ما هو سفر المزامير ومتى يُقرأ؟ سفر المزامير ودوره في العبادة الأرثوذكسية

عن المزامير

"مزمور" باليونانية هي آلة موسيقية وترية، كانت تُغنى بها في العصور القديمة ترانيم الصلاة الموجهة إلى الله. لذلك حصلت الترانيم نفسها على اسم المزامير، وبدأت تسمى مجموعتها بسفر المزامير. تم دمج المزامير في كتاب واحد في القرن الخامس قبل الميلاد. تمت ترجمة سفر المزامير إلى السلافية من اليونانية على يد الإخوة القديسين على قدم المساواة مع الرسل ميثوديوسوسيريل معلمي السلاف في منتصف القرن التاسع كما يذكر ذلك الراهب نيستور المؤرخ (توفي عام 1114). نُشر سفر المزامير لأول مرة باللغة السلافية عن طريق النقش المطبعي من المخطوطات القديمة في كراكوف عام 1491.

في كنيسة المسيح، تلقى سفر المزامير استخداما واسع النطاق بشكل خاص في العبادة. بين المسيحيين، بدأ الاستخدام الليتورجي لسفر المزامير بالفعل في العصر الرسولي (1 كورنثوس 14: 26؛ أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16). كان سفر المزامير بمثابة المصدر لمعظم صلوات المساء والصباح. يتم تضمين المزامير في كل طقوس العبادة الأرثوذكسية تقريبًا.

في روسيا، تم توزيع سفر المزامير على نطاق واسع. لم يكن له أهمية كبيرة في حياة الشخص الروسي: فقد تم استخدامه ككتاب طقسي وككتاب تنويري للقراءة المنزلية، وكان أيضًا الكتاب التعليمي الرئيسي.

في المزامير المكونة من 150 مزمورًا، يشير جزء منها إلى المخلص - الرب يسوع المسيح؛ إنها مهمة من الناحية الخلاصية (علم الخلاص هو عقيدة خلاص الإنسان من الخطيئة). تسمى هذه المزامير مسيانية (المسيح من العبرية يعني المخلص). هناك مزامير مسيانية بالمعنى الحرفي والتحويلي. الأول يتحدث فقط عن المسيح الآتي - الرب يسوع المسيح (مز 2، 15، 21، 44، 68، 71، 109). والثاني يتحدث عن الأشخاص والأحداث العهد القديم(الملك والنبي داود، الملك سليمان، الخ)، مصورين العهد الجديد للرب يسوع المسيح وكنيسته (مز 8، 18، 34، 39، 40، 67، 77، 96، 101، 108، 116، 117).

المزمور 151 مخصص لداود المرتل. تم العثور على هذا المزمور في الكتاب المقدس اليوناني والسلافي.

تم تقسيم سفر المزامير في البداية إلى خمسة أجزاء فيما يتعلق بالنظام الليتورجي القديم. في الميثاق الليتورجي الحديث الكنيسة الأرثوذكسيةمن المعتاد تقسيم سفر المزامير للراحة عند استخدامه أثناء العبادة وفي قاعدة المنزل (الزنزانة) إلى 20 قسمًا - كاتيسما (كاتيسما) ، كل منها مقسم إلى ثلاثة "أمجاد" أو مقالات. بعد كل "المجد" تُقرأ "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله!" ثلاث مرات.

تُقرأ المزامير في الكنيسة يوميًا خلال كل خدمة صباحية ومسائية. يُقرأ سفر المزامير بأكمله خلال كل أسبوع (أي الأسبوع، وأثناء الصوم الكبير - مرتين خلال الأسبوع).

محلي الصنع حكم الصلاةهي في علاقة صلاة عميقة بخدمات الكنيسة: صلاة الخلية الصباحية، بدء يوم جديد، تسبق الخدمة وتهيئ المؤمن داخليًا لها، صلاة المساء، إنهاء اليوم، كما كانت، تنهي خدمة الكنيسة. إذا لم يذهب المؤمن إلى الكنيسة للعبادة، فيمكنه أن يُدرج المزامير في حكمه المنزلي. وقد يختلف عدد المزامير حسب نوايا المؤمن وقدراته. على كل حال، يدعو آباء الكنيسة ومحبوها المؤمن إلى قراءة المزامير يوميًا، معتبرين أن التقوى وطهارة القلب شرط لا غنى عنه للفوائد الروحية لقراءة المزامير ودراستها.

سفر المزامير، سفر المزامير(الكنيسة السلافية ѱaltir؛ من اليونانية ψαлτήριον، بعد اسم آلة المزامير الموسيقية) - كتاب الكتاب المقدس من العهد القديم، يتكون من 150 أو 151 (في النسخ اليونانية الأرثوذكسية والسلافية من الكتاب المقدس) الأغاني (المزامير، اليونانية ψανμός) ، موضحًا تقوى تدفق قلب المؤمن المتحمس خلال تجارب الحياة المختلفة.

تشير كلمة "سفر المزامير" أيضًا إلى الطبعات الفردية لسفر المزامير المخصصة للاستخدام في العبادة المسيحية.

يتكون سفر المزامير من 20 كاثيسما، وكاثيسما واحدة من 3 أمجاد (3 أجزاء). تختلف أحجام الكاتيسماس، حيث تتراوح من 1 إلى 15 مزمورًا. في الكتاب المقدس، لا يوجد عادة تقسيم بين kathismas و Glories، ولكن في النسخة الليتورجية من الكتاب، وكذلك في كتب الصلاة لقراءة سفر المزامير في المنزل (الزنزانة)، يتم استخدام مثل هذا التقسيم.

المزامير هي أغاني تسبيح وطلبات صلاة. يتم قراءتها أو غنائها. يعد سفر المزامير أحد الكتب الأكثر استخدامًا من قبل العديد من المسيحيين الأرثوذكس.

علاوة على ذلك، في القرون الأولى بعد ميلاد المسيح، عرف العديد من المسيحيين سفر المزامير عن ظهر قلب. على سبيل المثال، لم يرسم القديس جينادي القسطنطيني أحدًا قسيسًا إلا إذا حفظ سفر المزامير كاملاً، معتقدًا أن الشخص لم يكن مستعدًا بعد للخدمة.

ترقيم المزامير

اليونانيةالماسوري
1…8
10
10…112 11…113
113 114
115
114 116
115
116…145 117…146
146 147
147
148…150
(151)

يختلف تقسيم النص إلى مزامير (وبالتالي ترقيمها) في النص اليهودي (المسمى الماسوري) للكتاب المقدس وفي "ترجمة السبعين معلقًا" اليونانية القديمة (الترجمة السبعينية).

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية ترجمات تعتمد على الترجمة السبعينية، وبالتالي على الترقيم اليوناني للمزامير.

تحتوي الترجمة السبعينية (وبالتالي المزمور الأرثوذكسي) أيضًا على المزمور 151، والذي، مع ذلك، لم يتم تضمينه في أي من الكاتيسماس (انظر أدناه) ولا يتم قراءته أثناء الخدمات.

تستخدم معظم الطبعات الروسية للكتاب المقدس عادةً الترقيم اليوناني (الذي يجب تذكره دائمًا عند ترجمة النصوص ومقارنتها)، وأحيانًا يكون مزدوجًا.

يحدد المزموران الافتتاحيان نغمة السفر بأكمله؛ فكل المزامير مؤلفة وفقًا لقواعد الشعر العبري وغالبًا ما تحقق جمالًا وقوة مذهلين. يعتمد الشكل الشعري والتنظيم المتري لسفر المزامير على التوازي النحوي. إنه يوحد إما اختلافات مترادفة لنفس الفكر، أو فكرة عامة ومواصفاتها، أو فكرتين متعارضتين، أو، أخيرًا، عبارتين في علاقة تدرج تصاعدي.

من حيث المحتوى، تختلف نصوص سفر المزامير في أنواع الأنواع: إلى جانب تمجيد الله، هناك صلوات (6، 50)، وشكاوى قلبية (43، 101) وشتائم (57، 108)، ومراجعات تاريخية (105). ) وحتى أغنية الزفاف (44، راجع "نشيد الأناشيد") بعض المزامير ذات طبيعة تأملية فلسفية، مثل المزمور الثامن الذي يحتوي على تأملات لاهوتية حول عظمة الإنسان. ومع ذلك، فإن سفر المزامير، ككتاب متكامل، يتميز بوحدة تصور الحياة، والموضوعات والدوافع الدينية المشتركة: نداء الشخص (أو الشعب) إلى الله كقوة شخصية، ومراقب ومستمع مثابر، واختبار الأعماق. من قلب الإنسان. تتماشى المزامير كنوع أدبي مع التطور العام للشعر الغنائي في الشرق الأوسط، ولكنها تتميز بطابعها الشخصي الحاد.

إن ذكر الأسماء في نقوش المزامير، على سبيل المثال، إسرائيل (لو داود) يمكن أن يعني ليس فقط إشارة إلى المؤلف (أن المزمور كتبه داود)، ولكن أيضًا أن المزمور مخصص لداود أو أنه يتحدث عن ديفيد. وفي بعض الحالات يصعب التمييز بين هذه المعاني الدلالية. بعض النقوش من هذا النوع غائبة عن النص الماسوري، ولكنها موجودة في الترجمة السبعينية، مما يعكس التقليد السكندري. ويحتل مكانًا خاصًا نقش ặम겉नꦲ (La-menazzeah).

تأتي هذه الكلمة من جذر "الخلود" ويتم تقديمها في الكتاب المقدس السلافي باسم "إلى النهاية" (اليونانية Εἰς τὸ τέлος). ومع ذلك، وفقًا للرأي الراسخ، فإن كلمة म السكان هنا تعني قائد الجوقة (قائد الفرقة الموسيقية، الوصي). وفقًا لهذا، في الترجمة المجمعية لدينا "إلى رئيس الجوقة". من المفترض أن المزامير التي تحمل هذا النقش كان من المقرر تسليمها إلى رئيس جوقة اللاويين في الهيكل للتعلم؛ يحتوي بعضها على تعليمات إضافية حول إجراءات التنفيذ.

تقليديا، يعتبر الملك داود مؤلف سفر المزامير، على الرغم من أن العديد من المزامير تظهر آثار أصل لاحق: من وقت السبي البابلي وحتى وقت لاحق. في نص السفر نفسه، بالنسبة لبعض المزامير، يُشار مباشرة إلى مؤلفين آخرين: رئيس مزامير داود آساف (أنظر 1 أي 16: 5)، وبوابي الهيكل لبني قورح (كورح) (1 أي 9: 15). 19)، موسى وآخرون، وفي التلمود (بافا باترا، 14 ب) من بين المؤلفين، إلى جانب داود وآدم وملكي صادق وإبراهيم وموسى وآساف وهيمان ويديتون وأبناء قورح. يذكر المعلق اليهودي الكلاسيكي راشي عشرة مؤلفين في بداية تعليقه على المزامير.

على الأرجح، نما سفر المزامير تدريجيا، مثل أي منتج للإبداع الجماعي، وفي الكنسي اليهودي الكتب المقدسةتم إدخاله متأخرًا نسبيًا، بعد معالجة وتحرير صارمين.

النبي داود.

كان الملك القدوس والنبي داود الابن الثامن والأخير لشيخ مدينة بيت لحم. عندما كان مراهقًا، كان داود يرعى قطعان أبيه. وكان يمارس في أوقات فراغه الغناء والعزف على القيثارة. لقد حول قدرته التي وهبها الله لهذا الفن إلى خدمة الله: غنى بحكمة الملك السماوي وصلاحه.

في سن الثامنة عشرة، أصبح مشهورا وحصل على حب الناس العالمي. وهاجم الفلسطينيون أرض إسرائيل. تحدى العملاق جالوت الإسرائيلي في مبارزة. ديفيد، الذي جلب الطعام لأخيه المحاربين في ساحة المعركة، هزم جالوت بدون سلاح: حجر تم إلقاؤه بدقة من مقلاع داود ضرب جبين العملاق بقوة لدرجة أن جالوت سقط ولم يقم. شاول ملك إسرائيل المبتهج جعل داود قائد ألف. وفي هذا المنصب تصرف داود بحكمة في كل الأمور، مما أكسبه محبة أعظم من الشعب.

عرف شاول من النبي أن الرب يرفض منه المملكة ويعطيها لآخر. لقد رأى داود خليفته، مما أزعجه. فبدأ شاول يطلب موت داود. حتى وفاته، اضطهد الملك داود، لكن الله أنقذ مختاره.

وبعد وفاة شاول، أصبح داود ملكًا على دولة إسرائيل. حكم الملك الجديد البلاد بحكمة. وكان يهتم بإرضاء الله ومنفعة الناس. لقد أصبحت إسرائيل دولة قوية. استخدم موهبته كمغني ليزرع في شعبه روح الإيمان والتقوى وحب الوطن وغيرها من الفضائل.

في عهد داود، تم بناء عاصمة جديدة لإسرائيل - القدس (أي مدينة السلام)، والتي ازدهرت بسرعة رائعة وغنية، وبعد ذلك أصبحت القدس مدينة مشهورة في جميع أنحاء العالم.

خلال سنوات التجارب، تعمق في طرق العناية الإلهية بحجج خاصة، وسكب حزنه العميق أمام الله وطلب مساعدته. في الوقت نفسه، في كثير من الأحيان من تصوير معاناته، تم نقل كاتب المزمور المضطهد بروح نبوية في تراتيله إلى المستقبل البعيد وتأمل في معاناة المسيح، مخلص العالم. تم بعد ذلك جمع روايات داود الملهمة إلهياً في كتاب واحد من المزامير، أو سفر المزامير.

الاستخدام الليتورجي

في الكنيسة الأرثوذكسية (في الطقوس البيزنطية)، يتم تخصيص العديد من المزامير للخدمات الإلهية الفردية للدائرة اليومية، وبالتالي يتم قراءتها يوميًا (وفقًا للميثاق).

وهكذا، تبدأ كل صلاة غروب بالمزمور 103، وتتبع الدعاء العظيم كاتيسما عادية، ثم تتم قراءة أو ترتيل المزامير 140، 141، 129، 116 (ما يسمى "يا رب، صرخت")، ويجب أن تنتهي صلاة الغروب. مع المزمور الثالث والثلاثين الذي لا غنى عنه.

في بداية صلاة الفجر، تُقرأ المزامير الستة - المزامير 3، 37، 62، 87، 102، 142، بعد الوصية العظيمة يوجد اثنان (وفي الصوم الكبير - ثلاثة كاتيسماس)، قبل قراءة القانون مزمور 50 بولييليوس هو ترنيم المزمور 134 والمزمور 135 (في بعض أيام الصوم يضاف المزمور 136)، وفي نهاية صلاة الفجر - المزامير 148-150 (مزامير التسبيح أو المديح)، إلخ.

تشكل المزامير معظم الساعات والساعات البينية والشكوى ومكتب منتصف الليل. تُستخدم المزامير أيضًا في القداس والصلاة والأسرار والطقوس الأخرى. في بعض الحالات (على سبيل المثال، المزمور 50 أو المزامير على مدار الساعة) يتم قراءة المزمور نفسه فقط، في حالات أخرى (على سبيل المثال، المكالمات أو المديح) تتناوب آيات المزمور مع تراتيل مؤلفي الكنيسة - ستيكيرا.

تشمل خدمات الجنازة "الطاهر" - المزمور 118، على الرغم من أنه في الممارسة العملية يتم قراءة هذا المزمور الضخم بالكامل فقط في باراستاس، عشية أيام السبت الوالدين.

