في سنة 6420 [من خلق العالم]

أرسل أوليغ رجاله لصنع السلام وإبرام اتفاق بين اليونانيين والروس، قائلاً: “قائمة من الاتفاقية المبرمة في عهد نفس الملكين ليو والإسكندر. نحن من العائلة الروسية - كارلا، إنيجلد، فارلاف، فيريمود، رولاف، جودي، روالد، كارن، فريلاف، رور، أكتفو، تروان، ليدول، فوست، ستيميد - مرسلون من أوليغ، دوق روسيا الأكبر، ومن الجميع من هو في متناول يده، - الأمراء اللامعون والعظماء، وأبناؤه العظماء، إليكم، ليو، ألكسندر وقسطنطين، المستبدون العظماء في الله، الملوك اليونانيون، لتعزيز وتأكيد الصداقة طويلة الأمد التي كانت موجودة بين المسيحيين والروس بناء على طلب أمرائنا العظماء وبأمر من كل الروس تحت يده. إن سيادتنا، رغبة منها قبل كل شيء في الله في تعزيز وتأكيد الصداقة التي كانت قائمة باستمرار بين المسيحيين والروس، قررت بعدل، ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالكتابة، وبقسم حازم، وأقسمت بأسلحتها، تأكيد هذه الصداقة. ونشهد عليه بالإيمان وبحسب ناموسنا.

هذه هي خلاصة فصول الميثاق الذي التزمنا به بإيمان الله ومحبته. مع الكلمات الأولى من اتفاقنا، سنصنع السلام معكم أيها اليونانيون، وسنبدأ في حب بعضنا البعض من كل نفوسنا ومن كل إرادتنا الطيبة، ولن نسمح بحدوث أي خداع أو جريمة من أولئك الذين هم تحت أيدي أمرائنا الأذكياء، لأن هذا في قوتنا؛ ولكننا سنحاول، قدر استطاعتنا، أن نحافظ معكم، أيها اليونانيون، في السنوات المقبلة وإلى الأبد على صداقة غير قابلة للتغيير ولا تتغير، معبر عنها وملتزمة برسالة تأكيد، مصدق عليها بقسم. وبالمثل، فإنكم، أيها اليونانيون، تحافظون على نفس الصداقة التي لا تتزعزع والتي لا تتغير تجاه أمرائنا الروس الأذكياء ولكل من هو تحت يد أميرنا اللامع دائمًا وفي كل السنوات.

وفيما يتعلق بالفصول المتعلقة بالفظائع المحتملة، فإننا نتفق على ما يلي: لتعتبر تلك الفظائع الموثقة بوضوح مرتكبة بلا جدال؛ ومن لم يصدقه فليصدق الطرف الذي يحلف أن هذه الجريمة. وعندما يقسم ذلك الطرف، فليكن العقاب مهما كانت الجريمة.

حول هذا: إذا قتل أي شخص مسيحيًا روسيًا أو مسيحيًا روسيًا، فليموت في مكان القتل. إذا هرب القاتل وأصبح رجلاً غنيًا، فليأخذ قريب القتيل ما هو مستحق لها بموجب القانون، ولكن لتحتفظ زوجة القاتل أيضًا بما يحق لها بموجب القانون. فإن تبين أن القاتل الهارب معسر، فليبق تحت المحاكمة حتى يتم العثور عليه، ثم يتركه ليموت.

إذا ضرب شخص ما بالسيف أو ضرب بأي سلاح آخر، فينبغي أن يعطي مقابل تلك الضربة أو الضرب 5 لترات من الفضة وفقًا للقانون الروسي؛ فإن كان الذي ارتكب هذه الجريمة فقيرا فليتصدق ما استطاع، فليخلع نفس الثياب التي يمشي بها، وعن الباقي غير المدفوع، فليقسم بإيمانه أن لا أحد يمكن أن يساعده، ولا يسمح له بتحصيل هذا الرصيد منه.

حول هذا: إذا سرق روسي شيئًا من مسيحي أو على العكس من ذلك مسيحي من روسي، وتم القبض على اللص من قبل الضحية في نفس الوقت الذي يرتكب فيه السرقة، أو إذا كان اللص يستعد للسرقة وهو كذلك إذا قُتل فلن يُنتزع موته من المسيحيين ولا من الروس. ولكن دع الضحية يستعيد ما فقده. فإن أسلم السارق نفسه طوعا فليأخذه الذي سرق منه وليوثق ويرد ما سرقه ثلاثة أضعاف.

وفي هذا: إذا حاول أحد النصارى أو أحد الروس [السرقة] بالضرب وأخذ بوضوح شيئًا يخص آخر، فليرده بثلاثة أضعاف.

إذا ألقيت ريح شديدة بقارب إلى أرض أجنبية وكان هناك أحد الروس هناك ويساعد في إنقاذ القارب مع حمولته وإعادته إلى الأراضي اليونانية، فإننا نحمله في كل مكان خطير حتى يصل إلى مكان خطير. مكان آمن؛ إذا تأخر هذا القارب بسبب عاصفة أو جنحت ولم يتمكن من العودة إلى مكانه، فإننا، الروس، سنساعد المجدفين في ذلك القارب ونودعهم ببضائعهم بصحة جيدة. وإذا حدثت نفس المصيبة لقارب روسي بالقرب من الأراضي اليونانية، فسنأخذه إلى الأراضي الروسية ونتركهم يبيعون بضائع ذلك القارب، فإذا كان من الممكن بيع أي شيء من ذلك القارب، فلنا، أيها الروس، خذوها [إلى الشاطئ اليوناني]. وعندما نأتي [نحن الروس] إلى الأرض اليونانية للتجارة أو كسفارة لملكك، فإننا [نحن اليونانيون] سنكرم البضائع المباعة على متن قاربهم. إذا قُتل أي منا، نحن الروس الذين وصلوا بالقارب، أو أُخذ شيء من القارب، فليُحكم على الجناة بالعقوبة المذكورة أعلاه.

حول هذه الأمور: إذا تم احتجاز أسير من جانب أو آخر بالقوة من قبل الروس أو اليونانيين، بعد أن تم بيعه في بلادهم، وإذا تبين أنه روسي أو يوناني في الواقع، فدعهم يحصلون على فدية ويعيدون الشخص الذي تم الفدية إليه إلى بلاده فيأخذ ثمن من اشتراه، أو فليكن ثمنه ثمن الخدم. وأيضًا، إذا أسره هؤلاء اليونانيون في الحرب، فليرجع إلى بلده وسيُدفع له ثمنه المعتاد، كما سبق ذكره أعلاه.

إذا كان هناك تجنيد في الجيش وهؤلاء [الروس] يريدون تكريم ملكك، وبغض النظر عن عددهم الذين يأتون في أي وقت، ويريدون البقاء مع ملكك بمحض إرادتهم، فليكن.

المزيد عن الروس وعن السجناء. هؤلاء [المسيحيون الأسرى] الذين أتوا من أي بلد إلى روس وتم بيعهم [من قبل الروس] إلى اليونان، أو تم إحضار المسيحيين الأسرى إلى روس من أي بلد - كل هؤلاء يجب بيعهم مقابل 20 زلاتنيكوف وإعادتهم إلى اليونانيين أرض.

حول هذا: إذا سُرق خادم روسي أو هرب أو تم بيعه قسراً وبدأ الروس في الشكوى، فليثبتوا ذلك عن خدمهم ويأخذوه إلى روس، أما التجار إذا فقدوا الخادم واستأنفوا دعهم يطالبون بذلك في المحكمة، وعندما يجدون، - سوف يأخذونها. إذا لم يسمح شخص ما بإجراء تحقيق، فلن يتم الاعتراف به كحق.

وعن الروس الذين يخدمون في الأرض اليونانية مع الملك اليوناني. إذا مات أحد ولم يتصرف في ماله، ولم يكن له ماله [في اليونان]، فليرجع ماله إلى روس إلى أقرب أقربائه الأصغر منه. فإن أوصى فإن الذي كتب له أن يرث ماله يأخذ ما أوصى به ويرثه.

عن التجار الروس.

عن أناس مختلفونالذين يذهبون إلى الأراضي اليونانية ويبقون في الديون. إذا لم يعد الشرير إلى روس، فليشتكي الروس إلى المملكة اليونانية، وسيتم القبض عليه وإعادته بالقوة إلى روس. دع الروس يفعلون نفس الشيء مع اليونانيين إذا حدث نفس الشيء.

كدليل على القوة والثبات الذي ينبغي أن يكون بينكم، أيها المسيحيون والروس، أبرمنا معاهدة السلام هذه بكتابة إيفان على ميثاقين - ميثاق قيصركم وبأيدينا - وختمناها بقسم إلى الحاضر بصليب صادقوالثالوث القدوس المساوي لإلهك الواحد الحقيقي وأعطاه لسفرائنا. لقد أقسمنا لملككم المعين من قبل الله خلقا إلهيا حسب عقيدتنا وعاداتنا أن لا نخرق لنا ولأي أحد من بلادنا شيئا من الفصول المقررة من معاهدة السلام والصداقة. وقد سلمت هذه الكتابة إلى ملوككم للموافقة عليها، ليكون هذا الاتفاق أساسا للموافقة والمصادقة على الصلح القائم بيننا. "شهر 2 سبتمبر الفهرس 15 في السنة من خلق العالم 6420."

كرم القيصر ليون السفراء الروس بالهدايا - الذهب والحرير والأقمشة الثمينة - وأرسل أزواجه ليظهر لهم جمال الكنيسة والغرف الذهبية والثروة المخزنة فيها: الكثير من الذهب، بافولوك، الأحجار الكريمةوآلام الرب - التاج والمسامير والرداء القرمزي وآثار القديسين، يعلمهم إيمانه ويظهر لهم الإيمان الحقيقي. فأطلقهم إلى أرضه بإكرام عظيم. عاد إليه السفراء الذين أرسلهم أوليغ وأخبروه بجميع خطب الملكين، وكيف عقدوا السلام وأبرموا اتفاقًا بين الأراضي اليونانية والروسية وأنشأوا عدم كسر القسم - لا لليونانيين ولا لروس.

ترجمة د.س.ليخاتشيف. مكتبة الأكاديمية الروسيةعلوم

المعاهدات بين روس وبيزنطة (907، 911، 945، 971، 1043)

المعاهدات بين روس وبيزنطة (907، 911، 945، 971، 1043)

ما يسمى المعاهدات بين روسيا وبيزنطة هي أول المعاهدات الدولية المعروفة روس القديمة، أيّ تم إبرامها في 907، 911، 944، 971، 1043 . في الوقت نفسه، تم الحفاظ على نصوص المعاهدات الروسية القديمة فقط، والتي تُرجمت إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة من اليونانية. وصلت إلينا مثل هذه المعاهدات كجزء من "حكاية السنوات الماضية"، حيث تم تضمينها في بداية القرن الثامن. تعتبر أقدم المصادر المكتوبة للقانون الروسي هي قواعد القانون الروسي.

تعتبر معاهدة 907 أولى المعاهدات المذكورة أعلاه. ومع ذلك، فإن حقيقة استنتاجه محل خلاف من قبل بعض الباحثين التاريخيين. يقترحون أن النص نفسه عبارة عن بناء تاريخي. وبحسب افتراض آخر، فهي تعتبر بمثابة معاهدة تحضيرية لمعاهدة 911.

تم إبرام معاهدة 911 في 2 سبتمبر بعد الحملة الأكثر نجاحًا لفريق الأمير أوليغ ضد بيزنطة. أعادت هذه الاتفاقية العلاقات الودية والسلام بين الدولتين، كما حددت الإجراء الفعلي لفدية السجناء، والعقاب على الجرائم التي ارتكبها التجار الروس واليونانيون في بيزنطة، وتغيير القانون الساحلي، وما إلى ذلك.

أكدت معاهدة 945، التي تم إبرامها بعد الحملات العسكرية الفاشلة التي قام بها الأمير إيغور ضد بيزنطة في عامي 941 و945، معايير 911 في شكل معدل قليلاً. على سبيل المثال، ألزمت معاهدة 945 التجار والسفراء الروس باستخدام المواثيق الأميرية للتمتع بالمزايا المقررة مسبقًا. بالإضافة إلى ذلك، قدمت هذه الاتفاقية العديد من القيود المختلفة للتجار الروس. كما تعهدت روس بعدم المطالبة بممتلكات بيزنطة في شبه جزيرة القرم، وكذلك عدم ترك مواقعها الاستيطانية عند مصب نهر الدنيبر ومساعدة بيزنطة بكل طريقة ممكنة في الشؤون العسكرية.

