على الجانب الشرقيالمعبد عبارة عن حاجز مذبح مرتفع - ICONOSTASIS.
تم تشكيل الأيقونسطاس العالي فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، قبل ذلك كان حاجز المذبح منخفضًا ، بينما وُضعت الأيقونات في أجزاء مختلفة من المعبد. بحلول القرن التاسع عشر يتكون الحاجز الأيقوني من خمس طبقات (ربما أكثر).
مخطط ICONOSTASIS
1- صف بدروم
صف بمقعدين (أ - بوابات ملكية ، ب ، ج - بوابات جانبية).
3 - صف العطلة
4 - صف التوبة (الرسولي)
5- نبوي
6- السلف
أنا صف (أسفل) - محليمع البوابات الملكية على السيرة الذاتية. 4 صور المبشرين والبشارة ، على جانبي الزهرة ، على اليمين: المخلص ، بجانبنا أيقونة الهيكل ؛ على اليسار توجد والدة الإله ، بجانب أيقونة قديس مُبجل بشكل خاص. أبواب الشمال والجنوب.
الصف الثاني - احتفالي.أعلاه السيرة الذاتية. - العشاء الأخير ، على جانبي 12 عطلة (من اليسار إلى اليمين): ميلاد العذراء ، دخول الهيكل ، البشارة ، ميلاد المسيح ، الاجتماع ، المعمودية ، التجلي ، الدخول إلى القدس ، الصعود ، الثالوث ، افتراض والدة الإله ، تمجيد الصليب (قد يكون هناك أعياد وأهواء أخرى).
الصف الثالث - DEESIS(تأهل - صلاة ، يوناني). في الوسط يوجد Deesis UX ، BM ، UP ، على الجانبين يوجد الرسل.
الصف الرابع - نبوي.في الوسط - والدة الإله والطفل على العرش ، على جانبي الأنبياء ،
الصف الخامس - للأمام.في وسط المضيفين ، أو الإشارة ، ثالوث نيوزيلندا (غالبًا) ، يوجد الأجداد على الجانبين.
يتوج الأيقونسطاس بالصلب مع BM و UB (منحوت ومطلي). قد تكون هناك صفوف إضافية ، ما يسمى ب. - أرضي.
في الأيقونات القديمة ، تم تثبيت عدد من الأيقونات (مثبتة) بين عوارض خشبية أفقية - طاولات. يمكن طلاء السطح الأمامي للعوارض بزخارف نباتية. الأيقونسطاس اللطيف بعد القرن السابع عشر. يستبدل نوعًا أكثر تعقيدًا - أيقونة منحوتة بنظام تقسيمات أفقية ورأسية ، مزينة بشكل غني بالمنحوتات الخشبية والجص وألواح معدنية مخرمة (مسبوكة ، مشقوقة ، إلخ) ، رقائق ملونة ، إلخ.
المفاصل الأفقية - هذه "فواصل" معمارية لملف جانبي معقد - الأفاريز المتداخلة ، العتبات (العارضة فوق أعمدة من صف واحد) ، أرشيفولت (تأطير القوس) ، الأفاريز (شرائط تأطير زخرفية) ، قوس.
التقسيمات الرأسية - الأعمدة (الأعمدة) ، الأعمدة ، أنصاف الأعمدة ، زينت بشكل غني بالمنحوتات (الأعمدة المخددة والأعمدة) من النوع: قطري ، نصف لفات ، صدأ "ماسي" ، كرمة مع شرابات ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر . تحت تأثير الباروك ، يصبح زخرفة الأيقونات الأيقونية أكثر تعقيدًا. كقاعدة عامة ، يتم تقطيع النقش الخشبي وتغطيته بالذهب أو الفضة (وفقًا للبوليمنت) باستخدام تقنيات مختلفة (مزيج من الأسطح المصقولة ، مع غير اللامع والتذهيب والفضة معًا (جنبًا إلى جنب) ، وصبغ الذهب والفضة بالورنيش الملون) .
في القرن 19 كل هذه التقنيات تستخدم على نطاق واسع. في كثير من الأحيان يتم وضع بطانات على شكل أحجار كريمة على الأفاريز. لون مختلفوالأشكال والتخفيضات.
عند وصف الحاجز الأيقوني ، من الضروري عكس ما يلي:
- تاريخ البناء تأريخ الرموز فيه ؛
- كم عدد الطبقات (الصفوف) التي تتكون منها الأيقونسطاس ؛ مادة العظام
- ما نوع البناء الذي تنتمي إليه (طاولة ، منحوتة) ؛
- ما هي الزخرفة الزخرفية (الرسم ، التلوين ، التذهيب ، الفضة ، إلخ) ؛
- ضع قائمة بصفوف الأيقونسطاس (بدءًا من الأسفل): الاسم (الطابق السفلي ، المحلي ، الاحتفالي ، إلخ) ؛
- اذكر أسماء أيقونات كل راد (بدءًا من المركز ، ثم الباقي من اليسار إلى اليمين من الحافة) ؛
- الإشارة إلى كيفية وجود الرموز داخل الصف (في الفجوات - أعشاش بين الأقسام الرأسية أو في الجزء الأوسط من اللوحة ، إذا كانت الرموز أصغر من الفجوات) ؛
- ملاحظة (شكل (مخطط) الأيقونات: مستطيل ، بما في ذلك (الأشكال ذات الحافة العلوية على شكل كوكوشنيك - دائري ، مقعر ، الجملون ، إلخ ؛ مربع ، مستدير ، مثلثي ، بيضاوي ، 8 جوانب ، إلخ) د.
- لتمييز التقسيمات الأفقية: الأفاريز ، الأفاريز ، العتبات ، إلخ ؛
- وصف التقسيمات الرأسية: الأعمدة ، الأعمدة ، إلخ ؛
- لاحظ طبيعة وتقنية الزخرفة: النحت مصنوع من كتلة من الخشب أو متراكب (ملتصق ، مسمر ، أي كيف يتم تثبيته) ، صلب أو مفتوح (من خلال) ، التذهيب ، تقنية الفضة (على جيسو مع بوليمنت أو الأردن) ، الزخرفة الجصية - تقنية تنفيذ النقش (النحت ، النقش ، الأنابيب ، إلخ)
- بطانات معدنية ، إلخ.
