☰

سنوات حياة يسوع المسيح. حياة الرب يسوع المسيح على الأرض. من خطاب بليني إلى تراجان

كان يسوع المسيح كاملاً ، ومن خلال دراسة صفاته كشخص ، يمكننا أن نبني حياتنا بشكل أفضل لنصبح مثله. إحدى السمات التي تتبادر إلى الذهن عند قراءة قصص المخلص هي اهتمامه باحتياجات الآخرين. لقد لاحظ هذه الاحتياجات حتى عندما لا يطلب المحتاجون المساعدة علانية ، وكان دائمًا على استعداد للمساعدة ، بغض النظر عن مدى انشغاله أو تعبه.

دعونا نلقي نظرة على بعض الأمثلة من حياته لنرى أي نوع من الأشخاص كان.

طاعة

ربما كانت إحدى أهم الصفات التي أظهرها يسوع هي طاعته لأبيه السماوي. جاءت هذه الطاعة من محبة الله ولنا جميعًا. أظهر هذه الطاعة في كل يوم من أيام رسالته ، بما في ذلك يوم معموديته.

عندما طلب يسوع من ابن عمه يوحنا المعمدان أن يعمده ، كان يوحنا مترددًا في البداية. كان يعلم أن المعمودية ، على وجه الخصوص ، كانت ضرورية لمغفرة الخطايا ، وعاش يسوع حياة بلا خطيئة. ومع ذلك ، أوضح له يسوع أن المعمودية هي وصية يجب أن يتبعها. على الرغم من أنه قد لا يكون ضروريًا جدًا بالنسبة له ، فقد اختار عدم إجراء استثناءات منه وتنفيذ كل وصية ، حتى تلك التي كانت مخصصة لمن هم ناقصون منا.

يغريه الشيطان

تم اختبار حدود طاعته مباشرة بعد معموديته ، عندما حاول الشيطان دفعه إلى الخطيئة. هذا من شأنه أن يضع نهاية لمهمة المخلص ، التي لم تبدأ حتى. حاول الشيطان إغراء يسوع لتحويل الحجارة إلى خبز دون جدوى لأن المسيح كان جائعًا. ثم حاول إقناع يسوع بالقفز من برج الكنيسة وأمر الملائكة بإنقاذه لإثبات أنه هو حقًا ما يدعي أنه هو. في هذه الحالة ، استخدم الشيطان حب الذات كإغراء. أخيرًا ، قدم ليسوع القوة والغنى إذا كان يعبد الشيطان بدلاً من الله. رفض يسوع في جميع المناسبات الثلاث ، وأمر الشيطان بالمغادرة. لا توجد مكافآت أو ألقاب دنيوية يمكن أن تصرف انتباه يسوع عن هدفه الحقيقي.

حب الاطفال

هناك قصة في العهد الجديد عن مجموعة من الآباء أحضروا أطفالهم لمقابلة يسوع. ومع ذلك ، فقد وصلوا متأخرين ، وكان أمام يسوع يوم طويل قبل ذلك. طلب رسله من الوالدين المغادرة لأن يسوع كان متعبًا. سمعهم يسوع وطلب من الأطفال أن يأتوا إليه رغم تعبهم. ربما كان يفكر مسبقًا في مدى صعوبة الأمر على المسيحيين في السنوات القادمة ، وكان يعلم أنه سيكون من الأسهل عليهم بعض الشيء إذا أتيحت لهم الفرصة لمقابلته شخصيًا. خصص وقتًا إضافيًا في جدوله لمساعدة الأطفال على النمو ليصبحوا مسيحيين صالحين.

خلال خدمته ، تحدث يسوع عن الأطفال وشجع الناس على معاملتهم بشكل جيد والعناية بهم روحيًا وجسديًا.

التواضع

كان لدى المخلص كل الأسباب ليكون فخوراً بالمهمة العظيمة التي كان عليه أن ينجزها والتضحيات غير العادية التي كان عليه أن يقدمها. لكنه لم يظهرها في حياته أو في تعاليمه. منذ اللحظة التي قدم فيها يسوع نفسه إلى الله ، حتى نهاية حياته ، استمر يسوع في تمجيد الله وحده ، مدركًا دوره في خلاصنا الأبدي. كثيرًا ما طلب من الناس أن يمدحوا الآب وأوضح أنه لا يفعل شيئًا من نفسه ، بل فقط ما يطلبه الله منه.

الرحمة والحب

عندما يوحنا المعمدان ابن عمتم قطع رأس يسوع ، وكان يسوع حزينًا جدًا. ذهب بالقارب وحده إلى حيث يمكن أن يكون وحده مع نفسه. لكن أتباعه ذهبوا وراءه. نسيًا حزنه ، وأظهر لهم الرأفة وبدأ في شفاء المرضى. أخيرًا ، بعد يوم طويل ، قرر التلاميذ أن يطلبوا من الجميع المغادرة لأنه لم يكن لديهم طعام ، لكن يسوع صنع معجزة وأطعم كل الحاضرين. فقط بعد ذلك ، عندما أُطعم الجميع وشفوا ، ذهب أخيرًا للصلاة بمفرده.

أظهر لنا يسوع المسيح مثالاً للشفقة والتضحية. لم يرفض أبدًا أولئك الذين احتاجوا إلى مساعدته ، حتى في ساعات الحزن الصعبة.

هبة

تم عرض أعظم مثال على شخصية المخلص في الأيام الأخيرةخدمته عندما فعل ما جاء إلى هذه الأرض ليفعله. ذهب إلى بستان جثسيماني ولأول مرة في حياته عانى من آلام وعذاب الخطيئة ، وزاد إلى حدود لا يمكننا فهمها ، لأنه حمل خطايا كل شخص عاش أو سيعيش على الأرض. . كان الألم شديدًا لدرجة أنه في بعض الأحيان كان بحاجة إلى دعم الملائكة ، والدم يتدفق من كل مسام.

قال المورمون الرسول م. راسل بالارد:

"إن الصورة التي نراها كثيرًا عن ركوع المخلص في بستان جثسيماني لا تساعدنا على الإطلاق في فهم ما تحمله المخلص في ذلك اليوم ، وهو اليوم الذي حمل فيه خطايانا على نفسه وبدأ عملية الفداء. لقد تحمل ألمًا أعظم مما نتخيله ، وقد فعل ذلك بمفرده. كان أصدقاؤه نائمين. لم تكن عائلته الأرضية هناك. تقاعد أبوه الذي في السماء ولم يستطع - بالنسبة لنا - التدخل. كان على المخلص أن يفعل ذلك بمفرده ، من أجلنا ، دون مساعدة أحد ، وقد فعل ذلك. يمكنه أن يضع حدا لها. كان بإمكانه الابتعاد عن الألم والمعاناة والذهاب إلى العالم ، لكنه لم يفعل. لقد بقي وأعطانا الفداء من خطايانا ".

قال جوردون هينكلي:

"إنه يحيا ، مخلص كل البشرية وفاديها ، الذي جاءت كفارته كفعل رحمة للعالم كله ... لقد فعل لنا ما لم نستطع أن نفعله لأنفسنا. لقد أعطى معنى لوجودنا الأرضي. لقد أعطانا عطية الحياة الأبدية ... دعونا نشكر الله على عطية ابنه ، فادي العالم ، مخلص البشرية ، رئيس الحياة والسلام ، القدوس "(" شهادة ابنه ". الله ، Liahona ، ديسمبر 2002 ، ص 4-5).

أي نوع من الأشخاص كان يسوع المسيح؟ لقد كان كل ما هو عليه الآب السماويوكل ما أراده الآب السماوي أن يكون. لقد كان طيبًا ، ومجتهدًا ، ورحيمًا ، ومطيعًا لأبيه ، ومهتمًا بعائلته الأرضية ، وركز على عمل الخير في كل دقيقة من حياته. لقد عاش حياة يمكننا جميعًا أن نتعلم منها بينما نسعى جاهدين لنصبح أكثر شبهاً بالله ويسوع المسيح.

يثير موضوع ولادة يسوع المسيح حتى يومنا هذا الكثير من الجدل ، المحلي والأكاديمي.. تدور هذه الخلافات حول حقيقة وجود هذا الشخص وحياته ، وحول موضوع الأفكار التي بشر بها. يقدم اللاهوتيون المعاصرون وصف ابن الله كقائد يتمتع بشخصية كاريزمية لا تصدق ، ورجل حكيم في الرحلة ، ومؤسس حركة دينية.

أسرار هوية المخلص

يسوع المسيح (أو يسوع الناصري)هو الشخص المركزي في الديانة المسيحية ، وكذلك المسيح المنتظر فيه العهد القديم. تم تعميده في سن الثلاثين ويُزعم أنه أصبح الذبيحة التي جعلت من الممكن التكفير عن خطايا البشر. اسم المسيح من الحروف اليونانية يعني "الممسوح".

المصادر القانونية للمعلومات عن المسيح وشخصه وتعليمه وحياته هي كتب العهد الجديد والإنجيل. بالإضافة إلى ذلك ، تم الحفاظ على بعض الأدلة التاريخية عنه من قبل مؤلفين غير مسيحيين (تقريبًا القرن الأول أو الثاني).

وفقًا لقانون الإيمان المسيحي في القسطنطينية ، فإن يسوع الناصري هو ابن إله العهد القديم ، الذي له نفس الجوهر والطبيعة ، ولكنه في نفس الوقت متجسد في الجسد البشري العادي. في نفس قانون الإيمان ، جاء البيان أن يسوع مات للتكفير عن خطايا الناس ، وبعد ثلاثة أيام من الدفن قام من بين الأموات وصعد إلى السماء. بالإضافة إلى ذلك ، يُذكر أنه سيأتي إلى الأرض مرة ثانية ليحكم على جميع الأحياء والأموات.

وفقًا لقانون إيمان أفاناسييف ، فإن يسوع هو الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس (ضمير المخاطب). تشمل المعتقدات المسيحية الأخرى عوامل مثل:

  • الحبل بلا دنس عن المسيح؛
  • المشي على الماء؛
  • تحويل الماء إلى نبيذ
  • الشفاء السحري
  • القيامة من الاموات.
  • الصعود الى الجنة.

على الرغم من أن معظم طوائف المسيحية تقبل عقيدة الثالوث الأقدس ، إلا أن بعض الجماعات لا تزال ترفضه جزئيًا أو كليًا ، معتبرة أنه غير كتابي. اليهودية الأرثوذكسية لا تعترف على الإطلاق بالمسيح سواء على أنه المسيح أو نبي.

في الإسلام عيسى (عيسى بن مريم المسيح - عيسى ابن مريم)يعتبر صانع معجزات ورسول الله (أحد الأنبياء) الذي جاء بالكتاب. يُدعى أيضًا بالمسيح (المسيح) ، لكن الإسلام لا يعلمه الألوهية. يعلم الإسلام أن صعود المسيح إلى الجنة كان جسديًا ، دون أي صلب وقيامة لاحقة ، وهو ما يتعارض بالتأكيد مع المعتقدات المسيحية التقليدية.

ولادة ابن الله

يقول الخبراء في مجال الدراسات الدينية أن يسوع الناصري ليس أسطورة على الإطلاق ، بل هو أسطورة حقيقية. معلم تاريخي. وهم يعتقدون أن الفترة من العام الثاني عشر إلى العام الرابع قبل الميلاد كانت تقريبًا الفترة التي ولد فيها يسوع المسيح. لا يزال التاريخ والوقت مجهولين. وتوفي في الفترة من السادس والعشرين إلى العام السادس والثلاثين من عصرنا (يدعي أحدهم أن 3 أبريل ، 30-33).

يقال في عقيدة المسيحيين أن ولادة يسوع هي تحقيق لنبوءة العهد القديم القديمة حول ظهور ابن الله - المسيا. يُقال إن المخلص ولد من اتحاد الروح القدس والعذراء مريم الطاهر. والمكان الذي ولد فيه يسوع المسيح هو مدينة تسمى بيت لحم ، حيث جاء الحكماء الثلاثة ليسجدوا له كملك المستقبل لليهود. بعد 7 أيام من ولادة الطفل ، تم ختانه.

بعد ولادة يسوع الصغير بفترة وجيزة ، أخذه والداه إلى مصر لإخفائه عن الملك هيرودس والمرسوم الخاص بضرب الأطفال الذي قدمه هذا الملك. بعد موت هيرودس ، عاد يسوع مع والديه إلى الناصرة.

خيارات الولادة البديلة

على الرغم من أنه من المستحيل تحديد عدد السنوات التي سبقت ولادة يسوع المسيح بالضبط ، فقد تم تقديم العديد من التفسيرات في أوقات مختلفة لقصة ظهور المخلص في هذا العالم. على سبيل المثال ، كانت نبوءة النبي إشعياء ، والتي بموجبها يجب أن يولد المسيح من عذراء ، موضع خلاف. يذكر التفسير اليهودي عادة أن نبوءة إشعياء لا علاقة لها بميلاد المسيح المستقبلي وتشير إلى الأحداث التي كانت معاصرة في وقت النبوة. يتفق بعض علماء الكتاب المقدس العلمانيين مع هذا الرأي.

