درباره عبادت و تقویم کلیسا. و شماس از دروازه شمالی وارد محراب می شود. و پس از دادن مزه، سر خود را به زیر انداخت و به شماس گفت

در یکشنبه های روزه بزرگ، عبادت سنت، که برای ما آشنا نیست، برگزار می شود. (با روزه داری در روزهای شنبه سرو می شود)، و مراسم عبادت سنت. . کشیش تئودور لودوگوفسکی می گوید: تفاوت بین این دو عبادت چیست.

امروزه (و این یک عمل قرن ها بوده است)، می توان یکی از سه عبادت را اجرا کرد: St. جان کریزوستوم، سنت. ریحان بزرگ و سنت. . روزهایی هست که اصلاً نباید مراسم عبادت برگزار شود.

عبادت سنت. به اصطلاح به طور پیش فرض و بدون شرایط خاص ارائه می شود.

عبادت سنت. ریحان بزرگ 10 بار در سال جشن گرفته می شود: در شب کریسمس و عیسی مسیح، در روز یادبود خود قدیس، در یکشنبه های روزه بزرگ (از اول تا پنجم)، و همچنین در پنج شنبه بزرگ و شنبه مقدس.

عبادت سنت. گرگوری دووسلو (نمایش هدایای از پیش تقدیس شده) کاملاً یک عبادت نیست: تقدیس هدایا در آن انجام نمی شود. در واقع، این عشری است که در آن عشای ربانی برگزار می شود. در روزهای چهارشنبه و جمعه روزه بزرگ (در هفته پنجم - همچنین پنجشنبه) و همچنین در سه روز اول سرو می شود. هفته مقدس. علاوه بر این، در مواردی نیز جشن گرفته می شود که جشن اول و دوم یافتن سر یحیی باپتیست (24 فوریه مطابق با تقویم کلیسا) و یاد 40 شهید سباست (9 مارس) برگزار می شود. دوشنبه، سه شنبه یا پنجشنبه (به استثنای هفته اول روزه داری)؛ منطقی است که این قاعده را به یاد St. (12 مارس)، اما معمولاً این اتفاق نمی افتد.

در نهایت، مراسم عبادت در روزهای چهارشنبه و جمعه هفته پنیر، در جمعه خوب، و همچنین در جمعه قبل از تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح برگزار نمی شود، اگر این تعطیلات در یکشنبه یا دوشنبه (و به ترتیب شب کریسمس آنها باشد). ، در روز شنبه یا یکشنبه).

با توجه به شب های آن بزرگ ترین تعطیلات (عید پاک، عیسی مسیح و میلاد مسیح)، باید توجه داشت که عبادتی که در این روزها برگزار می شود با عشاء ترکیب می شود: ابتدا شب عید سرو می شود که سپس به مراسم عبادت سنت سنت می رود. (و طبق اساسنامه در هر سه مورد این خدمت باید بعد از ظهر انجام شود نه صبح که معمولاً در مورد ما انجام می شود). از آنجایی که روز عبادت با عشاء آغاز می شود، می توان گفت که عبادت عبادت سنت. ریحان بزرگ، که در آستانه عید پاک، عیسی مسیح و کریسمس اجرا می شود، قبلاً به خود تعطیلات اشاره دارد. به طور دقیق تر، این اولین عبادت جشن است - و دومی در صبح ارائه می شود، و این عبادت سنت سنت است. جان کریستوم. بله، معروف است که نمی توان دو عبادت در یک روز برگزار کرد، اما در بین روزهای دیگر دقیقاً همین طور است. سال کلیسااین سه تعطیلات برجسته شده است.

بنابراین، ما دو عبادت "کامل" داریم، یعنی آن عبادات که در آنها تقدیس هدایا انجام می شود. در ابتدا باید گفت که این دو سرویس بسیار نزدیک به هم هستند. منظور من این است که در کلیسای باستانی دستورات زیادی برای عبادت وجود داشت - و آنها کاملاً با یکدیگر تفاوت داشتند. در پس زمینه این تفاوت ها، جانشینی های کریزوستوم و قدیس کاپادوکیه تقریباً دوقلو هستند. از دیدگاه مذهبی های امروزی، ایستادن در بیرون از محراب، اما در عین حال (که در واقع اغلب اتفاق نمی افتد) گوش دادن و تفکر در مورد خدمات، تفاوت اصلی بین عبادت نادر سنت. ریحان کبیر از کریستوستوم "معمولی" به این دلیل که در دومی خوانده می شود "شایسته است که بخورم ..." و در اول - "او در تو شادی می کند ...". خوب، دیگر سرودها به شیوه‌های متفاوتی اجرا می‌شوند: در مراسم عبادت سنت ریحان، صدای آنها کشیده‌تر است.

اما آیا این واقعاً همان چیزی است که همه تفاوت ها به آن خلاصه می شود؟ تقویم کلیساهر بار متذکر می شود که در فلان روز عبادت ریحان بزرگ برگزار می شود؟ البته که نه. عبادت فقط دعای عمومی نیست و مطمئناً فقط سرودهای زیبا نیست. عبادت مراسمی است که در آن مسیح بارها و بارها خود را قربانی می کند. این یک خدمت شکرگزاری (عشای ربانی) است - شکرگزاری ما برای نجاتی که مسیح به ما داده است. و محور مناسک دعاهای عشای ربانی است که کشیش پس از خواندن کرید آن را می خواند. با کمال تاسف و بدون اغراق، با بدبختی ما، این دعاها را کشیش در هزار و پانصد سال گذشته «مخفیانه» خوانده است (یعنی بی صدا، برای خودش، یا بی سر و صدا، با لحن زیر). در ضمن، در این دعاهاست که کل الهیات مناجات گنجانده شده است. در واقع، عوام مجبورند به قطعاتی از این دعاها - عبارات جزئی و بندهای فرعی - بسنده کنند.

اگر به سؤالی که در ابتدا پرسیدیم بازگردیم - یک عبادت چه تفاوتی با دیگری دارد؟ - پس پاسخ باید این باشد: آنها در دعاهای عشا با هم تفاوت دارند. در مراسم عبادت سنت باسیل کبیر، این دعاها بسیار گسترده تر است (به همین دلیل است که سرودهای این مراسم عبادت بیشتر کشیده شده است - گروه کر باید "مکث" را که در هنگام خواندن بی صدا دعاها رخ می دهد پر کند). در واقع، مناجات کریزوستوم، همانطور که معمولاً باور می شود، تقلیل عبادت واسیلیوا است.

اجازه دهید حداقل اولین دعای عشای ربانی را مثال بزنیم (در کتاب های درسی به آن گفته می شود پرفاتی o – مقدمه) و شعاری که مستقیماً با آن مرتبط است "قدوس ، مقدس ، مقدس ..." ( Sanctus) در ترجمه روسی توسط هیروم. آمبروز (تیمروث).

عبادت سنت. جان کریستوم	عبادت سنت. ریحان بزرگ
کشیش (مخفیانه):
سزاوار و صالح است که تو را بخوانم، تو را برکت بدهم، تو را ستایش کنم، تو را سپاسگزاری کنم، تو را در هر مکانی از فرمانروایی خود عبادت کنم، زیرا تو خدایی ناگفتنی، ناشناخته، نادیدنی، نامفهوم، ازلی، موجود و موجود، تو هستی. و یگانه پسر و قدیس روح شما. تو ما را از نیستی به وجود آوردی و آنانی را که دوباره به دور افتاده بودند برانگیختی و بی وقفه همه کارها را انجام دادی تا اینکه ما را به آسمان بردی و پادشاهی آینده خود را به ما دادی. برای همه اینها از تو و پسر یگانه و روح القدس تو سپاسگزاریم، به خاطر هر آنچه می دانیم و نمی دانیم، نعمت های آشکار و ناشناخته ای که برای ما انجام شده است. ما نیز از تو سپاسگزاریم برای این خدمت مشترک، که تو از دست ما پذیرفتی، گرچه هزاران فرشته و هزاران فرشته، کروبیان شش بال، چند چشم، سر به فلک کشیده، بالدار و سرافیم در برابر تو ایستاده اند...	یهوه، خداوند استاد، پدر خدای قادر مطلق، پرستش کرد! واقعاً شایسته و عادلانه و به اقتضای عظمت حضرتت است که تو را ستایش کنم، تو را تسبیح گویم، تو را برکت بدهم، تو را عبادت کنم، شکر تو را ستایش کنم، تو ای یگانه خدای واقعی را تسبیح نمایم و به تو تقدیم نمایم. با قلبی پشیمان و با روحیه فروتنی این خدمت شفاهی ماست، زیرا تو به ما از حقیقت خود آگاهی بخشیدی. و چه کسی قادر است قدرت تو را بیان کند، یا همه ستایش های تو را آشکار سازد، یا از همه شگفتی های تو در هر زمان خبر دهد؟ پروردگار همه، پروردگار آسمان و زمین و همه مخلوقات، اعم از مرئی و نادیدنی، بر تخت جلال نشسته و به اعماق می نگرد، بی آغاز، نامرئی، نامفهوم، وصف ناپذیر، تغییرناپذیر، پدر خداوند ما عیسی مسیح، خدای بزرگ و نجات دهنده، امید ما که تصویر نیکویی توست، مهری برابر، که تو، پدر، کلام زنده، خدای حقیقی، حکمت ابدی، حیات، تقدیس، قدرت، نور حقیقی را در خود نشان می دهد. او که روح القدس نازل شد، روح حقیقت، هدیه فرزندخواندگی، تضمین میراث آینده، اولین ثمرات برکات ابدی، قدرت حیات بخش، منبع تقدیس، که به وسیله آن همه خلقت، اعم از زبانی و عقلی، تقویت می شود، تو را خدمت می کند و ستایش جاویدان را برای تو می فرستد. زیرا همه چیز تابع توست. زیرا فرشتگان، فرشتگان، تخت‌ها، فرمانروایی‌ها، حکومت‌ها، قدرت‌ها، قدرت‌ها و کروبیان بسیار چشم از تو ستایش می‌کنند. سرافیم در مقابل شما ایستاده اند. یکی شش بال دارد و دیگری شش بال، و با دو تا صورت خود را می پوشانند، با دو پا، و با دو پرواز، با لب های بی وقفه و در ستایش بی وقفه یکدیگر را می خوانند...
با صدای بلند: ... آواز پیروزی می خواند، صدا می زد، فریاد می زد و می گفت:
«قدوس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت است! بهشت و زمین پر از شکوه تو است! حسنا در بالاترین! خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! حسنا در بالاترین!

تکرار می کنم: غیر روحانیان این دعاها و دیگر دعاهای عشای ربانی را نمی شنوند - با این حال، همانطور که از متن خود دعاها پیداست، آنها نه تنها از طرف کشیش، بلکه از طرف همه مسیحیان، و از طرف کل جامعه خوانده می شوند. بنابراین، شرکت ما در عبادت ناقص می‌ماند، اگر نگوییم مهم‌ترین چیز را می‌شنویم. این که آیا در آینده ای قابل پیش بینی شاهد قرائت عمومی دعاهای عشای ربانی خواهیم بود یا نه، یک سوال باز است. اما هیچ چیز مانع از این نمی شود که یک فرد غیر عادی در حال حاضر در اینترنت پیدا کند متن کاملهر دو عبادت، همه دعاها را بخوانید، در مورد آنها فکر کنید، نظرات را بخوانید.

به نظر می رسد که اگر همه اهل محله ما با دعاهای عبادت آشنا بودند - و St. جان کریزوستوم و سنت. ریحان کبیر - در این صورت خرافات، تعصبات و سایر عقاید در مورد ایمان و رستگاری که از انجیل دور هستند در ذهن ما بسیار کمتر خواهد بود.

کشیش تئودور لودوگوفسکی

مجله ارتدکس "Neskuchny Sad"

عبادت الهی پدر مقدس ما ریحان کبیر

بدانید که این عبادت الهی ریحان اعظم همیشه خوانده نمی شود، بلکه در زمانی که منشور تعیین می کند، خوانده می شود، یعنی: در یکشنبه های پنطیکاست بزرگ (به استثنای هفته وای)، در پنجشنبه بزرگ مقدس، در شنبه مقدس، در روز شب میلاد مسیح و عیسی مسیح و در روز جشن سنت ریحان. دستور و مقررات این آیین مقدس همانند مراسم عبادت یوحنای کریزستوم است.

عبادت از کابینت

شماس که بر فراز منبر ایستاده می گوید:رحمت کن، پروردگارا!

کشیش:پادشاهی پدر و پسر و روح القدس مبارک است، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

لیتانی بزرگ

شماس (اگر او آنجا نیست، خود کشیش) این مراسم را بیان می کند:

شماس:بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

در مورد پروردگار بزرگ و پدر ما، اعلیحضرت ایلخانی (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتی، ایزد بزرگوار، شماس در مسیح، برای همه روحانیون و مردم خدا، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

بیایید از خداوند برای کشور محافظت شده خود، مقامات و ارتش آن دعا کنیم.

در مورد این شهر (یا: در مورد این روستا، یا: در مورد این خانقاه مقدس)،هر شهر و کشور و برای کسانی که با ایمان در آنها زندگی می کنند، به خداوند دعا کنیم.

بیایید از خداوند برای هوای مساعد، برای فراوانی میوه های زمین و برای اوقات صلح دعا کنیم.

بیایید برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنج‌کشان و اسیران و نجات آنها به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

دعای آنتیفون اول

خداوندا، خدای ما، که قدرتش غیرقابل مقایسه است و جلالش نامفهوم، رحمتش بی اندازه و عشق به بشر غیرقابل بیان است! خودت، استاد، در رحمتت، به ما و به این معبد مقدس نگاه کن و به ما و کسانی که با ما دعا می کنند، رحمت های پایان ناپذیرت و فیض هایت را نشان بده.

تعجب - علامت تعجب:

گروه کر:آمین

و خواننده ها Fine، اولین آنتیفون را می خوانند:

[ ای جان من خداوند را شاد کن: ] ص 102

و به همین ترتیب طبق مقررات. کشیش نماز را مخفیانه در محراب می خواند، در حالی که شماس در خارج از محراب دعا می خواند.

اگر شماس وجود نداشته باشد، کشیش پس از دعا و تعجب، نماز را بیان می کند:

گروه کر برای [هر درخواست]:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

با یادی از مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم باکره با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

دعای آنتیفون دوم

خداوندا، خدای ما، قوم خود را نجات ده و میراث خود را برکت بده، پری کلیسای خود را حفظ کن، کسانی را که عاشق شکوه خانه تو هستند تقدیس کن! آنها را به قدرت الهی خود تسبیح گو و ما را که بر تو توکل می کنیم، رها مکن.

تعجب - علامت تعجب:زیرا قدرت و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح‌القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

و پس از لیتانی دوم، گروه کر دومین آنتیفون Fine را می خواند.

شماس اعلام می کند:

بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

با یادی از مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم باکره با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

دعای آنتیفون سوم

تو که این دعاهای متداول و همخوان را به ما دادی و دو سه تا هم بنا به درخواست کنندگان اسم شمااو که وعده داد خواسته خود را بدهد و اکنون خواسته های بندگانت را به نفع خود برآورده سازد و در قرن حاضر به حقیقت تو معرفت و در آینده حیات جاودانی عطا کند.

