شب زنده داری. به من گوش کن، پروردگار. پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو

لحظه اوج شب زنده داری، خواندن انجیل است. در این قرائت، صدای رسولان - واعظان رستاخیز مسیح - شنیده می شود.

یازده انجیل یکشنبه وجود دارد، و در طول سال به طور متناوب در شب‌های شب شنبه، یکی پس از دیگری خوانده می‌شوند و در مورد رستاخیز منجی و ظهور او برای زنان و شاگردان مُر‌دار می‌گویند. کلیسا کلام انجیل را به یازده قسمت در مورد آنچه که قلب زندگی او را تشکیل می دهد، نفس لب های او، آغاز ایمان او تقسیم می کند.

خواندن انجیل یکشنبه در محراب روی تخت انجام می شود، زیرا این بخش اصلی کلیسای ارتدکس در این مورد نشان دهنده مقبره مقدس است.

عمق اناجیل یکشنبه پایان ناپذیر است. و اگر از هر كدام با اندك فهم خود، حتي يك قطره خوشبو، از محبت خدا شگفت زده شوي، در خضوع خدا گم شوي و بي اختيار خداوند را براي همه چيز ستايش مي كني.

ما می خواهیم خوانندگان خود را با محتوای قرائت های انجیل در مورد رستاخیز مسیح و افکار اسقف اعظم جان (شاخوفسکی) در مورد آنها آشنا کنیم.

یازده شاگرد به جلیل رفتند، به کوهی که عیسی به آنها دستور داد، و چون او را دیدند، او را پرستش کردند، اما دیگران تردید کردند. و عیسی نزدیک شد و به آنها گفت: «تمام قدرت در آسمان و زمین به من داده شده است.» پس بروید و همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند. و اینک من همیشه با شما هستم حتی تا آخر زمان. آمین

شک به طرز شگفت آوری در روح انسان پایدار است. هیچ چیز را در نظر نمی گیرد، قوانین خاص خود را دارد - قوانین روح انسانی که توسط گناه تکه تکه شده است و علم مستقیم به وجود ندارد. دانش واقعی از همه چیز توسط انسان از بین می رود، زیرا تمامیت روح از بین می رود. گناه روح را شکست، آینه روشن کمالات خداست. شناخت حق با ایمان، بازآفرینی اولین معرفت جامع است. ایمان بازسازی روح انسان و بالاترین معرفت اوست. اما یک روح شکسته که عادت دارد همه چیز را در تکه های کوچک درک کند، خرده نان می خورد، به تقاضای چشم پوشی از زندگی پایین تر دانش به اصطلاح "معقول" انسانی، به نام زندگی بالاتر - ایمان مسیح، حساس است. اما بر اساس تدبیر خداوند، لازم است که انسان خود را از زندگی پایین (که در او فقط نتیجه سقوط است) رها کند و آزادانه بپذیرد. ترتیب جدیدصلح برقرار شده توسط انجیل. پایه و اساس این نظم عالی جدید زندگی ایمان است، که به انسان آن دانش عالی را می دهد که انسان با ذهن قدیمی خود بیهوده در جستجوی آن است، "همیشه می آموزد و هرگز نمی تواند به معرفت حقیقت برسد" (دوم تیموتائوس فصل 3: ج 7).

حواریون ایمان نمی آورند... حواریون شک می کنند...بعد از همه چیز! آنها شک می کنند - که قبلاً همه چیز را باور کرده اند ، همه چیز را ترک کرده اند ، قبلاً به جلیل سفر کرده اند - این طبیعت گناه اصلی در روح انسان است ، تردید و رنج روح انسانی جدا شده از خدا و رانده شده از بهشت!

اناجیل یکشنبه نه تنها از ایمان بزرگ، بلکه از تردید بزرگ انسان نیز سخن می گوید. ایمان رسولی عمق ایمان است، شک رسولی اوج شک است. هر دوی اینها قبلاً قبل از رویارویی با خدای مصلوب و برخاسته در بشریت حضور داشتند. اکنون هر دو تکمیل شده اند. و چقدر ایمان ما کوچک و ضعیف است، همیشه شک ما رقت انگیز و ناچیز است. رسولان در شک و تردید خود ما را از شک و تردید نجات دادند. مسیح برخاسته است و در رستاخیز آینده جهان همه کسانی را که معتقدند این امر نه تنها ممکن است، بلکه غیر از این نیز نمی‌توانست جلال دهد.

اکنون با دیدن زندگی بیرونی جهان پیرامون و شنیدن انجیل رستاخیز مسیح بالاتر از این زندگی، باور نکردن به رستاخیز دیوانه کننده و غیرقابل تصور است. جهان بدون رستاخیز مسیح چیست! شبکه ای بی معنی و رقت انگیز از رنج کسل کننده و مردن در فضای سرد. هیچ هذیان از بی ایمانی و شک انسانی این قدرت را ندارد که ما را به باور آسمان خالی و زمینی زودگذر سوق دهد. جهان بدون معنای انجیل، پرتگاهی است از عدم.

غیرممکن است که به رستاخیز مسیح اعتقاد نداشته باشیم. این بازآفرینی هر آنچه سقوط کرده است، بازگشت انسانیت ولخرج به خانه صلح و شادی پدر جهان است. چه سعادتی در اعتراف به این ایمان وجود دارد، سعادتی که اگر این ایمان بیان حقیقت نبود، وجود نداشت.

وقتی سبت تمام شد، مریم مجدلیه و مریم یعقوب و سالومه ادویه‌هایی خریدند تا بروند و او را مسح کنند. و خیلی زود، در روز اول هفته، هنگام طلوع آفتاب بر سر قبر می آیند و به یکدیگر می گویند: چه کسی سنگ را از درب قبر برای ما دور می کند؟ و وقتی نگاه می کنند، می بینند که سنگ دور ریخته شده است. و او بسیار بزرگ بود. پس از ورود به قبر، جوانی را دیدند که در سمت راست نشسته بود و لباس سفید بر تن داشت. و وحشت زده شدند به آنها می گوید: نگران نباشید. شما به دنبال عیسی ناصری مصلوب هستید. او برخاسته است، او اینجا نیست. این همان جایی است که او در آنجا گذاشته شد. اما بروید، به شاگردانش و پطرس بگویید که او پیش از شما به جلیل می رود. در آنجا او را خواهید دید، همانطور که به شما گفته است. و بیرون آمدند و از قبر فرار کردند. وحشت و وحشت آنها را گرفت و به کسی چیزی نگفتند، زیرا می ترسیدند.

مردم در لحظه وحشتناک قیامت در جاده های قدیمی حرکت می کنند. اما آن اتفاق بزرگ و شگفت انگیز قبلاً رخ داده است که باید مسیر آنها را تغییر دهد - نه با یک تغییر بیرونی (زیرا حتی پس از رستاخیز مسیح مردم در این جهان به روش قدیمی متولد می شوند و می میرند) بلکه با یک تغییر درونی و آسمانی . از این پس به تمام حرکات زمینی سیر آسمانی داده می شود.

مرم آوران مقدس به مقبره مسیح می روند. آنها هنوز در تاریکی بیرون می آیند. هرچه نزدیکتر می شوند، نور بیشتری می گیرد. خورشید در مقبره مقدس به آنها سلام می کند. راه می روند و از چه حرف می زنند؟.. نگرانند: چه کسی سنگ قبر را برایشان دور می کند؟ بالاخره او سنگین است.

البته باید این را گفت، البته باید این گونه استدلال کرد، اما به شرطی که خداوند قیام نکرده باشد، اگر خداوند مانند یک مرد در قبر دراز بکشد و مانند یک انسان نتواند برخیزد.

در مقبره مسیح ، حاملان میرا چنان ترسیده بودند که حتی در آن زمان نیز نتوانستند فرمان شوهر درخشان را انجام دهند - آنچه را که دیده بودند به رسولان منتقل کنند. آنها هراسان و غرق در چنین ترسی بودند زیرا رستاخیز مسیح برای آنها نه تنها یک شگفتی زمینی، بلکه یک شگفتی آسمانی بود. اگر فرشته ای سنگ سنگینی را که آزارشان می داد دور کند و با کمک آسمانی بدن عیسی را مسح کنند، بسیار می ترسیدند. و در اینجا ممکن است یک نفر شگفت زده شود. اما هنگامی که پس از نگرانی در مورد وزن سنگ، خود رستاخیز مسیح در برابر آنها باز می شود، آنها واقعاً می توانستند و باید نسبت به جهان بی حس می شدند. و آنها لال بودند، نمی توانستند چیزی بگویند - حتی به رسولان.

بنابراین ما در دنیا، که در مسیر درست، خوب، اما تنها انسانی قدم می‌زنیم، اغلب فقط به نگرانی انسانی در مورد موفقیت این یا آن تجارت اهمیت می‌دهیم. شرایط بیرونی - به نظر ما - می تواند مانع ما شود. در همه، حتی در محبت آمیزترین اعمال، وقتی به سوی مسیح می رویم، اول از همه از دستان انسان کمک می گیریم، به سنگ هایی می اندیشیم که جهان او را با آنها انباشته است، و به دنبال افرادی می گردیم که بازکننده مقبره مسیح هستند. .

اما خداوند در قبر است، فقط برای اینکه یک شاهکار ساده ایمان به ما بدهد و این شاهکار ما را نجات دهد. بنابراین، ما که قبلاً توسط مرّ‌داران تعلیم داده شده‌ایم، ما با رفتن به سوی مسیح و رفتن به سوی هر کار نیک در زندگی (زیرا در هر کار نیک مسیح) از سنگ نمی‌ترسیم. هر چقدر هم که سنگین باشند، اگر پیش مسیح برویم، برای ما ارواح هستند. یک فکر ساده در اینجا آشکار می شود: کسانی که به دنبال مسیح هستند فقط باید در مورد او فکر کنند، بدون اینکه از هیچ گونه سردرگمی انسانی خجالت بکشند. همه چیز در جهان که ما را از ایمان به مسیح باز می دارد، متعلق به مقبره مسیح است. هرگونه شک در مسیح یک شک انسانی است که هیچ نقشی با مسیح ندارد. هر کار خوب در جهان و ایمان واقعی به مسیح توسط فیض روح القدس انجام می شود. تنها آرزوی ما ساده و صمیمانه است.

اگر بخواهیم ایمان خود را تقویت کنیم، یا در زندگی فداکاری کنیم، لطف خدا را با شبهات و سردرگمی های مختلف تحقیر نکنیم. انجام دهنده همه خوبی ها خود خداوند است.

هر کس در ایمان و اعمال نیک خود شرمنده باشد و در اینجا به مردم اعتماد کند، مانند کسی است که نگران بزرگی سنگ قبر روی قبر مسیح قیام کرده است.

عیسی پس از برخاستن در اولین روز هفته، ابتدا به مریم مجدلیه ظاهر شد و از او هفت دیو را بیرون کرد. او رفت و به کسانی که با او بودند، گریان و ماتم گفت. اما چون شنیدند که او زنده است و او را دیده است، باور نکردند. پس از این، هنگامی که دو نفر از آنها به روستا می رفتند، به شکل دیگری در جاده ظاهر شد. و برگشتند و به دیگران گفتند; اما آنها نیز آنها را باور نکردند. سرانجام بر خود آن یازده نفر که در شام خوابیده بودند ظاهر شد و آنها را به خاطر بی ایمانی و سختی دلشان سرزنش کرد، زیرا به کسانی که او را برخاسته می دیدند ایمان نمی آوردند. و به آنها گفت: به تمام جهان بروید و به همه موجودات انجیل بشارت دهید. هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. و هر که ایمان نیاورد، محکوم خواهد شد. این نشانه ها با کسانی که ایمان می آورند همراه خواهد بود: به نام من دیوها را بیرون می کنند. آنها به زبانهای جدید صحبت خواهند کرد. آنها مارها را خواهند گرفت. و اگر چیزی مهلک بنوشند، ضرری به آنها نمی رساند. آنها دست روی بیماران خواهند گذاشت و آنها بهبود خواهند یافت. و خداوند پس از صحبت با آنها به آسمان بالا رفت و در دست راست خدا نشست. و با کمک خداوند و تقویت کلام با نشانه های بعدی، رفتند و همه جا را موعظه کردند. آمین

هر تعلیم نادرست در مورد حقیقت یک مار است، هر شورش علیه نجات دهنده-خدا-انسان نوشیدنی مرگبار است. همه اینها روح را می سوزاند، مسموم می کند و تا ابد در خواب زهر فرو می برد. حق به دل آرامش و حیات می بخشد، باطل عذاب دل است و مرگ به حیات حقیقی دل.

همه چیز در این دنیای سقوط کرده که به سوی نابودی نهایی خود می شتابد، علیه پاکی مسیح اسلحه به دست می گیرد. آنچه دنیا اختراع نمی‌کند، کاری که نمی‌کند تا نوری را که از آسمان می‌آید از دل مردم پنهان کند. برای دیدن ما نیازی نیست که شخص روحانی خاصی باشید، بلکه فقط صادق و منصف باشید زمین قدیمیپر از مارها و درخشان از چشمه های مرگبار آب. چشم ما بدی را دقیق‌تر نگاه کرده است، عادت کرده‌ایم که متوجه خطر نشویم و خداوند با دلسوزی برای ما بدترین قسمت واقعیت را از ما پنهان می‌کند تا خسته نشویم، ما را حفظ می‌کند و ما را می‌پوشاند. اما خداوند آزادی تشخیص خوب یا بد را از ما نمی گیرد، زیرا این معنای زندگی موقت ما است.

وسوسه های شیطانی در حوزه آزادی ما انجام می شود. ما نمی توانیم بایستیم، اما همه تلاش نمی کنند تا در حقیقت و پاکی بایستند. و دشمن بی پیکر نه هر روز، بلکه هر دقیقه با ما می جنگد. تنها با بستن خود، مانند یک شاخه نازک، به تنه تزلزل ناپذیر حقیقت ابدی و بالاترین پری زندگی - به تنه مسیح، می توانید در برابر شر مقاومت کنید. اعتماد کامل به کسی که از قدیم الایام در دهانش دروغ نبوده است، به منجی ایمان داشته باشید و او را بیشتر از جان خود دوست داشته باشید، در صورت شک، او را بالاتر از استدلال ذهن خود قرار دهید - این همان چیزی است که به این معنی است که خدا را "بیشتر از زندگی خود" دوست داشته باشید! مسیح خدای زنده نجات، رحمت و عشق است. شما می توانید خود را به این عشق ببندید فقط با ایمان به اینکه مسیح خدای مجسم شده است و تمام سخنان او حیات ابدی برای کسانی است که آنها را برآورده می کنند. و بر خلاف این قید است که خدا از هر یک از ما انتظار دارد که ارباب تاریک و محکوم به فنا این جهان، شیطان متشنج، با تمام کینه و خشم خود اسلحه به دست بگیرد.

پیشروان مسیح دروغین، با سوء استفاده از دشواری مبارزه در جهان با شهوات دنیا برای هدف خود، در مورد "نامطلوب بودن" تعالیم مسیح فریاد می زنند. خواسته های طبیعت، خواسته های گناه است. هزاران و میلیون ها نفر بدون مقاومت در برابر گناه بی پروا و بی شرمانه قلب خود را می دهند و سقوط خود را از طریق نیش قلب با بی ایمانی به پاداش صالح آینده آغاز می کنند.

قلب کافر در برابر گناه ضعیف و بی اساس است. به همین دلیل است که گردبادهای شیطانی جهان ایمان را در جهان از بین می برد.

اما مهم نیست که چگونه و مهم نیست که چه کسی ایمان به دنیای آینده مسیح را در جهان از بین ببرد، هر کسی که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت. هر کس که بدون ریا مسیح را بخواند، با ایمان خود نجات خواهد یافت، زیرا خداوند مانند نام مقدس او در همه جا حضور دارد.

هرکسی که صدا زد، ایمان آورد و با روحی در حال مرگ به سوی منبع پاک مسیح جاری شد، از خدا این قدرت را دریافت می کند که مارها را بگیرد و آنها را خرد کند، آنچه را که کشنده است بنوشد و سالم بماند. شیطان به کسی که با نفس کشنده خود از خود محافظت می کند دست نمی زند - او به اطراف خشمگین می شود ، در سینه وارد می شود ، قلب را می فشارد - اما جرأت نمی کند ، نمی تواند وارد قلب مقدس انسان شود و شخص با ایمان خود نجات می یابد. که شیطان را می سوزاند. ذهن روشن اندیش مؤمن، مانند آتش، تمام نیرنگ های شیطان را می سوزاند. فیض روح که بالاترین دانش را برای او آشکار می کند، در او می درخشد و کل ترکیب او را دگرگون می کند.

ایمان واقعی کور نیست، سوالات و زمزمه های وسوسه انگیز را کنار نمی زند، مستقیم به چشمان هر بدی می نگرد، از آن می بیند و آن را تقبیح می کند. این امر به مؤمنان واقعی آرامشی آسمانی در قلب آنها و سکوتی سعادتمندانه و تزلزل ناپذیر در روح آنها می بخشد. زیرا آنها بر فراز مارهایی که در غبار می خزندند و چشمه هایی که در این غبار جاری بودند، برخاستند. آب مرده. دیگر نه آب های مردهبرای کسی که شادی قیامت را پیش بینی می کرد.

در روز اول هفته، اوایل سحر، با همراه داشتن بخور آماده به مقبره رفتند. اما آنها دریافتند که سنگ از ورودی قبر دور ریخته شده است، و وقتی به داخل رفتند، جسد عیسی خداوند را نیافتند. زنان در حال شکست ایستادند و ناگهان دو نفر با لباس های درخشان جلوی آنها ظاهر شدند. زنان هراسان چشمان خود را به زمین انداختند، اما به آنان گفتند: چرا در میان مردگان به دنبال زنده می گردید؟ او اینجا نیست، او برخاسته است. آنچه را که او هنوز در جلیل بود به شما گفت. اینکه پسر انسان باید به دست گناهکاران تسلیم شود و مصلوب شود، اما در روز سوم باید دوباره برخیزد. و سخنان او را به خاطر آوردند. پس از بازگشت از جایی که قبر بود، همه اینها را به یازده نفر و بقیه گفتند. این زنان مریم مجدلیه، یوآنا و مریم مادر یعقوب بودند. و بقیه زنانی که با آنها بودند همین را به رسولان گفتند. اما سخنان آنها در نظر رسولان اختراعی پوچ به نظر می رسید و زنان باور نمی کردند. با این حال، پیتر بلافاصله به سمت مقبره دوید. با نگاهی به داخل، فقط کفن های دفن را دید و به خانه بازگشت و از آنچه اتفاق افتاده بود شگفت زده شد.

این رسولان نیستند که به هستی موعظه می کنند، بلکه زنان هستند که به رسولان موعظه می کنند! خداوند جانبدار نیست - نه نام یک شخص، بلکه وفاداری او او را به ملکوت خدا می آورد. هنگامی که جسد عیسی در مقبره یوسف آریماتیایی قرار گرفت، رسولان در دلهای خود متحجر شدند. کلمه ای که معلم به آنها گفت «در جلیل» پذیرفته نشد.

