حصل القس مكسيم اليوناني (القرنين الخامس عشر والسادس عشر)، الابن السابق لحكيم يوناني في مدينة -دي آر-تي (البانيا)، على صورة رائعة. سافر في شبابه كثيرًا ودرس اللغات واللغات في الدول الأوروبية؛ كان موجودًا في Pa-ri-zhe، وFlor-ence، وVe-ne-tion. عند عودته إلى مسقط رأسه، وصل إلى آثوس وقبل منصبًا أجنبيًا في إقليم فا-تو-بيد-سكايا. لقد درس بحماس ru-ko-pi-si القديمة، التي تركتها أسماء يونانية أخرى على جبل آثوس. -اسم كان-تا-كو-زين-نوم). في هذا الوقت، أراد أمير موسكو العظيم فا-سي-لي يوانوفيتش (1505-1533) أن يفرز الأيدي اليونانية -بي-سياه وبوك-جاه الخاصة به ما-تي-ري، صوفيا با-ليو-لوج، والتفت إلى Kon-stan-ti-no-Polish-pat-ri-ar-hu ليطلب منه أن يرسل له يونانيًا متعلمًا. تلقى الراهب مكسيم تعليمات بالذهاب إلى موسكو. عند وصوله، لم يكن أمامه خيار سوى ترجمة تفسير المزمور إلى اللغة السلافية، ثم مجرد va-nie في كتاب De-ya-niy apo-sto-lovs والعديد من كتب الخدمة الإلهية.
حاول القس مكسيم بجد وعناية أن يفعل كل شيء بالطريقة الصحيحة. ولكن، نظرًا لحقيقة أن اللغة السلافية لم تكن اللغة الأم للمترجمين، فمن الطبيعي أن تكون هناك بعض الأخطاء في الترجمات.
لقد أعربت Mit-ro-po-lit في موسكو Var-la-am you-so-عن تقديرها لعمل Mak-si-ma المتميز. عندما استولى mit-ro-po-lit Da-ni-il، po-lo-zhe-ni-elk على عرش موسكو.
طالب mit-ro-po-lit الجديد بأن يترجم القس Mak-sim استخدام الكنيسة إلى اللغة السلافية. قرر مكسيم اليوناني -لكن من هذا-رو-تشي-نيي، مشيرًا إلى أنه «يتضمن هذا الأمر-إلى-ري «لدينا رسائل من إريا، وهذا قد يكون خطيرًا على الأبسط». أدى هذا الرفض إلى زرع الخلاف بين الرئيس وميت رو بو لي توم. على الرغم من الاضطرابات، واصل القس مكسيم العمل بجد بروح النور. لقد كتب رسائل ضد ma-go-me-tan و pa-piz-ma و language-ni-kov. ترجم تفسير القديس إلى إنجيل متى ويوحنا، وكتب أيضًا العديد من أعماله الخاصة nykh so-chi-ne-niy.
عندما كان الأمير العظيم على وشك فسخ زواجه من زوجته سو-لو-مو-ني-هير بسبب عقمها، بسبب العالم المهم مكسيم أرسل الأمير «تعليم الرؤساء لرؤساء حق- مخلص" الذي أقنع فيه الأمير بأن الأمير ملزم بعدم الإضرار بالعواطف الحية. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. منذ ذلك الوقت، بدأت فترة حياة جديدة طويلة المعاناة. الأخطاء الواردة في الترجمات، هل كان من الممكن تضمينها في رقم VIN؟، مثل الإضرار المتعمد بالكتب. كان الأمر صعبًا عليه في الظلام، لكنه في وسط المعاناة نال ولاءً عظيمًا لله. وظهر له ملاك وقال: "اصبر أيها الشيخ، هذه العذابات هي نتيجة العذاب الأبدي". في هذه الأثناء، كتب الرجل العجوز المبجل فحمًا على الحائط للروح القدس، والذي لا يزال يقرأه -sya في الكنيسة: "من كان قبله رجل نوح من رع لا في الصحراء ولا القديمة، وروحي، فلادي كو، الروح على - كل شيء مقدس، لأنني أخدم خيره، أنت - حسنا ... "
بعد ست سنوات، تم إطلاق سراح ماك سيما من السجن وتم إرساله إلى السجن تحت اسم الكنيسة بدون مقابل في تفير. هناك عاش تحت إشراف أسقف أكا-كيا طيب القلب، الذي عامله بلطف وبراءة بو-سترا-داف-شيم. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie "أفكار ، كا كي مي راهب حزين ، لمفتاح في هذه المسألة وعزّى نفسه وقوّى نفسه بالصبر". إليكم بعض الكلمات من هذا الخلق المشترك المشرق: “لا تقلقي، لا تحزني، لا تحزني، أيتها الروح العزيزة، آه من حقيقة أنك حارس بلا حق، ومنك ستحصلين على كل الخير. لأنك استفدت من أرواحهم، فقد قدمت لهم وجبة مملوءة بالروح القدس..." فقط بعد عشرين عامًا من وجودهم في تفيري قرروا أن يعيشوا بحرية ورفعوا حظر الكنيسة عنه. قضى مكسيم اليوناني العظيم السنوات الأخيرة من حياته في Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra. كان عمره بالفعل حوالي 70 عامًا. لقد أثرت المتاعب والمتاعب على صحته، لكن روحه كانت مبتهجة؛ واصل العمل. جنبا إلى جنب مع ke-lei-nik والمعلم Ni-l، قام القس بترجمة المزمور بجدية إلى اللغة اليونانية إلى اللغة السلافية. لم يكسر لا go-no-no-niya ولا الاستنتاج ما قبل الحظر الإضافي Mak-si-ma.
الحضور المسبق للبريستا في 21 يناير 1556. تم دفنه عند الجدار الشمالي الغربي للكنيسة الروحية في Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra. من أجل اختبار va-لكن-العديد من المظاهر المباركة التي حدثت عند قبر أغلى ولكن-هو، والتي-pi-sa-ny tro-par و كونتاكيون له. غالبًا ما يتم تصوير وجه Max-si-ma الأكثر قيمة على أيقونة قديسي So-bo-ra Ra-do-tender.
04 يوليو/21 يونيو - استرجاع الآثار
فوق مكان دفن Mak-si-ma Gre-ka كانت هناك ساعة مبنية لمعبد الروح -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat- كا. تم إعادة بنائه وتم توسيعه عدة مرات (على سبيل المثال، تحت متروبوليتان، ثم في عام 1847). وفي 1938-1940 كان هناك زي موحد. في عام 1988، خلال الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روسيا في سو-بو-ري، الذي أقيم في ترو-إي-تسي-سير-جي-فوي لاف-ري، بين القديسين الروس المؤيدين للمجد كا- no-ni-zi-ro-van والأكثر يونانية مكسيم. ظلت مسألة موقع رفاته المقدسة مفتوحة. بحلول وقت احتفال الكنيسة العامة بالمجد، لم تكن هناك آثار مرئية متبقية فوق القبر. لهذا السبب، نشأت الحاجة إلى ar-heo-lo-gi-che-che-ras-kop-kah. Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. كن لا إيف. 24 يونيو 1996، دو-خوف-نيك لاف-ري أر-هاي-ماند-ريت كيريل (باف-لوف) سو-فير-شيل مو-لو-بن بري دو-دو-نو-مو ماك-سي- مو في كنيسة لافرا الروحية. صلى الإخوة وبي تان ني كي من مدارس موسكو اللاهوتية والمشاركين في السباق من أجل خدمة الله. في يوم الثلاثاء الموافق 1 يوليو، حول نتائج العمل المنجز وعن اكتشاف البقايا الصادقة لماك-سي-ما غري-كا، تم تقديم كنز جزئي إلى القديس بات-ري-آر- هو. أعطى قداسته البركة لـ an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie، والتي عقدت خلال المتخصصين في الأكاديمية الروسية للعلوم في 2 يوليو. عند مقابلة رأس صادق مع الصور القديمة، ظهر ماكسي ما قبل الممتاز أوجه التشابه. على أساس اختتام An-tro-po-lo-gov في 3 يوليو 1996، يظل القوس المقدس لـ b-word-vil-raise صادقًا. حتى وقت قريب، عاشت القوى الجبارة لماك سي ما في كاتدرائية الصعود في لافرا. في 9 أبريل 2013، وفقًا لمباركة بات-ري-آر-ها كي-ريل-لا، كانوا احتفاليين بالذهاب إلى المعبد الروحي. يتم تثبيت Ra-ka في المكان الذي توجد فيه بقايا الآثار السابقة للامتياز (بالقرب من الجدار الشمالي).
صلوات
طروبارية إلى القديس مكسيموس اليوناني
نحن محاطون بفجر الروح، / لقد أنعم الله عليك بالفهم، / أنرت قلوب الرجال بنور التقوى، التي أظلمها الجهل، / ظهرت، نور الأرثوذكسية، ماكسي الأول أنا مثلك، / بدافع الغيرة من أجل الشخص الذي يرى كل شيء، / غريب وغريب عن الوطن الأم، كنت سجينًا للدولة الروسية، / معاناة تحملت الزنزانات والسجن من المستبد، / لقد توجت بيمين العلي وتصنع المعجزات المجيدة./ وكن لنا شفيعًا لا يتغير // الذين يكرمون ذكراك المقدسة بالحب.
ترجمة: ننير بإشعاع الروح، لقد كوفئت بفن البلاغة من حكمة الله، وأنرت قلوب الناس التي أظلمها الجهل بنور التقوى، لقد ظهرت كمصباح الأرثوذكسية الساطع، مكسيم. لذلك، غيور من كل رؤية، أنت، محروم من وطنك وتجول، عشت كأجنبي في البلاد الروسية. بعد أن تحملت المعاناة في السجن والسجن من المستبد، تتوج بالله عز وجل وتقوم بمعجزات مجيدة. كن شفيعًا لا يتغير لنا، نحن الذين نكرم ذكراك المقدسة بالحب.
كونتاكيون إلى القديس مكسيموس اليوناني
بالكتاب الموحى به واللاهوت بالكرازة / كشفتم خرافة غير المؤمنين، أيها الأغنياء جميعًا، / وبالأخص في الأرثوذكسية، بتصحيحكم، أرشدتموهم إلى طريق المعرفة الحقيقية، / مثل ناي صوت الله، يبهج أذهان السامعين، / افرحوا بلا انقطاع، مكسيما هي الأكثر روعة. / من أجل هذا نصلي إليكم: صلوا إلى المسيح الإله / أنزل مغفرة الخطايا // بالإيمان رنموا صلواتكم رقاده الكلي القداسة يا مكسيموس أبانا.
ترجمة: من خلال كتابتك وتبشيرك بلاهوت غير المؤمنين، كشفت الحكمة الباطلة للأغنياء في كل شيء؛ ولكن بشكل خاص من خلال تصحيح حياة الأرثوذكس، أرشدهم إلى طريق المعرفة الحقيقية؛ مثل غليون بصوت الله، يُبهج أذهان السامعين، أنت تسلينا باستمرار، يا مكسيم، الذي يستحق الدهشة. لذلك نصلي إليك: "أطلب إلى المسيح إله الخطايا، أن يرسل بإيمان غفران الخطايا للمرنمين بقداستك، مكسيم أبانا!"
الصلاة الثانية للقديس مكسيم اليوناني
أيها الرأس المقدس، مثل الأب المبارك مكسيما، لا تنسى فقراءك إلى النهاية، بل أذكرنا في صلواتك المقدسة والمباركة إلى الله. اذكر قطيعك الذي رعيته، ولا تنس زيارة أولادك. صلي لأجلنا أيها الأب الأقدس من أجل أبنائك الروحيين، كأن لك جرأة تجاه الملك السماوي، فلا تصمت من أجلنا أمام الرب ولا تحتقرنا نحن الذين نكرمك بالإيمان والمحبة. اذكرنا، غير المستحقين لعرش القدير، ولا تتوقف عن الصلاة من أجلنا إلى المسيح الله، فقد أعطيت لك نعمة للصلاة من أجلنا. لا نحسبك ميتا: وإن رحلت عنا بالجسد، فإنك تبقى حيا بعد الموت. لا تتخلوا عنا بالروح، وتحفظونا من سهام العدو، ومن كل فخاخ إبليس، وفخاخ إبليس راعينا الصالح. ومع أن بقايا سرطانك مرئية دائمًا أمام أعيننا، إلا أن روحك المقدسة تقف مع الطغمات الملائكية، مع الوجوه غير المتجسدة، مع القوات السماوية، واقفة على عرش القدير، مبتهجة بجدارة. ونحن نعلم أنك حي حقًا حتى بعد الموت، نسجد لك وندعو لك: صلي لأجلنا إلى الله القدير، لخير نفوسنا، واطلب لنا وقتًا للتوبة، حتى ننتقل من الأرض إلى الأرض. السماء بلا قيود ، من محن الأمراء المريرة والشياطين والهواء ، وقد ننجو من العذاب الأبدي ، ونكون ورثة المملكة السماوية مع جميع الأبرار الذين أرضوا ربنا يسوع المسيح منذ الأزل له كل المجد والكرامة والعبادة، بالتواصل مع أبيه البدائي ومع روحه القدوس والصالح والمحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
صلاة للقديس مكسيم اليوناني
القس الأب ماكسيما! انظر إلينا برحمتك واقود المخلصين للأرض إلى أعالي السماء. أنت حزن في السماء، ونحن على الأرض في الأسفل، بعيدًا عنك، ليس فقط بالمكان، بسبب خطايانا وآثامنا، ولكننا نركض إليك ونصرخ: علمنا أن نسير في طريقك، وأعطنا فهمًا وإرشادًا. وستكون حياتك المقدسة كلها مرآة لكل فضيلة. لا تتوقف يا قديس الله عن البكاء إلى الرب من أجلنا. بشفاعتك، اطلب من إلهنا الرحيم سلام كنيسته، تحت علامة الصليب المتشدد، والتوافق في الإيمان ووحدة الحكمة، وتدمير الغرور والانقسامات، والتثبيت في الأعمال الصالحة، وشفاء المرضى، عزاء الحزين، الشفاعة للمهان، مساعدة المحتاجين. لا تخزينا نحن الذين نتدفق إليك بالإيمان. جميع المسيحيين الأرثوذكس، من خلال معجزاتك ومراحمك، يعترفون أنك راعيهم وحاميهم. اكشف عن مراحمك القديمة، والذين ساعدت أباك في كل شيء، فلا تحرمنا نحن أبنائهم، الذين يسيرون نحوك على خطاهم. أمام أيقونتك الأكثر احترامًا، وأنا أعيش من أجلك، نركع ونصلي: اقبل صلواتنا وقدمها على مذبح رحمة الله، نرجو أن ننال منك النعمة والبركات في الوقت المناسب. نحن ننتظر مساعدتنا. قوِّي جبننا وثبتنا في الإيمان، حتى نأمل بلا شك أن ننال كل الخير من رحمة الرب بصلواتك. يا خادم الله العظيم! ساعدنا جميعًا الذين نتدفق إليك بالإيمان من خلال شفاعتك إلى الرب، وأرشدنا جميعًا بسلام وتوبة لننهي حياتنا ونستقر بالرجاء في حضن إبراهيم أوفا المبارك، حيث تستريح الآن بفرح في أعمالك و مجاهدين، ممجدين الله مع جميع القديسين، في الثالوث الممجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
شرائع و Akathists
كانون لأبينا الجليل الحامل لله مكسيموس اليوناني
الأغنية 1
إيرموس: لنشرب يا جميع الشعوب من عمل فرعون إسرائيل المرير، إلى الذي صبر وفي أعماق البحار مبتلة الأقدام، الذي علم ترنيمة النصرة كأنه في مجد.
جوقة:
من لغته يمكن أن تغني حسب ميراثك، أيها الأب الرائع، والتأديبات العظيمة، والتعليم الرفيع، والاستشهاد، وطول الأناة في السجن وفي القيود؟
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
كيف نرنم وبماذا ندعوك أيها الأب المبارك؟ سواء كان نبيًا، كما فهمنا وعرفنا الإزعاج، بشر، أو رسولًا، مثل الرياح غير المستقرة المضادة لنا، أسس الإيمان المسيحي للكتاب الإلهي في التعاليم، أو معلمًا، لكنك حقًا أسوأ وأدنى من أي شخص آخر، عظماء المعلم العالمي.
مجد: بعد أن ترنمت بتمجيد البارقليط القدوس والمبجل في السجن، تلقيت رسالة من الملاك، لقد أنشأت قانونًا للروح القدس، الذي به كنت لا تزال مستنيرًا في إرادتك، وقمت بتأليف الكتب المقدسة والموحى بها من الله.
و الأن: لنرنم، يا جميع الناس، لمزار ومجد والدة الإله الكلية الطهارة والغناء، التي هي أعلى من السماء وكل القوات الذكية، التي سبت عمانوئيل في رحمها الطاهر، لأنها مقدسة ومجدة.
الأغنية 3
إيرموس: ثبتني أيها المسيح على صخرة وصاياك التي لا تتزعزع، وأنرني بنور وجهك، لأنه ليس شيء أقدس منك يا محب البشر.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
أنت أيها القس مكسيموس ثبتت الخوف الإلهي في قلبك، مبغضًا كل الشهوات الجسدية، ولهذا صرت حكيمًا كطفل بسيط، وتبعت الرب.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
بتأكيد الرب المصلوب يسوع المسيح، كنت غريباً، مجهولاً، بلا مأوى، بلا أب، بلا اسم، بلا معنى، القس مكسيما، أمام أقربائك والمعروفين والأصدقاء.
مجد: لقد ثبتت على وصايا الرب، بسبب حزن السجن كنت ساعات طويلة، كأنك ميت، لكنك صليت من أجل فاعلي الإثم قائلة: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله الحي، لا تفعل ذلك. ضع هذه الخطيئة عليهم الذين افتروا علي بالكذب.
و الأن: ثبتينا لتسبيحك أيتها العذراء، واحفظينا بلا ضرر من كل حيل الشرير، واجعلنا مستحقين أن نقف عن يمين ابنك الوحيد، له كل مجد وإكرام وعبادة إلى الأبد وإلى الأبد. أبدًا.
الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).
سيدالين، الصوت الرابع
إذ زيّنت ذهنك بتعاليم الكتب الموحى بها من الله، وبالصلاة الرصينة والسهرات التي ترضي الله، فقد ثبتت قلبك في الرب، بتنفيذ وصاياه الخلاصية، ولهذا السبب يمجدك شعب روسيا وآثوس. ودير فاتوبيدي يصرخ معنا: مكسيم الحكيم لا تتركنا نحن المصلين إليك. .
المجد لهذا اليوم: أصلي لك، يا أم الله القدوس، من أجل عزاء روحي الوحيد، والأمل، والعذوبة، والحماية الإلهية، والنور، والشفاعة والخلاص! إمنحني بصلواتك أن أسمع صوت النداء المبارك داخل قصر الرب.
الأغنية 4
إيرموس: عظيم هو سر رؤيتك أيها المسيح: إذ رأيت هذا من فوق، يا حبقوق، بنظر الله، وجدته، صارخًا إليك، من أجل خلاص شعبك، يا محب البشر.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
من التعاليم الكاذبة السرية، لا شيء مخفي عنك، أيها القس مكسيم، ولكن بنعمة الروح القدس والمعبود، ينكشف لك الجوهر كله.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
إن العقائد الغامضة للإيمان الأرثوذكسي ليست مجرد نصير للحقيقة والصدق مع نفسك، ولكنها أيضًا فأس حاد ضد كل البدع الموجودة تحت السماء.
مجد: كباني أسرار الروح القدس ووكيل المسكن السماوي ومعلم شريعة الرب، لقد ظهرت حقًا لمكسيما الحكيمة.
و الأن: لقد علم موسى الرائي الله السر العظيم، باطلا العليقة المشتعلة: العليقة هي ضعف الطبيعة البشرية، أما النار فهي لاهوت ابن العلي الوحيد، لأن إلهنا نار تأكل خطايانا، كما قال الرسول الإلهي.
الأغنية 5
إيرموس: من الصبح في الصباح نرنم لك أيها المسيح أبو الذات ومخلص نفوسنا، امنح السلام للعالم، يا محب البشر.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
في الليل، القمر وفي النهار تنير الشمس وتبتهج كل الخليقة المرئية، بينما تنير حياة القديسين وحكمتهم وتبتهج نفوس جميع الناس الذين يريدون أن يخلصوا ويصلوا إلى فهم الحق. سيتسا وكتابات القديس مكسيم اليوناني، مثل الأعمال الإلهية، تصرخ بصوت عالٍ.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
في الليل أصلي لك في السجن أيها الثالوث المبارك المولود من الله بعناية ملاك الرب والكلام: عن الشيخ! بهذه العذابات ستنجو من العذاب الأبدي.
مجد: في الليل، مثل المجد العذب والغناء الجيد، غنيت لمكسيم الحكيم: لا تحزن، لا تحزن، لا تحزن عليهم، - عزيز على أرواحنا، - أنت تعاني بدون حقيقة، من أجلك وأجرها عظيم في الجنة .
و الأن: من الصبح في الصباح نغني لك أيتها العذراء ابنة القيصر، المتسربلة بالذهب والمغطاة بالذهب، السلم الذي رآه يعقوب، الجبل الذي شاء الله أن يسكن فيه، ليحل فيه الرب إلى النهاية.
الأغنية 6
إيرموس: لقد أنقذت النبي من الحوت يا محب البشر، وأخرجني من أعماق الخطايا، أصلي.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
نبوياً، أيها القس مكسيموس، لقد استنكرت الناس، ودفعتهم إلى التوبة: لقد ضللنا، وقد ضللنا عن حياة الرهبان الكرام الصحيحة التي لا تنسى، ونتجه بجنون نحو شرف الدعوة العليا.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
لقد ظهرت كنبي التوبة، أيها القس مكسيموس، لتمنح النفوس الرصانة بالكلمات الإلهية، وتنهض تلك التي أظلمتها الخطايا من وهدة الأهواء.
مجد: لقد أظهرت الكتابات النبوية، التي قيلت في الخفاء، أيها مكسيموس الحكيم، ولهذا السبب سوف يستمع إليك جميع الناس كثيرًا.
و الأن: لقد بشرك الأنبياء أيتها العذراء الطاهرة، وبشر الرسل، وباركوا جميع القديسين، أما نحن ورئيس الملائكة فنصرخ: افرحي أيها الكريم، الرب معك.
الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.
كونتاكيون، النغمة 8
من خلال الكتاب المقدس واللاهوت الموحى به، ومن خلال وعظ غير المؤمنين، كشفت خرافة أولئك الذين لا يؤمنون؛ أنت غني جدًا، علاوة على ذلك، بعد أن صححتك في الأرثوذكسية، أرشدتك إلى طريق الحق الحقيقي. المعرفة ، مثل أنبوب بصوت الله ، تبهج عقول الذين يسمعون ، مبتهجة دائمًا ، مكسيموس هو الأكثر روعة ، من أجل هذا نصلي إليك: صلي إلى المسيح الله من أجل مغفرة الخطايا التي أرسلها بالإيمان لأولئك الذين يغنونك رقاد مقدس يا مكسيم أبونا.
ايكوس
كيف يجب أن نغني لأعظم الأسماء، مكسيم العظيم؟ المبجلون ذوو التاج الأحمر، الذين يعانون من حكم حازم، زنادقة العار غير المخلص، كنيسة عمود لا يتزعزع، عذراء مرشد مشهور وزواج شفيع أمين، فلاسفة الحكيم الحكيم، حقيقة مصدر الأبد - يتدفق أيها الراهب التسبيح وكل الناس هم حقًا زينة، من أجل هذا نصلي إليك يا مكسيما الرائعة: صلي إلى المسيح أرسل إله الخطايا، مغفرة الخطايا، بالإيمان لأولئك الذين يغنون قدسك رقاد، مكسيم، والدنا.
الأغنية 7
إيرموس: أجمع الناس إلى صورة خدمة الوفاق الموسيقي، من ترانيم صهيون تغني أبويًا، حطم شبان داود بألم المرسوم الشرير وحولوا اللهب إلى ندى، وهم يغنون الترنيمة: تعالى الآباء وإلهنا، مبارك الفن أنت.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
بعد أن قدمت ترنيمة الامتنان لصورة عناية الثالوث الأقدس، أيها القس مكسيما، دعوتنا جميعًا لمباركة الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الأقانيم الثلاثة.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
ظهرت لك صورة المعاناة والصبر والصلاة أيتها القديسة مكسيما، بل وأكثر من ذلك، ظهرت لك صورة الرجاء في أن الله القاضي عادل وقوي وطويل الأناة، وسيجازي الجميع حسب أعماله.
مجد: لقد اقتنيت صورة اللاهوت الفائق، أيها مكسيموس الحكيم، هذه هي عقائد الرسول والأب الإلهي، المنسكبة من المعزي القدوس، التي تعلمنا إياها بكتاباتك الحكيمة.
و الأن: إن صورة ميلادك الكلي الطهارة، أيتها الأم العذراء، لا توصف وغير معروفة، لأنك كنت مسكن ابن الآب الوحيد الأزلي، دون أن تحرقه.
الأغنية 8
إيرموس: في لهيب أتون النار المتقد الذي حفظ الأطفال، وفي عين الملاك الذي نزل إليهم، رنموا للرب وزيدوه إلى الأبد.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
رغبةً في شعلة انحراف المعزي الإلهي، أيها القس مكسيموس، من أجل هذا وبأحلى نور التعليم والمعجزات، طردت كل الظلام الشيطاني بالنار.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
لقد علمت الناس أن يهربوا من لهيب جهنم، أيها القس مكسيما، ودعوتهم بالأفعال إلى تنفيذ وصايا المسيح والتراجع عن الخبث والزنا والكذب والكبرياء والتملق والسرقة الظالمة لممتلكات الآخرين.
مجد: لقد أحرقت بحماس الشر الهرطقي، أيها مكسيموس الحكيم، وشرحت الإيمان المسيحي الطاهر للاعتراف الإلهي.
و الأن: في لهيب العليقة المشتعلة، رآك موسى الرائي مُعلنًا ميلادك العديم الزرع، أيتها العذراء الكلية الطهارة، من أجل حررنا من أهواء الحرية الجسدية.
الأغنية 9
إيرموس: نعظمك أيتها النور الساطع والدة الإله، المجد الأروع على جميع المخلوقات.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
لك أيها النور الساطع لنا العقل الأقصى والعمود الذي لا يتزعزع، وفوق كل شيء نبشر كمعلم الرهبان ومعاقب البدع.
جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.
لقد أشرقت من أراضي الظهيرة أيها القس مكسيموس، وأظهرت حياتك المشرقة، طاردة ظلمة الشر وأشرقت بالصلاة الميمونة.
مجد: إذ صرت نور الفكر الإلهي، بلغت إلى معرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس عصر المسيح، ولهذا السبب نصرخ إليك: مبارك أنت حقًا في كل شيء. الأشياء وفي كل الأعمال والمجد والنعمة التي أخذتها من فوق.
و الأن: نعظمك بالأناشيد العظيمة، والنور الساطع في ليل الأهواء، وستر الخير، وسورًا منيعًا من افتراء العدو.
كتب، مقالات، قصائد
"ويل من العقل" (ما مدى خطورة أن تكون عالماً في روسيا).
اليوم 3 فبراير (21 يناير 1555م) هو ذكرى القديس مكسيم اليوناني (ولد حوالي 1470 - 12 ديسمبر 1555)، أحد أكثر الناس تعليمًا في عصره، وشخصية مشهورة في عصر التنوير الروسي في عصره. القرن السادس عشر، الذي دفع ثمن تعليمه الأوروبي واللياقة الإنسانية من خلال سنوات عديدة من السجن في زنزانة الدير. ميخائيل تريفوليس - هذا هو الاسم العلماني لمكسيم اليوناني - ولد في عرتا لعائلة تريفوليس اليونانية الأرستقراطية. في 1490-1491 ترشح (دون جدوى) لمجلس جزيرة كورفو، وبعد عام ذهب إلى إيطاليا، حيث حصل على تعليم جامعي ممتاز...
اليوم، زوارنا الأعزاء، تستذكر الكنيسة الذكرى المجيدة للناسك الروسي القديس مكسيم اليوناني!
نقترح عليك قراءة السيرة الذاتية المفصلة والمفيدة لهذا القديس العجيب، التي جمعها القديس ديمتريوس روستوف.
في مدينة أرتا اليونانية عام 1470، ولد القس. مكسيم غريك. وكان والداه عمانوئيل وإيرينا ينتميان إلى عائلة تريفوليس المشهورة في زمانها، والتي جاء منها أحد بطاركة القسطنطينية. حصل كل من الأب والأم على تعليم فلسفي، وعمل الأب كمستشار عسكري في بلاط الإمبراطور. كونهم مسيحيين أرثوذكسيين متدينين، فقد قاموا بتربية ابنهم على الإيمان. في المعمودية حصل على اسم ميخائيل.
في عام 1480، أرسله والداه إلى جزيرة كورفو (التي كانت تحت حكم البندقية آنذاك) لدراسة العلوم الكلاسيكية تحت إشراف الفيلسوف والمعلم جون موشوس. وفي عام 1492، بعد 40 عامًا من سقوط القسطنطينية في أيدي الأتراك، سافر إلى إيطاليا، التي أصبحت (خاصة في جنوب إيطاليا) مركزًا للتعليم والمدرسية اليونانية. سافر كثيرًا في جميع أنحاء البلاد، حيث سافر إلى بادوا وفيرارا وبولونيا وفلورنسا وروما وميلانو، وأيضًا، وفقًا لبعض المصادر، إلى ألمانيا وباريس. بفضل الفرص الغنية والخبرة الفكرية، أصبح مهتمًا بالنظريات الإنسانية، التي غمرت أوروبا في تلك السنوات بمدرستها وأيقظت اهتمامًا شديدًا بالأدب والفلسفة الرومانية واليونانية الكلاسيكية. من عام 1498 إلى عام 1502، عمل في البندقية كتلميذ (وربما سكرتير) لجيوفاني بيكو دي لا ميراندولا، حيث قام بتدريس اللغة اليونانية ونسخ أعمال الآباء القديسين. عندما غزا الفرنسيون البندقية، ذهب ميراندولا إلى بافاريا، وذهب مايكل إلى فلورنسا، حيث أخذ نذوره الرهبانية في دير سانت لويس الدومينيكي. ماركة. في الماضي، عاش سافونارولا في هذا الدير، وكان قد استمع إلى خطبه عدة مرات من قبل.
لا توجد معلومات في مصادر سير القديسين تشرح أسباب هذه الإقامة القصيرة في حضن الكاثوليكية. ومن المعروف فقط أن المعلم والمدرسي جون لاسكاريس، الذي أحضر المخطوطات اليونانية المبكرة من أثينا إلى فلورنسا لحفظها، ساعد الشاب مايكل على تحويل نظره إلى الشرق مرة أخرى. في عام 1504، نصح لاسكاريس ميخائيل بالذهاب إلى جبل آثوس إلى دير فاتوبيدي المشهور بمكتبته الواسعة. ومن هنا تمت عودته إلى الأرثوذكسية. تم لحنه عام 1505 باسم مكسيم تكريما للقديس بولس. مكسيموس المعترف. في مكتبة دير فاتوبيدي كان مفتونًا بأعمال القديس. يوحنا الدمشقي. وفي هذه الفترة كتب قانون القديس. يوحنا المعمدان . وكانت طاعته الرئيسية هي جمع الصدقات للأديرة الآثوسية، وقد قام بهذه الطاعة لمدة عشر سنوات.
في عام 1515، عندما كان الأب مكسيم يبلغ من العمر خمسة وأربعين عامًا، وصل مبعوثون من الدوق الأكبر فاسيلي من موسكو إلى آثوس وطلبوا إرسال مترجم ذي خبرة إلى موسكو يمكنه تصحيح نصوص الكنيسة اليونانية السلافية المبكرة، بالإضافة إلى إجراء ترجمات جديدة. في عام 1518، استجابة لطلب الدوق الأكبر، تم إرسال الأب مكسيم، الذي يعرف جيدًا الكتاب المقدس، اللاتيني واليوناني، إلى موسكو، ومعه كاتبان آخران من الرهبان. في موسكو استقروا في الكرملين في دير تشودوف. كان أول عمل للأب مكسيموس هو سفر المزامير مع التعليقات، والذي ترجمه من اليونانية إلى اللاتينية. وسلم هذه الترجمة لاثنين من المتخصصين الروس، وقدما النسخة اللاتينية باللغة السلافية الكنسية. يبقى لغزا لماذا كان من الضروري السير في مثل هذا المسار الصعب من أجل الحصول على النسخة السلافية من هذه النصوص. ربما ينبغي قبول أبسط تفسير في هذه الحالة: من المحتمل أن الدوق الأكبر لم يكن لديه أشخاص يمكنهم التعامل بنجاح مع الترجمة المكتوبة اليونانية السلافية. مكسيم نفسه لم يكن يعرف اللغة السلافية، ويبدو أن المترجمين السلافيين كانوا يجيدون اللغة اللاتينية فقط، ولهذا السبب أصبح من الضروري استخدام اللاتينية كلغة وسيطة. ظهرت الطبعة السلافية بعد عام ونصف. كانت المقدمة لها عبارة عن رسالة من مكسيم إلى الدوق الأكبر فاسيلي. كان كل من الدوق الأكبر ومتروبوليت فارلام من موسكو سعداء بالترجمة. دفع الدوق الأكبر الرهبان بسخاء وأعاد كلا النسخين إلى آثوس، تاركًا مكسيموس للقيام بترجمة جديدة لسفر أعمال الرسل. تم الانتهاء من هذا العمل في عام 1521. إلى جانب دراساته الخاصة للنصوص السلافية، بدأ العمل على ترجمة أجزاء معينة من Nomocanon (مجموعة قوانين ومؤسسات الكنيسة)؛ التعليقات المقدسة يوحنا الذهبي الفم إلى إنجيل متى ويوحنا؛ الإصحاحان الثالث والرابع من سفر عزرا الثاني؛ مقتطفات (مع تعليقات) من كتب دانيال وأستير والأنبياء الصغار؛ أعمال سيميون ميتافراستوس. خلال نفس الفترة، قام بتصحيح الإنجيل السلافي بالتعليقات والعديد من الكتب الليتورجية - كتاب الساعات، Menaions الاحتفالية، الرسائل والتريوديون. بالإضافة إلى ذلك، كتب أطروحات حول النحو وبنية اللغة، واصفًا إياها بـ "بوابة الفلسفة".
جذبت أعماله وأفكاره العديد من الأشخاص الروس المتعلمين والمؤثرين من بين حاشية الدوق الأكبر. وبمساعدتهم، أصبح على دراية بالحياة الروسية عن كثب ووصف بوضوح شديد حب الروس لخدمات وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية. كما كتب أعمالًا جدلية - ضد علم التنجيم وبدعة اليهود، وضد المعتقدات الإسلامية واللاتينية، وكذلك ضد الخرافات المختلفة، بما في ذلك تفسير الأحلام وقراءة الطالع والتعاليم الملفقة المشكوك فيها. ومع ذلك، سرعان ما بدأت أنشطته في إثارة السخط. قوبلت التصحيحات التي أجراها بعدم الثقة، وغالبًا ما كان ذلك على أساس أن القديسين خدموا من كتب غير مصححة، وعلى الرغم من ذلك أرضوا الله. لقد شعر العديد من الروس بالإهانة من انتقادات مكسيم، الذين قالوا إنهم لا يعرفون عقيدتهم بشكل صحيح وكانوا في كثير من الأحيان راضين عن الأشياء الخارجية. لقد جلب على نفسه المزيد من المتاعب بدخوله في جدل بين القس. نيل سورسكي والقس. جوزيف فولوتسكي حول ما إذا كان ينبغي للأديرة جمع الثروة والممتلكات الخاصة. مثل متروبوليت موسكو فارلام، القس. انحاز مكسيم إلى القس. النيل وغير الطماع. ومع ذلك، في عام 1521، تم استبدال المتروبوليت فارلام بالمتروبوليت دانيال، وهو تلميذ المبجل المتوفى مؤخرًا. جوزيف فولوتسكي. لطالما كره المطران الجديد الأنشطة المعارضة لراهب يوناني متعلم أتقن فن البلاغة. الضربة التالية مفاجئة وغير متوقعة للقس. مكسيم، أصبح الدوق الأكبر فاسيلي معاديًا له. أدت محادثة بريئة مع السفير التركي إلى اتهامات بالتعاون مع الأتراك لجلب القوات التركية إلى روسيا. وعلى الرغم من أن هذه الاتهامات جاءت من رجال الحاشية من بين حسود القس المعروفين. مكسيم، تم القبض على العديد من الأشخاص المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بمكسيم بتهمة الخيانة والتعذيب والإعدام. القس نفسه تم إرسال مكسيم إلى دير موسكو سيمونوف حتى محاكمته. في 15 أبريل 1525، انعقد اجتماع لمحكمة الكنيسة، حيث أدين الراهب اليوناني ليس فقط بتهمة الخيانة العظمى المزعومة، ولكن أيضًا اتهمه المتروبوليت دانيال بالهرطقة. وبسبب معرفته غير الكاملة باللغتين السلافية والروسية، فقد ارتكب أخطاء في الترجمات المباشرة اللاحقة، واستخدم أعداؤه هذه الأخطاء لأغراضهم الخاصة. مجبر على تقديم الأعذار، القس. وقال مكسيم إنه لم يلاحظ الفرق في المعنى بين ذلك الشكل النحويوالذي استخدمه والذي ظهر بعد إجراء التصحيحات. واعتبر تصريحه هذا بمثابة رفض للتوبة. أُعلن مهرطقًا، وحُرم من الكنيسة وأُرسل إلى السجن في دير فولوكولامسك.
عاش الراهب مكسيم لمدة ست سنوات في الأسر في فولوكولامسك في زنزانة ضيقة ومظلمة ورطبة. وتفاقمت معاناته لعدم تهوية الزنزانة، ولهذا تراكم فيها الدخان ورائحة العفن. عدم وجود صحة جيدةلقد كان على وشك الموت أكثر من مرة: كان للطعام المقرف والبرد والعزلة المستمرة أثره. وأكثر ما أحزنه هو حرمانه من المناولة المقدسة. ولم يُسمح له بالذهاب إلى الكنيسة، لكن من المعروف من قصصه أنه زاره ملاك مرة واحدة على الأقل أثناء سجنه. قال الملاك أنه بهذه الآلام المؤقتة سينجو من العذاب الأبدي. ملأت الرؤيا القس. مكسيموس بفرح روحي، وجمع قانون الروح القدس. تم اكتشاف هذا القانون لاحقًا في الزنزانة. لقد كتب على الجدران بالفحم. في عام 1531، تمت محاكمته للمرة الثانية، ومرة أخرى اتهمه المتروبوليت دانيال بالهرطقة. هذه المرة بدا الوضع أكثر سخافة، لأنه بالإضافة إلى الخيانة، تم اتهامه الآن بالسحر. وبحلول ذلك الوقت، كان يجيد اللغة الروسية بالفعل وكان قادرًا على الرد على التهمة الموجهة إليه. وقال إن الترجمة المنسوبة إليه هي “بدعة اليهود، وأنا لم أترجمها بهذه الطريقة ولم أقل لأحد أن يكتبها بهذه الطريقة”. لقد تصرف في المحكمة بتواضع كبير، وانحنى للقضاة بالدموع وطلب المغفرة.
وبعد المحاكمة تم نقله إلى دير تفرسكوي أوتروتش تحت إشراف الأسقف أكاكي شقيق المرحوم يوسف فولوتسكي. طلب الأسقف أكاكي من الدوق الأكبر الإذن بإزالة الموقر. مكسيم أغلال حديدية وإذن بتزويده بالمزيد وسائل الراحة الضروريةوالشروط. كان الأسقف أكاكي يحترم أسيره كثيرًا، فكان يدعوه إلى وجبته، ويسمح له بالذهاب إلى الكنيسة، وسمح له بالحصول على الكتب والأوراق وأدوات الكتابة. بدأ القديس في الكتابة مرة أخرى. وفي دير تفير كتب شروحات لسفر التكوين والمزامير وكتب الأنبياء والإنجيل والرسائل. أعطى أعماله للناسخين ونسخها بنفسه لأصدقائه. في عام 1533، توفي الدوق الأكبر فاسيلي. القس. كتب مكسيم "الاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي" على أمل أن تعترف الحكومة الجديدة بمعتقداته الأرثوذكسية وتعيد له حريته. لسوء الحظ، لم يحدث ذلك.
في هذه الأثناء، لفت وضعه المأساوي انتباه بطريرك القسطنطينية ديونيسيوس وبطريرك القدس هيرمان. في عام 1544 أرسلوا طلبًا للسماح له بالمغادرة إلى أثينا. في عام 1545، قدم بطريرك الإسكندرية يواكيم التماسًا لإطلاق سراحه، لكن لم تتم الاستجابة لأي من هذه الالتماسات. في عام 1547، القس. وكتب مكسيم عن حاله إلى المتروبوليت مقاريوس الذي بدأ حينها يكتسب نفوذًا بين رؤساء الكنيسة، لكنه أجاب: "نحن نكرمك كأحد القديسين، لكننا لا نستطيع مساعدتك والمتروبوليت دانيال على قيد الحياة". أعلن المتروبوليت دانيال الحرمان الكنسي، وحتى وفاته لم يتمكن أحد من رفع هذه الجملة إلا هو. ثم القس. طلب مكسيم من المتروبوليت دانيال نفسه أن يسمح له بتناول القربان المقدس. نظرًا لعدم رغبته في التوبة علنًا، نصحه دانيال بالتظاهر بالموت وتلقي الأسرار المقدسة كجزء من خدمة المسحة. لكن القس. أجاب مكسيم أنه لن يطلب المناولة المقدسة بالخداع.
