لون ملابس رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية. ثياب الكهنة: الملابس، وأغطية الرأس، وشارات الذراع، والصليب الصدري. علامات السلطة الرعوية

إذا كانوا يرتدون أفضل الملابس في المناسبات الدنيوية في المناسبات الاحتفالية المهمة، فحين يخدمون الله يرتدون ملابس خاصة. الملابس المقدسة تعني الملابس المستخدمة أثناء الخدمات الإلهية. يتم تخصيص ملابس خاصة لكل رتبة من رجال الدين ورجال الدين أثناء الخدمات الإلهية. وفي الوقت نفسه، فإن أعلى رتبة من رجال الدين دائمًا ما ترتدي ثياب الرتب الدنيا.

يلبس الشماس كهنوت- ملابس طويلة بأكمام واسعة، ويرتدي خدام المذبح والقراء أيضًا الكهنوت، orari- شريط طويل وعريض يلبسه فوق الكهنة على كتفه الأيسر. يضع الشماس على يديه إرشاد- أكمام قصيرة تغطي المعصم فقط.

يرتدي الكاهن ساكريستان(فستان بأكمام ضيقة)، نهب- orarion مطوي إلى قسمين يعني أن الكاهن يُمنح نعمة مضاعفة أعظم من نعمة الشماس ؛ وفقًا لقوانين الكنيسة ، فإن الكاهن بدون epitrachelion ، مثل الشماس بدون orarion ، لا يمكنه أداء خدمة واحدة. حزام- الملابس التي يتم ارتداؤها فوق الفوقية والملابس ترمز إلى الاستعداد لخدمة الرب والقوة الإلهية، وتقوية رجال الدين في خدمتهم. الجراميقو النادي- هذه هي الملابس التي يتم ارتداؤها على الحزام عند الورك. الأول عبارة عن لوح رباعي الزوايا ومستطيل إلى حد ما، والثاني عبارة عن لوح مربع. فيلون، أو مطاردة- هذا رداء طويل مستدير بلا أكمام مع فتحة للرأس، ويذكر الكهنة برداء الحق الذي يجب أن يلبسوه كخدام للمسيح. على رؤوسهم أثناء العبادة يرتدي الكهنة skufji-قبعات صغيرة مصنوعة من القماش، أو kamilavki- القبعات المخملية الطويلة، والتي يتم تقديمها كمكافأة أو تمييز. على عكس الشمامسة، يرتدي الكهنة صليبًا صدريًا على ثيابهم وعلى ملابسهم المنزلية.

ثياب الأسقف كلها ثياب كهنوتية، فقط بدلاً من الفيلونيون، يرتدي الأسقف ساكوس,فوقها com.omophorion. أوموفوريون تعني ذلك الخروف الضال الذي حمله المسيح الراعي الصالح على كتفيه ليحمله إلى الآب. ميتري- يشكل زينة رأس الأسقف، وهو بمثابة رمز للسلطة الرعوية، والسكوفيا والكاميلافكا الممنوحان للكهنة لهما نفس المعنى. باناجيا- صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله، يلبسها الأساقفة على صدورهم. عصا، أو طاقم عملالتي يستخدمها الأساقفة أثناء الخدمات المقدسة، تشير إلى مسؤوليتهم الرعوية: إرشاد قطيعهم إلى طريق الخلاص، ومنعهم من الضلال، ورد الذئاب الروحية التي تهاجمهم. الأورليت- سجاد دائري عليه صورة نسر يحلق فوق المدينة. يتم وضعهم عند قدمي الأسقف أثناء الخدمة ويذكرونه بأنه يجب عليه أن يجاهد بأفكاره وأفعاله نحو الجنة. يرتدي الأسقف صليبًا صدريًا على صدره.

جزء من رمزية الكنيسة الليتورجية هو تنوع ألوان الملابس الكهنوتية. يتكون نظام الألوان الخاص بهم من جميع ألوان قوس قزح: الأحمر، الأصفر، البرتقالي، الأخضر، الأزرق، النيلي، البنفسجي؛ وإلى جانب ذلك، فهو أبيض أيضًا.
لون أبيض، هو رمز للنور الإلهي غير المخلوق. يخدم الكهنة في ثياب بيضاء في الأعياد العظيمة: يبدأ فيها ميلاد المسيح، وعيد الغطاس، والصعود، والتجلي، وصباح عيد الفصح. أثناء المعمودية والدفن، يرتدي الكاهن أيضا ملابس بيضاء.
أحمر اللونبعد الخدمة البيضاء، تستمر خدمة عيد الفصح ويخدمون بالملابس الحمراء حتى عيد الصعود. هذا اللون هو رمز لمحبة الله النارية التي لا توصف للجنس البشري. لكن اللون الأحمر هو أيضًا لون الدم، ولهذا تقام الصلوات على شرف الشهداء بثياب حمراء.
الألوان الأصفر أو الذهبي والبرتقاليهي رموز المجد والعظمة والكرامة. يخدمون في مثل هذه الملابس أيام الآحاد وفي أيام ذكرى الأنبياء والرسل والقديسين.
اللون الاخضرتم اعتماده في أيام ذكرى مثل هذا ويشهد أن مآثرهم الرهبانية تحيي الإنسان بالاتحاد مع المسيح وترفعه إلى السماء. تُستخدم الزهور الخضراء في يوم الثالوث وأحد الشعانين وإثنين الروح القدس.
الأزرق أو لون ازرق عطلات والدة الإله. هذا هو لون السماء، وهو يتوافق مع تعليم والدة الإله التي حملت المسيح السماوي في رحمها.
أرجوانيالمعتمد في أيام ذكرى الصليب المقدس.
باللون الأسوديرتدي الكهنة ثيابًا في أيام الصوم الكبير. وهذا رمز للتخلي عن الأبهة والغرور الدنيوي ولون التوبة والبكاء.

حول الرمزية الروحية للون - الأرشمندريت نزاري (أوميليانينكو)، مدرس الليتورجيا في KDAiS.

– يا أبانا، أرجو أن توضح لماذا يرتدي الكاهن اللون الأصفر والأبيض والأزرق وأيضاً الأخضر والأحمر؟.. هل لكل لون معنى رمزي خاص به؟ كم عدد الألوان المستخدمة في الملابس الليتورجية؟

– بحسب ميثاق الكنيسة، يتم استخدام 7 ألوان أثناء الخدمات في الكنيسة الأرثوذكسية. كل لون له معنى رمزي. على سبيل المثال، في الوزارات الكنيسة الكاثوليكيةيتم استخدام 5 ألوان، لكن استخدامها يختلف عن التقليد الأرثوذكسي.

ذهب

- لنبدأ بالذهبي أو الأصفر. في أي الحالات يتم استخدام هذا اللون في الملابس؟

- الذهبي، أصفريرافق الأعياد الربانية العظيمة، أيام الآحاد. يتم أيضًا تنفيذ خدمات أيام الأسبوع في ثياب هذه الزهور. ويعبر نظام اللون الذهبي أو الأصفر عن إشعاع مجد الله.

