معاهدة 907.

في عام 907، عقد الأباطرة البيزنطيون "سلامًا مع أوليغ، وتعهدوا بإشادة وأقسموا الولاء لبعضهم البعض: لقد قبلوا هم أنفسهم الصليب، وتم أخذ أوليغ وأزواجه ليقسموا الولاء وفقًا للقانون الروسي، وأقسموا بأسلحتهم". وبواسطة بيرون، إلههم، وفولوس، إلههم الماشية، وأقاموا السلام." يقول هذا المقطع أن دولة أوليغ كان لها قوانينها الخاصة التي يعيش الناس بموجبها، وكانت روس لا تزال دولة وثنية، لذلك كان لدى كل من الروس والبيزنطيين نص خاص بهم لهذه الاتفاقية، على الأرجح تم وضعها على شكل كريسوفول. . منحة إمبراطورية، حيث تم النص على بعض الشروط المحددة، كما يتضح من آثار المقاطع الوثائقية التي تم تتبعها في "حكاية السنوات الغابرة" والمحددة بـ 907.

في الواقع، كانت هذه المعاهدة عبارة عن اتفاقية سياسية بين الدول نظمت القضايا الرئيسية للعلاقات بين الدولتين، والعلاقات السلمية بين البلدين، ودفع الجزية النقدية السنوية لروسيا، وإعفاء التجار الروس من الرسوم التجارية في أسواق رأس المال في روسيا. بيزنطة. نظمت هذه الاتفاقية كامل العلاقات المعقدة بين موضوعي روس وبيزنطة، والتي كانت كلتا الدولتين في أمس الحاجة إليها.

لقد دخلت روس بثقة الساحة الدولية. وأعلنت نفسها قوة جادة ومستقلة تنتهج سياستها الخارجية. لبعض الوقت، تم إحلال السلام بين الدولتين.

بعد معاهدة 907 بين روسيا وبيزنطة، كان هناك توقف لمدة أربع سنوات في العلاقات بين الدولتين، على الأقل هكذا يبدو الأمر وفقًا لحكاية السنوات الماضية. والمؤرخون الذين كتبوا حول هذا الموضوع اتفقوا بالإجماع على أنه بين أحداث 907 والذكر التاريخي اللاحق بين روسيا وبيزنطة، لم تحدث أي ظواهر ملحوظة.

معاهدة 911

في عام 911، قرر أوليغ إرسال سفرائه إلى القسطنطينية حتى يتمكنوا من إبرام اتفاقية مكتوبة.

"نحن من العائلة الروسية، كارل، إنجيلوت، فارلوف، فيرميد، رولاف، جودي، روالد، كارن، فليلاف، روار، أكتوترويان، ليدولفوست، ستيميد، أرسلنا من قبل أوليغ، دوق روسيا الأكبر وجميع البويار اللامعين تحت قيادته "أسلم إليكم يا ليو والإسكندر وقسطنطين" (أخ وابن الأول) "إلى ملوك اليونان العظماء، من أجل الاحتفاظ وإخطار الحب السابق بين المسيحيين وروسيا لسنوات عديدة، بإرادة أمرائنا و كل من هم تحت يد أوليغ، لم تعد الفصول التالية لفظية، كما كانت من قبل، لكنهم أكدوا هذا الحب كتابيًا وأقسموه وفقًا للقانون الروسي بأسلحتهم.

1. أولاً، دعونا نصنع السلام معكم أيها اليونانيون! دعونا نحب بعضنا البعض من كل قلوبنا ولا نسمح لأي من أولئك الذين هم تحت أيدي أمرائنا الأذكياء أن يسيء إليك؛ ولكن دعونا نسعى جاهدين، قدر استطاعتنا، للحفاظ على هذه الصداقة دائمًا ودون قيد أو شرط! وبالمثل، أيها اليونانيون، نرجو أن تحافظوا دائمًا على الحب الثابت لأمرائنا الروس اللامعين وجميع أولئك الذين يعيشون تحت يد برايت أوليغ. وفي حالة الجريمة والشعور بالذنب، دعونا نتصرف على النحو التالي:

ثانيا. يتم إثبات الذنب بالدليل؛ وعندما لا يكون هناك شهود، فلا المدعي، ولكن المدعى عليه يقسم اليمين - والجميع يقسم حسب إيمانه." أجبرت المظالم والمشاجرات المتبادلة بين اليونانيين والروس في القسطنطينية، كما يجب أن يعتقد المرء، الأباطرة و الأمير أوليغ يدرج مواد القوانين الجنائية في معاهدة السلام للدولة.

ثالثا. "سواء قتل روسين مسيحياً أو مسيحياً، فليموت في مكان الجريمة. وعندما يفلت القاتل من العقاب ويختفي، تُعطى تركته إلى قريب قريب للرجل المقتول؛ لكن زوجة الرجل ولا تحرم القاتلة من نصيبها الشرعي، وعندما يغادر المجرم دون أن يترك التركة يعتبر تحت المحاكمة حتى يتم العثور عليه وإعدامه بالموت.

رابعا. من يضرب آخر بالسيف أو بأي نوع من السفن، يجب أن يدفع خمسة لترات من الفضة وفقا للقانون الروسي؛ فليدفع الفقير ما يستطيع. فليخلع نفس الملابس التي يمشي بها، ودعه يقسم بإيمانه أن لا جيرانه ولا أصدقاءه يريدون افتداءه من الذنب: ثم يُطلق سراحه من المزيد من العقوبة.

خامسًا: عندما يسرق روسي شيئًا من مسيحي أو مسيحي من روسين، ويريد من وقع عليه السرقة أن يقاوم، فيمكن لصاحب الشيء المسروق أن يقتله دون أن يعاقب، ويستعيد ما لديه؛ ولكن يجب فقط ربط اللص الذي يستسلم بين يديه دون مقاومة. إذا دخل روسين أو مسيحي منزل شخص ما تحت ستار التفتيش وأخذ بالقوة ممتلكات شخص آخر بدلاً من ممتلكاته، فعليه أن يدفع ثلاث مرات.

السادس. عندما ترمي الرياح القارب اليوناني إلى أرض غريبة، حيث نحن، روس، سنحميه مع حمولته، ونرسله إلى الأرض اليونانية ونوجهه خلال كل أنواع الأشياء. مكان مخيفللخوف. عندما لا تتمكن من العودة إلى وطنها الأم بسبب عاصفة أو عوائق أخرى، سنساعد المجدفين ونحضر القارب إلى أقرب رصيف روسكايا. يمكن بيع البضائع وكل ما سيكون في القارب الذي أنقذناه مجانًا؛ وعندما يذهب سفراؤنا لدى الملك أو ضيوفنا إلى اليونان لإجراء عملية شراء، فإنهم سيحضرون القارب بشرف إلى هناك ويسلمون ما تم استلامه مقابل بضائعه سليمة. إذا قتل أي من الروس شخصًا على هذا القارب، أو سرق شيئًا ما، فليتلقى المذنب العقوبة الموضحة أعلاه.

سابعا. إذا كان هناك روس بين العبيد الذين تم شراؤهم في اليونان أو يونانيين في روس، فحررهم وخذ لهم ما كلفوا به التجار، أو السعر الحقيقي المعروف للعبيد: دع الأسرى أيضًا يُعادون إلى وطنهم الأم، و لكل منها دفعة قدرها 20 ذهبًا. لكن الجنود الروس، الذين سيأتون لخدمة القيصر بدافع الشرف، يمكنهم، إذا أرادوا ذلك، البقاء في الأراضي اليونانية.

ثامنا. إذا غادر العبد الروسي، أو سرق، أو أخذ تحت ستار الشراء، فيمكن للمالك البحث في كل مكان وأخذه؛ ومن يقاوم التفتيش يعتبر مذنباً.

تاسعا. عندما يموت روسين، يخدم القيصر المسيحي، في اليونان دون التصرف في ميراثه، وليس هناك أقارب معه: أرسل ممتلكاته إلى روس إلى جيرانه الأعزاء؛ وعندما يصدر الأمر، أعط التركة للوريث المعين بالروحية.

عاشراً: إذا كان هناك مذنبون من بين التجار وغيرهم من الشعب الروسي في اليونان، وإذا طُلب منهم العودة إلى وطنهم لمعاقبتهم، فيجب على القيصر المسيحي إرسال هؤلاء المجرمين إلى روسيا، حتى لو لم يرغبوا في العودة إلى هناك. .

نعم الروس يفعلون الشيء نفسه بالنسبة لليونانيين!

