حكم الصلاة. ما هي الصلوات التي يتضمنها كتاب الصلاة. فيديو: كيف تقرأ صلاة الصبح والمساء

.
يتم قراءة مجموعة خاصة من الصلوات من قبل أولئك الذين يستعدون للمشاركة في أسرار المسيح المقدسة ، وتسمى "قاعدة المناولة المقدسة".

هذه الصلوات كانت مؤلفة من الآباء القديسين الذين عاشوا في الروح القدس ، هم من وحي الله ، وكلمات حية تأتي من أعماق القلب المؤمن ، وتساعدنا قراءتها على تعلم كيفية الصلاة بشكل صحيح.

القديس تيوفان المنعزليشرح:

"ويجب على المرء أن يتعلم الصلاة ، يجب أن يكتسب المرء عادة تقلبات الأفكار وحركات المشاعر في الصلاة ، وفقًا لصلوات الآخرين ، كما يتعلم المرء لغات اجنبيةعن طريق المحادثات المطبوعة.

فكرتي هي أنه يجب أولاً تعليم المبتدئين الصلاة بشكل صحيح مع الصلوات الجاهزة ، حتى يتعلموا بأنفسهم أفكار ومشاعر وكلمات الصلاة. لأنه عند الله يجب أن تتحول الكلمة إلى الله.

حكم الصلاة سور للصلاة آمن ".

"في كتب الصلاة لدينا صلوات الآباء القديسين - أفرايم السرياني ، ومكاريوس المصري ، وباسل الكبير ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغيرها من كتب الصلاة العظيمة. ولأنهم امتلأوا بروح الصلاة ، فإنهم يوضحون ما هو مستوحى من هذه الروح بكلمة واحدة ونقلتها إلينا. في صلواتهم ، تتحرك قوة كبيرة من الصلاة ، ومن يتغلغل فيها بجد ، بحكم قانون التفاعل ، سيتذوق بالتأكيد قوة الصلاة ، حيث يقترب مزاجه من المحتوى. من الصلاة.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يكتب:

"الروح ، التي تبدأ طريق الله ، تنغمس في جهل عميق بكل ما هو إلهي وروحي ، حتى لو كانت غنية بحكمة هذا العالم. وبسبب هذا الجهل لا تعرف كيف تصلي وكم تبلغ. لمساعدة الروح الرضيعة ، وضعت الكنيسة المقدسة قواعد للصلاة. قاعدة الصلاة هي مجموعة من عدة صلوات مؤلفة من آباء قديسين ملهمين من الله ، وتكييفها مع ظروف ووقت معين. والغرض من القاعدة هو إيصال كمية الأفكار والمشاعر الصلاة التي تفتقر إليها الروح ، علاوة على الأفكار والمشاعر الصحيحة المقدسة ، وكأنها ترضي الله. تمتلئ صلوات الآباء القديسين المليئة بالنعمة بهذه الأفكار والمشاعر ".

"القاعدة! يا له من اسم دقيق ، مستعار من الفعل الذي يحدث على الإنسان من خلال الصلوات التي تسمى القاعدة! لا يمكن أن تتبع الطريق الصحيح للصلاة ، بسبب تلفها وتظلمها بسبب الخطيئة ، فإنها ستنحرف باستمرار إلى الجوانب ، غالبًا إلى الهاوية: الآن في شرود الذهن ، والآن في أحلام اليقظة ، والآن في العديد من الأوهام الفارغة والمخادعة لحالات الصلاة العالية التي تتكون من الغرور وحب الذات. التواضع والتوبة ، وتعليمه عدم توقف إدانة الذات ، وتغذيته بالتعاطف ، وتقويته بالرجاء في الله الصالح والرحيم ، ويسلي بسلام المسيح ، ومحبة الله والقريب.

في صلاة الفجرنشكر الله على الليلة الماضية ونطلب مساعدته المليئة بالنعمة لليوم التالي.

القديس تيوفان المنعزليكتب عن الغرض من صلاة الفجر:

"الرب يرتب كل شيء. من الضروري أن تقبل منه نعمة الأعمال ، والوعظ اللازم والتعزيز اللازم. و اسرع مبكرا فليس هناك ما يمنعك وحدك من الصعود إلى الرب بعقلك و قلبك و اعترف له باحتياجاتك و نواياك و اطلب مساعدته. بعد الاستماع إلى الصلاة والتأمل من الدقائق الأولى من اليوم ، ستقضي اليوم بأكمله في تقديس وخوف الله ، بأفكار مجمعة. ومن هنا - الحكمة والدرجة والوئام في الأعمال التجارية والعلاقات المتبادلة. هذه هي مكافأة العمل الذي تجبر نفسك على القيام به في عزلة الصباح. هذا أيضًا بالنسبة للأشخاص العاديين ، وبالتالي ، هو مقياس للحكمة ، وليس شيئًا غريبًا عن أهدافهم.

أما الصلاة الداخلية فهي قاعدة واحدة: الصلاة بلا انقطاع.
ماذا تعني الصلاة بلا انقطاع؟ كن دائمًا في مزاج صلاة. مزاج الصلاة هو فكرة عن الله وشعور بالله معًا. ... الشعور بالله هو مخافة الله ، وحب الله ، ورغبة شديدة في إرضاء الجميع له وحده ، مع نفس الرغبة في تجنب كل ما يرفضه ، والأهم من ذلك ، الاستسلام لمشيئته المقدسة بلا ريب. وقبول كل ما يحدث من يده مباشرة. ... يتعلق الأمر بهذين الاثنين - يتعلقان بالفكر والشعور بالله - بأنك بحاجة إلى كل الرعاية. .. صلاة الصباح مقررة لذلك ، لرفع هذين الأمرين في العقل والقلب .. ثم اخرج معهم إلى عملك والقيام به. إذا رفعت هذا في روحك في الصباح ، فأنت تصلي كما ينبغي ... "

القس. يوحنا السلم:

يوجد شيطان بين الأرواح الشريرة ، يُدعى الأولي ، والذي يبدو فور الاستيقاظ أنه يغرينا ويدنس أفكارنا الأولى. كرس بداية يومك للرب ، الذي من أجله أولًا ، سيكونون. قال لي أحد العمال الأكثر مهارة هذه الكلمة الجديرة بالملاحظة: "في بداية الصباح ، سوف أتوقع كل مجريات يومي."

يكتب "صلاة الفجر" شارع. اغناطيوس (بريانشانينوف)- لذلك يتنفسون البهجة ، ونضارة الصباح: من يرى نور الشمس الحسية ونور اليوم الأرضي يتعلم أن يشتهي رؤية النور الروحي الأعلى واليوم اللامتناهي الذي تنتجه شمس الحقيقة - السيد المسيح.

النوم المريح القصير أثناء الليل هو صورة نوم طويل في ظلام القبر. ويتذكرون صلواتنا من أجل النوم في المستقبل ، وتناسخنا إلى الأبدية ، ويقومون بمسح جميع أنشطتنا خلال اليوم ، ويعلموننا أن نعترف بالرب عن خطايانا والتوبة عنها.

هيغومين فارسونوفي (فيريفكين)يكتب عن معنى صلاة الفجر والمساء:

"هناك قواعد واجبة على الجميع: الصباح والمساء ، تتكون من الصلاة المناسبة.

صلاة الصباح ، أو الحكم ، لها أهمية كبيرة بالنسبة للمسيحي. بفضلهم ، لديه فرصة لضبط روحيا لليوم القادم.

نساك "فيلوكاليا" القديسين كاليستوس وإغناطيوس ، القديس نيل والقديس سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، يسمون صلاة الصباح "الفكر الأول ، ذبيحة لله". وفقًا للقديس نيلوس ، فإن أولئك الذين يصنعون صلاة الصباح دائمًا يصلون إلى النقطة التي تصبح فيها صلواتهم فعالة وتسمع في كل منعطف إلى الله. يقول: "إنه يجعل صلاته مسموعة ، والذي دائمًا ما يأتي بفكره الأول ، مثل فاكهة ناضجة ، إلى الله" ، ويصف هذه الصلوات بأنها الشيء الرئيسي للمسيحي.

يكتب القديس ثيودور ستوديت عن أهمية تنظيم الصلوات ، مشيرًا إليها كأحد الوسائل للوصول إلى مقياس عمر المسيح. فيقول: "من أراد هذا ، فعليه أن يقضي كل يوم في الغيرة في فعل الواجب ، وبعد أن قام من نومه أسرع إلى الصلاة".

صلاة الفجر لا تقل أهمية عن صلاة العشاء. إنها مهمة بشكل خاص لأنها ، قبل النوم ، تضع أفكار الشخص في اتجاه معين ، وتمنعه ​​من أن يكون خاملاً ، وهذه الصلوات تحميه من الأفكار الضارة بالنفس البشرية ... يشير القديس أبا فيليمون إلى علاج ضد "الأحلام الباطلة" " أثناء النوم. يقول: "لا تكن كسولاً ولا تكن جباناً ، ولكن قبل أن تنام ، قل صلوات كثيرة في قلبك وقاوم أفكار ومحاولات الشيطان أن يقودك حسب مشيئته ، تقبل الله. أنت."

القس. افرايم سيرينيعلم التوبة اليومية أثناء تنفيذ القاعدة:

"... وأنت أيها الحبيب ، كل يوم ، سواء في المساء أو في الصباح ، فكر مليًا ... وفي المساء ، تدخل هيكل قلبك ، فكر في كل شيء واسأل نفسك:" ألم أغضب الله بشيء؟ هل قال كلمة خاملة؟ هل كان مهملاً؟ هل أزعجت أخي؟ هل قام بقذف أحد؟ وعندما غنيت المزامير بشفتي ألم يحلم عقلي بشيء دنيوي؟ هل انتعشت رغبتي الجسدية في داخلي ، ولم أسعى وراءها بسرور؟ ألم أستسلم للمخاوف الأرضية؟ " إذا تعرضت لضرر من هذا ، فحاول أن تكسب ما فقدته ؛ تنهد ، ابكي ، حتى لا تقع في نفسه مرة أخرى. وفي الصباح ، اعتني بنفسك مرة أخرى واسأل: "كيف كانت هذه الليلة؟ هل حققت أي ربح في الليل من شرائي؟ هل كان عقلي مستيقظا بجسدي؟ هل تدفقت الدموع من عيني؟ ألم أثقل بالنوم وأنا راكع؟ ألم تخطر ببالي أفكار شريرة ، ولم أتعامل معها بلطف؟ إذا هُزمت بهذا ، فحاول أن تشفي ، ضع حارسًا على قلبك ، حتى لا تتعرض للضرر مرة أخرى. إذا كنت حريصًا جدًا ، فستحافظ على مشترياتك سليمة ، وبهذه الطريقة سترضي ربك وتستفيد نفسك.
انتبه لنفسك حتى لا تقع في الكسل أبدًا ، لأن غلبة الكسل هي بداية الهلاك.

كيف تلتزم حكم الصلاة

قبل قراءة القاعدة ، عادة ما يضيء المسيحيون المصابيح أمام الأيقونات ، وتغطي النساء رؤوسهن كدليل على التواضع والخشوع.

يقول الآباء القديسون إنه من الأفضل حفظ الصلاة عن ظهر قلب ، فمن الأسهل توحيد العقل والقلب في الصلاة ، ومن يقرأ الصلاة حسب كتاب الصلاة يحفظها باستمرار بسرعة وسهولة. ينصح القديس تيوفان المنعزل أيضًا بقراءة ترجمة الصلوات إلى اللغة الروسية لفهم معانيها بشكل صحيح ، وهو ما نطلبه من الله في الصلاة.

"ادخل إلى حجرتك وأغلق أبوابك ، صل إلى أبيك الذي في الخفاء ، ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك بالحق" (متى 6: 6).

قبل أن تبدأ الصلاة ، عليك أن تستعد لأهم شيء يحدث في حياتنا: التحدث مع الله.

القديس تيوفان المنعزل:

"... عند البدء في الصلاة ، في الصباح أو في المساء ، قف قليلاً ، أو اجلس ، أو تجول ، وتحمل عناء هذا الوقت لإيقاظ الفكر ، وتحويله عن كل الأمور والأشياء الأرضية. ثم فكر في من هو الشخص الذي ستتوجه إليه في الصلاة ، ومن أنت ، وعليك الآن أن تبدأ في هذا النداء المصلّي له - وبالتالي تثير في روحك مزاج التقليل من الذات والخوف المشبع بالوقوف أمام الله في قلبك. هذا هو الإعداد الكامل - للوقوف بوقار أمام الله ،- صغير ، لكنه مهم. ها هي بداية الصلاة. البداية الجيدة هي نصف المعركة.

بعد أن أثبتت نفسك داخليًا ، قف أمام الأيقونة ، وانحني قليلاً ، ابدأ الصلاة المعتادة ... اقرأ ببطء ، التعمق في كل كلمة وإحضار فكرة كل كلمة إلى القلب ،يرافقه مع الأقواس. هذا هو بيت القصيد من قراءة صلاة مرضية ومثمرة لله. تعمق في كل كلمة وأدخل فكرة الكلمة إلى القلب ، وإلا: افهم ما تقرأه ، واشعر بما تفهمه. لا توجد قواعد أخرى مطلوبة. هذان - يفهمان ويشعران - يؤديان بشكل صحيح ، ويزينان أي صلاة بكرامة كاملة ويبلغانها بكل عمل مثمر.

حماية. يكتب أليكسي أومينسكي عن هذا:

"إذا قام الإنسان للصلاة ، فعليه أن يتهيأ لها من الداخل. يجب أن تسبق الصلاة حالة من الصمت الداخلي ، فكرة أن الشيء الرئيسي في حياتك سيبدأ الآن - محادثة مع الله.
"عندما نفتح كتاب الصلاة ، هناك كلمات مدهشة وصحيحة وبسيطة:" قبل أن تبدأ في الصلاة ، ابق قليلًا ، وكن صامتًا ، وتأكد من أن كل مشاعرك الروحية تهدأ ، وصنع السلام ، وبعد ذلك فقط قل من الصمت : "الله ، ارحمني أنا الخاطئ" - تخيل نفسك الآن واقفًا أمام الله. "ليس الله هو الذي يحتاج إلى التخيل ، لأنه لم يره أحد من قبل ولا يمكن تخيله أبدًا - هذا خطأ وظاهرة خطيرة ، عندما يبدأ الشخص في التخيل ، لكي يستعد للصلاة ، يمكنك فقط أن تقدم نفسك أمام الله ، وهذا ما عليك القيام به - للظهور أمام الله غير المرئي والحي ، الذي أنت في حضوره هي ، ومن هذا العمق نبدأ في قول شيء ما.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)ينصح:

"قبل البدء في قاعدة المساء ، من المفيد بشكل خاص عمل عدد ممكن من الأقواس: منها سيصاب الجسم بالتعب والدفء قليلاً ، وسيتواصل الشعور بالحزن الورع إلى القلب ؛ سيتم إعداد القراءة الجادة واليقظة للقاعدة لكليهما.

"عند الحكم والسجدات ، لا يستعجل المرء بأي شكل من الأشكال ؛ يجب أن يضع كل من القواعد والانحناء مع احتمال البطء والانتباه. من الأفضل أن تقرأ القليل من الصلوات وأن تقلل من الانحناء ، ولكن باهتمام بدلاً من أن تقرأ الكثير بدون اهتمام.

القديس تيوفان المنعزليرشد أيضا:

"... من الضروري أداء صلوات الكنيسة والمنزل باهتمام ومن القلب."
"لا تنطق الصلاة على عجل ، وببطء ، بالأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها في صلوات القراءة. قبل بدء الصلاة ، استعد دائمًا قليلاً ، واجمع الأفكار وحاول باهتمامك الوقوف أمام الرب الذي أنت على وشك أن تصلي. الشخصية الرئيسية للصلاة هي أن نتوب ، لأننا جميعًا نخطئ كثيرًا ... الروح نادم ، ولن يحتقر الله قلبًا منسقًا ومتواضعًا ... في كل قاعدة ، صلي من أجل خطاياك ، التي تخطئ فيها. ..
ما الذي يجتهد في تحقيقه بالصلاة؟ حتى يسخن القلب بمحبة الله ولا يزول الشعور بالله ... يجب أن نرفع الإيمان بأن الله يرى ويسمع كل شيء ويعلم كل أسرارنا.

القديس تيوفان المنعزلينصح "بتنمية روح الصلاة" بهذه الطريقة:

"كل صلاة ينبغي أن تأتي من القلب ، وأي صلاة أخرى ليست صلاة".
"... الشيء الرئيسي هو ، مع أي حاجة روحية ، الرجوع إلى المخلص. رد الإيمان بأنه قريب ويسمع ... "
"... حاول دائمًا الدعاء من القلب ؛ هذا هو القانون للقلب: "الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع". صواب صلاتك تنتهكه الأفكار. هل لاحظت؟! الآن حاول إصلاحه. الخطوة الأولى لذلك هي - عندما تبدأ بالصلاة ، استيقظ في نفسك: الخوف من الله والخشوع ؛ ثم يصغ في القلب ومن هناك يصرخ الى الرب.
وستتسلق أفكار الطرف الثالث. كما ترى ، ابتعد. سوف يتسلقون مرة أخرى ، يقودون مرة أخرى ... وهذا كل شيء. لا تدع لسانك يقرأ صلاة ، ولا تدرك أفكارك أين ترنحت ... ابعدها دائمًا عنك وادعها.
أنت بحاجة إلى العمل الجاد والصلاة إلى الرب ليساعدك على التأقلم مع أفكارك. هل لديك مجموعة من الدروس الأبوية في الصلاة؟ اقرأ وافهم ، قدم لنفسك. اعمل دون توقف على هذا ... والله ، برؤية عملك ، سيمنحك ما تبحث عنه ... اعمل بجد ، لكن لا تفكر في نفسك تنجح في أي شيء دون مساعدة الله الخاصة.
اتصل بها كثيرًا ".
"عند تنفيذ حكمك ، ضع في اعتبارك ليس فقط أن تطرح كل ما هو ضروري ، ولكن لإيقاظ حركة الصلاة في روحك وتقويتها ؛ من أجل تحقيق ذلك ، فإن أول شيء هو عدم القراءة على عجل ، ولكن القراءة كما لو كنت في ترنيمة ... قريبة من ذلك. كل شيء في العصور القديمة تلاوةمأخوذة من المزامير. لكن لا أجد في أي مكان الكلمة: اقرأ وغنِّي في كل مكان ... ثانيًا. انغمس في كل كلمة ولا تعيد إنتاج فكرة ما تقرأه في عقلك فحسب ، بل تثير أيضًا الشعور المقابل. ثالث. من أجل قطع الرغبة في القراءة المتسرعة ، لا تطرح هذا وذاك ، بل قف على صلاة القراءة ربع ساعة ، نصف ساعة ، ساعة ... كم من الوقت تقف عادة ... ثم لا تقلق بشأن عدد الصلوات التي تقرأها - ولكن كيف حان الوقت ، إذا لم تكن هناك رغبة في الوقوف أكثر ، فتوقف عن القراءة ... رابعًا. بعد أن وضعت هذا على مدار الساعة ، مع ذلك ، لا تنظر ، ولكن قف هكذا لتقف إلى ما لا نهاية: الفكر لن يمضي قدمًا ... خامساً. من أجل تعزيز حركة المشاعر الصلاة ، في وقت فراغك ، قم بإعادة قراءة وإعادة التفكير في جميع الصلوات التي يتضمنها حكمك - وإعادة الشعور بها ، بحيث عندما تبدأ في قراءتها عند القاعدة ، ستعرف في عزز الشعور الذي يجب أن يثيره قلبك. السادس. لا تقرأ الصلوات أبدًا دون انقطاع ... ولكن دائمًا قاطعها بصلواتك مع الانحناء ، سواء في منتصف الصلاة ، عليك القيام بذلك ، أو في النهاية. بمجرد وقوع شيء ما في قلبك ، توقف فورًا عن القراءة وانحني ... هذه هي القاعدة الأخيرة - الأكثر ضرورة والأكثر ضرورة لتنمية روح الصلاة ... اتركها ... حتى نهاية الوقت المخصص.
"في حكم الصلاة ، يجب على المرء أن يجتهد. ... ما عليك سوى أن تزعج نفسك ، على الأقل باعتدال. وبعد ذلك ، ستؤدي فائدة صغيرة إلى فائدة كبيرة ، ويمكن تدمير كل شيء. عندما تصبح قاعدة ، ويكون الرأس مشتتًا ، بحيث لا يمكنك إدارتها ، فأنت بحاجة إلى إجبارها على النظام ... حتى يجمع العقل نفسه. عندما يكون في الطابور ، ابدأ الركوع. ومن ركع رأسه قصبة تهزها الريح.