في فترة العصور القديمة ولاحقًا في الخلافات حول المسيح والجدل المناهض للمسيحية بشكل عام ، تم التعبير عن الرأي أكثر من مرة حول ولادة المسيح من علاقة خارج نطاق الزواج. يرفض المسيحيون هذا الرأي باعتباره يتعارض مع سلسلة معينة من الأحداث ، على سبيل المثال ، رواية العهد الجديد بأن يسوع وعائلته زاروا الهيكل في القدس بانتظام ، وكذلك وصف كيفية جلوس يسوع ، البالغ من العمر اثني عشر عامًا ، مع المعلمين في الهيكل ، يستمع إليهم ويطرح عليهم الأسئلة.

ومع ذلك ، فإن كل هذا لم يمنع على الإطلاق العديد من النقاد من الشك في صحة العهد الجديد ، على الرغم من حقيقة أن الأناجيل كُتبت في حياة شهود العيان على جميع الأحداث التي وقعت ، واثنين من المؤلفين (يوحنا ومتى). ) كانوا من تلاميذ المسيح ، الذين كانوا بجانبه على مدى فترة طويلة من الزمن.

الحبل بلا دنس والرحلة إلى مصر

تقر معظم الطوائف في المسيحية بميلاد المسيح من عذراء. ومع ذلك ، يعزو البعض إلى قوى خارقة ليس فقط تصور الطفل ، ولكن أيضًا ولادته ، التي يُزعم أنها مرت دون ألم تمامًا ، والتي لم تنتهك فيها عذرية مريم.

هكذا، تقول ميزة أرثوذكسية أن الطفل سيمر من جانب مريم ، كما لو كان من خلال أبواب مغلقة. هذا ما رسمه أندريه روبليف على أيقونة "المهد" ، حيث نظرت العذراء مريم بتواضع بعيدًا ، وهي تحني رأسها.

أما بالنسبة لتاريخ ولادة المسيح ، فيتم تحديده بشكل غير دقيق إلى حد ما. يعتبر أقرب العام الثاني عشر قبل الميلاد. هذه هي سنة مرور مذنب يسمى هالي ، والذي اقترح البعض أنه ربما كان ما يسمى بنجمة بيت لحم. آخر سنة يمكن أن يولد فيها يسوع هي السنة الرابعة قبل الميلاد. في نفس العام مات هيرودس الكبير.

أرسل الرب ملاكًا تلقى تعليمات فور ولادة يسوع ليأخذه إلى مصر ، وهو ما فعلته عائلته في شخص مريم ويوسف. هذا الفصل من حياة المسيح يسمى الهروب إلى مصر. كان سبب هذا الهروب خطة ملك اليهود ، هيرودس الكبير ، لقتل أطفال بيت لحم من أجل منع ظهور ملك اليهود المستقبلي من النبوءة. في مصر ، لم يبق والدا يسوع المسيح مريم ويوسف طويلًا مع الطفل وعادا إلى وطنهما بعد وفاة الملك هيرودس الكبير. في ذلك الوقت كان المخلص لا يزال رضيعًا.

الجدل حول جنسية يسوع

لا يزال الكثيرون يجادلون حول انتماء المسيح إلى مجموعة عرقية معينة. يقول المسيحيون إنه ولد ونشأ في بيت لحم ، وأن أكبر فترة من حياته كانت في الجليل ، حيث كان السكان مختلطين. لهذا السبب ، قد يقترح بعض منتقدي المعتقدات المسيحية أن المسيح ربما لم يكن يهوديًا بسبب العرق.

ومع ذلك ، يقول إنجيل متى أن والدا المسيح كانا من بيت لحم اليهودية وفقط بعد ولادة ابنهما هاجروا إلى الناصرة.

كان التصريح بأن الجليل خارج حدود يهودا مبالغة واضحة ، حيث كان كلاهما روافد رومانية ، وعلاوة على ذلك ، كان لهما ثقافة مشتركة فيما بينهما وانتمائهما إلى مجتمع معابد القدس.

حكم هيرودس الكبير العديد من أراضي فلسطين القديمة ، من بينها:

  • يهودا.
  • فكرة [عامة]
  • الجليل.
  • السامرة؛
  • بيريا.
  • جافلونيتيدا.
  • القصبة الهوائية.
  • باتانيا.
  • إتوريا.

توفي هيرودس في السنة الرابعة قبل الميلاد. بعد ذلك تم نقل الدولة كلها إلى عدة مناطق:

عندما سأل أحد سكان السامرة يسوع عن كيف يمكنه ، لكونه يهوديًا ، أن يطلب شرابًا منها ، وهي امرأة سامرية ، لم ينكر انتمائه إلى أمة اليهود. بالإضافة إلى ذلك ، تحاول أناجيل لوقا ومتى إثبات الأصل اليهودي للمسيح بعد كل شيء. حسب سلاسل الأنساب ، كان يهوديًا وإسرائيليًا وساميًا.

يقول إنجيل لوقا أن العذراء مريم ، والدة يسوع ، كانت من أقارب أليصابات (أم يوحنا المعمدان) ويهودية. كانت إليزابيث نفسها من عائلة هارون. كان هذا هو الخط الرئيسي للكهنة اللاويين.

الحقيقة الموثوقة هي أن مدخل هيكل القدس ، حيث بشر المسيح ، كان ممنوعًا على جميع غير اليهود. كان انتهاك هذا الحظر يعاقب عليه بالإعدام. وهكذا ، يمكن القول أن يسوع الناصري كان لا يزال يهوديًا ، وإلا فإنه ببساطة لم يكن بإمكانه أن يعظ في ذلك الهيكل ، حيث كُتب على جدرانه أنه لا يوجد أجنبي واحد يجرؤ على دخول الحرم ، وإلا فإنه هو نفسه يصبح الجاني في موته.

صورة مريم العذراء

كانت والدة والدي الله بلا أطفال لفترة طويلة. ثم اعتُبرت خطيئة وزُعم أن هذا الاتحاد شهد على غضب الله. عاشت آنا ويواكيم في الناصرة ، وكانا يؤمنان ويصليان باستمرار من أجل إنجاب طفل في النهاية.

ظهر ملاك يحمل بشرى سارة للزوجين بعد عقود فقط. وفقًا للأسطورة ، ولدت ماري في الحادي والعشرين من سبتمبر. كان الوالدان سعداء وأقسموا أن هذا الطفل سيكون لله. عاشت العذراء مريم في الهيكل حتى بلغت الرابعة عشرة من عمرها. رأت الملائكة منذ الصغر. تقول الأسطورة أن مريم كانت دائمًا تحت حماية رئيس الملائكة جبرائيل.

بحلول الوقت الذي احتاجت فيه مريم إلى مغادرة الكنيسة ، كان والداها قد ماتا بالفعل. على الرغم من أن الاحتفاظ بها في المعبد لم يعد ممكنًا ، إلا أن الكهنة لم يرغبوا في السماح للفتاة اليتيمة بالذهاب على هذا النحو ، لذا قاموا بخطبتها إلى نجار عادي - جوزيف ، الذي كان على الأرجح وصيًا لمريم أكثر من زوجها. لذلك لم تمس عذرية العذراء مريم.

أما بالنسبة لجنسية ماري ، فهناك نسخة مفادها أن والديها كانا من مواطني بلد الجليل. ويترتب على ذلك أن والدة الإله كانت جليلية وليست يهودية. على أساس اعترافها ، كانت تنتمي إلى ناموس موسى ، وتشير حياتها داخل الهيكل أيضًا إلى أنها نشأت تحت حضن هذا الإيمان.

نتيجة لذلك ، يبقى السؤال عن الجنسية الحقيقية ليسوع المسيح مفتوحًا ، لأن الانتماء الدقيق لأمه ، التي عاشت في الجليل الوثني ، إلى أي جنسية لا يزال غير معروف. في مجتمع مختلط بشدة من المنطقة ، كان هناك غلبة للسكيثيين. من المحتمل أن يسوع المسيح ورث مظهره الأرضي من أمه.

البحث عن حقيقة أبي المسيح

ظل العديد من اللاهوتيين يتجادلون لفترة طويلة حول ما إذا كان ينبغي اعتبار يوسف ، زوج العذراء مريم ، الأب البيولوجي ليسوع الناصري. من المقبول تقليديًا أن يوسف نفسه عامل مريم بطريقة أبوية بحتة ، بصفته وصيًا ، أنه كان يعرف براءتها وحماها. لهذا السبب ، صدمته أخبار حملها حتى النخاع. عاقبت شريعة موسى النساء بشدة على الزنا بأي شكل من الأشكال.

وفقًا لهذا القانون ، كان من المفترض أن يرجم يوسف مريم ، لكنه قضى وقتًا طويلاً في الصلاة وقرر في النهاية التوقف عن إبقاء زوجته الشابة بالقرب منه والسماح له بالذهاب. لكن ملاكا نزل إلى النجار ، الذي أعلن لفترة وجيزة نبوءة من العصور القديمة. في تلك اللحظة ، أدرك جوزيف حجم المسؤولية الملقاة عليه لضمان سلامة والدتها وطفلها.

ومع ذلك ، هناك العديد من الإصدارات والتفسيرات المختلفة لأحداث مثل هذه العصور القديمة ، والتي ستستلزم بالتأكيد مجموعة من أكثر قضايا مختلفة. على سبيل المثال ، هل يمكن اعتبار النجار يوسف (الذي كان يهوديًا حسب الجنسية) أبيه البيولوجي. ولا يزال السؤال حول من ولد يسوع مفتوحًا.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك احتمال أن المسيح كان من أصل آرامي. إنه مرتبط بحقيقة أن المسيح بشر باللغة الآرامية ، ولكن في تلك الأزمنة القديمة كانت هذه اللغة شائعة جدًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط.

هناك نسخة أخرى عن الأب البيولوجي للمخلص. يكمن في حقيقة أنه كان جنديًا في الجيش الروماني ، واسمه بانتيرا. لم يكن لدى يهود القدس أدنى شك في أنه يوجد في مكان ما أب حقيقي تمامًا وليس خارق للطبيعة ليسوع الناصري. ومع ذلك ، فإن جميع الإصدارات مشكوك فيها إلى حد ما من أجل ادعاء أي حقيقة.

مقدمة

يسوع المسيح هو مؤسس الدين العالمي الذي يحمل اسمه - المسيحية. إنه أيضًا خالق تعليم الحياة ، والذي يمكن تعريفه بإيجاز على أنه أخلاقيات الحب. جمع يسوع المسيح بين الدين والأخلاق في كل واحد: دينه له مضمون أخلاقي: دينه له أساس ديني وتوجه. وفقًا ليسوع المسيح ، بدأت متاعب الإنسان منذ اللحظة الأولى التي ابتعد فيها عن الله ، وكان يعتقد أولاً أنه هو نفسه يستطيع أن يعرف ما هو الخير والشر ويدينه ، وثانيًا ، قرر محاربة الشر. الوسائل الخاصة ، في المقام الأول عن طريق الخداع والعنف. تراكمت هذه الكوارث وتضاعفت ، ووصلت إلى أبعاد كارثية ، وأوصلت الإنسان والإنسانية إلى الخط ، الذي بعدها - العذاب الأبدي للموت. الخلاص الوحيد للإنسان هو العودة إلى المصادر الأصلية وإدراك أن طريق تقسيم الناس إلى الخير والشر ومقاومة الشر بالشر خاطئ. لنفهم: كل الكائنات الحية خلقها الله ، كل الناس هم أولاده. هذه هي صفتهم الأولى والأكثر أهمية. تكون العلاقات بين الناس صحيحة عندما تكون العلاقة بين الإخوة والأطفال من نفس الأب - علاقة حب. الحب في الأصل ، مكتفٍ ذاتيًا ، لا يحتاج إلى أي أسس ، إنه في حد ذاته الأساس الوحيد الذي لا يمكن إلا لبيت بشري أن يقف بحزم.

سيرة ذاتية مختصرة ليسوع المسيح

نعرف عن حياة يسوع المسيح من شهادات تلاميذه وتلاميذه. تسمى هذه السير بالأناجيل (الأناجيل) وتختلف عن بعضها بأسماء الرواة. تعتبر أربعة أناجيل أصلية - من متى ، من مرقس ، من لوقا ، من يوحنا ، طوب كنيسية مسيحيةفي القرن الرابع. يتم تقديم التعاليم الأخلاقية ليسوع المسيح في جميع الأناجيل الأربعة ، بمجملها. يتم تقديمه بأكثر الطرق اكتمالًا وتركيزًا في العظة الشهيرة التي ألقاها يسوع عندما صعد الجبل (ومن هنا جاءت تسميته ، الموعظة على الجبل) ، والتي نُسخت في إنجيلي متى ولوقا.