أبيض

- أ لون أبيضماذا يرمز؟

– هذا هو لون النصر والفرح. يتم استخدامه في أعياد الرب الاثني عشر، وعيد الفصح (في الصباح)، وفي أعياد القوى الأثيرية وأيام ذكرى القديسين العذارى، مع التأكيد على نقاء أعمالهم الفذة.

أحمر

– ماذا يخبرنا اللون الأحمر؟ في أي أيام يتم استخدام الملابس الحمراء؟

– اللون الأحمر خاص في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. قبل البطريرك نيكون، تم تنفيذ الخدمات في جميع عطلات الرب باللون القرمزي. كان يعتبر الأكثر جدية. أما الآن فيستخدم اللون الأحمر في قداسات عيد الفصح، وفي فترة ما بعد العيد، وفي أيام ذكرى الشهداء.

أزرق

- لون السماء، اللون الأزرق،
لقد وقعت في الحب معها منذ سن مبكرة.
عندما كنت طفلا كان ذلك يعني بالنسبة لي
بدأ زرقة الآخرين...

تذكرت سطور القصيدة التي ترجمها ب. باسترناك.

يجب أن تعني الجلباب الأزرق شيئًا مؤثرًا ولطيفًا للغاية. في رأيي، يتم ارتداؤها في أعياد والدة الإله. هو كذلك؟

– نعم بالفعل اللون الأزرق أو الأزرق هو لون النقاء السماوي. ولهذا السبب يتم استخدامه أثناء الخدمات في أعياد والدة الإله.

البنفسجي

– أردية الأساقفة ورئيس الأساقفة باللون الأرجواني، ولكن في أي أيام خاصة لا يزال هذا اللون مستخدمًا؟

- باستثناء الجلباب الأسقف، أرجوانيتستخدم أثناء العبادة يوم الأحد خلال الصوم الكبير. ومن التقليدي أيضًا ارتداء اللون الأرجواني في عيد تمجيد الصليب.

أخضر

- اللون الأخضر يستخدم للثالوث. ما علاقة هذا؟ وفي أي أيام أخرى يمكنك رؤية الكهنة يرتدون ثيابًا خضراء؟

– من عادة كنيستنا أداء الخدمات في يوم الثالوث الأقدس ودخول الرب إلى أورشليم بثياب خضراء، إذ يرمز هذا اللون إلى نعمة الروح القدس. أيضًا بالملابس الخضراء تُقام الخدمات في أيام العطل تكريماً للقديسين والمسيح من أجل الحمقى القديسين.

أسود

– هل اللون الأسود هو لون الصيام والتوبة؟

- اللون الأسود هو اللون اليومي للصوم الكبير الأسبوع المقدس. يتم الاحتفال بقداس القرابين المقدسة بثياب سوداء، بينما ليس من المعتاد تقديم القداس الكامل بهذا اللون.

– ربما هناك ألوان أخرى مستخدمة لم أذكرها؟

– في بعض الأحيان يتم استخدام ظلال معينة من الألوان: ليس الأصفر تمامًا، بل البرتقالي، وليس الأحمر، بل القرمزي، وما إلى ذلك. عند اختيار اللون الليتورجي، يركز الكاهن دائمًا على النطاق الأساسي المكون من 7 ألوان، مستخدمًا ظلالها أو مجموعاتها.

- هل يجب على أبناء الرعية أيضًا أن يحاولوا ارتداء الملابس ذات الألوان المناسبة؟

- في بعض الأحيان، توجد ممارسة في الرعايا عندما يحاول المسيحيون الأتقياء، ومعظمهم من النساء، مطابقة جزء من خزانة ملابسهم مع اللون الليتورجي (على الأقل وشاح). وهذا مجرد تقليد تقوى لا يتعارض مع الميثاق، مما يعني أن له الحق في الوجود.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا

لماذا يرتدي الكهنة ثياباً مختلفة الألوان أثناء الخدمات؟

ألوان الملابس الليتورجية في الكنيسة الأرثوذكسية هي نظام ألوان ثياب رجال الدين ورجال الدين، وكذلك ثياب العرش والمذبح والحجاب والمنابر والهواء والأغطية والإشارات المرجعية في إنجيل المذبح. الألوان المستخدمة ترمز إلى المعاني الروحية للأحداث التي يتم الاحتفال بها.
بعض أبناء الرعية الكنائس الأرثوذكسيةهناك تقليد يتمثل في ارتداء الملابس ذات اللون المناسب (وهذا ينطبق بشكل خاص على الأوشحة النسائية)، وكذلك تغطية رف الزاوية الأحمر في المنزل بوشاح من اللون المقابل.

رمزية
لا تحتوي الأدبيات الليتورجية على تفسيرات حول رمزية الألوان المستخدمة، وتشير الأصول الأيقونية فقط إلى اللون الذي يجب استخدامه عند طلاء ملابس قديس معين، لكنها لا تشرح السبب. يمكن تحديد رمزية الزهور بناءً على عدد من التعليمات من العهدين القديم والجديد، وتفسيرات يوحنا الدمشقي، وأعمال ديونيسيوس الأريوباغي الزائف، بالإضافة إلى أعمال المجامع المسكونية والمحلية.
يتكون قانون الألوان المعتمد للملابس الليتورجية من اللون الأبيض (الذي يرمز إلى النور الإلهي غير المخلوق)، وسبعة ألوان أساسية من طيف ضوء الشمس، والتي يتكون منها اللون الأبيض (تحقيقًا لكلمات يوحنا اللاهوتي - "وكان واحد جالسًا على "العرش... وقوس قزح حول العرش" (رؤ 4: 3-4)، وكذلك الأسود (يرمز إلى غياب النور، أو عدم الوجود، أو الموت، أو الحداد، أو على العكس من ذلك التخلي عن الغرور الدنيوي). .

استخدام الألوان

لون- أحمر.
- عيد الفصح والأعياد وأيام ذكرى الشهداء.
ماذا يرمز- في عيد الفصح - فرح قيامة المسيح.
في أيام ذكرى الشهداء- لون دم الشهيد .
ملحوظة- تبدأ خدمة عيد الفصح بثياب بيضاء ترمز إلى النور الذي أشرق من قبر السيد المسيح عند قيامته.

اللون - ذهبي (أصفر) بجميع درجاته.
مجموعة الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى- أيام ذكرى الأنبياء والرسل والقديسين وأمثالهم من الرسل وغيرهم من وزراء الكنيسة، وكذلك الملوك والأمراء المباركين، وفي يوم سبت لعازر (أحيانًا يخدمون أيضًا باللون الأبيض).
ماذا يرمز- اللون الملكي.
ملحوظة- تُستخدم الملابس الذهبية في قداس الأحد، وكذلك في معظم أيام السنة، إذا لم يتم الاحتفال بذكرى أحد.