القديس يوحنا الذهبي الفميعلم فن الصلاة:

"من الضروري دائمًا أن نتذكر أننا لا نحتاج فقط إلى الصلاة ، ولكن الصلاة بطريقة تجعلنا مسموعين."

حماية. أليكسي أومينسكي:

"الصلاة ، عطية من الله ، تُعطى فقط لمن يبذلون جهودًا. في الكتاب المقدسهناك كلمات من هذا القبيل: الصلاة للذين يصلون (انظر: 1 صم. 2 ، 9). فقط عندما تبذل جهدًا في الصلاة ، عندها فقط تُعطى الصلاة لك. ولكن إذا لم تفعل ذلك ، فلا تجبر نفسك على الصلاة ، ولا تبذل أي جهد ، وتوقع أن تولد من تلقاء نفسها دون إراقة حقيقية للعرق والدم ، فلن تحصل على الصلاة أبدًا. هذه ليست هدية يتم تقديمها بشكل عشوائي ومفاجئ ، بسبب بعض الظروف.

حكم المنطق

حكم الصلاة للإنسان يؤسسها والده الروحي ، والأمر متروك له لتغييرها - لتقليلها أو زيادتها. بمجرد أن يتم وضع القاعدة ، يجب أن تصبح قانون الحياة ، ويجب اعتبار كل انتهاك كحالة استثنائية.

توجد قاعدة صلاة كاملة ، مصممة للرهبان والعلمانيين ذوي الخبرة الروحية ، وهي مطبوعة في كتاب الصلاة الأرثوذكسي. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين بدأوا للتو في التعود على الصلاة ، من الصعب البدء فورًا في قراءتها بالكامل. عادةً ما ينصح المعترفون بالبدء بعدة صلوات ، وبعد ذلك ، كل 7-10 أيام ، إضافة صلاة واحدة إلى القاعدة ، بحيث تتطور القدرة على قراءة القاعدة بأكملها بشكل تدريجي وطبيعي.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يكتب عن مدى أهمية تحديد نطاق حكم الصلاة بشكل صحيح:

"إن الآباء القديسين ، إذ يمدحون قاعدة الصلاة ويعترفون بضرورتها ، يأمرون بجعلها معتدلة ، بما يتناسب مع القوى ، مع حالة الازدهار الروحي والظروف التي يتم فيها وضع الإنسان من قبل عناية الله. يكمن جوهر إتمام حكم الصلاة في حقيقة أنها تتحقق باهتمام. من الانتباه تأتي روحنا إلى التواضع: من التواضع تولد التوبة. لكي تتمكن من وضع قاعدة ببطء ، يجب أن تكون القاعدة معتدلة. الآباء القديسون يشيدون بالقاعدة المعتدلة وينصحون بتحقيقها بتهور.
اختر لنفسك قاعدة تتوافق مع القوى. إن ما قاله الرب عن السبت ، أنه لرجل وليس لرجل لها (مرقس ٢:٢٧) ، يمكن ويجب أن يُنسب إلى كل زهد الأتقياء ، وفيما بينهم إلى حكم الصلاة. قاعدة صلاة للإنسان ، وليس للإنسان لقاعدة: ينبغي أن تساعد الإنسان على تحقيق النجاح الروحي ، وألا تكون عبئًا لا يطاق ، يسحق القوة الجسدية ويحرج الروح. علاوة على ذلك ، لا ينبغي أن يكون ذريعة لغرور فخور وخبيث ، وإدانة خبيثة وإهانة لجيران المرء.
بعد أن اخترت لنفسك قاعدة صلاة تتناسب مع قوتك وحاجتك الروحية ، حاول أن تحققها بعناية وبلا هوادة: هذا ضروري للحفاظ على القوة الأخلاقية لروحك ، تمامًا كما هو ضروري للحفاظ على القوة الجسدية يوميًا في ساعات معينة من الوقت الكافي. استهلاك الغذاء الصحي.
إن قاعدة الصلاة المختارة بحكمة ، وفقًا لقوى وطبيعة الحياة ، تساعد كثيرًا من يسعى إلى خلاصه.

القس. معتوج:

قال بعض الأب العظيم: "أنا أفضل ، ليس قاعدة دائمة ، ولكن يتم تنفيذها باستمرار ، على قاعدة دائمة ، ولكن سرعان ما تم التخلي عنها".

حماية. أليكسي أومينسكي:

"لكي لا تصبح القاعدة عقبة ، بل هي المحرك الحقيقي للإنسان لله ، من الضروري أن تكون متناسبة مع قوته الروحية ، وأن تتوافق مع عمره الروحي وحالته العقلية. كثير من الناس ، لا يريدون أن يثقلوا أنفسهم ، يختارون بوعي قواعد الصلاة الخفيفة جدًا ، والتي بسبب هذا تصبح رسمية ولا تؤتي ثمارها. لكن في بعض الأحيان ، تصبح القاعدة العظيمة ، التي يتم اختيارها بدافع الغيرة غير المعقولة ، قيدًا أيضًا ، وتغرق في اليأس وتمنع المرء من النمو روحياً.
القاعدة ليست شكلاً متجمدًا ، يجب أن تتغير بالضرورة من حيث النوعية والخارجية على مدار الحياة.

هيغومين باخومي (بروسكوف):

"قد تتضمن قاعدة الشخص العادي مجموعة متنوعة من الصلوات والطقوس. يمكن أن تكون هذه شرائع مختلفة ، أكاثيين ، قراءة الكتاب المقدس أو سفر المزامير ، الأقواس ، صلاة يسوع. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تتضمن القاعدة إحياءًا موجزًا ​​أو أكثر تفصيلاً لصحة واستراحة أحبائهم. في الممارسة الرهبانية ، هناك عادة لتضمين القاعدة في قراءة الأدب الآبائي. لكن قبل أن تضيف شيئًا إلى قاعدة صلاتك ، عليك التفكير مليًا ، والتشاور مع الكاهن ، وتقييم نقاط قوتك. بعد كل شيء ، تتم قراءة القاعدة بغض النظر عن الحالة المزاجية والتعب وحركات القلب الأخرى. وإن كان الإنسان قد وعد الله بشيء ، فلا بد من تحقيقه. يقول الآباء القديسون: لتكن القاعدة صغيرة ولكنها ثابتة. في نفس الوقت ، عليك أن تصلي من كل قلبك ".

إذا كان الشخص مريضًا أو متعبًا جدًا ، فيمكن تنفيذ قاعدة المساء ليس مباشرة قبل الذهاب إلى الفراش ، ولكن قبل ذلك بوقت قصير. وقبل الذهاب إلى الفراش ، عليك أن تقرأ الجزء الأخير من القاعدة ، بدءًا من صلاة القديس يوحنا الدمشقي ". فلاديكا عاشق البشرية هل سيكون هذا التابوت لي ... " ومتابعته حتى النهاية.

تقليص القاعدة

بالإضافة إلى قاعدة الصلاة الكاملة التي هي إلزامية للمسيحيين ، هناك أيضًا. أحيانًا يكون للناس العاديين مواقف لا يتبقى فيها سوى القليل من الوقت والطاقة للصلاة ، وفي هذه الحالة يكون من الأفضل قراءة قاعدة قصيرة باهتمام وإحترام بدلاً من قراءة قاعدة قصيرة بتسرع وسطح ، دون مزاج صلاة - القاعدة بأكملها. يُعلِّم الآباء القديسون أن يتعاملوا مع حكم صلاتهم بالعقل ، من ناحية ، لا يغفروا لعواطفهم ، وكسلهم ، والشفقة على أنفسهم ، والآخرين الذين يمكن أن يدمروا تدبيرًا روحيًا صحيحًا ، ومن ناحية أخرى ، أن يتعلموا تقصير أو حتى تغيير القاعدة قليلاً دون إغراء وإحراج عندما تكون هناك حاجة حقيقية لذلك.

القس نيكون من أوبتينا:

"بغض النظر عن مدى انشغال الشخص حتى في أكثر الأعمال إنقاذًا للنفس ، حتى بالنسبة للطاعة ، فلا يزال لديه قاعدة صلاة ثابتة (أو منزل) ممكن بالنسبة له في وضعه المعتاد. يعتبر كسر القاعدة نقطة ضعف. المخالفة المباركة للقاعدة هي ترك الشخص لأسباب خارجة عن إرادته الأمر المعتاد لحاجة ماسة أو طاعة غير متوقعة. تحدث الحاجة من أجل تغيير القانون (قارن: عبرانيين 7 ، 12).

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

"من جهة القاعدة ، فاعلم أنها لك ولست لها بل للرب. لذلك ، تمتع بحرية التفكير ".

القديس تيوفان المنفرد:

”عندما لا تسمح لك الأشياء بإتمام حكم الصلاة ، فافعلها بطريقة مختصرة. ويجب ألا تتسرع أبدًا. الله موجود في كل مكان. قل شكراً له في الصباح واطلب بركة بكلماتك الخاصة ، أقواس قليلة وكفى! لا تلجأ إلى الله بأي شكل من الأشكال. ودائما بوقار كبير. لا يحتاج إلى طاعاتنا ولا صلواتنا الطويلة .. صرخة القلب قصيرة وقوية هذا ينفع! اعتني بهذا ووجه كل شيء هنا. ... يجب أن تكون القاعدة بإرادتك الحرة. لا تكن عبدا له ".

"اسحب ، كما تم إحضاره واعتاد عليه. إذا لم تتمكن أحيانًا من الوصول إلى شيء (من القاعدة) بسبب ضعف الشيخوخة ، فوبخ نفسك قليلاً ، واشتكي إلى الرب واهدأ. إذا مرة أخرى - افعل الشيء نفسه ، وهكذا دائمًا. ... أما بالنسبة للقاعدة ، فأنا أفكر بها على هذا النحو: أيا كانت القاعدة التي يختارها شخص ما لنفسه ، فكل شيء جيد - طالما أنه يحفظ روحه أمام الله.

"عندما كتبت لك لا تقصر وقت الصلاة ، كتبت لأنك ، كما اعتقدت ، بدأت تتكاسل في الصلاة. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب تجنبه. المرض يعني إضعاف أو قمع الحركات الروحية: وهو أمر مؤسف للغاية. لكن بما أنني أرى أن حماسك في مسألة الصلاة لا يزال حيًا ، أعتقد أنه يجب عليك ترك الوقت وقاعدة الصلاة لتعسفك ، وترتيب كليهما ، حيث تجد الأفضل والأكثر ملاءمة لنفسك. احتفظ بشيء واحد فقط عاجلاً ، حتى إذا كنت تقوم بالصلاة تأتي الصلاة من القلب ومشاعر الله ، والحمد ، والشكر ، والتوسل بالأمل ، حتى لا يختلط بهذا الأمر الدخيل.
يجب أن نستغل الشهور ... ونتحلى بالصبر والثبات في هذا العمل. - ولكن هنا سأضيف - لا تحبك نفسك. إذا ارتبطت بشيء ، فتمسك به ، لأن ثمر هذه البذر يتقرر.

"بارك يا رب واستمر في الصلاة حسب حكمك. لكن لا تلزم نفسك أبدًا بقاعدة وتعتقد أن هناك أي شيء ذي قيمة في وجود مثل هذه القاعدة أو وضعها دائمًا. كل الثمن في القلب قبل أن يسقط الله. ... ونفعل ذلك بوعي وشعور ، وليس بطريقة ما. في حال احتجت إلى أن تكون قادرًا على تقصير القاعدة. القليل في حياة عائليةالحوادث؟ .. من الممكن مثلا في الصباح وفي المساء عندما لا يكون هناك وقت للقراءة من الذاكرة فقط صلاة الفجر والنوم القادم. لا يمكنك حتى قراءة كل منهم ، ولكن يمكنك قراءة العديد منها. لا يمكنك أن تقرأ أي شيء على الإطلاق ، ولكن عليك أن تصنع بضعة أقواس ، ولكن بصلاة صادقة من القلب. يجب التعامل مع القاعدة بحرية كاملة. كوني سيدة الحكم لا عبدة. خادمة لله فقط ، ملزمة بتخصيص كل دقائق حياتها لإرضائه.

"لديك قاعدة صلاة منزلية لجميع أفراد الأسرة. لا ينبغي تغيير هذه القضية المقدسة أو إلغاؤها. ولكن بعد ذلك يمكنك الاحتفاظ بقاعدة خاصة - فقط قاعدة لنفسك ... إذا أردت.

حماية. أليكسي أومينسكيينصح:

"يمكن لأي شخص زيادة أو تقليل القاعدة حسب ظروف الحياة ، على سبيل المثال ، عند السفر أو المرض. يكتب القديس يوحنا كرونشتاد الصالح في مذكراته أنه في بعض الأحيان ، عندما يمرض الشخص ، لا يستطيع الصلاة ، ولا داعي لذلك. في هذه المناسبة ، لا ينبغي للمرء أن يفقد قلبه ، ولكن يجب أن يصلي بأفضل ما يستطيع ، أو ينشغل بأنشطة أخرى ، مثل القراءة ، فلا خطيئة في هذا.

لماذا نحتاج إلى حكم صلاة؟

القس. إسحاق سيرين:

"ليس للتخلي عن المزامير سوف يديننا الله في يوم دينونته ، ليس لترك الصلاة ، ولكن للتخلي عنها لاحقًا ، ودخول الأرواح الشريرة إلينا. عندما تجد الشياطين مكانًا ، تدخل وتغلق أبواب أعيننا: حينئذٍ ستشبع معنا ، أدواتها ، بالقوة وغير النظيفة ، بأقسى أشكال الانتقام ، كل ما حرمه الله. وبسبب التخلي عن (القاعدة) الصغيرة ، التي تستحق شفاعة المسيح من أجلها ، نصبح خاضعين (للشياطين) ، كما هو مكتوب من قبل بعض الحكماء: "من يعصي إرادته لله ، يخضع له. منافسه ". هذه (القواعد) ، التي تبدو صغيرة بالنسبة لك ، ستصبح أسوارًا لك ضد أولئك الذين يحاولون أسرنا. تم تحقيق هذه (القواعد) داخل الزنزانة بحكمة من قبل مؤسسي ميثاق الكنيسة ، من خلال الوحي من الأعلى ، من أجل الحفاظ على معدتنا.

الغرض من قاعدة الصلاة أن الرغبة في الصلاة في الإنسان لا تتلاشى ، فتكون الصلاة موجودة فيه دائمًا بأي شكل من الأشكال ، حتى عندما لا يتم التعبير عنها بالكلمات ، ولكن حسب الكلمة. شارع. ثيوفان المنعزل، "في مزاج صلاة لا ينقطع. مزاج الصلاة هو فكرة عن الله وشعور بالله معًا "، وهو جوهر الصلاة المستمرة التي تأمرنا بها كلمة الله.

القديس تيوفان المنعزليرشد:

"من الضروري أن يكون لدينا قاعدة في الصلاة من أجل ضعفنا ، بحيث لا يفسح المجال للكسل من جهة ، ومن جهة أخرى تبقى الغيرة في حدودها".

القس أبا إشعياء:

"لا تتركوا حكم الصلاة حتى لا تقعوا في أيدي أعدائكم.
اتبع حكم صلاتك بعناية. احذر! لا تدع نفسك تهملها. من التنفيذ الدقيق للقاعدة ، تتنور الروح وتقويها.

القس. يوحنا السلم:

يوجد شيطان بين الأرواح الشريرة ، يُدعى الأولي ، والذي يبدو فور الاستيقاظ أنه يغرينا ويدنس أفكارنا الأولى. كرس بداية يومك للرب ، الذي من أجله أولًا ، سيكونون. قال لي أحد العمال الأكثر مهارة هذه الكلمة الجديرة بالملاحظة: "في بداية الصباح ، سوف أتوقع كل مجريات يومي."

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يقول أنه طالما أن الشخص ليس لديه قاعدة صلاة ، فمن المستحيل عليه أن يبني حياته الروحية. إنها طريقة خاصة لبناء رجلك الداخلي. يمكن القول أن بناء هيكل الله في داخل المرء يبدأ بقاعدة الصلاة. هو يكتب:

"قاعدة! يا له من اسم دقيق ، مستعار من نفس الفعل الناتج عن الصلاة على الشخص ، يسمى القاعدة! إن حكم الصلاة يوجه الروح بشكل صحيح ومقدس ، ويعلمها أن تعبد الله بالروح والحق (يوحنا 4:23) ، في حين أن الروح ، إذا تركت لنفسها ، لا تستطيع أن تتبع الطريق الصحيح للصلاة. بسبب الضرر الذي أصابها وحيرتها بسبب الخطيئة ، كانت تنقلب بلا انقطاع ، غالبًا إلى هاوية: الآن إلى شرود الذهن ، والآن إلى أحلام اليقظة ، والآن إلى العديد من الأوهام الفارغة والمخادعة لحالات الصلاة العالية التي تتكون من غرورها وحبها لذاتها.