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للتقليد الرهباني القديم، يُقرأ سفر المزامير بأكمله على التوالي خلال أسبوع واحد. لهذه الأغراض، تم تقسيم الكتاب إلى 20 قسمًا (kathisma أو، في الكنيسة السلافية، kathisma)، كل منها، بدوره، مقسم إلى ثلاثة أجزاء (مقالات أو مجد، سمي بهذا الاسم نسبة إلى التمجيد الذي يُقرأ في هذا المكان). ). يختلف عدد المزامير المتضمنة في الكاتيسما، في المتوسط، من 6 إلى 9. وعادة ما تتم قراءة كاتيسما واحدة في صلاة الغروب، واثنين في الصباح. في بعض فترات العام، يتم تطبيق قاعدة أكثر صرامة: في صلاة الغروب تتم قراءة نفس الكاثيسما (الثامن عشر)، وفي الصباح تتم قراءة ثلاثة كاثيسما. في أقرضتتم قراءة Kathismas أيضًا على مدار الساعة ، وبالتالي تتم قراءة سفر المزامير مرتين خلال الأسبوع (ومع ذلك ، في الممارسة العملية ، يتم ملاحظة هذا فقط في الأديرة والكنائس التي تلتزم بصرامة بالقواعد ، وكذلك بين المؤمنين القدامى).

نفس سفر المزامير، المقسم إلى الكاتيسماس، يستخدم أيضًا للصلاة الخاصة (الخلية). لهذا الغرض، يتم وضع صلوات خاصة في سفر المزامير، وقراءتها قبل وبعد كل كاتيسما؛ ومن الممارسات الشائعة أيضًا إحياء ذكرى الأحياء والأموات في Glories.

المزامير ككتاب منفصل

في المسيحية، يعد سفر المزامير أحد أشهر كتب العهد القديم، وبحسب بعض الآراء، فإنه يُنشر غالبًا بشكل منفصل أو مع العهد الجديد.

سفر المزامير بين السلاف

نظرًا لكونه جزءًا من كل طقوس العبادة، حتى أقصرها، فقد تمت ترجمة سفر المزامير إلى اللغة السلافية، وفقًا للسجلات، حتى بواسطة القديسين. سيريل وميثوديوس. يعود تاريخ أقدم المخطوطات السلافية الباقية لسفر المزامير إلى القرن الحادي عشر (أقدم "سفر المزامير الغلاغوليتية"، بالإضافة إلى العديد من المخطوطات السيريلية). طُبع سفر المزامير السلافي لأول مرة عام 1495 في الجبل الأسود (انظر مقالة "سربول")؛ الإشارات المتكررة إلى طبعة كراكوف عام 1491 (الطابعة الرائدة شويبولت فيول) لا تشير في الواقع إلى سفر المزامير، بل إلى كتاب الصلوات، على الرغم من أن تكوينه غير قياسي وفقًا للمعايير الحديثة.

سفر المزامير في روس

في روسيا، كان سفر المزامير عادة هو الكتاب الأخير "الأعلى" لتعليم القراءة والكتابة (بعد الكتاب التمهيدي وكتاب الساعات) ليس فقط بين رجال الدين، ولكن أيضًا بين العلمانيين. كان لها تأثير هائل على الكتابة القديمة: سجلات وأعمال ثيودوسيوس بيشيرسك، متروبوليتان. هيلاريون، كيرلس توروف، سيرابيون فلاديمير، فلاديمير مونوماخ مليئة بالإشارات إلى المزامير و في أماكن مختلفةوأقوال من سفر المزامير. أصبحت العديد من العبارات من سفر المزامير جزءًا من الأمثال والأقوال (على سبيل المثال، المثل "لا تحفر حفرة لآخر، سوف تقع فيها" هو نسخة مبسطة من الآية السادسة عشرة من المزمور السابع).

في القرون السادس عشر إلى السابع عشرظهر عدد من طبعات الكتب الكتابية، سعى محرروها إلى جعلها أكثر "قابلية للفهم" وبالتالي ساهموا في تشكيل اللغة الروسية. لغة أدبية. نُشرت في براغ عام 1517 - 1919. طُبع سفر مزامير ف. سكارينا بـ "اللغة السلوفينية" (أي الكنيسة السلافية)، بينما طُبعت الكتب المقدسة الأخرى المدرجة في "الكتاب المقدس الروسي" بـ "اللغة الروسية". بدءا من منتصف القرن السابع عشرالخامس. في موسكو روس على " بلغة بسيطة"وتظهر المزامير أيضًا؛ يشرح علماء فقه اللغة هذا الاتجاه من خلال التأثير الثقافي لجنوب غرب روس على روس موسكو الذي تم التعبير عنه في ذلك الوقت. في موسكو عام 1683، جرت محاولة لنقل سفر المزامير "بلغة سلوفينية بسيطة وعادية" من قبل أفرامي فيرسوف، "من أجل الحقيقة والطمأنينة للأشخاص البسطاء وغير المعقولين".

واعتبر فيرسوف نشاطه في الترجمة بمثابة خدمة تعليمية "لمجد وإكرام اسم الله القدوس وللصالح العام لجميع الناس". التسلسل الهرمي

أدانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشدة التجربة اللغوية لأفرامي فيرسوف. "أمر البطريرك يواكيم أن يكون هذا الكتاب في خزانة الخزانة، لكن بدون مرسوم لا يؤمر بإعطاءه لأي شخص". خلال حياة فيرسوف، لم يُنشر سفر المزامير في ترجمته أبدًا.

سفر المزامير التوضيحي

تحتوي بعض طبعات سفر المزامير على تفسيرات لاهوتية مختصرة للمزامير. يسمى هذا المزمور تفسيريا. من التفسيرات القديمة لسفر المزامير معروف ما يلي: يوحنا الذهبي الفم، أمبروز، أوغسطين، ثيئودوريت كورش، أوثيميوس زيجابين؛ من الجدد - توليوكا، إيفالدا؛ في الأدب الروسي - الأسقف فيوفان والأرشيب فيشنياكوف وآخرون.

يتم تضمين تفسيرات المزامير (سواء اللاهوتية أو المعجمية، والدراسات المصدرية، والدراسات الإقليمية، وما إلى ذلك) في ما يسمى بالأناجيل التوضيحية؛ في اللغة الروسية، اشتهرت هذه التفسيرات في مجموعة (من قبل العديد من المعلقين) تم توزيعها تحت عنوان "الكتاب المقدس التوضيحي للوبوخين" (1904-1913).

يتبع سفر المزامير

كان سفر المزامير بمثابة المصدر الأساسي لمعظم صلوات المساء والصباح، ومعه، وكذلك مع كتاب الصلوات، يُعرف باسم "المزامير المتبع" أو "المزامير مع التلاوة". وفي عام 1545، تم نشره في صربيا (انظر مقال “صربيا”) وكان بهذا الشكل من أكثر الكتب السلافية انتشارًا، وقد ضم تدريجيًا إضافات أخرى من أجل تركيز جميع النصوص الضرورية للعبادة في مكان واحد.

تختلف الإصدارات المختلفة من سفر المزامير المتبع في المحتوى. طبعة 1993 من "سفر المزامير المتبع" طبعت في مجلدين ويتضمن المجلد الأول: صلوات قبل البدء في قراءة المزامير، مزامير مقسمة إلى 20 كاثيماسا، تروباريا وصلوات الكاثيسماس، صلوات لأداء عدة كاثيماسا أو الكاثيسماس. سفر المزامير بأكمله، قواعد ترنيم المزامير طوال العام، بعد خروج الروح من الجسد، الخدمة مع مديح ليسوع الحلو، خدمة الأحد على النغمة السادسة، الخدمة العامة كل الأيام للرب، الخدمة مع مديح للرب. والدة الإله، قانون الصلاة لوالدة الإله، قانون الصلاة للملاك الحارس، قانون الصلاة للملاك الحارس (آخر)، خدمة يوم الاثنين - بلا جسد، خدمة يوم الثلاثاء - للسابق، خدمة يوم الأربعاء إلى والدة الإله هوديهيدريا، خدمة يوم الخميس - للرسل والقديس نيقولاوس، خدمة يوم الجمعة - للصليب، خدمة يوم السبت - لجميع القديسين، صلاة الصباح، صلاة وقت النوم للقادمين، بعد المناولة المقدسة، صلوات من أجل المناولة المقدسة. المجلد الثاني: مكتب منتصف الليل اليومي، مكتب منتصف ليل السبت، مكتب منتصف ليل الأحد، صباح، أغاني الكتاب المقدس، مزامير مختارة، الساعة الأولى، بين الساعة من الساعة الأولى، الساعة الثالثة، بين الساعة من الساعة الثالثة، الساعة السادسة، بين الساعة من الساعة السادسة، مصورة، طقوس باناجيا، الساعة التاسعة، بين الساعة من الساعة التاسعة، صلاة الغروب، الصلاة الكبرى ، الشكوى الصغرى، تروباريا الأحد لأصوات الفصل، تروباريا الأحد للطاهر، تروباريا السبت للطاهر، طروبارية أسبوعية للتحرر، طروبارية والدة الإله، طروبارية تريوديون للتحرر، طروبارية عامة وكونطاكية، لوائح الطروباريون وكونطاكية التحرر ، على علامات (علامات) الأعياد والأشهر والتروباريا والكونطاكية لمناسبات مختلفة، طاولة عيد الفصح، قاموس مصطلحات الكنيسة السلافية.

ومن الضروري أيضًا أن نتذكر أنه عند قراءة المزامير المترجمة في الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية، تختلف النصوص قليلاً عن بعضها البعض. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الكتاب المقدس تمت ترجمته إلى الروسية من العبرية، والعبادة من اليونانية إلى الكنيسة السلافية.

في الكنيسة الأرثوذكسية (في الاستخدام البيزنطي)، يتم تخصيص العديد من المزامير للخدمات الفردية للدائرة اليومية، وبالتالي، يتم قراءتها يوميًا (على الأقل، يجب قراءتها وفقًا للميثاق). وهكذا، في كل صلاة غروب، تُقرأ أو تُغنى المزامير 140، 141، 129، 116 (ما يسمى "يا رب، صرخت")، ويجب أن تنتهي صلاة الغروب بالمزمور الثالث والثلاثين الذي لا غنى عنه. في بداية صلاة الفجر تُقرأ المزامير الستة - المزامير 3، 37، 62، 87، 102، 142، في صلاة الفجر، قبل قراءة القانون، يجب قراءة المزمور 50، بوليليوس هو غناء المزمور 134 و 135، في نهاية صلاة الفجر - المزامير 148-150 (مزامير التسبيح أو التسبيح) وما إلى ذلك. تشمل خدمات الجنازة "الطاهر" - المزمور 118، على الرغم من أنه في الممارسة العملية تتم قراءة هذا المزمور الضخم بالكامل فقط في باراستاس، عشية أيام السبت الأبوية . في بعض الحالات (على سبيل المثال، المزمور 50 أو المزامير على مدار الساعة) يتم قراءة المزمور نفسه فقط، في حالات أخرى (على سبيل المثال، المكالمات أو المديح) تتناوب آيات المزمور مع تراتيل مؤلفي الكنيسة - ستيكيرا.

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للتقليد الرهباني القديم، يُقرأ سفر المزامير بأكمله على التوالي خلال أسبوع واحد. لهذه الأغراض، تم تقسيم سفر المزامير إلى 20 قسمًا (kathisma أو، في الكنيسة السلافية، kathism)، كل منها، بدوره، مقسم إلى ثلاثة أجزاء (مقالات أو مجد، سمي بهذا الاسم نسبة إلى التمجيد الذي يُقرأ في هذا المكان). ). يختلف عدد المزامير المتضمنة في الكاتيسما بشكل كبير، في المتوسط ​​من 6 إلى 9. وعادة ما تتم قراءة كاتيسما واحدة في صلاة الغروب، واثنين في الصباح. في بعض فترات العام، يتم تطبيق قاعدة أكثر صرامة: في صلاة الغروب تتم قراءة نفس الكاثيسما (الثامن عشر)، وفي الصباح تتم قراءة ثلاثة كاثيسما. أثناء الصوم الكبير، تتم قراءة الكاتيسماس أيضًا على مدار الساعة، وبالتالي تتم قراءة سفر المزامير مرتين خلال الأسبوع.

المزامير

§13 المزامير: نظرة عامة

لا يوجد سفر من أسفار الكتاب المقدس يكشف بشكل كامل عن الخبرة الدينية لمجتمع العهد القديم كما هو الحال في سفر المزامير؛ ولا يلعب أي سفر من أسفار العهد القديم دورًا كبيرًا في حياة كنيسة المسيح مثل مجموعة المزامير.

وكان الرب يسوع نفسه يصلي بكلمات أصحاب المزامير (مثل متى 27: 46). منذ العصور الرسولية، أصبحت المزامير جزءًا عضويًا من العبادة والصلاة. وهكذا، فإن المزامير لم "تشكل رابطًا يربط إشعياء وإرميا بالإنجيل" فحسب (ب. أ. تورايف)، ولكنها نقلت أيضًا إلى كنيسة العهد الجديد القيم الروحية الدائمة للقديم.

1. اسم وتكوين سفر المزامير.اسم "مزامير" (عبري "ثيليم" - تمجيد، اليونانية. "مزامير"، سلاف. "مزمور") مرتبط باسم مزامير الآلة الوترية، التي رافق العزف عليها غناء المزامير. كما يكتب القديس. باسيليوس الكبير، كلمة "مزمور" (مزمور) تعني "خطاب موسيقي، أثناء تقديمه تُضرب آلة موسيقية" (شيطان على مز 29).

هناك إجمالي 150 مزمورًا قانونيًا، وترقيمها في الترجمة السبعينية والفولجاتا، المعتمد أيضًا في الترجمة الروسية، لا يتطابق إلى حد كبير مع الترقيم في الكتاب المقدس العبري:

المزامير 1-8 و148-150 هي نفسها.

يتم نقل مز 10-147 بوحدة ترقيم واحدة بالنسبة للكتاب المقدس العبري (على سبيل المثال، مز 20 في الترجمة السبعينية والنسخه اللاتينية للانجيل يتوافق مع مز 19 من الكتاب المقدس العبري).

وقد سبق سفر المزامير بشكله الحالي مجموعات أخرى من المزامير تم تجميعه على أساسها. "إن التركيب الكامل للمزامير منقسم إلى خمسة أجزاء على شبه أسفار موسى" (القديس غريغوريوس النيصي. في نقش المزامير 1.4):

2- مز 41-71،

III – مز 72 – 88،

الرابع – مز 89 – 105،

5 – مز 106 – 150.

وينتهي كل واحد بعبارة "آمين، آمين".

كان سفر المزامير أول كتاب من العهد القديم يُترجم إلى اللغة السلافية بواسطة القديسين. يساوي سيريل وميثوديوس. ينقسم سفر المزامير الكنسي السلافي إلى 20 مقطعًا.

2. أصل سفر المزامير.تطور سفر المزامير إلى كتاب معبد، كمجموعة من الترانيم والصلوات التي كانت تُرتل أثناء العبادة. ومع ذلك، فإن المزامير الأولى تسبق بناء الهيكل وحتى تسبق داود (على سبيل المثال، خروج 15). لم يتم تضمين كل هذه المزامير المبكرة في سفر المزامير القانوني. أقدم جزء من سفر المزامير كتبه داود نفسه (انظر المجلد الأول، الفقرة 29). كان داود يعتبر أعظم كاتب المزمور، وبالتالي كانت المزامير، كقاعدة عامة، تسمى "دافيديان". ومع ذلك، ليست كل المزامير التي تحمل نقش "ديفيد" (عبري. لو ديفيد، جلاف. ديفيد) تنتمي إليه شخصيًا. ويشير هذا النقش إلى أن المزمور كان يُرتّل أثناء العبادة بحضور "داود"، أي ملك من عائلته. تعكس العديد من هذه المزامير مستوى الوعي في العصر النبوي اللاحق. بالإضافة إلى ذلك، تشير الإشارات إلى الهيكل والسبي وتدمير أورشليم إلى أن عددًا من أصحاب المزامير عاشوا بعد داود (مثل مز 5: 8؛ 13: 7؛ 14: 1؛ 136؛ 137: 2). هذه الحقيقة لاحظها ثيودور الموبسويستيا.