- لاحظ أكثر العناصر المميزة للديكور: بناة الطرق المتوهجة (الألواح العلوية التي تم تحديدها يدويًا أو على آلة) ؛ القيسونات ، الألواح ، (استراحات مستطيلة) ؛ أوراق الأقنثة والكرمة مع شرابات ؛ خراطيش. سعف النخيل. مآخذ. تريل. الأرابيسك. تجعيد الشعر على شكل "c" و "s" ؛ شرائط ، خرز ، أكاليل الغار ، أكاليل ، توت ، فواكه ، "أكاليل" ، قذائف.
حالة الهياكل وعناصر الإطار ، وتحديد الرموز في الأعشاش ،
يجب أن تعكس حالة الحفظ حالة الأيقونسطاس نفسه (العمود الفقري ، والجسم ، والإطار ، والديكور) والأيقونات الموجودة فيه.
- تحديد تاريخ آخر استعادة ؛
- لتوصيف الحالة الحالية للحاجز الأيقوني (تلوث السطح ، الطبقة الواقية ، التذهيب ، الفضة ، طبقة الطلاء ، التحضير ، الجيسو ، أنواع الديريزا ، تكوين القاعدة والديكور ، حالتها) ؛
- صف بإيجاز (بشكل عام) حالة الأيقونات (حسب تخطيط الطبقات التصويرية).
في الكنيسة الأرثوذكسية ، الأيقونسطاس هو قسم للمذبح به عدة صفوف من الأيقونات التي تفصل المذبح عن باقي الكنيسة. وفقًا للتقويم الأرثوذكسي ، تتكون الأيقونسطاس من أيقونات مرتبة في طبقات. عدد المستويات يختلف من ثلاثة إلى خمسة. يعتبر الأيقونسطاس الكلاسيكي عبارة عن حاجز أيقونسطاسي من خمس طبقات ، حيث يكون لمخططات الأيقونات وترتيبها معنى معين.
يمكن قراءة الحاجز الأيقوني من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى ، ولكن ، كما يقول رجال الدين ، من الأفضل إدراكه كصورة واحدة. "يُنظر إلى الأيقونسطاس ككل. إنها رمزية للغاية لأنها تحكي القصة كاملة. يحدد القانون معنى كل صف في الأيقونسطاس ، ويعتمد محتواه ومحتواه على المعبد المحدد. يُعد المحتوى الكامل للحاجز الأيقوني بمثابة تذكير بتشكيل الكنيسة ، ويغطي جميع الأوقات ، ويتضمن جميع المعاني الرمزية للأيقونات الفردية "، قال AiF.ru رئيس الكهنة ، عميد كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي في MGIMO Igor Fomin (الأب إيغور).
تحمل الصفوف الخمسة من الأيقونات الأسماء التالية: الصف العلوي هو الأجداد ، أسفله الصف النبوي ، الاحتفالي ، الاله ، والصف السفلي المحلي ، حيث توجد الأبواب الملكية وأبواب المذبح والمعبد والأيقونات المبجلة محليًا تقع. من منتصف القرن السادس عشر ، كما هو مذكور في الموسوعة الأرثوذكسية ، كانت البوابات الشمالية والجنوبية إلزامية ، ولكن كقاعدة عامة ، تم ترتيبها فقط في الكنائس الكبيرة.
يصف أدنى صف من الرموز في الأيقونسطاس الحياة الأرضيةوأعمال القديسين ، وطريق المسيح الدنيوي ، وتضحيته ويوم القيامة موصوفة أعلاه ، والأنبياء والأجداد الذين التقوا بالصالحين موصوفون أعلاه.
ماذا ترمز صفوف الأيقونسطاس؟
صف محلي
أدنى صف في الأيقونسطاس محلي. عادة ما توجد أيقونات موقرة محليًا هنا ، ويعتمد تكوينها على تقاليد كل معبد. ومع ذلك ، فإن بعض أيقونات الصف المحلي مثبتة بتقليد مشترك وتوجد في أي معبد. في وسط الرتبة المحلية توجد الأبواب الملكية التي ترمز إلى أبواب الجنة ، وهي رمز لمدخل ملكوت الله. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص ، إلى اليسار - أيقونة والدة الإله ، وأحيانًا يتم استبدالها بأيقونات عطلات السيد وأم الرب. على يمين أيقونة المخلص عادة ما تكون أيقونة المعبد ، أي أيقونة ذلك العيد أو القديس الذي تم تكريس هذا المعبد على شرفه.
فوق الأبواب الملكية أيقونة العشاء الأخير وأيقونات البشارة والدة الله المقدسةوالمبشرون الأربعة.
ديسيس (دييسيس)
خلف محلي قريبيتبع deisis (في الترجمة من اليونانية - "صلاة" ، في الروسية تم تثبيت الكلمة في شكل "deesis"). هنا في الوسط أيقونة المخلص. تظهر والدة الإله ويوحنا المعمدان على يمينه ويساره. ويتبعهم رؤساء الملائكة ، والقديسون ، والرسل ، والشهداء ، والمقدسون ، أي كل جماعة القديسين ، ممثلة بجميع مراتب القداسة. معنى هذه السلسلة هو صلاة الكنيسة من أجل العالم. يتحول جميع القديسين على أيقونات هذا الصف إلى ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح ويظهرون وهم يصلون إلى المخلص.
"في المعابد لا يوجد ترتيب صارم للآلهة. كقاعدة عامة ، يقع فوق Royal Doors. تتنوع أيقونات الإيقونة وتختلف في تكوين القديسين وعدد الشخصيات. الحد الأدنى لعدد الأيقونات في الصف الأوسط من الأيقونسطاس هو ثلاثة - هذه هي المخلص ، والدة الإله والقديس. يوحنا المعمدان. في هذا الصف يمكن أن يكون هناك أيضًا أيقونات للقديسين والرسل والأنبياء والقديسين والقديسين والشهداء. حسب ترتيبها ، فهي تقع إما على اليمين أو على اليسار. لذا فإن الرب ليس له ترتيب صارم. يقول الأب إيغور: "يمكن أن يكون الثاني والثالث.
صف احتفالي
يصف احتفالي أحداث الحياة الأرضية للمخلص. يوجد في هذا الصف أيقونات العيد الثاني عشر (12 رئيسي أعياد الكنيسة- ميلاد العذراء ، الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس ، تمجيد الصليب ، ميلاد المسيح ، المعمودية (ظهور الغطاس) ، البشارة ، تقديم الرب ، دخول الرب إلى القدس ، الصعود ، عيد العنصرة ، تجلي الرب ، افتراض والدة الإله).
