إذا كان المذبح جزءًا من الهيكل ، حيث يتم تنفيذ أعظم سر لاستحالة الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه ، مقارنةً بالعالم السماوي ، فإن الأيقونسطاس ، الذي تنظر وجوه المصلين ، هو التعبير المجازي عن هذا العالم بالخطوط والألوان. تشكلت الأيقونسطاس العالي ، الذي لم تكن تعرفه الكنيسة البيزنطية ، أخيرًا في الكنيسة الروسية القرن السادس عشر، لم يكن بمثابة عرض مرئي للأحداث الرئيسية للتاريخ المقدس بأكمله ، حيث جسد فكرة وحدة عالمين - السماوي والأرضي ، وأعرب عن تطلع الإنسان إلى الله ، والله للإنسان. تظهر الأيقونسطاس نشأة الكنيسة وحياتها في الوقت المناسب. إن الأيقونسطاس هو كائن متدرج ، كل صفوفه ، في النهاية ، ليست سوى الكشف عن معنى الأيقونة الأولى والرئيسية - صورة يسوع المسيح.

يتكون الحاجز الأيقوني من عدة صفوف من الأيقونات مرتبة بترتيب معين. يتكون الحاجز الأيقونسطاسي الروسي الكلاسيكي من خمس طبقات أو صفوف ، أو بعبارة أخرى ، رتب.

الصف الأول هو الأجداد ، الذين يمثلون كنيسة العهد القديم من آدم إلى شريعة موسى (الأجداد الأقرب إلى زمن حياة الفردوس: آدم ، وأحيانًا حواء ، وهابيل ، ونوح ، وسام ، وملكي صادق ، وإبراهيم ، إلخ.) .

الصف الثاني هو الأشخاص تحت الناموس ، هذه هي كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح (قادة ، رؤساء كهنة ، قضاة ، ملوك ، أنبياء ؛ الشخصيات المركزية هم داود وسليمان ودانيال).

الصف الثالث - احتفالي ، يظهر في الأيقونسطاس لاحقًا ، من القرن الرابع عشر. (في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم وضعها في مستوى أدنى ، تحت التعرية). يصور هذا الصف الحياة الأرضية للمسيح ("ميلاد العذراء" ، "مدخل الهيكل" ، "البشارة" ، "ميلاد المسيح" ، "الاجتماع" ، "المعمودية" ، "التجلي" ، "الدخول إلى القدس" ، "الصعود" ، "الثالوث" ، "صعود والدة الله" ، "تمجيد الصليب" ، الحلقة الليتورجية السنوية).

بالإضافة إلى هؤلاء الاثني عشر ، أو كما قالوا في الأيام الخوالي ، اليوم الثاني عشر ، الأعياد (وأحيانًا بدلاً من بعضها) ، تضمنت هذه السلسلة أيقونات حول موضوعات إنجيلية أخرى. غالبًا ما كانت هذه "نزول الروح القدس على الرسل" (يُطلق عليها أيضًا "عيد العنصرة") ، "الحماية" ، "قيامة المسيح - النزول إلى الجحيم" ، "منتصف يوم العنصرة" وغيرها.

بالإضافة إلى ذلك ، في صف احتفالييمكن أن تكون هناك أيقونات لدورة العاطفة ، والتي تصور معاناة (أو "آلام") المسيح المرتبطة بصلبه وموته على الصليب ، بالإضافة إلى الأحداث التي سبقت مباشرة "الآلام" ؛ وشمل ذلك مؤلفات مثل "غسل القدمين" ، "العشاء الأخير" ، "دينونة بيلاطس" ، "جلد المسيح" ، "رفع تاج الشوك" ، "موكب الجلجلة" ، "الصلب" ، "النزول من الصليب" ، "الزوجات - النساء اللواتي يحملن نبات المر عند القبر.

أحيانًا في الصف الاحتفالي وضعوا "القربان المقدس" ، أي شركة الرسل. تم وضع أيقونات تصور "القربان المقدس" في وسط الصف ، ولكن غالبًا ما تم رسم هذه القطعة على مظلة الأبواب الملكية.

الصف الرابع هو الآلهة ("الصلاة" ، "الصلاة"). إنه يرمز إلى إتمام كنيسة العهد الجديد ، تحقيق كل ما تم تصويره في الصفوف الثلاثة الأولى من الأيقونسطاس. هذه هي صلاة الكنيسة من أجل العالم أجمع.

في الصف المحلي التالي ، توجد أيقونات للمخلص وأم الرب (على جانبي الأبواب الملكية) ، ثم على البوابات الشمالية والجنوبية - صور لرؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين. أيقونة المعبد - أيقونة العيد أو القديس الذي تم تكريس المعبد على شرفه ، موجودة دائمًا على يمين أيقونة المخلص (لأولئك الذين يواجهون المذبح) ، مباشرة خلف البوابة الجنوبية. فوق الأبواب الملكية ، وُضعت أيقونة العشاء الأخير كرمز لسر القربان المقدس ، وعلى الأبواب نفسها - البشارة وصور الإنجيليين القديسين. في بعض الأحيان ، تُصوَّر أيقونات باسيليوس العظيم وجون كريسوستوم ، مبدعي القداس الإلهي ، على الأبواب الملكية.

أيقونة الراعي السماوي لكنيستنا القديس سرجيوس رادونيز

يتكون الحاجز الأيقوني لمعبدنا من صفين - احتفالي ومحلي. تم تخصيص أيقونات الصف الاحتفالي للأعياد الـ12 العظيمة الثانية عشرة. في الصف المحلي (من اليسار إلى اليمين) توجد أيقونات القديس نيكولاس مير العجائب الليسية، القديس ستيفن بيرم ، مستنير أرض كومي ، الشهيد العظيم المقدس والمعالج بانتيليمون ، توجد صور لرؤساء الملائكة على البوابات الشمالية والجنوبية. في وسط هذا الصف ، فوق الأبواب الملكية ، توجد أيقونة العشاء الأخير كرمز لسر القربان المقدس ، وعلى الأبواب نفسها توجد البشارة وصور الإنجيليين القديسين. على يسار الأبواب الملكية (عند النظر إليها من الباب المصلي) توجد أيقونة والدة الإله "الرقة" ، وإلى اليمين أيقونة المخلص. أيقونة المعبد - أيقونة القديس سرجيوس رادونيج ، الذي تم تكريس المعبد على شرفه ، تقع على يمين أيقونة المخلص (للوقوف في مواجهة المذبح) ، خلف البوابة الجنوبية مباشرة. خلف أيقونة St. سيرجيوس - أيقونة ام الاله"تهدئة أحزاني" وأيقونة القديس القس سيرافيمساروف العجائب.