من أجل الوفاء الأمين بهذه الشروط بيننا وبين روسيا واليونانيين، أمرنا بكتابتها بالزنجفر على ميثاقين. وختمها الملك اليوناني بيده، وأقسم بالصليب المقدس، بالثالوث المحيي غير القابل للتجزئة للإله الواحد، وأعطى ميثاقًا لسيادتنا؛ ونحن، السفراء الروس، أعطيناه آخر وأقسمنا وفقًا لقانوننا، لأنفسنا ولجميع الروس، على الوفاء بفصول السلام والمحبة القائمة بيننا وبين روسيا واليونانيين. في الأسبوع الثاني من شهر سبتمبر، في السنة الخامسة عشرة (أي إنديكتا) من خلق العالم..."

ويؤكد التحليل اللاحق لاتفاقية 911 فكرة أن هذه اتفاقية عادية بين الولايات.

أولاً، يتضح ذلك من خلال خصائص الشركاء المشاركين في المفاوضات: من ناحية، هذا "روس"، من ناحية أخرى، "اليونانيون". وأشار المؤرخ إلى أن أوليغ أرسل سفراءه إلى القسطنطينية "لبناء خلاف وصنع السلام" بين روسيا وبيزنطة. هذه الكلمات تحدد بوضوح طبيعة الاتفاق: من ناحية هو «سلام»، ومن ناحية أخرى «سلسلة». العقد يتحدث عن "الاحتفاظ" و"الإشعار" حبيب سابق"بين دولتين. المادة الأولى من المعاهدة، التي تأتي بعد الجزء البروتوكولي، مخصصة مباشرة للموضوع السياسي العام: « أولاً، دعونا نصنع السلام معكم أيها اليونانيون! دعونا نحب بعضنا البعض من كل قلوبنا ولا نسمح لأي من أولئك الذين هم تحت أيدي أمرائنا الأذكياء أن يسيء إليك؛ ولكننا نسعى جاهدين، قدر استطاعتنا، إلى الحفاظ على هذه الصداقة دائمًا وبشكل ثابت..." وبعد ذلك يأتي النص الذي يقول إن الطرفين يقسمان على الحفاظ على السلام لسنوات عديدة. وقد صيغ هذا الالتزام السياسي في فصول منفصلة، ​​يتحدث أحدها عن الوعد الروسي بالحفاظ على هذا السلام، ويعكس الآخر نفس الالتزام من جانب اليونانيين. "وبالمثل، أيها اليونانيون، أتمنى أن تحافظوا دائمًا على الحب الثابت لأمرائنا الروس القديسين..." وهذا الجزء السياسي العام منفصل عن المقالات اللاحقة المخصصة لمواضيع محددة في العلاقة بين الدولتين. في الوقت نفسه، إذا تم وضع الاتفاقية في عام 907 في شكل كريسوفول، فيمكن للروس في عام 911 الإصرار على شكل مختلف من الاتفاقية - بشأن اتفاقية ثنائية متساوية.

في المقابل، لم يكن الاتفاق عقد «سلام ومحبة» فحسب، بل كان «قريباً» أيضاً. تشير هذه "السلسلة" إلى مواضيع محددة للعلاقة بين الدولتين (أو رعاياهما) في المجال الاقتصادي والسياسي.

يتحدث المقال الأول عن طرق التعامل مع الفظائع المختلفة والعقوبات المترتبة عليها؛ والثاني يتعلق بالمسؤولية عن القتل، ولا سيما المسؤولية عن الممتلكات؛ الثالث - حول المسؤولية عن الضرب المتعمد؛ الرابع - المسؤولية عن السرقة والعقوبات المقابلة لها؛ الخامس - حول المسؤولية عن السرقة؛ سادسا - حول إجراءات مساعدة التجار من الجانبين أثناء رحلتهم بالبضائع، ومساعدة الغرقى؛ السابع - حول إجراءات استرداد الأسرى الروس واليونانيين؛ الثامن - حول مساعدة الحلفاء لليونانيين من روس وحول ترتيب الخدمة في الجيش الإمبراطوري؛ التاسع يتعلق بممارسة فدية أي أسرى آخرين. العاشر - حول إجراءات إعادة الخدم الهاربين أو المختطفين؛ الحادي عشر - حول ممارسة وراثة ممتلكات الروس الذين ماتوا في بيزنطة؛ الثاني عشر - حول ترتيب التجارة الروسية في بيزنطة (مقالة مفقودة)؛ والثالث عشر يتعلق بالمسؤولية عن الديون المقتطعة والعقوبات على عدم سداد الدين.

وهكذا، فإن مجموعة واسعة من المشاكل التي تنظم العلاقة بين الدولتين ورعاياهما، في المجالات الأكثر حيوية وتقليدية بالنسبة لهما، يتم تناولها وتنظيمها بمواد محددة، تشكل كلمة "صف". ويترتب على كل هذا أن المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911 كانت بمثابة "صف عالمي" مستقل تمامًا بين الدول. تم إضفاء الطابع الرسمي على هذه الاتفاقية وفقًا لجميع شرائع الممارسة الدبلوماسية آنذاك فيما يتعلق بإبرام اتفاق بين دولتين متساويتين في السيادة. كانت هذه الاتفاقية خطوة أخرى في تطور الدبلوماسية الروسية القديمة.

تمت كتابة الاتفاقية باللغتين اليونانية والسلافية. كان على كل من الإغريق والفارانجيين أن يفهموا الظروف السلمية: فالأولون لم يعرفوا لغة النورمان، لكن السلافية كانت معروفة لكليهما.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه من بين أسماء النبلاء الأربعة عشر استخدم الدوق الأكبر للاختتام الظروف السلميةمع الإغريق، لا يوجد سلافية واحدة. يبدو أن الفارانجيين فقط هم الذين أحاطوا بملوكنا الأوائل واستمتعوا بثقتهم، وشاركوا في شؤون الحكومة.

بعد أن قدم الإمبراطور للسفراء الذهب والملابس والأقمشة الثمينة، أمر بإظهار جمال وثروة المعابد (والتي، أقوى من الأدلة العقلية، يمكن أن تتخيل عظمة الإله المسيحي في خيال الناس الوقحين) و أطلق سراحهم بشرف إلى كييف، حيث أبلغوا الأمير بنجاح السفارة.

تقدم لنا هذه المعاهدة الروس لم يعد برابرة متوحشين، بل كأشخاص يعرفون قدسية الشرف والظروف الوطنية الرسمية؛ لديها قوانينها الخاصة التي توافق على الأمن الشخصي، والملكية، وحقوق الميراث، وقوة الوصايا؛ لديها تجارة داخلية وخارجية.

في سنة 6420 [من خلق العالم]

أرسل أوليغ رجاله لصنع السلام وإبرام اتفاق بين اليونانيين والروس، قائلاً: “قائمة من الاتفاقية المبرمة في عهد نفس الملكين ليو والإسكندر. نحن من العائلة الروسية - كارلا، إنيجلد، فارلاف، فيريمود، رولاف، جودي، روالد، كارن، فريلاف، رور، أكتفو، تروان، ليدول، فوست، ستيميد - مرسلون من أوليغ، دوق روسيا الأكبر، ومن الجميع من هو في متناول يده، - الأمراء اللامعون والعظماء، وأبناؤه العظماء، إليكم، ليو، ألكسندر وقسطنطين، المستبدون العظماء في الله، الملوك اليونانيون، لتعزيز وتأكيد الصداقة طويلة الأمد التي كانت موجودة بين المسيحيين والروس بناء على طلب أمرائنا العظماء وبأمر من كل الروس تحت يده. إن سيادتنا، رغبة منها قبل كل شيء في الله في تعزيز وتأكيد الصداقة التي كانت قائمة دائمًا بين المسيحيين والروس، قررت بعدل، ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالكتابة، وبقسم حازم، وأقسمت بأسلحتنا، تأكيد هذه الصداقة. ونشهد عليه بالإيمان وبحسب ناموسنا.

