مكسيم جريك ، كاتب من القرن السادس عشر ، ولد حوالي عام 1480 في ألبانيا. على الرغم من أن "الحكاية" عنه تسمي والديه "بالفلاسفة" ، فلا شيء معروف عن نشأته المنزلية. نحن نعلم ذلك في سنوات الشبابذهب مكسيم جريك للدراسة في البندقية وفلورنسا. لم تمر انطباعات العصر الإنساني دون أن يترك أثراً له ، فقد أصبح شخصًا متعلمًا في أوروبا ؛ في الوقت نفسه ، كان تأثير سافونارولا مهمًا ، حيث احتفظ بذاكرة مشرقة إلى الأبد.
بالعودة إلى الشرق ، يأخذ مكسيم اليوناني النذور في دير آثوس ، حيث تستمر دراساته العلمية: يتعرف على أعمال آباء الكنيسة اليونانية. في عام 1518 تم إرسال مكسيم اليوناني إلى موسكو لترجمة بعض الكتب ، بناءً على طلب الدوق الأكبر فاسيلي الثالث. أكمل المهمة الأولى ، وهي ترجمة سفر المزامير التوضيحي ، من قبله بعد عام ونصف ، بالتعاون مع ديمتري جيراسيموف وفلاسي ، اللذين ترجما نصوص مكسيم اليونانية من اللاتينية إلى السلافية.
لم يتم احترام طلب مكسيم اليوناني لقضاء إجازة بعد هذه القضية ، وتلقى مهمة جديدة: لتصحيح نص بعض الكتب الليتورجية: اللون الثلاثي ، كتاب الساعات ، الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير. كان عدم قبول أي تصحيحات في الكتب ، وفقًا لسكان موسكو ، وعدم كفاية معرفة مكسيم جريك باللغة السلافية سببًا لاتهامه بإتلاف الكتب. ورافق ذلك شكوك حول مصداقيته السياسية ، لأنه كان مقرباً من نواب المعارضة. فاسيان باتريكيف، Bersen-Beklemishev وآخرون.في عام 1525 تم نفيه إلى دير فولوكولامسك ، حيث تم نقله إلى دير تفير أوتروخ وفي عام 1553 إلى Trinity Lavra ، حيث توفي عام 1556.
مكسيم جريك الفيلسوف واللاهوتي
كان نشاط مكسيم اليوناني الأدبي واسعًا جدًا ، وحتى الآن لم يتم الإعلان عن جميع أعماله. بالإضافة إلى الكتابات المكتوبة للدفاع عن تصحيح الكتب ، ترك مكسيم اليوناني العديد من الكلمات والرسائل ، والتي يمكن تقسيمها إلى فئتين حسب محتواها: عقائدي - جدلي وأخلاقي. من الأولى ، تلك الموجهة ضد نيكولاي نيمشين ، الذي نشر الخرافات الفلكية ودافع عن توحيد الكنائس ، كانت رائعة بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، كتب مكسيم اليوناني ضد اليهود ، اليهودية ، المحمديين ، استنكر الخرافات المختلفة وترك كلمة واسعة عن "السحر الجيليني".
في كتاباته الأخلاقية ، يصور مكسيم جريك بوضوح أوجه القصور في الحياة الروسية: التقوى الخارجية ، والطمع ، والتعسف ، وعدم صدق المحاكم ، إلخ.
ولد مكسيم اليوناني (في العالم ميخائيل تريفوليس) في عام 1470 في ألبانيا ، في مدينة عرتا القديمة ، في عائلة شخصية يونانية. لقد جاء من عائلة بيزنطية عريقة ونبيلة تريفوليس. احتل أحد أسلافه عرش بطاركة القسطنطينية. كان عمه ، ديمتريوس تريفوليس ، صديقًا لتوماس باليولوج ، شقيق آخر إمبراطور بيزنطي قسطنطين الحادي عشر وجد دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثاني. كان والدا القديس مانويل وإرينا شخصين متعلمين ومتميزين بتقوىهم وتفانيهم للإيمان الأرثوذكسي الذي نشأه أيضًا في ابنهما. أعطاه الآباء الأثرياء تعليمًا ممتازًا.
القديس القس مكسيموس اليوناني
حوالي عام 1480 ، انتهى المطاف بمايكل في جزيرة كورفو (كيركيرا) ، التي تنتمي إلى البندقية ؛ هنا يتم تدريبه العلوم الكلاسيكيةبواسطة جون موسكوس. بعد أن أنهى دراسته في جزيرة كورفو ، في سن العشرين ، ترشح بالفعل لمجلس هذه المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي ، لكنه فشل. في عام 1492 ، ذهب الشاب مايكل لمواصلة تعليمه في إيطاليا ، والتي أصبحت بعد سقوط القسطنطينية مركزًا للتعليم اليوناني. سافر ميخائيل تريفوليس كثيرًا: عاش ودرس في البندقية ، في المدرسة اليونانية التي كانت موجودة هنا لفترة طويلة ، في بادوفا ، المشهورة بجامعتها ، في مدن أخرى. في وقت لاحق ، كتب الراهب مكسيموس عن هذا الوقت من حياته: لو لم يرحمني الرب ، الذي يهتم بخلاص الجميع ، و ... لم ينير أفكاري بنوره ، لكنت قد هلكت منذ زمن بعيد مع دعاة الشر الذين كانوا هناك».
من عام 1498 إلى عام 1502 ، كان مايكل تريفوليس في خدمة جيوفاني فرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا ؛ قام هنا بتعليم الأطفال والكبار اللغة اليونانية ، وقام أيضًا بنسخ أعمال آباء الكنيسة اليونانيين والكلاسيكيات القديمة. خلال هجوم قوات الملك الفرنسي فرانسيس وجيوفاني فرانشيسكو انسحبوا إلى بافاريا ، وعاد ميخائيل تريفوليس إلى فلورنسا وأخذ نذوره في دير سانت مارك الدومينيكاني ، حيث عاش جيروم سافونارولا قبل ذلك بوقت قصير ، والذي سمع مايكل خطبهما أكثر. من مرة.
أخذ النذور الرهبانية على جبل آثوس
لكنها تتغذى روحيا الكنيسة الأرثوذكسيةميخائيل اليوناني ، بحثًا عن حكمة إنقاذ حقيقية ، يمتد عقليًا إلى الشرق. من أحد أساتذته ، جون لاسكاريس ، الذي أحضر ما يصل إلى 200 كتاب قديم من آثوس إلى فلورنسا ، سمع مايكل عن وفرة كنوز الكتب المخزنة في مكتبات الدير ، وأغنىها مكتبة دير فاتوبيدي: شخصان هربوا إلى فاتوبيدي وتركوا إمبراطورهم المخطوطات المكتوبة بخط اليد - أندرونيكوس باليولوجوس وجون كانتاكوزين. وسمع أيضًا عن شيوخ الله العظماء الذين عملوا في أديرة الجبل المقدس. في عام 1504 ، غادر ميخائيل ديره وغادر إيطاليا وفي عام 1505 أخذ لوزته باسم مكسيم تكريما لمكسيم المعترف في دير البشارة أتوس فاتوبيدي.
على جبل آثوس ، كرس الراهب مكسيم نفسه لقراءة كتابات الآباء القديسين. كان كتابه المفضل "Accurate العقيدة الأرثوذكسية" شارع. يوحنا الدمشقي ، الذي كتب عنه الراهب مكسيم فيما بعد أنه "حقق أعلى معرفة بالفلسفة واللاهوت".
خلال هذه السنوات ، كتب الراهب مكسيم أعماله الأولى وجمع قانونًا ليوحنا المعمدان ؛ ومع ذلك ، فإن طاعته الرئيسية هي جمع التبرعات لصالح أديرة آثوس ، والتي جمعها في رحلات إلى مدن وقرى اليونان. القس مكسيمتتمتع بسلطة روحية عالية على الجبل المقدس.