ومع ذلك، لا يوجد سبب لنسب سفر المزامير بالكامل إلى فترة ما بعد السبي، كما فعل بعض علماء الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر. هناك العديد من الحجج ضد مثل هذه المواعدة. على وجه الخصوص، بعد اكتشاف تراتيل أوغاريت (رأس شمرا؛ انظر المجلد الأول، §20.7)، أصبح من الواضح أن العديد من المزامير تحمل بصمة الأدب الكنعاني القديم، الذي اختفى تمامًا في عصر السبي (انظر الملحق). .

من المحتمل أن معظم المزامير كتبت في العصر الملكي، رغم أن بعضها يعود إلى فترة السبي (136) والسنوات التي تلت العودة من بابل (123). المزامير مؤلفة في القرن الأول قبل الميلاد. (تراتيل قمران، مزامير سليمان، إلخ) لم تعد مدرجة في سفر المزامير. وبالتالي، يتم التعرف على جميع كتبها الخمسة على أنها قانونية في موعد لا يتجاوز القرن الثاني قبل الميلاد.

من وجهة نظر أدبية، تنتمي المزامير إلى هذا النوع من الشعر المقدس. ومع ذلك، ليس لديهم وزن شعري صارم ولا قوافي. الوسائل الفنية الرئيسية لأصحاب المزامير هي نفس وسائل الأنبياء: الجناس والتوازي الدلالي والتماثل (المجلد 1، §9.4).

نجد اختلافات في موضوع سفر المزامير ليس فقط في كتابات قمران والعهد الجديد (لوقا 1: 46-55، 67-80) وفي آباء الكنيسة، ولكن أيضًا في الأدب اللاحق - في ميلتون ولومونوسوف، بايرون وشعراء آخرون.

3. المرافقة الموسيقية لسفر المزاميرهناك تقليد كتابي قديم. الموسيقى التي بدت أثناء غناء الترانيم المقدسة مذكورة في الكتاب. الخروج (15، 20-21). لجأ القضاة والأنبياء والملوك إلى المصاحبة الموسيقية (على سبيل المثال، 1 ملوك 10.5؛ 2 ملوك 3.15). واشتهر الملك داود ببراعة عزفه على آلة الكينور (صموئيل الأول 16: 17-23). تم إنشاء جوقات كبيرة من اللاويين في الهيكل (أخبار الأيام الثاني 29: 25)، حيث غنوا بالموسيقى. وفي المزامير نفسها دعوة لتسبيح الرب بالترنم والعزف على الآلات الموسيقية (149: 3).

كان إما مطربون فرديون (عازفون منفردون) أو جوقة يغنون على أنغام الموسيقى، وأحيانًا كان جميع المصلين يكررون الكلمات الأخيرة من الترنيمة من بعدهم (تثنية 27: 15-26). تم تحديد وقفة موسيقية بكلمة "سلع" (هذه الكلمة محذوفة من الترجمة المجمعية).

ومن أدوات العصر التوراتي، كان من أهمها ما يلي:

كينورا (الترجمة الروسية: gusli) - لوح به فتحة في المنتصف تمد عليها الأوتار.

نيفيلا (سفر المزامير الترجمة الروسية) - نوع من القيثارة.

الصناج عازفها ، أو الصنج، هي نوع من الطبل.

أنابيب ، عادة معدنية، مستقيمة.

شوفار أو قرن مصنوع من الكبش الملتوي أو قرن الماعز. أصدر صوتًا عاليًا وطويلًا، مثل صوت البوق.

طبلة الأذن - دفوف معلقة بأجراس أو خشخيشات.

أوغاب (الترجمة الروسية: الفلوت) - نوع من مزمار القربة به كيس جلدي مملوء بالهواء.

هذه الآلات وغيرها كانت تشكل أوركسترا هيكل العهد القديم. وصورهم محفوظة في الآثار المصرية والآشورية.

تم غناء المزامير في ترديد تلاوة - ترتيل المزامير ، والذي كان بمثابة نموذج أولي لغناء الكنيسة القديمة (انظر R. I. Gruber. التاريخ العام للموسيقى. م، 1960، الجزء 1، ص 84-88).

4. نقوش المزاميرغالبًا ما ترتبط بالسمات الموسيقية لعبادة المعبد. وهنا بعض الأمثلة:

إن عبارة "عند ظهور الفجر" (مز 21) تعني أن المزمور يُرتل على لحن أغنية صباحية تقليدية.

الكلمات "إلى رئيس الجوقة" (مزمور 18) هي مزامير مأخوذة من مجموعة كانت مملوكة لقائد موسيقيي الهيكل.

كلمات "نشيد الصعود" (مز 119-133) هي مزامير من مجموعة صلوات كان الحجاج يغنونها عند دخول الهيكل.

كلمة "علموث" (مز 45) هي من العبرية. "ألما" - امرأة شابة - تشير إلى جوقة نسائية تغني مزمورًا.

إن عبارة "لا تهلك" (مز 56)، كما يعتقد المفسرون المعاصرون، تشير إلى فكرة الربيع المرتبطة بالحصاد.

عبارة "عندما يتجدد البيت" (مز 29) ترتبط بعيد تجديد الهيكل.

عبارة "على آلة جت" (مز 83) قد تعني آلة (أو لحن) فلسطينية. يربط بعض المفسرين كلمة "جيتيف" بكلمة "جاف" - معصرة النبيذ، التي تشير إلى وقت قطف العنب وتحضير النبيذ.

تنطبق تعليمات أخرى أيضًا على أعضاء الجوقة والأوركسترا. إنها ليست واضحة دائمًا، لأن الثقافة الموسيقية في العصور القديمة لم تتم دراستها بشكل كافٍ.

ترتبط النقوش بأسماء آساف وأبناء قورح وهيمان وآخرين بأسلاف الجوقات اللاوية (راجع 1 أي 6: 33؛ 6: 44). المزمور 89 مكتوب باسم موسى، والمزمور 71 باسم سليمان. عدد من المزامير ليس لها مؤلفون على الإطلاق.

5. المحتوى الرئيسي لسفر المزامير.تتناول المزامير كل جوانب الحياة الروحية لشعب الله تقريبًا. "أعتقد" ، كتب القديس. أثناسيوس الكبير، - أنه في كلمات هذا الكتاب يتم قياس ووصف حياة الإنسان بأكملها، وكل استعداده الروحي، وجميع حركات أفكاره" (الرسالة إلى مارسيلينوس). يعكس الكتاب تنوع التقاليد في لاهوت الكتاب المقدس. لقد استوعبت تعاليم الأنبياء والكهنة ومعلمي الشريعة والكتبة. وهذا ما يفسر ملاحظة القديس. باسيليوس الكبير أن "سفر المزامير يشمل كل ما تمثله جميع الكتب المقدسة الأخرى" (أحاديث في المزامير، مقدمة). وقد أطلق لوثر على سفر المزامير اسم "الكتاب المقدس الصغير" لأننا نسمع في المزامير:

ترانيم مديح الشعب المتوكل على الله؛

عن أعمال الرب العظيمة في الطبيعة والتاريخ؛

تأملات في الخير والشر، والخطيئة والعقاب، والإغراء والانتصار عليها؛

تمجيد مملكة الرب الذي جلس على عرشه "ابن داود" - نموذجًا أوليًا للمسيح.

وبسبب الاستمرارية الحية للعهدين، يجد سفر المزامير أيضًا إجابة في التجربة الروحية للمسيحي. إن أقدار أبرار إسرائيل، وحضورهم أمام الله ينبئ بمصائر المؤمنين في كنيسة العهد الجديد، الذين يتممون مطلبهم. مسار الحياةوسط الأحزان والتجارب، ولكن على رجاء ثابت في الرب.

قد يرتبك القارئ المسيحي من اللغة القاسية التي تشير إلى "الأشرار" و"الخطاة" و"الأعداء" في بعض المزامير (على سبيل المثال: "ليتك يا الله تضرب الأشرار!" مز 139: 19). ولكن يجب أن نتذكر أن سفر المزامير مرتبط بمرحلة ما قبل الإنجيل في سفر الرؤيا. سيكون من غير العدل أن نطالب بمفاهيم الغفران في العهد الجديد من عصر العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك، في أي عصر، تسبب العنف والقسوة اللاإنسانية والطغيان والمذابح في احتجاجات عاطفية. بالنسبة لمرتلي المزامير، الأشخاص الذين فعلوا الشر هم أعداء الله. من خلال الدعوة إلى العقوبات السماوية، عبر مؤلفو المزامير بطريقتهم الخاصة عن إيمانهم بالنظام العالمي الأخلاقي المنشأ من فوق.

راجع الأسئلة

1. كيف يبدو الأمر معنى عامالمزامير في تقليد الكنيسة؟

2. ما هو اسم سفر المزامير في الكتاب المقدس العبري واليوناني؟

3. ماذا تعني هذه الأسماء؟

4. ما هو عدد المزامير الموجودة في سفر المزامير؟

5. هل ترقيم مزامير العبرانيين متطابق؟ الأناجيل مع ترقيم السبعينية والنسخه اللاتينية للانجيل؟

6. ما هو عدد الأجزاء التي ينقسم إليها سفر المزامير؟

7. هل كانت هناك مزامير قبل داود؟

8. لماذا تسمى المزامير "مزامير داود"؟

9. في أي عصر كتبت معظم المزامير؟

10. ما هي السمات الأدبية للمزامير؟

11. ما هي الآلات الموسيقية التي كانت موجودة في زمن العهد القديم؟

12. كيف انعكست المرافقة الموسيقية في نص سفر المزامير؟

13. كيف تم ترتيل المزامير؟

14. ما هو المحتوى الرئيسي للمزامير؟

15. ما هي تقاليد لاهوت العهد القديم التي تنعكس في المزامير؟

16. لماذا توجد لعنات على الأعداء في المزامير؟

من كتاب مقدمة العهد القديم. كتاب 2 مؤلف يونجيروف بافيل الكسندروفيتش

سفر المزامير. بعد سفر أيوب، تضع الترجمات السلافية والروسية سفر المزامير، الذي يحتل أماكن مختلفة في طبعات مختلفة من الكتاب المقدس.يسمى سفر المزامير عند اليهود sefer tehillim أو اختصار حتى، حتى، حتى، كتاب تسبيح، بسبب استخدامه في العبادة "في

من كتاب المسيحية الحقيقية بواسطة رايت توم

مزمور 4:5 31413:1 4721 211,22322 21132:6 18771:1–4 12088 119113:24 93125:1–2 117131:13–14 100135 211136 211136:4

من كتاب العهد القديم المؤلف ملنيك ايجور

سفر المزامير. حان الوقت لقراءة مجموعة أغاني الروك التوراتي، فكلمات أغانيه متنوعة بشكل مذهل. الموضوع الرئيسي هو أن الله سيعاقب بالتأكيد جميع الأشرار. وسوف يقوم بترتيب حياة مريحة لجميع الأخيار، حيث أن عدد الأشخاص الطيبين أقل بكثير من عدد الأشرار. في واقع الأمر، ل

من كتاب القاموس الكتابي المؤلف الرجال الكسندر

قانون المزامير. كتاب الكتاب المقدس، جزء من *أسفار العهد القديم التعليمية. هب لها. تم استبدال اسم Thil?m، Doxology، في الترجمة السبعينية * بـ "Psalterion" (من اسم الآلة الوترية، سفر المزامير). في بعض اليونانية ويسمى في المخطوطات المزمور(المزامير). ص يحتوي على 150

من كتاب كيف تقرأ الكتاب المقدس المؤلف الرجال الكسندر

رابعا. المزامير تم تأليفها في كنيسة العهد القديم منذ أقدم العصور (أنظر خروج 15). كتبت المزامير الأولى قبل داود (مز 28)، وبعضها كتبه الملك نفسه (2، 17، 23)، بينما معظم المزامير كتبت مع نقش "داود" (عبرانيين "لو-"). "ديفيد"، سلاف. "إلى داود") إلا أنها لا تخصه.

من كتاب الكتاب المقدس (الترجمة الحديثة لجمعية الكتاب المقدس الروسية 2011) الكتاب المقدس للمؤلف

المزمور 1 طوبى لمن لم يتبع مشورة الأشرار، ولم يدخل في طريق الخطاة، ولم يجلس بين المجدفين، 2 الأمين لشريعة الرب، المردِّدها نهارًا وليلا. 3 فهو كشجرة مغروسة على المياه، تنضج ثمارها ولا يذبل ورقها، مهما فعلتم

من كتاب الليتورجيا مؤلف (توشيف) أفيركي

سفر المزامير هو من نوعين: المزامير الصغير العادي والمزامير المتوالية، أو الاستئناف، ويُطلق عليه أيضًا في اللغة الشائعة "المزامير المتبوعة". يحتوي المزمور الصغير على جميع المزامير المائة والخمسين الموجودة في الكتاب المقدس، في نفس المزامير. النظام، ولكن فقط مع

من كتاب إيساجوجيا. العهد القديم المؤلف الرجال الكسندر

مزمور §13 المزامير: نظرة عامة لا يوجد سفر من أسفار الكتاب المقدس يكشف بشكل كامل عن الخبرة الدينية لمجتمع العهد القديم كما هو الحال في المزامير؛ ولا يوجد سفر من أسفار العهد القديم يلعب دورًا كبيرًا في حياة كنيسة المسيح مثل مجموعة المزامير، وقد صلى الرب يسوع نفسه

من كتاب من العبودية إلى الحرية المؤلف الرجال الكسندر

سفر المزامير تعلمون جيدًا أنه على مدى أجيال عديدة في روسيا، كان الأطفال يدرسون من كتاب يسمى "سفر المزامير". تم استخدام هذا الكتاب أيضًا في المدارس الضيقة في القرن العشرين. مرة أخرى، كعاملين في المتحف، يجب أن تعرفوا عن الطبعات الفريدة لسفر المزامير،

من كتاب العهد القديم (سوء. دور) مؤلف العهد القديم

من كتاب الكتاب المقدس (بنص عادي) للمؤلف

مزمور 1 1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجالس المهلكين 2 ولكن في شريعة الرب مشيئته وفي شريعته فيتعلم نهارا وليلا 3 فيكون كشجرة مغروسة عند المياه المرتفعة، تعطي ثمرها في أوانه، وورقها

من كتاب الكتاب المقدس. ترجمة سينودسية للمؤلف

[مزمور] مزمور 1 مزمور داود 1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجالس الأشرار، 2 بل إرادته في شريعة الرب، وفي شريعته يلهج نهارا وليلا 3 فيكون كشجرة مغروسة عندها. تتدفق المياه,

من كتاب يسوع المخترع بواسطة إيفانز كريج

مزمور 2: 7 25, 55, 27322:1 308106:23–29 181107 181107:9 54110:1 272117 165117:22 87117:22–23 87, 154, 156, 157, 159, 163131:15 54145 54145:6 54145 :7 54145:8

من كتاب الكتاب المقدس. أسفار الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد الكتاب المقدس للمؤلف

مزمور 1 مزمور داود 1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس الأشرار لم يجلس، 2 بل في إرادته شريعة الرب، وفي شريعته يلهج نهارا وليلا 3 فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه،

من كتاب ما هو الكتاب المقدس؟ تاريخ الخلق, ملخصوتفسير الكتاب المقدس مؤلف ميليانت الكسندر

سفر المزامير بدون مبالغة يمكننا القول أن سفر المزامير بالنسبة للمسيحي هو أثمن كتاب في العهد القديم. سفر المزامير هو كتاب صلوات لكل المناسبات: في الحزن، في مشاعر اليأس أو الخوف، في الكوارث، في دموع التوبة وفي الفرح بعد تلقي ما

بدون مبالغة، يمكننا أن نقول أن سفر المزامير هو أثمن كتاب في العهد القديم بالنسبة للمسيحي. سفر المزامير هو كتاب صلوات لكل المناسبات: في الحزن، في اليأس، في الخوف، في الكوارث، في دموع التوبة، وفي الفرح بعد تلقي العزاء، في الحاجة إلى الشكر وتقديم التسبيح النقي للخالق. . يكتب القديس أمبروسيوس ميلانو: “في كل الكتاب المقدس تتنفس نعمة الله، ولكن في ترنيمة المزامير العذبة تتنفس في المقام الأول”.