الحاجز الأيقوني في المعبد

"المنقذ في القوة" ، أيقونة من بالحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في فلاديمير ، ورشة روبليف ، 1408 ، معرض تريتياكوف

إن الأيقونسطاس ، الذي يعني في اليونانية "المكان الذي تقف فيه الأيقونات" ، هو إنجاز مميز للثقافة الأرثوذكسية وهو عنصر لا يتجزأ من بناء المعبد. يتكون من عدة صفوف من الأيقونات المرتبة ، وهو أمر نموذجي للثقافة الدينية ككل ، وله العديد من الوظائف والمعاني. يفصل المذبح عن الناووس ، حيث يجتمع أبناء الرعية ، يرمز إلى الحدود التي تفصل بين العالمين الإلهي "الأعلى" و "الدنيا" ، ويعبر عن فكرة السر ويؤكد أهمية المذبح بالنسبة لبقية العالم. مساحة المعبد. الأيقونسطاس هو أيضًا مركز الزخرفة الداخلية للمعبد ، حيث تتركز جميع الرموز الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك ، هذا نوع من التوضيح للعبادة ، يخبر أبناء الرعية عن أهداف الكنيسة المسيحية وتاريخها وهيكلها.

يعود تقليد إقامة حاجز للمذبح إلى وقت ميلاد المسيحية ، لكن تكوين وهيكل الأيقونسطاس "العالي" الأرثوذكسي تطور في عملية تطوير بناء المعبد الروسي في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على عكس النماذج الأولية البيزنطية ، التي تم إنشاؤها بطريقة الأعمدة ، فإن الأيقونسطاس الروسي مليء بصفوف من الأيقونات ويمثل حاجزًا صلبًا عبر عرض المعبد بالكامل.

كل حاجز أيقوني فريد من نوعه ويختلف عن الآخرين في عدد الرموز وحجمها ، وكذلك في الأسلوب والتقنية. في الوقت نفسه ، يكون الترتيب المتبادل للعناصر الرئيسية أمرًا طبيعيًا تمامًا وينظمه القانون. في الأيقونسطاس "العالي" الكلاسيكي ، الذي تشكل هيكله خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم ترتيب الأيقونات في أربعة صفوف رئيسية. هذا هو قرار الأيقونسطاس ، الذي أقيم في كاتدرائية الصعود في فلاديمير حوالي عام 1408 بمشاركة ورشة عمل رسامي الأيقونات المشهورين دانييل تشيرني وأندريه روبليف. ملأت الأيقونسطاس ثلاث فتحات لجبائر المذبح وتتكون ، كما يعتقد ، من خمسين أيقونة أو أكثر ، بما في ذلك صف الألوهية ، ضخمة لتلك الأوقات. فيما يلي أيقونات من الرتبة المحلية ، والتي لم تبق حتى يومنا هذا ، أعلاه - أيقونات عليها صور الأعياد والأنبياء.

تم العثور على التكوين الذي تم تحقيقه في كاتدرائية فلاديمير في العديد من الكنائس ويعتبر قانونيًا. في القرون اللاحقة ، تغير مظهر الأيقونسطاس ، وأصبح أكثر تعقيدًا ، وزاد عدد الصفوف إلى سبعة. ومع ذلك ، كان هذا الأداء المكون من أربعة أجزاء هو أساس تقليد الأيقونسطاس الروسي ، والذي تم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا.

الحاجز الأيقوني في معبد سيرافيم ساروف ، نابريجناي تشيلني

تم بناء الأيقونات الموجودة في الطبقة الأولى حول لوحة البوابات "الملكية" ، والتي تُصوَّر تقليديًا على جناحيها صورة البشارة وشخصيات المبشرين أو القديسين. على جانبي الممر توجد صور مقترنة لوالدة الإله والمخلص ، والتي يتم استبدالها أحيانًا بأيقونات أعياد الرب ووالدة الله. على يمين وجه المسيح توجد أيقونة هيكل تمثل حدثًا أو قديسًا تم تكريس الهيكل على شرفه. زُينت أبواب أبواب الشمامسة بصور رؤساء الملائكة ، أو رؤساء الشمامسة ، أو رؤساء الكهنة أو أنبياء العهد القديم. باستثناء أيقونات والدة الإله والمسيح ، التي يعد وجودها إلزاميًا ، يختلف تكوين الصف المحلي من حيث المؤامرة والحجم. كقاعدة عامة ، يتم تشكيلها من أيقونات القديسين الموقرين محليًا. تعد التراكيب الرمزية أو صور الأعياد أو المشاهد من الحياة التوراتية أقل شيوعًا. عدد الأيقونات محدود بعرض المذبح ويتراوح من ثلاث إلى عشرين وحدة أو أكثر.

الطبقة التالية من الأيقونسطاس تحتلها أيقونات المسيح ، والدة الإله ، يوحنا المعمدان ، بالإضافة إلى الرسل والقديسين الذين يشكلون صف الرب. تمثل الأجزاء الثلاثة الأولى تكوينًا من ثلاثة أجزاء - يقع في الوسط ويعمل كمسيطر رمزي للحاجز الأيقوني ككل. يتم تحديد أيقونات الإله من خلال قانون صارم. يُصوَّر المخلِّص في صورة القدير أو المخلِّص بقوة. على اليسار توجد صورة والدة الإله ، مكتوبة في مواجهة صورة المسيح ، بالإضافة إلى أيقونات رئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس ، والتي على الرغم من أنها ليست جزءًا من الألوهية ، إلا أنها عناصر ثابتة. مرتبة معينة. صور يوحنا المعمدان والرسول بطرس ورئيس الملائكة جبرائيل على اليمين على التوالي. تسمح الأيقونات والمواضع المتبادلة للصور المتبقية ، بما في ذلك أيقونات الرسل العشرة المتبقين ، والتي تشكل "ألوهية رسولية" خاصة ، بتنوعات مختلفة.

تمثل المرتبة الاحتفالية ، الواقعة في الطبقة الثالثة ، أيقونات عطلات الرب وأم الرب ، بالإضافة إلى أحداث أخرى من تاريخ الإنجيل ، بما في ذلك موضوعات مثل قيامة لعازر والعشاء الأخير وتمجيد الصليب .

أعلاه هو الصف النبوي ، الذي يضم أيقونات أنبياء العهد القديم: إيليا ، وجدعون ، وزكريا ، وسليمان ، وداود ، وغيرهم. وفقًا لشرائع الأيقونات الأرثوذكسية ، تم تصوير الأنبياء مع لفائف من الأقوال ورموز النبوة.