يسوع المسيح هو الله-الإنسان ، كما تخبرنا الأناجيل. "كانت ولادة يسوع المسيح على هذا النحو: بعد خطبة والدته مريم ليوسف ، قبل أن يتم الجمع بينهما ، اتضح أنها كانت حبلى بالروح القدس. جوزيف زوجها ، لكونه بارًا ولا يريد أن يعلن عنها ، أراد أن يتركها تذهب سراً. فلما فكر في ذلك إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم وقال: يوسف بن داود! لا تخف من قبول مريم زوجة لك ، لأن ما يولد فيها هو من الروح القدس. ستلد ابنا وتدعوه يسوع ، لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم ... قام من النوم ، فعل يوسف كما أمره ملاك الرب وقبل زوجته وفعل. لا يعرفها. كيف أنجبت أخيرًا ابنها البكر ، فدعا اسمه: يسوع. وُلِد في مدينة بيت لحم ، في إسطبل ، ولم يوجه إليه سوى نجمة. بعد ذلك علم ملك اليهود - هيرودس - بمولده وأراد قتله ، لكن ملاك الرب ظهر في المنام ليوسف وأمره بالذهاب مع أسرته إلى مصر والبقاء هناك. بعد موت هيرودس ، ظهر ملاك الرب ليوسف وأخبره أن يذهب إلى أرض إسرائيل. يخبرنا الكتاب المقدس عن هذا الحدث: "... ولما جاء استقر في مدينة تدعى الناصرة ...". عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره ، أتت العائلة إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح. في طريق العودة ، وجد الوالدان أن ابنهما لم يكن معهم. وبقلقهم عادوا إلى المدينة وبحثوا عنه لمدة ثلاثة أيام ووجدوه في الهيكل يستمع ويسألون عن معلمين. أظهر يسوع اهتمامًا مبكرًا بالأمور الروحية. كما تعلم حرفة النجار. أما التعليم ... فقد عرف كتب موسى والأنبياء جيداً. مصدر آخر لإلهامه العقلي كان ملاحظته للحياة. الناس العاديين- الحاصدين ، والحرثيين ، وزارعي العنب ، والرعاة ، فضلاً عن الجمال القاسي لموطنهم شمال فلسطين. كانت نظرته للعالم مزيجًا رائعًا من العمق الروحي والسذاجة البارعة.

خرج يسوع بتعاليمه وهو في سن الثلاثين. بشر لمدة 3 سنوات ، وبعد ذلك اتهمه السنهدريم بالتجديف وتم إعدامه (مصلوبًا على الصليب). تم اتخاذ القرار من قبل السنهدريم ، وبناءً على إصراره ، وكذلك تحت ضغط أبناء الرعية المتحمسين من قبل رجال الدين ، تمت الموافقة عليه من قبل الوكيل الروماني بونتيوس بيلاطس. تم تنفيذ الإعدام من قبل السلطات الرومانية. كان شكل الإعدام المطبق على يسوع المسيح يعتبر الأكثر عارًا ، وهو مخصص للعبيد واللصوص. لقد صُلب من أجل الكلمة ، من أجل الفكر ، من أجل التعليم. وقد تم ذلك بواسطة قوتين: حكومة(علماني وروحي) وحشد غاضب. وهكذا ، كشفت هاتان القوتان عن جوهرهما المظلم ووصفا نفسيهما إلى الأبد على أنهما قوى معادية للفرد ، للروح الحرة. كان لدى يسوع شكوك في وجه الموت العنيف ، فطلب من الله أن يحمل هذه الكأس أمامه. ومع ذلك ، فقد تغلب بسرعة على لحظة ضعف وأظهر تصميمًا هادئًا على اتباع طريقه حتى النهاية. تتجلى عظمة روحه وانسجامها الداخلي ، وكذلك معنى تعليمه ، من خلال الكلمات التي قالها من على الصليب: "يا أبتاه! اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ". هو الذي طلب جلادته ، لأولئك الذين تقاسموا ملابسه أدناه وصرخوا بشماتة: "ليخلص نفسه ، إن كان هو المسيح". وبعد ذلك مات ودفن في قبر رجل غني ودحرج حجر ووضع حراس. في اليوم الثالث قام كما وعد. بعد أن أمضى 40 يومًا أخرى بين التلاميذ ، صعد إلى السماء ووعد بالعودة مرة ثانية ، ولكن ليأخذ أولئك الذين يؤمنون به وينتظرون مجيئه.

"هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية"(جون 3:16).

المسيح عيسى- ابن الله ، الذي ظهر في الجسد ، أخذ على نفسه خطية الإنسان ، وجعل خلاصه ممكنًا بموته الفدائي. في العهد الجديد ، يُطلق على يسوع المسيح اسم المسيح ، أو المسيح (εσσί ، εσσίας) ، والابن (υἱός) ، وابن الله (υἱὸς θεοῦ) ، وابن الإنسان (ἱὸνθρώπου) ، والحمل (ἀμνός ، ἀρνίο معكوسًا) ، الرب (κ الأوكراني) παῖς Θεοῦ) ، ابن داود (υἱὸς Δαυίδ) ، المخلص (Σωτήρ) ، إلخ.

شهادات عن حياة يسوع المسيح:

  • الأناجيل الكنسي ()
  • الأقوال الفردية ليسوع المسيح التي لم يتم تضمينها في الأناجيل الكنسي ، ولكن تم حفظها في كتب العهد الجديد الأخرى (أعمال الرسل ورسائل الرسل) ، وكذلك في كتابات الكتاب المسيحيين القدماء.
  • عدد من النصوص من أصل معرفي وغير مسيحي.

بمشيئة الله الآب وتعاطفًا علينا ، نحن الخطاة ، جاء يسوع المسيح إلى العالم وصار إنسانًا. بكلمته ومثاله ، علّم يسوع المسيح الناس كيف يؤمنون ويعيشون لكي يصبحوا أبرارًا ويستحقون لقب أبناء الله ، المشاركين في حياته الخالدة والمباركة. لتطهير خطايانا والتغلب عليها ، مات يسوع المسيح على الصليب وقام مرة أخرى في اليوم الثالث. الآن ، كإله الإنسان ، هو في السماء مع أبيه. يسوع المسيح هو رأس ملكوت الله الذي أسسه ، وتدعى الكنيسة ، حيث يخلص المؤمنون ويقودون ويقوون بالروح القدس. قبل نهاية العالم ، سيأتي يسوع المسيح إلى الأرض مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. بعد ذلك ، سيأتي ملكوت مجده ، فردوس يفرح فيه المخلّصون إلى الأبد. لذلك تم التنبؤ به ، ونعتقد أنه سيكون كذلك.

كيف انتظرنا مجيء يسوع المسيح

فيأعظم حدث في حياة البشرية هو مجيء ابن الله إلى الأرض. لقد كان الله يعد الناس لها ، وخاصة الشعب اليهودي ، منذ آلاف السنين. من بين الشعب اليهودي ، وضع الله أنبياء توقعوا مجيء مخلص العالم - المسيا ، وبهذا وضع أساس الإيمان به. بالإضافة إلى ذلك ، كان الله لأجيال عديدة ، بدءًا من نوح - إبراهيم وداود وغيرهم من الصالحين ، قد طهّر مسبقًا إناء الجسد الذي سيأخذ المسيح منه جسداً. وهكذا ولدت العذراء مريم أخيرًا ، التي كانت مستحقة أن تصبح والدة يسوع المسيح.

في الوقت نفسه ، وجّه الله الأحداث السياسية للعالم القديم ليضمن نجاح مجيء المسيح ، وانتشار مملكته المليئة بالنعمة على نطاق واسع بين الناس.

لذلك ، بحلول وقت مجيء المسيح ، أصبحت العديد من الشعوب الوثنية جزءًا من دولة واحدة - الإمبراطورية الرومانية. سمح هذا الظرف لتلاميذ المسيح بالسفر بحرية في جميع بلدان الإمبراطورية الرومانية الشاسعة. ساعد الاستخدام الواسع للغة يونانية واحدة المجتمعات المسيحية المنتشرة على مسافات شاسعة على التواصل مع بعضها البعض. كُتبت الأناجيل والرسائل الرسولية باليونانية. نتيجة للتقارب بين ثقافات الشعوب المختلفة ، وكذلك انتشار العلم والفلسفة ، تم تقويض المعتقدات في الآلهة الوثنية بشدة. بدأ الناس يتوقون للحصول على إجابات مرضية لأسئلتهم الدينية. أدرك الناس المفكرون في العالم الوثني أن المجتمع قد وصل إلى طريق مسدود ميؤوس منه وبدأ في التعبير عن الأمل في أن يأتي المحول والمخلص للبشرية.

حياة الرب يسوع المسيح على الأرض

دمن أجل ولادة المسيح ، اختار الله مريم العذراء النقية من عائلة الملك داود. كانت مريم يتيمة وقد اعتنى بها قريبها البعيد ، الشيخ يوسف ، الذي كان يعيش في الناصرة ، وهو أحد أقاربها. مدن صغيرةفي الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. بعد أن ظهر رئيس الملائكة جبرائيل ، أعلن للعذراء مريم أن الله قد اختارها لتصبح والدة ابنه. ولما وافقت العذراء مريم بتواضع نزل عليها الروح القدس وحبلت بابن الله. حدثت ولادة يسوع المسيح اللاحقة في بلدة بيت لحم اليهودية الصغيرة ، التي ولد فيها الملك داود سلف المسيح. (يعزو المؤرخون وقت ميلاد السيد المسيح إلى 749-754 سنة من تأسيس روما. يبدأ التسلسل الزمني المقبول "من ميلاد المسيح" من 754 سنة من تأسيس روما).

تم وصف حياة الرب يسوع المسيح ومعجزاته وأحاديثه في أربعة كتب تسمى الأناجيل. يصف الإنجيليون الثلاثة الأوائل ، متى ومرقس ولوقا ، أحداث حياته التي حدثت بشكل رئيسي في الجليل - في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة. من ناحية أخرى ، يكمل الإنجيلي يوحنا رواياتهم من خلال وصف أحداث وأحاديث المسيح التي جرت بشكل رئيسي في القدس.

فيلم "عيد الميلاد"

حتى سن الثلاثين ، عاش يسوع المسيح مع والدته العذراء مريم في الناصرة في بيت يوسف. عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، ذهب مع والديه إلى أورشليم في عيد الفصح ومكث في الهيكل لمدة ثلاثة أيام ، وتحدث مع الكتبة. لا شيء معروف عن تفاصيل أخرى عن حياة المخلص في الناصرة إلا أنه ساعد يوسف في النجارة. كإنسان ، نما يسوع المسيح وتطور بشكل طبيعي ، مثل كل الناس.

في السنة الثلاثين من حياته ، تسلم يسوع المسيح من الأنبياء. معمودية يوحنا في نهر الأردن. قبل أن يبدأ يسوع المسيح خدمته العامة ، ذهب إلى البرية وصام أربعين يومًا ، حيث جربه الشيطان. بدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل باختيار ١٢ رسولًا. عزز تحويل الماء المعجزي إلى خمر ، الذي قام به يسوع المسيح في حفل زفاف قانا الجليل ، إيمان تلاميذه. بعد ذلك ، بعد قضاء بعض الوقت في كفرناحوم ، ذهب يسوع المسيح إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح. وهنا ، ولأول مرة ، أثار عداوة شيوخ اليهود ، ولا سيما الفريسيين ، بطرد التجار من الهيكل. بعد عيد الفصح ، دعا يسوع المسيح رسله معًا ، وأعطاهم التعليمات اللازمة ، وأرسلهم للتبشير باقتراب ملكوت الله. يسوع المسيح نفسه سافر أيضًا إلى الأرض المقدسة ، يكرز ، ويجمع التلاميذ وينشر عقيدة ملكوت الله.

كشف يسوع المسيح عن رسالته الإلهية للكثيرين معجزات ونبوءات. الطبيعة الخالية من الروح تطيعه دون قيد أو شرط. لذلك ، على سبيل المثال ، عند كلمته توقفت العاصفة. مشى يسوع المسيح على الماء كما في اليابسة. إذ ضرب خمسة أرغفة وسمكًا وأطعم آلافًا كثيرة. ذات مرة حول الماء إلى نبيذ. أقام الموتى ، وأخرج الشياطين ، وشفى عددًا لا يحصى من المرضى. في نفس الوقت ، تجنب يسوع المسيح المجد البشري بكل طريقة ممكنة. لحاجته ، لم يلجأ يسوع المسيح أبدًا إلى قوته القدير. كل معجزاته مشبعة بالعمق عطفللناس. كانت أعظم معجزة للمخلص هي أعظم معجزاته الأحدمن بين الأموات. هذه القيامة هزم سلطان الموت على الناس وأطلق قيامتنا من بين الأموات ، والتي ستحدث في نهاية العالم.

كتب الإنجيليون الكثير تنبؤاتالمسيح عيسى. وقد تحقق بعضها بالفعل خلال حياة الرسل وخلفائهم. من بينها: تنبؤات عن إنكار بطرس وخيانة يهوذا ، وعن صلب المسيح وقيامته ، وعن نزول الروح القدس على الرسل ، وعن المعجزات التي سيصنعها الرسل ، وعن اضطهاد الإيمان وعن دمار أورشليم ، إلخ. بدأت تتحقق بعض نبوءات المسيح المتعلقة بالأزمنة الأخيرة ، على سبيل المثال: حول انتشار الإنجيل في جميع أنحاء العالم ، حول فساد الناس وتبريد الإيمان ، وحول الحروب الرهيبة ، الزلازل ، إلخ. أخيرًا ، بعض النبوءات ، مثل ، على سبيل المثال ، حول القيامة العامة للأموات ، حول المجيء الثاني للمسيح ، حول نهاية العالم والدينونة الرهيبة ، لم تتحقق بعد.