لون- الذهب الأبيض (الأصفر) بجميع درجاته.
مجموعة الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى- أعياد ميلاد المسيح، وعيد الغطاس، والتقدمة، والتجلي والصعود، سبت لعازر (أحيانًا يتم تقديمه أيضًا باللون الأصفر)، أثيري القوى السماويةوكذلك في بداية خدمة عيد الفصح.
ماذا يرمز- النور الإلهي.
ملحوظة- يتم استخدام الملابس البيضاء عند أداء سر المعمودية وخدمات الزفاف والجنازات، وكذلك عند ارتداء الكهنوت الجديد.

لون- أزرق.
مجموعة الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى- أعياد والدة الإله (البشارة، وضع الرداء، الرقاد، عيد الميلاد والدة الله المقدسة، الشفاعة، المقدمة، أيقونات أيام ذكرى والدة الإله).
ماذا يرمز- أعلى درجات النقاء والبراءة.
ملحوظة- أردية المطارنة زرقاء. يمكن أن يكون لها ظلال تصل إلى اللون الأزرق.

لون- أرجواني أو أحمر غامق.
مجموعة الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى- أعياد صليب الرب المحيي (أسبوع تبجيل الصليب للصوم الكبير، الأصل (الارتداء) أشجار صادقةصليب الرب المحيي، تمجيد).
ماذا يرمز- معاناة المسيح على الصليب.
ملحوظة- الجلباب الأسقفي ورئيس الأساقفة، وكذلك جوائز skufiyas وkamilavkas، أرجوانية.

لون- أخضر.
مجموعة الأعياد والمناسبات وأيام الذكرى- أعياد وأيام ذكرى القديسين والنساك والحمقى القديسين ودخول الرب إلى أورشليم يوم الثالوث الأقدس.
ماذا يرمز- لون الحياة والحياة الأبدية.
ملحوظة - اللون الاخضرلديه عباءة البطريرك.

أي شخص حضر مرة واحدة على الأقل العبادة الأرثوذكسية، بالتأكيد اهتم بجمال وجلال الثياب. يعد تنوع الألوان جزءًا لا يتجزأ من الرمزية الكنسية والطقوسية، ووسيلة للتأثير على مشاعر المصلين.

يتكون نظام ألوان الملابس من جميع ألوان قوس قزح: الأحمر، الأصفر، البرتقالي، الأخضر، الأزرق، النيلي، البنفسجي؛ مجملها أبيض، وعكس الأخير أسود. يتم تخصيص كل لون لمجموعة محددة من أيام العطل أو الصيام.

لون أبيض،يجمع بين كل ألوان قوس قزح، رمز النور الإلهي غير المخلوق. إنهم يخدمون في ثياب بيضاء في الأعياد العظيمة لميلاد المسيح وعيد الغطاس والصعود والتجلي والبشارة. يبدأ عيد الفصح فيهم. الملابس البيضاء محجوزة ل. أداء المعموديات والدفن.

أحمر اللون،بعد الخدمة البيضاء، تستمر خدمة عيد الفصح وتبقى دون تغيير حتى عيد الصعود. هذا رمز لمحبة الله النارية التي لا توصف للجنس البشري. ولكنه أيضًا لون الدم، ولذلك تقام الخدمات على شرف الشهداء بثياب حمراء أو قرمزية.

الأصفر (الذهبي) والبرتقاليفالألوان هي ألوان المجد والجلال والكرامة. يتم تدريسهم في أيام الأحد، كأيام الرب - ملك المجد؛ بالإضافة إلى ذلك، في أردية ذهبية، تحتفل الكنيسة بأيام مسحه الخاصة - الأنبياء والرسل والقديسين.

اللون الاخضر- اندماج الأصفر والأزرق. تم اعتماده في أيام الرهبان ويشهد أن عملهم الرهباني أحيا الإنسان من خلال الاتحاد مع المسيح (الأصفر) ورفعه إلى السماء (الأزرق). في الزهور الخضراء من جميع الظلال، وفقا للتقاليد القديمة، يخدمون فيها أحد الشعانين، في يوم الثالوث الأقدس ويوم إثنين الروح القدس.

أزرق، أو أزرق- لون أعياد السيدة العذراء مريم . وهذا لون السماء يتوافق مع مذهب ام الالهالتي تحتوي على الكائن السماوي في رحمها الأكثر نقاءً. ويعتمد اللون البنفسجي في أيام ذكرى الصليب المقدس. فهو يجمع بين اللون الأحمر - لون دم المسيح والقيامة، والأزرق، في إشارة إلى أن الصليب فتح لنا الطريق إلى السماء. أسود أو غامق اللون البنيالأقرب في الروح إلى أيام الصوم الكبير. وهذا رمز للتخلي عن الغرور الدنيوي ولون البكاء والتوبة.

رمزية الزهور

يتكون نظام ألوان الملابس الليتورجية من الألوان الأساسية التالية: الأبيض، الأحمر، البرتقالي، الأصفر، الأخضر، الأزرق، النيلي، البنفسجي، الأسود. وكلها ترمز إلى المعاني الروحية للقديسين والمناسبات المقدسة التي يتم الاحتفال بها. في الأيقونات الأرثوذكسية، فإن الألوان الموجودة في تصوير الوجوه أو الجلباب أو الأشياء أو الخلفية نفسها أو "النور"، كما كان يُطلق عليه بدقة في العصور القديمة، لها أيضًا معنى رمزي عميق. الأمر نفسه ينطبق على اللوحات الجدارية وزخرفة المعبد. استناداً إلى الألوان التقليدية الراسخة للملابس الليتورجية الحديثة، من الأدلة الكتاب المقدس، أعمال الآباء القديسين، من الأمثلة المحفوظة للرسم القديم، من الممكن إعطاء تفسيرات لاهوتية عامة لرمزية اللون.

يمكن دمج أهم أعياد الكنيسة الأرثوذكسية والمناسبات المقدسة المرتبطة بألوان معينة من الجلباب في ست مجموعات رئيسية.

1. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى الرب يسوع المسيح والأنبياء والرسل والقديسين. لون الثياب ذهبي (أصفر) بجميع ألوانه.
2. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى السيدة العذراء مريم القوات الأثيرية والعذارى والعذارى. لون الثياب أزرق وأبيض.
3. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى صليب الرب. لون الثياب أرجواني أو أحمر غامق.
4. مجموعة الأعياد وأيام ذكرى الشهداء. لون الثياب أحمر. (في خميس العهد يكون لون الملابس أحمر غامق، على الرغم من أن كل زخارف المذبح تظل سوداء، ويوجد على العرش كفن أبيض)؛
5. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى القديسين والنساك والحمقى القديسين. لون الثياب أخضر. يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس، ودخول الرب إلى القدس، ويوم الروح القدس، كقاعدة عامة، في ثياب خضراء من جميع الألوان؛
6. خلال فترة الصيام يكون لون الثياب هو الأزرق الداكن، الأرجواني، الأخضر الداكن، الأحمر الداكن، الأسود. يتم استخدام اللون الأخير بشكل رئيسي خلال الصوم الكبير. في الأسبوع الأول من هذا الصوم الكبير وفي أيام الأسبوع الأخرى يكون لون الثياب أسود. يوم الأحد و العطل- داكنة مع زخرفة ذهبية أو ملونة.