الحاجز الأيقوني لكاتدرائية المسيح المخلص ، القرن التاسع عشر ، موسكو

في مزيج من الصفوف الرئيسية ، تعبر الأيقونسطاس الأرثوذكسي عن جميع الخطوات الرئيسية تقريبًا في التاريخ والتسلسل الهرمي. الكنيسة الأرثوذكسية. يمثل Deesis المسيح في المجد ويردد صدى أيقونات الدينونة الأخيرة. تشير السلسلة النبوية إلى تاريخ العهد القديم. يشهد الطقس الاحتفالي على الأحداث الرئيسية في حياة يسوع المسيح. يمكن اعتبار رمزية الصف المحلي ، التي تلعب دورًا خاصًا في عملية العبادة ، في سياق فكرة توحيد الإلهي والأرضي ، والتحرك نحو الخلاص من خلال الصلاة والكنيسة.

يحتوي الصف الخامس ، الأجداد ، الذي دخل تكوين الأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية منذ بداية القرن السادس عشر ، على صور الأجداد ويمثل أقدم وأعلى تسلسل هرمي للجوهر الإلهي المسيحي. إليكم صور لأنبياء العهد القديم والشعب الأوائل ، بما في ذلك أيقونات آدم وحواء وهابيل وإبراهيم. في الوسط ، فوق الأبواب الملكية وصورة المسيح ، توجد تقليديًا أيقونة مرتبطة بصورة الله الآب - "الثالوث" أو "الوطن".

تقع أعلى نقطة في تطور الأيقونسطاس الروسي في الفترة بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعود الأعمال البارزة لفن المعابد إلى هذا الوقت ، بما في ذلك الأيقونات الأيقونية لكاتدرائية العذراء ورئيس الملائكة في موسكو. مع نمو عدد الرموز وحجمها ، تغير هيكل الأيقونسطاس. تم وضع الصف الاحتفالي ، المكون من مجموعة من الأيقونات بصورة أصغر وأكثر تعقيدًا ، بالقرب من العارض ، فوق الصورة المحلية مباشرة. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت عدة صفوف جديدة. هذه طقوس عاطفية تحكي عن تاريخ موت المسيح وعذاب الرسل ، بالإضافة إلى "طقوس بوليادنيك" الخاصة المكونة من أيقونات منزلية صغيرة تركها أبناء الرعية عند المذبح.

في القرون اللاحقة ، شهد الحاجز الأيقوني تغيرات كبيرة. تميزت الفترة السينودسية برغبة في التنظيم الجمالي لفضاء المعبد ، والذي ، في عدد من الحالات ، خالف كل من التقليد والقانون ، لكنه لم يمنع إنشاء الأعمال البارزة التي ميزت الصفحة التالية في التاريخ من الأيقونسطاس الأرثوذكسي.

في الكنيسة الأرثوذكسيةالأيقونسطاس هو قسم للمذبح به عدة صفوف من الأيقونات تفصل المذبح عن باقي الكنيسة. وفقًا للتقويم الأرثوذكسي ، تتكون الأيقونسطاس من أيقونات مرتبة في طبقات. عدد المستويات يختلف من ثلاثة إلى خمسة. يعتبر الأيقونسطاس الكلاسيكي عبارة عن حاجز أيقونسطاسي من خمس طبقات ، حيث يكون لمخططات الأيقونات وترتيبها معنى معين.

يمكن قراءة الحاجز الأيقوني من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى ، ولكن ، كما يقول رجال الدين ، من الأفضل إدراكه كصورة واحدة. "يُنظر إلى الأيقونسطاس ككل. إنها رمزية للغاية لأنها تحكي القصة كاملة. يحدد القانون معنى كل صف في الأيقونسطاس ، ويعتمد محتواه ومحتواه على المعبد المعين. يُعد المحتوى الكامل للحاجز الأيقوني بمثابة تذكير بتشكيل الكنيسة ، ويغطي جميع الأوقات ، ويتضمن جميع المعاني الرمزية للأيقونات الفردية "، قال AiF.ru رئيس الكهنة ، عميد كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي في MGIMO Igor Fomin (الأب إيغور).

تحمل الصفوف الخمسة من الأيقونات الأسماء التالية: الصف العلوي هو الأجداد ، أسفله الصف النبوي ، الاحتفالي ، الاله ، والصف السفلي المحلي ، حيث توجد الأبواب الملكية وأبواب المذبح والمعبد والأيقونات المبجلة محليًا تقع. من منتصف القرن السادس عشر ، كما هو مذكور في الموسوعة الأرثوذكسية ، كانت البوابات الشمالية والجنوبية إلزامية ، ولكن كقاعدة عامة ، تم ترتيبها فقط في الكنائس الكبيرة.

يصف أدنى صف من الرموز في الأيقونسطاس الحياة الأرضيةوأعمال القديسين ، وطريق المسيح الدنيوي ، وتضحيته ويوم القيامة موصوفة أعلاه ، والأنبياء والأجداد الذين التقوا بالصالحين موصوفون أعلاه.

ماذا ترمز صفوف الأيقونسطاس؟

صف محلي

أدنى صف في الأيقونسطاس محلي. عادة ما توجد أيقونات موقرة محليًا هنا ، ويعتمد تكوينها على تقاليد كل معبد. ومع ذلك ، فإن بعض أيقونات الصف المحلي مثبتة بتقليد مشترك وتوجد في أي معبد. في وسط الرتبة المحلية توجد الأبواب الملكية التي ترمز إلى أبواب الجنة ، وهي رمز لمدخل ملكوت الله. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص ، إلى اليسار - أيقونة والدة الإله ، وأحيانًا يتم استبدالها بأيقونات عطلات السيد وأم الرب. على يمين أيقونة المخلص عادة ما تكون أيقونة المعبد ، أي أيقونة ذلك العيد أو القديس الذي تم تكريس هذا المعبد على شرفه.

فوق الأبواب الملكية أيقونة العشاء الأخير وأيقونات بشارة والدة الإله والأربعة الإنجيليين.

ديسيس (دييسيس)

خلف محلي قريبيتبع deisis (في الترجمة من اليونانية - "صلاة" ، في الروسية تم تثبيت الكلمة في شكل "deesis"). هنا في الوسط أيقونة المخلص. تظهر والدة الإله ويوحنا المعمدان على يمينه ويساره. ويتبعهم رؤساء الملائكة ، والقديسون ، والرسل ، والشهداء ، والمقدسون ، أي كل مجموعة من القديسين ، ممثلة بجميع مراتب القداسة. معنى هذه السلسلة هو صلاة الكنيسة من أجل العالم. يتحول جميع القديسين على أيقونات هذا الصف إلى ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح ويظهرون وهم يصلون إلى المخلص.

"في المعابد لا يوجد ترتيب صارم للآلهة. كقاعدة عامة ، يقع فوق Royal Doors. تتنوع أيقونات الإيقونة وتختلف في تكوين القديسين وعدد الشخصيات. الحد الأدنى لعدد الأيقونات في الصف الأوسط من الأيقونسطاس هو ثلاثة - هذه هي المخلص ، والدة الإله والقديس. يوحنا المعمدان. في هذا الصف يمكن أن يكون هناك أيضًا أيقونات للقديسين والرسل والأنبياء والقديسين والقديسين والشهداء. حسب ترتيبها ، فهي تقع إما على اليمين أو على اليسار. لذا فإن الرب ليس له ترتيب صارم. يقول الأب إيغور: "يمكن أن يكون الثاني والثالث.

صف احتفالي

يصف احتفالي أحداث الحياة الأرضية للمخلص. يوجد في هذا الصف أيقونات العيد الثاني عشر (12 رئيسي أعياد الكنيسة- ميلاد العذراء ، الدخول إلى هيكل والدة الإله الأقدس ، تمجيد الصليب ، ميلاد المسيح ، المعمودية (ظهور الغطاس) ، البشارة ، تقديم الرب ، دخول الرب إلى القدس ، الصعود ، عيد العنصرة ، تجلي الرب ، افتراض والدة الإله).

ص سلسلة نبوية

يمثل الصف النبوي من الأيقونسطاس كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح. يتكون من صور للأنبياء مع لفائف غير مكشوفة في أيديهم. في البداية ، تم وضع صور داود وسليمان في وسط الصف ، فيما بعد - والدة الإله مع الطفل.

صف الأب

الصف العلوي يسمى الجد. يقع هذا الصف فوق النبي وهو عبارة عن رواق لأجداد العهد القديم مع النصوص المقابلة في اللفائف. في وسط هذا الصف عادةً ما يتم وضع صورة الثالوث الأقدس على شكل ثلاثة ملائكة - ظهور الله لإبراهيم كمؤشر في العهد القديم على ثالوث الله وتذكير بمجمع ما قبل الأبدية للقدس. الثالوث لخلاص الإنسان والعالم.

ينتهي الحاجز الأيقوني بصليب أو أيقونة للصلب (أيضًا على شكل صليب). أحيانًا يتم وضع أيقونات والدة الإله ، يوحنا اللاهوتي ، وأحيانًا حتى النساء اللواتي يحملن المر على جانبي الصليب. الصليب (الجلجثة) فوق الصف النبوي هو رمز لفداء البشرية.

يرتبط ظهور ستارة المذبح ببناء خيمة العهد القديم ومعبد القدس. من إعداد ortox.ru والمهندس المعماري Kesler M.Yu.

يرتبط ظهور ستارة المذبح ببناء خيمة العهد القديم ومعبد القدس. قسمت داخل المسكن إلى قسمين أربعة أعمدة من خشب السنط ، مغطاة بالذهب ، وقواعد من الفضة. علقت ستارة على هذه الأعمدة. خلف الحجاب ، في قدس الأقداس ، حيث لم يدخله سوى رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة ، وقف التابوت مع ألواح العهد. تم تقسيم هيكل القدس أيضًا إلى غرفتين بفاصل من خشب الأرز: الخارجي - المقدس والداخلي - قدس الأقداس. كان الباب ذو الأبواب المصنوعة من خشب الزيتون والمزخرف بصور الكروبيم والنخيل والزهور المغطاة بالذهب مدخل قدس الأقداس. أمامه ، كما في خيمة الاجتماع ، كان هناك حجاب مصنوع بمهارة من قماش متعدد الألوان.

في أيام المسيحيين الأوائل

في كنائس سراديب الموتى ، تم الحفاظ على ملامح هيكل المذبح القديم ، وفي هذا الصدد يمكن أن تكون بمثابة النوع الأساسي للمذبح المسيحي. في قبر القديس. احتل مذبح أغنيس غرفة كاملة - المقصورة - وتم فصله عن الغرفتين الأخريين بواسطة حواجز شبكية ، يُشار إلى خطها بأنصاف أعمدة من التوف ، محفورة عند مدخل المقصورة وتعمل كدعم للشبكات و a الخط الفاصل بين مكان العلماني والمذبح.

في البازيليكات المسيحية المبكرة ، تم فصل المذبح عن الجزء الأوسط بواسطة حاجز مذبح رخامي على شكل أربعة أعمدة ، كان يرتكز عليها القوس ؛ كان يسمى الحاجز باليونانية "تمبلون" أو "كوسميتيس". لم تكن مغلقة كثيرًا ، لكنها سلطت الضوء على المذبح ، مؤكدة أهميته كمكان للقربان. تم تزيين القوس عادة بنقوش تصور الكروم والطاووس وغيرها من الصور الرمزية ؛ تم وضع صليب منحوت أو منحوت فوق البوابة. بمرور الوقت ، بدأ وضع أيقونات المسيح والعذراء والقديسين بين الأعمدة. قام الإمبراطور جستنيان (527-565) بتعقيد شكل الحاجز بوضع 12 عمودًا وفقًا لعدد الرسل في القديسة صوفيا في القسطنطينية ، وتحت قيادة باسيل المقدوني (867-886) ظهرت صورة للمسيح على العتبة. بحلول القرن الثاني عشر. تم بالفعل انتشار تمبلون على شكل رواق به أيقونات كبيرة للمخلص ، والدة الإله وقديس هذا المعبد. في بعض الأحيان كان يوضع مؤلم (المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان) فوق الأبواب الملكية. في بعض الكنائس بالفعل في القرن الحادي عشر. تظهر سلسلة من الأعياد الثانية عشرة. في أواخر العصر البيزنطي ، كان من الممكن أن يصل الحاجز إلى صفين أو ثلاثة صفوف (دييسيس ، رسل وأنبياء ، أعياد) ، لكن الإغريق ما زالوا يفضلون تمبلون من طبقة واحدة. كان حاجز المذبح يجري تحت القوس الذي يفصل الصحن عن حنية المذبح ويمتد عادة إلى الشمال والجنوب ، محاطًا بالمذبح والشماس. بمرور الوقت ، أتاح ظهور الأيقونسطاس بثلاثة أبواب في الكنائس ذات الحنية الواحدة وضع المذبح مباشرة في المذبح بجانب العرش.

إن روس

انتقل الحاجز إلى روس من بيزنطة على شكل إيقونسطاس من مستويين. في عصور ما قبل المغول ، تم فصل جزء المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد بواسطة حاجز خشبي أو رخامي منخفض ، مزين ، بالإضافة إلى صور المسيح ، والدة الإله والعديد من القديسين الموقرين ، بصف واحد أو صفين من الرموز. ظل المذبح بلوحاته الجدارية مفتوحًا أمام المصلين في الهيكل.

