آشتی خدا با انسان و انسان با خدا: آزادی از گناه. درباره آزادی واقعی و خیالی

به مسیح روی آورید.همانطور که قبلاً گفته شد، عیسی مسیح با تقدیم خود به عنوان قربانی بر روی صلیب، روح انسان را از عواقب گناه نجات داد. شما باید آگاهانه پیشنهاد نجات از گناه را بپذیرید قبل از اینکه روحتان کاملاً از آن رها شود.

• اگر قبلاً این کار را نکرده اید، از مسیح بخواهید که وارد زندگی شما شود، گناهان شما را ببخشد و به شما آزادی بدهد.
• قدم اول بسیار مهم است. اگر برای رهایی از گناه اصلی بر مسیح تکیه نکنید، همچنان اسیر گناه در تمام اشکال آن خواهید بود.

خدا را بیشتر از گناه دوست داشته باشید.اگر کار درست را طبق احساس وظیفه انجام دهید، قانونی است، اما اصلاً آن چیزی نیست که خدا نیاز دارد. خدا محتاج محبت شماست اگر شروع به دوست داشتن خدا بیشتر از گناه و تمام لذت های موقتی که گناه به ارمغان می آورد، خواهید توانست گناهکاری را رد کنید.

• قبل از دوری از امیال گناه آلود بدن، روی اعمال نیک (معنویت) تمرکز کنید. اگر به خیر روی آورید، می توانید شر را رد کنید.
• اگر می‌خواهید در برابر گناه یا وسوسه خاصی مقاومت کنید، با روی آوردن به خیر بر شر غلبه کنید. برای مثال، به جای اینکه فقط سعی کنید دیگر از دست دیگران عصبانی نشوید، برای یکی از نزدیکانتان کار خوبی انجام دهید. اگر کار خوبی انجام دهید، به شما کمک می کند تا از انجام یک کار بد تا حد زیادی اجتناب کنید تا اینکه اصلاً هیچ کاری انجام نداده باشید.

به شدت گناهت پی ببرگناهان معمولی در زندگی انسان ریشه دوانده و به همین دلیل درک آنها بسیار دشوار است. ممکن است فکر کنید که یک گناه خاص فقط یک "عادت بد" است، اما این جدی نیست. تنها زمانی می توانید از گناه و زندگی در گناه رهایی پیدا کنید که به جدیت گناهان خود پی ببرید.

• همه گناهان شر و سقوط از لطف خداوند است. این شامل کوچکترین دروغ و وحشیانه ترین قتل می شود.
• در طول درمان اعتیاد به مواد مخدر، معمولاً از افراد سؤال می شود که آیا اعتیاد خود را می شناسند یا خیر. یک فرد نمی تواند مشکلی را حل کند تا زمانی که آن را به این صورت درک کند. بنابراین تنها در صورت اقرار به گناهان می توان از گناه رهایی یافت.

چگونه در قلب گناه مقاومت کنیم.به خدا قول بده که عمدا از گناه دوری کنی و خیرخواهی کنی. شما نمی توانید این کار را به طور کامل انجام دهید، اما قصدماندن در راه راست باید قوی باشد.

• اگر نمی توانید چنین قولی بدهید، باید به روح خود نگاه کنید. اگر میل شما به مقاومت در برابر گناه خالصانه نیست و این عدم اخلاص شما را به شک می اندازد، از خدا بخواهید که به شما کمک کند تا از سبک زندگی گناه آلود خود خلاص شوید و به زندگی معنوی روی بیاورید.

کلام خدا را در ذهن خود حک کنید.یکی از قوی‌ترین درمان‌های گناه، کلام خداست. کتاب مقدس را به طور منظم مطالعه کنید. هدف شما باید درک خالص باشد، نه حفظ صرف.

• درک کامل کلام خدا به شما کمک می کند این یا آن گناه را شناسایی کنید و تسلیم وسوسه نشوید.
• علاوه بر این، خواندن منظم کتاب مقدس ایمان را تقویت می کند و به ما کمک می کند تا آنچه را که خداوند وعده می دهد درک کنیم. همانطور که عشق خدا را درک می کنید، تمایل شما برای دوست داشتن آنچه خدا دوست دارد قوی تر می شود. این به شما کمک می کند در برابر شر مقاومت کنید.

صمیمانه و صادقانه دعا کنید.از خدا بخواهید که اعمال شما را کنترل کند و به شما کمک کند تا از گناه دوری کنید. بدون توجه به این که در حال حاضر وسوسه شده اید، پیوسته دعا کنید.

• به هر حال، دعا در مبارزه با گناه مفید است، حتی زمانی که در دعا برای مقاومت در برابر وسوسه نیرو نخواهید. از طریق دعا، می توانید با خدا صحبت کنید، که به شما کمک می کند او را به زندگی خود راه دهید. با افزایش عشق شما به خدا، علاقه شما به گناه از بین می رود.

در خوانش رسولی یکشنبه (و این گزیده ای کوتاه از رساله به رومیان بود) کلمات شگفت انگیزی را می یابیم: "پس از رهایی از گناه، بردگان عدالت شده اید." وقتی برده گناه بودید چه میوه ای داشتید؟ - از رسول می پرسد و پاسخ می دهد: «از چیزهایی که اکنون از آن شرم دارید. ثمره آنها گناه و عاقبت آن مرگ بود.» رسول ادامه می دهد: «وقتی از گناه رهایی یافتید و بنده خدا شدید، میوه شما قدوسیت است و عاقبت زندگی جاودانی است.»

من عمیقاً متقاعد شده ام که همه باید این کلمات را بدانند انسان مدرنزیرا در ارتباطات بین مردم، در اعلام برخی مواضع سیاسی، حتی یک کلمه به اندازه کلمه "آزادی" به کار نمی رود. ما می دانیم که مردم برای آزادی جنگیدند و جان دادند. اما شگفت‌انگیز اینجاست: اگر همه این نبردهای بزرگ برای آزادی را تجزیه و تحلیل کنیم و آنچه بعد از آن اتفاق افتاد را به یاد بیاوریم، آیا می‌توان گفت که این قربانی‌های انسانی واقعاً آزادی را برای مردم به ارمغان آورد؟

من نمونه های زیادی از نبردهایی به نام آزادی که تبدیل به استبداد، مرگ مردم، زندان و فساد اخلاقی شده است، نمی زنم. تنها به یاد آوردن دو رویداد کافی است. اولا، انقلاب فرانسهو به دنبال آن وحشت و سپس ناپلئون که صدها هزار نفر را در تلاش برای گسترش سلطه خود بر سراسر اروپا کشت. خب، در تاریخ ما، آغاز قرن بیستم نیز با مبارزات غیرقابل توقف مردم برای آزادی، که به وحشت، دیکتاتوری و مرگ میلیون‌ها انسان تبدیل شد، مشخص شد.

چرا این اتفاق می افتد؟ چرا حتی فداکاری های مردم به نام آزادی، نسل های بعدی را از اشتباه کردن، از گناه، از جنون، از خون باز نمی دارد؟ بله، دقیقاً به این دلیل که دو مفهوم بزرگ در ذهن مردم اشتباه گرفته شده است، که هر کدام ارزش دارند، اما باید از هم تفکیک شوند.

انسان باید آزادی انتخاب داشته باشد. احتمالاً مردم برای این آزادی انتخاب جنگیدند تا هیچ شرایط بیرونی، هیچ استبداد، عدم تسلط ثروتمندان بر فقرا، برخی طبقات بر دیگران، مردم را از انتخاب آنچه می‌خواهند بازدارد.

