یاریلو خدای خورشید است و تعطیلات اختصاص داده شده به او روز یاریلین است. خدای خورشید یاریلو

خدای خورشید اسلاوی، یاریلو، یکی از معروف ترین و مورد احترام ترین خدایان در پانتئون اسلاو است. یاریلو خدای بهار، زندگی، هر چیزی که شکوفا می شود، خدای خورشید است.

تصویر یاریلو

خدای خورشید اسلاوی یاریلو در کسوت جوانی جذاب به تصویر کشیده شده است مرد جوانبا فرهای زیبا با رنگ طلایی و چشمانی شفاف به رنگ آسمان. یاریلو روی اسبی آتشین می نشیند و پشت سرش شنل قرمز روشنی ایجاد می شود. کلماتی مانند پرشور، درخشان به عنوان القاب برای توصیف یاریل استفاده می شود.

یاریلو در حماسه ها و افسانه های اسلاوی

حماسه اسلاو افسانه های زیادی در ارتباط با خدای خورشید دارد. خدایان اصلی پانتئون اسلاو:

خدای زمستان - اسب،
خدای بهار - یاریلو،
خدای تابستان Dazhdbog،
خدای پاییز سواروگ (Svetovit)

هر چهار خدای خورشیدی را که با شروع یک زمان معین از سال در آسمان ظاهر شد، تجسم می کنند. هر یک از این چهار خدا دارای ویژگی های شخصیتی کاملاً متضادی هستند. اسب خدایی سرد، محجوب و کمی خشن است.

یاریلو مهربان است، سریع است، گرما و نور می آورد، همه موجودات زنده را زیر پرتوهای خورشید بهاری به دنیا می آورد. خدای خورشید در اسطوره های اسلاو اغلب با تیرهای آتشین در دستانش تصویر می شود که در پایان زمستان به آسمان سرد و خاکستری پرتاب می کند تا در آسمان راه را برای آفتاب بهاری باز کند که به مردم گرما و امید می بخشد. یاریلو نمادی از باروری است، از جمله جنبه های روابط جسمانی.

افسانه ای وجود دارد که در آن یک بار از یاریلو پرسیده شد که آیا او قادر به احساسی مانند عشق است یا خیر. یاریلو پاسخ داد که او همه زنان را دوست دارد، صرف نظر از اینکه آنها الهه های غیرزمینی هستند یا زنان معمولی. به لطف احساسات بین خدای خورشید بهاری و زمین، همه موجودات زنده ظاهر شدند.

منشاء Yarilo

هنگامی که خدای خورشید بهاری متولد شد، تاریکی و سرمای دائمی او را احاطه کرد که زمین را پوشانده بود. یاریلو که به شدت عاشق او شده بود، آسمان را سوراخ کرد و خورشید بهاری را رها کرد که زمین را زنده کرد و به آن گرما و محبت بخشید. در آن مناطق سطح زمین، که توسط پرتوهای خورشید نوازش می شد، گل های شگفت انگیز زیبایی و شورش سبز ظاهر شدند. عشق یاریلو و زمین باعث تولد پرندگان و ماهی شد. "طبق افسانه اسلاوهای باستان، اولین انسان روی زمین پس از پرشورترین و عاشقانه ترین بوسه بین یاریلو و زمین ظاهر شد."

از نماد تا خدا

طبق اولین ذکرهای یاریلو، خدای خورشید بهاری در ابتدا یک شخصیت آیینی در نظر گرفته می شد که در همان سطح کولیادا و دیگران ایستاده بود. حتی در آن زمان، Yarilo نمادی از خورشید بهاری بود، اما به عنوان یک حیوان عروسکی یا یک عروسک کوچک ساخته شده از مواد طبیعی به تصویر کشیده شد. سلطنت یاریلو - از ابتدا انقلاب زمستانیتا برای انقلاب بهاری

اجداد ما به فرهنگ خود احترام می گذاشتند و تمام شعائر مذهبی را که امروزه بسیاری در تلاش هستند به عنوان ادای احترام به اجداد خود احیا کنند، به شدت رعایت می کردند. در روز "مرگ" یاریلو، مراسم تشییع جنازه ای برای او برگزار شد و عروسکی را در تابوت گذاشت و آن را در سراسر شهرک حمل کرد و آهنگ های آیینی غم انگیز را خواند. در پایان مراسم، تابوت پر شده یاریلو را میخکوب کردند و با رعایت شئونات دینی در مزرعه ای به خاک سپردند.

یاریلو - خشمگین - در اساطیر اسلاو به معنای تسلیم ناپذیر، خشم - خشم، فراموش کردن خود است. طرف عشق، که شاعران آن را "شور جوشان" می نامند، "در کنترل" خدای اسلاوی یاریلو بود. یعنی می توان او را تا حدودی خدای عشق نامید.
یاریلو به عنوان یک مرد جوان تصور می شد: داماد پرشور و دوست داشتنی با لباس سفید، پابرهنه، سوار بر اسب سفید (طبق باورهای دیگر، یاریلو به صورت زنی با لباس مردانه به تصویر کشیده شد: شلوار سفید و پیراهن. دست راستاو یک سر انسان پر شده در دست دارد، در سمت چپ گوش های چاودار قرار دارد. آنها تاج گلی از اولین گل های وحشی را روی سر یاریلا گذاشتند) دقیقاً اینگونه است که اسلاوهای باستان دختر را برای تعطیلات بهاری می پوشاندند ، او را سوار بر اسب می کردند و او را در مزارع هدایت می کردند)
یاریلا متعلق به خدایان باروری است که سالانه در حال مرگ و رستاخیز هستند (این همان معنایی است که سر پر شده در دست اوست) یاریلا خدای بهار بود: او تجسم قدرت باروری آن بود، او آن را با خود آورد، هم رسیدن به موقع و هم تحقق آن. امید دهقانان به او وابسته بود. یاریلو در زمان مناسب سال ظاهر شد، گرمای بهاری خورشید را منتشر کرد، نیروی مولد را در گیاهان و مردم برانگیخت، طراوت و شور احساسات را به زندگی طبیعت و زندگی مردم وارد کرد و مردم را پر از شجاعت کرد. . به خاطر پدرش بود که یاریلو کشاورز شد، زیرا پدرش ولز توانا بود، مانند مادرش یک جنگجو شد (مادرش دیوا-دودولا) یاریلو از این واقعیت متولد شد که دیوا بوی زنبق شگفت انگیز دره ای را که ولز به آن تبدیل شد را بویید.
حیوانات وحشی، ارواح طبیعت و خدایان پایین تر از یاریلو اطاعت می کنند. در زمستان، یاریلا به فراست تبدیل می شود و آنچه را که در بهار به دنیا آورده است، از بین می برد.

این امکان وجود دارد که Yarovit و Ruevit - Ardent و Zealous - دو نام از یک خدای واحد در میان اسلاوهای غربی باشند. روگویت یا روویت - در میان روگ-رویان ها، خدای هفت چهره جنگ، بت در شهر کارنز (Kornitsa) در روگن ایستاده بود. ساکسون می نویسد:
«(شهر) به معابد سه معبد باشکوه معروف است، معبد اصلی در وسط قسمت جلوی معبد قرار داشت که مانند معبد بدون دیوار با پارچه بنفش پوشیده شده بود، بنابراین سقف آن روی همان ستون دراز کشید. وقتی هر دو جلد پاره شد، بت بلوط روویت از هر طرف زشت باز شد.»
بت روویت توسط اسقف آبسالون در سال 1168 نابود شد. او هشت شمشیر و هفت سر داشت و قامتی عظیم داشت. چهار سر نر و دو سر ماده، حیوان هفتم روی سینه بود. آیا فقط صفات است که می گوید اینها خدایان متفاوتی در درک فرش و استتین هستند. نماد یاروویت یک سپر عظیم بود که به احتمال زیاد خورشید را تجسم می کرد ، زیرا تعطیلات به افتخار آن قبل از آغاز تابستان برگزار می شد (مانند یاریلا که باروری را به مزارع فرا می خواند).
بسیار معمولی است که یاریلو در تعطیلات بلاروس یا به شکل یارا-یاریلیخا یا به شکل مردی با فالوس عظیم شرکت می کند. در ضمن، ریشه «یار» در چنین واژه‌های «مونث» مشخصی وجود دارد: گوسفند بهاری - روشن، یوغ، گندم بهاره، نان بهاری، اما کاربرد این ریشه در جنسیت مؤنث: خشم، شیردوش، یار، یارینا (گوسفند). پشم)، یارا (بهار).
ما یاریلا را پسری در حال مرگ و رستاخیز یا واقعیت ولز می دانیم که در زمستان به صورت فراست و در بهار به عنوان یاریلا ظاهر می شود. روز او سه شنبه است. ماه آن مارس است که به نام خدای جنگ - مریخ نامگذاری شده است، فلز آن آهن است، سنگ های آن کهربا، یاقوت، گارنت، هماتیت است.
برای ما جالب به نظر می رسد که این خدا در میان تعدادی از مردمان مشابه خود را داشته است. و اگرچه تعدادی از محققین عجولانه یاریلا را در داستانهای قرون وسطی متاخر می نویسند، اما این نمی تواند چنین باشد زیرا ریشه "یار" قدیمی ترین ریشه رایج اسلاوی و حتی هندوآریایی است. به یاد بیاوریم که از نظر ریشه شناسی و کارکردی یاریل اسلاوی با اریل رومی مطابقت دارد که چندین زندگی دارد، مانند مریخ، خدای قدرت آتشین احیای طبیعت، خدای جنگ هیتی-هوری، یاری، خدای جنگ اکدی. ارا، خدای جنگ یونانی آرس آری.
جشن یاریلا، اولا، در 21 مارس، آغاز ماه اول سال بت پرستی است، این به این دلیل است که "خدای حیوانی زمستان را بر روی شاخ خود بلند می کند." شاید در همان روز خدایان که زندگی را بیدار می کنند - ژیوا، داژدبوگ و سواروگ - مورد احترام قرار گرفتند. یاریلا همچنین در یوری زمستان - 9 دسامبر به همراه داژدبوگ تجلیل می شود.

یاریلو خدای باروری بهاری در میان اسلاوهای شرقی بود. تصویر او بر اساس آیین های تقویم، باورهای عامیانه بعدی، داده های زبانی و همچنین از طریق مقایسه با یک شخصیت از نظر گونه شناسی مشابه در اساطیر اسلاوهای بالتیک بازسازی شده است.
نام این خدا به ریشه باستانی yar- برمی گردد که با ایده هایی در مورد باروری بهار مرتبط است. که در زبان های مدرناسلاوهای شرقی کلمات بسیار زیادی را با این ریشه حفظ کرده اند که معنای آنها شامل مفاهیم بهار ، نان ، باروری ، جوانی ، اشتیاق است.
بنابراین ، در گویش های روسی کلمات "yarovoy" ، "arden" به معنای "بهار" ، "کاشته در بهار" است. "بهار"، "بهار" - "مزرعه ای که با دانه بهاره کاشته شده است". "یارینا" - "جو، جو دوسر"؛ "یار"، "یاریتسا"، "یاروینا" و مانند آن - به معنای نان است. "بهاری" - "گاو نر جوان"؛ "یارکا"، "یاروشکا" - "گوسفند جوان" (تا یک سال)؛ "زنبورهای سرسخت" - "ازدحام جوان"؛ "سرسخت" - "عصبانی"، "گرم"، "آتشین"؛ "خشم"، "یار" - "آتش، شور". کلمه "یارون" برای تعیین یک حیوان "در فصل فحلی و نابودی"، یک کاپرکایلی در هنگام جفت گیری، هر کسی که "yarking" است، یعنی در حالت هیجان زده استفاده می شود. در زبان اوکراینی «یار» به معنای «بهار» و «یار» به معنای «جوان»، «بهار»، «پر نیرو»، «شور» است. در گویش هر دو زبان، کلمه خشم در معانی مانند شهوت، حالت برانگیخته در حیوانات در دوره گرما و شور، آمادگی عشق و افعال خشم، به وجود آمده است. بازی» - در معانی «انجام کاری» به سرعت و خستگی ناپذیر و «در آمیزش جنسی». به ویژه، معمای "با تصاویر"، یعنی با محتوای مبهم، در مورد جارو بر اساس معانی این کلمات ساخته شده است: "یاریلکو از پشت ستون اجاق گاز فرار کرد، شروع به عصبانیت زن کرد. فقط چوب در می زند.»
قابل توجه است که اسلاوهای غربی و جنوبی دارای مجموعه ای مشابه از داده های زبانی در مورد کلمات با ریشه yar- هستند: دامنه معانی آنها تقریباً یکسان است که نشان دهنده منشاء اسلاوی قدیمی این ریشه است.
اولین ذکر یاریل به عنوان یک شخصیت تقویمی و آیینی به سال 1765 برمی گردد و متعلق به تیخون زادونسکی است که در ماه مه همان سال جشن بت پرستی را در ورونژ برگزار کرد. وی در پیام خود در محکومیت این اقدام بت پرستان نوشت: «مردی را دنیا برگزید که او را با انواع گل و روبان بسته و با زنگ آویزان کردند.<...>او با چنین لباسی، به نام یاریلا، در اطراف میدان قدم می‌زد، می‌رقصید و افراد هر دو جنس را همراهی می‌کرد.» در همان پیام، تیخون زادونسکی گزارش داد که در میان مردمی که برای جشنواره جمع شده بودند، بسیاری از افراد مست را دید، از جمله زنانی که با آهنگ های "بد" می رقصیدند، و همچنین دیگرانی که در حال نزاع و دعوا بودند. اصلاً تعجب آور نیست که کلیسا چنین بازی هایی را "اهریمنی" می دانست.
در سنت بلاروسی، نام یاریلا فقط در یک آهنگ آیینی حفظ شد و خود جشن در پایان آوریل برگزار شد. شرحی از آیین بلاروسی وجود دارد که قدمت آن به اواسط قرن 19 باز می گردد. دهقانان نقش شخصیت اصلی را انتخاب کردند دخترزیبا، لباس سفید به او پوشاند و سرش را با تاج گل تزئین کرد و او را بر اسبی سفید که به تیرک بسته بود نشاند. سپس دختران در اطراف او، همچنین با تاج های گل بر سر، به صورت دایره ای رقصیدند یا اسبی را در مزرعه کاشته شده هدایت کردند. پیاده روی با آهنگی همراه بود:
والاچیوسیا یاریلو
در سراسر جهان،
فیلد ژیتو رادزیو،
Ludziam dzeci pladziv.
کجاست برهنه؟
آنجا زندگی زیادی است،
و او کجاست؟
کولاس زاتسویتسه وجود دارد
اشعار ترانه به وضوح حاکی از اهمیت سازنده این آیین در رابطه با برداشت محصول در مزرعه و تولد فرزندان و همچنین دخالت شخصیت اساطیری "یاریلی" در قدرت باروری است.
در نیمه دوم قرن نوزدهم و در برخی مکان ها در آغاز قرن بیستم جشن هایی به افتخار یاریلا در برخی از نقاط در میان روس ها - استان های نیژنی نووگورود، سیمبیرسک، ریازان، یاروسلاول - برگزار شد. آنها را "یاریلی"، "یاریلکی"، "بازی های یاریلین" یا "جشن یاریلین" می نامیدند. جشن ها معمولاً با اولین روز روزه پطرس، روز نیمه تابستان یا شب آن هماهنگ می شدند. در منطقه ولگا، مراسم پیتر یا دوشنبه پس از آن، روز یاریلین نامیده می شد. در Poshekhonye، استان یاروسلاول، یک هفته قبل از روز نیمه تابستان، آنها "یاریلای جوان" و قبل از خود روز نیمه تابستان، "یاریلای پیر" را جشن گرفتند.
تقریباً همه منابع در مورد این جشن ها از ماهیت گسترده و آشوبگرانه آنها حکایت دارد. این جشن ها نه تنها با رقص و پایکوبی، بلکه با مستی، رفتار خشونت آمیز، اجرای آهنگ های ناپسند و روابط آزادانه بین جوانان هر دو جنس همراه بود. بنابراین، منتقد ادبی معروف N.M. مندلسون در پایان قرن نوزدهم در منطقه زارایسکی استان ریازان ثبت کرد که چگونه یاریلکی در دهه های 1860-1870 در اینجا جشن گرفته است. یادداشت های او یادآور می شود که در شب آخرین یکشنبه قبل از روزه پتروفسکی، جوانان در امتداد رودخانه به تپه ای به نام "طاس یاریلینا" رفتند. افراد خانواده اجازه ورود به یاریلکی را نداشتند. از ویژگی های خاص این جشن، روشن کردن آتش روی نقطه طاس یاریلینا، اجرای آهنگ هایی با دلیل، یعنی محتوای اروتیک آشکار و عیاشی های لجام گسیخته بود که فقط در صبح به پایان می رسید. ساکنان محلی در پاسخ به سوال محقق در مورد اینکه یاریلا کیست پاسخ زیر را دادند: "او عشق را تایید کرد."
عنصر وابسته به عشق شهوانی بخشی جدایی ناپذیر از آیین های کشاورزی اختصاص داده شده به جشن یاریلا بود که اطلاعات مربوط به آن فقط به مقدار کمی به زمان ما رسیده است. شرح جشن های کوستروما به نیمه اول قرن نوزدهم برمی گردد، که در طی آن دفن یاریلا انجام شد: پیرمردی که لباس های ژنده پوش پوشیده بود، عروسکی به شکل یک مرد را با لوازم طبیعی خود در تابوت کوچکی حمل می کرد. ”؛ در حالی که زنان مست تابوت را تا قبر همراهی می کردند. حتی در دهه های اول قرن بیستم، در منطقه دانیلوفسکی استان یاروسلاول، یک رسم نیز حفظ شد که به آن "دفن کردن طاسی یاریلوف" می گفتند. در طول این مراسم، بچه ها یک تصویر انسان نما از "یاریلا" را از خاک رس - قد یک فرد با ویژگی های مردانه تاکید شده - مجسمه سازی کردند و "یاریلیخا" را در مقابل آن قرار دادند. پس از جشن، عروسک های "یارلی" و "یاری لیخا" را شکستند و به رودخانه انداختند. اگر در نظر بگیریم که یکی از معانی کلمه "طاسی" در لهجه های عامیانه روسی "ارگان تناسلی مردانه" است، هم نام نام محلی "طاسی یاریلووا" و هم مراسم تقویم "دفن کردن طاسی یاریلوف" تبدیل می شود. کاملاً شفاف و همچنین معنای اقدامات آیینی - برای برقراری ارتباط با باروری زمین. در استان پنزا گفتند که "زمین از یاریلا خشمگین است."

در برخی از نقاط منطقه ولگا در روز یاریلین - آیین پیتر - آنها همچنین مراسمی را با ساختن یک مجسمه کاهی، حمل آن در اطراف روستا و دیدن آن - سوختن یا غرق شدن - انجام دادند. با این حال، در اینجا حیوان پر شده اغلب نه یاریلا، بلکه "بهار"، "پری دریایی" یا نام دیگری نامیده می شد. در همان زمان ، اعتقاد بر این بود که با جشن یاریلا "بهار را می بینند". در واقع، تمام دوره های ذکر شده در بالا از جشن های مربوط به یاریلا در تجسم های آیینی بعدی آن در فرهنگ اسلاوهای شرقی در سنت عامیانه به عنوان مرز زمانی بین بهار و تابستان تعبیر شد، زمانی که نیروهای طبیعت به بالاترین نقطه خود نزدیک می شوند.
بنابراین ، در آیین های قرن 19 - اوایل قرن 20 ، Yarila به عنوان یک شخصیت فصلی مرتبط با آیین کشاورزی و تجسم باروری ظاهر می شود. در داده های زبانی و آیینی انباشته در مورد تصویر یاریلا، محققان مدرن پژواک آیین اسلاوی باستانی خدای بت پرست باروری بهاری را می بینند.
ماهیت پروتو-اسلاوی این فرقه را داده های بالتوسلاوی در مورد یاروویت، که نام آن شامل ریشه yar- نیز می شود، نشان می دهد. مشخص است که در میان اسلاوهای بالتیک یاروویت خدای باروری بود؛ مراسمی به افتخار او در 15 آوریل انجام شد. یاروویت خدای جنگ نیز به حساب می آمد. از این رو، بر دیوار محراب خود در ولگاست، سپری که با پلاک‌های طلا تزئین شده بود آویزان شد. در زمان صلح، سپر نمی توانست از جای خود جابجا شود و در عملیات نظامی از مقابل ارتش حمل می شد. کارکردها و ویژگی های یاروویت، مربوط به عملکرد تولیدی او، با ویژگی های یاریلا سازگار است: منابع مکتوب گزارش می دهند که یاروویت سبزی ها و میوه های زمین را در اختیار داشت.
پس از پذیرش مسیحیت، برخی از کارکردهای یاریلا توسط سنت سنتور به عهده گرفت. گئورگی، یا یگوری و یوری، به قول معروف او. شناسایی یاریلا با یوری، اول از همه، با همخوانی نام آنها تسهیل شد، زیرا کلمات با ریشه yar- و yur- در زبان های اسلاویمعانی مشابهی دارند به عنوان مثال، ما فقط چند کلمه با ریشه jur- می آوریم. بنابراین، کلمات "yura" و "yuri-la" در گویش های روسی به معنای "فجت، چرخاندن بالا" هستند. در منطقه اسمولنسک و در زبان بلغاری کلمه "yur" به معنای "خشم، شهوت، شهوت" است. اوکراینی "قانون قضایی" - "خشم".
همبستگی در آگاهی عمومی یک خدای بت پرست و یک قدیس مسیحی نیز بر اساس نزدیکی تاریخ های تقویم تعطیلات یاریلا (پایان آوریل - ژوئن) و روز سنت جورج (23 آوریل) و همچنین از ویژگی متون مربوط به تصویر قدیس. جورج و با آیین های بهاری مرتبط هستند.
در فرقه محبوب St. جورج، در آیین ها و متون آیینی یوریف، ویژگی های باستانی جشن ها به افتخار یاریلا و تصویر او به وضوح ظاهر می شود. بنابراین، بر اساس مواد متون آیینی و فولکلور بهار بلاروس فوق، به ویژه توطئه های خاص، برخی از ویژگی های مشترک تصاویر اسطوره ای یاریلا و سنت. جورج این رنگ سفیدلباس و اسب در توطئه های بلاروس، این رنگ با صفات خدا یا یگوری مطابقت دارد: خداوند خداوند ما را با اسبی سفید و با لباس سفید فراخواند تا گاوهای خود را با تیرهای آهنی مسدود کنیم، آنها را با کلیدهای طلایی قفل کنیم و کلیدهای طلایی را درک کنیم. آفت آبی»؛ "در اینجا سنت یاگو بر اسب سفید خود جیغ زد."
که در سنت عامیانه St. جورج نیز مانند یاریلا از باروری زمین و باروری حیوانات محافظت می کرد. و برخی از متون که عملکرد تولیدی یگور را نشان می دهد بسیار نزدیک به آهنگ ذکر "یارلا" است که با آیین بهار بلاروس همراه بود و در بالا ذکر شد، به عنوان مثال:
قدیس جورج در مزارع چودزیو
بله ژیتو رادیو.
آنجا که کوه است، پلیسی زندگی می کند،
آنجا که یک چمنزار است، یک انبار کاه است،
آنجا که دره ای است، انبار کاه زندگی می کند.
که در تقویم کلیسادو روز یاد بود از سنت. جورج: بهار - 23 آوریل و پاییز - 26 نوامبر. در سنت عامیانه، این روزها نقاط عطف قابل توجهی در چرخه کشاورزی و فصل چرا بوده و به طور کلی به آغاز و پایان فصل گرم تعبیر می شود. در واقع، در 23 آوریل، مهم نیست که در آن روز هوا چه بود، داماولین باری که قطعا او را به خیابان انداختند. طبق باورهای رایج، تابستان مانند روز یاریلین با بهار یوری آغاز شد. در شعر آیینی، این ایده به کمک نقش مایه باز کردن قفل بهار و تابستان با کلیدها محقق می شود:
کلیدها را به من بده، یوری،
چشمه سرخ باز است، بهار سرخ است، گرما لیتو است
نقش کلیدها و باز شدن آنها از زمین، علف، شبنم، آب، کره کره، گاو نر و ازدواج از ویژگی های "آوازهای یوریف" نه تنها در میان شرق، بلکه در میان اسلاوهای غربی و همچنین در میان مردمان بالتیک است.
در برخی مناطق، روس‌ها، بلاروس‌ها و اوکراینی‌ها رسم غلتیدن روی شبنم یا روی زمین داشتند که در یکی از تعطیلات بهاری از جمله روز یوریف رخ می‌دهد و با ویژگی‌های جشن یاریلین قابل مقایسه است: این آیین با محکومان سنتی مرز دارد. آزادی در روابط زن و مرد بنابراین، در Polesie در روز سنت جورج، قبل از طلوع آفتاب، پسران و دختران، دوتایی، در روستا چرخیدند، که اینطور توضیح داده شد: "اگر با پسری سوار شوید، به طوری که پسر دوست داشته باشد.<...>برای ازدواج با من." در استان اسمولنسک، روز "در یاگوریا، زنان در انبوه جمعیت به میدان می روند و برهنه در سراسر میدان سوار می شوند." اهمیت این عمل با آداب گونه‌شناسی مشابهی که در معراج یا عید پاک انجام می‌شود توضیح داده می‌شود. در استان کالوگا، پس از مراسم دعا در روز معراج، دهقانان (معمولاً زنان) از کشیش یا سکستون خواستند که روی زمین دراز بکشد تا «غله ها سنگین شوند»، «محصولات چاق شوند». اگر روحانیون از این کار امتناع می کردند، آنها را به زمین می انداختند و به زور می غلتیدند. در استان ریازان، رسم عید پاک، که طبق آن زنان کشیش یا سکستون را می گرفتند و آنها را به زمین می انداختند و در امتداد آن می غلتیدند، با تمایل به رشد بهتر کتان توضیح داده می شد. بنابراین، آیین غلت زدن بر روی زمین، هم با هدف تولید محصول نان و کیفیت الیاف کتان و هم برای انعقاد ازدواج بود.

سنت های مردم روسیه

دیدگاه اسلاوها در مورد طبیعت

مادر زمین پنیر در تاریکی و سرما افتاده بود. او مرده بود - نه نور، نه گرما، نه صدا، نه حرکت. و یار روشن همیشه جوان و همیشه شاد گفت: "بیایید از میان تاریکی زمین به مادر خام نگاه کنیم، آیا او خوب است، آیا او خوش تیپ است، آیا اینطور فکر می کنیم؟"
و شعله ی نگاه روشن یار در یک نفس، لایه های بی اندازه ی تاریکی را که بر زمین خوابیده بود، درنوردید. و جایی که نگاه یاریلین از تاریکی می گذرد، خورشید سرخ می درخشد.
و امواج داغ یاریلی درخشنده از طریق خورشید - به نور می ریزد. مادر پنیر زمین از خواب بیدار شد و در زیبایی جوانی خود، همچون عروسی بر بالین عروسی اش پهن شد... با حرص پرتوهای طلایی نور حیات بخش را نوشید و از آن نور حیات سوزان و سعادت جانسوز به اعماق او ریخت. .
سخنان شیرین خدای عشق، خدای جاودانه جوان یاریلا، در سخنرانی های آفتابی انجام می شود: "اوه تو، مادر زمین پنیر! مرا دوست بدار، ای خدای روشن، برای عشقت تو را با دریاهای آبی تزئین خواهم کرد. ماسه‌های زرد، مورچه‌های سبز، گل‌های قرمز و لاجوردی؛ از من تعداد بی‌شماری فرزند نازنین به دنیا خواهید آورد...»
کلمات یاریلینا مورد علاقه زمین هستند، او خدای درخشان را دوست داشت و از بوسه های داغ او با غلات، گل ها، جنگل های تاریک، دریاهای آبی، رودخانه های آبی، دریاچه های نقره ای تزئین شد. بوسه‌های داغ یاریلینا را نوشید و پرندگان بهشتی از اعماق او پرواز کردند، حیوانات جنگلی و صحرایی از لانه‌ها بیرون رفتند، ماهی‌ها در رودخانه‌ها و دریاها شنا کردند، مگس‌های کوچک و مگس‌ها در هوا شنا کردند... و همه چیز زندگی کرد، همه چیز دوست داشت، و همه سرودهای ستایش را خواندند: پدر - یاریلا ، مادر - زمین خام.
و دوباره از آفتاب سرخ، سخنان عاشقانه یاریلا سرازیر می شود: "آه، ای گوی، مادر زمین پنیر! من تو را به زیبایی آراستم، تو تعداد بیشماری از فرزندان دوست داشتنی به دنیا آوردی، مرا بیشتر از همیشه دوست بدار، تو خواهی بود. فرزندی محبوب از من به دنیا بیاور.»
عشق همان سخنان مادر زمین نمناک بود، او با حرص پرتوهای حیات بخش را نوشید و انسان را به دنیا آورد... و وقتی از دل زمین بیرون آمد، یاریلو با افسار طلایی به سرش زد - یک رعد و برق خشمگین و از آن رعد و برق ذهن در انسان پدید آمد. یاریلو با رعد آسمانی و جویبارهای رعد و برق به پسر زمینی عزیزش سلام کرد. و از آن رعد و برق، از آن رعد و برق، همه موجودات زنده از وحشت می لرزیدند: پرندگان آسمان پرواز کردند، حیوانات جنگل بلوط در غارها پنهان شدند، مردی سر هوشمند خود را به سمت آسمان بلند کرد و به سخنان رعد آلود پدرش پاسخ داد. کلام نبوی، سخنی بالدار... و چون آن کلمه را شنیدند و پادشاه و فرمانروای او را دیدند، همه درختان، همه گلها و دانه ها در برابر او تعظیم کردند، حیوانات، پرندگان و همه موجودات زنده از او اطاعت کردند.
مادر پنیر زمین از خوشحالی و شادی شادی کرد، به این امید که عشق یاریلین پایان یا لبه ای نداشته باشد ... اما پس از مدت کوتاهی خورشید سرخ شروع به غروب کرد. روزهای روشنکوتاه شد، بادهای سردی وزید، پرندگان آوازخوان ساکت شدند، جانوران جنگل های بلوط زوزه کشیدند، و پادشاه و فرمانروای همه موجودات نفس گیر و نادم از سرما به خود لرزید...
مادر پنیری زمین ابری شد و از غم و اندوه صورت پژمرده اش را با اشک های تلخ آبیاری کرد - باران های کسری. مادر پنیر زمین گریه می کند: ای بادبان باد!.. چرا سرمای نفرت انگیز را بر من نفس می کشی؟.. چشم یاریلینو خورشید سرخ است!.. چرا گرم نمی شوی و نمی درخشی قبل از؟.. یاریلو خدا از دوست داشتن من دست کشیده است - زیبایی خود را از دست خواهم داد تا فرزندانم هلاک شوند و دوباره برای من در تاریکی و سرما دراز بکشم!.. و چرا نور را شناختم ، چرا شناختم زندگی و عشق؟.. چرا پرتوهای شفاف را با بوسه های داغ خدای یاریلا شناختم؟...»
یاریلو ساکت است.
مادر پنیر زمین فریاد می زند: «من برای خودم متاسف نیستم» و از سرما کوچک می شود، «قلب مادر برای فرزندان عزیزش غمگین است.»
یاریلو میگه: گریه نکن، غصه نخور، مادر زمین پنیری، یه مدت میذارمت، اگه یه مدت نذاری زیر بوسه هام میسوزی زمین. در حالی که از شما و فرزندانمان محافظت می کنم، گرما و نور را موقتاً کم می کنم، برگ ها روی درختان می ریزند، علف ها و دانه ها پژمرده می شوند، شما را پوشیده از برف می کند، می خوابید و استراحت می کنید تا من بیام... زمان می رسد، من برای شما یک پیغام می فرستم - بهار سرخ، بعد از بهار من خودم خواهم آمد.
مادر زمین پنیری گریه می کند: "یاریلو برای من متاسف نیستی ، بیچاره ، برای من متاسف نیستی ، خدای درخشان ، برای فرزندانت! - او اول از همه هلاک می شود ، وقتی محروم کنی. ما از گرما و نور..."
یاریلو رعد و برق روی سنگ ها پاشید و نگاه سوزانش را روی درختان بلوط ریخت. و به مادر خام زمین گفت: پس آتش بر سنگها و درختان ریختم، من خودم در آن آتش هستم، انسان با عقل و درک خود می فهمد که چگونه از چوب و سنگ نور و گرما بگیرد. هدیه ای به پسر عزیزم. برای همه موجودات زنده، این مایه ترس و وحشت او خواهد بود که به تنهایی به او خدمت کنم.»
و خدای یاریلو از زمین رفت ... بادهای شدید هجوم آوردند ، چشم یاریلین را پوشاند - خورشید سرخ با ابرهای تیره ، برف سفید آورد و زمین مادر را دقیقاً در یک کفن در آنها پیچید. همه چیز یخ زد ، همه چیز به خواب رفت ، یک نفر نخوابید ، چرت زد - او هدیه بزرگ پدر یاریلا را داشت و همراه با آن نور و گرما ...
(P. Melnikov-Pechersky)

یاریلو نام خدایی اسلاو و نام تعطیلات بهاری است که قبلاً در نقاط مختلف روسیه جشن گرفته می شد. اوایل XIXقرن. منشأ این کلمه به گونه‌ای متفاوت تفسیر می‌شود. یاریلو خدای خورشید، عشق و باروری است.

یاریلو - (اسلاوی قدیم) - نام خدای بت پرست اسلاوی شرقی که تا زمان دوم در روسیه مورد احترام بود. نیمی از قرن 19قرن. این تصویر نزدیک به تصویر جان باپتیست ملقب به کوپالا بود. یاریلو - شاتکو یاریلو، کماندار مسکو. 1605. A. M. G. I, 68. ایواشکو یاریلو، آستاراخان. بنابراین، در روستای کوستروما، چنین حیوان عروسکی به نام یاریلو را در تابوت گذاشتند و به پیرمردی که لباس های ژنده پوش پوشیده بود، دادند تا در روستا حمل کنند و به جای آواز، عزاداری برپا شد.

P. Drevlyansky تصویر یاریلو را به عنوان مردی سوار بر اسب سفید و (اگر او توسط یک دختر به تصویر کشیده شده بود) در لباس سفید توصیف کرد. برخی از محققان بیشتر داده های درولیانسکی - از جمله در مورد یاریل - را جعل می دانستند.

این سؤال که یاریلو چه کسی بود - یک خدا یا فقط یک شخصیت آیینی - برای مدت طولانی باز ماند. برخی از محققان بر این باورند که هیچ مدرکی مبنی بر اینکه یاریلو یک خدای اسلاو بوده است وجود ندارد. سایر محققان این تردید را ندارند و تمایل دارند بر این باورند که یاریلو هنوز یک خدا بود (او اغلب بر اساس شباهت نامها با اسلاوهای یاروویت-بالتیک مرتبط است). با حفظ اعتبار نسبی تفاسیر پیشنهادی، می توان تنها اشتراک نام Yarilo را با کلمه پرشور "سفید" مشخص کرد.

خدای جسور می آید، یاریلو، هموطن خوب، و کفن برفی سراسر روسیه را در هم می پاشد! به عنوان مثال ، در بسیاری از نشریات یاریلو "خدای خورشید" نامیده می شود ، که اساساً نادرست است ، زیرا طبق موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم روسیه ، یاریلو چنین نیست. در آن، Yarilo مستقیماً خدای خورشید، "Yarila the Sun" نامیده می شود که اساساً نادرست است. امروز، گمانه زنی های مشابه در میان نئوپگان ها ادامه دارد. Yarilo - Furious - در اساطیر اسلاو به معنای رام نشدنی، خشم - خشمگین شدن، فراموش کردن خود است.

به ویژه، معمای "با تصاویر"، یعنی با محتوای مبهم، در مورد جارو بر اساس معانی این کلمات ساخته شده است: "یاریلکو از پشت ستون اجاق گاز فرار کرد، شروع به عصبانیت زن کرد. فقط چوب در می زند.» در داده های زبانی و آیینی انباشته در مورد تصویر یاریلا، محققان مدرن پژواک آیین اسلاوی باستانی خدای بت پرست باروری بهاری را می بینند. شناسایی یاریلا با یوری، اول از همه، با همخوانی نام آنها تسهیل شد، زیرا کلمات با ریشه Yar- و Yur- در زبان های اسلاوی معانی مشابهی دارند.

در تقویم کلیسا دو روز به یاد سنت مقدس وجود داشت. جورج: بهار - 23 آوریل و پاییز - 26 نوامبر. Yarilo (Yarila، Yarovit، Yaromir) خدای اسلاوی شور و شوق، قدرت غیرقابل توقف، خدای بهار و شکوفایی تمام نیروهای حیاتی انسان است. یاریلو جوانترین خدایان خورشیدی (بعد از داژبوگ و خورس) در نظر گرفته می شد و بخشی از پانتئون یاسون و نسل "خدایان-نوه ها" (طبق نسخه دیگری "خدایان- پسران") بود. در نظام اعتقادات دینی نیاکان ما، یاریلو، خداوند مظهر خورشید بهاری شد که تازه از آغوش نامهربان زمستان (مارا) رها شده بود.

یاریلو چیست؟ معنی و تفسیر لغت جریلو، تعریف اصطلاح

Yarila (Yarilo) - تجسم یکی از تعطیلات تابستانی در اسلاوی تقویم عامیانه(عمدتاً منطقه ولگا علیا، استان های جنوبی روسیه). نام Yarila، مانند سایر کلمات با ریشه yar-، با ایده باروری بهار مرتبط است (ر.ک. بهار روسی، یاری، یار اوکراینی «بهار»، کلمات مشابه با همان ریشه در میان اسلاوهای جنوبی و غربی) .

ببینید "Yarilo" در سایر لغت نامه ها چیست:

در بسیاری از روستاها این شخصیت ها به شکل عروسک بودند که با آوازها تزئین شده و در روستا حمل می شدند. زمین و محصول ارزش اصلی کشاورز است. ابتدا "روح دانه" آزاد می شود - قدرت باروری که منجر به برداشت می شود.

اگر یاریلا توسط یک پسر به تصویر کشیده می شد، او اغلب برهنه بود. سر یاریلا با تاج گل بهاری پوشانده شده است و در دستانش خوشه های ذرت است. در بسیاری از آهنگ ها و گفته ها، مردم به این ایزد مراجعه می کنند تا تابستانی گرم و برداشت خوبی داشته باشند. دیگران (به عنوان مثال، Vyach. Vs. Ivanov و V.N. Toporov) آنها را معتبر می دانستند و از اطلاعات درولیانسکی در بازسازی خود استفاده می کردند. در نشریه دایره‌المعارفی "افسانه‌های مردم جهان"، یاریلا به عنوان "خدای باروری بهار" تعبیر می‌شود.

بسیار مشخص است که Yarilo همچنین در تعطیلات بلاروس به شکل Yara-Yarilikha شرکت می کند. درست است که بر خلاف خورس (خورشید زمستان) و داژبوگ (خورشید تابستان)، یاریلو مظهر خورشید بهاری بود. در بینش اسلاوهای باستان ، خدای تسلیم ناپذیر و بی پروا یاریلو به عنوان حاکم احساساتی عمل می کرد که تابع عقل نیستند. جایی که یاریلو می رود - وجود خواهد داشت برداشت خوببه هر که نگاه کند عشق در دلش شعله ور می شود. پس از آن، این تعطیلات به روز کلیسای متحرک ترینیتی گره خورد.

- 5836

Yarilo-Sun (Yarila)- آرام ترین خدای آسمانی حامی زندگی زمینی. یاریلا حامی تمام افکار و اندیشه های روشن، پاک، مهربان، صمیمانه مردم است. یاریلو یکی از تجسم های داژدبوگ است.

یاریلو- نگهبان قلب های خوب و پاک و روشنایی روز ما، که به همه ساکنان میدگارد-زمین گرما، عشق و زندگی کامل می دهد. تصویر یاریلا خورشید اغلب در زندگی روزمره به شکل نمادهای مختلف سواستیکا و اسب ها به تصویر کشیده می شود.

یاریلو- خدای خورشید، زایمان، باروری و خشم. خشم - به معنای عالی. بدون یار - قدرت - نمی توانید بچه دار شوید. بنابراین ، هنگام باردار شدن ، آنها به یاریلا و داژدبوگ نیز روی می آورند.

Yarilo، Yarovit و Ruevit- اینها فرضیه های مختلف یک خدای باروری ("یار"، "بهار")، خدای آتشین ماده بیدار کننده ("خشم")، قدرت و جوانی ("یارکا" - یک گوسفند جوان قوی) و نور بهاری ( "روشن") (شرقی. اسلاو. یاریلو؛ زاپ.سلاو. یاروویت، زاپ.سلاو. جارومیر بر اساس "دستنوشته کرالدور" ناشناخته). خدای جنگ یاروویت که معبدش در وولگاست (ولگوشچه) بود، از نظر عملکردی شبیه تور خشن و غیور اسلاوهای شرقی، بهرام رومیان، به گفته شاهدان عینی، آرس یونانی ها، تیر اسکاندیناوی ها است.

بت روویت توسط اسقف آبسالون در سال 1168 نابود شد. او هشت شمشیر و هفت سر داشت و قامتی عظیم داشت. چهار سر نر و دو سر ماده، حیوان هفتم روی سینه بود. آیا فقط صفات است که می گوید اینها خدایان متفاوتی در درک فرش و استتین هستند. نماد یاروویت یک سپر عظیم بود که به احتمال زیاد خورشید را تجسم می کرد ، زیرا تعطیلات به افتخار آن قبل از آغاز تابستان برگزار می شد (مانند یاریلا که باروری را به مزارع فرا می خواند).

بسیار معمولی است که یاریلو در تعطیلات بلاروس یا به شکل یارا-یاریلیخا یا به شکل مردی با فالوس عظیم شرکت می کند. در همین حال، ریشه یار در واژه‌های خاص «مونث» وجود دارد: گوسفند بهاری - روشن، یوغ، گندم بهاره، نان بهاری، اما کاربرد این ریشه در جنسیت مؤنث: خشم، شیردوش، یار، یارینا (گوسفند). پشم)، یارا (بهار).

ما یاریلا را پسری در حال مرگ و رستاخیز یا واقعیت ولز می دانیم که در زمستان به صورت فراست و در بهار به عنوان یاریلا ظاهر می شود. روز او سه شنبه است. ماه آن مارس است که به نام خدای جنگ - مریخ نامگذاری شده است، فلز آن آهن است، سنگ ها کهربا، یاقوت، گارنت، هماتیت هستند.

برای ما جالب به نظر می رسد که این خدا در میان تعدادی از مردمان مشابه خود را داشته است. و اگرچه تعدادی از محققین عجولانه یاریلا را در داستانهای قرون وسطی متاخر می نویسند، اما این نمی تواند چنین باشد زیرا ریشه "یار" قدیمی ترین ریشه رایج اسلاوی و حتی هندوآریایی است. به یاد بیاوریم که از نظر ریشه شناسی و کارکردی یاریل اسلاوی با اریل رومی مطابقت دارد که چندین زندگی دارد، مانند مریخ، خدای قدرت آتشین احیای طبیعت، خدای جنگ هیتی-هوری، یاری، خدای جنگ اکدی. ارا، خدای جنگ یونانی آرس آری.

جشن یاریلا، اولا، در 21 مارس، آغاز ماه اول سال بت پرستی است، این به این دلیل است که "خدای حیوانی زمستان را بر روی شاخ خود بلند می کند." شاید در همان روز خدایان که زندگی را بیدار می کنند - ژیوا، داژدبوگ و سواروگ - مورد احترام قرار گرفتند. یاریلا همچنین در یوری زمستان - 9 دسامبر به همراه داژدبوگ تجلیل می شود.