يعتبر أول حاجز أيقونسطاسي مرتفع هو الأيقونسطاس لكاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو ، ويتألف من ثلاث طبقات (بالروسية القديمة - الرتب): محلي ، ألوهية وأعياد. وفقًا للتاريخ ، تم إنشاؤه في عام 1405 بواسطة أرتيل بقيادة فيوفان اليوناني ، والراهب الأكبر بروخور من جوروديتس والراهب أندري روبليف. يرتبط ظهور الأيقونسطاس العالي باسم الأخير: في عام 1408 شارك في إنشاء أيقونة كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وفي 1425-27. - كاتدرائية الثالوث الثالوث سيرجيوس لافرا.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر. ظهر المستوى الرابع - نبوي ، وفي نهاية القرن السادس عشر. والخامس هو الاب. بحلول القرن السابع عشر يتم إصلاح نوع الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات في كل مكان ، ويعتبر كلاسيكيًا. ومع ذلك ، فإن الأيقونات الأيقونية المكونة من ستة وسبعة طبقات معروفة. بدأ تكوين الأيقونسطاس يشمل صفوفًا عاطفية - صورة أهواء المسيح. تظهر طبقة من السيرافيم والكروب أعلى الصف العلوي. كاتدرائية موسكو الكبرى 1666-1667 قرر إكمال الحاجز الأيقوني بالصلب.

يرتبط التطور الإضافي لأشكال الأيقونسطاس بتطور الديكور. في نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر. يأتي الطراز الباروكي إلى روسيا بزخارفه الرائعة والمعقدة. كانت الأيقونات الأيقونية مغطاة بالمنحوتات الغنية ، والتذهيب الوفير ، وكان لها تكوين غريب ، وتضمنت نقوشًا عالية وحتى منحوتة. تصبح الأيقونات خلابة ، ولا يتم احترام صرامة وتسلسل الرتب. في نهاية القرن الثامن عشر. تم استبدال الباروك بالكلاسيكية. تم تزيين الأيقونسطاس بالأعمدة ، والأروقة ، والمسطحات ، والتماثيل النحتية المستديرة ، والتي يتم تضمينها في كثير من الأحيان في الديكور ، ويتم تقليل دور الصور إلى الحد الأدنى. من منتصف القرن التاسع عشر. نصبت أيقونات أيقونية انتقائية على الطراز "البيزنطي الروسي". في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. هناك عودة إلى حواجز المذبح أحادية الطبقة - الحجر البيزنطي أو الروسي القديم الخشبي. كما تم إنشاء الأيقونات الأيقونية الأصلية ، على سبيل المثال ، من الخزف أو البلوط الأسود.

جوهر الحاجز الأيقوني: الفصل - التقريب

في الأيقونسطاس العالي للكنائس الروسية ، تتحقق بالكامل رمزية حواجز مذبح الكنائس المسيحية والبيزنطية المبكرة. كتب سمعان من تسالونيكي: "لذلك ، على رأس الأعمدة ، يعني kosmitis اتحاد الحب والوحدة في المسيح ... لذلك ، على رأس الكون ، في المنتصف بين الأيقونات المقدسة ، تم تصوير المخلص وعلى أي منهما. بجانبه والدة الإله والمعمدان والملائكة والرسل وغيرهم من القديسين. يعلمنا هذا أن المسيح في السماء مع قديسيه وهو معنا الآن ، وأنه لم يأت بعد. " يعبر الأيقونسطاس الذي يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد عن فكرة الأقرب و اتصال لا ينفصل، الموجودة بين العالم الحسي والروحي من خلال المساعدة المصلّية للكواكب المصورة على الأيقونات. مع ظهور الحاجز الأيقوني ، وجدت جماعة المؤمنين نفسها حرفياً وجهاً لوجه مع تجمع الكواكب السماوية ، الموجودة بشكل غامض في صور الحاجز الأيقوني. تمامًا كما يتم إحياء ذكرى آباء العهد القديم المتوفين ، والآباء ، والبطاركة ، والأنبياء ، ورسل العهد الجديد ، والشهداء ، والمعترفين ، ثم جميع المؤمنين الأحياء والمؤمنين في الكنيسة بالإيمان بالصلاة الإفخارستية ، كذلك يستمر المسيحيون بالحاجز الأيقوني. تجمعوا في الكنيسة.

كتب القس بافيل فلورنسكي (1882-1943): "إن تقييد المذبح ضروري حتى لا يتبين لنا أنه لا شيء". السماء من الأرض ، أعلى من الأسفل ، لا يمكن فصل المذبح من الهيكل إلا من خلال شهود مرئيين للعالم غير المرئي ، والرموز الحية لاتحاد الاثنين ، وإلا - القديسين. الأيقونسطاس هو الحد الفاصل بين العالم المرئي والعالم غير المرئي ، ويتحقق هذا الحاجز على المذبح ، ويسهل الوصول إليه للوعي من خلال التجمع جنبًا إلى جنب مع القديسين ، سحابة من الشهود تحيط بعرش الله ... الأيقونسطاس هو المظهر من القديسين والملائكة ... ظهور الشهود السماويين ، وقبل كل شيء ، والدة الإله والمسيح نفسه في الجسد ، شهود يعلنون ما وراء الجسد ". لا يغلق الحاجز الأيقوني المذبح عن المؤمنين في الهيكل ، ولكنه يكشف لهم الجوهر الروحي لما يحتويه ويؤدى في المذبح. يتألف هذا الجوهر من التأليه الذي يُدعى إليه أعضاء الكنيسة الأرضية ويجاهدون ، والذي حققه بالفعل أعضاء الكنيسة السماوية ، الظاهرون في الأيقونسطاس. تظهر صور الأيقونسطاس ذلك نتيجة الاقتراب من الله والوحدة معه ، التي توجه إليها جميع أسرار كنيسة المسيح ، بما في ذلك الأسرار التي تُؤدى داخل المذبح.

كشف التدبير الالهي

تكشف الأيقونسطاس ككل تدريجيًا عن دروب الوحي الإلهي وتحقيق الخلاص - من إنذاره في أسلاف المسيح بحسب الجسد وتنبؤ الأنبياء به. يمثل كل صف فترة معينة من التاريخ المقدس ، مرتبطة بالصورة الأبدية - صورتها المركزية - قمة التحذير والنبوة. من خلال الصور المرئية ، يقود الأيقونسطاس إلى الصف الاحتفالي - إتمام ما تم إعداده وكذلك إلى الصف حيث يتم توجيه كل شيء نحو المسيح. في طائرة واحدة ، يمكن ملاحظتها بسهولة من نقاط مختلفة ومغطاة بنظرة واحدة ، تكشف الأيقونسطاس عن تاريخ الإنسان ، وصورة الله الثالوث ، ومسار الله في التاريخ. بحسب الأب. بافيل فلورنسكي: "من أعلى إلى أسفل ، اذهب في دروب الوحي الإلهي وتحقيق الخلاص ... استجابةً للوحي الإلهي ، من الأسفل إلى الأعلى انتقل إلى دروب الصعود البشري: من خلال قبول الإنجيل (الإنجيليون في العالم). الأبواب الملكية) ، الجمع بين الإرادة البشرية وإرادة الله (صورة البشارة هنا وصورة لمزيج هاتين الإرادتين) ، من خلال الصلاة ، وأخيراً من خلال الشركة مع سر القربان المقدس ، يدرك الإنسان صعوده إلى ما يصوره طقس الإله ، إلى وحدة الكنيسة. "إن الأيقونسطاس المادي لا يحل محل الأيقونسطاس للشهود الأحياء ولا يوضع بدلاً منهم ، ولكن فقط كدليل عليهم من أجل تركيز المصلين عليهم ... المذبح بجدار فارغ ، بينما الأيقونسطاس يكسر النوافذ فيه ، ومن ثم من خلال نظاراتهم ... يمكننا أن نرى ما يحدث خلفهم - شهود أحياء على الله. يعني تدمير الرموز تثبيت النوافذ على الحائط ".

وهكذا ، فإن الأيقونسطاس لا يغطي المذبح بالكامل: بل على العكس ، من وجهة نظر روحية ، فإنه يكشف للمؤمنين أعظم حقائق تدبير الله عن الخلاص. إن الشركة الحية والسرية لقديسي الله ، الذين استُعيدت صورة الله بالفعل ، مع الناس الواقفين في الهيكل ، الذين لم تُستعاد هذه الصورة بعد ، تخلق كلية كنائس السماء والأرض. .

الاتساق هو مفتاح الرمزية

في الأيقونسطاس ، تكون مواضيع الأيقونات متسقة بشكل صارم ، بشكل عام وفي أجزائها الفردية. تتكون الأيقونسطاس بشكلها الكلاسيكي من خمسة صفوف من الأيقونات تعلوها صليب. يجب أن يُنظر إلى الأيقونسطاس ذي المستويات الخمسة من أعلى إلى أسفل. أولاً ، يُظهر توقع البشرية للمخلص الذي وعد به الله ، ثم ظهور المسيح في العالم والفداء الذي حققه.

يتوج الأيقونسطاس بصليب المسيح. وهكذا ، يُنظر إلى التاريخ كله على أنه صعود إلى الجلجثة ، حيث تم خلاص البشرية. يؤكد الصليب في نهاية الأيقونسطاس على أن المسيح هو الفادي والذبيحة التي بفضلها يتحقق الخلاص.

يُظهر الصفان العلويان - الأجداد والأنبياء - تحضير كنيسة العهد الجديد في أسلاف المسيح بحسب الجسد ونذيره في الأنبياء. تمثل كل من هذه الرتب فترة معينة من التاريخ المقدس ، وكل منها يتوافق مع صورتها المركزية - ذروة الاستعدادات والنبوءات.

يُظهر لنا الصف ، أو الرتبة العليا ، كنيسة العهد القديم الأصلية من آدم إلى موسى - الفترة التي سبقت الناموس ، في شخص أجداد العهد القديم مع النصوص المقابلة في اللفائف غير المطوية. يُصوَّر الأجداد هنا ، الأقرب إلى زمن حياة الجنة: آدم (أحيانًا حواء) ​​، وهابيل ، ونوح ، وشام ، وملكي صادق ، وإبراهيم ، إلخ. إبراهيم على بلوط ممرا ، كأول عهد لله مع الإنسان وأول وحي للإله الثالوث ، أو صورة "الوطن" ، تظهر الأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح القدس) من خلال الرموز المتوفرة في النصرانية.

يوجد أدناه صف من الأنبياء ، يمثلون كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح ، فترة الناموس. فيما يلي صور للقادة ، وكبار الكهنة ، والقضاة ، والملوك ، والأنبياء - وأيضًا مع لفائف غير منضبطة ، حيث يتم كتابة نصوص من نبوءاتهم حول دخول المخلص إلى العالم ، بأيديهم. تشير أيقونة التجسد في منتصف الصف النبوي إلى وجود صلة مباشرة بين العهدين القديم والجديد. في الوقت نفسه ، أصبحت أيقونة "الإشارة" مع صورة المسيح في ميدالية على خلفية رحم العذراء ، أحيانًا أم الرب على العرش والرضيع يسوع على ركبتيها ، خيارًا شائعًا. على جانبيها عادة داود ، سليمان ، دانيال ، إشعياء ، هارون ، جدعون ، حزقيال ، يونان ، موسى.

الطبقة التالية من الحاجز الأيقوني احتفالية. إنه يمثل فترة العهد الجديد ، معبراً عن تحقيق ما تم التنبؤ به في الصفوف العليا. فيما يلي صور لأحداث العهد الجديد ، التي تشكل الدائرة الليتورجية السنوية ، تحتفل بها الكنيسة بشكل خاص كنوع من المراحل الرئيسية لعمل الله في العالم ، التحقيق التدريجي للخلاص. عادة ما يتم ترتيب "الأعياد" بالترتيب التالي من اليسار إلى اليمين: "ميلاد العذراء" ، "دخول الهيكل" ، "البشارة" ، "ميلاد المسيح" ، "الاجتماع" ، "المعمودية" ، "التجلي" "،" دخول القدس "،" الصعود "،" الثالوث "،" تولي أم الله "،" تمجيد الصليب ". بالإضافة إلى هذه الأعياد الاثني عشر ، وأحيانًا بدلاً منها ، تضمنت هذه السلسلة أيقونات حول مواضيع مقدسة أخرى: "عيد العنصرة" ، "الحماية" ، "النزول إلى الجحيم" ، إلخ.

يُطلق على الصف التالي من الأيقونسطاس اسم التلاشي ("التخلل" تعني "الصلاة"). موضوعها الرئيسي هو صلاة الكنيسة من أجل السلام. يظهر لحظة المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. هنا يعمل المسيح كحاكم للعالم ، أمامه تتشفع والدة الإله ، رمز كنيسة العهد الجديد ، ويوحنا المعمدان ، رمز كنيسة العهد القديم ، من أجل خطايا البشر. الملائكة والرسل والقديسين والشهداء يشاركون في فعل الصلاة. يصور المسيح جالسًا على العرش - ما يسمى ب "المخلص في القوة". من خلال العرش "الشفاف" ، تظهر مجالات إشراق المجد السماوي. على الخلفية تم تصوير "قوى السماء" - الشاروبيم والسيرافيم. هذه المرتبة هي الجزء المركزي والأهم من الحاجز الأيقوني.