عادة ما يتم الدفن بثياب بيضاء.

في العصور القديمة، لم يكن لدى الكنيسة الأرثوذكسية ثياب طقسية سوداء، على الرغم من أن الملابس اليومية لرجال الدين (خاصة الرهبان) كانت سوداء. في العصور القديمة، في الكنائس اليونانية والروسية، وفقا للميثاق، خلال الصوم الكبير، كانوا يرتدون "ملابس قرمزية" - في ملابس حمراء داكنة. في روسيا، تم اقتراح لأول مرة رسميًا أن يرتدي رجال الدين في سانت بطرسبرغ ثيابًا سوداء، إن أمكن، في عام 1730 للمشاركة في جنازة بيتر الثاني. منذ ذلك الحين، تم استخدام الملابس السوداء في خدمات الجنازة والصوم.

ليس للبرتقال "مكان" في قانون الملابس الليتورجية. ومع ذلك، فهي موجودة في الكنيسة منذ العصور القديمة. هذا اللون دقيق للغاية ولا تدركه كل عين بشكل صحيح. كونه مزيج من اللون الأحمر و ازهار صفراء، ينزلق اللون البرتقالي في الأقمشة باستمرار تقريبًا: مع وجود صبغة نحو الأصفر يُنظر إليه على أنه أصفر (غالبًا ما يعطي الذهب صبغة برتقالية)، ومع غلبة اللون الأحمر - باللون الأحمر. مثل هذا عدم الاستقرار في اللون البرتقالي حرمه من فرصة احتلال مكان معين بين الألوان المقبولة عمومًا للملابس. ولكن في الممارسة العملية غالبا ما توجد في ثياب الكنيسة، والتي تعتبر إما صفراء أو حمراء.

بالنظر إلى هذه الملاحظة حول لون برتقاليفمن السهل أن نلاحظ أن ثياب الكنيسة تحتوي على اللون الأبيض كرمز للضوء، وجميع ألوان طيف ضوء الشمس السبعة والأسود.

يظل الأدب الليتورجي الكنسي صامتًا تمامًا بشأن رمزية الزهور. تشير "نصوص الوجه" الأيقونية إلى لون الملابس التي يجب رسمها على أيقونات هذا الشخص المقدس أو ذاك، لكنها لا تشرح السبب. في هذا الصدد، "فك رموز" المعنى الرمزي للزهور في الكنيسة أمر صعب للغاية. ومع ذلك، بعض التعليمات من الكتاب المقدس. العهد القديم والجديد، تفسيرات يوحنا الدمشقي، صفرونيوس الأورشليمي، سمعان التسالونيكي، الأعمال المرتبطة باسم ديونيسيوس الأريوباغي، بعض التعليقات في أعمال المجامع المسكونية والمحلية تجعل من الممكن تحديد المفتاح مبادئ فك رموز رمزية اللون. تساعد أيضًا أعمال العلماء العلمانيين المعاصرين في ذلك. توجد العديد من الإرشادات القيمة حول هذا الموضوع في مقال عالمنا المحلي V. V. Bychkov "المعنى الجمالي للون في الفن المسيحي الشرقي" (قضايا التاريخ ونظرية الجماليات.) دار النشر بجامعة موسكو الحكومية، 1975، ص 129-145.).يبني المؤلف استنتاجاته على البيانات التاريخية وعلم الآثار وتفسيرات معلمي الكنيسة المذكورين أعلاه. إن بي باخيلينا تبني عملها على مصادر أخرى (N.B. Bakhilina. تاريخ مصطلحات الألوان في اللغة الروسية. M.، "Nauka"، 1975.).مادة كتابها هي اللغة الروسية في الآثار المكتوبة والفولكلورية من القرن الحادي عشر. حتى العصر الحديث. إن ملاحظات هذا المؤلف حول المعنى الرمزي للزهور لا تتعارض مع أحكام بيتشكوف، وفي عدد من الحالات تؤكدها بشكل مباشر. يشير كلا المؤلفين إلى الأدبيات البحثية واسعة النطاق.

التفسير المقترح أدناه للمعاني الأساسية للألوان في رموز الكنيسةمع مراعاة الحديث بحث علميفي هذه المنطقة.

في القانون الراسخ للملابس الليتورجية الكنسية، لدينا في الأساس ظاهرتان - اللون الأبيض وجميع الألوان الأساسية السبعة للطيف الذي يتكون منه (أو الذي يتحلل إليه)، واللون الأسود باعتباره غياب الضوء، رمز عدم الوجود أو الموت أو الحداد أو التخلي عن الغرور والثروة الدنيوية. (يشير ملحوظة. ب. باخيلينا في الكتاب المذكور إلى أنه في أذهان الشعب الروسي منذ العصور القديمة، كان للون الأسود معنيان رمزيان مختلفان. وهو، على النقيض من اللون الأبيض، يعني شيئًا ينتمي إلى "قوى الظلام"، "مجموعة من الشياطين" "، الموت في معنى واحد والملابس الرهبانية كعلامة على التواضع والتوبة - في مكان آخر (ص 29-31).

طيف ضوء الشمس هو ألوان قوس قزح. يشكل قوس قزح ذو الألوان السبعة أيضًا أساس نظام ألوان الأيقونات القديمة. قوس القزح، هذه الظاهرة الرائعة الجمال، قدمها الله لنوح كعلامة "ميثاق أبدي بين الله والأرض وكل نفس حية في كل جسد على الأرض" (تكوين 9:16).قوس قزح، مثل قوس أو جسر ملقى بين شاطئين أو حافتين معينتين، يعني كلا من العلاقة بين العهدين القديم والجديد و"الجسر" بين الحياة المؤقتة والحياة الأبدية في ملكوت السماوات.

وهذا الارتباط (في كلا المعنيين) يتحقق في المسيح وفي المسيح بصفته الشفيع للجنس البشري كله، فلا يعود يهلكه أمواج الطوفان، بل يجد الخلاص في ابن الله المتجسد. ومن هذا المنطلق، فإن قوس قزح ليس أكثر من صورة لإشعاع مجد الرب يسوع المسيح. وفي سفر الرؤيا يرى الرسول يوحنا اللاهوتي الرب القدير جالسًا على العرش، "وهناك قوس قزح حول العرش" (رؤيا 4: 3).وفي مكان آخر يرى "ملاك قوي نازل من السماء متسربلاً بسحابة. كان هناك قوس قزح فوق رأسه" (رؤيا 10، 1).يقول ذلك الإنجيلي مرقس في وصف تجلي الرب "فصارت ثيابه لامعة، بيضاء جداً كالثلج". (مرقس 9: 3).والثلج، عندما يلمع بشكل مشرق في الشمس، يعطي، كما تعلمون، صبغات قوس قزح على وجه التحديد.