إرسال إلى روس
ولكن فجأة يحدث منعطف حاد في مصيره. في عام 1515 قام الأمير فاسيلي الثالثوتوجه المتروبوليت فارلام إلى آثوس وطلب منه إرسال مترجم من اللغة اليونانية. بارك ربة آثوس الشيخ ساففا بالذهاب إلى موسكو ، لكنه لم يستطع ، مشيرًا إلى تقدمه في السن. ثم أرسل الراهب مكسيم (تريفوليس) من دير فاتوبيدي. من آثوس ، ذهبت سفارة كاملة إلى روس (مكسيم اليوناني ، مع اثنين من الرهبان نيوفيت ولورانس) ، والتي وصلت إلى موسكو في 4 مارس 1518.
استقبل فاسيلي الثالث الأثونيين بشرف كبير وعين دير الكرملين شودوف مكانًا لإقامتهم.
كان الكتاب الأول ، الذي عمل الراهب مكسيم لمدة 1.5 سنة على ترجمته سفر المزامير التوضيحي. للقيام بذلك ، تم تعيين مترجمين فوريين لاتينيين له ، الذين لم يعرفوا اللغة الروسية بعد: ديمتري جيراسيموف وفلاس ، الذين خدموا في المحكمة كمترجمين من اللاتينية و ألمانية، بالإضافة إلى اثنين من الكتبة - رهبان دير الثالوث - سيرجيوس سيلوان وميخائيل ميدوفارتسيف ، الذين كتبوا نص الترجمة الكنيسة السلافية .. أملى الراهب مكسيم ، ترجم من اليونانية إلى اللاتينية ، وديمتري جيراسيموف وفلاس - من اللاتينية في السلافونية. هكذا تمت الترجمة.
بعد ترجمة سفر المزامير ، لجأ الراهب مكسيموس اليوناني إلى الدوق الأكبر فاسيلي الثالث وطلب إعادته إلى آثوس. لكن تم إطلاق سراح رفاقه فقط ، وبقي الراهب المتعلم ، بعد أن حمله بمهام أخرى لتصحيح الكتب الليتورجية. نظرًا للحاجة إلى تصحيح الكتب في روس ، استسلم مكسيم اليوناني للتخلي عنه.
كلف الراهب مكسيموس بترجمة تفسير الآباء القديسين في أعمال الرسل. علمي اليونانية ترجم أحاديث القديس يوحنا الذهبي الفم إلى إنجيل متى ويوحنا. أجرى ترجمات أخرى: عدد من المقاطع والفصول من الكتب العهد القديم، بالإضافة إلى ثلاثة أعمال لسيمون ميتافراستوس. في الوقت نفسه ، كان مكسيم غريك منشغلاً بمراجعة وتصحيح الإنجيل التوضيحي والكتب الليتورجية: كتاب الصلوات ، ومنيون الأعياد ، والرسول ، والتريوديون.
أقنعته أعمال الترجمة بالأهمية معرفة جيدةالقواعد - اليونانية والسلافية. يسمي النحو "بداية مدخل الفلسفة" وكتب مقالتين: "في القواعد" و "الخطاب في فائدة القواعد".
تصبح خلية الراهب المتعلم مكانًا جذابًا للنبلاء الروس المتعلمين. يأتي الأشخاص المؤثرون في المحكمة للتحدث مع يوناني متعلم: الراهب فاسيان (الأمير باتريكيف) ، والأمراء بيتر شيسكي وأندريه خولمسكي ، والبويار إيفان توكماكوف ، وفاسيلي توتشكوف ، وإيفان سابوروف ، وفيودور كاربوف. بالتواصل معهم ، يتعرف مكسيم غريك على الكنيسة الروسية والحياة العامة والحياة العامة.
الوقوع في الاستياء
يكتب مكسيم جريك في كتاباته اللاهوتية عن تمسك الروس بالجانب الطقسي للإيمان ؛ كما أنه قلق بشأن شغف المحكمة الدوقية الكبرى بعلم التنجيم. قام بتأليف عدة مقالات ضد بدعة اليهودية التي لا تزال قائمة. كما أن الكتابات الجدلية ضد المحمديين واللاتينيين تخرج من تحت قلمه.
في كلماته ورسائله ، خاض مكسيم اليوناني أيضًا صراعًا ضد جميع أنواع الخرافات المحلية ، على سبيل المثال ، الإيمان بالأحلام ، البشائر ، الكهانة. كما أخضع لتحليل صارم الكتب الملفقة ، التي تم إحضارها إلى روس بشكل أساسي من بلغاريا والتي تم نقلها بعيدًا حتى في المحكمة الدوقية الكبرى.
كان رد فعل موسكو بعدم الثقة تجاه التصحيحات التي أجراها على الكتب الليتورجية. كما تم اعتبار لومه إهانة ، فيما يتعلق بجهل الشعب الروسي لحقائق الإيمان وعدم مراعاة وصايا المسيح ، وأداء طقوس خارجية واحدة ، دون تحقيق روحي ، على أمل الخلاص الباطل من خلال التقوى الخارجية. وحيد.
لم يكن السخط على الراهب مكسيم في المحكمة خطيرًا بالنسبة له طالما احتل القديس فارلام ، الذي فضله القديس فارلام ، أحد أتباع الراهب نيل من سورسك ، الذي كان في آرائه قريبًا من شيوخ عبر الفولغا. تغير وضع الراهب بعد أن ترك المطران فارلام العرش. في عام 1521 ، لم يحظ فارلام بمحاباة الدوق الأكبر ، وأطيح به من العرش البدائي وإزالته إلى دير سباسو-ستون الشمالي. تم استبداله المتروبوليت دانيال، تلميذ الراهب جوزيف فولوتسكي.
رابط لدير جوزيف فولوكولامسك
تحت حكم المطران الجديد دانيال (1522-1539 ؛ 1547) ، أدين مرتين ، في 1525 و 1531. في بداية ديسمبر 1524 ، تم اعتقال القديس مكسيموس.وفي 24 مايو 1525 مثل أمام محكمة كنسية. كان المتهم الرئيسي هو المطران دانيال ، الذي اتهم القديس بالهرطقة. من بين الاتهامات كان له رفض ترجمة تاريخ الكنيسة لثيئودوريت. وفي الوقت نفسه ، النسخة الأصلية تاريخ الكنيسةثيئودوريت سايروس ، يحتوي على معلومات لصالح الثلاثي. من ناحية أخرى ، كان المطران دانيال مؤيدًا للإصبع المزدوج ووضع النص المحرر لكلمة ثيودوريت في مجموعته. مكسيموس اليوناني رفض هذه المهمة رفضًا قاطعًا ، مشيرًا إلى أن "رسائل آريوس المنشق متضمنة في هذه القصة ، وهذا يمكن أن يكون خطيرًا على البساطة".
ومن أسباب عار الراهب مكسيم علاقاته مع مواطنه إسكندر سفير السلطان التركي سليمان الأول في موسكو. بعبارة أخرى ، كان هناك عنصر سياسي في إدانة القديس مكسيموس اليوناني. كانت موسكو الروسية في ذلك الوقت تقيم علاقات مع الإمبراطورية التركية. كانت موسكو مهتمة بهذا من أجل التوجيه السياسة الخارجيةتابع لها ، خانية القرم ، ضد روس الليتوانية. في غضون ذلك ، افترضت الممارسة الدبلوماسية التركية في ذلك الوقت استخدام رعايا من أصل يوناني في العلاقات مع الدول المسيحية. لكن الإغريق كان لديهم مصالح وطنية شخصية: لتحقيق إحياء بيزنطة والعنصر العسكري في هذا يجب أن تكون روسيا. لهذا الغرض ، وضع اليونانيون السياسة التركية تجاه روسيا.
وفقًا لحكم الكاتدرائية ، نُفي الراهب إلى دير جوزيف فولوكولاموسكي. قضى المريض 6 سنوات في زنزانة رطبة وضيقة ورائحة النتن ومتهالكة: لقد تحمل عذاب الدخان والبرد والجوع. كانت هذه أصعب سنوات حياته. من بين كل المصاعب ، كان أكثرها حزنًا هو الحرمان من استقبال الأسرار المقدسة.
دير جوزيف فولوكولامسك
ولكن ذات يوم ظهر الرب لسجين منهك على هيئة ملاك الله بالكلمات: احتمل أيها العجوز ، مع هذه الآلام المؤقتة سوف تتخلص من العذاب الأبدي". مليئًا بالفرح الروحي ، غنى السجين للروح القدس المعزي شريعة ، تم العثور عليها لاحقًا مكتوبة على جدران زنزانته.
وصلة لدير تفير أوتروخ
في عام 1531ظهر القديس مكسيموس مرة أخرى أمام المحكمة المجمعية. هذه المرة ، تحدث مع المطران دانيال اتهامات بالخيانة والسحر والتعابير الكفر، يزعم أنه وجد في الترجمات التي قام بها قبل 10 سنوات من المحاكمة. بحلول وقت المحاكمة ، كان الراهب قد أتقن اللغة الروسية وأزال كل الافتراءات.
دير رقاد أوتروخ
نُقل القديس مكسيموس من دير يوسف إلى تفرسكوي أوتروختحت إشراف المطران أكاكي المعروف بحياته الزهدية. هنا أمضى أكثر من 15 عامًا.. كان المطران عكاكي من تفير رجلاً طيبًا. وعامل القديس مكسيموس برحمة ورحمة. أثناء وجوده في موسكو ، توسل إلى الدوق الأكبر لإظهار الرحمة للسجين من أجل الوريث الوليد للعرش ، إيفان - لإزالة الأغلال عنه. دعا جريس أكاكي الراهب إلى منزل الأسقف وتناول الطعام معه ، وسمح له بالحضور إلى الكنيسة ، الأمر الذي أثار استياءًا في موسكو. وسمح الأسقف للمحكوم عليه بحفظ الكتب والقلم والورق والحبر معه.
في دير أوتروشي ، جمع الراهب تفسيرات لسفر التكوين والمزامير وكتب الأنبياء والإنجيل والرسول.
نقل إلى Trinity-Sergius Lavra
أثناء إقامة الراهب مكسيموس اليوناني في تفير ، حدث تغيير في رئيسات الكنيسة الروسية في موسكو: بعد المتروبوليت دانيال في عام 1539 ، تم تنصيب المتروبوليت جواساف (1539-1542) ، وبعد ثلاث سنوات - القديس مقاريوس.
بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي الثالث ، أزيل الحرمان الكنسي من الأسرار المقدسة من الراهب ، لكن حريته لم تُرد. ومع ذلك ، بفضل جهود المتروبوليت ماكاريوس ، الذي كان في ذلك الوقت قريبًا من إيفان الرابع ، بدأ الموقف الإيجابي تجاه السجين الموقر يتبلور في موسكو.
كان المطران مكاريوس يثمن عاليا كتابات اليونانيين المتعلمين. بدأ الأشخاص المؤثرون مرة أخرى في اللجوء إلى الراهب مكسيم ، راغبين في معرفة رأيه في مختلف القضايا - اللاهوتية والكنسية الاحتفالية.
كان يجري إعداد كاتدرائية ستوغلافي ، واستمع المطران مع رؤساء الكهنة والقيصر والوفد المرافق له إلى أحكام اللاهوت المتعلم. أثرت كتابات القديس مكسيموس تأثيراً في أعمال وقرارات كاتدرائية ستوغلافي.
في عام 1551 ، بناءً على طلب رئيس دير Trinity-Sergius Artemy ، تم نقل السجين الموقر من تفير إلى هذا الدير. هنا أصبح قريبًا روحانيًا من المطران يواساف ، الذي أزيل بشكل غير قانوني من العرش الرئيسي ، والراهب نيل (من العائلة الأميرية العار من كورلياتيف) ، اللذين أكمل معه ، بعد تعليمه اللغة اليونانية ، ترجمة جديدة لـ سفر المزامير.
في عام 1553 ، تحدث الراهب مكسيم مع إيفان الرابع ، الذي زار الدير في رحلة حج إلى دير كيريلوف. تمت رحلة القيصر وفقًا لقسم ، امتنانًا للرب على شفائه من مرض خطير أصاب القيصر بعد فترة وجيزة من عودته من حملة كازان. نصح شيخ الله الحكيم القيصر بعدم السفر حتى الآن ، ولكن لترتيب وتعزية أمهات وأرامل وأيتام الجنود المسيحيين الذين سقطوا أثناء حصار قازان ، وحذر من أنه إذا استمع القيصر للنصيحة ، فسوف يفعل. أن يكون بصحة جيدة وطويل الأمد مع زوجته وابنه ، وإذا لم يستمع لذلك فإن ابنه "سيموت على الطريق". لم يسمع الملك كلام الشيخ واستمر في طريقه "بعناد". تحققت نبوءة القديس: توفي تساريفيتش ديميتري عن عمر يناهز ثمانية أشهر.
موت القديس مكسيموس اليوناني
منظر للثالوث - سيرجيوس لافرا (1890)
السنوات الاخيرةأمضى الشيخ مكسيم اليوناني حياته في الثالوث سيرجيوس لافرا.
21 يناير 1556في يوم ذكرى شفيعهم السماوي الراهب مكسيموس المعترف ، مات القديس مكسيمبعد أن أمضى 38 عامًا في العمل النسكي والمعاناة لصالح الكنيسة الروسية والأرثوذكسية العالمية. عند موته ، قام الجليل الجليل بإشارة الصليب ثلاث مرات. تم دفن البقايا الصادقة للشيخ بالقرب من الجدار الشمالي الغربي لكنيسة سليل الروح القدس للثالوث سرجيوس لافرا. ايضا في أواخر السادس عشرقرن من الزمان ، أقيمت كنيسة صغيرة فوق القبر ، ودُمرت بالكامل في عام 1930.
بعد وفاة مكسيموس اليوناني ، بدأ التبجيل له كعالم لاهوت ومعلم عظيم.
في عام 1561 ، حدثت المعجزات الأولى في قبر الراهب - البصيرة الروحية لحاج معين ومساعد خلية لشيخ الكاتدرائية فاسيان جون ، الذي دخل تقاليد الثالوث سيرجيوس لافرا.
في عام 1591 ، في يوم فحص رفات الراهب في قبره ، شُفي 16 شخصًا.
التقديس واقتناء الآثار
تم تقديس القديس مكسيم اليوناني كقديس في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1988. ومع ذلك ، ظلت مسألة مكان وجود رفاته المقدسة مفتوحة.
بعد هدم الكنيسة في ثلاثينيات القرن العشرين ، لم يبق أي أثر مرئي على قبر الراهب. في وقت اعتماد قرار المجمع بشأن التقديس ، لم يتم تحديد مكان قبر القديس مكسيموس على سطح الأرض بأي شكل من الأشكال ، لذلك نشأت الحاجة إلى الحفريات الأثرية.
تم اكتشاف رفاته المقدسة في لافرا في عام 1996. قبل بدء الحفريات ، في 24 يونيو 1996 ، قام الأب الروحي للافرا ، الأرشمندريت كيريل (بافلوف) ، بصلاة القديس مكسيم في كنيسة الروح القدس لافرا. صلى إخوة لافرا ، تلاميذ مدارس موسكو اللاهوتية والمشاركون في الحفريات في الخدمة الإلهية. حوالي منتصف ليل 30 يونيو ، شعرت برائحة من الجزء الجنوبي من الحفريات (التي شعرت بها لعدة أيام بعد ذلك) ، وبعد فترة ظهر الرئيس الصادق للقديس مكسيموس. استمر العمل حتى الساعة 2 صباحًا تقريبًا. في يوم الثلاثاء الموافق 1 تموز (يوليو) تم تقديم تقرير مفصل إلى قداسة البطريرك عن نتائج الأعمال المنجزة وعن اكتشاف بقايا القديس مكسيموس اليوناني. وقد لوحظ أن البيانات التاريخية والأثرية ، بالإضافة إلى العطر الواضح ، تشهد بشكل موثوق على انتماء الآثار إلى القديس مكسيموس. أعطى قداسته مباركته للامتحان الأنثروبولوجي الذي قاد الخبراء الأكاديمية الروسيةالعلوم وتم إنتاجه في 2 يوليو. عند مقارنة الرأس الصادق بالصور القديمة للراهب مكسيم ، تم الكشف عن أوجه التشابه. تم لفت انتباه علماء الأنثروبولوجيا إلى استنتاج علماء الأنثروبولوجيا في نفس اليوم قداسة البطريركالذي أعطى بركته لرفع الجثمان الصادق في 3 يوليو 1996. تم نقل رفات القديس مكسيموس إلى مخزن مؤقت ، وتكييفها للنقل ، ومغطاة بعباءة رهبانية. تم إحضار السرطان إلى كنيسة الروح القدس ووضعه في مكان مُعد خصيصًا في وسط المعبد.
كان اقتناء الآثار المقدسة للقديس مكسيموس اليوناني حدثًا عظيمًا لجميع الأرثوذكسية ، لأن القديس مكسيموس اليوناني يُقدَّر أيضًا كقديس في كنائس القسطنطينية واليونان.
توجد رفات القديس في كاتدرائية دورميتيون في Trinity-Sergius Lavra.
السرطان مع رفات مكسيم اليوناني. كاتدرائية صعود الثالوث سيرجيوس لافرا
القس مكسيم اليوناني هو شخص موهوب ومتعلم تعليما عاليا ، وداعي شجب عقلاني. في شخصه ، نلتقي بشخص يوناني الأصل ، وسلاف في الروح ، وشخص روسي حقيقي في خدمته المتفانية للشعب الروسي. في روسيا ، لم يكن قائدًا لاتجاهات إحياء ، بل كان أحد أعمدة الأرثوذكسية.
تروباريون إلى القديس مكسيموس اليوناني ، نغمة 8
نحن نضيء مع فجر الروح / أولئك الذين منحوك حكمة إلهية بحكمة / ننير قلوب الناس بنور التقوى ، مستنيرًا بالجهل / أنت منير الأرثوذكسية ، القس مكسيموس ، / بسبب الحاجة إلى الغيرة من أجل كل شيء / الوطن غريب وغريب ، البلد الروسي كان منعزلاً / معاناة السجون وتحملتك للسجن من الاستبدادي / تتوج بيدك اليمنى أعظم وأعمل المعجزات المجيدة. / وكن شفيعًا ثابتًا لنا ، // أكرم ذاكرتك المقدسة بالحب.
كونتاكيون للقديس مكسيموس اليوناني ، نغمة 8
الكتاب المقدس الملهم والوعظ اللاهوتي / الخرافات غير المؤمنة شجبتك ، أيها الغني ، / علاوة على ذلك ، وأنت تصحح في الأرثوذكسية ، أنت على طريق المعرفة الحقيقية ، / مثل الناي الإلهي ، تبتهج أولئك الذين يسمعون العقول ، / يفرحون بلا انقطاع ، مكسيموس ، أروع ، / لهذا نصلي إليك: صلي للمسيح إله الخطايا / بالإيمان غناء افتراضك المقدس ، مكسيموس ، أبينا.
ولد مكسيم جريك (في العالم ميخائيل تريفوليس) عام 1470 في ألبانيا، في مدينة عرتا القديمة ، في عائلة شخصية يونانية مرموقة. لقد جاء من عائلة بيزنطية عريقة ونبيلة تريفوليس. احتل أحد أسلافه عرش بطاركة القسطنطينية. كان عمه ، ديمتريوس تريفوليس ، صديقًا لتوماس باليولوج ، شقيق آخر إمبراطور بيزنطي قسطنطين الحادي عشر وجد دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثاني. كان والدا القديس مانويل وإرينا شخصين متعلمين ومتميزين بتقوىهم وتفانيهم للإيمان الأرثوذكسي الذي نشأه أيضًا في ابنهما. أعطاه الآباء الأثرياء تعليمًا ممتازًا.
حوالي عام 1480 ، انتهى المطاف بمايكل في جزيرة كورفو (كيركيرا) ، التي تنتمي إلى البندقية ؛ هنا يتدرب في العلوم الكلاسيكية على يد جون موسكوس. بعد أن أنهى دراسته في جزيرة كورفو ، في سن العشرين ، ترشح بالفعل لمجلس هذه المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي ، لكنه فشل. في عام 1492 ، ذهب الشاب مايكل لمواصلة تعليمه في إيطاليا ، والتي أصبحت بعد سقوط القسطنطينية مركزًا للتعليم اليوناني. سافر ميخائيل تريفوليس كثيرًا: عاش ودرس في البندقية ، في المدرسة اليونانية التي كانت موجودة هنا لفترة طويلة ، في بادوفا ، المشهورة بجامعتها ، في مدن أخرى. في وقت لاحق ، كتب القديس مكسيموس عن هذا الوقت في حياته: "لو لم يرحمني الرب ، الذي يهتم بخلاص الجميع ، و ... لم ينير أفكاري بنوره ، لكانت قد هلكت منذ زمن بعيد مع دعاة الأشرار الموجودين هناك."
من عام 1498 إلى عام 1502 ، كان مايكل تريفوليس في خدمة جيوفاني فرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا ؛ قام هنا بتعليم الأطفال والكبار اللغة اليونانية ، وقام أيضًا بنسخ أعمال آباء الكنيسة اليونانيين والكلاسيكيات القديمة. خلال هجوم قوات الملك الفرنسي فرانسيس وجيوفاني فرانشيسكو انسحبوا إلى بافاريا ، وعاد ميخائيل تريفوليس إلى فلورنسا وأخذ نذوره في دير سانت مارك الدومينيكاني ، حيث عاش جيروم سافونارولا قبل ذلك بوقت قصير ، والذي سمع مايكل خطبهما أكثر. من مرة.
أخذ النذور الرهبانية على جبل آثوس
لكن ميخائيل اليوناني ، الذي ترعاه الكنيسة الأرثوذكسية روحيًا ، بحثًا عن حكمة إنقاذ حقيقية ، يمد عقليًا إلى الشرق. من أحد أساتذته ، جون لاسكاريس ، الذي أحضر ما يصل إلى 200 كتاب قديم من آثوس إلى فلورنسا ، سمع مايكل عن وفرة كنوز الكتب المخزنة في مكتبات الدير ، وأغنىها مكتبة دير فاتوبيدي: شخصان هربوا إلى فاتوبيدي وتركوا إمبراطورهم المخطوطات المكتوبة بخط اليد - أندرونيكوس باليولوجوس وجون كانتاكوزين. وسمع أيضًا عن شيوخ الله العظماء الذين عملوا في أديرة الجبل المقدس. في عام 1504 ، غادر ميخائيل ديره وغادر إيطاليا ، وفي عام 1505 أخذ لوزته باسم مكسيم تكريمًا لمكسيم المعترف في دير البشارة أتوس فاتوبيدي.
على جبل آثوس ، كرس الراهب مكسيم نفسه لقراءة كتابات الآباء القديسين. كان كتابه المفضل هو The Exact Exposition of the Orthodox Faith by St. يوحنا الدمشقي ، الذي كتب عنه الراهب مكسيم فيما بعد أنه "حقق أعلى معرفة بالفلسفة واللاهوت".
خلال هذه السنوات ، كتب الراهب مكسيم أعماله الأولى وجمع قانونًا ليوحنا المعمدان ؛ ومع ذلك ، فإن طاعته الرئيسية هي جمع التبرعات لصالح أديرة آثوس ، والتي جمعها في رحلات إلى مدن وقرى اليونان. تمتع القديس مكسيم بسلطة روحية عالية على الجبل المقدس.
إرسال إلى روس
ولكن فجأة يحدث منعطف حاد في مصيره. في عام 1515 ، لجأ الأمير فاسيلي الثالث والمتروبوليتان فارلام إلى آثوس بطلب لإرسال مترجم من اللغة اليونانية إليهما. بارك ربة آثوس الشيخ ساففا بالذهاب إلى موسكو ، لكنه لم يستطع ، مشيرًا إلى تقدمه في السن. ثم أرسل الراهب مكسيم (تريفوليس) من دير فاتوبيدي. من آثوس ، ذهبت سفارة كاملة إلى روس (مكسيم اليوناني ، مع اثنين من الرهبان نيوفيت ولورانس) ، والتي وصلت إلى موسكو في 4 مارس 1518.
استقبل فاسيلي الثالث الأثونيين بشرف كبير وعين دير الكرملين شودوف مكانًا لإقامتهم.
كان الكتاب الأول ، الذي عمل الراهب مكسيم لمدة 1.5 سنة على ترجمته سفر المزامير التوضيحي. لهذا الغرض ، تم تعيين مترجمين لاتينيين له ، لم يعرف بعد اللغة الروسية: ديمتري جيراسيموف وفلاس ، الذين خدموا في المحكمة كمترجمين من اللاتينية والألمانية ، بالإضافة إلى اثنين من الكتبة - الرهبان من دير الثالوث - سرجيوس. سيلوان وميخائيل ميدوفارتسيف ، الذي كتب ترجمة نص الكنيسة السلافية .. أملى الراهب مكسيم ، ترجم من اليونانية إلى اللاتينية ، وديمتري جيراسيموف وفلاس - من اللاتينية إلى السلافية. هكذا تمت الترجمة.
بعد ترجمة سفر المزامير ، لجأ الراهب مكسيموس اليوناني إلى الدوق الأكبر فاسيلي الثالث وطلب إعادته إلى آثوس. لكن تم إطلاق سراح رفاقه فقط ، وبقي الراهب المتعلم ، بعد أن حمله بمهام أخرى لتصحيح الكتب الليتورجية. نظرًا للحاجة إلى تصحيح الكتب في روس ، استسلم مكسيم اليوناني للتخلي عنه.
كلف الراهب مكسيموس بترجمة تفسير الآباء القديسين في أعمال الرسل. علمي اليونانية ترجم أحاديث القديس يوحنا الذهبي الفم إلى إنجيل متى ويوحنا. كما قام بترجمات أخرى: عدد من المقاطع والفصول من كتب العهد القديم ، بالإضافة إلى ثلاثة أعمال لسمعان ميتافراستوس. في الوقت نفسه ، كان مكسيم غريك منشغلاً بمراجعة وتصحيح الإنجيل التوضيحي والكتب الليتورجية: كتاب الصلوات ، بمناسبة الأعياد ، الرسولو تريودي .
أقنعته أعمال الترجمة بأهمية المعرفة الجيدة بالقواعد - اليونانية والسلافية. يسمي النحو "بداية مدخل الفلسفة" وكتب مقالتين: "في القواعد" و "الخطاب في فائدة القواعد".
تصبح خلية الراهب المتعلم مكانًا جذابًا للنبلاء الروس المتعلمين. يأتي الأشخاص المؤثرون في المحكمة للتحدث مع يوناني متعلم: الراهب فاسيان (الأمير باتريكيف) ، والأمراء بيتر شيسكي وأندريه خولمسكي ، والبويار إيفان توكماكوف ، وفاسيلي توتشكوف ، وإيفان سابوروف ، وفيودور كاربوف. بالتواصل معهم ، يتعرف مكسيم غريك على الكنيسة الروسية والحياة العامة والحياة العامة.
الوقوع في الاستياء
يكتب مكسيم جريك في كتاباته اللاهوتية عن تمسك الروس بالجانب الطقسي للإيمان ؛ كما أنه قلق بشأن شغف المحكمة الدوقية الكبرى بعلم التنجيم. قام بتأليف عدة مقالات ضد بدعة اليهودية التي لا تزال قائمة. كما أن الكتابات الجدلية ضد المحمديين واللاتينيين تخرج من تحت قلمه.
في كلماته ورسائله ، خاض مكسيم اليوناني أيضًا صراعًا ضد جميع أنواع الخرافات المحلية ، على سبيل المثال ، الإيمان بالأحلام ، البشائر ، الكهانة. كما أخضع لتحليل صارم الكتب الملفقة ، التي تم إحضارها إلى روس بشكل أساسي من بلغاريا والتي تم نقلها بعيدًا حتى في المحكمة الدوقية الكبرى.
كان رد فعل موسكو بعدم الثقة تجاه التصحيحات التي أجراها على الكتب الليتورجية. كما أُخذت توبيخه على أنه إهانة ، فيما يتعلق بجهل الشعب الروسي لحقائق الإيمان وعدم مراعاة وصايا المسيح ، وأداء طقوس خارجية واحدة ، دون تحقيق روحي ، على أمل الخلاص الباطل من خلال التقوى الخارجية. وحيد.
لم يكن السخط على الراهب مكسيم في المحكمة خطيرًا بالنسبة له طالما احتل القديس فارلام ، الذي فضله القديس فارلام ، أحد أتباع الراهب نيل من سورسك ، الذي كان في آرائه قريبًا من شيوخ عبر الفولغا. تغير وضع الراهب بعد أن ترك المطران فارلام العرش. في عام 1521 ، لم يحظ فارلام بمحاباة الدوق الأكبر ، وأطيح به من العرش البدائي وإزالته إلى دير سباسو-ستون الشمالي. تم استبداله المتروبوليت دانيال، تلميذ الراهب جوزيف فولوتسكي.
رابط لدير جوزيف فولوكولامسك
تحت حكم المطران الجديد دانيال (1522-1539 ؛ 1547) ، أدين مرتين ، في 1525 و 1531. في بداية ديسمبر 1524 ، تم اعتقال القديس مكسيموس.وفي 24 مايو 1525 مثل أمام محكمة كنسية. كان المتهم الرئيسي هو المطران دانيال ، الذي اتهم القديس بالهرطقة. من بين الاتهامات كان له رفض ترجمة تاريخ الكنيسة لثيئودوريت. وفي الوقت نفسه ، تحتوي النسخة الأصلية من تاريخ الكنيسة لثيئودوريت قورش على معلومات لصالح الثلاثية. من ناحية أخرى ، كان المطران دانيال مؤيدًا للإصبع المزدوج ووضع النص المحرر لكلمة ثيودوريت في مجموعته. مكسيموس اليوناني رفض هذه المهمة رفضًا قاطعًا ، مشيرًا إلى أن "رسائل آريوس المنشق متضمنة في هذه القصة ، وهذا يمكن أن يكون خطيرًا على البساطة".
ومن أسباب عار الراهب مكسيم علاقاته مع مواطنه إسكندر سفير السلطان التركي سليمان الأول في موسكو. بعبارة أخرى ، كان هناك عنصر سياسي في إدانة القديس مكسيموس اليوناني. كانت موسكو الروسية في ذلك الوقت تقيم علاقات مع الإمبراطورية التركية. كانت موسكو مهتمة بهذا من أجل توجيه السياسة الخارجية لتابعها ، خانية القرم ، ضد روسيا الليتوانية بمساعدتها. في غضون ذلك ، افترضت الممارسة الدبلوماسية التركية في ذلك الوقت استخدام رعايا من أصل يوناني في العلاقات مع الدول المسيحية. لكن الإغريق كان لديهم مصالح وطنية شخصية: لتحقيق إحياء بيزنطة والعنصر العسكري في هذا يجب أن تكون روسيا. لهذا الغرض ، وضع اليونانيون السياسة التركية تجاه روسيا.
وفقًا لحكم الكاتدرائية ، نُفي الراهب إلى دير جوزيف فولوكولاموسكي. قضى المريض 6 سنوات في زنزانة رطبة وضيقة ورائحة النتن ومتهالكة: لقد تحمل عذاب الدخان والبرد والجوع. كانت هذه أصعب سنوات حياته. من بين كل المصاعب ، كان أكثرها حزنًا هو الحرمان من استقبال الأسرار المقدسة.
ولكن ذات يوم ظهر الرب لسجين منهك على هيئة ملاك الله بالكلمات: "اصبر أيها الرجل العجوز ، مع هذه الآلام المؤقتة سوف تحرر من العذاب الأبدي."مليئًا بالفرح الروحي ، غنى السجين للروح القدس المعزي شريعة ، تم العثور عليها لاحقًا مكتوبة على جدران زنزانته.
وصلة لدير تفير أوتروخ
في عام 1531ظهر القديس مكسيموس مرة أخرى أمام المحكمة المجمعية. هذه المرة ، تحدث مع المطران دانيال اتهامات بالخيانة والسحر والتعابير الكفر ،يُزعم أنه اكتشف في الترجمات التي قام بها قبل 10 سنوات من المحاكمة. بحلول وقت المحاكمة ، كان الراهب قد أتقن اللغة الروسية وأزال كل الافتراءات.
نُقل القديس مكسيموس من دير يوسف إلى تفرسكوي أوتروختحت إشراف المطران أكاكي المعروف بحياته الزهدية. هنا أمضى أكثر من 15 عامًا.. كان المطران عكاكي من تفير رجلاً طيبًا. وعامل القديس مكسيموس برحمة ورحمة. أثناء وجوده في موسكو ، توسل إلى الدوق الأكبر لإظهار الرحمة للسجين من أجل الوريث الوليد للعرش ، إيفان - لإزالة الأغلال عنه. دعا جريس أكاكي الراهب إلى منزل الأسقف وتناول الطعام معه ، وسمح له بالحضور إلى الكنيسة ، الأمر الذي أثار استياءًا في موسكو. وسمح الأسقف للمحكوم عليه بحفظ الكتب والقلم والورق والحبر معه.
في دير أوتروشي ، جمع الراهب تفسيرات لسفر التكوين والمزامير وكتب الأنبياء والإنجيل والرسول.
نقل إلى Trinity-Sergius Lavra
أثناء إقامة الراهب مكسيم اليوناني في تفير ، حدث تغيير في رئيسات الكنيسة الروسية في موسكو: بعد المتروبوليت دانيال عام 1539 ، تم تنصيب المتروبوليت يواساف (1539-1542) ، وبعد ذلك بثلاث سنوات - القديس مقاريوس .
بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي الثالث ، أزيل الحرمان الكنسي من الأسرار المقدسة من الراهب ، لكن حريته لم تُرد. ومع ذلك ، بفضل جهود المتروبوليت ماكاريوس ، الذي كان في ذلك الوقت قريبًا من إيفان الرابع ، بدأ الموقف الإيجابي تجاه السجين الموقر يتبلور في موسكو.
كان المطران مكاريوس يثمن عاليا كتابات اليونانيين المتعلمين. بدأ الأشخاص المؤثرون مرة أخرى في اللجوء إلى الراهب مكسيم ، راغبين في معرفة رأيه في مختلف القضايا - اللاهوتية والكنسية الاحتفالية.
كان يجري إعداد كاتدرائية ستوغلافي ، واستمع المطران مع رؤساء الكهنة والقيصر والوفد المرافق له إلى أحكام اللاهوت المتعلم. أثرت كتابات القديس مكسيموس تأثيراً في أعمال وقرارات كاتدرائية ستوغلافي.
في عام 1551 ، بناءً على طلب رئيس دير Trinity-Sergius Artemy ، تم نقل السجين الموقر من تفير إلى هذا الدير. هنا أصبح قريبًا روحانيًا من المطران يواساف ، الذي أزيل بشكل غير قانوني من العرش الرئيسي ، والراهب نيل (من العائلة الأميرية العار من كورلياتيف) ، اللذين أكمل معه ، بعد تعليمه اللغة اليونانية ، ترجمة جديدة لـ سفر المزامير.
في عام 1553 ، تحدث الراهب مكسيم مع إيفان الرابع ، الذي زار الدير في رحلة حج إلى دير كيريلوف. تمت رحلة القيصر وفقًا لقسم ، امتنانًا للرب على شفائه من مرض خطير أصاب القيصر بعد فترة وجيزة من عودته من حملة كازان. نصح شيخ الله الحكيم القيصر بعدم السفر حتى الآن ، ولكن لترتيب وتعزية أمهات وأرامل وأيتام الجنود المسيحيين الذين سقطوا أثناء حصار قازان ، وحذر من أنه إذا استمع القيصر للنصيحة ، فسوف يفعل. أن يكون بصحة جيدة وطويل الأمد مع زوجته وابنه ، وإذا لم يستمع لذلك فإن ابنه "سيموت على الطريق". لم يسمع الملك كلام الشيخ واستمر في طريقه "بعناد". تحققت نبوءة القديس: توفي تساريفيتش ديميتري عن عمر يناهز ثمانية أشهر.
موت القديس مكسيموس اليوناني
منظر للثالوث - سيرجيوس لافرا (1890)
أمضى الشيخ مكسيم اليوناني السنوات الأخيرة من حياته في Trinity-Sergius Lavra.
21 يناير 1556في يوم ذكرى شفيعهم السماوي الراهب مكسيموس المعترف ، مات القديس مكسيمبعد أن أمضى 38 عامًا في العمل النسكي والمعاناة لصالح الكنيسة الروسية والأرثوذكسية العالمية. عند موته ، قام الجليل الجليل بإشارة الصليب ثلاث مرات. تم دفن البقايا الصادقة للشيخ بالقرب من الجدار الشمالي الغربي لكنيسة سليل الروح القدس للثالوث سرجيوس لافرا. في نهاية القرن السادس عشر ، أقيمت كنيسة صغيرة فوق القبر ، ودُمرت بالكامل في عام 1930.
بعد وفاة مكسيموس اليوناني ، بدأ التبجيل له كعالم لاهوت ومعلم عظيم.
في عام 1561 ، حدثت المعجزات الأولى في قبر الراهب - البصيرة الروحية لحاج معين ومساعد خلية لشيخ الكاتدرائية فاسيان جون ، الذي دخل تقاليد الثالوث سيرجيوس لافرا.
في عام 1591 ، في يوم فحص رفات الراهب في قبره ، شُفي 16 شخصًا.
التقديس واقتناء الآثار
تم تقديس القديس مكسيم اليوناني كقديس في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1988.ومع ذلك ، ظلت مسألة مكان وجود رفاته المقدسة مفتوحة.
بعد هدم الكنيسة في ثلاثينيات القرن العشرين ، لم يبق أي أثر مرئي على قبر الراهب. في وقت اعتماد قرار المجمع بشأن التقديس ، لم يتم تحديد مكان قبر القديس مكسيموس على سطح الأرض بأي شكل من الأشكال ، لذلك نشأت الحاجة إلى الحفريات الأثرية.
تم اكتشاف رفاته المقدسة في لافرا في عام 1996. قبل بدء الحفريات ، في 24 يونيو 1996 ، قام الأب الروحي للافرا ، الأرشمندريت كيريل (بافلوف) ، بصلاة القديس مكسيم في كنيسة الروح القدس لافرا. صلى إخوة لافرا ، تلاميذ مدارس موسكو اللاهوتية والمشاركون في الحفريات في الخدمة الإلهية. حوالي منتصف ليل 30 يونيو ، شعرت برائحة من الجزء الجنوبي من الحفريات (التي شعرت بها لعدة أيام بعد ذلك) ، وبعد فترة ظهر الرئيس الصادق للقديس مكسيموس. استمر العمل حتى الساعة 2 صباحًا تقريبًا. في يوم الثلاثاء الموافق 1 تموز (يوليو) تم تقديم تقرير مفصل إلى قداسة البطريرك عن نتائج الأعمال المنجزة وعن اكتشاف بقايا القديس مكسيموس اليوناني. وقد لوحظ أن البيانات التاريخية والأثرية ، بالإضافة إلى العطر الواضح ، تشهد بشكل موثوق على انتماء الآثار إلى القديس مكسيموس. أعطى قداسته مباركته للفحص الأنثروبولوجي ، الذي أجراه كبار المتخصصين في الأكاديمية الروسية للعلوم في 2 يوليو. عند مقارنة الرأس الصادق بالصور القديمة للراهب مكسيم ، تم الكشف عن أوجه التشابه. وفي اليوم نفسه ، تم لفت انتباه قداسة البطريرك إلى استنتاج علماء الأنثروبولوجيا ، الذي أعطى مباركته لرفع الجثمان الصادق في 3 تموز 1996. تم نقل رفات القديس مكسيموس إلى مخزن مؤقت ، وتكييفها للنقل ، ومغطاة بعباءة رهبانية. تم إحضار السرطان إلى كنيسة الروح القدس ووضعه في مكان مُعد خصيصًا في وسط المعبد.
كان اقتناء الآثار المقدسة للقديس مكسيموس اليوناني حدثًا عظيمًا لجميع الأرثوذكسية ، لأن القديس مكسيموس اليوناني يُقدَّر أيضًا كقديس في كنائس القسطنطينية واليونان.
توجد رفات القديس في كاتدرائية صعود الثالوث سيرجيوس لافرا .
السرطان مع رفات مكسيم اليوناني. كاتدرائية صعود الثالوث سيرجيوس لافرا
القس مكسيم اليوناني هو شخص موهوب ومتعلم تعليماً عالياً ، وداعي إعلان خلقي. في شخصه ، نلتقي بشخص يوناني الأصل ، وسلاف في الروح ، وشخص روسي حقيقي في خدمته المتفانية للشعب الروسي. في روسيا ، لم يكن قائدًا لاتجاهات إحياء ، بل كان أحد أعمدة الأرثوذكسية.
تروباريون إلى القديس مكسيموس اليوناني ، نغمة 8
نحن نضيء مع فجر الروح / أولئك الذين منحوك حكمة إلهية بحكمة / ننير قلوب الناس بنور التقوى ، مستنيرًا بالجهل / أنت منير الأرثوذكسية ، القس مكسيموس ، / بسبب الحاجة إلى الغيرة من أجل كل شيء / الوطن غريب وغريب ، البلد الروسي كان منعزلاً / معاناة السجون وتحملتك للسجن من الاستبدادي / تتوج بيدك اليمنى أعظم وأعمل المعجزات المجيدة. / وكن شفيعًا ثابتًا لنا ، // أكرم ذاكرتك المقدسة بالحب.
كونتاكيون للقديس مكسيموس اليوناني ، نغمة 8
الكتاب المقدس الملهم والوعظ اللاهوتي / الخرافات غير المؤمنة شجبتك ، أيها الغني ، / علاوة على ذلك ، وأنت تصحح في الأرثوذكسية ، أنت على طريق المعرفة الحقيقية ، / مثل الناي الإلهي ، تبتهج أولئك الذين يسمعون العقول ، / يفرحون بلا انقطاع ، مكسيموس ، أروع ، / لهذا نصلي إليك: صلي إلى المسيح إله الخطايا / بالإيمان غناء افتراضك المقدس ، مكسيموس ، أبينا.
ولد القديس مكسيموس اليوناني (في العالم مايكل تريفوليس) في ألبانيا في مدينة أرتا حوالي عام 1480 ، في عائلة يونانية. حصل على تعليم جيدفي إيطاليا ، حيث انتقل العديد من اليونانيين بعد سقوط القسطنطينية حيث ازدهر العلم حينها. حضر مايكل دروسًا أفضل المعلمينفي فلورنسا والبندقية وبادوا وميلانو وفيرارا ، مما يؤدي إلى حياة الطالب المتجول. في البندقية ، عمل في مطبعة ، مصححًا منشورات الآباء اليونانيين ، ثم كان مدرسًا للغة اليونانية ونسخًا لأعمال آباء الكنيسة ، واستمع إلى محاضرات الباحث الشهير جون لاسكاريس ، الذي تدرس في جامعة السوربون في باريس. سرعان ما تحول الشاب مايكل إلى كاثوليكي متحمس. كان مسرورًا بخطب جيروم سافونارولا ، الذي شجب بشدة الأخلاق الفاسدة للفاتيكان آنذاك. صدم استشهاد الواعظ الشهير ميخائيل فاندفع الى دير مار مار. مارك ، الذي كان قسيسه سافونارولا. لكن بعد أن أخذ اللون ، لم يعيش حتى عام في دير كاثوليكي. ظل وفيا لرغبته في تكريس نفسه للعمل الأكاديمي والرهباني ، في عام 1507 وصل مكسيم إلى آثوس ، وتحول إلى الأرثوذكسية ودخل دير فاتوبيدي ، الذي كان يحتوي على مكتبة غنية. لمدة 10 سنوات ، درس بحماس المخطوطات القديمة التي تركها الأباطرة اليونانيون في آثوس.
في هذا الوقت ، قرر دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث ، بعد أن قرر النظر في كتب والدته صوفيا باليولوج ، إلى آثوس لطلب إرسال راهب متعلم. وقع اختيار الشيوخ على الراهب مكسيم.
في مارس 1518 ، وصل مكسيم إلى موسكو. تم الترحيب به بشرف وتم وضعه في دير شودوف في البلاط وأمر بترجمة سفر المزامير التوضيحي إلى اللغة السلافية. تمت ترجمة الكتاب الضخم بنجاح خلال عام وخمسة أشهر. ليس فقط الملك ، ولكن أيضًا النبلاء ، النبلاء احترموا مكسيم ، لجأوا إليه للحصول على المشورة في شؤون الكنيسة ، ولجأوا إلى التماسه. ومع ذلك ، سرعان ما تغير الوضع.
كانت المهمة الرئيسية الموكلة إلى مكسيموس هي تصحيح الكتب الليتورجية. وجد في قوائم هذه الكتب أخطاء كثيرة ، وأحيانًا هرطقة. ألقى مكسيم باللوم على الروس في أوهامهم وتمكن من حشد العديد من المنتقدين من خلال إدانة البويار في موسكو في التقوى المتفاخرة والفجور والمحاكمة غير المشروعة. تسبب هذا في تذمر كبير ، انتقامًا منه تم الافتراء عليه أمام الدوق الأكبر ، وفي عام 1525 تم نقل مكسيم من شودوف إلى دير سيمونوف تحت إشراف صارم ، ثم أرسل إلى دير جوزيف فولوتسكي في السجن "من أجل التحول ، و التوبة ، والتصحيح "، مع منع ، كهرطق غير تائب ، من الذهاب إلى الكنيسة والمشاركة في الأسرار المقدسة ، والتعليم ، والتأليف ، والمراسلات.
في دير فولوكولامسك ، لم يكن مكسيم يتوقع أي تساهل ؛ وهنا كان عليه أن يتحمل ، بكلماته الخاصة ، "مرارة وكسل مختلفين من الجوع ، ومن البرد ، ومن الدخان ، الذي أصبح أحيانًا كما لو كان ميتًا". لكنه ارتاح لظهور ملاك قال: "اصبر أيها الرجل العجوز ، بهذه العذاب ستخلصك من العذاب الأبدي." تقديراً لمثل هذه الزيارة الرائعة ، كتب القديس مكسيموس شريعة للروح القدس على جدران صومعته بالفحم. بعد ست سنوات نُقل إلى دير تفير أوتروخ. هنا كان وضعه أسهل بكثير ، وسمح له بالعمل.
بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي ، قام مكسيم بمحاولة جديدة للحصول على حكم بالبراءة. بمباركة المطران يواساف ، تم رفع الحظر الكنسي عنه ، لكنه ترك تحت المراقبة. وبعد 20 عامًا فقط سُمح له بالانتقال من تفير إلى دير القديس سرجيوس.
توفي الراهب مكسيم اليوناني عام 1556 ودفن في كنيسة نزول الروح القدس في دير الثالوث سرجيوس. في عام 1591 ، بعد فحص الآثار ، أعطى البطريرك أيوب مباركته لتأليف خدمة له ورسم أيقونة والاحتفال بالذكرى في يوم القديس مكسيموس المعترف في 21 يناير.
مكسيم اليوناني يصل إلى موسكو عام 1518.
عندما اختاره رئيس دير فاتوبيدي في آثوس كرجل مثقف ، طلب مبعوثو دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث إرساله إلى روسيا ، رفض الراهب مكسيم هذه المهمة لفترة طويلة. بناءً على طلب ملك موسكو ، كان من المفترض أن يذهب الشيخ ساففا إلى روسيا بدلاً منه ، ولكن بسبب ضعفه وتقدمه في السن ، رفض ، وهكذا وقع الاختيار على مكسيم اليوناني.
بحلول ذلك الوقت ، كان مكسيم اليوناني (في العالم ميخائيل تريفوليس) قد أمضى حوالي 10 سنوات في دير آثوس. سبقت الوعود الرهبانية لدير فاتوبيدي سنوات من التجول في أنحاء أوروبا ، حيث درس مع أستاذ في جامعة باريس وعلماء إنسانيون إيطاليون. في إيطاليا ، درس أيضًا أعمال المؤلفين الوثنيين في العصور القديمة ، وبعد ذلك ، متأثراً بالواعظ الكاثوليكي ج. سافونارولا ، استقر في دير سان مارينو الدومينيكي. لكن العقيدة الكاثوليكية لم تجذب مكسيم اليوناني (لاحقًا ، في روسيا ، كتب 15 مقالًا ضد الكنيسة الرومانية ، التي كانت تحاول نشر نفوذها في الدولة الروسية). وفي عام 1504 عاد إلى وطنه - إلى اليونان ، وفي نفس الوقت إلى الأرثوذكسية ، وأخذ لطنًا في واحدة من أديرة آتوس. هنا ، في آثوس ، أراد أن يواصل خدمته لله. ومع ذلك ، في عام 1515 اضطر إلى تركها.
دعا فاسيلي الثالث رجلًا متعلمًا إلى موسكو لترجمة الكتب الروحية من مكتبة الأمير من اليونانية إلى الكنيسة السلافية. مكسيم اليوناني ، الذي كان يغادر آثوس ، لم يكن يعرف كتاب الكنيسة السلافية ولا يتحدث الروسية. لقد تعلم هذا الأخير خلال 3 سنوات قضاها في تسارغراد مع مبعوثي الدوق الأكبر الذين رافقوه إلى روسيا. درس الكنيسة السلافية في روسيا بالفعل ، وقام بترجمة الكتب اليونانية من مكتبة الدوق الأكبر.
كان أول عمل مكسيم اليوناني في روسيا هو ترجمة سفر المزامير التوضيحي - أحد أشهر الكتب القديمة روس. ترجم مكسيم جريك ، الذي لم يكن يعرف لغة الكنيسة السلافية بعد ، من اليونانية إلى اللاتينية ، بينما كان يحاول البقاء مخلصًا للأصل ، من اللاتينية إلى السلافية ، نقل المترجمان ديميتري جيراسيموف وفلاسي النصوص التي أعطيت له للمساعدة. بعد عام ونصف ، تم تسليم نص الترجمة إلى الدوق الأكبر ووافق عليه المطران فارلام ، الذي أصبح راعي القديس في محكمة موسكو.
تم تقدير عمل مكسيم اليوناني من قبل الدوق الأكبر ، وعلى الرغم من طلبات الراهب بالسماح له بالذهاب إلى آثوس ، فقد تُرك في موسكو. بعد ترجمات كتب كنسية أخرى ، تبع ذلك مهمة أخرى - لتحرير وتصحيح الكتب الليتورجية. في القرن السابع عشر ، أصبح هذا العمل أحد أسباب انقسام الكنيسة. في القرن السادس عشر ، اتهم مكسيم اليوناني بالهرطقة. منذ تلك اللحظة ، بدأت كوارث مكسيم اليوناني في الأرض الروسية. بينما بقي المتروبوليت فارلام في كاتدرائية موسكو ، و جراند دوقرعى الراهب ، لم يعبر معارضو المترجم اليوناني صراحة عن استيائهم. ولكن مع ظهور راهب دير فولوكولامسك والمدافع عن جوزيفيتس دانيال ، تكثفت الهجمات على مؤيد غير المالكين مكسيم اليوناني.
بحلول هذا الوقت أيضا تنتمي خطابات الراهب ضد الكنيسة الكاثوليكية، التي ضغطت عليها البروتستانتية في الغرب ، وبالتالي سعت إلى نشر نفوذها في الشرق. الآن هو بحاجة إلى معرفة وثيقة بالثقافة الغربية وفلسفة عصر النهضة. بعد أن انجرف إلى تعاليم الإنسانية حول القدر والأقدار ، انتقده الراهب في مقالته "على الحظ" الآن ، لأنه وفقًا له لا يمكن للشخص أن ينظر إلى مستقبله فحسب ، بل يغيره أيضًا. وفقا لماكسيم اليوناني ، كانت الكاثوليكية تهيمن عليها الفلسفة "الخارجية" (على عكس الفلسفة "الداخلية" المميزة للأرثوذكسية) ، والتي سعت إلى إخضاع اللاهوت لتعاليم أرسطو ، "الخروج عن القانون الإلهي".
كانت نقطة التحول بالنسبة إلى مكسيم اليوناني عام 1524. عندما قرر الدوق الأكبر فاسيلي الثالث فسخ الزواج من زوجته العاقر سولومونيا وسجنها في دير ، لم يصمت الراهب ، الذي لم يصمت قبل محاولات من هم في السلطة لخرق القانون الإلهي ، هذه المرة أيضاً. في رسالته إلى الملك ، حثه على عدم الخضوع لمشاعر الجسد. وفقًا للقناعة العميقة لماكسيم اليوناني ، فإن المستبد هو الشخص الذي يعرف كيف يضبط نفسه ، ويحمي نفسه من 3 أهواء خاطئة - "الشهوة ، وحب المجد ، وحب المال".
هذه الرسالة (معتبرة أنها مؤشر على عدم تسامح المترجم اليوناني مع السلطات الروسية) استغلها أعداء الراهب واتهموه بالخيانة والبدعة. في المحاكمة ، تم اتهامه ، الذي قضى عدة أيام مكبلاً بالأغلال في زنزانة دير سيمونوف ، بترجمة غير صحيحة للكتب اليونانية ، بزعم تشويه معناها الحقيقي ، وممارسة الجنس مع البويار المشهورين والسفير التركي. في تبرير كتابه Maxim Grek قدم حجتين: أولاً ، جهل اللغة الروسية - بعد كل شيء ، قام بأول ترجماته من اليونانية إلى اللاتينية ، في محاولة للبقاء مخلصًا للأصل اليوناني ، - والأهم من ذلك ، حقيقة أنه على مدى سنوات من العمل لأجيال عديدة من الكتبة والمترجمين تم تشويه العديد من النصوص اليونانية ، وبالتالي استعاد صوتها السابق فقط. هذه الحجج ، ومع ذلك ، لم تسمع. تمت إدانة الراهب ، المطرود من تلقي الأسرار المقدسة ، وسجنه في دير جوزيف فولوكولامسك.
هذا لم يضع حدا لمعاناته. في عام 1531 تم استدعاؤه مرة أخرى إلى المحكمة. إلى الاتهامات السابقة بالهرطقة والترجمة غير الصالحة للكتب ، تمت إضافة كتب جديدة - من السحر والكتب السوداء ، وكذلك عدم اقتناء وعدم احترام الرهبان الروس العاملين في المعجزات ، الذين كانت أديرةهم تمتلك الأراضي. أصبح الراهب ضحية لمعرفته والنضال الديني لغير المالكين وجوزيفيتس. أصبح دير تفير أوتروش مكان الاحتجاز الجديد.
في عام 1534 ، مات الدوق الأكبر فاسيلي الثالث وقرر مكسيم اليوناني كتابة اعتراف يبرر فيه نفسه وترجماته للكتب. في نهاية رسالته ، يطلب إطلاق سراحه إلى آثوس المقدس. لكن هذه المرة أيضًا ، لم تُسمع صلاته - فهو ، الذي كان يعرف الكثير ، لم يُطلق سراحه من روسيا.
في هذه الأثناء ، توفيت الإمبراطورة إيلينا جلينسكايا ، ونُفي المتروبوليت دانيال إلى دير جوزيف. من خلال شفاعة المطران الجديد ، يُسمح للراهب باستلام الأسرار المقدسة ، ويتم إرجاع جزء من أرشيفه الواسع ، الذي صودر أثناء اعتقاله الأول. في عام 1545 ، كتب بطاركة مسكوني والإسكندرية إلى القيصر يوحنا يطلبون الشفاعة والإفراج. تم الاستماع إلى هذه الالتماس فقط في عام 1551 ، وتم نقل الراهب بشرف إلى دير الثالوث سرجيوس (بعد 20 عامًا من السجن في تفير). هنا تولى العمل بالقرب من روحه - ترجمة سفر المزامير إلى الروسية. في الدير زاره القيصر جون الرابع ، الذي دعاه بعد عام إلى موسكو لمحاربة بدعة ماتفي باشكين الجديدة.
وبعد عام (1556) توفي الراهب. يقع قبره في الثالوث المقدس سرجيوس لافرا ، حيث نقشت السطور:
تبارك هنا مكسيم يستريح في جسده ،
ومع الله في الجنة تحل الروح.
وما كتبه إلهيا في الكتب ،
أظهر ذلك بحياته وفعله.
ترك لنا صورة وأمثلة عن القداسة ،
التواضع والمحبة والخلاص والإيمان!
تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية عام 1988. تم العثور على رفات القديس في عام 1996 في المعبد الروحي للثالوث سيرجيوس لافرا.