حصل سفر المزامير على اسمه من كلمة اليونانية"psalo" تعني الخشخشة على الأوتار، العزف. كان الملك داود أول من رافق ترنيم الصلوات الإلهية التي ألفها بالعزف على آلة موسيقية تسمى "بسالتيرون" تشبه القيثارة. ويطلق اليهود على سفر المزامير اسم "تهيليم" الذي يعني "التسبيح".

تم تأليف سفر المزامير على مدى 8 قرون - من موسى (1500 قبل الميلاد). إلى عزرا نحميا (400 قبل الميلاد)، ويحتوي على 150 مزمورًا. بدأ الملك داود هذا الكتاب بالتجميع أكبر عددالمزامير (أكثر من 80). بالإضافة إلى داود، يتضمن سفر المزامير المزامير: موسى - واحد (المزمور 89)، سليمان - ثلاثة (71، 126 و 131)، آساف الرائي ونسله الأسافيت - اثني عشر؛ هيمان - واحد (87)، إيثام - واحد (88)، أبناء قورح - أحد عشر. أما المزامير المتبقية فهي لكتاب مجهولين. يتم تأليف المزامير وفقًا لقواعد الشعر اليهودي وغالبًا ما تحقق جمالًا وقوة مذهلة.

غالبًا ما توجد في بداية المزامير نقوش تشير إلى محتواها: على سبيل المثال، "الصلاة" (مزمور التوسل)، "التسبيح" (مزمور التسبيح)، "التعليم" (مزمور البنيان)، أو طريقة الكتابة: "كتابة العمود" "، أي ه. Epigrammatic. ونقوش أخرى تشير إلى طريقة الأداء، على سبيل المثال: "مزمور" - أي. بمرافقة مزامير الآلة الموسيقية ؛ "أغنية" - أي. الأداء الصوتي، صوتي؛ "على الآلات الوترية" ؛ "على السلسلة الثمانية" ؛ "otochilekh" أو في الكتاب المقدس الروسي "على سلاح غاثي" - أي. على آلة القانون. "حول التغيير" - أي. مع تغيير الصكوك. فوق بعض المزامير، نُقشت كلمات ترنيمة، وفقًا للنموذج الذي ينبغي أن يُغنى به هذا المزمور، مثل تلك "المماثلة" في قداس المساء والصباح.

كان سفر المزامير في معظمه هو الكتاب الأخير في التعليم الروسي القديم، وهو ضروري ليس فقط لوزراء الكنيسة، ولكن أيضًا للأشخاص العلمانيين. إن أعمال ثيودوسيوس بيشيرسك، والمتروبوليتان هيلاريون، وسيريل توروف، وسيرابيون فلاديمير، وفلاديمير مونوماخ مليئة بالإشارات إلى المزامير والأقوال منهم. تأثيرها ملحوظ جدا في الأمثال الشعبية. تم نسخ المزامير من قبل جميع شعراء القرن الثامن عشر تقريبًا. من شعراء القرن التاسع عشر - خومياكوف ويازيكوف وآخرين.

في كل آية من سفر المزامير تقريبًا، تجد الكنيسة انعكاسًا للعهد الجديد، لحدث أو فكر آخر.

تذكار القداس الإلهي (مذكرة الكنيسة)

يتم إحياء ذكرى الصحة لمن يحملون أسماء مسيحية، ولا يتم تذكر الراحة إلا للمعمدين في الكنيسة الأرثوذكسية.

يمكن تقديم الملاحظات في القداس:

بالنسبة إلى proskomedia - الجزء الأول من القداس، عندما يتم أخذ جزيئات لكل اسم مشار إليه في الملاحظة من prosphoras خاص، والتي يتم إنزالها لاحقًا في دم المسيح مع صلاة لمغفرة الخطايا

أهمية سفر المزامير للخدمات الإلهية

يحتوي سفر المزامير على تأملات كثيرة ومناشدات لروحك وتعليمات كثيرة وكلمات تعزية. ليس من المستغرب إذن أن يستخدم سفر المزامير على نطاق واسع للغاية في الصلاة. لا توجد خدمة إلهية واحدة، منذ زمن العهد القديم، تكتمل بدون المزامير. بدأ استخدام المزامير عند تقديم الذبائح اليومية، في أيام السبت والأعياد. قدم داود استخدام الآلات الموسيقية أثناء المزمور: الأوتار والرياح والإيقاع - القيثارة، طبلة الأذن، المزامير، الصنج، الأبواق وغيرها. صلى الرب يسوع المسيح بكلمات المزامير، على سبيل المثال: بعد العشاء الأخير، "ترنم وذهب إلى جبل الزيتون" (متى 26: 30). على غرار يسوع المسيح والرسل في كنيسة القرون الأولى للمسيحية، كان سفر المزامير يستخدم في كثير من الأحيان للصلاة (أفسس 5:19؛ كولوسي 3:16؛ كورنثوس 14:26). في القرن الرابع، لسهولة القراءة أثناء الخدمات، تم تقسيم سفر المزامير إلى 20 جزءًا - "كاتيسما" (كلمة "كاتيسو" في اليونانية تعني "الجلوس").

تُقرأ بعض المزامير عدة مرات خلال اليوم الليتورجي الواحد. تتخلل جميع العبادة الأرثوذكسية آيات فردية من المزامير، في شكل بروكيمينون، ورموز، وآيات عن "الله الرب"، وتمتنع عن الاستيشيرا وغيرها نداءات مختصرة، متوسل، تائب، مدح. غالبًا ما تستعير الصلوات المسيحية المكتوبة في العهد الجديد عبارات من المزامير. سفر المزامير، بالمعنى الكامل للكلمة، مسيحي. وهذا يعني أن الكنيسة تضع معنى مسيحيًا في جميع التعبيرات، ويتراجع عنصر العهد القديم الموجود فيها إلى الخلفية. إن كلمات المزامير: "قم"، "قم يا رب" تقود أفكارنا إلى قيامة المسيح؛ تُفهم الكلمات عن السبي بمعنى السبي الخاطئ؛ اسم الشعوب المعادية لإسرائيل - بمعنى الأعداء الروحيين، واسم إسرائيل - بمعنى شعب الكنيسة؛ دعوة للتغلب على الأعداء - كدعوة لمحاربة المشاعر؛ الخلاص من مصر ومن بابل هو مثل الخلاص في المسيح.

لقد أدرجنا في هذا الكتيب بشكل أساسي تلك المزامير التي يتم استخدامها في أغلب الأحيان في خدماتنا (انظر الفهرس الموجود في نهاية الكتاب).

المزمور الأبدي

لا يُقرأ سفر المزامير الذي لا يعرف الكلل عن الصحة فحسب، بل عن السلام أيضًا. منذ العصور القديمة، كان طلب إحياء ذكرى سفر المزامير الأبدي يعتبر صدقة عظيمة للروح الراحلة.

من الجيد أيضًا أن تطلب لنفسك سفر المزامير غير القابل للتدمير، ومن الواضح أنك ستشعر بالدعم. و واحدة اخرى اللحظة الأكثر أهمية، ولكن بعيدًا عن الأقل أهمية،
هناك ذكرى أبدية على سفر المزامير غير القابل للتدمير. يبدو الأمر باهظ الثمن، لكن النتيجة تزيد بملايين المرات عن الأموال التي يتم إنفاقها. إذا كان هذا لا يزال غير ممكن، فيمكنك الطلب لفترة أقصر. من الجيد أيضًا أن تقرأ بنفسك.

إن قاعدة الصلاة المنزلية مرتبطة بعمق بالصلاة مع خدمات الكنيسة: صلاة الخلية الصباحية، بدء يوم جديد، تسبق الخدمة وتهيئ المؤمن داخليًا لها، صلاة المساء، إنهاء اليوم، كما كانت، تنهي خدمة الكنيسة. إذا لم يذهب المؤمن إلى الكنيسة للعبادة، فيمكنه أن يُدرج المزامير في حكمه المنزلي. وقد يختلف عدد المزامير حسب نوايا المؤمن وقدراته. على أية حال، يدعو آباء الكنيسة والمريدون المؤمن إلى قراءة المزامير يوميًا، معتبرين أن التقوى وطهارة القلب شرط لا غنى عنه للحصول على الفوائد الروحية لقراءة المزامير ودراستها. إن قراءة سفر المزامير تجلب عزاءً عظيمًا، لأن هذه القراءة تُقبل كذبيحة كفارة لتطهير الخطايا، سواء المقروءة أو المُتذكرة. وكما يقول القديس باسيليوس الكبير: "إن سفر المزامير... يصلي إلى الله من أجل العالم أجمع".

"كما تصلي المزامير من أجل المستقبل، وتتنهد للحاضر، وتتوب عن الماضي، وتفرح للمستقبل". الاعمال الصالحةفتذكر فرح الملكوت السماوي” (أوغسطينوس المعلم).

المزامير المستخدمة في الخدمات:

صلاة الفجر: البداية: 19، 20.
ستة مزامير: 3، 37، 62، 87، 102، 142.
قبل الشريعة: 50.
مزامير التسبيح: 148، 149، 150.
الساعات: الأولى: 5، 89، 100.
الثالث: 16، 24، 50.
السادس: 53، 54، 90.
التاسع: 83، 84، 85.
صلاة الغروب: المزمور الافتتاحي: 103، "مبارك الرجل:" 1. في "يا رب صرخت:" 140، 141، 129، 116.
في نهاية صلاة الغروب: 33 (في الصوم الكبير فقط).
الشكوى: 4، 6، 12، 69، 90، 142.
قبل المناولة: 22، 23، 115.
القداس: 102، 145.
الدفن: 118.


خدمات الصلاة:

عن الشخص المريض: 70،
شكرا لك: 117،
العام الجديد: 64،
المسافرين: 120،
صلاة الاستغفار: 142.
المزامير حسب محتواها: الشكر والتسبيح:
33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 144, 145, 149, 150.
تمجيد الله: 8، 17، 18، 92، 97، 102، 103.
البناء: 1، 40، 32، 45، 84، 89، 100، 110، 111، 126، 140.
سكب الحزن: 3، 12، 16، 37، 54، 87، 141، 142.
التعبير عن الرجاء بالله: 5، 14، 22، 53، 85، 90، 111، 120، 124، 137، 139.
طلب الحماية والمساعدة: 3، 4، 24، 40، 54، 69، 83، 85، 90، 142.
التائبون: 38، 50.
التعبير عن الفرح: 32، 83، 114.

سوروكوست عن الراحة

يمكن طلب هذا النوع من إحياء ذكرى الموتى في أي ساعة - ولا توجد قيود على ذلك أيضًا. أثناء الصوم الكبير، عندما يتم الاحتفال بالليتورجيا الكاملة بشكل أقل تكرارًا، يمارس عدد من الكنائس إحياء الذكرى بهذه الطريقة - في المذبح، أثناء الصوم بأكمله، تُقرأ جميع الأسماء الموجودة في الملاحظات، وإذا تم تقديم القداس، فعندئذٍ يتم إخراج الأجزاء. ما عليك سوى أن تتذكر أن الأشخاص المعمدين في الإيمان الأرثوذكسي يمكنهم المشاركة في هذه الاحتفالات، تمامًا كما هو الحال في الملاحظات المقدمة إلى proskomedia، يُسمح بتضمين أسماء المتوفى المعمد فقط.

لا يوجد كتاب صلاة يمكن مقارنته بسفر المزامير بسبب طبيعته الشاملة. يصف الفيلسوف والراهب اليوناني يوثيميوس زيجابينوس سفر المزامير بأنه "... مستشفى عام يُشفى فيه كل مرض". ثم إن ما يثير الدهشة أن كلامها يليق بجميع الناس - وهي سمة يتميز بها هذا الكتاب الواحد، الذي يمثل وفرة من كل التأملات وقواعد الحياة، وخزانة عامة للتعليمات، لا تحتوي إلا على ما هو مفيد.
قراءة المزامير هي محادثة مع الله، وبنيان النفس، والحفاظ على ذاكرة الكلمات الإلهية التي لا تنكسر. بالنسبة للمبتدئين، التعلم هو التعليم الأول والرئيسي، وبالنسبة لأولئك الذين ينجحون في التعلم، فهو زيادة في المعرفة، وبالنسبة لأولئك الذين ينهون، فهو تأكيد في المعرفة المكتسبة. المزمور هو درع لا يقهر، أكثر من غيره أفضل زخرفةللقادة ومن هم تحت السلطة، للمحاربين وللأشخاص غير المعتادين تمامًا على فن الحرب، للمتعلمين وغير المتعلمين، للنساك وللأشخاص الذين يشاركون في شؤون الدولة، للكهنة والعلمانيين، لأولئك الذين يعيشون على الأرض وسكان الجزر، للمزارعين والبحارة، للحرفيين ولأولئك الذين لا يعرفون أي حرفة على الإطلاق، للرجال والنساء، لكبار السن من الرجال والشباب، للناس من كل أصل، وأعمار، ومكانة في العالم، للناس من كل مهنة.

المزمور بالنسبة للإنسان هو بالضبط نفس نسمة الهواء، أو سكب النور، أو استخدام النار والماء، أو بشكل عام أي شيء ضروري ومفيد للجميع. في أعلى درجةوالعجيب أن الذين يعملون دون أن ينشغلوا عن عملهم بالترنم بالمزامير، بذلك يخففون من صعوبته.

“هنا يوجد لاهوت كامل، وهناك نبوءة عن مجيء المسيح في الجسد، وهناك تهديد بدينونة الله. وهنا يغرس رجاء القيامة والخوف من العذاب. هنا وعد بالمجد، وانكشفت الأسرار." كل هذا قاله القديس باسيليوس الكبير عن الكنز العظيم الذي لا ينضب والعالم - سفر المزامير.

مزمور 1

ب الرجل الصالح هو الذي لم يذهب إلى اجتماع الأشرار، ولم يقف في طريق الخطاة، ولم يجلس مع المهلكين، بل إرادته في شريعة الرب، وهو سوف يتعلم شريعته ليلا ونهارا. فيكون كشجرة مغروسة على مجاري المياه، تعطي ثمرها في أوانه، ولا يسقط ورقها. وكل ما يفعله سيكون ناجحا.

ليسوا أشرارًا إلى هذه الدرجة، ليس هكذا: بل هم كالغبار الذي تحمله الريح عن وجه الأرض! لذلك لا يقوم الأشرار في الدين، ولا الخطاة في جماعة الأبرار. لأن الرب يعرف طريق الأبرار، أما طريق الأشرار فتبيد.

مزمور 2

(نبوية عن المسيح).