من خلال قدرته على الطبيعة وبصيرة المستقبل ، شهد الرب يسوع المسيح لحقيقة تعاليمه وأنه حقًا هو ابن الله الوحيد.

استمرت الخدمة العامة لربنا يسوع المسيح لأكثر من ثلاث سنوات. لم يقبل رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون تعاليمه ، وحسدوا معجزاته ونجاحه ، بحثوا عن فرصة لقتله. أخيرا مثل هذه الفرصة قدمت نفسها. بعد قيامة لعازر التي استمرت أربعة أيام على يد المخلص ، ستة أيام قبل عيد الفصح ، دخل يسوع المسيح ، محاطًا بالشعب ، رسميًا ، ابن داود وملك إسرائيل ، إلى أورشليم. أعطاه الناس الأوسمة الملكية. ذهب يسوع المسيح مباشرة إلى الهيكل ، ولكن عندما رأى أن رؤساء الكهنة قد حولوا بيت الصلاة إلى "وكر لصوص" ، طرد جميع التجار والصيارفة من هناك. أثار هذا غضب الفريسيين ورؤساء الكهنة ، وفي اجتماعهم قرروا تدميره. في هذه الأثناء ، أمضى يسوع المسيح أيامًا كاملة يعلم الناس في الهيكل. يوم الأربعاء ، دعا أحد تلاميذه الاثني عشر ، يهوذا الإسخريوطي ، أعضاء السنهدريم لخيانة سيدهم سرًا مقابل ثلاثين قطعة من الفضة. وافق رؤساء الكهنة بسعادة.

يوم الخميس ، رغب يسوع المسيح في الاحتفال بعيد الفصح مع تلاميذه ، غادر بيت عنيا إلى أورشليم ، حيث أعد تلاميذه بطرس ويوحنا غرفة كبيرة له. عند ظهوره هنا في المساء ، أظهر يسوع المسيح لتلاميذه أعظم مثال على التواضع ، غسل أرجلهم ، وهو ما يفعله عادة خدام اليهود. ثم ، مضطجعًا معهم ، احتفل بعيد الفصح في العهد القديم. بعد العشاء ، أسس يسوع المسيح فصح العهد الجديد - سر القربان المقدس أو القربان. أخذ الخبز وباركه وكسره وأعطاه للتلاميذ وقال: خذ ، كل (كل): هذا هو جسدي الذي يعطى لكثم أخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشرب منه كله ، فهذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا.بعد ذلك تحدث يسوع المسيح لتلاميذه للمرة الأخيرة عن ملكوت الله. ثم ذهب إلى بستان جثسيماني ، وبصحبته ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا ، توغلوا في الحديقة وسقطوا على الأرض ، صلى إلى أبيه حتى يتصبب عرق دموي أن كأس الألم الذي أتى إليه قد تمر.

في ذلك الوقت ، اقتحم حشد من خدام رئيس الكهنة المسلحين ، بقيادة يهوذا ، إلى البستان. خان يهوذا سيده بقبلة. بينما كان رئيس الكهنة قيافا يدعو أعضاء السنهدريم ، أخذ الجنود يسوع إلى قصر حنان (أناناس) ؛ ومن هناك اقتيد إلى قيافا ، حيث كان حكمه قد صدر في وقت متأخر من الليل. على الرغم من استدعاء العديد من شهود الزور ، لم يستطع أحد أن يشير إلى مثل هذه الجريمة التي يمكن أن يُحكم على يسوع المسيح بسببها بالموت. ومع ذلك ، فإن حكم الإعدام حدث فقط بعد يسوع المسيح عرف نفسه على أنه ابن الله والمسيح. لهذا ، تم اتهام المسيح رسميًا بالتجديف ، والذي ، وفقًا للقانون ، اتبعت عقوبة الإعدام.

في صباح يوم الجمعة ، ذهب رئيس الكهنة مع أعضاء السنهدريم إلى الوكيل الروماني ، بيلاطس البنطي ، لتأكيد الحكم. لكن بيلاطس في البداية لم يوافق على القيام بذلك ، ولم ير في يسوع ذنبًا يستحق الموت. ثم بدأ اليهود يهددون بيلاطس بشجبه لروما ، ووافق بيلاطس على حكم الإعدام. أعطي يسوع المسيح للجنود الرومان. في حوالي الساعة 12 ظهرًا ، تم نقل يسوع مع اثنين من اللصوص إلى الجلجثة - تل صغير على الجانب الغربي من جدار القدس - وهناك صلب على الصليب. قبل يسوع المسيح بخنوع هذا الإعدام. كان الظهر. فجأة أظلمت الشمس وانتشر الظلام على الأرض لمدة ثلاث ساعات كاملة. بعد ذلك ، نادى يسوع المسيح بصوت عالٍ للآب: "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني!" ثم بعد أن رأى أن كل شيء قد تم وفقًا لنبوات العهد القديم ، صرخ: منتهي! أبي ، بين يديك أستودع روحي!وانحنى رأسه وأسلم روحه. تلا ذلك علامات رهيبة: انشق حجاب الهيكل إلى قسمين ، واهتزت الأرض ، وتفككت الحجارة. برؤية هذا ، حتى الوثني - قائد المئة الروماني - هتف: حقا كان ابن الله."لم يشك أحد في موت يسوع المسيح. حصل اثنان من أعضاء السنهدريم ، يوسف ونيقوديموس ، التلاميذ السريون ليسوع المسيح ، على إذن من بيلاطس لإزالة جسده عن الصليب ودفن يوسف في قبر بالقرب من الجلجثة في البستان. أكد أعضاء السنهدريم أن جسد يسوع المسيح لم يسرق من قبل تلاميذه ، وأغلقوا المدخل وأقاموا حراسًا. كان كل شيء يتم على عجل ، منذ أن بدأت عطلة عيد الفصح في مساء ذلك اليوم.

يوم الأحد (8 أبريل على الأرجح) ، اليوم الثالث بعد موته على الصليب ، يسوع المسيح القيامةمن بين الأموات وترك القبر. بعد ذلك نزل ملاك من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر. كان أول شهود على هذا الحدث الجنود الذين يحرسون قبر المسيح. على الرغم من أن الجنود لم يروا يسوع المسيح قام من الموت ، إلا أنهم كانوا شهود عيان على حقيقة أنه عندما دحرج الملاك الحجر ، كان القبر فارغًا بالفعل. خائفًا من الملاك ، هرب الجنود. مريم المجدلية وغيرها من النساء الحوامل اللواتي ذهبن إلى قبر يسوع المسيح قبل الفجر لدهن جسد ربهن ومعلمهن ، ووجدن القبر فارغًا وتشرفا برؤية القيامة ونسمع منه تحية: " نبتهج!بالإضافة إلى مريم المجدلية ، ظهر يسوع المسيح للعديد من تلاميذه في وقت مختلف. حتى أن بعضهم شعر بجسده وتأكد من أنه ليس شبحًا. لمدة أربعين يومًا ، تحدث يسوع المسيح عدة مرات مع تلاميذه ، وأعطاهم التعليمات النهائية.

في اليوم الأربعين ، يا يسوع المسيح ، أمام جميع تلاميذه ، صعدالى السماء من جبل الزيتون. كما نؤمن ، يجلس يسوع المسيح عن يمين الله الآب ، أي أن له سلطانًا واحدًا معه. ثانيًا ، سيأتي إلى الأرض قبل نهاية العالم ، لذلك يحكم علىالأحياء والأموات ، وبعد ذلك يبدأ ملكوته المجيد الأبدي ، حيث يضيء الصديقون كالشمس.

عن ظهور الرب يسوع المسيح

القديسينلم يذكر الرسل ، الذين كتبوا عن حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ، شيئًا عن ظهوره. بالنسبة لهم ، كان الشيء الرئيسي هو تصوير ظهوره الروحي وتعليمه.

هناك تقليد في الكنيسة الشرقية حول " صورة معجزة"المنقذ. وبحسب قوله ، فإن الفنان الذي أرسله ملك إديسا أبغار عدة مرات حاول دون جدوى رسم وجه المنقذ. عندما دعا المسيح الفنان ، وضع قماشه على وجهه ، كان وجهه مطبوعًا على القماش. بعد تلقي هذه الصورة من فنانه ، شفي الملك أبغار من مرض الجذام. منذ ذلك الحين ، أصبحت هذه الصورة المعجزة للمخلص معروفة جيدًا في الكنيسة الشرقية ، وتم إنشاء أيقونات نسخ منها. المؤرخ الأرمني القديم موسى من خورينسكي ، والمؤرخ اليوناني إيفارجي وسانت. يوحنا الدمشقي.

في الكنيسة الغربية ، هناك تقليد حول صورة القديس. فيرونيكا ، التي أعطت المخلص ذاهبًا إلى الجلجثة منشفة ليمسح وجهه. تركت بصمة وجهه على المنشفة ، التي سقطت فيما بعد في الغرب.

في الكنيسة الأرثوذكسيةمن المعتاد تصوير المنقذ على الأيقونات واللوحات الجدارية. لا تسعى هذه الصور إلى نقل صوره بالضبط مظهر. هم أشبه بالتذكيرات حرف او رمز، ورفع فكرنا إلى من يصور عليهم. بالنظر إلى صور المخلص ، نتذكر حياته ومحبته وحنانه ومعجزاته وتعاليمه ؛ نتذكر أنه ، بصفته كلي الوجود ، يبقى معنا ويرى صعوباتنا ويساعدنا. هذا يجعلنا نصلي إليه: "يا يسوع ، ابن الله ، ارحمنا!"

كما طُبع وجه المخلص وجسده كله على ما يسمى "،" - لوحة طويلة ، وفقًا للأسطورة ، كان جسد المخلص الذي تم إنزاله من الصليب ملفوفًا. لم تُشاهد الصورة على الكفن إلا مؤخرًا نسبيًا بمساعدة التصوير الفوتوغرافي وفلاتر خاصة وجهاز كمبيوتر. تشبه نسخ وجه المخلص ، التي تم إجراؤها وفقًا لكفن تورين ، بشكل مذهل بعض الرموز البيزنطية القديمة (تتزامن أحيانًا عند 45 أو 60 نقطة ، والتي ، وفقًا للخبراء ، لا يمكن أن تكون عرضية). عند دراسة كفن تورينو ، توصل الخبراء إلى استنتاج مفاده أن رجلاً يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا مطبوع عليه ، بطول 5 أقدام و 11 بوصة (181 سم - أطول بكثير من معاصريه) ، بنية نحيلة وقوية.

المطران الكسندر ميليانت

ما علمه يسوع المسيح

من كتاب Protodeacon Andrey Kuraev “التقليد. العقيدة. طقوس ".

لم يعتبر المسيح نفسه مجرد معلم. مثل هذا المعلم الذي يورث الناس "تعليمًا" معينًا يمكن حمله في جميع أنحاء العالم وعبر العصور. انه لا "يعلم" بقدر ما "يحفظ". وترتبط كل كلماته بكيفية ارتباط حدث "الخلاص" هذا بسر حياته.

كل ما هو جديد في تعليم يسوع المسيح مرتبط فقط بسر كيانه. لقد بشر الأنبياء بإله واحد ، وقد تأسس التوحيد منذ زمن طويل. هل يمكن أن يقال عن العلاقة بين الله والإنسان بكلمات أسمى مما قاله ميخا النبي: "أيها الإنسان! أخبرتك بما هو صالح وما يطلبه الرب منك: أن تعمل بالعدل وتحب أعمال الرحمة وتسلك بتواضع أمام إلهك "(ميخا 6: 8)؟ في الوعظ الأخلاقي ليسوع ، عمليا يمكن الإشارة إلى أي من مواقفها على أنها "مقاطع موازية" من كتب العهد القديم. يجعلهم أكثر حكمة ، ويرافقهم بأمثال وأمثال مذهلة ومدهشة - لكن في تعاليمه الأخلاقية لا يوجد شيء غير موجود في الناموس والأنبياء.

إذا قرأنا الأناجيل بعناية ، فسنرى أن الموضوع الرئيسي لكرازة المسيح ليس الدعوات إلى الرحمة أو المحبة أو التوبة. إن الهدف الأساسي لكرازة المسيح هو ذاته. "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6) ، "آمنوا بالله وآمنوا بي" (يوحنا 14: 1). "أنا نور العالم" (يوحنا 8:12). "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6:35). "ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6) ؛ "فَتَّشُوا فِي الْكُتُبِ ، هُمْ شَهَدُونَ لِي" (يوحنا 5:39).

في أي مكان في الكتب المقدسة القديمة اختار يسوع أن يعظ في المجمع؟ ”ليس نبويًا يدعو إلى المحبة والطهارة. "روح الرب عليّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين" (إشعياء 61: 1-2).