من المهم بشكل خاص ملاحظة هذا الأخير، لأن اللون الأبيض في رمزية الكنيسة ليس مجرد لون واحد من بين العديد من الألوان الأخرى، بل هو رمز للنور الإلهي غير المخلوق، متلألئًا بكل ألوان قوس قزح، كما لو أنه يحتوي على كل هذه الألوان.

لقد اعتبرت الكنيسة دائمًا النور الخارجي والمادي والأرضي فقط كصورة وعلامة للنور الإلهي غير المادي. في الواقع، إذا لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون أي شيء خارجي لا يمكن أن يكون ظاهرة في المادة المرئية الروحانية غير المرئية، فيجب أن يحتوي الضوء وسلسلة الألوان التي يتكون منها على انعكاسات لبعض الحقائق والظواهر الإلهية، وتكون صورًا لتلك الحقائق والظواهر الإلهية. الألوان الموجودة في مناطق الوجود السماوي متأصلة في بعض الظواهر والأشخاص الروحيين. إن رؤيا يوحنا الإنجيلي مليئة بمجموعة مذهلة من تفاصيل الألوان. دعونا نلاحظ أهمها. القديسون والملائكة في عالم الحياة السماوية يرتدون أردية بيضاء من النور الإلهي، و"زوجة الحمل" - الكنيسة - ترتدي نفس الملابس الخفيفة. ويبدو أن هذا النور المشترك في القداسة الإلهية يتجلى في ألوان قوس قزح المتعددة، وفي التألق حول عرش القدير، وفي تألق مختلف الأحجار الكريمة والذهب التي تشكل "أورشليم الجديدة". روحياً أيضاً تعني الكنيسة – "امرأة الخروف". يظهر الرب يسوع المسيح إما في بودير (لباس رئيس الكهنة في العهد القديم، وهو أزرق بالنسبة لهارون)، أو في ثوب بلون الدم (أحمر)، وهو ما يتوافق مع سفك دم ابن الرب. الله من أجل خلاص الجنس البشري وحقيقة أن الرب يسوع المسيح يغذي دم كنيسته باستمرار في سر الشركة. الملائكة متمنطقون على صدورهم بأحزمة من ذهب، وعلى رأسي المسيح والكهنة الكبار المحيطين به يرى الرائي تيجانًا من ذهب.

الذهب، بسبب بريقه الشمسي، هو في رمزية الكنيسة نفس علامة النور الإلهي مثل اللون الأبيض. كما أن لها معنى دلاليًا خاصًا - المجد الملكي والكرامة والثروة. إلا أن هذا المعنى الرمزي للذهب يتحد روحياً مع معناه الأول كصورة "النور الإلهي" و"شمس الحق" و"نور العالم". الرب يسوع المسيح هو "نور من نور" (الله الآب)، بحيث تتحد مفاهيم الكرامة الملكية للملك السماوي والنور الإلهي المتأصل فيه على مستوى فكرة الإله الواحد في الثالوث الخالق القدير.

V. V. يكتب Bychkov في المقال المذكور عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "لقد لعب الضوء دور مهمعلى أي مستوى من الثقافة المسيحية الشرقية تقريبًا. كان المسار الصوفي الكامل لـ "معرفة" السبب الجذري بشكل أو بآخر مرتبطًا بتأمل "النور الإلهي" في النفس. كان يُنظر إلى الشخص "المتحول" على أنه "مستنير". الضوء والإضاءة وإضاءة المصابيح والشموع المختلفة في لحظات معينة من الخدمة وزخارف الإضاءة - كل هذا كان له أهمية عظيمةفي هيكل العبادة - الطريق الليتورجي للتنشئة على المعرفة العليا. انتهى "قانون الصباح" بتعجب الرئيسيات: "المجد لك يا من أرتنا النور!" وهذا يعني نور الشمس (المشرقة) ونور الحق، لأن يسوع نفسه قال عن نفسه: "أنا هو نور العالم" (يوحنا 9: 5). ولذلك فإن الذهب رمز ثابت للحقيقة.

نفس V. V. يلاحظ Bychkov ويؤكد أنه في رسم الأيقونات، كان الضوء الإلهي يرمز ليس فقط بالذهب، ولكن أيضًا باللون الأبيض، مما يعني وهج الحياة الأبدية والنقاء (معنى دلالي مماثل لكلمة "أبيض" في اللغة الروسية القديمة اللغة التي لاحظها N. B. Bakhilina) على النقيض من اللون الأسود للجحيم والموت والظلام الروحي. لذلك، في رسم الأيقونات، تم رسم صور الكهف فقط باللون الأسود، حيث يرقد طفل الله المولود في أكفان بيضاء، القبر الذي يخرج منه لعازر القائم في أكفان بيضاء، ثقب الجحيم الذي من أعماقه الأبرار يتعذبون على يد المسيح القائم (أيضًا في أكفان بيضاء). وعندما كان من الضروري تصوير شيء ما على أيقونات ذات اللون الأسود في الحياة الأرضية اليومية، حاولوا استبدال هذا اللون ببعض الألوان الأخرى. على سبيل المثال، تم طلاء الخيول السوداء باللون الأزرق؛

تجدر الإشارة إلى أنه لسبب مماثل، في رسم الأيقونات القديمة، حاولوا تجنب اللون البني، لأنه في الأساس لون "الأرض" والأوساخ. وعندما نرى أحيانًا اللون البني على الأيقونات القديمة، يمكننا أن نعتقد أن الرسام كان لا يزال يدور في ذهنه اللون الأصفر الداكن والمغرة، محاولًا نقل جسدية معينة، ولكن ليست أرضية، تضررت بسبب الخطيئة.

أما اللون الأصفر الخالص، ففي رسم الأيقونات والملابس الليتورجية فهو في الغالب مرادف، صورة للذهب، لكنه في حد ذاته لا يحل محل اللون الأبيض مباشرة، إذ يمكن للذهب أن يحل محله.

يوجد في قوس قزح من الألوان ثلاثة ألوان مستقلة، تتشكل منها عادة الألوان الأربعة الأخرى. هذه هي الأحمر والأصفر والسماوي (الأزرق). يشير هذا إلى الأصباغ التي كانت تستخدم عادةً في الأيام الخوالي لرسم الأيقونات، وكذلك الأصباغ الأكثر شيوعًا في الحياة اليومية للرسامين المعاصرين، أي "العادية". بالنسبة للعديد من الأصباغ الكيميائية الحديثة، يمكن أن تنتج تأثيرات مختلفة تمامًا وغير متوقعة عند دمجها. في ظل وجود الأصباغ "العتيقة" أو "العادية"، يمكن للفنان، باستخدام الدهانات الحمراء والصفراء والزرقاء، الحصول على اللون الأخضر والبنفسجي والبرتقالي والأزرق من خلال الجمع بينها. إذا لم يكن لديه دهانات حمراء وصفراء وزرقاء، فلا يمكنه الحصول عليها عن طريق خلط دهانات الألوان الأخرى. يتم الحصول على تأثيرات لونية مماثلة عن طريق مزج إشعاع ألوان مختلفة من الطيف باستخدام الأجهزة الحديثة - مقاييس الألوان.

وهكذا، فإن الألوان السبعة الأساسية لقوس قزح (الطيف) تتوافق مع الرقم الغامض سبعة، الذي وضعه الله في مراتب الوجود السماوي والأرضي - الأيام الستة من خلق العالم، والسابع - يوم راحة الكون. رب؛ الثالوث والأناجيل الأربعة، أسرار الكنيسة السبعة؛ وسبعة مصابيح في الهيكل السماوي، الخ. ووجود ثلاثة ألوان فرعية وأربعة ألوان مشتقة في الألوان يتوافق مع الأفكار المتعلقة بالله غير المخلوق في الثالوث والخليقة المخلوقة به.

"الله محبة" أُعلن للعالم خاصةً في حقيقة أن ابن الله، إذ تجسد، تألم وسفك دمه من أجل خلاص العالم، وغسل خطايا البشرية بدمه. والله نار آكلة. الرب يكشف لموسى في نار العليقة ويرشد إسرائيل إليها أرض الميعاد. وهذا يسمح لنا أن نعزو اللون الأحمر، باعتباره لون الحب الناري والنار، إلى رمز يرتبط في المقام الأول بفكرة أقنوم الله الآب.

إن ابن الله هو "بهاء مجد الآب"، "ملك العالم"، "أسقف الخيرات العتيدة". تتوافق هذه المفاهيم بشكل وثيق مع لون الذهب (الأصفر) - لون الكرامة الملكية والأسقفية.

يتوافق أقنوم الروح القدس جيدًا مع اللون الأزرق للسماء، الذي يسكب إلى الأبد مواهب الروح القدس ونعمته. السماء المادية هي انعكاس للسماء الروحية - المنطقة غير المادية للوجود السماوي. الروح القدس يُدعى ملك السماء.

أقانيم الثالوث الأقدس واحد في جوهرهم، بحيث أنه بحسب تعليم الكنيسة الأرثوذكسية، الابن في الآب والروح، الآب في الابن والروح، الروح في الآب. والابن. لذلك، إذا قبلنا الألوان كرموز للثالوث، فإن أيًا من الألوان يمكن أن يعكس رمزيًا أفكارًا حول أي من أقانيم اللاهوت الثالوثي. تحتوي كل أعمال العناية الإلهية على مشاركة جميع أقانيم الثالوث. ولكن هناك أعمال إلهية يتم فيها تمجيد الله الآب، أو الله الابن، أو الله الروح القدس. لذلك، في العهد القديموالأكثر وضوحًا من كل ذلك هو مجد الله الآب، خالق العالم ومقدمه. في الحياة الأرضية وعمل صليب يسوع المسيح، تمجد الله الابن. في يوم الخمسين وفيض النعمة اللاحق على الكنيسة، يتم تمجيد المعزي، روح الحق.

وبناء على ذلك، يمكن للون الأحمر أن يعبر في المقام الأول عن أفكار حول الله الآب، والذهبي (الأصفر) - عن الله الابن، والأزرق (الأزرق) - عن الله الروح القدس. هذه الألوان، بالطبع، يمكن أن يكون لها أيضًا معاني رمزية دلالية خاصة أخرى اعتمادًا على السياق الروحي للأيقونة أو اللوحة الجدارية أو الزخرفة. ولكن حتى في هذه الحالات، عند دراسة معنى العمل، لا ينبغي للمرء أن يهمل تماما المعاني الرئيسية لهذه الألوان الأساسية الثلاثة غير المشتقة. هذا يجعل من الممكن تفسير معنى ثياب الكنيسة.

عيد الأعياد - يبدأ عيد الفصح بثياب بيضاء كعلامة على النور الإلهي المشع من قبر المخلص القائم من بين الأموات. ولكن بالفعل يتم تقديم قداس عيد الفصح، ثم الأسبوع بأكمله، في ثياب حمراء، مما يشير إلى انتصار محبة الله النارية التي لا توصف للجنس البشري، والتي تم الكشف عنها في العمل الفدائي لابن الله. من المعتاد في بعض الكنائس تغيير الملابس في عيد الفصح لكل من ترانيم القانون الثمانية، بحيث يظهر الكاهن في كل مرة بثياب ذات لون مختلف. يبدو الأمر معقولا. تعتبر لعبة ألوان قوس قزح مناسبة جدًا لهذا الاحتفال بالاحتفالات.

في أيام الآحاد يتم الاحتفال بذكرى الرسل والأنبياء والقديسين بثياب ذهبية (صفراء) ملونة، لأن ذلك يرتبط مباشرة بفكرة المسيح كملك المجد والأسقف الأبدي وعباده الذين في وكانت الكنيسة تشير إلى حضوره، وكانت تتمتع بملء النعمة أعلى درجةكهنوت.

يتم الاحتفال بأعياد السيدة العذراء أزرقلأن العذراء الدائمة، الإناء المختار لنعمة الروح القدس، قد طغت عليها مجيئه مرتين - سواء في البشارة أو في يوم العنصرة. يدل اللون الأزرق على الروحانية الشديدة لوالدة الإله القديسة، ويرمز اللون الأزرق في نفس الوقت إلى نقائها وبراءتها السماوية. اللون الأزرق أيضًا هو لون عالي الطاقة، ويمثل قوة الروح القدس وعمله.

لكن على الأيقونات، تُصوَّر والدة الإله، كقاعدة عامة، في حجاب من اللون الأرجواني (الأحمر الداكن، الكرز)، يُلبس فوق رداء من الألوان الزرقاء الداكنة أو الخضراء. والحقيقة هي أن الجلباب الأرجواني، والقرمزي، إلى جانب الذهب، كانت ملابس الملوك والملكات في العصور القديمة. في هذه الحالة، تشير الأيقونات بلون الحجاب إلى أن والدة الإله هي ملكة السماء.

الأعياد التي يتم فيها تمجيد العمل المباشر للروح القدس - يوم الثالوث الأقدس ويوم الروح القدس - لا تُعطى باللون الأزرق، كما قد يتوقع المرء، بل باللون الأخضر. يتكون هذا اللون من مزيج اللونين الأزرق والأصفر، للدلالة على الروح القدس والله الابن، ربنا يسوع المسيح، وهو ما يتوافق تمامًا في المعنى مع كيفية تحقيق الرب لوعده بإرساله من الآب إلى الكنيسة المتحدة بالمسيح. وفي المسيح الروح القدس "الرب المحيي" كل ما له حياة هو مخلوق بمشيئة الآب من خلال الابن ويحييه الروح القدس. لذلك تظهر الشجرة كرمز للحياة الأبدية في الكتاب المقدس وفي وعي الكنيسة. لذا فإن المساحات الخضراء الأرضية العادية للأشجار والغابات والحقول يُنظر إليها دائمًا بشعور ديني كرمز للحياة والربيع والتجديد والتنشيط.

إذا تم تمثيل طيف ضوء الشمس على شكل دائرة بحيث تكون أطرافها متصلة، يتبين أن اللون البنفسجي هو المنصف لطرفين متقابلين من الطيف - الأحمر والسماوي (الأزرق). وفي الدهانات يتكون اللون البنفسجي من الجمع بين هذين اللونين المتقابلين. وهكذا فإن اللون البنفسجي يجمع بين بداية الطيف الضوئي ونهايته. يتناسب هذا اللون مع ذكرى خدمات الصليب والصوم، حيث يتم تذكر آلام وصلب الرب يسوع المسيح من أجل خلاص الناس. قال الرب يسوع عن نفسه: "أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والآخر" (رؤ22: 13).

كان موت المخلص على الصليب هو راحة الرب يسوع المسيح من أعماله لخلاص الإنسان في الطبيعة البشرية الأرضية. وهذا يتوافق مع راحة الله من أعمال خلق العالم في اليوم السابع بعد خلق الإنسان. والبنفسجي هو اللون السابع من اللون الأحمر، ومنه يبدأ النطاق الطيفي. يشير اللون الأرجواني المتأصل في ذكرى الصليب والصلب، والذي يحتوي على ألوان حمراء وزرقاء، إلى حضور خاص معين لجميع أقنوم الثالوث الأقدس في عمل صليب المسيح. وفي الوقت نفسه، يمكن للون الأرجواني أن يعبر عن فكرة أن المسيح بموته على الصليب انتصر على الموت، لأن الجمع بين لوني الطيف المتطرفين معًا لا يترك اللون الناتج. حلقة مفرغةلا مكان للسواد كرمز للموت.

اللون البنفسجي ملفت للنظر في أعمق روحانيته. كدليل على الروحانية العليا، بالاشتراك مع فكرة عمل المخلص على الصليب، يتم استخدام هذا اللون لمعطف الأسقف، بحيث يكون الأسقف الأرثوذكسي، كما كان، يرتدي ملابس كاملة في عمل صليب الأسقف السماوي الذي الأسقف صورته ومقلده في الكنيسة. إن جائزة skufiyas الأرجوانية و kamilavkas لرجال الدين لها معاني دلالية مماثلة.

أعياد الشهداء اعتمدت اللون الأحمر للثياب الليتورجية علامة على أن الدم الذي سفكوه من أجل إيمانهم بالمسيح كان دليلاً على حبهم الناري للرب. "من كل قلبي ومن كل روحي" (مرقس 12: 30).وهكذا فإن اللون الأحمر في رمزية الكنيسة هو لون الحب المتبادل اللامحدود بين الله والإنسان.

اللون الأخضر للثياب لأيام ذكرى الزاهدين والقديسين يعني أن العمل الروحي، بينما يقتل المبادئ الخاطئة للإرادة الإنسانية الدنيا، لا يقتل الإنسان نفسه، بل يحييه بجمعه مع ملك المجد (الأصفر). اللون) ونعمة الروح القدس (اللون الأزرق) على الحياة الأبدية وتجديد الطبيعة البشرية كلها.

يتم اعتماد اللون الأبيض للملابس الليتورجية في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس والبشارة لأنه، كما ذكرنا، يدل على النور الإلهي غير المخلوق الآتي إلى العالم ويقدس خليقة الله ويحولها. ولهذا السبب يخدمون أيضًا بثياب بيضاء في عيدي التجلي والصعود.

كما يتم اعتماد اللون الأبيض لإحياء ذكرى الموتى، لأنه يعبر بوضوح شديد عن معنى ومضمون الصلوات الجنائزية، التي تطلب الراحة مع القديسين للراحلين من الحياة الأرضية، في قرى الأبرار، لابسين، حسب قولهم. الوحي، في ملكوت السماوات بثياب النور الإلهي البيضاء.

الخ) تستخدم بألوان مختلفة.

يتكون نظام ألوان الملابس الليتورجية من الألوان الأساسية التالية: الأبيض، الأحمر، البرتقالي، الأصفر، الأخضر، الأزرق، النيلي، البنفسجي، الأسود. وكلها ترمز إلى المعاني الروحية للقديسين والمناسبات المقدسة التي يتم الاحتفال بها. في الأيقونات الأرثوذكسية، فإن الألوان الموجودة في تصوير الوجوه أو الجلباب أو الأشياء أو الخلفية نفسها أو "النور" كما كان يسمى في العصور القديمة، لها أيضًا معنى رمزي عميق. الأمر نفسه ينطبق على اللوحات الجدارية وزخرفة المعبد. بناءً على الألوان التقليدية الراسخة للملابس الليتورجية الحديثة، ومن أدلة الكتاب المقدس، وأعمال الآباء القديسين، ومن الأمثلة الباقية على اللوحات القديمة، من الممكن تقديم تفسيرات لاهوتية عامة لرمزية اللون.

يمكن دمج أهم أعياد الكنيسة الأرثوذكسية والمناسبات المقدسة المرتبطة بألوان معينة من الجلباب في ست مجموعات رئيسية.

1. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى الرب يسوع المسيح والأنبياء والرسل والقديسين. لون الثياب ذهبي (أصفر) بجميع درجاته.
2. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى السيدة العذراء مريم القوات الأثيرية والعذارى والعذارى. لون الثياب أزرق وأبيض.
3. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى صليب الرب. لون الثياب أرجواني أو أحمر غامق.
4. مجموعة الأعياد وأيام ذكرى الشهداء. لون الثياب أحمر. في خميس العهد يكون لونه أحمر غامقًا، على الرغم من أن كل زخارف المذبح تظل سوداء، ويوجد على المذبح كفن أبيض.
5. مجموعة من الأعياد وأيام ذكرى القديسين والنساك والحمقى القديسين. لون الثياب أخضر. يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس، ودخول الرب إلى القدس، ويوم الروح القدس، كقاعدة عامة، في ثياب خضراء من جميع الألوان.
6. خلال فترة الصيام يكون لون الثياب هو الأزرق الداكن، الأرجواني، الأخضر الداكن، الأحمر الداكن، الأسود. يتم استخدام اللون الأخير بشكل رئيسي خلال الصوم الكبير. في الأسبوع الأول من هذا الصوم الكبير وفي أيام الأسبوع الأخرى يكون لون الثياب أسود. في أيام الأحد والأعياد - داكنة مع زخرفة ذهبية أو ملونة.

عادة ما يتم الدفن بثياب بيضاء.

في العصور القديمة، لم يكن لدى الكنيسة الأرثوذكسية ثياب طقسية سوداء، على الرغم من أن الملابس اليومية لرجال الدين (خاصة الرهبان) كانت سوداء. في العصور القديمة، في الكنائس اليونانية والروسية، وفقا للميثاق، خلال الصوم الكبير، كانوا يرتدون "ملابس قرمزية" - في ملابس حمراء داكنة. في روسيا، تم اقتراح لأول مرة رسميًا أن يرتدي رجال الدين في سانت بطرسبرغ ثيابًا سوداء، إن أمكن، في عام 1730 للمشاركة في جنازة بيتر الثاني. منذ ذلك الحين، تم استخدام الملابس السوداء في خدمات الجنازة والصوم.

ليس للبرتقال "مكان" في قانون الملابس الليتورجية. كونه مزيجًا من اللون الأحمر والأصفر، يبدو أنه ينزلق في الأنسجة: مع ميله إلى اللون الأصفر يُنظر إليه على أنه أصفر (غالبًا ما يعطي الذهب صبغة برتقالية)، ومع غلبة اللون الأحمر - باللون الأحمر. إذا أخذنا في الاعتبار هذه الملاحظة حول اللون البرتقالي، فليس من الصعب أن نلاحظ أنه في ثياب الكنيسة يوجد اللون الأبيض وجميع الألوان الأساسية السبعة للطيف الذي يتكون منه، والأسود كغياب الضوء، رمزًا للضوء. عدم الوجود أو الموت أو الحداد أو التخلي عن الغرور والثروة الدنيوية.

تتوافق الألوان الأساسية السبعة لقوس قزح (الطيف) مع الرقم الغامض سبعة، الذي وضعه الله في أوامر الوجود السماوي والأرضي - الأيام الستة من خلق العالم والسابع - يوم راحة الرب؛ الثالوث والأناجيل الأربعة؛ أسرار الكنيسة السبعة؛ وسبعة مصابيح في الهيكل السماوي، الخ. ووجود ثلاثة ألوان فرعية وأربعة ألوان مشتقة في الألوان يتوافق مع الأفكار المتعلقة بالله غير المخلوق في الثالوث والخليقة المخلوقة به.

"الله محبة" أُعلن للعالم خاصةً في حقيقة أن ابن الله، إذ تجسد، تألم وسفك دمه من أجل خلاص العالم، وغسل خطايا البشرية بدمه. والله نار آكلة. يكشف الرب لموسى في نار العليقة المشتعلة ويرشد إسرائيل إلى أرض الموعد بعمود من نار. وهذا يسمح لنا أن نعزو اللون الأحمر، باعتباره لون الحب الناري والنار، إلى رمز يرتبط في المقام الأول بفكرة أقنوم الله الآب.

كان موت المخلص على الصليب هو راحة الرب يسوع المسيح من أعماله لخلاص الإنسان في الطبيعة البشرية الأرضية. وهذا يتوافق مع راحة الله من أعمال خلق العالم في اليوم السابع بعد خلق الإنسان. والبنفسجي هو اللون السابع من اللون الأحمر، ومنه يبدأ النطاق الطيفي. يشير اللون الأرجواني المتأصل في ذكرى الصليب والصلب، والذي يحتوي على ألوان حمراء وزرقاء، إلى حضور خاص معين لجميع أقنوم الثالوث الأقدس في عمل صليب المسيح. وفي الوقت نفسه، يمكن للون البنفسجي أن يعبر عن فكرة أن المسيح بموته على الصليب انتصر على الموت، لأن الجمع بين لوني الطيف المتطرفين معًا لا يترك مكانًا للسواد في حلقة الألوان المفرغة التي تشكلت على هذا النحو، كرمز للموت.

يُستخدم اللون البنفسجي أيضًا في عباءة الأسقف، بحيث يكون الأسقف الأرثوذكسي، كما كان، يرتدي ملابس كاملة في عمل صليب الأسقف السماوي، الذي توجد صورته ومقلد الأسقف في الكنيسة. إن جائزة skufiyas الأرجوانية و kamilavkas لرجال الدين لها معاني دلالية مماثلة.

اعتمدت أعياد الشهداء اللون الأحمر للثياب الليتورجية علامة على أن الدم الذي سفكوه من أجل إيمانهم بالمسيح كان دليلاً على محبتهم النارية للرب "من كل قلوبهم ومن كل أنفسهم" (مرقس 12: 30). ). وهكذا فإن اللون الأحمر في رمزية الكنيسة هو لون الحب المتبادل اللامحدود بين الله والإنسان.

اللون الأخضر للثياب لأيام ذكرى الزاهدين والقديسين يعني أن العمل الروحي، بينما يقتل المبادئ الخاطئة للإرادة الإنسانية الدنيا، لا يقتل الإنسان نفسه، بل يحييه بجمعه مع ملك المجد (الأصفر). اللون) ونعمة الروح القدس (اللون الأزرق) على الحياة الأبدية وتجديد الطبيعة البشرية كلها.

يتم اعتماد اللون الأبيض للملابس الليتورجية في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس والبشارة لأنه، كما ذكرنا، يدل على النور الإلهي غير المخلوق الآتي إلى العالم ويقدس خليقة الله ويحولها. ولهذا السبب يخدمون أيضًا بثياب بيضاء في عيدي التجلي والصعود.

كما يتم اعتماد اللون الأبيض لإحياء ذكرى الموتى، لأنه يعبر بوضوح شديد عن معنى ومضمون الصلوات الجنائزية، التي تطلب الراحة مع القديسين للراحلين من الحياة الأرضية، في قرى الأبرار، لابسين، حسب قولهم. الوحي، في ملكوت السماوات بثياب النور الإلهي البيضاء.

مع الأخذ في الاعتبار الممارسة الليتورجية المعمول بها في الكنيسة الروسية، فإن جدول ألوان الملابس الليتورجية هو كما يلي.

• عطلات الرب الأوسط، أيام الأسبوع خارج الصوم الكبير، أيام السبت والأحد - أصفر ذهبي)
• عطلات والدة الإله أزرق
• كاتدرائية السيدة العذراء مريم - أبيضأو أزرق
• تمجيد الصليب (حتى التضحية) والاحتفالات الأخرى تكريماً لصليب الرب - بورجونديأو البنفسجي
• سانت ا ف ب. و إيف. يوحنا الإنجيلي - أبيض
• عشية ميلاد المسيح - أبيض
• ميلاد المسيح (حتى التسليم) - ذهبي أو أبيض
• ختان الرب، عشية عيد الغطاس، عيد الغطاس (حتى العطاء) - أبيض
• عرض الرب (حتى التفاني، باستثناء أيام الأحد) - أزرقأو أبيض
• الأسابيع التحضيرية للصوم الكبير - أصفر ذهبي)(في بعض الكنائس البنفسجي)
• أحد الغفران، بدءاً بـ "امنحني يا رب..." - أسود(في بعض الكنائس البنفسجي)
• الأسبوع المقدس - أسودأو الأرجواني الداكن
• خميس العهد - البنفسجي
• السبت العظيم (يبدأ من قراءة الإنجيل في القداس وينتهي برتبة منتصف الليل مباشرة قبل صلاة عيد الفصح) - أبيض.
• عيد الفصح (حتى التسليم، باستثناء أيام الأحد) - أحمروفقًا للتقاليد ، خلال عيد الفصح ، يرتدي رجال الدين ، إن أمكن ، ثيابًا بألوان مختلفة عدة مرات.