من أكثر الأماكن المقدسة للمؤمنين المعبد والكاتدرائية والكنيسة حيث يأتون للخدمات والطقوس. أقدس مكان في الهيكل هو غرفة المذبح، التي ترمز إلى مملكة السماء، عالم الوجود الإلهي، الحضور المستمر للنعمة الإلهية.
يتم التأكيد على سمو وعظمة المذبح من خلال ارتفاعه إلى الأعلى مستوى أساسيالذي يقع فيه المبنى الرئيسي للمعبد حيث يتجمع أبناء الرعية. المبنى الرئيسي للمعبد يشمل بالضرورة غرفة المذبح،
محمي من الغرفة الرئيسية لأبناء الرعية بواسطة الحاجز الأيقوني. تاريخ أصل الأيقونسطاس
يعود أصل الأيقونسطاس إلى الحاجة إلى حماية جزء المذبح من الغرفة الرئيسية، حيث يوجد المصلين وجميع أبناء الرعية، بحاجز خاص للمذبح. يرمز فصل المذبح عن المبنى العام للمعبد إلى الانفصال بين المبادئ الإلهية والأرضية. إنهما واحد، لكن الجزء الأرضي ظاهر، والجزء الإلهي ليس كذلك
لا يمكن إظهارها بأشكال أرضية، لذلك هناك فصل رمزي لغرفة المذبح بواسطة الحاجز الأيقوني.
يجب القول أن الأيقونسطاس هو سمة من سمات الكنائس الأرثوذكسية. إن استخدام الأيقونسطاس في حد ذاته هو فكرة روسية بحتة. الكنائس اليونانية لديها أيضًا حاجز أيقونسطاسي، لكنها جاءت من روسيا عبرها دير آثوس. ظهرت عادة وضع أيقونات عليها وجوه يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان على ستارة المذبح بعد اختراق المسيحية في اليونان.
إن ظهور الأيقونسطاس في روس عن طريق ملء حاجز المذبح بالأيقونات يرجع إلى حقيقة أنه في الكنائس الخشبية لم تكن هناك لوحة جدارية، بينما في بيزنطة وصل فن اللوحات الجدارية إلى ذروته. اليوم الأيقونسطاس جدا جزء مهمأي كنيسة أرثوذكسية. هيكل الأيقونسطاس
يتضمن هيكل الحاجز الأيقوني هيكلًا من عدة صفوف من الأيقونات (أربعة - خمسة)، وثلاثة بوابات في الأسفل، وينتهي الحاجز الأيقوني في الأعلى بصليب. الأيقونات موجهة للمصلين وترمز إلى اتحاد المبدأ الإلهي مع المبدأ الأرضي. وهكذا، أثناء الخدمة الإلهية، تواجه جماعة المؤمنين وجهاً لوجه مع جماعة الكائنات السماوية، الموجودة بشكل غامض في صور الأيقونسطاس.
تقليديا، يفترض تصميم الأيقونسطاس موقع الأبواب الملكية في الوسط، مقابل العرش. لقد سُموا كذلك لأنه من خلالهم تأتي القوة المقدسة التي وهبها المسيح. على يسار الأبواب الملكية، مقابل المذبح، الأبواب الشمالية لخروج رجال الدين ومساعديهم أثناء الخدمة؛ على اليمين، يوجد للحاجز الأيقوني أبواب جنوبية لدخول رجال الدين.
يتم تعليق ستارة من داخل الأبواب الملكية، يتم فتحها أو إغلاقها في لحظات معينة من الخدمة. إن فتح الستار يصور إعلان سر الخلاص للناس. فتح الأبواب الملكية يعني فتح ملكوت السماوات للمسيحيين.
عادة ما يتم تزيين الأيقونسطاس نفسه بأيقونات في عدة صفوف. إن الأيقونسطاس في جوهره هو محاولة لتقديم تاريخ خلق العالم للإنسان. هيكل الأيقونسطاس: الصف السفلي
الصورة في أقصى اليمين هي "أيقونة المعبد". إنه يرمز إلى عيد أو قديس تم تكريس الكنيسة على شرفه. يوجد على اليسار "رمز الصف المحلي". إنها تشير إلى القديس الأكثر احتراما في هذه الأجزاء. توجد على الأبواب الملكية أيقونات صغيرة للبشارة والمبشرين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. توجد فوق الأبواب الملكية أيقونة العشاء الأخير - رمز سر القربان المقدس. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة ام الالهمع طفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). هيكل الأيقونسطاس: الصف الثاني
إذا كان الصف السفلي يعرّفنا بالنقاط الأساسية للعقيدة الأرثوذكسية وخصائص التبجيل المحلي للقديسين، فإن الصف الثاني (المعروف أيضًا باسم Deesis) أكثر تعقيدًا: يوجد هنا المزيد من الأيقونات، وهي أصغر حجمًا. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، وهي الصلاة التي تحدث الآن والتي ستنتهي عند يوم القيامة.
في وسط الصف (مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة "العشاء الأخير") توجد صورة "المخلص في السلطة". تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله.
على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" (تم تصوير مريم العذراء في كامل نموها وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها). وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة. هيكل الأيقونسطاس: الصف الثالث
هذا هو ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن تسميتها تاريخية أيضًا: فهي تعرفنا على أحداث القصة الإنجيلية (الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد المسيح) والدة الله المقدسةيليها الدخول إلى الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، عيد الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس، انتقال العذراء. (قد يختلف عدد أيقونات العطلات). هيكل الأيقونسطاس: الصف الرابع
الصف الرابع نبوي. إذا كانت أيقونات الصف الثالث هي رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم، وهنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي منها سيكون المسيح وُلِدّ. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" أو "الصلاة" التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء في الصلاة والطفل في حضنها. هيكل الأيقونسطاس: الصف الخامس
هذه السلسلة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. تم تصوير الأجداد هنا - من آدم إلى موسى. في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم" - رمزًا للمجمع المقدس الأبدي
الثالوث عن تضحية الله الكلمة بذاته من أجل التكفير عن خطيئة الإنسان.
إن اختيار الأجداد المصورين هو أمر تعسفي، وكقاعدة عامة، فإن معنى الاختيار معروف لأولئك الذين أمروا بالحاجز الأيقوني. يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب. من الضروري هنا إبداء تحفظ بأن مثل هذا الترتيب بالحاجز الأيقوني غير متوفر في جميع الكنائس.
في كنائس روس القديمة، كان هذا النوع من الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات هو السائد، ولكن في بعض الأحيان يمكن تقليل عدد الصفوف إلى صف واحد مع الصورة الضرورية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
من إعداد ألكسندر أ. سوكولوفسكي
الحاجز الأيقوني في الكنيسة.
الحاجز الأيقوني لمعبد سمولينسك في دير نوفوديفيتشي. 2010.
الحاجز الأيقوني- حاجز للمذبح يفصل بين المذبح والجزء الأوسط من الهيكل من الجدار الشمالي إلى الجدار الجنوبي. يتكون من أيقونات مرتبة في طبقات. يتراوح عدد الطبقات من ثلاثة إلى خمسة.
في منتصف الطبقة السفلى هي الأبواب الملكية. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة والدة الإله والطفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). خلف أيقونات الصف السفلي توجد أبواب شماسية على الجانبين. تم وضع أيقونة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
الطبقة الثانية من الأسفل تحتوي على أيقونات الأعياد الاثني عشر. هذه هي ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن أيضًا أن يطلق عليه اسم تاريخي: فهو يعرّفنا بأحداث تاريخ الإنجيل. الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد السيدة العذراء مريم، يليها دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، التجسد. الصعود، نزول الروح القدس، الصعود. قد يختلف عدد أيقونات العطلات.