إليكم المقطع الأكثر إثارة للجدل في الإنجيل: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني "(متى 10: 37-38). لا تقول هنا - "من أجل الحقيقة" أو "من أجل الأبدية" أو "من أجل الطريق". "لي".

وهذه ليست بأي حال من الأحوال علاقة عادية بين المعلم والطالب. لم يزعم أي معلم أن له سلطة كاملة على أرواح ومصائر طلابه: "من يحفظ روحه يفقدها ؛ ولكن من فقد حياته من أجلي يخلصها "(متى 10:39).

حتى في يوم القيامة ، يتم الانقسام وفقًا لموقف الناس تجاه المسيح ، وليس فقط وفقًا لدرجة التزامهم بالناموس. "ماذا فعلوا بي ..." - لي ، ليس بالله. والقاضي هو المسيح. فيما يتعلق به هناك انقسام. لم يقل: "لقد كنتم رحيمًا ، وبالتالي مباركًا" ، بل "كنت جائعًا وأعطيتني طعامًا".

سيتطلب التبرير في الدينونة ، على وجه الخصوص ، ليس فقط استئنافًا داخليًا ، ولكن أيضًا خارجيًا ، علنيًا ليسوع. بدون رؤية هذا الارتباط بيسوع ، يكون الخلاص مستحيلًا: واما من ينكرني امام الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء "(متى 10: 32-33).

قد يكون الاعتراف بالمسيح أمام الناس أمرًا خطيرًا. ولن يكون الخطر في الكرازة بالحب أو التوبة ، بل بالوعظ عن المسيح نفسه. "طوبى لكم إذا عتابوكم وطردوكم وافتروا عليك في كل شيء لي(متى 5:11). "ويقودونك إلى حكام وملوك لي(متى 10:18). "وسوف يكرهك الجميع لاسمي؛ كل من يصبر إلى المنتهى يخلص "(مت 10:22).

والعكس: من قبل مثل هذا الطفل باسمييستقبلني "(متى 18 ، 5). لا تقول "باسم الآب" أو "في سبيل الله". وبنفس الطريقة ، يعد المسيح بحضوره ومساعدته لأولئك الذين سيجتمعون ليس باسم "المجهول العظيم" ، ولكن باسمه: "حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسط (مت 18:20).

علاوة على ذلك ، يشير المخلص بوضوح إلى أن هذه هي بالضبط حداثة الحياة الدينية التي أتى بها: "حتى الآن لم تسأل شيئًا باسمي ؛ اطلبوا تنالوا لكي يكتمل فرحكم "(يوحنا 16:24).

وفي العبارة الأخيرة من الكتاب المقدس هناك نداء: "هاي! تعال يا رب يسوع! " ليس "تعال أيها الحق" ولا "تطغى علينا أيها الروح!" ، ولكن - "تعال يا يسوع".

لا يسأل المسيح التلاميذ عما يعتقده الناس في عظاته ، ولكن عن "من يقول الناس أنا؟" هنا لا يتعلق الأمر بقبول نظام ، أو تعليم ، بل قبول شخصية. يكشف إنجيل المسيح عن نفسه على أنه إنجيل المسيح ، فهو يحمل رسالة شخص وليس مفهومًا. من حيث الفلسفة الحالية ، يمكننا أن نقول إن الإنجيل هو كلمة شخصية ، وليس مفاهيمية. لم يفعل المسيح شيئًا يمكن التحدث عنه ، وميزه وفصله عن ذاته.

لم يتصرف مؤسسو الديانات الأخرى كموضوع للإيمان ، بل عملوا كوسطاء لها. لم تكن شخصية بوذا أو محمد أو موسى هي المحتوى الحقيقي للإيمان الجديد ، ولكن تعاليمهم. في كل حالة كان من الممكن فصل تعاليمهم عن أنفسهم. لكن - "طوبى لمن لا يجرب ْعَنِّي"(متى 11 ، 6).

هذه الوصية الأكثر أهمية للمسيح ، والتي دعاها بنفسه "جديدة" ، تتحدث أيضًا عن نفسه: "أعطيك وصية جديدة ، أن تحب بعضكم بعضًا كما أحببتكم". كيف أحبنا - نعلم: إلى الصليب.

هناك تفسير أساسي آخر لهذه الوصية. يتحول، السمة المميزةمسيحي - ليس حبًا لمن يحبونه ("لأن الوثنيين لا يفعلون ذلك؟") ، بل حب الأعداء. لكن هل من الممكن أن تحب العدو؟ العدو هو الشخص الذي ، بحكم التعريف ، وبعبارة ملطفة ، لا أحبه. هل سأتمكن من حبه بناء على أوامر من شخص ما؟ إذا قال جورو أو واعظ لقطيعه: غدًا في الساعة الثامنة صباحًا ابدأ في حب أعدائك - هل هو حقًا شعور الحب الذي سيجد في قلوب تلاميذه في الساعة الثامنة وعشر دقائق؟ التأمل وتدريب الإرادة والمشاعر يمكن أن يعلّم المرء أن يتعامل مع الأعداء بلا مبالاة ، دون تأثر. لكن أن تفرح بنجاحاتهم كشخص واحد هو أمر غير مقبول. حتى حزن شخص غريب يسهل مشاركته معه. ومن المستحيل مشاركة فرحة شخص آخر ... إذا كنت أحب شخصًا ما ، فإن أي خبر عنه يجعلني سعيدًا ، فأنا أفرح بفكرة الاجتماع مع أحبائي قريبًا ... تفرح زوجتي بنجاح زوجها في عمل. هل ستتمكن من مقابلة أخبار ترقية شخص تعتبره عدوها بنفس الفرح؟ صنع المسيح المعجزة الأولى في وليمة العرس. بالحديث عن حقيقة أن المخلص أخذ آلامنا على عاتقه ، غالبًا ما ننسى أنه كان متضامنًا مع الناس وفي أفراحنا ...

إذن ماذا لو كانت وصية محبة أعدائنا غير مفهومة بالنسبة لنا - فلماذا أعطاها لنا المسيح؟ أم أنه لا يعرف الطبيعة البشرية جيدًا؟ أم أنه يريد فقط تدميرنا جميعًا بصرامته؟ بعد كل شيء ، كما يؤكد الرسول ، فإن منتهك إحدى الوصايا يصبح مذنباً بتدمير القانون بأكمله. إذا انتهكت فقرة واحدة من القانون (على سبيل المثال ، كنت متورطًا في ابتزاز) ، فإن الإشارات إلى حقيقة أنني لم أتورط مطلقًا في سرقة الخيول لن تساعدني في المحكمة. إذا لم أعمل على تنفيذ الوصايا المتعلقة بمحبة الأعداء ، فما فائدة توزيع الممتلكات وتحريك الجبال وحتى إعطاء الجسد ليحرق؟ أنا محكوم. ومحكوم عليه بالفشل لأن العهد القديم اتضح أنه أرحم بي من العهد الجديد ، الذي اقترح مثل هذه "الوصية الجديدة" التي أخضعت حكمها ليس فقط لليهود تحت الناموس ، بل للبشرية جمعاء.

كيف يمكنني تحقيق ذلك ، هل أجد القوة في نفسي لأطيع المعلم؟ لا. لكن - "هذا مستحيل على الناس ، لكنه ممكن لله ... اثبت في حبي ... اثبت فيّ ، وأنا - فيك". مع العلم أنه من المستحيل أن نحب الأعداء بقوة بشرية ، فإن المخلص يوحد المؤمنين معه ، كما تتحد الأغصان بالكرمة ، حتى تنفتح محبته وتعمل فيها. "الله محبة ... تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال ..." "الناموس مُلزم بما لم يعطه. النعمة تعطي ما يلزم "(ب. باسكال)

هذا يعني أن وصية المسيح هذه لا يمكن تصورها بدون المشاركة في سره. لا يمكن فصل أخلاق الإنجيل عن تصوفه. لا ينفصل تعليم المسيح عن كريستولوجيا الكنيسة. فقط الاتحاد المباشر بالمسيح ، بالمعنى الحرفي للشركة معه ، يجعل من الممكن إتمام وصاياه الجديدة.

النظام الأخلاقي والديني العادي هو الطريقة التي يتبعها الناس للوصول إلى هدف معين. يبدأ المسيح بهذا الهدف. إنه يتحدث عن حياة تنبع من الله إلينا ، وليس عن جهودنا لرفعنا إلى الله. ما يعمل من أجله الآخرون ، يعطي. يبدأ المعلمون الآخرون بمطلب ، هذا بالهدية: "لقد حل عليك ملكوت السماوات". ولكن هذا هو بالضبط سبب عدم إعلان العظة على الجبل عن أخلاق جديدة و قانون جديد. إنه يبشر بالدخول إلى أفق جديد تمامًا للحياة. لا تشرح العظة على الجبل نظامًا أخلاقيًا جديدًا بقدر ما تكشف عن حالة جديدة. يتم منح الناس هدية. وتقول في أي ظروف لا يمكنهم إسقاطها. النعيم ليس مكافأة على الأعمال ، مملكة الله لن تتبع الفقر الروحي ، بل ستنحل معه. الرابط بين الدولة والوعد هو المسيح نفسه ، وليس الجهد البشري أو القانون.

لقد أُعلن بالفعل في العهد القديم بوضوح أن مجيء الله فقط إلى قلب الإنسان يمكن أن يجعله ينسى كل مصائب الماضي: القلب "(مز 67: 11). في الواقع ، الله له مسكنان فقط: "أنا أعيش في أعالي السماء ، وأيضًا بروح منسحق ومتواضع ، لكي أحيي روح المتواضعين وأحيي قلوب المنسحقين" (إشعياء 57 ، 15). ومع ذلك ، فإن مسحة الروح المعزية التي نشعر بها في أعماق القلب المنسحق شيء ، والزمن المسياني ، عندما أصبح العالم بالفعل لا ينفصل عن الله ، شيء آخر ... لذلك ، " هم الفقراء ": مملكة السماء هي ملكهم بالفعل. ليس "سوف يكون لك" ، ولكن "لك". ليس لأنك وجدتها أو كسبتها ، ولكن لأنها نفسها نشطة ، وجدتك بنفسها وتفوقت عليك.

وهناك آية أخرى من الإنجيل ، والتي يُنظر إليها عادةً على أنها جوهر الإنجيل ، لا تتحدث أيضًا عن العلاقات الجيدة بين الناس ، بل تتحدث أيضًا عن الحاجة إلى الاعتراف بالمسيح: "بهذا سيعرف الجميع ما إذا كنتم تلاميذي ، إذا كان لديك الحب لبعضنا البعض ". إذن ما هي العلامة الأولى للمسيحي؟ - لا ، ليس "أن يكون لي الحب" ، ولكن "أن أكون تلميذتي". "لأن الجميع سيعرف أنك طلاب ، وأن لديك بطاقة طالب." ما هي صفتك الرئيسية هنا - حيازة بطاقة طالب أم حقيقة كونك طالبًا؟ أهم شيء بالنسبة للآخرين هو أن يفهموا أنك ملكي! وها هو ختمي. اخترتك. روحي عليك. حبي يثبت فيك.

لذلك ، "بعد أن ظهر الرب جسديًا للناس ، طلب منا أولاً معرفة نفسه وعلم هذا ، وجذبنا على الفور إلى ذلك ؛ بل أكثر من ذلك: من أجل هذا الشعور أتى ولهذا فعل كل شيء: "لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18: 37). وبما أنه هو نفسه هو الحقيقة ، لم يقل تقريبًا: "دعني أُظهر نفسي" (القديس نيكولاس كاباسيلاس). لم يكن العمل الرئيسي ليسوع هو كلمته ، بل كيانه: الوجود مع الناس ؛ يجري على الصليب.

ولا يعيد تلاميذ المسيح - الرسل - في خطبهم سرد "تعاليم المسيح". عندما يخرجون للتبشير عن المسيح ، لا يعيدون سرد العظة على الجبل. لا توجد إشارات إلى العظة على الجبل سواء في خطاب بطرس في يوم الخمسين أو في خطبة ستيفن في يوم استشهاده. بشكل عام ، لا يستخدم الرسل الصيغة التقليدية للطالب: "حسب تعليمات المعلم".

علاوة على ذلك ، حتى عن حياة المسيح ، يتكلم الرسل باعتدال شديد. إن نور عيد الفصح شديد السطوع بالنسبة لهم لدرجة أن رؤيتهم لا تمتد إلى العقود التي سبقت الموكب إلى الجلجثة. وحتى حادثة قيامة المسيح ، لا يبشر الرسل على أنها حقيقة من حقائق حياته فحسب ، بل كحدث في حياة أولئك الذين قبلوا إنجيل الفصح - لأن "روح الذي أقام يسوع من بين الأموات يعيش في أنت "(رومية 8 ، 11) ؛ "وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد ، فلن نعرفه الآن بعد" (كورنثوس الثانية 5:16)

يقول الرسل شيئًا واحدًا: مات من أجل خطايانا وقام ، وقيامته هي رجاء حياتنا. لا يشير الرسل أبدًا إلى تعاليم المسيح ، بل يتحدثون عن حقيقة المسيح وذبيحته وتأثيره على الإنسان. لا يؤمن المسيحيون بالمسيحية بل بالمسيح. الرسل لا يكرزون بالمسيح التعليم ، لكن المسيح المصلوب - إغراء للأخلاق والجنون للثيوصوفيين.

