الكاثوليكية
كلمة "كاثوليكية" تعني كوني وعالمي.
السمك - رمز المسيحية
كان ابن إلهة البحر أتارغاتيس Ichthus ، وهو ما يعني "السمك" في اليونانية. Ichthus هو اختصار لعبارة "يسوع المسيح ، ابن الله ، المخلص (إيسوس كريستوس إيهون هيوس سوتر)".
صليب القديس بطرس هو أحد رموز القديس بطرس المصلوب رأسًا على عقب عام 64 م. ه.
تعود أصول الكاثوليكية إلى جماعة مسيحية رومانية صغيرة ، وكان أول أسقف لها ، وفقًا للتقاليد ، الرسول بطرس. بدأت عملية عزل الكاثوليكية في المسيحية في وقت مبكر من القرنين الثالث والخامس ، عندما نمت وتعمقت الاختلافات الاقتصادية والسياسية والثقافية بين الأجزاء الغربية والشرقية للإمبراطورية الرومانية ، خاصة بعد تقسيمها إلى الرومان الغربيين والشرقيين. الامبراطوريات الرومانية في 395.
تم وضع بداية تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية من خلال التنافس بين باباوات روما وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي عام 867 كانت هناك فجوة بين البابا نيكولاس الأول والبطريرك فوتيوس القسطنطينية.
في المجمع المسكوني الثامن ، أصبح الانقسام لا رجوع فيه بعد الخلاف بين البابا ليو الرابع وبطريرك القسطنطينية ميخائيل كيلوريوس (1054) واكتمل عندما استولى الصليبيون على القسطنطينية.
الكاثوليكية ، كإحدى اتجاهات الدين المسيحي ، تعترف بمبادئها وطقوسها الأساسية ، لكن لها عدد من الميزات في العقيدة والعبادة والتنظيم.
أساس الإيمان الكاثوليكي ، وكذلك المسيحية كلها ، هو الكتاب المقدس والتقليد المقدس. ومع ذلك ، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية ، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية تقليدًا مقدسًا ، ليس فقط قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، ولكن أيضًا لجميع المجامع اللاحقة ، بالإضافة إلى الرسائل والقرارات البابوية.
يتسم تنظيم الكنيسة الكاثوليكية بمركزية صارمة. بابا الفاتيكانهو رأس هذه الكنيسة. يحدد المذاهب حول مسائل الإيمان والأخلاق. قوته أعلى من قوة المجامع المسكونية.
صليب البابا ، "تريبل كروس"
في المواكب الكاثوليكية ، يتم استخدام صليب البابا. ثلاثة خطوط متقاطعة ترمز إلى القوة وشجرة الحياة. لكن التقليد الليتورجي الأرثوذكسي يعرف صليب جاما (gammadion). يمكنك رؤيته على الملابس. الكهنة الأرثوذكس، فهو يحتوي على فكرة أن المسيح هو "حجر الزاوية في الكنيسة".
في عام 1540 تأسست المنظمة اليسوعية. اليسوعيون أعضاء في النظام الرهباني الأكثر نفوذاً في الكنيسة الكاثوليكية ، جمعية يسوع ، التي أسسها إغناطيوس لويولا عام 1534 في باريس لحماية مصالح البابوية ومكافحة البدع والأنشطة التبشيرية. تمت الموافقة على الأمر من قبل البابا بولس الثالث في 27 سبتمبر 1540 وتم بناؤه على مبادئ وحدة القيادة والمركزية الصارمة والانضباط الحديدي والطاعة غير المشروطة لإرادة الشيخ.
أدت تمركز الكنيسة الكاثوليكية إلى ظهور مبدأ التطور العقائدي ، المعبر عنه ، بشكل خاص ، في حق التفسير غير التقليدي للعقيدة. وهكذا ، يقال في قانون الإيمان ، الذي تعترف به الكنيسة الأرثوذكسية ، في عقيدة الثالوث ، أن الروح القدس ينبع من الآب والابن. كما تم تشكيل عقيدة خاصة حول دور الكنيسة في عمل الخلاص. ويعتقد أن أساس الخلاص هو الإيمان والعمل الصالح. الكنيسة ، وفقًا لتعاليم الكاثوليكية (ليس هذا هو الحال في الأرثوذكسية) ، لديها خزانة من الأعمال "المستحقة للغاية" - "احتياطي" من الأعمال الصالحة التي خلقها يسوع المسيح ، والدة الإله ، المقدسة ، التقية مسيحيون. للكنيسة الحق في التصرف في هذه الخزينة ، وإعطاء جزء منها لمن يحتاجها ، أي أن تغفر الخطايا وتغفر للتائب. ومن هنا جاءت عقيدة الغفران - مغفرة الخطايا مقابل المال أو لأي استحقاق أمام الكنيسة. ومن هنا - قواعد الصلاة على الميت وحق البابا في تقصير مدة بقاء الروح في "المطهر".
عقيدة "المطهر" موجودة فقط في العقيدة الكاثوليكية. تم تشكيل عقيدة "المطهر" في القرن الأول قبل الميلاد. ترفض الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية عقيدة "المطهر".
على عكس العقيدة الأرثوذكسية ، توجد في العقيدة الكاثوليكية عقائد مثل عصمة البابا - التي تم تبنيها في المجمع الفاتيكاني الأول عام 1870 ؛ حول الحبل بلا دنس بمريم العذراء - أُعلن عنه في عام 1854. تجلى الاهتمام الخاص للكنيسة الغربية بوالدة الإله في حقيقة أن البابا بيوس الثاني عشر قدم في عام 1950 عقيدة الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم. تعترف العقيدة الكاثوليكية ، مثل الأرثوذكسية ، بسبعة أسرار مقدسة ، لكن فهم هذه الأسرار لا يتطابق في بعض التفاصيل. القربان مصنوع من خبز فطير (للأرثوذكس - مخمر). بالنسبة للعلمانيين ، يُسمح بالتواصل مع كل من الخبز والنبيذ والخبز فقط. عند أداء سر المعمودية ، يرشونه بالماء ولا يغمرونه في جرن. يتم إجراء الميرون (التثبيت) في سن سبع أو ثماني سنوات ، وليس في سن الرضاعة. في الوقت نفسه ، يتلقى المراهق اسمًا آخر يختاره لنفسه ، ومعه الاسم - صورة القديس ، الذي ينوي اتباع أفعاله وأفكاره بوعي. وبالتالي ، يجب أن يعمل أداء هذه الطقوس على تقوية إيمان المرء.
في الأرثوذكسية ، فقط رجال الدين السود (الرهبنة) يأخذون نذر العزوبة. بين الكاثوليك ، العزوبة (العزوبة) ، التي أنشأها البابا غريغوريوس السابع ، إلزامية لجميع رجال الدين.
مركز عبادة - معبد. ساهم الطراز القوطي في العمارة ، الذي انتشر في أوروبا في نهاية العصور الوسطى ، كثيرًا في تطوير الكنيسة الكاثوليكية وتقويتها.
كاتدرائية قوطية - صورة للعالم
حل بناة العصور الوسطى أصعب مهمة في وقتهم. بفضل المبضع ، الشكل المدبب للأقواس التي اخترعوها ، تمكنوا من تشييد مبنى كبير الارتفاع. يقلل قوس الوخز من ضغط الأقبية على الجدران ، كما أن الدعامات القوية المبنية بالخارج - الدعامات - تخفف أيضًا من هذا الضغط. يؤدي إلى داخل الكاتدرائية باب ثقيل ومدبب.
هناك ، فوق الرأس ، تُلقى صفوفًا من أقواس الوخز. تُحمل مجموعات من الأعمدة الرفيعة والطويلة إلى أعلى. يمتد المبنى بأكمله إلى السماء بالتأكيد. ضوء رائع يتدفق عبر النوافذ ذات الزجاج الملون. البقع الذهبية ، القرمزية ، الزرقاء الساطعة تلون الألواح الحجرية الضخمة للأرضية. تلعب الانعكاسات متعددة الألوان على الأشكال الرقيقة والهشة للقديسين. تكرر معالمها خطوط الأعمدة والأقواس الموجهة لأعلى.
يتم الجمع بين الفنون الثلاثة هنا ، ولكن بطريقة مختلفة عن المعبد المصري أو اليوناني. يهيمن الدين المسيحي هنا. تخضع الفن لنفسها ، فهي تسعى إلى نقل الوعي البشري إلى العالم الآخر الغريب. وعلى الرغم من أن المبنى قد شيده الإنسان ، إلا أنه خُلق لخدمة الله غير المنظور.
يتجه البناء الكامل للمعبد القوطي إلى الأعلى ، كما لو كان يعبر عن تطلع النفس البشرية إلى الأعلى ، نحو السماء ، نحو الله. لكن المعبد القوطي كان أيضًا نوعًا من التجسيد للعقيدة ، التي بموجبها العالم كله هو معارضة القوى والنتيجة النهائية لنضالها - الصعود.
يجب أن تعبر الكاتدرائية القوطية بكل مظهرها ، وفقًا لخطة منشئها ، عن الرغبة المثالية في الجنة ، لله. على عكس المعبد اليوناني ، الذي يتخلل كل شيء بشعور من الفرح ، وكلها مفتوحة للإنسان ، فإن الكاتدرائية القوطية مبنية على التناقضات. هذا أولاً وقبل كل شيء هو التناقض بين داخل المعبد ومظهره الخارجي. الداخل - الغسق ، الشموع الخافتة ، توحي بالخطيئة والغرور في الحياة الأرضية. في الخارج - رحلة طيران سريعة لا يمكن إيقافها ، إلى السماء ، لجميع أبراج وأقبية الكاتدرائية.
لكن الكفاح من أجل الله لا يمسنا بنفس الطريقة التي يمسنا بها شخص القرون الوسطى ، ومع ذلك ، فإن النبل الصارم للخطوط الموجهة إلى الأعلى يزعج الروح ويرفعها.