تعجب - علامت تعجب:زیرا تو خدای خوب و دوست داشتنی هستی و ما جلال می‌فرستیم برای تو، پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

در اینجا درهای سلطنتی به ورودی کوچک باز می شود.

و با برکت بخوانیم:

در پادشاهی خود، خداوندا، ما را یاد کن:

وقتی خوانندگانی که سومین آنتیفون (یا روز یکشنبه مبارکه) را می خوانند به کلمات می رسند"جلال پدر و پسر و روح القدس": کاهن و شماس سه بار در برابر تخت مقدس تعظیم می کنند. سپس کشیش با گرفتن St. انجیل، آن را به شماس می‌دهد و هر دو از تخت به سمت راست می‌روند و از پشت در اطراف آن قدم می‌زنند. و بنابراین، با خروج از دروازه های شمالی، و قبل از آن شمع داران با چراغ، ورودی کوچکی ایجاد می کنند. و در جای همیشگی خود ایستاده، هر دو سر را خم می کنند. شماس می گوید:

[شما:]بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

کشیش دعای ورودی را می خواند:

دعای ورودی با انجیل مقدس

استاد، خداوندا، خدای ما، که در بهشت ​​هنگ ها و لشکر فرشتگان و فرشتگان را برای خدمت به جلال تو برپا کرده ای! توفیق بده که با ورود ما، ورود فرشتگان مقدس به همراه ما و ستایش نیکی تو صورت گیرد. زیرا تمام جلال و عزت و پرستش از آن پدر و پسر و روح‌القدس است، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.

سپس ورود انجام می شود. شماس اعلام می کند:

عقل! بیایید احترام بگذاریم!

و وارد محراب مقدس می شوند. هنگامی که تروپاریا خوانده می شود، کشیش دعای Trisagion را می خواند:

دعا قبل از خواندن تریساژیون

خدای مقدس، در میان قدیسان آرام می گیرد، که توسط تریساگیون سرافیم جلال می یابد و توسط کروبیان تجلیل می شود، و از همه قدرت های آسمانی پرستش می شود! تو که همه چیز را از نیستی به وجود آوردی، انسان را به صورت و شبیه خود آفریدی و او را به تمام عطایای خود آراستی و به درخواست کننده حکمت و فهم دادی و گناهکار را تحقیر نکردی، بلکه توبه را برای رستگاری برقرار ساختی. ما را بندگان حقیر و نالایق خود را مفتخر کردی که در این ساعت در برابر جلال مذبح مقدست بایستیم و عبادت و ستایش تو را تقدیم کنیم. خودت استاد، سرود تریساژیون را از زبان ما گناهکاران بپذیر و به نیکی خود ما را زیارت کن و هر گناه ارادی و غیر ارادی ما را ببخش و روح و جسم ما را تقدیس کن و به ما عطا کن که در تمام ایام با احترام خدمتگزار تو باشیم. زنده است، با شفاعت مادر مقدس و همه اولیایی که از قدیم الایام شما را خشنود کرده اند.

هنگامی که خوانندگان کنتاکیون پایانی را شروع می کنند، شماس در حالی که سرش را خم کرده و طبق معمول اوراریون را در دست دارد، رو به کشیش می گوید:

مبارک باد، ولادیکا، زمان آواز تریساژیون.

کشیش در حالی که علامت صلیب را بر روی او می گذارد، می گوید:

زیرا تو مقدس هستی، خدای ما، و ما به تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه جلال می‌دهیم.

در پایان آخرین کنتاکیون، شماس از درهای سلطنتی بیرون می‌آید و (ابتدا به نماد مسیح اشاره می‌کند و فریاد می‌زند:

گروه کر:پروردگارا، پرهیزگاران را نجات ده و ما را بشنو.

همچنین) او اوررم را به دور کسانی که در معبد ایستاده اند می چرخاند و با صدای بلند برای آنها فریاد می زند:

و برای همیشه و همیشه.

گروه کر:آمین

تریساژیون

در طول آواز، کشیش و شماس خود تریساژیون را می خوانند و سه تعظیم در برابر قدیس می سازند. تخت پادشاهی.

سپس شماس رو به کشیش می کند:

بیا آقا

و به مکانی کوهستانی می روند. کشیش سپس می گوید:خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید.

شماس:خدایا جای کوهستانی را برکت بده.

کشیش، [مقام بلند را برکت می دهد]:خوشا به حال تو بر تخت جلال ملکوتت، که بر کروبیان نشسته‌ای، همیشه اکنون و همیشه و تا ابدالادمین. آمین

[بدان است که شایسته نیست کاهنی به بلندترین مکان بالا رود یا بر آن بنشیند، بلکه در سمت جنوب آن بنشیند.]

در پایان Trisagion، شماس که به درهای سلطنتی نزدیک می شود، فریاد می زند:

بیا گوش بدهیم!

کشیش اعلام می کند:درود بر همه!

و خواننده پاسخ می دهد:و به روحیه شما

شماس:عقل!

و خواننده: Prokeimenon، (مزمور داوود،) صدا [فلان وفلان].

شماس:عقل!

و خواننده کتیبه رسول را می خواند:

قرائت اعمال رسولان مقدس؛ یا:رساله یعقوب یا:خواندن پیتر؛ یا:به رومی ها، یا:به قرنتیان، یا:خواندن رساله قدیس پولس به غلاطیان.

شماس:بیا گوش بدهیم!

در حین خواندن رسول ، شماس با گرفتن یک عود و بخور به کشیش نزدیک می شود و با دریافت برکت ، سنت را می سنجد. تاج و تخت اطراف و تمام قربانگاه و کاهن.

کشیش در پایان قرائت رسول می گوید:

[کشیش:]درود بر شما!

خواننده:و به روحیه شما

شماس:عقل!

خواننده:آللویا، [ صدا چنین و چنان.

و آللویا سه بار با ابیات آللویه خوانده می شود.]

کشیش، در مقابل سنت. عرش دعای زیر را می خواند:

دعا قبل از خواندن انجیل مقدس

نور در قلب ما ای استاد انسان دوست، نور زوال ناپذیر معرفت خدایت و چشمان ذهن ما را برای درک موعظه انجیل خود بگشا! ترس از احکام مبارکت را نیز در ما قرار ده تا ما با زیر پا گذاشتن تمام امیال نفسانی، زندگی معنوی داشته باشیم و هر کاری که تو را خشنود می کند، بیندیشیم و انجام دهیم. زیرا تو روشنگر روح و بدن ما هستی، ای مسیح خدا، و ما با پدر بی آغاز تو و روح القدس، نیکو و حیات بخش تو، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار جلال می فرستیم. . آمین

در پایان [قرائت] انجیل مقدس، شماس این مراسم را بیان می کند:

لیتانی

[شما:]بیایید همه چیز را با تمام قلب و با تمام فکرمان فریاد بزنیم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

پروردگارا، ای خدای پدرانمان، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

خدایا به رحمت بزرگت ما را بیامرز، ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم (سه بار - اینجا و پایین).

ما همچنین برای پروردگار بزرگ و پدرمان، اعلیحضرت پدرسالار دعا می کنیم (نام)و در مورد پروردگار ما (بالا ) جناب متروپولیتن (یا: اسقف اعظم یا: اسقف - نام)،و در مورد تمام برادری ما در مسیح.

ما هم برای کشور خدای متعال، مسئولین و ارتش آن دعا می کنیم که زندگی آرام و آرام در کمال تقوا و پاکی داشته باشیم.

ما همچنین برای برادران کشیش، راهبان مقدس، [شاهان و راهبان مقدس] و برای همه برادری خود در مسیح دعا می کنیم.

ما همچنین برای خالقان بابرکت و همیشه به یاد این معبد مقدس دعا می کنیم (یا: صومعه مقدس)،و در مورد همه پدران و برادران قبلی ما که در اینجا و همه جا دروغ می گویند، ارتدکس.

همچنین برای بندگان خدا، برادران (و اهالی) این معبد مقدس، رحمت، زندگی، صلح، سلامتی، نجات، دیدار، مغفرت و آمرزش گناهان را مسالت می‌کنیم. (یا: صومعه مقدس).

ما همچنین برای کسانی که در این معبد مقدس و مقدس کمک می کنند و نیکی می کنند، برای کسانی که در آن کار می کنند، آواز می خوانند و می ایستند دعا می کنیم و انتظار رحمت عظیم و غنی از شما داریم.

دعای پرشور

پروردگارا، این دعای جدی بندگانت را بپذیر و به قدر کثرت رحمتت بر ما رحمت آور و رحمتت را بر ما و بر تمامی قومت که از تو رحمت تمام نشدنی را انتظار دارند، بفرست.

کشیش اعلام می کند:زیرا تو خدای مهربان و بشردوستی هستی و ما جلال تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعالین می فرستیم.

گروه کر:آمین

سپس شماس [تعریف می کند]:

طلسم کاتخومن

[شما:]عموم مردم به درگاه خداوند دعا کنید!

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:مؤمنان، بیایید برای شاگردان دعا کنیم تا خداوند آنها را بیامرزد.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

آنها را با کلمه حق اعلام کرد.

او انجیل حقیقت را بر آنها نازل کرد.

او آنها را با کلیسای مقدس، کاتولیک و رسولی خود متحد کرد.

خدایا به لطف خودت نجاتشان بده، رحم کن، حفظشان کن و حفظشان کن.

شماس:ای اهل تعلیم، سرهای خود را در برابر خداوند تعظیم کنید!

گروه کر:به تو، پروردگار.

دعا برای تعالیم

خداوندا، خدای ما، که در آسمان زندگی می کند و به همه اعمال تو می نگرد! به بندگانت بنگر که سرهای خود را در برابر تو خم کرده اند و بار سبک خود را به آنان بده. آنها را لایق اعضای کلیسای مقدس خود قرار ده و برای شناخت تو، خدای واقعی ما، آنها را لایق چشمه تجدید حیات، بخشش گناهان و لباس فساد قرار ده.

تعجب - علامت تعجب:تا آنها نیز نام مقدس و با عظمت تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون، همیشه و برای همیشه جلال دهند.

گروه کر:آمین

پس از یک تعجب، کشیش بر اساس عرف، آندمانشن را آشکار می کند.

عبادت مؤمنان

شماس:همه مردم بیایید بیرون!

اگر شماس دومی هم باشد اعلام می کند:مردم بیایید بیرون!

بعد دوباره اولی:همه مردم بیایید بیرون!

بله، هیچ یک از کسانی که اعلام کردند، بلکه فقط مؤمنان، بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم!

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

در حین [خواندن] توسط کشیش دعای [اولین] [مومنان]، شماس (اگر وجود داشته باشد) در خارج از محراب این مراسم را بیان می کند:

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

شماس:عقل!

اولین نماز مؤمنان

تو ای خداوند این راز بزرگ نجات را به ما نشان دادی. تو ما را، بندگان حقیر و نالایق خود، به خدمتگزاران مذبح مقدست کردی. تو، به نیروی روح القدس، ما را قادر به این خدمت گردان، تا نه در مذمت، که خود را در برابر جلال مقدس تو حاضر کنیم، قربانی ستایش تو کنیم. زیرا تو کسی هستی که همه چیز را در همه کامل می کنی. خداوندا عطا کن که قربانی ما هم برای گناهان ما و هم برای گناهان نادانی مردم در پیشگاه تو پسندیده و پسندیده باشد.

کشیش اعلام می کند:زیرا تمام جلال و عزت و پرستش از آن پدر و پسر و روح‌القدس است، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.

گروه کر:آمین

و باز هم شماس:

[شما:]بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم!

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

(هنگامی که کشیش به تنهایی خدمت می کند، [چهار درخواست] زیر را نمی گوید:

شماس:بیایید از خداوند برای آرامش از بالا و برای نجات روح خود دعا کنیم.

بیایید از خداوند برای صلح تمام جهان، سعادت کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه دعا کنیم.

از خداوند برای این معبد مقدس و برای هرکسی که با ایمان و احترام و ترس از خدا وارد آن می شود دعا کنیم.

از خداوند برای رهایی از هر غم، خشم، بدبختی و نیاز دعا کنیم.)

شماس (و در غیاب او کشیش) اعلام می کند:خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

عقل!

و شماس از دروازه شمالی وارد محراب می شود.

دعای دوم مؤمنان

خدایی که تواضع ما را با رحمت و شفقت زیارت کرد و ما را بندگانت فروتن و گناهکار و نالایق را در برابر جلال مقدست قرار داد تا به مذبح مقدست خدمت کنیم. ما را با قدرت روح‌القدس خود برای این خدمت تقویت کن، و هنگامی که دهانمان گشوده می‌شود، به ما این کلمه را بده تا فیض روح‌القدس خود را بر هدایای ارائه‌شده استناد کنیم.

کشیش اعلام می کند:تا به قدرت تو همواره بر تو، پدر و پسر و روح القدس، جلال بفرستیم، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

و درهای سلطنتی باز می شود.

هنگام خواندن آواز کروبی، شماس در حالی که معطری برمی دارد و داخل آن بخور می دهد، به کشیش نزدیک می شود و با برکت او، محراب مقدس اطراف محراب و تمام محراب و شمایل را می سنجد. همچنین کشیش، گروه کر و مردم. مزمور 50 را می خواند و تا آنجا که می خواهد تروپاریا را لمس می کند. کشیش مخفیانه دعای زیر را می خواند:

دعای آواز کروبی

کشیش:هیچ کس مقید به امیال و لذات نفسانی، شایسته تقرب یا نزدیک شدن به تو نیست، یا خدمت به تو ای پادشاه جلال، زیرا خدمت به تو برای همان قدرت های بهشتی بزرگ و وحشتناک است! اما با وجود این، تو به واسطه عشق غیرقابل وصف و بی‌اندازه خود به نوع بشر، بی‌تغییر و تغییرناپذیر انسان شدی و به عنوان کاهن اعظم ما ظاهر شدی و عمل مقدس این خدمت مشترک و قربانی بی‌خون را به عنوان پروردگار همه به ما واگذار کردی. زیرا تو ای خداوند، خدای ما، تنها بر همه چیزهای آسمانی و زمینی فرمانروایی می‌کنی - تو بر تخت کروبیان، سرور سرافیم و پادشاه اسرائیل، تنها قدوس و در میان قدیسان آرام گرفته‌ای. اما از تو ای یگانه نیکوکار و نیکوکار خواهش می کنم: به من بنگر، بنده گناهکار و ناپسندت، و روح و قلبم را از وجدان پلید پاک کن، و به نیروی روح القدس خود مرا توانا و عطا فرما. با فیض کهانت، در برابر این تخت مقدست بایستی و مراسم مقدس بدن مقدس و پاک ترین و خون گرانبهایت را به جا آوری. زیرا من به تو نزدیک می شوم و سرم را خم می کنم و به درگاه تو دعا می کنم که روی خود را از من برنگردان و مرا از بندگانت طرد مکن، بلکه قدردانی کن که من، بنده گناهکار و نالایق تو، این هدایا را برای تو بیاورم. زیرا ای مسیح خدای ما تو کسی هستی که می‌آوری و تقدیم می‌کنی و می‌پذیری و تقسیم می‌شوی، ای مسیح خدای ما، و جلال را به سوی تو می‌فرستیم، با پدر بی‌بنی تو و روح قدوس و نیکو و حیات‌بخش تو. ، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین

در پایان نماز و بخور دادن، کشیش و شماس، در مقابل سنت. تاج و تخت، سرود کروبی را [سه بار] بخوانید.