تحافظ قواعد الصلاة على المصلي في شخصية مخلصة تتمثل في التواضع والتوبة ، وتعليمه عدم توقف إدانة الذات ، وتغذيته بالتعاطف ، وتقويته بالأمل في الله الصالح والرحيم ، ويسلي بسلام المسيح ، ومحبة له. الله والجار ... ينظفون ويزينون بيت الروح بأفكار ومشاعر رائعة ترضي الرب كثيرا ".

"تحافظ قواعد الصلاة على الصلاة في شخصية خلاصية تتمثل في التواضع والتوبة ، وتعليمه عدم توقف إدانة الذات ، وتغذيته بالتعاطف ، وتقويته بالأمل بالله الصالح والرحيم.

من الضروري أن تتعلم الصلاة الصحيحة لتنجح فيها ومن خلالها تعمل على خلاصك.

ثمار الصلاة الحقة: راحة النفس المفعمة بالهدوء مع الفرح الهادئ الصامت والغريب عن أحلام اليقظة والغرور والنبضات والحركات الساخنة ؛ محبة القريب ، لا تفصل بين الخير والشر من أجل الحب ... بل التشفع للجميع أمام الله كما هو عند النفس ".

القس نيكون من أوبتينايتحدث عن فائدة القاعدة:

ليس فقط راهبًا ، بل أيضًا الشخص العادي الذي يأتي إلى الرهبنة وبالتالي أصبح قريبًا ، كما لو كان قريبًا في الروح من الرهبنة ، سيرى من التجربة مدى تكلفة تنفيذ قاعدة الصلاة في المنزل.

القس. نيل سيناء:

الصلاة هي أم كل الفضائل: فهي لا تستطيع أن تطهر وتغذي فحسب ، بل يمكنها أيضًا أن تنير وقادرة على جعل الذين يصلون بإخلاص كالشمس.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"الصلاة هي أساس كل خير وتسهم في بلوغ الخلاص والحياة الأبدية.
في الروح التي لا تعرف الصلاة والعريضة ، لا يمكن أن يدخل أي شيء يشجع على التقوى.

الصلاة رسول مقدس. يفرح القلب ويهدئ الروح ويثير الخوف من العقاب والرغبة في ملكوت السموات ؛ يعلم التواضع ، ويجلب معرفة الخطيئة. "

القديس غريغوريوس النيصي:

ثمار الصلاة الصادقة: البساطة ، والمحبة ، والتواضع ، والصبر ، والوداعة ، ونحو ذلك. كل هذا ، حتى قبل الثمر الأبدي ، يؤتي ثماره هنا في حياة المجتهد. هذه هي الثمار التي تزين الصلاة. إذا لم تكن موجودة ، فإن عملها يذهب سدى.

حماية. أليكسي أومينسكييكتب عن نعمة قاعدة الصلاة الأرثوذكسية:

"إن حكم الصلاة هو علم ، وتمرين مستمر ، ومدرسة للحياة الروحية ، وهو ما يعلمنا أن نصلي ، والذي يصير في النهاية صلاة.
لدينا الفرصة المباركة للتحدث بالكلمات التي قالها باسل العظيم لله. ...
الصلاة تعرف من ثمارها. إذا صلينا لبعض الوقت ولم تثمر الصلاة ، فنحن بحاجة إلى التفكير في كيفية ارتباطنا بالصلاة. ...
الصلاة تبني حياة الإنسان كلها. لأنه في ملكوت السموات لا يوجد إلا الصلاة التي تملأ الحياة وتوحد كل شيء وكل شيء.

لمن يرفض اتباع الآباء القديسين في الصلاة ، القديس اغناطيوس بريانشانينوفبل قسوة كتب أن الإنسان لا يصلي وحده. وهو يحذر من مخاطر مثل هذه الصلاة: "لا تجرؤ على أن تلفظ الله بالأفعال الكثيرة والصلوات البليغة التي ألفتها ، مهما بدت قوية ومؤثرة بالنسبة لك. إنها نتاج عقل ساقط ، وكونها ذبيحة نجسة ، لا يمكن قبولها على مذبح الله الروحي. وأنت ، بإعجابك بالتعبيرات الرشيقة للصلوات التي ألفتها ، والاعتراف بالعمل الراقي للغرور والشهيرة كتعزية للضمير وحتى النعمة ، سوف تبتعد عن الصلاة في نفس الوقت الذي يبدو لك فيه أنك يصلون وقد وصلوا بالفعل إلى درجة معينة من إرضاء الله.

في الأسابيع الثلاثة الماضية ، اتصل بي شخصان بطلب لتعليمهم كيفية الصلاة. لقد فوجئت قليلاً (على الرغم من سعادتي) لأنني لا أمتلك أي نوع من رجال الدين أو التعليم الديني ، لذلك من الغريب أنهم طرحوا هذا السؤال علي. لكن في الواقع ، هؤلاء الناس ببساطة لم يعرفوا حتى من يطرح مثل هذه الأسئلة ، وكانت حاجة الروح للصلاة ناضجة.

أنا لا أملك الكرامة والتعليم ، لكنني سأشارك تجربتي بكل سرور. إن معرفتي بقاعدة الصلاة مبنية على ما أوصى به مرشدي الروحي وعلى محاضرات الآباء القديسين التي استمعت إليها. سأحاول شرح كل شيء ببساطة قدر الإمكان. لذا ، إذا كنت مهتمًا بمعلومات من هذا النوع ، فمرحبا بك تحت القط. إذا كان لديك أي أسئلة حول هذا الموضوع - مرحبًا بك في التعليقات ؛ أسئلة حول "كيف أنا ، شخص لديه 2 تعليم عالى، أنا أؤمن بحكايات السكان الأصليين "، من فضلك لا ترسل :)

ماذا احتاج؟
حدد ركنًا في منزلك سيكون لديك فيه أيقونات. لا ينبغي تثبيت الأيقونات على الحائط ، فمن الأفضل أن تقف على شيء ما (رف أو حامل). تأكد من شراء أيقونة ليسوع المسيح و والدة الله المقدسة، ووجوه قديسين آخرين - حسب الرغبة. بالمناسبة ، كقاعدة عامة ، تعمل الجدات اللطيفات جدًا في أكشاك الكنيسة ، وسوف يجيبن بكل سرور على جميع أسئلتك. تعال فقط خلال النهار ، عندما لا توجد خدمة وعدد قليل من الناس ، واطلب منك أن تخبر المزيد عن الرموز التي تعجبك.

ما هي افضل طريقة للصلاة؟
الأفضل أن تصلي واقفاً أمام الأيقونات بظهر مستقيم. ضع يديك في قارب بالقرب من صدرك. أثناء الصلاة ، يمكن إبقاء العيون مغلقة ومفتوحة. بعيون مفتوحة ، ستتمكن من رؤية الرموز ، حيث يوجد بالفعل الكثير من النقاء والضوء لدرجة أنه في بعض الأحيان يكون من المستحيل ببساطة أن تغمض عينيك. مع عيون مغلقةأنت منغمس في تأمل معين ، لذلك من الملائم التركيز على الصلاة. وبالتالي فإن الخيار لك. إذا أمكن ، اقرأ الصلوات بصوت عالٍ. إذا لم يكن كذلك ، الهمس. على الأرجح ، أثناء الصلاة ، سيختفي عقلك باستمرار وستفكر في شيء آخر. لا بأس ، هذا يحدث للجميع ، خاصة في البداية. ما عليك سوى تتبع هذه اللحظات وإعادة أفكارك وقلبك إلى الصلاة.

ما هو أفضل وقت للصلاة؟
تحتاج إلى قراءة الصلوات في الصباح والمساء. استحم في الصباح ، اغسل أسنانك ، وبعد ذلك فقط تشرع في الصلاة. من الأفضل قراءة الصلوات في المساء قبل النوم. قبل قراءة الصلوات ، عليك أن تقول "باسم الآب والابن والروح القدس" ثلاث مرات وفي نفس الوقت تعبر عن نفسك ثلاث مرات. بنفس الكلمات (ثلاث مرات أيضًا) من الضروري إنهاء حكم الصلاة.

ما دعاء للقراءة
يوجد خياران هنا. الأول كامل وصحيح. تتم قراءة جميع الصلوات 3 مرات. ربما ، للوهلة الأولى ، تبدو قائمة الصلوات طويلة جدًا والصلوات نفسها أيضًا ، ولكن في الواقع ، تستغرق قراءة جميع الصلوات ثلاث مرات 15 دقيقة. الخيار الثاني هو خيار قصير ، بشكل أساسي لأولئك الذين لديهم القليل من الوقت أو الذين بدأوا للتو في الصلاة و عدد كبير منصلاته مخيفة بعض الشيء. يستغرق حوالي 1.5 دقيقة. لذا ، كم من الوقت يخصص للصلاة في اليوم - نصف ساعة أو 3 دقائق ، يقرر الجميع بنفسه. سيقبل الله كلا الخيارين :)) أوصي بشدة أيضًا بالتوجه إلى الله والقديسين بكلماتك الخاصة في كل مرة بعد الصلاة. يمكنك التحدث عن مشاكلك وتجاربك وما يثقل كاهل قلبك. يمكنك التحدث عن الأحلام وطلب الرحمة. لكن تذكر ، يمكنك أن تطلب أي شيء وأي شخص ، ولكن ليس السلع المادية.

1 خيار:

صلاة إلى الثالوث الأقدس

صلاة للروح القدس

تريساجيون

والدنا

افرحي يا مريم العذراء

دعاء الصليب المقدسالرب

مزمور 90 ("حي في مساعدة العلي")

صلاة الملاك الحارس

صلاة لوالدة الله

صلاة على الميت

رمز الإيمان.

الخيار 2:

أبانا - 3 مرات

مريم العذراء ، افرحي - 3 مرات

العقيدة - مرة واحدة.

يوجد أدناه نص جميع الصلوات. بالمناسبة ، صلاة إلى الملاك الحارس ، والدة الإله والمغادرين ، يمكنك التقاط الآخرين ، الذين تحبهم أكثر. كثير منهم. يمكن العثور عليها على الإنترنت أو في كتاب الصلاة (يمكن شراء كتاب صلاة من أي كنيسة).

صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

صلاة للروح القدس
الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزانة الأشياء الصالحة ومانح الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلص ، أيها المبارك ، أرواحنا.

تريساجيون
يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (يقرأ ثلاث مرات بعلامة الصليب وقوس من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

والدنا
أبانا الذي في السموات! نعم تألق اسمكقد يأتي مملكتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

افرحي يا مريم العذراء
يا والدة العذراء ، افرحي ، يا مريم الكريمة ، الرب معك: طوبى لك في النساء ، ومبارك ثمرة بطنك ، كما لو أنك ولدت أرواحنا كمخلص.

صلاة لصليب الرب المقدس
(بهذه الصلاة الأب أناتولي في فيلم "الجزيرة" يخرج الشيطان من ابنة الأدميرال تيخون. بالأمس شاهدناه مع والدينا)
ليقم الله ، وليشتت أعداؤه ، وليهرب مبغضوه من محضره. عندما يختفي الدخان ، دعهم يختفون ؛ كما يذوب الشمع من على وجه النار ، هكذا تهلك الشياطين من على وجه أولئك الذين يحبون الله ، وتتميز بعلامة الصليب ، ويقولون بفرح: افرحوا ، صليب الرب الأكثر نقاء وحيويًا. وطردوا الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح المصلوب عليكم ونزل إلى الجحيم والذي أصلح قوة الشيطان وأعطانا لكم صليبه الكريم لطرد كل خصم. يا صليب الرب المحترم والمُحيا! ساعدني مع السيدة العذراء والدة الإله ومع جميع القديسين إلى الأبد. آمين.

مزمور 90 ("حي في مساعدة العلي")
على قيد الحياة بمساعدة العلي ، في دم إله السماء سوف يستقر. يقول الرب: أنت شفيعي وملجاي يا إلهي وأنا توكلت عليه. كأنه سينقذك من شبكة الصياد ، ومن الكلمة المتمردة ، سوف يطغى عليك رشه ، وتحت جناحيه تأمل: حقيقته ستكون سلاحك. لا تخف من خوف الليل ، من السهم الذي يطير في الأيام ، ومن الأشياء في ظلام الزمان ، ومن الحثالة ، ومن شيطان العصر. ألف يسقط من بلادك ، والظلمة عن يمينك ، لكنها لن تقترب منك ، فكلاهما ينظر إلى عينيك ، وينظر أجر الخطاة. كما أنت يا رب أملي ، لقد وضع لك العلي ملجأك. لن يأتيك الشر ، ولن يقترب الجرح من جسدك ، وكأن ملاكه وصية عنك ، تخلصك بكل طرقك. سيأخذونك بأيديهم ، لكن ليس عندما تتعثر بقدمك على حجر ، وتدوس على رأس الحربة والريحان ، وتعبر الأسد والثعبان. لأني قد وثقت بي ، وسأنقذ ، وسأغطي ، وكما أعرف اسمي. سوف يناديني ، وسأستمع إليه: أنا معه في حزن ، وسأسحقه ، وسأمجده ، وسأكمله بحياة طويلة ، وسأريه خلاصي.

صلاة الملاك الحارس
ملاك الله ، وليي المقدس ، أعطاني من الله من السماء لأحفظه. أصلي لك بجد: أنرني اليوم ، وخلصني من كل شر ، وهديني إلى العمل الصالح ، ووجهني إلى طريق الخلاص.

صلاة لوالدة الله
ماذا تصلي لك ماذا تطلب منك؟ أنت ترى كل شيء ، تعرف نفسه ، تنظر إلى روحي وتعطيها ما تحتاجه. أنت ، الذي تحملت كل شيء ، تغلبت على كل شيء ، ستفهم كل شيء. أنت يا من ربيت الطفل في مذود وقبلته بيديك من على الصليب ، أنت وحدك تعرف ذروة الفرح ، كل ظلم الحزن. أنت ، يا من استقبلت الجنس البشري كله بالتبني ، انظر إليّ برعاية الأم. أرشدني من ظلال الخطيئة إلى ابنك. أرى دمعة أروت وجهك. إنه فوقي ، لقد رميته وتركته يزيل آثار خطاياي. لقد جئت إلى هنا ، أنا واقف ، أنتظر ردك ، يا والدة الله ، يا كل الغناء ، يا سيدتي! أنا لا أطلب أي شيء ، أنا فقط أقف أمامك. فقط قلبي ، قلب الإنسان المسكين ، المنهك من الألم من أجل الحقيقة ، أرمي قدميك النظيفتين ، سيدتي! أتمنى أن يصل كل من يدعوك إلى اليوم الأبدي معك ويسجد أمامك وجهًا لوجه.

عن الراحل
من أجل دم يسوع الثمين ، إلا أيها الآب السماوي ، أعزائنا الراحلين ودعهم يعودون من خلال الملائكة القديسين إلى قلب حبك الأبدي. يا والدة الله ، معزية النفوس المسكينة ، واسألها أنت أيها الملائكة ورؤساء الملائكة! تعيد لهم. يا رب ، لأنني لا أستطيع ذلك ، لأنهم فعلوا لي الخير. باسم يسوع - الغفران والرحمة

رمز الإيمان
أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا. صُلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ودُفن. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس رب الحياة المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء. في واحد مقدس ، كاثوليكي و الكنيسة الرسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

بعد أن تعلم القديس إغناطيوس الصلاة حتى عندما كان طفلاً وقضى حياته كلها في ذلك ، أدرك من تجربته الشخصية مدى أهمية الصلاة في الحياة الروحية للمسيحي. من بين معاصريه ، رأى فلاديكا إفقارًا عالميًا تقريبًا للفهم الصحيح للصلاة والتخلي عن الإنجاز الحقيقي للصلاة. كتب: "في الوقت الحاضر هناك حاجة أساسية للصلاة الصحيحة ، لكنهم لا يعرفون ذلك! الفهم الصحيح للصلاة ضروري في عصرنا! إنها المرشد الأساسي والوحيد في عصرنا للخلاص! "

دفعت الرغبة في تعليم معاصريه ، الذين لجأوا إليه للتوجيه في الحياة الروحية ، القديس إغناطيوس إلى كتابة عدة مقالات عن الصلاة ، والتي أصبحت في النهاية جزءًا من أعماله المجمعة. مرارًا وتكرارًا في خطبه ورسائله ، تطرق القديس أيضًا إلى هذه المسألة المهمة. الصلاة ، بحسب تفسير القديس إغناطيوس ، هي اهتداء الإنسان الساقط والتائب إلى الله ، وانسكاب الشهوات والتماسات قلبه أمامه. لا يحتاج الإله الكامل إلى صلاة بشرية ، فالرب يعرف احتياجات كل شخص قبل طلبه ؛ في رحمته ، غالبًا ما يمنح خيراته لمن لم يطلبها.

الصلاة ضرورية في المقام الأول لمن يصلي بنفسه ، فهي تجعل الإنسان يندمج مع الله ، وتقرب المخلوق من الخالق. "الصلاة هي شركة الحياة. تركها يجلب موت غير مرئي للروح ".
اعتبر فلاديكا إغناطيوس ، باتباع العديد من الآباء القديسين ، أن الصلاة هي أساس الإنجاز المسيحي. صحيح الفذ الصلاةهو أساس النجاح الروحي للمسيحي. تتركز جميع أعمال الزهد الأخرى في عمل الصلاة ، ومن أجل الكمال ، يتم القيام بها "كخدمة له". مرددًا كلمات القديس يوحنا السلمي ، يقول القديس إغناطيوس إن الصلاة هي "أم كل الفضائل ورأسها" ... فهي تستمد الفضائل من مصدر البركات - الله - وتشبهها إلى أولئك الذين ، من خلال الصلاة. ، في شركة مع الله.

لكي يدخل المسيحي في شركة مع الله من خلال الصلاة ويزدهر في الفضائل ، يجب أن يتعلم كيف يصلي بشكل صحيح.

شبه فلاديكا الصلاة بسلاح يمكن للمسيحي استخدامه بشكل صحيح للتغلب على جميع الأعداء غير المرئيين لخلاصه. تمامًا كما هو الحال مع التعامل غير اللائق مع السلاح ، يمكن لأي شخص أن يدمر حياته ، لذلك يمكن أن يقتل نفسه "بسلاح مُعطى للخلاص" بممارسة غير صحيحة في الصلاة.

رأى نعمة أغناطيوس أنه في عصره كان كثيرون يبحثون عن اللذة والنشوة في أعمال الصلاة ، وألهبوا خيالهم وأحلام اليقظة ، ومع اشتداد صلاة الصلاة غير الصحيحة ، وقعوا في اضطراب عقلي أكبر أو أقل.

باتباع تعاليم الآباء القديسين ، آمن القديس إغناطيوس بأن الصلاة الصحيحة ممكنة فقط بين المسيحيين الذين تمتلئ قلوبهم بحس التوبة. كتب: "لصحة الصلاة ، من الضروري أن تأتي من قلب مملوء بفقر الروح. من قلب منسحق ومتواضع. كل حالات القلب الأخرى ، حتى يتم تجديدها بالروح القدس - اعترف بما هي عليه وبالضبط - على أنها غير مألوفة للخاطئ التائب ، الذي يتوسل الله ليغفر خطاياه ، من أجل التحرر - من السجن والأصفاد - من استعباد العواطف.