ز لماذا تقلق الشعوب والقبائل وتتآمر دون جدوى؟ قام ملوك الأرض، واجتمع الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه. "دعونا نقطع قيودهم ونطرح نيرهم." يضحك بهم الساكن في السماء ويذلهم الرب. فيكلمهم بغضبه ويربكهم بسخطه. أناقد أقام ملكه على جبل قدسه على صهيون ليعلن وصية الرب. قال لي الرب: "أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك. وترعاهم بقضيب من حديد مثل آنية خزاف، وتسحقهم». والآن أيها الملوك افهموا وتعلموا يا جميع قضاة الأرض. اعبدوا الرب بخوف وابتهجوا قدامه برعدة. استفد من التعليمات حتى لا يغضب الرب، وتهلك عن الطريق الصحيح عندما يشتعل غضبه قريبًا. طوبى لجميع المتكلين عليه.

مزمور 3

ز يا إلهي! كيف كثر مضطهدي! كثيرون يتمردون ضدي. كثيرون يقولون لنفسي: "ليس له خلاص بإلهه". لكن أنت يا رب شفيعي ومجدي وأنت ترفع رأسي. بصوتي إلى الرب صرخت، فاستجاب لي من جبل قدسه. نمت ونمت وقمت لأن الرب يحفظني. لن أخاف من كثرة الأشخاص الذين يهاجمونني في كل مكان. قم يا رب! أنقذني يا إلهي! لأنك ضربت جميع الذين عادوا لي باطلا، وكسرت أسنان الخطاة. الرب خلاص وبركتك على شعبك.

مزمور 4

ل عندما دعوت، سمع لي إله بري. في الحزن أعطيتني مساحة. ارحمني واسمع صلاتي! أبناء الرجال! إلى متى ستستمر؟ لماذا تحب الغرور وتبحث عن الكذب؟ اعلموا أن الرب جعل مكرمه عجيبا. سوف يسمعني الرب عندما أصرخ إليه. عندما تغضب لا تخطئ. ومهما تحدثتم به في قلوبكم، فاندبوا عليه على مضاجعكم. قدموا ذبيحة البر وتوكلوا على الرب. كثيرون يقولون: من يرينا الخير؟ لقد انطبع علينا نور وجهك يا رب. فرحت قلبي فاستغنيوا بثمر الحنطة والخمر والزيت. بسلام سوف أنام وأهدأ في نفس الوقت، لأنك يا رب قد ملأتني وحدي بالرجاء.

مزمور 5

ز يا إلهي! اسمع كلامي وافهم مناشدتي. استمع صوت صلاتي يا ملكي وإلهي لأني أصلي إليك يا رب. في الصباح اسمع صوتي، في الصباح سأظهر أمامك، وتراني. لأنك أنت الله الذي لا يحب الإثم، والشرير لا يسكن معك. ولا يثبت الشرير في عينيك، لقد أبغضت جميع فاعلي الإثم. تهلك كل المتكلمين بالكذب، الرب يكره المتعطشين للدماء والمتملقين. وأنا حسب كثرة رحمتك أدخلبيتك أسجد لهيكل قدسك بخوفك. إله! أرشدني بعدلك، من أجل أعدائي، قوم طريقي أمامك. لأنه ليس في أفواههم حق، قلوبهم باطلة، حنجرتهم قبر مفتوح، ولسانهم يتملقون. احكم عليهم يا الله! نرجو أن يتخلوا عن خططهم. من كثرة شرهم اهدمهم لأنهم أزعجوك يا رب. وليفرح جميع المتكلين عليك، ويبتهجون إلى الأبد، وتسكن فيهم، ويفتخر بك محبو اسمك. لأنك تبارك الصديقين يا رب، وقد حفظتنا بنعمتك كسلاح.

مزمور 8

ز الرب ربنا! ما أعجب اسمك في كل الأرض! عظمتك تصل إلى أبعد من السماء. بأفواه الأطفال والرضع ناديت بالحمد من أجل أعدائك، لكي تهلك العدو والمنتقم. عندما أنظر إلى السماء عمل أصابعك وإلى القمر والنجوم التي أسستها، فما هو الإنسان حتى تذكره؟ أو ابن الإنسان لماذا تزوره؟ وضعته قليلا عن الملائكة، بالمجد والكرامة توجته، وأقمته على أعمال يديك، ووضعت كل شيء تحت قدميه: الغنم والبقر والبقر، وكذلك البهائم. وطيور البرية وطيور السماء وأسماك البحر السالكة في سبل البحر. الرب، ربنا! ما أعجب اسمك في كل الأرض!

مزمور 12

د إلى متى يا رب تنساني إلى النهاية؟ إلى متى سوف تبتعد وجهكمني؟ إلى متى سأشكل أفكارًا في نفسي، وأحزانًا في قلبي ليلًا ونهارًا؟ إلى متى يرتفع عدوي فوقي؟ انظر استجب لي يا رب الهي وأنر عيني لئلا أنام حتى الموت. لا يقول عدوي: قد غلبته! أولئك الذين يضطهدونني سوف يفرحون إذا ترددت. لقد وثقت برحمتك. فيبتهج قلبي بخلاصك. أرتل للرب الذي باركني وأرتل لاسم الرب العلي.

مزمور 16

ش استمع يا رب حقي، أصغ إلى صلاتي، استمع إلى صلاتي لا من الشفاه الملقة. ليأتني الحكم من قدامك، ولتنظر عيناي الصواب. لقد فتشت قلبي، وزرتني في الليل، واختبرتني (بالنار)، ولم يوجد فيّ ظلم، حتى أن فمي لم ينطق بأعمال الناس. حسب شفتيك تحفظت من طرق القسوة. ثبت قدمي على سبلك فلا تتزعزع قدماي. بكيت لأنك سمعتني، يا الله، أمل أذنك إلي واسمع كلامي. أظهر مراحمك بشكل عجيب، وخلص المتكلين عليك من المقاومين يمينك. خلصني يا رب مثل حدقة عينك، تحت ستر جناحيك أسترني من الأشرار الذين يسيءون إلي، أعدائي اضطهدوا نفسي. حبسوا في شحمهم وتكلمت شفاههم بالعظائم. لقد أحاط بي مضطهدي الآن وأعينهم مثبتة علي ليطرحوني على الأرض. يتربصون لي كأسد يندفع إلى فريسته، وكشبل أسد يعيش في المخابئ. قم يا رب أنذرهم وأوقفهم، نج نفسي من الأشرار، بسلاحك من أعداء يدك. إله! وأنت لا تزال على قيد الحياة، افصلهم عن الصغار الذين على الأرض. امتلأت بطونهم من خزائنك، واكتفى بنوهم واتركوا الباقي لنسلهم. لكنني أظهر أمام وجهك بالبر، وأكتفي عندما يظهر لي مجدك.

مزمور 22

ز الرب يرعاني ولا يحرمني من شيء. هناك في موضع أخضر أسكنني وأقامني عند الماء الساكن. لقد حوّل نفسي، وأرشدني إلى طريق البر من أجل اسمه. حتى لو سلكت في ظلال الموت لا أخاف شرا، لأنك أنت معي: عصاك وعكازك هما يعزيانني. أعددت لي مائدة تجاه مضايقي، ودهنت بالزيت رأسي، وكأسك تسقيني كأنها ممتازة. ورحمتك تتبعني كل أيام حياتي. وأسكن في بيت الرب أياما كثيرة!

مزمور 23

ز الرب هو الأرض وكل ما يملؤها، الكون وكل من يعيش فيه. أسسها على البحار وبنىها على الأنهار. من يصعد إلى جبل الرب؟ أو من يقوم في مكانه المقدس؟ صاحب اليدين الكاملتين، والنقي القلب، الذي لا يحمله الباطل في نفسه، ولا يحلف لقريبه بالكذب. هذا ينال بركة من الرب ورحمة من الله مخلصه. هذا هو جيل الذين يطلبون الرب، الذين يطلبون وجه إله يعقوب! أيها الأمراء، ارفعوا أبوابكم وقوموا،البوابة الأبدية! وسيدخل ملك المجد. من هو هذا ملك المجد؟ الرب جبار وقوي، الرب جبار في القتال. أيها الأمراء، ارفعوا أبوابكم وقوموا أيتها الأبواب الأبدية. وسيدخل ملك المجد. من هو هذا ملك المجد؟ رب الجنود هو ملك المجد.

مزمور 24

ل إليك يا رب صعدت بنفسي. يا إلاهي! لقد توكلت عليك، فلا أخجل أبدًا، ولا يسخر مني أعدائي. لأن جميع المتوكلين عليك لا يخزون. وليخز كل الذين يرتكبون الإثم باطلا. أرني طرقك يا رب وعلمني سبلك. أرشدني إلى حقك وعلمني، لأنك أنت الله مخلصي، وعليك توكلت كل يوم. أذكر مراحمك يا رب ومراحمك لأنها منذ الأزل هي. لا تذكر خطايا صباي وجهلي برحمتك اذكرني بصلاحك يا رب. الرب صالح وعادل، لذلك يرشد الذين يخطئون إلى طريق الشريعة. يرشد الودعاء إلى القضاء، ويعلم الودعاء طرقه. كل طرق الرب رحمة وحق لطالبي عهده وإعلاناته. من أجل اسمك يا رب طهر خطيتي لأنها عظيمة. أي نوع من الأشخاص يخاف الرب؟ سيعطيه قانونًا للطريق الذي يرضيه. وتستقر روحه بين البركات ونسله يرث الأرض. الرب ناصر خائفيه وعهده سينكشف لهم. عيوني دائما((التفت) إلى الرب لأنه ينتشل من الفخ رجلي. أنظر إلي وارحمني لأني وحيد وبائس. كثرت أحزان قلبي، أنقذني من مضايقي. انظر إلى تواضعي وتعبي واغفر جميع ذنوبي. انظر إلى أعدائي: كيف كثروا و(بأي) كراهية ظالمة كرهوني! احفظ نفسي وأنقذني، حتى لا أخزى بأني وثقت بك. لقد اتحد معي الصديقون والصالحون، لأني عليك توكلت يا رب. نج يا الله إسرائيل من كل أحزانهم.

مزمور 32

ر افرحوا في الرب أيها الصديقون. الحمد يليق بالصالحين. سبحوا الرب على القيثارة، رنموا له على المزامير ذات العشرة أوتار. غنوا له أغنية جديدة، غنوا له بانسجام مع تعجب! لأن كلمة الرب حق وجميع أعماله حق. الرب يحب الرحمة والقضاء، وامتلئت الأرض من رحمة الرب. بكلمة الرب ثبتت السماوات، وبروح فمه كل قوتها. يجمع كالفراء مياه البحر ويحفظ اللجج في خزائن. فلتخاف كل الأرض الرب، ولترتعد جميعها قدامه, الذين يعيشون في الكون! فإنه تكلم فكان، وأمر فكان خلق. الرب يبطل آراء الأمم، ويبطل خطط الناس، ويرفض آراء الرؤساء.

مشورة الرب تثبت إلى الأبد، وأفكار قلبه تثبت إلى الأبد. طوبى للشعب الذي ربه إلهه الشعب الذي اختاره ميراثا له. ونظر الرب من السماء فرأى جميع بني البشر. ومن مسكنه المعد نظر إلى كل سكان الأرض، الذي خلق قلوبهم خصيصًا، وتعمق في كل شؤونهم. لا ينجو الملك بكثرة قوته، ولا يخلص العملاق بكثرة قوته. حصان مخادع للخلاص: بقوة عظيمةلن يخلص بنفسه. هوذا عينا الرب على خائفيه والمتكلين على رحمته، لينجي من الموت نفوسهم ويطعمهم في زمن المجاعة. نفوسنا تثق في الرب، فهو معيننا وحامينا. عليه تفرح قلوبنا، وعلى اسمه القدوس اتكلنا. لتكن علينا رحمتك يا رب كما توكلنا عليك.

مزمور 33

ب سأمجد الرب في كل حين، وتسبيحه دائما على شفتي. بالرب تفتخر نفسي ليسمع الودعاء فيفرحون. عظموا الرب معي ولنمجد اسمه معًا. طلبت الرب فاستجاب لي وأنقذني من كل أحزاني. تعالوا إليه واستنيروا، ووجوهكم لا تخزى. فصرخ هذا المتسول، فسمع له الرب، وأنقذه من كل أحزانه. ويحل ملاك الرب حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب: طوبى للرجل الذي يتكل عليه! اتقوا الرب يا جميع قديسيه، لأنه ليس نقص من خائفيه. لقد أصبح الأغنياء فقراء وجائعين، أما طالبو الرب فلا يُحرمون من أي خير.

تعالوا أيها الأولاد، استمعوا لي، سأعلمكم مخافة الرب. من يحب الحياة يريد أن يرى أيام جيدة؟ صن لسانك عن الشر وشفتيك عن كلام الغش. اجتنبوا الشر وافعلوا الخير، واطلبوا السلام واجتهدوا فيه. (تتجه) عينا الرب نحو الأبرار وأذنيه إلى صلاتهم. وجه الرب ضد صانعي الشر، ليبيد من الأرض ذكرهم. صرخ الصديقون، فاستجاب لهم الرب، وأنقذهم من كل أوجاعهم. قريب هو الرب من منكسري القلوب ويخلص المتواضعين بالروح. الصديقون لهم أوجاع كثيرة، ومن جميعها ينجيهم الرب. الرب يحفظ جميع عظامهم فلا ينكسر منهم واحد. موت الخطاة كارثي، وأولئك الذين يكرهون الخطيئة الصالحة. الرب ينقذ نفوس عبيده وكل من يتكل عليه لا يخطئ.

مزمور 37

ز يا إلهي! لا توبخني بغضبك، ولا تؤدبني بغضبك. لأن سهامك قد اخترقتني وأثبتت يدك علي. ليس لجسدي شفاء من سخطك، ولا سلام لعظامي من خطاياي. لأن آثامي قد تجاوزت رأسي كحمل ثقيل يثقلني. جروحي نتنة وتقيحت من جنوني. لقد عانيت وانحنت حتى النهاية، مشيت في حزن طوال اليوم. أحشائي مملوءة التهابًا، ولا شفاء لجسمي. لقد عانيت كثيرًا وتعرضت للإذلال المفرط، وصرخت من عذاب قلبي.

إله! أمامك، كل رغبتي وتنهداتي ليست مخفية عنك. اضطرب قلبي، وتركتني قوتي، ونور عيني لم يعد معي. اقترب مني أصدقائي وجيراني ووقفوا أمامي، وأقرب مني وقفوا بعيدًا عني؛ تضايق الذين يطلبون نفسي، والذين يطلبون الشر لي تكلموا بالباطل، واليوم كله فكروا في الغش..

أما أنا فكالأصم لم أسمع، وكالأخرس لم أفتح فمي. وكان كرجل لا يسمع وليس له جواب في فمه. لأني عليك يا رب توكلت، فتسمع أيها الرب إلهي. لأني قلت: لا ينتصر علي أعدائي. لأنه حين تعثرت قدماي تعاظمتا علي.

أنا قريب من الهزيمة، ومرضي أمامي دائمًا. لأني أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي. لكن أعدائي أحياء وأقوى مني، وقد كثر مبغضي ظلما. الذين يجازونني شرًا بدل خير قد فتروا علي لأني اتبعت الخير. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني! أسرع إلى مساعدتي يا رب خلاصي!

مزمور 40

ب حسن الخلق، يفكر في الفقراء والبائسين! في يوم الضيق ينجيه الرب. ليحفظه الرب ويحفظ نفسه ويباركه على الأرض ولا يسلمه إلى أيدي أعدائه. ليرحمه الرب وهو على فراش المرض! لقد غيرت سريره أثناء مرضه.