رسولان از هر اتفاقی می ترسیدند. نمی دانستند چه کنند، چه کنند... انگار فراموش کرده بودند که پشت دیوار اورشلیم جایی است به نام گلگوتا و در کنار آن باغی است و در باغ غار قبری است که در آن معلم آنها دروغ می گوید

روزها شاید بر سر مزار می رفتند... فقط یک چیز را دنیا می داند: نصف شب، آخر استراحت سبت، صبر نکردند، و وقتی بقیه تمام شد، با هم نرسیدند. ظروف بخور برای دروازه‌های اورشلیم، روبروی کوه زیتون.

زنان مرّی این کار را برای آنها انجام دادند. برای آنها، آنها اولین اخبار جهان را در مورد مسیح قیام یافته دریافت کردند. خداوند عشق خود را به خاطر شأن خدمت نمی بخشد، بلکه برای کرامت در عشق است.

و فقط در عهد عتیق بود که یک کاهن اعظم، و تنها یک بار در سال، می‌توانست به قدس الاقدس وارد شود. در عهد جدید، بزرگترین مقدس مقدس - مسیح - برای همه، همه، همیشه و در همه جا آشکار شده است. ورود به خدا در شأن عنوان نیست، در شأن دل است. قلب: دروازه ای به سوی خدا، خداوند چقدر آموزنده این را نشان می دهد: دزد اولین کسی است که وارد بهشت ​​می شود، زنان متواضع اولین کسانی هستند که انجیل را موعظه می کنند و انجیل را به خود مبشران موعظه می کنند.

ملکوت خدا برای مؤمنان است و بالاترین در آن بالاترین بر روی زمین نیست، بلکه بالاترین در آسمان خواهد بود. پادشاهی خدا در درون شماست. شادی قیامت با شادی های بسیاری برای مسیحیان همراه است. و اولین شادی از شادی های همراه با رستاخیز، شادی نشانه جهانی خداوند است که همه مردم تصاویر برابر خدا هستند، و هر شخصی می تواند به مسیح وفادارترین باشد.

پطرس برخاست و به سوی قبر دوید و خم شد و فقط کتانی‌ها را دید و در حالی که از آنچه اتفاق افتاده بود، برگشت. در همان روز دو نفر از آنها به دهکده ای در شصت فرعی اورشلیم به نام اِماوس رفتند. و در مورد همه این اتفاقات بین خود صحبت کردند. و در حالی که آنها با یکدیگر گفتگو و استدلال می کردند، خود عیسی نزدیک شد و با آنها رفت. اما چشمانشان محفوظ ماند تا او را نشناختند. به آنها گفت: در راه رفتن از چه می گویید و چرا غمگین هستید؟ یکی از آنها به نام کلئوپاس به او پاسخ داد: آیا تو واقعاً از کسانی هستی که به اورشلیم آمده‌اند و نمی‌دانی این روزها در آن چه گذشت؟ و به آنها گفت: در چه مورد؟ آنها به او گفتند: چه بر سر عیسی ناصری آمده است که پیامبری قدرتمند در عمل و کلام در حضور خدا و همه مردم بود. چگونه سران کاهنان و حاکمان ما او را تسلیم کردند تا به مرگ محکوم شود و مصلوبش کردند. اما ما امیدوار بودیم که او کسی باشد که اسرائیل را نجات دهد. اما با همه اینها، اکنون سومین روز است که این اتفاق افتاده است. اما برخی از زنان ما ما را شگفت زده کردند: آنها زود بر سر قبر بودند و جنازه او را نیافتند و چون آمدند گفتند که ظاهر فرشتگان را نیز دیده‌اند که می‌گفتند او زنده است. و برخی از مردان ما به قبر رفتند و آن را همانطور که زنان گفته بودند یافتند، اما او را ندیدند. سپس به آنها گفت: ای احمقان و دیر دل که به آنچه پیامبران گفته اند ایمان بیاورید! آیا اینگونه نیست که مسیح باید رنج بکشد و به جلال خود وارد شود؟ و از موسی شروع کرد و از تمام انبیا آنچه را که در جمیع کتب در مورد او گفته شده بود برای آنها توضیح داد. و به روستایی که می رفتند نزدیک شدند. و به آنها نشان داد که می خواهد جلوتر برود. امّا او را مهار کردند و گفتند: نزد ما باش، زیرا روز به شام ​​رسیده است. و او داخل شد و نزد آنها ماند. و چون با آنها دراز کشید، نان را گرفت و برکت داد و پاره کرد و به آنها داد. سپس چشمانشان باز شد و او را شناختند. اما او برای آنها نامرئی شد. و به يكديگر گفتند: آيا هنگامى كه در راه با ما سخن مى گفت و كتاب آسمانى را براى ما بيان مى كرد، دل ما در درون ما نسوخت؟ و در همان ساعت برخاسته، به اورشلیم بازگشتند و یازده رسول و کسانی را که با آنها بودند، دیدند که می‌گفتند خداوند براستی برخاسته و بر شمعون ظاهر شده است. و از آنچه در راه رخ داده بود گفتند و چگونه او را در شکستن نان شناختند.

آن که مردگان را زنده کرد، مرده است. دیگر شکی نبود. تا آخرین لحظه شک و تردید وجود داشت. اما هنگامی که یوسف اهل آریماتیا جسد بی جان خداوند را از صلیب برداشت و در کفن های دفن پیچید، آنگاه آخرین امید پایان یافت. سربازان قبلاً آمده بودند و شروع به نگهبانی از تابوت مهر و موم شده کردند. رسولان رفتند و در لانه ویران، خانه پسران زبدی، جایی که مادر خدا برای زندگی در آنجا رفت، جمع شدند. مریدان درمانده، از نظر روحی، اکنون نیمه جان، مؤمن و شرمنده از ایمان، امیدوار و فریب خورده، گرچه مردمی پرشور، پاک و مقدس - ماهیگیرانی که دریا را ترک کردند و خشکی نیافتند - دیگر شاگرد نیستند و هنوز رسول نیستند. نمی دانند چه باید بکنند چه توهین هایی - البته - در خیابان ها به آنها شد: فقط حالا مردم به معلم خود در صلیب خونین گفتند: "اگر تو پادشاه اسرائیل هستی از صلیب پایین بیا" ... و اکنون آنها نبودند. اجازه رفتن به هر جایی - شاه پایین نیامد.

ماندن در اورشلیم غیرممکن شد. گوسفندان گله شروع به پراکندگی کردند. کلئوپاس و لوقا انجیلی، حواریون هفتاد، اورشلیم را ترک کردند... همانطور که راه می رفتند، شخصی به آنها رسید و بی صدا راه رفت. سپس شروع به صحبت کرد و از صدای او به دلایلی دل مسافران روشن شد. آنها درباره وقایع اورشلیم که شهر را پریشان می کرد صحبت کردند و به پیشگویی ها رفتند، جایی که چیزهای جدید زیادی آشکار شد. شب بود که وارد اماوس شدند. غریبه ماند. او با مسافران رسول به صرف غذا نشست، نان را گرفت، برکت داد، شکست و به آنها داد... و ناگهان، مسیح، پروردگارشان را در برابر خود دیدند که جسد او را یوسف در قبر گذاشت. چشمان خود را فشار دادند و دیدند که دیگر کسی با آنها نیست. بشارت دهنده شاهد عینی می گوید که «در همان ساعت» برخاستند، به اورشلیم بازگشتند.

ما این حق را خواهیم داشت که این «ورود به اورشلیم» را جشن بگیریم، نه «ورود» خداوند، بلکه رسولان. هیچ کس جلوی آنها نمی دوید، بچه ها شاخه ها را نمی بریدند و زیر پاهایشان لباس پهن نمی کردند، آنها هم مثل بقیه مردم بدون توجه، غبارآلود راه می رفتند، اما در روح آنها یک پیروزی شگفت انگیز بود. فلس ها از چشمانشان برداشته شد، تمام پیشگویی ها به شیوه ای جدید فهمیده شد - آنها که پادشاه زمین را از دست داده بودند، پادشاه آسمان را پیدا کردند. رسولان که بار دیگر با آنها ملاقات کردند، به شکلی خاص، تمسخر اورشلیمیان را شنیدند... نه با بزدلی، بلکه با سخاوت، اکنون با دشمنان مصلوب ملاقات کردند. به راستی که روحشان تغییر کرده است: کوچک بود، بزرگ شده است. همه چیز ساده، واضح و آشکار شد. علاوه بر آگاهی از وضوح و سادگی آنچه اتفاق افتاده بود، رسولان اکنون با شعله ای بلند می سوختند، سعادت لمس پسر قیام کرده خدا.

این لحظه کجاست که رسولان را تغییر داد؟.. مرز بین عهد عتیق و جدید، در زندگی لوقا و کلئوپاس کجاست؟

تمام این لحظه: در مراسم آیین نان مقدس، در عشای ربانی، در عشای ربانی. قبل از برگزیدگان، در میان حواریون، حواریون لوقا و کلئوپا، خود مسیح مراسم مقدس خود را انجام داد، بدن خود را به نان مبارک تبدیل کرد، نان را به بدن او تبدیل کرد... او، نان بهشت، با آنها راه می رفت، گویی از اورشلیم آمده بود. ، وارد خانه ای شد که از همان لحظه محل سکونت خداوند شد، معبد سلیمان قوم یهود! آنها در ایمان خود در یک خانه کوچک یهودی با سقف مسطح نیستند - آنها در مقدس ترین و شگفت انگیزترین معبد خداوند هستند. خداوند خود نان مبارک را به آنها داد و صورت سه بار مبارکش آب شد. خداوند به طور کامل در نانی که به شاگردان داد گذشت. پس از خوردن نان، از خدا سیر شدند. با از دست دادن معلم در احساسات بیرونی، او را در حالت درونی روح به دست آوردند.

کارهای مسیح شگفت انگیز است. زبان از بیان حکمت نازل شده از سوی خداوند عاجز است. ما انسانها چگونه میتوانیم خدا را بهتر ببینیم، پسرانه تر از مراسم عشای ربانی با او متحد شویم!؟ ما، مردمی که بی ادب، خاکی، گوشتی، «روحانی» هستیم - نور با تاریکی چه نوع ارتباطی دارد؟ از این گذشته، به محض اینکه تاریکی شروع به شناخت نور کند، شروع به مردن می کند، قبل از نور ناپدید می شود. بین آگاهی انسانی کنونی ما و بین نور وصف ناپذیر خدا بالاترین زندگی غیرزمینی، هیچ رابطه ای نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا در نزدیکی خدا، ما سیاه تر از سیاه ترین رنگ هستیم. اما خالق سرزمین ما را پس از سقوط آزاد ویران نکرد. او ما را که می خواهیم در خانه او بایستیم، نابود نمی کند. او می خواهد که جاودانگی را در او، پدرمان، بدانیم. خون پدر - خون پسر باید وارد ما شود. رحمت خداوند در مراسم عشای ربانی بر ما سرازیر شده است! به شکل نان و شراب، بدن واقعی و خون حقیقی خدا را که انسان شد، بدون اینکه خدای خالق همه جا متوقف شود، می پذیریم. خون جدیدی برای انسان آفریده شد و ما آن را به عنوان ضامن جهانی جدید و از قبل فنا ناپذیر در خود می پذیریم. لمس واقعی و نامفهوم الوهیت و انسانیت.

هر چه به جام نزدیک شویم، زندگی خدا را می پذیریم. چه با ایمان نزدیک شدیم یا بدون ایمان، فرقی نمی کند: ما زندگی خدا، مسیح خداوند را می پذیریم. بدون ایمان - به محکومیت، با ایمان - به رستگاری. قبل از دروازه های کلیسا، ما طعم جاودانگی را مانند نان می چشیم.

چشیدن پروردگار چشیدن درخشش خیره کننده حقیقت و پاکی است. چه خوشا به حال ما که این را از ما نگرفته اند، که هر قدر بخواهیم می توانیم از نور شریک شویم. فقط از طریق او می توانیم طبیعت انسانی خود را شفا دهیم. تاریکی نه از خودش، بلکه از نوری که به آن وارد می‌شود، شفا می‌یابد. ما خودمان نمی توانیم با خدا ارتباط برقرار کنیم. اما همه چیز با خدا امکان پذیر است، خداوند ما را در مراسم عشای ربانی با خود متحد می کند. وقتی روی زمین زندگی می کنیم، باید از زندگی لذت ببریم. لذت بردن از زندگی به معنای اشتراک اسرار حیات بخش است.

شاگردان مسیح که با مسیح وارد خانه اماوس شدند، مسیح را در خود پذیرفتند. آنها در دل پاک و صادق بودند. به همین دلیل است که وقتی خدا را ملاقات کردند، دلشان بسیار سوخت. خداوند آنها را با لمس خود سوزاند. آنها دوباره متولد شدند و به شهر پریشان اورشلیم وارد زندگی شدند. و برای تمام جهان، آنها از خانه کوچک اماوس، شواهدی از اتحاد وحشتناک خدا با انسان، از طریق خدا-مردی که برای همیشه زنده است، بیرون آوردند.

در حالی که آنها در این باره صحبت می کردند، خود عیسی در میان آنها ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما. آنها گیج و وحشت زده فکر کردند که روحی را دیدند. اما او به آنها گفت: چرا مضطرب هستید و چرا چنین افکاری در دل شما وارد می شود؟ به دست ها و پاهای من نگاه کن. من خودم هستم. مرا لمس کن و به من نگاه کن. زیرا که روح گوشت و استخوان ندارد، همانطور که می بینید من دارم. و چون این را گفت، دست و پای خود را به آنها نشان داد. در حالی که از خوشحالی هنوز ایمان نیاوردند و شگفت زده شدند، به آنها گفت: آیا در اینجا خوراکی دارید؟ آنها مقداری از ماهی پخته شده و لانه زنبوری را به او دادند. و آن را گرفت و پیش ایشان خورد. و او به آنها گفت: این همان چیزی است که در زمانی که هنوز با شما بودم به شما گفتم که هر آنچه در شریعت موسی و در انبیا و مزامیر درباره من نوشته شده است باید برآورده شود. سپس ذهن آنها را برای درک کتاب مقدس باز کرد. و به آنها گفت: این گونه نوشته شده است و بدین ترتیب لازم بود که مسیح رنج بکشد و در روز سوم از مردگان برخیزد و توبه و آمرزش گناهان را به نام او به همه امت ها موعظه کنند. در اورشلیم شما شاهد این امر هستید. و من وعده پدرم را بر شما خواهم فرستاد. اما در شهر اورشلیم بمانید تا قدرتی از بالا به شما داده شود. و ایشان را تا بیت عنیا از شهر بیرون برد و دستان خود را برافراشت و ایشان را برکت داد. و چون آنها را برکت داد، از آنها دور شد و به آسمان صعود کرد. آنها او را پرستش کردند و با شادی فراوان به اورشلیم بازگشتند. و همیشه در معبد می ماندند و خدا را تسبیح و برکت می گفتند. آمین

انجیل پنجم با بازگشت لوقا و کلئوپاس حواریون به اورشلیم پس از جلسه امائوس به پایان می رسد. این دیدار، این صحابی دل سوز، این شکستن نان، این مکاشفه معنای کتب مقدس، رؤیت پروردگار، همه چیز - فوراً - موضوع گفتگوهای شدید جامعه رسولان شد. انجیل به اختصار می گوید: "آنها در این مورد صحبت کردند." چون گفتند عیسی در میان آنها ایستاد. بدون اعتلای مصنوعی انجیلی؛ نمی‌گوید «ناگهان»، بلکه به سادگی می‌گوید: «عیسی در میان آنها ایستاد و گفت: «سلام بر شما باد.» آنها گیج و ترسیده بودند و فکر می کردند که روحی را می بینند، اما او که برخاسته بود دوباره به آنها گفت: چرا خجالت می کشید و چرا چنین افکاری در دل شما وارد می شود؟ و دستور داد که به او نگاه کنند و او را لمس کنند تا از گوشت و استخوان او مطمئن شوند. در آن لحظه همه یک توماس بی وفا بودند.

بی ایمانی رسولان به طرز شگفت انگیزی آشکار می شود: آنها ایمان نیاوردند - "از خوشحالی". این کفر اولیا است، کفر آسمانی! معمولا انسان باور نمی کند یا خوب باور نمی کند، زیرا زندگی از دستورات پیروی نمی کند و صفایی در زندگی وجود ندارد. رسولان ایمان نمی آورند - "برای شادی"... واقعاً شادی وجود داشت. آدم باورش نمی‌شد.

اما برای باور نکردن خیلی دیر شده بود. من به یاد نداشتم، اما در اینجا قبلاً در هر شخص و روی هر شی بود که "پادشاهی خدا با قدرت بیاید" که برای زمین وعده داده شده بود. روح از شادی شدید می لرزید و بدن... بدن نیاز به کمک داشت. و بلافاصله مسیح با دوستان انسانی خود در مورد بدن و برای بدن صحبت کرد. او تقاضای غذا کرد و رسولان اراده خدا را برآورده کردند و یک تکه ماهی پخته به مسیح دادند و عسل سلولی. و خداوند آن را در حضور شاگردان خورد، یک بار دیگر پاک ترین بدن خود، عدم اصالت انسانیت واقعی خود را به جهان نشان داد. قبل از قیامت، خداوند باید راز الوهیت خود را آشکار می کرد. پس از رستاخیز، مردم نیاز به افشای راز انسانیت مسیح پیدا کردند. قبل از قیامت - کوه طبور، و نور تبدیل شکوهمند. پس از قیامت - زخم های تازه در کف دست، عسل و یک تکه ماهی پخته شده.

در همان روز اول هفته، مریم مجدلیه در اوایل تاریکی به آرامگاه می آید و می بیند که سنگ از قبر دور شده است. پس دوید و نزد شمعون پطرس و شاگرد دیگری که عیسی او را دوست داشت می‌آید و به آنها می‌گوید: خداوند را از قبر برده‌اند و نمی‌دانیم او را کجا گذاشته‌اند. فوراً پطرس و شاگرد دیگر بیرون آمدند و به سوی قبر رفتند. هر دو با هم دویدند. اما شاگرد دیگر سریعتر از پطرس دوید و اول به آرامگاه آمد. و در حالی که خم شد، کتانی را دید که دراز کشیده بودند. اما وارد مقبره نشد. شمعون پطرس به دنبال او می آید و وارد قبر می شود و فقط پارچه های کتانی را می بیند که روی سرش افتاده است، نه با پارچه های کتان، بلکه مخصوصاً در جای دیگری پیچیده شده است. آنگاه شاگرد دیگر که ابتدا به قبر آمده بود نیز وارد شد و دید و ایمان آورد. زیرا آنها هنوز از کتاب مقدس نمی دانستند که او باید از مردگان برخیزد. پس شاگردان دوباره به خود بازگشتند.