يمكننا أن نتخيل أن جميع الإنجيليين كانوا سيقتلون مع القديس. ستيفان. حتى في عهدنا الجديد ، أكثر من نصف الأسفار كتبها أحد الأبوين. بافل. لنقم بإعداد تجربة فكرية. افترض أن جميع الرسل الاثني عشر قد قتلوا. لا يوجد شهود قريبون على حياة المسيح وكرازته. لكن المسيح القائم يظهر لشاول ويجعله رسوله الوحيد. ثم يكتب بولس العهد الجديد بأكمله. من نكون بعد ذلك؟ مسيحيون أم طاووس؟ هل يمكن تسمية بولس بالمخلص في هذه الحالة؟ كما لو كان بولس يتنبأ بمثل هذا الموقف ، يجيب بحدة: لماذا "تقول:" أنا بافلوف "،" أنا أبلوس "،" أنا سيفوس "،" وأنا للمسيح "؟ هل صلب بولس من أجلك؟ " (1 كورنثوس 1: 12-13).

هذا التركيز الرسولي على سر المسيح نفسه ورثته الكنيسة القديمة. الموضوع اللاهوتي الرئيسي في الألفية الأولى ليس الخلافات حول "عقيدة المسيح" ، ولكن الخلافات حول ظاهرة المسيح: من جاء إلينا؟

وفي ليتورجياتها ، لا تشكر الكنيسة القديمة المسيح على الإطلاق على ما هم مستعدون لتكريمه من أجله. الكتب المدرسية الحديثةفي تاريخ الأخلاق. في الصلوات القديمة ، لن نجد تسبيحًا مثل: "نشكرك على القانون الذي ذكرتنا به"؟ "نشكرك على الخطب والأمثال الجميلة ، على الحكمة والتوجيه"؟ "نشكرك على القيم الأخلاقية والروحية العالمية التي بشرت بها."

هنا ، على سبيل المثال ، "المراسيم الرسولية" هي نصب تذكاري يعود تاريخه إلى القرن الثاني: "نشكر ، أبانا ، على الحياة التي كشفتها لنا عن طريق يسوع ، خادمك ، لعبدك الذي أرسلته من أجله. خلاصنا كإنسان تألم وتموت أنت أيضًا. ونشكر أيضًا ، أبانا ، على الدم الأمين ليسوع المسيح ، الذي أراق من أجلنا وعلى الجسد الأمين ، بدلاً من الصور التي نقدمها ، كما عيننا لإعلان موته.

هذا هو التقليد الرسولي للقديس. هيبوليتا: "نشكرك ، يا الله ، من خلال عبدك الحبيب يسوع المسيح ، الذي أرسلتنا في المرات الأخيرة كمخلص ، وفادي ، ورسول مشيئتك ، من هي كلمتك ، التي لا تنفصل عنك ، من كل شيء حسب إرادتك التي أرسلتها من السماء إلى رحم العذراء. وفاءً بإرادتك ، بسط يديه لتحرير الذين يؤمنون بك من المعاناة ... فذكرنا موته وقيامته ، نحضر لك خبزًا وكوبًا ، نشكرك على تكريمنا لنقف أمامك ونخدمك. أنت. "...

وفي جميع القداس اللاحقة - حتى ليتورجيا القديس بطرس. يوحنا الذهبي الفم ، الذي لا يزال يحتفل به في كنائسنا ، يُرسل الشكر من أجل ذبيحة صليب ابن الله - وليس من أجل حكمة الكرازة.

وفي الاحتفال بأعظم سر للكنيسة - المعمودية ، نتلقى شهادة مماثلة. عندما دخلت الكنيسة في معركتها الأكثر فظاعة - في مواجهة وجهاً لوجه مع روح الظلام ، طلبت المساعدة من ربها. لكن - مرة أخرى - كيف رأته في تلك اللحظة؟ لقد نزلت صلاة طارد الأرواح الشريرة القدامى إلينا. نظرًا لخطورتها الوجودية ، فإنها بالكاد تغيرت على مدى آلاف السنين. عند القدوم إلى سر المعمودية ، يقرأ الكاهن صلاة فريدة - فقط صلاة الكنيسةلم يلتفتوا إلى الله بل إلى الشيطان. إنه يأمر روح المعارضة أن يترك المسيحي الجديد ولا يمسه بعد الآن ، الذي أصبح عضوًا في جسد المسيح. فما هو نوع الله الذي يستحضره كاهن الشيطان؟ - "يحرمك ، أيها الشيطان ، الرب الذي أتى إلى العالم ، ساكنًا في الناس ، قد يدمر عذابك ويسحق الناس ، حتى على الشجرة ، قهر القوات المعارضة ، حتى تحطم الموت بالموت ، وأبطل من لديه قوة الموت ، أي أن أقول لك أيها الشيطان ... ". ولسبب ما لا توجد هنا دعوة: "خاف المعلم الذي أمرنا ألا نقاوم الشر بالقوة" ...

وهكذا ، فإن المسيحية هي جماعة من الناس الذين لم يصدمهم الكثير من الأمثال أو المطلب الأخلاقي العالي للمسيح ، ولكن كمجموعة من الناس الذين شعروا بسر الجلجلة. هذا هو السبب في أن الكنيسة هادئة للغاية بشأن "النقد الكتابي" ، الذي يجد إدخالات أو أخطاء مطبعية أو تحريفات في كتب الكتاب المقدس. قد يبدو انتقاد النص التوراتي خطيرًا على المسيحية فقط إذا كان يُنظر إلى المسيحية بالطريقة الإسلامية - على أنها "دين الكتاب". كان "النقد الكتابي" للقرن التاسع عشر قادراً على إثارة النزعة المعادية للكنيسة فقط بشرط نقل المعايير المهمة للإسلام ، وإلى حد ما ، اليهودية إلى المسيحية. ولكن بعد كل شيء ، حتى دين إسرائيل القديمة لم يُبنى على أساس بعض التعاليم المستوحاة من أعلاه ، ولكن على الحدث التاريخي للعهد. المسيحية ، على وجه الخصوص ، ليست الإيمان بكتاب سقط من السماء ، بل في شخص ، فيما قالته ، وفعلته ، واختبرته.

بالنسبة للكنيسة ، ليس المهم أصالة إعادة سرد كلمات المؤسس ، بل حياته التي لا يمكن تزويرها. بغض النظر عن عدد الإدخالات أو الإغفالات أو العيوب التي تسللت إلى المصادر المكتوبة للمسيحية - فهي بالنسبة له ليست قاتلة ، لأنها ليست مبنية على كتاب ، بل على الصليب.

فهل غيرت الكنيسة "تعاليم يسوع" ، ونقل كل اهتمامها ورجاءها من "وصايا المسيح" إلى شخص المخلص وسر وجوده؟ يعتقد اللاهوتي البروتستانتي الليبرالي أ.هارناك أن - نعم ، فعلت. دعماً لفكرته القائلة بأن الأخلاق أكثر أهمية في الكرازة بالمسيح من شخص المسيح ، يستشهد بمنطق يسوع: "إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي" ، ومنه يستنتج: المحتوى الرئيسي للإنجيل هو تحريف ، وهذا واضح يتحدث عن عظة يسوع المسيح ، والتي في معالمها الرئيسية بسيطة للغاية وتضع الجميع أمام الله مباشرة ". لكن أحبني ، والوصايا هي أيضًا لي ...

إن النزعة المركزية للمسيحية التاريخية ، التي تختلف بشكل واضح عن القراءة الأخلاقية للإنجيل من قبل أناس من ذوي الأديان الصغيرة ، لا تروق لكثير من معاصرينا. ولكن ، كما في القرن الأول ، أصبحت المسيحية الآن جاهزة لإثارة الكراهية بين الوثنيين بدليل واضح لا لبس فيه على إيمانها بالرب الواحد المتجسد والمصلوب والمقام - "من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجلنا من الخلاص ".

ليس المسيح مجرد وسيلة للإعلان يخاطب الله الناس من خلالها. بما أنه هو الله-الإنسان ، فهو أيضًا موضوع الرؤيا. وأكثر من ذلك ، فقد تبين أنه محتوى الوحي. المسيح هو من يتواصل مع الإنسان ، وهو الذي يتحدث عنه هذا الاتصال.

لم يخبرنا الله من بعيد عن حقائق معينة اعتبرها ضرورية لاستنارةنا. هو نفسه صار رجلا. تحدث عن قربه الجديد الذي لم يسمع به من الناس في كل من عظاته الأرضية.

إذا كان ملاك قد طار من السماء وأعلن لنا بعض الرسائل ، فمن الممكن أن تكون عواقب زيارته قد تم احتواؤها في هذه الكلمات وفي تثبيتها المكتوبة. إن من تذكر الكلمات الملائكية بدقة ، وفهم معناها ونقلها إلى جاره ، سيكرر بالضبط خدمة هذا الرسول. الرسول مطابق لعمومته. لكن هل يمكننا أن نقول إن إرسالية المسيح اختزلت في كلمات ، إلى إعلان حقائق معينة؟ يمكننا أن نقول أن ابن الله الوحيد الذي قام بهذه الخدمة نجاح أقلهل يستطيع أحد من الملائكة وأي من الأنبياء أن يتمم؟

- لا. لا تقتصر خدمة المسيح على كلام المسيح. لا تتطابق خدمة المسيح مع تعاليم المسيح. إنه ليس نبيًا فقط. وهو أيضًا كاهن. يمكن تسجيل مكتب النبي بالكامل في الكتب. ليست خدمة الكاهن أقوالاً ، بل هي عمل.

هذا هو سؤال التقليد والكتاب المقدس. الكتاب المقدس هو سجل واضح لكلمات المسيح. لكن إذا كانت خدمة المسيح غير مطابقة لكلماته ، فإن ثمرة خدمته لا يمكن أن تكون مطابقة لسجل الإنجيل لخطبه. إذا كانت تعاليمه واحدة من ثمار خدمته ، فما هي العقيدة الأخرى؟ وكيف يكون الناس ورثة هذه الثمار؟ من الواضح كيف يتم نقل التدريس وكيف يتم إصلاحه وتخزينه. لكن - البقية؟ ما كان فائق اللفظ في خدمة المسيح لا يمكن نقله بالكلمات. هذا يعني أنه يجب أن تكون هناك طريقة أخرى للمشاركة في خدمة المسيح ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس.

هذا هو التقليد.

1 اسمحوا لي أن أذكركم أنه ، وفقًا لتفسير كليمندس الإسكندري ، فإن كلمة المسيح هذه تدور حول الاستعداد لرفض اتباع التحيزات الاجتماعية (بطبيعة الحال ، حتى لو كانت هذه التحيزات تحث الوالدين على تربية ابنهم في روح معارضة الإنجيل).
يمكن أن تكون معجزات المسيح ملفقة أو أسطورية. المعجزة الوحيدة والرئيسية ، علاوة على ذلك ، التي لا جدال فيها بالكامل بالفعل ، هي نفسه. إن ابتكار مثل هذا الشخص هو بنفس القدر من الصعوبة وغير المعقول ، وسيكون من الرائع أن تكون مثل هذا الشخص "(V. Rozanov. Religion and Culture. vol. 1. M.، 1990، p. 353).
3 للحصول على تحليل أكثر تفصيلاً لمقاطع الإنجيل المتمحورة حول المسيح ، انظر الفصل "ما بشر به المسيح" في المجلد الثاني من كتابي "الشيطانية من أجل الذكاء".

المسيحية ليست بالأيدي ، إنها من خلق الله.

من كتاب "التبشيرية غير الأمريكية"

إذا أكدنا أن المسيح هو الله ، وأنه بلا خطيئة ، وأن الطبيعة البشرية خاطئة ، فكيف يمكن أن يتجسد ، هل كان ذلك ممكنًا؟

الإنسان ليس خاطئًا منذ البداية. الإنسان والخطيئة ليسا مرادفين. نعم ، لقد أعاد الناس تحويل عالم الله إلى عالم الكوارث الذي نعرفه. ولكن لا يزال العالم والجسد والإنسانية في حد ذاتها ليست شيئًا شريرًا. وكمال الحب يكمن في المجيء ليس لمن يشعر بالرضا ، بل لمن يشعر بالسوء. والاعتقاد بأن التجسد سينجس الله هو مثل القول: "هنا كوخ قذر ، هناك مرض ، عدوى ، قرحات ، هذا كوخ قذر. كيف يمكن للطبيب أن يخاطر بالذهاب إلى هناك فيصاب بالعدوى ؟! ". المسيح هو الطبيب الذي جاء إلى عالم مريض.

أعطى الآباء القديسون مثالًا آخر: عندما تضيء الشمس الأرض ، فإنها لا تضيء الورود الجميلة والمروج المزهرة فحسب ، بل تضيء أيضًا البرك والصرف الصحي. لكن الشمس لا تتنجس لأن شعاعها سقط على شيء قذر وقبيح. لذلك لم يصبح الرب أقل نقاءً ، وأقل إلهية لأنه لمس إنسانًا على الأرض ، لبس جسده.