اما انتخاب خود یک مکانیسم است. ارائه آنها ضروری است، اما سؤال اصلی باقی می ماند: انسان در نتیجه آزادی چه چیزی را انتخاب می کند؟ و در قطعه امروزی از رساله به رومیان، که در طول نماز می خوانیم، پولس رسول به ما می گوید که مهم ترین چیز این است که آزادی به چه چیزی منجر می شود. اگر انسان در اثر به دست آوردن آزادی، بنده گناه شود، عاقبت او مرگ است. اما اگر با به دست آوردن آزادی، خدا را بپذیرد و بنده خدا شود، ثمره آن قداست است و عاقبت زندگی ابدی است.

چه شگفت‌انگیز تمام تاریخ بشریت این حقیقت الهی را که توسط رسول بیان شده است، نشان می‌دهد! جایی که گناه پس از به دست آوردن آزادی انتخاب می شود، مرگ است، وحشت وجود دارد، دیکتاتوری وجود دارد، صرف نظر از اینکه چگونه این دیکتاتوری رسمیت می یابد - دیکتاتوری یک فرد، یک حزب، یک گروه، دیکتاتوری قدرت مالی... و کجا یک دیکتاتوری وجود دارد که در آن شخص محروم از آزادی، بسیار آسان است که او را به هر سمتی هدایت کرد، از جمله ارتکاب گناه. و آنجا که گناه است، مرگ است.

شاید همه این بیان پولس رسول را درک نکنند - "هرجا گناه وجود دارد، مرگ است"، زیرا همه می دانند که وقتی گناه می کند، بلافاصله نمی میرد. و گاهی اوقات افرادی که گناهکار، کفر گو، به شدت دشمن دین هستند، از خدا و کلیسا متنفرند، زندگی می کنند، و رعد و برق از آسمان به آنها نمی رسد، به استثنای نادر... شما باید بفهمید که پولس رسول وقتی می گوید چه می گوید. از مرگ صحبت می کند ما در مورد مرگ معنوی انسان صحبت می کنیم. آنجا که گناه وجود دارد، مرگ روح است، انسان در آنجا به حیوان تبدیل می شود، در آنجا از آزادی انتخاب محروم می شود، زیرا کاملاً تحت کنترل غرایز، امیال، گناهش است. و مدیریت چنین شخصی چقدر آسان است! جایی به او فرصت های بیشتری بدهید تا غرایز و گناه خود را برآورده کند و او به آنجا می رود ، از همه چیزهایی که همین دیروز برای او مهم ، مقدس ، گرامی بود ، که با آرمان های پدر و مادرش ، اجدادش همراه بود دور می شود. او به آن غرفه ای می رود که در آنجا به خوبی تغذیه می شود و می تواند طبق قانون غریزه زندگی کند. این مرگ است، زیرا انسان به عنوان یک فرد آزاد می میرد، ذهن او کنترل احساسات خود را متوقف می کند و با اصل نفسانی متحد می شود تا جایی که دقیقاً این کار را ایجاد می کند و نه روش دیگری از زندگی.

تاریخ نمونه های زیادی از این مرگ معنوی به ما می دهد. در سطح شخصی، این ممکن است چندان قابل توجه نباشد. اما وقتی گناه، در نتیجه انتخاب آزادانه یک فرد، در مقیاس یک جامعه، ملت یا دولت انباشته می شود، آن وقت آشکار و قابل مشاهده می شود. چنین جامعه‌ای، چنین دولتی، آینده‌ای ندارد - تاریخ بارها و بارها نشان می‌دهد که چگونه فساد اخلاقی، تیرگی آگاهی، آشفتگی خیر و شر، جامعه بشری را غیرقابل دوام کرد.

ما در زمانی زندگی می کنیم که هدف نیروهای عظیم این است که همه ما را متقاعد کنند که تنها ارزش آزادی انتخاب است و هیچ کس حق ندارد به این ارزش دست درازی کند، حتی زمانی که یک شخص شر را انتخاب می کند، حتی زمانی که یک فرد رفتار خطرناک اجتماعی را انتخاب می کند. - مگر اینکه موازین قانون مدنی نقض شود. اما ما می دانیم که دور زدن همه این قوانین چقدر آسان است. ما می دانیم که هیچ قانونی، حتی کامل ترین آن، نمی تواند جنایت، فساد، شر، دروغ، تقابل را ریشه کن کند - آنها را فقط شخصی می تواند ریشه کن کند که به نفع خیر انتخابی آزاد داشته باشد.

که در اخیراهنگامی که در تعدادی از کشورها، انتخاب به نفع گناه توسط قانون تأیید و توجیه می شود و کسانی که طبق وجدان خود، با چنین قوانینی که توسط یک اقلیت تحمیل شده مبارزه می کنند، در معرض سرکوب قرار می گیرند، با وسوسه های عظیمی روبرو هستیم. این یک علامت آخرالزمانی بسیار خطرناک است و ما باید هر کاری انجام دهیم تا اطمینان حاصل شود که گناه در فضاهای روسیه مقدس هرگز توسط قانون دولت تأیید نمی شود، زیرا این بدان معنی است که مردم در مسیر خود تخریبی قدم می گذارند.

امروز تعطیلاتی را به افتخار نماد مادر خدا در کازان جشن می گیریم. معجزات بسیاری با این تصویر مرتبط است و شاید اولین آنها این باشد که کشف نماد در سال 1579 در کازان انگیزه معنوی قدرتمندی به مردم ما داد و تا حد زیادی در خدمت کار تبلیغی عظیمی بود که در آن زمان در وسعت سیبری انجام شد. . در واقع، الحاق سیبری به روسیه تحت حمایت مادر خدا صورت گرفت. در بیشتر موارد، این یک الحاق بدون خونریزی بود - اگرچه درگیری ها و درگیری های نظامی وجود داشت، اما اساساً این یک روند صلح آمیز بود که با استعمار مسالمت آمیز گستره های وسیع سیبری همراه بود.

و سپس یک رویداد سرنوشت ساز دیگر با نام مادر خدا و نماد کازان او مرتبط شد - رهایی روسیه از مهاجمان خارجی که وارد مسکو و کرملین شدند. ما می دانیم که سال گذشته چگونه به ویژه به ما یادآوری کرد، هنگامی که ما 400 سالگرد آزادی مسکو را از مهاجمان لهستانی جشن گرفتیم - این رویداد مستقیماً با نماد مادر خدا کازان مرتبط بود که به افتخار آن این معبد تاریخی در تاریخ ساخته شد. مربع قرمز. می دانیم که رویدادهای مهم در طول جنگ بزرگ میهنی نیز با تصویر کازان همراه است. جنگ میهنی. هر زمان که مردم ما در معرض آزمایش قرار می گرفتند، ما قبلاً در نماز با هم متحد می شدیم مادر خدا، این دعاها را اغلب قبل از تصویر او کازان انجام می دهد.