حواریون وقتی شاهدان عینی آن را می شنوند و می بینند، در حالی که مربران قبلاً ایمان آورده اند، از ایمان آوردن به معاد امتناع می ورزند. کفر رسولی فقدان زودباوری است. می توان به راحتی و به سرعت به سخنان مریم مجدلیه ایمان آورد که خداوند را از مقبره بردند و در مکانی نامعلوم قرار دادند. کافی بود به داخل تابوت خالی و کفن های دفن شده در آن نگاه کنیم. اما نمی توان به این راحتی قیامت را باور کرد. سهولت ایمان ساده لوحی است - جایی که درباره نجات کل جهان بحث می شد، نمی توانست وجود داشته باشد.

در میان مردم مدرن تعداد کمی وجود دارد که صادقانه به حقایق اساسی ایمان ما شک دارند، یعنی. نه از سر بیهودگی، بلکه از روی این اعتقاد عمیق که اگر حقایق ایمان ما صادق باشد، پس کل زندگی آنها باید متفاوت از گذشته باشد، زیرا راز زندگی ابدی آشکار شده است. البته چنین افرادی شک و تردید نسبت به بسیاری از «مؤمنان» که بدون استدلال به تمام حقایق مسیحی ایمان دارند، اما ایمانشان در هیچ چیز در زندگی آشکار نمی شود، به خدا نزدیکترند. از این گذشته، نه تنها در رابطه با انواع شایعات بیهوده، بلکه در رابطه با حقایق مقدس نیز می توان ساده لوح بود. او ساده لوح نیست - حتی از طریق عمیق ترین شک، بلکه به تنهایی، با شک خودش تجربه شخصیاز نظر روحی به آگاهی ایمانی رسید که نه تنها اعلان کننده، بلکه الزام آور، ایمان شادی و زندگی است. چنین شخصی برای همیشه استوار است و از اعتراف خود عقب نشینی نمی کند و عمداً آن را در زندگی خود با گناهان خود زیر پا نمی گذارد، اما ساده لوح که می تواند فوراً بپذیرد، فوراً از ایمان خارج می شود. در ظاهر به نظر نمی رسد که او به چیزی شک کند، اما این به این دلیل است که او چیزی نمی داند و به چیزی فکر نمی کند.

اولین خبر از برخاسته به جهان توسط مرحابان نه به دلیل ضعف رسولان، بلکه به دلیل قدرت درونی آنها و به دلیل اهمیت خود واقعه انجام می شود. رسولان نیاز به آموزش دارند. همانطور که گاهی اوقات به افرادی که به طور خاص به شخص متوفی عشق می ورزند، فوراً از مرگ او خبر نمی دهند، بلکه آماده می شوند، مشیت الهی نیز رسولان را برای ملاقات، نه با مردگان، بلکه - که غیرقابل مقایسه است - با پروردگار برخاسته آماده کرد. ناامیدی از مرگ نمی توانست فوراً به شادی عظیم رستاخیز تبدیل شود. حفظ چنین انتقالی غیرممکن خواهد بود. و خداوند، شاگردان را از نیاز به تحمل چنین انتقالی نجات می دهد، حاملان مُر را فرا می خواند و بار اولین ملاقات جهان با خدای جلال یافته بر روی زمین را بر ذات زنانه و بی واسطه آنها می گذارد. تمام ظواهر خداوند به زنان، آماده سازی رسولان است. علاوه بر معنای روان‌شناختی انجیلی که در درون نازل شده است، در اینجا خود روایت انجیل می‌گوید که خداوند قیام کرده، خود و از طریق فرشتگان، تنها به یک چیز فرمان می‌دهد: به نزد رسولان بروند و در مورد آنچه اتفاق افتاده است صحبت کنند (در متی، هر دو فرشتگان و سپس خداوند به خود فرمان می دهند که به نزد رسولان بروند رسولان).

اعتقاد به رستاخیز مسیح همانطور که رسولان معتقد بودند، چیز بزرگی است که ایمان تمام جهان از آن آغاز می شود. بنابراین، آیا تعجب آور است که خداوند به شاگردانش این همه توجه نشان می دهد و حتی از نظر ظاهری ابراز محبت می کند؟ چگونه خداوند قدرت رستاخیز وحشتناک خود را نرم می کند! - «برو، به آنها بگو چه اتفاقی افتاده است، چه باید می‌شد»، «برو، بگو به جلیل بروند»، «برو، به آنها بگو که من زنده‌ام...» و حواریون محاصره شده‌اند، پر شده‌اند، در آن محصور شده‌اند. اخبار برخاسته و تنها زمانی که آنها از قبل با انتظار مکاشفه های وحشتناک پر شده باشند، خود خداوند به سراغ آنها می آید - دیگر نه برای ظاهر، بلکه برای گفتگوی فوری در مورد نجات جهان.

و مریم بر سر قبر ایستاد و گریه کرد. و چون گریه کرد، به قبر تکیه داد و دو فرشته را دید که در جامه‌های سفید نشسته‌اند، یکی در سر و دیگری جلوی پاها، جایی که جسد عیسی قرار داشت. و به او می گویند: همسر! چرا گریه می کنی؟ به آنها می‌گوید: پروردگارم را برده‌اند و نمی‌دانم او را کجا گذاشته‌اند. پس از گفتن این سخن، برگشت و عیسی را دید که ایستاده است. اما نشناخت که عیسی است. عیسی به او می گوید: زن! چرا گریه می کنی؟ به دنبال چه کسی هستید؟ او که فکر می کند باغبان است به او می گوید: استاد! اگر او را بیرون آورده ای، به من بگو او را کجا گذاشته ای، من او را خواهم برد. عیسی به او می گوید: مریم! برگشت و به او گفت: ربّ! - یعنی: معلم! عیسی به او می گوید: به من دست نزن، زیرا من هنوز نزد پدرم بالا نرفته ام. اما نزد برادران من برو و به آنها بگو: من به سوی پدر خود و پدر شما و به سوی خدای خود و خدای شما بالا می روم. مریم مجدلیه می رود و به شاگردانش می گوید که خداوند را دید و او این را به او گفت.

مریم مجدلیه در حالی که گریه می‌کند می‌گوید: «پروردگارم را برده‌اند و من نمی‌دانم او را کجا گذاشته‌اند. زن، چرا گریه می کنی، دنبال کی می گردی؟ - او که فکر می‌کند باغبان است، به او می‌گوید: «آقا، اگر او را بیرون آوردی، بگو کجا گذاشته‌ای، من او را می‌برم». عیسی به او می گوید: مریم...

«مریم»... خداوند گفت، و مریم با یک کلمه او را شناخت. برای شخص دشوار بود که مسیح را پس از رستاخیز او در جسم جدید و دگرگون شده بشناسد. بیایید ماهیگیری شبانه رسولی بی ثمر را به یاد بیاوریم، هنگامی که در سپیده دم مردی در ساحل ظاهر شد و شروع به صحبت با قایق رسولی کرد و در مورد غذا پرسید و اینکه چگونه رسولان خداوند را نشناختند. و فقط وقتی توری را که به طرز معجزه آسایی ریخته شده بود بیرون آوردند ، طبق قول غریبه که ماهی های زیادی صید کرده بود ، فقط بیننده جوان ، جان عقابی ، به پیتر گفت: "این خداوند است." و هنگامی که لوقا و کلئوپاس به سمت امائوس رفتند و خداوند پس از رسیدن به عماوس با آنها رفت و تمام راه را به امائوس رساند و با آنها در مورد پیشگویی ها صحبت کرد، و آنها، رسولان، خداوند و شکست عشا را نشناختند. نان برای شناخت خداوندی که انسان شده بود و ماهیت انسان را زنده کرده بود ضروری بود. دشوار بود که با چشمانی کهنه و گناهکار به بدن مسیح که تغییر شکل یافته، رستاخیز و در حال صعود بود، نگاه کرد. رمز و راز خیلی بزرگ است.

اما خداوند پس از رستاخیز باید توسط جهان احساس می شد. او دست تمام جهان را در دست توماس خواهد گرفت و در حق خود خواهد گذاشت بدن انسان، توسط مردم عذاب می دهند. خداوند حتی پس از قیامش نیز باید به روی انسان باز باشد.

خداوند ابتدا خود را به چه کسی آشکار کرد؟ - مریم مجدان، آن زن یهودی جن زده که او را برای همیشه شفا داد. او به دنبال او بود. او نه تنها جستجو کرد، بلکه گریه کرد و او را پیدا نکرد. چند نفر در دنیا برای مسیح گریه می کنند؟.. وقتی مریم که از احساس ناخودآگاه مسیح رانده شده بود، برگشت و با دیدن باغبان از غم و اندوهش پرسید، غریبه به مریم چه گفت؟ او در جواب فقط یک چیز به او گفت: مریم... همین کلمه کافی بود تا معجزه رؤیت پروردگار رخ دهد. این کلمه همان قدرت شکستن نان را داشت. حتی به عنوان چیزی بزرگتر ظاهر شد، زیرا خداوند ذوب نشد، اما شخص شناخته شده باقی ماند و فرمان انجیل را صادر کرد.

قدرت این کلمه از کجا می آید؟ چرا شاگردان نزدیک، پس از یک مکالمه طولانی، معلم را نمی شناسند، اما مریم پس از یک کلمه او را می شناسد؟ بیایید به این کلمه ساده بیندیشیم که خداوند برخاسته از روی زمین اولین کسی را که او را ملاقات کرد خطاب کرد. این فقط یک کلمه است، اما به اعماق روح انسان می رود، یک شخص را نام می برد. این کلمه بزرگترین، عزیزترین و برای او شگفت انگیزترین کلمه است. نام یک شخص است، نامگذاری یک انسان خداگونه. نام ما بیانی از ذات ماست. این وجود هر یک از ماست. آه، چقدر ما، حتی در میان هم نوعان خود، برای جلب روح خود، به مهمترین چیزی که در ماست، ارزش قائلیم. وقتی کسی به روح زنده ما روی می آورد چقدر در روحمان شاد می شویم. سادگی نامگذاری یک چیز دوستانه چقدر برای ما ارزشمند است. ما به شدت احساس می کنیم کسی که با روح ما، با دنیای پنهان ما صحبت می کند.

خود آفریدگار چقدر کامل تر، چه مقدس تر و چه آتشین تر به خلقت روی آورد، خود خداوند به انسان مجدلیه روی آورد و تنها یک کلمه کوتاه به او گفت: «مریم». گویی در آن لحظه تمام زمین در این زن همتای رسولان تجسم یافته بود که سهمش اولین ملاقات با خداوند جلال در زمین بود. و تمام زمین این کلمه را تا آخرین اعماق قلبش شنید. کلمه از دهان خداوند آمد، و مرد احساس کرد که این کلمه به او گفته شده است - به نام منحصر به فرد او. و مریم فوراً کسی را که او را صدا کرده بود شناخت.

در عنوان: "زن"، مریم خداوند را نشناخت. برای بار دوم، خداوند به او روی آورد، دیگر نه به عنوان زنی که اتفاقاً اینجا بود، بلکه به عنوان یک شخص - مریم مجدلیه، که هرگز دیگری از او وجود نداشته و نخواهد بود. و این راز آشکار ارتباط عشق خدای زنده با یک شخص زنده چشمان مریم را باز کرد و او مسیح را در مقابل خود دید.

با ایمان به خدای زنده، ما به یک انسان زنده ایمان داریم، گرانبها، زنده، شخصی، منحصر به فرد - که روحش از تمام دنیا ارزشمندتر است.

شب در همان روز اول هفته، هنگامی که درهای خانه ای که شاگردانش در آن اجتماع می کردند از ترس یهودیان بسته بود، عیسی آمد و در وسط ایستاد و به آنها گفت: سلام بر شما! پس از گفتن این سخن، دست و پاها و دنده های خود را به آنها نشان داد. شاگردان وقتی خداوند را دیدند خوشحال شدند. عیسی برای بار دوم به آنها گفت: درود بر شما! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم. پس از گفتن این سخن، دمید و به آنها گفت: روح القدس را دریافت کنید. گناهان کسانی را که ببخشی، آمرزیده خواهند شد. روی هر کس که بگذاری، روی آن خواهد ماند. اما توماس، یکی از آن دوازده، که دوقلو نامیده می‌شود، وقتی عیسی آمد، با آنها نبود. شاگردان دیگر به او گفتند: ما خداوند را دیدیم. اما او به آنها گفت: «تا زمانی که آثار ناخن را در دستان او نبینم و انگشت خود را در رد ناخن‌ها نگذارم و دست خود را در پهلوی او نگذارم، ایمان نمی‌آورم.» هشت روز بعد شاگردان او دوباره در خانه بودند و توماس نیز با آنها بود. عیسی وقتی درها را قفل کردند آمد، وسط آنها ایستاد و گفت: درود بر شما! سپس به توماس می گوید: انگشتت را اینجا بگذار و به دستان من نگاه کن. دستت را به من بده و در دنده های من قرار ده. و کافر مباش، بلکه مؤمن باش. توماس به او پاسخ داد: پروردگار من و خدای من! عیسی به او گفت: تو ایمان آوردی چون مرا دیدی. خوشا به حال کسانی که ندیده اند و ایمان آورده اند. عیسی معجزات بسیار دیگری را پیش از شاگردانش انجام داد که در این کتاب درباره آنها نوشته نشده است. این چیزها نوشته شده است تا ایمان بیاورید که عیسی مسیح، پسر خداست، و با ایمان آوردن به نام او حیات داشته باشید.

این درهای بسته ای که راوی ماجرا از آن صحبت می کند چه معنایی دارد؟ در وقایع انجیل حتی یک خط وجود ندارد که بدون ضرورت نوشته شده باشد. روز یکشنبه، "در یک ساعت دیر" - یک جزئیات جدید: ساعت دیر بود - عیسی از درهای بسته نزد شاگردان آمد.

درهای اتاق بالای رسولان قفل بود و ما می دانیم چرا. شاگردان مسیح ساعات وحشتناکی از رها شدن درونی و بیرونی را تجربه کردند. سه سال پیش آنها دنیا را ترک کردند، به خاطر عیسی همه چیز را رها کردند و عیسی آنها را ترک کرد. پس از اعدام معلم، اعدام پیروان او در شهر در حال دمیدن بود. ترس از زندگی با این واقعیت تشدید شد که پیتر و یوحنا صبح بر سر قبر بودند و آنجا را خالی یافتند. آیا یهودیان جسد عیسی را دزدیدند؟ اما در اتاق، اینجا، مریم مجدلیه، مریم یعقوب، و زنان دیگر - شاهدان امر خارق‌العاده بودند، که در مورد ملاقات با خداوند صحبت می‌کردند، درخشان، سفیدپوست، درباره مردان سفیدپوست نشسته بر مقبره... اخبار زنان آنقدر خارق‌العاده بودند که برای آنها ممکن بود خطر حیاتی را فراموش کنند: آیا یهودیان جسد معلم را دزدیده بودند تا شاگردان را متهم کنند، تا آنها و همچنین معلم را نابود کنند؟... اول از همه، درهای جلسه باید قفل می شد.

و بدین ترتیب، مسیح از این در قفل شده وارد آنها شد. وقایع بیرونی انجیل به طرز شگفت انگیزی با وقایع درونی روح انسانی واقع در نزدیکی مسیح مطابقت دارد.

بیایید فکر کنیم: اگر درهای روح شاگردان مسیح به روی مسیح باز می شد، آیا شاگردان می توانستند درهای اتاق بالایی خود را قفل کنند؟ آنها همه چیز را تحقیر می کردند، خطر یهودیان متعصب، خطر مقامات با اولین صدای کوچک قیام مسیح، درهای ملاقات خود را به طور گسترده ای باز می کردند و با ترس و انتظاری لرزان در آستانه می ایستادند.

اما شاگردان مسیح درهای خود را قفل کردند. اولاً درهای روحشان که هنوز به فیض نورانی نشده است و ثانیاً درهای جماعتشان. درها را بستند و خود را قفل کردند. آنها خود را قفل کردند، به عنوان آن، از لطف. آنها فقط بخشی از آزادی خود را در درون خود باقی گذاشتند: آزادی باور و همچنین آزادی شک.

اما... - با درهای بسته - عیسی آمد و در میان آنها ایستاد و به آنها گفت: «سلام بر شما باد»... و بار دوم گفت: «سلام بر شما»... همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم.» «روح القدس را دریافت کن»... و - قدرت بخشش گناهان جهان را داد.

شاگردان ضعیف و ناتوان بودند که درها را به روی پروردگار و نجات دهنده خود باز کنند. اما "خدا عشق است." خداوند با درهای بسته به سوی آنها وارد شد. نزد آنها آمد و گفت، البته همان چیزی را که اگر درها باز بود و ایمانشان قوی تر بود، می گفت. دو بار به فرزندان فقیر و ضعیف خود آرامش داد. و او آنها را فوراً فرستاد تا تمام جهان را فتح کنند، دنیایی بی‌آرام و خشمگین که توسط شیطان تسخیر شده بود. «روح القدس را دریابید»... و به آنها قدرتی بی اندازه داد: بخشش و نبخشیدن گناهان.

اوج جاذبه غیر قابل توضیح خداوند به مخلوق محبوبش، به موجود ناتوان، ضعیف، فقیر. همانا خدا پدر است. با محبت ترین و با برکت ترین پدر. خداوند هر کاری را برای انسان و برای انسان انجام می دهد. بیا ای دل های سنگی

خداوند از تمام درهایی می گذرد که با آنها جان خود را از او می بندیم. برخاسته در جسم، به عنوان یک انسان، خداوند در هر یک از ما وارد می شود و به همه می گوید: "سلام بر شما باد." نه به چشم ما، بلکه به روح ما دست و پای سوراخ شده خود را - به کفاره گناهان انسان - نشان می دهد و به روح شک ما نیز می گوید: خوشا به حال کسانی که نمی بینند، اما ایمان می آورند.

و اینجا اراده ماست: قبول یا نپذیرفتن خدا.