في العمارة القوطية ، "كل شيء مرتبط ببعضه البعض: هذه الغابة النحيلة والمرتفعة من الأقبية ، والنوافذ الضخمة الضيقة ، مع تغييرات وارتباطات لا حصر لها ، تنضم إلى هذه الكتلة المرعبة من أصغر الزخارف الملونة ، هذه الشبكة الخفيفة من النحت ، تشابكها بشبكتها ، وتلفها من القدم إلى نهاية سبيتز وتطير بها بعيدًا إلى السماء ؛ العظمة والجمال معًا والرفاهية والبساطة والثقل والخفة - هذه هي فضائل لم تحتوِ عليها الهندسة المعمارية أبدًا ، باستثناء هذا الوقت. الدخول في الظلام المقدس لهذا المعبد ، والذي من خلاله يبدو لون النوافذ متعدد الألوان بشكل خيالي ، يرفع عينيك لأعلى ، حيث تضيع أقبية الوخز ، وتتقاطع واحدة فوق الأخرى ، واحدة فوق الأخرى ولا نهاية لها - من الطبيعي جدا أن تشعر في الروح بالرعب اللاإرادي من وجود الضريح الذي لا يجرؤ عقل الإنسان الجريء على لمسه. (جوجول).
ماذا حدث في التطور التاريخي لشعوب أوروبا الغربية في ذلك الوقت ، عندما انتقل فنهم تدريجياً إلى نوعية جديدة؟ زادت قوة الملكيات الكبيرة مع انخفاض عدد وتأثير اللوردات الإقطاعيين الكبار. كما فقدت الأديرة قوتها السابقة. نمت المدن ، وتم إنشاء مجتمعات حضرية كبيرة مع سيطرة مستقلة. نمت البرجوازية أقوى وفازت بحقوق جديدة.
انتقل مبنى الكنيسة ، الذي كان مسؤولًا عن الأديرة سابقًا ، إلى سكان المدينة. كان هذا ذا أهمية كبيرة. إذا كانت كنيسة الدير في العصر الروماني تمتلك بالفعل قوة جذابة جمعت سكان المنطقة تحت أقبيةها ، فإن الكنيسة القوطية تمتلكها إلى حد أكبر ، لأنها أقيمت بأمر وعلى حساب مجتمع المدينة . كان بناء وتزيين المعبد ، الذي غالبًا ما يستغرق عقودًا ، أمرًا شائعًا بالفعل. علاوة على ذلك ، لم يقتصر الغرض من المعبد على الشركة العامة في الصلاة - بل كان أيضًا مركزًا للحياة العامة. في كاتدرائية المدينة ، لم يتم تقديم خدمات العبادة فحسب ، بل كانت تُقرأ فيها محاضرات جامعية ، وعروض مسرحية (ألغاز) ، وأحيانًا كان البرلمان منعقدًا. تحول معبد العبادة إلى مركز حياة المدينة. منذ عصر النهضة والاهتمام بالعصور القديمة ، بدأ الدانتيل الحجري لكاتدرائيات العصور الوسطى والشخصيات الممدودة للقديسين في الشفق متعدد الألوان للنوافذ ذات الزجاج الملون تبدو برية ، نتاج الفن القوطي البربري. وهكذا ولدت أسماء "القوطية" ، "العمارة القوطية".
وفقًا للتسلسل الهرمي الكاثوليكي ، هناك ثلاث درجات من الكهنوت: شماس ، كاهن (كوري ، رب ، كاهن) ، أسقف. يتم تعيين الأسقف من قبل البابا. المقر الرسمي للباباوات هو الفاتيكان.
الفاتيكان- مدينة الولاية، المركز الدوليالكاثوليكية الدائمة (من نهاية القرن الرابع عشر) - مقر إقامة رئيس الكنيسة الكاثوليكية - البابا. يقع الفاتيكان في الجزء الغربي من روما على تل مونتي فاتيكانو ، ومن هنا جاء اسم الدولة. تحتل مساحة 44 هكتاراً ، يبلغ عدد سكانها ألف نسمة. يضم الفاتيكان كاتدرائية القديس بطرس ، ومجموعة القصر ، حيث شقق البابا ، والكرادلة ، ومؤسسات الكنيسة المركزية ، ومكتبة ، وأرشيف ، وغرف خدمة ، ومتاحف ... مدخل مهيب للفاتيكان ويؤدي إلى أكبر كنيسة كاثوليكية - كاتدرائية القديس بطرس(القرن السادس عشر).
كاتدرائية القديس بولس
يتم انتخاب البابا من قبل كلية الكرادلة بأغلبية الثلثين على الأقل بالإضافة إلى التصويت بالاقتراع السري. تجرى الانتخابات في القصر ، في كنيسة سيستين. يتم انتخاب البابا مدى الحياة. تحت حكم البابا هناك مجلس سري - الكلية المقدسة للكرادلة. يقيم بعض الكرادلة بشكل دائم في روما ويرأسون المؤسسات البابوية ، بينما يقود آخرون الكنائس الكاثوليكية المحلية في بلدان أخرى.
الزي اليومي للكاهن الكاثوليكي هو رداء طويل أسود ذو ياقة واقفة. الأسقف لديه طائر أرجواني، الكاردينال لديه أرجواني ، البابا أبيض. كدليل على أعلى سلطة روحية ، يرتدي البابا غطاء رأس مذهَّبًا خلال الخدمة الإلهية ، وكعلامة على أعلى سلطة أرضية - تاج. يوجد في قلب التاج ميتري ، كما هو الحال ، يرتدي ثلاثة ، يرمز إلى ثالوث حقوق البابا كقاضي ومشرع ورجل دين. التاج مصنوع من المعادن والأحجار الكريمة. توجت بصليبها. وضعوا تاج البابا في حالات استثنائية فقط: في حفل التتويج ، خلال أعياد الكنيسة الكبرى. التفاصيل المميزة للزي البابوي هي الحجاب الحاجز. هذا شريط صوفي عريض أبيض به ستة صليب أسود مخيط عليه. يتم ارتداء الباليوم حول الرقبة ، وينحدر أحد طرفيه إلى الصدر ، والآخر يتم إلقاؤه على الكتف إلى الخلف.
عنصر مهم في العبادة هو الأعياد ، وكذلك الصوم الذي ينظم الحياة اليومية لأبناء الرعية.
الكاثوليك يسمون المجيء القدوم. يبدأ يوم الأحد الأول بعد اليوم - 30 نوفمبر.
- أسمى عطلة. يتم الاحتفال به بثلاث خدمات إلهية: في منتصف الليل ، عند الفجر وأثناء النهار ، والتي ترمز إلى ولادة المسيح في حضن الآب ، في بطن والدة الإله وفي روح المؤمن. في هذا اليوم ، يتم وضع المذود مع تمثال الطفل المسيح في المعابد للعبادة.
يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر (حتى القرن الرابع تم الجمع بين هذه العطلة وعيد الغطاس وعيد الغطاس). عيد الغطاسيسميه الكاثوليك عيد الملوك الثلاثة - في ذكرى ظهور يسوع المسيح للوثنيين وعبادة الملوك الثلاثة.
في هذا اليوم ، تُؤدى صلاة الشكر في الكنائس: فهي تضحي ليسوع المسيح كملك - ذهب ، كإله - مبخرة ، كرجل - مر ، زيت عطري.
الكاثوليك لديهم عدد من الإجازات المحددة: عيد قلب يسوع- رمز رجاء الخلاص ، عيد قلب مريم- رمز الحب الخاص ليسوع والخلاص ، عيد الحبل بلا دنس بمريم العذراء(8 ديسمبر).
من أهم الاحتفالات بوالدة الإله- صعود السيدة العذراء- يحتفل به في 15 أغسطس (للأرثوذكس - الافتراض والدة الله المقدسة).
عطلة إحياء ذكرى الموتى(2 نوفمبر) تأسست في ذكرى أولئك الذين وافتهم المنية. فالصلاة من أجلهم ، بحسب التعاليم الكاثوليكية ، تقلل من فترة مكوث النفوس ومعاناتهم في "المطهر".
سر القربان المقدس الذي تدعو إليه الكنيسة الكاثوليكية عيد جسد الرب. يتم الاحتفال به في أول خميس بعد الثالوث.
يتم إعطاء دور خاص في العبادة الكاثوليكية للموسيقى والغناء. يعزز الصوت القوي الجميل للعضو عاطفيًا عمل الكلمة في العبادة.
خارج أوروبا ، انتشرت الكاثوليكية في شكل إرساليات إلى غير المسيحيين. دور كبيرلعبت الرهبانيات من الدومينيكان والفرنسيسكان والأوغسطين واليسوعيين في النشاط التبشيري. هناك إرساليات كاثوليكية في جميع القارات تقريبًا وفي أوقيانوسيا.
من بين جميع الثقافات البشرية التي كانت موجودة حتى الآن والتي حددت نفسها تمامًا ، استطاعت اثنتان فقط تجاوز الحدود المحلية وتوسيع مبادئها لتشمل العالم بأسره تقريبًا. أرض: الثقافة الرومانية الكاثوليكية والثقافة الشمالية الغربية. بغض النظر عن عدد أسباب هذا التأثير التي يكتشفها المؤرخون - الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية والثقافية العامة - وبغض النظر عن مدى محاولتهم إخفاء الطبيعة غير المرضية لتفسيراتهم - بالنسبة لعالم ما وراء التاريخ الذي لا يرفض على الإطلاق قيمة ذات صلةوآلية هذه الأسباب الأولية بالطبع ستبقى شيئًا آخر. سوف يبحث عن هذا السبب الجذري في حقيقة أن الأسطورة المسيحية ، المرتبطة أساسًا ليس فقط مع عدن ومونسالفات ، ولكن أيضًا بواقع القدس السماوية والسلفاتيرا العالمية نفسها ، قد أبلغت الروح الأوروبية بأبعادها الحقيقية وجعلتها قادرة مهمة عالمية حقًا.
تم الضغط على ثقافتين مسيحيتين أخريين ، هما البيزنطية والحبشية ، لدرجة أن القوى الشيطانية تعرضت للضغط لدرجة أن وجود إحداهما في إنروف توقف تمامًا ، والآخر تأخر بشكل ميؤوس منه.
كانت الثقافة الكبرى الخامسة ، المشبعة بأشعة Christian Transmyth ، هي الثقافة الروسية وراء البحار.
عدن- الاسم الشائع لـ zatomis في ما وراء الثقافة الرومانية الكاثوليكية ، وهو أحد السلالم المؤدية إلى القدس السماوية. تنتمي أيضًا عدة شعوب من أصل عرقي مختلف إلى هذه الثقافة وراء البحار: البولنديون ، المجريون ، التشيكيون ، الأيرلنديون ، الكروات.
مؤسس عدن هو روح بشري عظيم ، وهو الرسول بطرس في إنروف.
الصورة الرمزية هي نفسها صورة الفردوس ، لكن اللون السائد هو الأزرق. اللون الأزرق يعني أن الكاثوليكية تتغلغل بعمق مع بداية المؤنث العالمي.
دانيال أندريف.
رعية السيدة العذراء مريم الوردية المقدسة لكنيسة الروم الكاثوليك في مدينة فلاديمير
إدارياً ، تنتمي إلى أبرشية أم الرب (ومركزها في موسكو) ، برئاسة رئيس الأساقفة المطران باولو بيزي.
تأسست الرعية الكاثوليكية لمدينة فلاديمير عام 1891. وفي الوقت نفسه ، تم الحصول على إذن من سلطات المدينة لبناء كنيسة في حارة كوتكين (شارع غوغول حاليًا).
حارة كوتكين. Iodko V.V. 1909-1917
منظر من الشمال ، من شارع Dvoryanskaya. في الوسط: الكنيسة الكاثوليكية لمسبحة الوردية لأم الرب (بتاريخ الجانب الأيمنممر) ، مع سياج مغزول في أعمدة حجرية (1892 ، المهندس IO Karabutov). محاط بالمباني الخشبية. بجانب الكنيسة يوجد منزل Agapitovs مع لافتة لمتجر صانع الأحذية فوق البوابة.
منظر من الشمال الشرقي. مبنى من الطوب لكنيسة مسبحة أم الرب على شكل بازيليك على الطراز القوطي الزائف (1892 ، المهندس المعماري آي أو كارابوتوف). الحجم الرئيسي من طابق واحد ، مع سقف الجملون ، والنوافذ ، وبرج مصغر من الغرب ومدخنة. فوق المدخل ، من جانب حارة كوتكين ، يوجد برج عالي المستوى. واجهة البرج في الحجم السفلي مقسمة إلى ثلاثة فروع ؛ في الوسط يوجد وردة ، وفوقها حزام عمودي. يتوج الحجم العلوي ، في فترة واحدة ، بنوافذ كبيرة ، بخيمة منخفضة بحزام من أقواس مثلثة في القاعدة. جميع النوافذ مقوسة ، لانسيت. المبنى مهيب للغاية ومزخرف. أمامه سياج: أعمدة حجرية ذات أسطح لانسيت وأسوار خشبية ، وبوابات خشبية ، وعمود كهربائي. إلى اليمين تاج الشجرة.
النقوش. على الجانب الأمامي: "السيد. فلاديمير. الكنيسة البولندية. على الجانب الخلفي: "Edition by M.V. بيتروف في فلاديمير. الصورة الضوئية شيرير ، نابغولتس وشركاه ، موسكو. بطاقة بريدية (نفس الشيء باللغة الفرنسية) ".
الكنيسة الكاثوليكية. بطاقة بريدية. 1909-1917
بدأ البناء في عام 1892 واكتمل في الأشهر الأولى من عام 1894. وفي نفس العام تم تكريس الكنيسة تكريما للوردية المقدسة. في عام 1904 ، تأسست أبرشية فلاديمير المستقلة ، وكان عددها في البداية. القرن ال 20 تجاوز 1000 شخص.
بعد ثورة 1917 ، عمل المعبد لبعض الوقت ، ولكن في عام 1930 أغلق. تم استخدام برج الجرس في الكنيسة كمكرر لاسلكي لفترة طويلة. في يخدع. السبعينيات يضم المعبد قاعة عرض.
بدأت استعادة النشاط الطبيعي للكنيسة الكاثوليكية في روسيا في البداية. التسعينيات القرن ال 20
في عام 1992 ، تم تسجيل الطائفة الكاثوليكية ، وفي نفس العام أعيد بناء المعبد إلى الكنيسة.
الكنيسة الكاثوليكية باسم السيدة العذراء مريم الوردية المقدسة في فلاديمير
"House of a Priest" / "House of a Priest" ، 1891 Architects - Afanasyev A.P. و Karabutov I.A.
في عام 1996 ، أعيد أيضًا بيت الكاهن المجاور للمعبد.
موقع الأبرشية - http://hram-vladimir.ru/
تمثال للسيدة العذراء في باحة الرعية الكاثوليكية لمدينة فلاديمير.
ربما واحدة من أكبر الكنائس المسيحيةهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تشعبت من الاتجاه العام للمسيحية في القرون الأولى البعيدة لظهورها. إن كلمة "الكاثوليكية" ذاتها مشتقة من الكلمة اليونانية "العالمية" أو "العالمية". سنتحدث بمزيد من التفصيل عن أصل الكنيسة ومميزاتها في هذا المقال.
أصل
بدأت الكنيسة الكاثوليكية في عام 1054 ، عندما وقع حدث بقي في السجلات تحت اسم "الانشقاق الكبير". على الرغم من أن الكاثوليك لا ينكرون أن كل الأحداث قبل الانقسام - وتاريخهم. من تلك اللحظة فصاعدًا ، ساروا في طريقهم الخاص. في ذلك العام ، تبادل البطريرك والبابا رسائل التهديد وحرم كل منهما الآخر. بعد ذلك ، انقسمت المسيحية أخيرًا وشكل تياران - الأرثوذكسية والكاثوليكية.
نتيجة لانقسام الكنيسة المسيحية ، برز اتجاه غربي (كاثوليكي) كان مركزه روما ، واتجاه شرقي (أرثوذكسي) ومركزه القسطنطينية. بالتأكيد، سبب واضحلهذا الحدث كانت هناك خلافات في المسائل العقائدية والقانونية ، وكذلك في المسائل الليتورجية والتأديبية ، والتي بدأت قبل وقت طويل من التاريخ المحدد. وهذا العام بلغ الخلاف وسوء التفاهم ذروته.
ومع ذلك ، في الواقع ، كان كل شيء أعمق بكثير ، ولا يتعلق الأمر هنا بالاختلافات بين العقائد والشرائع فحسب ، بل يتعلق أيضًا بالمواجهة المعتادة بين الحكام (حتى حكام الكنيسة) على الأراضي التي تم تعميدها مؤخرًا. كما أن الموقف غير المتكافئ للبابا الروماني وبطريرك القسطنطينية أثر بشكل كبير على المواجهة ، لأنه نتيجة لتقسيم الإمبراطورية الرومانية ، تم تقسيمها إلى قسمين - شرقي وغربي.
احتفظ الجزء الشرقي باستقلاله لفترة أطول ، لذلك كان البطريرك ، على الرغم من أنه كان تحت سيطرة الإمبراطور ، يتمتع بحماية الدولة. لم يعد الغربي موجودًا بالفعل في القرن الخامس ، وحصل البابا على استقلال نسبي ، ولكن أيضًا احتمال شن هجمات من قبل الدول البربرية التي ظهرت على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة. لم يُمنح البابا الأراضي إلا في منتصف القرن الثامن ، مما جعله تلقائيًا ملكًا علمانيًا.
الانتشار الحديث للكاثوليكية
اليوم ، الكاثوليكية هي الفرع الأكثر عددًا للمسيحية ، والتي تنتشر في جميع أنحاء العالم. في عام 2007 ، كان هناك حوالي 1.147 مليار كاثوليكي على كوكبنا. يوجد العدد الأكبر منهم في أوروبا ، حيث يعتبر هذا الدين في العديد من البلدان هو دين الدولة أو يسود على الآخرين (فرنسا ، إسبانيا ، إيطاليا ، بلجيكا ، النمسا ، البرتغال ، سلوفاكيا ، سلوفينيا ، جمهورية التشيك ، بولندا ، إلخ).
الكاثوليك موجودون في كل مكان في الأمريكتين. أيضًا ، يمكن العثور على أتباع هذا الدين في القارة الآسيوية - في الفلبين ، وتيمور الشرقية ، والصين ، كوريا الجنوبية، في فيتنام. كما يوجد العديد من الكاثوليك في البلدان الإسلامية ، لكن معظمهم يعيشون في لبنان. في القارة الأفريقية ، هم أيضًا شائعون (من 110 إلى 175 مليونًا).
الإدارة الداخلية للكنيسة
الآن يجب أن نفكر في الهيكل الإداري لاتجاه المسيحية هذا. الكنيسة الكاثوليكية - هي أعلى سلطة في التسلسل الهرمي ، بالإضافة إلى سلطة قضائية على العلمانيين ورجال الدين. يتم انتخاب رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في اجتماع سري من قبل مجموعة من الكرادلة. عادة ما يحتفظ بسلطاته حتى نهاية حياته ، إلا في حالات التخلي الشرعي عن نفسه. تجدر الإشارة إلى أنه في التعليم الكاثوليكي ، يعتبر البابا خليفة الرسول بطرس (ووفقًا للأسطورة ، أمره يسوع برعاية الكنيسة بأكملها) ، وبالتالي فإن سلطته وقراراته معصومة عن الخطأ وحقيقية.
- أسقف ، كاهن ، شماس - درجات الكهنوت.
- كاردينال ، رئيس أساقفة ، رئيس أساقفة ، متروبوليتان ، إلخ. - درجات الكنيسة ومواقفها (هناك الكثير منها).
التقسيمات الإقليمية في الكاثوليكية هي كما يلي:
- كنائس منفصلة تسمى الأبرشيات أو الأبرشيات. الأسقف هو المسؤول هنا.
- الأبرشيات الخاصة ذات الأهمية الكبرى تسمى الأبرشيات. يرأسهم رئيس أساقفة.
- تسمى تلك الكنائس التي لا تتمتع بمكانة الأبرشية (لسبب أو لآخر) بالإدارات الرسولية.
- العديد من الأبرشيات التي انضمت معًا تسمى حواضر. مركزهم هو الأبرشية التي يتمتع أسقفها بدرجة مطران.