التوبة هي الشعور الوحيد الذي يجب أن تملأ به صلوات المؤمن. بوجود هذا الشعور الخلاصي في قلبه ، لا يحلم المسيحي بالملذات والبهجة في الصلاة. وجود شعور بالتوبة كأساس ، يجب الجمع بين الصلاة الصحيحة والاهتمام الكامل للمصلي ... عند الصلاة ، يجب أن يكون العقل محاطًا بكلمات الصلاة.

أولى القديس إغناطيوس اهتمامًا كبيرًا أثناء الصلاة. وكتب: "ما الروح للجسد ، الاهتمام للصلاة ، بدون الانتباه ميت ، لا يهم". فالصلاة اليقظة تجلب الروح البشري إلى التواضع ، والتوبة تولد من التواضع. أي صلاة: قراءة صلاة الصبح والمساء ، والآكاتيين ، والانخراط في صلاة يسوع وغيرها من الصلوات من أجل تأثير مفيد على الشخص يجب أن يقترن بالاهتمام.

ينصح القديس إغناطيوس الشخص الذي يقترب من قاعدة الصلاة للمرة الأولى بمراعاة الاعتدال الحكيم - للصلاة لفترة قصيرة ، ولكن إذا أمكن ، في كثير من الأحيان. كتبت فلاديكا: "يجب على المبتدئ أن ينخرط في الصلاة شيئًا فشيئًا ، ولكن في كثير من الأحيان ، من أجل الاحتفاظ بذوق الصلاة وعدم الشعور بالتعب في الذهن ، مما يؤدي إلى التخلي عن الصلاة".

للحفاظ على الانتباه ، من المفيد للمبتدئين قراءة الصلوات بصوت عالٍ عدة مرات إذا كان بمفرده في الغرفة ، وتنويع الصلوات التي تُقال - لقراءة الآكاتيين وصلاة يسوع وغيرها من الصلوات بالتناوب. لا ينبغي لأي من الذين بدأوا حكم الصلاة أن يطلبوا من أنفسهم صلاة كاملة على الفور ، ولا تتشتت عليهم أفكار غريبة. الصلاة اليقظة هي هبة من الله ، ويجب على الإنسان أن يستعد لتلقي هذه العطية من خلال حث نفسه باستمرار على الصلاة اليقظة.

لكي يتلقى عمل الصلاة الاتجاه الصحيح ، من المفيد لكل مسيحي أداء قاعدة صلاة معينة كل يوم.

يمكن أن تكون قواعد الصلاة متنوعة للغاية ، اعتمادًا على الوقت والقوة الجسدية لأولئك الذين يلتزمون بها. عادة ما تتكون القاعدة من صلاة الصباح والمساء ، وعدد معين من السجدات ، والشرائع ، والآثيين ، وصلاة يسوع.

يجب أن تكون قاعدة صلاة الرجل العادي ، وفقًا للأسقف إغناطيوس ، متناسبة مع قوته ، وبسيطة وغير معقدة قدر الإمكان. عادة ما يؤدي تنفيذ قاعدة تفوق قوة الشخص إلى حقيقة أن الشخص الذي يصلي لا يترك هذه القاعدة فحسب ، بل يتوقف أيضًا عن الصلاة تمامًا ، مما يوقف كماله الروحي. القاعدة التي تتناسب مع قوة الشخص ، والتي يتم إجراؤها يوميًا ، تساهم في الكمال الروحي للشخص ، ويمكن زيادتها بمرور الوقت ، كنموها الروحي. إن بساطة القاعدة تساهم في زيادة تركيز الصلاة.

مع معرفة مدى صعوبة الصلاة على المبتدئ لتعويد نفسه على الصلاة اليقظة ، سمح فلاديكا لقطيعه بقراءة حكم الصلاة تدريجيًا على مدار اليوم ، وليس كلها مرة واحدة ؛ حتى أنه قرأ آكاتيًا ومجموعة من صلاة الفجر والمساء ، لم يسمح "مرة واحدة".

من بين جميع الصلوات للمبتدئين ، اعتبر فلاديكا أن الآثوي للرب يسوع مفيد للغاية. لكنه نصح أيضًا بقراءتها في البداية بما لا يزيد عن مرة واحدة في الأسبوع ، وببطء شديد وباهتمام. نصح القديس إغناطيوس شخصًا عاديًا في الصباح والمساء بأداء قاعدة الصلاة التالية: "المجد لك. إلهنا المجد لك ". "ملك السماء ..." ، Trisagion حسب "أبانا ..." ، "يا رب إرحم" (12 مرة). "تعالوا نسجد ..." مزمور 50 قانون الإيمان ، "مريم العذراء ،

افرحوا ... "(ثلاث مرات). بعد ذلك ، عشرين صلاة: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني" ، وسجدًا إلى الأرض مع كل صلاة. ثم العشرون الأخرى من نفس الصلوات مع أقواس من الخصر ، ثم الصلاة: "إنها تستحق أن تأكل ..." ، "بصلوات آبائنا القديسين ، الرب يسوع المسيح إلهنا ، ارحمنا." إلى بعض قطعانه ، وإلى القاعدة المشار إليها ، أضاف فلاديكا 10 أقواس أخرى من الخصر مع الصلاة " السيدة المقدسةيا أمي الله ، خلصني خاطيًا "و 10 أرضيًا ، 5 أقواس وسط بالصلاة:" ملاك الله ، وليي المقدس ، صلي إلى الله من أجلي الخاطئ ".

في الصباح ، بعد أن تمم القانون ، أوصى القديس إغناطيوس بقراءة صلاة الفجر ، الإصحاحات 2-3 من الإنجيل ، وبعد ذلك ، بخوف ورعدة ، يبدأون أنشطتهم اليومية.
في حكم الصلاة ، لم يربط القس الحكيم قطيعه بظروف خارجية لا غنى عنها. قدم لقطيعه قاعدة صلاة ، كان دائمًا يترك لهم الفرصة لزيادةها أو تقليلها بشكل طفيف وفقًا لقوتهم الخاصة. حتى أنه سمح للبعض بإصدار حكم الصلاة أثناء الجلوس. كان فلاديكا متسامحًا بشكل خاص مع المرضى ، ولم يعيّن لهم قاعدة صلاة محددة ، لكنه نصحهم بالصلاة في كثير من الأحيان ، مستخدمًا صلوات قصيرة رائعة من أجل هذا: "يا الله ، طهرني أنا الخاطئ" و "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ارحمنا." ليس فقط في الصباح والمساء ، وفاءً لقاعدة الصلاة ، أوصى فلاديكا بأن يصلي العلمانيون ، ولكن كلما أمكن ذلك طوال اليوم. إلى شقيقته إليزافيتا ألكساندروفنا ، التي عاشت حياة انفرادية في قرية إيفاشوفو وكانت مشغولة برعاية الأسرة ، نصح القديس إغناطيوس في أوقات فراغها بالصلاة وبعض "الإبرة الميكانيكية". أنسب صلاة ، والتي يمكن دمجها بسهولة مع الإبرة ، اعتبر فلاديكا صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ".

يأتي عمل المسيحي في الصلاة ثمارًا وفيرة ، ولكن قبل أن يكون من يصلي مستحقًا لتلقيها ، غالبًا ما يضطر إلى التغلب على العديد من الصعوبات الداخلية.

يحذر القديس إغناطيوس ، وهو عامل صلاة ذو خبرة ، من أن الصلاة تكون أحيانًا مصحوبة بجلاء غزير ، وأحيانًا يكون هناك جفاف خاص في الروح. تنصح فلاديكا بالنظر إلى هذه الحالات الداخلية بلامبالاة تامة وبصبر لمواصلة الصلاة ، وعدم الجهاد وعدم اعتبار الذات مستحقة للرؤية التي يرسلها الرب فقط إلى القلوب المتواضعة وتطهيرها من الرذيلة عن طريق صلاة طويلة. "عندما نشعر بعدم الإحساس أثناء الصلاة ، فإنه على الرغم من حالة عدم الإحساس هذه ، فمن المفيد إجبار الصلاة اليقظة وعدم ترك عمل الصلاة ، والصلاة بصوت عالٍ وبطء ، لأنه بعد عدم الحساسية ، يتم تطبيق نعمة الله فجأة على القلب ، ويتعلق الأمر بالحنان "- كتب الرب.

عدو الجنس البشري يغار من المسيحيين المنخرطين في الصلاة اليقظة ، ويحاول دائمًا جلب العديد من التجارب إليهم.

يذكر القديس إغناطيوس إلى القائم بالصلاة بكلمات الآباء القديسين: "إذا صليت كما ينبغي ، فتوقع العكس - نوعًا من الإحراج أو الإغراء". ومع ذلك ، وفقًا لقناعة الرب العميقة ، فإن جميع التجارب التي تحدث بعد الصلاة لا تتم بدون عناية الله ؛ إذا تحملهم المسيحي بشجاعة ، فسيكونون بمثابة خبرة في الجهاد الروحي.

خلافًا للاعتقاد السائد بأن الرهبان فقط هم الذين يمكنهم المشاركة في صلاة يسوع ، اعتبر القديس إغناطيوس أيضًا العديد من الأشخاص العلمانيين القادرين على الانخراط في هذا العمل الخلاصي.
كما ذكرنا سابقًا ، تضمنت قاعدة الصلاة التي خصصها فلاديكا للعلمانيين عددًا معينًا من صلاة يسوع ، فبالنسبة لبعض العلمانيين ، أعطى الأسقف مباركته "لطلب" خمس مسابح في اليوم. ذكّر فلاديكا أخواته ألكسندرا وإليزابيث مرارًا وتكرارًا في رسائل أنهما يجب ألا ينسوا صلاة يسوع في جميع دراستهم. ومع ذلك ، مع العلم أنه من السهل على مؤدي صلاة يسوع ، دون توجيه من ذوي الخبرة ، أن يبتعد عن الطريق الصحيح ويضر روحه بشكل غير شافي ، ويأخذ كذبة من أجل الحقيقة ، لم ينصح القديس إغناطيوس العلمانيين بالتعمق بشكل خاص. في العمل العقلي. بعد أن بارك شخصًا عاديًا واحدًا للانخراط في صلاة يسوع ، حذره فلاديكا في الوقت نفسه: "نظرًا لعيشك في وسط العالم والحداثة والأخبار على هذا الطريق ، لا يناسبك التعمق في الصلاة ، الأمر الذي يتطلب إما خبرة روحية عظيمة أو قربًا من قائد. ... "إلى العلمانيين (في غياب الغرباء) ، نصح القديس إغناطيوس صلاة يسوع أن تنطق صلاة يسوع بصوت عالٍ بصوت هادئ -" بفمك واللسان لتسمع نفسك ". أمام الغرباء ، سمح فلاديكا للعلمانيين بالصلاة بعقل واحد. إن محاولة أداء صلاة يسوع بالعقل في القلب واستخدام آليات مساعدة لهذا الغرض ، وفقًا للقديس ، أمر خطير للغاية لكل من العلمانيين والرهبان.

"إن بحثك عن مكان للقلب خاطئ للغاية! إذا حافظت على العقل في القلب ، فسوف يتعاطف القلب مع العقل. أولا يجب أن نصلي بهذا التعاطف. هذه الصلاة هي صلاة توبة. عندما يتم تطهير الإنسان من خلال التوبة ، فسيتم تحديد مكان القلب من تلقاء نفسه "، كتب الأسقف إلى شخص عادي يعمل في العمل العقلي. في الرسالة التالية إلى نفس الشخص ، كتب الأسقف: "لقد اخترت الجزء الجيد ، تاركًا كل الآليات واكتفوا بختم العقل بالكلمات: سيؤدي ذلك إلى أكثر النتائج الصحيحة، بدون أي مزيج من السحر ، والذي يمكن أن تتعرض له وجزئيًا بالفعل ، باستخدام آليات لا تناسبك.

عظيم هو أهمية الصلاة في الحياة الروحية للمسيحي. إن الوقت الذي يقضيه المرء في الصلاة لا يضيع ، ولكنه يستخدم لزرع ملكوت السموات في النفس والاقتراب من الله. يعتقد القديس إغناطيوس أن "الصلاة ، مثل الحديث مع الله ، هي في حد ذاتها نعمة عالية ، وغالبًا ما تكون أكثر بكثير مما يطلبه الإنسان ، وأن الله الرحيم ، الذي لم يستوف العريضة ، يترك مقدم الالتماس أثناء صلاته ، بحيث لا يفقده ، ولا يتركه أعلى خيرعندما يتلقى السلعة المطلوبة ، أقل من ذلك بكثير.

لا تؤدي الصلاة إلى كل الفضائل المسيحية فحسب ، بل تريح الضمير أيضًا ، وتتصالح مع الجيران ومع ظروف الحياة ، وتثبت السلام في الروح وتثير الرحمة والرحمة تجاه البشرية ، وتزيل المشاعر ، وتجعل الإنسان باردًا في العالم. وطاعة الله ، يعطي القوة في محاربة الأفكار والرغبات الخاطئة.

الصلاة ترافق المسيحي الحقيقي بلا هوادة طوال حياته ، وتقويه وتريحه في كل أحزانه وأمراضه وإغراءاته. إنها تجعل سكان الأرض شريكًا في النعم السماوية. "أيها الإخوة الأحباء! - يخاطب القديس اغناطيوس المسيحيين. من أجل النجاح في عمل الصلاة ، بحيث يمكنك في الوقت المناسب ، برحمة الله التي لا توصف ، تذوق أحلى ثمار الصلاة ، والتي تتمثل في تجديد الشخص كله بالروح القدس ، يجب أن تصلي باستمرار ، عليك أن تتحمل بشجاعة تلك الصعوبات والآلام التي ترتبط بها الصلاة. هذا ما أوصانا به الرب: "من المناسب أن نصلي دائمًا ولا نكون باردين" (ولا نفقد القلب) (لوقا 18 ، 1).

من عمل ig. مارك (لوزينسكي) "الحياة الروحية لشخص عادي وراهب وفقًا لأعمال ورسائل الأسقف. اغناطيوس (بريانشانينوف).

الصلاة هي رفيق الروح المسيحية الذي لا ينفصم. إذا دفعناها بعيدًا ، وإذا فضلنا الاستغناء عنها في مرحلة ما ، فهذا يعني أن شؤوننا سيئة. يبدأ يومنا بالصلاة وينتهي بالصلاة. معظمنا لديه كتب صلاة في المنزل - مختلفة السماكة والجودة ، يجب أن أقول. نعرف قواعد الصباح والمساء .. لكن هل نعرف كيف نصلي؟ هل نستطيع إنجازها؟ الصلاة ، قاعدة الصلاة هي موضوع حديثنا التالي مع الأب نكتاري (موروزوف).

"لقد مرض أي منا تقريبًا في وقت من الأوقات بفخر المؤلف: لست بحاجة إلى صلاة الآخرين ، أنا نفسي أعرف ماذا أقول لله ...

- نعم ، غالبًا ما نصادف هذا: الناس الذين يأتون إلى الكنيسة للمرة الأولى يسألون لماذا الصلاة "بعبارة أخرى ، عندما يكون لدي ما أقوله لله." على النقيض منهم ، فإن الشخص الذي لديه بالفعل خبرة في الحياة الكنسية لا يمكن أن يفشل في فهم كلمات الرسول بولس ، الذي يقول: لا يمكننا أن نعرف ماذا وكيف نصلي ما لم يعلّمنا الروح القدس هذا (انظر: رومية. 8 ، 26-27). وكيف يمكننا شخصيا أن نصغي إلى دروس الروح القدس؟ يزعم أتباع الخمسينية أن الروح يعلّم كل واحد منهم الصلاة بغض النظر عن الحالة الروحية ودرجة النقاء الروحي. لكنك وأنا لسنا من الخمسينيين ، نحن ندرك مدى صعوبة تطهير أنفسنا بالتوبة من أجل سماع صوت الروح بوضوح. وفي كتاب الصلاة نجد صلوات أولئك المسيحيين الناجحين روحياً الذين سمعوا صوته. سمعوا لأنهم هم أنفسهم أطاعوه طيلة حياتهم. هؤلاء هم آباء ومعلمون للكنيسة مثل القديس مقاريوس الكبير ، وسمعان اللاهوتي الجديد ، ويوحنا الذهبي الفم ، وباسيليوس الكبير ، وبطرس الدمشقي.

نعم ، عندما نفتح كتاب الصلاة ، نندهش عندما نرى أن الصلوات التي كتبها آباء الكنيسة تحتوي بالفعل على كل ما نحتاجه ، وأننا أنفسنا لن نقول ذلك. هكذا يبدأ البدء التي أنشأتها الكنيسةحكم الصلاة. لكن كيف يجب أن تستمر؟ هل يجب أن يبدأ الإنسان فورًا في قراءة القاعدة كاملة ، أم أنه من الأفضل التوقف أولاً عند صلاة أو صلاتين ، عند الأقرب الآن؟

- بالنسبة لشخص تم إحضاره إلى المعبد بسبب نوع من المواقف الصعبة ، المحنة ، الذي يريد أن يصلي فقط من أجل التخلص من هذه المحنة ، فقط لاحتياجاته اللحظية - كل ما سبق قد يكون غير مفهوم. وربما يتصرف الكاهن بحكمة عندما يقول: إن ما تطلبه سيكون أكثر احتمالا إذا قرأت ، بالإضافة إلى ما تصلي الآن ، هذه الصلوات البسيطة: 20-25 دقيقة في في الصباح والمساء. تدريجيًا ستفهم أنك بحاجة إلى هذه الصلوات. فقط مثل هذا الشرط: اقرأها بعناية وتعمق في المعنى. عندما يقرأ الشخص الصلاة بانتباه ، تحدث التغييرات له: يشعر أن هذه الكلمات أصبحت كلماته. يبدأ في إدراكهم كأقارب ، قادمون من القلب. وهل هو مدهش؟ بعد كل شيء ، طلب القديسون من الله ما هو الأكثر إلحاحًا للنفس البشرية ، أي الروح المسيحية دائمًا بطبيعتها. إنها تستجيب لهذه الكلمات في وقت أبكر بكثير من أي شخص بذكائه وعقله وخبرته الحياتية.

هل من الضروري قراءة حكم الصلاة كله مرة واحدة؟ لا يمكنك إجبار الطفل على أن يأكل أكثر مما يستطيع جسمه امتصاصه. لا يمكنك أن تثقل كاهل شخص بدأ للتو طريق الكنيسة. من الحكمة لمثل هذا الشخص أن يختار جزءًا من الصلوات يمكنه قراءته كل يوم دون أن يثقل كاهله. دع أول مرة تستغرق هذه القاعدة من خمس إلى سبع دقائق. لكن تدريجيا يجب أن تزداد.

- وإذا اتخذ الشخص قرارًا بنفسه لقراءة حكم الصلاة بالكامل ... ثم أدرك نفسه متعبًا ومجرد قراءة النص بلا تفكير؟ لذا ، عبثًا هل أخذت الكثير على نفسك؟

- من الناحية المثالية ، يجب أن يكون البحث مشتركًا - ابن رعية وكاهن. نظرًا لأن الشخص يشعر أحيانًا بالأسف على نفسه ، يبدو له أنه يستطيع فعل أقل مما هو قادر عليه بالفعل. يرى الكاهن هذا فيقول: اقرأ القاعدة كاملة ، أنت قادر تمامًا عليها. ومن ثم من الأفضل عدم الخروج عن القاعدة ، لأن هذا ليس مجرد فعل صغير من إنكار الذات ، يتم إجراؤه في الصباح والمساء ، ولكنه أيضًا لحظة تأديبية مهمة جدًا: القاعدة تحكم الروح. إنه يصحح ، يبني الشخص في شبق معين ، والذي يحتفظ به طوال اليوم. في الصباح كان الشخص يصلي ، ويقرأ القاعدة ، ومن تلك اللحظة فصاعدًا ، تتشكل حياته الداخلية والخارجية ونشاطه بشكل صحيح إلى حد ما. إذا كنت لا تصلي ، فكل شيء يسير على ما يرام.

أما بالنسبة لـ "القمار" - أعتقد أنه لا أنت ولا أنا أعتقد أن قاعدة الصباح الصغيرة هذه لا يمكن قراءتها بعناية أكثر أو أقل. نعم ، في البداية سوف يشتت الإنسان ، ويتشتت ، ولكن إذا أعاد ذهنه مرارًا وتكرارًا إلى كلمات الصلاة ، كما لو كان إلى "شكل" ما ، فإن هذا سيؤتي ثماره. دعا أحد القديسين العقل البشري بأنه طائر يطير من فرع إلى فرع ، لكن أذهاننا هكذا فقط حتى نبدأ في تأديبه. حتى علمناه ، بصفته طالبًا عاصيًا في الصف الأول ، أن يجلس ساكنًا والقيام بأعمال تجارية. بالنسبة لشخص عادي يشعر بشعور طبيعي ، هذا ممكن تمامًا ، وتساعد القاعدة على القيام بذلك.

ومع ذلك ، يحدث أن يكون الشخص متعبًا جدًا أثناء النهار ، يسقط حرفيًا. في هذه الحالات ، يمكنك استخدام النصيحة ، مثال القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، الذي كان الزاهد الأكثر صرامة ، لكنه تلقى بطريقة ما مثل هذه التعليمات من شيخه: اقرأ Trisagion ، اعبر السرير واذهب إلى الفراش ، سألًا. استغفر الله على ترك القاعدة. إن إجبار نفسك عندما لا تكون على قيد الحياة ولا ميتًا لا يستحق كل هذا العناء ، ولن يكون هناك فائدة روحية من هذا.

ومع ذلك ، هناك مقياس آخر للإرهاق. نحن فقط متعبون ، نشعر بملل الذهن ، والاسترخاء ... لكن ما زالت هناك قوة. كيف تكون هنا؟ ذات مرة سألت الأب كيريل (بافلوف): كيف أتصرف في مثل هذه الحالات - هل يجب أن أقرأ القاعدة؟ فأجاب: "اقرأ" - "هل يكون مفيدًا؟" - "يكون ، حتى لو لم تفهمه".

في أغلب الأحيان ، يمكننا بعد ذلك فهم فائدة القاعدة عندما نتوقف فجأة عن فعلها بعد وضعها لفترة طويلة. ثم نرى على الفور إلى أي مدى تتغير حياتنا الروحية نحو الأسوأ.

- لا أحب الجمع بين "اقرأ القاعدة" ، ولكن من ناحية أخرى ، فإن الفعل "اقرأ" له معنى مشابه لمعنى الكلمات "يتحمل" ، "يتحمل" ...

- هذه العبارة طبيعية فقط إذا كان الشخص لا يبحث عن أعذار في الفعل "اقرأ" لنفسه أنه ، في الواقع ، لن يصلي ، ولكنه مستعد فقط "للقراءة" (هذا حقًا - حشرجة ) ما يفترض. إذا كان الشخص يقرأ القاعدة هو أقصى ما يمكنه فعله الآن ، إذا فعلها بصدق ، وبذل وقته وجهده عليها ، وحاول أن يفعلها بعناية ، فهذه العبارة قانونية. إذا تمكن الشخص من إجبار نفسه على مزيد من الاهتمام والمشاركة القلبية ، لكنه يقصر نفسه على الطرح ، فيجب أن يُنظر إلى هذه العبارة على أنها سلبية.

- السؤال: "هل يمكن أن تصلي بأقوالك" - تلقيت إجابات عدة مرات ؛ لكن دعونا نحاول قلبها: هل من الضروري استكمال القاعدة بكلماتنا الصادرة من القلب؟ هل يجب أن أجبر نفسي على القيام بذلك أيضًا؟

- هذه النصيحة - للتأكد من الصلاة بكلماتك الخاصة - موجودة في القديس تيوفان المنعزل ، في القديس يوحنا الصالح المقدس في كرونشتاد ، في الراهب نيقوديموس الجبل المقدس في "الحرب الخفية". لا يتعلق الأمر باستبدال حكم الصلاة بنصوصنا الخاصة. إنه يتعلق بشيء آخر. عندما ننتهي من قاعدة صلاتنا - بعد كتاب الصلاة ، سفر المزامير ، الأكاثيين - يمكننا ويجب أن نسأل الله مباشرة عما نحتاج إليه. اطلب المغفرة لما نحن مذنبون به. اشكر على ما نحن ممتنون له اليوم. افتح له قلبك. وتجد كلامك الى الله. هذا مهم جدًا لأننا نكتسب خبرة الصلاة غير الرسمية الحية. يحدث - يكتب القديس تيوفان عن هذا - أن الإنسان يلد تنهدات صلاة تشبه تلك التي قرأها للتو من كتاب الصلاة. لكنهم ملكه. إذا كانت هذه الصلاة قد ولدت في قلبك ، فمن المهم جدًا الرجوع إليها مرة أخرى لاحقًا.

لكن في الوقت نفسه ، لا تحتاج إلى الضغط على كلماتك الخاصة. إذا لم تكن كذلك ، فمن الأفضل أن تقتصر على كتاب الصلاة.

- في الواقع ، كثير من الناس لديهم نصوص صلاة خاصة بهم. لا علاقة له بالكتابة الأدبية. لكن أليس هذا خطرًا روحيًا ، خاصة وأننا لسنا قديسين؟

- أكرر مرة أخرى: لا ينبغي أن تكون زيادة الصلاة غاية في حد ذاتها ، سواء أكانت طبيعية أم لا. ومعيار العصمة هو ، أولاً ، أن يقوم الإنسان بذلك دون إعجاب بالذات ، دون أن يبتهج بنفسه و "موهبته" ، وثانيًا ، "القرابة" ، تشابه الصلوات المولودة في القلب مع أولئك الذين ولدوا. من القديسين.

هل من الضروري أن أقول كل صباح رمز الايمان؟لا أرى ضرورة لذلك.

- حسب طريقة معاملتك له. إذا تعاملت مع الأمر على أنه مجموعة جافة من حقائق الإيمان ، فهذا شيء واحد. وإذا كان الأمر بمثابة اعتراف صادق ، فربما يحتاج الشخص إلى نطقه بصوت عالٍ كل يوم. من ناحية أخرى ، إذا كان الشخص لا يشعر بهذا الشعور بعد ، لكنه يفهم أنه يجب أن يكون كذلك - إلا من خلال النطق بالصلاة العقيدةهذا الشعور لن يأتي. عندما تقرأ رمز الإيمانوأنت تفهم أنه من أجل هذه الكلمة ، ولهذا ، ولهذا ، مات الآلاف من المسيحيين في وقتهم ، ثم بطريقة ما تبدأ في التعامل معه بشكل مختلف. ثم القراءة أو الغناء العقيدةيصبح خيطًا يربطنا بأخوتنا الذين يقفون بالفعل أمام عرش الله في السماء.

- ما هي المصادر التي يمكننا استخدامها إلى جانب كتب الصلاة "الواجب"؟ لا أتذكر أين - سواء من الراهب إفرايم السوري أو من الراهب إسحاق السوري - وجدت صلاة قصيرة أكررها كل صباح وكل مساء لسنوات عديدة: "ملك السماء ، افتح عيني قلب…". لكنها ليست في كتاب الصلاة.

- في ممارسة كنيستنا الروسية ، من المعتاد قراءة مجموعة صلاة الصباح والمساء كل يوم ، وهي موجودة في كتب الصلاة لدينا. لكن ، على سبيل المثال ، لدى الإغريق مجموعة مختلفة. من الطبيعي أن يقرأ اليونانيون Little Compline في المساء ، والتي لا يقرأها أحد هنا ، ويكملها بقراءة صلاة يسوع. لدينا هذه المجموعة من الصلوات. من حيث المبدأ ، إنه ليس نوعًا من الشريعة الراسخة. القديس تيوفان في رسائله (المزيد تحليل تفصيليالأسئلة المتعلقة بقاعدة الصلاة ، ربما لن تجدها في أي مكان آخر) يمنح الشخص حرية اختيار كبيرة جدًا. يقول لشخص ما: خذ أربع وعشرين صلاة من يوحنا الذهبي الفم ، الموجودة في كتاب الصلاة ، واقرأها لبعض الوقت ، وكررها عدة مرات. ينصح شخصًا ما بقضاء كل الوقت في الحكم حصريًا مع صلاة يسوع. شخص ما - لأخذ آيات معينة من المزامير ، وهي قريبة من الشخص نفسه ، وتكرارها. هناك كهنة يقولون: إذا شعرت أن القاعدة قد مللت عليك ، وأن روحك لا تستجيب لهذه القاعدة ، ابتعد عنها قليلًا واقرأ شيئًا آخر. لكن ما هو الجانب السلبي لكل هذا؟ عروض الممارسة: في زماننا البارد ، إذا توقف المرء عن قراءة حكم الصباح والمساء ، يتوقف عن الصلاة تمامًا. اليوم ، هذان عمودان يمكن لأي شخص أن يعلق بهما: قاعدة الصباح والعمود المسائي. إذا فعل هذا ، فإنه يبدأ في فعل شيء آخر. وإذا لم يفعل ، فلن يفعل أي شيء. يوجد الآن عدد قليل جدًا من الأشخاص المنظمين والمسؤولين داخليًا.

لسوء الحظ ، في بعض كتب الصلاة الحالية نلتقي صلاة مكتوبة في السنوات الخمس أو العشر الأخيرة ، نفعية بحتة. إنه لأمر مؤسف أن يملأ الإنسان حكم صلاته معهم ، ويقول لله ماذا وكيف يجب أن يفعل الله في حياته. الصلاة التي تتحدث عنها ("يا ملك السماء ، افتح ...") ، بالطبع ، ليست من هذه الطبيعة. وإذا قرأ الإنسان أفرام السوري أو إسحاق السرياني ، ولديه أيضًا الكثير من الدعوات التي تناشد الله ، إذا اختار شخص ما شيئًا من هناك لحكمه ، فلا يمكن إلا الترحيب بهذا.

- والمزامير؟ كثير من الناس يريدون استكمال القاعدة بها. ولا يزال من الضروري أن نقول عن الأكاثيين.

"سيكون من الجيد أن يقرأ المرء سفر المزامير كل يوم ، لكن ليس كل شخص مؤتمنًا على مثل هذا الشيء - قراءة kathisma كل يوم. هناك أناس قادرون على قراءة العديد من الكاتيسمات ، وسيكون ذلك متعة لهم. لكن بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون القيام بذلك ، يمكننا أن ننصحك بقراءة مجد واحد على الأقل ، أو حتى أقل - مزمور واحد. لأن كلمات المزامير قد أملاها الروح القدس على الملك داود ، ولا يوجد شيء أكثر فائدة من نطق هذه الكلمات باهتمام واستيعابها في قلبك.

أما الأكاثيون ، فهم ثانويون في سفر المزامير. إذا كان لديك ما يكفي من القوة والوقت ، يمكنك أن تضيف إلى قواعد الصباح والمساء akathist لوالدة الإله ("الحاكم المنتصر المختار ...") ، akathist الوحيد الذي له استخدام طقسي ، أو akathist إلى المخلص. سيكون من المؤسف أن تملأ كل وقت صلاتك بالآكيذين. إذا كان ذلك فقط لأن الأكيثيين اللاحقين ، في مزاياهم اللاهوتية والأدبية ، بعيدون عن أولئك الذين سميتهم.

- يقترح الأسقف الكسندر شميمان أن يُدرج في حكمك كل يوم على الأقل جزءًا من متابعة المناولة المقدسة ، من أجل الحفاظ على نفسك في "توتر طقسي" مستمر ، أي بحيث يُنظر إلى كل يوم على أنه خطوة نحو الكأس. هل تتبع هذه النصيحة؟

- أعتقد أن هذه النصيحة ليست سوى نصيحة ، ولا يمكن أن تكون ذات طبيعة ملزمة عالميًا. بالنسبة للبعض ، ستبدو مثل هذه الممارسة قريبة ، وستحقق فائدة روحية ، بالنسبة لشخص ما ستصبح مجرد إجراء شكلي. نصح الشيخ إفرايم من كاتوناكسكي ، الذي احتفل لسنوات عديدة بالليتورجيا يوميًا ، على سبيل المثال ، عند التحضير للقربان ، بقراءة الآكاتية إلى والدة الإله يوميًا ، وبصفة عامة ، يطلب منها باستمرار أن تشاركها في القربان. الخلاص لا للدينونة والادانة. لقد كانت تجربته وشخصيته الروحية ... هنا يبدو لي أن الجوهر مختلف إلى حد ما. إن قراءة مقتطفات من متابعة المناولة أو الرجوع إلى والدة الإله تعني ، على حد تعبير الآباء القدامى ، "الحصول على درس" ، أي التعلم في نشاط روحي معين ، والتطلع ، والموقف . من المهم أن يكون لدينا مثل هذا "التعليم" ، وأي نوع من التعليم يجب أن نقرره وفقًا لشخصية القلب وبمباركة المعترف.

أخيرًا ، عن صلاة يسوع. ما هو المكان الذي يمكن وينبغي أن تحتلها في حياتنا؟

- ينتبه كثير من الآباء القديسين إلى هذا: يحتاج المرء إلى تعلم الصلاة بصلوات قصيرة ، لأنه عند قراءة الصلوات الطويلة ، يتشتت عقل الإنسان. وأثناء قراءة صلاة يسوع - "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ ..." - لا يملك العقل وقتًا ليتبدد. لماذا تتكرر هذه الصلاة عدة مرات على مدى فترة طويلة من الزمن؟ في العصور القديمة ، أطلق عليها الآباء القديسون اسم التعليم: قالوا إنه من الضروري التعلم داخليًا في كل وقت سواء في الكتاب المقدس أو في كلمات الصلاة. كانت صلاة يسوع بمثابة تعليم مستمر - كان الشخص يقولها لنفسه باستمرار - أثناء العمل ، وعلى الطريق ، وما إلى ذلك. لقد كان الاحتلال المستمر لعقله وقلبه. هؤلاء كلمات قصيرةيمكن أن يكون أكثر تغذية للروح من وفرة المشاعر والأفكار الموجودة في الصلوات الكبيرة "المعقدة".

كيف تعتاد على صلاة يسوع؟ - إذا خصص الإنسان بعض الوقت لصلاة يسوع كل صباح وكل مساء ، مع استكمال حكم صلاته بها ، فسيكون من الأسهل عليه أن يصليها أثناء النهار. وكيف تتعلم عدم التسرع معها؟ - لدى القديس تيوفان نصيحة رائعة: من أجل تجنب التسرع ، حدد لنفسك وقتًا بالساعة ، قل ، عشر دقائق ، وصلي صلاة يسوع كل هذه الدقائق العشر ، بغض النظر عن عدد المرات التي تقولها.

- صلاة البيت - تركع كقاعدة ... أم اختيارية؟ في المعبد ، بعد كل شيء ، نحن نركع فقط في لحظات خاصة معينة. وشيء آخر: متى يجب على المرء أن يرسم علامة الصليب على نفسه؟ البعض ، أثناء الصلاة ، يعتمدون باستمرار. آخرون - فقط عند ذكر أسماء الله والدة الإله. هل هذا مهم حتى؟

لا توجد قاعدة محددة بخصوص الركوع أثناء صلاة البيت. عادة تقرأ الصلوات بالوقوف أمام الأيقونات ، وإذا كان لدى الشخص حاجة داخلية للانحناء على الأرض أو الركوع ، فهذه هي الحاجة بالضبط. شيء آخر هو أن القاعدة قد تتضمن عددًا معينًا من الانحناءات الأرضية أو الخصر مع صلاة يسوع أو ، على سبيل المثال ، صلاة العشار - "الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ". لكن بالنسبة لهذه السجدات ، من الجيد طلب البركات من الكاهن الذي يعترف له الشخص ، وعدم تحميل المرء عبئًا ثقيلًا جدًا ، لأن القديس القديس يوحنا.

بالطبع ، ليس من الضروري أن نتعمد باستمرار. يمكنك مرافقة علامة الصليب والقوس في نهاية الصلاة ، حيث يتم نطق تمجيد الثالوث الأقدس. من المعتاد أن نتعمد أثناء قراءة Trisagion ، الكلمات "Alleluia ، alleluia ، alleluia ، المجد لك ، يا الله" ، "تعال ، دعونا نعبد ..." ، في بداية قاعدة الصلاة وفي وقتها نهاية.

"على ما يبدو ، من الضروري هنا أيضًا أن نقول عن هذه الظاهرة المحزنة مثل التصور السحري البحت للصلاة. على سبيل المثال ، حول الممارسة عندما يتم استخدام المنشورات التي تحتوي على نصوص صلاة مكتوبة عليها (أحيانًا ذات محتوى وأصل مشكوك فيهما) كتعويذات: يتم ارتداؤها على أنفسهم في نوع من الميداليات أو لصقها تحت ورق الحائط ويعتقدون أنهم بهذه الطريقة "كرس" الشقة.

- لكن يبدو لي أنه لا داعي للحديث عن هذا ، لأن مثل هذا الموقف من الصلاة لا علاقة له بالمسيحية ، بالإيمان بحد ذاته. الصلاة هي نداء واعٍ من شخص إلى الله ، والذي ، إن لم يكن القلب ، فعندئذٍ على الأقل يشارك العقل.

"نصلي ليس فقط لله الثالوث ، ليس فقط لوالدة الإله ، ولكن أيضًا للقديسين. بالنسبة لي شخصيًا ، الاختلاف هنا هو: القديسون هم في الأصل أناس عاديون. كل واحد منا لديه تجربة عاطفية غنية مع أناس مختلفون؛ ولكن من السابق لأوانه أن نتحدث عن خبرة الشركة مع الله. ونتيجة لذلك ، سنخجل أمام الإنسان أكثر بكثير مما كنا عليه قبل الخالق ؛ وفي بعض الحالات نحتاج إلى هذا التسارع.

- بادئ ذي بدء ، كيف نصلي للقديسين. تلك الصلوات للقديسين التي تُقرأ في الصلاة ، كقاعدة عامة ، كانت مؤلفة لاستخدام الكنيسة ، للصلاة الغناء في الهيكل. وعندما نلجأ إلى القديسين في المنزل ، فإننا نصلي لهم في أغلب الأحيان من أجل نوع من الاحتياج الداخلي ، لحاجة خاصة. وهذا هو الحال بالضبط عندما يكون من الأفضل أن تصلي بكلماتك الخاصة. أبسطها: صلي إلى الله من أجلي ، ساعدني. بكلمات بسيطة سيكون هناك مشاركة صادقة وإخلاص أكثر بكثير مما في صلاة طويلة أو صلاة. على الرغم من أنه لا يوجد شيء يمنعك من قراءة آيات أو صلاة من كتاب الصلاة أولاً ، وبعد ذلك فقط تتحول إلى القديس بكلمتك.

عندما نصلي للقديسين ، فإننا نعمق علاقتنا الشخصية معهم. بدأنا نشعر بهم - تمامًا كما نشعر بأحبائنا وأصدقائنا والأشخاص المعروفين لنا. من الأسهل دائمًا اللجوء إلى الشخص الذي تشعر به. على الرغم من أن هذا التحويل يحدث أحيانًا من خلال الألم ، من خلال البكاء والعار. لأنك تعرف هذا القديس وهو يعرفك. إنه يعرف كل شيء عنك - كم أنت مذنب وكم فعلت. وتلتفت إليه - وأنت تخجل أمامه.

ومع ذلك ، فيما يتعلق برد فعل الروح الأكثر حيوية على مناشدة قديس أكثر من نداء إلى الله ، فهذه في الحقيقة مسألة خبرة روحية. بمرور الوقت ، يصبح الله بالنسبة للإنسان واقعًا روحيًا وبسيطًا أكبر بكثير من القديسين أو حتى أولئك الذين يحيطون بنا. على مر السنين ، ظهر فهم عميق لمدى ضآلة اعتمادنا حقًا على الناس وإلى أي مدى - بالكامل - على الله.

كيف تصلي وما يجب تجنبه من أخطاء
حكم الصلاة
ما هي الصلوات التي يجب أن تتكون منها صلاة الرجل العادي؟
متى تجعل صلاتك حكمًا
كيف تستعد للصلاة
كيف تصنع قاعدة الصلاة الخاصة بك في المنزل
ماذا تفعل عندما يصرف انتباهك بالصلاة
كيفية إنهاء حكم صلاتك
كيف تتعلم قضاء اليوم في الصلاة
كيف تجبر نفسك على الصلاة
ما تحتاجه لصلاة ناجحة

كيف تصلي وما هي الأخطاء التي يجب تجنبها.

لكي نعبر لله عن تبجيلنا له وتقديسنا له ، نقف أثناء الصلاة ، لا نجلس: يُسمح فقط للمرضى وكبار السن بالصلاة أثناء الجلوس.
مع إدراكنا لخطيتنا وعدم استحقاقنا أمام الله ، فإننا ، كدليل على تواضعنا ، نرافق صلاتنا بالأقواس. هم الخصر ، عندما ننحني إلى الخصر ، وأرضي ، عندما ننحني ونركع ، نلمس الأرض برؤوسنا *.
قانون الله

[*] في أيام الأحد ، وكذلك من يوم القديس. عيد الفصح حتى مساء يوم القيامة. الثالوث ، وكذلك من يوم ميلاد المسيح إلى يوم المعمودية ، وأيضًا في يوم التجلي والإجلال (في هذا اليوم من المفترض أن تصنع ثلاثة أقواس أرضية فقط قبل الصليب) ، القديسين. نهى الرسل تمامًا عن ثني الركبة والسجود للأرض ... لأن أيام الآحاد وأعياد الرب الأخرى تحتوي على ذكريات عن المصالحة مع الله ، وفقًا لكلمات الرسول: "احملوا عبدًا ، ولكن ابنًا" (غلاطية 4 ، 7) ؛ لا يليق بالأبناء أن يبتدعوا العبيد.

يجب أن تؤدى علامة الصليب حسب تعاليم الآباء القديسين على النحو التالي: طي ثلاثة أصابع. اليد اليمنى، يضعونها على الجبهة ، على الرحم ، على الكتف الأيمن وعلى اليسار ، وبعد ذلك ، بعد أن وضعوا علامة الصليب على أنفسهم ، ينحنيون. عن أولئك الذين يشيرون إلى أنفسهم بالخمسة أو القوس قبل أن ينهوا الصليب ، أو يلوحون في الهواء أو على صدرهم ، يقال في فم الذهب: "تفرح الشياطين بهذا التلويح المحموم." على العكس من ذلك ، فإن علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها بجدية بالإيمان والخشوع ، تخيف الأرواح الشريرة ، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية. كتاب الصلاة الارثوذكسي

تعبر الأصابع الثلاثة الأولى المطوية معًا (الإبهام ، والسبابة ، والوسط) عن إيماننا بالله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس ، باعتباره ثالوثًا جوهريًا وغير قابل للتجزئة ، وانحناء الأصابع على راحة اليد يعني أن ابن الله ، بعد نزوله إلى الأرض ، كونه إلهًا ، أصبح إنسانًا ، أي أن طبيعتهما تعنيان - إلهية وإنسانية.
نطغى على أنفسنا بعلامة الصليب ، نضع أصابعنا مطوية هكذا على جبيننا - لتقديس أذهاننا ، على البطن (البطن) - لتقديس مشاعرنا الداخلية ، ثم على أكتافنا اليمنى واليسرى - لتقديس أجسادنا. القوات.
من الضروري أن نظلل بعلامة الصليب ، أو أن نتعمد: في بداية الصلاة وأثناء الصلاة وفي نهاية الصلاة ، وكذلك عند الاقتراب من كل شيء مقدس: عندما ندخل الهيكل ، عندما نقبل الصليب ، إلى الأيقونات ، وفي جميع الحالات المهمة في حياتنا: في الخطر ، في الحزن ، في الفرح ، إلخ.
قانون الله

عند الاقتراب من الصلاة ، يجب على المرء دائمًا أن يتنبه لأفكاره ويحولها عن الشؤون والمصالح الأرضية ، ولهذا الغرض يجب على المرء أن يقف بهدوء أو يجلس أو يتجول في الغرفة. ثم فكر في من تنوي أن تقف أمامه ومن تلجأ إليه ، حتى يظهر الشعور بالتواضع والتحقير من الذات. بعد ذلك ، عليك أن تضع بعض الأقواس وتبدأ الصلاة ، ببطء ، وتتعمق في معنى كل كلمة وتصل بها إلى القلب. عندما تقرأ ، يعلم الآباء القديسون: طهرنا من كل قذارة - اشعر بقذارتك ؛ تقرأ: اغفر لنا ديوننا ، فنحن نغفر للمذنبين - في روحك اغفر للجميع ، وفي قلبك استغفر الرب ، إلخ. ترتيب الفكر في الصلاة. تم الكشف عن هذا الأمر مرة واحدة من قبل ملاك إلى راهب مقدس (Lestv. 28: 7). يجب أن تتكون بداية الصلاة من التسبيح لله ، والشكر على أعماله الصالحة التي لا تعد ولا تحصى. إذن يجب علينا أن نقدم لله اعترافًا صادقًا بخطايانا في ندم القلب ، وفي الختام ، يمكننا أن نعبر بتواضع كبير عن التماساتنا لاحتياجات روحنا وجسدنا ، ونترك بإحترام إتمام هذه الالتماسات وعدم تحقيقها له. سوف. كل صلاة من هذا القبيل ستترك أثرا للصلاة في الروح. إن استمرارها يوميًا سيجذر الصلاة ، والصبر ، الذي بدونه لا يمكن تحقيق شيء في الحياة ، سيغرس بلا شك روح الصلاة. شمش. التقى. سيرافيم تشيشاجوف

يرى الإنسان على الوجه ، ولكن الله يرى في القلب (1 صم. 16: 7) ؛ لكن في الرجل يكون موقع القلب أكثر انسجاما مع وضع وجهه وظهوره. لذلك ، أثناء الصلاة ، أعطِ الجسد أرقى مكانة. قف كالمدان ، ورأسك منحني ، لا تتجرأ على النظر إلى السماء ، ويدك لأسفل ... ليكن صوتك هو صوت البكاء المثير للشفقة ، أو تأوه سلاح فتاك أو معذَّب بمرض شرس . شارع. إغناتي بريانشانينوف

عندما تصلي ، افعل كل شيء بذكاء. عندما تضيف الزيت إلى المصباح ، تخيل إذن أن واهب الحياة كل يوم وساعة ، كل دقيقة من حياتك تدعم حياتك بروحه ، وكما كانت ، كل يوم من خلال النوم في الجسد ، ومن خلال الصلاة والصلاة. كلمة الله بالمعنى الروحي تصب فيك زيت الحياة الذي يحرق روحك وجسدك. عندما تضع شمعة أمام الأيقونة ، تذكر أن حياتك مثل شمعة مشتعلة: سوف تحترق وتنطفئ ؛ أو أن يجعله الآخرون يحترق أسرع مما ينبغي ، بالمشاعر وتعدد الزوجات والنبيذ وغيرها من الملذات. سانت حقوق. جون كرونشتاد

قف أمام أيقونة المخلص ، كما لو كان أمام الرب يسوع المسيح نفسه ، كلي الوجود حسب اللاهوت ، وأيقونته موجودة في المكان الذي توجد فيه. واقفين أمام إيقونة والدة الإله ، واقفين كما هي أمام السيدة العذراء نفسها ؛ لكن ابق على ذهنك خاليًا من الشكل: أكبر فرق هو أن تكون في حضرة الرب وأن تقف أمام الرب أو تتخيل الرب.
قال الشيوخ: لا تريد أن ترى المسيح أو الملاك حسيًا ، حتى لا تصاب بالجنون تمامًا ، وتقبل الذئب بدلاً من الراعي وتعبد أعدائك أيها الشياطين.
فقط قديسي الله القديسين ، الذين جددهم الروح القدس ، هم من يصعدون إلى الحالة الخارقة للطبيعة. قبل أن يتجدد الإنسان بالروح القدس ، يكون غير قادر على الشركة مع الأرواح المقدسة. هو ، لأنه لا يزال في عالم الأرواح الساقطة ، في الأسر والعبودية لهم ، قادر على رؤيتهم فقط ، وغالبًا ما يلاحظون فيه رأيًا كبيرًا عن أنفسهم وخداع الذات ، يظهرون له في شكل الملائكة الساطعة ، في صورة المسيح نفسه ، لتدمير روحه.
شارع. إغناتي بريانشانينوف

عندما تصلي ، انتبه لنفسك الرجل الداخليصلى لك لا الظاهر فقط. على الرغم من أنه خاطئ بلا تدبير ، إلا أنه يصلي جميعًا. لا تنظر إلى تأجيج الشيطان ومكره ويأسه ، بل تغلب على مؤامراته وهزمها. تذكر هاوية العمل الخيري ورحمة سباسوف. سيقدم لك الشيطان وجه الرب هائلًا لا يرحم ، رافضًا صلاتك وتوبتك ، وتتذكر كلام المخلص ، المملوء لنا بكل رجاء وجرأة: من يأتي إلي لن أجده. من (يوحنا 6 ، 37) ، و- تعال إلي أولئك الذين يتعبون ويثقلون خطايا وآثامًا ، ومكرًا وقذف شيطانيًا ، وأنا أريحكم (متى 11 ، 28). سانت حقوق. جون كرونشتاد

اقرأ الصلاة ببطء ، وانتبه إلى كل كلمة - أدخل فكرة كل كلمة إلى القلب ، وإلا: افهم ما تقرأه ، واشعر بما تفهمه. هذا هو بيت القصيد من إرضاء الله وقراءة الصلاة المثمرة. شارع. ثيوفان المنعزل

اسأل عما يستحق الله ، ولا تتوقف عن السؤال حتى تحصل عليه. على الرغم من مرور شهر ، وسنة ، وفترة ثلاث سنوات ، و أكثرسنوات ، حتى تتلقى ، لا تتراجع ، ولكن اطلب في الإيمان ، باستمرار عمل الخير. شارع. باسل الكبير

لا تستهتر في التماساتك حتى لا تغضب الله بحماقاتك: فمن يسأل ملك الملوك شيئًا تافه يذله. طلب الإسرائيليون ، متجاهلين معجزات الله التي صنعها لهم في البرية ، تحقيق رغبات الرحم - وما زلت موجودًا في أفواههم ، فغضب الله يرتفع عليهم (مز 77 ، 30- 31). من يطلب في الصلاة بركاته الأرضية القابلة للفساد يثير حنق الملك السماوي على نفسه. الملائكة ورؤساء الملائكة - هؤلاء النبلاء - ينظرون إليك أثناء صلاتك ، وينظرون إلى ما تطلبه من الله. يتساءلون ويفرحون عندما يرون شخصًا أرضيًا ترك أرضه ويقدم التماسًا للحصول على شيء سماوي ؛ بل على العكس يحزنون على من ترك السماويات بلا اهتمام ، ويسأل عن أرضه وفساده. شارع. إغناتي بريانشانينوف

صلي إلى الرب ، والدة الإله أو القديسين ، تذكر دائمًا أن الرب يعطي حسب قلبك (يعطيك الرب حسب قلبك - مزمور 19 ، 5) ، ما هو القلب ، هذه هي الهبة ؛ إذا صليت بإيمان ، بإخلاص ، من كل قلبك ، بدون رياء ، فوفقًا لإيمانك ، درجة حماسة قلبك ، ستمنحك هدية من الرب. والعكس صحيح ، فكلما كان قلبك أكثر برودة ، وكلما زاد الشك والنفاق ، وكلما كانت صلاتك عديمة الفائدة ، وكلما زاد غضب الرب ... لذلك ، إذا دعوت الرب ، ام الاله، الملائكة أو القديسين - ادع من كل قلبك ؛ سواء كنت تصلي من أجل أي من الأحياء أو الأموات ، صلي من أجلهم من كل قلبك ، ونطق أسمائهم بدفء من القلب ؛ سواء كنت تصلي لمنح نفسك أو لغيرك أي نعمة روحية ، أو لتخليص نفسك أو قريبك من أي كارثة أو من الذنوب والأهواء والعادات السيئة - صلي من أجل هذا من كل قلبك ، متمنيا من كل قلبك لنفسك أو لغيرك. الخير المطلوب ، ولديك نية ثابتة للتخلف ، أو تتمنى أن يتحرر الآخرون من الآثام والعواطف والعادات الخاطئة ، وستمنحك هدية حسب قلبك من الرب. سانت حقوق. جون كرونشتاد

إن بداية الصلاة هي طرد الأفكار الواردة من مظهرها ذاته ؛ ووسطها أن العقل موجود في الكلمات التي نلفظها أو نفكر فيها. وكمال الصلاة اعجاب بالرب. القس. يوحنا السلم

لماذا تطول الصلاة؟ من أجل دفء قلوبنا الباردة ، المتشددة في غرور طويل ، من خلال مدة الصلاة الحارة. من الغريب أن نفكر ، أكثر من ذلك ، أن القلب الذي نضج في صخب الحياة يمكن أن يتشرب قريباً بدفء الإيمان وحب الله أثناء الصلاة. لا ، يتطلب الأمر عملاً وعملاً ووقتًا ووقتًا. سانت حقوق. جون كرونشتاد

إذا بقيت في الصلاة مدة طويلة ولم تر الثمر ، فلا تقل: لم أفد شيئًا. لأن الوجود في الصلاة هو مكسب بالفعل. وأي خير أعظم من هذا التمسك بالرب والبقاء في اتحاد معه بلا انقطاع؟ القس. يوحنا السلم

في نهاية صلاتك الصباحية والمسائية ، ادعُ القديسين: البطاركة ، الأنبياء ، الرسل ، القديسون ، الشهداء ، المعترفون ، التبجيل ، الزهدون أو الزاهدون ، غير المرتزقة ، حتى ترى فيهم تحقيق كل فضيلة ، أنت نفسك كن مقلدا في كل فضيلة. تعلم من الآباء مثل الإيمان الطفولي وطاعة الرب ؛ بين الأنبياء والرسل - الغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية ؛ بين رؤساء الكهنة - الحماس للكرازة بكلمة الله ، وبشكل عام ، للمساهمة بالكتابات في التمجيد المحتمل لاسم الله ، لتأكيد الإيمان والرجاء والمحبة في المسيحيين ؛ بين الشهداء والمعترفين - الثبات على الإيمان والتقوى أمام الكافرين والأشرار ؛ للزاهدون - جدول الجسد بالعواطف والشهوات والصلاة والتأمل ؛ بين غير المهتمين - عدم التملك والمساعدة المجانية للمحتاجين.

عندما ندعو القديسين في الصلاة ، فإن نطق اسمهم من القلب يعني تقريبهم من قلوبنا. اسأل ثم بلا شك صلواتهم وشفاعتهم لنفسك - سوف يسمعونك ، وستقدم صلاتك إلى الرب قريبًا ، في غمضة عين ، كما لو كانت في كل مكان وكل قيادة. سانت حقوق. جون كرونشتاد

ذات يوم سأل الإخوة أبا أغاثون: ما هي الفضيلة الأصعب على الإطلاق؟ فأجاب: "سامحني ، أعتقد أن أصعب شيء هو الدعاء إلى الله. عندما يريد الإنسان أن يصلي ، يحاول الأعداء تشتيت انتباهه ، لأنهم يعرفون أن لا شيء يصدهم بقدر الصلاة إلى الله. في كل عمل فذ ، بغض النظر عما يقوم به الشخص ، فإنه يتلقى السلام بعد العمل الشاق ، وتتطلب الصلاة حتى اللحظة الأخيرة من الحياة الجهاد. القس. أبا أغاثون

حكم الصلاة.

ما هو حكم الصلاة؟ هذه صلوات يقرأها الإنسان بانتظام ، يوميًا. حكم صلاة كل شخص مختلف. بالنسبة للبعض ، تستغرق قاعدة الصباح أو المساء عدة ساعات ، والبعض الآخر يستغرق عدة دقائق. كل شيء يعتمد على الشخصية الروحية للإنسان ، وعلى درجة تجذره في الصلاة ، وعلى الوقت المتاح له.
ومن الأهمية بمكان أن يفي الإنسان بقاعدة الصلاة ، حتى أقصرها ، حتى يكون هناك انتظام وثبات في الصلاة. لكن يجب ألا تتحول القاعدة إلى إجراء شكلي. تُظهر تجربة العديد من المؤمنين أنه مع القراءة المستمرة لنفس الصلوات ، تتغيّر كلماتهم ، وتفقد نضارتها ، ويتوقف الشخص عن التركيز عليها ، بعد أن يعتاد عليها. يجب تجنب هذا الخطر بكل الوسائل.
أتذكر عندما أخذت عهودًا رهبانية (كنت في ذلك الوقت عشرين عامًا) ، لجأت إلى معترف متمرس للحصول على النصيحة وسألته عن حكم صلاتي. قال: "عليك أن تقرأ يومياً صلاة الفجر والمساء ، ثلاثة شرائع وأكاثي واحد. مهما حدث ، حتى لو كنت متعبًا جدًا ، يجب أن تقرأها. لتقرأ القاعدة". حاولت. لم تنجح الأمور. أدت القراءة اليومية لنفس الصلوات إلى حقيقة أن هذه النصوص سرعان ما تشعر بالملل. بالإضافة إلى ذلك ، كنت أقضي كل يوم ساعات طويلة في المعبد في الخدمات التي تغذيني روحيًا وتغذيني وتلهمني. وقراءة ثلاثة شرائع و akathist تحولت إلى نوع من "ملحق" غير ضروري. بدأت في البحث عن نصيحة أخرى أكثر ملاءمة لي. ووجدته في أعمال القديس تيوفان المنعزل ، وهو زاهد رائع من القرن التاسع عشر. ونصح أن تحسب قاعدة الصلاة ليس بعدد الصلوات ، بل بالوقت الذي نكون فيه مستعدين للتكريس لله. على سبيل المثال ، يمكننا أن نجعل الصلاة في الصباح والمساء لمدة نصف ساعة قاعدة ، ولكن هذه نصف الساعة يجب أن تُعطى بالكامل لله. وليس من المهم أن نقرأ كل الصلوات خلال هذه الدقائق أو واحدة فقط ، أو ربما نخصص إحدى الأمسيات بالكامل لقراءة سفر المزامير أو الإنجيل أو الصلاة بكلماتنا الخاصة. المهم أن نركز على الله حتى لا يضيع انتباهنا وأن تصل كل كلمة إلى قلوبنا. هذه النصيحة عملت معي ومع ذلك ، لا أستبعد أن تكون نصيحة المعترف التي تلقيتها أكثر ملاءمة للآخرين. يعتمد الكثير هنا على شخصية الشخص.
يبدو لي أنه بالنسبة لشخص يعيش في العالم ، ليس فقط خمس عشرة دقيقة ، بل حتى خمس دقائق من صلاة الصباح والمساء ، إذا كان ، بالطبع ، واضحًا باهتمام وشعور ، يكفي أن يكون مسيحيًا حقيقيًا. من المهم فقط أن يتوافق الفكر دائمًا مع الكلمات ، وأن يستجيب القلب لكلمات الصلاة ، وتتوافق الحياة كلها مع الصلاة.
حاول ، باتباع نصيحة القديس تيوفان المنعزل ، أن تخصص بعض الوقت للصلاة أثناء النهار وللتنفيذ اليومي لقاعدة الصلاة. وسترى أنها ستؤتي ثمارها قريبًا.

ما هي الصلوات التي يجب أن تتكون منها صلاة الرجل العادي؟

تتكون قاعدة الصلاة العلمانية من صلاة الصباح والمساء ، والتي يتم إجراؤها يوميًا. هذا الإيقاع ضروري ، وإلا فإن الروح تسقط بسهولة من حياة الصلاة ، وكأنها تستيقظ فقط من وقت لآخر. في الصلاة ، كما في أي مهمة كبيرة وصعبة ، لا يكفي الإلهام والمزاج والارتجال وحدها.

هناك ثلاث قواعد أساسية للصلاة:
1) قاعدة صلاة كاملة ، مصممة للرهبان والعلمانيين ذوي الخبرة الروحية ، وهي مطبوعة في كتاب الصلاة الأرثوذكسي ؛
2) قاعدة صلاة قصيرة مصممة لجميع المؤمنين ؛ في الصباح: "ملك السماء" ، Trisagion ، "أبانا" ، "والدة الله العذراء" ، "النهوض من النوم" ، "إرحمني ، يا الله" ، "أنا أؤمن" ، "الله ، طهّر" ، "إليك يا سيدي" ، "الملاك المقدس" ، "السيدة المقدسة" ، دعاء القديسين ، الصلاة من أجل الأحياء والأموات ؛ في المساء: "ملك السماء" ، تريساجيون ، "أبانا" ، "ارحمنا يا رب" ، "الله الأبدي" ، "الملك الصالح" ، "ملاك المسيح" ، من "اختيار الحاكم" إلى "ذلك يستحق الأكل "؛ هذه الصلوات واردة في أي كتاب صلاة ؛
3) حكم دعاء قصير القس سيرافيمساروفسكي: ثلاث مرات "أبانا" ، ثلاث مرات "مريم العذراء" ومرة ​​واحدة "أؤمن" - لتلك الأيام والظروف التي يكون فيها الشخص متعبًا للغاية أو محدودًا للغاية في الوقت.

يتم تحديد مدة الصلاة وعددها من قبل الآباء الروحيين والكهنة ، مع مراعاة نمط حياة كل منهم وخبرته الروحية.

من المستحيل حذف حكم الصلاة تمامًا. حتى لو قرأ حكم الصلاة دون الانتباه ، فإن كلمات الصلوات ، التي تتغلغل في الروح ، لها تأثير تطهير.

يكتب القديس ثيوفان إلى أحد أفراد العائلة: "في حالة الطوارئ ، يجب أن يكون المرء قادرًا على تقصير القاعدة. ما إذا كان هذا لا يكفي في الحياة الأسرية للحوادث. عندما لا تسمح لك الأشياء بوضع قاعدة كاملة للصلاة ، اجعلها مختصرة.

ولا ينبغي للمرء أن يتسرع أبدًا ... فالقاعدة ليست جزءًا أساسيًا من الصلاة ، بل هي جانبها الخارجي فقط. لكن الشيء الرئيسي هو - صلاة العقل والقلب إلى الله ، مقدمة بالتسبيح والشكر والتماس ... وأخيراً بالاستسلام الكامل للرب. عند وجود مثل هذه الحركات في القلب ، توجد صلاة ، وعندما لا توجد مثل هذه الحركة ، لا توجد صلاة ، حتى لو وقفت على القاعدة لأيام كاملة.

يتم تنفيذ قاعدة خاصة للصلاة أثناء التحضير لأسرار الاعتراف والشركة. في هذه الأيام (يطلق عليهم صيام ويستمرون ثلاثة أيام على الأقل) ، من المعتاد أن يفيوا بقاعدة صلاتهم بجدية أكبر: أولئك الذين لا يقرؤون عادة كل صلاة الصباح والمساء ، دعهم يقرؤون كل شيء بالكامل ، أولئك الذين يفعلون لا تقرأ الشرائع ، دعهم يقرؤون على الأقل في هذه الأيام قانون واحد. عشية القربان ، يجب أن يكون المرء في خدمة المساء ويقرأ في المنزل ، بالإضافة إلى الصلوات المعتادة من أجل المستقبل ، وقانون التوبة ، وقانون والدة الإله ، وقانون الملاك الحارس. يُقرأ قانون الشركة أيضًا ، ومن يشاء ، مؤكد ليسوع الأحلى. في الصباح ، تُقرأ صلوات الصباح وكل ما يلي للمناولة المقدسة.

أثناء الصوم ، تكون الصلوات طويلة بالترتيب ، كما كتب القديس البار يوحنا كرونشتاد ، "من أجل تفريق قلوبنا الباردة المتصلبة في غرور طويل. من الغريب أن نفكر ، أكثر من ذلك ، أن القلب الذي نضج في صخب الحياة يمكن أن يتشرب قريباً بدفء الإيمان وحب الله أثناء الصلاة. لا ، الأمر يتطلب العمل والوقت. مملكة القوة السماويةمأخوذ ، وأولئك الذين يستخدمون القوة يسعدون بها (متى 11 ، 12). ليس قريبًا أن يأتي ملكوت الله إلى القلب عندما يهرب الناس منه بجد. لقد أعرب الرب الإله نفسه عن إرادته بأن لا نصلي بإيجاز ، عندما قدم كمثال أرملة ذهبت إلى القاضي لفترة طويلة ولفترة طويلة (لفترة طويلة) أزعجه بطلباتها (لوقا 18) : 2-6).

متى تجعل صلاتك حكمًا.

في ظروف الحياة العصرية ، وبالنظر إلى عبء العمل والوتيرة المتسارعة ، ليس من السهل على العلمانيين تخصيص وقت معين للصلاة. من الضروري تطوير قواعد صارمة لانضباط الصلاة والالتزام بشدة بقاعدة الصلاة الخاصة بك.
من الأفضل قراءة صلاة الصباح قبل البدء في أي عمل. في الحالات القصوى ، يتم نطقهم في الطريق من المنزل. يوصي معلمو الصلاة بقراءة قاعدة صلاة المساء في دقائق مجانية قبل العشاء أو حتى قبل ذلك - في وقت متأخر من المساء ، غالبًا ما يكون من الصعب التركيز بسبب التعب.

كيف تستعد للصلاة.

يجب أن تُعرف الصلوات الرئيسية التي تتكون منها حكم الصباح والمساء عن ظهر قلب حتى تتغلغل في أعماق القلب وتكررها بأي حال من الأحوال. بادئ ذي بدء ، في وقت فراغك ، يُنصح بقراءة الصلوات التي تشكل جزءًا من حكمك ، وترجمة نص الصلوات لنفسك من الكنيسة السلافية إلى الروسية من أجل فهم معنى كل كلمة وعدم نطق كلمة واحدة. كلمة بلا معنى أو بدون فهم دقيق. هذا ما نصحه آباء الكنيسة. كتب القديس نيقوديم متسلق الجبال: "تحمل عناءك ، ليس في ساعة الصلاة ، بل في وقت فراغ آخر ، لتفكر مليًا وتشعر بالصلاة المقررة. بعد القيام بذلك ، لن تواجه أي صعوبة أثناء الصلاة في إعادة إنتاج محتوى الصلاة الذي تتم قراءته في نفسك.

من المهم جدًا أن يزيل الشخص الذي يقترب من الصلاة الاستياء والتهيج والمرارة من القلب. يعلّم القديس تيخون من زادونسك: "قبل الصلاة ، يجب ألا تغضب من أحد ، ولا تغضب ، بل أن تترك كل إهانة ، حتى يترك الله الذنوب".

"آتي إلى المحسن ، كن خيرًا على نفسك ؛ تقترب من الخير ، كن جيدًا بنفسك ؛ تقترب من الصالحين ، كون نفسك بارا. الاقتراب من المريض الأول ، كن صبوراً بنفسك ؛ الاقتراب من العمل الخيري ، كن خيريًا ؛ وأيضًا كن كل شيء آخر ، تقترب من طيب القلب ، والخير ، والمؤنس في البركات ، ورحيم الجميع ، وإذا كان أي شيء آخر يُنظر إليه على أنه إلهي ، وتشبهه في كل هذا بإرادتك ، فاكتسب الجرأة على الصلاة ، " يكتب القديس غريغوريوس النيصي.

كيف تجعل صلاتك تحكم في المنزل.

يوصى أثناء الصلاة بالاعتزال وإضاءة المصباح أو الشمعة والوقوف أمام الأيقونة. اعتمادًا على طبيعة العلاقات داخل الأسرة ، يمكن للمرء أن يوصي بقراءة قاعدة الصلاة معًا ، مع العائلة بأكملها ، أو لكل فرد من أفراد الأسرة على حدة. يوصى بالصلاة المشتركة قبل كل شيء في الأيام المهيبة وقبل وجبة الأعياد وفي مناسبات أخرى مماثلة. صلاة العائلة هي نوع من الكنيسة ، الصلاة العامة (الأسرة هي نوع من الكنيسة المنزلية) وبالتالي فهي لا تحل محل الصلاة الفردية ، ولكنها تكملها فقط.

قبل بدء الصلاة ، يجب على المرء أن يرسم علامة الصليب وأن يصنع عدة أقواس ، نصف طول أو أرضية ، ومحاولة ضبط محادثة داخلية مع الله. يقول كتاب الصلاة في البداية: "قف بصمت حتى تهدأ المشاعر ، ضع نفسك في حضرة الله في وعيه ومشاعره بخوف شديد ، وارفع في قلبك إيمانًا حيًا يسمعه الله ويراك". يساعد نطق الصلاة بصوت عالٍ أو بصوت منخفض الكثير من الناس على التركيز.

ينصح القديس تيوفان المنعزل: "عند البدء في الصلاة" ، "في الصباح أو في المساء ، قف قليلًا ، أو اجلس ، أو تجول ، وفي هذا الوقت ابذل جهدًا لإيقاظ الفكر ، وتحويله عن كل الشؤون والأشياء الدنيوية. ثم فكر في من هو الشخص الذي ستتوجه إليه في الصلاة ، ومن أنت ، الآن عليك أن تبدأ هذا الخطاب المصلّي له - وأن تثير في روحك المزاج المقابل من التقليل من الذات والخوف الموقر المشبع بالوقوف أمام الله في قلبك. هذا هو الإعداد الكامل - للوقوف بوقار أمام الله - صغير ، لكنه ليس تافهًا. ها هي بداية الصلاة ، لكن البداية الجيدة هي نصف العمل.

بعد أن أثبتت نفسك داخليًا ، ثم قف أمام الأيقونة ، وبعد أن صنعت عدة أقواس ، ابدأ الصلاة المعتادة: "المجد لك ، يا إلهنا ، المجد لك" ، "ملك السماء ، المعزي ، روح الحق" ، وهكذا على. اقرأ ببطء ، وتعمق في كل كلمة ، وجلب فكرة كل كلمة إلى القلب ، ورافقتها بأقواس. هذا هو بيت القصيد من قراءة صلاة مرضية ومثمرة لله. تعمق في كل كلمة وجلب فكرة الكلمة إلى القلب ، وإلا - افهم ما تقرأه وتشعر بأنه مفهوم. لا توجد قواعد أخرى مطلوبة. هذان - يفهمان ويشعران - يؤديان بشكل صحيح ، ويزينان أي صلاة بكرامة كاملة وينقلان إليها كل عمل مثمر. تقرأ: "طهرنا من كل قذارة" - اشعر بقذارتك ، واشتهي الطهارة ، وابحث عنها بأمل ، إنها مع الرب ، تقرأ: "اغفر لنا ديوننا كما نترك مدينينا" - واغفر في روحك الجميع ، وبقلب غفر للجميع ، استغفروا من الرب. تقرأ: "تنجز مشيئتك" - وفي قلبك استسلم تمامًا للرب ، وأبدى استعدادك المطلق للوفاء بكل ما يرضي الرب أن يرسله إليك.

إذا كنت تتصرف على هذا النحو مع كل آية من آيات صلاتك ، فستكون لديك الصلاة المناسبة.

في آخر تحذيراته ، نظم القديس تيوفان نصيحة منهجية حول قراءة قاعدة الصلاة:
أ) لا تقرأ أبدًا بسرعة ، ولكن اقرأ كما لو كان بصوت رنان ... في العصور القديمة ، كانت جميع الصلوات المقروءة مأخوذة من المزامير ... ولكن لا أرى كلمة "اقرأ" في أي مكان ، ولكن في كل مكان "تغني". ..
ب) الخوض في كل كلمة وليس فقط إعادة إنتاج فكرة ما تقرأه في ذهنك ، ولكن أيضًا تثير الشعور المقابل ...
ج) من أجل قطع الرغبة في القراءة بسرعة ، ضع - لا تقرأ هذا وذاك ، بل قف على صلاة القراءة لمدة ربع ساعة ، نصف ساعة ، ساعة ... كم من الوقت تقف عادة. .. ثم لا تقلق .. كم عدد الصلوات التي تقرأها ، - ولكن عندما يحين الوقت ، إذا لم تكن هناك رغبة في الوقوف أكثر ، توقف عن القراءة ...
د) مع ذلك ، لا تنظر إلى الساعة ، ولكن قف هكذا لتقف إلى ما لا نهاية: الفكر لن يمضي قدمًا ...
ه) من أجل تعزيز حركة المشاعر الصلاة في وقت فراغك ، أعد قراءة وإعادة التفكير في جميع الصلوات التي يتضمنها حكمك - وإعادة الشعور بها ، بحيث عندما تبدأ في قراءتها على القاعدة ، فأنت تعلم في تقدم ما ينبغي أن يثير في القلب ...
و) لا تقرأ الصلوات أبدًا دون انقطاع ، بل قاطعها دائمًا بصلواتك ، مع الانحناء ، سواء في منتصف الصلاة عليك القيام بذلك أو في النهاية. بمجرد وقوع شيء ما في قلبك ، توقف فورًا عن القراءة وانحني. هذه القاعدة الأخيرة هي الأكثر ضرورة والأكثر ضرورة لتنمية روح الصلاة ... إذا كان هناك شعور آخر يأخذ الكثير ، فستكون معه وتنحني ، وتترك القراءة ... لذلك حتى نهاية العام. الوقت المخصص.

ماذا تفعل عندما يصرف انتباهك بالصلاة.

لفترة طويلة كان يوصى بقراءة الصلاة ببطء وبشكل متساوٍ من أجل "لفت الانتباه بالكلمات". فقط عندما تكون الصلاة التي تريد تقديمها إلى الله ذات مغزى كافٍ وتعني الكثير لنفسك ، ستكون قادرًا على "الوصول" إلى الرب. إذا كنت غافلًا عن الكلام الذي تنطقه ، وإذا لم يستجب قلبك لكلمات الصلاة ، فلن تصل طلباتك إلى الله.
قال المطران أنطونيوس سوروج إن والده ، عندما بدأ بالصلاة ، علق لافتة على الباب: "أنا في المنزل. لكن لا تحاول أن تطرق ، فلن أفتحه ". نصح فلاديكا أنتوني نفسه أبناء رعيته قبل البدء في الصلاة للتفكير في مقدار الوقت المتاح لهم ، وضبط المنبه والصلاة بهدوء حتى يرن. كتب: "لا يهم ، كم عدد الصلوات التي لديك وقت لقراءتها خلال هذا الوقت ؛ من المهم أن تقرأها دون أن يشتت انتباهك بأي شيء ودون التفكير في الوقت.

الصلاة صعبة جدا. الصلاة هي في المقام الأول عمل روحي ، لذلك لا ينبغي للمرء أن يتوقع منها متعة روحية فورية. كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "لا تبحث عن الملذات في الصلاة ، فهي ليست بأي حال من سمات الخاطئ. إن رغبة الخاطئ في الشعور بالمتعة هي بالفعل خداع ذاتي ... لا تبحث عن حالات روحية عالية قبل الأوان ومتع الصلاة ".
كقاعدة عامة ، الانتباه إلى الكلمات ، يمكن أن تعقد الصلاة لعدة دقائق ، ثم تبدأ الأفكار في الشرود ، وتنزلق العين على كلمات الصلاة - وقلوبنا وعقولنا بعيدة.
كتب القديس سلوان من آثوس: "إذا صلى شخص ما إلى الرب ، وفكر في شيء آخر ، فلن يستمع الرب لمثل هذه الصلاة".
في هذه اللحظات ، ينصح آباء الكنيسة بأن يكونوا منتبهين بشكل خاص. يكتب القديس ثيوفان المنككك أنه يجب علينا الاستعداد مسبقًا لحقيقة أنه عند قراءة الصلوات ، فإننا مشتت الذهن ، وغالبًا ما نقرأ كلمات الصلاة بشكل ميكانيكي. "عندما تفكر فكرة أثناء الصلاة ، أعدها. يعود مرة أخرى - العودة مرة أخرى. لذلك في كل مرة. في كل مرة يتم قراءتها أثناء هروب الأفكار ، وبالتالي ، بدون انتباه وشعور ، لا تنسى أن تقرأ من جديد. وحتى إذا كان تفكيرك يتراجع عدة مرات في مكان واحد ، فاقرأه عدة مرات حتى تقرأه بفهم وشعور. بمجرد أن تتغلب على هذه الصعوبة ، مرة أخرى ، ربما لن يحدث مرة أخرى ، أو لن يحدث مرة أخرى بهذه القوة.
إذا فُتحت الصلاة أثناء قراءة القاعدة بكلمات المرء ، إذًا ، كما يقول القديس نيقوديموس ، "لا تسمح لهذه المناسبة بالمرور عابرًا ، بل أسهب فيها".
نجد نفس الفكرة في القديس تيوفان: "كلمة أخرى ستؤثر على الروح بقوة لدرجة أن الروح لن تريد أن تطول أكثر في الصلاة ، وعلى الرغم من أن اللسان يقرأ الصلوات ، والفكر يستمر في العودة إلى المكان الذي كان فيه مثل هذا". لها تأثير. في هذه الحالة ، توقف ، لا تقرأ المزيد ، ولكن ابقَ منتبهاً وشعوراً في ذلك المكان ، وأطعم روحك معهم ، أو بتلك الأفكار التي سينتجها. ولا تتسرع في انتزاع نفسك من هذه الحالة ، فإذا لم يدوم الزمن ، فالأفضل ترك قاعدة غير منتهية ، ولا تفسد هذه الحالة. سوف يطغى عليك ، ربما طوال اليوم ، مثل الملاك الحارس! هذا النوع من التأثير النافع على الروح أثناء الصلاة يعني أن روح الصلاة تبدأ في التجذر ، وبالتالي فإن الحفاظ على هذه الحالة هو الأكثر علاج موثوقلتنشئة روح الصلاة فينا وتقويتها.

كيفية إنهاء حكم صلاتك.

إنه لأمر حسن أن تُنهي الصلاة بالشكر لله على موهبة الشركة والندم على عدم الانتباه.
"عندما تنتهي من صلاتك ، لا تشرع على الفور في أنشطتك الخاصة ، ولكن أيضًا ، على الأقل قليلاً ، توقف وفكر فيما فعلته وما يلزمك القيام به ، المحاولة ، إذا شعرت بشيء ما أثناء الصلاة ، حفظها بعد الصلاة "، يكتب القديس تيوفان المنعزل. يعلّم القديس نيقوديم: "لا تتسرع على الفور في الشؤون اليومية ، ولا تفكر أبدًا ، بعد أن أكملت قاعدة صلاتك ، أنهيت كل شيء فيما يتعلق بالله."
عند الانطلاق إلى العمل ، يجب أن تفكر أولاً في ما يجب أن تقوله ، وتفعله ، وتراه خلال اليوم ، وتطلب من الله البركات والقوة لاتباع مشيئته.

كيف تتعلم قضاء اليوم في الصلاة.

بعد أن انتهينا من صلاة الفجر ، لا ينبغي أن نعتقد أن كل شيء قد تحقق فيما يتعلق بالله ، وفقط في المساء ، خلال فترة المساء ، يجب أن نعود للصلاة مرة أخرى.
المشاعر الطيبة التي نشأت خلال صلاة الفجر ستغرق في صخب النهار وانشغاله. لهذا السبب ، لا توجد رغبة في الوقوف لصلاة العشاء.
يجب أن نحاول أن نجعل الروح تلجأ إلى الله ليس فقط عندما نقف في الصلاة ، ولكن طوال اليوم.

إليكم كيف ينصح القديس تيوفان المنكر أن يتعلم هذا:
"أولاً ، من الضروري خلال النهار أن تصرخ إلى الله في كثير من الأحيان من القلب بكلمات قصيرة ، بناءً على حاجة الروح والأمور الجارية. تبدأ شيئًا ، على سبيل المثال ، تقول: "بارك الله فيك يا رب!" عندما تنتهي من العمل ، قل: "المجد لك يا رب!" ، ليس فقط بلسانك ، ولكن أيضًا بإحساس قلبك. أي شغف يرتفع ، قل: "خلّص يا رب ، أنا أموت!" يجد ظلام الأفكار المربكة ، يصرخ: "أخرج روحي من السجن!". تأتي الأفعال الخاطئة والخطيئة تجذبهم ، صلِّ: "أرشدني ، يا رب ، على الطريق" أو "لا تجعل قدمي في ارتباك." تكبت الخطايا وتؤدي إلى اليأس ، اصرخ بصوت العشار: "اللهم ارحمني ، أيها الخاطئ". على كل حال. أو قل مرارًا وتكرارًا: "يا رب ارحم ؛ يا والدة الله ارحمني. يا ملاك الله ، وليي المقدس ، احميني "، أو صرخ بكلمة أخرى. فقط قم بعمل هذه المناشدات قدر الإمكان ، وحاول بكل طريقة ممكنة بحيث تأتي من القلب ، كما لو كانت محشورة خارجها. عندما تفعل هذا ، غالبًا ما نصعد إلى الله بذكاء من القلب ، ونداءات متكررة إلى الله ، وصلاة متكررة ، وهذه الزيادة ستنقل عادة المحادثة الذكية مع الله.
لكن لكي تبدأ الروح في الصراخ مثل هذا ، من الضروري مسبقًا إجبارها على تحويل كل شيء إلى مجد الله ، كل أعمالها ، كبيرها وصغيرها. وهذه هي الطريقة الثانية لتعليم الروح أن تتجه أكثر إلى الله أثناء النهار. لأننا إذا جعلنا ناموسنا أن نتمم هذه الوصية الرسولية ، وأن نفعل كل شيء لمجد الله ، سواء كنت تأكل أو تشرب ، أو تفعل أي شيء آخر ، فإنك تفعل كل شيء لمجد الله (1 كورنثوس 10:31) ، عندئذٍ سوف نتذكر الله بالتأكيد في كل عمل ، ولنذكر ليس ببساطة ، ولكن بقلق ، كيف لا نرتكب شيئًا خاطئًا في أي حال ولا نسيء إلى الله بأي شكل من الأشكال. هذا سيجعلك تلجأ إلى الله بالخوف وتطلب العون والإنذار بالصلاة. مثلما نفعل شيئًا بلا انقطاع تقريبًا ، فإننا سنلجأ بلا انقطاع تقريبًا إلى الله في الصلاة ، وبالتالي ، سننتقل باستمرار تقريبًا إلى علم الصلاة في الروح إلى الله التعالي.
ولكن لكي تحقق الروح هذا ، أي أن تفعل كل شيء لمجد الله ، كما ينبغي ، يجب أن يتم إعدادها لهذا من الصباح الباكر - من بداية اليوم ، قبل أن يخرج الشخص إلى عمله وعمله حتى المساء. ينتج هذا المزاج عن فكر الله. وهذه هي الطريقة الثالثة لتدريب الروح على اللجوء كثيرًا إلى الله. إن تفكير الله هو انعكاس موقر على الخواص والأفعال الإلهية وما يلزمنا من معرفتهم وموقفهم تجاهنا ، هذا التأمل في صلاح الله ، والعدالة ، والحكمة ، والقدرة المطلقة ، والوجود الكلي ، والمعرفة المطلقة ، حول الخلق والعناية الإلهية. ، عن تدبير الخلاص بالرب يسوع المسيح ، وعن صلاح الله وكلمته ، وعن الأسرار المقدسة وعن ملكوت السموات.
أي من هذه الموضوعات لم تبدأ في التفكير فيها ، فإن هذا التأمل سيملأ الروح بالتأكيد بشعور موقر تجاه الله. ابدأ في التأمل ، على سبيل المثال ، في صلاح الله - سترى أنك محاط بنعم الله جسديًا وروحيًا ، وما لم تكن حجرًا ، حتى لا تسقط أمام الله في فيض من المشاعر المهينة الشكر. ابدأ في التأمل في وجود الله في كل مكان ، وستفهم أنك في كل مكان أمام الله وأن الله أمامك ، ولا يمكنك إلا أن تمتلئ بالخوف المبجل. ابدأ في التأمل في معرفة كل شيء عن الله - ستعرف أنه لا يوجد شيء فيك مخفي عن عين الله ، وستقرر بالتأكيد أن تكون منتبهاً بشدة لحركات قلبك وعقلك ، حتى لا تسيء إلى الجميع بطريقة ما. - رؤية الله. ابدأ في التفكير في حقيقة الله ، وستكون على يقين من أنه لن يمر أي عمل سيء دون عقاب ، وستقوم بالتأكيد بتطهير كل ذنوبك بالندم والتوبة من قلبك أمام الله. لذلك ، بغض النظر عن ممتلكات وأفعال الله التي تبدأ في مناقشتها ، فإن أي انعكاس من هذا القبيل سيملأ الروح بمشاعر وقياسات تجاه الله. إنه يوجه كيان الإنسان كله مباشرة إلى الله ، وبالتالي فهو الوسيلة المباشرة لتعويد النفس على الصعود إلى الله.
أفضل وقت مناسب لهذا هو الصباح ، حيث لا تكون الروح بعد مثقلة بالعديد من الانطباعات والمخاوف التجارية ، وبالتحديد بعد صلاة الفجر. عندما تنتهي من صلاتك ، اجلس ، وبفكر مقدس في الصلاة ، ابدأ في التأمل اليوم في شيء ما ، وغدًا في شيء آخر من ممتلكات الله وعمله ، وقم بترتيب نفسك وفقًا لذلك. قال القديس ديمتريوس من روستوف: "اذهب ، أيها التأمل المقدس ، ودعنا ننغمس في التأمل في أعمال الله العظيمة" ، وذهب من خلال الفكر أو أعمال الخلق والصناعة ، أو معجزات العالم. السيد المخلص ، أو آلامه ، أو أي شيء آخر ، لمس القلب وبدأ يسكب روحه في الصلاة. لذلك يمكن لأي شخص أن يفعلها. هناك القليل من العمل ، مطلوب فقط الرغبة والتصميم ؛ والكثير من الفاكهة.
إذن ، هناك ثلاث طرق ، بالإضافة إلى قاعدة الصلاة ، لتعليم الروح أن تصعد إلى الله بالصلاة ، وهي: تخصيص بعض الوقت في الصباح للتأمل ، وتحويل كل عمل إلى مجد الله ، والتوجه إلى الله في كثير من الأحيان. دعاء قصير.
عندما يكون التأمل في الله جيدًا في الصباح ، فإنه يترك مزاجًا عميقًا للتأمل في الله. التفكير في الله سيجبر الروح على القيام بكل عمل ، داخليًا وخارجيًا ، بعناية وتحويله إلى مجد الله. وكلاهما سيضع الروح في مثل هذا الوضع الذي غالبًا ما يتمزق مناشدات الله التي تصلي منها.
هذه الثلاثة هي التأمل في الله ، وخلق كل شيء لمجد الله ، والدعوات المتكررة هي أكثر أدوات الصلاة الذكية والصادقة فاعلية. كل واحد منهم يرفع الروح إلى الله. من يشرع لممارستها سيكتسب قريبًا أن يؤمن بقلبه عادة الصعود إلى الله. هذا العمل مثل تسلق جبل. كلما تسلق شخص أعلى الجبل ، كان يتنفس بحرية أكبر. لذلك هنا أيضًا ، كلما أتقن المرء التدريبات الموضحة ، كلما ارتفعت الروح ، وكلما ارتفعت الروح ، زادت حرية الصلاة فيها. روحنا بطبيعتها هي ساكن في العالم الإلهي السماوي. هناك كان يجب أن تكون غير ناشئة في الفكر والقلب ؛ لكن ثقل الأفكار والعواطف الأرضية يجذبها ويثقل كاهلها. الطرق الموضحة هي تمزيقها عن الأرض شيئًا فشيئًا ، وبعد ذلك سيتم تمزيقها تمامًا. عندما يتمزقون تمامًا ، تدخل الروح منطقتها الخاصة وستسكن في الجبل بلطف - هنا قلبًا وعقليًا ، بعد ذلك ، مع وجودها ، ستكون قادرة على الثبات أمام وجه الله في الوجوه من الملائكة والقديسين. ما قد يمنحه الرب لكم جميعًا بنعمته. آمين".

كيف تجبر نفسك على الصلاة.

أحيانًا لا تتبادر الصلاة إلى الذهن على الإطلاق. في هذه الحالة ينصح القديس تيوفان:
"إذا كانت هذه صلاة في المنزل ، فيمكنك تأجيلها قليلاً ، لبضع دقائق ... إذا لم تنجح بعد ذلك ... أجبر نفسك على تنفيذ حكم الصلاة بالقوة ، والجهد ، وفهم ما هو يقال ، ويشعر ... كما لو كان الطفل لا يريد الانحناء ، يأخذونه من الناصية ويثنونه ... وإلا ، هذا ما يمكن أن يحدث ... الآن هناك ممانعة - غدًا هناك ممانعة ، وبعد ذلك تنتهي الصلاة تماما. احذر من هذا ... وأجبر نفسك على الصلاة طواعية. إن عمل الإكراه على الذات يتغلب على كل شيء ".

يحذر القديس يوحنا كرونشتاد الصالح من أن يجبر المرء على الصلاة عندما لا يذهب:
"الإكراه على الصلاة ينمي النفاق ، ويجعله عاجزًا عن أي مهنة تتطلب التأمل ، ويجعل الإنسان يتباطأ في كل شيء ، حتى في أداء واجباته. يجب أن يقنع هذا كل من يصلون بذلك لتصحيح صلاتهم. ينبغي على المرء أن يصلي طواعية بقوة من القلب. صلي إلى الله لا حزنًا ولا بدافع الحاجة (بالقوة) ، - كل فرد يعطي حسب شخصية القلب ، لا بالحزن وليس بالإكراه ؛ لأن الله يحب المعطي المسرور (كورنثوس الثانية 9: 7).

ما هو مطلوب للصلاة الناجحة.

"الرغبة والسعي إلى النجاح في عمل الصلاة ، تكيف كل شيء مع هذا ، حتى لا تدمر بيد واحدة ما تبنيه الأخرى.
1. حافظ على جسدك في الطعام والنوم والراحة: لا تعطه شيئًا لمجرد أنه يريده ، كما يأمر الرسول: لا تحوّل هموم الجسد إلى شهوات (رومية 13:14) . لا تهدأ للجسد.
2. تقليص علاقاتك الخارجية إلى أكثر ما لا مفر منه. هذا وقت تعليم نفسك الصلاة. بعد ذلك ، ستشير الصلاة ، التي تعمل فيك ، إلى ما يمكن إضافته دون الإضرار به. راقب الحواس بشكل خاص ، ومن بينها العيون ، والسمع ، وربط اللسان. بدون ملاحظة هذا ، لن تخطو خطوة إلى الأمام في مسألة الصلاة. مثلما لا يمكن للشمعة أن تحترق في الريح والمطر ، كذلك لا يمكن أن تشتعل الصلاة بفيض من الانطباعات من الخارج.
3. استغل كل وقت فراغك بعد الصلاة للقراءة والتأمل. للقراءة ، اختر بشكل أساسي تلك الكتب التي تتناول الصلاة وبشكل عام عن الحياة الروحية الداخلية. تأمل حصريًا في الله والأشياء الإلهية ، وفي التدبير المتجسد لخلاصنا ، ولا سيما في معاناة الرب المخلص وموته. من خلال القيام بذلك ، ستكون مغمورًا في بحر النور الإلهي. أضف إلى هذا الذهاب إلى الكنيسة بأسرع ما يمكن. وجود واحد في المعبد سوف يطغى عليك بسحابة صلاة. ماذا ستحصل إذا وقفت في مزاج صلي حقًا طوال الخدمة بأكملها!
4. اعلم أنه لا يمكنك أن تنجح في الصلاة دون أن تنجح في الحياة المسيحية بشكل عام. من الضروري ألا تكذب على النفس خطية واحدة لا تطهرها التوبة. وإذا كنت في وقت الصلاة تفعل شيئًا يربك ضميرك ، فسرع في تطهير نفسك بالتوبة ، حتى تنظر إلى الرب بجرأة. احتفظ دائمًا بالندم المتواضع في قلبك. لا تفوت فرصة واحدة قادمة لفعل بعض الخير أو لإظهار أي تصرف جيد ، وخاصة التواضع والطاعة والتخلي عن إرادة المرء. لكن من نافلة القول أن الحماسة للخلاص يجب أن تشتعل بلا هوادة ، وملء الروح كلها ، في كل شيء ، من الصغير إلى الكبير ، يجب أن تكون القوة الدافعة الرئيسية ، مع الخوف من الله والأمل الذي لا يتزعزع.
5. في مثل هذه الحالة المزاجية ، تزعج نفسك في أعمال الصلاة ، والصلاة: إما بصلوات جاهزة ، أو بصلواتك ، أو مع دعوات قصيرة للرب ، أو مع صلاة يسوع ، ولكن دون أن يفوتك أي شيء يمكن أن يساهم في هذا العمل ، وسوف تتلقى ما تبحث عنه. دعني أذكرك بما يقوله القديس مقاريوس من مصر: "سيرى الله عمل صلاتك وأنك تتمنى بصدق التوفيق في الصلاة - ويصلي لك. اعلم أنه على الرغم من أن الصلاة تتم بجهد الفرد فإنها ترضي الله ، إلا أن الصلاة الحقيقية هي التي تسكن في القلب وتصبح بلا هوادة. إنه هبة من الله ، عمل نعمة الله. لذلك عندما تصلي من أجل كل شيء ، لا تنس أن تصلي من أجل الصلاة "(القديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس).