«کتاب مقدس» و «سنت مقدس». کتاب مقدس عهد عتیق

کلمه "انجیل" در خود کتب مقدس یافت نمی شود و اولین بار در رابطه با مجموعه کتب مقدس در شرق در قرن چهارم توسط St. جان کریزوستوم و اپیفانیوس از قبرس.

کتاب‌های انجیل نوشته شده بود زمان های مختلف- قبل از میلاد مسیح و بعد از تولد او. اولی را کتابهای عهد عتیق و دومی را کتابهای عهد جدید می نامند. کتاب‌های کتاب مقدس، کتاب مقدس نامیده می‌شوند و بخشی از سنت مقدس کلیسا هستند.

کتاب های عهد عتیق به زبان عبری نوشته شده است (به استثنای برخی از بخش های کتاب دانیال و عزرا که به زبان آرامی نوشته شده است)، عهد جدید به گویش اسکندریه یونان باستان - کوئینه نوشته شده است.

در ابتدا کتاب‌های کتاب مقدس بر روی پوست یا پاپیروس با چوب نی تیز و جوهر نوشته می‌شدند. طومار شبیه یک روبان بلند بود و روی یک میل پیچیده شده بود.

متن طومارهای باستانی با حروف بزرگ نوشته شده بود. هر حرف جداگانه نوشته می شد، اما کلمات از یکدیگر جدا نمی شدند. کل خط مثل یک کلمه بود. خود خواننده باید خط را به کلمات تقسیم می کرد. همچنین هیچ علامت نقطه گذاری، هیچ آرزو یا لهجه ای در دست نوشته های باستانی وجود نداشت. و در زبان عبری، مصوت ها نیز نوشته نمی شدند، بلکه فقط صامت ها بودند.

قانون کتاب مقدس

کتاب مقدس شامل 66 کتاب است. 39 در عهد عتیق و 27 در عهد جدید یافت می شود. کتاب های عهد عتیق به طور مصنوعی با توجه به تعداد حروف الفبای عبری 22 یا با توجه به تعداد حروف الفبای یونانی 24 شمرده می شوند (به همین دلیل برخی از کتاب ها ترکیب شده اند).

علاوه بر این، عهد عتیق شامل 11 کتاب به اصطلاح تثنیه است (نگاه کنید به) که کلیسا آنها را با کتاب های متعارف یکسان نمی داند، اما آنها را آموزنده و مفید می شناسد.

ترکیب کتب کتاب مقدس (قانون کتاب مقدس) به تدریج توسعه یافت. کتاب‌های عهد عتیق در یک دوره زمانی قابل توجه ایجاد شدند: از قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا قرن چهارم قبل از میلاد مسیح ه. اعتقاد بر این است که کتب متعارف عهد عتیق توسط عزرا کاتبی که تقریباً 450 سال قبل از میلاد می زیسته جمع آوری شده است. ه.

هر دو عهد برای اولین بار در شوراهای محلی در قرن چهارم به شکل متعارف آورده شدند: شورای کرگدن در سال 393 و شورای کارتاژ در سال 397.

تقسیم کلمات در کتاب مقدس در قرن توسط شماس کلیسای اسکندریه اولالیس معرفی شد. تقسیم فصل مدرن به کاردینال استفان لنگتون برمی گردد که تقسیم کرد ترجمه لاتینکتاب مقدس، Vulgate، در سالی که رابرت استفان، چاپگر ژنو، تقسیم مدرن فصل ها را به آیات معرفی کرد.

موضوع اصلی کتاب مقدس نجات بشر توسط مسیحا، پسر متجسد خدا عیسی مسیح است. عهد عتیق از نجات در قالب انواع و پیشگویی ها در مورد مسیح و پادشاهی خدا صحبت می کند. عهد جدید تحقق رستگاری ما را از طریق تجسم، زندگی و تعلیم خدا-انسان، که با مرگ او بر صلیب و رستاخیز مهر شده است، بیان می‌کند.

کتاب‌های انجیلی عهد عتیق و جدید به دو دسته تشریعی، تاریخی، اعتقادی و نبوی طبقه‌بندی می‌شوند. به عنوان مثال، در عهد جدید، اناجیل تشریعی، اعمال رسولان تاریخی، و رسالات مقدسات تعلیم دهنده است. رسولان و کتاب نبوی - مکاشفه ی ق. جان متکلم.

ویژگی اصلی کتاب مقدس که آن را از سایر آثار ادبی متمایز می کند و به آن اقتدار بی چون و چرای می بخشد، الهام گرفتن آن است که اما اراده و شخصیت آزاد نویسندگان را سرکوب نکرده است. به همین دلیل است که ما بین تک تک کتاب‌های کتاب مقدس، بسته به ویژگی‌های فردی، روان‌شناختی و ادبی خاص نویسندگان، تفاوت‌های قابل توجهی را مشاهده می‌کنیم.

با اعتقاد به الهام از کتاب های کتاب مقدس، مهم است که به یاد داشته باشید که کتاب مقدس کتاب کلیسا است. بر اساس نقشه خدا، مردم دعوت شده اند که نه تنها، بلکه در جامعه ای که توسط خداوند رهبری و ساکن آن می شود، نجات پیدا کنند. این جامعه کلیسا نام دارد. کلیسا نه تنها حرف کلام خدا را حفظ کرده است، بلکه درک درستی از آن دارد. این به خاطر این واقعیت است که روح القدس که از طریق انبیا و رسولان صحبت می کرد، همچنان در کلیسا زندگی می کند و آن را رهبری می کند. بنابراین، کلیسا به ما راهنمایی واقعی در مورد نحوه استفاده از ثروت مکتوب خود می‌دهد: چه چیزی در آن مهم‌تر و مرتبط‌تر است و چه چیزی فقط دارد. معنای تاریخیو در زمان عهد جدید قابل اجرا نیست. خودکفایی کتاب مقدس ("Sola Scriptura") که توسط پروتستان ها اعلام شده است، باعث به وجود آمدن بسیاری از تفسیرهای متناقض از کتاب مقدس می شود و متون مقدس را از معنای واقعی خود محروم می کند.

ترجمه های کتاب مقدس

هفتاد و یک ترجمه یونانی از هفتاد مترجم، به دستور بطلمیوس فیلادلفوس پادشاه مصر در 271 قبل از میلاد آغاز شد. کلیسای ارتدکساو از زمان رسولان از 70 کتاب مقدس ترجمه شده استفاده کرده است.

Vulgate یک ترجمه لاتین است که در سال 384 توسط ژروم مبارک منتشر شد. از سال 382، ژروم از استریدون، کتاب مقدس را از یونانی به لاتین ترجمه کرد. او در آغاز کارش از Septuagint یونانی استفاده کرد، اما خیلی زود به استفاده مستقیم از متن عبری روی آورد. این ترجمه به عنوان Vulgate - Editio Vulgata (vulgatus به معنای "گسترده، به طور کلی شناخته شده") شناخته شد. شورای ترنت در شهر ترجمه St. جروم، و در غرب مورد استفاده عمومی قرار گرفت.

ترجمه اسلاوی انجیل بر اساس متن 70 مفسر توسط مقدسین برادران تسالونیکی سیریل و متدیوس در اواسط قرن پس از میلاد و در جریان کارهای رسولی آنها در سرزمین های اسلاو انجام شد.

کتاب مقدس فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و افرون (مواد تا حدی استفاده شده)

باز کردن یک کتاب برای خواندن - انجیل مقدس، - به یاد داشته باشید که او سرنوشت ابدی شما را تعیین خواهد کرد. ما بر اساس آن مورد قضاوت قرار خواهیم گرفت و بسته به اینکه در این زمین در رابطه با آن چگونه بوده ایم، یا سعادت ابدی یا مجازات ابدی را دریافت خواهیم کرد. به یک خواندن بی ثمر از انجیل بسنده نکنید. سعی کن دستوراتش رو انجام بدی، با اعمالت بخونش این کتاب زندگیه و باید با زندگیت بخونش.

هنگام مطالعه، اعتدال را رعایت کنید. اعتدال میل مداوم به خواندن را حفظ می کند و سیری از مطالعه باعث بیزاری از آن می شود.

روح کتب مقدس را گفت و فقط روح می تواند آنها را تفسیر کند. مردان الهام شده، پیامبران و رسولان آن را نوشتند. مردان الهام شده از خدا، پدران مقدس، آن را تفسیر کردند. بنابراین، هرکسی که می‌خواهد علم واقعی کتاب مقدس را کسب کند، باید پدران مقدس را بخواند.

بسیاری از آنها که دیوانه وار و متکبرانه پدران مقدس را که مستقیماً به انجیل نزدیک شدند، با جسارتی کور، با ذهن و قلب ناپاک رد کردند، در گمراهی فاجعه باری افتادند. انجیل آنها را رد کرد: فقط فروتنان را می پذیرد...

کتاب های پدران مقدس، به قول یکی از آنها، مانند یک آینه است: با نگاه کردن به آنها با دقت و اغلب، روح می تواند تمام کاستی های خود را ببیند.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)

تنها در این صورت مطالعه، فواید مطلوب را به همراه خواهد داشت...

وقتی آنچه می خوانی در حد توان و توانت وارد زندگی می شود، قانون زندگی می شود و نه دانش ساده، برهنه، بی روح و سرد. چه فایده ای دارد که انسان بداند نیاز به دعا دارد - و نماز نخواند; می داند که باید توهین ها را ببخشد - و نمی بخشد. می داند که نیاز به روزه دارد - و روزه نمی گیرد. شما باید تحمل کنید - و شما این کار را نمی کنید و غیره. چنین دانشی طبق کلام انجیل حتی شخص را محکوم می کند. بنابراین، باید با دقت مطالعه کنید و سعی کنید با روح آنچه می خوانید زندگی کنید. البته، ما نمی‌توانیم بلافاصله مجری هر آنچه نوشته می‌شود شویم - ما به تدریج نیاز داریم.

بهترین کار این است که در صورت امکان برای هر بار خواندن، از برکت پدر معنوی خود بهره مند شوید. در غیاب چنین فرصتی، باید حداقل یک برکت کلی در مورد ترتیب و انتخاب کتاب برای مطالعه دریافت کنید.

بزرگان به خواندن و بازخوانی آثار پدران مقدس توصیه می کنند... برای رشد معنوی محدودیتی وجود ندارد، پس بازخوانی از اهمیت بالایی برخوردار است. بهتر است تعداد کمی کتاب را با احترام و توجه بازخوانی کنید تا اینکه سریع بخوانید.

نیکون ارجمند از Optina

آواز معنوی و خواندن مداوم کتاب مقدس غذای روح است، این تزئین آن است، این محافظت از آن است. برعکس، گوش ندادن به کتاب مقدس گرسنگی و نابودی روح است. اگر چیزی را نمی فهمی، با ایمان ساده آن را بپذیر. چون خدا خودش گفته

سنت جان کریزستوم

قبل از اینکه به آنچه باید انجام شود گوش دهید، باید قول دهید که آن را انجام خواهید داد. صرف این فکر که خدا در حال صحبت است، همه تضادها را از بین می برد و تسلیم کامل را ایجاد می کند.

ارجمند ایزیدور پلوسیوت

هنگامی که می خوانید، با کوشش و کوشش بخوانید; روی هر آیه بسیار دقت کنید و فقط سعی کنید صفحات را ورق بزنید، اما در صورت لزوم تنبلی نکنید و آیه را دو بار، سه بار یا چندین بار بخوانید تا قدرت آن را درک کنید. و هنگامی که برای خواندن یا گوش دادن به کسی در حال خواندن نشستید، ابتدا به خدا دعا کنید و بگویید: «خداوندا عیسی مسیح! گوش و چشم دلم را بگشا تا سخنان تو را بشنوم و بفهمم و اراده تو را انجام دهم. چون من روی زمین غریبم. ای خداوند، احکام خود را از من پنهان مکن، بلکه چشمانم را باز کن و شگفتی های آشکار شده توسط شریعت تو را خواهم فهمید (مزمور 119:18-19). زیرا به تو اعتماد دارم، ای خدای من، تا بتوانی دلم را روشن کنی.»

ارجمند افرایم شامی

متواضع و فعال معنوی، با خواندن کتاب آسمانی، همه چیز را به خود مربوط می کند، نه به دیگری.

ارجمند مرقس زاهد

هنگام مطالعه کتابهای معنوی، آنچه در آنها نوشته شده است را بیشتر به خودتان بکار ببرید تا دیگران، در غیر این صورت به جای چسباندن زخم های خود، سم مضر می زنید. نه برای کنجکاوی، بلکه برای آموختن تقوا و شناخت ضعف خود، و از اینجا به خضوع بیایید. با فروتنی کتاب بخوانید تا خداوند دل های شما را روشن کند.

مکاریوس ارجمند اپتینا

ابتدا از خدا بخواهید که ذهن شما را به درک کتاب مقدس هدایت کند. آنچه واضح است، سعی کنید آن را انجام دهید، اما آنچه روشن نیست، از آن بگذرید، همانطور که پدران مقدس توصیه می کنند. کتاب مقدس را نه برای دانش، بلکه برای نجات روح باید خواند. و تحصیل نامفهوم متعلق به غرور است. پدران مقدس خواندن انجیل مقدس را روزانه توصیه می کنند. اگر خیلی تنبل هستید، حداقل یکی از آنها را بخوانید. نخوانيد تا فقط آن را بخوانيد، بلكه در باطن از خداوند دعا كنيد كه چشمان قلب شما را بگشايد تا قدرت انجيل مقدس مسيح را درك كنيد. با دقت مطالعه کنید، دقیقا مطابق با انبارها. شما قدرت معنوی ناشی از چنین خواندنی را تجربه خواهید کرد.

طرحواره-ابات یوان (الکسیف).

اگر فقط ذهن خود را از کتاب تیز کنید، اما اراده خود را اصلاح نکنید، پس از خواندن کتاب حتی از قبل بدتر خواهید شد، زیرا بدترین ها به جای نادانان ساده، احمق های دانا و باهوش هستند.

سنت تیخون زادونسک

کسی که از جانب خداست به سخنان خدا گوش می دهد. (یوحنا 8:47) هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد (دوم پطرس 1:20). اگر عاقل سخن حکیمانه ای بشنود آن را ستایش می کند و به خود تطبیق می دهد. (آقا 18 و 18). با کنار گذاشتن همه ناپاکی ها و باقی مانده کینه توزی، کلمه کاشته شده را که می تواند جان شما را نجات دهد، با فروتنی دریافت کنید. عمل كنندگان كلام باشيد و نه فقط شنونده كه خود را فريب دهيد. (یعقوب 1:21-22)

برای حفظ وحی خدا و رساندن آن به فرزندان، مردان مقدس با پذیرش الهام از جانب خداوند، آن را در کتابها نوشتند. روح القدس که به طور نامرئی در نزدیکی حضور داشت و راه درست را نشان می داد، به آنها کمک کرد تا با این کار دشوار کنار بیایند. مجموعه بی شماری از همه این کتاب ها در یک کتاب ترکیب شده است نام متداول- انجیل مقدس. این کتاب که توسط روح خدا از طریق افراد برگزیده، که در میان آنها پادشاهان، پیامبران و رسولان بودند، نوشته شده است، از زمان های قدیم مقدس شده است.

نام دومی که برای توصیف کتاب مقدس به کار می رود، کتاب مقدس است که از یونانی به «کتاب» ترجمه شده است. این یک تفسیر دقیق است، زیرا درک صحیح در اینجا دقیقاً در جمع نهفته است. در این مناسبت، قدیس جان کریزوستوم اشاره کرد که کتاب مقدس کتابهای زیادی است که یک کتاب واحد را تشکیل می دهند.

ساختار کتاب مقدس

کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شود:

• عهد عتیق کتابهایی است که قبل از ظهور عیسی مسیح در جهان نوشته شده است.
• عهد جدید پس از ظهور منجی توسط رسولان مقدس نوشته شد.

خود کلمه «عهد» به معنای واقعی کلمه به عنوان «فرمان»، «آموزش»، «آموزش» ترجمه شده است. معنای نمادین آن ایجاد اتحاد نامرئی بین خدا و انسان است. هر دوی این قسمت ها معادل هستند و با هم یک کتاب مقدس را تشکیل می دهند.

عهد عتیق که نشان دهنده اتحاد باستانی خدا با انسان است، بلافاصله پس از سقوط اجداد بشر ایجاد شد. در اینجا خداوند به آنها وعده داد که منجی به دنیا خواهد آمد.

کتاب مقدس عهد جدید بر این واقعیت استوار است که منجی وعده داده شده توسط خداوند به جهان ظاهر شد و ماهیت انسانی را به خود گرفت و در همه چیز مانند مردم شد. با تمام وجودم زندگی کوتاهعیسی مسیح نشان داد که می تواند از گناه رهایی یابد. پس از رستاخیز، او فیض عظیم تجدید و تقدیس توسط روح القدس را برای ادامه زندگی در ملکوت خدا به مردم داد.

ساختار عهد عتیق و جدید. کتاب های مقدس

آنها به زبان عبری باستان نوشته شده اند. در مجموع 50 مورد از آنها وجود دارد که از این تعداد 39 مورد متعارف هستند. با این حال، در اینجا باید توجه داشت که بر اساس آیین نامه یهودیان کتاب مقدس، برخی از گروه ها در یک کتاب ترکیب می شوند. و بنابراین تعداد آنها 22 است. این تعداد حروف الفبای عبری است.

اگر آنها را بر اساس محتوا سازماندهی کنیم، می توانیم چهار گروه بزرگ را تشخیص دهیم:

• قانونگذاری - این شامل پنج کتاب اصلی است که اساس عهد عتیق را تشکیل می دهند.
• تاریخی - هفت نفر از آنها وجود دارد و همه آنها در مورد زندگی یهودیان، دین آنها می گویند.
• آموزش - پنج کتاب حاوی تعلیم ایمان، معروفترین آنها زبور است.
• نبوی - همه آنها، و همچنین پنج مورد از آنها وجود دارد، حاوی پیشگویی هستند که منجی به زودی به جهان خواهد آمد.

با مراجعه به منابع مقدس عهد جدید، باید توجه داشت که 27 مورد از آنها وجود دارد و همه آنها متعارف هستند. تقسیم عهد عتیق به گروه هایی که در بالا ذکر شد در اینجا قابل اجرا نیست، زیرا هر یک از آنها را می توان همزمان به چندین گروه و گاهی اوقات به همه آنها در یک زمان اختصاص داد.

عهد جدید، علاوه بر اناجیل چهارگانه، شامل اعمال رسولان مقدس و همچنین رسالات آنهاست: هفت نامه و چهارده نامه از پولس رسول. داستان با مکاشفه یحیی الاهیدان که به آخرالزمان نیز معروف است به پایان می رسد.

اناجیل

همانطور که می دانیم عهد جدید با چهار انجیل آغاز می شود. معنای این کلمه چیزی جز بشارت نجات مردم نیست. آن را خود عیسی مسیح آورده است. این انجیل عالی - انجیل - متعلق به اوست.

وظیفه انجیلان فقط انتقال آن بود و در مورد زندگی پسر خدا عیسی مسیح گفت. به همین دلیل است که آنها نه "انجیل متی"، بلکه "از متی" می گویند. قابل درک است که همه آنها: مرقس، لوقا، یوحنا و متی یک انجیل دارند - عیسی مسیح.

1. انجیل متی. تنها که به زبان آرامی نوشته شده است. هدف این بود که یهودیان را متقاعد کند که عیسی مسیحی است که آنها منتظر او بودند.
2. انجیل مرقس. یونانی در اینجا به منظور رساندن موعظه پولس رسول به مسیحیان از بت پرستی استفاده می شود. مرقس بر معجزات عیسی تمرکز می کند و در عین حال بر قدرت او بر طبیعت تأکید می کند که مشرکان به آن ویژگی های الهی عطا می کردند.
3. انجیل لوقا همچنین به زبان یونانی برای مشرکان سابق که به مسیحیت گرویده بودند نوشته شده است. این بیشترین است توصیف همراه با جزئیاتزندگی عیسی که مربوط به وقایع قبل از تولد مسیح است که از مریم مقدس متولد شده است. طبق افسانه، لوقا شخصاً با او آشنا شد و نویسنده اولین نماد مقدس الهیات مقدس شد.
4. انجیل یوحنا. اعتقاد بر این است که علاوه بر سه مورد قبلی نوشته شده است. یوحنا به سخنان و اعمال عیسی اشاره می کند که در اناجیل قبلی ذکر نشده است.

الهام از کتاب مقدس

کتابهایی که با هم متون مقدس عهد عتیق و جدید را تشکیل می دهند، الهام گرفته می شوند زیرا با الهام روح القدس نوشته شده اند. به عبارت دیگر می توان گفت که تنها نویسنده و واقعی آنها کسی نیست جز خود خداوند خداوند. اوست که با تعریف آنها به معنای اخلاقی و جزمی، انسان را قادر می سازد تا با کار خلاقانه، نقشه خدا را تحقق بخشد.

به همین دلیل است که کتاب مقدس دارای دو جزء است: الهی و انسانی. اولی حاوی حقیقتی است که خود خدا نازل شده است. دوم آن را از زبان مردمی بیان می کند که در یکی از دوران ها زندگی می کردند و به فرهنگ خاصی تعلق داشتند. انسان که به صورت و شباهت خدا آفریده شده است، موهبت است فرصت منحصر به فردبا خالق ارتباط مستقیم برقرار کنید. خداوند از آنجایی که حکیم و قادر مطلق است، همه امکانات برای ابلاغ وحی خود به مردم دارد.

درباره سنت مقدس

با صحبت در مورد کتاب مقدس، ما نباید راه دیگری برای انتشار وحی الهی را فراموش کنیم - سنت مقدس. از طریق او بود که آموزه ایمان در دوران باستان منتقل شد. این روش انتقال تا به امروز وجود دارد، زیرا در سنت مقدس، نه تنها تعلیم، بلکه انتقال مقدسات، مناسک مقدس و شریعت خدا از اجدادی که به درستی خدا را پرستش می‌کنند به همان اولاد تصور می‌شود.

در قرن بیستم، تغییری در توازن دیدگاه ها در مورد نقش این منابع وحی الهی ایجاد شد. در این رابطه، پیر سیلوان می گوید که سنت تمام زندگی کلیسا را ​​در بر می گیرد. بنابراین، همان کتاب مقدس یکی از اشکال آن است. در اینجا معنای هر یک از منابع مورد تقابل قرار نمی گیرد، بلکه تنها بر نقش ویژه سنت تأکید شده است.

تفسیر کتاب مقدس

بدیهی است که تفسیر کتاب مقدس امری پیچیده است و همه نمی توانند آن را انجام دهند. آشنایی با تدریس در این سطح، تمرکز خاصی را از سوی فرد می طلبد. زیرا ممکن است خداوند معنای ذاتی یک سوره خاص را آشکار نکند.

برای تفسیر مفاد کتاب مقدس باید از چندین قانون اساسی پیروی کرد:

1. همه وقایعی که شرح داده شده را نه به صورت مجزا، بلکه در زمینه زمانی که رخ داده اند در نظر بگیرید.
2. با احترام و فروتنی به این روند نزدیک شوید تا خداوند اجازه دهد که معنای کتب مقدس آشکار شود.
3. همیشه به یاد داشته باشید که نویسنده کتاب مقدس کیست، و در صورت بروز تناقض، آن را بر اساس متن کل پیام به عنوان یک کل تفسیر کنید. در اینجا مهم است که درک کنیم که هیچ تناقضی در کتاب مقدس وجود ندارد، زیرا کامل است و نویسنده آن خود خداوند است.

کتاب مقدس جهان

علاوه بر کتاب مقدس، کتاب های الهام گرفته دیگری نیز وجود دارد که نمایندگان سایر جنبش های مذهبی به آنها مراجعه می کنند. در دنیای مدرن بیش از 400 جنبش مذهبی مختلف وجود دارد. بیایید به معروف ترین آنها نگاه کنیم.

کتاب مقدس یهود

ما باید با کتاب مقدسی شروع کنیم که از نظر محتوا و منشأ به کتاب مقدس نزدیکتر است - تانخ یهودی. اعتقاد بر این است که ترکیب کتابهای اینجا عملاً با عهد عتیق مطابقت دارد. با این حال، تفاوت جزئی در مکان آنها وجود دارد. طبق قانون یهود، تناخ از 24 کتاب تشکیل شده است که به سه گروه تقسیم می شود. ملاک در اینجا ژانر ارائه و دوره نگارش است.

اولین مورد تورات یا همان طور که به آن می گویند پنج کتاب موسی از عهد عتیق است.

دوم Neviim است که به عنوان "پیامبران" ترجمه شده است و شامل هشت کتاب است که از زمان ورود سرزمین موعود تا اسارت بابلی دوره به اصطلاح نبوت را پوشش می دهد. در اینجا درجه بندی خاصی نیز وجود دارد. انبیای متقدم و متقدم وجود دارند که به صغیر و بزرگ تقسیم می شوند.

سومین مورد Ketuvim است که به معنای واقعی کلمه به عنوان "رکورد" ترجمه شده است. در اینجا، در واقع، متون مقدس شامل یازده کتاب است.

قرآن کتاب مقدس مسلمانان است

درست مانند کتاب مقدس، این کتاب حاوی مکاشفه هایی است که توسط پیامبر اسلام بیان شده است. منبعی که آنها را به دهان پیامبر رساند، خود خداوند است. همه آیات در سوره ها - سوره ها تنظیم شده است که به نوبه خود از آیات - آیات تشکیل شده است. نسخه متعارف قرآن شامل 114 سوره است. در ابتدا نامی نداشتند. بعداً به دلیل اشکال گوناگوننقل شده از متن سوره اسامی دریافت کرد که برخی از آنها به طور همزمان چندین نام داشت.

قرآن فقط در صورتی برای مسلمانان مقدس است که به زبان عربی باشد. از ترجمه برای تفسیر استفاده می شود. دعاها و مناسک فقط به زبان اصلی خوانده می شود.

از نظر محتوا، قرآن داستان هایی درباره عربستان و جهان باستان بیان می کند. شرح می دهد که چگونه آخرین داوری و مجازات پس از مرگ انجام خواهد شد. همچنین حاوی معیارهای اخلاقی و قانونی است. لازم به ذکر است که قرآن دارای قوت قانونی است زیرا برخی از شاخه های حقوق مسلمانان را تنظیم می کند.

تریپیتاکا بودایی

این مجموعه ای از متون مقدس است که پس از مرگ شاکیامونی بودا نوشته شده است. این نام قابل توجه است که به عنوان "سه سبد خرد" ترجمه شده است. مربوط به تقسیم متون مقدس به سه فصل است.

اولین مورد Vinaya Pitaka است. در اینجا متون حاوی قوانین حاکم بر زندگی در جامعه رهبانی سنگا است. علاوه بر جنبه های آموزشی، داستانی نیز در مورد تاریخچه پیدایش این هنجارها وجود دارد.

دومی، سوترا پیتاکا، حاوی داستان‌هایی درباره زندگی بودا است که توسط شخص او و گاهی توسط پیروانش نوشته شده است.

سوم - Abhidharma Pitaka - شامل پارادایم فلسفی آموزش است. در اینجا یک ارائه سیستماتیک از آن، بر اساس تجزیه و تحلیل عمیق علمی است. در حالی که دو فصل اول بینش های عملی در مورد چگونگی دستیابی به حالت روشنگری ارائه می دهد، فصل سوم پایه های نظری بودیسم را تقویت می کند.

دین بودایی دارای تعداد قابل توجهی از نسخه های این عقیده است. معروف ترین آنها Pali Canon است.

ترجمه های مدرن کتاب مقدس

آموزه ای با عظمتی مانند کتاب مقدس توجه تعداد زیادی از مردم را به خود جلب می کند. نیاز بشریت به آن غیرقابل انکار است. با این حال، در عین حال، خطر ترجمه نادرست یا تحریف عمدی وجود دارد. در این صورت، نویسندگان می توانند هر یک از علایق خود را ارتقا دهند و اهداف خود را دنبال کنند.

لازم به ذکر است که هر ترجمه ای از کتاب مقدس که در دنیای مدرن وجود داشته باشد، مورد انتقاد قرار گرفته است. اعتبار آن توسط سختگیرترین قاضی - زمان تأیید یا رد شد.

امروزه، یکی از این پروژه های ترجمه کتاب مقدس که به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است، کتاب مقدس جهان جدید است. نویسنده این نشریه سازمان مذهبی شاهدان یهوه است. در این نسخه از ارائه کتاب مقدس چیزهای زیادی وجود دارد که برای ستایشگران، افرادی که واقعاً آن را باور دارند و می دانند، جدید و غیرعادی است:

• برخی از کلمات شناخته شده ناپدید شده اند.
• موارد جدیدی ظاهر شدند که در نسخه اصلی نبودند.
• نویسندگان از نقل قول سوء استفاده می کنند و به طور فعال نظرات خود را در پاورقی اضافه می کنند.

بدون ورود به جنجال های ایجاد شده پیرامون این اثر، باید توجه داشت که می توان آن را خواند، اما ترجیحاً با ترجمه سینودی پذیرفته شده در روسیه همراه باشد.

کتاب مقدس متعلق به کتابهایی است که بشریت همیشه خوانده و خواهد خواند. علاوه بر این، در میان این کتاب ها به دلیل تأثیر استثنایی که در دین و مذهب دارد، جایگاه بسیار ویژه ای دارد زندگی فرهنگینسل‌های بی‌شماری بشر، چه در گذشته و چه در حال حاضر، و بنابراین آینده. برای مؤمنان، کلام خداوند خطاب به جهانیان است. بنابراین، همه کسانی که به دنبال تماس با نور الهی هستند، پیوسته خوانده می شود و همه کسانی که مایل به تعمیق معرفت دینی خود هستند، در آن تأمل می کنند. اما در عین حال، کسانی که برای نفوذ در محتوای الهی کتاب مقدس تلاش نمی کنند و به پوسته بیرونی و انسانی آن بسنده می کنند، همچنان به آن روی می آورند. زبان کتاب مقدس همچنان شاعران را به خود جذب می کند و شخصیت ها، تصاویر و توصیفات آن همچنان الهام بخش هنرمندان و نویسندگان امروزی است. در حال حاضر دانشمندان و فیلسوفان توجه خود را به کتاب مقدس معطوف کرده اند. در ارتباط با کتاب مقدس است که آن سؤالات دردناک در مورد رابطه بین تفکر دینی و علمی که دیر یا زود همه باید با آن روبرو شوند، با بیشترین فوریت مطرح می شوند. مرد متفکر. بنابراین، کتاب مقدس که همیشه کتابی مدرن بوده و هست، حتی در عصر تحولات و انواع جست و جوهای ما، کتابی موضوعی شده است.

اما در اینجا باید توجه داشت که کتاب مقدس علیرغم همه اهمیتش، دقیقاً در عصر زوال فرهنگ کلیسا، کمتر خوانده شده و در میان محافل گسترده ای از مؤمنان منتشر شد. این به ویژه برای ما، مردم ارتدکس روسیه صادق است. البته، ما هرگز از تلاش برای زندگی بر اساس کتاب مقدس دست برنداشته ایم، اما در موارد نادری مستقیماً بر اساس آنها زندگی می کنیم. بیشتر اوقات، ما راضی به گوش دادن به کتاب مقدس در معبد هستیم و تقریباً هرگز در خواندن خانگی به خود متن مقدس روی نمی آوریم. با این وجود، دومی همچنان آن خزانه پایان ناپذیر باقی می ماند که همیشه در دسترس همگان است، که هر مؤمنی می تواند دائماً از آن ثروت معنوی بی شماری را که برای رشد خود در معرفت خدا، حکمت و قدرت لازم است برای خود به دست آورد. بنابراین، کلیسای ارتدکس دائماً همه را به خواندن کتاب مقدس و تأمل در آنها دعوت می کند و حقایق مکشوفه الهی موجود در آنها را بیشتر و کاملتر درک می کند.

هدف این مقاله، بدون ادعای کامل بودن، این است که به خواننده روسی یادآوری کند که کتاب مقدس مطابق آموزه های کلیسای مسیح چیست، و همچنین بیان کند که چگونه سؤالات گیج کننده ای که در زمان ما در مورد کتاب مقدس مطرح شده است، برای حل و فصل کتاب مقدس چگونه حل می شوند. آگاهی مؤمن، و نشان دادن اینکه چگونه اینها مزایای معنوی است که خواندن و تأمل در کتاب مقدس به یک مسیحی می دهد.

I. کتاب مقدس، منشأ، ماهیت و معنای آن

درباره اسماء کتاب مقدس. دیدگاه کلیسا در مورد منشأ، ماهیت و معنای کتاب مقدس عمدتاً در نام هایی آشکار می شود که مرسوم است این کتاب را هم در کلیسا و هم در جهان می نامند. نام مقدس، یا کتاب آسمانیبرگرفته از خود کتاب مقدس، که بیش از یک بار آن را به خود اعمال می کند. بنابراین، پولس رسول به شاگرد خود تیموتائوس می نویسد: "از کودکی کتاب مقدس را می شناسید که می تواند شما را برای نجات از طریق ایمان به مسیح عیسی خردمند کند. تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح، تربیت در عدالت مفید است، تا مرد خدا برای همه کامل باشد. عمل خوبپخته شده» (). این نام، و همچنین این سخنان پولس رسول، که معنای کتاب مقدس را برای همه کسانی که به مسیح ایمان دارند، توضیح می دهد، تأکید می کند که کتاب مقدس به عنوان الهی با تمام نوشته های صرفاً انسانی مخالف است، و اگر مستقیماً نباشد، آمده است. از طرف خدا، سپس با فرستادن یک هدیه خاص نویسنده انسانی، الهام از بالا، یعنی الهام. اوست که کتاب مقدس را «برای تعلیم، توبیخ و اصلاح» مفید می‌سازد، زیرا به لطف او کتاب مقدس حاوی هیچ دروغ یا توهم نیست، بلکه فقط به حقیقت تغییر ناپذیر الهی گواهی می‌دهد. این هدیه هر کسی را که کتاب مقدس را می‌خواند از نظر عدالت و ایمان کامل‌تر و کامل‌تر می‌کند و او را به مردی خدا تبدیل می‌کند، یا به قولی، تقدیس کردناو... در کنار این نام کوچک، نام دیگری از کتاب مقدس آمده است: کتاب مقدس. این در خود کتاب مقدس یافت نمی شود، اما از استفاده کلیسا ناشی شده است. آمده است از کلمه یونانی bi blia که در ابتدا خنثی بود، بودن جمعاصطلاح به معنای "کتاب". متعاقباً به یک کلمه مفرد تبدیل شد زن، شروع به نوشتن با حروف بزرگو منحصراً به کتاب مقدس اعمال می شود و به نوعی تبدیل می شود نام خود: کتاب مقدس. با این ظرفیت به تمام زبان های دنیا راه یافته است. می‌خواهد نشان دهد که کتاب مقدس یک کتاب فوق‌العاده است، یعنی به دلیل منشأ و محتوای الهی‌اش از همه کتاب‌های دیگر پیشی می‌گیرد. در عین حال، بر وحدت اساسی آن نیز تأکید می کند: علیرغم این واقعیت که شامل کتاب های متعددی با ماهیت و محتوای متنوع است، که به نثر یا منظوم نوشته شده است، که نمایانگر تاریخ، یا مجموعه قوانین، یا خطبه ها، یا غزلیات است. و سپس حتی مکاتبات خصوصی، با این حال، به دلیل این واقعیت که همه عناصر ناهمگون موجود در ترکیب آن حاوی مکاشفه همان حقیقت اساسی هستند، با این حال، یک کل واحد است: حقیقتی که در مورد خدا در جهان در طول تاریخ و ساختمان آن نازل شده است. نجات ما... همچنین نام سومی برای کتاب مقدس به عنوان یک کتاب الهی وجود دارد: این نام است میثاق. مانند نام اول، از خود کتاب مقدس گرفته شده است. این ترجمه کلمه یونانی diathe ke است که در قرن دوم قبل از میلاد در اسکندریه در ترجمه کتب مقدس یهودی به یونانی کلمه عبری نقل شده است. طول می کشد. قوم بنی اسرائیل اعتقاد راسخ داشتند که چندین بار در طول تاریخشان خداوند عمداً بر آنها ظاهر شده و وظایف مختلفی را در قبال آنها بر عهده گرفته است، مانند افزایش آنها، محافظت از آنها، به آنها جایگاه ویژه در بین ملتها و موهبت خاصی داده است. به نوبه خود، اسرائیل قول داد که به خدا وفادار باشد و احکام او را انجام دهد. از همین رو طول می کشددر درجه اول به معنای "قرارداد، توافق، اتحاد" است. اما از آنجایی که وعده‌های خدا به آینده هدایت می‌شد و اسرائیل باید فواید مربوط به آنها را به ارث می‌برد، مترجمان یونانی در قرن دوم قبل از میلاد این اصطلاح را به این صورت ترجمه کردند. دیافیک- وصیت نامه یا وصیت نامه. این کلمه آخر حتی بیشتر قطعی شد و ارزش دقیقپس از آن که پولس رسول با اشاره به مرگ خداوند بر روی صلیب اشاره کرد که این مرگ عهد الهی بود که حق میراث ابدی را به فرزندان خدا آشکار کرد... بر اساس ارمیا نبی و پولس رسول، کلیسا کتاب مقدس را به عهد عتیق و جدید تقسیم می کند، بر اساس نوشتن کتاب های مقدس موجود در ترکیب آن قبل یا بعد از آمدن مسیح. اما اطلاق نام به کتاب مقدس به عنوان یک کتاب میثاق، کلیسا به ما یادآوری می کند که این کتاب از یک سو حاوی داستان چگونگی ابلاغ وعده های خداوند به انسان و چگونگی تحقق آنها است و از سوی دیگر بیانگر شرایط وراثت ما از موعود است. فواید. این دیدگاه کلیسا در مورد منشأ، خصوصیات و محتوای کتاب مقدس است که در نام هایی که آن را مشخص می کند آشکار شده است. چرا کتاب مقدس وجود دارد و چرا و چگونه به ما داده شده است؟

درباره منشأ کتاب مقدس. کتاب مقدس به این دلیل برخاسته است که خداوند با آفریدن جهان، آن را رها نمی کند، بلکه آن را تأمین می کند، در تاریخ آن شرکت می کند و نجات آن را ترتیب می دهد. در عين حال، خداوند با ارتباط با دنيا به عنوان پدري مهربان براي فرزندان، خود را از انسان دور نمي‌كند و انسان را در غفلت از خود دور نمي‌كند، بلكه پيوسته به انسان معرفت خدا را مي‌دهد: هر دو را به او وحي مي‌كند. خودش و آنچه موضوع اراده الهی او را تشکیل می دهد. این همان چیزی است که معمولاً وحی الهی نامیده می شود. و از آنجا که خداوند خود را بر انسان آشکار می کند، ظهور کتاب مقدس کاملاً اجتناب ناپذیر می شود. زیرا اغلب، حتی زمانی که خدا با یک شخص یا با گروهی از مردم صحبت می‌کند، در حقیقت با همه نسل‌های بشری صحبت می‌کند و با همه زمان‌ها صحبت می‌کند. خداوند در کوه سینا به موسی می گوید: برو و به بنی اسرائیل بگو. خداوند عیسی مسیح می گوید: "بروید، همه ملت ها را تعلیم دهید" ()، رسولان را برای موعظه در جهان می فرستد. و از آنجا که خداوند می خواست برخی از کلمات وحی خود را به همه مردم خطاب کند، برای این که این کلمات به بهترین شکل حفظ و منتقل شوند، آنها را به طور مشروط موضوع کتاب الهامی خاص قرار داد که کتاب مقدس است. اما قبل از اینکه در مورد اینکه موهبت الهامی که به نویسندگان کتاب‌های مقدس داده شده است و چه چیزی به نوشته‌های آنها می‌دهد صحبت کنیم، از خود بپرسیم که از کجا می‌دانیم که در بین کتاب‌های بی‌شماری که در جهان وجود دارد، فقط کتاب‌هایی هستند که در آیا کتاب مقدس را باید الهام گرفته از الهی دانست؟ چه چیزی باعث می شود که ما مؤمنان آنها را به عنوان کتاب مقدس بدانیم؟

البته می‌توانیم در اینجا به نقش و تأثیر استثنایی کتاب مقدس در تاریخ اشاره کنیم. می‌توانیم به قدرت کتاب مقدس بر قلب‌های انسان اشاره کنیم. اما آیا این کافی است و آیا همیشه قانع کننده است؟ ما به تجربه می دانیم که اغلب، حتی بر خودمان، کتاب های دیگر تأثیر یا تأثیر بیشتری نسبت به کتاب مقدس دارند. چه چیزی باید باعث شود که ما، مؤمنان عادی، کل کتاب مقدس را به عنوان مجموعه ای از کتاب های الهام گرفته بپذیریم؟ تنها یک پاسخ می تواند وجود داشته باشد: این شهادت کل کلیسا است. کلیسا بدن مسیح و معبد روح القدس است (نگاه کنید به). روح القدس روح حقیقت است که به تمام حقیقت هدایت می کند (نگاه کنید به) ، به همین دلیل کلیسایی که او را پذیرفته است خانه خدا ، ستون و تأیید حقیقت است (). این توسط روح خدا به او داده شده است تا در مورد حقیقت و فایده اعتقادی قضاوت کند کتاب های مذهبی. برخی از کتاب‌ها توسط کلیسا به دلیل داشتن ایده‌های نادرست درباره خدا و اعمال او در جهان رد شدند، برخی دیگر توسط او مفید بودند، اما فقط آموزنده بودند، و برخی دیگر که تعداد بسیار کمی داشتند، توسط او به عنوان الهام‌گرفته از خدا حفظ شدند. زیرا او دید که این کتابها حاوی حقیقتی است که به او سپرده شده است با تمام خلوص و کامل بودنش، یعنی بدون هیچ گونه آمیزه ای از خطا یا دروغ. کلیسا شامل این کتاب ها در اصطلاح کانونکتاب مقدس. «کانون» در یونانی به معنای معیار، الگو، قاعده، قانون یا حکمی است که برای همه لازم‌الاجرا است. از این کلمه برای تعیین مجموعه ای از کتاب های کتاب مقدس استفاده می شود، زیرا کلیسا، با هدایت روح القدس، به ویژه این کتاب ها را در مجموعه ای کاملاً مجزا جدا کرده است که تأیید کرده و به عنوان کتاب هایی که حاوی الگویی از کتاب مقدس هستند، به مؤمنان عرضه می کند. ایمان و تقوای واقعی، مناسب برای همه زمانها. نمی توان کتاب های جدیدی را به قانون کتاب مقدس اضافه کرد و چیزی از آن برداشت، و همه اینها بر اساس صدای سنت مقدس کلیسا است که حکم نهایی خود را در مورد شرع انجام داده است. ما تاریخ ورود به قانون برخی از کتب کتاب مقدس را می دانیم، می دانیم که گاهی اوقات این "قانون سازی" تک تک کتاب ها طولانی و پیچیده بود. اما این به این دلیل بود که کلیسا گاهی فوراً حقیقتی را که از طرف خدا به او سپرده شده بود، متوجه نمی شد و آشکار نمی کرد. حقیقت تاریخ قانون، تأیید روشنی بر تأیید کتاب مقدس توسط سنت مقدس، یعنی کل کلیسای آموزشی است. صدق شهادت کلیسا در مورد کتاب مقدس و مطالب آن به طور غیرمستقیم با تأثیر غیرقابل انکار کتاب مقدس بر فرهنگ و تأثیر آن بر قلب های فردی انسان تأیید می شود. اما همین شهادت کلیسا تضمینی است بر این که کتاب مقدس، هم در گذشته و هم در آینده، می تواند تأثیر و تأثیری بر زندگی هر فرد مؤمن داشته باشد، حتی اگر مؤمن همیشه آن را احساس نکند. این تأثیر و تأثیر با ورود مؤمن به حقیقت کلیسا افزایش و تقویت می شود.

جایگاه کتاب مقدس به عنوان منبع شناخت خدا. این ارتباط بین سنت مقدس و کتاب مقدس جایگاهی را در کلیسای کتاب مقدس به عنوان منبع شناخت خدا نشان می دهد. این اولین منبع دانش درباره خدا نیست، نه از نظر زمانی (زیرا قبل از وجود هیچ کتاب مقدس، خدا بر ابراهیم نازل شد و رسولان مسیح را قبل از جمع آوری اناجیل و رسالات به جهان موعظه کردند)، و نه از نظر منطقی (زیرا کلیسا، با هدایت روح القدس، قانون کتاب مقدس را ایجاد می کند و او را تأیید می کند). این امر ناهماهنگی کامل پروتستان‌ها و فرقه‌گرایان را که اقتدار کلیسا و سنت‌های آن را رد می‌کنند و تنها به کتاب مقدس تکیه می‌کنند، آشکار می‌کند، هرچند که توسط همان مرجع کلیسا تأیید شده است که آنها آن را رد می‌کنند. کتاب مقدس نه تنها منبع معرفت خداوند است و نه خودبسنده. سنت مقدس کلیسا معرفت زنده آن از خدا، ورود دائمی آن به حقیقت تحت هدایت روح القدس است که در احکام شوراهای جهانی، در آثار پدران و معلمان بزرگ کلیسا بیان شده است. توالی های مذهبی هم به کتاب مقدس گواهی می دهد و هم درک صحیح آن را بیان می کند. بنابراین می توان گفت که کتاب مقدس یکی از یادگارهای سنت مقدس است. با این وجود، این مهم ترین یادگار او به دلیل الهاماتی است که به نویسندگان کتاب های مقدس داده شده است. این هدیه چیست؟

درباره ماهیت کتاب مقدس. ما می توانیم محتوای اساسی هدیه الهام را از دیدگاه خود کتاب مقدس در مورد نویسندگان آن استنتاج کنیم. این دیدگاه به وضوح در جایی بیان می شود که پطرس رسول که در مورد کلمه مندرج در کتاب مقدس صحبت می کند، آن را با نبوت می شناسد: «زیرا نبوت هرگز به اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدس خدا آن را بیان کردند و تحت تأثیر قدس قرار گرفتند. روح» (آیه 21). کلیسای عهد عتیق نیز همین دیدگاه را نسبت به نویسندگان کتب مقدس به عنوان پیامبران داشت. تا به حال، یهودیان کتاب های به اصطلاح تاریخی ما، یعنی کتاب های یوشع، قضات، 1 و 2، 3 و 4 پادشاهان را در دسته نوشته های «پیامبران اولیه» قرار می دهند که در کتاب مقدس عبری وجود دارد. همراه با نوشته‌های «انبیاء متأخر»، یعنی کتاب‌هایی است که نام چهار پیامبر اعظم و دوازده پیامبر صغیر، یا «کتاب‌های نبوی» در آن نوشته شده است. کلیسای مسیحی. همین دیدگاه کلیسای عهد عتیق در کلام مسیح منعکس شد و کتاب مقدس را به شریعت، انبیا و مزامیر تقسیم کرد (نگاه کنید به)، و همچنین مستقیماً تمام کتاب مقدس را با سخنان انبیا یکسان کرد (نگاه کنید به). چه پیامبرانی هستند که سنت دیرینه مؤلفان کتب مقدس را با آنها همذات پنداری می کند و چه نتیجه ای در مورد ماهیت کتاب مقدس از این امر حاصل می شود؟

نبی، طبق خود کتاب مقدس، شخصی است که از طریق روح خدا، برنامه های الهی برای جهان در دسترس او قرار می گیرد تا در مورد آنها به مردم شهادت دهد و اراده خدا را برای آنها اعلام کند. انبیا این برنامه ها را از طریق رؤیا، از طریق بینش، اما اغلب از طریق تفکر در اعمال خدا، که در وقایع تاریخ به رهبری خدا آشکار شده است، تشخیص دادند. اما در همه این موارد، آنها مستقیماً وارد برنامه های الهی شدند و این قدرت را دریافت کردند که منادی آنها باشند. از این جا برمی‌آید که همه نویسندگان مقدس مانند پیامبران به خواست خدا مستقیماً در اسرار الهی تأمل می‌کردند تا آن را به جهانیان بازگو کنند. و کتاب نویسی آنها همان موعظه نبوی است، همان شهادت برنامه های الهی به مردم. فرقی نمی‌کند که نویسندگان الهام‌گرفته یا پیامبران درباره چه واقعیت‌ها یا رویدادهایی نوشته‌اند: درباره حال، درباره گذشته یا درباره آینده. تنها نکته مهم این است که روح القدس، که خالق تمام تاریخ است، آنها را در معنای پنهان خود آغاز کرد. از اینجا کاملاً روشن می‌شود که نویسندگان کتاب‌های تاریخی که در قرن ششم یا پنجم قبل از میلاد درباره گذشته مقدس اسرائیل باستان نوشته‌اند، همان پیامبرانی بوده‌اند که آن پیامبران بی‌کتاب، جاد، ناتان، اخیا و دیگران بودند. که خداوند زمانی معنای وقایع این گذشته را برای مردم آشکار کرد. همچنین شاگردان و پیروان انبیای عظام، ویراستاران الهام شده برخی کتب نبوی (و از خود متن مقدس به وضوح می بینیم که مثلاً کتاب ارمیا نبی همه توسط خود پیامبر نوشته نشده است) خودشان هستند. همان پیامبران: روح خدا آنها را وقف همان اسراری کرد که بر معلمانشان آشکار شد تا حداقل از طریق ضبط مکتوب موعظه آنها به کار نبوی خود ادامه دهند. با عطف به عهد جدید، باید بگوییم که نویسندگان مقدس که مسیح را در طول زندگی زمینی او نشناختند، با این وجود بعداً مستقیماً توسط روح القدس وارد اسرار آشکار شده در مسیح شدند. ما شواهد کاملاً روشن و مستقیمی در این مورد از پولس رسول داریم (نگاه کنید به؛ ؛ و غیره). این بدون شک یک پدیده نبوی است. بنابراین، با جمع بندی تمام آنچه در مورد ماهیت کتاب مقدس الهام گرفته به عنوان یک نوع موعظه نبوی گفته شده است، باید نتیجه بگیریم که اگر معلوم شود که کتاب مقدس معتبرترین منبع آموزه در کلیسا است، این با این واقعیت توضیح داده می شود که گزارشی از مکاشفه مستقیم حقایق الهی است که گردآورندگان کتاب مقدس در روح القدس در آن تأمل کردند و همان روح بر صحت تأملات آنان گواهی داد.

در مورد اعتبار اعتقادی کتاب مقدس در کلیسا. بنابراین، اگر کتاب مقدس به واسطه وابستگی خود به سنت مقدس، تنها منبع شناخت ما از خدا و خدا را تشکیل نمی دهد، با این وجود، تنها منبع آموزه دینی است که ما در مورد آن می دانیم. می توان با اطمینان کامل گفت که به هیچ وجه در برابر کامل بودن حقیقت الهی که در دسترس ماست گناهی نیست. این است که به طور کامل و کامل تصویر عمل نجات دهنده خدا را در جهان نشان می دهد. بنابراین، الهیات که می‌کوشد با استناد به سنت مقدس، نتایج خود را بر محکم‌ترین مقامات اثبات کند، پیوسته خود را به کمک کتاب مقدس می‌آزماید. در این مورد، فقط از دستور پولس رسول پیروی می کند: تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، توبیخ (یعنی برای اثبات انکارناپذیر) و برای اصلاح () مفید است. علاوه بر این، می توان نشان داد که به نظر می رسد تمام دعاهای کلیسا و همه متون مذهبی کاملاً از کلمات و گفته های کتاب مقدس بافته شده اند، زیرا کلیسا در عبادت می خواهد حقایق مکاشفه را با همان کلماتی که در آنها تسخیر شده است بیان کند. توسط شاهدان الهامی که مستقیماً در مورد آنها فکر می کردند. و سرانجام، به همین دلیل، کلیسا همیشه در تلاش است تا اعترافات ایمانی و تعاریف جزمی آن را با الفاظ و عبارات کتاب مقدس بپوشاند.بنابراین، مرامنامه قسطنطنیه ما در قسطنطنیه از کلماتی تشکیل شده بود که، به جز یکی، همه وام گرفته شده بودند. از کتاب مقدس تنها یکی از کلمات آن در کتاب مقدس یافت نمی‌شود: هم‌ماهوی، به همین دلیل است که پس از اولین شورای کلیسا، که تقریباً یک قرن به طول انجامید، اختلافاتی در کلیسا به وجود آمد. این اختلافات زمانی متوقف شد که در نتیجه کارها و زحمات پدران بزرگ کلیسا، قدیسان، و بر همگان آشکار شد که علیرغم اینکه این کلمه در کتاب مقدس یافت نمی شود، با این حال با کل او مطابقت دارد. تعلیم در مورد روابط ابدی خدای پدر و خدای پسر و در مورد درک خدا از نجات ما در مسیح.

بنابراین، به لطف ثبت مشیتی و الهام گرفته از خدا از حقایق الهی که به جهان مکشوف شده است، کلیسای مسیح همیشه هر منبع معصومی از معرفت خدا را در اختیار دارد. اعتبار کتاب مقدس به عنوان کتابی که توسط انبیا گردآوری شده است، مرجع شهادت مستقیم و نادرست است. با این حال، مدرنیته مجموعه ای از شبهات و اختلافات را در مورد این منبع شناخت خدا ایجاد کرده است. اکنون به بررسی آنها خواهیم پرداخت.

II. کتاب مقدس و سردرگمی های مربوط به آن

در مورد احتمال واقعیت کتاب مقدس.سردرگمی اول و اصلی می تواند ناشی از همین واقعیت وجود کتاب مقدس باشد. چگونه چنین کتاب مقدس ممکن است؟ در بالا دیدیم که وجود کتاب مقدس به این دلیل است که خداوند خود را آشکار می کند و در جهان عمل می کند. بنابراین، شبهات در امکان صحت کتاب مقدس در نهایت به شبهه در وجود خداوند و صحت اظهارات خداوند به عنوان خالق، روزی دهنده و منجی خلاصه می شود. اثبات امکان و صدق کتاب مقدس، اثبات صدق همه این سخنان است. در این زمینه، دلیل از عقل ثابت نمی شود، بلکه امر تعیین کننده، تجربه ایمان است که مانند هر تجربه ای، قدرت دید مستقیم به آن داده می شود. و در این راستا، بشریت مدرن، هر چند در نگاه اول عجیب به نظر می رسد، خود را در شرایط مطلوب تری می بیند. زیرا، اگر قرن نوزدهم قرن شک و دوری از ایمان بود، اگر آغاز قرن بیستم عصر جستجوی شدید برای یک جهان بینی بود، پس عصر ما به طور فزاینده ای به عنوان عصر انتخاب آگاهانه بین خدا و مبارزه تعریف می شود. با او. در میان آن فجایع و تحولات تاریخی که در روزگار ما رخ داده است، بشریت، اگر هنوز به طور کامل متوجه نشده است، احساس کرده است که خدا واقعاً در جهان فعال است و این حیاتی ترین حقیقت است. این را از آنجا می توان دریافت که در میان افرادی که اهل فکر و دانش و به طور کلی سعی در انجام کارهای بزرگ و قابل توجه در این دنیا دارند، کمتر و کمتر افرادی هستند که نسبت به خدا ولرم و بی تفاوت باشند. کسانی که او را رد می کنند این کار را نه به دلایل اعتقادی انجام می دهند، بلکه فقط به این دلیل که با او به دلیل جایگاهی که او در قلب انسان دارد می جنگند، و کسانی که او را می پذیرند نه به دلیل عادات و نگرش های موروثی او را می پذیرند، بلکه به این دلیل که به دنبال مشارکت زنده هستند. با او. و بدون شک، بسیاری از کسانی که قرار است این سطور را بخوانند، بسیاری از کسانی که آزمایشات، خطرات و مشکلات مختلف را پشت سر گذاشته اند، مردم ارتدکس روسیه می توانند تأیید کنند که واقعاً به دنبال ارتباط با کسی هستند که در زندگی خود می شناسند. تجربه شخصیبه عنوان نجات دهنده واقعی از گناه و نجات دهنده از انواع مشکلات، غم ها و آزمایش هایی که در زندگی آنها آشکار شده است. بنابراین، کتاب مقدس باید با این نیت استوار خوانده شود که از طریق این خواندن، خدای زنده ای را که در دنیایی که برای نجات مخلوقش آفریده عمل می کند، یافت. و هر کس برای ملاقات با خدا و شناخت کاملتر او شروع به خواندن کتاب مقدس کند، هرگز برای تلاش خود بی پاداش نخواهد ماند. دیر یا زود، او خود از تجربه شخصی به صدق شهادت کتاب مقدس در مورد عمل الهی نازل شده در جهان متقاعد خواهد شد: او کاملاً درک خواهد کرد که تأثیر نجات دهنده و مشیتی خدا بر جهان مشمول نیست. هر قانون انسانی یا طبیعی، به همین دلیل است که شهادت کتاب مقدس در مورد آن به هیچ وجه ممکن است ثمره اختراع بشر باشد، بلکه موضوع مکاشفه مستقیم از بالا است. این بهترین و قطعی ترین دلیل خواهد بود که در کتاب مقدس ما با کتاب مقدس اصیل سروکار داریم.

اکنون اجازه دهید به دو سؤال بپردازیم که گاه مؤمنان را سردرگم می کند: اولی مربوط به رابطه کتاب مقدس و علم است و دومی مربوط به خود محتوای کتاب مقدس است.

در رابطه بین کتاب مقدس و علم. هر یک از ما بارها جملاتی را شنیده ایم که بر اساس آن حقایق ارائه شده در کتاب مقدس با داده ها و نتایج مطابقت ندارد. علم مدرن. در دفاع از کتاب مقدس، البته می توان به موقتی بودن نتیجه گیری ها و نظریه های علمی، به آخرین اکتشافات در زمینه های مختلف علمی اشاره کرد که به نظر می رسد برخی حقایق کتاب مقدس را تأیید می کند. اما قبل از هر چیز، باید در نظر داشته باشیم که شهادت کتاب مقدس شهادت دینی است: موضوع آن خدا و عمل او در جهان است. علم خود جهان را کشف می کند. البته مسلم است که دانش علمیو اکتشافات علمی از جانب خداوند است، به این معنا که او به طور مشیته آنها را بیشتر و بیشتر می کند. اما همه اینها معرفت دینی نیست که خود خدا را موضوع آن باشد و فقط به ترتیب وحی امکان پذیر باشد. دانش دینی و علمی به حوزه های کاملاً متفاوتی تعلق دارد. آنها جایی برای ملاقات ندارند و بنابراین فرصتی برای تضاد با یکدیگر وجود ندارد. بنابراین، اختلافات بین کتاب مقدس و علم، اختلافات خیالی است.

این امر به ویژه در رابطه کتاب مقدس با علوم طبیعی صادق است. متأخران، طبیعت را موضوع خود دارند، یعنی جهان فیزیکی. مکاشفه به رابطه جهان با خدا، یعنی آنچه فراتر از جهان فیزیکی است: مبنای نامرئی آن، مبدأ و مقصد نهایی آن است. همه اینها تابع تجربه علمی نیستند و به این ترتیب، حوزه متافیزیک را تشکیل می دهند، یعنی رشته ای فلسفی که در مورد آنچه فراتر از مرزهای جهان طبیعی است می پرسد. اما فلسفه فقط در این زمینه سؤال می کند، در حالی که دین در مورد آن وحی دارد. مکاشفه در اینجا از طرف خدا داده شده است زیرا برای انسان برای نجات ابدی خود باید بداند که از کجا آمده و مقصدش کجاست. این مکاشفه در کتاب مقدس ثبت شده است و بنابراین دومی، طبق سخنان مناسب متروپولیتن (قرن 19)، نه در مورد چگونگی ساختار بهشت، بلکه در مورد چگونگی صعود شخص به آن صحبت می کند. و اگر به آنچه بیانگر دیدگاه اصلی کتاب مقدس در مورد جهان و انسان است رجوع کنیم، بلافاصله متقاعد خواهیم شد که به هیچ وجه مشمول حکم علم طبیعی نیست و بنابراین نمی تواند با آن منافات داشته باشد. نگرش کتاب مقدس به جهان و انسان این گونه تعریف می شود: 1) جهان و انسان مخلوق خدا هستند و انسان به صورت و تشبیه خدا آفریده شده است. 2) جهان و انسان، در نتیجه سقوط اجدادی، در وضعیت نادرست و سقوط کرده اند: آنها در معرض گناه و مرگ هستند و بنابراین نیاز به نجات دارند. 3) این نجات در مسیح داده شد، و قدرت مسیح در حال حاضر در جهان فعال است، اما با تمام کامل آن تنها در زندگی قرن آینده آشکار خواهد شد. در مورد خلقت جهان و انسان علوم طبیعینمی تواند هیچ قضاوتی کند، زیرا فقط جوهری را مطالعه می کند که جهان طبیعی موجود از آن تشکیل شده است و بدن انسانو دلیل متافیزیکی که چرا این ماده در زمان شروع به وجود کرد به سادگی برای تجربه او غیرقابل دسترس است و بنابراین در محدوده مطالعه او قرار نمی گیرد. البته ممکن است این سؤال پیش بیاید که چگونه ایام خلقت را درک کنیم، اما هر طور که آنها را بفهمیم، حقیقت خداوند به عنوان خالق همه چیز را نه می توان با دانش تجربی علمی طبیعی تأیید کرد و نه با آن رد کرد. همچنین بدیهی است که حقایق در مورد تصویر خدا در انسان، در مورد سقوط، در مورد دگرگونی آینده جهان، مشمول تأیید علم طبیعی نیستند، زیرا همه اینها قلمرو جهان "مرئی" نیست، قابل شناخت است. با کمک حواس پنج گانه در اصل، علم طبیعی تنها با بخش بسیار محدودی از واقعیت سروکار دارد: قوانین جهان در وضعیت فعلی آن اهمیت دارند. هر چیز دیگری، یعنی دقیقاً حوزه فلسفه و وحی دینی، از صلاحیت او خارج است، زیرا غیرقابل دسترس است. درست است که گاهی اوقات نامرئی به قلمرو مرئی نفوذ می کند و کتاب مقدس بر واقعیت معجزه پافشاری می کند. معجزه او در لغو قوانین طبیعی در جهان نهفته است. او معجزه را دقیقاً به عنوان جلوه ای از عمل خداوند منجی در جهان می داند. مشخص است که علم آماده است تا قبل از معجزه متوقف شود و حقایق نقض قوانین طبیعی را ثابت کند. با این حال، او اظهار می کند که با وجود ناتوانی در توضیح آنها در شرایط فعلی، امیدوار است در آینده توضیحی برای آنها بیابد. او البته می‌تواند از طریق اکتشافات جدید، تعداد علل و شرایط شناخته شده برای ذهن را افزایش دهد که ترکیب آنها باعث این یا آن معجزه شده است، اما علت اول نامرئی برای همیشه از میدان دید او پنهان است و بنابراین همیشه فقط در ترتیب وحی دینی قابل شناخت خواهد بود. بنابراین، بین کتاب مقدس و علوم طبیعی تعارضی وجود ندارد و نیست. همین امر در رابطه با کتاب مقدس و علوم تاریخی نیز باید برقرار شود.

کتاب مقدس متهم است اطلاعات تاریخیایده هایی که او می دهد گاهی با آنچه ما از تاریخ می دانیم در تضاد است. ظاهراً کتاب مقدس اغلب رویدادهای تاریخی را به گونه‌ای متفاوت ارائه می‌کند، چیز زیادی نمی‌گوید، یا به حقایقی استناد می‌کند که توسط علم تاریخی تأیید نشده است. البته، ما هنوز چیز زیادی در مورد گذشته تاریخی مردم کشف نکرده ایم. شرق باستان، که محیطی را تشکیل می داد که کتاب مقدس در آن ظهور کرد. در این راستا، اکتشافات مستمر باستان شناسی در فلسطین، سوریه، مصر و بین النهرین بسیار ارزشمند است و بیش از پیش روشنگر این گذشته است. اما، با این حال، هرگز نباید از این واقعیت غافل شویم که نویسندگان کتاب مقدس، به عنوان شاهدان دینی، سعی کردند عمدتاً جنبه مذهبی تاریخ را ببینند، یعنی خدا از طریق رویدادها کار می کند و خود را در آنها آشکار می کند. این همه به اصطلاح اختلافات بین کتاب مقدس و تاریخ را توضیح می دهد. نویسندگان مقدس طبیعتاً می‌توانستند در مورد حقایق و رویدادها یا در مورد برخی از جنبه‌های آنها که اهمیت مذهبی نداشتند، سکوت کنند. از این گذشته، به خوبی می‌دانیم که چقدر شهادت شاهدان عینی مختلف در مورد یک واقعیت یا حادثه با یکدیگر منطبق نیست، زیرا هرکس از دیدگاه خود، که با دیدگاه خود منطبق نیست، مشاهده می‌کند و قضاوت می‌کند. همسایه بنابراین، باید فرض کرد که تاریخ سکولار غالباً به حقایقی که برای دولتمردان، دیپلمات ها و رهبران نظامی اهمیتی نداشت، اما از نظر دینی در درجه اول اهمیت قرار داشت، توجه نمی کرد و گواهی نمی داد. در این رابطه، یک مثال کلاسیک این است که چگونه شاهدان تاریخ سکولار از کنار مسیح گذشتند و شاید بتوان گفت متوجه او نشدند. مورخان و متفکران معاصر جهان یونانی-رومی اصلاً درباره او صحبت نمی کنند، زیرا آنها به هیچ وجه مجذوب ظهور او در حومه های دوردست امپراتوری، در فلسطین استانی نشده بودند. اطلاعات مربوط به مسیح، اگرچه بسیار تحریف شده بود، اما تنها زمانی در نویسندگان یونانی-رومی ظاهر شد که مسیحیت در سراسر امپراتوری روم گسترش یافت. ما باید به سادگی از قبل تشخیص دهیم که در غیاب اسناد تاریخی موازی، در بسیاری از موارد کتاب مقدس را فقط می توان در پرتو خود کتاب مقدس تأیید کرد. بنابراین، تمام تلاش‌های علم تاریخی که منجر به بازسازی طرح سنتی کتاب مقدس از توالی رویدادها می‌شود، فقط فرضیه‌های علمی هستند و نه تأیید حقیقت تزلزل‌ناپذیر تاریخی. کتاب مقدس نیز سند تاریخ است، اما فقط تاریخ اجرای نجات ما توسط خدا.

در مورد ترکیب کتاب مقدس (سوالی در مورد عهد عتیق).ما به سؤالی رسیده‌ایم که حتی مؤمنان گاهی می‌پرسند - در مورد وجود بخش‌های خاصی در کتاب مقدس که دانش مدرن، جدا از منابع اعتقادی، اغلب فقط اهمیت باستان‌شناسی به آن می‌دهد. از آنجایی که کتاب مقدس (بعضی ها فکر می کنند) سند تاریخ است، مانند کتابی که در تاریخ نوشته شده است، آیا نباید بخش هایی از آن را منحصراً متعلق به گذشته تاریخی دانست؟ این سؤالات عمدتاً به بخش عهد عتیق قانون اشاره دارد. البته در اینجا غالباً ثمره تأثیرات و تعصبات سیاسی مدرن که به هیچ وجه ماهیت مذهبی ندارند، به میان می آید. اما، به هر نحوی، در محافلی که خود را کلیسایی می دانند، حتی نگرش خصمانه ای نسبت به عهد عتیق ابراز شد. و در جایی که چنین نگرشی وجود ندارد، هنوز در مورد عهد عتیق سردرگمی حاکم است: چرا از زمان آمدن مسیح به عهد عتیق نیاز داریم؟ وقتی روح او اغلب از روح انجیل کوتاه می آید، چه فایده مذهبی او دارد؟ البته، عهد عتیق تنها در مکان‌های مسیحایی برخی از کتاب‌هایش به اوج عهد جدید می‌رسد، اما با این وجود، کتاب مقدس است که حاوی وحی اصیل الهی است. همانطور که از ارجاعات بی‌شماری به عهد عتیق که در کتاب‌های عهد جدید یافت می‌شود، مسیح و رسولان می‌بینیم، دائماً از کلمات عهد عتیق استناد می‌کنند که حاوی کلام خدا است که برای همه زمان‌ها گفته شده است. و در واقع، قبلاً در عهد عتیق، حقایق اولیه مانند حقایقی در مورد آفرینش جهان، در مورد تصویر خدا در انسان، در مورد سقوط و وضعیت نامناسب جهان طبیعی برای بشریت آشکار شد که پذیرفته و تأیید شد. تقریباً بدون افزودن در عهد جدید. این عهد عتیق است که از آن وعده‌های خدا صحبت می‌کند که مسیح به آن‌ها عمل کرد و کلیسای عهد جدید تا امروز بر اساس آن‌ها زندگی می‌کند و تا پایان عصر بر اساس آنها زندگی خواهد کرد. عهد عتیق نمونه‌های الهام‌شده الهی از دعاهای توبه، عریضه و ستایش را ارائه می‌دهد که بشریت هنوز تا به امروز دعا می‌کند. عهد عتیق آن سؤالات ابدی را که خطاب به خدا در مورد معنای رنج عادلان در جهان است، به بهترین شکل بیان می کند، که ما نیز به آن فکر می کنیم. درست است، اکنون از طریق صلیب مسیح منجی به آنها پاسخ داده می شود، اما دقیقاً این سؤالات عهد عتیق است که به ما کمک می کند تا تمام ثروت مکاشفه را که در مسیح به ما داده شده است، درک کنیم. بنابراین ما به آن رسیدیم دلیل اصلی، طبق آن عهد عتیق تا به امروز برای نجات ما ضروری است: ما را به مسیح هدایت می کند. پولس رسول که در مورد شریعت عهد عتیق صحبت می کند و با آن به معنای کل وضعیت دینی انسان عهد عتیق است، او را معلم یا معلم مسیح تعریف می کند. معلوم است که آنچه برای رستگاری ضروری است، شناخت خدا نیست که از طریق شنیده ها یا کتاب ها دریافت می کنیم، بلکه شناخت خداوند است که ثمره تجربه دینی در ملاقات زنده با خداست. و بشریت تنها با دریافت مکاشفه عهد عتیق و گذراندن تجربه دینی عهد عتیق، مانند آمادگی اولیه، توانست مسیح خدا را به عنوان نجات دهنده و خداوند خود بشناسد و ملاقات کند. آنچه مسیر انسانیت را به عنوان یک کل تشکیل می دهد در مسیر هر فرد قرار دارد. هر یک از ما باید الزاماً از طریق عهد عتیق بگذریم. برای اینکه ما نیز مانند حواریون، چشمان روحانی خود را باز کنیم تا واقعاً بدانیم که مسیح پسر خدا و نجات دهنده شخصی ماست، لازم است که ابتدا از آن معرفت واقعی خدا که پدرسالاران ، پیامبران و سایر شاهدان خدا در عهد عتیق. این ضرورت از تعلیم پولس رسول در مورد عهد عتیق به عنوان معلم مسیح ناشی می شود. مسیح در مورد همین موضوع صحبت می کند و تأکید می کند که حقیقت بزرگ عهد جدید در مورد رستاخیز فقط برای کسانی که به موسی و پیامبران گوش می دهند در دسترس است (نگاه کنید به). و او مستقیماً ایمان به خود را با ایمان به سخنان موسی مشروط می کند (نگاه کنید به). از این نتیجه می شود که در مرحله ای از رشد معنوی خود، هر فردی که در خدا زندگی می کند به روشی ناشناخته از عهد عتیق عبور می کند تا از آن به شناخت عهد جدید خدا حرکت کند. اینکه چگونه و چه زمانی این اتفاق می افتد رازی است که فقط خدا می داند. بدیهی است که این انتقال برای هر فرد جداگانه اتفاق می افتد. اما یک چیز مسلم است: عهد عتیق در موضوع نجات شخصی ما اجتناب ناپذیر است. بنابراین، کتب مقدس عهد عتیق، که در آنها تجربه دینی عهد عتیق مورد نیاز ما برای ما ثبت شده است، جایگاه طبیعی خود را در قانون کتاب مقدس می‌یابند، که حاوی این کلمه است که خداوند خشنود بود که عمداً از طریق منتخب خاص خود به همه بشریت خطاب کند. نویسندگان الهام گرفته از پیامبران. این کلمه توسط مؤمنان چگونه برداشت می شود و چه چیزی برای آنها به ارمغان می آورد؟

III. کتاب مقدس و زندگی دینی

کتاب مقدس و زندگی دعای کلیسا. در بالا دیدیم که کلیسا سعی می کند تمام تجربیات الهیات خود را بر اساس کتاب مقدس قرار دهد. اما در حین انجام الهیات، کلیسا دعا نیز می کند. ما همچنین متوجه شدیم که او همچنین می‌کوشد تا دعاهایش را با کلماتی که از کتاب مقدس به عاریت گرفته شده است بپوشاند. علاوه بر این، او خود کتاب مقدس را در طول خدمات خود می خواند. در اینجا ذکر این نکته ضروری است که کلیسا در طول چرخه عبادی سالانه، کل اناجیل چهارگانه، کل کتاب اعمال رسولان و تمام رسالات رسولی را می خواند. در همان زمان، او تقریباً کل کتاب پیدایش و اشعیا نبی و همچنین بخش های قابل توجهی از بقیه قوانین عهد عتیق را می خواند. در مورد زبور، این کتاب معمولاً به طور کامل در طول هر هفتمین دایره (یعنی هفتگی) خوانده می‌شود، زیرا حاوی نمونه‌های الهام‌شده الهی از دعاهای درخواستی، توبه‌آمیز و دعای ماست. علاوه بر این، ما متذکر می شویم که قوانین کلیسا روحانیون را ملزم می کند که کلام خدا را روزانه در کلیسا موعظه کنند. این نشان می دهد که ایده آل زندگی کلیسا شامل گوش دادن بی وقفه به کتاب مقدس در کلیسا و همان افشای بی وقفه محتوای آن در کلام موعظه زنده است. اما، در عین حال، کلیسا از طریق دهان معلمان و کشیشان خود، مؤمنان را به خواندن پیوسته کتاب مقدس در خانه دعوت می کند. این فراخوان‌های شبانی مداوم، و همچنین قوانین کلیسا در مورد موعظه روزانه کلام خدا، و کل ماهیت استفاده مذهبی از کتاب مقدس، به وضوح نشان می‌دهد که کتاب مقدس غذای روحانی است که برای هر ایماندار اهمیتی استثنایی دارد. خواندن مداوم کتاب مقدس چه چیزی را می تواند برای روح هر یک از ما آشکار کند؟

کتاب مقدس اول و مهمتر از همه ثبت تاریخ مقدس است. به این ترتیب، حقایق و وقایعی را به ما می‌رساند که از طریق آنها خداوند خود را در دنیایی که آفرید آشکار کرد و از او دور شد و نجات آن را به وجود آورد. این صحبت می کند که چگونه خدا از زمان های قدیم در انبیای عهد عتیق "بارها و به روش های مختلف" صحبت کرده است و چگونه او پس از رسیدن موعد مقرر، کامل بودن نجات را در پسرش آشکار کرد (نگاه کنید به). بنابراین، قبل از هر چیز، کتاب مقدس به ما داده شده است تا دائماً هر آنچه را که خدا "به خاطر ما و برای نجات ما" انجام داده است، در آگاهی خود زنده کنیم. با این حال، کتاب مقدس که دائماً در حافظه ما تاریخ اجرای نجات ما را تجدید می کند، محدود به یک یادآوری از گذشته نیست - اگرچه مقدس است، اما هنوز هم گذشته. ما نباید فراموش کنیم که حال دینی ما بر اساس همین گذشته است. علاوه بر این، تمام ابدیتی که در برابر ما گشوده می شود بر اساس آن است. با صحبت در مورد نجات جهان که در تاریخ انجام شده است، کتاب مقدس به طور همزمان موقعیت خود را در برابر خدا به ما نشان می دهد، همانطور که در مسیح خلق شده است. این به ما گواهی می دهد که از طریق شاهکار رستگاری خداوند عیسی مسیح، همه ما طبق وعده فرزندان ابراهیم شدیم، قوم برگزیده، مردمی که خدا به عنوان میراث گرفته بود. درست است، مسیح نیز با محتوای جدید، یعنی عهد جدید، این تصاویر عهد عتیق را پر کرد که نگرش ما را نسبت به خدا تعیین می کند، اما اساسا، هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید، آنها به همان حقیقت پایدار شهادت می دهند: خود خدا. ، منحصراً به ابتکار خود او به خاطر انسانی که از او دور شده بود به جهان فرود آمد. تنها پس از آمدن مسیح دیگر تنها اسرائیل وجود ندارد، بلکه هیچ یک از ما، با وجود گناهانمان، در برابر او طرد نمی‌شویم. و البته، درک، حتی اگر صرفاً عقلانی باشد، این حقیقت از طریق خواندن مداوم کتاب مقدس، از قبل شجاعت، امید و اطمینانی را که برای پیمودن مسیر نجات شخصی خود به آن نیاز داریم، در ما القا می کند.

رستگاری موهبتی است که فقط دانستن آن کافی نیست، بلکه باید آن را پذیرفت و تحقق بخشید، یعنی به واقعیتی زنده تبدیل شود، زیرا اگر هبوط خدا به جهان و رستگاری ما در مسیح ناشی از هیچ شایستگی نبوده است. بخشی از ماست، اما منحصراً موضوع عشق الهی است، پس جذب ما از میوه های شاهکار نجات مسیح به اراده ما واگذار می شود. خدایی که ما را بدون رضایت ما آفرید، ما را آزاد آفرید، و بنابراین، بدون رضایت ما، نمی تواند نجاتی را که در مسیح عطا کرده است برای هر یک از ما معتبر سازد. بنابراین ما باید تلاش کنیم تا از طریق دعا و مبارزه با گناهکاری خود، عدالت را به دست آوریم. این راه نجات ماست. قبل از هر چیز باید آن را پیدا کرد، زیرا هر انسانی مسیر خود را به خدا اختصاص داده است. اما علاوه بر این، شخص به دلیل ضعف و گناه خود، غالباً در مسیر صحیح منتهی به تحقق رستگاری که به او داده شده است اشتباه می کند. تاریخ کلیسا نه تنها بدعت هایی در مورد خدا، در مورد مسیح خدا-مرد، بلکه بدعت هایی در مورد جوهر و ماهیت نجات و همچنین در مورد راه های کسب آن می داند. بنابراین انسان در پیمودن راه رستگاری نیازمند داشتن نوعی کتاب برای راهنمایی است. چنین کتابی همان کتاب مقدس است، زیرا در آن، با الهام از خداوند، یعنی کاملاً مطابق با حقیقت، نقاط عطف اصلی راه رسیدن به خدا برای هر روح انسانی گواهی می شود: «تا مرد خدا باشد. کامل، مجهز برای هر کار خوب» (). در کتاب مقدس است که هر یک از ما نشانه هایی از آن فضایل را می یابیم که باید به دنبال آن باشد و به آن دست یابد، روی خود کار کند و آنها را از خدا بخواهد. در کتاب مقدس است که ما وعده‌هایی را می‌یابیم که خطاب به هر یک از ما درباره آن وسایل مهربانی که می‌توانیم برای تحقق رستگاری خود روی آن حساب کنیم. و آن قهرمانان ایمانی که خدا از طریق آنها عمل کرد و تاریخ مقدس را بنا کرد، کسانی که بهره‌برداری‌هایشان را کتاب مقدس، پدرسالاران، پیامبران، مردان صالح، رسولان و غیره روایت می‌کنند، برای ما تصاویر زنده راه نجات باقی می‌مانند و بنابراین ما هستند. همراهان همیشگی در راه رفتن در پیشگاه خداوند.

با این حال، خدا نه تنها دستورالعمل های صحیحی را در کتاب مقدس در مورد راه نجات ما به ما می دهد. او خود با مشیتی که برای ما دارد، ما را در این مسیر هدایت می کند. او از طریق مقدسات کلیسا و همچنین از راه های دیگری که تنها برای او شناخته شده است به ما فیض می بخشد. با همکاری با آزادی ما، او خود ما را به دریافت این فیض هدایت می کند. به عبارت دیگر، اگرچه نجات قبلاً در مسیح داده شده است، ساخت آن توسط خدا اکنون در زندگی هر یک از ما ادامه دارد. بنابراین، حتی اکنون نیز همان مکاشفه و همان عمل خدا از طریق وقایعی که در کتاب مقدس شاهد آن بود، ادامه دارد. در آنجا، به وسيله روح خدا، در طول تاريخ مقدس، مسيح از قبل تجسم يافته بود. اکنون، از طریق روح القدس، مسیح که قبلاً تجسم یافته و کار نجات خود را تکمیل کرده است، به طور کلی و هر یک از ما به طور جداگانه وارد زندگی جهان می شود. اما اصل مکاشفه از طریق رویدادها یا همان چیزی که در طول تاریخ است، برای ما ثابت می ماند. تصاوير مختلف و شايد بتوان گفت قوانين اين وحي را مؤلفان كتب مقدس تثبيت و ثبت كردند. بر اساس آنها و با قیاس با آنچه در گذشته اتفاق افتاده است، می توان زمان حال و حتی آینده را تشخیص داد. در عین حال، خود کتاب مقدس ما را فرا می خواند تا از طریق گذشته مقدس همان حال مقدس و آینده مقدس را درک کنیم. از این رو، برای مثال، پولس رسول با اشاره به رابطه بین دو پسر ابراهیم، ​​حقیقت وجود قانونی را در جهان ثابت می کند که بر اساس آن «همانطور که در آن زمان، کسی که برحسب جسم متولد شد، او را که بر اساس روح متولد شد، اکنون نیز چنین است». اما رسول ادامه می دهد: «کتاب مقدس چه می گوید؟ غلام و پسرش را بیرون کن، زیرا پسر کنیز با پسر زن آزاد وارث نخواهد بود» (). به عبارت دیگر، رسول بر اساس یک واقعیت دیرینه نشان می دهد که افرادی که از نظر روحی آزاد هستند همیشه در این جهان مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت، اما با وجود این، پیروزی نهایی از آن آنهاست. همان پولس رسول که از خدا در مورد سرنوشت اسرائیل که در جسم از او دور شده و به تاریخ مقدس نگاه می کند، می پرسد، از یک سو می فهمد که اگر خداوند فقط اسحاق و یعقوب را از فرزندان ابراهیم انتخاب کرد، پس آن را انتخاب کرد. کاملاً واضح است که او می تواند در عهد جدید تقریباً کل قوم یهود را رها کند (نگاه کنید به) و از طرف دیگر، اگر از طریق هوشع نبی به پادشاهی شمالی رحمت کند که به دلیل گناهانش رد شده است روشن است که در مسیح او مشرکانی را که قبلاً رها شده بودند فراخواند (نگاه کنید به. ). پولس رسول با در نظر گرفتن عمل خدا در تمام تاریخ مقدس، تبدیل شدن به مسیح همان اسرائیل سقوط کرده را در آینده بر اساس جسم پیش بینی می کند و اعلام می کند. اصل کلی: «خداوند همه را در نافرمانی زندانی کرد تا به همه رحم کند. ای ورطه مال و حکمت و علم خدا» (). از همه ما خواسته شده است، بر اساس همان کتاب مقدس، این بینش و بینش های مشابه پولس رسول و سایر نویسندگان الهام گرفته را ادامه دهیم. از طریق خواندن مداوم کتاب مقدس، یک مسیحی می آموزد که اراده خدا را همانطور که در رویدادهای زندگی شخصی او و زندگی کل جهان آشکار شده است، درک کند. کتاب مقدس که زمانی توسط انبیا و رسولان در گذشته های دور تاریخی گردآوری شد، معلوم شد که برای همیشه در اختیار همه بشریت مسیح قرار گرفته است تا ابزاری برای شناخت زمان ها باشد.

اما این همه ماجرا نیست. کتاب مقدس همچنین می تواند ابزاری برای صعود یک فرد مسیحی به اوج تجربه معنوی باشد. این شامل پرونده ای از کلام خدا برای انتقال به تمام نسل های بشری است. اما بیشتر از پوسته کلامی وحی الهی منتقل می شود. دینی ترین تجربه را می توان منتقل کرد، یعنی دانش مستقیمی که پیامبران - نویسندگان کتاب مقدس - به عنوان آغازگر اسرار خدا داشتند. کلیسا، به‌عنوان بشریت صلح‌طلب مسیح، دارای آگاهی آشتی‌آمیزی پر از فیض است، که در آن تأمل مستقیم در مورد هر آنچه که تا به حال توسط خدا به ترتیب مکاشفه به انسان داده شده، صورت می‌گیرد. این تعمق مستقیم و سرشار از فیض توسط کلیسای کاتولیک در مورد کل مکاشفه الهی، همانطور که دیدیم، اساس سنت مقدس را تشکیل می دهد. بنابراین، دومی، آن طور که اغلب تصور می شود، نوعی آرشیو اسناد نیست، بلکه خاطره ای زنده و سرشار از فیض از کلیسا است. به لطف حضور این خاطره، در آگاهی کلیسا، مرزهای زمان پاک می شود. بنابراین، گذشته، حال و آینده برای او یک حال همیشه حال شکل می گیرد. به موجب این معجزه آشتی پر از فیض، همان واقعیت های الهی که زمانی توسط همه شاهدان خدا، به ویژه گردآورندگان الهام گرفته کتاب های کتاب مقدس در نظر گرفته شده بود، بلافاصله در دسترس کلیسا قرار می گیرد. بنابراین، هنگامی که با آنچه که عمق عرفانی کلیسا را ​​تشکیل می دهد، آشنا می شود، هر مسیحی، حداقل در صورت امکان، مستقیماً به آن حقایق الهی دسترسی پیدا می کند که زمانی بر نگاه معنوی انبیا و رسولان نازل شده است، که این بینش ها را در کتاب مقدس و البته خواندن دائمی دومی یکی از مطمئن‌ترین ابزارهای آشنایی با آنچه که جوهر روحانی کلیسا را ​​تشکیل می‌دهد و بینش مذهبی نویسندگان مقدس است.

اما شما می توانید حتی فراتر بروید. با هدایت ما به مسیح، خواندن کتاب مقدس در برخی موارد می تواند مسیحی را قادر سازد تا دانش دینی نویسندگان مقدس را در روح القدس تکمیل کند. اول از همه، ما در مسیح تحقق پیشگویی های مسیحایی عهد عتیق را می بینیم. اما در کنار پیشگویی های مسیحایی در عهد عتیق، نمونه های اولیه مسیح نیز وجود دارد. وجود آنها در نوشته های عهد جدید ذکر شده است. دومی با استفاده از نمونه هایی از تفسیر نمونه های اولیه، به ما نشان می دهد که چگونه در پرتو تجربه عهد جدید، تجربه دینی نویسندگان عهد عتیق برای ایمانداران تکمیل می شود. مشخص است که کتاب های عهد جدید نه تنها به پیش بینی های انبیای عهد عتیق، بلکه وقایع مختلف شریعت عهد عتیق نیز پیوسته به مسیح اشاره می کنند. همه این حقایق دینی، طبق آموزه های کتب عهد جدید، مسیح را به طور مرموزی پیش بینی کردند، یعنی از پیش پیکربندیخود. با توجه به تفسیر انواع، رساله به عبرانیان از ویژگی خاصی برخوردار است. این نشان می‌دهد که کشیشی و قربانی‌های هارونی عهد عتیق در شاهکار نجات‌بخش مسیح، که یک بار قربانی کامل کرد و برای ما به عنوان شفیع واقعی در برابر خدا ظاهر شد، تحقق یافت. در عین حال، پولس رسول در این نامه می گوید که کل مراسم قربانی عهد عتیق و کل کشیشی عهد عتیق در رابطه با قربانی مسیح یک سایه بان است، یعنی سایه ای از مزایای آینده، و نه خود تصویر. از چیزها (). همانطور که نامه کتاب لاویان که حاوی قوانین کشیشی عهد عتیق و قربانی‌ها است نشان می‌دهد، گردآورندگان آن حتی فکر نمی‌کردند درباره مسیح که او را نمی‌شناختند صحبت کنند، زیرا او هنوز در جهان ظاهر نشده بود. با این وجود، آنچه آنها در مورد آن صحبت کردند، باز هم نماینده مسیح بود.

این با این واقعیت توضیح داده می شود که تا حدی درگیر آن مزایای مذهبی بود که در مسیح به طور کامل به جهان داده شد. نویسندگان عهد عتیق، بدون اینکه خودشان بدانند، اغلب به طور مرموزی با واقعیت روحانی که خدا فقط اندکی در عهد عتیق آشکار کرده و آن را به طور کامل فقط از طریق مسیح داده است، در تماس بودند. این مکاشفه‌های جزئی از حقیقت در مورد مسیح آینده و بهره‌برداری‌های او حضور هر دو نوع و پیشگویی‌های مسیحایی را در عهد عتیق توضیح می‌دهد. بنابراین نویسندگان مقدس عهد عتیق فقط تا حدی به این حقیقت نفوذ کردند. اما نویسندگان عهد جدید، با دیدن «شکل اشیا» در مسیح، فهمیدند که عهد عتیق، در اصل، در مورد مسیح صحبت می کند، و بنابراین به وضوح مظاهر قدرت مسیح را دیدند که در آن نامه متن اجازه نمی داد. و هنوز اجازه نمی دهد که این را کسانی که هنوز مسیح را نشناخته اند ببینند. اما دیدیم که کتاب مقدس که حاوی وحی الهی است این خاصیت شگفت انگیز را دارد که مؤمنان را با تجربه دینی نویسندگان خود آشنا می کند. بنابراین، برای ایمانداران، عهد عتیق به طور مداوم شهادت مسیح را آشکار می کند. همانطور که تفاسیر آنها از کتاب مقدس نشان می دهد، پدران کلیسا بدون شک چنین رویایی از مسیح در تمام کتاب مقدس داشتند. اما برای هر یک از خوانندگان مدرن کتاب مقدس، دومی می تواند، به خواست خدا، تبدیل به همان کتابی شود که همیشه زنده است و هر بار صدای تازه ای درباره مسیح دارد.

با جمع بندی تمام موارد فوق در مورد معنا و تأثیر کتاب مقدس در زندگی مذهبی یک مسیحی، ما متقاعد می شویم که خواندن آن چیزی بسیار بیشتر از خواندن مذهبی معمولی است. البته مواردی هم بود که مردم از طریق خواندن سایر کتب دینی به خدا می رسیدند. اما در تمام کتاب مقدس، برای هر یک از ما، خدا خود امکان عینی ملاقات با مسیح را تعیین کرده است، و در ذاتی این کتاب باقی خواهد ماند، حتی اگر توسط کسانی که برای آنها در نظر گرفته شده است استفاده نشود. کتاب مقدس به ما نشان می دهد که مسیح در طول تاریخ مقدس کار می کند. علاوه بر این، با شروع از کتاب مقدس، ما مسیح را در زندگی دنیای معاصر خود و در زندگی شخصی خود می شناسیم. بنابراین، کتاب مقدس، به عنوان کتابی در مورد مسیح، مسیح زنده را به ما می دهد و پیوسته ما را در دانش او بهبود می بخشد. این ما را به همان سخنان پولس رسول در مورد هدف کتاب مقدس بازمی گرداند: "تا مرد خدا کامل باشد و برای هر کار نیکی مجهز شود."

البته، خواندن هر مسیحی از کتاب مقدس به ادغام او با بقیه واقعیت سرشار از فیض کلیسا بستگی دارد. کتاب مقدس به کلیسا داده شده و در آن مکاشفه خود را دریافت می کند. اما ما نباید فراموش کنیم که وضعیت مذهبی کلیسای تاریخی در هر دوره به زندگی مذهبی اعضای تشکیل دهنده آن بستگی دارد: «اگر یک عضو رنج می برد، همه اعضا نیز با آن رنج می برند. اگر یک عضو تجلیل شود، همه اعضا با آن شادی می کنند» (). دقیقاً به این دلیل است که ما با کل کلیسا و نه هر فرد نجات خواهیم یافت. از این رو، در دوران تحولات و ناآرامی‌های گوناگون ما که تأثیر عمیقی بر زندگی کلیسا داشته است، بی‌تردید خداوند خود راه احیای شهادت مسیح را در جهان به ما نشان می‌دهد و به ویژه آن را وظیفه هر مؤمنی می‌داند. برای نفوذ به معنای کتاب مقدس.

به قانون 58 حواری و قانون نوزدهم شورای ششم جهانی مراجعه کنید.

21. کتاب مقدس چیست؟کتاب مقدس مجموعه ای از کتاب های مقدس است که کتاب مقدس را تشکیل می دهد که تحت الهام روح القدس توسط پیامبران (عهد عتیق) و شاگردان خداوند عیسی مسیح، رسولان مقدس (عهد جدید) نوشته شده است. - این یک کلمه یونانی است که به معنای "کتاب" ترجمه شده است ( کتاب مقدس را دانلود کنید ). 21.2. عهد عتیق و جدید چیست؟کتاب مقدس به عهد عتیق و جدید تقسیم می شود. تمام زمان از خلقت جهان تا آمدن منجی به زمین را عهد عتیق می نامند، یعنی توافق یا اتحاد باستانی (قدیمی) خدا با مردم که بر اساس آن خداوند مردم را برای پذیرش منجی موعود آماده کرد. . مردم باید وعده (وعده) خدا را به خاطر بسپارند، ایمان بیاورند و انتظار آمدن مسیح را داشته باشند.

تحقق این وعده - آمدن منجی به زمین - پسر یگانه خدا، خداوند ما عیسی مسیح - عهد جدید نامیده می شود، زیرا عیسی مسیح با ظاهر شدن بر روی زمین، با غلبه بر گناه و مرگ، عهد جدیدی را منعقد کرد. اتحاد یا توافق با مردم، که بر اساس آن همه می توانند دوباره آنچه را که از دست داده اند دریافت کنند سعادت - زندگی ابدی با خدا از طریق کلیسای مقدسی که توسط او بر روی زمین تأسیس شده است.

21.3. اولین کتاب های عهد عتیق چگونه پدیدار شدند؟

- کتابهای عهد عتیق بیش از هزار سال قبل از تولد مسیح به زبان عبری نوشته شده است. در ابتدا، خداوند فقط بخش اول کتاب مقدس را به موسی داد، به اصطلاح تورات، یعنی شریعت موجود در پنج کتاب - پنج کتاب مقدس. این کتابها عبارتند از: پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه. برای مدت طولانی، فقط این، یعنی پنج کتاب تورات، کتاب مقدس، کلام خدا برای کلیسای عهد عتیق بود. به دنبال شریعت، بخش دوم کتاب مقدس به نام کتاب های تاریخی ظاهر شد. اینها کتابها هستند: یوشع، قضات، پادشاهان، تواریخ، عزرا، نحمیا، روت، استر، جودیت، توبیت، مکابیان. در زمان‌های بعد، بخش سوم کتاب مقدس - کتاب‌های آموزشی - تدوین شد. این بخش شامل: کتاب ایوب، مزامیر، امثال سلیمان، جامعه، آواز سرود، حکمت سلیمان، حکمت عیسی بن سیراخ است. سرانجام، آثار انبیا، چهارمین بخش از کتب آسمانی - کتب نبوی - را تشکیل داد. این بخش شامل: کتاب اشعیا نبی، ارمیا نبی، مرثیه ارمیا، پیام ارمیا، کتاب باروک نبی، کتاب حزقیال نبی، کتاب دانیال نبی و 12 پیامبر صغیر است.

21.4. منظور از تقسیم کتب انجیل به متعارف و غیر متعارف چیست؟

- در نسخه های کتاب مقدس، چندین کتاب غیر متعارف در عهد عتیق گنجانده شده است: مکابیان اول، دوم و سوم، اسدراس دوم و سوم، توبیت، باروخ، جودیت، کتاب حکمت سلیمان، کتاب الحکم. حکمت عیسی، پسر سیراخوا. ویژگی صوری که کتاب های غیر متعارف را از کتاب های متعارف متمایز می کند، زبانی است که این کتاب ها به ما رسیده است. تمام کتب متعارف عهد عتیق به زبان عبری حفظ شده است، در حالی که کتب غیر متعارف به یونانی به ما رسیده است، به استثنای کتاب سوم عزرا که با ترجمه لاتین حفظ شده است.

در قرن 3. قبل از میلاد مسیح بیشتر کتابهای عهد عتیق به درخواست پادشاه مصر فیلادلفوس بطلمیوس از عبری به یونانی ترجمه شد. بر اساس افسانه، این ترجمه توسط هفتاد مترجم یهودی انجام شده است، به همین دلیل است که ترجمه یونانی عهد عتیق را هفتادوگان می نامند. کلیسای ارتدکس به متن یونانی عهد عتیق کمتر از متن عبری اختیاری قائل نیست. با استفاده از کتاب های عهد عتیق، کلیسا به طور یکسان بر هر دو متن عبری و یونانی تکیه می کند. در هر مورد خاص، ترجیح به متنی داده می شود که با تعالیم کلیسا سازگارتر باشد.

کتب مقدس عهد جدید همگی متعارف هستند.

21.5. چگونه باید کتاب های غیر متعارف کتاب مقدس را درک کنیم؟

- کتاب های غیر متعارف توسط کلیسا برای تقویت خواندن و برخورداری از اقتدار مذهبی و اخلاقی بسیار توصیه می شود. اینکه کلیسا کتب به اصطلاح غیر متعارف را در زندگی خود پذیرفته است، گواه این واقعیت است که در خدمات الهی دقیقاً مانند کتب متعارف استفاده می شود و مثلاً کتاب حکمت سلیمان است. بیشترین خوانده شده از عهد عتیق در طول خدمات الهی.

روسی کتاب مقدس ارتدکسمانند اسلاو، شامل تمام 39 کتاب متعارف و 11 کتاب غیر متعارف عهد عتیق است. پروتستان ها و همه واعظان غربی فقط از کتاب مقدس متعارف استفاده می کنند.

21.6. چه چیزی در کتابهای عهد جدید آمده است و چرا نوشته شده است؟

– کتاب های مقدسعهد جدید توسط رسولان مقدس با هدف به تصویر کشیدن نجات مردم توسط پسر متجسد خدا - خداوند ما عیسی مسیح - نوشته شده است. مطابق با این هدف والا، آنها از بزرگترین رویداد تجسم پسر خدا، از زندگی زمینی او، از آموزه هایی که او موعظه کرد، از معجزاتی که او انجام داد، از رنج کفاره و مرگ او بر صلیب می گویند. ، در مورد رستاخیز با شکوه از مردگان و عروج به آسمان، آه دوره اولیهگسترش ایمان مسیح از طریق رسولان مقدس، تعالیم مسیح را در کاربردهای متنوع آن در زندگی برای ما توضیح دهد و در مورد سرنوشت نهایی جهان و بشریت هشدار دهد.

21.7. انجیل چیست؟

- چهار کتاب اول عهد جدید (انجیل مقدس متی، مرقس، لوقا، یوحنا) "چهار انجیل" یا به سادگی "انجیل" نامیده می شوند زیرا حاوی مژده هستند (کلمه "انجیل" در یونانی به معنای "خوب" است. یا "خبر خوب"، به همین دلیل است که به روسی با کلمه "خبر خوب" ترجمه شده است) در مورد آمدن منجی الهی وعده داده شده توسط خداوند به اجداد و در مورد کار بزرگی که او برای نجات بشر انجام داد.

تمام کتاب های دیگر عهد جدید اغلب تحت عنوان "رسول" متحد می شوند، زیرا حاوی روایتی در مورد اعمال رسولان مقدس و ارائه دستورالعمل های آنها به اولین مسیحیان است.

21.8. چرا گاهاً چهار انجیل به صورت حیوانات به تصویر کشیده می شوند؟

- نویسندگان مسیحی باستان، انجیل های چهارگانه را به رودخانه ای تشبیه کردند که با خروج از عدن برای آبیاری بهشت ​​کاشته شده توسط خدا، به چهار رودخانه تقسیم می شود که از کشورهایی می گذرد که دارای انواع گنجینه است. نماد سنتی تر برای چهار انجیل ارابه اسرارآمیزی است که حزقیال نبی در رودخانه چبار دید (1: 1-28) و از چهار موجود تشکیل شده بود - یک مرد، یک شیر، یک گوساله و یک عقاب. این موجودات، هر یک به صورت جداگانه، به نماد مبشرین تبدیل شدند. هنر مسیحی از قرن پنجم، سنت متی را با یک مرد یا فرشته، سنت مارک را با یک شیر، سنت لوقا را با یک گوساله و سنت جان را با یک عقاب به تصویر می‌کشد.

21.9. این موجودات به صورت نمادین چه چیزی را نشان می دهند که در قالب آن چهار بشارت دهنده به تصویر کشیده شده اند؟

- نماد متی انجیلی مرد شد زیرا در انجیل خود به ویژه بر منشأ انسانی خداوند عیسی مسیح از داوود و ابراهیم تأکید می کند. اوانجلیست مارک - یک شیر، زیرا او به ویژه قدرت مطلق سلطنتی خداوند را آشکار می کند. لوقا انجیلی - گوساله (گوساله به عنوان حیوان قربانی)، زیرا او در درجه اول از مسیح به عنوان کاهن اعظم صحبت می کند که خود را به عنوان قربانی برای گناهان جهان تقدیم کرد. یحیی انجیلی عقاب است، زیرا با عظمت خاص افکار و حتی عظمت بسیار سبک خود، به قول آگوستین تبارک، مانند عقاب، بر فراز آسمان اوج می گیرد. .

21.10. کدام انجیل خرید بهتر است؟

- کلیسا فقط آن اناجیل را می شناسد که توسط رسولان نوشته شده است و از همان لحظه نوشتن آنها شروع به توزیع در سراسر جوامع کلیسا و خواندن آنها در جلسات مذهبی می شود. چهار نفر از آنها وجود دارد - از متی، مرقس، لوقا و جان. از همان ابتدا، این اناجیل دارای گردش جهانی و اقتدار بی چون و چرا در کلیسا بود. از اواخر قرن اول، بدعت خاصی در محیط کلیسا ظاهر شد - گنوسیزم، یکی از خویشاوندان تئوسوفی و ​​غیبت مدرن. بدعت گذاران برای اینکه به متون موعظه دیدگاه های گنوسی اعتباری بدهند، شروع به نوشتن نام حواریون - توماس، فیلیپ و غیره کردند. اما کلیسا این "اناجیل" را نپذیرفت. منطق انتخاب بر دو چیز استوار بود: 1) این «اناجیل» آموزه‌ای کاملاً متفاوت را موعظه می‌کرد، متفاوت از تعالیم مسیح و حواریون، و 2) این «انجیل‌ها» «از طرفی» به کلیسا رانده شدند. آنها برای همه جوامع کلیسا در همه زمانها شناخته شده نبودند، همانطور که در مورد چهار انجیل متعارف وجود داشت. بنابراین آنها ایمان کلیسای جهانی مسیح را بیان نکردند.

21.11. چگونه می توانیم تأثیر قدرتمند تعلیم مسیحی را ببینیم؟

– حداقل از این جهت که دوازده حواری که قبل از ملاقات با منجی مردمی فقیر و بی سواد بودند، با این تعلیم غلبه کردند و نیرومند، حکیم و ثروتمند، پادشاهان و پادشاهی ها را به مسیح آوردند.

21.12. وقتی کلیسا تعلیم کتاب مقدس را به افرادی که آن را نمی دانند ارائه می دهد، چه مدرکی ارائه می دهد که این کلام واقعی خداست؟

- نسل بشر در طول قرن‌ها نتوانسته است چیزی عالی‌تر از تعلیم انجیل در مورد خدا و انسان، در مورد معنای زندگی انسان، در مورد عشق به خدا و مردم، در مورد فروتنی، در مورد دعا برای دشمنان و غیره بیافریند. بر. این تعلیم چنان متعالی و عمیقاً در طبیعت انسان نفوذ می‌کند و آن را به چنان ارتفاعی می‌برد، به چنان کمال خدایی که نمی‌توان اعتراف کرد که شاگردان مسیح آن را خلق کرده‌اند.

همچنین بدیهی است که خود مسیح، اگر فقط یک انسان بود، نمی توانست چنین تعالیمی را بیافریند. فقط خدا می تواند چنین تعلیم شگفت انگیز، مقدس و الهی را بدهد و شخص را به چنین ارتفاع معنوی برساند، که بسیاری از مقدسین جهان مسیحیت به آن دست یافته اند.

راهنمای عملی مشاوره بخشداری سن پترزبورگ 2009.