الطبقة الثالثة هي أيقونات Deesis. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، والتي ستنتهي عند يوم القيامة. في وسط الصف، مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة العشاء الأخير، توجد أيقونة المخلص في السلطة. تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله. على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" - تم تصوير والدة الإله في نمو كامل وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها. وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة.
الصف الرابع. إذا كانت أيقونات الصف الثالث عبارة عن رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم. هنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي سيولد منها المسيح. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" ("العلامة")، أو "الصلاة"، التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء والطفل. في حضنها.
الطبقة العليا الخامسة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. إليكم أيقونات العهد القديم الصالحين والأجداد - من آدم إلى موسى (إبراهيم، إسحاق، يعقوب، إلخ). في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم".
يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
الحاجز الأيقوني للمنزل .
كيفية تحديد المكان المناسب في شقة أو منزل ريفي لوضع الرموز؟ هل صحيح أن الأيقونات يجب أن توضع في الزوايا فقط؟ كيفية وضع الرموز في المكان المناسب، في تسلسل معين؟ بعد ذلك، سيكون لديك أيقونسطاس منزلي لن يرضي العين فحسب، بل سيحمي المنزل وسكانه أيضًا، ويحافظ على النقاء الروحي في الغرفة، ويملأك بالشعور بالخير. يمكن أن يكون إنشاء الأيقونسطاس المنزلي عملاً يقربنا من الله.
في السابق، تم بناء المنازل خصيصًا لما يسمى "الزاوية الحمراء". تم تخصيص الزاوية الأبعد من الكوخ له الجانب الشرقيقطريًا من الموقد. علاوة على ذلك، فإن كلا الجدارين المجاورين لـ "الزاوية الحمراء" كان لهما نوافذ. اتضح أن الأيقونسطاس كان يقع في المكان الأكثر إضاءة في المنزل. لأنه إلى الأيقونسطاس المنزل الكنيسة الأرثوذكسيةلا يفرض متطلبات صارمة للغاية، ويمكن الانحراف عن هذه القواعد. هذه هي حقائق حياتنا - في الشقق الحديثة لا يوجد مكان لـ "الزاوية الحمراء". يكفي اتباع أبسط القواعد. إذا أمكن، يجب عليك اختيار الجدار الشرقي للحاجز الأيقوني. إذا كان لديك أي صعوبات مع هذا، فلا تقلق. ما عليك سوى العثور على مكان مجاني يسهل الوصول إليه حيث لن يتعارض أي شيء مع صلاتك.
الشرط الأساسي هو أن يكون لديك أيقونتان: المخلص وأم الله. إن صور الرب يسوع المسيح وأم الرب، باعتبارهما أكمل الناس على الأرض، ضرورية لكل مسيحي أرثوذكسي. أما بالنسبة للأيقونات الأخرى، فمن المستحسن الحصول على صور لهؤلاء القديسين الذين سمي أفراد عائلاتهم على أسمائهم.
يجب أن يكون الأيقونسطاس موجودًا بعيدًا قدر الإمكان عن التلفزيون (في حياة عصريةغالبًا ما يحل محل الأيقونة الخاصة بنا)، وجهاز الفيديو، والكمبيوتر، ومركز الموسيقى وغيرها الأجهزة المنزلية. ومع ذلك، هناك استثناءات هنا أيضا. على سبيل المثال، في مساحات العمل (المكاتب، المكاتب) لا يُمنع وضع الرموز بجانب أجهزة الكمبيوتر.إذا كان الموظف يعمل من المنزل، فإن الأيقونة الموضوعة بالقرب من الكمبيوتر هي بمثابة تأكيد على أن هذه التكنولوجيا تُستخدم لنشر البشرى السارة، وأن هذه الأداة التي صنعها الإنسان هي بمثابة موصل لإرادة الله.
يمكن استخدام الزهور الطازجة لتزيين الأيقونسطاس في منزلك. بالقرب من الأيقونسطاس المنزلي يجب ألا تكون هناك أشياء زخرفية ذات طبيعة علمانية - الصور الفوتوغرافية والمزهريات والتماثيل واللوحات والملصقات وملصقات المجلات وما إلى ذلك. كل هذا يعكس العالم المادي المادي، مثل هذه الصور مؤقتة ولا تتوافق مع الغرض من الرموز المقدسة. بجانب الأيقونسطاس يمكنك تعليق صور المعابد ومناظر الأرض المقدسة والمناظر الطبيعية الهادئة وما إلى ذلك. من المهم ألا تحتوي كل هذه الأنواع على عدوان، ولا تصرف نظرك عن الأيقونسطاس وتشبث به المسافة النسبيةمنه.
أمر دوموستروي بوضع الأيقونات في كل غرفة. في العقل البشري، كان من المفترض أن "يخفض" عددهم السماء إلى الأسفل العالم الحقيقي: “يجب على كل مسيحي في منزله، في جميع الغرف، أن يعلق الصور المقدسة حسب الأقدمية، ويرتبها بشكل جميل، ويضع مصابيح تضاء فيها الشموع أمام الصور المقدسة أثناء الصلاة، وبعد الخدمة تنطفئ ومغطاة بستار حفاظاً على النظافة والغبار حرصاً على النظام والسلامة؛ وينبغي دائمًا كنسها بجناح نظيف ومسحها بإسفنجة ناعمة، ويجب أن تظل الغرفة نظيفة دائمًا. كان الصف السفلي من هذا الأيقونسطاس مشغولاً بأيقونات "محلية" "للانحناء". بالإضافة إلى أيقونات المسيح وأم الرب، احتل هذا الصف صورًا موقرة بشكل خاص، على سبيل المثال، أيقونات القديسين الذين يحملون الاسم نفسه، والأيقونات المباركة من الآباء والأقارب، وصلبان باناجيا والمذخرات ذات الآثار المقدسة، وقوائم المشاهير صور معجزة; وأخيراً أيقونات القديسين - المساعدين والصلوات والشفعاء في أمور معينة.
يُعتقد أنه من الأفضل أن تقف الأيقونات على سطح صلب بدلاً من تعليقها على الحائط. في السابق، تم وضع الأيقونسطاس على رف خاص أو حتى في خزانة خاصة - علبة أيقونات - وتباع في جميع متاجر الكنيسة. يتم تعليق مصباح أو وضعه أمام الأيقونات. ويجب إشعالها أثناء الصلاة، ويوم الأحد عطلات الكنيسةيمكن أن يحترق طوال اليوم.
يجب أن تتوافق صياغة بسيطة ودقيقة تحدد الأيقونسطاس كعنصر من عناصر الكنيسة الأرثوذكسية مع أفكار عميقة إلى حد ما حول المعبد بشكل عام، حول الأيقونة والمحتوى الروحي وتاريخ الأيقونسطاس، حول الأسرار وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. وبالتالي، لا يمكن الكشف عن موضوع "الحاجز الأيقوني" إلا في نظام تعليم تاريخي وثقافي شامل، عندما تتم معالجة جميع القضايا المذكورة أعلاه بشكل متسق وجدي.