کشیش، [در حال دعا با دستان برافراشته]:ما که به طور اسرارآمیز کروبیان را به تصویر می کشیم و سرود Trisagion را برای تثلیث حیات بخش می خوانیم، اکنون همه نگرانی های دنیوی را کنار خواهیم گذاشت.

شماس:برای پذیرایی از پادشاه همه، به طور نامرئی همراه با هنگ های فرشتگان. آللویا، آللویا، آللویا. (3)

و پنج شنبه بزرگ خوانده می شود:

مرا در عشای عرفانی خود بپذیر / این روز پسر خدا. / چون رازی به دشمنانت نمی گویم / مثل یهودا تو را نمی بوسم. / اما من مانند دزد به تو اعتراف می کنم: / "ای خداوند، مرا در پادشاهی خود یاد کن." آللویا، آللویا، آللویا.

در روز شنبه مقدس آنها این را می خوانند:

تمام بدن انسان ساکت باشد / و با ترس و لرز بایستد / و در درون خود به هیچ چیز زمینی فکر نکند / زیرا پادشاه پادشاهان و پروردگار ارباب / می آید تا کشته شود و خود را به عنوان غذا به او بدهد. وفادار / پیش از او لشکریان فرشتگان / با تمام اصالت و قدرت، / کروبیان چند چشم و سرافیم شش بال، / روی خود را پوشانده و آواز را فریاد می زنند: / آللویا، آللویا، آللویا.

سپس به قربانگاه نزدیک می شوند; کشیش اختراع و جام مقدس را می سنجد و در درون خود دعا می کند:خدایا من گناهکار را پاک کن (3)

شماس رو به کشیش می کند:

بلندش کن ارباب

و کشیش با گرفتن هوا، آن را روی آن قرار می دهد شانه چپشماس با این جمله:

دستان خود را به سوی مقدسات بلند کنید و خداوند را برکت دهید.

همچنین با گرفتن اختراع مقدس، آن را با کمال توجه و احترام بر سر شماس می گذارد. شماس قمه را روی یکی از انگشتان دست راست خود می گیرد. او خود جام مقدس را در دستانش می گیرد و هر دو از دروازه شمالی خارج می شوند و شمع دارانی که چراغ دارند جلوتر می روند.

شماس اعلام می کند:پروردگار بزرگ و پدر ما (نام)، (بالا ) جناب عالی (نام)،شهر بزرگ (یا:اسقف اعظم یا:باشد که خداوند خداوند اسقف را در پادشاهی خود همیشه، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه به یاد داشته باشد.

همچنین کشیش:(اعلیحضرت کلانشهرها، اسقف اعظم و اسقف، و همه درجات کشیشی و رهبانی و تشکل های کلیسا، برادران و اهل محله این معبد مقدس (یا:این صومعه مقدس)، باشد که خداوند خداوند او را در پادشاهی خود همیشه، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه یاد کند. }

همه شما، [یونانی:ما ] مسیحیان ارتدکس، خداوند خداوند را همیشه در پادشاهی خود به یاد داشته باشد: اکنون و همیشه، و تا ابدالعصر.

شماس که وارد درهای سلطنتی شده است، در سمت راست می ایستد و هنگامی که کشیش وارد می شود، رو به او می گوید:

باشد که خداوند خداوند کهانت شما را در پادشاهی خود همیشه، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه به یاد داشته باشد!

کشیش به او:باشد که خداوند خدا، کشیشی شما را به عنوان یک شیعه در پادشاهی خود، همیشه، اکنون و همیشه، و برای همیشه و همیشه به یاد داشته باشد.

و کشیش جام مقدس را در St. تاج و تخت، و سنت. اختراع را از روی سر شماس برمی دارد و کنارش می گذارد و می گوید:

یوسف بزرگوار که پاک ترین را از درخت گرفته بود بدن توآن را در کتان پاکیزه پیچیده و با عود مسح کرد و در قبر جدید گذاشت.

در مقبره با گوشت و در جهنم با روح به عنوان خدا، در بهشت ​​با دزد و بر تخت، تو ای مسیح با پدر و روح بودی و همه چیز را پر می کردی، بی حد و حصر.

حامل زندگی، به راستی زیباترین بهشت، و درخشان ترین هر قصر سلطنتی، قبر تو ظاهر شد، ای مسیح، منبع رستاخیز ما.

همچنین پس از برداشتن روکش ها از ورقه و جام، آنها را در کناره های قدیس قرار می دهد. تخت، و با هوا، آن را از روی شانه شماس برداشته و بر روی آن ریخت، [ظروف] مقدس را می پوشاند و این جمله را می نویسد: یوسف بزرگوار که پاک ترین بدنت را از درخت پایین آورد، در کتان پاکیزه پیچیده و مسح کرد. آن را با بخور در یک مقبره جدید.

و با گرفتن معطر از دست شماس، مقدس را سه مرتبه می کند و این جمله را می گوید:خداوندا، صهیون را به لطف خود برکت ده، و دیوارهای اورشلیم برپا شود، آنگاه قربانی عدالت، قربانی و قربانی های سوختنی را با مهربانی می پذیری، و آنگاه گاوها را بر مذبح تو خواهند گذاشت.

و پس از دادن مزه، سرش را به زیر انداخت و به شماس گفت:

مرا یاد کن برادر و همکار!

و شماس به او:باشد که خداوند خداوند کهانت شما را در پادشاهی خود به یاد آورد.

به همین ترتیب، شماس در حالی که خود سرش را خم کرده و با سه انگشت دست راستش اوراریون را گرفته است، به کشیش می گوید:

برای من دعا کن مولای مقدس

و کشیش:

روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی شما را تحت الشعاع قرار خواهد داد.

و شماس:

همین روح در تمام روزهای زندگی به ما کمک خواهد کرد.

و باز هم همان:

مرا یاد کن ای پروردگار مقدس

و کشیش:

باشد که خداوند خداوند شما را در پادشاهی خود همیشه، اکنون و همیشه و همیشه و همیشه و همیشه به یاد داشته باشد.

شماس گفت:آمین، و دست راست کاهن را بوسید و از دروازه شمالی بیرون رفت و در جای همیشگی خود ایستاده، فریاد زد:

طومار طومار

کشیش:دعای خود را به درگاه خداوند به جا آوریم.

گروه کر برای هر درخواست:بخشش داشته باشید سرورم.

بیایید برای هدایای مقدس ارائه شده به درگاه خداوند دعا کنیم.

از خداوند برای این معبد مقدس و برای هرکسی که با ایمان و احترام و ترس از خدا وارد آن می شود دعا کنیم.

از خداوند برای رهایی از هر غم، خشم، [خطر] و نیاز دعا کنیم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

گروه کر:بده، پروردگارا

با یادی از مقدس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم باکره با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

دعای پیشکش، پس از تنظیم

هدایای الهی در St. تخت پادشاهی.

خداوندا، خدای ما، که ما را آفرید و به این زندگی آورد، که راه های نجات را به ما نشان داد، که اسرار آسمانی را به ما وحی کرد. تو ما را به قدرت روح القدس خود در این خدمت قرار دادی. خداوندا عطا کن که ما بندگان عهد جدید تو باشیم و ادای مقدسات تو باشیم. ما را بپذیر و به قربانگاه مقدست برحسب کثرت رحمتت نزدیک شویم تا شایسته باشیم که این قربانی شفاهی و بی خون را برای گناهان خود و گناهان جهل مردم تقدیم تو کنیم. پس از دریافت آن در مقدس و بالاترین مذبح آسمانی و غیر مادی شما، مانند عطری از عطر، فیض روح القدس خود را به عنوان پاداش بر ما نازل کرد. خدایا به ما بنگر و به این خدمت ما بنگر و آن را بپذیر، همانگونه که هدایای هابیل، قربانی های نوح، قربانی های سوختنی ابراهیم، ​​آداب مقدس موسی و هارون، قربانی های سلامتی را پذیرفتی. ساموئل؛ همانطور که این خدمت راستین را از رسولان مقدست پذیرفتی، خداوندا، از دست ما گناهکاران نیز این هدایا را به صلاح خود بپذیر تا ما که شایسته خدمت بی عیب و نقص محراب مقدس تو بوده ایم، پاداش مؤمنان را بگیریم. و مباشران عاقل در روز هولناک پاداش صالح تو .

تعجب - علامت تعجب:به رحمت پسر یگانه ات، که با او برکت یافته ای، با روح القدس و نیکو و حیات بخش خود، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه!

گروه کر:و به روحیه شما

شماس:بیایید یکدیگر را دوست بداریم تا با یک دل اعتراف کنیم

گروه کر:پدر و پسر و روح القدس / - تثلیث هم جوهری / و غیر قابل تقسیم.

و کشیش سه بار با این جمله تعظیم می کند:ای خداوند قوت من تو را دوست دارم، خداوند سنگر و پناهگاه و نجات دهنده من است. (3)

و شماس سه بار تعظیم می کند، اوریون او را می بوسد و سپس فریاد می زند:

درها، درها! بیایید با خرد گوش کنیم!

گروه کر می خواند:من به خدای واحد ایمان دارم:

معراج مقدس

و در پایان نماد مقدس، شماس فریاد می زند:

شماس:بیایید زیبا بایستیم، با ترس بایستیم، گوش کنیم تا معراج مقدس را به جهان بیاوریم!

گروه کر:رحمت دنیا، / قربان حمد.

کشیش اعلام می کند:فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و مشارکت روح القدس با همه شما باشد!

گروه کر:و با روحیه شما

کشیش:بیایید قلبمان را بالا ببریم!

گروه کر:ما آنها را به سوی پروردگار هدایت کردیم.

کشیش:بیایید خداوند را شکر کنیم!

گروه کر:شایسته و صالح است / (پرستش پدر و پسر و روح القدس، / تثلیث، هم جوهری و غیر قابل تقسیم).

کشیش در حال تعظیم مخفیانه دعا می کند:

یهوه، خداوند استاد، پدر خدای قادر مطلق، پرستش کرد! واقعاً شایسته و عادلانه و به اقتضای عظمت حضرتت است که تو را ستایش کنم، تو را تسبیح گویم، تو را برکت بدهم، تو را عبادت کنم، شکر تو را ستایش کنم، تو ای یگانه خدای واقعی را تسبیح نمایم و به تو تقدیم نمایم. با قلبی پشیمان و با روحیه فروتنی این خدمت شفاهی ماست، زیرا تو به ما از حقیقت خود آگاهی بخشیدی. و چه کسی قادر است قدرت تو را بیان کند، یا همه ستایش های تو را آشکار سازد، یا از همه شگفتی های تو در هر زمان خبر دهد؟ پروردگار همه، پروردگار آسمان و زمین و همه مخلوقات، اعم از مرئی و نادیدنی، بر تخت جلال نشسته و به اعماق می نگرد، بی آغاز، نامرئی، نامفهوم، وصف ناپذیر، تغییرناپذیر، پدر خداوند ما عیسی مسیح، خدای بزرگ و نجات دهنده، امید ما که تصویر نیکویی توست، مهری برابر، که تو، پدر، کلام زنده، خدای حقیقی، حکمت ابدی، حیات، تقدیس، قدرت، نور حقیقی را در خود نشان می دهد. او که روح القدس نازل شد، روح حقیقت، هدیه فرزندخواندگی، تضمین میراث آینده، اولین ثمرات برکات ابدی، قدرت حیات بخش، منبع تقدیس، که به وسیله آن همه خلقت، اعم از زبانی و عقلی، تقویت می شود، تو را خدمت می کند و ستایش جاویدان را برای تو می فرستد. زیرا همه چیز تابع توست. زیرا فرشتگان، فرشتگان، تخت‌ها، فرمانروایی‌ها، حکومت‌ها، قدرت‌ها، قدرت‌ها و کروبیان بسیار چشم از تو ستایش می‌کنند. سرافیم در مقابل شما ایستاده اند. یکی شش بال دارد و دیگری شش بال و با دو بال صورت خود را می پوشانند و با دو پا و با دو پرواز با لب های بی وقفه و مدح بی وقفه یکدیگر را صدا می زنند.

گروه کر:قدوس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت است! / بهشت ​​و زمین پر از شکوه تو است! / حسنا در بالاترین! / خوشا به حال او که به نام خداوند می آید! / حسنا در بالاترین!

کشیش مخفیانه دعا می کند: با این قدرتهای مبارک، پروردگارا ای دوستدار بشریت، ما گناهکاران فریاد می زنیم و می گوییم: به راستی که تو قدوس و قدوس هستی، و هیچ اندازه ای برای شکوه قدوسیت و درستی در همه اعمال تو نیست. زیرا به عدالت و داوری واقعی همه چیز را بر ما آوردی. خدایا چون انسان را آفریدی و خاک بر زمین زدی و او را به صورت خود گرامی داشتی، او را در بهشتی شیرین قرار دادی و به او وعده جاودانگی حیات و بهره مندی از مواهب جاودانی با حفظ دستوراتت دادی. اما با نافرمانی از تو، خدای حقیقی که او را آفرید، و با فریب مار، که به گناهان خود برده و کشته شد، او را به قضاوت عادلانه خود از بهشت ​​به این دنیا بیرون کردی و به دنیا بازگردانی. سرزمینی که از آن گرفته شد و برای او نجاتی از طریق تولد دوباره در خود مسیح تو ترتیب داد. زیرا که از آفریده ات که ای نیکوکار آفریده ای کاملاً روی گردانی نکردی و کار دستانت را فراموش نکردی، بلکه بر حسب رحمتت از جهات بسیار بازدید کردی. تو پیامبرانی را فرستادی و به وسیله اولیای خود معجزات انجام دادی که تو را در هر نسل خشنود ساختند. او از زبان بندگان تو، پیامبران، با ما سخن گفت و نجات آینده را برای ما پیشگویی کرد. قانون کمک کرد، فرشتگان را به عنوان نگهبان تعیین کرد. وقتی زمانها فرا رسید، تو در خود پسرت که با او اعصار را ساختی با ما سخن گفتی. او که درخشش جلال تو و تصویر هیپوستاس تو بود و همه چیز را به کلام قدرت خود نگه داشت، دزدی را با تو، خدا و پدر، مساوی ندانست، اما چون خدای ازلی بود، در زمین ظاهر شد. و با مردم ارتباط برقرار کرد و پس از مجسم شدن از باکره مقدس، خود را تهی کرد و به صورت خادمی درآمد و از نظر ظاهری شبیه بدن فروتنی ما شد تا ما را به صورت جلال او شبیه سازد. زیرا از آنجا که گناه از طریق انسان وارد جهان شد و از طریق گناه - مرگ، پس پسر یگانه تو که در آغوش خدا و پدرت وجود دارد، از همسری، مادر مقدس خدا و مریم باکره متولد شد. و تحت شریعت قرار گرفت تا گناه را در بدن خود محکوم کند تا کسانی که در آدم می میرند در خود مسیح تو زنده شوند. و پس از زندگی در این جهان، با دادن احکام نجات بخش، و ما را از فریب بت ها نجات داد، ما را به شناخت تو، خدای و پدر واقعی هدایت کرد، و ما را به عنوان قوم خاص، یک کهانت سلطنتی، به دست آورد. نژاد مقدس، و ما را با آب پاک کرد و با روح القدس تقدیس کرد، در عوض خود را به مرگ تسلیم کرد، که به وسیله آن بازداشته شدیم و تحت قدرت گناه فروخته شدیم. و از طریق صلیب که به جهنم فرود آمد تا همه چیز را از خود پر کند، عذاب مرگ را متوقف کرد. و پس از برخاستن در روز سوم و راه را برای برخاستن همه جسد از مردگان هموار کرد - از آنجایی که غیرممکن بود که مؤلف زندگی با فساد مهار شود - اولین ثمره مردگان شد، اولین زاده مردگان. تا او در همه چیز اول از همه باشد. و به آسمان رفت و نشست دست راستعظمت تو بالاست و او خواهد آمد تا همه را برحسب اعمالشان پاداش دهد. اما او این خاطرات رنج نجات دهنده خود را برای ما به یادگار گذاشت - آنچه را که ما طبق دستورات او در برابر شما عرضه کردیم. برای اینکه قصد خروج به سوی مرگ داوطلبانه و جاودانه به یاد ماندنی و حیات بخش او را داشت، در آن شبی که در آن شب خود را برای زندگی دنیا تسلیم کرد و نان را به دستان مقدس و پاک خود گرفت و تو را به خدا و خدا نشان داد. پدر، شکر، برکت، تقدیس، شکستن.