كيف يمكن لإله بلا خطيئة أن يموت؟

إن موت الله هو في الواقع تناقض. كتب ترتليان في القرن الثالث: "مات ابن الله - وهذا أمر لا يمكن تصوره ، وبالتالي فهو يستحق الإيمان" ، وكان هذا القول هو الذي استخدم لاحقًا كأساس لفرضية "أعتقد ، لأنها سخيفة". إن المسيحية في الواقع هي عالم من التناقضات ، لكنها تنشأ كأثر من لمسة اليد الإلهية. إذا كان الناس هم من خلقوا المسيحية ، فستكون صريحة وعقلانية وعقلانية. لأنه عندما يصنع الأشخاص الأذكياء والموهوبون شيئًا ما ، يتضح أن منتجهم متسق تمامًا ومنطقيًا بجودة عالية.

في أصول المسيحية وقفت ، بلا شك ، موهوبة جدا و ناس اذكياء. مما لا شك فيه أيضًا أن الإيمان المسيحي اتضح أنه مليء بالتناقضات (التناقضات) والمفارقات. كيف تجمعها؟ بالنسبة لي ، هذه "شهادة جودة" ، علامة على أن المسيحية ليست من صنع الأيدي ، وأنها من صنع الله.

من وجهة نظر لاهوتية ، المسيح كإله لم يمت. لقد مر الجزء البشري من "تركيبته" بالموت. حدث الموت "مع" الله (بما أدركه عند الميلاد الأرضي) ، ولكن ليس "في" الله ، وليس في طبيعته الإلهية.

يتفق الكثير من الناس بسهولة مع فكرة وجود إله واحد ، العلي ، المطلق ، العقل الأعلى ، لكنهم يرفضون بشكل قاطع عبادة المسيح كإله ، معتبرين أنها نوع من الآثار الوثنية ، عبادة شبه وثني مجسم ، أي إله شبيه بالإنسان. أليسوا على حق؟

بالنسبة لي ، فإن كلمة "التجسيم" ليست كلمة قذرة على الإطلاق. عندما أسمع اتهامًا مثل "إلهك المسيحي مجسم" ، أطلب ترجمة "الاتهام" إلى لغة روسية مفهومة. ثم يقع كل شيء في مكانه على الفور. أقول: معذرة ، بماذا تتهمنا؟ هل هي أن فكرتنا عن الله تشبه الإنسان ، مثل الإنسان؟ هل يمكنك أن تخلق لنفسك فكرة أخرى عن الله؟ أيّ؟ مثل الزرافة ، مثل الأميبا ، مثل المريخ؟ "

نحن بشر. وبالتالي ، كل ما نفكر فيه - حول شفرة من العشب ، حول الكون ، حول ذرة أو حول الإلهي - نفكر فيه بشكل إنساني ، بناءً على أفكارنا الخاصة. بطريقة أو بأخرى ، نمنح كل شيء صفات إنسانية.

شيء آخر هو أن التجسيم مختلف. يمكن أن يكون بدائيًا: عندما ينقل الشخص ببساطة كل مشاعره وعواطفه إلى الطبيعة والله ، دون أن يفهم هذا الفعل الذي يقوم به. ثم تظهر الأسطورة الوثنية.

لكن التجسيم المسيحي يعرف عن نفسه ، يلاحظه المسيحيون ويفكر فيه ويدركه. وفي الوقت نفسه ، لا يتم اختباره كحتمية ، بل كحتمية هدية. نعم ، أنا ، كرجل ، ليس لي الحق في التفكير في الإله غير المفهوم ، ولا أستطيع أن أدعي أنني أعرفه ، بل وأكثر من ذلك أن أعبر عنه بلغتي القصيرة الرهيبة. لكن الرب في محبته يتنازل لدرجة أنه يلبس نفسه في صور الكلام البشري. يتكلم الله بكلمات مفهومة للبدو الرحل في الألفية الثانية قبل الميلاد (وهم الأجداد العبرانيون موسى وإبراهيم ...). وفي النهاية ، حتى الله نفسه يصبح إنسانًا.

يبدأ الفكر المسيحي بإدراك عدم فهم الله. لكن إذا توقفنا عند هذا الحد ، فإن الدين ، باتحاده ، هو ببساطة مستحيل. وقعت في صمت يائس. يكتسب الدين الحق في الوجود فقط إذا أعطاها غير المفهوم نفسه هذا الحق. إذا أعلن نفسه عن رغبته في الوجود رغم ذلك. فقط عندما يتجاوز الرب نفسه حدود عدم فهمه ، عندما يأتي إلى الناس ، عندها فقط يمكن لكوكب البشر أن يكتسب دينًا به تجسيم متأصل فيه. فقط الحب يستطيع عبور كل حدود الحشمة الأبوفاتية.

إذا كانت هناك محبة ، فسيكون هناك إعلان ، وهو فيض من هذا الحب. هذا الوحي مُعطى لعالم البشر ، كائنات عدوانية وبطيئة الذهن. لذلك من الضروري حماية حقوق الله في عالم الإرادة البشرية. هذا هو الغرض من العقائد. العقيدة جدار ، لكنها ليست سجناً ، بل حصن. وقالت انها تحتفظ هديةمن غارات البربرية. بمرور الوقت ، سيصبح البرابرة الأوصياء على هذا هدية. لكن بالنسبة للمبتدئين هديةيجب حمايتها منهم.

وهذا يعني أن كل عقائد المسيحية ممكنة فقط لأن الله محبة.

تزعم المسيحية أن رأس الكنيسة هو المسيح نفسه. إنه حاضر في الكنيسة ويقودها. من أين تأتي هذه الثقة وهل يمكن للكنيسة أن تثبت ذلك؟

خير دليل أن الكنيسة لا تزال على قيد الحياة. يوجد هذا الدليل في ديكاميرون في بوكاتشيو (تم زرعه في التربة الثقافية الروسية في عمل مشهورنيكولاي بيردييف "حول كرامة المسيحية وعدم استحقاق المسيحيين"). الحبكة ، اسمحوا لي أن أذكركم ، هي التالية.

كان المسيحي الفرنسي صديقًا ليهوديًا. كانت تربطهما علاقة إنسانية جيدة ، لكن في نفس الوقت لم يستطع المسيحي أن يتقبل حقيقة أن صديقه لم يقبل الإنجيل ، وقضى معه أمسيات كثيرة في مناقشات حول مواضيع دينية. في النهاية ، استسلم اليهودي لوعظه وأعرب عن رغبته في أن يعتمد ، ولكن قبل المعمودية رغب في زيارة روما للنظر إلى البابا.

تخيل الفرنسي تمامًا ما كانت عليه عصر النهضة في روما ، وعارض بكل طريقة ممكنة رحيل صديقه هناك ، لكنه مع ذلك ذهب. التقى به الفرنسي دون أي أمل ، مدركًا أنه لا يوجد شخص عاقل واحد ، بعد أن رأى البلاط البابوي ، يرغب في أن يصبح مسيحيًا.

ولكن بعد أن التقى اليهودي بصديقه ، بدأ فجأة محادثة مفادها أنه بحاجة إلى التعميد في أسرع وقت ممكن. لم يستطع الفرنسي تصديق أذنيه وسأله:

هل زرت روما؟

نعم ، كان - يجيب اليهودي.

هل رأيت أبي؟

هل رأيت كيف يعيش البابا والكرادلة؟

بالطبع رأيته.

وبعد ذلك تريد أن تعتمد؟ - يسأل الفرنسي مندهشا أكثر.

نعم ، - يجيب اليهودي ، - بعد كل شيء رأيته ، أريد أن أعتمد. بعد كل شيء ، هؤلاء الناس يفعلون كل ما في وسعهم لتدمير الكنيسة ، ولكن إذا كانت على قيد الحياة ، مع ذلك ، يتبين أن الكنيسة ليست من الناس ، فهي من الله.

بشكل عام ، كما تعلم ، يمكن لكل مسيحي أن يخبرنا كيف يتحكم الرب في حياته. يمكن لكل واحد منا أن يعطي الكثير من الأمثلة عن كيف يقوده الله بشكل غير مرئي خلال هذه الحياة ، والأكثر من ذلك أنه واضح في إدارة حياة الكنيسة. ومع ذلك ، نأتي هنا إلى مشكلة العناية الإلهية. هناك فكرة جيدة في هذا الموضوع. قطعة من الفنيطلق عليه "سيد الخواتم". يخبرنا هذا العمل كيف يبني الرب غير المرئي (بالطبع ، خارج المؤامرة) مجرى الأحداث بأكمله بحيث يتحولون إلى انتصار الخير وهزيمة سورون ، الذي يجسد الشر. صرح تولكين نفسه بوضوح في التعليقات على الكتاب.

(يشوع بن نون) (ج. - القرن الرابع عشر قبل الميلاد).

في كثير من الأحيان اسم قصير يشوعخفضت كذلك إلى يشو. في الجدل الديني اليهودي ، غالبًا ما يشار إلى مؤسس المسيحية على هذا النحو. يرى البعض الاختصار على أنه استخفاف. تجدر الإشارة إلى أن يشوع, يشوعأو يشو- أحد الأسماء اليهودية الأكثر شيوعًا في تلك الفترة.

ولادة

بعد ولادته مباشرة تقريبًا ، أخذ يسوع إلى مصر من قبل والدته مريم وزوجها يوسف. لقد أمضوا القليل من الوقت هناك (تشهد لنا الأناجيل أن يسوع عاد إلى وطنه وهو طفل) (متى 2: 14-15)

المعمودية

بعد موت هيرودس ، استقر يسوع في الناصرة (متى 2:23). أثناء نشأته ، تعمد يسوع على يد يوحنا المعمدان على نهر الأردن ، وبعد ذلك تقاعد في البرية لمدة 40 يومًا ، حيث تحمل إغراءات الشيطان. بعد إلقاء القبض على يوحنا المعمدان ، استقر يسوع في كفرناحوم (متى 4:13) ، حيث ألقى في سن الثلاثين (لوقا 3:23) خطبة عن التوبة في مواجهة مجيء ملكوت الله.

خطبة

تجمع حوله مجموعة من 12 مؤيدًا. يُمدَح يسوع أيضًا باعتباره معالجًا للأمراض المستعصية ونبيًا.

محكمة

القاعدة القانونية الرئيسية ذات الصلة بالقضية هي قاعدة W. 18: 20-22 "النبي الذي تجرأ على أن يتكلم بخبث بكلمة باسمي - ما لم آمره أن يتكلم به ، والذي بدأ يتكلم باسم آلهة أخرى - فليقتل هذا النبي. (21) وإن قلت في قلبك كيف نعرف كلمة لم يتكلم بها الرب؟ - (22) ما يقوله النبي عن الرب ، وهذه الكلمة لا تتحقق ، هذه هي الكلمة التي لم يقلها الرب. تكلم نبيه عمدا. لا تخافوا منه "(ترجمة إ. ش. شيفمان). فسر السنهدريم المسيح على أنه نبي كاذب ، بينما اعتبر المسيحيون أن النبوءات دليل على عكس ذلك.

وفقًا لمرقس 14:62 ، "سأله رئيس الكهنة مرة أخرى: أأنت الممسوح ابن المبارك؟ أجاب يسوع: "أنا هو" [واقتبس من دان. 7:13]: - وسترى ابن الإنسان جالسًا اليد اليمنىسبحانه وتعالى يسير مع سحاب السماء ". (63) فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ما حاجتنا إلى مزيد من الشهود؟ (64) أنت نفسك قد سمعت الكفر! ماذا سيكون قرارك؟ ووجده الجميع مذنبًا وحكموا عليه بالموت. "(ترجمة Ros. Bibl. ob-va ، 2000) حقيقة نسخة مرقس.

بعد محاولات فاشلة من قبل رئيس الكهنة لاتهام يسوع بأي منها انتهاك خارجيالقانون اليهودي (انظر العهد القديم) ، خانه يسوع إلى الحاكم الروماني ، الوكيل البنطي بيلاطس ، الذي لم يجد ذنبًا فيه ، كان يميل إلى تركه يذهب. ولكن بناءً على إصرار حشد من اليهود الذين تجمعوا لمشاهدة الإعدام ، بتوجيه من الشيوخ ، تم إعدام يسوع المسيح بالصلب (وفقًا للمعتقدات الإسلامية ، تم نقل يسوع إلى الجنة حياً) لمحاولته انتحال شخصية الله. اعتبر بعض اليهود أن بعلزبول يمتلكه (مرقس 22: 3). يعتقد المسيحيون أن يسوع قام من بين الأموات وصعد إلى السماء ، وفي نهاية الوقت سوف يأتي إلى الأرض مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات ، ولن يكون هناك نهاية لملكوته (قانون الإيمان).

يسوع المسيح قبل الإعدام.