ص سلسلة نبوية
يمثل الصف النبوي من الأيقونسطاس كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح. يتكون من صور للأنبياء مع لفائف غير مكشوفة في أيديهم. في البداية ، تم وضع صور داود وسليمان في وسط الصف ، فيما بعد - والدة الإله مع الطفل.
صف الأب
الصف العلوي يسمى الجد. يقع هذا الصف فوق النبي وهو عبارة عن رواق لأجداد العهد القديم مع النصوص المقابلة في اللفائف. في وسط هذا الصف عادةً ما يتم وضع صورة الثالوث الأقدس على شكل ثلاثة ملائكة - ظهور الله لإبراهيم كدليل في العهد القديم على ثالوث الله وتذكير بمجمع ما قبل الأبدية للقدس. الثالوث لخلاص الإنسان والعالم.
ينتهي الحاجز الأيقوني بصليب أو أيقونة للصلب (أيضًا على شكل صليب). أحيانًا يتم وضع أيقونات والدة الإله ، يوحنا اللاهوتي ، وأحيانًا حتى النساء اللواتي يحملن المر على جانبي الصليب. الصليب (الجلجثة) فوق الصف النبوي هو رمز لفداء البشرية.
يتكون من عدة صفوف أو ، كما يطلق عليها أيضًا ، طبقات أو رتب. قد يختلف عدد الصفوف حسب التقاليد المحلية وفئة المعبد.
في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان هناك 3 صفوف في الأيقونات الأيقونية ، في القرن السادس عشر كان هناك 4 صفوف ، أواخر السابع عشرفي القرن الماضي ، ارتفع عدد مراتب بعض الأيقونات إلى 7 ، لكن التصاميم ذات الخمس طبقات أصبحت الأكثر شيوعًا.
كل الصفوف لها معنى خاص واسم رمزي.
الأول ، الأدنى ، هو الصف المحلي. تم تسميته بذلك لأن هناك أيقونات مخصصة للقديسين أو الأعياد التي لها أهمية خاصة في المنطقة. تسمى هذه الرموز محليا تبجيلا.
بعض الرموز في هذا المستوى دائمة في أي كنيسة. على يمين الأبواب الملكية ستكون دائمًا أيقونة المخلص ، على اليسار - وجه والدة الإله. هذا يرمز إلى أن المسيح والعذراء مريم يلتقيان بالجميع في طريقهم إلى ملكوت السموات ويرافقهم في طريقهم إلى الحياة الأبدية. تسمى الصورة الموجودة على يمين أيقونة المخلص "المعبد" وتصور القديس أو الحدث الذي سميت الكنيسة على شرفه. على سبيل المثال ، في كنيسة الصعود ، هذا المكان هو مشهد صعود والدة الإله ، في نيكولسكايا - القديس نيكولاس الأوغودنيك.
فوق المحلي صف احتفالي. وتتكون من أيقونات العيد الثاني عشر وصور لأسابيع الفصح وعيد الفصح. ومن المثير للاهتمام ، أنه في أقدم الأيقونات الأيقونية ، كان يتبع الطبقة الثالثة ، فوق Deesis - ولكن بعد ذلك بدأ في وضعه في مكان أدنى حتى يتمكن المؤمنون من فحص مشاهد الأعياد بشكل أفضل.
الصف الثالث ، المركزي والأهم ، يسمى Deesis. في وسطها صورة "المخلص في القوة" ، تصور يسوع القاضي ، وعلى طول الأطراف يتجه القديسون إلى المسيح بالصلاة. لذلك ، يأتي اسم المرتبة من كلمة "deisis" ، والتي تعني في اليونانية "الصلاة".
الصف الرابع من الأيقونسطاس نبوي ، والطبقة الخامسة أجداد.
في بعض الحالات ، لا يزال هناك خلاف عاطفي فوق الأجداد يصور معاناة المسيح في الأسبوع الأخير عشية الصلب والقيامة.
في أعلى القمة ، تُصوَّر الجلجثة دائمًا - "جبل لا يمكن الوصول إليه". كل من جاء الى الهيكل ينحني لها.
إذا تحدثنا عن هيكل الأيقونسطاس، فإن أبسطها هو الجدول (المصطلح يأتي من الكلمة الروسية "tablo" - الأخشاب ، والتي بدورها تأتي من الكلمة اللاتينية "tabula" - لوح). في الحاجز الأيقوني للجدول ، توضع الأيقونات على جذوع الأشجار ، في مزاريب خاصة. جذوع الأشجار نفسها مغطاة من الخارج بألواح مطلية بالورود والأنماط ومثبتة في تجاويف خاصة على الجدران الشمالية والجنوبية للمعبد. هذا هو أقدم نوع من الأيقونسطاس ؛ ومع مرور الوقت ، أصبحت زخارفه أكثر ثراءً. نعم لل القرن السابع عشرتلقت العديد من الأيقونات الأيقونية زخارف منحوتة وحتى منحوتات خشبية مذهبة ، على الرغم من رفض الكنيسة التي وصفتها بأنها "غربية وعلمانية". اليوم ، على العكس من ذلك ، ليس فقط الأيقونسطاس و جزء مركزي الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن كل العناصر
يرتبط ظهور ستارة المذبح ببناء خيمة العهد القديم ومعبد القدس. من إعداد ortox.ru والمهندس المعماري Kesler M.Yu.
يرتبط ظهور ستارة المذبح ببناء خيمة العهد القديم ومعبد القدس. قسمت داخل المسكن إلى قسمين أربعة أعمدة من خشب السنط ، مغطاة بالذهب ، وقواعد من الفضة. علقت ستارة على هذه الأعمدة. خلف الحجاب ، في قدس الأقداس ، حيث لم يدخله سوى رئيس الكهنة مرة واحدة في السنة ، وقف التابوت مع ألواح العهد. تم تقسيم هيكل القدس أيضًا إلى غرفتين بفاصل من خشب الأرز: الخارجي - المقدس والداخلي - قدس الأقداس. كان الباب ذو الأبواب المصنوعة من خشب الزيتون والمزخرف بصور الكروبيم والنخيل والزهور المغطاة بالذهب مدخل قدس الأقداس. أمامه ، كما في خيمة الاجتماع ، كان هناك حجاب مصنوع بمهارة من قماش متعدد الألوان.
في أيام المسيحيين الأوائل
في كنائس سراديب الموتى ، تم الحفاظ على ملامح هيكل المذبح القديم ، وفي هذا الصدد يمكن أن تكون بمثابة النوع الأساسي للمذبح المسيحي. في قبر القديس. احتل مذبح أغنيس غرفة كاملة - المقصورة - وتم فصله عن الغرفتين الأخريين بواسطة حواجز شبكية ، يُشار إلى خطها بأنصاف أعمدة من التوف ، محفورة عند مدخل المقصورة وتعمل كدعم للشبكات و a الخط الفاصل بين مكان العلماني والمذبح.