في ظروف التعليم المدرسي عالي الجودة في مجال التاريخ والثقافة، يمكن تخصيص موضوع "الحاجز الأيقوني" للدروس في قسم (الموضوع، الدورة) "المعبد الأرثوذكسي: الهيكل الداخلي". على افتراض أنه في ظل هذه الظروف بالضبط يعمل قارئنا، فإننا نعطي عالمية و المواد المطلوبةوالتي يمكن استخدامها من قبل مدرس الثقافة الفنية العالمية ومعلم الفن أو تاريخ الثقافة الدينية أو أسس الثقافة الأرثوذكسية.
إذا كانت كل هذه العناصر متوفرة في مقررسيكشف مدرس تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية) عن المحتوى بشكل أعمق في الجانب الديني والمعرفي. سوف يأخذ مدرس MHC مع الطلاب الجانب الفني والجمالي للموضوع أمثلة محددةمع التعزيز والاعتماد على الشق الروحي والموضوعي والتاريخي الذي سيقدمه معلم تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية). سيقوم مدرس الفنون بتكرار المعرفة التي اكتسبها تلاميذ المدارس بالفعل باستخدام مثال الكنائس المختلفة، وربطها بأماكن العبادة المحلية وإيلاء المزيد من الاهتمام لتحليل التأثير الفني والجمالي، وخصائص الأنماط، وتطوير فن الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث. إذا لم يتم توفير مثل هذا الاكتمال وجودة تعليم الدراسات الثقافية في أي مدرسة معينة، فسيتعين على المعلم الذي سيغطي هذا الموضوع أن يحاول نقل المواد المقدمة هنا، بالاعتماد على نفسه فقط.
ويعد الكونوستاس أحد العناصر الأكثر أهمية وإلزامية للكنيسة الأرثوذكسية. الأيقونسطاس هو حاجز يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد، ويسمى صحن الكنيسة، ومن المؤكد أنه مبطن بالأيقونات. في الواقع، السمة الأخيرة أعطت اسم "الحاجز الأيقوني" الذي يعني "مكانة الصور أو الأيقونات" (من اليونانية. ركود:أيقونة - صورة، صورة + ركود - مكان الوقوف).
فيوفان اليوناني وأندريه روبليف وبروخور من جوروديتس وآخرين
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو. القرنين الخامس عشر والسابع عشر
مخطط الصف: أ.صف محلي؛ ب.صف بيادنيشني في.رتبة ديسيس. حوالي عام 1405؛ ز.صف احتفالي. حوالي عام 1405؛ د.سلسلة نبوية؛ ه.صف الأجداد
تخطيط الرموز: 1. المضيفين؛ 2. سيدتنا على العرش؛ 3. البشارة؛ 4. عيد الميلاد. 5. الاجتماع. 6. ما قبل ممارسة الجنس؛ 7. المعمودية؛ 8. التجلي؛ 9. إقامة لعازر؛ 10. مدخل القدس. 11. العشاء الأخير؛ 12. الصلب؛ 13. الدفن؛ 14. النزول إلى الجحيم. 15. الصعود. 16. نزول الروح القدس. 17. رقاد؛ 18. باسيليوس الكبير؛ 19. الرسول بطرس؛ 20. رئيس الملائكة ميخائيل. 21. سيدتنا؛ 22. المسيح بانتوكراتور. 23. يوحنا المعمدان. 24. رئيس الملائكة جبرائيل؛ 25. الرسول بولس؛ 26. يوحنا الذهبي الفم؛ 27. نيكولا بعلامات المعجزات. 28. سيدة تيخفين بعلامات المعجزات. 29. رئيس الملائكة أوريل. باب المذبح الشمالي. 30. المخلص مع والدة الإله القادمة ويوحنا المعمدان مع القديسين في الحقول. 31. إطار من أيقونة "سيدة الدون" بصورة المرأة الصالحة. 32. مرت على العرش. 33. البشارة لوالدة الإله بالعلامات الأكاثية. أيقونة المعبد؛ 34. يوحنا المعمدان والرسول بطرس وأليكسي رجل الله. 35. رئيس الملائكة رافائيل. باب المذبح الجنوبي؛ 36. المخلص مع القديسين الساقطين سرجيوس رادونيج وفارلام من خوتين بعلامات الأمثال. 37. أيقونة "أربعة أجزاء". 38-39. صف أيقونات الأجداد؛ 40-41. صف الأيقونات النبوية؛ 42-43. صف من الأجهزة اللوحية الصغيرة؛ 44. نيكولا موزايسكي؛ 45. حزام المنتجعات الصحية. 46. إقامة لعازر.
لم يكن الحاجز الأيقوني من اختراع أي شخص مسؤول أو شخصية مبدعة، ولم يكن نتيجة جهد متعمد من حاكم أو راعي الكنيسة. لقد أصبح الحاجز الأيقوني حاملاً للتجربة الدينية لأجيال عديدة دول مختلفةبحثهم عن الترتيب الأمثل للمبنى الديني للتنفيذ الهدف الرئيسيالدين - استعادة العلاقة مع الخالق، التي انقطعت بسبب سقوط الشعب الأول، واستعادة الشركة مع الله. وبالتالي، لا يمكن لأي تعريف واحد للحاجز الأيقوني، بما في ذلك التعريف الذي نقترحه، أن يشمل المعنى الكامل للحاجز الأيقوني ووظائفه. إنهم لا ينفصلون عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية، التي تنبع من أحداث العهد القديم، وممارسة الكنيسة (الخدمات الإلهية، أسرار الكنيسة)، من فن الكنيسة (معنى وهدف الأيقونة، أيقونيتها وغيرها من الميزات).
يعتمد الحاجز الأيقوني على ثلاث أفكار ولدت فيها وقت مختلفالتاريخ الديني البشري، الذي أعطانا تفاعله ما نراه اليوم في الكنائس الأرثوذكسية ونسميه بالحاجز الأيقوني.
ترتبط أول وأقدم الأفكار الأساسية للحاجز الأيقوني بفكرة وجود مكان مقدس، معزول عن العالم الصاخب المعتاد ولا يمكن الوصول إليه إلا للمبتدئين. كانت هذه المباني موجودة في المباني المقدسة حتى في فترة ما قبل المسيحية في جميع الثقافات وبين الشعوب المختلفة.
يحافظ هيكل العهد الجديد على تقاليد خيمة الاجتماع والإعلان في العهد القديم، ويحولها في ضوء الفداء الكامل للبشرية على يد مخلص العالم وافتتاح ملكوت السموات. وكانت صورة المسكن، التي استقبلها النبي موسى في سيناء، تجسيدًا لفكرة عزل مكان مقدس ليسكن فيه الله ويتواصل معه الإنسان. تتكون خيمة الاجتماع (معبد متنقل مفكك) من ثلاثة أجزاء رئيسية: 1) قدس الأقداس؛ 2) الحرم. 3) فناء المسكن. الجزء الأكثر قدسية من المسكن - قدس الأقداس - يرمز إلى السماء مملكة اللهلذلك لم يدخل أحد إلى قدس الأقداس في هيكل العهد القديم إلا رئيس الكهنة الذي كان يسمح له بالدخول إلى هناك مرة واحدة فقط في السنة. تم حفظ تابوت العهد هنا. أُغلق قدس الأقداس بستار "أصم"، يفصل ملكوت الله عن بقية العالم، حتى عن الهيكل، الذي كان يُحرق فيه الراتينج - البخور - كل صباح ومساء على مذبح البخور لله. . تم نقل صورة وهيكل المسكن إلى هيكل العهد القديم الثابت الذي بناه ابن الملك داود سليمان في القدس.
فيفي الكنيسة الأرثوذكسية، يتوافق قدس الأقداس مع المذبح. قبل مجيء المسيح وكفارته عن خطايا البشر، لم يكن أحد يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات، ولا حتى الأبرار، لذلك كان قدس الأقداس مغلقًا. مع المسيحية تدخل إلى العالم فكرة جديدة، فكرة العهد الجديد - الفداء وفتح ملكوت السماوات لجميع الناس من خلال ذبيحة المسيح الكفارية. لذا فإن بنية عبادة العهد القديم التقليدية تتضمن هذه الفكرة - انفتاح ملكوت السماوات، الذي يبدأ هنا على الأرض، في داخلنا.
واحدة من أهم الأفكار الدينية والفلسفية أصبحت الآن في متناول كل من في الصورة: ملكوت الله موجود ولكنه كان في العهد القديممغلق، يمثل سر الله الأعظم - سر الكلمة الإلهية والحب المضحي الذي يخلق العالم ويحفظه. الأنبياء وحدهم تحدثوا عن هذا.
بحسب الكتاب المقدس، أثناء الكفارة، بعد كلام المخلص الذي أسلم روحه: "قد أكمل"، أظلمت الشمس، وحدث زلزال، وانشق حجاب هيكل أورشليم إلى قسمين. انفتح ملكوت السماوات ودخل إلى العالم من خلال محبة المخلص المضحية. والإنسان بالإيمان بالمسيح يفتح قدس الأقداس - قلبه - أولاً وقبل كل شيء لنفسه وللعالم. في المسيحي، كما هو الحال في المعبد، هناك مملكة السماء، الله يسكن، يتواصل مع الإنسان ومن خلال الإنسان مع العالم. بمقارنة غرض أجزاء من كنائس العهد القديم والعهد الجديد، نرى مدى رمزية تجسيد كلمات الإنجيل: "اقترب ملكوت السموات".
الحاجز الأيقوني المكون من أربعة صفوف من tyablo (tyablo - الرف) لكنيسة الشفاعة
القرنين السابع عشر والثامن عشر كيجي
فكرة جديدةكان ينبغي أن ينعكس انفتاح الوجود المقدس السابق في هيكل المعبد، في العلاقة بين المذبح والصحن (قدس الأقداس والملاذ السابق). يبدأ التفاعل بين فكرتين - الانفتاح والسرية.
مهمة ل العالم المسيحيليس بسيطا. لقد انكشف سر الخلق الإلهي والخلاص، ويظل في نفس الوقت لغزًا. إنها تنكشف للمؤمنين بالمسيح في تجربتهم الدينية، تدريجيًا، من خلال أسرار الكنيسة، والوعي بالخطايا، والتوبة، واختبار محبتهم لله والناس، وهذا الاكتشاف لا حدود له وغير متساوٍ بالنسبة للناس، ومعرفة الله هي المعرفة. لا نهاية لها وتعتمد على الإنسان نفسه وعناية الله. وهل يمكن أداء سر الإفخارستيا - سر ذبيحة الله المقدمة باستمرار من أجل العالم - أمام جميع الناس، ومن بينهم غير المؤمنين وأولئك الذين بدأوا للتو رحلتهم في المسيح؟ لكن الشيء الرئيسي هو أين هو الإجراء الذي يمكن تطبيقه على الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل؟ من يستطيع أن يحضر الصلاة برهبة موقرة ، ومن يستطيع التدخل لصرف انتباه الكاهن عن أهم شؤون الإنسان - الصلاة ، والاحتفال بسر الكنيسة؟
وبطبيعة الحال، وحده الله الحي لديه مثل هذا الإجراء. وإنشاء مثل هذا الإجراء بموافقة الإنسان يعني الرجوع من النعمة إلى الناموس، وحتى أنشأها الناس، تتعارض مع تحرير قلبك لهداية الله.
فيفي الكنائس البيزنطية القديمة، لم يكن المذبح منفصلاً. يتيح لك مقتطف من نص مكتوب في القرن الرابع أن تشعر كيف اختبر المسيحيون في تلك الأيام القربان المقدس وأدركوه: "الخوف والرعدة يسيطران على الكاهن في هذه الساعة الرهيبة بالنسبة له وللعلمانيين. في قدرته غير العادية وفي مكتبه، مرعبًا حتى السيرافيم، يقف ابن تراب الأرض كفادي، يستحوذ عليه خوف عظيم. القيصر الرهيب، الذي تم التضحية به ودفنه بطريقة غامضة، والمتفرجون الخائفون، يرتجفون من خوف الرب. كان المذبح يعني العرش الإلهي، مما يسبب ارتعاشًا مقدسًا، وتم تقديم القربان المقدس باعتباره "سرًا مثيرًا للخوف".
ومع مرور الوقت، بدأ استخدام الحجاب (katapetasma)، الذي تم رسمه أثناء أداء السر. في وقت مبكر جدًا، انطلاقًا من وصف كاتب الكنيسة في القرن الرابع. الأسقف يوسابيوس القيصري ظهر ما يسمى بالحاجز - قسم منخفض به أبواب في المنتصف. غالبًا ما توجد صور لهذه الحواجز في لوحات الكنيسة القديمة، وخاصة في مؤلفات القربان المقدس. وفي وقت لاحق، بدأ وضع أيقونات، عادة ما تكون اثنتين، على هذا الحاجز المنخفض، على يمين ويسار الأبواب الملكية.
هذه هي الطريقة التي يتم بها تضمين الفكرة الثالثة للحاجز الأيقوني - الأيقونات كنافذة على العالم الروحي. كونهم في صحن الهيكل، لا يتم عزل المؤمنين ببساطة عن المذبح، بل يقفون أمام تاريخ خلاص البشرية وأمام العالم الروحي، الذي يمكن لكل شخص أن ينظر إليه ويدخله بفضل النوافذ العديدة، والدور والتي يتم لعبها بواسطة أيقونات وصور الأيقونسطاس. وهكذا تم إيجاد التوازن بين ضرورة الحفاظ على روح الخشوع أثناء الاحتفال بسر الإفخارستيا وإمكانية حضور ومشاركة كل مؤمن فيه، وفي نفس الوقت الله وحده يعلم التدبير. بجدارة مشاركتهم.
بهذا الشكل لا بد أن الأيقونسطاس قد انتقل من بيزنطة إلى روس وظل على هذا النحو حتى القرن الخامس عشر، عندما وصلت رسم الأيقونات إلى ازدهار خاص وبدأت الكنائس تمتلئ بالعديد من الأيقونات، التي تكرر تقريبًا جميع اللوحات الجدارية في القرن الخامس عشر. معبد. توضع الأيقونات الموجودة على حاجز المذبح في عدة صفوف، قريبة من بعضها البعض، ويتحرك الحاجز نفسه للأمام، فيغطي الأعمدة الشرقية، المذبح والشماس، أو الخزانة، مستودع الأواني المقدسة، والملابس الليتورجية، والكتب، النبيذ والبروسفورا وغيرها من المواد الضرورية للعبادة وتحقيق المتطلبات.
فيالقرنين الخامس عشر والسادس عشر يجري تطوير نوع روسي من الأيقونسطاس - أيقونسطاس مرتفع. الأيقونسطاس الروسي هو الأكثر تعقيدًا في الهيكل، وعلى عكس الأيقونية اليونانية، يتميز بهيكل أفقي ورأسي صارم. الأيقونسطاس، بحسب التقليد اليوناني البيزنطي المقبول، له ثلاثة أبواب. تسمى الأبواب الوسطى الأبواب الملكية، لأنه من خلالها فقط يخرج الكاهن الكأس (الكأس) مع الهدايا المقدسة (تحت ستار الخبز والخمر - جسد المسيح ودمه)، أي الرب نفسه، ملك المجد يمر عبر هذه البوابات. تم تصوير البشارة والمبشرين الأربعة على الأبواب الملكية.
وتحمل البوابات الأخرى، الشمالية والجنوبية، صور رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين (قديسين أحيانًا) وتسمى بوابات الشمامسة لأن الشمامسة عادة ما يمرون عبرها. يمر الكهنة عبر هذه البوابات عدة مرات أثناء الخدمات، لكن الأسقف لا يمر عبر الأبواب الملكية أبدًا، لأنه يرمز إلى المسيح المخلص.
كعلامة على أنه بعد ذبيحة المسيح الكفارية، انفتح ملكوت السموات للناس في هيكل العهد الجديد، ينفتح المذبح للجميع أهم النقاطخدمات العبادة. لكن فقط أولئك الذين يؤدون الخدمة الإلهية أو يخدمون خلالها يمكنهم دخول المذبح، فقط في ثياب الكنيسة وأثناء الخدمة فقط.
الحاجز الأيقوني لكنيسة ديمتري “على الدم”
القرن التاسع عشر أوغليش
ويتم ترتيب الخيول الموجودة على الأيقونسطاس بترتيب معين، في طبقات (أو صفوف، أو صفوف).
يشبه هذا الشكل الأيقونسطاس الروسي الكلاسيكي العالي. على يمين الأبواب الملكية أيقونة المخلص، وعلى اليسار والدة الإله مع الطفل. يتم وضع أيقونة المعبد بجوار أيقونة المسيح (وهي تصور قديسًا أو حدثًا مقدسًا مخصصًا له المعبد). هذه هي الطبقة المحلية.
فوق الصف المحلي يوجد الديسيس (deisis) (من اليونانية. d'éesis- الصلاة) صف يرمز إلى صلاة الكنيسة السماوية بأكملها للمسيح. الأيقونة المركزية لهذه السلسلة - "المخلص في السلطة" - تصور المخلص على أنه قاضي العالم كله (في ثياب ملكية أو أسقفية على العرش السماوي). على اليسار واليمين صور والدة الإله ويوحنا المعمدان واقفين أمام الرب في الصلاة. ترمز هذه الصور إلى الصلاة الكاملة، حيث أن أعلى قداسة ممكنة للجنس البشري تظهر في والدة الإله المقدسة ويوحنا المعمدان. على جانبي الصور المركزية للمخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان توجد أيقونات لرسل الصلاة وقديسين آخرين، ولهذا السبب يُطلق على هذا المستوى أحيانًا اسم الطبقة الرسولية.
يُطلق على الترتيب الثالث اسم "احتفالي" ، لأنه هنا يتم تصوير الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية بما يتفق بدقة مع الحبكة والشرائع التركيبية.
الأمر الرابع التالي نبوي. يحتوي على أيقونات العهد القديم الصالحين - الأنبياء الذين من خلالهم تم قبول إعلان تجسد المخلص والدة الإله. وتقع في وسط هذا الصف أيقونة والدة الإله "العلامة" التي ترمز إلى تجسد المسيح.
الطبقة الخامسة من الأيقونسطاس - الأجداد - تحتوي على صور الأجداد - بطاركة العهد القديم وأيقونة الثالوث الأقدس في الوسط.
مباشرة فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير. في المنتصف فوق أعلى الرتبة يوجد الصليب (الجلجثة) - رمز فداء البشرية وانتصار الحب الإلهي على الموت.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية القديس إسحاق
القرن التاسع عشر سان بطرسبورج
في روس القديمةكان هذا النوع من الأيقونسطاس هو الأكثر شيوعًا، على الرغم من إمكانية تقليل عدد الطبقات إلى صف واحد، مع الصورة الإلزامية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية. تحت أيقونات الصف السفلي، فوق الأرض تقريبًا، في العصور القديمة، تم وضع صور الفلاسفة الوثنيين والعرافات، لأنهم، على الرغم من أنهم لم يعرفوا الإله الحقيقي، إلا أنهم سعوا إلى معرفته.
يقع الأيقونسطاس، مثل المذبح بأكمله، في مكان مرتفع يبرز في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى سوليا.
يتم التقيد الصارم بالقواعد المعمول بها والتقاليد الراسخة في بناء الكنائس الأرثوذكسية، ومع ذلك، في حدود معينة، يُسمح بالاختلافات (غير الأساسية)، بسبب خصائص معبد معين، وبالتالي فإن كل كنيسة أرثوذكسية فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة، سواء خارجيا وداخليا.
قد يكون للكنيسة الأرثوذكسية مذابح إضافية تشكل مصليات المعبد، وبالتالي يكون لكل مذبح حاجز أيقونسطاس خاص به.
تشكيل الأيقونسطاس له تاريخ طويل. في الكنائس المسيحية المبكرة، تم فصل المذبح عن المعبد نفسه بواسطة ستارة أو حاجز منسوج، والذي كان إما جدارًا منخفضًا أو سلسلة من الأعمدة مع عتب، والذي يُطلق عليه عادةً في التقليد البيزنطي تمبلون. أقدم مصدر أدبي يشير إلى وجود حاجز للمذبح يعود إلى يوسابيوس القيصري (حوالي 260–340). ويقول إنه في المعبد الذي بني في صور في القرن الرابع، تم فصل المذبح عن بقية المساحة بسياج منحوت. وفقًا للعديد من الباحثين ، يعد استخدام الستائر المنسوجة أمرًا قديمًا إلى حد كبير. وقياسًا على حجاب هيكل العهد القديم، قاموا بفصل "قدس الأقداس" للكنيسة - المذبح - عن مكان اجتماع المؤمنين الذين يخدمون علامة خارجيةالتسلسل الهرمي لأجزاء المعبد. في رسائل الرسول بولس، تلقى حجاب العهد القديم تفسير العهد الجديد وتم تشبيهه بجسد المسيح، ولذلك بدأوا في تصوير الصليب عليه، والذي أصبح فيما بعد جزءًا لا يتجزأ من زخرفة حواجز المذبح .
تتكون الحواجز البيزنطية المبكرة من حواجز رخامية وأعمدة تحمل عتبة مزخرفة بصورة صليب. وعلى جانب المذبح خلفه كانت هناك ستارة تُسدل وتُسحب إلى الخلف في لحظات معينة من الخدمة. مثل هذه الحواجز، يجري جزء لا يتجزأسلطت المجموعة المعمارية للمعبد الضوء على المذبح، مع التركيز على أهميته كمكان لأداء السر. عند فصل المذبح عن الناووس، كانت الستارة والحاجز، وبعد ذلك الأيقونسطاس، بمثابة الحدود بين عالمين: العلوي والسفلي، المرئي وغير المرئي، وكان المقصود منهما التعبير عن ارتباطهما الذي لا ينفصم. يرمز الحاجز المادي إلى وجود "الحاجز الأيقوني غير المادي"، المفهوم في التقليد الأرثوذكسيكمجموعة من القديسين، شهود سمائيين، يعلنون للعالم ما هو "فوق الجسد".
يرتبط المسار التاريخي لتحويل حاجز المذبح إلى حاجز أيقونسطاسي مرتفع بالتحديد بالكشف المستمر عن هذه الفكرة. بالفعل في القرن السادس. الإمبراطور جستنيان في كنيسة القديس. وضعت صوفيا صورًا بارزة للمخلص والدة الإله والرسل والأنبياء على هيكل حاجز المذبح. في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات، بدءًا من القرن التاسع، كان تركيب الأيقونات على المعابد يُمارس بالفعل على نطاق واسع جدًا. للقرن الثاني عشر. أصبحت زخرفة الهيكل البيزنطي بصف من الأيقونات منتشرة في كل مكان. بحلول هذا الوقت، كان الحاجز الأيقوني قد اتخذ شكل رواق به أعمدة ومساحة خالية بينهما. تم وضع الأيقونات على المعبد أو تعليقها منه. في بعض الأحيان كانت توضع أيقونات كبيرة في أعمدة الرواق. وكانت هذه، كقاعدة عامة، أيقونات المخلص والدة الإله والمعبد المقدس. تم وضع الأيقونة الرئيسية فوق الأبواب الملكية - "Deisis" (الصلاة اليونانية، تم تثبيت الكلمة باللغة الروسية في شكل "Deesis")، والتي تصور على لوحة واحدة المسيح ووالدة الإله ويوحنا المعمدان موجهين إليه بالصلاة . يمكن أن يحتوي الحاجز البيزنطي من صف واحد إلى ثلاثة صفوف من الأيقونات، من بينها صور الأنبياء والأعياد المسيحية.
لقد انتقل نوع حاجز المذبح الذي تطور في بيزنطة إلى روس، حيث خضع تدريجياً لعدد من التغييرات المهمة التي حولته إلى حاجز أيقونسطاس مرتفع. وفقًا للدراسات الميدانية في الكنائس الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كان هناك نوعان من الحواجز - مع هيكل متواصل يغطي المعبد بأكمله، ومع هيكل قصير يغطي فتحة المذبح المركزية فقط. تمبلون، في الترجمة الروسية "tyablo"، خدم في المقام الأول لتثبيت الستائر، التي غطت مساحة المذبح بأكملها بمقدار نصف الارتفاع تقريبًا. كان الاختلاف الأساسي بين النوعين والحواجز البيزنطية هو عدم وجود أعمدة في التركيب وتركيب التمبلون على ارتفاع كبير. بعد ذلك، حددت هذه الميزات إلى حد كبير تحويل حاجز ما قبل المغول إلى حاجز أيقونسطاس مرتفع.
أدى الارتفاع الكبير للمعبد وغياب الانقسامات الرأسية في حواجز المذبح الروسية إلى ملء الفراغ الذي تشكل بين الحاجز المنخفض والمعبد. أقدم نصب تذكاري معروف لنا، حيث تم تركيب أيقونسطاس، يتكون من "ديسيس" واسع النطاق وأبواب ملكية، يعود تاريخه إلى 1360-1361 (كنيسة فيودور ستراتيلاتس على النهر في نوفغورود). هنا، لربط Deesis، ظهرت لوحة سفلية أخرى. وبدوره تحول المعبد البيزنطي إلى الطاولة العليا. لم يكن هناك صف محلي في هذا الحاجز الأيقوني.
فيما يتعلق بتطور الأيقونسطاس الروسي في القرن الخامس عشر. هناك نوعان من الفرضيات. وفقًا للأول ، تم إنشاء حاجز أيقونسطاس عالي من ثلاث طبقات في موسكو بمشاركة مباشرة من ثيوفان اليوناني. وفقا للفرضية الثانية، فإن تشكيل الأيقونسطاس العالي مر بمرحلتين. في المرحلة الأولى، يتألف الأيقونسطاس من ديسيس وصف احتفالي. في القرن الخامس عشر في ورشة عمل Andrei Rublev، تم إنشاء الأيقونسطاس لأول مرة، بما في ذلك الصف النبوي شبه المجسم. يرتبط ظهور نوع جديد من الأيقونسطاس بالحركة الهدوئية وخصائص العبادة وفقًا لقانون القدس، الذي قدمه المتروبوليت قبريانوس في روسيا.
في القرن السادس عشر تمت إضافة صف جديد إلى الأيقونسطاس - صف الأجداد. مع ظهوره، ظهر أخيرًا النوع الكلاسيكي من الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات. ومع ذلك، فإن الزيادة في عدد الصفوف وارتفاع الأيقونسطاس لا تتوقف عند هذا الحد.
منذ بداية القرن السابع عشر. فوق صف الأجداد، تظهر بشكل متزايد طبقة من صور السيرافيم والكروبيم. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. ما يسمى صف pyadnichnaya (أيقونات بحجم "الامتداد" ، أي اليد). من المفترض أن مظهره مرتبط بقرار مجمع 1666-1667، الذي أدان ممارسة أبناء الرعية بإحضار أيقوناتهم الخاصة إلى المعبد، ولهذا السبب "يصلي الجميع لأيقونته الخاصة في بلدان مختلفة ...". قرر المجلس إعطاء الأيقونات للمعبد بشكل لا رجعة فيه، ويبدو أنه بدأ وضعها فوق الصف المحلي لضمان التبجيل المناسب للصور. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. ظهر في الحاجز الأيقوني صف عاطفي (أيقونات تصور آلام المسيح)، بالإضافة إلى صليب عليه صورة الصلب يتوج بالحاجز الأيقوني. تم وضع الأيقونات العاطفية فوق كل الأيقونات الأخرى وكانت عادةً محاطة بخراطيش منحوتة منفصلة. كان الصليب رائعًا ومزخرفًا على طول محيطه ومحاطًا بإطار من المنحوتات المذهبة. في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. انتشرت الأيقونات الأيقونية المزينة بمنحوتات خشبية غنية على نطاق واسع، وتحولت أساسًا إلى إطارات منحوتة عملاقة للأيقونات. في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. تحت النفوذ الروسي، بدأ صنع الأيقونات الأيقونية المنحوتة في آثوس واليونان والبلقان.
الأيقونسطاس الكلاسيكي
يتكون من خمسة صفوف من الأيقونات: المحلية، والديسية، والاحتفالية، والنبوية، والأجداد.
صف الأجداد.
الصف العلوي، الذي يمثله بطاركة العهد القديم مع النصوص المقابلة في اللفائف، يمثل كنيسة العهد القديم من آدم إلى موسى. في وسط هذا الصف توجد صورة الثالوث الأقدس، أو "الوطن" (أحد الخيارات الأيقونية لصورة الثالوث الأقدس).
سلسلة نبوية
يمثل كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح. كما تم تصوير الأنبياء وهم يحملون مخطوطات تحتوي على نصوص نبوءاتهم عن ميلاد المخلص. في وسط هذا المستوى توجد صورة سيدة الإشارة. إن صورة والدة الإله مع الطفل عمانوئيل في حضنها تشير إلى تحقيق نبوءات أجداد وأنبياء العهد القديم وتشير إلى وجود صلة مباشرة بين العهدين القديم والجديد.
صف احتفالي.
يمثل المستوى التالي من الأيقونسطاس فترة العهد الجديد، أي الأحداث المرتبطة بها الحياة الأرضيةالسيد المسيح. ومع ذلك، فإن سلسلة العطلات ليست توضيحًا ثابتًا لقصة الإنجيل. تم تحديد محتواه من خلال سياق الأيقونسطاس ككل، وكذلك من خلال الفروق الدقيقة المختلفة في فهم دورات العبادة اليومية والأسبوعية والسنوية. في السلسلة الاحتفالية، يتم تصوير تلك الأحداث فقط، وهي مراحل مهمة من التدبير الإلهي للخلاص. تتكون هذه السلسلة عادة من أيقونات القيامة، والأعياد الاثني عشر الرئيسية (عيد الميلاد، عيد الغطاس، التقديم، الدخول إلى القدس، الصعود، التجلي، ميلاد السيدة العذراء مريم، التقدم إلى الهيكل، البشارة، الرقاد)، بالإضافة إلى أيقونات كنسية. أعياد الدورة المتحركة: عيد العنصرة وتمجيد الصليب.
سلسلة ديسيس.
المركز الدلالي لهذه السلسلة هو أيقونة المخلص، ممثلة، كقاعدة عامة، في صورة القاضي الهائل الذي ظهر ليدين العالم. عن يمين ويسار يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان. ويتبعهم رؤساء الملائكة والقديسون والرسل والشهداء والقديسون، أي. جماعة من القديسين ممثلين بجميع رتب القداسة. الموضوع الرئيسي لطقوس الديسيس هو صلاة الكنيسة من أجل السلام. ممثلو العالم الأرضي الذين وصلوا إلى القداسة ودخلوا ملكوت السموات، وشكلوا الكنيسة السماوية التي يرأسها المسيح، يأتون بالصلاة أمام عرش المسيح القاضي، ويطلبون التساهل مع الكنيسة الأرضية المتجمعة في الهيكل.
صف محلي.
في الطبقة السفلية الأخيرة من الأيقونسطاس، على جانبي الأبواب الملكية، توجد أيقونات المخلص وأم الرب، وبجانب صورة المسيح توجد أيقونة معبد. يعتمد اختيار الأيقونات المتبقية في السلسلة على الاحتياجات المحلية وطبيعة المعبد. الرموز المحليةتمثل موضوع التواصل والتبجيل الأقرب والأكثر مباشرة. يتم تطبيقها عليهم، وتوضع الشموع أمامهم.
البوابات الشمالية والجنوبية
يؤدي الأيقونسطاس إلى الشماس والمذبح، وهما يصوران إما رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين كخدم للكهنة أثناء أداء الطقوس الليتورجية.
الأبواب الملكية,
المؤدية إلى المذبح، هي جزء لا يتجزأ من الحاجز الأيقوني وهي موجودة منذ وقت البناء الأولي لحاجز المذبح. بالفعل في القرنين الخامس والسادس. لقد تم تزيينهم بالصور المقدسة. وعادة ما توضع "البشارة" على الأبواب الملكية، وتحتها صور الإنجيليين الأربعة. رمزياً، الأبواب الملوكية تعني الدخول إلى ملكوت الله. تمثل البشارة بداية خلاص البشرية، وفي الوقت نفسه تجسّد "الرسالة" ذاتها التي أعلنها الإنجيليون للعالم. فوق الأبواب الملكية تم تصوير "شركة الرسل" أو "الإفخارستيا" كإشارة إلى أن شركة الكهنة تتم في المذبح، وشركة المؤمنين تتم على الملح أمام الأبواب الملكية.
بالمعنى الرمزي، الأيقونسطاس، مثل المعبد، هو صورة للكنيسة. ومع ذلك، إذا كان الهيكل مكانًا طقسيًا يتضمن اجتماعًا للمؤمنين، فإن الأيقونسطاس يُظهر تكوين الكنيسة في الزمن من آدم إلى يوم القيامة، وهو ما يمثل صورة الشركة المستقبلية مع الله في عالم جديد متحول. إن "الإفخارستيا" المقدمة في زخرفة الأبواب الملكية، كونها صورة للحدث الخلاصي الذي حدث مرة واحدة في العشاء الأخير والذي يتجدد في الخدمة، توحد وتغطي كل الأزمنة، وتربط بين المؤقت والأبدي، والأرضي والأرضي. السماوية.
يحتوي الأيقونسطاس عادة على ثلاثة أبواب (بوابات) تؤدي إلى المذبح: في منتصف الأيقونسطاس، أمام العرش مباشرة - الأبواب الملكية، على يسار الأبواب الملكية (بالنسبة لتلك الموجودة أمام الأيقونسطاس ) - البوابة الشمالية، على اليمين - الجنوب.
تسمى البوابات الجانبية للحاجز الأيقوني بأبواب الشمامسة. من المعتاد فتح الأبواب الملكية فقط أثناء الخدمات الإلهية (في الخدمات الإلهية الروسية فقط في لحظات معينة). يمكن لرجال الدين فقط المرور عبرهم، وأداء الإجراءات الليتورجية المطلوبة. يمكن استخدام أبواب الشماس في أي وقت للدخول والخروج البسيط (غير الرمزي) من المذبح. أيضًا، إذا لزم الأمر، يمكن لأعضاء رجال الدين في الكنيسة (مساعدي رجال الدين أثناء الخدمة) المرور عبرهم.
موضوعات الأيقونات في الأيقونسطاس وترتيبها لها تقاليد معينة راسخة. يعبر التكوين الأيقوني للحاجز الأيقوني عن محتوى ومعنى العبادة التي تجري في المعبد. إلا أن بعض الحبكات قد يتم استبدالها أو تغييرها، وهو ما سببه التطور التاريخي للأيقونسطاس ووجود الخصوصيات المحلية. التكوين الأكثر شيوعًا للحاجز الأيقوني الروسي هو كما يلي:
الصف السفلي (أو بعبارة أخرى "الرتبة") محلي
ويضم الأبواب الملكية التي عليها صورة البشارة والمبشرين الأربعة على بابين. في بعض الأحيان يتم تصوير البشارة فقط (شخصيات كاملة الطول لرئيس الملائكة جبرائيل وأم الرب). هناك صور بالحجم الطبيعي للقديسين، في أغلب الأحيان جامعي القداس - جون كريسوستوم وباسل الكبير. قد يحتوي إطار الأبواب الملكية (الأعمدة ومظلة التاج) على صور للقديسين والشمامسة وفي الأعلى أيقونة القربان المقدس - شركة الرسل بواسطة المسيح. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله، ويتم استبدالها أحيانًا بأيقونات عيد الرب ووالدة الإله. على يمين أيقونة المخلص توجد عادة أيقونة معبد، أي أيقونة العيد أو القديس الذي تم تكريس هذا المعبد على شرفه.
لوتسالب، جنو 1.2على أبواب الشمامسة، غالبًا ما يتم تصوير رؤساء الملائكة غابرييل وميخائيل، وأحيانًا قد يتم تصوير رئيس الشمامسة ستيفن ولورنس، وأنبياء العهد القديم أو رؤساء الكهنة (موسى وهارون، ملكي صادق، دانيال)، وهناك صورة لص حكيم ونادرا ما يكون هناك قديسين أو أساقفة آخرين.
غير معروف، المجال العامهناك أبواب الشمامسة ذات مشاهد متعددة الأشكال مستوحاة من مشاهد من سفر التكوين والفردوس ومشاهد ذات محتوى عقائدي معقد. يمكن أن تكون الرموز المتبقية في الصف المحلي أي شيء. يتم تحديد ذلك من خلال رغبة مبدعي الأيقونسطاس أنفسهم. كقاعدة عامة، هذه أيقونات محترمة محليا. وبسبب هذا، يسمى الصف محلي.