لم يخالف يسوع حقًا الشريعة اليهودية ولم يدعو إلى كسرها ، لأنه كان (في الأصل) يهوديًا ، وُلد في عائلة يهودية ، وخُتن (لوقا 2:21) ، وأطاع شريعة موسى. (غلاطية 4: 4) وفي عظات تقول: "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل. لأني أقول لكم حقًا ، حتى تزول السماء والأرض ، لن تمر ذرة واحدة أو ذرة واحدة من الناموس حتى يتم كل شيء. لذلك ، من يخالف إحدى هذه الوصايا الصغرى ويعلم الناس ذلك ، فسوف يُدعى الأصغر في ملكوت السموات ؛ ولكن كل من يفعل ويعلم ، سوف يدعى عظيما في ملكوت السموات. " (مت. 5: 17-19).


صلب

وفقًا للعهد الجديد ، حكم بيلاطس البنطي على يسوع المسيح بالصلب ، الذي كان السنهدريم الذي يرأسه رئيس الكهنة قيافا مهتمًا بوفاته. وفقًا لقصة الإنجيل ، "أخذ بيلاطس الماء وغسل يديه أمام الناس" في الوقت نفسه ، مستخدمًا العادات اليهودية القديمة ، التي ترمز إلى البراءة في إراقة الدماء (ومن هنا جاءت عبارة "اغسلوا أيديكم"). بسبب عمله الكرازي ، تم القبض على يسوع وحوكم وصلب على الصليب يوم الجمعة.

القيامة

تم وصف لحظة اكتشاف قبر المسيح الفارغ في الأناجيل المختلفة باختلافات. وفقًا ليوحنا: جاءت مريم المجدلية وحدها (وفقًا لإصدارات أخرى كان هناك المزيد من النساء اللواتي يحملن المر) بعد يوم السبت إلى قبر المسيح ورأت أنه كان فارغًا. كانت لديها رؤى عن ملاكين ويسوع ، الذي لم تتعرف عليه على الفور. ظهر المسيح في المساء لتلاميذه (الذين لم يكن بينهم توما التوأم) ونفخ الروح القدس (يو 20: 1-15). عندما وصل توماس ، لم يؤمن بقصص قيامته حتى رأى بأم عينيه جروح أظافر وأضلاع المسيح مثقوبة بحربة.

يدعي النقد الكتابي أنه في أقدم الأناجيل الكنسية (من مرقس) - كان وصف قيامة المسيح غائبًا في البداية. يختلف الفصل المقابل من إنجيل مرقس في أسلوبه عن سائر الفصول الأخرى ، ولم يذكره الكتاب المسيحيون الأوائل.

بهذا ، يجادل العلماء المتشككون في العهد الجديد بالرأي القائل بأن أسطورة القيامة لا تعود إلى وقت موت يسوع ، ولكنها تظهر قبل الستينيات من القرن الأول.

الصعود

أعمال الرسل 1: 2-11. جمع يسوع الرسل في أورشليم وقال لهم ألا يتفرقوا ، بل ينتظروا معمودية الروح القدس. "ولما قال هذا قام أمام أعينهم فأخرجته سحابة عن أعينهم". وكان الصعود في جبل الزيتون برفقة "رجلين بملابس بيضاء" أعلنا المجيء الثاني "بالطريقة نفسها".

المجيء الثاني

مظهر

في الكتاب المقدس

جزء من كفن تورين ، معاد لمسه بمحرر رسومي

يقول العهد الجديد ما يلي عن ظهور يسوع: "رأسه وشعره أبيضان" (رؤيا 14: 1). في العهد القديم ، في نبوة إشعياء عن المسيا ، قيل: "لأنه صعد أمامه كنسل وبرعم من اليابسة. ليس فيه شكل ولا جلال. ورأيناه ولم يكن فيه شكل ما جذبنا إليه "(إشعياء 53: 2). تم رسم أيقونة المخلص غير المصنوع باليد ، وهي قانون كتابة وجه المسيح ، وفقًا للأسطورة ، من منشفة مسح بها وجهه وطُبع عليها وجهه. هناك نسخة تفيد بأن صورة جسد يسوع المسيح أثناء قيامته من بين الأموات قد طبعت بأعجوبة على كفن تورين ، المعروفة للعالم أجمع.

منتقدي المسيحية

مؤلف آخر يذكر المسيح هو أعظم مؤرخ روماني كورنيليوس تاسيتوس. في حوليات (سجلات) الكتاب 15 فقرة 44: لكن نيرون ، من أجل التغلب على الشائعات ، وجد المذنب وخان أكثر عمليات الإعدام تعقيدًا لأولئك ... الذين وصفهم الحشد بالمسيحيين. المسيح ، الذي يأتي هذا الاسم من اسمه ، أعدم في عهد تيبيريوس على يد الوكيل البنطي بيلاطس ؛ بعد قمعها لفترة ، بدأت هذه الخرافة الخبيثة في الظهور مرة أخرى ، ليس فقط في يهودا ، حيث جاء هذا الدمار ، ولكن أيضًا في روما ... كان قتلهم مصحوبًا بالسخرية ، لأنهم كانوا يرتدون جلود الحيوانات البرية ، حتى تمزقهم الكلاب حتى الموت ، أو تُصلب على الصلبان ، أو أولئك الذين حُكم عليهم بالموت في النار ، تم حرقهم عند حلول الظلام من أجل الإضاءة الليلية. من أجل هذا المشهد ، قدم نيرو حدائقه.كُتبت هذه الشهادة حوالي عام 115 م.

كتب مؤرخ روماني مشهور آخر ، جايوس سويتونيوس ترانكويلوس ، في كتابه حياة القيصر الاثني عشر ، في كلاوديوس 25: 4: كان اليهود قلقين باستمرار بشأن المسيح ، وطردهم من روما.تمت كتابة هذا الخبر قبل شهادة تاسيتوس بعدة سنوات.

وصلت مراسلات حاكم بيثينيا وبونتوس بليني الأصغر مع الإمبراطور تراجان إلى عصرنا. من رسالة بليني إلى تراجان: أتمنى لك التوفيق! لقد أصبح من عادتي أن أعرض عليك كل حالة لا أكون متأكداً منها أو مشكوكاً فيها. لأن من أفضل منك يمكنه إدارة أحكامي غير الحاسمة أو تجديد عدم كفاءتي في المعرفة؟ قبل تولي إدارة هذه المحافظة ، لم أستجوب المسيحيين قط. أنا غير مؤهل في هذا الأمر ولا أستطيع أن أقرر ما هو الغرض من التحقيق القضائي والعقاب في هذه القضية ... في غضون ذلك ، تعاملت مع أولئك الذين جُلبوا إلي كمسيحيين بهذه الطريقة: سألت إذا كانوا بالفعل مسيحيين. إذا أصروا بعناد من تلقاء أنفسهم ، ثم أمرت بهدمهم ... أعلن آخرون أنهم مسيحيون أولاً ، ثم أنكروه ... تحدثوا عن دينهم السابق ... وأفادوا بما يلي: اجتمعوا معًا في يوم معين قبل شروق الشمس وترنموا معًا تراتيل للمسيح كأنها لله ، ونذرًا أمامه ألا يفعلوا الشر أبدًا ، وألا ينخرطوا في السرقة أو السرقة أو الزنا ، ولا ينقضوا الكلمة المعطاة ، ولا يحفظون تعهد لهم. بعد ذلك ، كان من عادتهم المشاركة في وجبة غير ضارة ، حيث يتصرفون جميعًا دون أي إخلال بالنظام. وهذه العادة الأخيرة يفيونها ، على الرغم من حقيقة أنني ، بأمر منك ، أصدرت مرسومًا يمنع كل المجتمعات من القيام بذلك ... عدد المتهمين كبير جدًا لدرجة أن القضية تستحق محاكمة جادة ... ليس فقط المدن ، ولكن أيضًا القرى الصغيرة والأماكن شبه الصحراوية تفيض بهؤلاء الكفار ...

تعاليم يسوع المسيح

نتيجة للتبشير بيسوع المسيح في فلسطين ، ظهر اتجاه ديني جديد يسمى المسيحية. في الوقت الحاضر (2007) يوجد أكثر من مليار شخص في العالم يسمون أنفسهم مسيحيين.

  • الإيمان بالله. "اعبدوا الرب إلهكم واعبدوه وحده" (4: 10).
  • رفض التعاليم والمعتقدات الأخرى. "من ليس معي فهو عليّ. ومن لم يجتمع معي يبذر "(12:30).
  • التوبة عن الخطايا والحاجة إلى الولادة من جديد (المعمودية) (الفصل 3)
  • بادئ ذي بدء - محبة الله ومحبة لجميع الناس (22: 37-40)
  • "فكل ما تريد أن يفعله الناس بك ، فافعل بهم أيضًا ، فهذا هو الناموس والأنبياء" (٧: ١٢).
  • انتقادات النفاق: "إحذروا من خمير الفريسيين النفاق" (12: 1).
  • الحاجة إلى الزهد (التضحية بالنفس).
  • الصبر "أحبوا أعداءكم" (5:44) ؛ "بالصبر احفظ نفوسكم" (21:19)
  • عقيدة نهاية الزمان (24: 3-44).
  • لقبول عطية الخلاص من شخص ما ، فإن الإرادة الشخصية مطلوبة أيضًا ، والتي تتجلى في تطبيق جهود الفرد وخلق الأعمال الصالحة (11:12).
  • التنبؤ بنهاية المشاكل في ضوء جديد: "هل تعتقد أني جئت لأعطي السلام للأرض؟ لا اقول لكم بل الفراق. لأنه من الآن فصاعدًا سيتم تقسيم خمسة في بيت واحد ، ثلاثة على اثنين ، واثنين على ثلاثة "(12: 51-52)
  • يعتبر الطلاق بغرض عقد زواج جديد والزواج من المطلقين انتهاكًا لوصية "لا تزن". "من طلق امرأته وتزوج بأخرى زنى ومن تزوج مطلقة بزوجها زنى" (16: 18).

يسوع في الديانات الأخرى

يذكر التلمود عدة دعاة اسمه يسوع (يشوع / يشو). Most often, the founder of Christianity is identified (following the pagan philosopher Celsus) with Yeshu ben Pantira, the son of a Roman soldier Panthera or Pandira and a hairdresser (who curls women's hair (מגדלא נשיא - a reflection of the nickname "Magdalene" ميريام (): يشير المؤرخ الفرنسي الحديث روجر أمبيلين إلى أن والد يسوع كان زعيم المتمردين اليهود ، يهوذا الجليل.

في التقاليد الإسلامية ، يُعتبر عيسى (عيسى) من أعظم الأنبياء ، ليس ابن الله ، بل رسوله.

يسوع في الأدب والفن

الأدب

كانت الأعمال الأولى عن يسوع هي أعمال ثلاثة مبشرين - إنجيل مرقس ومتى ولوقا ، والتي كُتبت في ٥٠-٦٠ بعد الميلاد. ه. في نفس الوقت تقريبًا ، كُتبت رسائل الرسل يعقوب وبطرس وبولس. في نهاية القرن الأول ، تمت كتابة رسائل الرسول يوحنا وإنجيل يوحنا.

في مطلع القرنين الأول والثاني ، ظهرت العديد من الأعمال الملفقة التي اختلفت فيها صورة يسوع وتعاليمه اختلافًا كبيرًا عن تلك الموصوفة في الكتب القانونية للعهد الجديد. اعترفت الكنيسة بزيف هذه الأعمال ، ولكن لم يتم رفض جميعها باعتبارها هرطقة ، فقد أثر بعضها في تشكيل ما يسمى. "التقليد المقدس". الأكثر شهرة من الأبوكريفا عن يسوع المسيح هو ما يسمى ب. "إنجيل الطفولة" ، وعنوانه الكامل في المخطوطات هو "حكاية توماس ، الفيلسوف الإسرائيلي ، عن طفولة المسيح".

تلوين

أفلام

أفلام عن يسوع المسيح:

  • يسوع (فيلم) هو فيلم صدر عام 1979. بحسب العرض التوراتي لإنجيل لوقا.
  • يسوع الناصري (فيلم) فيلم صدر عام 1979.
  • يسوع المسيح سوبرستار (فيلم) هو فيلم يعتمد على المسرحية الموسيقية التي تحمل الاسم نفسه.
  • فيلم The Passion of the Christ هو فيلم صدر عام 2004 عن حياة وشخص يسوع.

أنظر أيضا

الأدب

  • الرجال أ. "ابن الإنسان"
  • مورياك فرانسوا حياة يسوع
  • رينان إي. حياة يسوع
  • وايت ، إي. "رغبة العصور" ("المسيح أمل العالم")
  • Farrar F. حياة يسوع المسيح
  • Sapunov B. V. "حياة يسوع على الأرض" 2002 ، سانت بطرسبرغ
  • توماس أ كمبس ، "في تقليد المسيح"
  • نيميروفسكي أ.يسوع الإنجيلي كإنسان وواعظ // أسئلة التاريخ. - 1990. - رقم 4. - س 112-132.

الروابط

  • برامج دراسة الكتاب المقدس والكتاب المقدس الإلكترونية
  • استخدمت اقتباسات الكتاب المقدس لتبرير أن يسوع المسيح هو الله

ملحوظات