في البازيليكات المسيحية المبكرة ، تم فصل المذبح عن الجزء الأوسط بواسطة حاجز مذبح رخامي على شكل أربعة أعمدة ، كان يرتكز عليها القوس ؛ كان يسمى الحاجز باليونانية "تمبلون" أو "كوسميتيس". لم تكن مغلقة كثيرًا ، لكنها سلطت الضوء على المذبح ، مؤكدة أهميته كمكان للقربان. تم تزيين القوس عادة بنقوش تصور الكروم والطاووس وغيرها من الصور الرمزية ؛ تم وضع صليب منحوت أو منحوت فوق البوابة. بمرور الوقت ، بدأ وضع أيقونات المسيح والعذراء والقديسين بين الأعمدة. قام الإمبراطور جستنيان (527-565) بتعقيد شكل الحاجز بوضع 12 عمودًا وفقًا لعدد الرسل في القديسة صوفيا في القسطنطينية ، وتحت قيادة باسيل المقدوني (867-886) ظهرت صورة للمسيح على العتبة. بحلول القرن الثاني عشر. تم بالفعل انتشار تمبلون على شكل رواق به أيقونات كبيرة للمخلص ، والدة الإله وقديس هذا المعبد. في بعض الأحيان كان يوضع مؤلم (المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان) فوق الأبواب الملكية. في بعض الكنائس بالفعل في القرن الحادي عشر. تظهر سلسلة من الأعياد الثانية عشرة. في أواخر العصر البيزنطي ، كان من الممكن أن يصل الحاجز إلى صفين أو ثلاثة صفوف (دييسيس ، رسل وأنبياء ، أعياد) ، لكن الإغريق ما زالوا يفضلون تمبلون من طبقة واحدة. كان حاجز المذبح يجري تحت القوس الذي يفصل الصحن عن حنية المذبح ويمتد عادة إلى الشمال والجنوب ، محاطًا بالمذبح والشماس. بمرور الوقت ، أتاح ظهور الأيقونسطاس بثلاثة أبواب في الكنائس ذات الحنية الواحدة وضع المذبح مباشرة في المذبح بجانب العرش.
إن روس
انتقل الحاجز إلى روس من بيزنطة على شكل إيقونسطاس من مستويين. في عصور ما قبل المغول ، تم فصل جزء المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد بواسطة حاجز خشبي أو رخامي منخفض ، مزين ، بالإضافة إلى صور المسيح ، والدة الإله والعديد من القديسين الموقرين ، بصف واحد أو صفين من الرموز. ظل المذبح بلوحاته الجدارية مفتوحًا أمام المصلين في الهيكل.
يعتبر أول حاجز أيقونسطاسي مرتفع هو الأيقونسطاس لكاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو ، ويتألف من ثلاث طبقات (بالروسية القديمة - الرتب): محلي ، ألوهية وأعياد. وفقًا للتاريخ ، تم إنشاؤه في عام 1405 بواسطة أرتيل بقيادة فيوفان اليوناني ، والراهب الأكبر بروخور من جوروديتس والراهب أندري روبليف. يرتبط ظهور الأيقونسطاس العالي باسم الأخير: في عام 1408 شارك في إنشاء أيقونة كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وفي 1425-27. - كاتدرائية الثالوث الثالوث سيرجيوس لافرا.
بحلول نهاية القرن الخامس عشر. ظهر المستوى الرابع - نبوي ، وفي نهاية القرن السادس عشر. والخامس هو الاب. بحلول القرن السابع عشر يتم إصلاح نوع الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات في كل مكان ، ويعتبر كلاسيكيًا. ومع ذلك ، فإن الأيقونات الأيقونية المكونة من ستة وسبعة طبقات معروفة. بدأ تكوين الأيقونسطاس يشمل صفوفًا عاطفية - صورة أهواء المسيح. تظهر طبقة من السيرافيم والكروب أعلى الصف العلوي. كاتدرائية موسكو الكبرى 1666-1667 قرر إكمال الحاجز الأيقوني بالصلب.
يرتبط التطور الإضافي لأشكال الأيقونسطاس بتطور الديكور. في نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر. يأتي الطراز الباروكي إلى روسيا بزخارفه الرائعة والمعقدة. كانت الأيقونات الأيقونية مغطاة بالمنحوتات الغنية ، والتذهيب الوفير ، وكان لها تكوين غريب ، وتضمنت نقوشًا عالية وحتى منحوتة. تصبح الأيقونات خلابة ، ولا يتم احترام صرامة وتسلسل الرتب. في نهاية القرن الثامن عشر. تم استبدال الباروك بالكلاسيكية. تم تزيين الأيقونسطاس بالأعمدة ، والأروقة ، والمسطحات ، والتماثيل النحتية المستديرة ، والتي يتم تضمينها في كثير من الأحيان في الديكور ، ويتم تقليل دور الصور إلى الحد الأدنى. من منتصف القرن التاسع عشر. نصبت أيقونات أيقونية انتقائية على الطراز "البيزنطي الروسي". في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. هناك عودة إلى حواجز المذبح أحادية الطبقة - الحجر البيزنطي أو الروسي القديم الخشبي. كما تم إنشاء الأيقونات الأيقونية الأصلية ، على سبيل المثال ، من الخزف أو البلوط الأسود.
جوهر الحاجز الأيقوني: الفصل - التقريب
في الأيقونسطاس العالي للكنائس الروسية ، تتحقق بالكامل رمزية حواجز مذبح الكنائس المسيحية والبيزنطية المبكرة. كتب سمعان من تسالونيكي: "لذلك ، على رأس الأعمدة ، يعني kosmitis اتحاد الحب والوحدة في المسيح ... لذلك ، على رأس الكون ، في المنتصف بين الأيقونات المقدسة ، تم تصوير المخلص وعلى أي منهما. بجانبه والدة الإله والمعمدان والملائكة والرسل وغيرهم من القديسين. يعلمنا هذا أن المسيح في السماء مع قديسيه وهو معنا الآن ، وأنه لم يأت بعد. " يعبر الأيقونسطاس الذي يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد عن فكرة الأقرب و اتصال لا ينفصل، الموجودة بين العالم الحسي والروحي من خلال المساعدة المصلّية للكواكب المصورة على الأيقونات. مع ظهور الحاجز الأيقوني ، وجدت جماعة المؤمنين نفسها حرفياً وجهاً لوجه مع تجمع الكواكب السماوية ، الموجودة بشكل غامض في صور الحاجز الأيقوني. تمامًا كما يتم إحياء ذكرى آباء العهد القديم المتوفين ، والآباء ، والبطاركة ، والأنبياء ، ورسل العهد الجديد ، والشهداء ، والمعترفين ، ثم جميع المؤمنين الأحياء والمؤمنين في الكنيسة بالإيمان بالصلاة الإفخارستية ، كذلك يستمر المسيحيون بالحاجز الأيقوني. تجمعوا في الكنيسة.