قلت: يا رب! ارحمني واشف نفسي لأني أخطأت أمامك. قال أعدائي عني كلامًا شريرًا: «إذا مات يهلك اسمه!» وإذا جاء (شخص ما) لرؤيتي (أنا)، فقد تكلم بالكذب، وفي قلبه إثم. ولما خرج تآمر مع أعدائه، تنامسوا علي، وتآمروا عليّ بالشر. لقد أطلقوا عليّ كلمة إجرامية (قائلين: هل يقوم المضطجع؟) حتى الرجل الصديق لي، الذي وثقت به، والذي أكل خبزي، رفع علي عقبه. لكن أنت يا رب ارحمني وقوّني فأجازيهم. ومن هذا أعلم نعمتك علي أنه لن ينتصر علي عدوي. وبلطفي قبلتني وأثبتتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل وإلى الأبد!

مزمور 45

ب الله ملجأنا وقوتنا، معيننا في أحزان القبر التي حلت بنا. لذلك لن نخاف إذا تزلزلت الأرض وتحركت الجبال في قلب البحار. عجّت مياههم وارتفعت، وتزلزلت الجبال من قوته. مجاري النهر تفرح مدينة الله: العلي قدس مدينته. الله في وسطه فلا يتزعزع. الله يعينه من الصبح. ارتبكت الأمم، وخرت الممالك، وأعطى العلي صوته، واهتزت الأرض. رب الجنود معنا، إله يعقوب حافظنا. تعالوا وانظروا أعمال الله، والآيات التي صنعها على الأرض: سيوقف الحرب إلى أقاصي الأرض، ويسحق القوس، ويكسر السلاح، ويحرق الأتراس بالنار. اسكتوا واعلموا أني أنا الله: أتعالى بين الأمم، أتعالى في الأرض. رب الجنود معنا، إله يعقوب حافظنا.

مزمور 50

(التوبة).

ص ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وحسب كثرة مراحمك طهر اثمي. اغسلني كثيرًا من إثمي وطهرني من خطيتي لأني عالم بإثمي وخطيتي أمامي في كل حين. أنت وحدك أخطأت وصنعت الشر قدامك، حتى تكون بارًا في حكمك وتنتصر عندما تحكم. لأني ها أنا بالآثام حبلت بي، وبالخطايا ولدتني أمي. لقد أحببت الحق، وأظهرت لي مجهول وسر حكمتك. رش ليالزوفا (عشب يستخدم في العبادة) وسأطهر، اغسلني فأبيض أكثر من الثلج.

أدخل سرورًا وبهجة على سمعي، فتبتهج عظام المتواضعين. اصرف وجهك عن خطاياي وطهر آثامي. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي. لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ مني روحك القدوس. رد لي فرح خلاصك وقوّني بالروح السيادي. أعلم الأشرار طرقك، والأشرار إليك يرجعون.نجني من (سفك) الدم يا الله إله خلاصي. ويسبح لساني بعدلك بابتهاج. إله! افتح فمي فيخبروا بتسبيحك. إذا أردت ذبيحة أعطيتها، (لكن) لا تحبذ المحرقة. الذبيحة لله هي روح منكسرة. إن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع.

بارك صهيون يا رب حسب رضاك، ولتبنى أسوار أورشليم. حينئذ تسر بذبيحة البر والترديد والمحرقة، ويضعون على مذبحك الثيران.

مزمور 53

ب اوجير! احفظني باسمك واحكم علي بقدرتك. يا الله، استمع صلاتي، وأنصت إلى كلمات فمي

مِلكِي! لأن الغرباء قاموا علي والأقوياء يطلبون نفسي ولم يجعلوا الله قدامهم. لكن الله يعينني والرب حافظ نفسي. يصنع الشر على أعدائي: حسب حقك يهلكهم. سأقدم لك ذبيحة عن طيب خاطر، وأمجد اسمك يا رب لأنه صالح. لأنك أنقذتني من كل حزن ونظرت عيني إلى أعدائي.

مزمور 54

ش استمع يا الله صلاتي ولا تحتقر صلاتي. استمع لي واسمعني: لقد حزنت في حزني واضطربت من صوت العدو وظلم الخاطئ، لأنهم جلبوا علي إثما وكانوا في عداوة معي بالغضب. بدأ قلبي يرتعش في داخلي، وهاجمني الخوف من الموت. اجتاحني خوف ورعدة، وغطاني الظلام. فقلت: من يعطيني جناحاً كالحمامة فأطير وأطمئن؟ فهربت وذهبت واستقرت في الصحراء. توقعت أن ينجيني الله من الجبن والعاصفة. اغرقهم يا ربويفرقون ألسنتهم لأني قد رأيت إثما وخصاما في المدينة. ليلا ونهارا يتجولون حول أسوارها، ومن بينها الفوضى والخبث والكذب. ولا تشح ثروته وخداعه في الساحات.

إذا سبني عدو احتملت، وإذا تعظم علي من يبغضني اختبأت منه. لكنك رجل ذو عقل واحد، ومستشاري وقريبي؛ أنت الذي أكلت معي وذهبنا معًا إلى بيت الله. ليدركهم الموت، ولينحدروا أحياء إلى الجحيم، لأن الشر في مساكنهم، في وسطهم. صرخت إلى الله، والرب استجاب لي. مساءا وصباحا وظهرا أقول وأنادي فيسمع صوتي. سينقذ نفسي بسلام من الذين يقتربون مني، لأن كثيرين منهم كانوا معي. سيسمع الله، وسيتواضعهم الذي كان قبل الدهور، لأنه لا تغيير فيهم ولم يتقوا الله. فمد يده ليجازيهم، فنقضوا عهده. لقد انقسموا أمام وجهه الغاضب. (ولقد اقتربوا بقلوبهم ألين كلماتهم من الزيت ولكنها سهام). ألقِ على الرب حزنك فيرعيك، لا يتعب الصديق في زمان الضيق. أما أنت يا الله فتنزلهم إلى جب الهلاك. المتعطشون للدماء والمتملقون لا يعيشون حتى نصف أيامهم. وأنا أثق بك يا رب.

مزمور 62

ب يا إلهي! أتوجه إليك في الصباح، عطشت نفسي إليك وكم اجتهد جسدي إليك في أرض فارغة لا يمكن اختراقها ولا ماء فيها! فأظهر لك في القدس لأرى قوتك ومجدك! لأن رحمتك أغلى من الحياة. شفتاي تسبحك. لذلك أباركك في حياتي، وباسمك أرفع يدي. تشبع نفسي كما من الشحم والدهن، وشفتاي تسبحانك بصوت التهليل. تذكرتك على سريري، وفي ساعات الصباح فكرت فيك. لأنك كنت معينًا لي، وبستر جناحيك أبتهج. لصقت بك نفسي، وقبلتني يمينك. لكنهم عبثا طلبوا (تدمير) نفسي، فينزلون إلى عالم الأرض السفلي، ويقتلون بالسيف، ويكونون فريسة للثعالب. يفرح الملك بالله، وكل من يحلف به يتمجد، لأن شفاه المتكلمين بالكذب تنسد.

مزمور 66

ب اوجير! ارحمنا وباركنا، أرنا وجهك النوراني وارحمنا، لنعرف طريقك في الأرض، وخلاصك في كل الأمم! تحمدك الأمم يا الله! لتفرح وتبتهج الأمم، لأنك تقضي للأمم بالعدل وتهدي قبائل الأرض. فلتحمدك الأمم يا الله! لتحمدك كل الأمم! أعطت الأرض ثمرها. باركنا يا إلهنا، باركنا يا الله، ولتخشاه جميع أقطار الأرض!

مزمور 69

ب اوجير! أسرعوا إلى مساعدتي. إله! لا تتردد في مساعدتي. ليخز ويخجل أولئك الذين يطلبون روحي، وليرجع ويخجل أولئك الذين يريدون لي الأذى! قريبًا قد يعود أولئك الذين يقولون لي: "جيد، جيد" بالخجل! ليبتهج ويفرح بك يا الله جميع طالبيك، وليقل في كل حين محبو خلاصك: «يتعظم الرب». وأنا فقير وبائس. يا الله أعني: أنت معيني ومنقذي. يا رب، لا تكن بطيئا!

مزمور 83

ل ما أحلى مساكنك يا رب الجنود. تشتهي نفسي بكل قوتها (أن تدخل) ديار الرب. قلبي ولحمي يبتهجان بالإله الحي. لأن العصفور يجد لنفسه بيتًا، واليمامة عشًا ليضع فيه أفراخها: (هكذا) مذابحك لي، يا رب الجنود، ملكي وإلهي. طوبى للساكنين في بيتك: إلى الأبد يسبحونك. طوبى للرجل الذي تحميه، والذي عزم في قلبه على الصعود إلى المكان المعين، عبر وادي الدموع. لأن المشرع سوف يبارك.ويصعدون من قوة إلى قوة ويظهر إله الآلهة في صهيون. أيها الرب إله الجنود استمع صلاتي وأصغ يا إله يعقوب. مدافعنا، انظر يا الله وانظر إلى مسيحك! لأن يومًا واحدًا في ديارك خير من آلاف. فضلت السجود في بيت إلهي على السكن في بيوت الخطاة. لأن الرب يحب الرحمة والحق، يعطي الله نعمة ومجدا. لن يحرم الرب السالكين بلطف من البركات. أيها الرب إله الجنود، طوبى للرجل المتوكل عليك!

مزمور 84

ز يا إلهي! صنعت نعمة إلى أرضك ورددت سبي يعقوب. غفرت ذنوب شعبك وسترت جميع خطاياهم. ابطلت كل غضبك، منعت نفسي من سخطك. أرجعنا يا إله خلاصنا واصرف غضبك عنا. هل ستغضب منا دائمًا؟? أم تنشر سخطك من جيل إلى جيل؟ إله! ستحيينا من جديد، فيفرح بك شعبك. أرنا يا رب رحمتك وأعطنا خلاصك. سأسمع ما يقوله الرب الإله فيّ: كيف يتكلم بالسلام على شعبه وقديسيه, وعلى الذين توجهوا قلوبهم إليه. وهكذا فإن خلاصه قريب من خائفيه، ليسكن المجد في أرضنا. لقد التقت الرحمة والحقيقة، وتعانق الحق والسلام! الحق أشرق من الأرض، والحق نزل من السماء. لأن الرب يعطي الخير، وأرضنا تعطي ثمرها. الحق سيتقدم أمامه ويضع خطواته في الطريق.

مزمور 85

ص افتح يا رب أذنك واستجب لي لأني فقير وبائس. أنقذ نفسي فإني رضيت (لك). خلص عبدك يا ​​إلهي المتوكل عليك. ارحمني يا رب لأني إليك أصرخ كل يوم. أفرح نفس عبدك لأني بنفسي صعدت إليك. لأنك أنت يا رب صالح ووديع ورحيم لكل الداعين إليك. استمع يا رب صلاتي وأنصت إلى صوت صلاتي. في يوم ضيقتي ناديتأنت، لأنك استمعت لي. ليس مثلك يا رب بين الآلهة وليس مثلك حسب أعمالك. جميع الأمم الذين خلقتهم يأتون ويسجدون لك يا رب ويمجدون اسمك. لأنك عظيم وصانع المعجزات أنت إله واحد. أرشدني يا رب إلى طريقك فأسير في حقك. ليبتهج قلبي خوفا من اسمك. أعترف لك أيها الرب إلهي من كل قلبي وأمجّد اسمك إلى الأبد. لأن رحمتك عظيمة عليّ، وقد أنقذت نفسي من الجحيم. يا الله، لقد قام علي المتعدون، وجماعة الجبابرة طلبوا نفسي ولم يقدموك قدامهم. أما أنت أيها الرب إلهي، فأنت كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة وحق. أنظر إلي وارحمني، أعط عبدك قوتك وخلص ابن عبدك. اصنع معي آية للخير: ليرى الذين يكرهونني ويخجلون أنك يا رب ساعدتني وعزيتني.

مزمور 87

ز الرب إله خلاصي! ليلا ونهارا بكيت أمامك. دعه يأتي أمام وجهك صلاتكيا أمل أذنك إلى صلاتي. لأن نفسي امتلأت بالشدة، واقتربت حياتي من الهاوية. صرتُ كرجلٍ عاجزٍ، معدودًا بين الأموات، كالأموات المضطجعين في القبر، الذين لم تعد تذكرهم بعد، والذين رُفضوا من يدك. وضعوني في جب الجحيم في الظلمة وظلال الموت. ثقل عليّ غضبك، وجلبت عليّ كل لججك. لقد أبعدت عني معارفي: لقد اعتبروني مقززًا لأنفسهم. أنا مسجون ولا أستطيع المغادرة. لقد استنفدت عيني من المعاناة. صرخت إليك يا رب اليوم كله ورفعت إليك يدي. هل حقا تصنع المعجزات للموتى؟ أم سيبعثهم الأطباء فيعترفوا لك؟ هل من في القبر ينادي برحمتك وحقك في دار الهلاك؟ هل سيتم التعرف على معجزاتك في الظلمة وحقيقتك في أرض منسية؟ لكنني صرخت إليك يا رب، وفي الصباح تسبقك صلاتي. لماذا يا رب ترفض نفسي وتدير وجهك عني؟ أنا فقير ومتعب منذ شبابي، فلما قمت تواضعت وتعبت. لقد اجتاحني غضبك، وهزتني أهوالك: أحاطوا بي مثل الماء طوال اليوم، واحتضنوني جميعًا. لقد أبعدت عني صديقي وجاري ومعارفي بسبب معاناتي.

مزمور 89

ز يا رب أنت ملجأنا من جيل إلى جيل. من قبل أن تظهر الجبال وتُخلق الأرض والكون، منذ الأزل وإلى الأبد أنت كائن. لا تهين شخصًا. قلتم: ارجعوا يا بني البشر! ألف سنة أمام عينيك يا رب مثل الأمس الذي مضى وكهزع الليل. ستكون سنواتهم ضئيلة: مثل العشب يختفي، والذي سيزهر في الصباح ويتحول إلى اللون الأخضر، ولكن بحلول المساء سوف يسقط ويذبل ويجف. اختفينا في غضبك واهتزنا من سخطك. لقد جعلت آثامنا أمامك وأمام عصرنا- أمام نور وجهك. كل أيامنا قد مضت، واختفينا في غضبك. صيفنا يشبه شبكة العنكبوت. أجلنا سبعون سنة، وإن استطعنا ثمانين سنة، وأكثرها مخاض ومرض، فقد أصابتنا الذلّة وعلمنا. من يستطيع أن يعرف قوة غضبك ويدرك غضبك بالخوف؟ فأظهر لي يمينك وللذين تعلمت قلوبهم الحكمة.

بدوره يا رب! حتى متى؟ ارحم عبادك. عسى أن نشبع سريعًا من رحمتك يا رب، ونبتهج ونبتهج كل أيامنا (مكافأة) على الأيام التي أذلتنا فيها، على السنين التي رأينا فيها الشر. وانظر إلى عبادك وخلقك وأدب أبناءهم. وليكن نور الرب إلهنا فينا، يعيننا على عمل أيدينا، يعيننا على عمل أيدينا.

مزمور 90

و ومن يستعين بالعلي يسكن تحت سقف الله السماوي. فيقول للرب: "أنت شفيعي وملجأي، يا إلهي عليك توكلت". ينجيك من فخ الصيادين ومن كلام التمرد. يحميك بأكتافه، وتكون آمنًا تحت جناحيه. حقيقته ستحميك بدرع. لن تخاف من خوف الليل، ومن السهم الذي يطير في النهار، والطاعون الذي يسير في الظلام، والطاعون الذي يفتك في الظهيرة. يسقط عن جانبك ألف وعشرة آلاف عن يمينك، ولكنهم لا يقتربون إليك. فقط انظر بعينيك وسترى جزاء المذنبين. لأنك قلت: الرب رجائي. لقد اخترت العلي ملجأ لك. لا يأتي إليك شر، ولا يقترب وباء من مسكنك. لأنه أوصى ملائكته أن يحفظوك في كل طرقك. سيحملونك بين أذرعهم، حتى لا تتعثر بحجر رجلك. على asp و basilisk (asp و basilisk - افاعي سامة) سوف تدوس وتدوس على الأسد والثعبان (الشيطان).

"لأنه اتكل عليّ أنقذه وأخفيه لأنه عرف اسمي. أنا معه في الحزن: إذا دعاني أسمع له، أنقذه وأمجده، وأشبعه من الأيام الطويلة وأريه خلاصي».

مزمور 91

ب جيد أن نعترف بالرب ونرنم لاسمك أيها العلي، لنعلن في الصباح رحمتك وحقك في كل ليلة، على مزامير ذات عشرة أوتار مع غناء على القيثارة. لأنك يا رب فرحتني بخليقتك، وأعجب بأعمال يديك. ما أعظم أعمالك يا رب! أفكارك عميقة بشكل عجيب! الرجل الجاهل لا يعرف، والرجل الجاهل لا يفهم هذا. بينما نما الخطاة كالعشب، وظهر جميع فاعلي الإثم واختفوا إلى الأبد، أنت مرتفع إلى الأبد يا رب! لأنه هوذا أعداؤك يا رب، فهوذا أعداؤك يبيدون، ويتبدد جميع فاعلي الإثم. فيرتفع قرني مثل وحيد القرن، ويُدهن شيخوختي بالدهن. وتنظر عيني إلى أعدائي، وتسمع أذني بالأشرار القائمين علي. الصديق كالتمر يزهو ويكثر كأرزة لبنان. مغروسين في بيت الرب، في ديار إلهنا يزدهرون. وسيظلون ينجحون في شيخوخة شريفة، وسيكونون مباركين في إعلان مدى بر الرب إلهنا، وليس فيه إثم!

مزمور 92

ز الرب ملك ولبس البهاء، لبس الرب القوة وتمنطق، لأنه أسس العالم الذي لن يتزعزع. منذ الأزل عرشك مُهيأ، وأنت موجود منذ الأزل. رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها. سترفع الأنهار أمواجها عاليا من الحركة الصاخبة للمياه الكثيرة. ديفني ارتفاع الامواجأيها البحر عجيب هو الرب في الأعالي. إكتشافاتك صحيحة جداً. القداسة تليق ببيتك يا رب إلى أيام كثيرة.

مزمور 95

في رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الأرض. رنموا للرب، باركوا اسمه، بشروا بخلاصه كل يوم. أخبروا بين الأمم بمجده، وفي كل الأمم عجائبه. لأن الرب عظيم ومجد جداً ومخوف لجميع الآلهة. لأن كل آلهة الوثنيين شياطين، أما الرب فقد خلق السماوات. التسبيح والجمال قدامه، القداسة والبهاء في قدسه. أحضره إلى الربيا وطن الأمم، أعط المجد والكرامة للرب! مجدوا الرب لاسمه، وقدموا ذبائح، وادخلوا دياره. اعبدوا الرب في دياره المقدس. لتتحرك الأرض كلها في حضرته! أخبروا الأمم أن الرب قد ملك لأنه أسس العالم الذي لا يتزعزع. يدين الأمم بالعدل. لتفرح السماوات ولتبتهج الأرض، وليتحرك البحر وما يملؤه! سوف تفرح الحقول وكل ما فيها. حينئذ تفرح جميع أشجار الوعر أمام الرب لأنه يأتي، لأنه يأتي ليدين الأرض. سيدين العالم بالعدل والأمم بحقه.

مزمور 96

ز الرب قد ملك، فلتبتهج الأرض، ولتبتهج الجزر الكثيرة! السحاب والظلمة حوله، والعدل والحكم أساس عرشه. ستمر النار أمامه وتأكل أعداءه من حوله. أضاء برقه الكون، ورأت الأرض وارتعدت. ذابت الجبال كالشمع من وجه الرب من وجه سيد الأرض كلها. أعلنت السموات بره، ورأت كل الأمم مجده. ليخز جميع عابدي الأوثان، المفتخرين بأصنامهم. اسجدوا له يا جميع ملائكته! سمعت صهيون وفرحت، وفرحت بنات يهوذا من أجل أحكامك يا رب. لأنك أنت الرب العالي على كل الأرض، المرتفع جداً على كل الآلهة. محبي الرب يكرهون الشر! الرب يحفظ نفوس قديسيه وينقذهم من يد الخاطئ. أشرق النور على الصديقين، وفرح مستقيمي القلب. افرحوا أيها الصديقون في الرب واذكروا قداسته.

مزمور 100

عن أرتل لك رحمة ودينونة يا رب! سأغني تأمّلًا في الطريق الذي لا عيب فيه: متى تأتي إليّ؟ كنت أمشي في وسط بيتي بقلبٍ وديع، ولم أضع أمام عيني شيئًا محظورًا، وكرهت مرتكبي الجرائم. لم يعلق شيء فاسد في قلبي، ولم أعرف الشرير المتقلب من نحوي. الذي افترى على قريبه سرا - هذا طردته. بمظهر فخور وقلب لا يشبع - بهذا لم آكل. "عيني (موجهة) إلى مؤمني الأرض ليجلسوا معي؛ السالك في طريق الكمال قد خدمني. لا أحد يعيش بفخر داخل منزلي. من تكلم بالكذب لم يكن مستقيما في عيني. وفي الصباح قتلت جميع خطاة الأرض، لأبيد من مدينة الرب جميع فاعلي الإثم».

مزمور 102

ب بارك الرب، نفسي، وكل كياني - اسمه القدوس! باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي كل حسناته، فهو يغفر جميع ذنوبك، ويشفي كل أمراضك، وينجي من الهاوية حياتك، ويحيطك بالرحمة والفضل، ويكمل رغباتك الصالحة، ويجدد شبابك مثل النسر.

الرب يظهر الرحمة والحق لجميع المسيئين. أظهر لموسى طرقه، ولبني إسرائيل رغباته (شرائعه). الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة. لن يكون غاضبًا تمامًا ولن يكون ساخطًا إلى الأبد. لم يصنع معنا حسب آثامنا، ولم يجازنا حسب خطايانا. لأنه كارتفاع السماء فوق الأرض، عظيمة رحمة الرب على خائفيه. كبعد المشرق من المغرب أبعد عنا آثامنا. كما يترأف الأب على أبنائه يترأف الرب على خائفيه. لأنه يعرف طبيعتنا، ويذكر أننا تراب. أيام الإنسان مثل العشب. كالزهرة البرية فتذبل. تمر عليه الريح فلا يكون موجودا ولا يجد مكانه. لكن رحمة الرب إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه وعدله على أبناء البنين الذين يحفظون عهده ويذكرون وصاياه ليعملوا بها.

الرب ثبت عرشه في السماء، ومملكته تسود على كل شيء. باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين قوة، العاملين كلمته، السامعين صوته. باركوا الرب يا جميع جنوده، وجميع عبيده العاملين بإرادته. باركوا الرب يا جميع أعماله في كل مكان سلطانه. باركي الرب يا نفسي!

مزمور 103

ب باركي الرب يا نفسي! يا إلهي! عظيم أنت عجيب، ألبست المجد والبهاء. تلبس النور كالثوب، وتبسط السماء كخيمة من جلد. تغطي مرتفعاتك بالمياه، تجعل السحاب مركبتك، تمشي على أجنحة الريح. أنت تخلق ملائكتكالأرواح وعباده لهيب نار. أسس الأرض على جلدها فلن تميل إلى الأبد. الهاوية كالثوب ستره. تكون مياه على الجبال، يهربون من توبيخك، يخافون من صوت رعدك. يصعدون (مثل) الجبال وينزلون (مثل) السهول إلى المكان الذي حددته لهم. لقد وضعت حدا لا يتعدونه، ولا يعودون ليغطيوا الأرض.

أنت توجه الينابيع إلى الأودية، وتتدفق المياه بين الجبال، لتسقي جميع حيوانات الحقل. والحمير البرية (منها) تروي عطشها. تعيش معهم طيور السماء، ومن وسط الصخور تصدر أصواتها. تسقي الجبال من مرتفعاتك، وتشبع الأرض من ثمر أعمالك. تنبت عشبا للبهائم وخضرة لخير الناس لتخرج طعاما من الارض. الخمر تفرح قلب الرجل والزيت يلين وجهه والخبز يشدد قلب الرجل.

تتغذى شجر الحقل أرز لبنان الذي غرسته. هناك تبني الطيور أعشاشها، ويرتفع فوقها بيت اللقلق. الجبال العالية- بالنسبة للغزلان، الصخرة الصخرية هي ملجأ للأرانب البرية. خلقت القمر للأوقات والشمس تعرف غربها. تنشر الظلام، ويأتي الليل، تسير فيه كل حيوانات الغابة، ويزأر الأشبال على الفريسة، ليطلبوا من الله الطعام لأنفسهم. وأشرقت الشمس فاجتمعوا واضطجعوا في مخادعهم. فيخرج الرجل (ثم) إلى تجارته وإلى عمله حتى المساء.

ما أعظم أعمالك يا رب! لقد خلقت كل شيء بالحكمة. امتلأت الأرض من خلقك. هذا بحر عظيم وواسع: هناك زواحف لا عدد لها، وحيوانات صغيرة وكبيرة. هناك سفن تطفو هناك، وهذا الثعبان (الحوت) الذي خلقته ليلعب فيه. الجميع ينتظرون الطعام منك، حتى تعطيهم في الوقت المناسب. عندما تعطيهم يقبلون؛ عندما تفتح يدك، يشبع الجميع بالخير. عندما تدير وجهك، يرتبكون؛ خذ روحهم وسوف يختفون ويعودون إلى أرضهم. ترسل روحك فيخلقون وتجدد وجه الأرض. وليكن المجد للرب إلى الأبد! فيفرح الرب بأعماله. فينظر إلى الأرض فترتعد، ويمس الجبال فتدخن.

سأغني للرب في حياتي، وسأغني لإلهي ما دمت موجودًا. لتكن محادثتي مرضية لديه، وأفرح بالرب. ليختفي الخطاة والخارجون عن القانون من الأرض حتى لا يكونوا موجودين! باركي الرب يا نفسي!

مزمور 109

(نبوية عن المسيح).

مع قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك. يرسل لك الرب عصا العز من صهيون، ويتسلط في وسط أعدائك. معك القوة في يوم قوتك في بهاء قديسيك. "من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك". أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق. الرب عن يمينك، يهزم ملوكًا في يوم رجزه، يقضي على الأمم، يملأ (الأرض) جثثًا، يسحق رؤوس كثيرين في الأرض. سوف يشرب من النهر على طول الطريق وبالتالي يرفع رأسه.

مزمور 111

ب الرجل الصالح هو الذي يتقي الرب، ويحب وصاياه كثيراً. سيكون نسله قويا على الأرض، وسوف يبارك جنس الصديقين. المجد والغنى في بيته، والعدل قائم إلى الأبد. لقد أشرق نور في الظلمة للصدّيق: فهو رحيم وكريم وصالح. الرجل الصالح الذي يعطي بسخاء يدبر أموره في القضاء فلا يتزعزع إلى الأبد. الصديق يكون في الذاكرة الأبدية، ولا يخاف من الشائعات الشريرة. قلبه مستعد أن يتكل على الرب، قلبه لا يتزعزع، لن يخاف حتى يرى (تدمير) أعدائه. أعطى، أعطى الفقراء، بره يدوم إلى الأبد، قوته في المجد. فيرى الخاطئ ذلك فيغضب ويصر بأسنانه ويتعب نفسه. شهوة الخاطئ سوف تهلك.

مزمور 114

أنا أفرح لأن الرب سيسمع صوت صلاتي. من أجل أمال أذنه إليّ أدعوه كل أيامي. لقد استحوذت علي أمراض مميتة، وحلت بي الكوارث الجهنمية. واجهت الحزن والعذاب ودعوت باسم الرب. يا رب نج نفسي! الرب رحيم وعادل وإلهنا يرحم. الرب يحمي الأطفال. لقد تواضعت وهو أنقذني. ارجعي يا نفسي إلى راحتك لأن الرب قد باركك. لأنه أنقذ نفسي من الموت وعيني من الدموع ورجلي من السقوط. أرضي الرب في أرض الأحياء.

مزمور 115

أنا آمن ولذلك قال: أنا منسحق جدًا. فقلت في جنوني: كل إنسان كاذب. ماذا أرد للرب عن كل ما أعطاني؟ سأقبل كأس الخلاص وأدعو باسم الرب. أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه. موت قديسيه مكرَّم لدى الرب. إله! انا خادمك. أنا عبدك وابن أمتك. لقد كسرت روابطي. سأقدم لك ذبيحة التسبيح وأدعو باسم الرب. أوفي نذوري للرب أمام كل شعبه في ديار بيت الرب في وسطك يا أورشليم.

مزمور 116

X سبحوا الرب يا جميع الأمم، سبحوه يا جميع الشعوب، لأن رحمته لنا لا تتزعزع، وحق الرب قائم إلى الأبد.

مزمور 117

و اعترفوا للرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. ليقل بيت إسرائيل لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته. ليقل بيت هرون لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته. ليقل جميع الذين يتقون الرب: لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. في حزن دعوت الرب، فسمعني (أقود) إلى الفضاء المفتوح. الرب معين لي فلا أخاف: ماذا يفعل بي الإنسان؟ الرب معين لي وأنا أنظر إلى أعدائي. الإتكال على الرب خير من الإتكال على الإنسان. الإتكال على الرب خير من الإتكال على الرؤساء. أحاطت بي كل الأمم، ولكن باسم الرب قاومتهم. أحاطوا بي مثل النحل على شهد العسل وأحرقوا كالنار بين الشوك، ولكن باسم الرب قاومتهم. لقد أطيح بي، كنت على استعداد للسقوط، لكن الرب كان يسندني. الرب قوتي وترنيمي وكان خلاصي. صوت ترنم وخلاص في قرى الصديقين: يمين الرب صنعت قوة. يمين الرب رفعتني، يمين الرب صنعت قوة. لن أموت، بل سأحيا وأخبر بأعمال الرب. أثناء تعليمي، عاقبني الرب، لكنه لم يقتلني. افتح لي أبواب البر: عندما أدخلها أعترف للرب. هذا هو باب الرب: الصديقون يدخلون إليه. أعترف لك، لأنك سمعتني وكانت خلاصي.

الحجر الذي أهمله البناؤون صار رأس الزاوية: كان هذا من الرب وهو عجيب في أعيننا. هذا هو اليوم الذي صنعه الرب: فلنبتهج ولنتهلل به. يا رب نجني! يا رب، أسرع! مبارك الآتي باسم الرب! باركناكم من بيت الرب. ظهر الله الرب لنا. يجتمعون في العيد بحشود كبيرة (تصل) إلى قرون المذبح. أنت إلهي وسأحمدك. أنت إلهي فأعظمك. أعترف لك، لأنك سمعتني وكنت خلاصي. إعترفوا للرب فإنه صالح وأن إلى الأبد رحمته.

مزمور 120

في رفعت عيني إلى فوق من حيث يأتي عوني. معونتي تأتي من عند الرب الذي خلق السماء والأرض. لن يدع رجلك تتعثر، ولا ينعس حارسك. هوذا حارس إسرائيل لا ينعس ولا ينام. الرب يحميك الرب يحميك به اليد اليمنىخاصة بك. في النهار لا تحرقك الشمس والقمر في الليل (لا يضرك). الرب يحفظك من كل شر، الرب يحفظ روحك. الرب يحفظ دخولك وخروجك من الآن وإلى الأبد.