وفي وقت لاحق، كتب مرة أخرى إلى المتروبوليت دانيال، متوسلاً إليه أن يسمح له بتلقي القربان. وفي النهاية تم منح الإذن. في عام 1551، بعد ستة وعشرين عاما من السجن، حصل أخيرا على الحرية. تم إرساله للعيش في Trinity-Sergius Lavra، حيث قام، مع صديقه، راهب يدعى نيل، بعمل ترجمة جديدة لسفر المزامير. في عام 1553، بعد الانتهاء بنجاح من الحملة ضد التتار في قازان، ذهب القيصر جون الرابع (الرهيب)، الذي عانى من مرض خطير، إلى دير كيريلوف للوفاء بتعهده. وفي الطريق، توقف في لافرا للتحدث مع القس. حكمة - قول مأثور. أقنعه القديس بترك الحج والبقاء في المنزل ورعاية الأرامل والأيتام الذين ماتوا في الحملة على قازان. وقال للملك: "الله في كل مكان". "ابق في منزلك وهو سيساعدك. زوجتك وطفلك سيكونان بصحة جيدة." وأصر الملك على مواصلة الحج رغم أن القس. فحذره مكسيم قائلا: «ابنك سيموت في الطريق». وذهب الملك إلى أبعد من ذلك، فمات ابنه تساريفيتش ديمتري، كما تنبأ القديس، عن عمر ثمانية أشهر. القس. رقد مكسيم في الرب في 21 يناير 1556 في الثالوث سرجيوس لافرا. ودفن بالقرب من الجدار الشمالي الشرقي لكنيسة الروح القدس. في نهاية القرن السادس عشر، تم تقديس الأب مكسيم كقديس محترم محليًا بعد ذلك الخلاص المعجزيسميت على اسم القيصر ثيودور يوانوفيتش. كان القيصر في يوريف يقاتل السويديين. القس. وظهر له مكسيم في المنام وقال له إن المدفعية السويدية منتشرة باتجاه مقره، وإنه بحاجة إلى المغادرة بسرعة قبل بدء القصف. فعل الملك ذلك ونجا من الموت. امتنانًا له، أرسل هدايا إلى الثالوث سرجيوس لافرا وطلب أيقونة للقديس بولس. ماكسيما. في عام 1591، في عهد البطريرك أيوب، استعدادًا لتقديس مكسيم كقديس محترم محليًا، تم اكتشاف رفاته. تبين أنها غير قابلة للفساد وتنبعث منها رائحة. حتى أن جزءًا من رداء القديس لم يمسه الفساد.
ومن بين الذين صلوا عند قبره في ذلك الوقت، نال ستة عشر شخصًا شفاءً فوريًا بأعجوبة. وتبع ذلك معجزات أخرى، وفي عام 1796 تم بناء قبر جميل. في عام 1833، قام رئيس أساقفة الثالوث سرجيوس لافرا أنتوني ببناء كنيسة صغيرة فوق القبر.
تم تقديس مكسيم كقديس للكنيسة بأكملها في عام 1998. يتم الاحتفال بذكراه في 6 يوليو (يوم جميع قديسي رادونيج)، في يوم الأحد الأول بعد يوم الرسل القديسين بطرس وبولس (يوم مجمع قديسي تفير)، وفي 21 يناير، يوم وفاته .
في عام 1997، سلمت بطريركية موسكو للكنيسة الأرثوذكسية الروسية جزءًا من ذخائر القديس بطرس. مكسيموس اليوناني إلى كنيسة القديس جورج في مدينة عرتا. ومن المقرر في المستقبل بناء معبد على شرف القديس. ماكسيما.
القس الأب مكسيما، صلي إلى الله من أجلنا!
أصبح هذا الرجل، الذي جمع بين الموهبة الرائعة للاهوتي والكاتب الروحي والدعاية مع العمل الروحي والزهد الحقيقي، بلا شك أحد أهم الشخصيات في الحياة الروحية لروس في النصف الأول من القرن السادس عشر.
القس مكسيم اليوناني. صورة مصغرة من مجلد مخطوطة لأعماله المجمعة، أواخر القرن السادس عشر
ولد مكسيم اليوناني في إبيروس، في مدينة آرتا، حوالي 1470-1475، في عائلة تقية، وعلى الأرجح، جيدة المولد وغنية جدًا على الرغم من الاستعباد التركي. اسمه العلماني هو مايكل تريفوليس. الرغبة في الحصول على على تعليم جيدذهب ميخائيل إلى إيطاليا، لأنه في اليونان، بعد الاستيلاء عليها من قبل الأتراك، لم يعد التدريس الجاد للعلوم ممكنا. في إيطاليا في ذلك الوقت كان هناك بالفعل جالية يونانية كبيرة في الشتات، واتبع مايكل طريقًا مدروسًا جيدًا. وصل إلى إيطاليا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. استمع ميخائيل إلى محاضرات في العديد من الجامعات الإيطالية، لكنه درس لفترة أطول في جامعة بادوا الشهيرة، حيث كان هناك العديد من الأساتذة اليونانيين من بين المهاجرين الذين جاءوا إلى إيطاليا بعد وفاة بيزنطة. هنا، خلال عصر النهضة، زاد الاهتمام بالثقافة اليونانية القديمة بشكل لا يصدق، وخاصة بالفلسفة والأدب القديم. في إيطاليا، يتواصل ميخائيل بشكل وثيق مع إنسانيي عصر النهضة. ربما فتنته الاتجاهات الجديدة في البداية.
ثم من البندقية، حيث كانت هناك مستعمرة كبيرة من اليونانيين، يأتي مايكل إلى فلورنسا، والتي في نهاية القرن الخامس عشر. كان أكبر مركز لثقافة عصر النهضة. وجد ميخائيل تريفوليس نفسه في خضم الحياة الثقافية الإيطالية. ومع ذلك، حدثت تغييرات كبيرة في فلورنسا أثناء إقامة مايكل هناك. أصبح الداعية الشهير الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا، الذي انتقد بشدة عائلة ميديشي التي حكمت فلورنسا، يحظى بشعبية كبيرة هناك. كان فرا جيرولامو أيضًا ينتقد بشدة إنجازات ثقافة عصر النهضة، التي، في رأيه، أفسدت الأخلاق وساهمت في إلغاء الكنيسة في المجتمع الإيطالي. لقد وقف من أجل الأخلاق صورة صحيةحياة. كما هاجم سافونارولا البابوية ورذائل الكنيسة الكاثوليكية المعاصرة في خطبه.
لعب جيرولامو سافونارولا دورًا كبيرًا في حياة ميخائيل تريفوليس. من خلال خطبه، قلب حرفيًا حياة شاب يوناني كان مفتونًا بثقافة عصر النهضة رأسًا على عقب. تمكن مايكل، تحت تأثير سافونارولا، من تمييز الميول المناهضة للمسيحية فيها وأعاد النظر في موقفه تجاه عصر النهضة الإيطالية. علاوة على ذلك، فقد سهّل ذلك بذور الإيمان والتقوى التي زرعها في روحه والديه الأرثوذكس. كان لسافونارولا تأثير هائل على مكسيم اليوناني المستقبلي. وفي وقت لاحق، أصبح بالفعل راهبًا أرثوذكسيًا، القس مكسيموكان يتذكر سفنرولا بحب عظيم، ويكتب عنه ويشبهه بالنساك القدماء، قائلاً إنه "كان "من القدماء، لاتينياً في الإيمان فحسب".
في فلورنسا، حيث تمكن سافونارولا من ترسيخ سلطته لبعض الوقت، قاد سكان البلدة إلى أعمق التوبة. تحول Fra Girolamo، على الرغم من أنه كان كاثوليكيًا، إلى الملوك الأوروبيين باقتراح عقد مجمع مسكوني من أجل عزل البابا الأكثر أخلاقية في تاريخ الكنيسة الرومانية - ألكسندر السادس - وانتخاب بابا جديدا. وهذا يعني أن سافونارولا وضع المجمع فوق البابا، رافضًا فهم الأولوية البابوية في الكنيسة الذي شوهته الكاثوليكية. وفي هذا الصدد، كانت معتقداته قريبة من الإكليسيولوجيا الأرثوذكسية. حاول Fra Girolamo، في مواجهة تقدم العلمانية، تعزيز الحياة الروحية لفلورنسا بطريقة أو بأخرى. لكنه لم ينجح لفترة طويلة. لقد كان لإغراءات الثقافة الدنيوية والحياة المريحة أثرها، وأكمل الخوف من انتقام روما البابوية عملية تخلي الفلورنسيين عن زعيمهم الروحي بالأمس. بموجب حكم محكمة فلورنسا، تم إعدام سافونارولا.
كان الانطباع الذي تركته خطب سافونارولا على مايكل تريفوليس عظيمًا لدرجة أن الشاب اليوناني أصبح راهبًا دومينيكانيًا في دير سان ماركو الفلورنسي، الذي كان سافونارولا سابقًا فيه. بقي تريفوليس في هذا الدير لمدة عامين. ولكن بعد إعدام سافونارولا، تجمدت الحياة الروحية في هذا الدير الكاثوليكي. وفي الوقت نفسه، أجبره تدين مايكل المتزايد على مواصلة البحث الروحي. ونتيجة لذلك، غادر إيطاليا وعاد إلى اليونان. الغرب العالم الكاثوليكيلم يستطع تلبية احتياجات ميخائيل الروحية، والتي، مع ذلك، كانت طبيعية تمامًا بالنسبة لرجل ينتمي، بأصله، بالكامل إلى التقليد الروحي البيزنطي. عاد ميخائيل إليها في النهاية، بعد أن قام برحلة دائرية معقدة، والتي أثرته بخبرة ومعرفة هائلة.
عاد مايكل تريفوليس إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية. من الآن فصاعدا يرى حياته مثالية في الرهبنة الأرثوذكسية. حوالي عام 1505 ظهر على جبل آثوس وأخذ نذوره الرهبانية في دير البشارة فاتوبيدي. في الرهبنة كان يُدعى مكسيموس - تكريماً للقديس مكسيموس المعترف، وتبين فيما بعد أن حياة مكسيموس اليوناني كانت مشابهة بشكل لافت للنظر لحياة هذا القديس المليئة بالنضال والمعاناة. كان نغمة فاتوبيدا الشابة، المشهورة بمعرفة رهبانه، تهدف إلى تكريس حياته كلها للمآثر الرهبانية ودراسة التراث الآبائي. لمدة 10 سنوات، بقي مكسيم اليوناني على جبل آثوس واستمر في متابعة تعليمه هنا. اكتسب مكسيم تعليمًا هائلاً، ومن المثير للدهشة أن المعرفة الروحية التي كان قادرًا على اكتسابها قد قررتها العناية الإلهية لإرسالها إلى روسيا، التي كانت في أمس الحاجة إليها في هذا الوقت العصيب من انقراض التعليم الأرثوذكسي.
في عام 1515 الدوق الأكبرتوجه فاسيلي يوانوفيتش ومتروبوليت موسكو وفارلام عموم روسيا إلى آثوس لطلب إرسال الراهب المتعلم سافا إلى موسكو من أجل ترجمة سفر المزامير التوضيحي من اليونانية من مكتبة الملك. لكن سافا كانت بالفعل كبيرة في السن ومريضة. بدلا من ذلك، يذهب مكسيم إلى روسيا البعيدة. في عام 1518، وصل إلى موسكو، ليس لفترة طويلة، كما بدا له ذلك الحين. ولكن بمشيئة الله كان مقدرا له أن يبقى في روسيا إلى الأبد.
سرعان ما اجتذب مكسيم اليوناني انتباه الشعب الروسي الذي سعى إلى التنوير وكان مهتمًا بالقضايا اللاهوتية. تتشكل حوله دائرة كاملة من محبي الكتب. كما سبق ذكره، فإن العمل الأول الذي تم تكليفه به في موسكو كان ترجمة سفر المزامير التوضيحي. أثناء العمل عليه، واجه مكسيم صعوبات كبيرة: كان مستوى التعليم في موسكو في ذلك الوقت منخفضًا جدًا لدرجة أنه لم يكن هناك أي شخص يعرف اللغة اليونانية هنا. في الوقت نفسه، مكسيم، بالطبع، لم يكن يعرف اللغة السلافية. لذلك، ترجم مكسيم من اليونانية إلى اللاتينية، ثم المترجمين الفوريين الروس - من اللاتينية إلى الروسية: كان هناك مترجمون من اللاتينية في موسكو، لأنه تم الحفاظ على علاقات السياسة الخارجية المستمرة مع العالم الغربي، حيث كانت اللاتينية هي اللغة الدبلوماسية والكتابية الرسمية. ربما كانت المهمة التي تلقاها مكسيم اليوناني - ترجمة سفر المزامير التوضيحي - ترجع إلى حقيقة أن أصداء هرطقة "المتهويدين" ما زالت محسوسة في روسيا. كما ذكرنا سابقًا، استخدم "المتهودون" سفر المزامير الكاذب، وكان من الضروري أن يكون في متناولهم مثل هذا التفسير لسفر المزامير الحقيقي الذي يسمح لهم بالمجادلة مع الهراطقة، ودحض النصوص اليهودية الكاذبة وتفسيرات المزامير. أكمل الراهب مكسيم اليوناني هذه المهمة في عام وخمسة أشهر وتوقع أن يتم إطلاق سراحه بعد ذلك إلى آثوس. كما قام أيضًا بترجمة شرح سفر أعمال الرسل للمتروبوليت برلعام.
لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم للسماح للعالم اليوناني بمغادرة موسكو. بدأ تكليفه بمهام جديدة مختلفة واحدة تلو الأخرى. على وجه الخصوص، في هذا الوقت في موسكو، أدركوا الحاجة إلى القضاء على التنوع الذي حدث في الكتب الليتورجية. وحتى ذلك الحين، قبل فترة طويلة من ظهور نيكون، تقرر تحرير النصوص وفقًا للنماذج اليونانية، على الرغم من أن هذا النهج كان بعيدًا جدًا عن المثالية. قام الراهب مكسيم، الذي أتقن بالفعل اللغة السلافية بحلول هذا الوقت، بتصحيح Triodion Tsvetnaya، كتاب الساعات، الإنجيل والرسول. ولكن لسوء حظه، أعلن أن الكتب الليتورجية الأخرى تحتوي أيضًا على العديد من الأخطاء، وبالتالي فهي بحاجة أيضًا إلى التصحيح. وكان هذا هو السبب وراء احتجاز العالم اليوناني مرة أخرى في موسكو وتحميله بعمل جديد.
من الواضح أن مكسيم اليوناني، على الرغم من انجذابه للحياة التأملية، كان شخصًا حيويًا واجتماعيًا للغاية. بعد أن قام بمعارف واسعة النطاق بين الرهبان ورجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الروسية، سرعان ما أدرك أن هناك تيارين هنا: غير الاستحواذ واليوسفيين، الذين بحلول هذا الوقت أصبحوا بالفعل مسيسين إلى حد ما واكتسبوا ظلًا معينًا من الحزبية. كان مكسيم، في آرائه، قريبًا من غير الطمع: في آثوس في ذلك الوقت، بسبب انتشار الزهد الرهباني، كانت المُثُل القريبة من غير الطمع تهيمن عليها، والتي استمدها منها الراهب نيل من سورسكي إلى حد كبير. لذلك، طور مكسيم علاقة دافئة ووثيقة للغاية مع المتروبوليت فارلام غير الطمع. على العكس من ذلك، كان خليفة برلعام، دانيال، يوسفيًا. لذلك كان هناك تناقض في العلاقة بينه وبين مكسيم منذ البداية تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، ليس من دون تأثير المدافع العاطفي ولكن السطحي عن عدم الجشع - الأمير الرهباني فاسيان باتريكيف - وجد اليوناني المزاجي نفسه متورطًا في نزاعات كثيفة حول ملكية أراضي الكنيسة، بل وكتب أطروحة تبرر عدم الجشع. ومع ذلك، كان مكسيم لا يزال ضليعًا جدًا في خصوصيات حياة الكنيسة في روس، وكثيرًا ما استندت العديد من آرائه إلى تجربة آثوس، التي، على الرغم من أهميتها الروحية، كانت بعيدة عن حقائق موسكو. في الوقت نفسه، أدان مكسيم استقلال الكنيسة الروسية، والذي اعتبره غير قانوني. هنا كانت للوطنية اليونانية (التي لا تخلو من مزيج من الموقف التقليدي المزدري تجاه "البرابرة") الأسبقية عنده على الفهم المشترك للأسباب التي دفعت الكنيسة الروسية إلى الانفصال عن القسطنطينية. كل هذه العوامل منذ البداية برمجت الصراع المستقبلي بين الراهب مكسيم والمتروبوليت دانيال.
ومع ذلك، في البداية، تعامل دانييل مع مكسيم بشكل جيد. لكن المطران كلف اليوناني بترجمة "تاريخ الكنيسة" إلى اللغة الروسية للطوباوي ثيئودوريت كورش. أجنبي، مثل الراهب الزاهد الحقيقي، لجميع الدبلوماسية والإطراء، رفض مكسيم ترجمة هذا الكتاب. أجاب دانيال أن "تاريخ" ثيودوريت يعرض بتفصيل كبير تعاليم هرطقة مختلفة، وبالنسبة للشعب الروسي، عديم الخبرة في التفاصيل اللاهوتية، سيكون ذلك ضارًا. علاوة على ذلك، فإن روسيا "تغلبت" للتو على بدعة "المتهودين". بالطبع، اعتبر المتروبوليت نفسه مستاءً من رفض راهب بسيط، ولا حتى رسامًا. الأوامر المقدسة. في الوقت نفسه، أعطى مكسيم سببًا لتحويل الملك نفسه ضد نفسه: بعد أن انجذب إلى محادثات خطيرة بواسطة فاسيان باتريكيف، تحدث مكسيم بشكل غير موافق عن الطلاق الذي اقترحه الدوق الأكبر من سولومونيا سابوروفا. وبشكل عام، في موسكو، اعتاد بالفعل على الاستماع بحذر إلى مزاج المستبد السيادي، تصرف مكسيم بشكل غير حكيم للغاية. في بساطته الرهبانية، وشعوره بأنه أجنبي في روسيا وعدم اعتبار نفسه أحد رعايا الدوق الأكبر، سمح لنفسه، على سبيل المثال، بأشياء استفزازية وفقًا لمعايير موسكو مثل التواصل مع السفير التركي سكيندر، وهو أيضًا يوناني بالولادة.
بعد أن أثار كراهية المتروبوليت، جلب مكسيم اليوناني في نفس الوقت على نفسه شكوك الدوق الأكبر فاسيلي، الذي لم يفشل دانيال في وصف الراهب المتعلم بأنه مفكر حر وجاسوس. بالإضافة إلى ذلك، في دائرة محاوري مكسيم الدائمين، كان هناك الكثير من الأشخاص الذين يعارضون السيادة. ومن بين هؤلاء المعارضين، كان البويار بيرسن بيكليميشيف شخصية بارزة بشكل خاص، الذي أدان علانية نظام موسكو الجديد. وعلى وجه الخصوص، كان بيرسن يقول: «نعلم من ذوي الخبرة أن الأرض التي تغير عاداتها لا تدوم طويلاً». اتهم بيرسن وغيره من المعارضين الدوقة صوفيا، والدة فاسيلي الثالث، وأولئك اليونانيين من إيطاليا الذين وصلوا معها إلى موسكو، بإدخال العادات الغربية إلى موسكو. وصل النفوذ الغربي إلى روسيا عبر ليتوانيا، بما في ذلك من خلال أمراء جلينسكي الذين أتوا من هناك، والذين كان الدوق الأكبر فاسيلي ينوي أن يأخذ من عائلته زوجته الثانية، إيلينا. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن فاسيلي الثالث، لإرضاء إيلينا جلينسكايا، بدأ في حلق لحيته بالطريقة الأوروبية.
لكن طبيعة العلاقة بين دوق موسكو الأكبر وكل روس مع البويار أصبحت الآن لدرجة أن بيرسن-بيكليميشيف انتهى به الأمر قريبًا جدًا إلى إنهاء حياته على لوح التقطيع. كان من الصعب الوصول إلى فاسيان باتريكيف على الفور: لقد كان قريبًا من الملك. لكن مكسيم اليوناني، بموافقة فاسيلي الثالث، منزعج من أن بعض الراهب تجرأ على إدانة طلاق الملك وزواجه مرة أخرى، وتم تقديمه للمحاكمة. بعد أن قام المتروبوليت دانيال، الذي لم يحتقر الإدانات والافتراءات، بجمع "أدلة مساومة" ضد مكسيم، في عام 1525، أجريت المحاكمة الأولى ضد اليوناني.
القس مكسيم اليوناني. أيقونة القرن الثامن عشر. مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية
حقيقة أن الدائرة الفكرية واللاهوتية لمكسيم اليوناني ضمت أشخاصًا معروفين بمشاعرهم المعارضة، تم تضخيمها إلى أبعاد لا تصدق في الإدانات الافترائية. زُعم أن مكسيم وصف الملك بـ "المضطهد والمعذب" و "الشرير" وما إلى ذلك. أصبح معروفًا أنه في محادثة مع يوناني آخر في موسكو - نوفوسباسكي أرشمندريت سافا - سمح مكسيم لنفسه بالشك في نجاح صراع الروس مع تتار قازان (ومع ذلك، فإن هذا أمر مفهوم تمامًا، لأن اليونانيين، الذين هزمهم الأتراك للتو، نظروا في ذلك الوقت بتشاؤم إلى محاولات صد هجوم المسلمين واستهانوا به السلطة الحقيقيةومعنى الدولة الروسية). وبالطبع، تذكر مكسيم أيضًا اتصالاته مع السفير التركي سكندر اليوناني. وبمساعدة الإدانات، تم تصوير الراهب المتعلم على أنه جاسوس تركي، معلنًا أنه أرسل مع سافا "تقريرًا إلى الباشوات التركية والسلطان، يثيره ضد الملك".
لا يمكنك إفساد العصيدة بالزبدة، لذلك وجه المتروبوليت دانيال في نفس الوقت العديد من الاتهامات ذات الطبيعة الكنسية بالإضافة إلى الاتهامات السياسية ضد القديس مكسيم. كان معظمها بعيد المنال لدرجة أنه من خلال لوائح الاتهام العديدة، لم يكن هناك سوى شيء واحد واضح للعيان - كراهية المتروبوليت الشخصية للراهب اليوناني. حتى عندما كان يقدم مكسيم إلى المحاكمة، لم يستطع دانيال أن يقاوم، وتلفظ بعبارة رائعة للغاية، كاشفًا عن الطبيعة الخسيسة لانتقامه من اليوناني: "خطاياك قد أتت إليك أيها الملعون، لكني أنكرت خطاياي من أجلك". له." كتاب مقدسثيئودوريت المبارك."
لقد عرف دانيال أن الطريقة الأكثر احتمالاً لتدمير شخص ما هي اتهامه بالهرطقة - وهو سلاح كان في ذلك الوقت عالميًا وموثوقًا. فيما يتعلق بمكسيم، فعل ذلك بالضبط. كان هناك شيء يجب التشبث به: في الترجمات الأولى لمكسيم اليوناني (على وجه الخصوص، في كتابه Triodion الملون)، تم العثور على أخطاء تتعلق فقط بحقيقة أن مكسيم لم يكن يعرف جيدًا في البداية اللغة السلافية. وبناءً على الأخطاء التي تم اكتشافها، فقد اتُهم بتعليمه المزعوم أن جلوس المسيح عن يمين الآب هو "زائل وماضي". بالطبع، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل - فقط مكسيم، الذي كان لديه فهم قليل لتعقيدات الأشكال المتوترة للفعل السلافي، استخدم معادلاً حرفيًا غير ناجح كلمة اليونانية. ونتيجة لذلك، استخدم دانيال أخطاء مكسيموس اللغوية بمكر كذريعة لاتهامه بالهرطقة. على الرغم من أن الجميع من حولهم، بالطبع، فهم أنه لم يكن هناك بدعة في آراء مكسيم، ومع ذلك، لم يجرؤ أحد على الاعتراض على العاصمة والدوق الأكبر.
ومع ذلك، كان دانيال بحاجة إلى ضمان تدمير مكسيم، وبالتالي فإن العاصمة الانتقامية لم تتوقف عند اتهامات بدعة. بالإضافة إلى كل شيء، اتهم مكسيم أيضا بالسحر. "... بخدع الهيلينية السحرية، كتبت الفودكا على راحتي يديك ونشرت يديك على الدوق الأكبر، وأيضًا ضد كثيرين آخرين، متصرفًا دور الساحر." كان هذا الاتهام باستخدام السحر، بالطبع، الأكثر سخافة، ولكن في الوقت نفسه يكاد يكون من المؤكد أنه قاتل - بعد ذلك، من المحتمل أن يواجه المدعى عليه النار فقط. ومع ذلك، فإن سخافة هذه الاتهامات ضد الراهب مكسيموس اليوناني، وعدم اتساقها الواضح مع شخصيته الروحية والأخلاقية بأكملها، كانت واضحة جدًا لدرجة أن المجمع، الذي اعترف به كمهرطق ومجرم سياسي، لم يجرؤ مع ذلك على إدانة اليوناني بالجرم المشهود. الإعدام باعتباره مشعوذ. تقرر أن يقتصر على الحرمان الكنسي والسجن مدى الحياة، على الرغم من أن هذا لم يكن ظلمًا فحسب، بل كان أيضًا قسوة كبيرة تجاه الراهب البريء بوضوح.
إنه لأمر محزن، ولكن بحلول هذا الوقت بدأ روس في التعود على مثل هذه الأشياء. أظهر المصير المأساوي لمكسيم أنه في عهد روس في عهد فاسيلي الثالث بدأت الفكرة الأرثوذكسية الكافية للمجمعية تختفي. يتم عقد المجالس رسميًا، ولكن في الواقع، كما في حالة مكسيم اليوناني، فهي بالفعل خيال خالص، وتطيع بطاعة تلك القرارات التي ترضي السيادة والمتروبوليتان الخاضعة له.
بعد أن أدان مكسيم بقسوة شديدة، لم يروي دانيال تعطشه للانتقام تمامًا. ربما يرغب المطران في تنفيذ الإدانة المجمعية بأكبر قدر ممكن من القسوة وفي المستقبل للحصول دائمًا على سبب مناسب لتقديم شكاوى جديدة ضد مكسيم، وقد عين المتروبوليتان دير جوزيف فولوكولامسك كمكان لسجن الراهب المتعلم. وهناك عانى مكسيم اليوناني، كما كتب لاحقاً، «القذارة والدخان والمجاعة»، وهو في سجن الدير في أصعب الظروف. كما تم سجن شريك مكسيم، الأرشمندريت سافا، في مكان قريب، في دير القيامة فولوكولامسك.
قضى مكسيم ما يقرب من 7 سنوات في أسره الأول. وفي عام 1531، جرت محاكمة كاتدرائية جديدة، حيث تم إحضار مكسيم اليوناني في البداية كشاهد في قضية الأمير الرهباني فاسيان باتريكيف. قام الدوق الأكبر أخيرًا بتسليم مفضله السابق وقريبه إلى المتروبوليت للانتقام. ومع ذلك، فإن فاسيان، الذي كان العدو الأيديولوجي والشخصي لدانيال، قد تجنب في السابق الانتقام بسبب المعروف الذي أظهره له فاسيلي الثالث بطريقة مماثلة. ولكن بمجرد أن سمح فاسيان لنفسه بتعليقات مرفوضة حول طلاق الملك وزواجه الثاني، فقد باتريكيف على الفور دعم الملك.
كان فاسيان باتريكيف (من مواليد حوالي عام 1470، وتوفي بعد عام 1531) بويارًا نبيلًا للغاية من عائلة أميرية، وكان يتتبع أصله من جيديميناس وكان مرتبطًا بسلالة موسكو الحاكمة. تم إجبار باتريكيف، الذي دعم حفيد يوحنا الثالث، ديمتري يوانوفيتش، بالقوة في دير كيريلو-بيلوزيرسكي بعد سجن ديميتري، وتم إعلان ابن صوفيا باليولوجوس فاسيلي وريثًا للعرش. لقد تصالح فاسيان تمامًا مع وضعه الجديد في الوجود، على الرغم من أنه، كما جادل المعاصرون، حتى في الرهبنة كان يتميز بسمات سلوك البويار تمامًا. لاحظ إيفان الرهيب لاحقًا بسخرية أن باتريكيف "غير الطمع" أكل الفضة وشرب مالفاسيا. لكن من الناحية النظرية، كان مؤيدًا لتعاليم القديس نيلوس السورا وغيره من الأشخاص غير الطامعين، على الرغم من أن ذلك كان على الأرجح لدوافع سياسية بحتة. إن الهدوئي العجوز المتواضع نيل نفسه لم يشارك قط في السياسة. لكن أتباعه، وهم الأشخاص غير المهتمين بالاستحواذ في العصور اللاحقة، انخرطوا بنشاط في النضال السياسي ووقفوا في معارضة خط اليوسفيين المسيس بالفعل بنفس القدر. كان الإمبراطور في البداية يفضل الأشخاص غير الطماعين، ولم يكن ذلك بدون التفكير البعيد في استخدام وجهات نظرهم كمنصة أيديولوجية لعلمنة أراضي الكنيسة المرغوبة بشدة. ومع ذلك، سرعان ما غير الدوق الأكبر تعاطفه. من بين أيديولوجيي عدم الاستحواذ كان هناك الكثير ممن أيدوا النظام القديم. على العكس من ذلك، كان يوسفيون من أتباع الخط الاستبدادي، إلى درجة الاستعداد أحيانًا لإخضاع الكنيسة لسلطة الحاكم، كما أظهر دانيال بوضوح. لذلك، مال باسيليوس في النهاية نحو يوسفيين. ومع ذلك، احتفظ الأمير الراهب فاسيان بعلاقات جيدة مع الدوق الأكبر لفترة طويلة، كونه قريبه، وفي الوقت نفسه استمر في معارضة ملكية متروبوليتان دانيال وملكية أراضي الكنيسة.
لكن في النهاية سقط فاسيان أيضًا. نجح دانيال أخيرًا في تقديمه للمحاكمة. لم يتوصل المتروبوليت إلى سيناريو جديد لإدانة الأمير الرهباني، لكنه استخدم طريقة تم اختبارها بالفعل على مكسيم وبررت نفسها بالكامل - كما اتُهم فاسيان بالبدعة والسحر والجرائم ذات الطبيعة السياسية. صحيح، في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن المفاهيم الخاطئة الخطيرة ظهرت بالفعل في أعمال فاسيان. بعد أن اتهموا فاسيان، قدموا مكسيم اليوناني للمحاكمة كشاهد. ومن خلال الجذب، في نفس الوقت اتهموا مكسيم نفسه مرة أخرى. بحلول هذا الوقت، كان السفير التركي سكيندر قد توفي، وفي أوراقه، التي استولت عليها إدارة الدوق الأكبر، تم اكتشاف رسائل من مكسيم تحتوي على مراجعات غير سارة إلى حد ما لموسكو. وعلى الرغم من أنه لا يوجد شيء يشير إلى التجسس، فقد تمت إضافة جميع المواد الجديدة بنجاح إلى القضية. وألقوا باللوم على مكسيم لعدم توبته بعد الإدانة الأولى. لقد كان الأمر كذلك بالفعل، لأن الراهب المتعلم لم يشعر بأي ذنب تجاه نفسه. أثار مكسيم غضب دانيال إلى أقصى الحدود بعناده وإحجامه عن طلب الرحمة، وادعى في السجن الرهباني أنهم "سجنوه بلا ذنب، وأنه لم يعرف خطيئة واحدة".
في محاكمة 1531، تم إضافة مكسيم واكتشاف جديدة بالإضافة إلى تلك السابقة أخطاء قواعدية، والتي تم إعلانها بصوت عالٍ مرة أخرى بدعة. إما أنه بدلاً من عبارة "إله غير عاطفي" كتب "إله لا يعرف الخوف"، ثم حذف كلمات من النص السلافي لسفر أعمال الرسل لم تكن في الأصل اليوناني، ثم مرة أخرى، قياسًا على القواعد اليونانية، أغفل عن طريق الخطأ عبارة "إله لا يعرف الخوف". تكرر نفي "لا" في أحد حروم القديس. كيرلس الاسكندري. ربما حاول مكسيم الدفاع عن نفسه في المحاكمة، وبدافع السذاجة، أثار مرة أخرى مسألة الأخطاء التي ارتكبت في روس، وربما جهل قضاة العاصمة. على أية حال، اتهمت محكمة الكاتدرائية عام 1531 اليوناني بـ "التجديف على عمال المعجزات الروس والكنيسة الروسية".
لكن الجديد خلال المحاكمة الثانية هو أن مكسيم متهم الآن بالدعوة إلى عدم الطمع. في الوقت نفسه، فإن الكثير مما قيل في الواقع ليس من قبله، ولكن من قبل فاسيان، يعزى إليه. وعلى الرغم من أن الصيغة النهائية للجملة الجديدة لمكسيم غير معروفة، إلا أنه يمكن استخلاص فكرة عما كان ينهال على اليوناني الفقير من اللوم الذي وجهه دانييل للمترجم الروسي ميخائيل ميدوفارتسيف، الذي حوكم مع مكسيم. فأخبره دانيال أنه كتب الكتابات "التجديفية والهرطقية، وينشر وينشر التعاليم اليهودية والهيلينية والأريوسية والمقدونية وغيرها من البدع المهلكة لكثير من الناس والأمم". مثل هذه الاتهامات السخيفة والمتنافية، بالطبع، لم تشير إلى ارتفاع المستوى اللاهوتي لدانيال نفسه. هؤلاء المشاركون في المجلس الذين كانوا فوق البقية، للأسف، أُجبروا أيضًا على التزام الصمت: لقد حان وقت جديد للكنيسة الروسية (على وجه الخصوص، يمكن قول هذا عن رئيس أساقفة نوفغورود مكاريوس، الذي أصبح فيما بعد متروبوليتان ). لذلك في مجلس 1531، قرر الجميع بالإجماع أن مكسيم وفاسيان مذنبان. علاوة على ذلك، فإن حقيقة وجود العديد من اللحظات البغيضة خلف فاسيان أعطت المحكمة مظهر العدالة.
بعد المحاكمة عام 1531، تم سجن فاسيان باتريكيف في دير فولوكولامسك. تم نقل مكسيم ، حتى لا يتمكن "المتآمرون" و "السحرة" و "أعداء الكنيسة" من التواصل ، إلى مكان آخر - إلى دير تفرسكايا أوتروتش ، تحت إشراف أسقف تفير أكاكي. وهناك أمضى 20 عامًا أخرى في الأسر، ولكن في ظل نظام أكثر تساهلاً من ذي قبل. كان أكاكي أسقفًا إنسانيًا. بعد أن أدان مكسيم مع الأساقفة الآخرين، بالكاد يعتقد بجدية في ذنبه. سمح أكاكي لمكسيم بالكتابة، وهو ما كان محظورًا خلال السنوات السبع الأولى من سجنه. في دير تفير أوتروتش، أنهى مكسيم كتابة القانون للروح القدس الباراكليت (بدأ العمل عليه في سجن فولوتسك، حيث كتب بالفحم على الحائط). في المجموع، عاش مكسيم، الذي كان ذاهبا إلى موسكو لفترة قصيرة، في روسيا لمدة 38 عاما. ويوجد حوالي 27 منهم في السجن. فقط في عام 1551، تم نقله إلى دير ترينيتي سيرجيف وأطلق سراحه، لكنه لم يطلق سراحه من روسيا. ومع ذلك، فقد كان بالفعل كبيرًا في السن لدرجة أن هذا لم يكن ممكنًا.
ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من إعلان قداسة الراهب مكسيم اليوناني لاحقًا، إلا أن قرارات المجمعين التي أدانه ظلمًا لم يتم إلغاؤها رسميًا أبدًا. صحيح أن مجلسًا مكونًا من 40 رئيسًا يونانيًا انعقد في القسطنطينية، حيث تمت تبرئة مكسيم. ولكن بعد انتقاله إلى موسكو، أصبح مكسيم ينتمي إلى الكنيسة الروسية، ولا يمكن أن يقرر مصيره إلا من قبل مجلس من رؤساء الكهنة الروس. قبل مجلس القسطنطينية نداءً إلى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش يطلب فيه إعادة مكسيم اليوناني إلى آثوس. لكن لم يكن هناك رد فعل من موسكو. في الواقع، لم تتم تبرئة الراهب مكسيم قانونيًا أبدًا. تم استبدال هذا بتطويبه في عام 1988. الوضع غريب، بعبارة ملطفة: مجمعان روسيان يصفان مكسيم اليوناني بالهرطقة والساحر والجاسوس، والثالث، بعد أربعة قرون ونصف، دون إلغاء قرارات القرارات السابقة تقديس مكسيم. من الواضح أن قضية مكسيم اليوناني، لأول مرة في تاريخ الكنيسة الروسية، تثير مسألة المجمعية - الحقيقية والخيالية. بعد كل شيء، ليست كل كاتدرائية تعبيرا عن المجمعية الحقيقية. من الضروري دائمًا لاستقبال شعب الكنيسة تحديد قرارات الأسقفية التي تعتبر مجمعية حقًا. بالطبع، كان القرار المجمعي للكنيسة الروسية بشأن مكسيم اليوناني في نهاية المطاف اعترافًا ببراءته وتمجيده كقديس.
كان مكسيم اليوناني كاتبًا روحيًا موهوبًا وغزير الإنتاج. وهو مؤلف أكثر من 300 عمل. وهي في الأساس ذات طبيعة روحية وتعليمية. تم إحياء مكسيم حرفيًا عندما سمح له أكاكي تفرسكوي بالكتابة مرة أخرى، لأنه بالنسبة لرجل كتب، مثل مكسيم، فإن السجن في السجن دون أن تتاح له فرصة كتابة أي شيء جلب معاناة لا تطاق. في وقت لاحق، خلال 20 عاما من السجن في تفير، كتب مكسيم معظم أعماله الأصلية. من بينها، الأكثر عددا هي الرسائل والرسائل الصغيرة. كتب مكسيم كثيرًا بأمر مباشر من الأسقف أكاكي وشخصيات أخرى من الكنيسة الروسية: ظلت سلطته، حتى في السجن، عالية جدًا، والغالبية العظمى من الناس لم يؤمنوا بذنبه. وقد كتب القديس مكسيموس عددًا من الرسائل الموجهة ضد اللاتين والبروتستانت، وضد التنجيم. على الرغم من حقيقة أنه عانى كثيرًا لفضح عدد من سمات حياة الكنيسة الروسية التي لم يستطع قبولها، استمر مكسيم في إدانة الإيمان الطقسي المتزايد بشكل متزايد في روس، والذي لم يجد بجانبه في كثير من الأحيان الحياة الحقيقية في المسيح. لقد لاحظ بشكل صحيح الاتجاه السلبي للغاية الذي حدث في القرنين السادس عشر والسابع عشر. سوف يحصل على له مزيد من التطويروسوف يؤدي في النهاية إلى مأساة انقسام المؤمن القديم. حتى أن القديس مكسيم يجرؤ على التنديد بحكم البويار المؤقتين تحت حكم الشاب يوحنا الرابع. عندما توج يوحنا ملكًا، كتب له الراهب العالم "فصول إرشادية لمن هم في السلطة"، حيث أدان مرة أخرى الحكم الاستبدادي وأوضح كيف ينبغي للملك الأرثوذكسي أن يحكم شعبه.
الأكثر مأساوية في حياة القديس مكسيم هي قصة علاقته بالتسلسل الهرمي. بالنسبة له في السجن، لم يكن الشيء الأكثر فظاعة حتى حظر الكتابة، ولكن الحرمان من الشركة. كتب من خلال الأمير بي. شيسكي إلى مطران موسكو الجديد مقاريوس، الذي ترأس الكنيسة الروسية منذ عام 1542، يطلب السماح له بتناول الأسرار المقدسة، التي حرم منها لمدة 17 عامًا تقريبًا. وأرسل الراهب مكسيم إلى مقاريوس مع الطلب "الاعتراف" الذي كتبه الإيمان الأرثوذكسي"، والذي كان من المفترض أن يؤكد أن الراهب المشين يؤمن بالأرثوذكسية. لكن المتروبوليت مكاريوس وجد نفسه في وضع حساس للغاية، لأن المتروبوليت السابق دانيال، الذي أدان مكسيم، كان لا يزال يعيش بقية حياته في دير جوزيف فولوتسكي، وآخر كان الكاهن الأعلى السابق لا يزال يعيش في دير كيريلو-بيلوزيرسكي - يواساف (سكريبيتسين). أصبح مقاريوس متروبوليتًا نتيجة لإزالتهم المتعاقبة من الكرسي، وبالتالي ربما لم يشعر بالثقة التامة من الناحية القانونية. ولهذا السبب، مكسيم، الذي لم يؤمن المتروبوليت مقاريوس بذنبه، مثل أي شخص آخر، بالطبع، ومع ذلك كتب ردًا: "نحن نقبل قيودك كأحد القديسين، لكننا لا نستطيع مساعدتك بأي شكل من الأشكال، لمن ربطك". حياة." المتروبوليت دانيال "قيد" مكسيم، على الرغم من أن مقاريوس كان أيضًا من بين أولئك الذين أدانوا مكسيم بشكل مجمعي: ثم كتب مكسيم اليوناني إلى دانييل، يطلب منه رفع التوبيخ ضده، لكن بالنسبة لدانييل فإن هذا يعني الاعتراف بذنبه وذنب المجمعي. خطأ، وبالتالي إعطاء سبب لاتهام نفسه. لذلك، لم يتعرف عليه المتروبوليت السابق مكسيم بريئا، لكنه مع ذلك نصحه بالكذب والتواصل دون أي رفع للحظر، بحجة مرض قاتل. وظل دانيال صادقًا مع نفسه في هذا أيضًا، مقدمًا مثل هذه النصائح غير المبدئية. لكن مكسيم اليوناني لم يستطع أن يفعل أي شيء "بشكل خبيث"، ناهيك عن المشاركة دون أن يحصل على مباركة. كان ضميره مختلفًا بشكل ملحوظ عن ضمير دانييل. علاوة على ذلك، لم يستطع الراهب مكسيم أن يستمع إلى نصيحة دانيال بأن مسألة القبول في المناولة مرتبطة بالنسبة له بمسألة الاعتراف ببراءته.
فقط بعد وفاة دانيال خفف مصير مكسيم. ولم يجرؤوا على السماح له بالعودة إلى موطنه في جبل آثوس. ربما كانوا خائفين على سمعة الكنيسة الروسية بعد كل ما حدث لمكسيم. لكن في عام 1551، توسل رئيس دير ترينيتي سرجيوس أرتيمي إلى القيصر إيفان الرهيب والمتروبوليت مكاريوس لنقل مكسيم إلى ديره. حصل الراهب المتألم على إذن من مكاريوس بتناول الأسرار المقدسة وأنهى حياته عام 1556 في دير الثالوث سرجيوس. ودفن بكرامة ناسكاً في كنيسة الروح القدس. تم إعلان قداسته في عام الذكرى الألف لمعمودية روس، على الرغم من أنه كان يحظى بالاحترام محليًا منذ العصور القديمة باعتباره أحد قديسي رادونيج. أيقوناته معروفة منذ القرن السابع عشر. تم العثور على رفات القديس مكسيم عام 1996.
بالطبع، قصة القديس مكسيم اليوناني لا تصف بشكل أفضل الوضع الدرامي الذي نشأ في الكنيسة والدولة الروسية في ذلك الوقت. إن تاريخنا يحتوي على بعض الصفحات المظلمة، وليس هناك حاجة إلى جعله مثاليا. لكن لا فائدة من التهويل أيضًا. لقد كان هذا هو الحال دائمًا في كل مكان، لأن الكنيسة المقدسة الطاهرة موجودة هنا، على أرض خاطئة، في وسط عالم ساقط يرقد في الشر.
فلاديسلاف بتروشكو
***
صلاة للقديس مكسيم اليوناني:
- صلاة للقديس مكسيم اليوناني. وقع هذا الراهب اليوناني المترجم والمدافع ذو التعليم العالي في العار في روسيا بسبب استقامته وحقيقته: فقد عانى من محاكمة غير عادلة، والحرمان من المناولة، والسجن، والنفي. لم يكسر الاضطهاد روحه المتواضعة: فقد واصل العمل لصالح الكنيسة الروسية التي اضطهدته حتى وفاته. والقديس مكسيم اليوناني هو الشفيع السماوي للعلماء واللاهوتيين والمترجمين والطلاب والإكليريكيين. شفيع صلاة للمبشرين ومعلمي التعليم المسيحي والمدافعين. يصلون إليه من أجل التثبيت في الإيمان، وقوة الروح والإيمان، وفهم العقيدة والكتاب المقدس، وتحويل غير المؤمنين والطائفيين إلى الأرثوذكسية، وطلب المساعدة والدعم أثناء اضطهاد الإيمان والقمع الظالم للسلطات. وللقديس مكسيم اليوناني موهبة الشفاء من أمراض مختلفة، خاصة الاكتئاب واليأس - القديس القس مكسيم اليوناني
- ردود المسيحيين على الهاجريين الذين يجدفون على إيماننا المسيحي الأرثوذكسي- القديس القس مكسيم اليوناني
(1470–1556)
الطريق إلى الرهبنة
ولد القس مكسيم اليوناني عام 1475، أي بعد أكثر من عقدين من سقوط القسطنطينية. وكان يوناني الأصل. اعتنق والدا مكسيم، مانويل وإيرينا، المسيحية. يُعرف الأب بأنه أحد أعيان قرية أرتا اليونانية الثري والمستنير.
في شبابه، تلقى مكسيم تعليما ممتازا وشاملا.
خلال تلك الفترة التاريخية، سعى العديد من اليونانيين إلى الغرب. وبمشيئة الله انتهى الأمر بمكسيم أيضًا في الغرب في إيطاليا. في ذلك الوقت كانت إيطاليا مليئة بالمفكرين الأحرار. ولم يحتقر العديد من سكانها علم التنجيم والخرافات.
كما اعترف مكسيم جريك لاحقًا، كان لديه خبرة في التعاليم المختلفة. إلا أن هذا التعارف لم يستطع أن يدمر بذور الإيمان الحقيقي به.
السفر في جميع أنحاء أوروبا، بالإضافة إلى إيطاليا، زار مكسيم مناطق أوروبية أخرى. ساهمت إقامته الطويلة في هذه الأراضي في إتقانه اللغات الأوروبية.
كان لدى مكسيم فرص عظيمة: مع الرغبة والاجتهاد المناسب، يمكنه تحقيق مكانة تحسد عليها في المجتمع والشهرة والارتفاعات المهنية. لكن قلبه جذبه إلى حياة مختلفة تماما.
ترك مكسيم الصخب الذي لا معنى له، وذهب إلى آثوس ودخل دير فاتوبيدي.
مع العلم بتجربته في التواصل مع الثقافة الغربية، كان الإخوة في البداية حذرين منه، لكن مكسيم نفسه أثبت لاحقًا إخلاصه للأرثوذكسية.
الطريق إلى روس
بحلول ذلك الوقت، كانت القضايا المتعلقة بالملكية في حياة الأديرة محل نقاش ساخن في روس. يمكن للكتب اليونانية المخزنة في المكتبة الأميرية، غير المشوهة بالترجمة الفورية المجانية، أن تساعد في فهم هذه المشكلة، لكن لم يكن هناك مترجمون مختصون في موسكو.
في أوائل السادس عشرفي القرن العشرين، وصلت سفارة إلى القيادة الآثوسية من الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش، الذي طلب إرسال يوناني متعلم إلى روس، ذو معرفة باللغات. اتضح أنه يوجد في دير فاتوبيدي مثل هذا الشخص، الزاهد سافا. ولكن بسبب عجزه ومرضه، رفض عرض الذهاب إلى بلد بعيد.
ثم لفت بروتات انتباه السفراء الأمراء إلى مكسيم، الذي عمل في نفس الدير، راهبًا غير عادي، خبيرًا في الكتابات الإلهية والآبائية. لتنفيذ المهمة، تبين أن مكسيم هو المرشح المناسب بكل معنى الكلمة.
الشيء الوحيد الذي يمكن أن يربك الجانب الروسي هو أن الراهب مكسيم لم يتحدث اللغة السلافية الروسية. لكن القيادة الآثونية أعربت عن أملها في أن يتقنها بالتأكيد.
تم تعيين مكسيم اثنين من الكتبة كمساعدين، أحدهما بلغاري يعرف الكنيسة السلافية. تم تكليف البلغاري بمسؤولية كونه مترجم ومعلم مكسيم.
لم يكن الطريق إلى موسكو سريعًا: بسبب أسباب مختلفةتأخرت الرحلة واستغرقت حوالي عامين.
في عام 1516، بقي المسافرون في القسطنطينية. ثم وصلنا إلى شبه جزيرة القرم، وانتهى بنا الأمر في بيريكوب، إلى خان القرم. وفي الطريق رافقت المجموعة السفارة التركية. وأخيرا، في عام 1518، وصل المسافرون إلى موسكو.
فترة موسكو
استقبلت سلطات موسكو في شخص الدوق الأكبر والمتروبوليتان ووزراء آخرين العلماء بشرف. تم إيواء الجميع في دير المعجزة، وتم توفير الطعام لهم من المطبخ الأميري.
للترجمة وتسجيل النصوص، تم تعيين مترجمين فوريين للأثونيين: الراهب بلاسيوس وديمتري جيراسيموف. هذا الأخير يعرف الألمانية واللاتينية جيدًا. وهكذا، أتيحت الفرصة لمكسيم لترجمة الكتب من اليونانية إلى كتاب يترجم منه مترجم آخر إلى اللغة الروسية.
بالإضافة إلى ذلك، تم خيانة اثنين من الخطاطين لمساعدة مكسيم: الراهب سلوان وميخائيل ميدوفارتسيف. بعد ذلك، أصبح سلوان تلميذًا مخلصًا وتابعًا لمكسيم اليوناني.
سار العمل بسلاسة: لقد عملوا بحماس ووعي بأهمية المهمة. وفي أقل من عام ونصف تمت ترجمة كتاب "سفر المزامير التوضيحي" الضخم في محتواه. وفي الوقت نفسه، تم تنفيذ ترجمات أخرى أيضًا.
عند الانتهاء من العمل المطلوب، بدأ العلماء يطلبون من رؤسائهم السماح لهم بالعودة إلى منازلهم. تم إرسال اثنين فقط من زملاء مكسيم إلى المنزل، ولكن تم الاحتفاظ به هو نفسه: كان هناك ما يكفي من العمل للترجمات، وكان على جدول الأعمال مسألة مهمة تتمثل في مقارنة نصوص الكتب الليتورجية والتنسيق بين قوانين الكنيسة، القدس وستوديت.
نظرًا لطبيعة أنشطته في روسيا، لم يكن مكسيم منخرطًا في الترجمات فحسب، بل أيضًا في تحرير محتوى النصوص. وكان ضليعًا في الكتاب المقدس والأدب الآبائي، وكثيرًا ما كان يشير إلى الأخطاء الموجودة في بعض الكتب.
بمرور الوقت، بدأوا في الاتصال بمكسيم للحصول على المشورة بشأن مجموعة متنوعة من القضايا الدينية، وأحيانا أشار شخصيا إلى هرمي الكنيسة عدم تناسق تصرفاتهم مع التقاليد المسيحية. معبرًا عن عدم موافقته على سلطة اللاهوتي الناضج وبساطة الراهب، فعل ذلك دون دبلوماسية مفرطة، مما أثار استياءً مضادًا.
على الرغم من الموقف المبدئي لمكسيم اليوناني فيما يتعلق بانتهاكات التقاليد، قام المتروبوليت فارلام بتقييم أنشطته بشكل إيجابي. تغير الكثير في عام 1522، بعد تنصيب دانيال مكان برلعام.
خلال هذه الفترة، تمرد مكسيم بحزم ضد حريات المندوب البابوي شومبيرج، الذي أطلق أنشطة دعائية نشطة لصالح البابوية بالتواطؤ، على أقل تقدير، من السلطات العلمانية والروحية.
وفي عام 1523 أنهى مكسيم ترجمة تفسيرات القديس إلى الأناجيل المقدسة. دعاه المتروبوليت دانيال لترجمة أعمال كيرسكي حسب رأيه تاريخ الكنيسةلكن مكسيم، بشكل غير متوقع بالنسبة للحاكم، رد بالرفض القاطع، بسبب وجود رسائل من الزنادقة: آريوس ونسطور في هذا العمل.
لم يكن مكسيم عالمًا من آثوس فحسب، بل كان أيضًا راهبًا، بينما كان دانيال مطرانًا (وليس عاطفيًا). وبالطبع اعتبر هذا العصيان إهانة شخصية.
مرة أخرى، أغضبه مكسيم عندما بدأ يشير إلى أن حيازة العقارات تضر بالرهبان.
في عام 1524، مكسيم اليوناني، الذي اختلف مع رغبة الدوق الأكبر في الانفصال عن زوجته العاقر سليمونيا والزواج من أخرى (من أجل الوريث)، لم يكن خائفًا من الغضب الأميري المتوقع، وبالإشارة إلى الإنجيل المقدس، علانية وأعرب عن عدم موافقته.
لقد تصاعد الوضع. ولا يمكن للسلطات الكنسية ولا العلمانية أن تغض الطرف عن مثل هذا السلوك من الراهب. لم يساهم شغف مكسيم بالعمل في التعرف بشكل مناسب على العقلية الروسية وخصائص أخلاق البلاط وأخلاقه. ما اعتبره ضروريًا لاتباع روح تقليد الكنيسة، فسرته السلطات على أنه تفكير حر، وتحدي، وتمرد. نتيجة لذلك، في عام 1525، تم تقييد مكسيم وألقي في السجن في دير سيمونوفسكي.
من أجل تبرير أنفسهم في أعين الآخرين (وربما حتى أمام صوت الضمير)، بدأ الأمير والمتروبوليتان في البحث عن اتهامات رسمية ضد مكسيم. كان البحث ناجحا. من جانب المتروبوليت مكسيم، تم اتهامه بإتلاف الكتب والبدعة، ومن جانب الأمير، تم اتهامه بالنوايا الخبيثة ضد الدولة: لصلاته مع الباشوات الأتراك وتحريض السلطان على الحرب ضد روس.
أوبال
بعد "المحاكمة"، تم اصطحاب مكسيم، كما لو كان حقًا عدوًا للكنيسة والشعب الروسي، إلى سجن فولوكولامسك. وهنا عانى الراهب من الإهانات والضرب والرائحة الكريهة والدخان من إخوته في الإيمان. وكان عذاب السجين قاسيا للغاية، كما ورد في السجل، أوصله إلى حالة الموت.
لكن الرب لم يترك قديسه. في أحد الأيام، تم تعزية مكسيم وتشجيعه من قبل الرسول السماوي. فقال له الملاك الذي ظهر له: اصبر أيها الشيخ! وقد تحمل الرجل العجوز. كتب على جدران الزنزانة نص القانون للمعزي بالفحم. صليت وأنا أقرأ هذا القانون.
مرت سنوات. وبعد ست سنوات، تذكرت السلطات مكسيم لمطالبته بالمحاكمة التالية. هذه المرة كانوا يبحثون عن أعذار للتنمر الذي تعرض له القديس.
كان هناك أيضًا افتراءات. لقد حافظ التاريخ على أسمائهم: الكاهن فاسيلي، الكاهن أفاناسي، رئيس الشمامسة تشوشكا، الخطاط ميدوفارتسيف. واتهمت المحكمة الراهب
التجديف على الكتب الروسية المقدسة.
جادل مكسيم اليوناني، الذي يحاول شرح نفسه، بأن العديد من الكتب قد أفسدت بالفعل إما بسبب الترجمات غير الصحيحة أو المراسلات غير الدقيقة، وبالتالي تحتاج إلى تصحيح. سجد أمام المجتمعين، وطلب الرحمة بخنوع وتواضع، وتوسل الرحمة، وطلب بطريقة مسيحية أن يغفر له ما حدث له. الأخطاء المحتملةوهو ما يمكن أن يسمح به وهو ضعيف في عمله على الكتب.
بعد المحاكمة، تم نقل مكسيم إلى تفير، تحت الإشراف الأسقفي للأسقف أكاكي. لم يكن أكاكي يتميز بالصرامة المفرطة وكان في البداية يعامل مكسيم بطريقة متعالية إلى حد ما.
في عام 1534، بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي، تومض بصيص أمل لإزالة العار بسرعة. خلال هذه الفترة، قام مكسيم، كدليل على الولاء للأرثوذكسية، بتجميع "اعتراف الإيمان". لكن وضعه لم يتحسن، بل على العكس، ساء أكثر: فغضب منه الأسقف أكاكي لأنه قال الحقيقة النقية، ولم يملؤها الرياء.
تخفيف الوضع
في عام 1538، وقع دانيال في حالة من العار وسُجن، تمامًا كما سجن القديس مكسيموس ذات مرة. هذا الأخير، الراغب في تهدئة علاقاتهما المتبادلة، كتب له عدة كلمات طيبة مليئة بالتواضع.
وفي الوقت نفسه، وجه مكسيم عبر رسائل إلى المتروبوليت الجديد يواساف، إلى البويار الذين وقفوا على رأس قيادة البلاد بسبب صغر الحاكم. ونتيجة لذلك، سُمح للراهب بزيارة هيكل الله وتناول الهدايا المقدسة.
في عام 1545، لجأ البطاركة الشرقيون إلى الملك: طلبوا السماح لمكسيم بالعودة إلى آثوس. ولكن تم رفض الطلب.
في عام 1551، بناءً على طلب البويار الذين كانوا ودودين معه وطلبًا من الثالوث أبوت أرتيمي، أطلق القيصر سراح الراهب من سجن تفير وسمح له بالانتقال إلى دير سرجيوس. هنا بدأ مكسيم اليوناني مهمته المعتادة - ترجمة سفر المزامير.
في عام 1553، زار الإمبراطور جون الشيخ في زنزانته. وقد سبق ذلك تحذير مكسيم من أنه إذا رفض القيصر الاستماع إلى نصيحته ولم يعزّي على الفور الأشخاص الأيتام والأرامل نتيجة الحملة ضد قازان، فإن الأمير سيموت. ولم يلتفت الملك، ومات الأمير فعلاً.
أعمال أدبية
ككاتب الكنيسة، يشتهر الراهب مكسيم اليوناني بأعمال مثل:، وغيرها.
طروبارية للقديس مكسيموس اليوناني، النغمة الثامنة
نحن ننظر إلى فجر الروح، / لقد منحت للحكماء الإلهيين أن يفهموا، / وأنرت قلوب البشر التي أظلمها الجهل بنور التقوى، / لقد أصبحت مصباح الأرثوذكسية الأكثر استنارة، أيها القس مكسيموس ، / من الغيرة من أجل الكل / للوطن، أجنبي وغريب، كنت سجينًا للدولة الروسية، / معاناة الزنزانات وتحمل السجن من المستبد، / توجت بـ يمين العلي واصنع المعجزات المجيدة. / وكن لنا شفيعًا ثابتًا // الذين يكرمون ذكراك المقدسة بالحب.
القنداق إلى القديس مكسيموس اليوناني، النغمة الثامنة
بالكتاب الموحى به من الله والكرازة اللاهوتية / لقد كشفت خرافة غير المؤمنين أيها الغني، / علاوة على ذلك، بتقويمهم في الأرثوذكسية، أرشدتهم إلى طريق المعرفة الحقيقية، / مثل ناي بصوت الله، يُبهج أذهان السامعين، / دائمًا مبتهجًا، مكسيموس العجيب، / لهذا السبب نصلي إليك: صلي إلى المسيح إله الخطايا لينزل مغفرة الخطايا // بالإيمان يرتل رقادك المقدس يا مكسيم أبانا.
ذاكرة الجليل مكسيموس اليونانييتم الاحتفال به في الكنيسة الأرثوذكسية يومي 3 فبراير و 4 يوليو حسب الطراز الجديد.
سيرة مكسيم اليوناني
ولد الراهب مكسيم (في العالم ميخائيل تريفوليس) عام 1470 في اليونان لعائلة نبيلة وثرية وتلقى تعليماً ممتازاً في بلده الأصلي، ثم واصل دراسته في إيطاليا حيث درس اللغات القديمة وكذلك اللاهوت. والفلسفة. التقى خلال إقامته في إيطاليا بالعديد من مشاهير الفلاسفة والدعاة الدينيين في عصر النهضة. ولدى عودته إلى وطنه، أصبح ميخائيل تريفوليس راهبًا على جبل آثوس، وبعد سنوات قليلة أُرسل إلى روس كمبشر ومترجم للكتب الروحية. قبل رحلته، لم يكن يتحدث الروسية، لكن رئيس الدير، الذي كان يعلم بتعليمه وقدرته على اللغات، كفله. في موسكو، تم الترحيب بمكسيم غريك بشرف كبير وبدأ في دراسة اللغة الروسية.
الكتاب الأول الذي عُهد بترجمته إلى مكسيم اليوناني هو سفر المزامير التوضيحي. بحلول هذا الوقت، لم يكن الراهب يتحدث اللغة الروسية بشكل كافٍ، لذلك ساعده مترجمان لاتينيان. ترجم مكسيم اليوناني من اليونانية إلى اللاتينية، وترجم المترجمون الفوريون من كلماته إلى اللغة الروسية. استمر هذا العمل سنة ونصف، وعند الانتهاء منه، أراد الراهب العودة إلى آثوس، ولكن تم تكليفه بمهام جديدة لترجمة وتصحيح الكتب الليتورجية والروحية: وبقي مكسيم اليوناني، بعد أن رأى حاجة الكنيسة الروسية إلى ذلك. وواصل عمله. قام الراهب العلامة بالعديد من الترجمات، منها تفسيرات بعض الآباء القديسين على الكتب المقدسة، وكذلك بعض النصوص العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك، بذل الكثير من العمل في تصحيح الكتب الليتورجية مثل كتاب الصلوات والميناون والتريوديون. اجتمعت دائرة من المتعلمين حول الراهب المتعلم الذي كان يقدره تقديراً عالياً. أعمال الترجمةومع ذلك، كان هناك أيضًا معارضون لمكسيم اليوناني الذين لم يثقوا في التصحيحات التي أجراها الأدب الليتورجي. كما كان الكثيرون غير راضين عن الراهب اليوناني لإدانته للخرافات والتقوى الخارجية التي حاول البعض استبدال الحياة المسيحية الحقيقية بها.
تغير موقف مكسيم اليوناني بشكل كبير عندما تم انتخاب دانيال متروبوليت موسكو وعموم روسيا الجديد في عام 1521. اتُهم الراهب اليوناني بالهرطقة ونُفي إلى دير جوزيف فولوتسكي، حيث قضى فترة طويلة في ظروف قاسية وتم حرمانه من المناولة. في الكاتدرائية التي عقدت بعد عشر سنوات، تم اتهام الراهب بتهم جديدة تتعلق بالسحر والتصريحات التجديفية وتم نقله إلى دير تفرسكوي أوتروتش. وتميز الأسقف أكاكي، الذي كان السجين تحت إشرافه، بشخصيته اللطيفة، وحصل على إذن من الدوق الأكبر بفك الأغلال عن مكسيم اليوناني، كما سمح له بحضور الخدمات الإلهية وممارسة القراءة والكتابة. أمضى الراهب خمسة عشر عامًا أخرى في السجن في دير تفير، ثم نُقل إلى ترينيتي سرجيوس لافرا، حيث عاش بقية أيامه.
تم تقديس القديس مكسيم اليوناني في مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1988، ولكن تم اكتشاف رفاته بعد عدة سنوات من تمجيد القديس.
أعمال القديس مكسيموس اليوناني
لم يقم القس مكسيم اليوناني بعمل هائل في ترجمة وتصحيح كتب الكنيسة فحسب، بل ترك وراءه أيضًا العديد من الأعمال في الموضوعات اللاهوتية والدفاعية والروحية والأخلاقية. يحتل قانون الروح القدس مكانة خاصة في عمله الأدبي، الذي كتبه الراهب في غاية الأهمية فترة صعبةحياته - أثناء سجنه في دير جوزيف فولوتسكي. تم إنشاء هذا القانون بعد ظهور الرب للقديس مكسيموس الذي عزى السجين المتألم ووعد بتخليصه من العذاب الأبدي لأحزان مؤقتة. وقد امتلأ القديس بالفرح الروحي، فكتب قانونًا بالفحم على جدار سجنه.
التروباريون، النغمة 8:
لننظر إلى فجر الروح، لقد منحت للحكماء الإلهيين، وأنرت قلوب البشر التي أظلمها الجهل بنور التقوى، وظهرت كمصباح الأرثوذكسية المضيئ، أيها القس مكسيموس. ، من الغيرة من أجل الوطن الذي يرى كل شيء، أنت غريب وغريب، كنت سجينًا للدولة الروسية، لقد تحملت معاناة السجون والسجن من المستبدين، لقد توجت باليد اليمنى للعظمى عالياً وأنت تصنع المعجزات أيها المجيد. وكن شفيعًا ثابتًا لنا، الذين نكرم ذكراك المقدسة بالحب.
كونتاكيون، النغمة 8:
بالكتاب المقدس واللاهوت الموحى به، ومن خلال كرازة غير المؤمنين، كشفت خرافة أولئك الذين لا يؤمنون؛ أنت غني جدًا، علاوة على ذلك، بعد أن صححتك في الأرثوذكسية، أرشدتك إلى طريق الحق الحقيقي. المعرفة ، مثل ناي صوت الله ، تبهج أذهان من يسمعون ، تهتف باستمرار ، مكسيموس هو الأكثر روعة ، من أجل هذا نصلي إليك: صلي إلى المسيح الله الله من أجل مغفرة الخطايا التي أرسلها بالإيمان لأولئك الذين رتل رقادك المقدس يا مكسيم أبانا.
التكبير:
نباركك أيها الأب القس مكسيموس ونكرم ذكراك المقدسة يا معلم الرهبان ومحاور الملائكة.
دعاء:
القس الأب ماكسيما! انظر إلينا برحمتك واقود المخلصين للأرض إلى أعالي السماء. أنت جبل في السماء، ونحن على الأرض في الأسفل، بعيدون عنك، ليس فقط بالمكان، بل بخطايانا وآثامنا، لكننا نركض إليك ونصرخ: علمنا أن نسير في طريقك، علمنا وأرشدنا . لقد كانت حياتك المقدسة كلها مرآة لكل فضيلة. لا تكف يا خادم الله عن البكاء إلى الرب من أجلنا. بشفاعتك، أطلب من إلهنا الرحيم سلام كنيسته، تحت علامة الصليب المجاهد، الاتفاق في الإيمان ووحدة الحكمة، تحطيم الغرور والانقسام، التثبيت في الأعمال الصالحة، شفاء المرضى، العزاء. للحزين، الشفاعة للمهان، مساعدة المحتاجين. فلا تخزينا نحن الذين نأتي إليك بالإيمان. جميع المسيحيين الأرثوذكس، بعد أن صنعوا معجزاتك ومراحمك الخيرة، يعترفون بأنك راعيهم وشفيعهم. اكشف عن مراحمك القديمة، والذين ساعدت الآب لهم، فلا ترفضنا نحن أبنائهم، الذين يسيرون نحوك على خطاهم. إننا نقف أمام أيقونتك المقدسة، وأنا أعيش من أجلك، ونركع ونصلي: اقبل صلواتنا وقدمها على مذبح رحمة الله، حتى نتلقى نعمتك ومساعدتك في الوقت المناسب في احتياجاتنا. قوِّي جبننا وثبتنا في الإيمان، حتى نأمل بلا شك أن ننال كل الخير من رحمة السيد بصلواتك. يا خادم الله العظيم! ساعدنا جميعًا الذين نتدفق إليك بالإيمان من خلال شفاعتك إلى الرب، وأرشدنا جميعًا بسلام وتوبة، وأنهي حياتنا وانتقل بالرجاء إلى حضن إبراهيم المبارك، حيث ترقد الآن بفرح في أتعابك وجهادك. مُمجِّدين الله مع جميع القديسين، في الثالوث، الممجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.