كتب القس بافيل فلورنسكي (1882-1943): "إن تقييد المذبح ضروري حتى لا يتبين لنا أنه لا شيء". السماء من الأرض ، أعلى من الأسفل ، لا يمكن فصل المذبح من الهيكل إلا من خلال شهود مرئيين للعالم غير المرئي ، والرموز الحية لاتحاد الاثنين ، وإلا - القديسين. الأيقونسطاس هو الحد الفاصل بين العالم المرئي والعالم غير المرئي ، ويتحقق هذا الحاجز على المذبح ، ويسهل الوصول إليه للوعي من خلال التجمع جنبًا إلى جنب مع القديسين ، سحابة من الشهود تحيط بعرش الله ... الأيقونسطاس هو المظهر من القديسين والملائكة ... ظهور الشهود السماويين ، وقبل كل شيء ، والدة الإله والمسيح نفسه في الجسد ، شهود يعلنون ما وراء الجسد ". لا يغلق الحاجز الأيقوني المذبح عن المؤمنين في الهيكل ، ولكنه يكشف لهم الجوهر الروحي لما يحتويه ويؤدى في المذبح. يتألف هذا الجوهر من التأليه الذي يُدعى إليه أعضاء الكنيسة الأرضية ويجاهدون ، والذي حققه بالفعل أعضاء الكنيسة السماوية ، الظاهرون في الأيقونسطاس. تظهر صور الأيقونسطاس ذلك نتيجة الاقتراب من الله والوحدة معه ، التي توجه إليها جميع أسرار كنيسة المسيح ، بما في ذلك الأسرار التي تُؤدى داخل المذبح.
كشف التدبير الالهي
تكشف الأيقونسطاس ككل تدريجيًا عن دروب الوحي الإلهي وتحقيق الخلاص - من إنذاره في أسلاف المسيح بحسب الجسد وتنبؤ الأنبياء به. يمثل كل صف فترة معينة من التاريخ المقدس ، مرتبطة بالصورة الأبدية - صورتها المركزية - قمة التحذير والنبوة. من خلال الصور المرئية ، يقود الأيقونسطاس إلى الصف الاحتفالي - إتمام ما تم إعداده وكذلك إلى الصف حيث يتم توجيه كل شيء نحو المسيح. في طائرة واحدة ، يمكن ملاحظتها بسهولة من نقاط مختلفة ومغطاة بنظرة واحدة ، تكشف الأيقونسطاس عن تاريخ الإنسان ، وصورة الله الثالوث ، ومسار الله في التاريخ. بحسب الأب. بافيل فلورنسكي: "من أعلى إلى أسفل ، اذهب في دروب الوحي الإلهي وتحقيق الخلاص ... استجابةً للوحي الإلهي ، من الأسفل إلى الأعلى انتقل إلى دروب الصعود البشري: من خلال قبول الإنجيل (الإنجيليون في العالم). الأبواب الملكية) ، الجمع بين الإرادة البشرية وإرادة الله (صورة البشارة هنا وصورة لمزيج هاتين الإرادتين) ، من خلال الصلاة ، وأخيراً من خلال الشركة مع سر القربان المقدس ، يدرك الإنسان صعوده إلى ما يصوره طقس الإله ، إلى وحدة الكنيسة. "إن الأيقونسطاس المادي لا يحل محل الأيقونسطاس للشهود الأحياء ولا يوضع بدلاً منهم ، ولكن فقط كدليل عليهم من أجل تركيز المصلين عليهم ... المذبح بجدار فارغ ، بينما الأيقونسطاس يكسر النوافذ فيه ، ومن ثم من خلال نظاراتهم ... يمكننا أن نرى ما يحدث خلفهم - شهود أحياء على الله. يعني تدمير الرموز تثبيت النوافذ على الحائط ".
وهكذا ، فإن الأيقونسطاس لا يغطي المذبح بالكامل: بل على العكس ، من وجهة نظر روحية ، فإنه يكشف للمؤمنين أعظم حقائق تدبير الله عن الخلاص. إن الشركة الحية والسرية لقديسي الله ، الذين استُعيدت صورة الله بالفعل ، مع الناس الواقفين في الهيكل ، الذين لم تُستعاد هذه الصورة بعد ، تخلق كلية كنائس السماء والأرض. .
الاتساق هو مفتاح الرمزية
في الأيقونسطاس ، تكون مواضيع الأيقونات متسقة بشكل صارم ، بشكل عام وفي أجزائها الفردية. تتكون الأيقونسطاس بشكلها الكلاسيكي من خمسة صفوف من الأيقونات تعلوها صليب. يجب أن يُنظر إلى الأيقونسطاس ذي المستويات الخمسة من أعلى إلى أسفل. أولاً ، يُظهر توقع البشرية للمخلص الذي وعد به الله ، ثم ظهور المسيح في العالم والفداء الذي حققه.
يتوج الأيقونسطاس بصليب المسيح. وهكذا ، يُنظر إلى التاريخ كله على أنه صعود إلى الجلجثة ، حيث تم خلاص البشرية. يؤكد الصليب في نهاية الأيقونسطاس على أن المسيح هو الفادي والذبيحة التي بفضلها يتحقق الخلاص.
يُظهر الصفان العلويان - الأجداد والأنبياء - تحضير كنيسة العهد الجديد في أسلاف المسيح بحسب الجسد ونذيره في الأنبياء. تمثل كل من هذه الرتب فترة معينة من التاريخ المقدس ، وكل منها يتوافق مع صورتها المركزية - ذروة الاستعدادات والنبوءات.