مزمور 129

و من الأعماق (من قلبي) صرخت إليك يا رب: يا رب، استمع صوتي! لتكن أذناك مصغيتين إلى صوت صلاتي. إذا رأيت إثما يا رب يا رب فمن يقف؟ فإن عندك التطهير. من أجل اسمك انتظرتك يا رب، على كلمتك اتكلت نفسي، على الرب اتكلت نفسي. من محرس الصبح إلى الليل، من محرس الصبح فليتكل إسرائيل على الرب. لأن عند الرب الرحمة وعظيم خلاصه، وينقذ إسرائيل من جميع آثامهم.

مزمور 140

ز يا رب، دعوتك، اسمعني، استمع إلى صوت صلاتي عندما أصرخ إليك. لتكن صلاتي كالبخور أمامك، رفع يدي هو ذبيحة المساء. اجعل يا رب حارسا لشفتي وبابا يحرس شفتي. لا تمل قلبي إلى كلام شرير ليخترع أعذاراخطايا مع القوم الذين يرتكبون الإثم، ولا أحسب في المختارين منهم. سوف يعلمني الصديقون برحمة ويوبخونني، ولكن لا يدهن رأسي بزيت الخاطئ، لكن صلاتي ضد صالحهم. ابتُلع قضاتهم كالحجر. سمع كلامي لأنه غلب. كما تتفكك كتلة من التراب في الأرض، كذلك تتناثر عظامهم في الجحيم. ولكن إليك يا رب، يا رب، عيني (موجهة)، عليك توكلت: لا تأخذ نفسي. نجني من الفخ الذي نصبوه لي ومن عقبات فاعلي الإثم. سيقع الخطاة في شبكتهم، أما أنا فأبقى وحدي حتى أعبرها.

مزمور 141

ز صرخت بصوتي إلى الرب، صليت بصوتي إلى الرب. سأسكب صلاتي أمامه، وسأخبره بحزني. ولما غابت عني روحي عرفت سبلي. في هذا الطريق الذي مشيت فيه، نشروا لي شبكة. نظرت إلى اليمين ورأيت: لم يكن هناك أحد يعرفني، ولم يكن هناك مكان يمكنني أن أركض فيه، ولم يهتم أحد بروحي. صرخت إليك يا رب وقلت: أنت رجائي ونصيبي في أرض الأحياء. استمع إلى صلاتي لأني قد تواضعت كثيرًا. نجني من مضطهدي لأنهم أقوى مني. أخرج من السجن نفسي لأعترف باسمك. إن الصالحين ينتظرونني حتى تكافئني.

مزمور 142

ز يا إلهي! استمع صلاتي، أصغ إلى صلاتي حسب حقك. اسمعني حسب برك، ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر حي أمامك. لأن العدو اضطهد نفسي، وأذل إلى الأرض حياتي، وأجلسني في الظلمة كأني ميت منذ الأزل. وحزنت روحي في داخلي واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم، تأملت في كل أعمالك، بنيتني بأعمال يديك. بسطت إليك يدي (في الصلاة): نفسي (تجاهد) من أجلك، كماالأرض بلا ماء. استجب لي قريباً يا رب: لقد اختفت روحي. لا تصرف وجهك عني، (وإلا) سأصبح مثل الهابطين في القبر. أخبرني في الغداة برحمتك فإني عليك توكلت. أرني يا رب الطريق الذي يجب أن أسلكه، لأني صعدت إليك بنفسي. أخرجني من أعدائي لأني إليك هربت. علمني أن أعمل إرادتك، لأنك أنت إلهي. روحك الصالح سيقودني إلى أرض البر. من أجل اسمك يا رب أعطني الحياة. حسب عدلك تخرج من الحزن نفسي. وبرحمتك تهلك أعدائي، وتهلك كل من يضطهدني، لأني أنا عبدك.

مزمور 145

X إرحل يا روحي يا رب. سأحمد الرب في حياتي؛ سأغني لإلهي ما دمت موجودا. لا تتكلوا على الرؤساء، على بني البشر، الذين ليس عندهم خلاص. فتخرج روحه فيعود إلى أرضه، وفي ذلك اليوم تبطل كل أفكاره. طوبى للذي يكون إله يعقوب معيناً له، ويتكل على الرب إلهه الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. يحفظ الحق إلى الأبد، ويجري العدالة للمذنب، ويعطي الطعام للجائع. الرب يحل القيود، الرب يحكم العمي، الرب يقيم البائسين، الرب يحب الصديقين. الرب يحمي الغرباء، ويقبل اليتيم والأرملة، ويدمر طريق الخطاة. الرب يملك إلى الأبد. إلهك يا صهيون من جيل إلى جيل.

مزمور 149

في رنموا للرب ترنيمة جديدة: سبحوه في جماعة القديسين. ليبتهج إسرائيل بخالقهم، وليبتهج بنو صهيون بملكهم. ليسبحوا اسمه بوجوههم، ورتلوا له بالطبلة والمزامير. لأن الرب يسر بشعبه ويرفع الودعاء إلى الخلاص. سيتمجد القديسون في المجد ويبتهجون على مضاجعهم. مجد الله في أفواههم وسيوف ذات حدين في أيديهم، لينتقموا من الأمم، ويعاقبوا الأمم. أوثقوا الملوك بأغلالهم وأشرافهم بأغلال من حديد مصنوعة يدوياً. وتنفيذ الحكم المقرر عليهم. وهذا المجد سيكون لجميع قديسيه.

مزمور 150

X سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في جلد قدرته. سبحوه حسب قدرته، سبحوه حسب عظمته الفائقة. سبحوه بصوت البوق، سبحوه بالمزمار والقيثارة. سبحوه على طبلة الأذن والجوقة، سبحوه على الأوتار والأرغن. سبحوه بالصنوج المتناغم، سبحوه بالصنوج العالية. دع كل نفس يسبح الرب!

تعليمات

يتم جمع المزامير في. وهو كتاب كتابي من العهد القديم، يضم 150 كتابًا تتحدث عن تجارب الحياة المختلفة. يتم أداء المزامير أثناء القداس اليهودي، في الخدمات المسيحية، بما في ذلك الكنائس البروتستانتية، بل إنها موجودة في الموسيقى الاحترافية والفولكلور الشفهي. يتم غناء المزامير في العبادة المسيحية من قبل جوقة، ونادرا ما تكون فرقة صوتية صغيرة. يتم تنفيذ مثل هذه الأغاني أكابيلا. ترنيم المزامير منظم، فكل مزمور يشير إلى صحة تنفيذه، أي إلى اللحن الخاص به. ومع ذلك هناك قواعد عامةالعروض التي يجب مراعاتها.

ويستحسن عند قراءة المزامير أن تغطي النساء رؤوسهن بمنديل، وأن تكون الملابس محتشمة، تغطي الجسم، وتخفي المرفقين والساقين. إذا شارك الرجال، فإنهم يقفون فقط خلف النساء. يحتوي سفر المزامير نفسه على أربع قواعد للقراءة:
- الدورة اليومية،
- الكاثيسما،
- فردية وحيوية.

قراءة الدورة اليومية. كل مزمور مخصص لوقت محدد من اليوم، وهو أساس الدائرة اليومية. يُعتقد أنها مرتبطة بتاريخ خلق العالم ، أو الوقت من اليوم ، أو خلاص العالم ، أو ترتبط بمسار حياة يسوع المسيح ، لذلك ردد مزامير الصباح في الصباح ، في وقت الغداء - المزامير عن الخلق، في المساء - التسبيح، وكذلك تلك التي تتحدث عن تضحية ابن الله.

الكاثيسما الشعرية. ينقسم سفر المزامير إلى 20 كاثيماسا (أقسام). عند أداءها على التوالي، تتم قراءة العديد من المزامير، حيث يتم تنفيذ صلوات إضافية. تم تصميم سفر المزامير بأكمله لمدة أسبوع، حيث أن كل كاتيسما لها يومها الخاص في الأسبوع.

دراسة المزامير الفردية القاعدة الفردية. يمكنك اختيار مزامير معينة لنفسك، ولكن قبل وبعد ترديدها، يجب عليك قراءة صلوات خاصة. يمكنك أيضًا حفظ بعض المزامير عن ظهر قلب واستخدامها كأساس لصلواتك. في مواقف الحياة الصعبة، ستساعدك هذه المزامير في العثور على الطريق الصحيح وتقوية روحك.

تعتبر قراءة كتب الحياة المقدسة أو تعلمها من التجربة الشخصية أكثر من غيرها على نحو فعالالقراءة، لأن الأشخاص الذين لم يقرؤوا الكتب المقدسة غالبًا ما يعيشون حياة صالحة أكثر من الدعاة.

فيديو حول الموضوع

ملحوظة

على عكس ترانيم الطقوس الأرثوذكسية، فإن الليتورجيات اليهودية مصحوبة بمزامير تُغنى على شكل ترانيم ذات طبيعة ترنيمة. إنها مهيبة للغاية ولها محتوى مدح حصريًا.

نصائح مفيدة

يقول رجال الدين أنه قبل قراءة المزامير، من الضروري التعرف على تاريخ الزمن الذي كتبت فيه المزامير. سيسمح لك ذلك بفهم معنى هذه الأغاني بشكل أفضل. يمكنك قراءة الكتاب المقدس أو الكتب الروحية الأخرى. ومن المهم أيضًا فهم سبب كتابة المزمور لكشف المعنى السري وفهم ضرورة تحقيقه.

كثير من الناس يتقنون فن الغناء. يمكن لبعض الأشخاص الغناء جيدًا دون أي تدريب، بينما يحتاج البعض الآخر إلى التدريب والممارسة المستمرة. إذا كنت تعتقد أنك لا تستطيع الغناء، فهناك بعض التقنيات التي ستسمح لك بالقيام بذلك بشكل صحيح.

مجموعة صوتية

لتتعلم الغناء بشكل صحيح، من المهم جدًا تحديد النطاق الصوتي لصوتك (الباريتون، التينور، السوبرانو، إلخ). يعتمد ذلك إلى حد كبير على شكل وحجم الحنجرة. يمكنك تعلم كيفية استخدامه بأكبر قدر ممكن من الكفاءة، مما ينتج عنه صوت واضح جدًا نتيجة لذلك، لكنك لن تتمكن من تغيير شكله أو حجمه. من خلال فهم النطاق الصوتي لديك، ستعرف النغمات التي يمكنك عزفها وتلك التي لا يمكنك عزفها لأسباب موضوعية.

تشريح

كلما عرفت المزيد عن بنية جسمك، أي تلك الأجزاء منه التي تشارك بشكل مباشر في عملية الغناء، كلما كنت تغني بشكل أفضل. ضع راحة يدك أسفل عظمة الترقوة مباشرةً. خذ أنفاسًا عميقة قليلة شهيقًا وزفيرًا، واشعر برئتيك ترتفعان أثناء الشهيق وتنخفضان أثناء الزفير. خذ نفسًا عميقًا وارفع راحة يدك حتى تجد نقطة الرفع القصوى صدر. في هذه اللحظة يمكنك المشاركة عدم ارتياحفي منطقة البطن. ويرجع ذلك إلى الضغط الذي يمارسه الحجاب الحاجز على كل شيء أسفل الصدر.

وضع الجسم

يبدأ الغناء الصحيح بوضعية الجسم الصحيحة. قف بشكل مستقيم، وحرك كتفيك إلى الخلف قليلًا، وباعد بين قدميك بمقدار عرض الكتفين. يجب تحريك ساق واحدة للأمام قليلاً. يضمن هذا الوضع التنفس السليم ويسمح بأقصى استفادة من سعة الرئة.
إذا كنت تريد الغناء أثناء الجلوس، فحافظ على وضعية جيدة ولا تضع ساقيك فوق بعضهما البعض، مع إبقاء قدميك مسطحتين على الأرض.

يتنفس

الغناء هو 80٪ نتيجة للتنفس، لذلك من المهم جدًا التنفس بشكل صحيح. حاول استخدام معدتك قدر الإمكان عند الشهيق والزفير. لتعتاد على هذا النوع من التنفس، قم بالتمرين التالي: استلق على الأرض وضع كومة من الكتب على بطنك، وقم الآن بالغناء بوتيرة طبيعية بحيث ترتفع كومة الكتب وتنخفض مع كل شهيق وزفير.
إذا كنت تستخدم النغمات الخفيفة فقط، فستجد أنه من الصعب جدًا عليك الوصول إلى النغمات العالية.

غناء المقياس

تدرب على غناء السلم الموسيقي كلما كان ذلك ممكنًا (20-30 دقيقة يوميًا)، سيساعدك ذلك على تحسين نبرة صوتك بشكل كبير وتقوية العضلات المشاركة في الغناء. خلال دروسك الأولى، اصطحب نفسك على البيانو، ثم ابدأ تدريجيًا في عزف النوتات دون مساعدة الآلات الموسيقية.

دروس الغناء

إذا كنت تريد احتراف الغناء فمن المستحسن أن تأخذ دروسًا من مدرس خاص. التحضير غير المناسب لن يؤدي إلا إلى إفساد جهودك. إذا لم تتمكن من تلقي دروس خاصة، فحاول الانضمام إلى مجموعة فنون الأداء المحلية. وكقاعدة عامة، في مثل هذه الجمعيات أنها تعطي أيضا دروس جيدةالغناء.

في الأرثوذكسية كنيسية مسيحيةبالإضافة إلى رجال الدين، هناك أيضا رجال الدين. ومن بين هؤلاء، يمكننا أن نميز بشكل منفصل قراء المزمور، الذين يشاركون بشكل مباشر في العبادة كقراء للنصوص المقدسة.

والمرنم هو رجل دين في الكنيسة المسيحية. خلاف ذلك، يسمى هؤلاء الأشخاص القراء. يشير الاسم نفسه إلى الواجب الرئيسي للمزمور - فهو مسؤول عن العبادة (الصلوات المقدسة من سفر المزامير في العهد القديم، كتبها النبي داود والعديد من المؤلفين الآخرين). بالإضافة إلى القارئ (قارئ المزمور)، يقرأ الشريعة أثناء الخدمة، وكذلك المسيحية المقدسة الأخرى. خلال القداس يمكن أن يعهد إلى المرتل بقراءة مقطع من الرسول (الخدمة الليتورجية التي تحتوي على الرسائل الرسولية بالإضافة إلى سفر أعمال الرسل القديسين)


والمرنم لا يأخذ على عاتقه الأوامر المقدسة. هذا هو الفرق الرئيسي بينه وبين رجل الدين. القارئ مع (بركة) رئيس المعبد. للقيام بذلك، يجب أن تكون قادرًا على قراءة الكنيسة السلافية والتنقل في تسلسل العبادة الأرثوذكسية.


هناك ممارسة قديمة، محفوظة في الأكاديميات اللاهوتية في موسكو وسانت بطرسبرغ، والتي بموجبها يتم تمييز كل متقدم كقارئ (قارئ مزمور). هذه علامة أكيدة، وهي علامة على رغبة الإنسان في خدمة الله كقارئ. يقرأ الأسقف صلوات معينة لمساعدة الشخص في خدمة كنيسته.

يبيع كل متجر في الكنيسة كتبًا صغيرة - كتب صلاة تحتوي على قواعد المناولة. بالإضافة إلى صلاة الصباح والمساء، فهي تحتوي على شرائع، وقراءتها جزء من التحضير للسر العظيم للكنيسة الأرثوذكسية - بالتواصل (القربان المقدس).