra yazılmıştır. Ve İnciller Mesih'in ölümünden ne kadar sonra yazılmıştır? İsa'nın görgü tanıkları hala hayatta mıydı ve bir efsane yaratmak için yeterli zaman geçti mi?

William Albright, Yeni Ahit İncillerini "MS 50 ile 75 arasındaki" döneme tarihlendirir. Cambridge Üniversitesi'nden John A. T. Robinson, Yeni Ahit'in tüm kitaplarını MS 40-65 dönemine yerleştirir. Bu kadar erken tarihleme, bunların görgü tanıklarının yaşamı boyunca, yani çok daha önce yazılmış oldukları ve bu nedenle gelişmesi uzun zaman alan bir efsane ya da efsane olamayacağı anlamına gelir.

İncilleri okuduktan sonra, C.S. Lewis şunları yazdı: “Şimdi, metnin tarihçisi olarak ve ben, İncillerin … efsane olmadığına ikna oldum. Birçok büyük efsaneye aşinayım ve İncillerin öyle olmadığı benim için çok açık.

Yeni Ahit elyazmalarının sayısı muazzamdır. Diğer tüm eski belgelerin sayısını çok aşan, içerdiği kitapların el yazmalarının 24.000'den fazla tam ve kısmi kopyası vardır.

Dini ya da seküler olsun, başka hiçbir eski tarihsel kişi, varlığını İsa Mesih kadar destekleyecek kadar çok malzemeye sahip değildir. Tarihçi Paul Johnson şunları söylüyor: "Diyelim ki, Tacitus'un açıklamaları yalnızca bir ortaçağ el yazmasında korunuyorsa, Yeni Ahit'in ilk el yazmalarının sayısı tek kelimeyle şaşırtıcıdır."

Tarihsel etki

Mitlerin tarih üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Tarihçi Thomas Carlyle şöyle diyor: "İnsanlık tarihi, büyük adamların tarihinden başka bir şey değildir."

Dünyada kökenini efsanevi bir kahramana veya tanrıya borçlu olan tek bir devlet yoktur.

Fakat İsa Mesih'in etkisi nedir?

Eski Roma'nın sıradan vatandaşları, İsa'nın varlığını ölümünden sadece yıllar sonra öğrendi. İsa ordulara komuta etmedi. Kitap yazmadı, yasaları değiştirmedi. Yahudi liderler onun adını halkın hafızasından silmeyi umuyorlardı ve görünüşe göre başarılı olacaklardı.

Ancak bugün, sadece antik Roma'nın kalıntıları kalmıştır. Ve Sezar'ın güçlü lejyonları ve Roma İmparatorluğu'nun görkemli etkisi unutulmaya yüz tuttu. İsa Mesih bugün nasıl anılıyor? Kalıcı etkisi nedir?

İsa Mesih hakkında insanlık tarihindeki herkesten daha fazla kitap yazılmıştır.
Devletler, yapılarının temeli olarak onun sözlerini aldılar. Durant'e göre, "İsa'nın zaferi, demokrasinin gelişiminin başlangıcıydı."

Dağdaki Vaazı yeni bir etik ve ahlak paradigması ortaya koydu.

Kadınların Batı medeniyetindeki artan rolünün kökleri İsa Mesih'tedir. (Kadınlar Mesih'in zamanında aşağı olarak kabul edildi ve öğretilerinin takipçileri olana kadar pek insan olarak kabul edilmedi.)

İnsanlara sadece üç yıllık hizmetin bir sonucu olarak Mesih'in böyle bir etkiye sahip olması şaşırtıcıdır. Dünya tarihi bilgini HG Wells'e tarih üzerinde en büyük etkiye sahip olanın kim olduğu sorulduğunda, "Bu sıradaki ilk kişi İsa Mesih'tir" yanıtını verdi.

Yale Üniversitesi tarihçisi Yaroslav Pelikan, “Herkesin kendisi hakkında kişisel olarak ne düşündüğünden bağımsız olarak, Nasıralı İsa neredeyse yirmi yüzyıl boyunca Batı uygarlığı tarihinde baskın bir figürdü ... Doğumundan itibaren insanlığın çoğu takvimi sayar, Milyonlarca insanın kalbinde söylediği onun adıdır ve milyonlarca insanın onun adına dua ettiğidir.

İsa olmasaydı, o zaman bir efsane tarihi nasıl bu şekilde değiştirebilirdi?

Mit ve gerçeklik

Efsanevi tanrılar, insan fantezilerini ve arzularını gerçekleştiren süper kahramanlar olarak tasvir edilirken, müjde Mesih'i alçakgönüllü, merhametli ve ahlaki açıdan kusursuz bir adam olarak tasvir eder. Takipçileri, Mesih'i hayatlarını vermeye hazır oldukları gerçek bir kişi olarak temsil eder.

Albert Einstein şöyle dedi: “İsa Mesih'in gerçek varlığını hissetmeden müjdeyi okumak imkansızdır. Her kelimeyi ezberlediler. Mitlerin hiçbirinde böyle bir yaşam yoktur... İsa Mesih'in var olduğunu da, sözlerinin güzelliğini de kimse inkar edemez.”

Mesih'in ölümü ve dirilişi mitlerden ödünç alınmış olabilir mi?

Müjde Mesih'i mitolojik tanrılarla karşılaştırırsak, fark ortaya çıkar. İncil'deki gerçek İsa Mesih'in aksine, mitolojik tanrılar bize gerçek dışı, fantezi unsurlarıyla sunulur. Hıristiyanlık, İsa'nın ölümünü ve dirilişini bu mitlerden kopyalamış olabilir mi? Açıkçası, takipçileri böyle düşünmedi. Mesih'in dirilişi gerçeğini vaaz ederek bilinçli olarak hayatlarını verdiler.

Yeni Ahit'in bir bilgini olan F. F. Bruce şu sonuca varıyor: “Bazı yazarlar bir Mesih efsanesi fikriyle flört edebilir, ancak tarihsel kanıtlar nedeniyle değil. Tarafsız bir tarihçi için İsa'nın tarihsel varlığı, Julius Caesar'ın varlığıyla aynı aksiyomdur. İsa Mesih'in bir efsane olduğu teorileri tarihçiler tarafından yayılmamaktadır."

Peki tarihçiler ne düşünüyor - İsa Mesih gerçek bir insan mıydı yoksa bir efsane mi?

Tarihçiler hem Büyük İskender'i hem de İsa Mesih'i gerçek tarihi figürler olarak görüyorlar. Ve aynı zamanda, Mesih hakkında çok daha fazla el yazısı tanıklığı var ve bu el yazmaları yazılırken, Büyük İskender'in yaşamının tarihsel açıklamalarından karşılık gelenlere göre Mesih'in yaşam dönemine yüzlerce yıl daha yakın. hayatının dönemi. Ayrıca, İsa Mesih'in tarihsel etkisi, Büyük İskender'inkinden çok daha fazladır.

Tarihçiler, İsa Mesih'in varlığına ilişkin şu kanıtları sunarlar:

Arkeolojik keşifler, Pilate, Caiaphas'ın son teyitleri ve birinci yüzyılda Nasıra'nın varlığı da dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te tanımlanan insanların ve yerlerin tarihsel varlığını doğrulamaya devam ediyor.
Binlerce tarihi belge İsa Mesih'in varlığından bahseder. İsa'nın yaşamından 150 yıl sonra, dokuz Hıristiyan olmayan kaynak da dahil olmak üzere 42 yazar anlatılarında ondan bahseder. Aynı dönemde Tiberius Caesar'dan sadece dokuz laik yazar tarafından bahsedilmiştir; ve sadece beş kaynak Julius Caesar'ın fetihlerini bildiriyor. Aynı zamanda, tek bir tarihçi onların varlığından şüphe etmez.
Hem laik hem de dini tarihçiler, İsa Mesih'in dünyamız üzerinde başka hiçbir şeye benzemeyen bir etkisi olduğunu kabul ederler.

Dünya tarihinin en büyük tarihçisi Will Durant, Mesih efsanesi teorisini inceledikten sonra, mitolojik tanrıların aksine İsa Mesih'in gerçek bir insan olduğu sonucuna varmıştır.

Tarihçi Paul Johnson da tüm ciddi bilim adamlarının İsa Mesih'i gerçek bir tarihsel kişi olarak kabul ettiğini belirtir.

İsa Mesih'in varlığı konusunda Hıristiyan olmayan tarihçiler arasında belki de en iyisi tarihçi G. Wells'dir:

Ve böyle bir insan vardı. Hikayenin bu kısmını hayal etmek zor.