پس امروز ما باید برای تمام روسیه تاریخی، برای کشورمان، برای مردممان دعا کنیم، تا ملکه بهشت ​​رحمت خود را متمایل کند، تا مردم ما در بردگی عدالت بمانند، اما نه در بردگی گناه، ثمره عدالت قدوسیت است و پایان زندگی جاودانی است. و به همین دلیل مبارزه ما با گوشت و خون نیست(افس. 6:12). دعوای ما برای هیچ منافع خصوصی نیست. نبرد ما برای سرنوشت میهنمان و برای سرنوشت نوع بشر است و بنابراین در این نبرد برنده کسی است که از نظر روحی قوی ترو روح با ایمان و دعا تقویت می شود.

باشد که ملکه بهشت ​​رحمت خود را به ما متمایل کند و به ما قدرت معنوی عطا کند - تا قدوسیت را تأیید کنیم و زندگی جاودانی را اعلام کنیم ، که نجات مردم است ، که ملکوت بهشت ​​وعده داده شده توسط خداوند است.

رمز و راز مرگ. رهایی از گناه نیز رهایی از ترس از مرگ است

«... بر مردان مقرر شده است که یک بار بمیرند و پس از آن قضاوت...»

«... حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد.» (انجیل).

فردی که از نظر روحی سرگردان است، خرافات سعی می کند در مورد مرگ صحبت نکند. با این حال، سؤالاتی در مورد آن عمیقاً در ذهن او نشسته است: چگونه مرگ را درک کنیم؟ این چیه؟ آیا ترس از مرگ درست است؟ آیا شاگرد مسیح از مرگ نمی ترسد؟ و اگر می ترسد، پس چقدر؟ چرا مرگ برای یکی "سود" و برای دیگری فاجعه است؟

سوالات سخت! احتمالاً کسی که خودش از راه مرگ گذشته است، می تواند پاسخ های معتبری به آنها بدهد. اما از آنجایی که هنوز رستاخیز از مردگان صورت نگرفته است، انتظار برای پاسخ از "شاهد عینی" هنوز واقع بینانه به نظر نمی رسد. فقط می‌توانیم حدس بزنیم. در عین حال باید از خطر افتادن در اندیشه های بت پرستانه و فلسفه های بشری که ربطی به حقیقت ندارد، بر حذر بود.

با توجه به درخواست‌های برخی از خوانندگان برای بیان نظر خود در مورد این موضوع، می‌خواهم تأکید کنم که از بین تمام اطلاعات عظیم در مورد مرگ، برای من شخصاً اطلاعات موجود در کتاب مقدس، در کتاب مقدس قابل قبول است. پاسخ صحیح به این سوال که مرگ چیست فقط می تواند توسط کسی که زندگی را آفریده بدهد. تنها خداست که می تواند راز مرگ را برای انسان فاش کند.

«به راستی به شما می‌گویم، امروز در بهشت ​​با من خواهید بود». این همان چیزی است که مسیح در حال مرگ به دزد در حال مرگ گفت. (لوقا 23:43).

چگونه می توان این کلمات را درک کرد اگر به یقین دانسته شود که "امروز" در همان روز، خود مسیح در بهشت ​​نبود، بلکه در مقبره بود؟

بسیاری از معلمان دینی با پیشنهاد دادن کاما یک کلمه جلوتر در این سخنان خداوند، راهی برای خروج از وضعیت پیدا کردند. در نتیجه چنین دستکاری ، معلوم شد که مسیح ظاهراً به دزد توبه کننده قول بهشت ​​را داده است ، به اصطلاح ، در اصل ، بدون اشاره به زمان دریافت آن.

به شخصه، این پاسخ به نظر من سبک است. حقیقت خدا نمی تواند به یک کاما بستگی داشته باشد. هر جا که دانش‌آموزان کاما بگذارند یا آن را کاملاً حذف کنند، روح و معنای سخنان خداوند تغییر نمی‌کند.

همچنین یک نظریه مذهبی وجود دارد که ادعا می کند مسیح دزد مرده را تا بهشت ​​همراهی کرد و خودش به زمین و به مقبره بازگشت. این نظریه تخیلی محض است و به طور انتقادی هم با کتاب مقدس و هم با عقل سلیم مخالف است.

پس خداوند به دزد روی صلیب چه گفت؟

اولاً باید تأکید کرد که مسیح حقیقت را به دزد گفت. راه دیگری نمی توانست باشد! خدا دروغ نمیگه دزد در واقع همان روز به بهشت ​​رفت. دقیقا به بهشت ​​با مسیح.

مسیح با این سخنان نه تنها به درخواست رحمت سارق پاسخ داد، بلکه آنچه برای همه مردم بسیار مهم است، به این سؤال پاسخ داد که مرگ چیست.

مسیح با این کلمات راز مرگ را آشکار کرد

یک فرد عادل که در حال مرگ است، بلافاصله خود را در می یابد پادشاهی خدا. اما نه در این زمان، بلکه در آینده. مرده نه از بهشت ​​و نه از جای دیگر به جنازه مرده خود و به هیاهوی غم انگیز خویشاوندان و دوستان در تشییع جنازه اش نگاه نمی کند. نه، اینطور نیست.

یک فرد متوفی بلافاصله به آینده می رود، یا قضاوت خدا، یا به پادشاهی مسیح بسته به آنچه که در این زندگی برای آن تلاش کرده است. شخص متوفی بلافاصله خود را در رستاخیز عمومی مردگان می یابد که در کتاب مقدس پیش بینی شده است. «همه کسانی که در قبر هستند بیرون خواهند آمد...»

این راز مرگ است. او زمان را برای متوفی متوقف می کند. متوفی بلافاصله به آینده می رود. خنوخ اینگونه «ترجمه شد». مرگ ورود به یک «دالان» منتهی به نور نیست، بلکه ورود آنی و فوری به نور، به حضور خدا، به رستاخیز مردگان است.

به همین دلیل است که قوم خدا به مرگ به عنوان یک رویداد خوشایند می نگریستند که آنها را به مسیح نزدیک می کند. رسول نوشت:

"زیرا برای من زنده ماندن مسیح است و مردن سود... من هر دو را جذب می کنم: میل دارم که جدا شوم و با مسیح باشم، زیرا این به طرز غیرقابل مقایسه ای بهتر است..." (فیل. 1: 21، 23).

فقط کسی می تواند این را بگوید که راز مرگ را یاد گرفته باشد. رسول به خوبی می دانست که رستاخیز از مردگان در آینده ای دور خواهد بود. و می نویسد: «... حل و فصل شدن و با مسیح بودن...». او به وضوح درک می کرد که بدون توجه به هزاران سالی که از زمان مرگ او تا رستاخیز او روی زمین می گذرد، بلافاصله به نزد مسیح خواهد آمد.

مرگ یک انتقال فوری به آینده است. هابیل شش هزار سال پیش مرد. و بلافاصله خود را در آینده، در ملکوت خدا یافت. اکنون مرد عادل می میرد و بلافاصله وارد آینده یعنی ملکوت خدا می شود. اما این دو مرد عادل، هابیل و برادر فعلی در مسیح، جدا از هم وارد آینده نمی شوند، بلکه همزمان وارد آینده می شوند.

مهم نیست چقدر طولانی است مرد مردهدر قبر دراز نکشید، برای او این زمان وجود ندارد. همه چیز، ماندن چندین هزار ساله در مرگ، لحظه ای است برای مردگان. به معنای واقعی کلمه - خاموش، و بلافاصله روشن شد.

تقریباً مانند قاب های فیلم بریده شده. چیزی، شاید از نظر حجم بسیار بزرگ، از فیلم بریده شد و سپس فیلم به هم چسبانده شد. بیننده متوجه چیزی نمی شود. برای او، طرح یک و کل است. بنابراین خداوند زمان را برای متوفی متوقف می کند و آن را دوباره شروع می کند و شخص را زنده می کند. و انسان همه چیز را یک لحظه درک می کند.

وقتی بمیری، سست نمی شوی و منتظر قیامت نیستی. شما فوراً زنده خواهید شد. مرد - برخاست! چشمانش را بست و بلافاصله باز کرد! و تنها پس از زنده شدن و نگاه کردن به اطراف، با تعجب متوجه می شوید که در دنیای دیگری هستید، در زمانی دیگر.

به همین دلیل است که سؤالاتی مانند: «خدا به کجا نگاه می کند؟ چرا او این همه بدی را تحمل می کند؟ چرا او هنوز مداخله نکرده و به زمین نظم نداده است؟» و سوالات مشابه دیگر اصلا معنی ندارد.

برای پرهیزگاران، زمان «درنگ نمی‌کند». تنها چیزی که زمان برایش درنگ می کند شیطان و شیاطین هستند. برای آنها، زمان واقعاً برای مدت طولانی و دردناکی به طول می انجامد. برای آنها زمان متوقف نمی شود. آنها می دانند چه چیزی در انتظار آنها است - دریاچه آتش - و رنج می برند، "لرزند". و زمان برای آنها در واقع زمان عذاب ابدی است.

«ای عزیز، یک چیز از شما پوشیده نباشد که یک روز نزد خداوند مانند هزار سال و هزار سال مانند یک روز است. خداوند در وفای به وعده خود کوتاهی نمی کند، چنانکه برخی سستی می دانند. اما او بر ما صبور است و نمی‌خواهد کسی هلاک شود، بلکه می‌خواهد همه به سوی توبه برسند.» (دوم پطرس 3: 8، 9).

خداوند زمان را طوری آفرید که از یک ثانیه به هزاره تبدیل شود و هزاره ها در یک ثانیه بگذرد. برای یک فرد متوفی، یک هزاره به یک لحظه تبدیل می شود. او مرد و بلافاصله دوباره برخاست! خدا رحمت کند!

"زیرا این را به کلام خداوند به شما می گوییم که ما که زنده ایم و تا ظهور خداوند می مانیم، مردگان را اخطار نخواهیم داد..." (اول تسالونیکیان 4: 15).

هر کسی که برای دیدن دومین آمدن مسیح زنده باشد، قبل از اجداد دور خود وارد ملکوت خدا نخواهد شد. و کسی که هزاران سال پیش مرده است به پادشاهی خدا دیر نخواهد رسید. همه با هم وارد خواهند شد.

بنابراین، نیازی نیست که با حسرت به این دنیای زیبا نگاه کنید و محکومانه فکر کنید که دیگر هرگز آن را نخواهید دید. نیازی نیست فکر کنیم که "جهان وجود خواهد داشت، اما من وجود نخواهم داشت." خداوند مهربان و قادر متعال در خلقت خود همه چیز را چنان معجزه آسا ترتیب داده است که هیچ کس از او رنجیده نمی شود. کسی که در خدا بمیرد چیزی از دست نمی دهد. کسی که زنده می ماند هیچ امتیازی نسبت به مرده ندارد. با خدا همه چیز متعادل است. با خدا همه زنده اند.

مسیحیت عدم ترس از مرگ است. شاگرد مسیح از مرگ نمی ترسد. او از خدا می ترسد. مرگ برای یک گناهکار وحشتناک است.

«به راستی، به راستی به شما می‌گویم، هر که کلام مرا می‌شنود و به فرستنده‌ی من ایمان می‌آورد، حیات جاودانی دارد و داوری نمی‌شود، بلکه از مرگ به حیات در آمده است.» (یوحنا 5:24).

برای یک مسیحی مرگ وجود ندارد.

«به راستی، به راستی به شما می‌گویم، هر که کلام من را نگه دارد، هرگز مرگ نخواهد دید.» (یوحنا 8:51).

اتانازیا - درب جهنم، یا پاسخ مطلوب خدا؟ (سوال پرسیده شد).

«چرا به رنجور نور داد و به جان‌های غمگینی که در انتظار مرگ هستند و مرگی وجود ندارد، که با رغبت‌تر از گنج آن را کند و تا حد لذت شادی کرد، زندگی کرد. از اینکه آنها تابوت را پیدا کردند خوشحال شدند؟» - کار. (ایوب 3:20-22)

«و روح من بهتر از بند آمدن نفس، بهتر از مرگ، از نجات استخوان هایم می خواهد. زندگی من را بیزار می کند..." - ایوب. (ایوب 7:15،16).

... «زیر درخت عرعر نشست و برای خود مرگ خواست و گفت: بس است پروردگارا. جانم را بگیر که بهتر از پدرانم نیستم...» - الیاس نبی. (اول پادشاهان 19:4).

این همان چیزی است که بزرگ‌ترین و بزرگترین انسان‌های صالح نسل بشر می‌گویند. عذاب جسمی یا عاطفی در واقع می تواند فرد را به حالتی برساند که مرگ بر زندگی ارجح به نظر می رسد.

خدای مهربان با احساسات یک فرد رنجور با درک عمیق رفتار می کند و وقتی یک شخص دردمند وحشتناک درخواست مرگ می کند هیچ گناهی نمی بیند.

و خداوند به یاری این گونه افراد می آید. علاوه بر این، نه تنها آنها را از عذاب نجات می دهد، آنها را شفا می دهد، بلکه، که متناقض به نظر می رسد، درخواست فرد مبتلا را برآورده می کند و او را به مرگ می فرستد. «مرد عادل می میرد و هیچ کس آن را به دل نمی گیرد. و پرهیزکاران از زمین لذت می برند و هیچ کس گمان نمی کند که نیکوکاران از بدی لذت می برند. به دنیا می روند؛ آنان که بر صراط مستقیم گام بر می‌دارند، بر بستر خود آرام می‌گیرند.» (اشعیا 57:1،2)

کتاب مقدس حداقل در مورد چندین انسان عادل می گوید که خود خدا آنها را به خواب مرگ فرو برد تا آنها را از عذاب و خطر نجات دهد. اولین چنین شخصی خنوخ است. وقتی خداوند در مورد آن صحبت کرد واقعاً چه کاری با خنوخ انجام داد زبان مدرن، اتانازی معمولی بود که توسط روح خدا انجام شد. «و خنوخ با خدا راه رفت. و او دیگر نبود، زیرا خدا او را گرفت.» (پیدایش 5:24)

کتاب مقدس به طور مستقیم بیان می کند که خنوخ درگذشت. (خواندن عبرانیان 11:5،13،39). با این حال، برای خود خنوخ مرگ وجود نداشت. نوشته شده است: «...مرگ ندیدم...» (متن پنجم). و در متن سیزدهم، «ترجمه شده، چون مرگ را ندیده»، خنوخ در شمار مردگان آمده است: «همه اینان با ایمان مردند و وعده‌ها را نگرفتند...». همین ایده در متن 39 نیز تکرار شده است...

بله، خنوخ درگذشت، اما بدون رنج، بدون ترس، اما آرام، خوشایند، فقط به خواب رفت. و در ملکوت خدا در همان لحظه ای که حرکت کرد از خواب بیدار شد. (ما قبلاً در مورد چگونگی حرکت مردگان فوراً به آینده صحبت کرده ایم).

تقریباً همین اتفاق در مورد الیاس نبی رخ داد که «به آسمان عروج کرد». او نیز مانند خنوخ، بدون اینکه مرگ را ببیند، بدون اینکه بداند مرده است، بلافاصله به ملکوت خدا رفت.

عیسی مسیح، زمانی که روی زمین بود، به وضوح و بدون ابهام توضیح داد که قبل از او، قبل از مسیح، هیچ کس به آسمان صعود نکرده است. او اولین کسی است که به آسمان عروج کرده است. برای مردم، افراد صالح رستاخیز، ورود به بهشت ​​تنها پس از عروج مسیح باز شد. خداوند با این سخنان توضیح داد که الیاس نبی به آسمان عروج نکرد، بلکه خوابیده و منتظر رستاخیز مردگان است، مانند همه صالحان، مانند ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب، مانند همه پیامبران، مانند رسولان و رسولان. بقیه شاگردان مسیح «هیچ کس به آسمان عروج نکرده است، مگر پسر انسان که از آسمان نازل شده و در آسمان است.» (یوحنا 3:13).

با استفاده از اصطلاحات مدرن، می توان گفت که خداوند "اتانازی" را در مورد الیاس نبی اعمال کرد، همانطور که در مورد خنوخ. همین را می توان در مورد موسی گفت...

افراد مذهبی اغلب اتانازی را چیزی جز خودکشی نمی دانند. نگرش ادیان به خودکشی کاملاً شناخته شده است. این یک گناه بزرگ محسوب می شود. و این گناه است. با این حال، یک ویژگی خاص در این موضوع وجود دارد. با توجه به فرمان «نباید بکشی»، که ادیان بر اساس آن خودکشی می‌کنند، کتاب مقدس مکرراً از درستی، حتی شاهکار، چنین عملی مانند جان دادن برای همسایه خود صحبت می‌کند. اما منظور از جان دادن برای همسایه چیست؟ این قبض عمدی جان خود به نفع شخص دیگری است. اما آیا این خودکشی نیست؟

وقتی فردی داوطلبانه خود را به جان می‌سپارد، آیا این خودکشی نیست؟ نه، خیلی ها می گویند. این خودکشی نیست، از خود گذشتگی است. اما چه فرقی دارد؟ مرگ و به ابتکار فرد در حال مرگ در هر دو مورد اتفاق می افتد. چرا چنین عملی در مورد اول جرم و در مورد دوم قهرمانی است؟

احتمالاً دلیل آن در انگیزه نهفته است. خودکشی توسط جامعه به عنوان یک فرد شرور تلقی می شود که از روی شر عمل می کند. و انسان فداکار را فردی مهربان و نجیب می دانند که از روی عشق به همسایه جان می دهد و برای او آرزوی نیکی و نیکی می کند. او تصمیم می گیرد که فقط برای نجات دیگران از رنج یا مرگ، رنج بکشد و بمیرد.

در این زمینه می توان این مورد را در نظر گرفت که یک بیمار لاعلاج که به شدت از بیماری خود رنج می برد، نه تنها خود را رنج می دهد، بلکه باعث عذاب عاطفی عظیمی برای عزیزانش می شود که سال ها از او مراقبت می کنند و به دلیل از او، در واقع دیگر یک زندگی عادی زندگی نمی کنند. عشق با دیگران چه خواهد کرد؟ اگر این بیمار تصمیم به اتانازی گرفته بود تا نه تنها خود از عذابی که مشتاقانه آرزویش را دارد خلاص شود، بلکه قبل از هر چیز در خواب مرگ به خواب رود و عزیزانش را از عذاب نجات دهد. ، که واقعاً بیماری او زندگی آنها را مسموم کرده بود ، آیا این یک گناه است؟ یا این یک شاهکار خواهد بود؟ آیا این خودکشی است یا فداکاری برای خیر دیگران؟ یه آدم منطقی باید بهش فکر کنه...

لازم به توضیح است که این سوالما دقیقاً در چارچوب درک کتاب مقدس از خیر و شر در نظر می گیریم. ما در هیچ موردی از "واقعیت" روزمره صحبت نمی کنیم، زمانی که اتانازی قانونی، به ویژه در یک حالت بی خدا، ناگزیر منجر به جنایات وحشتناک و قتل های متعددی می شود که تحت پوشش چنین قانونی انجام می شود ...

خودکشی چیست؟ اگر از زاویه خاصی به آن نگاه کنید، مسیح آشکارا خودکشی کرد. "...من جان خود را می سپارم... هیچ کس آن را از من نمی گیرد، بلکه من خودم آن را می گذارم..." (یوحنا 10: 17،18).

سه نفر از چهار انجیل، کلمات آخرین دعای مسیح را قبل از دستگیری ضبط کردند. مسیح برای چه دعا کرد؟ این در مورد چیست: «پدر من! اگر ممکن است، این جام از من بگذرد...» (متی 26:39). این درخواست مسیح چه می گوید؟ آیا در مورد این واقعیت است که مسیح نمی خواست بمیرد؟ اما او آمد تا بمیرد! منطقی به نظر می رسد که مسیح درخواست مرگ آسان تری داشته باشد که برای هر فرد عادی طبیعی است...

اتانازی انتخاب مرگ یا زندگی نیست. موضوع مرگ است. زندگی تمام شد، مرگ آمد. داری میمیری اما یک انتخاب وجود دارد: یا در رنج بمیرید، یا بی سر و صدا بخوابید. چه چیزی را ترجیح دهیم؟

… بنابراین، آیا اتانازی برای یک شاگرد مسیح قابل قبول است؟ من فکر می کنم که هر کسی باید به این سوال پاسخ دهد. هرگونه دیکته یا تحمیل هرگونه درک از این موضوع کاملا غیر قابل قبول است. هر کس برای خودش حسابی به خدا خواهد داد.

اگر ممکن است برای بیمار محکوم به فنا، داروهای "اتمی" تزریق شود تا مدت کوتاهیاو را از شر درد وحشتناک، او را بخوابانید، پس چرا نمی توان درخواست اشک آلود او را برآورده کرد و یک آمپول نکرد تا دیگر عذاب نبیند، بلکه با آرامش به خواب رود و بلافاصله در ملکوت خدا بیدار شود؟ سوال! موضوع پیچیده! شاید من جواب آن را نمی دانم. اما، با این وجود، ظاهراً این سؤال حق وجود دارد ...

ایوب عادل که از بیماری خود به شدت عذاب می‌کشید، به خدا گفت: «ای کاش مرا در عالم اموات پنهان می‌کردی... و سپس مرا به یاد می‌آوری...» (ایوب 14:13).

ایوب به رستاخیز مردگان اعتقاد داشت. بنابراین، برای او "اتانازی" از جانب خدا چیزی بیش از یک رویای مطلوب نخواهد بود که او را از رنج رها می کند.

اما این نیز درست است که ایوب سعی نکرد بر روی خود "اتانازی" انجام دهد، بلکه از خدا خواست که این کار را انجام دهد... همچنین، در هیچ کجای کتاب مقدس نمونه ای از یک مرد عادل را نمی یابیم که به هیچ وجه به زندگی خود پایان دهد. البته مگر در مورد موارد ایثار صحبت کنیم که انسان داوطلبانه جان خود را به نفع دیگران می دهد.

بنابراین، ظاهراً موضوع اتانازی برای هر فردی یک امر وجدان است. «هر کس برای خود به خدا حساب خواهد کرد.»

«مرد عاقل گوش می دهد و دانش را افزایش می دهد. و عاقل نصیحت عاقلانه ای خواهد یافت تا مَثَل و سخنان پیچیده و سخنان خردمندان و معماهایشان را بفهمد.» (مثل 1:5،6)

درک ماهیت مرگ، شاگرد مسیح را تا حد زیادی آزاد می کند. ترس از مرگ جای خود را به عقل سلیم می دهد. آرامش و آرامش به دل می آید. معنای سخنان مسیح آشکار می شود: "کسی که به من ایمان دارد هرگز نخواهد مرد."

از سوی دیگر، درک ماهیت مرگ بسیار هشیارکننده است. کلمات کتاب مقدس روشن می شود:

«زیرا اگر ما که معرفت حقیقت را دریافت کرده‌ایم، عمداً گناه کنیم، دیگر قربانی برای گناهان باقی نمی‌ماند، بلکه انتظار وحشتناکی از داوری و خشم آتش آماده است تا مخالفان ما را ببلعد. اگر کسی که شریعت موسی را در حضور دو یا سه شاهد رد می کند، بدون رحمت به مرگ مجازات می شود، به نظر شما چه مجازات شدیدتری برای کسی که پسر خدا را زیر پا می گذارد و این کار را نمی کند، خواهد بود. خون عهدی را که به وسیله آن تقدیس شد، مقدس بدان و به روح فیض توهین می کند؟ خداوند می گوید: «تو می دانی که انتقام از آن من است، من جبران خواهم کرد.» و دوباره: "خداوند قوم خود را داوری خواهد کرد." افتادن به دست خدای زنده ترسناک است!» (عبرانیان 10:26-31).

بدون هیچ گونه داستان مشرکانه در مورد عذاب پس از مرگ گناهکاران، با شیاطین وحشتناکی که گناهکاران را با چنگال در قیر می جوشانند، روشن می شود که خداوند واقعاً می تواند گناهکاران عمدی را به شدت مجازات کند. اگر او، خالق جهان، که زمان را آفرید، تعیین کرده است که هزاره ها برای آن مرده مانند یک لحظه بگذرد، پس چرا نمی تواند آن را طوری بسازد که گناهکار هلاک شده محکوم شده توسط خدا، او - برای یک ناظر بیرونی - باشد. مرگ آنی مدت طولانی دوام نخواهد داشت؟

«و اهریمنی که آنها را فریب داد، در دریاچه آتش و گوگرد، جایی که وحش و نبی دروغین است، افکنده شد و روز و شب تا ابدالاباد عذاب خواهند بود.» (مکاشفه 20:10).

شکی نیست که خداوند انتقام کامل را از کسانی خواهد گرفت که این همه شر و اندوه را برای بشریت به ارمغان آورده اند! خداوند می گوید: «... انتقام از آن من است، من جبران خواهم کرد...»

(از شما می‌خواهم که در برابر متعصبان تعالیم بت پرستان در مورد عذاب‌های ابدی فراتر از قبر که به مسیحیت نفوذ کرده است خم نکنید یا سر خود را بلند نکنید. در اینجا ما در مورد چیز کاملاً متفاوتی صحبت می‌کنیم. درباره این واقعیت که واقعاً سقوط وحشتناک است. به دست خدای زنده!»).

...مردم سعی می کنند به مرگ فکر نکنند. این برای آنها شر بزرگی است. مردم برای آن آماده نیستند.

خرد همیشه مرگ را به یاد می آورد. حتی حکیمان بشری می گویند که باید هر روز را طوری زندگی کنی که انگار آخرین روزت است، یعنی نیازی به بدی نیست، نیازی به گناه نیست، زیرا هر لحظه می توانی بمیری و نخواهی داشت. وقت توبه...

"محبوب! از شما می‌خواهم که به عنوان غریبه و زائر، از شهوات جسمانی که با روح جنگ می‌کنند، خودداری کنید و در میان غیریهودیان زندگی نیکو داشته باشید...» (اول پطرس 2: 11، 12).

«از آنجایی که قدرت الهی او هر آنچه را که مربوط به زندگی و خداپرستی است به ما عطا کرده است، به واسطه معرفت او که شما را با جلال و نیکی فرا خوانده است، که به وسیله آن وعده های بزرگ و گرانبها به ما داده شده است تا به واسطه آنها شریک باشید. فطرت الهی که از فسادی که در دنیا به واسطه شهوت است رهایی یافته، پس تو با تمام کوشش در این امر، در ایمان خود فضیلت، در فضیلت احتیاط، در تدبیر، خویشتن داری، در خویشتن داری، صبر، در صبر، خداپرستی را نشان دهی. در خداپرستی مهربانی برادرانه، در محبت برادرانه.

اگر این در شما باشد و زیاد شود، در معرفت خداوند ما عیسی مسیح بی‌ثمر و بی‌ثمر نخواهید ماند.» (دوم پطرس 1:3-8).

سالهاست که شنیده ام «مؤمن از گناه پاک است». این کلمات مغز من را به جوش می آورد: "رایگان" به چه معناست؟ اگر می توانید، لطفاً به زبان خودتان واضح تر توضیح دهید، نه در آیاتی از عهد جدید، همانطور که واعظان انجام می دهند. می‌خواهم معنی آن را بفهمم: "رهایی از گناه".

چرا این موضوع این همه جنجال ایجاد می کند، چرا افراد کمی آن را درک می کنند؟ در مدرسه، قبل از شروع به خواندن هر اثر، کودکان الفبا را یاد می گیرند. آنها یاد می گیرند بدون فکر کردن هر حرف را شناسایی کنند. برای آنها حرف "الف" همیشه حرف "الف" خواهد بود و وقتی آن را در متن می بینند نام آن را درست می گذارند. سپس همه حروف در کلمات ادغام می شوند، خواندن رخ می دهد، سطح بالاتری از سازمان آموزشی.

اما اگر کسی شروع به آموزش کند که حرف "الف" "الف" نیست، بلکه یک حرف کاملا متفاوت است، چه اتفاقی می افتد؟ چیزی شبیه به این در محیط مذهبی در حال رخ دادن است: آنها متوجه نشده اند که گناه واقعا چیست. قدم اول نادرست برداشته می شود و بنابراین کل حرکت حقانیت در دین به سمت نادرستی می رود. شما می توانید از کتاب اول موسی، پیدایش، که توضیح می دهد چگونه اولین مردم آن را در خود پذیرفتند، متوجه شوید که گناه چیست. آنچه را که مار به آنها گفت با ایمان پذیرفتند، یعنی با ایمان، کلام، حرف دیگری، کلام نه خدا، حرفی که دروغ بود، پذیرفتند! در اینجا لازم است بدانیم اگرچه این موضوع جداگانه است، اما هر کلمه روح است. خدا کلام خود را بیان کرد - او آن را با روح القدس بیان کرد. مار حرفش را گفت، سخنی دروغ - با روح گفت، یا به عبارت دقیق تر: روح ناپاک خود را بیان کرد. و همچنین باید بدانید که هر کلمه ای که با ایمان دریافت می شود در انسان روح می شود. مردی به خدا و کلام او ایمان آورد - او روح القدس را در خود راه داد. شیطان را باور کرد - او روح دروغگوی ناپاک خود را به درون خود راه داد که او را به سمت آن سوق می دهد انواع مختلفاقدامات. بنابراین آدم، روح شیطانی مار را در خود پذیرفت، در همان لحظه شروع به درک و دیدن خود کرد: چشمان آنها باز شد، دیدند که برهنه هستند. و سپس شروع کردند به سرزنش یکدیگر برای کاری که انجام داده بودند. و تمام جهان دقیقاً در این روح ناپاک شروع به رشد کرد ، به طوری که قبلاً در زمان رسولان هیچ چیز خوبی در جهان وجود نداشت ، اما همه چیز در شر بود.

دومین کتابی که گناه را می آموزد، رساله به رومیان است، جایی که در فصل هفتم پولس رسول آشکار می کند که عواقب دریافت کلام دروغ توسط آدم چه بود. و اگر چه رسول به اول شخص صحبت می کند، اما در مورد آدم و از طریق او در مورد هر انسان زنده ای می گوید: «زیرا من نمی فهمم چه می کنم، زیرا آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم، بلکه آنچه را که متنفرم انجام می دهم. خیر در من یعنی در جسم من زندگی نمی کند، زیرا میل به خیر در من است، اما آن را نمی یابم که آن را انجام دهم. اما اگر کاری را که نمی‌خواهم انجام دهم، دیگر این من نیستم که آن را انجام می‌دهم، بلکه گناهی که در من ساکن است.» روم. 7:15-20. یعنی گناه در درون هر شخص (در قلب او) زندگی می کند، آن روح بسیار ناپاک مورد قبول آدم در عدن. و خود انسان به عنوان یک نفس، رغبتی به اعمال بد ندارد، از آنها متنفر است. او میل به خیر دارد، اما به دلایلی از شر بیرون می آید. و کلام خدا می فرماید: گناهی که در انسان زندگی می کند این شر را انجام می دهد. این جسم نیست که شر می‌خواهد، روح شیطان است یا دروغی که شخص به آن اعتقاد دارد.

راه برون رفت از این همه چیست؟ از باور دروغ دست بردارید و به کلام خدا ایمان بیاورید، زیرا حقیقت فقط در آن است. ما به تعالیم عیسی مسیح می رسیم و قدم به قدم می آموزیم و با ایمان مرگ خود را برای همه تعالیم جهان، مرگ برای گناه، مرگ برای شریعت، برای هر چیزی که مسیح نیست، می پذیریم! این یعنی مردگی ما برای تمام سنت های این دنیای دروغین، برای تعطیلات آن، برای «خوب» و «بد» آن، و حتی بیشتر از آن، مردگی برای معرفت خدا که این دنیا عرضه می کند. و دروغ به تدریج قلب انسان را آزاد می کند، اکنون این مکان توسط روح دیگری اشغال شده است - روح القدس خداوند ما. گناه دیگر در قلب ما زندگی نمی کند، بنابراین از آنجا بیرون نمی آید. اما روح خدا در آنجا زندگی می کند که ثمره اش صلح و عدالت و همه چیزهای خوب است.

حال می‌توان خلاصه کرد: گناه یعنی: انجام دادن آنچه که گناه ساکن در او انسان را به انجام آن وادار می‌کند. به عبارت دیگر: گناه کردن به معنای وابستگی به روح ناپاک است که با ایمان توسط آدم در عدن پذیرفته شده است. و حتی در هنگام مخالفت با او باز هم انسان گناهکار است! اما مؤمن پس از رهایی از گناه، روح القدس را در درون خود دارد که او را نیز راهنمایی می کند و او را به انواع اعمال سوق می دهد، اما اکنون این اعمال برای او و اطرافیانش صادق و پسندیده است. آیا امکان دارد؟ بله، شاید، و این دقیقاً همان چیزی است که مسیحیت واقعی است، زیرا نوشته شده است: «خدایا را شکر که در زمانی که قبلاً برده گناه بودید، از صمیم قلب مطیع آن نوع تعلیماتی بودید که به آن متعهد بودید. پس از رهایی از گناه، بردگان عدالت شدید.» رومیان .6:17-18.

ما این را تحلیل کرده‌ایم، و بسیار سطحی، آنچه را که خداوند به هر فردی که به بردگی گناه می‌رود عرضه می‌کند. او خود مرگ پیرمرد را در عیسی مسیح ترتیب داد و اکنون کسی که خواهان آزادی است فقط باید بداند که خدا برای او چه کرده است. "آیا نمی دانید که همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم در مرگ او تعمید یافتیم؟ بنابراین از طریق تعمید به مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به جلال پدر از مردگان برخیزید، همینطور ما نیز می‌توانیم در زندگی تازه قدم برداریم، زیرا اگر مانند مرگ او با او متحد شویم، باید مانند رستاخیز نیز متحد شویم، زیرا بدانیم که پیر ما با او مصلوب شد تا ممکن است بدن گناه از بین برود تا دیگر برده گناه نباشیم، زیرا کسی که مرد از گناه آزاد شد.» رومیان 6:3-7. خداوند انسان را دوباره تربیت نمی کند، او را خوب نمی کند، از او نمی خواهد که با گناه مبارزه کند، او را به مرگ دعوت می کند. به طور دقیق تر، پذیرش مرگ آماده شده در مسیح عیسی. و کسی که با ایمان این شرط را می پذیرد به گناه می میرد، اما به حیات مقدس زنده می شود. او با روح در بهشت ​​زنده می شود (افس. 2:6).

اما این همه ماجرا نیست. گفتن "من برای گناه مرده ام" آسان است، اما مرده بودن در برابر هر ناحق چندان آسان نیست. به هر حال، دقیقاً این نادرستی است که جهان را پر می کند که انسان همیشه به آن اعتقاد داشته است. بنابراین، زمانی برای یک مؤمن وجود دارد که در خدا رشد کند، مانند رشد جسمانی: ابتدا یک کودک، سپس یک کودک، سپس یک مرد جوان، و در نهایت پدران، به اندازه قد کامل مسیح (اول یوحنا). 2:12-14). این سؤال مطرح می شود: ارواح در این زمان چگونه خود را نشان می دهند؟ آیا آنها گناه نمی کنند؟ آیا آنها کار بدی انجام می دهند؟

انجام می دهند. چرا که هنوز اعتقاد به دروغ در مسائل مختلف زندگی، آموزه های خدا، تعابیر نادرست وجود دارد کتاب مقدس. و تمام این ناخالصی ها باید پاک شوند. این کاری است که خداوند خداوند انجام می دهد؛ او به تنهایی دقیقاً ناپاکی را در یک شخص می داند، او آن را بالا می برد تا اغلب یک عمل باشد. عمل قابل مشاهده است و از این طریق شخص سعی می کند بفهمد: چه چیز دیگری را به دروغ باور می کند؟ او دعا می کند، از خدا بصیرت می خواهد، و با دریافت آن، به وضوح می بیند که دقیقاً چه چیزی را اشتباه متوجه شده است. سپس به گناه اعتراف می کند، یعنی ایمان قبلی خود به خداوند بر اساس (اول یوحنا 1: 5-10). پس از گناه، در دین نیز همین کار را می کنند: به کار بد خود نزد خدا اعتراف می کنند، گویی او آن را نمی داند! اما حتی با انجام این کار، آنها از گناه رهایی نمی یابند، زیرا هنوز نمی دانند دقیقاً چه چیزی منجر به چنین عملی شده است؟ مؤمن به حق می داند که چه سخنی او را به گناه کشانده است، از فهم قبلی خود چشم پوشی می کند و اکنون به حق ایمان می آورد. بنابراین برای بار دوم این اتفاق برای او نخواهد افتاد. این جریان را تقدیس می نامند و چون خداوند مشغول تقدیس است، اوست که ناپاک را در انسان مطرح و آشکار می کند، پس این را به هیچ وجه نمی توان گناه نامید، برعکس این اتفاق می افتد - پاکسازی! یادآوری می کنم که گناه یعنی: به خواست شیطان، آنچه را که گناهی که در او زندگی می کند، انسان را به انجام آن وادار می کند.

مذهبی ها به ما می گویند: خوب جا افتاده اید! شما هم مثل ما مرتکب گناه می شوید، اما اسم آن را تقدیس می گذارید. اما این در واقع درست است: هنگامی که ما همان کارها را انجام می دهیم، گناه نمی کنیم، زیرا منشأ اعمال ما در روح شیطانی نیست که هر مؤمن مذهبی جسمانی را به حرکت در می آورد، بلکه در روح القدس است که ما را از هر سخن دروغین پاک می کند. به عبارت دیگر: این اعمال ما در خدا انجام می شود (یوحنا 3: 20-21).

Bila Tserkva 2017

گزیده ای از یک کتاب
"تماس زنده.
راز یک زندگی پیروزمندانه"
گلوریا کوپلند

رهایی از گناه

بعلاوه، ارتباط زنده با خدا به شما این قدرت را می دهد که خود را کنترل کنید، بر خود مسلط باشید و بدن خود را مطیع روح خود نگه دارید تا بدن شما آنچه را که باید انجام دهد. ارتباط زنده با خدا به شما این امکان را می دهد که بر سنگرهای گناه که ممکن است سال ها شما را شکست داده اند، پیروز شوید.

برخی انتظار دارند به محض تولد دوباره از این سنگرها رهایی یابند. اما، در بیشتر موارد، به دست آوردن این آزادی فرآیندی است که زمان می برد. این به این دلیل است که تولد دوباره در روح ما اتفاق می افتد. ما در درون جدید می شویم، اما در بیرون هنوز همان بدن (و معمولاً همان عادات) قبلی را داریم.

وظیفه زندگی مسیحی این است که اجازه دهیم رستگاری که در درون ما رخ داده است، خارج از آن آشکار شود. ما باید دستورالعمل های ارائه شده در افسسیان 4:22-24 را دنبال کنیم:

فطرت کهنه خود را از خود دور کنید - دراز بکشید و طبیعت تجدید ناپذیر قدیمی خود را دور بریزید - که مشخصه سبک زندگی سابق شما بود و در شهوات و امیال فریبکارانه در حال زوال است ... و دائماً در روح خود تجدید کنید - ذهنی و روحی تازه داشته باشید. نگرش. و طبیعت جدید (طبیعت بازسازی شده معنوی) را بپوشید، انسان جدیدی که در تصویر خدا آفریده شده است (مانند خدا) در عدالت و قدوسیت واقعی (انجیل تقویت شده).

همانطور که پولس رسول گفت، ما باید یاد بگیریم که بدن خود را در اطاعت از روح بازسازی شده خود رام کرده و به بردگی ببریم (اول قرنتیان 9:27). ما باید روح خود را تقویت کنیم تا بتواند بر بدن قدرت بگیرد و به او بگوید که چه کار کند.

ارتباط زنده با خدا در دعا و کلام مکتوب خدا به ما در این امر کمک می کند. وقتی زمانی را صرف تعمق در کلام می کنیم، به عنوان غذای روحانی برای تقویت ما عمل می کند. انسان درونی، تا در درون خود قیام کنیم و بر آن گناهان و ضعف های نفسانی که در زندگی ما در خدا اختلال ایجاد می کند ، قدرت بگیریم. این ما را از افکار غیر خدایی، نگرش ها و رفتارهای نادرست پاک می کند و به ما کمک می کند تا همچنان در او بمانیم. این به ما کمک می کند تا به درست فکر کردن ادامه دهیم. همانطور که عیسی در یوحنا 15 گفت:

هر شاخه‌ای از من را که میوه نمی‌دهد، قطع می‌کند. و هر که ثمر دهد پاک می کند تا ثمر بیشتری بدهد. شما قبلاً از طریق کلامی که به شما موعظه کردم پاک شده اید (آیات 2-3).
برقراری ارتباط با خدا از طریق کلام او شما را از دو طریق از گناه پاک می کند. اولاً با تغذیه روح خود و ثانیاً با گرسنگی دادن به ذات نفسانی شما.

ببینید، اصل تماس زنده در هر دو جهت کار می کند. همانطور که قدرت و ثمره روح هنگامی که با خدا از دست می‌دهید پژمرده می‌شود، قدرت گناه نیز هنگامی که مشارکت با او را حفظ می‌کنید پژمرده می‌شود.

همانطور که قبلاً گفتم، پژمرده شدن به معنای خشک شدن، از دست دادن انرژی، قدرت یا شادابی است. وقتی اتحاد با خدا را حفظ می کنید، گناه از زندگی شما محو می شود. هیچ چیز آن را تغذیه نمی کند و پژمرده می شود و می میرد.

پس اگر با گناه دست و پنجه نرم می کنید، با معطوف کردن به امور دنیوی به سوی پروردگار، نفوذ شیطان را در زندگی خود قطع کنید. هر روز زمانی را صرف صحبت با خدا در کلام او کنید. هر روز زمانی را به دعا و عبادت در پیشگاه خداوند اختصاص دهید.

آنچه کولسیان 3:2 می‌گوید را انجام دهید: «به چیزهای برتر فکر کنید نه چیزهای زمینی.» وقتی این کار را انجام دهید، گناه جاذبه و قدرت خود را از دست می دهد. حتی برای انجام برخی از کارهایی که به انجام آنها عادت کرده اید وسوسه نخواهید شد. و اگر وسوسه شوید که کارهای خاصی انجام دهید، قدرت مقاومت در برابر آن را خواهید داشت. نیروی معنوی از طریق شما جریان می یابد تا دستورالعمل های ارائه شده در رومیان 6 را دنبال کنید:

پس شما نیز خود را مرده در برابر گناه می‌دانید، زیرا ارتباط خود را با آن از دست داده‌اید، اما برای خدا زنده هستید - در مسیح عیسی در ارتباط مستمر با او زندگی می‌کنید. پس مبادا گناه در بدن فانی شما پادشاهی کند و باعث شود که تسلیم شهوات آنها شوید و تابع شهوات و شهوات شیطانی آنها شوید. به تسلیم کردن اعضای بدن [و استعدادهای] خود به عنوان ابزار گناهکاری ادامه ندهید. اما خود را تسلیم خدا کرده و به عنوان کسانی که از مردگان به حیات [ابدی] برخیزانند، و اعضای بدن [و استعدادهای] خود را به خدا تسلیم کنید و آنها را به عنوان ابزار عدالت معرفی کنید. زیرا گناه دیگر بر شما تسلط نخواهد داشت... (آیات 11-14، کتاب مقدس تقویت شده).
ارتباط مداوم با خدا و ارتباط زنده با او باعث می شود که بتوانید بدن خود را کنترل کنید، به طوری که گناه در زندگی شما چیزی برای چسبیدن به آن نخواهد داشت.

منبع (کل کتاب) http://udovichenko.ucoz.ru