پس از آن، عیسی دوباره در کنار دریای طبریه بر شاگردان خود ظاهر شد. او به این صورت ظاهر شد: شمعون پطرس و توماس که دوقلو خوانده می شود و ناتانائیل از قانای جلیل و پسران زبدی و دو تن دیگر از شاگردان او با هم بودند. شمعون پیتر به آنها می گوید: من می روم ماهی بگیرم. به او می گویند: من و تو هم می رویم. آنها رفتند و بلافاصله سوار قایق شدند و آن شب چیزی به دست نیاوردند. و چون صبح فرا رسید، عیسی در ساحل ایستاد. اما شاگردان نمی دانستند که عیسی است. عیسی به آنها می گوید: بچه ها! آیا غذایی دارید؟ به او پاسخ دادند: نه. به آنها گفت: تور را بیندازید سمت راستقایق ها و شما آنها را می گیرید. انداختند و دیگر نتوانستند تورها را از انبوه ماهی بیرون بکشند. آنگاه شاگردی که عیسی او را دوست داشت به پطرس گفت: «این خداوند است.» شمعون پطرس، چون شنید که خداوند است، لباس پوشید - زیرا برهنه بود - و خود را به دریا انداخت. و شاگردان دیگر در قایق سوار شدند - زیرا آنها از خشکی دور نبودند، تقریباً دویست ذراع - و توری را با ماهی می کشیدند. وقتی روی زمین آمدند، دیدند آتشی افروخته شده و ماهی و نان روی آن افتاده است. عیسی به آنها گفت: ماهی را که اکنون صید کرده اید بیاورید. شمعون پیتر رفت و توری پر از آن را روی زمین کشید ماهی بزرگ، که یکصد و پنجاه و سه نفر بودند. و با چنین انبوهی شبکه از بین نرفت. عیسی به آنها گفت: بیایید، شام بخورید. هیچ یک از شاگردان جرأت نکردند از او بپرسند: تو کیستی؟، چون می دانستند که خداوند است. عیسی می آید، نان را می گیرد و به آنها ماهی نیز می دهد. این سومین باری بود که عیسی پس از رستاخیز از مردگان بر شاگردان خود ظاهر شد.

مردم مانند ماهیگیران کار می کنند و در عناصر نوسانی به دنبال غذا می گردند. همه جا شب است کار بیهوده، تلاش بیهوده، بدون ثمره زندگی. اما پس از آن طلوع می کند و طرح کلی منجی بر روی زمین محکم ظاهر می شود. راه دیگری برای بیان آن این است که سحر، طرح کلی ناجی را تداعی می کند. مسیح که به کمک مردم آمد، اولین کسی است که با جهان صحبت می کند: آیا شما غذا دارید - نه، مردم پاسخ می دهند، ما تمام شب را در تاریخ کار کردیم و چیزی نگرفتیم؟ ما حقیقت را نداریم و مردم حتی گمان نمی کنند که به خدای مجسم در مورد معنای آمدنش پاسخ می دهند. و پس از اعتراف جهان به بیهودگی زندگی خود، مسیح، همه از یک مکان، از طرح دور خود، می گوید: در سمت راست قایق خود، ارزش های انسانی خود، توری بیندازید. اما در سمت راست، در سمت حقیقت. مردم داخل می شوند و دیگر نمی توانند تورها را از انبوه ماهی بیرون بکشند. فقط اندکی جهان از فرمان مسیح اطاعت کرد و بلافاصله زمین از میوه های روح القدس پر شد، با قدوسیت عظیمی که تحمل آن برای جهان دشوار است. یک شب تلاش بی ثمر انسان در دریای زندگی، و - یک دقیقه اطاعت از مسیح، یک دقیقه از فیض مسیح، پر از میوه های شگفت انگیز! "بدون من هیچ کاری نمی توانید انجام دهید." مردم مؤمن اکنون مسیح را می شناسند. بخشنده از طریق میوه ها شناخته می شود. یوحنا به پیتر می گوید: «این خداوند است.» و پیتر خود را به دریا می اندازد و همه و همه چیز را رها می کند تا فقط یک دقیقه بیشتر با مسیح بگذراند. پطرس مانند مریم خواهر ایلعازر عمل می کند و همه چیز را رها می کند و برای لذت بردن از شیرین ترین منظره مسیح می شتابد... مسیح به ما - همه - دستور نمی دهد که همه چیز را در چشم او ترک کنیم. ما می‌توانیم همراه با شاگردان دیگر، در یک قایق به سوی مسیح حرکت کنیم و با صید خود توری را پشت سر خود بکشیم. و این شایسته شاگردی مسیح خواهد بود. - انجام کار نیک زندگی، به قدرت مسیح، و رفتن به سوی مسیح، دریانوردی، کشیدن تور زحمات خود به ساحل اسکله ابدی، نه چندان دور از ما می درخشد.

در حالی که مشغول صرف شام بودند، عیسی به شمعون پطرس گفت: شمعون یونس! آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟ پطرس به او می گوید: بله، خداوند! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: بره های من را سیر کن. بار دیگر به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ پطرس به او می گوید: بله، خداوند! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: گوسفندان مرا بچرخان. برای بار سوم به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ پیتر از اینکه برای بار سوم از او پرسید: آیا مرا دوست داری ناراحت شد؟ و به او گفت: پروردگارا! تو همه چیز را می دانی؛ میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: گوسفندان مرا بچرخان. راستی، راستی، به تو می گویم، وقتی جوان بودی، خود را به کمر بسته و به جایی که می خواستی می رفتی. و وقتی پیر شدی دستهایت را دراز می کنی و دیگری کمرت را می بندد و به جایی می برد که نمی خواهی. او این را گفت و روشن ساخت که پطرس با چه نوع مرگی خدا را جلال خواهد داد. و پس از گفتن این سخن، به او گفت: از من پیروی کن. پطرس برگشته، شاگردی را می بیند که او را دنبال می کند، که عیسی او را دوست می داشت و در شام در حالی که به سینه او تعظیم می کرد گفت: خداوندا! چه کسی به شما خیانت خواهد کرد وقتی پطرس او را دید، به عیسی گفت: خداوندا! او چطور؟ عیسی به او گفت: اگر بخواهم او بماند تا من بیایم، به تو چیست؟ دنبالم بیا. و این خبر بین برادران پخش شد که آن شاگرد نخواهد مرد. اما عیسی به او نگفت که نخواهد مرد، بلکه: اگر بخواهم که او بماند تا من بیایم، به تو چیست؟ این شاگرد بر این شهادت می دهد و این را می نویسد; و ما می دانیم که شهادت او درست است. عیسی کارهای بسیار دیگری انجام داد. اما اگر بخواهیم در مورد آن به تفصیل بنویسیم، فکر می‌کنم خود جهان نمی‌تواند کتاب‌های نوشته شده را در خود جای دهد. آمین

آتشی در ساحل روشن بود که ماهی روی آن افتاده بود. مسیح می گوید: برو هر چه گرفتی بیاور. تور را بیرون آوردند، شروع به شمردن کردند و 153 ماهی بود. مسیح می گوید: "بیا و شام بخور"... هیچ کس جرات نکرد از مسیح بپرسد: "تو کی هستی؟" همه با وحشت فراوان احساس کردند که این خداوند است. دست ها برای گرفتن غذا برنمی گشت. مسیح برخاست و خودش آن را تقسیم کرد.

در اینجا یازدهمین - آخرین - یکشنبه انجیل آغاز می شود. مسیح برخاسته صبح زود با شاگردانش در ساحل دریای طبریا شام می خورد. مسیح قبلاً بدن خاصی دارد: شاگردان نزدیک او او را نه با چشمان خود که با احساس قلب خود می شناسند، زیرا بدن انسانی مسیح قبلاً جلال یافته است. مسیح با شاگردانش کنار آتش می نشیند. در تمام دنیا همه چیز مثل قبل است. هیچ کس نمی داند که خالق جهان، مانند یک انسان، در ساحل یک دریای کوچک دور افتاده نشسته است. البته سکوت در این ساحل حاکم بود، زیرا همه بادها باید متوقف می شدند.

«شمعون یونس، آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟» "به بره های من غذا بده." "سایمون یونین، آیا مرا دوست داری؟" - "خداوندا، تو همه چیز را می دانی. میدونی که دوستت دارم." خداوند پیتر را بازگرداند. از این گذشته، پطرس سه بار او را انکار کرد، و باید همان سه بار بازگردانده شود. «سیمون یونین، آیا مرا دوست داری؟». چه بی اندازه عشق - نه سایه ای از سرزنش، نه یک موی تلخی - چیزی جز عشق. پیتر مرتکب جنایت وحشتناکی شد - او خداوند نزدیک محبوب خود را انکار کرد، در حالی که او تحقیر شد و ناگهان: "آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟".. بیشتر از کسانی که انکار نکردند. سه بار به شما می گویم: «گوسفندانم را سیر کن»، از این به بعد سه بار تو نابود خواهد شد. از این گذشته، پطرس گریه کردی، اشک تو را به سوی من آورد، من دارم رسالتت را باز می گردم... و او کلمات بیشتری گفت و روشن کرد که پطرس با چه مرگی خدا را جلال خواهد داد.

دریای طبریه با دیدی خاص، خالق قابل تشخیص، تجسم، رنج کشیده جهان، در قالب یک انسان. بیچاره ماهیگیران گالیله ای که به سختی 153 ماهی صید کردند و هنوز هم نمی دانند که برای صید بیشتر، شاید 153 میلیارد نفر، مأمور شده بودند تا به قصر خدا آورده شوند.

هر کلمه، هر عبارت مسیح پر از معنای بزرگ است. هر دو معنای آشکار و پنهان در آنها عالی است. زیرا همه سخنان و همه وقایع انجیل به سرنوشت شخصی هر شخص مربوط می شود. اگر مسیح به همه ما نگوید: "بره های من را سیر کنید"، مسیح خطاب به هر یک از ما می گوید: "آیا مرا دوست دارید؟" و با دانستن این که عشق به خدا از عشق به احکام او جدایی ناپذیر است، چه پاسخی می توانیم بدهیم؟ هنگامی که خدا را رو در رو می بینیم و او از همه می پرسد، همانطور که از پطرس در ساحل طبریه پرسید: "آیا مرا دوست داری؟" - ما قادر خواهیم بود پاسخ دهیم: "پروردگارا، تو همه چیز را می دانی. میدونی که دوستت دارم."

154. قرائت انجیل یکشنبه در متینز

باید به دامنه منحصر به فرد و نسبتاً کوتاه قرائت انجیل در ساندی متین اشاره کرد. اگر در نماز یکشنبه، قرائت های حواری و انجیل، برگرفته از فصل های مختلف اناجیل و رسول، به هیچ وجه مستقیماً با موضوع عید پاک رستاخیز مرتبط نیست، پس این قرائت های انجیل در یکشنبه تشریفات است (اغلب آن را به عنوان بخشی از شب زنده داری در شب شنبه قبل از یکشنبه انجام می شود) به معنای یکشنبه عید پاک را به خدمات منتقل می کند. آخرین فصول اناجیل چهارگانه (متی 28؛ مرقس 16؛ لوقا 24؛ یوحنا 20 - 21) که از ظهور به شاگردان خداوند قیام کرده صحبت می کند به چند قسمت کامل تقسیم می شود. آنها به نوبه خود در هر تشریف معمولی یکشنبه خوانده می شوند. بلافاصله پس از چنین خواندنی، گویی که بارها و بارها با چشمان خود آنچه در این داستان ها گفته می شود می بینم، کلیسا سرود یکشنبه را می خواند:

«با دیدن رستاخیز مسیح (یعنی رستاخیز مسیح) خداوند مقدس عیسی را پرستش کنیم...»

از آنجایی که چنین شواهد نسبتاً کمی در خود اناجیل وجود دارد (فقط یک فصل پایانی در انجیل سینوپتیک و دو فصل آخر در یوحنا)، جای تعجب نیست که دایره خوانش های انجیل یکشنبه در متین نسبتاً کوچک باشد. این شامل یازده قسمت است (تصور شده) که شمارش آنها از پنطیکاست شروع می شود و در یک دایره چندین بار در سال تکرار می شود:

انجیل اول یکشنبه: مت. 28، 16-20;

دوم: Mk. 16، 1-8;

سوم: Mk. 16، 9-20;

چهارم: لوک. 24، 1-12;

پنجم: لوک. 24، 12-35;

ششم: لوک. 24، 36-53;

هفتم: در 20، 1-10;

هشتم: در 20، 11-18;

نهم: در. 20، 19-31;

دهم: در. 21، 1-14;

یازدهم: جان 21، 15-25.

از کتاب تایپیکون توضیحی. قسمت دوم نویسنده اسکابالانوویچ میخائیل

زنگ تشک به صدا در می آید مهمترین قسمتشب زنده داری - تشک. شروع آن با صدای زنگ مشخص شده است. «پس از خواندن اعمال بزرگ سنت. رسول (یا رسائل) از طرف معبد می آید و به بزرگ و دیگر لشکرکشی ها تهمت می زند.» اشاره نشده است که ابتدا در یک بزرگ، و سپس در

از کتاب 1115 سوال تا یک کشیش نویسنده بخش وب سایت OrthodoxyRu

مراسم عبادت بزرگ در تشریفات مزامیر شش، آنقدر دعا نیست که ریزش احساسات مؤمن است. نماز بزرگی که به دنبال آن می آید، که عموماً در ابتدای همه خدمات مهم قرار دارد، دعایی از قبل تعریف شده و دقیق است که مهم ترین نیازها را در بر می گیرد.

از کتاب روزه نویسنده بی گناه خرسون

تروپاریون های یکشنبه که جایگزین همه آهنگ های دیگر در برخی خدمات می شود، تروپاریون به شکل فشرده، ماهیت رویداد جشن گرفته شده را به تصویر می کشد. این نیز در تروپاریای یکشنبه انجام می شود که در خدای خداوند، ساعات و مراسم عبادت خوانده می شود. اما در حالی که برخی از آنها تصویر بیرونی تری را ترسیم می کنند

از کتاب هفته مقدس نویسنده St. بی گناه خرسون

یکشنبه هیپاکوی اکثر هیپاکوی های یکشنبه، یعنی فصول 1 تا 5 و 8، بازدید از مقبره حیات بخش توسط حاملان مر را تجلیل می کنند - طبق Troparia معصوم، که آنها مستقیماً در مجاورت آن هستند، و ساعت شبی که آنها را می خوانند (بنابراین، جز متین، آنها

برگرفته از کتاب روزهای پرستش کلیسای ارتدکس کاتولیک شرقی اثر نویسنده

استفاده منظم از آن در تشک در حال حاضر تحت ریحان بزرگ، 50 ps. بخش اساسی و پایانی متین را تشکیل می دهد (فصل مقدماتی، 148). در قدیمی ترین نسخه های اساسنامه کلیسای بزرگ قسطنطنیه، این مهم ترین و همچنین دومین قسمت متین است (همان،

برگرفته از کتاب در مورد بزرگداشت مردگان طبق منشور کلیسای ارتدکس نویسنده اسقف آفاناسی (ساخاروف)

ذکر کانون ها در تشریفات یکشنبه هر چقدر هم که ذکر کانون در هر صدا با استیکرنی و تروپاریون متفاوت باشد، با این وجود، ویژگی کلی صدا در آن حفظ می شود (نشان داده شده در بالا، ص 539) و از آنجایی که کانون در کل شب زنده داری نشان دهنده بیشترین است ردیف طولانیآهنگ (ارائه شده است

از کتاب نویسنده

تشریفات ویژه در متین پایان متینز ترکیبی مشابه با وسپس دارد، اما این در مقایسه با همان شام، فقط در تشریفات روزهای هفته است. پایان جشن، و در نتیجه یکشنبه، متین با پایان همان عشاء از این جهت که عبادت شدید و شدید است متفاوت است.

از کتاب نویسنده

سجده عریضه در متین سجده عریضه در متین دیگر مانند مراسم عشاء ربانی نیست، همانطور که به طور کلی از دعای عریضه همیشه با تعجب جدید استفاده می شود. فریاد او در متینس: "زیرا تو خدای رحمت، سخاوت و عشق به بشر هستی" همان فکر را به پایان می رساند.

از کتاب نویسنده

رابطه آن با شب هنگام سقوط در همان سحر (ساعت اول شرقی = ساعت 7 در اعتدال ما)، ساعت اول به همان نسبت شبه شب است که ساعت نهم با شب عید است: هر دو، از نظر زمانی، تا حدی و محتوایی همزمان. ، با این مهم ترین کمک های روزانه

از کتاب نویسنده

میز عبادی یکشنبه جدول حواریون و اناجیل عبادی یکشنبه (در مقدمه رسولان و اناجیل عبادی) و مضامین آنها. عید پاک_اعمال 1، 1-8: ظهور برخاسته. که در. 1، 1-17: آموزش در مورد کلام خدا. 2 مطابق P. Thomas_Acts. 5، 12-20: معجزات رسولان. که در. 20،

از کتاب نویسنده

خوانش های مذهبی یکشنبه کاتولیک رومی و پروتستان سیستم خوانش های مذهبی یکشنبه در کلیسای کاتولیک روم: هفته. عید پاک_1 کور. 5، 6-8 (شورش با مسیح). Mk. 16، 1-8 (یکشنبه). هفته. 2 بعد از عید پاک_1 جان. 5، 4-10 (ایمانی که بر جهان غلبه می کند). که در. 20، 19-31

از کتاب نویسنده

چرا قرائت های انجیل از هفته هفدهم تا پنطیکاست تغییر کرده است؟ هیرومونک ایوب (گومروف) آغاز چرخه قرائت اناجیل هفتگی در طول نماز عید پاک، روز عید پاک است. 50 خصوصی تصور شده باید خوانده شود. در سالهای مختلف، تعداد روزهای یک عید پاک تا عید دیگر

از کتاب نویسنده

کلمه در دوشنبه مقدس، در متین بالاخره هفته بزرگ فرا رسید! میدان الهی مصائب مسیح باز شد! در اینجا آنقدر نور برای ذهن وجود دارد، بی‌حرکت‌ترین، آنقدر آتش برای سردترین قلب، که ما بندگان کلمه قبلاً می‌توانستیم ساکت باشیم و همراه با

از کتاب نویسنده

در متینز، «خداوند به شور و شوق آزاد می رسد، رسول در راه گفت: اینک ما به اورشلیم صعود می کنیم و پسر انسان تسلیم خواهد شد، همانطور که در مورد او نوشته شده است، پس ما نیز بیایید با معانی پاکیزه شده بر او نازل می شود و به خاطر او با لذات دنیوی مصلوب شده و کشته می شویم، آری و با آن زنده می شویم.

از کتاب نویسنده

روزهای یکشنبه فصل از دست رفته

از کتاب نویسنده

یکشنبه‌ها ساختار خدمات در روزهای یکشنبه هرگونه امکان افزودن نماز جنازه عمومی و به هر شکلی برای بزرگداشت عمومی درگذشتگان را به دلیل عدم مطابقت با جشن عید پاک هفتگی به آن منتفی می‌کند. فقط

MATTNS

باگدازه در بالاترین حد برای خداست و بر روی زمین صلح، حسن نیت نسبت به انسانها. (3 بار).

جیخداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد. (2 بار).

مزمور 3

پروردگارا چرا سرما را چند برابر کردی؟ بسیاری از مردم علیه من قیام می کنند، بسیاری از مردم به جان من می گویند: نجاتی برای او در خدایش نیست. اما تو ای خداوند حافظ و جلال من هستی و سرم را بلند کن. با صدای خود نزد خداوند فریاد زدم و او مرا از کوه مقدس خود شنید. خوابیدم و خوابیدم و برخاستم، گویا خداوند مرا شفاعت می کند. من از اطرافیانم که به من حمله می کنند نمی ترسم. خداوندا برخیز، ای خدای من، مرا نجات بده، زیرا همه کسانی را که با من دشمنی می‌کنند بیهوده زدی، دندان گناهکاران را خرد کردی. نجات از آن خداوند است و برکت تو بر قوم توست.