هذه هي خلاصة فصول الميثاق الذي التزمنا به بإيمان الله ومحبته. مع الكلمات الأولى من اتفاقنا، سنصنع السلام معكم أيها اليونانيون، وسنبدأ في حب بعضنا البعض من كل نفوسنا ومن كل إرادتنا الطيبة، ولن نسمح بحدوث أي خداع أو جريمة من أولئك الذين هم تحت أيدي أمرائنا الأذكياء، لأن هذا في قوتنا؛ ولكننا سنحاول، قدر استطاعتنا، أن نحافظ معكم، أيها اليونانيون، في السنوات المقبلة وإلى الأبد على صداقة غير قابلة للتغيير ولا تتغير، معبر عنها وملتزمة برسالة تأكيد، مصدق عليها بقسم. وبالمثل، فإنكم، أيها اليونانيون، تحافظون على نفس الصداقة التي لا تتزعزع والتي لا تتغير تجاه أمرائنا الروس الأذكياء ولكل من هو تحت يد أميرنا اللامع دائمًا وفي كل السنوات.

وفيما يتعلق بالفصول المتعلقة بالفظائع المحتملة، فإننا نتفق على ما يلي: لتعتبر تلك الفظائع الموثقة بوضوح مرتكبة بلا جدال؛ ومن لم يصدقه فليصدق الطرف الذي يحلف أن هذه الجريمة. وعندما يقسم ذلك الطرف، فليكن العقاب مهما كانت الجريمة.

حول هذا: إذا قتل أي شخص مسيحيًا روسيًا أو مسيحيًا روسيًا، فليموت في مكان القتل. إذا هرب القاتل وأصبح رجلاً غنيًا، فليأخذ قريب القتيل ما هو مستحق لها بموجب القانون، ولكن لتحتفظ زوجة القاتل أيضًا بما يحق لها بموجب القانون. فإن تبين أن القاتل الهارب معسر، فليبق تحت المحاكمة حتى يتم العثور عليه، ثم يتركه ليموت.

إذا ضرب شخص ما بالسيف أو ضرب بأي سلاح آخر، فينبغي أن يعطي مقابل تلك الضربة أو الضرب 5 لترات من الفضة وفقًا للقانون الروسي؛ فإن كان الذي ارتكب هذه الجريمة فقيرا فليتصدق ما استطاع، فليخلع نفس الثياب التي يمشي بها، وعن الباقي غير المدفوع، فليقسم بإيمانه أن لا أحد يمكن أن يساعده، ولا يسمح له بتحصيل هذا الرصيد منه.

حول هذا: إذا سرق روسي شيئًا من مسيحي أو على العكس من ذلك مسيحي من روسي، وتم القبض على اللص من قبل الضحية في نفس الوقت الذي يرتكب فيه السرقة، أو إذا كان اللص يستعد للسرقة وهو كذلك إذا قُتل فلن يُنتزع موته من المسيحيين ولا من الروس. ولكن دع الضحية يستعيد ما فقده. فإن أسلم السارق نفسه طوعا فليأخذه الذي سرق منه وليوثق ويرد ما سرقه ثلاثة أضعاف.

وفي هذا: إذا حاول أحد النصارى أو أحد الروس [السرقة] بالضرب وأخذ بوضوح شيئًا يخص آخر، فليرده بثلاثة أضعاف.

إذا ألقيت ريح شديدة بقارب إلى أرض أجنبية وكان هناك أحد الروس هناك ويساعد في إنقاذ القارب مع حمولته وإعادته إلى الأراضي اليونانية، فإننا نحمله في كل مكان خطير حتى يصل إلى مكان خطير. مكان آمن؛ إذا تأخر هذا القارب بسبب عاصفة أو جنحت ولم يتمكن من العودة إلى مكانه، فإننا، الروس، سنساعد المجدفين في ذلك القارب ونودعهم ببضائعهم بصحة جيدة. وإذا حدثت نفس المصيبة لقارب روسي بالقرب من الأراضي اليونانية، فسنأخذه إلى الأراضي الروسية ونتركهم يبيعون بضائع ذلك القارب، فإذا كان من الممكن بيع أي شيء من ذلك القارب، فلنا، أيها الروس، خذوها [إلى الشاطئ اليوناني]. وعندما نأتي [نحن الروس] إلى الأرض اليونانية للتجارة أو كسفارة لملكك، فإننا [نحن اليونانيون] سنكرم البضائع المباعة على متن قاربهم. إذا قُتل أي منا، نحن الروس الذين وصلوا بالقارب، أو أُخذ شيء من القارب، فليُحكم على الجناة بالعقوبة المذكورة أعلاه.

حول هذه الأمور: إذا تم احتجاز أسير من جانب أو آخر بالقوة من قبل الروس أو اليونانيين، بعد أن تم بيعه في بلادهم، وإذا تبين أنه روسي أو يوناني في الواقع، فدعهم يحصلون على فدية ويعيدون الشخص الذي تم الفدية إليه إلى بلاده فيأخذ ثمن من اشتراه، أو فليكن ثمنه ثمن الخدم. وأيضًا، إذا أسره هؤلاء اليونانيون في الحرب، فليرجع إلى بلده وسيُدفع له ثمنه المعتاد، كما سبق ذكره أعلاه.

إذا كان هناك تجنيد في الجيش وهؤلاء [الروس] يريدون تكريم ملكك، وبغض النظر عن عددهم الذين يأتون في أي وقت، ويريدون البقاء مع ملكك بمحض إرادتهم، فليكن.

المزيد عن الروس وعن السجناء. هؤلاء [المسيحيون الأسرى] الذين أتوا من أي بلد إلى روس وتم بيعهم [من قبل الروس] إلى اليونان، أو تم إحضار المسيحيين الأسرى إلى روس من أي بلد - كل هؤلاء يجب بيعهم مقابل 20 زلاتنيكوف وإعادتهم إلى اليونانيين أرض.

حول هذا: إذا سُرق خادم روسي أو هرب أو تم بيعه قسراً وبدأ الروس في الشكوى، فليثبتوا ذلك عن خدمهم ويأخذوه إلى روس، أما التجار إذا فقدوا الخادم واستأنفوا دعهم يطالبون بذلك في المحكمة، وعندما يجدون، - سوف يأخذونها. إذا لم يسمح شخص ما بإجراء تحقيق، فلن يتم الاعتراف به كحق.

وعن الروس الذين يخدمون في الأرض اليونانية مع الملك اليوناني. إذا مات أحد ولم يتصرف في ماله، ولم يكن له ماله [في اليونان]، فليرجع ماله إلى روس إلى أقرب أقربائه الأصغر منه. فإن أوصى فإن الذي كتب له أن يرث ماله يأخذ ما أوصى به ويرثه.

عن التجار الروس.

عن أناس مختلفونالذين يذهبون إلى الأراضي اليونانية ويبقون في الديون. إذا لم يعد الشرير إلى روس، فليشتكي الروس إلى المملكة اليونانية، وسيتم القبض عليه وإعادته بالقوة إلى روس. دع الروس يفعلون نفس الشيء مع اليونانيين إذا حدث نفس الشيء.

كدليل على القوة والثبات الذي ينبغي أن يكون بينكم، أيها المسيحيون والروس، أبرمنا معاهدة السلام هذه بكتابة إيفان على ميثاقين - ميثاق قيصركم وبأيدينا - وختمناها بقسم إلى الحاضر بصليب صادقوالثالوث القدوس المساوي لإلهك الحقيقي الواحد وأعطاه لسفرائنا. لقد أقسمنا لملككم المعين من قبل الله خلقا إلهيا حسب عقيدتنا وعاداتنا أن لا نخرق لنا ولأي أحد من بلادنا شيئا من الفصول المقررة من معاهدة السلام والصداقة. وقد سلمت هذه الكتابة إلى ملوككم للموافقة عليها، ليكون هذا الاتفاق أساسا للموافقة والمصادقة على الصلح القائم بيننا. "شهر 2 سبتمبر الفهرس 15 في السنة من خلق العالم 6420."

كرم القيصر ليون السفراء الروس بالهدايا - الذهب والحرير والأقمشة الثمينة - وأرسل أزواجه ليظهر لهم جمال الكنيسة والغرف الذهبية والثروة المخزنة فيها: الكثير من الذهب، بافولوك، الأحجار الكريمةوآلام الرب - التاج والمسامير والرداء القرمزي وآثار القديسين، يعلمهم إيمانه ويظهر لهم الإيمان الحقيقي. فأطلقهم إلى أرضه بإكرام عظيم. عاد إليه السفراء الذين أرسلهم أوليغ وأخبروه بجميع خطب الملكين، وكيف عقدوا السلام وأبرموا اتفاقًا بين الأراضي اليونانية والروسية وأنشأوا عدم كسر القسم - لا لليونانيين ولا لروس.

ترجمة د.س.ليخاتشيف. مكتبة الأكاديمية الروسيةعلوم

المعاهدة الروسية البيزنطية 911

كرر الجزء السياسي العام أحكام معاهدتي 860 و 907. على عكس المعاهدات السابقة في 911. تم إبرامها بين روسيا والإمبراطورية البيزنطية ثنائية متساوية كتابة الاتفاق على الشكل الدولي القديم لـ "السلام والمحبة"والتي حسمت جميع القضايا الرئيسية للعلاقات بين الدول في ذلك الوقت.

الأمير أوليغحكم لمدة 33 سنة، من 879 إلى 912. في 911 الأمير أوليغلقد أنجز عملاً صالحًا يؤكد جميع الاتفاقيات السابقة مع بيزنطة، مما أتاح للتجار الروس التمتع بظروف تجارية جيدة لسنوات عديدة قادمة. مكان دفن كييفسكي الأمير أوليغغير معروف حقا. في تاريخ بلادنا الأمير أوليغ تسجيل دخولك:

· باني المدن الروسية.

· جامع القبائل السلافية.

· القائد الموهوب.

وفاة الأمير أوليغمغطاة بالأسطورة. تقول القصة أن المجوس توقعوا أن يموت أوليغ على ظهر حصان. الأمير أوليغوثق بتوقعاتهم وتخلى عن حصانه المحبوب. تذكر بعد سنوات قليلة عن تنبؤات المجوس، سأل أوليغ رفاقه عن مصير الحصان. أجابوا أن الحصان مات. أراد أوليغ أن يأتي إلى المكان الذي تكمن فيه بقايا حيوانه الأليف. عند وصوله إلى هناك، داس الأمير أوليغ على جمجمته وقال: "هل يجب أن أخاف منه؟" اتضح أنه يعيش في جمجمة الحصان الميت أفعى سامةالذي لدغ الأمير بشكل قاتل.

الأمير الروسي إيغورنهاية النموذج

إيغور هو أمير كييف، وهو أول الأمراء الروس الذين ذكرهم المؤرخون الأجانب. وكان التركيز الرئيسي لأنشطته:

· الدفاع عن البلاد من غارات البشنك

· الحفاظ على وحدة الدولة.

حكم في كييف بعد وفاة سلفه أوليغ من 912، وقهر القبائل المتمردة Drevlyans وUglichs، مما أجبرهم على الإشادة.

جمع إيغور فرقة لحملة جديدة: تعرضت الأراضي الروسية للهجوم لأول مرة بيتشنيج.لقد جاؤوا من الشرق لقد عاشوا أسلوب حياة بدوية.بعد أن التقيت جيش قويإيغور، أُجبر البيشينك على التقاعد في بيسارابيا. بعد أن صنع السلام مع إيغور 915 ولم يزعجوا الروس لمدة خمس سنوات.

في عام 941، قام الأمير إيغور بحملة ضد القسطنطينية "على عشرة آلاف سفينة" (مبالغة في المؤرخ البيزنطي). لكن الحملة انتهت للأسف بالنسبة للجيش الروسي: رد البيزنطيون على إيغور بما يسمى "النار اليونانية". تم تدمير معظم الجيش الروسي.

انسحب إيغور وهاجم اليونانيين مرة أخرى عام 943. وبعد تحذير البلغار والخزر "من الروس بلا عدد"، عرض البيزنطيون السلام بشروط مواتية للأمير إيغور. بعد التشاور مع المحاربين الحكماء، قبل الحاكم الروسي عرض الإمبراطور البيزنطي. على العام القادمتبادلت كييف والقسطنطينية السفارات واختتمتا معاهدة السلام الجديدة الثالثة على التوالي(بعد معاهدتي 907 و 911) في التاريخ الروسي. أنشأت معاهدة 944 "السلام الأبدي"، ونصت على شروط أكثر ملاءمة للتجارة بين الروس وبيزنطة من ذي قبل، وكانت هذه أول وثيقة دولية تذكر الدولة تحت اسم الأرض الروسية. بعد حملة 944، لم يقاتل الأمير إيغور مرة أخرى.

في عام 945، ذهب الأمير إيغور مع فريقه إلى أرض دريفليان للجزية.نظرًا لأن البوليودي الذي تم جمعه غير كافٍ، عاد الأمير ومحاربوه لجمع الجزية مرة أخرى. غاضبًا من هذا التعسف ، قرر الدريفليان من إيسكوريستين: "لقد اعتاد الذئب على الذهاب إلى الأغنام وسحب القطيع بأكمله. من الأفضل لنا أن نقتله! هُزمت مفرزة إيغور الصغيرة على يد الأمير دريفليان مال ، وقتل إيغور نفسه ، مقيدًا بالقمم المنحنية لشجرتين مجاورتين. بعد وفاة إيغور، قام زعيم الدريفليان مال بمحاولة لجذب أرملة الأمير، الأميرة أولغا,لكنها، بدافع من الشعور بالانتقام، قتلت مال بشكل مخادع وسفارة التوفيق الخاصة به، ودفنته حيا في الأرض.

أبرم الدوق الأكبر أوليغ أول اتفاقية تجارية سلمية بين روس وبيزنطة.

تم إبرام الاتفاقية - وهي واحدة من أقدم الوثائق الدبلوماسية الروسية القديمة الباقية - بعد الحملة الناجحة التي قام بها أمير كييف أوليغ وفريقه ضد الإمبراطورية البيزنطية في عام 907. تم تجميعه في الأصل باللغة اليونانية، لكن الترجمة الروسية فقط هي التي بقيت كجزء من " حكايات السنوات الغابرة" إن مواد المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911 مخصصة بشكل أساسي للنظر في الجرائم المختلفة والعقوبات المفروضة عليها. نحن نتحدث عن المسؤولية عن القتل والضرب المتعمد والسرقة والسطو. بشأن إجراءات مساعدة التجار في كلا البلدين أثناء رحلاتهم بالبضائع؛ وتنظم قواعد فدية السجناء؛ هناك بنود حول مساعدة الحلفاء لليونانيين من روس وحول ترتيب خدمة الروس في الجيش الإمبراطوري؛ وحول إجراءات إعادة الخدم الهاربين أو المختطفين؛ تم وصف إجراءات وراثة ممتلكات الروس الذين ماتوا في بيزنطة؛ تنظيم التجارة الروسية في بيزنطة.

العلاقات مع الإمبراطورية البيزنطية تعود بالفعل إلى القرن التاسع. لقد شكلت العنصر الأكثر أهمية في السياسة الخارجية الدولة الروسية القديمة. ربما بالفعل في الثلاثينيات أو أوائل الأربعينيات. القرن التاسع أغار الأسطول الروسي على مدينة أماستريس البيزنطية الواقعة على الساحل الجنوبي للبحر الأسود (أماسرا الحديثة في تركيا). تتحدث المصادر اليونانية بتفاصيل كافية عن هجوم "شعب الروس" على العاصمة البيزنطية - القسطنطينية. في " حكايات السنوات الغابرة"هذه الحملة يعود تاريخها بالخطأ إلى عام 866 وترتبط بأسماء شبه أسطورية أمراء كييفأسكولد ودير.

كما تعود أخبار الاتصالات الدبلوماسية الأولى بين روس وجارتها الجنوبية إلى هذا الوقت. كجزء من سفارة الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس (829-842)، الذي وصل عام 839 إلى بلاط إمبراطور الفرنجة لويس الورع، كان هناك بعض “ دعاة السلام" من " أهل روس" لقد أرسلهم حاكمهم الخاكان إلى البلاط البيزنطي، وهم الآن عائدون إلى وطنهم. تشهد العلاقات السلمية وحتى المتحالفة بين بيزنطة وروسيا من خلال مصادر النصف الثاني من ستينيات القرن التاسع عشر، وخاصة من خلال رسائل بطريرك القسطنطينية فوتيوس (858-867 و877-886). خلال هذه الفترة، ومن خلال جهود المبشرين اليونانيين (لم تصلنا أسماؤهم)، بدأت عملية تنصير روس. ومع ذلك، فإن ما يسمى بـ "المعمودية الأولى" لروس لم تكن لها عواقب وخيمة: فقد تم تدمير نتائجها بعد الاستيلاء على كييف من قبل قوات الأمير أوليغ التي جاءت من شمال روس.

كان هذا الحدث بمثابة الدمج تحت حكم سلالة روريك الشمالية، ذات الأصل الإسكندنافي، للأراضي الواقعة على طول طريق عبور فولخوف-دنيبر التجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين". سعى أوليغ، الحاكم الجديد لروس (اسمه هو أحد أشكال اللغة الإسكندنافية القديمة هيلجا - المقدسة) في المقام الأول إلى إثبات مكانته في المواجهة مع الجيران الأقوياء - خازار خاجاناتوالإمبراطورية البيزنطية. يمكن الافتراض أن أوليغ حاول في البداية الحفاظ على الشراكات مع بيزنطة على أساس معاهدة في ستينيات القرن التاسع عشر. لكن سياساته المعادية للمسيحية أدت إلى المواجهة.

قصة حملة أوليغ على القسطنطينية عام 907 محفوظة في " حكايات السنوات الغابرة" يحتوي على عدد من العناصر ذات الأصل الفولكلوري بشكل واضح، ولذلك أعرب العديد من الباحثين عن شكوكهم حول موثوقيته. بالإضافة إلى ذلك، لم تذكر المصادر اليونانية شيئًا عمليًا عن هذه الحملة العسكرية. لا توجد سوى إشارات معزولة لـ "روس" في وثائق من عهد الإمبراطور ليو السادس الحكيم (886-912)، بالإضافة إلى فقرة غير واضحة في سجل سمعان الزائف (أواخر القرن العاشر) حول مشاركة الـ "روس" “روس” في الحرب البيزنطية ضد الأسطول العربي. يجب اعتبار الحجة الرئيسية لصالح حقيقة حملة 907 هي المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911. إن صحة هذه الوثيقة لا تثير أي شك، والشروط الواردة فيها، المفيدة للغاية لروسيا، بالكاد يمكن أن تكون مناسبة. تم تحقيقها دون ضغط عسكري على بيزنطة.

(حملة أوليغ ضد القسطنطينية، صورة مصغرة من رادزيويل كرونيكل)

بالإضافة إلى الوصف الموجود في " حكايات السنوات الغابرة"إن المفاوضات بين أوليغ والأباطرة البيزنطيين، الحكام المشاركين ليو وألكسندر، تتفق تمامًا مع المبادئ المعروفة للممارسة الدبلوماسية البيزنطية. بعد أن ظهر الأمير أوليغ وجيشه تحت أسوار القسطنطينية وخربوا ضواحي المدينة، اضطر الإمبراطور ليو السادس وشريكه في الحكم ألكساندر إلى الدخول في مفاوضات معه. أرسل أوليغ خمسة سفراء إلى الأباطرة البيزنطيين مع مطالبه. أعرب اليونانيون عن استعدادهم لدفع الجزية لمرة واحدة للروس وسمحوا لهم بالتجارة المعفاة من الرسوم الجمركية في القسطنطينية. تم التوصل إلى الاتفاق بين الطرفين من خلال القسم: قبل الأباطرة الصليب، وأقسم الروس على أسلحتهم وآلهتهم بيرون وفولوس. ويبدو أن أداء اليمين سبقه اتفاق، إذ كان من المفترض أن تتعلق اليمين تحديداً بالبنود العملية للعقد الذي كان المقصود تأكيده. ولا نعرف على وجه التحديد ما اتفق عليه الطرفان. لكن من الواضح أن الروس طالبوا بنوع من المدفوعات والفوائد من اليونانيين وأنهم حصلوا على ذلك من أجل مغادرة منطقة القسطنطينية بعد ذلك.

يبدو أن الاتفاقية الرسمية بين روس وبيزنطة قد تم إبرامها على مرحلتين: جرت المفاوضات في عام 907، ثم تم إبرام الاتفاقيات التي تم التوصل إليها بالقسم. لكن التصديق على نص المعاهدة تأخر في الوقت المناسب ولم يحدث إلا في عام 911. ومن الجدير بالذكر أن المواد الأكثر فائدة في المعاهدة بالنسبة لروس - بشأن دفع التعويضات ("أوكلادوف") من قبل اليونانيين وعلى إعفاء التجار الروس في القسطنطينية من دفع الرسوم - موجود فقط من بين المواد الأولية 907، ولكن ليس في النص الرئيسي لمعاهدة 911. وفقًا لإحدى الإصدارات، تمت إزالة ذكر الرسوم عمدًا من المقالة "حول التجار الروس" "، والذي تم الحفاظ عليه كعنوان فقط. ولعل رغبة الحكام البيزنطيين في إبرام اتفاق مع روسيا كانت أيضًا بسبب الرغبة في الحصول على حليف في الحرب المستمرة ضد العرب. ومن المعروف أنه في صيف العام نفسه 911، شارك 700 جندي روسي في الحملة البيزنطية على جزيرة كريت المحتلة من قبل العرب. وربما بقوا في الإمبراطورية، وأدخلوا الخدمة العسكرية هناك، بعد حملات أوليغ، ولم يعودوا إلى وطنهم.

أظهر التحليل النصي والدبلوماسي والقانوني التفصيلي أن نصوص البروتوكول الدبلوماسي والأفعال والصيغ القانونية المحفوظة في النص الروسي القديم لمعاهدة 911 هي إما ترجمات لصيغ كتابية بيزنطية معروفة، تشهد عليها العديد من الأعمال اليونانية الأصيلة الباقية، أو إعادة صياغة حقوق الآثار البيزنطية. أدرج نيستور في "حكاية السنوات الماضية" ترجمة روسية مصنوعة من نسخة أصلية (أي تمتلك قوة الأصل) من الفعل من كتاب نسخ خاص. لسوء الحظ، لم يتم تحديد متى ومن قام بتنفيذ الترجمة، ولم تصل مقتطفات من كتب النسخ إلى روسيا تحت أي ظرف من الظروف.

خلال القرون X-XI. تناوبت الحروب بين روسيا وبيزنطة مع حروب سلمية وفترات توقف طويلة إلى حد ما. تميزت هذه الفترات بزيادة الإجراءات الدبلوماسية بين الدولتين، مثل تبادل السفارات، التداول النشط. جاء رجال الدين والمهندسون المعماريون والفنانون إلى روس من بيزنطة. بعد تنصير روس غير إتجاهبدأ الحجاج بالسفر إلى الأماكن المقدسة. في " حكاية السنوات الغابرة» تم تضمين معاهدتين روسيتين بيزنطيتين أخريين: بين الأمير إيغور والإمبراطور الروماني الأول ليكابين (944) وبين الأمير سفياتوسلاف والإمبراطور جون الأول تزيمسكيس (971). كما هو الحال مع اتفاقية 911، فهي ترجمات من الأصول اليونانية. على الأرجح أن النصوص الثلاثة وقعت في أيدي المترجم " حكايات السنوات الغابرة» في شكل مجموعة واحدة. وفي الوقت نفسه نص اتفاقية 1046 بين ياروسلاف الحكيم والإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ في “ حكايات السنوات الغابرة" لا.

تعد المعاهدات مع بيزنطة من بين أقدم المصادر المكتوبة للدولة الروسية. وباعتبارها أفعال معاهدة دولية، فقد حددت قواعد القانون الدولي، فضلاً عن القواعد القانونية للأطراف المتعاقدة، والتي تم وضعها بالتالي في فلك تقليد ثقافي وقانوني آخر.

تشمل قواعد القانون الدولي تلك المواد من معاهدة 911 والاتفاقيات الروسية البيزنطية الأخرى، والتي توجد نظائرها في نصوص عدد من المعاهدات البيزنطية الأخرى. وينطبق هذا على تحديد فترة إقامة الأجانب في القسطنطينية، وكذلك على قواعد قانون السواحل المنعكسة في معاهدة 911. وقد يكون التناظرية لأحكام نفس النص بشأن العبيد الهاربين عبارة عن بنود في بعض - البيزنطية- الاتفاقيات البلغارية. تضمنت الاتفاقيات الدبلوماسية البيزنطية بنودًا بشأن الحمامات مماثلة للشروط المقابلة لمعاهدة 907. التوثيقالروسية- المعاهدات البيزنطيةكما لاحظ الباحثون مرارًا وتكرارًا، يدين كثيرًا للبروتوكول الكتابي البيزنطي. ولذلك، فقد عكسوا البروتوكول اليوناني والأعراف القانونية، والقوالب النمطية، والأعراف، والمؤسسات الكتابية والدبلوماسية. هذا، على وجه الخصوص، هو الإشارة المعتادة للأفعال البيزنطية للحكام المشاركين إلى جانب الملك الحاكم: ليو والإسكندر وقسطنطين في معاهدة 911، ورومانوس وقسطنطين وستيفن في معاهدة 944، ويوحنا تزيميسكيس وباسيل وقسنطينة. في معاهدة 971. لم يكن هناك عادةً أي ذكر لهذا في السجلات الروسية أو في السجلات البيزنطية القصيرة، بل على العكس من ذلك، كان عنصرًا مشتركًا في شكل وثائق رسمية بيزنطية. انعكس التأثير المحدد للمعايير البيزنطية في استخدام الأوزان اليونانية، والمقاييس النقدية، بالإضافة إلى النظام البيزنطي للتسلسل الزمني والتأريخ: يشير إلى السنة منذ خلق العالم والدليل (الرقم التسلسلي للسنة في دورة إعداد التقارير الضريبية لمدة 15 عامًا). وسعر العبد في عقد مثل 911، كما أظهرت الدراسات، يقترب من الشوكة متوسط ​​السعرعبدًا في بيزنطة في ذلك الوقت.

من المهم أن تشهد معاهدة 911، وكذلك الاتفاقيات اللاحقة، على المساواة القانونية الكاملة بين الطرفين. كان موضوع القانون هو موضوع الأمير الروسي والإمبراطور البيزنطي، بغض النظر عن مكان إقامتهم ووضعهم الاجتماعي ودينهم. وفي الوقت نفسه، استندت القواعد التي تنظم الجرائم ضد الأشخاص بشكل أساسي إلى "القانون الروسي". ربما يعني هذا مجموعة من القواعد القانونية للقانون العرفي التي كانت سارية في روسيا بحلول بداية القرن العاشر، أي قبل فترة طويلة من تبني المسيحية.
(على أساس المواد.

ذكرت الوقائع إبرام أربع معاهدات مع بيزنطة من قبل الأمراء الروس في 907 و 911 و 944 (945) و 971. لم تصلنا الاتفاقية الأولى في النص الأصلي، ولكن في رواية المؤرخ.

لا تحتوي المصادر البيزنطية على أي معلومات حول هذه الاتفاقيات، وبالتالي فإن مسألة أصلها ومصادرها، كانت علاقتها منذ فترة طويلة موضوع نقاش حيوي.

يعتقد بعض الباحثين، ولا سيما النورمانديين، أن المعاهدات الروسية البيزنطية كانت مزورة لاحقًا. مبدئياً الرأي حول تزوير معاهدتي 911 و945 (944) هذا ما عبر عنه المؤرخ الألماني أ. شلوزر في دراسته “نيستور*”. واعتمد شلتسر على أن معاهدة 911 كتبت نيابة عن ثلاثة أباطرة بيزنطيين: ليو، والإسكندر، وقسطنطين. وقال إن مثل هؤلاء الأباطرة الثلاثة لم يكونوا موجودين في نفس الوقت سواء في عام 911 أو في أي وقت آخر. وبحسب شلتسر فإن الدليل على زيف المعاهدات هو أن المصادر البيزنطية لم تذكر مثل هذه المعاهدات. كما اعتبر دليلاً على أن قصة حملة الأمير أوليغ ضد القسطنطينية في المصادر البيزنطية كانت ذات طبيعة خرافية (شلتسر آل نيستور. السجلات الروسية باللغة السلافية القديمة. سانت بطرسبرغ، 1816. - T.I.S. 694، 751، 758- 759). ؛ T. PI.S. 90، 208-209، وما إلى ذلك). كما تحدث ممثلو ما يسمى بالمدرسة المتشككة في العلوم التاريخية الروسية - إم تي كاشينوفسكي وف. فينوغرادوف - عن زيف المعاهدات الروسية البيزنطية.

ومع ذلك، مع مرور الوقت، تم انتقاد الرأي حول زيف المعاهدات الروسية البيزنطية. وهكذا، في الدراسات المخصصة للتسلسل الزمني البيزنطي، ثبت أن الإسكندر كان يسمى الإمبراطور خلال حياة ليو؛ كان قسطنطين لا يزال طفلاً، وقد توج بالفعل - لذلك فإن ذكر ثلاثة أباطرة بيزنطيين في معاهدة 911 في وقت واحد ليس مفارقة تاريخية على الإطلاق، وكان من الممكن توقيع المعاهدة نيابة عنهم (Krug P. Kritischer Ver such zur)

Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. س.ب، 1810). ثم ثبت بشكل شامل أن نص المعاهدات الروسية البيزنطية قد ترجم إلى اللغة الروسية من اللغة البيزنطية (اليونانية)، وعند الاستبدال الكلمات اليونانيةيمكن فهم العديد من أشكال الكلام ومعنى العبارات الفردية بسهولة. من الضروري أن نلاحظ مزايا N. A. Lavrovsky، الذي خصص دراسة خاصة لهذه القضايا (Lavrovsky N. حول العنصر البيزنطي في لغة المعاهدات بين الروس واليونانيين. SP6D853). بعد عمل لامبين، الذي أثبت بشكل أساسي تاريخية حملة الأمير أوليغ ضد بيزنطة عام 907، كان يجب أن تختفي الشكوك الأخيرة حول صحة المعاهدات - (لامبين. هل حملة أوليغ بالقرب من القسطنطينية هي حقًا قصة خيالية // مجلة وزارة الناس، التنوير، 1873، السابع).

في الوقت الحاضر، يمكن اعتبار وجهات النظر حول زيف المعاهدات الروسية البيزنطية دحضًا كاملاً. أثبت عدد من الأعمال عدم وجود تناقضات في نصها. ويفسر صمت المصادر البيزنطية بشأن المعاهدات الروسية البيزنطية بحقيقة أن السجلات البيزنطية تحتوي على فجوات فيما يتعلق بالسنوات التي أبرمت فيها المعاهدات.

ومع ذلك، مع إنكار زيف المعاهدات الروسية البيزنطية، فمن الصعب الإصرار على أن نصها وصل إلينا دون أي تغيير. ليس هناك شك في أنه خلال ثلاثمائة إلى أربعمائة عام من نسخها من قبل ناسخي السجلات، كان من الممكن أن يكون نصها قد خضع لتغييرات مهمة إلى حد ما. من الممكن أن يكون هناك إغفالات في النص.

إذا كان السؤال حول صحة أو تزوير الروسية البيزنطيةتعتبر المعاهدات قد تم حلها نهائيًا، إلا أن أصل بعض المعاهدات لا يزال غير واضح.

تكمن الصعوبة الأكبر في مسألة أصل معاهدة 907. وهكذا، يعتقد N. M. Karamzin و K. N. Bestuzhev-Ryumin أنه تم إبرام معاهدة مستقلة تمامًا في عام 907. G. Evers، Tobin، A. V. لم يتفق لونجينوف مع كارامزين واعترف بمعاهدة 907 فقط كاتفاق أولي، على أساسه تم إبرام معاهدة سلام رسمية لاحقًا (في 911). نفى A. A. Shakhmatov عمومًا وجود معاهدة 907 واعتبر نص السجل التاريخي لهذه المعاهدة بمثابة استيفاء واعي للمؤرخ.

قدم الباحث اللاحق إم دي بريسيلكوف تفسيره لما تحتويه معاهدة 907 رواية مختصرةنفس المراسيم التي تلقت تنظيمًا تفصيليًا في معاهدة 911. واقترح أن الأمير سفياتوبولك إيزياسلافوفيتش قدم لنيستور الفرصة لاستخدام الخزانة الأميرية، حيث تم الاحتفاظ بالمعاهدات بين الروس واليونانيين، لتجميع "حكاية السنوات الماضية" "، ولم تكن هذه المعاهدات في حالة سليمة: فقد ضاع بعض النصوص، وتناثرت النصوص. على وجه الخصوص، تم فصل جزء من معاهدة 911 عن بقية النص، مما أعطى نيستور سببًا لاعتبار القطعة الممزقة بمثابة بقية نص معاهدة سابقة مع بيزنطة. علاوة على ذلك، كان من بين الوثائق نسخة أخرى كاملة من معاهدة 911، والتي استشهد بها نيستور بالكامل في سجله التاريخي. وجهة نظر M. D. تم قبول Priselkov من قبل أكبر باحث روس القديمة V. V. مافرودين.

ولكن تجدر الإشارة إلى أن افتراضات M. D. Priselkov غير مقنعة. قصة كتابة نيستور "حكاية السنوات الماضية" والأمير سفياتوبولك إيزياسلافيتش، الذي يُزعم أنه سمح للمؤرخ باستخدام الخزانة، حيث كان هناك نص غير مكتمل مع قطعة ممزقة ونص كامل، لم يتم تأكيدها بأي شيء.

الأمر الأكثر تبريرًا هو رأي أ. V. I. أشار سيرجيفيتش أيضًا بشكل صحيح إلى أن اليونانيين كان عليهم أن يسعوا إلى الإزالة السريعة لجنود الأمير أوليغ من أراضيهم وأنه لهذا الغرض كان عليهم الإسراع في تقديم الفدية التي طلبها منهم أوليغ، وعدم بدء المفاوضات الأمر الذي لا يمكن إلا أن يبطئ عملية تطهير أراضيهم.

يُظهر تحليل القصة التاريخية حول معاهدة 907 أنه يوجد في هذه القصة تكرارات وإدخالات واضحة تقطع التدفق المستمر للفكر. مما لا شك فيه أن المترجم كان لديه مجموعة متنوعة من المواد في يديه، والتي حاول منها بناء شيء كامل، لكنه فشل. وعلى أية حال، هناك آثار لاستخدام المؤرخ لنصوص معاهدتي 911 و944. (الشروط المقيدة) لا يمكن إنكارها.

اعتبر الباحثون معاهدة 911 وثيقة موثوقة تمامًا. تم تقسيمها من قبل الناشرين، ولا سيما M. F. فلاديميرسكي بودانوف، إلى 15 مقالا. جاء في بداية الاتفاقية أن مبعوثي أوليغ، دوق روسيا الأكبر، مدرجون بالاسم، إلى الأباطرة ليو وألكسندر وقسطنطين، من أجل تعزيز الحب الذي كان قائمًا منذ فترة طويلة بين المسيحيين (اليونانيين) والمسيحيين. روسيا، أبرمت هذا الاتفاق. ويأتي بعد ذلك إعلان بشأن حرمة معاهدة السلام.

معظم محتوى معاهدة 911 مخصص للقانون الجنائي، ويتم خلط المقالات المتعلقة بهذا القسم بمقالات ذات محتوى آخر.

تتعلق المواد 9 و10 و11 بوضع الأسرى الذين تم بيعهم إلى روسيا أو اليونان. أنشأت هذه المواد التزاماً متبادلاً وحقاً في فدية الأسرى وإعادتهم إلى وطنهم، فضلاً عن التزام متبادل بإطلاق سراح أسرى الحرب إلى وطنهم. وفقًا لهذه الاتفاقية، إذا وصل البوليانينيك الروس للبيع للمسيحيين (أي اليونانيين) من بلد آخر، وانتهى الأمر بالبوليانينيك المسيحيين (أي اليونانيين) في روسيا بنفس الطريقة، فسيتم بيعهم بسعر 20 ذهبًا وتم إرسالهم بيت. يمكن للأسرى المفرج عنهم أو أسرى الحرب الذين يرغبون في خدمة الإمبراطور البيزنطي أن يفعلوا ذلك.

تتحدث إحدى مواد معاهدة 911 عن المساعدة المتبادلة في حالة غرق السفينة (المادة 8). وكانت المادة تعني إلغاء ما يسمى بالقانون الساحلي. وبدلاً من الاستيلاء على السفينة وممتلكاتها التي تعرضت لحادث، تعهد الطرفان المتعاقدان بالمساعدة المتبادلة في إنقاذ السفينة وممتلكاتها وإيصالها إلى حدود الأرض (روس أو بيزنطة). وفي حالة وقوع أي أعمال عنف أو قتل، يجب معاقبة الجناة وفقاً لمواد المعاهدة التي تنص على معاقبة هذه الجرائم.

لقد أثارت الأدبيات منذ فترة طويلة مسألة العلاقة بين معاهدة 911 ومعاهدة 944. لقد أثرت الظروف التي تمت فيها صياغة معاهدة 944 على محتواها. كان موقف الأمير إيغور مختلفًا عن موقف الأمير أوليغ. هُزم إيغور في الحملة السابقة، وعلى الرغم من أن اليونانيين وجدوا أنه من المناسب صنع السلام عند تنظيم حملته الثانية، إلا أنه اضطر مع ذلك إلى قبول عدد من القيود مقارنة بمعاهدة 911 وقبول عدد من الالتزامات.

لم تكن معاهدة 944 تكرارًا لمعاهدة 911. كان لمواد إيرو طبيعة توضيح وتطوير مواد المعاهدة السابقة. والأهم من ذلك أنه يحتوي على نص جديد مهم. وكما هو الحال في معاهدة 911، فإن معظم مواد معاهدة 944 مخصصة للقانون الجنائي. لا توجد مقالات مخصصة ل الخدمة العسكريةالروس من اليونانيين، مقالات عن الميراث، عن تسليم المجرمين. ولكن في معاهدة 944 كانت هناك مواد تحدد الحقوق التجارية للروس في بيزنطة، وأوضحت موقف التجار الروس في القسطنطينية، والأهم من ذلك - المواد المتعلقة السياسة الخارجيةروس وبيزنطة.

في بداية الاتفاقية، ورد أنها أبرمت من قبل سفير الدوق الأكبر إيغور إيفور، وسفراء من بيت الدوق الكبير، وسفراء الأمراء الآخرين، وسفراء البويار، وكذلك التجار الذين أرسلوا "لتجديد العهد القديم". العالم" و"إقامة الحب بين اليونانيين وروسيا".

أثبتت النقطة الأولى من هذه الاتفاقية حق الروس، ولا سيما الدوق الأكبر وأبنائه، في إرسال السفن إلى اليونان بالعدد الذي يريدونه مع السفراء والضيوف. كان ينبغي إخطار اليونانيين بإرسال السفن برسالة خاصة. إذا وصل الروس بدون خطاب، فقد تأخروا وتم إبلاغ الدوق الأكبر بوصولهم. إذا قاوم الروس الذين وصلوا إلى اليونان بدون خطاب، فسيتم قتلهم. الدوق الأكبرتعهد بمنع سفرائه وضيوفه الروس (التجار) من ارتكاب الفظائع في بيزنطة.

السفراء والضيوف الروس الذين جاءوا للتجارة، وفقا للاتفاقية، استقروا في إحدى ضواحي القسطنطينية الخاصة، بالقرب من كنيسة القديسة الأم. تم تدوين أسمائهم وبعد ذلك حصلوا على بدل شهر (سفراء - "slebnoe"، وضيوف - "شهري")، وطعام ("مشروب") وقوارب لرحلة العودة. ولتنفيذ العمليات التجارية، سُمح للروس بدخول القسطنطينية في مجموعات لا تزيد عن 50 شخصًا دفعة واحدة، دون أسلحة، برفقة "الزوج الملكي" الذي كان من المفترض أن يحرسهم ويحل الخلافات بينهم وبين اليونانيين. كما ثبت أن الروس الذين دخلوا المدينة ليس لهم الحق في شراء بافولوك (أقمشة حريرية ثمينة) بما يتجاوز القاعدة المسموح بها، أي. أكثر من 50 بكرة. كما لم يكن للسفراء والتجار الروس الحق في قضاء الشتاء في ضواحي القسطنطينية بالقرب من كنيسة القديسة الأم.

تم تحديد التزامات السياسة الخارجية لروسيا في المواد التالية المتعلقة بدولة خيرسون (كوبسون). وفقا للمادة 8، تخلى الأمراء الروس عن مطالباتهم بهذه المنطقة. عند الوفاء بهذه النقطة ("وحتى ذلك الحين")، كان للأمير الروسي الحق، إذا لزم الأمر، أن يطلب من الإمبراطور البيزنطي جيشًا مساعدًا. وفقًا للمادة 10، تعهدت روس بعدم إلحاق أي ضرر بشعب كورسون (تشيرسوني) الذين يصطادون عند مصب نهر الدنيبر. كما أخذت روس على عاتقها الالتزام بعدم قضاء الشتاء عند مصب نهر الدنيبر، في "بيلبيريز وبالقرب من سانت إلفر". وفقًا للمادة 11، تولى الأمير الروسي أيضًا واجب الدفاع عن دولة كورسون من هجمات البلغار "السود" عليها.

تم تقديم المادة الخاصة بالمساعدة في حالة غرق سفينة في معاهدة 944 بصيغة مختلفة عما كانت عليه في 911. ولم تذكر هذه المادة (المادة 9) إلا ما يلي: "إذا عثر الروس على سفينة غارقة، فإنهم يتعهدون بعدم التسبب في ذلك". أي ضرر عليه. ومع ذلك، إذا سرقوا هذه السفينة أو استعبدوا أو قتلوا أشخاصًا من هذه السفينة، فيجب معاقبتهم وفقًا للقانون الروسي واليوناني*.

كما تضمنت معاهدة 944 مادة خاصة بفدية الأسرى، وكان هناك اختلاف فيما يتعلق بالأحكام الخاصة بهذه المسألة في معاهدة 911. وكان الاختلاف هو أن سعر فدية الأسرى تم تخفيضه من 20 مكبات إلى 10 مكبات. وأقل (حسب عمر الأسرى) وتم تحديد فرق في سعر الأسير الذي تم شراؤه. إذا كان الأسير روسيًا، وبالتالي اشتراه اليونانيون، فإن السعر يختلف حسب العمر (10 و8 و5 مكبات). إذا كان السجين يونانيًا وتم افتداءه من قبل الروس، فسيتم دفع 10 مكبات له، بغض النظر عن عمره.

لقد أعرب الباحثون مرارًا وتكرارًا عن فكرة أن معاهدة 944 كانت مجرد إضافة لمعاهدة 911، وبالتالي تحتوي فقط على مواد إضافية تكمل أو تغير مواد معاهدة أوليغ. ومن وجهة النظر هذه، ظلت مواد معاهدة 911، التي لم تتغير بموجب معاهدة 944، سارية المفعول، على الرغم من عدم تكرارها. لكن V. I. رفض سيرجيفيتش هذه الاعتبارات بشكل صحيح، في رأينا. وأشار إلى أن المعاهدتين تحتويان على أحكام لا يمكن التمييز فيها. وإذا وجدوا في إحدى الحالات أنه من الضروري تكرار القاعدة القديمة، فلماذا لم يتم ذلك في الحالة الأخرى؟ قال سيرجيفيتش: "بالإضافة إلى ذلك"، تشير معاهدة 944 أحيانًا إلى العالم السابق، مما يؤكد بشكل مباشر مقالاتها. إذا لم يكن هناك مثل هذا المرجع التأكيدي، فهذا يعني أن واضعي المعاهدة الجديدة لم يجدوا أنه من الضروري الإصرار على الحفاظ على هذه المادة أو تلك من العالم الأول” (Sergeevich V.I. Lectures and Research. ص 622-623). مما لا شك فيه أن الأمر لم يكن يتعلق بإضافة المزيد إلى معاهدة 911 السابقة، بل يتعلق بتحديثها.

أما بالنسبة لمعاهدة 972، فلا توجد حالياً أي شكوك حول أصلها.

دعونا ننتقل الآن إلى مسألة القانون الذي يقوم عليه المعاهدات الروسية البيزنطية. لقد قيل الكثير حول هذه المسألة آراء مختلفةوهكذا، يعتقد V. Nikolsky أن المعاهدات الروسية البيزنطية تعكس القانون الفارانجي البيزنطي، K. G. Stefanovsky - أنه كان انعكاسا للقانون السلافي اليوناني، V. I. Sergeevich رأى فيها القانون اليوناني البحت، D. Y. Samokvasov - القانون السلافي البحت . رفض عدد من الباحثين، على سبيل المثال، P. Tsitovich و G. F. Shershenevich، الاعتراف في هذه المعاهدات بعناصر قانون وطني معين ورأوا فيها وجود معاهدة خاصة للقانون الدولي.

مما لا شك فيه، V. I. لا يمكن قبول رأي سيرجيفيتش بأن الاتفاقيات استندت إلى القانون اليوناني، لأن النص نفسه يتحدث عن تطبيق قواعد "القانون الروسي*" (بشأن تحصيل ثلاثة أضعاف قيمة الشيء من اللص، ويضرب بـ سيف الخ). بالإضافة إلى ذلك، لم تكن العقوبة على بعض الجرائم مقتصرة على القانون اليوناني (على سبيل المثال، عقوبة الإعدام في جرائم القتل).

من المستحيل أيضًا قبول الرأي القائل بأن المعاهدات تعكس القانون السلافي البحت. بادئ ذي بدء، فإن مفهوم "القانون السلافي" ذاته هو مجرد تجريد، منذ نظام قانون الشعوب السلافية الفردية في القرنين التاسع والعاشر. متنوعة بشكل كبير. ولكن إذا قارنا أحكام برافدا الروسية بالمعاهدات، وهو نصب تذكاري يعكس بشكل كامل نظام قانون السلاف الشرقيين، يتبين أن هناك فرقًا كبيرًا بين قواعد برافدا الروسية وقواعد برافدا الروسية. قواعد المعاهدات الروسية البيزنطية (على سبيل المثال، بالنسبة للسرقة، لم تكن هناك مكافأة بمبلغ ثلاثة أضعاف تكلفة العنصر، ولكن الدروس المحددة مسبقًا).

ومن المستحيل أيضًا قبول الرأي القائل بأن المعاهدات الروسية البيزنطية تعكس القانون الدولي "التعاقدي"، الذي لم يكن سلافيًا ولا بيزنطيًا. الحقيقة هي أنه من الصعب تخيل ذلك في القرن العاشر. وكان من الممكن أن يتطور مثل هذا النظام القانوني المجرد المنفصل عن الأساس الوطني. والأهم من ذلك، يوجد في النص نفسه قواعد ينبغي اعتبارها قواعد للقانون الروسي (إشارات إلى "القانون الروسي") أو القواعد التي تتجلى فيها الأحكام الرئيسية للقانون اليوناني.

إن رفض النظر في المعاهدات الروسية البيزنطية سواء كانت يونانية بحتة أو سلافية بحتة أو ما يسمى بالقانون "التعاقدي" أو "الدولي" يجب أن يستلزم الاعتراف بوجود قانون مختلط فيها، تم إنشاء قواعده باعتبارها قانونًا مختلطًا. نتيجة الصلح بين المتعاقدين. في رأينا، قام واضعو المعاهدات بمحاولة ماهرة إلى حد ما لتكييف القانون اليوناني (البيزنطي)، الذي يميز المجتمع الإقطاعي المتقدم، مع القانون الروسي ("القانون الروسي").

ولكن ما هو هذا القانون الروسي - "القانون الروسي"؟ هل هو القانون "السلافي" أي؟ نوع من التجريد أم حق السلاف الشرقيين؟ لقد سبق أن أشرنا إلى أن فكرة القانون "السلافي"، أو بالأحرى "السلافية العامة"، لا يمكن قبولها، منذ السلاف في القرن العاشر. لقد كانوا في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وبالتالي، كان ينبغي أن تكون هناك اختلافات كبيرة في أنظمتهم القانونية. لكن السلاف الشرقيين أيضًا لم يكونوا متجانسين في تنميتهم الاجتماعية والاقتصادية. يكفي أن نتذكر وجود قبيلة مثل Vyatichi، والتي بحلول القرن الثاني عشر. ولم يغادروا بعد مرحلة العلاقات القبلية. وبالتالي، لا يمكن أن يكون هناك نظام قانوني واحد لقبائل السلاف الشرقية. من المحتمل أن "القانون الروسي" يعني نظام القانون الذي تطور في المراكز الرئيسية في روسيا. مما لا شك فيه، لم تكن هناك اختلافات كبيرة بين المراكز الفردية في روسيا، وبالتالي، أ نظام واحدالقانون الروسي، والذي يمكن أن يتناقض مع نظام القانون اليوناني.

من بين مؤلفي التعليقات الأولى على نص المعاهدات الروسية البيزنطية كان V. I. Sergeevich، M. F. فلاديميرسكي بودانوف، A. V. Longinov. تم إجراء دراسة لغة المعاهدات الروسية البيزنطية من قبل S. P. Obnorsky، الذي قدم في مقال خاص مخصص لهذه القضية، دليلاً شاملاً على أن ترجمة المعاهدات الروسية البيزنطية تمت في الأصل من اليونانية إلى البلغارية (أي كانت الترجمة صنعه بلغاري)، ثم صححه الكتبة.

تتمتع المعاهدات الروسية البيزنطية بأهمية كبيرة في تاريخ القانون الروسي. فهي ليست مجرد آثار لا جدال فيها للروابط الاقتصادية والسياسية والثقافية القوية ولاية كييفمع بيزنطة، ولكنها تجعل من الممكن أيضًا تحديد مستوى الوعي القانوني والفكر القانوني في القرنين التاسع والعاشر. والأهم من ذلك أنهم يظهرون أنهم كذلك بالفعل الفترة المبكرةكان هناك نظام شمولي نسبيًا للقانون الروسي ("القانون الروسي")، والذي سبق النظام القانوني لبرافدا الروسية.