الطبقة السفلى من الأيقونسطاس محلية. في وسطها توجد الأبواب الملكية. على يسار البوابة توجد أيقونة والدة الإله مع الطفل ، على اليمين - صورة المخلص. على يمين أيقونة المسيح توجد "صورة هيكل" تظهر تكريماً للعيد أو القديس الذي كرست فيه الكنيسة. توجد على يسار أيقونة والدة الإله الأيقونة التي يمكنك من خلالها تحديد القديس الأكثر احترامًا في هذا المعبد.

بوابة الجنة

تم تصوير رؤساء الملائكة أو الشمامسة المقدسين على البوابات الشمالية والجنوبية للمذبح - الخوادم المشتركة أثناء أداء القربان المقدس. على الباب الجنوبي ، يتم استبدال رئيس الملائكة أحيانًا بسارق حكيم ، مما يؤكد فهم هذه الأبواب على أنها مدخل لمملكة السماء ، والتي يرمز إليها المذبح.

على الأبواب الوسطى - الأبواب الملكية - عادة ما تُصوَّر البشارة وأسفلها - المبشرون الأربعة. في بعض الأحيان يتم وضع أيقونات القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم هنا مع الإنجيل في أيديهم أو مع لفافة مكشوفة مع نص طقسي. تمثل الأبواب الملكية ، رمزياً ، مدخل مملكة الله. البشارة هنا هي البداية التي تفتح للإنسان مدخل هذا الملكوت. إنه تجسيد للرسالة التي أعلنها الإنجيليون ، وهنا يشير إنجيلهم مباشرة إلى الشخص الذي يأتي إلى الكنيسة للمشاركة مع هذا الملكوت. هنا ، على الملح ، على الحافة بين المذبح والجزء الأوسط من الكنيسة ، تُقام شركة المؤمنين. لذلك ، وُضِعَت صورة الإفخارستيا فوق البوابة. أثناء العبادة في الأيقونسطاس ، تفتح الأبواب الملكية ، مما يمنح المؤمنين الفرصة للتفكير في ضريح المذبح - العرش وكل ما يحدث في المذبح.

خلق الحاجز الأيقوني - الممارسة

في الممارسة المعاصرةعادة ما تكون الأيقونات الأيقونية مصنوعة من الخشب أو حجر طبيعي(رخام ، حجر رملي). في بعض الحالات ، يتم استخدام القيشاني أو المعدن المطروق.

في أيقونات الطاولة الخشبية ، يتم تثبيت صفوف متصلة من الأيقونات بين قضبان خشبية أفقية - طاولات. يمكن طلاء السطح الأمامي للقضبان بزخارف نباتية أو مزينة بنقوش خشبية. النوع الأكثر تعقيدًا هو الأيقونسطاس المنحوت مع نظام من التقسيمات الأفقية والعمودية ، المزخرفة الغنية بالنقوش الخشبية ، والبسمة ، إلخ.

عادة ما يستخدم النحاتون أنواعًا شائعة من الأشجار: الصنوبر والزيزفون والبلوط ، ولكن في بعض الأحيان يتم استخدام الكمثرى ، جوزوخشب الأبنوس. اليوم ، غالبًا ما يستخدم النحاتون الأعمى أو من خلال النحت البارز ، وهو زخرفي بشكل خاص. يمكن صبغ النحت الخشبي أو تلوينه وتغطيته بالتذهيب والورنيش الفضي والملون. أحيانًا تكون الأجزاء السفلية من الصف المحلي مغطاة بأقمشة مطرزة. عند تصميم الحاجز الأيقوني الخشبي المنحوت ، لا ينبغي للمرء أن ينجرف كثيرًا في الأسطح المنحوتة ، متذكرًا أن الأيقونسطاس مخصص في المقام الأول لتثبيت أيقونات يصلي أمامها الناس. يجب أن يشير ديكور الأسطح الوسيطة فقط إلى روعة المساكن السماوية حيث يقيم القديسون. بمعنى آخر ، لا ينبغي تحويل الأيقونسطاس إلى "نحت" ، حيث تضيع الأيقونات خلف وفرة المنحوتات المذهبة.

يمكن أن تكون الأيقونات المصنوعة من الحجر الطبيعي أحادية الطبقة أو متعددة المستويات. الأسطح الأمامية ، التي تواجه الجزء الأوسط من المعبد ، مغطاة بالنقوش الغنية. في هذه الحالة ، يمكن استخدامها سلالات مختلفةالحجر الطبيعي ، مما يوفر نظام ألوان غني.

يجب تنفيذ أعمال التصميم على الحاجز الأيقوني للمعبد المصمم حديثًا بالتزامن مع التصميم المعماري للمعبد نفسه. يبدأ بتحديد نمط الأيقونسطاس ، والذي يرتبط بهندسة المعبد الجاري تصميمه. خلال إعادة الإعمار ، تم جمع رسومات وصور أرشيفية للحاجز الأيقوني للمعبد القديم. تحدد عملية التصميم موقع الحاجز الأيقوني وأبعاده وتكوينه في الطول والارتفاع ، بما في ذلك عدد الصفوف. في الكنائس الصغيرة ذات العمق الضحل ، يُنصح بترتيب أيقونسطاس منخفض من أجل زيادة عمق المعبد بصريًا من خلال عرض محارة الحنية فوق الحاجز الأيقوني.

يتكون إطار الأيقونسطاس الخشبي من خشب الصنوبر ، والذي يمكن تقويته بعناصر معدنية مع فتحة كبيرة تفصل المذبح عن المعبد نفسه. أولاً ، تم تركيب كتلة من الأبواب الملكية ، والتي تشمل البوابات نفسها والأعمدة والمظلة والتاج. بعد ذلك ، يتم صنع جسم الأيقونسطاس وتثبيته. تتكون المرحلة النهائية من العمل من تثبيت الرموز. يمكن تغطية الجانب الخلفي من الأيقونسطاس بالخشب الرقائقي أو القماش.

ميخائيل يوريفيتش كيسلر ، مهندس معماري.

"رسام الأيقونات" رقم 21 ، 2009

قام المهندس المعماري M.Yu. كيسلر

عندما تدخل أي كنيسة أرثوذكسية ، يمكنك أن ترى على الفور قدس الأقداس في المقدمة - المذبح ، وهو صورة لمملكة السماء. يوجد في المذبح ضريحه الرئيسي - مائدة مقدسة تسمى العرش ، حيث يؤدي الكاهن سره الأعظم ، عندما يتحول الخبز إلى لحم وخمر إلى دم المسيح.