خوابیدم و خوابیدم و برخاستم، گویا خداوند مرا شفاعت می کند.

مزمور 37

پروردگارا، مرا با خشم خود عذاب مکن. چنانکه تیرهایت به من اصابت کرد و دستت را بر من محکم کردی. هیچ شفای در گوشت من از خشم تو نیست، هیچ آرامشی در استخوانهای من از چهره گناه من نیست. زیرا گناهانم از سرم فراتر رفته است، زیرا بار سنگینی بر دوش من است. زخم هایم از جنونم کهنه و پوسیده شده اند. من زجر کشیدم و تا انتها سست شدم و تمام روز با شکایت در اطراف راه می رفتم. زیرا بدن من پر از سرزنش است و هیچ شفای در بدن من نیست. من تا سر حد مرگ تلخ و متواضع می شدم و از آه قلبم می غرشید. پروردگارا، تمام آرزوها و آه های من در برابر تو بر تو پوشیده نیست. دلم گیج شده، قوت مرا رها کرده و نور چشمانم از من رفته و آن یکی با من نیست. دوستان و مخلصانم به من و استشا نزدیک شده اند و همسایگانم از من دورند و مستاصل و نیازمندند و جانم را می جویند و در تمام روز بدی من و سخنان بیهوده و چاپلوسی می جویند. گویا کر بودم و نشنیدم و چون لال بودم و زبان باز نکردم. و به عنوان یک مرد نه می شنید و نه ملامتی در دهان داشت. زیرا ای خداوند، به تو اعتماد کرده ام. گویا گفت: دشمنانم هرگز مرا خوشحال نکنند و هرگز پاهایم را تکان ندهند، اما تو علیه من سخن بگو. گویی برای زخم ها آماده ام و بیماری ام پیش روی من است. زیرا من گناه خود را اعلام خواهم کرد و از گناه خود مراقبت خواهم کرد. دشمنان من زنده اند و از من قوی تر شده اند و کسانی که بی حقیقت از من متنفرند زیاد شده اند. کسانی که به من پاداش بدی می دهند و تهمت من را جبران می کنند، به خوبی ها جفا می کنند. ای خداوند، خدای من، مرا ترک مکن، از من دور مکن. به یاری من بیا ای پروردگار نجات من.

ای خداوند، خدای من، مرا ترک مکن، از من دور مکن. به یاری من بیا ای پروردگار نجات من.

مزمور 62

خدایا، خدای من، صبحگاهان به سوی تو آمده‌ام، جانم تشنه توست، زیرا گوشت من انبوهی از توست، در سرزمینی خالی و غیر قابل نفوذ و بی آب. بنابراین من در قدوس بر تو ظاهر شدم تا قدرت و جلال تو را ببینم. زیرا رحمت تو از شکم بهتر است، تو را با لبهایم ستایش کنم. بدین ترتیب تو را در شکمم برکت خواهم داد، دستهایم را به نام تو بلند خواهم کرد. زیرا ممکن است جان من پر از چربی و مرهم شود و لبهایم تو را با شادی ستایش کنند. وقتی تای را روی تختم به یاد آوردم، صبح از تای یاد گرفتم. زیرا تو یاور من هستی و در پناه بال تو شادی خواهم کرد. روح من به تو می چسبد، اما مورد قبول دست راست تو هستم. با جستجوی بیهوده روح من، وارد عالم اموات می شوند، تسلیم سلاح ها می شوند و بخشی از روباه می شوند. پادشاه در خدا شادی خواهد کرد، هر که به او سوگند بخورد، فخر خواهد کرد، زیرا لبهای ناحقان بسته شده است.

صبح در تیا درس می خواندیم. زیرا تو یاور من هستی و در پناه بال تو شادی خواهم کرد. روح من به تو می چسبد، اما مورد قبول دست راست تو هستم.

شکوه: و اکنون:

(3 بار).

بخشش داشته باشید سرورم (3 بار).

شکوه: و اکنون:

پس از خواندن مزامیر ثلاثه، کشیش در حالی که محراب را ترک می کند و در مقابل درهای سلطنتی بسته تعظیم می کند، با سر برهنه، اپی تراشیلی پوشیده، شفیع آسمانی را برای ما در پیشگاه خداوند یاد می کند، 12 دعای صبح را برای خود (مخفیانه) می خواند. خودش و همه کسانی که به خداوند ایمان دارند.

نماز صبح

دعا 1

خداوندا، خدای ما، تو را سپاس می گوییم، که ما را از بسترهایمان بلند کردی و کلام ستایش را در دهانمان گذاشتی تا عبادت کنیم و دعا کنیم. اسم شمامقدس است، و ما دعای خیر شما را داریم، که شما همیشه در زندگی ما از آن استفاده کرده اید. و اینک به کسانی که در برابر جلال مقدس تو ایستاده اند و از تو رحمت فراوان انتظار دارند کمکت را بفرست و به آنانی که همواره با ترس و محبت به تو خدمت می کنند، عطا کن تا نیکی ناشناخته تو را ستایش کنند.

زیرا تمام جلال، عزت و عبادت از آن تو است، پدر، و پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالادمین. آمین

دعا 2

از شبی که روح ما به سوی تو بیدار می شود، ای خدای ما، زیرا نور فرمان تو بر زمین است. بیایید عدالت و قدوسیت را در اشتیاق خود به کار گیریم، زیرا ما تو را، خدای واقعی خود، جلال می دهیم. گوش خود را متمایل کن و ما را بشنو، و ای خداوند، کسانی را که هستی و با همه ما به نام دعا می کنند به یاد بیاور، و مرا به قدرت خود نجات ده، قوم خود را برکت ده و میراث خود را تقدیس کن. صلح خود را به کلیساهای خود، به کاهنان و به تمام قوم خود عطا کن.

زیرا متبارک و جلال است نام شریف و باشکوه شما، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین. آمین

دعا 3

از آن شب روح ما به سوی تو بیدار می شود خدایا در برابر نور فرمان تو. ای خدا، عدالتت، احکام و توجیهاتت را به ما بیاموز. چشمان افکار ما را روشن کن که مبادا در گناهان خود به خواب برویم و به مرگ ختم شویم. تمام تاریکی ها را از دل ما دور کن. خورشید عدالت را به ما عطا کن و زندگی ما را با مهر روح القدس خود سالم نگه دار. قدم های ما را در مسیر صلح اصلاح کنید. صبح و روز را در شادی ببینیم و دعای صبح خود را به سوی تو بفرستیم.

زیرا قدرت و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن شماست، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین. آمین

دعا 4

پروردگارا، مقدس و نامفهوم، نهر نور تا از ظلمت بدرخشد، ما را در خواب شبانه آرام بخش و به حمد و دعای خیرت بلند کن. تو را از رحمت خود خواهانیم، ما را بپذیر که اکنون تو را می پرستیم و با قدرت از تو سپاسگزاری می کنیم و همه خواهش هایی را که منجر به رستگاری می شود به ما عطا کن. فرزندان نور و روز و وارثان نعمت های جاودانی خود را به ما نشان ده. خداوندا، در انبوه رحمتت، تمام قومت را که هستی و با ما دعا می‌کنند، و همه برادرانمان، حتی روی زمین، روی دریا، در هر مکان از فرمانروایی تو، که به بشردوستی و کمک تو نیاز دارند، یاد کن. به همه رحمت بزرگت عطا کن باشد که نجات ما همیشه در روح و بدن باقی بماند، ما با جسارت نام شگفت انگیز و مبارک شما را - پدر، پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالادمین تجلیل می کنیم. آمین

زیرا تو خدای رحمت و سخاوت و محبت برای مردم هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین. آمین

دعا 5

خزانه ی سرچشمه ی خوب و همیشه جاری، ای پدر مقدس، ای شگفت انگیز، قادر مطلق و قادر مطلق، همگی تو را می پرستیم و از تو طلب رحمت می کنیم و سخاوتت را به یاری و شفاعت خضوع ما می طلبیم. پروردگارا، بندگانت را یاد کن، همه ما را در نماز صبح، مانند بخور پیش خود بپذیر، و مبادا هیچ یک از ما کار غیر مهارتی انجام دهد، بلکه همه ما را از فضل خود روزی ده. ای خداوند، آنانی را که در جلال تو و پسر یگانه تو و خدای ما و روح القدس تو ناظر و آواز می خوانند به خاطر بیاور. یاور و شفیع تو باش، دعای آنان را در قربانگاه آسمانی و ذهنی خود بپذیر.

دعا 6

خداوندا خدای نجات ما از تو سپاسگزاریم که هر کاری را به نفع زندگی ما انجام می دهی تا همیشه به تو به عنوان نجات دهنده و بخشنده روح خود نگاه کنیم. زیرا در شبی که گذشت به ما آرامش بخشیدی و ما را از بستر خود برانگیختی و ما را در عبادت نام گرامی خود قرار دادی. به همین ترتیب از تو دعا می کنیم، خداوندا، به ما فیض و قوت عطا کن تا شایستگی آن را داشته باشیم که عاقلانه برای تو آواز بخوانیم و بی وقفه با ترس و لرز دعا کنیم و با شفاعت مسیحت نجات خود را انجام دهیم. پروردگارا یاد کن و در شب آنان که تو را می خوانند بشنو و رحم کن و دشمنان نامرئی و جنگنده را در زیر بینی آنان درهم کوبنده.

زیرا تو پادشاه جهان و نجات‌دهنده جان‌های ما هستی، و به سوی تو جلال می‌فرستیم، به پدر، پسر، و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر. آمین

دعا 7

خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح، که ما را از بستر خود برانگیخت و ما را در ساعت دعا جمع کرد، در گشایش لبان ما فیض عطا کن و شکرگزاری ما را به قوت بپذیر و با عادل شمرده شدن خود به ما بیاموز: قبل از اینکه ما دعا کنیم، همانطور که باید، نمی دانیم، اگر تو نیستی، خداوند، ما را با روح القدس خود هدایت کن. به همین ترتیب از تو دعا می کنیم، اگر حتی قبل از این ساعت، در گفتار، یا در عمل، یا در اندیشه، خواسته یا ناخواسته گناه کرده ایم، آرام باش، ببخش، ببخش. اگر گناهی را ببینی، ای خداوند، ای خداوند، که خواهی ایستاد، زیرا تو رهایی خواهی داشت. تو تنها قدیس، یاور حاکم، حافظ جان ما هستی، و همیشه درباره تو می خوانیم.

باشد که قدرت پادشاهی تو متبارک و جلال باشد، پدر، پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالاباد. آمین

دعا 8

خداوندا، خدای ما، ناامیدی خواب‌آلود را از ما دور می‌کنی و ما را با دعوتی مقدس فرا می‌خوان، حتی در شب تا دستان خود را بلند کنیم و در مورد سرنوشت عدالتت نزد تو اعتراف کنیم. دعا و مناجات و اعترافات و شبهای ما را بپذیر و خدایا ایمان بی شرمانه و امید شناخته شده و محبت بی واهی به ما عطا کن و بر ورود و خروج و کردار و کردار و گفتار و اندیشه ما برکت ده و آغاز روز را درک کنیم. کسانی که ستایش می کنند، سرود می خوانند، نیکی وصف ناپذیر تو را برکت می دهند.

زیرا که نام قدوس تو متبارک باشد و پادشاهی تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین جلال یابد. آمین

دعای 9، [قبل از خواندن انجیل]

در دلهای ما بدرخش، ای خداوندی که انسانها را دوست می‌داری، نور زوال‌ناپذیر فهم خدایت، و چشم‌های ذهنی ما را به درک موعظه‌های انجیل خود بگشا. در ما و در مبارک اوامر خود بترس تا تمام شهوات نفسانی پایمال شود، روحانی ما از طریق اقامتگاه می رویم، هر چه در فکر و عمل برای رضای شماست.

زیرا تو تقدیس و روشنگری روح و بدن ما هستی ای مسیح خدای ما، و ما با پدر بی آغاز تو و روح قدوس، نیکو و حیات بخش تو، اکنون و همیشه و به سوی تو جلال می فرستیم. سنین آمین

دعای 10، [پس از خواندن مزمور 50]

خداوندا، خدای ما که توبه را به انسان عطا فرموده و در تصویر ما علم به گناهان و اعتراف را به داوود نبی توبه برای آمرزش نشان داده است، خود استاد، در گناهان بسیار و بزرگ افتاده ما، به رحمت عظیم خود رحم کن. و با توجه به کثرت رحمتت، گناهان ما را پاک کن، زیرا ما به تو گناه کردیم، ای پروردگار، و ناشناخته و راز دل انسان رهبر و تنها کسی است که قدرت بخشش گناهان را دارد. چون در ما دلی پاک آفریدی و با روح استاد ما را تقویت کردی و شادی رستگاری خود را به ما گفتی، ما را از چهره خود دور نکن، بلکه خشنود باش که نیکو و دوستدار مردم هستی، حتی تا زمانی که آخرین نفس ما، تا قربانی عدالت و تقدیم ستایش در قربانگاه های تو شود.

به رحمت و سخاوت و محبت پسر یگانه ات که با روح قدوس و نیکو و حیات بخشت برکت یافته ای اکنون و همیشه و تا ابدالالابدین. آمین

دعای 11، [قبل از مزامیر حمد]

خداوندا، ای خدای ما، نیروی عاقل و لفظی اراده ات، به تو دعا می کنیم و تمام تلاش خود را برای تو می کنیم: ستایش ما را به قدرت با همه مخلوقاتت بپذیر و ثروتمندان را به نیکی خود پاداش ده. زیرا هر زانو در آسمان و زمین و زیر زمین به تو تعظیم می کند و هر نفس و مخلوقی جلال نامفهوم تو را می سراید زیرا تو خدای یگانه و راستین و بسیار مهربان هستی.

زیرا تمام قوای آسمان تو را می ستایند و ما جلال تو را، پدر، پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدات می فرستیم. آمین

دعای 12، [قبل از حرکت]

ای خدای پدرمان تو را می ستایم، می خوانیم، برکت می دهیم و سپاس می گوییم که سایه شب را برافراشتی و دوباره روشنایی روز را به ما نشان دادی. اما ما به خیر تو دعا می کنیم و گناهانمان را پاک می کنیم و دعای ما را با رحمت عظیم خودت می پذیریم، همانطور که به تو ای خدای مهربان و قادر مطلق توسل می کنیم. خورشید راستین حقیقت خود را در دلهایمان بتابان، ذهن ما را روشن و مراقب احساساتمان باش، تا در ایام احکام تو با مهربانی گام برداریم، چنان که تو منبع حیات داری، به حیات جاودانی برسیم. لذت بودن ما لایق نور غیر قابل دسترس تو خواهیم بود.

زیرا تو خدای ما هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد. آمین

مزمور 87

ای خداوند نجات من، روزها و شبها پیش تو گریه کردم. دعای من به حضور تو برسد، گوش خود را به دعای من بپذیر، زیرا جان من پر از بدی است و شکمم به جهنم نزدیک شده است. او را با کسانی که در گودال فرود می آمدند به کار می بردند، مانند مردی بدون کمک، در مردگان آزادی بود، مانند زخم های خفته در قبر، که تو آنها را به یاد نمی آوردی، و از دست تو طرد می شدند. مرا در گودال جهنم، در تاریکی و سایه مرگ قرار داد. خشم تو بر من مستولی شد و همه امواجت را بر من آوردی. کسانی را که مرا می شناختند از من دور کردی و مرا برای خود مکروه ساختی: به من خیانت شد و هرگز رها نشد. چشمانم از فقر خسته شده است، خداوندا تمام روز را به سوی تو فریاد زدم، دستانم را به سوی تو بلند کردم. خوردن مردگان معجزه می کند؟ یا پزشکان زنده می شوند و به تو اعتراف می کنند؟ داستان رحمت تو در قبر و حقیقت تو در هلاکت کیست؟ آیا شگفتی های تو در تاریکی و عدالت تو در سرزمین های فراموش شده شناخته می شود؟ و من به سوی تو فریاد زدم، پروردگارا، و نماز صبح من بر تو مقدم خواهد بود. پروردگارا جانم را بگیر، روی گردان صورتتاز من؟ من از جوانی فقیر و در حال زایمان هستم. او بلند شد، فروتن و بیهوش شد. خشم تو بر من فرود آمد و ترس تو مرا پریشان کرد و مانند آب بر من شسته و تمام روز بر من چیره شد. دوست و صمیمی را از من دور کردی و کسانی را که مرا از روی اشتیاق می شناختند.

ای خداوند نجات من، روزها و شبها پیش تو گریه کردم. دعای من به حضور تو برسد: گوش خود را به دعای من متمایل کن.

مزمور 102

ای جان من، خداوند و هر آنچه در درون من است، نام مقدس او را برکت بده. ای جان من خداوند را درود فرست و تمام پاداش های او را فراموش مکن که همه گناهان تو را پاک می کند، همه بیماری هایت را شفا می دهد، شکم تو را از فساد می رهاند، تاج رحمت و فضل تو را بر سرت می گذارد، آرزوی خیر تو را برآورده می کند: جوانی تو تجدید خواهد شد. مثل عقاب خداوند به همه آزرده شدگان صدقه و سرنوشت عطا فرماید. موسی خواسته های خود را به بنی اسرائیل گفت: خداوند سخاوتمند و رحیم، بردبار و بسیار مهربان است. او کاملاً خشمگین نیست، او برای همیشه دشمنی می کند، او به خاطر گناه ما برای ما غذا نیافرید، بلکه به خاطر گناه ما با غذا جبران کرد. خداوند به بلندای آسمان از زمین، رحمت خود را بر کسانی که از او می‌ترسند، قرار داد. شرق از غرب دور است و گناهان ما از ما دور شده است. همانطور که یک پدر سخاوتمندانه به پسران خود می دهد، خداوند برای کسانی که از او می ترسند عنایت خواهد کرد. همانطور که او خلقت ما را شناخت، من به عنوان غبار اسماء یاد خواهم کرد. انسان مثل علف روزگارش، مثل گل صحرا، مثل روحی که از او گذشته است شکوفا خواهد شد و نخواهد بود و هیچکس جایگاهش را نخواهد شناخت. رحمت خداوند از ازل تا ابد بر کسانی است که از او می ترسند، و عدالت او بر فرزندان پسران است که عهد او را نگاه می دارند و احکام او را به خاطر می آورند. خداوند تخت خود را در بهشت ​​آماده کرده است و پادشاهی او همه را در اختیار دارد. خداوند را برکت دهید، ای تمامی فرشتگان او که توانا هستند، که کلام او را انجام می دهند تا صدای سخنان او را بشنوند. خداوند را بر تمامی قوای او و بندگانش که اراده او را انجام می دهند، برکت ده. خداوند را برکت بده، ای جان من، همه اعمال او، در هر مکان سلطنت او، خداوند را برکت بده.

جان من در هر مکان سلطنت او خداوند را درود فرست.

مزمور 142

خداوندا، دعای مرا بشنو، دعای مرا به حقیقت خود الهام کن، به عدالتت به من بشنو، و با بنده خود داوری مکن، زیرا هیچ زنده ای در پیشگاه تو عادل نخواهد بود. گویی دشمن جانم را می راند، شکمم را خاشع می کند تا بخورم، مرا می کاشت تا در تاریکی بخورم، مثل قرون مرده. و روحم در درونم افسرده است، قلبم در درونم پریشان است. روزگار را به یاد آوردم، در همه کارهای تو آموختم، دست تو را در همه آفرینش آموختم. دستانم به سوی تو بلند شده اند، جانم، همچون سرزمین بی آب به سوی تو. به زودی مرا بشنو، ای خداوند، روح من ناپدید شده است، روی خود را از من برنگردان، و من مانند کسانی خواهم شد که در گودال فرو می روند. بامدادان رحمتت را بر خود می شنوم، زیرا بر تو اعتماد دارم. به من بگو، پروردگارا، من از راه دیگر خواهم رفت، زیرا من روح خود را نزد تو برده ام. خداوندا مرا از دست دشمنانم رهایی بخش، به سوی تو گریخته ام. به من بیاموز تا اراده خود را انجام دهم، زیرا تو خدای منی. روح خوب تو مرا به سرزمین راست هدایت خواهد کرد. به خاطر نام تو، خداوندا، مرا زنده کن، به عدالت خود جان مرا از اندوه دور کن. و به رحمت خود دشمنان مرا هلاک کن و تمام جانهای سرد مرا هلاک کن که من بنده تو هستم.

خداوندا به عدالتت به من گوش کن و با بنده خود داوری مکن. خداوندا به عدالتت به من گوش کن و با بنده خود داوری مکن. روح خوب تو مرا به سرزمین راست هدایت خواهد کرد.

در پایان شش مزمور و دعا، کشیش و شماس در مقابل دروازه های مقدس تعظیم می کنند و به یکدیگر تعظیم می کنند.

شکوه: و اکنون:

آللویا، آللویا، آللویا، خدایا شکرت. (3 بار).

لیتانی بزرگ

شماس:بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواستی)

در بارهبرای آرامش از بالا و نجات جانمان به درگاه پروردگار دعا کنیم.

در بارهبرای صلح تمام جهان، سعادت کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه، به درگاه خداوند دعا کنیم.

در بارهاین معبد مقدس و با ایمان، احترام و ترس از خدا که وارد آن می شود، به درگاه خداوند دعا کنیم.

در بارهپروردگار بزرگ و پدر ما، مقدس پدرسالار او (نام), و در مورد ارباب ما، بزرگ ترین کلانشهر (یا اسقف اعظم، یا اسقف) (نام)،ایزد بزرگوار، در مسیح، برای همه روحانیون و مردم، به درگاه پروردگار دعا کنیم.

در بارهبه کشور خدای خود، مقامات و ارتش آن، بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

در بارهاین شهر (یا در مورد این روستا یا در مورد این صومعه مقدس)بیایید در هر شهر و کشور و کسانی که با ایمان در آنها زندگی می کنند به درگاه خداوند دعا کنیم.

در بارهاز خداوند برای نیکی هوا و فراوانی میوه های زمین و ایام صلح دعا کنیم.

در بارهشناور، مسافر، بیمار، رنجور، اسیر و برای نجات آنها به درگاه خداوند دعا کنیم.

در بارهبیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که ما را از همه غم و غصه و غم و نیاز رها کند.

ز

پ

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش:زیرا تمام جلال، عزت و عبادت از آن تو است، پدر، و پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالادمین.

گروه کر: آمین

"خدا پروردگار است"به صدای تروپاریون روز

گروه کر:خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شده است، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید. (و در ادامه، برای هر آیه)

آیه 1:به خداوند اعتراف کن که او خوب است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.

آیه 2:آنها مرا فریب دادند و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردند.

آیه 3:من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و کار خداوند را ادامه خواهم داد.

آیه 4:سنگی که با بی احتیاطی ساخته شد، این سر گوشه بود، این در ذهن ما شگفت انگیز است.

تروپاریون روز (دوبار)

Theotokos

کاتیسما خوانده می شود

مراسم مذهبی کوچک پس از اولین کاتیسما

شماس:

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواستی)

زگام بردار، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت حفظ کن.

پپس از یادآوری مجدد مقدس، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه بانوی Theotokos و مریم باکره همیشه با همه مقدسین، ما خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم خواهیم کرد.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش:زیرا فرمانروایی از آن توست و پادشاهی و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.

گروه کر:آمین

سجده کوچک بعد از کثیسم دوم مانند بعد از کثیسم اول است

کشیش:زیرا خدا نیکو و دوستدار بشر است و به سوی تو جلال می‌فرستیم به پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

سدالنی.

پلی لیئوس.

اگر یکشنبه باشد، روز خداوند، یا عید Theotokos، یا عید یک قدیس با دین شناسی عالی:

مزمور 134

ایکسستایش نام خداوند، ستایش، بنده خداوند.

آلیلویا (3 بار بعد از هر آیه)

بخداوند از صهیون که در اورشلیم ساکن است متبارک باد.

مزمور 135

وبه خداوند اعتراف کن که او خوب است و رحمت او تا ابد پایدار است.

وبه خدای آسمانی اعتراف کن که رحمت او جاودانه است.

[در هفته پسر ولگرد، یا هفته گوشت خواری، یا هفته پنیر خواری، مزمور سوم خوانده می شود:

مزمور 136

نو رودهای بابل، جایی که سواران و عزاداران، هرگز صهیون را برای ما به یاد نمی آورند.

آلیلویا (بعد از هر آیه)

نو در وسط آنها هر دو اندام ما هستند.

مندر آنجا از ما پرسیدند و ما را در مورد کلمات آهنگ ها مجذوب کردند و ما را در مورد آواز خواندن راهنمایی کردند.

که دراز سرودهای صهیون برای ما بخوان.

بهچگونه سرود خداوند را در سرزمین های بیگانه بخوانیم؟

آمن هنوز تو را فراموش خواهم کرد، ای اورشلیم ممکن است دست راست من فراموش شود.

پزبانم را در گلویم بشور، مبادا تو را به یاد بیاورم، مبادا اورشلیم را همچون آغاز شادی خود تقدیم کنم.

پای خداوند، بنی ادوم را در روز اورشلیم به یاد آورید و بگویید: ویران کن، تا پایه هایش از بین ببر.

Dسوپ کلم بابل، لعنتی. خوشا به حال کسی که به تو پاداش دهد که به ما پاداش دادی.

بهر که خوش ساخت باشد، بچه های شما را به سنگ خواهد زد. ]

اگر عید پروردگار باشد یا عید مادر خدا یا جشن قدیس باشد، عظمت خوانده می شود. آن را مکرر می خوانند تا زمانی که کل معبد تمام شود، و با آیاتی از «مزمور برگزیده» آمیخته می شود.

تروپاریای یکشنبه "برای معصومین"، آهنگ 5

در هر تروپاریون:

گروه کر: بی

آهیئت فرشتگان شگفت زده شد، بیهوده به تو به عنوان مرده نسبت داده شد، اما فانی، نجات دهنده، قلعه را ویران کرد و آدم را با خود زنده کرد و همه را از جهنم آزاد کرد.

بخداوندا تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدنت مرا بیاموز.

پای مریدان، دنیا را با اشک های رحمانی چه حل می کنید؟ فرشته ای که در قبر می درخشید به زنان مرّی گفت: شما قبر را می بینید و می فهمید، زیرا منجی از قبر برخاسته است.

بخداوندا تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدنت مرا بیاموز.

زاوایل زنان مُرّدار با گریه به مقبره تو رفتند، اما فرشته ای بر آنان ظاهر شد و گفت: گریه زمان پایان است، گریه نکنید، اما قیام رسول را فریاد بزنید.

بخداوندا تو متبارک هستی، با عادل شمرده شدنت مرا بیاموز.

مای نجات‌دهنده، زنان آهن‌دار از جهان گریان بر مزار تو آمدند و فرشته با آنان سخن گفت: چرا با زنده‌های مردگان فکر می‌کنی؟ زیرا خداوند از قبر برخاسته است.

شکوه:

پبیایید به پدر و پسران او و روح القدس تعظیم کنیم، تثلیث مقدسدر یک موجود واحد، از سرافیم ندا می دهد: مقدس، مقدس، مقدس هستی، خداوند.

و حالا:

وباکره، با زاییدن گناه، آدم را نجات دادی، و حوا را در غم و اندوه شادی بخشیدی، و از زندگی به این امر افتادی، خدای متجسد و انسان را از خود هدایت کردی.

آآللویا، آللویا، آللویا، جلال تو را ای خدا. (3 بار).

شماس:بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواستی)

زگام بردار، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت حفظ کن.

پپس از یادآوری مجدد مقدس، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه بانوی Theotokos و مریم باکره همیشه با همه مقدسین، ما خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم خواهیم کرد.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش:زیرا که نام تو متبارک باشد و پادشاهی تو از پدر و پسر و روح القدس جلال یابد، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.

گروه کر:آمین

ایپاکوی و سدالنی.

آنتیفون تن 4

گروه کر:از زمان جوانی ام، احساسات بسیاری با من جنگیده اند، اما به دفاع از من برخیز و نجاتم بده، نجات دهنده من.

شکوه:

ای کسانی که از صهیون متنفرید، از خداوند شرمنده شوید، زیرا در آتش نابود خواهید شد.

و حالا:

بوسیله روح القدس هر روحی زنده است و با خلوص بالا می رود و با وحدت تثلیث راز مقدس روشن می شود.

شماس:به یاد بیاوریم.

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و به روحیه شما

شماس:عقل! پروکیمنون...

یکشنبه پروکیمنی

صدا 1خداوند می گوید: اکنون برمی خیزم، بر نجات تکیه خواهم کرد، از آن شکایت نخواهم کرد.

شعر:کلام خداوند، کلمه پاک است.

صدا 2ای خداوند، خدای من، به فرمانی که تو دستور داده ای برخیز و انبوهی از مردم تو را احاطه خواهند کرد.

شعر:خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده.

صدا 3در میان امت ها گریه کنید، زیرا خداوند سلطنت می کند، زیرا او جهان را اصلاح می کند، حتی اگر حرکت نکند.

شعر:سرود جدیدی برای خداوند بخوان، ای تمام زمین برای خداوند بخوان.

صدا 4خداوندا برخیز و به خاطر نامت ما را یاری کن و ما را رهایی بخش.

شعر:خدایا گوشهای ما شنیدنی شد و پدرانمان به ما گفتند.

صدا 5ای خداوند، خدای من برخیز، دست تو بلند شود، زیرا تا ابد سلطنت می کنی.

شعر:

صدا 6پروردگارا، قدرتت را بالا ببر و بیا تا ما را نجات دهی.

شعر:تو که اسرائیل را شبانی می کنی، مانند گوسفندان یوسف تعلیم بده.

صدا 7

شعر:خداوندا، با تمام قلبم به تو اعتراف کنیم و از همه شگفتی های تو بگوییم.

صدا 8خداوند، خدای تو در صهیون تا ابد سلطنت خواهد کرد تا نسل و نسل.

شعر:خداوند را در جان خود ستایش خواهم کرد.

مزمور 145:10، 1B–2A

شماس:بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم.

کشیش:زیرا تو ای خدای ما، تو مقدس هستی و در میان مقدسین آرام می‌گیری، و به سوی تو جلال می‌فرستیم، برای پدر، پسر، و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالابد.

گروه کر:آمین

شماس: prokeimenon دوم:

که دربگذار هر نفسی خداوند را ستایش کند.

شعر:خدا را در اولیای او ستایش کنید، او را در تقویت قدرتش ستایش کنید.

شماس:و ما دعا می کنیم که شایستگی شنیدن انجیل مقدس خداوند خداوند را داشته باشیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (3 بار)

شماس:حکمت، مرا ببخش، بگذار انجیل مقدس را بشنویم.

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و به روحیه شما

کشیش:از جانب (نام)خواندن انجیل مقدس

گروه کر:

شماس:به یاد بیاوریم.

خواندن انجیل

گروه کر:جلال تو، پروردگارا، جلال تو.

سرود یکشنبه بعد از انجیل:

گروه کر:پس از دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است، پرستش کنیم. ما صلیب تو را می پرستیم، ای مسیح، و رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و تجلیل می کنیم: زیرا تو خدای ما هستی، آیا ما دیگری را برای تو نمی شناسیم، نام تو را می خوانیم. بیایید ای همه وفاداران، رستاخیز مقدس مسیح را پرستش کنیم: اینک، شادی از طریق صلیب به تمام جهان رسیده است. همیشه با برکت خداوند، رستاخیز او را می خوانیم: با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کن.

مزمور 50 (معمولاً در کلیساهای محله خوانده نمی شود)

خواننده:خدایا به رحمت عظیمت به من رحم کن و به کثرت رحمتت گناه مرا پاک کن. مهمتر از همه، مرا از گناهم بشوی و از گناهم پاک کن. زیرا من گناه خود را می دانم و گناه خود را در حضور خود خواهم زد. من تنها به تو گناه کردم و در برابر تو بدی کردم تا در گفتارت عادل شوی و بر داوری خود پیروز شوی. اینک من در گناه آبستن شدم و مادرم مرا در گناه به دنیا آورد. اینک تو حقیقت را دوست داشته ای. حکمت ناشناخته و پنهانی خود را بر من آشکار کردی. بر من زوفا بپاشید تا پاک شوم. مرا بشویید تا از برف سفیدتر شوم. شنیدن من شادی و سرور می آورد. استخوان های فروتن شاد خواهند شد. روی خود را از گناهان من برگردان و تمام گناهانم را پاک کن. خدایا در من دلی پاک بیافرین و روحی درست در شکمم تازه کن. مرا از حضور خود دور مگردان و روح القدس خود را از من مگیر. با شادی نجات خود به من پاداش بده و مرا با روح خداوند تقویت کن. من راه تو را به شریران خواهم آموخت و شریران به سوی تو خواهند رفت. ای خدا، ای خدای نجات من، مرا از خونریزی رهایی بخش. زبان من از عدالت تو خوشحال خواهد شد. خداوندا، دهان مرا بگشا و دهان من ستایش تو را اعلام خواهد کرد. گویا قربانی‌هایی می‌خواستی، آنها را می‌دادی: قربانی‌های سوختنی را ترجیح نمی‌دهی. قربانی برای خدا روح شکسته است. خداوند دل شکسته و فروتن را تحقیر نخواهد کرد. خداوندا، صهیون را به لطف خود برکت بده و دیوارهای اورشلیم ساخته شود. پس قربانی عدالت، قربانی و قربانی سوختنی را پسندید. سپس گاو نر را بر مذبح تو خواهند گذاشت.

روز یکشنبه

شکوه:

مبه دعای رسولان، ای مهربان، انبوه گناهان ما را پاک کن.

و حالا:

مبا دعای مادر خدای مهربان گناهان بسیار ما را پاک کن.

پخدایا به من رحم کن، به رحمت عظیمت و به حسب کثرت رحمتت، گناه مرا پاک کن.

که درعیسی همانطور که نبوت کرده بود از قبر زنده شد تا به ما زندگی جاودانی و رحمت عظیم عطا کند.

در روز مقدسین

شکوه:

پدرباره دعای (رسول، شهید، قدیس: نامش)، رحمان، کثرت گناهان ما را محو کن.

و حالا:

پدر مورد دعاهای مادر خدا: و خدایا به من رحم کن:

و استیکرای تعطیلات یا یکشنبه.

[از هفته باجگیر و فریسی تا هفته پنجم روزه بزرگ، در عوض، روزهای یکشنبه «به دعای رسولان...»و دیگر تروپاری های توبه ای خوانده می شود:

شکوه:

پای حیات بخش، درهای توبه را به روی من باز کن، زیرا روح من در معبد مقدس تو بیدار خواهد شد، معبدی که من می پوشم کاملاً آلوده است: اما چون بخشنده ای، مرا با رحمت کریمت پاک کن.

و حالا:

Theotokos:ای مادر خدا مرا در راه رستگاری راهنمایی کن، زیرا جانم در اثر گناه منجمد شده و تمام عمرم در تنبلی سپری شده است، اما با دعای خود مرا از هر پلیدی رهایی بخش.

پخدایا به رحمت عظیمت بر من رحم کن و به قدر کثرت رحمتت گناه مرا پاک کن.

مبه فکر اعمال بدی که کرده ام، بدبختم، در روز هولناک قیامت می لرزم، اما با توکل به رحمت تو، مانند داوود، به سوی تو فریاد می زنم: خدایا به اقتضای خودت به من رحم کن. رحمت بزرگ ]

پس از بوسیدن انجیل

شماس:ای خدا قوم خود را نجات ده و میراثت را برکت ده، با رحمت و فضل از دنیای خود بازدید کن، شاخ مسیحیان ارتدوکس را بلند کن و رحمت های سرشارت را بر ما نازل کن، به دعای بانوی پاک و پاک ما تئوتوکوس و همیشه باکره. مریم، به قدرت صلیب صادق و حیات بخش، شفاعت صادقان قدرت های آسمانینبی بی جسم، صادق، جلال، پیشرو و باپتیست یوحنا، قدیسان رسول جلال و ستوده، مانند پدران مقدس ما و معلمان و قدیسان بزرگ جهان، ریحان کبیر، گریگوری الهی دان و جان کریزوستوم، مانند پدر مقدس ما نیکلاس، اسقف اعظم میرا، معجزه گر، مقدسین برابر با رسولان متدیوسو سیریل، معلمان اسلوونی، دوک بزرگ ولادیمیر و دوشس اعظم اولگا، مانند پدر مقدس ما تمام عجایب روسی، مایکل، پیتر، الکسی، یونس، فیلیپ و هرموژنس، شهدای مقدس، شکوهمند و پیروز، پدران بزرگوار و خدادار ما، پدرخوانده مقدس و صالح یواخیم و آنا (و نام مقدس که نام معبد و روزش است) و همه مقدسین. به درگاه تو دعا می کنیم ای پروردگار مهربان، دعای ما گناهکاران را بشنو و به ما رحم کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (12 بار).

کشیش:به رحمت و سخاوت و محبت پسر یگانه ات، با او از قدوس ترین و نیکوترین و حیات بخش ترین روح خود، اکنون و همیشه و تا ابدالالابادین مبارک باد.

گروه کر:آمین

قانون خوانده می شود.

طبق آهنگ سوم - لیتانی کوچک، کنتاکیون، ایکوس، سدالن.

طبق آهنگ ششم لیتانی. Kontakion و Ikos. و خواندن در Synaxarium.

طبق آهنگ هشتم کانون، شماس:بیایید مادر خدا و مادر نور را در آهنگ سرافراز کنیم.

آهنگ مریم مقدس

1. بروح من خداوند را تجلیل می کند و روح من در خدای نجات دهنده من شادی می کند.

بعد از هر آیه:

2. منتا به فروتنی بنده اش نگاه کنم، اینک از این پس همه خویشاوندان مرا برکت خواهند داد.

3. منباشد که خداوند قادر به من عظمت کند، و نام او و رحمت او در تمام نسل های از او که از او می ترسند مقدس است.

4. جقدرت را با بازوی خود باز کن، افکار غرورآمیز دلهایشان را پراکنده کن.

5. نقدرتمندان را از تاج و تخت پایین بیاور و فروتنان را بلند کن و گرسنگان را از چیزهای خوب سیر کن و ثروتمندان را رها کن.

6. باسرائیل بنده خود را خواهد پذیرفت و رحمتهایی را که به پدران ما ابراهیم و نسل او گفته شد تا ابدال اعصار به یاد خواهد آورد.

به گزارش ترانه نهم، یکشنبه یک لیتونی کوچک برگزار می شود.

شماس:بیایید بارها و بارها در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواست)

زگام بردار، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت حفظ کن.

پپس از بزرگداشت مجدد مقدس، پاک ترین، پربرکت، بانوی با شکوه ما Theotokos و مریم باکره با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش:زیرا تو خدای ما هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم، به پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

گروه کر:آمین

اگر نه قیامت "ارزش خوردن...".

شماس:خداوند خدای ما مقدس است.

گروه کر:خداوند خدای ما مقدس است. (برای هر تعجب)

منخداوند خدای ما مقدس است.

نجهنم همه مردم خدای ماست.

Svetilen (Exapostilary) روز یا تعطیلات.

باای شاگردان، بیایید به کوه جلیل صعود کنیم، با ایمان مسیح، کلام گفتاری را می بینیم، قدرت دریافت پستی و بلندی را می بینیم، همانطور که او تعلیم می دهد یاد بگیریم که به نام پدر تعمید دهیم. و پسر و روح القدس، همه زبانها، و همانطور که وعده داده شده است، در مکانهای مخفی بمانید، تا آخر زمان.

مزامیر ستایش (148-150)

گروه کر:بگذار هر نفسی خداوند را ستایش کند. خداوند را از آسمان ستایش کن، او را در اعلی ستایش کن. ترانه ای برای خدا مدیون توست.

ایکساو را بر زمین بگذار، همه فرشتگان او را ستایش کنند، تمام قدرت های او. آهنگی برای خدا مدیون توست.

خواننده: مزمور 148: ستايش او را اي خورشيد و ماه و همه ستارگان و نور. او را ستایش کن آسمان های آسمان ها و آب هایی که بر فراز آسمان هاست. نام خداوند را ستایش کنند، چنانکه او گفت و بود، فرمان داد و آفریده شد. اگر دستوری را برای همیشه و همیشه بگذارم، بی توجه نمی ماند. خداوند را از زمین، مارها و تمام اعماق ستایش کنید: آتش، تگرگ، برف، برهنگی، روح طوفانی که کلام او را انجام می دهد، کوه ها و همه تپه ها، درختان پربار و همه سروها، حیوانات و همه گاو، خزندگان و پرندگان. پادشاهان زمین و همه مردم، امیران و همه داوران زمین، جوانان و دختران، پیران و جوانان، نام خداوند را ستایش کنند، زیرا نام آن یگانه، اعتراف او بلند شده است. در زمین و در آسمان. و شاخ قوم او برای جمیع قدیسانش، بنی اسرائیل، برای قومی که به او نزدیک می شوند، سرود خواهد سرود.

خواننده: مزمور 149:آواز جدیدی برای خداوند بخوان، ستایش او را در کلیسای قدیسان. اسرائیل از او که آنها را آفرید شادی کند و بنی صهیون در پادشاه خود شادی کنند. نام او را شخصاً در تمپان و در مزامیر ستایش کنند و برای او بخوانند. زیرا خداوند از قوم خود لذت می‌برد و حلیمان را به سوی نجات خواهد برد. قدیسان در جلال ستوده خواهند شد و بر بسترهای خود شادی خواهند کرد. انبوه خدا در گلویشان است و دو شمشیر تیز در دستانشان است: برای انتقام از ملت ها، سرزنش بر مردم، برای بستن شاهانشان با غل و دستان شکوهمندشان با غل و غل.

خواننده:یک قضاوت در آنها نوشته شود.

گروه کر:این جلال برای همه اولیای او خواهد بود.

1 صدا

ما شور نجات تو را می خوانیم، ای مسیح، و رستاخیز تو را تجلیل می کنیم.

2 صدا

خداوندا، هر نفس و هر مخلوقی تو را جلال می دهند، زیرا تو مرگ را با صلیب لغو کردی و رستاخیز خود را از مردگان به عنوان یک عاشق بشر به مردم نشان دادی.

3 صدا

بیایید، همه بت پرستان، اسرار وحشتناک قدرت را درک کنید: مسیح نجات دهنده ما، کلمه در ابتدا، به خاطر ما مصلوب شد، و با اراده دفن و رستاخیز از مردگان، که می تواند همه چیز را نجات دهد، اجازه دهید ما را پرستش کنیم. به او.

صدای چهارم

با تحمل صلیب و مرگ و برخاستن از مردگان، پروردگار متعال، رستاخیز تو را تسبیح می‌گوییم.

5 صدا

پروردگارا، قبر از شر شرور مهر شده است، تو از قبر آمده ای، همانطور که از مادر خدا متولد شدی. من نمی توانم بفهمم که فرشتگان بی جسم تو چگونه متجسد شدید. وقتی دوباره برخاستی احساس نکردی، رزمندگانی که از تو محافظت می کردند. هر دو بر کسانی که آنها را تجربه کردند نقش می بندد و معجزات برای کسانی که با ایمان عبادت می کنند ظاهر می شود و برای کسانی که می خوانند ما را شادی و رحمت عظیم عطا کن.

صدای ششم

صلیب تو، ای خداوند، حیات و رستاخیز برای قوم توست و امید می بخشد. برای تو ای خدای برخاسته ما می خوانیم: به ما رحم کن.

صدای هفتم

مسیح از مردگان برخاست، پیوندهای مرگ را از بین ببرید. مژده، زمین، شادی بزرگ، بخوان، بهشت، جلال خدا.

صدای هشتم

پروردگارا، با اینکه در دادگاه حاضر شدی، به قضاوت پیلاطس، با پدر از عرش عقب نشینی نکردی، و از مردگان برخاستی، جهان را از کار بیگانگان رها کردی، زیرا سخاوتمند و دوستدار نوع بشر هستی.

گروه کر:صلیب تو ای خداوند حیات و رستاخیز برای قوم توست و با توکل بر تو ای خدای برخاسته ما می خوانیم: به ما رحم کن.

خواننده: (مزمور 150):خدا را در میان اولیای او ستایش کن!

گروه کر:او را در تأیید قدرتش ستایش کنید!

پدفن تو، ای استاد، بهشت ​​را به روی نوع بشر گشوده است، و پس از رهایی از فساد، به سوی تو، ای خدای برخاسته ما، می خوانیم: بر ما رحم کن!

خواننده:او را با قدرت ارو ستایش کن!

گروه کر:او را با توجه به کثرت عظمتش ستایش کن!

باای پدر و روح مسیح، بیایید از مردگان برخاسته بخوانیم و نزد او فریاد بزنیم: تو زندگی و رستاخیز ما هستی: به ما رحم کن!

خواننده:او را با صدای شیپور ستایش کنید.

گروه کر:او را با تار و اندام ستایش کن!

تیای مسیح، چنانکه مکتوب است و پدر ما را برانگیختی، از قبر برخاستی. به همین ترتیب نسل بشر تو را تسبیح می گوید و قیامت تو را تسبیح می گوید.

ایکساو را در تمپان و صورتش بکوب و در تار و اندام او را ستایش کن.

ایکساو را با سنج های حسنه نازل کن، با سنج های فریاد او را ستایش کن. بگذار هر نفسی خداوند را ستایش کند.

اشعار برای استیکرای یکشنبه.

شعر:ای خداوند خدای من برخیز، دستت بلند شود، بیچارگانت را تا آخر فراموش مکن.

شعر:خداوندا، با تمام قلبم به تو اعتراف کنیم و از همه شگفتی های تو بگوییم.

شکوه:

استخاره انجیل.

و حالا:

Theotokos، آهنگ 2:

گروه کر:خوشا به حال تو ای باکره مادر خدا که تو را مجسم کردی از ترس اینکه جهنم اسیر تو شود، آدم فریاد زد، سوگند یاد کرد، حوا آزاد شد، مرگ کشته شد و ما زنده شدیم. بنابراین ما در ستایش فریاد می زنیم: متبارک است مسیح خدا، که چنین خوش اراده است، جلال تو را.

کشیش:منزهی تو که نور را به ما نشان دادی.

دوکسولوژی بزرگ

گروه کر:جلال و جلال خداوند در بالاترین و بر روی زمین صلح و خیرخواهی برای مردم. ما تو را می ستاییم، تو را درود می فرستیم، به تو تعظیم می کنیم، تو را تسبیح می گوییم، تو را به خاطر عزتت بزرگ سپاس می گوییم. خداوند، پادشاه آسمانی، خدا، پدر قادر مطلق، خداوند، پسر یگانه، عیسی مسیح و روح القدس. خداوندا، بره خدا، پسر پدر، گناه جهان را دور کن، به ما رحم کن. گناهان دنیا را دور کن، دعای ما را بپذیر. به دست راست پدر بنشین، به ما رحم کن. زیرا تو تنها قدوس هستی. شما یک خداوند هستید، عیسی مسیح، به جلال خدای پدر، آمین.

هر روز تو را برکت خواهم داد و نام تو را تا ابدالاباد حمد خواهم کرد. خداوندا عطا کن که در این روز بدون گناه حفظ شویم. متبارک هستی ای خداوند خدای پدران ما، و نام تو تا ابدالاباد ستوده و جلال است، آمین.

رحمتت بر ما باد، پروردگارا، همانطور که بر تو توکل داریم.

خداوندا، متبارک هستی، با عادل شمرده شدنت مرا بیاموز. (3 بار)

پروردگارا، تو در تمام نسل ها پناهگاه ما بوده ای. آز گفت: پروردگارا به من رحم کن و جانم را برای کسانی که به تو گناه کرده اند شفا بده. پروردگارا، من به سوی تو آمده ام، به من بیاموز که اراده خود را انجام دهم، زیرا تو خدای منی، زیرا تو منبع زندگی هستی، در نور تو ما نور را خواهیم دید. رحمت خود را به کسانی که شما را هدایت می کنند نشان دهید.

باخدای قدوس، مقتدر مقدس، جاویدان مقدس، به ما رحم کن. (3 بار)

باگدازه به پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار، آمین.

باای جاویدان، به ما رحم کن.

همچنین با بالاترین صدا:خدای قدوس، مقتدر مقدس، جاویدان مقدس، به ما رحم کن.

Troparion از تعطیلات.

شکوه: و اکنون:

Theotokos.

Troparions در روز یکشنبه

صدای 1، 3، 5، 7

امروز رستگاری به جهان رسیده است، ما برای او که از قبر برخاست و برای نویسنده زندگی خود می خوانیم: با مرگ از بین بردن مرگ، او به ما پیروزی و رحمت بزرگ عطا کرد.

صدای 2، 4، 6، 8

تو از قبر برخاستی و بندهای جهنم را دریدی، محکومیت مرگ را نابود کردی، پروردگارا، همه را از دام دشمن رهایی بخشیدی. با ظهور خود به عنوان رسولت، مرا فرستادی تا موعظه کنم، و با آن آرامش خود را بر جهان هستی بخشیدی که مهربانترین است.

لیتانی

شماس:خدایا ما را رحمت کن، به رحمت بزرگت، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحمت کن.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواست 3 بار).

Eما همچنان به دعا برای پروردگار بزرگ و پدرمان، حضرت عالی پدرسالار ادامه می دهیم (نام)و در مورد پروردگار ما، اعلیحضرت متروپولیتن (یا اسقف اعظم یا اسقف) (نام)و در مورد همه برادران ما در مسیح.

Eما هم برای کشور خدا حفظش، مسئولین و ارتشش دعا می کنیم تا در کمال تقوا و پاکی زندگی آرام و بی صدا داشته باشیم.

Eما همچنان برای خالقان پربرکت و به یاد ماندنی این معبد مقدس دعا می کنیم و در مورد همه پدران و برادران درگذشته ای که در اینجا دروغ می گویند و در همه جا ارتدوکس هستند.

Eما همچنین برای بندگان خدا، برادران این معبد مقدس، برای رحمت، زندگی، صلح، سلامتی، نجات، دیدار، بخشش و بخشش گناهان دعا می کنیم. (اگر در یک صومعه: این صومعه مقدس).

Eما همچنان دعا می کنیم برای کسانی که در این معبد مقدس و با فضیلت هستند، برای کسانی که تلاش می کنند، سرود می خوانند و در برابر ما می ایستند و انتظار رحمت عظیم و سرشار از شما داریم.

کشیش:زیرا تو خدای مهربان و دوست داشتنی هستی، و ما برای تو، پدر، پسر، و روح القدس جلال می‌فرستیم، اکنون و همیشه و تا به ابد.

گروه کر:آمین

طومار طومار

شماس:دعای صبح خود را به درگاه خداوند به جا آوریم.

گروه کر:بخشش داشته باشید سرورم. (برای هر درخواستی)

زگام بردار، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت حفظ کن.

Dهمه چیز کامل، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه نیست، از خداوند می خواهیم.

گروه کر:بده، پروردگارا (برای هر درخواستی)

آآنجلا یک مربی صلح آمیز و وفادار، نگهبان روح و بدن ما است، از خداوند می خواهیم.

پاز خداوند متعال برای گناهان و گناهانمان طلب مغفرت و مغفرت می کنیم.

Dما از خداوند برای روح خود چیزهای خوب و مفید و آرامش در جهان می خواهیم.

پاز خداوند می خواهیم که زندگی ما را با آرامش و توبه به پایان برساند.

ایکسما برای مرگ مسیحی شکم خود، بی درد، بی شرم، صلح آمیز و پاسخ خوب در داوری وحشتناک مسیح می خواهیم.

پپس از یادآوری مجدد مقدس، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه بانوی Theotokos و مریم باکره همیشه با همه مقدسین، ما خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود تسلیم خواهیم کرد.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش:زیرا تو خدای رحمت و سخاوت و محبت برای مردم هستی و به سوی تو جلال می‌فرستیم برای پدر و پسر و روح‌القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالادمین.

گروه کر:آمین

کشیش:درود بر همه.

گروه کر:و به روحیه شما

شماس:سر به درگاه پروردگار تعظیم کنیم.

گروه کر:به تو، پروردگار.

کشیش: دعای ستایش (که مخفیانه خوانده می شود):

پروردگارا که در بالاترین زندگی می کنم و به فروتنان می نگرم و به همه خلقت با چشم بینای خود می نگرم، قلب و بدن خود را به درگاه تو تعظیم می کنم و به درگاه تو دعا می کنیم که دست نامرئی خود را از خانه مقدست دراز کن. و بر همه ما مبارک باد و اگر خواسته یا ناخواسته گناه کرده‌ایم که خداوند نیکوکار و دوستدار مردم است، ما را ببخش و خیر متعالی خود را به ما عطا کن.

کشیش:زیرا از توست که رحم کنی و ما را نجات دهی، ای خدای ما، و به سوی تو جلال می فرستیم برای پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابد.

گروه کر:آمین

شماس:خرد.

گروه کر:برکت بده

کشیش:خدای ما مسیح، همیشه، اکنون و همیشه، و تا ابدالادمین متبارک باد.

گروه کر:آمین خدایا قدوس را برقرار کن ایمان ارتدکس، مسیحیان ارتدکس در قرن قرن.

کشیش:ای خدای مقدس، ما را نجات ده.

گروه کر:شریف ترین کروبی و بی نظیرترین سرافیم، که بدون فساد خدای کلمه، مادر واقعی خدا را به دنیا آورد، ما تو را بزرگ می کنیم.

کشیش:جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو.

گروه کر:جلال و اکنون: پروردگارا، سه بار رحمت کن. برکت بده

در آستانه تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها سرو می شود شب زنده داری، یا همانطور که به آن شب زنده داری نیز می گویند. روز کلیسا از عصر شروع می شود و این خدمات مستقیماً با رویدادی که در حال جشن گرفتن است مرتبط است.

شب زنده داری یک خدمت باستانی است که در قرون اول مسیحیت انجام می شد. خود خداوند عیسی مسیح اغلب در شب دعا می کرد و رسولان و اولین مسیحیان برای نماز شب جمع می شدند. پیش از این، شب زنده داری بسیار طولانی بود و از غروب شروع می شد و در طول شب ادامه داشت.

شب زنده داری با عشای اعظم آغاز می شود

در کلیساهای محله، عشاء معمولاً در ساعت هفده یا هجده آغاز می شود. دعاها و سرودهای شب عید مربوط به عهد عتیق است، ما را آماده می کنند تشک، که عمدتاً به یادگار مانده است وقایع عهد جدید. کتاب عهد عتیق- یک نمونه اولیه، منادی جدید. مردم عهد عتیق با ایمان زندگی می کردند - در انتظار مسیح آینده.

آغاز شب عشاء ذهن ما را به خلقت جهان می رساند. کاهنان محراب را بخورند. این نشان دهنده فیض الهی روح القدس است که در هنگام خلقت جهان بر روی زمینی که هنوز ساخته نشده بود معلق بود (نگاه کنید به: پیدایش 1، 2).

سپس شماس نمازگزاران را قبل از شروع مراسم با تعجب فرا می خواند "برخیز!"و برای شروع خدمت از کشیش دعای خیر می کند. کشیش که در مقابل تخت در محراب ایستاده است، این تعجب را بر زبان می آورد: "جلال بر قدوس، تثلیث متجانس، حیات بخش و تقسیم ناپذیر، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار.". گروه کر می خواند: "آمین".

در حالی که در گروه کر می خواند مزمور 103، که تصویر باشکوه خلقت خداوند از جهان را توصیف می کند، روحانیون کل معبد و نمازگزاران را سوزاندند. قربانی نشان دهنده فیض خداوند است که اجداد ما آدم و حوا قبل از سقوط از سعادت و ارتباط با خدا در بهشت ​​برخوردار بودند. پس از خلقت مردم، درهای بهشت ​​به روی آنها گشوده شد و به نشانه این امر، درهای سلطنتی هنگام بخور دادن باز است. پس از سقوط، مردم عدالت بکر خود را از دست دادند، ماهیت خود را تحریف کردند و درهای بهشت ​​را به روی خود بستند. از بهشت ​​رانده شدند و به شدت گریستند. پس از طمع، درهای سلطنتی بسته می‌شود، شماس به منبر می‌رود و در مقابل درهای بسته می‌ایستد، همانطور که آدم پس از اخراج در مقابل درهای بهشت ​​ایستاد. وقتی انسان در بهشت ​​زندگی می کرد، نیازی به چیزی نداشت. با از دست دادن سعادت بهشتی، مردم دچار حوائج و غصه هایی شدند که از خدا می خواهیم. اصلی ترین چیزی که از خدا می خواهیم آمرزش گناهان است. شماس از طرف همه نمازگزاران می گوید صلح یا مراسم بزرگ.

پس از مراسم مذهبی مسالمت آمیز، آواز خواندن و خواندن اولین کاتیسما دنبال می شود: خوشا به حال مردی مثل او(که) به مشورت ستمکاران نرو. راه بازگشت به بهشت، راه تلاش برای خدا و دوری از بدی ها و گناهان است. صالحان عهد عتیق، که با ایمان منتظر نجات دهنده بودند، حفظ شدند ایمان واقعیو از ارتباط با افراد بی خدا و بدکار پرهیز کرد. حتی پس از سقوط، به آدم و حوا وعده مسیح آینده داده شد، که نطفه زن سر مار را محو خواهد کرد. و یک مزمور خوشا به حال شوهرهمچنین به صورت مجازی در مورد پسر خدا، انسان مبارک می گوید که هیچ گناهی مرتکب نشد.

بعد آواز می خوانند stichera در مورد "پروردگارا، من گریه کردم". آنها متناوب با آیاتی از زبور. این آیات نیز خصلت توبه‌آمیز و دعایی دارند. هنگام خواندن استخاره، بخور دادن در سراسر معبد انجام می شود. گروه کر می خوانند: "دعای من مانند بخور پیش تو اصلاح شود" و ما با گوش دادن به این شعار مانند گناهکاران خود از گناهان خود توبه می کنیم.

آخرین stichera Theotokos یا جزم اندیش نامیده می شود، اختصاص داده شده است مادر خدا. این آموزه کلیسا در مورد تجسم ناجی از مریم باکره را آشکار می کند.

اگرچه مردم گناه کردند و از خدا دور شدند، خداوند آنها را در طول تاریخ عهد عتیق بدون کمک و حمایت خود رها نکرد. اولین مردم توبه کردند، یعنی اولین امید برای نجات ظاهر شد. این امید نمادین است باز شدن دروازه های سلطنتیو وروددر شام کشیش و شماس با مزه از درهای ضلع شمالی بیرون می آیند و با همراهی کاهنان به سمت درهای سلطنتی می روند. کشیش ورودی را برکت می دهد و شماس در حالی که صلیبی را با سمعک می کشد می گوید: "حکمت، مرا ببخش!"- این به معنای "صاف بایستید" است و شامل فراخوانی برای توجه است. گروه کر یک آواز می خواند "نور آرام"، گفت که خداوند عیسی مسیح نه در عظمت و جلال، بلکه در نوری آرام و الهی به زمین فرود آمد. این شعار همچنین نشان می دهد که زمان تولد منجی نزدیک است.

پس از آن که شماس آیاتی از مزامیر را اعلام کرد نزدیک، دو لیتانی تلفظ می شود: موکداو التماس کردن.

اگر شب زنده داری به مناسبت یک تعطیلات بزرگ برگزار شود، پس از این مراسم عبادت لیتیوم- دنباله ای حاوی درخواست های ویژه دعا، که در آن برکت پنج نان گندم، شراب و روغن (روغن) به یاد اطعام معجزه آسای مسیح به پنج هزار نفر با پنج نان انجام می شود. در زمان‌های قدیم، زمانی که شب زنده‌داری تمام شب برگزار می‌شد، برادران برای ادامه اجرای متین نیاز داشتند که خود را با غذا تازه کنند.

بعد از لیتیا می خوانند "استخاره بر آیه"یعنى استخاره با آیات خاص. پس از آنها گروه کر یک دعا می خوانند "حالا تو رها کردی". این سخنانی بود که قدیس عادل بیان کرد سیمئونکه سالها با ایمان و امید منتظر منجی بود و مفتخر شد که مسیح شیرخواره را در آغوش بگیرد. این دعا به گونه ای خوانده می شود که گویی از طرف تمام مردم عهد عتیق که با ایمان منتظر آمدن مسیح منجی بودند.

عید با سرود اختصاص داده شده به مریم مقدس به پایان می رسد: "باکره مادر خدا، شاد باش". او میوه ای بود که بشریت عهد عتیق برای هزاران سال در اعماق آن رشد می کرد. این متواضع ترین، عادل ترین و پاک ترین بانوی جوان تنها همسری است که مفتخر شد مادر خدا شود. کشیش شام را با این تعجب به پایان می رساند: "برکت خداوند بر تو باد"- و نمازگزاران را برکت می دهد.

قسمت دوم شب زنده داری متین نام دارد. این به یادآوری وقایع عهد جدید اختصاص دارد

در آغاز متین شش مزمور مخصوص خوانده می شود که به آنها شش مزامیر می گویند. این با این کلمات آغاز می شود: "جلال خدا در بالاترین، و در زمین صلح، خیرخواهی برای مردم" - این شعاری است که فرشتگان در تولد منجی خوانده اند. مزامیر شش به پیش بینی آمدن مسیح به جهان اختصاص دارد. این تصویری از شب بیت لحم است که مسیح به دنیا آمد، و تصویری از شب و تاریکی که تمام بشریت قبل از آمدن منجی در آن بود. بی جهت نیست که طبق عرف، در هنگام خواندن شش مزامیر، همه چراغ ها و شمع ها خاموش می شوند. کشیش در وسط مزامیر شش گانه در مقابل درهای بسته سلطنتی می خواند نماز صبح .

سپس یک مراسم مذهبی مسالمت آمیز انجام می شود و پس از آن شماس با صدای بلند اعلام می کند: «خدا خداوند است و بر ما ظاهر شو. خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید.». یعنی: «خدا و خداوند بر ما ظاهر شد»، یعنی او به دنیا آمد، پیشگویی های عهد عتیق در مورد آمدن مسیح محقق شد. خواندن در ادامه می آید کاتیسمااز مزمور

پس از خواندن کاتیسما، مهم ترین قسمت متین شروع می شود - پلی الئوس. پلی لیئوسترجمه از یونانی به عنوان با رحمتزیرا در حین پلی‌الئوس آیات حمد از مزمور 134 و 135 خوانده می‌شود، که در آن رحمت خداوند به عنوان مضمونی ثابت خوانده می‌شود: زیرا رحمت او جاودانه است!با توجه به همخوانی کلمات پلی الئوسگاهی اوقات به عنوان ترجمه شده است فراوانی نفت، نفت. نفت همیشه نماد رحمت خداوند بوده است. در طول روزه بزرگ، مزمور 136 ("در رودخانه های بابل") به مزامیر polyeleos اضافه می شود. در طول پلی‌الئوس، درهای سلطنتی باز می‌شوند، لامپ‌های معبد روشن می‌شوند و روحانیون با خروج از محراب، کل معبد را به طور کامل سوزاندند. در حین سنت زدن، تروپاریای یکشنبه خوانده می شود "کلیسای جامع فرشته"، در مورد رستاخیز مسیح می گوید. در بیداری های تمام شب قبل از تعطیلات، به جای تروپارهای یکشنبه، آنها تعطیلات را ستایش می کنند.

سپس انجیل را خواندند. اگر در روز یکشنبه شب بیداری تمام شب را انجام دهند، یکی از یازده انجیل یکشنبه را می خوانند که به رستاخیز مسیح و ظهور او به شاگردان اختصاص دارد. اگر این خدمت نه به رستاخیز، بلکه به تعطیلات اختصاص یابد، انجیل تعطیلات خوانده می شود.

پس از خواندن انجیل در شب های شب یکشنبه، سرودهایی خوانده می شود "با دیدن رستاخیز مسیح".

کسانی که دعا می کنند انجیل را گرامی می دارند (در تعطیلات - به نماد) و کشیش پیشانی آنها را با روغن تقدیس به شکل صلیب مسح می کند.

این یک آیین مقدس نیست، بلکه یک مراسم مقدس کلیسا است که به عنوان نشانه ای از رحمت خدا نسبت به ما عمل می کند. روغن از قدیم‌ترین زمان‌های کتاب مقدس، نماد شادی و نشانه برکت خداوند بوده است، و شخص صالحی که لطف خداوند بر اوست، با زیتون مقایسه می‌شود که از میوه‌های آن روغن به دست می‌آمد: اما من مثل درخت زیتون سبز در خانه خدا هستم و تا ابد به رحمت خدا توکل دارم.(مصور ۵۱:۱۰). کبوتری که توسط پدرسالار نوح از کشتی آزاد شد در عصر بازگشت و برگ زیتون تازه ای در دهان خود آورد و نوح فهمید که آب از زمین پایین آمده است (نگاه کنید به: پیدایش 8:11). این نشانه آشتی با خدا بود.

پس از فریاد کشیش: "به رحمت، سخاوت و بشردوستی..." - خواندن آغاز می شود. کانون.

Canon- یک اثر دعایی که در مورد زندگی و اعمال قدیس می گوید و رویداد جشن گرفته شده را تجلیل می کند. کانون شامل نه آهنگ است که هر یک شروع می شود ایرموسوم- آوازی که توسط گروه کر خوانده می شود.

قبل از سرود نهم کانون، شماس با تعظیم به محراب، در برابر تصویر مادر خدا (در سمت چپ درهای سلطنتی) فریاد می زند: "بیایید مریم باکره و مادر نور را در آهنگ ستایش کنیم". گروه کر شروع به خواندن آواز می کند «روح من خداوند را بزرگ می‌دارد...». این یک دعا-آهنگ تأثیرگذار است که توسط مریم مقدس ساخته شده است (نگاه کنید به: لوقا 1، 46-55). یک همخوانی به هر بیت اضافه می‌شود: «شرفیم‌ترین کروبی‌ترین و با شکوه‌ترین بی‌قیاس‌ترین سرافیم، که بدون فساد خدای کلام را به دنیا آورد، تو را به عنوان مادر واقعی خدا بزرگ می‌کنیم.»

پس از کانون، گروه کر مزمور می خوانند «خداوند را از آسمان ستایش کن», "یک آهنگ جدید برای خداوند بخوان"(مصور ۱۴۹) و «خدا را در میان اولیای او ستایش کن»(مصور 150) همراه با «ستایش ستایش». در شب بیداری یکشنبه، این استخاره ها با سرود اختصاص داده شده به مادر خدا به پایان می رسد: "خوشاترین تو ای مریم باکره..."پس از این، کشیش اعلام می کند: "جلال بر تو که نور را به ما نشان دادی" و شروع می کند. دوکسولوژی بزرگ. شب زنده داری در زمان های قدیم، که تمام شب به طول می انجامید، صبح زود را پوشش می داد، و در طول متین، اولین پرتوهای صبحگاهی خورشید در واقع ظاهر شد و ما را به یاد خورشید حقیقت - مسیح نجات دهنده می انداخت. دکسولوژی با این کلمات آغاز می شود: "گلوریا..."متین با این کلمات شروع و با همین کلمات به پایان می رسد. در پایان، کل تثلیث مقدس تجلیل می شود: "خدای قدوس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، به ما رحم کن."

متین به پایان می رسد موکداو طومارهای دادخواستی، پس از آن کشیش فینال را تلفظ می کند تعطیلات.

پس از شب زنده داری، خدمت کوتاهی ارائه می شود که به آن ساعت اول می گویند.

تماشا کردن- این خدماتی است که زمان خاصی از روز را تقدیس می کند ، اما طبق سنت ثابت شده آنها معمولاً به خدمات طولانی - تشریفات و عبادت متصل می شوند. ساعت اول با ساعت هفت صبح ما مطابقت دارد. این خدمت، روز آینده را با دعا تقدیس می کند.

کشیش تئودور لودوگوفسکی در مورد قرائت های انجیل که به ندرت به آنها توجه می شود.

بسیاری از واعظان و مفسران به قرائت های انجیلی که در نماز یکشنبه می شنویم توجه زیادی دارند. و این کاملاً منصفانه است، زیرا چشمگیرترین متون برای خواندن در مجلس یکشنبه، در حین عبادت کلمه (یا، همانطور که اغلب می گوییم، مناجات کاتخومن ها) انتخاب شدند. در برابر این پس زمینه، تکه های انجیل روز قبل، در طول شب زنده داری، یعنی در متین، تا حدودی رنگ پریده (و کاملاً غیرقابل قبول) خوانده شد. این قرائت ها چندین بار در سال تکرار می شوند، ما به سرعت آنها را از قلب یاد می گیریم، و پس از آموختن آنها، آنها را به عنوان چیزی مهم، مانند کلام مسیح و شاگردانش خطاب به ما، درک نمی کنیم.

در سری پیشنهادی انتشارات، ابتدا توجه را به این موضوع جلب می کنم اناجیل یکشنبهو ثانیاً - به جایگاه آنها در عبادت.

همانطور که مشخص است، تعداد کلقسمت هایی که در شب زنده داری یکشنبه خوانده می شوند یازده قسمت هستند. عددی که باید اعتراف کرد خیلی زیبا و معروف نیست. اعداد 3، 7، 9، 12، 40، 70 برای ما بسیار آشناترند... اما دقیقاً همین تعداد - یازده - حواریون پس از خیانت یهودا و قبل از انتخاب متیاس باقی ماندند. (با این حال، همه چیز در اینجا نیز ساده نیست - ما در زمان مناسب به این محاسبات باز خواهیم گشت.)

برای اولین بار، اناجیل یکشنبه بلافاصله بعد از آن شروع به خواندن می کند - به معنای واقعی کلمه در اولین روز آن (و حتی کمی زودتر، همانطور که می بینید اگر مراقب باشید). اما از عید پاک تا - فقط 8 هفته (هفته) وجود دارد، بنابراین 11 خواندن انجیل در شب زنده داری نمی تواند اینجا باشد.

خواندن منظم و بدون محدودیت اناجیل یکشنبه از اولین هفته (یکشنبه) پس از پنطیکاست - یعنی از روز تمام مقدسین آغاز می شود. در این روز ما اولین انجیل یکشنبه را می شنویم هفته بعد- دوم، و به همین ترتیب، تا آخرین - یازدهم. پس از این، چرخه از سر گرفته می شود. این حتی در طول روزه - درست تا یکشنبه قبل - یکشنبه ششم روزه ادامه می یابد. خواندن انجیل یکشنبه در متینس فقط در صورتی می تواند لغو شود که جشن دوازدهم با یکشنبه مصادف شود - این مورد در سال 2014 در روز عیسی مسیح خواهد بود.

بنابراین، دقیقاً داستان های انجیلی که یکشنبه ها می شنویم چیست؟

1) متی 28:16-20 (فصل 116) - مسیح شاگردان خود را برای موعظه می فرستد.

2) مرقس 16: 1-8 (فصل 70) - فرشته ای به شاگردان ظاهر می شود.

3) مرقس 16:9-20 (فصل 71) - خلاصهظواهر مختلف منجی برخاسته به شاگردان، معراج؛

4) لوقا 24: 1-12 (فصل 112) - فرشته ای به شاگردان ظاهر می شود. پیتر به سمت قبر خالی می دود.

5) لوقا 24: 12-35 (فصل 113) - مسیح به لوقا ظاهر می شود و کلئوپاس که به امائوس می روند.

6) لوقا 24: 36-53 (فصل 114) - ظهور مسیح به شاگردان و عروج.

7) یوحنا 20: 1-10 (فصل 63) - شاگردان و شاگردان به مقبره معلم می آیند.

8) یوحنا 20:11-18 (فصل 64) - ظهور مسیح به مجدلیه.

9) یوحنا 20: 19-31 (فصل 65) - بی ایمانی و ایمان توماس.

10) یوحنا 21: 1-14 (فصل 66) - صید شگفت انگیز ماهی.

11) یوحنا 21: 15-25 (فصل 67) - گفتگو بین عیسی و پطرس. پیشگویی درباره سرنوشت جان

همانطور که می بینیم، تنها یک قطعه برای انجیل متی، دو قطعه برای انجیل مرقس، سه قطعه برای انجیل لوقا، و پنج قطعه باقی مانده برای انجیل یوحنا وجود دارد. این عدم تناسب تقریباً به طور کامل توضیح داده شده است دلایل طبیعی: یوحنا دو فصل را به وقایع پس از رستاخیز در مقابل یکی از مبشرین دیگر اختصاص می دهد. در لوقا فصل 24 سه قسمت واقعاً برجسته هستند. در مارک، فصل آخر آشکارا به دو بخش تقسیم می شود (نه تنها از نظر طرح، بلکه از نقطه نظر نقد متن).

اما با متیو تصویر تا حدودی پیچیده تر است. آنچه ما به عنوان اولین انجیل یکشنبه می خوانیم فقط پنج آیه در انتهای فصل 28 است. اما 15 آیه اول این فصل دو قسمت دیگر (آیه 1-8، 9-15) از محتوای کاملاً جشن را تشکیل می دهد - چرا آنها در تعداد قرائت های انجیل یکشنبه گنجانده نشده اند؟ آیا واقعاً فقط وفاداری به عدد 11 است؟ تا حدی، بدون شک، به همین دلیل است. اما این 15 آیه به هیچ وجه توهین آمیز نیست: آنها (و همچنین پایان فصل 28) در مراسم باشکوهی از همه خوانده می شود. سال کلیسا. ما آن را به عنوان عبادت سنت سنت می شناسیم. ریحان کبیر در روز. این عبادت که طبق قوانین باید در شب انجام شود (و نه به طور معمول صبح، تا بتوان کل روز را برکت داد) در واقع اولین عبادت است. عید پاک. و در این مراسم، برای اولین بار از آن زمان، خبر رستاخیز مسیح را می شنویم.

بسیاری از خوانندگان پراومیر احتمالاً تصوری از دایره های مذهبی (دوره ها) دارند: دایره ثابت سالانه که در منائون منعکس شده است. دایره متحرک سالانه - تریودیون لنتن و رنگی. دایره Octoechos؛ دایره علتیک (هفتگی); در نهایت - چرخه روزانه عبادت. با این حال، معمولاً صحبت در مورد چرخه انجیل مرسوم نیست. در همین حال، اناجیل یکشنبه در ماتین تأثیر خاصی بر ترکیب سرودهایی دارد که در یک مراسم خاص شنیده می شود. پس از اجرای قانون (به طور دقیق‌تر، پس از عبادت کوچک و اعلان "قدوس است خداوند خدای ما")، ما می‌شنویم روز یکشنبه و الهیات آن، و قبل از "مبارک تو ای باکره مادر خدا.. (گاهی اوقات درست قبل از ساعت اول) - استیکرای انجیل. هر سه این متون (expostilary، theotokos و stichera) به خواندن انجیل (و نه به صدا) بستگی دارند و در ضمیمه Octoechos (و نه در قسمت اصلی آن) یافت می شوند. در انتشارات بعدی، همراه با متن انجیل، این متون را - در ترجمه سنتی اسلاوونی کلیسایی و در ترجمه روسی هیرونیموس - ارائه خواهیم کرد. آمبروز (تیمروث).

ادامه دارد.