الصف الثاني - رتبة ديسيس أو ديسيس
(في الأيقونسطاس لاحقًا منتصف القرن السابع عشرقرون، وأيضا في كثير الأيقونسطاس الحديثبدلاً من رتبة Deesis، يتم وضع رتبة الرموز الاحتفالية فوق الصف المحلي، والذي كان يقع دائمًا في المركز الثالث في السابق. من المحتمل أن يكون السبب في ذلك هو الحجم الصغير للصور الموجودة في العطلات متعددة الأشكال، والتي تكون أقل وضوحًا على الارتفاعات العالية. ومع ذلك، فإن هذه الحركة تنتهك التسلسل الدلالي للحاجز الأيقوني بأكمله.)
غير معروف، المجال العام طبقة Deesis هي الصف الرئيسي للحاجز الأيقوني الذي بدأ منه تشكيله. تُترجم كلمة "deisis" من اليونانية إلى "صلاة". في وسط الديسيس توجد دائمًا أيقونة المسيح. غالبًا ما يكون هذا "المخلص في السلطة" أو "المخلص على العرش" في حالة الصورة نصف الطول - المسيح بانتوكراتور (سبحانه وتعالى). نادرًا ما يتم العثور على صور الكتف أو حتى الصور الرئيسية. على اليمين واليسار أيقونات الواقفين والمصلين للمسيح: على اليسار - والدة الإله، على اليمين - يوحنا المعمدان، ثم رؤساء الملائكة ميخائيل (يسار) وجبرائيل (يمين)، الرسولين بطرس وبولس . مع وجود عدد أكبر من الرموز، قد يكون تكوين Deesis مختلفا. يتم تصوير القديسين والشهداء والقديسين وأي قديسين يرضون العميل، أو يتم تصوير جميع الرسل الاثني عشر. يمكن أن تكون حواف Deesis محاطة بأيقونات من العمود. يجب أن يتجه القديسون الذين تم تصويرهم على أيقونات ديسيس ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح، حتى يظهروا وهم يصلون إلى المخلص.
الصف الثالث - احتفالي
يحتوي على أيقونات للأحداث الرئيسية في تاريخ الإنجيل، أي الأعياد الاثني عشر. يحتوي الصف الاحتفالي، كقاعدة عامة، على أيقونات صلب وقيامة المسيح ("النزول إلى الجحيم"). عادة ما يتم تضمين أيقونة قيامة لعازر. قد تتضمن نسخة أكثر توسعًا أيقونات آلام المسيح، والعشاء الأخير (وأحيانًا حتى القربان المقدس، كما هو الحال فوق الأبواب الملكية) والأيقونات المرتبطة بالقيامة - "زوجات الطيب عند القبر"، و"ضمان الخلاص". توماس”. تنتهي السلسلة بأيقونة العذراء.
أندريه روبليف ودانييل، المجال العام وفي بعض الأحيان يغيب عن المسلسل عيد ميلاد والدة الإله والدخول إلى الهيكل، مما يترك مساحة أكبر لأيقونتي الآلام والقيامة. وفي وقت لاحق، بدأ إدراج أيقونة "تمجيد الصليب" في السلسلة. إذا كان هناك العديد من المصليات في المعبد، فقد يختلف الصف الاحتفالي في الأيقونات الأيقونية الجانبية ويتم تقصيره. على سبيل المثال، تم تصوير قراءات الإنجيل فقط في الأسابيع التي تلت عيد الفصح.
الصف الرابع نبوي
يحتوي على أيقونات لأنبياء العهد القديم وفي أيديهم لفائف مكتوب عليها اقتباسات من نبوءاتهم. لم يتم تصوير مؤلفي الكتب النبوية فقط هنا، ولكن أيضًا الملوك داود وسليمان وإيليا النبي وغيرهم من الأشخاص المرتبطين بإنذار ميلاد المسيح. في بعض الأحيان تُصوَّر في أيدي الأنبياء رموز وسمات نبوءاتهم التي استشهدوا بها (على سبيل المثال، في دانيال يوجد حجر انفصل بشكل مستقل عن الجبل كصورة للمسيح المولود من العذراء، وفي جدعون ندى) - الجزاز المبلل، في زكريا منجل، في حزقيال أبواب الهيكل المغلقة).
غير معروف، المجال العام في وسط الصف توجد عادة أيقونة والدة الإله ذات العلامة "تحتوي في حضنها صورة الابن المولود منها" أو والدة الإله مع الطفل على العرش (اعتمادًا على ما إذا كان وصور الأنبياء نصف أو كاملة). إلا أن هناك أمثلة مبكرة لسلسلة نبوية بدون أيقونة والدة الإله. قد يختلف عدد الأنبياء المصورين حسب حجم الصف.
الصف الخامس - الأجداد
يحتوي على أيقونات لقديسي العهد القديم، وخاصة أسلاف المسيح، بما في ذلك الشعب الأول - آدم، حواء، هابيل. الأيقونة المركزية للسلسلة هي "الوطن" أو فيما بعد ما يسمى "ثالوث العهد الجديد". هناك اعتراضات جدية على إمكانية استخدام هذه الأيقونات في الأيقونات الأرثوذكسية. على وجه الخصوص، تم حظرهم بشكل قاطع من قبل مجلس موسكو الكبير لعام 1666-1667. الاعتراضات مبنية على استحالة تصوير الله الآب، وهي محاولة تتم مباشرة في صورة القديم الأيام (في العصور القديمة كان القديم الأيام صورة فقط للمسيح القادم ليتجسد).
مجهول، المجال العام حجة أخرى لصالح رفض هذين الرمزين هي فكرتهما المشوهة عن الثالوث. ولهذا السبب، في بعض الأيقونسطاسات الحديثة، تكون الصورة المركزية لصف الأجداد هي أيقونة "ثالوث العهد القديم"، أي صورة ظهور ثلاثة ملائكة لإبراهيم. النسخة الأيقونية الأكثر تفضيلاً للثالوث هي أيقونة أندريه روبليف. ومع ذلك، فإن صورة "الوطن" و "الثالوث العهد الجديد" أصبحت منتشرة على نطاق واسع ولا تزال تستخدم في رسم الأيقونات.
انتهاء
ينتهي الحاجز الأيقوني بصليب أو بأيقونة الصلب (أيضًا على شكل صليب). أحيانًا، توضع على جانبي الصليب أيقونات الحاضرين، كما في أيقونة الصلب المعتادة: والدة الإله، ويوحنا اللاهوتي، وحتى أحيانًا النساء حاملات الطيب وقائد المئة لونجينوس.
صفوف إضافية
في أواخر السابع عشرمنذ قرون، يمكن أن تحتوي الأيقونسطاس على الصف السادس والسابع من الأيقونات:
- الآلام الرسولية هي تصوير لاستشهاد الرسل الاثني عشر.
- آلام المسيح هي رواية مفصلة عن القصة الكاملة لإدانة المسيح وصلبه.
لم يتم تضمين هذه الصفوف الإضافية من الأيقونات في البرنامج اللاهوتي للحاجز الأيقوني الكلاسيكي المكون من أربعة وخمسة طبقات. لقد ظهروا تحت تأثير الفن الأوكراني، حيث كانت هذه المواضيع شائعة جدًا.
بالإضافة إلى ذلك، في الأسفل، على مستوى الأرض، تحت الصف المحلي، في ذلك الوقت كانت هناك صور للفلاسفة الوثنيين قبل المسيحية والعرافات، مع اقتباسات من كتاباتهم، حيث شوهدت نبوءات عن المسيح. وفقًا للنظرة المسيحية للعالم، على الرغم من أنهم لم يعرفوا المسيح، إلا أنهم سعوا إلى معرفة الحقيقة ويمكنهم دون قصد تقديم نبوءة عن المسيح.