يُظهر لنا الصف ، أو الرتبة العليا ، كنيسة العهد القديم الأصلية من آدم إلى موسى - الفترة التي سبقت الناموس ، في شخص أجداد العهد القديم مع النصوص المقابلة في اللفائف غير المطوية. يُصوَّر الأجداد هنا ، الأقرب إلى زمن حياة الجنة: آدم (أحيانًا حواء) ، وهابيل ، ونوح ، وشام ، وملكي صادق ، وإبراهيم ، إلخ. إبراهيم على بلوط ممرا ، كأول عهد لله مع الإنسان وأول وحي للإله الثالوث ، أو صورة "الوطن" ، تظهر الأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح القدس) من خلال الرموز المتوفرة في النصرانية.
يوجد أدناه صف من الأنبياء ، يمثلون كنيسة العهد القديم من موسى إلى المسيح ، فترة الناموس. فيما يلي صور للقادة ، وكبار الكهنة ، والقضاة ، والملوك ، والأنبياء - وأيضًا مع لفائف غير منضبطة ، حيث يتم كتابة نصوص من نبوءاتهم حول دخول المخلص إلى العالم ، بأيديهم. تشير أيقونة التجسد في منتصف الصف النبوي إلى وجود صلة مباشرة بين العهدين القديم والجديد. في الوقت نفسه ، أصبحت أيقونة "الإشارة" مع صورة المسيح في ميدالية على خلفية رحم العذراء ، أحيانًا أم الرب على العرش والرضيع يسوع على ركبتيها ، خيارًا شائعًا. على جانبيها عادة داود ، سليمان ، دانيال ، إشعياء ، هارون ، جدعون ، حزقيال ، يونان ، موسى.
الطبقة التالية من الحاجز الأيقوني احتفالية. إنه يمثل فترة العهد الجديد ، معبراً عن تحقيق ما تم التنبؤ به في الصفوف العليا. فيما يلي صور لأحداث العهد الجديد ، التي تشكل الدائرة الليتورجية السنوية ، تحتفل بها الكنيسة بشكل خاص كنوع من المراحل الرئيسية لعمل الله في العالم ، التحقيق التدريجي للخلاص. عادة ما يتم ترتيب "الأعياد" بالترتيب التالي من اليسار إلى اليمين: "ميلاد العذراء" ، "دخول الهيكل" ، "البشارة" ، "ميلاد المسيح" ، "الاجتماع" ، "المعمودية" ، "التجلي" "،" دخول القدس "،" الصعود "،" الثالوث "،" تولي أم الله "،" تمجيد الصليب ". بالإضافة إلى هذه الأعياد الاثني عشر ، وأحيانًا بدلاً منها ، تضمنت هذه السلسلة أيقونات حول مواضيع مقدسة أخرى: "عيد العنصرة" ، "الحماية" ، "النزول إلى الجحيم" ، إلخ.
يُطلق على الصف التالي من الأيقونسطاس اسم التلاشي ("التخلل" تعني "الصلاة"). موضوعها الرئيسي هو صلاة الكنيسة من أجل السلام. يظهر لحظة المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. هنا يعمل المسيح كحاكم للعالم ، أمامه تتشفع والدة الإله ، رمز كنيسة العهد الجديد ، ويوحنا المعمدان ، رمز كنيسة العهد القديم ، من أجل خطايا البشر. الملائكة والرسل والقديسين والشهداء يشاركون في فعل الصلاة. يصور المسيح جالسًا على العرش - ما يسمى ب "المخلص في القوة". من خلال العرش "الشفاف" ، تظهر مجالات إشراق المجد السماوي. على الخلفية تم تصوير "قوى السماء" - الشاروبيم والسيرافيم. هذه المرتبة هي الجزء المركزي والأهم من الحاجز الأيقوني.
الطبقة السفلى من الأيقونسطاس محلية. في وسطها توجد الأبواب الملكية. على يسار البوابة توجد أيقونة والدة الإله مع الطفل ، على اليمين - صورة المخلص. على يمين أيقونة المسيح توجد "صورة هيكل" تظهر تكريماً للعيد أو القديس الذي كرست فيه الكنيسة. توجد على يسار أيقونة والدة الإله الأيقونة التي يمكنك من خلالها تحديد القديس الأكثر احترامًا في هذا المعبد.
بوابة الجنة
تم تصوير رؤساء الملائكة أو الشمامسة المقدسين على البوابات الشمالية والجنوبية للمذبح - الخوادم المشتركة أثناء أداء القربان المقدس. على الباب الجنوبي ، يتم استبدال رئيس الملائكة أحيانًا بسارق حكيم ، مما يؤكد فهم هذه الأبواب على أنها مدخل لمملكة السماء ، والتي يرمز إليها المذبح.
على الأبواب الوسطى - الأبواب الملكية - عادة ما تُصوَّر البشارة وأسفلها - المبشرون الأربعة. في بعض الأحيان يتم وضع أيقونات القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم هنا مع الإنجيل في أيديهم أو مع لفافة مكشوفة مع نص طقسي. تمثل الأبواب الملكية ، رمزياً ، مدخل مملكة الله. البشارة هنا هي البداية التي تفتح للإنسان مدخل هذا الملكوت. إنه تجسيد للرسالة التي أعلنها الإنجيليون ، وهنا يشير إنجيلهم مباشرة إلى الشخص الذي يأتي إلى الكنيسة للمشاركة مع هذا الملكوت. هنا ، على الملح ، على الحافة بين المذبح والجزء الأوسط من الكنيسة ، تُقام شركة المؤمنين. لذلك ، وُضِعَت صورة الإفخارستيا فوق البوابة. أثناء العبادة في الأيقونسطاس ، تفتح الأبواب الملكية ، مما يمنح المؤمنين الفرصة للتفكير في ضريح المذبح - العرش وكل ما يحدث في المذبح.
خلق الحاجز الأيقوني - الممارسة
في الممارسة المعاصرةعادة ما تكون الأيقونات الأيقونية مصنوعة من الخشب أو حجر طبيعي(رخام ، حجر رملي). في بعض الحالات ، يتم استخدام القيشاني أو المعدن المطروق.
في أيقونات الطاولة الخشبية ، يتم تثبيت صفوف متصلة من الأيقونات بين قضبان خشبية أفقية - طاولات. يمكن طلاء السطح الأمامي للقضبان بزخارف نباتية أو مزينة بنقوش خشبية. النوع الأكثر تعقيدًا هو الأيقونسطاس المنحوت مع نظام من التقسيمات الأفقية والعمودية ، المزخرفة الغنية بالنقوش الخشبية ، والبسمة ، إلخ.
عادة ما يستخدم النحاتون أنواعًا شائعة من الأشجار: الصنوبر والزيزفون والبلوط ، ولكن في بعض الأحيان يتم استخدام الكمثرى ، جوزوخشب الأبنوس. اليوم ، غالبًا ما يستخدم النحاتون الأعمى أو من خلال النحت البارز ، وهو زخرفي بشكل خاص. يمكن صبغ النحت الخشبي أو تلوينه وتغطيته بالتذهيب والورنيش الفضي والملون. أحيانًا تكون الأجزاء السفلية من الصف المحلي مغطاة بأقمشة مطرزة. عند تصميم الحاجز الأيقوني الخشبي المنحوت ، لا ينبغي للمرء أن ينجرف كثيرًا في الأسطح المنحوتة ، متذكرًا أن الأيقونسطاس مخصص في المقام الأول لتثبيت أيقونات يصلي أمامها الناس. يجب أن يشير ديكور الأسطح الوسيطة فقط إلى روعة المساكن السماوية حيث يقيم القديسون. بمعنى آخر ، لا ينبغي تحويل الأيقونسطاس إلى "نحت" ، حيث تضيع الأيقونات خلف وفرة المنحوتات المذهبة.
يمكن أن تكون الأيقونات المصنوعة من الحجر الطبيعي أحادية الطبقة أو متعددة المستويات. الأسطح الأمامية ، التي تواجه الجزء الأوسط من المعبد ، مغطاة بالنقوش الغنية. في هذه الحالة ، يمكن استخدامها سلالات مختلفةالحجر الطبيعي ، مما يوفر نظام ألوان غني.
يجب تنفيذ أعمال التصميم على الحاجز الأيقوني للمعبد المصمم حديثًا بالتزامن مع التصميم المعماري للمعبد نفسه. يبدأ بتحديد نمط الأيقونسطاس ، والذي يرتبط بهندسة المعبد الجاري تصميمه. خلال إعادة الإعمار ، تم جمع رسومات وصور أرشيفية للحاجز الأيقوني للمعبد القديم. تحدد عملية التصميم موقع الحاجز الأيقوني وأبعاده وتكوينه في الطول والارتفاع ، بما في ذلك عدد الصفوف. في الكنائس الصغيرة ذات العمق الضحل ، يُنصح بترتيب أيقونسطاس منخفض من أجل زيادة عمق المعبد بصريًا من خلال عرض محارة الحنية فوق الحاجز الأيقوني.
يتكون إطار الأيقونسطاس الخشبي من خشب الصنوبر ، والذي يمكن تقويته بعناصر معدنية مع فتحة كبيرة تفصل المذبح عن المعبد نفسه. أولاً ، تم تركيب كتلة من الأبواب الملكية ، والتي تشمل البوابات نفسها والأعمدة والمظلة والتاج. بعد ذلك ، يتم صنع جسم الأيقونسطاس وتثبيته. تتكون المرحلة النهائية من العمل من تثبيت الرموز. يمكن تغطية الجانب الخلفي من الأيقونسطاس بالخشب الرقائقي أو القماش.
ميخائيل يوريفيتش كيسلر ، مهندس معماري.
"رسام الأيقونات" رقم 21 ، 2009
قام المهندس المعماري M.Yu. كيسلر
تلقى الحاجز الأيقوني تطوره الرئيسي في روسيا الكنيسة الأرثوذكسيةوكان هذا بسبب خصوصيات بناء المعبد الوطني. كانت معابد البطريركيات الشرقية (والجنوبية) مبنية بشكل أساسي من الحجر. تم رسم زخارفهم الداخلية من الأرضية إلى القباب بلوحات جدارية تصور الرب والعذراء والقديسين والعديد من الموضوعات اللاهوتية والتاريخية.
كان الوضع مختلفًا في الكنائس الروسية. كانت الكاتدرائيات الحجرية ، إذا جاز التعبير ، "قطعة سلع" للمدن أو الأديرة الكبيرة. تم بناء معظم الكنائس من الخشب ، وبالتالي لم يتم طلاءها من الداخل. لذلك ، في مثل هذه الكنائس ، بدلاً من اللوحات الجدارية ، بدأت إضافة أيقونات جديدة إلى حاجز المذبح ، ومن هذا نشأت عدة صفوف.
كيف ظهر الحاجز الأيقوني؟
في معبد القدس ، تم فصل قدس الأقداس عن الحرم بستار ضخم ، تمزق إلى قسمين بعد وفاة المخلص على الصليب ، كرمز للنهاية. العهد القديمودخول البشرية إلى الجديد.
تعرضت كنيسة العهد الجديد في القرون الثلاثة الأولى من وجودها للاضطهاد واضطرت للاختباء في سراديب الموتى. تم تنفيذ سر القربان المقدس مباشرة على قبور الشهداء في مقصورات (غرف) تم تكييفها على عجل للمعبد ، حيث يتجمعون فقط. في ظل هذه الظروف ، لم يكن من الممكن ولا من الضروري بشكل خاص عزل العرش عن الحاضرين.
يعود أول ذكر للمعابد التي تم بناؤها خصيصًا للعبادة وحواجز المذبح أو الحواجز التي تفصل الجزء الأكثر قداسة من المعبد عن مساحته الرئيسية إلى القرن الرابع.
بعد إضفاء الشرعية على المسيحية من قبل الإمبراطور قسطنطين الكبير ، جاء عدد كبير من المؤمنين الجدد إلى الكنيسة ، وكان مستوى الكنائس فيها منخفضًا نسبيًا. لذلك ، يجب حماية العرش والمذبح من أي ازدراء محتمل.
بدت حواجز المذبح الأولى إما كسور منخفض ، أو كصف من الأعمدة ، والذي غالبًا ما كان يتوج بقضيب عرضي - "القوس". كانوا منخفضين ولم يغطوا بالكامل لوحة صخور المذبح ، كما أعطوا المصلين الفرصة لمراقبة ما كان يحدث في المذبح. عادة ما يتم وضع صليب فوق القوس.
يذكر هذه الحواجز في " تاريخ الكنيسة"الأسقف يوسابيوس بامفيلوس ، الذي ذكر ، على سبيل المثال ، ما يلي عن كنيسة القيامة:" كان نصف دائرة الحنية محاطًا بعدد من الأعمدة مثل عدد الرسل ".
قريبًا جدًا ، تم استبدال الصليب الموجود على العتبة بصف من الأيقونات ، وبدأت صور المخلص (على اليمين بالنسبة لأولئك الذين يصلون) والعذراء (على اليسار) توضع على الأعمدة الداعمة على جوانب الأبواب الملكية ، وبعد مرور بعض الوقت ، تم استكمال هذا الصف بأيقونات قديسين وملائكة آخرين. وهكذا ، ظهرت الأيقونات الأيقونية الأولى ذات الطبقتين ، والتي كانت شائعة في الكنائس الشرقية.
تطور الحاجز الأيقوني في روسيا
ظهر الأيقونسطاس الكلاسيكي متعدد المستويات لأول مرة وانتشر على وجه التحديد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بحيث ارتبط بالسمات المعمارية للكنائس الروسية ، والتي سبق ذكرها أعلاه.
المعابد الأولى التي بنيت على تصاميم روس البيزنطية المنسوخة. تحتوي الأيقونات الأيقونية فيها على 2-3 طبقات.
لا يُعرف بالضبط متى بدأوا في النمو ، لكن الأدلة الوثائقية لظهور أول حاجز أيقونسطاس رباعي الطبقات تعود إلى بداية القرن الخامس عشر. تم تثبيته في كاتدرائية الرقاد في فلاديميررسمها القس أندريه روبليف ودانييل شيرني. بحلول نهاية القرن ، انتشرت هذه الأيقونات في كل مكان.
في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، ظهر الصف الخامس في الأيقونسطاس لأول مرة. في القرن السابع عشر ، أصبح هذا التصميم كلاسيكيًا لمعظم الكنائس الروسية ، وفي بعضها يمكنك العثور على أيقونات أيقونية في ستة صفوف أو حتى سبعة صفوف. علاوة على ذلك ، توقف "عدد طوابق" الحاجز الأيقوني عن النمو.
كان الصفان السادس والسابع عادةً مخصصين لآلام المسيح ، وبالتالي ، لمشاعر الرسل (استشهادهم). جاءت هذه القصص إلى روسيا من أوكرانيا ، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة.
الكلاسيكية الأيقونسطاس خمس طبقات
الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات هو كلاسيكي اليوم. الطبقة الدنيا تسمى "محلي". على يمين ويسار الأبواب الملكية ، توجد دائمًا أيقونات للمخلص ووالدة الله ، على التوالي. على الأبواب الملكية نفسها صور المبشرين الأربعة وحبكة البشارة.
على يمين أيقونة المخلص عادة ما توضع صورة القديس أو العيد الذي تم تكريس المعبد الذي أنت فيه ، وعلى يسار صورة العذراء - أيقونة أحد القديسين الأكثر الموقر في هذا المجال.
بعد ذلك يأتي الجنوب (حسب اليد اليمنىمن المصلين) والأبواب الشمالية (عن اليسار). عادة ما يتم رسمها بأيقونات رؤساء الملائكة ميخائيل وغابرييل أو رئيس الشمامسة ستيفن ولورانس (على الرغم من وجود خيارات أخرى) ، وبقية الصف المحلي مليء بعدة صور للقديسين ، وهم أيضًا الأكثر احترامًا في هذه المنطقة.
الطبقة الثانية تسمى "عطلة". هنا ، مركز التكوين هو أيقونة العشاء الأخير فوق البوابات الملكية ، إلى اليسار واليمين يمكنك رؤية مؤامرات لأهم أحداث الإنجيل الاثني عشر من وجهة نظر الكنيسة: الصعود ، و لقاء ، وميلاد العذراء ، ودخولها الهيكل ، وتمجيد صليب الرب ، ودخول الرب إلى القدس ، والتجلي ، إلخ.
الطبقة الثالثة تسمى "deisis" - من اليونانية. "دعاء". الصورة المركزية في هذه السلسلة هي صورة الرب القدير بكل قوته ومجده. يجلس مرتديًا ملابس ذهبية على العرش الملكي على خلفية معين أحمر (العالم غير المرئي) ، وبيضاوي أخضر (العالم الروحي) ومربع أحمر بحواف مستطيلة (العالم الأرضي) ، والتي ترمز معًا إلى مجمل العالم. كون.
تواجه صور النبي ورائد ومعمد الرب يوحنا (يمينًا) ووالدة الإله الأقدس (إلى اليسار) وقديسين آخرين في مواجهة المخلص في أوضاع الصلاة. صورت صور القديسين نصف تحول إلى أولئك الذين يصلون ، لتظهر أنه أثناء الخدمة الإلهية يقف القديسون معنا أمام الله ، ويصلون أمامه في احتياجاتنا ، ونحن نطلب منهم ذلك.
في الصف الرابع ، تم تصوير أنبياء العهد القديم ، وفي الصف الخامس ، تم تصوير الأجداد الذين عاشوا في فجر البشرية. في وسط الصف "النبوي" ، توضع أيقونة والدة الإله "العلامة" ، وفي وسط "الأب" - أيقونة الثالوث الأقدس.
أيقونات الأيقونات في الكنائس الحديثة
يتم تنظيم بناء الأيقونسطاس ، مثله مثل جوانب أخرى من حياة الكنيسة الداخلية ، من خلال تقاليد معينة. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن جميع الأيقونات الأيقونية متطابقة تمامًا. عند تشكيل الحاجز الأيقوني ، يحاولون مراعاة المظهر المعماري العام لمعبد معين.
إذا تم تحويل مباني المعبد من مبنى آخر وكان سقفه منخفضًا ومسطحًا ، فقد يكون الأيقونسطاس مصنوعًا من طبقتين أو حتى من طابق واحد. إذا كنت ترغب في إظهار اللوحة الجميلة لجبال المذبح للمؤمنين ، فاختر أيقونة على الطراز البيزنطي يصل ارتفاعها إلى ثلاثة صفوف. في حالات أخرى ، يحاولون تثبيت خمسة مستويات كلاسيكية.
كما لا يتم تنظيم موضع الصفوف وتعبئتها بشكل صارم. يمكن أن يأتي صف "Deisis" بعد الصف "المحلي" ويسبق صف "العطلة". قد لا تكون الأيقونة المركزية في الطبقة "الاحتفالية" هي "العشاء الأخير" ، بل أيقونة "قيامة المسيح". بدلاً من سلسلة عطلةفي بعض الكنائس يمكنك رؤية أيقونات آلام المسيح.
أيضًا ، غالبًا ما يتم وضع تمثال منحوت للحمامة في أشعة من الإشعاع ، يرمز إلى الروح القدس ، فوق الأبواب الملكية ، ويتوج الطبقة العليا من الأيقونسطاس بصليب أو صورة صليب.
أندريه سيجيدا
في تواصل مع