- الأبرشيات هي العمود الفقري لكل كنيسة. يتم تشكيلها في منطقة واحدة (على سبيل المثال ، بلدة صغيرة) أو بسبب جنسية مشتركة ، اختلافات لغوية.
الطقوس الحالية للكنيسة
وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لديها اختلافات في الطقوس أثناء الاحتفال بالعبادة (ومع ذلك ، يتم الحفاظ على الوحدة في الإيمان والأخلاق). هناك الطقوس الشعبية التالية:
- اللاتينية.
- ليون.
- أمبروسيان.
- Mozarabic ، إلخ.
قد يكون اختلافهم في بعض المسائل التأديبية ، في اللغة التي تُقرأ بها الخدمة ، وما إلى ذلك.
الرهبانيات داخل الكنيسة
بسبب التفسير الواسع لقوانين الكنيسة والعقائد الإلهية ، تضم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي مائة وأربعين رهبنة في تكوينها. يعود تاريخهم إلى العصور القديمة. نسرد أشهر الطلبات:
- Augustinians. يبدأ تاريخها تقريبًا من القرن الخامس مع كتابة الميثاق ، وحدث التشكيل المباشر للنظام بعد ذلك بكثير.
- البينديكتين. تعتبر أول رهبانية تأسست رسميًا. وقع هذا الحدث في بداية القرن السادس.
- فرسان. التي بدأت عام 1080 على يد الراهب البينديكتيني جيرارد. ميثاق دينيظهر الترتيب فقط في عام 1099.
- الدومينيكان. نظام متسول أسسه دومينيك دي جوزمان عام 1215. الغرض من إنشائها هو محاربة التعاليم الهرطقية.
- اليسوعيون. تم إنشاء هذا الاتجاه في عام 1540 من قبل البابا بول الثالث. أصبح هدفه ضعيفًا: محاربة الحركة البروتستانتية المتنامية.
- الكبوشين. تم إنشاء هذا النظام في إيطاليا عام 1529. هدفه الأصلي لا يزال هو نفسه - النضال ضد الإصلاح.
- كارثوسيانس. تم بناء الأول في عام 1084 ، لكن تمت الموافقة عليه رسميًا فقط في عام 1176.
- فرسان المعبد. ربما يكون النظام الرهباني العسكري هو الأكثر شهرة ويكتنفه التصوف. بعد مرور بعض الوقت على إنشائها ، أصبحت عسكرية أكثر من كونها رهبانية. كان الهدف الأصلي حماية الحجاج والمسيحيين من المسلمين في القدس.
- الجرمان. رهبانية عسكرية أخرى أسسها الصليبيون الألمان عام 1128.
- الفرنسيسكان. تم إنشاء الأمر في 1207-1209 ، لكن تمت الموافقة عليه فقط في عام 1223.
بالإضافة إلى الأوامر في الكنيسة الكاثوليكية ، هناك ما يسمى بالوحدات - أولئك المؤمنون الذين احتفظوا بعبادتهم التقليدية ، لكنهم في الوقت نفسه قبلوا عقيدة الكاثوليك ، وكذلك سلطة البابا. قد يشمل ذلك:
- الأرمن الكاثوليك.
- مخلصون
- الكنيسة الكاثوليكية اليونانية البيلاروسية ؛
- الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرومانية ؛
- الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الكاثوليكية ؛
- الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية.
الكنائس المقدسة
فيما يلي سننظر في أشهر قديسي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية:
- القديس اسطفانوس الشهيد الأول.
- سانت تشارلز بوروميو.
- سانت فوستين كوالسكا.
- سانت جيروم.
- القديس غريغوريوس الكبير.
- سانت برنارد.
- القديس أغسطينوس.
الفرق بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية
الآن حول كيفية اختلاف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية عن بعضهما البعض في الإصدار الحديث:
- بالنسبة للأرثوذكس ، فإن وحدة الكنيسة هي الإيمان والأسرار المقدسة ، بينما بالنسبة للكاثوليك ، تضاف هنا عصمة سلطة البابا عن الخطأ وحرمةها.
- بالنسبة للأرثوذكس ، فإن الكنيسة المسكونية هي كل كنيسة محلية يرأسها أسقف. بالنسبة للكاثوليك ، فإن شركتها مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلزامية.
- بالنسبة للأرثوذكس ، يأتي الروح القدس فقط من الأب. للكاثوليك ، من الآب والابن.
- في الأرثوذكسية ، الطلاق ممكن. الكاثوليك غير مسموح بهم.
- في الأرثوذكسية لا يوجد شيء اسمه المطهر. أعلن الكاثوليك هذه العقيدة.
- يعترف الأرثوذكس بقداسة العذراء مريم ، لكنهم ينكرون حملها الطاهر. لدى الكاثوليك عقيدة مفادها أن العذراء مريم ولدت بنفس طريقة ميلاد المسيح.
- الأرثوذكس لديهم طقوس واحدة نشأت في بيزنطة. هناك الكثير في الكاثوليكية.
خاتمة
على الرغم من بعض الاختلافات ، لا تزال الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أخوية في الإيمان للأرثوذكس. أدى سوء الفهم في الماضي إلى تقسيم المسيحيين إلى أعداء لدودين ، لكن هذا لا ينبغي أن يستمر الآن.
الكنيسة الكاثوليكية(الكنيسة اللاتينية الكاثوليكية ، الكنيسة الكاثوليكية الإنجليزية الرومانية) هي طائفة مسيحية تعترف ببابا روما كرئيس وسلطة الكنيسة العليا.
اسم "كاثوليكي" يأتي من كلمة اليونانيةκαθολικός تعني "شامل" و "عالمي". من القرن الثاني تم استخدام الكلمة للإشارة إلى الكنيسة بأكملها. بعد الانقسام في 1054 ، بدأت الكنيسة الغربية (اللاتينية) تطلق على نفسها اسم الكاثوليكية. لأول مرة ، استخدم توما الأكويني مصطلح "كاثوليكي" كتعريف للكنيسة الغربية. حاليًا ، يفوق عدد الكنيسة الكاثوليكية جميع الطوائف المسيحية الأخرى. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، في عام 2001 كان هناك 1.061 مليون كاثوليكي في العالم ، أي 52 ٪ من الرقم الإجماليمسيحي.
ملامح عقيدة الكنيسة الكاثوليكية
1. وفقًا لعقيدة الكنيسة الكاثوليكية ، ينبع الروح القدس من الآب و من الابن- على عكس التعليم الشرقي (الأرثوذكسي) بأن الروح القدس ينبع من الآب فقط. أصبحت العبارة اللاتينية Filioque ("والابن") كلمة مألوفة لهذه العقيدة.
2. تدعي الكنيسة الكاثوليكية وجودها المطهر(المطهر). والنتيجة العملية المباشرة لهذه العقيدة هي الإيمان بإمكانية تأثير الأحياء على مصير الموتى من خلال أعمال الرحمة والصلاة من أجل مغفرة الخطايا والتوبة التي تتم لمنفعة أرواح الراحلين (راجع CCC ص 1032).
3. بحسب عقيدة الحمل الطاهر العذراء المقدسةمريم (الحمل الطاهر Beatae Mariae Virginis) ، التي أعلنها البابا بيوس التاسع عام 1854 ، "كانت السيدة العذراء المباركة منذ اللحظة الأولى لحملها ، بفضل نعمة الله القدير وحسن نيته ... محمية من كل قذارة الخطيئة الأصلية "(كي كي تي ، ص 490).
4. تعترف الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بما يسمى ب. عقيدة العصمة (lat. infallibilitas ؛ مضاءة. العصمة ، العصمة) من بابا روما ، عندما "يعلن أحكام عقيدة الإيمان والأخلاق بقرار نهائي" (مجلس التعاون الجمركي ، ص 891). تم تبني هذه العقيدة في أول مجمع للفاتيكان في عام 1870 (تحدثت صيغته الأصلية عن "عصمة" البابا عندما "يتكلم من على المنبر) ، أي" يؤدي واجباته كراعٍ ومعلم للجميع مسيحيون ".
طقوس الكنيسة الكاثوليكية
بعد الانقسام في عام 1054 ، تم التقسيم ، من بين أمور أخرى ، على أساس طقسي. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، العديد من الكنائس الشرقية القديمة ، وكذلك بعض الطوائف الأرثوذكسية لم شملها بالكنيسة الكاثوليكية. نتيجة لذلك ، تضم الكنيسة الكاثوليكية في الوقت الحاضر ، بالإضافة إلى الكنائس المحلية للطقوس اللاتينية ، ما يسمى ب. الكنائس الشرقية الكاثوليكية. هذه المجتمعات ، التي تعترف بأولوية البابا والعقيدة الكاثوليكية ، لها طقوسها الخاصة وهياكلها الكنسية الخاصة بها وقواعدها الخاصة في القانون الكنسي. بعد الفاتيكان الثاني ، تم تطوير تقويم طقسي جديد وطقس جديد للعبادة في الطقس اللاتيني. في الوقت الحاضر ، في الكنائس والجماعات ذات الطقوس اللاتينية ، يتم تقديم الخدمات الإلهية بالإضافة إلى اللاتينية باللغات المحلية. يخضع ترتيب العبادة وتقويم الكنائس الشرقية الكاثوليكية لسلطة هذه الكنائس نفسها.
الهياكل والقانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية
يترأس الهيكل الهرمي الكنسي للكنيسة الكاثوليكية بابا روما ، الذي ، وفقًا لقانون القانون الكنسي ، "يتمتع بسلطة عادية عليا وكاملة ومباشرة وشاملة في الكنيسة" (CCP ، ص. 331). الهيئات الاستشارية تحت البابا هي كلية الكرادلةو سينودس الأساقفة، والتي تجتمع بتوجيه من البابا لمناقشة القضايا المقترحة للنظر فيها من قبل البابا. يمارس البابا سلطته من خلال الضباط الذين يشكلون كوريا الرومانية. أعضاء الكوريا متحدون في التجمعات المسؤولة عن مناطق مختلفةحياة الكنيسة. تضم كوريا أيضًا أمانة الدولة ، التي تمثل دولة الفاتيكان على الساحة الدولية ، والمحاكم ، إلخ.
وفقًا لقانون القانون الكنسي ، فإن ثاني أعلى سلطة في الكنيسة الكاثوليكية هي كلية الأساقفة(أي جماعة جميع الأساقفة) ، التي تمارس سلطتها في المجمع المسكوني. الحق في عقد المجلس وحلّه ، وكذلك حق رئاسته ، يعود إلى البابا فقط. يشكل الأساقفة الذين تقع أبرشياتهم في أراضي دولة واحدة مؤتمر الأساقفة. خارج التسلسل الهرمي للكنيسة الرهبانياتو التجمعاتوجود هياكل التحكم الخاصة بهم.
الوثيقة القانونية التي تحكم حياة الكنيسة الكاثوليكية طقوس لاتينيةهي مدونة القانون الكنسي (Сodex Iuris Canonici) ، التي أصدرها رسميًا البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1983. مجمع الكنائس الشرقية.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية
على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يتحدث رسميًا عن تاريخ الكنيسة الكاثوليكية باعتباره اعترافًا منفصلاً فقط من عام 1054 ، في الواقع ، بحلول ذلك الوقت ، كان تاريخ الكنائس الغربية والشرقية قد سلك مسارات مختلفة لفترة طويلة. من الأنسب أن نأخذ 476 كنقطة انطلاق - عام سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، التي تشكلت على أراضيها ممالك البربرية. مع درجة معينة من التوافق ، يمكن تمييز الفترات التالية في تاريخ الكنيسة الغربية (الكاثوليكية).
1. 476 - نهاية القرن الثامن خلال هذه الفترة ، كانت المهمة الرئيسية والحيوية للكنيسة الغربية ، ممثلة في المقام الأول بالبابوية ، هي تنصير الشعوب البربرية وإنشاء (ترميم) هياكل الكنيسة في الإقليم أوروبا الغربية. في عام 756 ، منح ملك الفرنجة بيبين القصير للبابا ستيفن الثاني الأراضي التي تم استعادتها من ملك اللومبارد. وهكذا نشأت الدول البابوية. كان لجميع البابوات اللاحقين ، على رأس الكنيسة ، سلطة علمانية على هذه المنطقة. في عام 800 ، توج البابا ليو الثالث شارلمان بالتاج الإمبراطوري ، إيذانًا ببداية الإمبراطورية الكارولنجية و - لاحقًا - الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
2. الثامن - الحادي عشر قرون. حقيقة مهمة في العلاقة بين الكنائس الغربية والشرقية كان ما يسمى. "الانشقاق الضوئي" - فجوة حدثت خلال عهد البابا نيكولاس الأول (858-867). طوال القرن العاشر تقريبًا. كانت البابوية في أزمة عميقة. وفقًا للعادات القديمة ، كان يتم اختيار الأسقف الروماني من قبل الكهنة الرومان و "الشعب الروماني" ، ونتيجة لذلك كانت البابوية دائمًا حصة في صراع العائلات الرومانية النبيلة المتنافسة. في عام 1046 فقط وضع تدخل الإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث حدًا لذلك ، ولكن منذ تلك اللحظة ، أصبح تعيين الباباوات لبعض الوقت من صلاحيات الإمبراطور الألماني.
3. يخدع. القرن ال 11 - 1563 أثناء "الإصلاح الغريغوري" الذي قام به البابا غريغوريوس السابع (1073-1085) ، سميت هرمية الكنيسة بعمود المسيحية. تلعب القوة العلمانية دورًا مساعدًا فيما يتعلق بها ؛ يعمل البابا باعتباره الحاكم الأعلى والسلطة والقاضي في كل من الأمور الروحية والزمنية. حتى نهاية القرن الرابع عشر. تعود الخلافات الرئيسية في تاريخ الكاثوليكية إلى الصراع بين الكنيسة والسلطات العلمانية من أجل حق الولاية القضائية في مجالات معينة من الحياة. في القرن الثاني عشر. في المقدمة توجد مشاكل التنصيب (تعيين الأساقفة ورؤساء الكنيسة الأعلى) واختصاص رجال الدين في محكمة علمانية ؛ إلى القرن الرابع عشر. ينصب التركيز على مسألة الحق في فرض ضرائب على رجال الدين.
خلال هذه الفترة ، هناك أيضًا تطوير نشطقانون الكنسي. حتى هذا الوقت كانت معظم المجالس المشتركة للكنيسة الغربية (في التقليد الكاثوليكيهم ، إلى جانب السبعة الأوائل ، يُطلق عليهم اسم مسكوني): I Lateran (1123) ، II Lateran (1139) ، III Lateran (1179) ، IV Lateran (1215) ، I Lyon (1245) ، II ليون (1274) ، فيينا (1311-1312) ، كونستانس (1414-1418) ، Ferraro-Florentine (1431-1445) ، V Lateran (1512-1517). من وجهة نظر تنظيم حياة الكنيسة في العصور الوسطى ، فإن قرارات مجلس لاتيران الرابع ، من وجهة نظر العقائد - قرارات مجلس فيرارا-فلورنسا.
أدت ادعاءات الكنيسة بدور القوة الرائدة في العالم المسيحي في النهاية إلى علمنتها ، والتي تم التعبير عنها ، على وجه الخصوص ، في المشاركة النشطة للبابوية في السياسة الأوروبية. في البداية. القرن ال 13 مشكلة كبيرة هي محاربة البدع (بدعة الالبيجان ، الكاثار) ؛ في عام 1309 ، بعد هروب أحد أتباع الملك الفرنسي ، البابا كليمنت الخامس ، من روما إلى أفينيون ، بدأ "أسر أفينيون" للباباوات. في عام 1381 ، بدأ الانقسام الكبير ، ونتيجة لذلك كان اثنان ، وثلاثة باباوات على رأس الكنيسة ، كل واحد منهم يعين أساقفته ، مما أدى إلى ظهور تسلسل هرمي للكنيسة. كان رد الفعل على الانقسام والانحدار العام في سلطة البابوية هو عقد مجلس في كونستانس ، حيث تم الإعلان عن أفكار "concilarism" (الكاتدرائية) ووضعها موضع التنفيذ. استولى المجلس على السلطة العليا في الكنيسة ، وعزل ثلاثة باباوات وانتخب واحدًا جديدًا ، مما حد بشكل كبير من حقوقه وسلطته. ومع ذلك ، بالفعل في مجلس فيرارا-فلورنسا التالي ، ساد مؤيدو السلطة غير المحدودة للبابا وتم وضع حد للوفاق.
النقطة الأخيرة في هذه المرحلة في تطور الكنيسة الكاثوليكية هي كاتدرائية تريدين (1545-1563). كانت نتيجته الترسيم النهائي للطائفتين الكاثوليكية والبروتستانتية ، في المقام الأول من الناحية العقائدية.
4. 1564-1962 في القرنين السادس عشر والثامن عشر. تطور الكنيسة الكاثوليكية نشاطًا تبشيريًا نشطًا في دول مختلفة. دور مهمتم لعب ترتيب اليسوعيين ، الذي تم إنشاؤه عام 1540 ، في هذا. في التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن ال 20 جانب مهم من أنشطة الكنيسة الكاثوليكية هو الخدمة الاجتماعيةأدى صعود حركة التحرر الوطني الثورية في إيطاليا إلى تصفية الولايات البابوية عام 1870. بموجب "قانون الضمانات" الذي أقره البرلمان الإيطالي عام 1871 ، تم ضمان السيادة والحصانة الشخصية للبابا. كممتلكات حصل على الفاتيكان ولاتيران والقصر الصيفي على بحيرة ألبان. في عام 1929 ، بموجب اتفاقية لاتيران ، تم الاعتراف بالفاتيكان كدولة منفصلة ، والبابا - رأسها.
5. منذ عام 1962 ، بدأت فترة جديدة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بإعلان قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). تشهد وثائق الكاتدرائية على تغييرات جوهرية في أفكار الكنيسة الكاثوليكية حول مكانها ودورها فيها العالم الحديث. على وجه الخصوص ، خضع الموقف تجاه الطوائف المسيحية الأخرى وديانات العالم الأخرى لتغييرات كبيرة ، فضلاً عن تقييم دور العلمانيين في الكنيسة.
Z.Yu. ميتليتسكايا
اقتراحات للقراءة
فيشنفسكي أ.القانون الكنسي: الكنيسة القديمة والتقليد الغربي. م ، 2006.
وثائق المجلس الفاتيكاني الثاني / بير. من اللات. أ. كوفال. م ، 2004.
تاريخ المجمع الفاتيكاني الثاني / بير. من الايطالية. أ. كيسيليفا وآخرون ؛ إد. J. Alberigo et al. M.، 2003-2009. 5 ر.
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. م ، 2001.
مدونة القانون الكنسي / لكل. من اللات. أ. كوفال. م ، 2007.
Lortz J.يعتبر تاريخ الكنيسة مرتبطًا بتاريخ الأفكار. M. ، 1999. T. 1. العصور القديمة والوسطى. M. ، 2000. T. 2. وقت جديد.
روجكوف فلاديمير ، بروت.مقالات عن تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. م ، 1998.
دوايرج.تاريخ الكنيسة: عشرين قرنا من المسيحية الكاثوليكية. نيويورك ، 1998.
هيوز ف.تاريخ الكنيسة. لندن ، 1935. المجلد. 1-3.
تانر ن.مجالس الكنيسة: تاريخ قصير. كروس رود ، 2001.
11.02.2016
في 11 فبراير ، بدأ البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روس زيارته الرعوية الأولى إلى بلدان أمريكا اللاتينية ، والتي ستستمر حتى 22 فبراير وتغطي كوبا والبرازيل وباراغواي. 12 فبراير في مطار دوليسمي على اسم خوسيه مارتي من العاصمة الكوبية ، وسيلتقي رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع البابا فرانسيس ، الذي سيتوقف في طريقه إلى المكسيك. استعدادًا لمدة 20 عامًا ، سيعقد لأول مرة. وكما أشار رئيس قسم العلاقات الكنسية بالمجتمع والإعلام في السينودس ، فلاديمير ليجويدا ، فإن الاجتماع التاريخي المرتقب ناجم عن الحاجة إلى العمل المشترك في مساعدة الجماعات المسيحية في بلدان الشرق الأوسط ". لا تزال الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية دون حل ، وحماية مسيحيي الشرق الأوسط من الإبادة الجماعية تمثل تحديًا يتطلب جهودًا مشتركة عاجلة ". وعلى حد قوله فإن "نزوح المسيحيين من دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا كارثة على العالم أجمع".
ما هي المشاكل التي لم تحل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية؟
ما هو الفرق بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ الكاثوليك والأرثوذكس يجيبون على هذا السؤال بشكل مختلف نوعًا ما. كيف بالضبط؟
الكاثوليك على الأرثوذكسية والكاثوليكية
إن جوهر الإجابة الكاثوليكية على سؤال الفروق بين الكاثوليك والأرثوذكس هو كما يلي:
الكاثوليك مسيحيون. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة مجالات رئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. لكن لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة (هناك عدة آلاف من الطوائف البروتستانتية في العالم) ، وتضم الكنيسة الأرثوذكسية عدة كنائس مستقلة. لذلك ، إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، هناك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ، إلخ. الكنائس الأرثوذكسية يحكمها البطاركة والمطارنة ورؤساء الأساقفة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية لديها شركة مع بعضها البعض في الصلوات والأسرار المقدسة (وهو أمر ضروري للكنائس الفردية لتكون جزءًا من الكنيسة المسكونية الواحدة وفقًا لتعليم ميتروبوليتان فيلاريت) وتعترف ببعضها البعض على أنها كنائس حقيقية. حتى في روسيا نفسها توجد العديد من الكنائس الأرثوذكسية (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ، إلخ). يستنتج من هذا أن الأرثوذكسية العالمية ليس لديها قيادة موحدة. لكن الأرثوذكس يعتقدون أن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية تتجلى في عقيدة واحدة وفي الشركة المتبادلة في الأسرار.
الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائها في بلدان مختلفة من العالم في شركة مع بعضها البعض ، وتشترك في عقيدة واحدة وتعترف بالبابا على أنه رأسهم. يوجد في الكنيسة الكاثوليكية تقسيم إلى طقوس (مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية ، تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي): روماني ، بيزنطي ، إلخ. لذلك ، هناك كاثوليك من الطقوس الرومانية ، كاثوليك من الطقوس البيزنطية ، وما إلى ذلك ، لكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة.
الكاثوليك حول الاختلافات بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية
1) الاختلاف الأول بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية هو الفهم المختلف لوحدة الكنيسة. بالنسبة للأرثوذكس ، يكفي أن يتشاركوا في إيمان واحد وبالأسرار المقدسة ، والكاثوليك ، بالإضافة إلى ذلك ، يرون الحاجة إلى رئيس واحد للكنيسة - البابا ؛
2) تختلف الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة الأرثوذكسية في فهمها للعالمية أو الجامعة. يزعم الأرثوذكس أن الكنيسة الجامعة "تتجسد" في كل كنيسة محلية يرأسها أسقف. يضيف الكاثوليك أن هذه الكنيسة المحلية يجب أن تكون لها شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية من أجل الانتماء إلى الكنيسة العالمية.
3) تعترف الكنيسة الكاثوليكية في قانون الإيمان أن الروح القدس ينبع من الآب والابن (الملبس). تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بالروح القدس الذي ينبع من الآب فقط. تحدث بعض القديسين الأرثوذكس عن موكب الروح من الآب من خلال الابن ، والذي لا يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية.
4) تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأن سر الزواج يكون مدى الحياة ويمنع الطلاق ، وتسمح الكنيسة الأرثوذكسية بالطلاق في بعض الحالات ؛
5) الكنيسة الكاثوليكية أعلنت عقيدة المطهر. هذه هي حالة النفوس بعد الموت ، متجهة إلى الجنة ، لكنها ليست جاهزة لها بعد. في تعاليم أرثوذكسيةلا يوجد مطهر (على الرغم من وجود شيء مماثل - المحن). لكن صلوات الأرثوذكس من أجل الموتى تشير إلى أن هناك أرواحًا في حالة وسيطة لا يزال هناك أمل في الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة ؛
6) الكنيسة الكاثوليكية قبلت عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء. هذا يعني أنه حتى الخطيئة الأصلية لم تمس والدة المخلص. يمجد الأرثوذكس قداسة والدة الإله ، لكن يؤمنون أنها ولدت بالخطيئة الأصلية ، مثل كل الناس ؛
7) العقيدة الكاثوليكية حول أخذ مريم إلى السماء في الجسد والروح هي استمرار منطقي للعقيدة السابقة. يؤمن الأرثوذكس أيضًا أن مريم في الجسد في الجسد والروح ، لكن هذا ليس ثابتًا بشكل دوغمائي في التعاليم الأرثوذكسية.
8) قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة أسبقية البابا على الكنيسة بأكملها في مسائل الإيمان والأخلاق والنظام والحكم. الأرثوذكس لا يعترفون بأسبقية البابا.
9) تسود طقوس واحدة في الكنيسة الأرثوذكسية. في الكنيسة الكاثوليكية ، تُدعى هذه الطقوس ، التي نشأت في بيزنطة ، بالبيزنطية وهي واحدة من عدة طقوس. في روسيا ، يُعرف الطقس الروماني (اللاتيني) للكنيسة الكاثوليكية بشكل أفضل. لذلك ، غالبًا ما يتم الخلط بين الاختلافات بين الممارسة الليتورجية والانضباط الكنسي للطقوس البيزنطية والرومانية للكنيسة الكاثوليكية للاختلافات بين ROC والكنيسة الكاثوليكية. لكن إذا كانت الليتورجيا الأرثوذكسية مختلفة تمامًا عن قداس الطقوس الرومانية ، فهي تشبه إلى حد بعيد القداس الكاثوليكي للطقوس البيزنطية. كما أن وجود الكهنة المتزوجين في جمهورية الصين ليس فرقًا ، لأنهم أيضًا من الطقوس البيزنطية للكنيسة الكاثوليكية ؛
10) أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة عصمة البابا عن الخطأ في مسائل الإيمان والأخلاق في تلك الحالات عندما أكد ، بالاتفاق مع جميع الأساقفة ، ما كانت الكنيسة الكاثوليكية تؤمن به بالفعل لقرون عديدة. يعتقد المؤمنون الأرثوذكس أن قرارات المجامع المسكونية وحدها معصومة من الخطأ.
11) الكنيسة الأرثوذكسية تتخذ قراراتها فقط من المجامع المسكونية السبعة الأولى ، بينما الكنيسة الكاثوليكية تسترشد بقرارات المجامع المسكونية الـ 21 ، وآخرها المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965).
وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بأن الكنائس الأرثوذكسية المحلية هي كنائس حقيقية حافظت على الخلافة الرسولية والأسرار المقدسة.
على الرغم من الاختلافات ، يعلن الكاثوليك والأرثوذكس ويكرزون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعاليم واحدة ليسوع المسيح. ذات مرة ، كانت الأخطاء البشرية والأحكام المسبقة تفرقنا ، ولكن حتى الآن ، الإيمان بإله واحد يوحدنا.
صلى يسوع من أجل وحدة تلاميذه. تلاميذه جميعًا ، كاثوليك وأرثوذكس. لننضم إلى صلاته: "ليكنوا جميعًا واحدًا ، مثلك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك ، ليكونوا أيضًا واحدًا فينا ، ليؤمن العالم أنك أرسلتني" (يو 17: 21). يحتاج العالم غير المؤمن إلى شهادتنا المشتركة للمسيح. تفكير شامل وتصالحي للغاية ، كما أكد لنا الكاثوليك الروس ، الكنيسة الغربية الكاثوليكية الحديثة.
النظرة الأرثوذكسية للأرثوذكسية والكاثوليكية ، قواسم مشتركة واختلاف
التقسيم النهائي للكنيسة المسيحية الموحدة إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية حدث عام 1054.
تعتبر كل من الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية نفسها "الكنيسة المقدسة الواحدة ، الكاثوليكية (الكاتدرائية) والرسولية" (قانون إيمان نيسينو تساريغراد).
يتم التعبير عن الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية تجاه الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية) التي ليست في شركة معها ، بما في ذلك الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، في مرسوم المجلس الفاتيكاني الثاني "إعادة دمج الوحدة":
"انفصل عدد كبير من المجتمعات عن الشركة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية ، وأحيانًا لم يكن ذلك بدون خطأ الناس: من كلا الجانبين. ومع ذلك ، لا يمكن اتهام أولئك الذين يولدون الآن في مثل هذه المجتمعات ويتممون الإيمان بالمسيح بارتكاب خطيئة الانفصال ، والكنيسة الكاثوليكية تستقبلهم باحترام أخوي ومحبة ، لأن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح وقد نالوا المعمودية حسب الأصول هم في شركة معينة مع الكنيسة الكاثوليكية ، حتى لو كانت غير مكتملة ... المسيحيون وأبناء الكنيسة الكاثوليكية يعتبرونهم بحق إخوة في الرب.
تم التعبير عن الموقف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في وثيقة "المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه الهتافات":
تم بناء الحوار مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ويجب بناؤه في المستقبل ، مع الأخذ في الاعتبار الحقيقة الأساسية المتمثلة في أنها كنيسة تُحفظ فيها تتابع الرسامات الرسولية. في الوقت نفسه ، يبدو أنه من الضروري مراعاة طبيعة تطور الأسس الدينية وروح مجلس قيادة الثورة ، والتي غالبًا ما تتعارض مع التقليد والخبرة الروحية للكنيسة القديمة.
الاختلافات الرئيسية في العقائد
ثلاثي:
لا تقبل الأرثوذكسية الصياغة الكاثوليكية لقانون إيمان نيسينو-القسطنطينية Filioque ، الذي يشير إلى موكب الروح القدس ليس فقط من الآب ، ولكن أيضًا "من الابن" (lat. filioque).
تعلن الأرثوذكسية عن صورتين مختلفتين لوجود الثالوث الأقدس: وجود الأقانيم الثلاثة في الجوهر وتجليها في الطاقة. يعتبر الرومان الكاثوليك ، مثل برلعام من كالابريا (خصم القديس غريغوريوس بالاماس) ، أن طاقة الثالوث مخلوقة: تعتمد عليها ألسنة عيد العنصرة والأدغال والمجد والضوء والناري عليها كرموز مخلوقة ، والتي بمجرد ولادتها ، تزول من الوجود.
تعتبر الكنيسة الغربية أن النعمة هي نتيجة لسبب إلهي ، مثل فعل الخلق.
يُفسَّر الروح القدس في الكاثوليكية الرومانية على أنه حب (صلة) بين الآب والابن ، بين الله والناس ، بينما في الأرثوذكسية ، الحب هو الطاقة المشتركة لجميع الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس ، وإلا فقد الروح القدس قوتها. الظهور الأقنومي عندما يُعرف بالحب.
في رمز أرثوذكسيالإيمان الذي نقرأه كل صباح يقال عن الروح القدس: "وبالروح القدس الرب المحيي الآب ...". تجد هذه الكلمات ، وكذلك كل الكلمات الأخرى في قانون الإيمان ، تأكيدها الدقيق في الكتاب المقدس. لذلك في إنجيل يوحنا (١٥ ، ٢٦) يقول الرب يسوع المسيح أن الروح القدس ينبع من الآب تحديدًا. يقول المخلص ، "عندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، روح الحق الذي ينبثق من الآب". نؤمن بإله واحد بالثالوث الأقدس يعبده - الآب والابن والروح القدس. الله واحد في الجوهر ، لكنه ثالوث في الأشخاص ، يُطلق عليهم أيضًا Hypostases. جميع الأقانيم الثلاثة متساوية في الشرف ، وتعبد على قدم المساواة وتمجيد. إنهم يختلفون فقط في خصائصهم - الآب لم يولد بعد ، والابن ولد ، والروح القدس ينبعث من الآب. الآب هو البداية الوحيدة (ἀρχὴ) أو المصدر الوحيد (πηγή) للكلمة والروح القدس.
ماريولوجي:
ترفض الأرثوذكسية عقيدة الحمل الطاهر بمريم العذراء.
في الكاثوليكية ، معنى العقيدة هو فرضية الخلق المباشر للأرواح من قبل الله ، والتي تعمل بمثابة دعم لعقيدة الحبل بلا دنس.
ترفض الأرثوذكسية أيضًا العقيدة الكاثوليكية المتمثلة في الصعود الجسدي لوالدة الإله.
آحرون:
الأرثوذكسية تعترف بالعمومية سبعة مجالسالتي مرت قبل الانشقاق الكبير ، تعترف الكاثوليكية بواحد وعشرين مجمعًا مسكونيًا ، بما في ذلك تلك التي حدثت بعد الانقسام الكبير.
الأرثوذكسية ترفض عقيدة عصمة البابا وتفوقه على جميع المسيحيين.
الأرثوذكسية لا تقبل عقيدة المطهر ، وكذلك عقيدة "المزايا الفائقة للقديسين".
عقيدة المحن الموجودة في الأرثوذكسية غائبة في الكاثوليكية.
تم تبني نظرية التطور العقائدي التي صاغها الكاردينال نيومان من خلال التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في اللاهوت الأرثوذكسي ، لم تلعب مشكلة التطور العقائدي أبدًا الدور الرئيسي الذي اكتسبته في اللاهوت الكاثوليكي منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأت مناقشة التطور العقائدي في البيئة الأرثوذكسية فيما يتعلق بالعقائد الجديدة للمجمع الفاتيكاني الأول. يعتبر بعض المؤلفين الأرثوذكس أن "التطور العقائدي" مقبول بمعنى التعريف اللفظي الأكثر دقة للعقيدة والتعبير الأكثر دقة في كلمة الحقيقة المعترف بها. في الوقت نفسه ، لا يعني هذا التطور أن "فهم" الوحي يتقدم أو يتطور.
مع بعض الغموض في تحديد الموقف النهائي من هذه المشكلة ، يظهر جانبان يميزان التفسير الأرثوذكسي للمشكلة: هوية وعي الكنيسة (تعرف الكنيسة الحقيقة لا أقل ولا تختلف عما كانت تعرفه في العصور القديمة. ؛ تُفهم العقائد ببساطة على أنها فهم لما كان موجودًا دائمًا في الكنيسة منذ العصر الرسولي) والاهتمام بمسألة طبيعة المعرفة العقائدية (خبرة الكنيسة وإيمانها أوسع وأكمل من كلمتها العقائدية ؛ الكنيسة تشهد لأشياء كثيرة ليس في العقائد ، ولكن في الصور والرموز ؛ التقليد في مجمله هو ضامن للتحرر من الصدفة التاريخية ؛ ملء التقليد لا يعتمد على تطور الوعي العقائدي ؛ على العكس من ذلك ، التعريفات العقائدية ما هي إلا تعبير جزئي وغير كامل عن ملء التقليد).
في الأرثوذكسية ، هناك وجهتا نظر حول الكاثوليك.
الأول يعتبر الكاثوليك زنادقة شوهوا العقيدة نيسينو القسطنطينية (بإضافة (lat. filioque).
الثاني - المنشقون (المنشقون) ، الذين انفصلوا عن الكنيسة الرسولية الواحدة الكاثوليكية.
الكاثوليك ، بدورهم ، يعتبرون المنشقين الأرثوذكس الذين انفصلوا عن الكنيسة الواحدة والمسكونية والرسولية ، لكنهم لا يعتبرونهم زنادقة. تدرك الكنيسة الكاثوليكية أن الكنائس الأرثوذكسية المحلية هي كنائس حقيقية حافظت على الخلافة الرسولية والأسرار المقدسة.
بعض الاختلافات بين الطقوس البيزنطية واللاتينية
هناك اختلافات طقسية بين الطقس الليتورجي البيزنطي ، وهو الأكثر شيوعًا في الأرثوذكسية ، والطقس اللاتيني ، وهو الأكثر شيوعًا في الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، فإن الاختلافات الطقسية ، على عكس العقائدية ، ليست ذات طبيعة أساسية - فهناك كنائس كاثوليكية تستخدم الليتورجيا البيزنطية في العبادة (انظر الروم الكاثوليك) والمجتمعات الأرثوذكسية من الطقوس اللاتينية (انظر الطقوس الغربية في الأرثوذكسية). تستلزم التقاليد الاحتفالية المختلفة ممارسات قانونية مختلفة:
في الطقس اللاتيني ، من الشائع إجراء المعمودية بالرش بدلاً من الغمر. صيغة المعمودية مختلفة قليلاً.
يتحدث آباء الكنيسة في كثير من كتاباتهم عن تعميد التغطيس. القديس باسيليوس الكبير: "يتمّ سرّ المعمودية العظيم بثلاث غطاسات وعدد متساوٍ من الدعوات الآب والابن والروح القدس ، بحيث تُطبع فينا صورة موت المسيح وتنير أرواح المعمّدين. من خلال نقل علم اللاهوت إليهم "
تي عمد الأب في سانت بطرسبرغ في التسعينيات ، الأب. فلاديمير تسفيتكوف - حتى وقت متأخر من المساء ، بعد القداس وخدمة الصلاة ، دون الجلوس ، وعدم تناول أي شيء ، حتى يأخذ القربان مع آخر معمَّد ، جاهزًا للقربان ، وهو نفسه يشع ويقول هامسًا تقريبًا: "عمدت ستة" ، كأنني "ولدت اليوم ستة في المسيح ، وهو نفسه ولد من جديد. كم مرة يمكن ملاحظة ذلك: في الكنيسة الضخمة الفارغة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي على كونيوشينايا ، خلف ستار ، عند غروب الشمس ، الأب ، لا يلاحظ أي شخص ، يقيم في مكان لا يمكن الوصول إليه ، يمشي في جميع أنحاء الخط ويقود سلسلة من نفس المنفصلة يرتدون "رداء الحقيقة" لإخوتنا وأخواتنا الجدد ، الذين لا يمكن التعرف عليهم. ويمجد الكاهن ، بصوت خفي تمامًا ، الرب بطريقة يترك الجميع طاعتهم ويركض على هذا الصوت ، قادمًا من عالم آخر ، يشارك فيه الآن المواليد الجدد المعمدان ، مختومًا "بختم عطية الروح القدس (الأب كيريل ساخاروف).
يحدث التثبيت في الطقس اللاتيني بعد بلوغ سن واعية ويسمى التثبيت ("التأكيد") ، في الطقس الشرقي - مباشرة بعد سر المعمودية ، حيث يتم دمجه في طقوس واحدة من الأخيرة (باستثناء لاستقبال غير الممسوحين أثناء الانتقال من الطوائف الأخرى).
جاءنا رش المعمودية من الكاثوليكية ...
تنتشر الطقوس في الطقس الغربي لسرّ الاعتراف ، وهي غائبة في الطقوس البيزنطية.
في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية ، يتم فصل المذبح ، كقاعدة عامة ، عن الجزء الأوسط من الكنيسة بواسطة الحاجز الأيقوني. في الطقوس اللاتينية ، يُطلق على المذبح نفسه اسم المذبح ، الموجود ، كقاعدة عامة ، في الكاهن المفتوح (ولكن يمكن الحفاظ على حاجز المذبح ، الذي أصبح نموذجًا أوليًا للأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية). في الكنائس الكاثوليكية ، تكون الانحرافات عن التوجه التقليدي للمذبح نحو الشرق أكثر تكرارا من الكنائس الأرثوذكسية.
في الطقس اللاتيني ، لفترة طويلة حتى انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ، انتشرت شركة العلمانيين تحت نوع واحد (الجسد) ورجال الدين تحت نوعين (الجسد والدم). بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، انتشرت شركة العلمانيين مرة أخرى تحت نوعين.
في الطقوس الشرقية ، يبدأ الأطفال في تلقي المناولة منذ الطفولة ، وفي الطقس الغربي يأتون إلى الشركة الأولى فقط في سن 7-8 سنوات.
في الطقس الغربي ، يتم الاحتفال بالليتورجيا على خبز فطير (Hostia) ، في التقليد الشرقي ، على خبز مخمر (Prosphora).
علامة الصليب للأرثوذكس والكاثوليك اليونانيين مصنوعة من اليمين إلى اليسار ، ومن اليسار إلى اليمين للكاثوليك من الطقوس اللاتينية.
لدى رجال الدين الغربيين والشرقيين ثياب طقسية مختلفة.
في الطقس اللاتيني ، لا يمكن أن يتزوج الكاهن (باستثناء الحالات النادرة المنصوص عليها بشكل خاص) ويلتزم بأخذ نذر العزوبة قبل الرسامة ، في الشرقية (لكل من الأرثوذكس والكاثوليك الرومان) مطلوب فقط للأساقفة .
يبدأ الصوم الكبير في الطقس اللاتيني يوم أربعاء الرماد ، وفي الطقوس البيزنطية يوم الإثنين. زمن المجيء (في الطقس الغربي - زمن المجيء) له مدة مختلفة.
في الطقوس الغربية ، الركوع لفترات طويلة أمر معتاد ، في الطقوس الشرقية - السجود ، فيما يتعلق بمقاعد مع رفوف للركوع تظهر في الكنائس اللاتينية (يجلس المؤمنون فقط خلال قراءات العهد القديم والرسولي ، والخطب ، و offertoria) ، وللشرقية من المهم أن يكون هناك مساحة كافية أمام المصلي للانحناء على الأرض. في الوقت نفسه ، في الوقت الحاضر ، في كل من الروم الكاثوليك وفي الكنائس الأرثوذكسيةفي بلدان مختلفة ، لا يشيع استخدام الستازيدات التقليدية على طول الجدران فحسب ، بل توجد أيضًا صفوف من المقاعد من النوع "الغربي" الموازي للوحيد.
إلى جانب الاختلافات ، هناك تطابق بين خدمات الطقوس البيزنطية واللاتينية ، مخفية ظاهريًا خلف الأسماء المختلفة المعتمدة في الكنائس:
في الكاثوليكية ، من المعتاد التحدث عن تحويل الخبز والنبيذ إلى جسد المسيح الحقيقي ودمه ، في الأرثوذكسية غالبًا ما يتحدثون عن تحويل الجوهر (اليونانية μεταβολή) ، على الرغم من أن مصطلح "تحويل الجوهر" (يوناني μετουσίωσις) ) أيضًا ، ومنذ القرن السابع عشر تم تدوينه بشكل مجمعي.
في الأرثوذكسية والكاثوليكية ، تختلف الآراء حول مسألة فسخ الزواج الكنسي: يعتبر الكاثوليك أن الزواج غير قابل للانفصال بشكل أساسي (في الوقت نفسه ، يمكن إعلان الزواج باطلاً نتيجة للظروف التي تم الكشف عنها والتي تشكل عقبة قانونية أمام القانون. الزواج) ، بحسب النقطة الأرثوذكسيةمن وجهة النظر ، الزنا يدمر الزواج في الواقع ، مما يجعل من الممكن للطرف البريء أن يتزوج مرة أخرى.
يستخدم المسيحيون الشرقيون والغربيون فصح مختلفة ، لذا فإن تواريخ عيد الفصح تتوافق فقط مع 30٪ من الوقت (مع استخدام بعض الكنائس الشرقية الكاثوليكية عيد الفصح "الشرقي" ، بينما تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية كلمة "الغربية").
في الكاثوليكية والأرثوذكسية ، هناك أعياد غائبة في اعتراف آخر: أعياد قلب يسوع ، جسد ودم المسيح ، قلب مريم الطاهر ، إلخ في الكاثوليكية ؛ أعياد تدبير ثوب والدة الإله الثمين صليب منح الحياةوغيرهم في الأرثوذكسية. يجب ألا يغيب عن البال ، على سبيل المثال ، أن عددًا من الأعياد التي تعتبر مهمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غائبة في الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى (على وجه الخصوص ، شفاعة والدة الإله الأقدس) ، وبعضها من أصل كاثوليكي وتم تبنيها بعد الانقسام (عبادة سلاسل أمينة الرسول بطرس ، نقل رفات القديس نيكولاس العجيب).
لا يركع الأرثوذكس يوم الأحد ، لكن الكاثوليك يفعلون ذلك.
الصوم الكاثوليكي أقل صرامة من الأرثوذكسية ، بينما تم تخفيف قواعده رسميًا بمرور الوقت. الحد الأدنى للصوم الإفخارستي في الكاثوليكية هو ساعة واحدة (قبل الفاتيكان الثاني ، كان الصوم من منتصف الليل إجباريًا) ، في الأرثوذكسية - على الأقل 6 ساعات في أيام القداس الليلي (عيد الفصح ، عيد الميلاد ، إلخ) وقبل ليتورجيا الكنيسة المسبقة المقدّسة الهدايا ("ومع ذلك ، الامتناع عن ممارسة الجنس قبل المناولة<на Литургии Преждеосвященных Даров>من منتصف الليل من بداية هذا اليوم يستحق الثناء للغاية ويمكن لأولئك الذين لديهم قوة جسدية التمسك به "- وفقًا لقرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 28 نوفمبر 1968) ، وقبل الصباح القداس - من منتصف الليل.
على عكس الأرثوذكسية ، فإن مصطلح "بركة الماء" مقبول في الكاثوليكية ، بينما في الكنائس الشرقية هو "بركة الماء".
يرتدي رجال الدين الأرثوذكس اللحى في الغالب. عادة ما يكون رجال الدين الكاثوليك بلا لحى.
في الأرثوذكسية ، يتم إحياء ذكرى الراحلين بشكل خاص في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة (يتم تحديد يوم الوفاة في اليوم الأول) ، في الكاثوليكية - في اليوم الثالث والسابع والثلاثين.
مواد حول هذا الموضوعأخيرًا تشكلت الكنيسة الكاثوليكية ، جنبًا إلى جنب مع الأرثوذكس ، كعقيدة بعد انفصال الكنائس في عام 1054. للكاثوليكية عدد من السمات سواء في العقيدة نفسها أو في العقيدة المنظمات الدينية، والتي عكست السمات المحددة لتطور إقطاع أوروبا الغربية.
الكنيسة الكاثوليكية مركزية بشكل صارم ولها مركز عالمي واحد - الفاتيكان. التسلسل الهرمي متعدد المستويات لهذه المنظمة السلطوية الملكية يتوج برئيس واحد - البابا. في الكاثوليكية ، يعتبر البابا نائب يسوع المسيح على الأرض ، معصومًا من الخطأ في أمور الإيمان والأخلاق. قوة البابا تتجاوز حتى قوة المجلس المسكوني.
يعتبر الكاثوليك (على عكس البروتستانت) ليس فقط الكتاب المقدس - الكتاب المقدس - ولكن أيضًا التقليد المقدس، والذي يتضمن في الكاثوليكية (على عكس الأرثوذكسية) مراسيم المجالس المسكونية والكنيسة الكاثوليكية وأحكام الباباوات.
يأخذ رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية نذر العزوبة. ومن الواضح ، في هذا الصدد ، أن من سمات الكاثوليكية التبجيل الفائق لوالدة الإله.
تتميز الكاثوليكية بعبادة مسرحية رائعة ، وتبجيل واسع للآثار ، وعبادة الشهداء والقديسين والمباركين. على الرغم من أنه يجب الاعتراف بأن الكنيسة الكاثوليكية أدنى بكثير من الكنيسة الأرثوذكسية من حيث الجمال والعظمة والأيقونات والملابس والأدوات.
لقرون ، تم أداء العبادة في الكنيسة الكاثوليكية لاتيني. في عام 1965 فقط سمح المجمع الفاتيكاني الثاني بالخدمة باللغات الوطنية.
العقيدة الفلسفية الرسمية للكنيسة الكاثوليكية هي تعاليم توما الأكويني ، التي تم قداستها في القرن الثالث عشر. استندت عقيدته المسيحية المنظمة والمثبتة فلسفيًا على الأحكام المثالية لتعاليم أرسطو. أساس فلسفة توما الأكويني هو مبدأ التناغم بين الإيمان والعقل ، والاعتراف بأن العقل قادر على إدراك وجود الله.
الكنيسة الكاثوليكية الحديثة لديها جيش ضخم من رجال الدين يخضعون لنظام صارم ، والعديد من الرهبان ، والمنظمات التبشيرية والخيرية.
73. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية منظمة مركزية. تحتاج إلى معرفة التسلسل الهرمي لفهم الهيكل التنظيميكنائس مسيحية أخرى تتبنى ألقابًا من أصول مماثلة.
ترتيب الأسبقية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هو: المندوبون - الكرادلة الذين يمثلون البابا ، الذين يحق لهم التكريم الملكي ؛
- الكرادلة ، متساوون في مرتبة أمراء الدم ؛
- ممثلو الفاتيكان. nuncios ، و internuncios والمندوبون الرسوليون ؛
- الأساقفة الآخرون الذين تحدد الأقدمية من خلال لقبهم ؛ البطاركة والرئيسيات ورؤساء الأساقفة والأساقفة ؛
- يتمتع النواب النيابيون العامون والفصول في تسلسلهم الهرمي بأقدمية فوق جميع رجال الدين الآخرين باستثناء الأساقفة ؛
- كهنة الرعية
- بين الأساقفة والكهنة والشمامسة تحدد الأقدمية بتاريخ سيامتهم.
§ 74. يجب مخاطبة البابا بضمير الغائب "الأب الأقدس" أو "قداستك".
يجب أن يُخاطب الكاردينال كـ "Eminence" أو "Your Grace" في صيغة الغائب.
يُشار إلى رؤساء الأساقفة والأساقفة بضمير "صاحب السعادة" أو "جلالتكم" في صيغة الضمير الثانية.
يجب مخاطبة الأسقف الإنجليزي على أنه "My Lord Bishop".
يتم تطبيق العنوان "سيدي" على وزير الكنيسة في الولايات المتحدة.