أصبحت معاهدة 971 بمثابة نتيجة معينة للحرب الروسية البيزنطية التي وقعت في 970-971. أبرم الأمير سفياتوسلاف إيغوريفيتش هذه الاتفاقية مع إمبراطور بيزنطة جون تزيميسكيس بعد هزيمة القوات الروسية بالقرب من دوروستول. تضمنت هذه الاتفاقية التزامًا على روس بعدم شن حرب مع بيزنطة، وكذلك عدم دفع الأطراف الأخرى لمهاجمتها (وكذلك تقديم المساعدة لبيزنطة في حالة وقوع مثل هذه الهجمات).

وكانت النتيجة المعاهدة 1043 الحرب الروسية البيزنطية 1043 سنة.

تعتبر جميع المعاهدات المبرمة بين روس وبيزنطة مصدرًا تاريخيًا قيمًا لروسيا القديمة والعلاقات الروسية البيزنطية والقانون الدولي.

المعاهدة الروسية البيزنطية 911

كرر الجزء السياسي العام أحكام معاهدتي 860 و 907. على عكس المعاهدات السابقة في 911. تم إبرامها بين روسيا والإمبراطورية البيزنطية ثنائية متساوية كتابة الاتفاق على الشكل الدولي القديم لـ "السلام والمحبة"والتي حسمت جميع القضايا الرئيسية للعلاقات بين الدول في ذلك الوقت.

الأمير أوليغحكم لمدة 33 سنة، من 879 إلى 912. في 911 الأمير أوليغلقد أنجز عملاً صالحًا يؤكد جميع الاتفاقيات السابقة مع بيزنطة، مما أتاح للتجار الروس التمتع بظروف تجارية جيدة لسنوات عديدة قادمة. مكان دفن كييفسكي الأمير أوليغغير معروف حقا. في تاريخ بلادنا الأمير أوليغ تسجيل دخولك:

· باني المدن الروسية.

· جامع القبائل السلافية.

· القائد الموهوب.

وفاة الأمير أوليغمغطاة بالأسطورة. تقول القصة أن المجوس توقعوا أن يموت أوليغ على ظهر حصان. الأمير أوليغوثق بتوقعاتهم وتخلى عن حصانه المحبوب. تذكر بعد سنوات قليلة عن تنبؤات المجوس، سأل أوليغ رفاقه عن مصير الحصان. أجابوا أن الحصان مات. أراد أوليغ أن يأتي إلى المكان الذي تكمن فيه بقايا حيوانه الأليف. عند وصوله إلى هناك، داس الأمير أوليغ على جمجمته وقال: "هل يجب أن أخاف منه؟" اتضح أنه يعيش في جمجمة الحصان الميت أفعى سامةالذي لدغ الأمير بشكل قاتل.

الأمير الروسي إيغورنهاية النموذج

إيغور هو أمير كييف، وهو أول الأمراء الروس الذين ذكرهم المؤرخون الأجانب. وكان التركيز الرئيسي لأنشطته:

· الدفاع عن البلاد من غارات البشنك

· الحفاظ على وحدة الدولة.

حكم في كييف بعد وفاة سلفه أوليغ من 912، وقهر القبائل المتمردة Drevlyans وUglichs، مما أجبرهم على الإشادة.

جمع إيغور فرقة لحملة جديدة: تعرضت الأراضي الروسية للهجوم لأول مرة بيتشنيج.لقد جاؤوا من الشرق لقد عاشوا أسلوب حياة بدوية.بعد أن التقيت جيش قويإيغور، أُجبر البيشنغ على التقاعد في بيسارابيا. بعد أن صنع السلام مع إيغور 915 ولم يزعجوا الروس لمدة خمس سنوات.

في عام 941، قام الأمير إيغور بحملة ضد القسطنطينية "على عشرة آلاف سفينة" (مبالغة في المؤرخ البيزنطي). لكن الحملة انتهت للأسف بالنسبة للجيش الروسي: رد البيزنطيون على إيغور بما يسمى "النار اليونانية". تم تدمير معظم الجيش الروسي.

انسحب إيغور وهاجم اليونانيين مرة أخرى عام 943. بعد تحذير البلغار والخزر "من الروس بلا عدد"، عرض البيزنطيون السلام بشروط مواتية للأمير إيغور. بعد التشاور مع المحاربين الحكماء، قبل الحاكم الروسي عرض الإمبراطور البيزنطي. على العام القادمتبادلت كييف والقسطنطينية السفارات واختتمتا معاهدة السلام الجديدة الثالثة على التوالي(بعد معاهدتي 907 و 911) في التاريخ الروسي. أنشأت معاهدة 944 "السلام الأبدي"، ونصت على شروط أكثر ملاءمة للتجارة بين الروس وبيزنطة من ذي قبل، وكانت هذه أول وثيقة دولية تذكر الدولة تحت اسم الأرض الروسية. بعد حملة 944، لم يقاتل الأمير إيغور مرة أخرى.

في عام 945، ذهب الأمير إيغور مع فريقه إلى أرض دريفليان للجزية.نظرًا لأن البوليودي الذي تم جمعه غير كافٍ، عاد الأمير ومحاربوه لجمع الجزية مرة أخرى. غاضبًا من هذا التعسف ، قرر الدريفليان من إيسكوريستين: "اعتاد الذئب على الذهاب إلى الأغنام وسحب القطيع بأكمله. من الأفضل لنا أن نقتله! هُزمت مفرزة إيغور الصغيرة على يد الأمير دريفليان مال ، وقتل إيغور نفسه ، مقيدًا بالقمم المنحنية لشجرتين مجاورتين. بعد وفاة إيغور، قام زعيم الدريفليان مال بمحاولة لجذب أرملة الأمير، الأميرة أولغا,لكنها، بدافع من الشعور بالانتقام، قتلت مال بشكل مخادع وسفارة التوفيق الخاصة به، ودفنته حيا في الأرض.

في 2 سبتمبر 911، أبرم الدوق الأكبر أوليغ، بعد الحرب الروسية البيزنطية الناجحة عام 907، اتفاقية مع بيزنطة، والتي نظمت العلاقات الجنائية والمدنية بين الروس والرومان (اليونانيين).

بعد هجوم روس العسكري على الإمبراطورية البيزنطية عام 907 وإبرام اتفاقية سياسية عامة بين الروس واليونانيين، كان هناك توقف لمدة أربع سنوات في العلاقات بين القوتين. ثم تشير الوقائع إلى أن الأمير أوليغ أرسل أزواجه "لبناء السلام وإقامة خلاف" بين الدولتين ويحدد نص الاتفاقية نفسها. لقد وصلت إلينا معاهدة 911 بكامل هيكلها التعاقدي الأساسي: الصيغة الأولية، والقسم النهائي، والتاريخ. وبعد نص الاتفاقية، يذكر المؤرخ أن الإمبراطور الروماني ليو السادس كرم السفارة الروسية، وقدم لها هدايا ثمينة، ونظم جولة في المعابد والغرف، ثم أرسلها إلى الأراضي الروسية بـ”شرف عظيم”. السفراء، الذين وصلوا إلى كييف، أخبروا الدوق الأكبر "خطب" الأباطرة (في تلك اللحظة كان الإمبراطور ليو السادس يحكم، وكان حكامه ابنه قسطنطين وشقيقه ألكساندر) وتحدثوا عن خلق العالم واعتماد سلسلة من المعاهدات.

وفقا لعدد من الباحثين في المعاهدات (بما في ذلك أ. ن. ساخاروف)، فهذه معاهدة عادية بين الدول. هناك وجهان لها: "الروس" و"الإغريق"، أو "الروس" و"المسيحيون". بالإضافة إلى ذلك، فهي اتفاقية نموذجية لـ "السلام والمحبة": الجزء السياسي العام منها يكرر اتفاقيتي 860 و907. المادة الأولى من الاتفاقية مخصصة لمشكلة السلام، حيث يقسم الطرفان على الحفاظ على "الحب الثابت والمخزي" (العلاقات السلمية) ومراعاة ذلك. في الواقع، تؤكد الاتفاقية اتفاقيات مماثلة سابقة "شفهية" (أو لفظية في الغالب).

لم تكن معاهدة 907 اتفاقية "سلام ومحبة" فحسب، بل كانت أيضًا اتفاقية "جنبًا إلى جنب"، والتي حلت مشاكل محددة تتعلق بالعلاقات بين القوتين ورعاياهما في المجالين السياسي والاقتصادي. تتحدث مواد المعاهدة عن طرق التعامل مع الفظائع المختلفة والعقوبات المفروضة عليها؛ حول المسؤولية عن القتل ومسؤولية الممتلكات عنه؛ بشأن المسؤولية عن الضرب المتعمد والسرقة والسرقة. يتم تنظيم إجراءات مساعدة التجار "الضيوف" من كلا القوتين أثناء رحلتهم، ومساعدة أولئك الذين غرقوا في السفن، وإجراءات فدية الأسرى - الروس واليونانيين. يتحدث المقال الثامن عن مساعدة الحلفاء لبيزنطة من روس ونظام خدمة الروس في جيش الإمبراطور. المقالات التالية مخصصة لإجراءات فداء أي أسرى آخرين (وليس الروس واليونانيين)؛ عودة الخدم الهاربين أو المختطفين؛ ممارسة وراثة ممتلكات روس الذي مات في بيزنطة؛ حول ترتيب التجارة الروسية في الإمبراطورية البيزنطية؛ حول المسؤولية عن الديون وعدم سداد الديون.

في المجموع، تحتوي الاتفاقية على 13 مادة تغطي مجموعة واسعة من المشاكل التي تنظم العلاقة بين روسيا وبيزنطة ورعاياهما. وهذه الاتفاقية ثنائية ومتساوية في طبيعتها. يتم التعبير عن ذلك من خلال حقيقة أن الطرفين أقسما في العقد على الالتزام بـ "السلام والحب" إلى الأبد. ويلاحظ أنه في حال ارتكاب أي جريمة وليس هناك دليل، فيجب اللجوء إلى القسم ويجب على المشتبه به أن يقسم حسب عقيدته (مسيحية أو وثنية). في حالة قتل يوناني على يد روس، أو روس على يد يوناني، يُعاقب الجاني بالإعدام (المادة الثانية). يمكن رؤية المساواة في العلاقات في المواد المتبقية من المعاهدة: نفس العقوبات على الروس واليونانيين مقابل ضربة أو أي شيء آخر - المادة الثالثة، للسرقة - المادة الرابعة، لمحاولة السرقة - المادة الخامسة. واستمر هذا الخط في مواد أخرى من الاتفاقية. وفي المقال السادس نرى أنه إذا تحطمت سفينة روسية أو يونانية، فإن كلا الطرفين يتحملان مسؤولية متساوية في إنقاذ سفينة الدولة الأخرى. تلتزم روس بإرسال السفينة اليونانية "إلى الأرض المسيحية"، ويجب على اليونانيين مرافقة القارب الروسي إلى "الأرض الروسية". تتجلى المساواة والثنائية في الالتزامات بوضوح في المادة الثالثة عشرة، التي تنص على أنه إذا قام روسي بسداد ديون في الأراضي الروسية ثم لم يعد إلى وطنه، فإن للمقرض كل الحق في تقديم شكوى عنه إلى السلطات اليونانية. سيتم القبض على الجاني وإعادته إلى روس. والتزم الجانب الروسي بفعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالمدينين اليونانيين الهاربين.

يحتوي عدد من المواد على التزامات الجانب اليوناني فقط. على وجه الخصوص، يمكن تتبع الالتزامات البيزنطية حيث نتحدث عن العودة الحتمية للخادم الروسي الهارب أو المسروق. بالإضافة إلى ذلك، اضطر البيزنطيون إلى إعادة ممتلكات الرعايا الروس الذين ماتوا في الإمبراطورية إلى روس، إذا لم يصدر المتوفى أي أوامر في هذا الصدد. تنطبق التزامات الجانب اليوناني أيضًا على المادة المتعلقة بالسماح للروس بالخدمة في الجيش البيزنطي. بالإضافة إلى ذلك، تشير نفس المقالة إلى تحالف عسكري بين روس وبيزنطة: إذ يُذكر أنه في حالة نشوب حرب بين اليونانيين وأي عدو، يمكن للروس تقديم المساعدة العسكرية للإمبراطورية. هناك رأي مفاده أن مثل هذا الاتفاق تم إبرامه شفهيًا في عامي 860 و 907. دفع الجانب اليوناني مقابل الدعم العسكري من الدولة الروسية بالذهب على شكل إتاوة ومزايا سياسية واقتصادية. كانت بيزنطة مهتمة بتقديم المساعدة العسكرية لروس ضد العرب. انقطعت هذه العلاقات المتحالفة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

ذكرت الوقائع إبرام أربع معاهدات مع بيزنطة من قبل الأمراء الروس في 907 و 911 و 944 (945) و 971. لم تصلنا الاتفاقية الأولى في النص الأصلي، ولكن في رواية المؤرخ.

لا تحتوي المصادر البيزنطية على أي معلومات حول هذه الاتفاقيات، وبالتالي فإن مسألة أصلها ومصادرها، كانت علاقتها منذ فترة طويلة موضوع نقاش حيوي.

يعتقد بعض الباحثين، ولا سيما النورمانديين، أن المعاهدات الروسية البيزنطية كانت مزورة لاحقًا. مبدئياً الرأي حول تزوير معاهدتي 911 و945 (944) هذا ما عبر عنه المؤرخ الألماني أ. شلوزر في دراسته “نيستور*”. واعتمد شلتسر على أن معاهدة 911 كتبت نيابة عن ثلاثة أباطرة بيزنطيين: ليو، والإسكندر، وقسطنطين. وقال إن مثل هؤلاء الأباطرة الثلاثة لم يكونوا موجودين في نفس الوقت سواء في عام 911 أو في أي وقت آخر. وبحسب شلتسر فإن الدليل على زيف المعاهدات هو أن المصادر البيزنطية لم تذكر مثل هذه المعاهدات. كما اعتبر دليلاً على أن قصة حملة الأمير أوليغ ضد القسطنطينية في المصادر البيزنطية كانت ذات طبيعة خرافية (شلتسر آل نيستور. السجلات الروسية باللغة السلافية القديمة. سانت بطرسبرغ، 1816. - T.I.S. 694، 751، 758- 759). ؛ T. PI.S. 90، 208-209، وما إلى ذلك). كما تحدث ممثلو ما يسمى بالمدرسة المتشككة في العلوم التاريخية الروسية - إم تي كاشينوفسكي وف. فينوغرادوف - عن زيف المعاهدات الروسية البيزنطية.

ومع ذلك، مع مرور الوقت، تم انتقاد الرأي حول زيف المعاهدات الروسية البيزنطية. وهكذا، في الدراسات المخصصة للتسلسل الزمني البيزنطي، ثبت أن الإسكندر كان يسمى الإمبراطور خلال حياة ليو؛ كان قسطنطين لا يزال طفلاً، وقد توج بالفعل - لذلك فإن ذكر ثلاثة أباطرة بيزنطيين في معاهدة 911 في وقت واحد ليس مفارقة تاريخية على الإطلاق، وكان من الممكن توقيع المعاهدة نيابة عنهم (Krug P. Kritischer Ver such zur)

Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. س.ب، 1810). ثم ثبت بشكل شامل أن نص المعاهدات الروسية البيزنطية قد ترجم إلى اللغة الروسية من اللغة البيزنطية (اليونانية)، وعند الاستبدال الكلمات اليونانيةيمكن فهم العديد من أشكال الكلام ومعنى العبارات الفردية بسهولة. من الضروري أن نلاحظ مزايا N. A. Lavrovsky، الذي خصص دراسة خاصة لهذه القضايا (Lavrovsky N. حول العنصر البيزنطي في لغة المعاهدات بين الروس واليونانيين. SP6D853). بعد عمل لامبين، الذي أثبت بشكل أساسي تاريخية حملة الأمير أوليغ ضد بيزنطة عام 907، كان يجب أن تختفي الشكوك الأخيرة حول صحة المعاهدات - (لامبين. هل حملة أوليغ بالقرب من القسطنطينية هي حقًا قصة خيالية // مجلة وزارة الناس، التنوير، 1873، السابع).

في الوقت الحاضر، يمكن اعتبار وجهات النظر حول زيف المعاهدات الروسية البيزنطية دحضًا كاملاً. أثبت عدد من الأعمال عدم وجود تناقضات في نصها. ويفسر صمت المصادر البيزنطية بشأن المعاهدات الروسية البيزنطية بحقيقة أن السجلات البيزنطية تحتوي على فجوات فيما يتعلق بالسنوات التي أبرمت فيها المعاهدات.

ومع ذلك، مع إنكار زيف المعاهدات الروسية البيزنطية، فمن الصعب الإصرار على أن نصها وصل إلينا دون أي تغيير. ليس هناك شك في أنه خلال ثلاثمائة إلى أربعمائة عام من نسخها من قبل ناسخي السجلات، كان من الممكن أن يكون نصها قد خضع لتغييرات مهمة إلى حد ما. من الممكن أن يكون هناك إغفالات في النص.

إذا كان السؤال حول صحة أو تزوير الروسية البيزنطيةتعتبر المعاهدات قد تم حلها نهائيًا، إلا أن أصل بعض المعاهدات لا يزال غير واضح.

تكمن الصعوبة الأكبر في مسألة أصل معاهدة 907. وهكذا، يعتقد N. M. Karamzin و K. N. Bestuzhev-Ryumin أنه تم إبرام معاهدة مستقلة تمامًا في عام 907. G. Evers، Tobin، A. V. لم يتفق لونجينوف مع كارامزين واعترف بمعاهدة 907 فقط كاتفاق أولي، على أساسه تم إبرام معاهدة سلام رسمية لاحقًا (في 911). نفى A. A. Shakhmatov عمومًا وجود معاهدة 907 واعتبر نص السجل التاريخي لهذه المعاهدة بمثابة استيفاء واعي للمؤرخ.

قدم الباحث اللاحق إم دي بريسيلكوف تفسيره لما تحتويه معاهدة 907 رواية مختصرةنفس المراسيم التي تلقت تنظيمًا مفصلاً في معاهدة 911. واقترح أن الأمير سفياتوبولك إيزياسلافوفيتش قدم لنيستور الفرصة لاستخدام الخزانة الأميرية، حيث تم الاحتفاظ بالمعاهدات بين الروس واليونانيين، لتجميع "حكاية السنوات الماضية". "، ولم تكن هذه المعاهدات في حالة سليمة: فقد ضاع بعض النصوص، وتناثرت النصوص. على وجه الخصوص، تم فصل جزء من معاهدة 911 عن بقية النص، مما أعطى نيستور سببًا لاعتبار القطعة الممزقة بمثابة بقية نص معاهدة سابقة مع بيزنطة. علاوة على ذلك، كان من بين الوثائق نسخة أخرى كاملة من معاهدة 911، والتي استشهد بها نيستور بالكامل في سجله التاريخي. وجهة نظر M. D. تم قبول Priselkov أيضًا من قبل أكبر باحث في روسيا القديمة V. V. مافرودين.

ولكن تجدر الإشارة إلى أن افتراضات M. D. Priselkov غير مقنعة. قصة كتابة نيستور "حكاية السنوات الماضية" والأمير سفياتوبولك إيزياسلافيتش، الذي يُزعم أنه سمح للمؤرخ باستخدام الخزانة، حيث كان هناك نص غير مكتمل مع قطعة ممزقة ونص كامل، لم يتم تأكيدها بأي شيء.

الأمر الأكثر تبريرًا هو رأي أ. V. I. أشار سيرجيفيتش أيضًا بشكل صحيح إلى أن اليونانيين كان عليهم أن يسعوا إلى الإزالة السريعة لجنود الأمير أوليغ من أراضيهم وأنه لهذا الغرض كان عليهم الإسراع في تقديم الفدية التي طلبها منهم أوليغ، وعدم بدء المفاوضات الأمر الذي لا يمكن إلا أن يبطئ عملية تطهير أراضيهم.

يُظهر تحليل القصة التاريخية حول معاهدة 907 أنه يوجد في هذه القصة تكرارات وإدخالات واضحة تقطع التدفق المستمر للفكر. مما لا شك فيه أن المترجم كان لديه مجموعة متنوعة من المواد في يديه، والتي حاول منها بناء شيء كامل، لكنه فشل. وعلى أية حال، هناك آثار لاستخدام المؤرخ لنصوص معاهدتي 911 و944. (الشروط المقيدة) لا يمكن إنكارها.

اعتبر الباحثون معاهدة 911 وثيقة موثوقة تمامًا. تم تقسيمها من قبل الناشرين، ولا سيما M. F. فلاديميرسكي بودانوف، إلى 15 مقالا. جاء في بداية الاتفاقية أن مبعوثي أوليغ، دوق روسيا الأكبر، مدرجون بالاسم، إلى الأباطرة ليو وألكسندر وقسطنطين، من أجل تعزيز الحب الذي كان قائمًا منذ فترة طويلة بين المسيحيين (اليونانيين) والمسيحيين. روسيا، أبرمت هذا الاتفاق. ويأتي بعد ذلك إعلان بشأن حرمة معاهدة السلام.

معظم محتوى معاهدة 911 مخصص للقانون الجنائي، ويتم خلط المقالات المتعلقة بهذا القسم بمقالات ذات محتوى آخر.

تتعلق المواد 9 و10 و11 بوضع الأسرى الذين تم بيعهم إلى روسيا أو اليونان. أنشأت هذه المواد التزاماً متبادلاً وحقاً في فدية الأسرى وإعادتهم إلى وطنهم، فضلاً عن التزام متبادل بإطلاق سراح أسرى الحرب إلى وطنهم. وفقًا لهذه الاتفاقية، إذا وصل البوليانينيك الروس للبيع للمسيحيين (أي اليونانيين) من بلد آخر، وانتهى الأمر بالبوليانينيك المسيحيين (أي اليونانيين) في روسيا بنفس الطريقة، فسيتم بيعهم بسعر 20 ذهبًا وتم إرسالهم بيت. يمكن للأسرى المفرج عنهم أو أسرى الحرب الذين يرغبون في خدمة الإمبراطور البيزنطي أن يفعلوا ذلك.

تتحدث إحدى مواد معاهدة 911 عن المساعدة المتبادلة في حالة غرق السفينة (المادة 8). وكانت المادة تعني إلغاء ما يسمى بالقانون الساحلي. وبدلاً من الاستيلاء على السفينة وممتلكاتها التي تعرضت لحادث، تعهد الطرفان المتعاقدان بالمساعدة المتبادلة في إنقاذ السفينة وممتلكاتها وإيصالها إلى حدود الأرض (روس أو بيزنطة). وفي حالة وقوع أي أعمال عنف أو قتل، يجب معاقبة الجناة وفقاً لمواد المعاهدة التي تنص على معاقبة هذه الجرائم.

لقد أثارت الأدبيات منذ فترة طويلة مسألة العلاقة بين معاهدة 911 ومعاهدة 944. لقد أثرت الظروف التي تمت فيها صياغة معاهدة 944 على محتواها. كان موقف الأمير إيغور مختلفًا عن موقف الأمير أوليغ. هُزم إيغور في الحملة السابقة، وعلى الرغم من أن اليونانيين وجدوا أنه من المناسب صنع السلام عند تنظيم حملته الثانية، إلا أنه اضطر مع ذلك إلى قبول عدد من القيود مقارنة بمعاهدة 911 وقبول عدد من الالتزامات.

لم تكن معاهدة 944 تكرارًا لمعاهدة 911. كان لمواد إيرو طبيعة توضيح وتطوير مواد المعاهدة السابقة. والأهم من ذلك أنه يحتوي على نص جديد مهم. وكما هو الحال في معاهدة 911، فإن معظم مواد معاهدة 944 مخصصة للقانون الجنائي. لا توجد مقالات مخصصة ل الخدمة العسكريةالروس من اليونانيين، مقالات عن الميراث، عن تسليم المجرمين. ولكن في معاهدة 944 كانت هناك مواد تحدد الحقوق التجارية للروس في بيزنطة، وأوضحت موقف التجار الروس في القسطنطينية، والأهم من ذلك - المواد المتعلقة السياسة الخارجيةروس وبيزنطة.

في بداية الاتفاقية، ورد أنها أبرمت من قبل سفير الدوق الأكبر إيغور إيفور، وسفراء من بيت الدوق الكبير، وسفراء الأمراء الآخرين، وسفراء البويار، وكذلك التجار الذين أرسلوا "لتجديد العهد القديم". العالم" و"إقامة الحب بين اليونانيين وروسيا".

أثبتت النقطة الأولى من هذه الاتفاقية حق الروس، ولا سيما الدوق الأكبر وأبنائه، في إرسال السفن إلى اليونان بالعدد الذي يريدونه مع السفراء والضيوف. كان ينبغي إخطار اليونانيين بإرسال السفن برسالة خاصة. إذا وصل الروس بدون خطاب، فقد تأخروا وتم إبلاغ الدوق الأكبر بوصولهم. إذا قاوم الروس الذين وصلوا إلى اليونان بدون خطاب، فسيتم قتلهم. الدوق الأكبرتعهد بمنع سفرائه وضيوفه الروس (التجار) من ارتكاب الفظائع في بيزنطة.

السفراء والضيوف الروس الذين جاءوا للتجارة، وفقا للاتفاقية، استقروا في إحدى ضواحي القسطنطينية الخاصة، بالقرب من كنيسة القديسة الأم. تم تدوين أسمائهم وبعد ذلك حصلوا على بدل شهر (سفراء - "slebnoe"، وضيوف - "شهري")، وطعام ("مشروب") وقوارب لرحلة العودة. ولتنفيذ العمليات التجارية، سُمح للروس بدخول القسطنطينية في مجموعات لا تزيد عن 50 شخصًا دفعة واحدة، دون أسلحة، برفقة "الزوج الملكي" الذي كان من المفترض أن يحرسهم ويحل الخلافات بينهم وبين اليونانيين. كما ثبت أن الروس الذين دخلوا المدينة ليس لهم الحق في شراء بافولوك (أقمشة حريرية ثمينة) بما يتجاوز القاعدة المسموح بها، أي. أكثر من 50 بكرة. كما لم يكن للسفراء والتجار الروس الحق في قضاء الشتاء في ضواحي القسطنطينية بالقرب من كنيسة القديسة الأم.

تم تحديد التزامات السياسة الخارجية لروسيا في المواد التالية المتعلقة بدولة خيرسون (كوبسون). وفقا للمادة 8، تخلى الأمراء الروس عن مطالباتهم بهذه المنطقة. عند الوفاء بهذه النقطة ("وحتى ذلك الحين")، كان للأمير الروسي الحق، إذا لزم الأمر، أن يطلب من الإمبراطور البيزنطي جيشًا مساعدًا. وفقًا للمادة 10، تعهدت روس بعدم إلحاق أي ضرر بشعب كورسون (تشيرسوني) الذين يصطادون عند مصب نهر الدنيبر. كما أخذت روس على عاتقها الالتزام بعدم قضاء الشتاء عند مصب نهر الدنيبر، في "بيلبيريز وبالقرب من سانت إلفر". وفقًا للمادة 11، تولى الأمير الروسي أيضًا واجب الدفاع عن دولة كورسون من هجمات البلغار "السود" عليها.

تم تقديم المادة الخاصة بالمساعدة في حالة غرق سفينة في معاهدة 944 بصيغة مختلفة عما كانت عليه في 911. ولم تذكر هذه المادة (المادة 9) إلا ما يلي: "إذا عثر الروس على سفينة غارقة، فإنهم يتعهدون بعدم التسبب في ذلك". أي ضرر عليه. ومع ذلك، إذا سرقوا هذه السفينة أو استعبدوا أو قتلوا أشخاصًا من هذه السفينة، فيجب معاقبتهم وفقًا للقانون الروسي واليوناني*.

كما تضمنت معاهدة 944 مادة خاصة بفدية الأسرى، وكان هناك اختلاف فيما يتعلق بالأحكام الخاصة بهذه المسألة في معاهدة 911. وكان الاختلاف هو أن سعر فدية الأسرى تم تخفيضه من 20 مكبات إلى 10 مكبات. وأقل (حسب عمر الأسرى) وتم تحديد فرق في سعر الأسير الذي تم شراؤه. إذا كان الأسير روسيًا، وبالتالي اشتراه اليونانيون، فإن السعر يختلف حسب العمر (10 و8 و5 مكبات). إذا كان السجين يونانيًا وتم افتداءه من قبل الروس، فسيتم دفع 10 مكبات له، بغض النظر عن عمره.

لقد أعرب الباحثون مرارًا وتكرارًا عن فكرة أن معاهدة 944 كانت مجرد إضافة لمعاهدة 911، وبالتالي تحتوي فقط على مواد إضافية تكمل أو تغير مواد معاهدة أوليغ. ومن وجهة النظر هذه، ظلت مواد معاهدة 911، التي لم تتغير بموجب معاهدة 944، سارية المفعول، على الرغم من عدم تكرارها. لكن V. I. رفض سيرجيفيتش هذه الاعتبارات بشكل صحيح، في رأينا. وأشار إلى أن المعاهدتين تحتويان على أحكام لا يمكن التمييز فيها. وإذا وجدوا في إحدى الحالات أنه من الضروري تكرار القاعدة القديمة، فلماذا لم يتم ذلك في الحالة الأخرى؟ قال سيرجيفيتش: "بالإضافة إلى ذلك"، تشير معاهدة 944 أحيانًا إلى العالم السابق، مما يؤكد بشكل مباشر مقالاتها. إذا لم يكن هناك مثل هذا المرجع التأكيدي، فهذا يعني أن واضعي المعاهدة الجديدة لم يجدوا أنه من الضروري الإصرار على الحفاظ على هذه المادة أو تلك من العالم الأول” (Sergeevich V.I. Lectures and Research. ص 622-623). مما لا شك فيه أن الأمر لم يكن يتعلق بإضافة المزيد إلى معاهدة 911 السابقة، بل يتعلق بتحديثها.

أما بالنسبة لمعاهدة 972، فلا توجد حالياً أي شكوك حول أصلها.

دعونا ننتقل الآن إلى مسألة القانون الذي يقوم عليه المعاهدات الروسية البيزنطية. لقد قيل الكثير حول هذه المسألة آراء مختلفةوهكذا، يعتقد V. Nikolsky أن المعاهدات الروسية البيزنطية تعكس القانون الفارانجي البيزنطي، K. G. Stefanovsky - أنه كان انعكاسا للقانون السلافي اليوناني، V. I. Sergeevich رأى فيها القانون اليوناني البحت، D. Y. Samokvasov - القانون السلافي البحت . رفض عدد من الباحثين، على سبيل المثال، P. Tsitovich و G. F. Shershenevich، الاعتراف في هذه المعاهدات بعناصر قانون وطني معين ورأوا فيها وجود قانون دولي خاص بمعاهدة.

مما لا شك فيه، V. I. لا يمكن قبول رأي سيرجيفيتش بأن الاتفاقيات استندت إلى القانون اليوناني، لأن النص نفسه يتحدث عن تطبيق قواعد "القانون الروسي*" (بشأن تحصيل ثلاثة أضعاف قيمة الشيء من اللص، ويضرب بـ سيف الخ). بالإضافة إلى ذلك، لم تكن العقوبة على بعض الجرائم مقتصرة على القانون اليوناني (على سبيل المثال، عقوبة الإعدام في جرائم القتل).

من المستحيل أيضًا قبول الرأي القائل بأن المعاهدات تعكس القانون السلافي البحت. بادئ ذي بدء، فإن مفهوم "القانون السلافي" ذاته هو مجرد تجريد، منذ نظام قانون الشعوب السلافية الفردية في القرنين التاسع والعاشر. متنوعة بشكل كبير. ولكن إذا قارنا أحكام برافدا الروسية بالمعاهدات، وهو نصب تذكاري يعكس بشكل كامل نظام قانون السلاف الشرقيين، يتبين أن هناك فرقًا كبيرًا بين قواعد برافدا الروسية وقواعد برافدا الروسية. قواعد المعاهدات الروسية البيزنطية (على سبيل المثال، بالنسبة للسرقة، لم تكن هناك مكافأة بمبلغ ثلاثة أضعاف تكلفة العنصر، ولكن الدروس المحددة مسبقًا).

ومن المستحيل أيضًا قبول الرأي القائل بأن المعاهدات الروسية البيزنطية تعكس القانون الدولي "التعاقدي"، الذي لم يكن سلافيًا ولا بيزنطيًا. الحقيقة هي أنه من الصعب تخيل ذلك في القرن العاشر. وكان من الممكن أن يتطور مثل هذا النظام القانوني المجرد المنفصل عن الأساس الوطني. والأهم من ذلك، يوجد في النص نفسه قواعد ينبغي اعتبارها قواعد للقانون الروسي (إشارات إلى "القانون الروسي") أو القواعد التي تتجلى فيها الأحكام الرئيسية للقانون اليوناني.

إن رفض النظر في المعاهدات الروسية البيزنطية سواء كانت يونانية بحتة أو سلافية بحتة أو ما يسمى بالقانون "التعاقدي" أو "الدولي" يجب أن يستلزم الاعتراف بوجود قانون مختلط فيها، تم إنشاء قواعده باعتبارها قانونًا مختلطًا. نتيجة الصلح بين المتعاقدين. في رأينا، قام واضعو المعاهدات بمحاولة ماهرة إلى حد ما لتكييف القانون اليوناني (البيزنطي)، الذي يميز المجتمع الإقطاعي المتقدم، مع القانون الروسي ("القانون الروسي").

ولكن ما هو هذا القانون الروسي - "القانون الروسي"؟ هل هو القانون "السلافي" أي؟ نوع من التجريد أم حق السلاف الشرقيين؟ لقد سبق أن أشرنا إلى أن فكرة القانون "السلافي"، أو بالأحرى "السلافية العامة"، لا يمكن قبولها، منذ السلاف في القرن العاشر. لقد كانوا في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وبالتالي، كان ينبغي أن تكون هناك اختلافات كبيرة في أنظمتهم القانونية. لكن السلاف الشرقيين أيضًا لم يكونوا متجانسين في تنميتهم الاجتماعية والاقتصادية. يكفي أن نتذكر وجود قبيلة مثل Vyatichi، والتي بحلول القرن الثاني عشر. ولم نخرج بعد من مرحلة العلاقات القبلية. وبالتالي، لا يمكن أن يكون هناك نظام قانوني واحد لقبائل السلاف الشرقية. من المحتمل أن "القانون الروسي" يعني نظام القانون الذي تطور في المراكز الرئيسية في روسيا. مما لا شك فيه، لم تكن هناك اختلافات كبيرة بين المراكز الفردية في روسيا، وبالتالي، أ نظام واحدالقانون الروسي، والذي يمكن أن يتناقض مع نظام القانون اليوناني.

من بين مؤلفي التعليقات الأولى على نص المعاهدات الروسية البيزنطية كان V. I. Sergeevich، M. F. فلاديميرسكي بودانوف، A. V. Longinov. تم إجراء دراسة لغة المعاهدات الروسية البيزنطية من قبل S. P. Obnorsky، الذي قدم في مقال خاص مخصص لهذه القضية، دليلاً شاملاً على أن ترجمة المعاهدات الروسية البيزنطية تمت في الأصل من اليونانية إلى البلغارية (أي كانت الترجمة صنعه بلغاري)، ثم صححه الكتبة.

تتمتع المعاهدات الروسية البيزنطية بأهمية كبيرة في تاريخ القانون الروسي. فهي ليست مجرد آثار لا جدال فيها للروابط الاقتصادية والسياسية والثقافية القوية ولاية كييفمع بيزنطة، ولكنها تجعل من الممكن أيضًا تحديد مستوى الوعي القانوني والفكر القانوني في القرنين التاسع والعاشر. والأهم من ذلك أنهم يظهرون أنهم كذلك بالفعل الفترة المبكرةكان هناك نظام شمولي نسبيًا للقانون الروسي ("القانون الروسي")، والذي سبق النظام القانوني لبرافدا الروسية.