گروه کر می خواند:آمین

با این سخنان، شماس به کشیش اوراریون مقدس را اشاره می کند که با سه انگشت دست راست خود نگه می دارد. به همین ترتیب، وقتی کشیش فریاد می زند: همگی از آن بنوشید: شماس به جام مقدس اشاره می کند.

کشیش مخفیانه:به همین ترتیب جام را گرفت و میوه انگور را در آن حل کرد و شکر و برکت و تقدیس کرد.

و باز هم اعلام می کند:آن را به اولیاء و شاگردان و حواریون خود داد و گفت: همگی از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته شده است.

گروه کر می خواند:آمین

این کار را به یاد من انجام ده. زیرا هر بار که این نان را می خوری و این جام را می نوشی، مرگ من را اعلام می کنی، به قیامت من اعتراف می کنی. پس ما، خداوند، رنجهای نجات دهنده او را به یاد می آوریم، صلیب حیات بخش، دفن سه روزه ، رستاخیز از مردگان ، عروج به آسمان ، نشستن خدا و پدر در دست راست شما و ظهور ثانویه شکوهمند و وحشتناک او.

در این سخنان، شماس در حالی که دستان خود را به شکل صلیب قرار داده و جام مقدس و جام مقدس را بالا می برد، با لطافت به عبادت می پردازد.

کشیش اعلام می کند:برای همه چیز و برای هر چیزی مال خود را از مال خودت به سوی تو می آورند.

[یونانی:ما مال شما را از جانب شما به توافق با همه چیز و به دلیل هر چیزی به شما عرضه می کنیم. ]

گروه کر:تو را می ستاییم، / تو را برکت می دهیم، / پروردگارا تو را شکر می کنیم / و تو را ای خدای ما می خوانیم.

کشیش در حالی که سرش را خم کرده مخفیانه دعا می کند:

پس ای استاد مقدس، ما، بندگان گناهکار و نالایق تو، شایسته خدمتگزاری به مذبح مقدس تو هستیم، نه به خاطر عدالت خود - زیرا ما هیچ کار خیری در زمین انجام نداده ایم - بلکه به دلیل رحمت و شفقت تو که نازل کرده ای. ما به وفور بر خود جرأت می کنیم به قربانگاه مقدس تو نزدیک شویم و با تقدیم تصاویری از بدن مقدس و خون مسیح تو، به درگاه تو دعا می کنیم و تو را ای قدوس مقدسین می خوانیم تا به خشنودی تو خدایا، روح القدس تو بر ما و بر این هدایایی که پیش روی ما گذاشته شده است، بیاید و آنها را برکت دهد و تقدیس و نشان داده شود.

شماس ریپیدا یا نقاب را که در دست داشت می گذارد و به کشیش نزدیک می شود. و هر دو سه مرتبه در برابر عرش مقدس عبادت می کنند (با خود دعا می کنند: خدایا مرا پاک کن که گناهکارم و به من رحم کن. و گفتن:

کشیش:پروردگارا که روح القدس خود را در ساعت سوم بر رسولان نازل کردی، ای نیکوکار، آن را از ما نگیر، بلکه آن را در ما که به تو دعا می کنیم، تجدید کن.

آیه شماس:خدایا در من دلی پاک بیافرین و روح راست را در من تجدید کن.

کشیش:خداوندا، روح القدس تو:

آیه شماس:مرا از حضور خود دور نکن و روح القدس خود را از من مگیر.

کشیش:پروردگارا، روح القدس تو:)

سپس شماس در حالی که سرش را خم می کند و به نان مقدس اشاره می کند، با صدایی آرام می گوید:

خداوندا، نان مقدس را برکت بده.

کشیش سنت را تحت الشعاع قرار می دهد. بره در حال علامت صلیب با این کلمات:این نان گرانبهاترین بدن خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح است.

شماس:آمین

و باز هم شماس:خداوندا، جام مقدس را برکت بده.

کشیش، برکت [St. فنجان]، می گوید:

شماس:آمین

برای زندگی دنیا ریخته شود.

شماس:آمین آمین آمین

(در سنت اسلاوی مدرن:

کشیش:این جام گرانبهاترین خون خداوند ما و خدا و نجات دهنده عیسی مسیح است.

شماس:آمین

کشیش:برای زندگی دنیا ریخته شود.

شماس:آمین

و دوباره شماس با اشاره به هر دو امامزاده می گوید:خداوندا آنها را با هم برکت ده.

کشیش با دست خود هر دو مکان مقدس را برکت می دهد و با هم می گوید:توسط روح القدس شما دگرگون شده است.

شماس:آمین آمین آمین )

و شماس در حالی که سرش را خم می کند به کشیش می گوید:

به یاد داشته باش، پروردگار مقدس، من یک گناهکار.

و به سمت جایی که قبلا ایستاده بود حرکت می کند.

کشیش دعا می کند:اما همه ما را که از یک نان و یک جام می خوریم، در ارتباط با روح القدس واحد با یکدیگر متحد کن و مطمئن باش که هیچ یک از ما از بدن مقدس و خون مسیح تو در داوری یا محکومیت شریک نیستیم. اما تا با همه مقدسینی که از قدیم الایام تو را خشنود کرده‌اند، رحمت و فیض حاصل کنیم: اجداد، پدران، پدرسالاران، پیامبران، رسولان، واعظان، مبشرین، شهدا، اعتراف‌کنندگان، معلمان و هر روح صالحی که در ایمان مرده‌اند.

و کشیش با گرفتن کنسرو فریاد می زند:به خصوص با مقدس ترین، پاک ترین، با برکت ترین، با شکوه ترین بانوی Theotokos و مریم همیشه باکره ما.

و سه بار در مقابل تخت مقدس بخور می سوزاند.

سپس شماس در اطراف محراب مقدس بخور می دهد و هر که را بخواهد - زنده و مرده - را گرامی می دارد.

گروه کر می خواند:همه آفرينش به تو خرسندند اي تبارك: / لشكر فرشتگان و نسل بشر. / تو معبد مقدس و بهشت ​​روحانی هستی / شکوه باکرگی که خدا از آن مجسم شد و کودک شد / - خدای ما که قبل از همه اعصار وجود داشت. / زیرا سینه ات را تخت کرد / و رحم تو را از آسمان وسعت بخشید. / همه آفرينش به تو خرسند است اى بخشنده، منزهى تو!

در پنجشنبه بزرگ Irmos، آهنگ 6

مهمان نوازی پروردگار / و سفره جاودانه / در بلندی با اندیشه های متعالی / ما مؤمنان لذت ببریم / بالاترین کلمهبا شنیدن از کلمه، / که ما آن را بزرگ می کنیم.

در شنبه مقدس Iirmos، آهنگ 6

بر من گریه مکن، ای مادر، / با دیدن پسری که در قبر است / که در شکم خود بی‌ذره آبستنی کردی / زیرا من برخیزم و جلال خواهم گرفت / و در جلال خدا را تعالی خواهم داد / پیوسته تو را با ایمان بزرگ خواهم کرد. و عشق.

کشیش در حال تعظیم مخفیانه دعا می کند:

با سنت یوحنا، پیامبر، پیشرو و باپتیست، رسولان جلیل و ستوده، همراه با قدیسین (نام آنها), یاد او را گرامی می داریم و با همه اولیای خود که به دعایشان ما را زیارت کن، خدایا.

و به یاد تمام کسانی که به امید رستاخیز و حیات جاویدان به خواب رفته اند (بندگانت:)

(در اینجا کشیش هر که را بخواهد - زنده و مرده - یاد می کند. درباره زنده ها می گوید:

درباره نجات، دیدار، بخشش گناهان بندگان خدا (اسامی).

درباره اموات می گوید:

درباره آرامش ارواح و آمرزش گناهان بندگانت (اسامی).در مکانی نورانی که غم و ناله از آن خارج شده است، ای خدای ما به آنها آرامش بده.)

و آنها را در جایی آرام بگیر که همه چیز به نور چهره تو روشن شده است.

سپس ادامه می دهد:

ما نیز به تو دعا می کنیم: خداوندا، کلیسای مقدس کاتولیک و رسولی خود را که از انتهای جهان هستی وجود دارد، به یاد بیاور و آن را که با خون گرانبهای مسیح خود خریداری کردی، آرام کن و این معبد مقدس را تا پایان سن.

پروردگارا، کسانی را که این هدایا را برای تو آورده اند و کسانی را که درباره آنها و به واسطه آنها و برای آنها آورده اند به یاد بیاور.

{ پروردگارا، نجات و دیدار و بخشش گناهان بندگانت را به خاطر بسپار (اسامی وفاداران زنده)).

خداوندا، کسانی را که در کلیساهای مقدس تو کمک می‌آورند و نیکی می‌کنند، به یاد بیاور و فقرا را به یاد بیاور. آنها را با عطایای غنی و آسمانی خود پاداش ده، به جای زمینی، آسمانی، به جای موقتی، ابدی، به جای فناپذیر، فاسد ناپذیر را به آنها بده.

خداوندا کسانی را که در بیابانها و کوهها و غارها و آلودگیهای زمین هستند به یاد بیاور.

پروردگارا کسانی را که در باکرگی و حرمت و زهد و حیات پاک می مانند.

خداوندا، کشور محافظت‌شده خدای ما (روسیه و مردم وفادارش) را به خاطر بسپار، آرامشی عمیق و نابود نشدنی عطا کن، در قلب‌ها (همه صاحبان قدرت) چیزهای خوبی را در مورد کلیسای خود و همه مردم خود القا کن تا در با سکوت آنها می توانیم زندگی آرام و آرامی را در کمال خداپرستی و پاکی سپری کنیم.

خداوندا، تمامی حاکمان و قدرت ها و برادران ما در خدمت و تمامی ارتش را به یاد بیاور. نیکی را به صلاح خود حفظ کن و بدی را به نیکی خود نیکی کن؟ مال شما

پروردگارا، قوم آینده را به خاطر بیاور و دلایل مهمکسانی که غایب هستند و به قدر کثرت رحمت تو بر آنها و ما رحمت کنند. انبارهای آنها را از همه چیزهای خوب پر کنید، ازدواج آنها را در صلح و اتفاق حفظ کنید، نوزادان را بزرگ کنید، جوانان را آموزش دهید، از پیری حمایت کنید، دلواپسان را تسلی دهید، پراکنده ها را جمع کنید، گمشده ها را تغییر دهید و آنها را با کلیسای مقدس کاتولیک و رسولی خود متحد کنید. کسانی را که توسط ارواح ناپاک عذاب می‌کشند آزاد کنید، با شناگران همراهی کنید، کسانی که سفر می‌کنند، همراهی کنید، از بیوه‌ها محافظت کنید، از یتیمان محافظت کنید، اسیران را آزاد کنید، بیماران را شفا دهید. خدایا کسانی را که در قیامت و در معادن و در تبعید و کار تلخ و در همه اندوه و نیاز و گرفتاری هستند به یاد بیاور. و همه کسانی که محتاج رحمت بزرگ تو هستند، چه آنها که ما را دوست دارند و چه آنها که از ما متنفرند، و آنها که ما را به عنوان نالایق به امانت گذاشته اند تا برای آنها دعا کنیم. و ای خداوند، خدای ما، تمامی قوم خود را به یاد بیاور و رحمت واسعه خود را بر همه فرو ریز و به هر کس آنچه را که برای نجات می طلبد عطا کن. و کسانی را که از روی جهل و فراموشی یا به خاطر کثرت نامها یادشان نکردیم، خودت را یاد کن ای خدایی که سن و نام همه را می دانی و همه را از شکم مادر می دانی. زیرا تو ای خداوند یاور ناتوانان، امید ناامیدان، نجات دهنده مضطرین، پناهگاه شناوران، پزشک بیماران هستی. همه چیز برای همه خودت باش، همه را بشناسی و درخواستش، خانه و نیازهایش را بشناسی. پروردگارا، این شهر را رهایی بخش (یا: این صومعه مقدس)و هر شهر و کشوری از قحطی و طاعون و زلزله و سیل و آتش و شمشیر و هجوم بیگانگان و جنگ داخلی.

و کشیش فریاد می زند:

و در میان اولین ها، پروردگار، استاد بزرگ و پدر ما را به یاد آورید (نام)، اعلیحضرت پدرسالارمسکو و تمام روسیه و ارباب ما (بالا ) جناب عالی (نام)،شهر بزرگ (یا:اسقف اعظم یا:راهب (نام این دپارتمان فلان است)که به کلیساهای مقدس تو در جهان عطا می کند که صدمه ای نبیند، محترمانه، سالم، عمر طولانی داشته باشند، و به درستی کلام حقیقت تو را تعلیم دهند.

گروه کر می خواند:و همه شوهران و همه زنها.

کشیش مخفیانه دعا می کند:

خداوندا، هر اسقف ارتدکس را به خاطر بیاور که به درستی کلمه حقیقت تو را آموزش می دهد.

پروردگارا به خاطر بیاور، با توجه به انبوه شفقت و بی لیاقتی من، از هر گناهی، اعم از ارادی و غیر ارادی، ببخش، و به خاطر گناهانم، فیض روح القدس خود را از هدایایی که ارائه می شود، برندار.

خداوندا، الهيات، شماس در مسيح و همه درجات مقدس ديگر را به خاطر بسپار و هيچ يك از ما را كه محراب مقدس تو را احاطه كرده ايم رسوا مكن.

ما را به نیکی خود زیارت کن، پروردگارا، در رحمت های فراوانت بر ما ظاهر شو. به ما آب و هوای مساعد و مفید بدهید. باران های آرامی را برای باروری به زمین عطا کن، پروردگارا، تاج سال خوبی خود را برکت ده. تقسیم کلیساها را متوقف کنید، خشم مشرکان را خاموش کنید، به سرعت قیام های بدعت ها را به قدرت روح القدس خود نابود کنید. همه ما را به پادشاهی خود بپذیر و ما را فرزندان نور و فرزندان روز قرار ده. ای خداوند خدای ما صلح و محبت خود را به ما عطا فرما. زیرا تو همه چیز را به ما دادی.

کشیش اعلام می کند:و ما را به یک دهان و یک دل عطا کن تا نام مقدس و با عظمت تو را، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین تسبیح و سرودیم.

گروه کر:آمین

کشیش، رو به درهای [سلطنتی] و برکت [مردم]، اعلام می کند:

و رحمت خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح با همه شما باشد.

گروه کر:و با روحیه شما

و شماس (اگر وجود داشته باشد، در غیر این صورت، نیایش توسط کاهن تلفظ می شود)، [از محراب] بیرون می آید و در جای همیشگی خود می ایستد، فریاد می زند:

طومار طومار

شماس:با یاد همه مقدسین، بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

بیایید برای هدایای مقدس تقدیم شده و تقدیس شده به درگاه خداوند دعا کنیم.

تا خدای ما که انسان ها را دوست می دارد، چون آنها را به عنوان رایحه ای روحانی در محراب مقدس و بالاترین آسمانی و غیر مادی خود پذیرفته است، فیض الهی و هدیه روح القدس را بر ما نازل کند، دعا کنیم.

از خداوند برای رهایی از هر غم، خشم، [خطر] و نیاز دعا کنیم.

خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و حفظ کن و رحم کن و ما را حفظ کن.

این روز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه را از خداوند می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا

از خداوند یک فرشته صلح، یک مربی وفادار و نگهبان روح و جسم ما می خواهیم.

از خداوند متعال برای گناهان و گناهانمان طلب مغفرت و مغفرت می کنیم.

ما از خداوند می خواهیم آنچه را که برای روح ما خیر و سودمند است و برای جهانیان آرامش دارد.

از خداوند می خواهیم که باقی عمر ما را با آرامش و توبه به پایان برساند.

ما خواهان پایانی بی درد، بی شرمانه و مسالمت آمیز مسیحی به زندگی خود و پاسخی خوب در آخرین داوری مسیح هستیم.

پس از درخواست وحدت ایمان و اشتراک روح القدس، خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود می سپاریم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش مخفیانه دعا می کند:

نماز قبل از سنت. اشتراک

ای خدای ما، ای خدای نجات، به ما بیاموز که به شایستگی از اعمال نیکت سپاسگزاری کنیم که برای ما انجام دادی و می کنی. تو ای خدای ما که این هدایا را پذیرفتی، ما را از هر پلیدی جسم و روح پاک کن و به ما بیاموز که با ترس از خود زندگی مقدسی داشته باشیم تا با شهادت پاک وجدان خود بخشی از مقدسات تو را بپذیریم. ما با بدن و خون مقدس مسیح تو متحد شده ایم. و چون آنها را به شایستگی پذیرفتیم، مسیح را در قلب خود زنده کردیم و معبد روح القدس تو شدیم. آری خدای ما، مطمئن باش که هیچ یک از ما در این اسرار هولناک تو و آسمانی مقصر نباشیم و از ارتباط ناشایست با آنها از نظر روحی و جسمی ضعیف نشویم، بلکه به ما عطا کن که تا آخرین نفس بخشی از تو را شایسته بپذیریم. آداب مقدس - به عنوان سخنان جداکننده برای زندگی ابدی، به عنوان پاسخی قابل قبول به قضاوت وحشتناک مسیح تو، تا ما، همراه با تمام مقدسین، که از ازل تو را خشنود کرده اند، در برکات ابدی تو که تو هستند، شریک شویم. خداوندا برای کسانی که تو را دوست دارند آماده کرده است.

کشیش اعلام می کند:و ای استاد، به ما شهامت عطا کن، نه در سرزنش، که شهامت داشته باشیم که تو را ای خدای آسمانی، پدر، بخوانیم و اعلام کنیم:

گروه کر:پدر ما که در آسمان است! نامت درخشان باد؛ پادشاهی تو بیاید. اراده تو بر زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.

کشیش اعلام می کند:زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه!

گروه کر:و به روحیه شما

شماس:سر خود را در برابر خداوند تعظیم کنید!

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش دعا می کند:

دعای پرستش

پروردگار مقتدر، پدر رحمتها و خدای همه آسایش! بر آنانی که در برابر تو سر خم کرده اند درود فرست و تقدیس کن و حفظ کن و تقویت کن و تأییدشان کن و آنان را از هر کار بدی دور کن و با هر کار نیکی همراهشان کن و لایق شریک این پاکیزه ترین و حیاتی ترین آنها را بدون نکوهش عطا کن. - دادن اسرار شما برای آمرزش گناهان، برای ارتباط با روح القدس.

کشیش اعلام می کند:به فضل و رحمت و محبت به انسان یگانه پسرت که نزد او متبرک هستی، با روح قدوس و نیکو و حیات بخشت، اکنون و همیشه و تا ابدالعمر.

گروه کر:آمین

کشیش دعا می کند:ای خداوند عیسی مسیح، خدای ما، از سکونتگاه مقدس خود و از تخت جلال پادشاهی خود بشنو و بیا تا ما را تقدیس کنی، تو که با پدر در اوج نشسته‌ای و به‌طور نامرئی اینجا با ما می‌مانی. و به دست توانای خود توفیق فرما که پاکترین بدن و خون گرانبهایت را به ما و به وسیله ما به همه مردم عطا کنی.

کشیش نیز مانند شماس عبادت می کند و در جای خود ایستاده سه بار مخفیانه می گوید:

خدایا من گناهکار را پاک کن و به من رحم کن. (3)

هنگامی که شماس می بیند که کشیش دستان خود را برای لمس سنت دراز می کند. نان و هدایای مقدس، اعلام می کند (اگر [شاهس] وجود ندارد - خود کشیش):

بیا گوش بدهیم!

کشیش، نان مقدس را تقدیم می کند، اعلام می کند:مقدس - مقدس!

گروه کر:یکی مقدس است / یکی خداوند / عیسی مسیح / به جلال خدای پدر. / آمین

و طبق همان آئینی که در آئین کریستوم به آن اشاره شده است، اشتراک وجود دارد.

پس از عشای ربانی، کشیش دعا می کند:خداوندا خدای ما از تو سپاسگزاریم: (پایین را ببینید).

اجتماع مردم در معبد

و درهای سلطنتی باز می شود. شماس پس از تعظیم، سنت را می گیرد. جام و با بیرون آمدن از درهای سلطنتی، سنت را بالا می برد. جام را به مردم نشان می دهد و می گوید: با ترس از خدا و ایمان [و عشق] نزدیک شوید!

گروه کر:خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. خدا پروردگار است و او بر ما ظاهر شده است!

(قبل از عبادت مؤمنان، کشیش، طبق عادت، دعاها را می خواند:

ای خداوند، ایمان دارم و اعتراف می کنم که تو واقعاً مسیح، پسر خدای زنده هستی، که به دنیا آمد تا گناهکاران را نجات دهد که من اولین آنها هستم. من همچنین معتقدم که این پاکترین بدن شماست و این گرانبهاترین خون شماست. از تو می خواهم که: بر من رحم کن و از گناهان ارادی و غیر اختیاری، در گفتار و کردار، آگاهانه و از روی جهل و نادانی، درگذر، و به من عطا فرما که از پاک ترین هدایای خود برای آمرزش شریک شوم. گناهان و زندگی ابدی آمین

مرا در عشای عرفانی خود بپذیر / این روز پسر خدا. / چون رازی به دشمنانت نمی گویم / مثل یهودا تو را نمی بوسم. / اما من مانند دزد به تو اعتراف می کنم: / "ای خداوند، مرا در پادشاهی خود به یاد بیاور!"

باشد که اشتراک پاک ترین اسرار تو برای من قضاوت یا محکومیت نباشد، خداوندا، بلکه برای شفای روح و جسم باشد. }

از کتاب عبادات تاریخی نویسنده آلیموف ویکتور آلبرتوویچ

عبادت سنت. نماز ورودی ریحان بزرگ لباس های شماس (د) و کشیش (ج)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ P r در مورد با حدود m و d و I ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شستن دستات؟؟ حذف بره از 1 prosphora ?? حذف ذرات از دیگران ?? 4 تا پروفورا. پوشاندن اختراع و جام ?? پوشش می دهد. راز

از کتاب درآمدی بر الهیات پدری نویسنده میندورف یوآن فیوفیلوویچ

آثار اصلی سنت باسیل کبیر 1. «علیه یونومیوس» در سه کتاب. یونومیوس نماینده آریانیسم افراطی و بنیانگذار بدعت آنومیان بود. او استدلال کرد که ماهیت پسر نه تنها یکسان نیست، بلکه حتی مشابه هم نیست (یونانی ???????? (anomios)، نامشابه: از این رو

از کتاب زندگی مقدسین - ماه ژانویه نویسنده روستوفسکی دیمیتری

از کتاب متن منایون جشن به زبان روسی نویسنده نویسنده ناشناس

ختنه بر حسب جسم خداوند ما عیسی مسیح و یاد پدر مقدس ما بسیلی کبیر، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه 1 ژانویه شام ​​کوچک "خداوند، 3، sticher:" هرمان: مسیح، منبع زندگی، که در روح شما نفوذ کرده است / پاک

از کتاب متن منایون جشن به زبان اسلاوی کلیسا نویسنده نویسنده ناشناس

همچنین با توجه به جسم، شرایط خداوند ما عیسی مسیح و یاد پدر ما باسیلی بزرگ در قدیسین، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه در روز اول ژانویه در کلیسای سنت باسیل. در شب عید کوچک، پروردگارا، من گریه کردم: stichera برای 4، صدای 3،

از کتاب عبادات نویسنده (تاوشف) اورکی

3. عبادت ریحان کبیر در سه قرن اول مسیحیت، مراسم عشای ربانی مکتوب نشد، بلکه به صورت شفاهی منتقل می شد. سنت به وضوح در این مورد صحبت می کند. ریحان کبیر، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه (329-379 پس از میلاد): «کلمات التماس در مبادله نان عشا و

از کتاب خلقت نویسنده آمبروز میلان

پدر مقدس ما آمبروز میلان سخنی در مورد مرگ تئودوسیوس کبیر. این ما را با زلزله های ظالمانه و باران های بی وقفه تهدید می کرد، این تاریکی خارق العاده اعلام کرد که امپراتور مهربان ما تئودوسیوس در شرف خروج از این نور است. همان عناصر

برگرفته از کتاب مبانی زندگی معنوی نویسنده کشیش اومینسکی الکسی

دعای قدیس ریحان بزرگ «خداوند قادر مطلق، خدای لشکرها و همه جسمانی که در بالاترین زندگی می کند و به فروتنان می نگرد، قلب و رحم انسان ها را می آزماید، علم پیشین، نور بی آغاز و جاودان، با او در آنجاست. هیچ تغییر یا تغییری نیست

از کتاب زندگی قدیسان (همه ماه ها) نویسنده روستوفسکی دیمیتری

زندگی پدر مقدس ما ریحان کبیر، اسقف اعظم قیصریه، قدیس بزرگ خدا و معلم حکیم کلیسا، ریحان از پدر و مادری نجیب و پارسا در شهر قیصریه در کاپادوکیا در حدود سال 330 در زمان سلطنت امپراطور به دنیا آمد. کنستانتین

از کتاب کتاب خدمات (tsl) نویسنده

عبادت الهی مانند قدیسان پدرمان جان کریزستوم شماس: مبارکه؟، سروران. کشیش: مبارکه؟ اما پادشاهی پدر؟ و پسر و روح القدس الان و همیشه و همیشه وجه: آمین شماس: بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم وجه: پروردگارا رحم کن درباره جهان بالا و

برگرفته از کتاب کتاب خدمات (روسیه) نویسنده

عبادت الهی پدر ما ریحان کبیر، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیه. مراسم عبادت الهی ریحان اعظم همیشه خوانده نمی شود، بلکه در زمان انجام می شود، یعنی در هفته های پنطیکاست بزرگ (به جز هفته پنطیکاست) وای) و بر مقدس

از کتاب دعاها تا ماترونوشکا. یاری خدا در همه موارد نویسنده ایزمایلوف ولادیمیر الکساندرویچ

عبادت الهی پدر مقدس ما جان کریزوستوم مناجات کابینه شماس: مبارکت باد، ولادیکا کشیش: مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. گروه کر: آمین. عالی شماس لیتانی: در آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم. برای هر یک گروه کر

از کتاب نویسنده

دعای سنت ریحان، خداوند بزرگ قادر مطلق، خدای قدرتها و همه جسمانی، که در بالاترین حد زندگی می کند و به فروتنان می نگرد، قلب و رحم انسان ها را آزمایش می کند، علم پیشین، نور بی آغاز و ابدی، نزد اوست. بدون تغییر یا تغییر

قبلا هم گفته بودیم عبادت- اصلی ترین و مهمترین خدمتی که طی آن مراسم مقدس انجام می شود عشای ربانی، یا راز عشا. این مراسم مقدس برای اولین بار توسط خود خداوند ما عیسی مسیح در آستانه رنج او، در پنجشنبه بزرگ انجام شد. نجات دهنده، پس از جمع آوری همه رسولان، خدای پدر را ستایش کرد، نان را گرفت، برکت داد و آن را شکست. او آن را با این جمله به رسولان داد: بگیر، بخور: این بدن من است. سپس جام شراب را گرفت و برکت داد و به رسولان داد و گفت: همگی از آن بنوشید زیرا این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.(متی 26، 28). خداوند نیز به حواریون دستور داد: این کار را به یاد من انجام ده(لوقا 22:19). حواریون حتی پس از رستاخیز مسیح و عروج او به بهشت، مراسم عشای ربانی را انجام دادند. در طول عشای ربانی (یونانی. شکرگزاری) هر بار کاری که خداوند در شام آخر انجام داد واقعاً انجام می شود. ما به طور مرموزی، تحت پوشش نان و شراب، از خود الهی شریک می شویم - بدن و خون منجی. همانطور که خداوند گفت، او در ما می ماند و ما در او می مانیم (نگاه کنید به: یوحنا 15:5).

عشای ربانی نیز نامیده می شود یک قربانی بی خون، زیرا او تصویری از قربانی است که خداوند عیسی مسیح برای ما در کالواری انجام داد. او یک بار آن را به انجام رساند، پس از رنج کشیدن برای گناهان جهان، زنده شد و به آسمان صعود کرد، جایی که در دست راست خدای پدر نشست. قربانی مسیح یک بار تقدیم شد و دیگر تکرار نخواهد شد. با تأسیس عهد جدید، قربانی های عهد عتیق متوقف شد و اکنون مسیحیان قربانی بدون خون را به یاد قربانی شدن مسیح و برای اشتراک بدن و خون او انجام می دهند.

قربانی های عهد عتیق فقط یک سایه بود، نمونه ای اولیه از قربانی الهی. توقع نجات دهنده، رهایی بخش از قدرت شیطان و گناه، موضوع اصلی همه چیز است. کتاب عهد عتیقو برای ما، مردم عهد جدید، قربانی مسیح، کفاره ناجی برای گناهان جهان، اساس ایمان ما است.

هدایای مقدس آتشی است که هر گناه و هر آلودگی را می سوزاند، اگر کسی بکوشد تا با شایستگی معاشرت کند. ما برای شفای روح و جسم اشتراک می گیریم. هنگام شروع معاشرت، باید آن را با احترام و لرز انجام دهید و به ضعف و بی لیاقتی خود پی ببرید. در دعای عشاء ربانی آمده است: «هرچند بخوری (بخوری)، ای انسان، با ترس به بدن استاد نزدیک شو تا نسوزی، زیرا آتش است.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) می نویسد که چگونه خداوند یک مرد جوان به نام دیمیتری شپلف را روشن کرد و نشان داد که بدن واقعی منجی در مراسم عشای ربانی خدمت می کند: "او در سپاه صفحات بزرگ شد. روزی روزگاری در روزههنگامی که صفحات روزه می گرفتند و از قبل شروع به اسرار مقدس می کردند، مرد جوان شپلف به رفیق خود که در کنار او راه می رفت، ناباوری قاطع خود را ابراز کرد که بدن و خون مسیح در جام است. وقتی اسرار را به او آموختند، احساس کرد که در دهانش گوشت است. وحشت کشف شد مرد جوان: کنار خودش ایستاد و قدرت بلعیدن ذره ای را حس نکرد. کشیش متوجه تغییری شد که در او ایجاد شده بود و دستور داد وارد محراب شود. در آنجا، شپلف، با نگه داشتن ذره ای در دهان و اعتراف به گناه خود، به خود آمد و از اسرار مقدسی که به او آموخته بود استفاده کرد.» («سرزمین پدری»).

غالباً افراد روحانی و زاهدان در طول برگزاری مراسم عشای ربانی، پدیده هایی از فرود آمدن آتش آسمانی بر هدایای مقدس را تجربه می کردند. بله، مراسم عشای ربانی، عشای ربانی بزرگترین معجزه و راز و همچنین بزرگترین رحمت برای ما گناهکاران است، و شاهد آشکاری است که خداوند عهد جدیدی را با مردم در خون خود برقرار کرد (نگاه کنید به: لوقا 22:20). فداکاری برای ما صلیب، مرد و دوباره برخاست و همه بشریت را با خود زنده کرد. و ما اکنون می توانیم از بدن و خون او برای شفای روح و بدن شریک شویم، در مسیح بمانیم، و او «در ما خواهد ماند» (نگاه کنید به: یوحنا 6:56).

منشأ عبادت

از زمان های قدیم، آیین عشای ربانی، عشای ربانی، نیز نامگذاری شده است عبادتکه از یونانی به صورت ترجمه شده است علت مشترک، خدمات مشترک.

حواریون مقدس، شاگردان مسیح، با پذیرفتن از معلم الهی خود فرمان انجام مراسم تشریفات را به یاد او، پس از عروج او شروع به شکستن نان - عشای ربانی کردند. مسیحیان پیوسته در تعلیم رسولان، در معاشرت و نان شکستن و در نماز ادامه یافت(اعمال رسولان 2:42).

نظم عبادت به تدریج شکل گرفت. در ابتدا، رسولان عشای ربانی را به همان ترتیبی که آموزگارشان به آنها تعلیم داد، برگزار کردند. در زمان رسولان، عشای ربانی با به اصطلاح متحد شد آگاپ، یا وعده های غذایی عاشقانه مسیحیان غذا می خوردند و در دعا و معاشرت برادرانه بودند. پس از شام، نان شکستن و عشای ربانی مؤمنان انجام شد. اما سپس مراسم عبادت از غذا جدا شد و به عنوان یک مراسم مقدس مستقل شروع به انجام شد. مراسم عشای ربانی در کلیساهای مقدس شروع شد. در قرون 1-2، دستور عبادت ظاهراً نوشته نشده بود و به صورت شفاهی منتقل می شد.

عبادات چیست؟

به تدریج، محلات مختلف شروع به توسعه مناسک مذهبی خود کردند. در جامعه اورشلیم خدمت می کرد عبادت یعقوب رسول. در اسکندریه و مصر اتفاق افتاد عبادت مرقس رسول. در انطاکیه - مراسم عبادت مقدسان ریحان کبیر و جان کریزستوم. همه این عبادات در معنا و مفهوم خود متحد هستند، اما در متون دعاهایی که کشیش در هنگام تقدیم هدایای مقدس انجام می دهد متفاوت است.

اکنون در تمرین روسی کلیسای ارتدکسمعمولا متعهد است سه دستور عبادت. اینها عبارتند از عبادت سنت جان کریزوستوم، عبادت مقدس باسیل بزرگ و مناجات مقدس گرگوری کبیر.

این عبادت در تمام روزهای سال، به جز پنج یکشنبه اول روزه بزرگ و روزهای هفته، برگزار می شود. سنت جان کریزستوممناسک عبادت خود را بر اساس مناجات قبلی تدوین کرد سنت باسیل کبیر، اما برخی از نمازها را کوتاه کرد.

عبادت سنت باسیل کبیر

بر اساس افسانه سنت آمفیلوخیوس، اسقف ایکونیوم، سنت باسیل کبیر از خدا خواست که «به او قدرت روح و ذهن بدهد تا به قول خودش نماز را انجام دهد. پس از شش روز دعای آتشین، ناجی به طور معجزه آسایی بر او ظاهر شد و خواسته او را برآورد. به زودی واسیلی، آغشته به لذت و هیبت الهی، شروع به اعلان کرد: "لبهای من پر از ستایش باشد"، "ای خداوند عیسی مسیح، خدای ما، از خانه مقدس خود وارد شو" و دعاهای دیگر مراسم عبادت.

عبادت سنت باسیلدر حال انجام است ده بار در سال:

در آستانه میلاد مسیح و عیسی مسیح (در به اصطلاح شب کریسمس و عیسی مسیح)، در روز یادبود سنت باسیل کبیر در 1 ژانویه (14 ژانویه به سبک جدید)، در پنج یکشنبه اول روزه، در پنجشنبه مقدس و در شنبه مقدس.

عبادت سنت گرگوری دووسلوف یا مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده

در روز پنطیکاست مقدس روزه بزرگ، خدمات عبادت کامل در روزهای هفته متوقف می شود. روزه، زمان توبه و گریه بر گناهان است که هر جشن و سرور از عبادت منتفی است. و بنابراین، طبق قوانین کلیسا، در چهارشنبه و جمعه روزه عبادت هدایای از پیش مقدس شده. هدایای مقدس، که مؤمنان با آنها ارتباط برقرار می کنند، در مراسم عبادت روز یکشنبه تقدیس می شوند.

در برخی از کلیساهای ارتدکس محلی، در روز یادبود رسول مقدس یعقوب (23 اکتبر، به سبک قدیمی)، مراسم عبادت مطابق آیین او برگزار می شود.

توالی و معنای نمادین نماز

ترتیب اجرای عبادت کامل (یعنی نه عبادت هدایای مقدّس) به شرح زیر است. ابتدا مواد لازم برای برگزاری مراسم عشای ربانی تهیه می شود. سپس مؤمنان برای مراسم سحر آماده می شوند. و سرانجام، خود مراسم مقدس انجام می شود - تقدیس هدایای مقدس و اشتراک مؤمنان. بدین ترتیب عبادت الهی دارای سه بخش است: proskomedia; عبادت کاتخومن ها؛ عبادت مؤمنان.

پروسکومدیا

این کلمه یونانی است و به معنای ترجمه شده است به ارمغان آوردن. در زمان های قدیم، خود اعضای جامعه مسیحی اولیه هر چیزی را که برای مراسم مقدس لازم بود: نان و شراب را پیش از مراسم عبادت می آوردند. به نانی که در عبادت استفاده می شود، پروفورا می گویند ارائه(در زمان های قدیم، خود مسیحیان نان را به مراسم عبادت می آوردند). در کلیسای ارتدکس، عشای ربانی بر روی پروفورا ساخته شده از خمیر مایه خمیر شده (مخمر) برگزار می شود.

برای proskomedia استفاده می شود پنج پروفورابه یاد تغذیه معجزه آسای پنج هزار نفر توسط مسیح.

برای عشا از یک بره (بره) استفاده می شود. زیرا خداوند به رسولان هم عزاداری کرد و یک نان را شکست و تقسیم کرد. پولس رسول مقدس می نویسد: یک نان است و ما که بسیار هستیم یک تن هستیم. زیرا همه ما از یک نان می خوریم(اول قرنتیان 10:17). بره پس از تبدیل هدایای مقدس له می شود و روحانیون و همه کسانی که برای عشاق آماده می شوند با آن ارتباط برقرار می کنند. هنگام عبادت، از شراب انگور قرمز استفاده می شود، زیرا شبیه رنگ خون است. شراب را با مقدار کمی آب مخلوط می کنند تا نشان دهد که خون و آب از دنده سوراخ شده منجی جاری شده است.

Proskomedia در همان ابتدای نماز در محراب در حالی که خواننده در حال خواندن ساعات است انجام می شود. تعجب - علامت تعجب "خدای ما متبارک باد"پیش خواندن ساعت سه، همچنین تعجب اولیه proskomedia است. قبل از نماز یک توالی وجود دارد ساعت سه و شش.

Proskomedia بخش بسیار مهمی از عبادت الهی است، و آماده سازی هدایازیرا تقدیس معنای نمادین عمیقی دارد.

یادآوری می کنیم: proskomedia در انجام می شود محراب.

از جانب پروفورا برهکشیش با چاقوی مخصوص صدا زد یک کپی، وسط را به شکل مکعب برش می دهد. این قسمت از پروفورا نام دارد گوشت برهبه عنوان نشانه ای که خداوند، به عنوان بره معصوم، برای گناهان ما کشته شد. از پایین بره به صورت ضربدری با این عبارت بریده شده است: "بره خدا گناهان جهان را برای شکم (زندگی) دنیوی و نجات می برد." کشیش با نیزه سوراخ می کند سمت راستبره، گفتن کلمات: یکی از سربازان با نیزه دنده های او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد. و هر که آن را دید شهادت داد و شهادتش راست است.(یوحنا 19:34-35).

با این سخنان در جام شراب مخلوط با آب می ریزند. تهیه هدایا در proskomedia معانی مختلفی دارد. در اینجا تولد منجی، آمدن او به جهان و البته قربانی جلگه ای روی صلیب و همچنین دفن را به یاد می آوریم.

بره پخته شده و ذرات برگرفته از چهار پروفورا دیگر نمادی از تمامیت کلیسای آسمانی و زمینی است. پس از آماده شدن بره، روی پاتن قرار می گیرد.

کشیش یک ذره مثلثی شکل را از پروفورای دوم به افتخار بیرون می آورد مادر خدای مقدسو آن را در سمت راست بره قرار می دهد. از سومین پروفورا، ذرات به افتخار قدیس جان باپتیست، انبیا، رسولان، قدیسین، شهدا، قدیسان، بی مزدوران، مقدسینی که در این روز توسط کلیسا گرامی داشته می شود، والدین مادر خدا، مقدسین عادل یواخیم و آنا و قدیس که مراسم عبادت او برگزار می شود.

از دو پروسفورا بعدی، ذرات برای مسیحیان ارتدکس زنده و فوت شده خارج می شوند.

در محراب در proskomedia، مؤمنان یادداشت های سلامتی و آرامش را ارسال می کنند. ذرات نیز برای افرادی که نام آنها در یادداشت ها آمده است خارج می شود.

تمام ذرات به ترتیب معینی روی پتن قرار می گیرند.

کشیش پس از تعظیم، ستاره ای را بر روی اختراع بالای بره و ذرات قرار می دهد. اختراع هم غار بیت لحم و هم گلگوتا را نشان می‌دهد، ستاره بالای غار و صلیب را نشان می‌دهد. کشیش پوشش های مخصوصی را می سنجد و آن ها را بالای جلیقه و جام قرار می دهد تا نشان دهد که مسیح در قبر گذاشته شده و بدن او در کفن پیچیده شده است. این قنداق ها نماد قنداق کریسمس نیز هستند.

معنای بزرگداشت در Proskomedia

در پایان عبادت الهی، پس از عبادت مؤمنان، کشیش ذرات برگرفته از پروفورا را در پروسکومدیا به جام مقدس می‌ریزد با این جمله: «خداوندا، گناهان کسانی را که در اینجا با خون صادق خود یاد شده اند، با دعای اولیای خود بشویید.».

دعا در proskomedia برای سلامتی و صلح، با حذف ذرات برای آنها، و سپس فرو بردن آنها در جام بالاترین بزرگداشت در کلیسا است. قربانی بی خونی برای آنها انجام می شود. آنها همچنین در نماز شرکت می کنند.

هیرومونک الکسی (1840-1917)، پیر آینده صومعه گلوسیفسکی، در یادگارهای سنت تئودوسیوس چرنیگوف، اطاعت کرد. لاورای کیف پچرسک(اکنون به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی تجلیل می شود). خسته شد و در حرم چرت زد. قدیس تئودوسیوس در خواب به او ظاهر شد و از تلاش هایش تشکر کرد. او درخواست کرد که پدر و مادرش، کشیش نیکیتا و مادر ماریا، در این مراسم به یادگار بماند. هنگامی که هیرومونک الکسی از قدیس پرسید که چگونه می تواند دعای کشیش را زمانی که خود در برابر تخت خدا می ایستد بخواهد، قدیس تئودوسیوس گفت: "تقدیم در مراسم عبادت از دعاهای من قوی تر است."

قدیس گرگوری دووسلوف می گوید که پس از مرگ راهبی بی احتیاطی که از پول دوستی رنج می برد، دستور داد که سی مراسم تشییع جنازه برای متوفی برگزار شود و برادران به انجام برسانند. دعای مشترکدرباره ی او. و پس از آخرین عبادت، این راهب بر برادر خود ظاهر شد و گفت: «ای برادر، تا کنون سخت و وحشتناک رنج می‌بردم، اما اکنون احساس خوبی دارم و در نور هستم.»

عبادت کاتخومن

قسمت دوم عبادت نامیده می شود عبادت کاتخومن. در زمان های قدیم مردم به پذیرش غسل تعمید مقدس، آموزش های بسیار طولانی را پشت سر گذاشت. آنها اصول ایمان را مطالعه کردند، به کلیسا رفتند، اما فقط تا زمانی که هدایا از محراب به تاج و تخت منتقل شدند، می توانستند در مراسم عبادت دعا کنند. کاتچومن ها و همچنین توبه کنندگانی که به دلیل گناهان سخت از اجتماع تکفیر شده بودند، باید به دهلیز معبد می رفتند.

بعد از اینکه کشیش فریاد زد: «مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.»- گروه کر می خواند: "آمین". طنز مسالمت آمیز، یا بزرگ، تلفظ می شود. با این کلمات شروع می شود: "بیایید در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم". کلمه "در صلح" به ما می گوید که باید در صلح دعا کنیم و با همسایگان خود آشتی کنیم، تنها در این صورت خداوند دعاهای ما را می پذیرد.

مراسم مذهبی مسالمت آمیز تمام جنبه های وجودی ما را در بر می گیرد. ما دعا می کنیم: برای صلح تمام جهان، برای کلیساهای مقدس، برای معبدی که در آن مراسم جشن گرفته می شود، برای اسقف ها، پیشتازان، شماس ها، برای کشور ما، مقامات و سربازان آن، برای برکت هوا و فراوانی. میوه های زمینی لازم برای غذا در اینجا نیز از خداوند برای همه مسافران و بیماران و در اسارت کمک می خواهیم.

عبادت است علت مشترکو نماز بر آن به صورت دسته جمعی، یعنی همه مؤمنان «با یک دهان و یک دل» انجام می شود. هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم(متی 18:20)، خداوند به ما می گوید. و طبق قوانین، یک کشیش نمی تواند به تنهایی نماز را انجام دهد، حداقل یک نفر باید با او دعا کند.

بعد از لیتانی بزرگمزامیر خوانده می شود آنتیفون ها، از آنجایی که قرار است در دو گروه کر متناوب خوانده شوند. مزامیر داوود نبی بخشی از پرستش عهد عتیق بود و بخش قابل توجهی از سرودهای خدمات اولیه مسیحیت را تشکیل می داد. پس از آنتیفون دوم، شعار همیشه خوانده می شود: "پسر یگانه ..." - در مورد آمدن مسیح نجات دهنده به جهان، تجسم و قربانی کفاره او. در هنگام خواندن سعادت های انجیل از موعظه مسیح در کوه، درهای سلطنتی باز می شود و ورودی کوچک ساخته می شود، یا ورودی با انجیل. کشیش یا شماس، انجیل را تعالی می بخشد، صلیب را با آن در درهای سلطنتی نشان می دهد، فریاد می زند: "حکمت، ببخش!" ترجمه از یونانی متاسفبه معنای به طور مستقیم. این به عنوان یادآوری به ما گفته می شود که باید در نماز مواظب باشیم و راست بایستیم.

همچنین از حکمتی صحبت می کند که انجیل الهی و موعظه خداوند برای ما به ارمغان می آورد، زیرا انجیل از قربانگاه خارج می شود تا نشانه ای باشد که مسیح بیرون آمده است تا موعظه کند و بشارت را به جهان برساند.

پس از خواندن تروپاریا، اختصاص داده شده به تعطیلات، در این روز به مقدسین روز و معبد خوانده می شود تریساژیون: «خدای قدوس...» در کریسمس، عید فانی، عید پاک و عید پاک، در روز تثلیث مقدس، و همچنین در لازاروس و شنبه های بزرگ، به جای تریساژیون، چنین خوانده می شود: «کسانی که به مسیح تعمید یافتند (تعمید یافتند)، به مسیح پوشیدند (پوشیدند). آللویا." در زمان های قدیم، کاتچومن ها به طور سنتی در این تعطیلات تعمید می گرفتند. در جشن اعتلای صلیب پروردگار و هفته بزرگداشت صلیب روزه بزرگ به جای تریساژیون چنین می خوانند: «ای استاد به صلیب تو تعظیم می کنیم و قیامت مقدست را تسبیح می گوییم. "

برای مطالعه دقیق رسولو اناجیلما با فریادهای "بیایید بشنویم" و "حکمت، ما را ببخش، انجیل مقدس را بشنویم" آماده شده ایم. پس از انجیل خوانی، مراسم عبادت ویژه (تشدید) دنبال می شود که در آن، علاوه بر دعاهای مختلف برای سلسله مراتب، مقامات، ارتش و همه مؤمنان، یادبودی از کسانی که یادداشت های خود را به مراسم مذهبی ارائه کردند، برگزار می شود: نام آنها. توسط روحانیون اعلام می شود و همه مردم با آنها برای سلامتی و نجات بندگان خدا دعا می کنند، "همه کسانی که اکنون در اینجا یاد می شوند."

در طول مراسم عبادت ویژه، کشیش بر تخت سلطنت ظاهر می شود ضد منش مقدس.

پس از گفتار مراسم ویژهاغلب اضافه می شود مراسم مذهبی برای مردگان. در طی آن برای تمامی پدران، برادران و خواهران فوت شده خود دعا می کنیم و از خداوند متعال برای گناهان ارادی و غیرارادی آنها طلب مغفرت و در سراهای بهشتی که همه صالحین در آن آرام می گیرند، مسئلت داریم.

به دنبال طلسم کاتخومن. برخی افراد این بخش از خدمات را گیج کننده می دانند. در واقع، عمل کاتچومن و آمادگی برای غسل تعمید که در کلیسای باستان وجود داشت، اکنون وجود ندارد. امروزه معمولاً افراد را بعد از یک یا دو گفتگو تعمید می دهیم. با این حال، هنوز هم کاتچومن هایی هستند که برای پذیرش ایمان ارتدکس آماده می شوند. افراد زیادی هستند که هنوز تعمید نگرفته اند، اما به کلیسا کشیده شده اند. ما برای آنها دعا می کنیم که خداوند نیت خیر آنها را تقویت کند، "انجیل حقیقت" خود را به آنها آشکار کند و آنها را به شورای مقدس بپیوندد و کلیسای حواری.

امروزه افراد زیادی هستند که زمانی در دوران کودکی توسط والدین یا مادربزرگ خود غسل تعمید داده شده اند، اما کاملاً روشن نشده اند. و اینکه خداوند "آنها را با کلام حقیقت اعلام کند" و آنها را به حصار کلیسا بیاورد، ما باید در این مراسم عبادت دعا کنیم.

بعد از کلمات "کاتچومن ها، بیایید بیرون"کسانی که برای غسل تعمید آماده می شدند و کسانی که توبه می کردند، کلیسا را ​​ترک کردند، زیرا بخش اصلی عبادت الهی آغاز شد. با این سخنان، ما باید با دقت خاصی به روح خود بنگریم، هرگونه کینه و دشمنی نسبت به همسایگان و همچنین تمام افکار بیهوده دنیوی را از آن بیرون کنیم تا در هنگام عبادت مؤمنان با توجه و احترام کامل دعا کنیم.

عبادت مؤمنان

این بخش از خدمات پس از فراخوانی به کاتچومن ها برای ترک معبد آغاز می شود. دو نوحه کوتاه در ادامه می آید. گروه کر شروع به خواندن می کند آهنگ کروبی. اگر آن را به روسی ترجمه کنیم، به این صورت خواهد بود: "ما که به طور مرموزی کروبیان را به تصویر می کشیم و سرود Trisagion را برای تثلیث حیات بخش می خوانیم، اکنون مراقبت از همه چیز دنیوی را کنار می گذاریم تا پادشاه همه را درک کنیم. توسط نیروهای فرشته احاطه شده است. حمد خدا!

این آهنگ اشاره می کند که خداوند توسط ارتش فرشتگان احاطه شده است که دائماً او را جلال می دهند. و نه تنها روحانیون و اهل محله در عبادت الهی دعا می کنند. همراه با کلیسای زمینی، کلیسای آسمانی مراسم عبادت را برگزار می کند.

یک روز سرافیم ارجمندساروفسکی که یک هیروداسیک بود، مراسم عبادت الهی را انجام داد. پس از ورودی کوچک، سرافیم در مقابل درهای سلطنتی فریاد زد: "خداوندا، پارسا را ​​نجات ده و ما را بشنو!" اما به محض اینکه رو به مردم کرد، اوررم خود را به سوی حاضران نشانه گرفت و گفت: و برای همیشه و همیشه! - چگونه پرتوی درخشان تر از نور خورشید او را روشن کرد. او با نگاهی به این درخشش، خداوند عیسی مسیح را به شکل پسر انسان در جلال دید که با نوری غیرقابل وصف می درخشد و احاطه شده است. توسط نیروهای آسمانی- فرشتگان، فرشتگان، کروبیان و سرافیم.

در طول آواز کروبی، هدایایی که برای تقدیس آماده شده اند از محراب به تخت سلطنت منتقل می شوند.

به آن انتقال می گویند ورودی عالی. کشیش و شماس هدایا را حمل می کنند و محراب را کنار درهای شمالی (سمت چپ) می گذارند. آنها با ایستادن بر منبر، در مقابل درهای سلطنتی، روی خود را به سوی مؤمنان معطوف کردند و یاد حضرت پدرسالار، کلانشهرها، اسقف اعظم، اسقف ها، کشیشان، همه کسانی که در این معبد کار می کنند و دعا می کنند را گرامی می دارند.

پس از این، روحانیون از درهای سلطنتی وارد محراب می‌شوند و جام و جام را بر تخت می‌گذارند و با کفن مخصوصی (هوا) روی هدایا می‌پوشانند. در همین حین، گروه کر خواندن آواز کروبی را به پایان می رساند. ورودی بزرگ نماد حرکت رسمی مسیح به سوی رنج و مرگ رایگان او است.

لیتانیکه پس از انتقال هدایا دنبال می شود، دعا نامیده می شود و مؤمنان را برای مهم ترین بخش نماز - تقدیم هدایای مقدس آماده می کند.

پس از این مداحی خوانده می شود نماد ایمان. قبل از اینکه همه مردم کرید را بخوانند، شماس اعلام می کند: «درها، درها! بیایید از حکمت بخوانیم!» در زمان های قدیم، این سخنان به دربان ها یادآوری می کرد که بخش اصلی و رسمی مراسم آغاز شده است، تا آنها مراقب درهای معبد باشند تا کسانی که وارد می شوند مزاحم زینت نشوند. این به ما یادآوری می کند که باید درهای ذهن خود را از افکار اضافی ببندیم.

به عنوان یک قاعده، همه کسانی که دعا می کنند، اعتقادنامه را می خوانند و به اعتقاد خود به مهمترین جزمات کلیسای ارتدکس اعتراف می کنند.

ما اغلب باید با این واقعیت کنار بیاییم که پدر و مادرخوانده، دریافت کنندگان آیین غسل تعمید، نمی توانند اعتقادنامه را بخوانند. این به این دلیل است که مردم نمی خوانند نماز صبح(از جمله اعتقادنامه هستند) و به ندرت به نماز می روند. از این گذشته ، در کلیسا ، در هر مراسم الهی ، همه مردم با یک دهان به ایمان خود اعتراف می کنند و البته این شعار را از قلب می دانند.

مراسم عشای ربانی، قربانی مقدس، باید با ترس از خدا، با احترام و توجه خاص انجام شود. بنابراین، شماس اعلام می کند: "مهربان شویم، ترسان شویم، هدایای مقدس را به جهان بیاوریم." آغاز می شود قانون عشای ربانی. سرود «رحمت الصلوة، فدای حمد»پاسخ به این تماس است.

فریادهای کشیش با آواز گروه کر متناوب می شود. در طول آواز، کشیش به اصطلاح راز (یعنی مخفیانه انجام می شود، نه با صدای بلند) دعاهای عشای ربانی را می خواند.

اجازه دهید به دعاهای اصلی و اصلی قانون عشای ربانی بپردازیم. به قول کشیش، "ما خداوند را شکر می کنیم!" آماده سازی برای تقدیس، اجرای هدایای صادقانه آغاز می شود. کشیش دعای شکرگزاری را می خواند. مزایای خداوند، به ویژه رستگاری نسل بشر را تجلیل می کند. خداوند را سپاس می گوییم که قربانی بی خون را در مراسم عشای ربانی از ما پذیرفته است، اگرچه صفوف فرشتگان در برابر او ایستاده و به او خدمت می کنند و او را تمجید می کنند: "سرود پیروزی می خوانند، فریاد می زنند، صدا می زنند و سخن می گویند." کشیش این کلمات دعا را با صدای کامل بیان می کند.

در ادامه دعاهای عشای ربانی، کشیش به یاد می آورد که چگونه خداوند عیسی مسیح، در آستانه رنج داوطلبانه خود، آیین اشتراک بدن و خون حیات بخش خود را برقرار کرد. سخنان ناجی که در شام آخر شنیده شد، کشیش با صدای بلند اعلام کرد: «بگیرید، بخورید، این بدن من است که برای آمرزش گناهان برای شما شکسته شد».. در همان زمان به اختراع با بره اشاره می کند. و در ادامه: همگی از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای شما و برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.، - با اشاره به جام مقدس.

علاوه بر این، کشیش با یادآوری تمام برکاتی که خداوند به مردم داده است - خود آیین عشاق، قربانی او بر صلیب و آمدن ثانویه شکوهمند او که به ما وعده داده شده است - تعجبی مملو از معنای عمیق الهیات به زبان می آورد: «مال تو از جانب تو برای همه و برای همه چیز به تو تقدیم می شود». ما جرأت می کنیم این هدایای مخلوقات او (نان و شراب) را به خداوند تقدیم کنیم و برای همه فرزندان کلیسا و برای همه مزایایی که به ما داده است قربانی کنیم. گروه کر این عبارت را با این کلمات به پایان می رساند: ما برای تو می خوانیم، تو را برکت می دهیم، تو را سپاس می گوییم، به تو دعا می کنیم(شما)، خدای ما".

در حین خواندن این کلمات اتفاق می افتد تقدیس، دگرگونینان و شراب را در بدن و خون مسیح آماده کرد. کشیش دعا می کند و برای این لحظه بزرگ آماده می شود و تروپاریون ساعت سوم را سه بار با صدای بلند می خواند. او از خدا می خواهد که روح القدس خود را بر همه کسانی که دعا می کنند و بر هدایای مقدس بفرستد. سپس بره مقدس با این کلمات امضا می کند: «و این نان، بدن بزرگوار مسیح خود را بسازی.». شماس پاسخ می دهد: "آمین". سپس شراب را برکت می دهد و می گوید: "و در این جام خون گرانبهای مسیح توست". شماس دوباره پاسخ می دهد: "آمین". سپس روی اختراع را با بره و جام مقدس با این کلمات مشخص می کند: "تبدیل شده توسط روح القدس شما". تقدیس هدایای مقدس سه بار به پایان می رسد: "آمین آمین آمین". کاهنان در برابر بدن و خون مسیح به زمین تعظیم می کنند. هدایای مقدس به عنوان قربانی بی خون برای همه و همه چیز بدون استثنا تقدیم می شود: برای همه مقدسین و برای مادر خدا، همانطور که در فریاد کشیش، که پایان دعای کشیش است، آمده است: "به طور قابل توجهی(بخصوص) در مورد مقدس ترین، پاک ترین، پربرکت ترین، بانوی با شکوه ما Theotokos و مریم همیشه باکره". در پاسخ به این فریاد، شعاری به مادر خدا خوانده می شود: "ارزش خوردن". (در عید پاک و در دوازده عید، قبل از تقدیم، سرود دیگری از Theotokos خوانده می شود - سرود افتخار.)

بعد از آن مراسم عبادت است که مؤمنان را برای عشای ربانی آماده می کند و همچنین شامل عرایض معمول نماز عریضه است. پس از عبادت و فریاد کشیش، دعای خداوند خوانده می شود (اغلب توسط همه مردم) - "پدر ما" .

هنگامی که رسولان از مسیح خواستند که چگونه دعا کردن را به آنها بیاموزد، او این دعا را به آنها داد. در آن همه چیز لازم برای زندگی را می خواهیم: که همه چیز به خواست خدا باشد، برای نان روزانه ما (و البته، برای اینکه خداوند به ما فرصت دریافت نان بهشتی، بدن خود را به ما بدهد)، برای آمرزش گناهان ما. و اینکه خداوند به ما کمک خواهد کرد تا بر همه وسوسه ها غلبه کنیم و ما را از نیرنگ های شیطان نجات دهد.

تعجب کشیش: "مقدس به مقدسات!"به ما می گوید که ما باید با احترام به اسرار مقدس نزدیک شویم، خود را با دعا، روزه و پاکسازی خود را در مراسم توبه تقدیس کنیم.