ما هو الحاجز الأيقوني؟

يتم فصل المذبح عن بقية الكنيسة بواسطة أيقونة الأيقونسطاس. عند التعامل مع مسألة ماهية الأيقونسطاس ، تجدر الإشارة إلى أنه قسم فاصل خاص ، مع وضع أيقونات عليها وجوه القديسين. الأيقونسطاس ، كما كان ، يربط العالم السماوي بالعالم الأرضي. إذا كان المذبح هو العالم السماوي ، فإن الأيقونسطاس هو العالم الأرضي.

تحتوي الأيقونسطاس الأرثوذكسي الروسي على خمسة صفوف عالية. يُطلق على الصف الأول اسم الأجداد ، وهو الجزء العلوي ، وهو يصور أجداد الكنيسة المقدسة من الرجل الأول آدم إلى نبي العهد القديم موسى. يتم دائمًا تعيين صورة "ثالوث العهد القديم" في وسط الصف.

والصف الثاني يحمل اسم نبوي ، لذلك تم تصوير الأنبياء هنا ، الذين بشروا بوالدة الإله وولادة يسوع المسيح. في الوسط هو رمز التوقيع.

يُطلق على الصف الثالث من الأيقونسطاس اسم Deesis ويشير إلى صلاة الكنيسة بأكملها إلى المسيح. في وسطها ، توجد أيقونة "المخلص القوي" ، التي تصور المسيح ، جالسًا كحاكم هائل للعالم كله الذي خلقه. على يساره والدة الله المقدسةوعلى اليمين - يوحنا المعمدان.

في الصف الرابع الاحتفالي ، يتم سرد أحداث العهد الجديد ، التي نشأت منذ ولادة العذراء مريم نفسها.

ويطلق على الصف الأدنى والخامس من الأيقونسطاس "الصف المحلي" ، وفي وسطه توجد الأبواب الملكية ، والتي توضع فوقها أيقونة العشاء الأخير بالضرورة ، وعلى البوابات نفسها أيقونة الأيقونسطاس. البشارة (حيث يعلن البشارة للعذراء القديسة) ، وعلى جانبي الباب - والعذراء.

تحتاج أيضًا إلى الانتباه إلى حقيقة وجود أبواب صغيرة أحادية الورقة على جانبي الباب ، وتسمى أبواب الشماس. إذا كان المعبد صغيرًا ، فيمكن صنع هذا الباب من جانب واحد فقط.

كاتدرائية الافتراض في فلاديمير: الصورة والوصف

بشكل عام ، يعتمد أسلوب وشكل وارتفاع الحاجز الأيقوني على دراسة الهندسة المعمارية وتاريخ المعبد الذي سيقام فيه. ويجب أن تتناسب مع نسب المعبد نفسه ، والتي صممها المهندسون المعماريون في العصور القديمة. لقد تغير تصميم الأيقونسطاس وتكوين الأيقونات فيها عدة مرات.

تحتوي كاتدرائية الصعود في فلاديمير (الصورة المعروضة أعلاه) على أول إيقونسطاس به أجزاء بقيت حتى يومنا هذا. يعود تاريخه إلى عام 1408 ، وهو عمل Andrei Rublev وراهبه المعاصر. ذات مرة ، كان يتألف من أربع طبقات عالية ، من بينها تم جعله أكبر ومتطورًا من خطة عامة، أظهر هذا دوره الخاص. لم تغطي الأيقونسطاس في المعبد أعمدة القباب ، فبفضلها تم تقسيمها إلى أجزاء. بعد ذلك ، أصبح الحاجز الأيقوني لفلاديمير نموذجًا للأيقونات الأيقونية لكاتدرائية موسكو كرملين (1481) وكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي (1497).

تاريخ الكاتدرائية

تم بناء هذه الكاتدرائية في عهد الأمير أندريه بوجوليوبسكي في منتصف القرن الثاني عشر ، وتمت دعوة أمهر الحرفيين من جميع أنحاء الأراضي الروسية والغرب الرومانسكي إلى فلاديمير لإكمال هذا العمل. تم بناؤه لتخزين أيقونة والدة الله فلاديمير - راعية روس. من المفترض أنه كتب خلال حياة والدة الإله نفسها من قبل الإنجيلي لوقا. بعد ذلك ، في عام 450 ، أتت إلى القسطنطينية وبقيت هناك حتى القرن الثاني عشر ، ثم تم التبرع بها إلى يوري دولغوروكي ، والد أندريه بوجوليوبسكي. ثم أنقذت المدن الأميرية الروسية عدة مرات من الدمار والحروب.

الحاجز الأيقوني

يمكن أن يستمر السؤال عن ماهية الأيقونسطاس حقيقة مثيرة للاهتمامحول المعلومات الأولى حول فصل المذبح عن بقية المساحة في المعبد بواسطة ستارة أو حاجز يعود تاريخه إلى القرن الرابع. في ذلك الوقت ، في الكنائس البيزنطية ، كانت حواجز المذبح منخفضة جدًا وكانت مصنوعة من حاجز وعارضة حجرية (تمبلون) وأعمدة. وُضِع صليب في المنتصف ، وعلى جانبي المذبح أيقونتا المسيح ووالدة الإله. بعد فترة ، بدأ وضع الأيقونات على تمبلون ، أو تم نقش صور الإغاثة عليه بدلاً من ذلك. تم استبدال الصليب بأيقونة المسيح ، ثم مع Deisis (بمعنى آخر ، Deesis ، الصلاة) - تركيبة من ثلاث أيقونات: في الوسط - المسيح القدير ، وتتوجه إليه والدة الإله بالصلاة على اليسار ويوحنا المعمدان على اليمين. في بعض الأحيان تم إضافة أيقونات احتفالية أو أيقونات فردية للقديسين على جانبي Deisis.

خاتمة

كررت المعابد الروسية القديمة النماذج البيزنطية بالكامل. لكن هذا لم يكن ممكنًا دائمًا ، لأن معظم المعابد كانت خشبية ، ولم تُرسم عليها رسومات جدارية ، ولكن زاد عدد الأيقونات في الأيقونسطاس وازداد حاجز المذبح.

يجب أن تستكمل الإجابة على السؤال حول ماهية الأيقونسطاس بحقيقة أن الأيقونسطاس العالي المكون من خمسة مستويات أصبح منتشرًا في روسيا بالفعل في منتصف السابع عشرالقرن ، عندما ظهرت الصفوف المحلية ، والأعياد ، والتأخر ، والصفوف النبوية والأجداد.