در این زمان در محراب، روحانیون بره مقدس را خرد می کنند، خود عشاء می گیرند و هدایایی را برای عبادت مؤمنان آماده می کنند. پس از این، درهای سلطنتی باز می شود و شماس جام مقدس را با این جمله بیرون می آورد: «با ترس از خدا و ایمان ترسیم کنید». باز شدن دروازه های سلطنتینشان دهنده باز شدن مقبره مقدس است، و حذف هدایای مقدس- ظهور پروردگار پس از قیام او.

کشیش دعای قدیس یوحنای کریزستوم را قبل از عشای ربانی می خواند: خداوندا ایمان دارم و اعتراف می کنمزیرا تو واقعاً مسیح، پسر خدای زنده هستی، که به دنیا آمدی تا گناهکاران را نجات دهی، که من اولین آنها هستم...» و مردم دعا می‌کنند، به دعای فروتنانه گوش فرا می‌دهند و به بی‌لیاقتی خود پی می‌برند و در برابر خداوند تعظیم می‌کنند. عظمت حرم تدریس شده دعای قبل از ارتباط با بدن و خون مسیح با این جمله به پایان می رسد: "من تو را مانند یهودا نخواهم بوسه، بلکه مانند دزد به تو اعتراف خواهم کرد: خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن. خداوندا، اشتراک اسرار مقدس تو برای من قضاوت و محکومیت نباشد، بلکه برای شفای روح و جسم باشد. آمین".

کسی که ناشایست، بدون ایمان، بدون پشیمانی و با داشتن کینه و کینه نسبت به همسایه، به یهودا خیانتکار تشبیه می شود که یکی از آن دوازده شاگرد بود، در شام آخر حاضر شد و سپس رفت. و به معلم خیانت کرد.

هرکسی که برای عشاء ربانی آماده می‌شد و از کشیش اجازه می‌گرفت، از اسرار مقدس مسیح اشتراک می‌کرد. پس از این، کشیش جام مقدس را به محراب می آورد.

کشیش با جام مقدس بر نمازگزاران با این جمله سایه افکنده است: "همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار"و آن را به قربانگاه می برد. این نشان دهنده آخرین ظهور منجی به شاگردان و عروج او به آسمان است.

شماس عبادت کوتاهی از شکرگزاری می گوید که با دعای کشیش پشت منبر (یعنی خواندن جلوی منبر) به پایان می رسد.

در پایان نماز، کشیش می گوید تعطیلات. در تعطیلات معمولاً به یاد می آوریم مادر خدا، مقدسی که مراسم عبادت او برگزار شد، مقدسین معبد و روز.

همه نمازگزاران ببوسند صلیب مقدس، که توسط کشیش برگزار می شود.

پس از عبادت، معمولاً دعاهای شکرگزاری برای عشای ربانی خوانده می شود. اگر آنها در کلیسا خوانده نشوند، همه کسانی که عشای ربانی می شوند، وقتی به خانه می آیند آنها را می خوانند.

سلام. آیا می توانید بازآرایی با عبادات برای جشن میلاد مسیح را توضیح دهید؟ چرا، اگر تعطیلات در یکشنبه باشد، مراسم عبادت سنت ریحان بزرگ ارائه می شود. چرا سنت جان کریزوستوم در روزهای هفته برای خود تعطیلات سرو می شود؟ نیکیتا.

کشیش فیلیپ پارفنوف پاسخ می دهد:

نیکیتا عزیز،

بله آن علاقه بپرس، اما منحصراً با تاریخ عبادت و توسعه آن مرتبط است. واقعیت این است که آیین مناسک ریحان بزرگ از سنت کریزوستوم قدیمی تر است و زمان هایی وجود داشت که بسیار بیشتر از اکنون (فقط 10 بار در سال) استفاده می شد و هنجاری تلقی می شد. یعنی این نسخه از عبادت در تمام یکشنبه ها و تعطیلات انجام می شد. مراسم عبادت یوحنا کریستوستوم، به عنوان یک نسخه کوتاهتر، در ابتدا قرار بود در روزهای هفته انجام شود، زمانی که رسم برگزاری مراسم عبادت هر روز در صومعه های مختلف برقرار شد و تقریباً تا قرن یازدهم. عبادت کریستوستوم به طور قابل توجهی مراسم عبادت ریحان بزرگ را "بیرون راند". بازتاب یک عمل قدیمی تر هنوز در این واقعیت منعکس می شود که در روز پنج شنبه بزرگ، به عنوان روز شام آخر، روشن می شود. ریحان کبیر، و همچنین در روز شنبه مقدس بعد از عشاء، که در زمان های قدیم شب زنده داری عید پاک بود که از غروب شروع می شد و در شب با همین عبادت به پایان می رسید. و خدمات شب کریسمس و عیسی مسیح دقیقاً تقلیدی از این عبادت باستانی عید پاک است. روزی روزگاری، در این روزها، مانند شب عید پاک، روزه سخت به عنوان پرهیز کامل از خوردن غذا، عبادت در ول ضروری بود. سبت به هیچ وجه جشن نمی گرفت (به http://www.pravenc.ru/text/150073.html مراجعه کنید)، و در شب یک عشری رسمی برگزار شد که مربوط به خود تعطیلات عید پاک بود و با عشای ربانی به پایان رسید. سپس نماز دیگری در صبح انجام شد. اما، بر خلاف عید پاک و Vel. شنبه ها، شب کریسمس و عید عیسی ممکن است در روزهای مختلف هفته رخ دهد. اگر شنبه یا یکشنبه می افتاد، طبق منشور در این روزها هرگز پرهیز شدید یا کامل از غذا وجود نداشت (به استثنای تنها شنبه مقدس سال)، زیرا به معنای آنها این روزها در اصل تعطیلات بودند و در این روزها (در یکشنبه ها دقیقا) همیشه عشای ربانی برگزار می شود. و سپس آنچه در مراسم شب کریسمس در ارتباط بود شروع به انتقال به جمعه قبلی شد، همیشه یک روز روزه (این خواندن به اصطلاح "ساعات عالی" با پیشگویی های عهد عتیق و قسمت های انجیل است، و سپس مراسم عبادت به هیچ وجه ارائه نمی شود)، و شب عید مربوط به تعطیلات، پس از عبادت شنبه یا یکشنبه و در خود تعطیلات (یکشنبه یا دوشنبه)، طبق همان رویه قدیمی، نسخه گسترده تری از مناجات برگزار می شود. است، از ریحان بزرگ، اجرا شد. در یکی از مقالات دایره المعارف ارتدکس می توانید در این مورد بیشتر بخوانید.

ارشماندریت نازاری (Omelyanenko)، معلم آکادمی الهیات کیف، می گوید که Proskomedia، Liturgy of Catechumens، antiphon و litany - معنی همه این کلمات چیست.

- پدر، آئین عبادت جان کریستوستوم در کلیسای ارتدکس در تمام طول سال برگزار می شود، به جز روزه بزرگ، که در روزهای شنبه، در بشارت مقدس الهیات مقدس و در هفته وایا برگزار می شود. مراسم عبادت یوحنای کریزستوم چه زمانی ظاهر شد؟ و کلمه "لغت" به چه معناست؟

- کلمه "لغت" از یونانی به عنوان "علت مشترک" ترجمه شده است. این مهم ترین خدمت الهی در چرخه روزانه است که در آن عشای ربانی برگزار می شود. پس از عروج خداوند به بهشت، رسولان شروع به انجام مراسم عبادت هر روز کردند، در حالی که دعاها، مزامیر و کتاب مقدس را می خواندند. اولین آیین عبادت توسط یعقوب رسول، برادر خداوند گردآوری شد. در کلیسای باستانی بسیاری از مراسم عبادت در قلمرو امپراتوری روم وجود داشت که در طول قرون 4-7 متحد شدند و اکنون به همان شکل در کلیسای ارتدکس استفاده می شود. مراسم عبادت یوحنا کریزوستوم که بیشتر از دیگران برگزار می شود، خلقت مستقل قدیس بر اساس متن آنافورای یعقوب رسول است. مراسم عبادت ریحان کبیر تنها 10 بار در سال (5 یکشنبه روزه بزرگ، پنجشنبه بزرگ، شنبه مقدس، شب کریسمس و شب عیسی مسیح، روز یادبود قدیس) برگزار می شود و نسخه کوتاه شده عبادت یعقوب را نشان می دهد. آیین سوم هدایای از پیش مقدّس، که نسخه آن به قدیس گریگوری دووسلوف، اسقف رم نسبت داده شده است. این عبادت فقط در طول روزه برگزار می شود: چهارشنبه و جمعه، پنجشنبه هفته پنجم، در سه روز اول هفته مقدس.

- عبادت از سه بخش تشکیل شده است. قسمت اول proskomedia است. در طول پروسکومدیا در کلیسا چه اتفاقی می افتد؟

- "Proskomedia" به عنوان "پیشنهاد" ترجمه شده است. این اولین بخش از مراسم عبادت است که در طی آن تهیه نان و شراب برای برگزاری مراسم عشای ربانی انجام می شود. در ابتدا، proskomedia شامل روش انتخاب بهترین نان و حل کردن شراب با آب بود. لازم به ذکر است که این مواد توسط خود مسیحیان برای انجام مراسم مقدس آورده شده است. از قرن چهارم، ختنه بره - نان عشای ربانی - ظاهر شد. از قرن 7 تا 9، proskomedia به تدریج به عنوان یک توالی آیینی پیچیده با حذف بسیاری از ذرات توسعه یافت. بر این اساس، مکان proskomedia در طول عبادت در گذشته تاریخی تغییر کرده است. ابتدا قبل از ورود بزرگ انجام می شد، بعداً با توسعه این آیین، برای جشن احترام به آغاز مراسم مذهبی آورده شد. نان برای proskomedia باید تازه، تمیز، گندم، به خوبی مخلوط شده و با خمیر ترش تهیه شود. بعد از اصلاح کلیساپاتریارک نیکون به یاد معجزه انجیل مسیح که پنج هزار نفر را با پنج نان تغذیه می کرد، شروع به استفاده از پنج پروسفورا برای پروسکومدیا کرد (قبل از اصلاحات، مراسم عبادت بر روی هفت پرسفور برگزار می شد). توسط ظاهرپروفورا باید گرد و دو قسمتی به یاد دو ذات عیسی مسیح باشد. برای برداشتن بره، از یک پروفورا با مهر مخصوص در بالا به شکل علامت صلیب استفاده می شود که کتیبه را جدا می کند: ИС ХС НИ КА - "عیسی مسیح فتح می کند." شراب برای proskomedia باید انگور طبیعی، بدون ناخالصی، قرمز رنگ باشد.

هنگام برداشتن بره و ریختن شراب حل شده در جام، کشیش کلمات نبوت و انجیل در مورد مصائب و مرگ منجی بر روی صلیب نقل می کند. در مرحله بعد، ذرات برای مادر خدا، مقدسین، زنده و مرده حذف می شوند. تمام ذرات بر روی اختراع به گونه ای نمایش داده می شوند که به وضوح نشان دهنده پر بودن کلیسای مسیح (زمینی و آسمانی) است که سر آن مسیح است.

- قسمت دوم مناجات را دعای کاتخومن می نامند. این نام از کجا آمده است؟

- مراسم عبادت کاتخومن ها واقعاً قسمت دوم نماز است. این بخش این نام را گرفت زیرا در آن لحظه کاتچومن ها - افرادی که برای دریافت غسل تعمید آماده می شدند و در حال تعمید بودند - می توانستند همراه با ایمانداران در کلیسا دعا کنند. در زمان های قدیم، کاتچومن ها در دهلیز می ایستادند و به تدریج به عبادت مسیحی عادت کردند. به این بخش عبادت کلمه نیز گفته می شود، زیرا نقطه مرکزی خواندن است کتاب مقدسو خطبه خواندن رسول و انجیل زندگی و تعلیم مسیح در مورد خدا را به ایمانداران منتقل می کند و بخور بین این قرائت ها نمادی از گسترش فیض بر روی زمین پس از موعظه مسیح و رسولان است.

– چه زمانی آنتیفون ها خوانده می شوند؟ آن چیست؟

- در طول خدمت الهی کلیسای ارتدکس، دعاها را می توان به صورت ضد صدا، یعنی متناوب خواند. اصل خواندن مزامیر به صورت ضد صدا در کلیسای شرقی توسط هیروشهید ایگناتیوس حامل خدا و در کلیسای غربی توسط سنت آمبروس میلان معرفی شد. دو نوع آنتیفون وجود دارد که در مراسم Matins و Liturgy انجام می شود. آنتیفون های قدرتمند در Matins فقط در استفاده می شود شب زنده داری، آنها بر اساس کاتیسمای هجدهم به تقلید از آواز خواندن عهد عتیق بر روی پله ها هنگام صعود به معبد اورشلیم نوشته شده اند. در مراسم عبادت، آنتی‌فون‌ها به آنتی‌فون‌های روزمره تقسیم می‌شوند (مزمورهای 91، 92، 94)، که نام خود را از استفاده از آنها در مراسم روزانه دریافت کردند. مجازی (مزمور 102، 145، مبارک) به این دلیل نامیده می شوند که از دنباله مجازی گرفته شده اند. و جشن ها که در دوازده عید خداوند و عید پاک و مشتمل بر آیاتی از مزامیر برگزیده استفاده می شود. با توجه به تایپیکون، مفهوم پادفون های Psalter نیز وجود دارد، یعنی تقسیم کاتیسما به سه "شکوه"، که آنتی آوا نامیده می شود.

- لیتانی چیست و چه هستند؟

- لیتانی که از یونانی به عنوان "دعای طولانی" ترجمه شده است، درخواست یک شماس است که گروه کر به طور متناوب آواز می خواند و فریاد پایانی کشیش. انواع زیر وجود دارد: بزرگ (آرامش آمیز)، عمیق، کوچک، عریضه، تشییع جنازه، درباره کاتچومن ها، لیتیوم، نهایی (در پایان Compline و Midnight Office). همچنین مراسم عبادت در مراسم مختلف دعا، عبادات، خدمات، مراسم رهبانی، و مراسم تقدیس وجود دارد. در اصل آنها ساختار لیتانیای فوق را دارند، فقط دادخواستهای اضافی دارند.

- بخش سوم عبادت، عبادت مؤمنان است. آیا این مهمترین قسمت است؟

- نماز مؤمنان به این دلیل نامیده می شود که فقط مؤمنان می توانند در آن شرکت کنند. نام دیگر مراسم عبادت قربانی است، زیرا مکان مرکزی آن ارائه قربانی بدون خون، جشن عشای ربانی است. این مهم ترین بخش نماز است. در ابتدای این قسمت، آواز کروبی و مدخل بزرگ خوانده می شود که طی آن هدایای مقدس از محراب به عرش منتقل می شود. بعد، قبل از آنافورا (دعای عشای ربانی)، همه مؤمنان با هم عقیده را بیان می کنند و به وحدت اعتراف گواهی می دهند. ایمان ارتدکس. در طول آنافورا، کشیش دعاهای مخفیانه ای را بیان می کند و از روح القدس می خواهد که نمازگزاران را تقدیس کند و هدایای مقدس را تقدیم کند. عبادت مؤمنان با اجتماع کلی روحانیون و مؤمنان به پایان می رسد که در آن آشتی و اتحاد کلیسای مسیح به وضوح مشهود است.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا