بزرگوار ماکسیم یونانی (قرن XV-XVI)، پسر سابق یک حکیم یونانی در شهر -de Ar-te (Al-ba-niya)، تصویر درخشانی دریافت کرد. در جوانی سفرهای زیادی کرد و در کشورهای اروپایی زبان و زبان آموخت. قبلاً در Pa-ri-zhe، Florence، Ve-ne-tion بود. پس از بازگشت به زادگاهش، به آتوس رسید و یک موقعیت خارجی را در استان وا-تو-پد-اسکایا پذیرفت. او با اشتیاق به مطالعه ru-ko-pi-si باستانی پرداخت که در آتوس با نام های دیگر یونانی (An-d-ro-ni-kom Pa-leo-lo-gom و Ioan) باقی مانده بود. -nom Kan-ta-ku-zen-nom). در این زمان، شاهزاده بزرگ مسکو واسی لی یوآنوویچ (1505-1533) می‌خواست دست‌های یونانی-پی-سیاه و کتاب-گاه ما-ته-ری خود، سوفیا پا-لئولوگ را مرتب کند. و با درخواست فرستادن یونانی دانشمند به کنستان تی نو لهستانی پاتری آرهو روی آورد. راهب ماکسیم دستور رفتن به مسکو را دریافت کرد. به محض ورود، او چاره‌ای نداشت جز اینکه تفسیر مزمور را به زبان اسلاوی ترجمه کند، سپس فقط بر روی کتاب De-ya-niy Apo-sto-lovs و چندین کتاب خدمات الهی ترجمه کند.
کشیش ماکسیم با پشتکار و با دقت سعی کرد همه چیز را به درستی انجام دهد. اما با توجه به اینکه زبان اسلاوی زبان مادری مترجمان نبود، طبیعتاً برخی نادرستی ها در ترجمه ها وجود داشت.
Mit-ro-po-lit Moscow Var-la-am شما از کار ماک سی ما بسیار عالی قدردانی کردید. هنگامی که تاج و تخت مسکو توسط میت-رو-پو-لیت دا-نی-ایل، پو-لو-زه-نی-الک تسخیر شد.
mit-ro-po-lit جدید از بزرگوار Mak-sim درخواست کرد که استفاده از کلیسا را به زبان اسلاوی ترجمه کند. Mak-sim یونانی تصمیم گرفت، اما از این رو-چه-نی، با اشاره به این که "در این است-تو-ری گنجانده شده است، "ما نامه هایی از آریا داریم، و این می تواند برای ساده ترین افراد خطرناک باشد." این امتناع بین رئیس جمهور و میت روپو لی توم اختلاف ایجاد کرد. با وجود آشفتگی، کشیش ماکسیم با روحیه نورانی به کار خود ادامه داد. او نامه هایی علیه ما-گو-م-تان، پا-پیز-ما، زبان-نی-کوف نوشت. تفسیر قدیس را بر انجیل متی و یوحنا ترجمه کرد و چند تا از نیخ های خود را نیز نوشت.
هنگامی که شاهزاده بزرگ قصد داشت ازدواج خود را با همسرش سولو مونی او به دلیل ناباروری او فسخ کند، به دلیل محقق مهم مکسیم، شاهزاده را فرستاد: «سرها را به مافوق حق تعلیم دهد. وفادار» که در آن او شاهزاده را متقاعد کرد که شاهزاده موظف است به احساسات زنده آسیب نرساند. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. از آن زمان به بعد، دوره جدیدی از زندگی آغاز شد. آیا اشتباهاتی که در ترجمه‌ها گزارش شده‌اند، در VIN گنجانده شده‌اند، مانند آسیب‌دیدگی عمدی به کتابها؟ در تاریکی برایش سخت بود، اما در میان رنجی که به دست آورد و وفاداری زیادی به خدا پیدا کرد. فرشته ای بر او ظاهر شد و گفت: ای پیرمرد این عذاب ها نتیجه عذاب ابدی است. در این میان، بزرگوارترین پیرمرد زغالی بر روی دیوار به روح القدس نوشت که هنوز در کلیسا آن را -sya می‌خواند: «کسی که توسط انسان نوح از رای‌لا پیش‌خوانده شد. صحرا- نه باستان و روح من، ولادی-کو، روح بر همه مقدس است، زیرا من برای خیر او به تو خدمت می کنم ..."
شش سال بعد، ماک-سی-ما که قبلاً انحصاری بود، از زندان آزاد شد و به زندان زیر نظر کلیسا در Tver فرستاده شد. او در آنجا تحت نظارت اسقف مهربان آکاکیا زندگی می کرد که با او مهربانانه و معصومانه رفتار می کرد. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie "افکار، کا-کی-می راهب سوگوار، برای -کلید در موضوع خود را دلداری داد و در شکیبایی تقویت کرد.» چند کلمه از این هم‌آفرینی درخشان: «نگران نباش، غصه نخور، ماتم مکن، جان عزیز، آه که تو نگهبانی بی‌حقیقت هستی، که همه خوبی‌ها را از او دریافت میکنی. چون از روح آنها بهره بردی، غذای مملو از روح القدس را به آنها تقدیم کردم...» تنها پس از بیست سال اقامت در Tve-ri، آنها تصمیم گرفتند آزادانه زندگی کنند و ممنوعیت کلیسا را از او برداشتند. ماکسیم یونانی بزرگ آخرین سالهای عمر خود را در لاورای تروی تسه سرگی ووی گذراند. او قبلاً حدود 70 سال داشت. مشکلات و زحمات بر سلامتی او تأثیر گذاشت، اما روحیه اش شاد بود. او به کار خود ادامه داد. آن بزرگوار همراه با ke-lei-nik خود و معلم Ni-lo، مزمور را با پشتکار به یونانی ترجمه کرد و به زبان اسلاو رفت. نه گو-نو-نیا، و نه نتیجه گیری، ماک سی-ما پیش-نه-گو-اضافی را شکست.
Pre-sta-vile معتبر در 21 ژانویه 1556. او در دیوار شمال غربی کلیسای روحانی Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra به خاک سپرده شده است. برای-آزمایش-و-اما-بسیاری-از-مبارک- تجلیاتی که در مقبره گرانبهاترین بو-هو اتفاق افتاد، که بر روی آن-پی-سا-نی ترو-پار و کنتاکیون برای او چهره گرانبهاترین ماکسی ما اغلب بر روی نماد مقدسین So-bo-ra Ra-do-Tender به تصویر کشیده شده است.
04 ژوئیه / 21 ژوئن - بازیابی آثار
بالای محل دفن Mak-si-ma Gre-ka یک ساعت ساخته شده بود تا معبد روح -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat- کا. مجدداً stra-and-wa-sed شد و چندین بار گسترش یافت (به عنوان مثال، در زمان متروپولیتن، سپس در سال 1847). و در 1938-1940 یک لباس وجود داشت. در سال 1988، در جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه در سو-بو-ره، که در Tro-i-tse- Ser-gi-e-voy Lav-re، در میان قدیسان پرشکوه روسیه برگزار شد. no-ni-zi-ro-van و ماکسیم ترین یونانی. سؤال از محل عتبات عالیات باز ماند. در زمان جشن شکوه کلیسای عمومی، هیچ اثر قابل مشاهده ای روی قبر باقی نمانده بود. به همین دلیل، نیازی در ار-هئو-لو-گی-چه-چه-راس-کوپ-کاه پدید آمد. Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. Be-la-ev. 24 ژوئن 1996، دو-خو-نیک لاو-ری آر-هی-ماند-ریت کیریل (پاو-لوو) سو-ور-شیل مو-له-بن پیش-دو-نو-مو مکسی- mu در کلیسای روحانی لاورا. برادران، پی تن-نی-کی از مدارس الهیات مسکو و شرکت کنندگان در مسابقه برای خدمت به خدا دعا کردند. در روز سه شنبه 1 ژوئیه، در مورد نتایج کار انجام شده و در مورد کشف بقایای صادقانه ماک سی ما گره کا، گنج کسری به پت ری ار- مقدس ساخته شد. هو حضرت عالی به an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie که در جریان متخصصان آکادمی علوم روسیه در 2 ژوئیه برکت دادند. هنگام ملاقات با یک سر صادق با تصاویر باستانی، Maxi-ma فوق العاده شباهت هایی به نظر می رسید. بر اساس جمع بندی مخالفت 12 تیرماه 96، پادری مقدس از ب-کلمه-ویل-راست صادق باقی می ماند. تا همین اواخر، قدرت های قدرتمند ماک-سی-ما پیش عالی در کلیسای جامع اسوسپشن لاورا زندگی می کردند. در 9 آوریل 2013، به برکت مقدس پات-ری-ار-ها کی-ریل-لا، آنها پری-نه-سه-نی رفتند، اما به معبد روحانی رفتند. را-کا در محل قرار گرفتن بقاع متبرکه پیش عالی (نزدیک دیوار شمالی) نصب شده است.
دعاها
Troparion به سنت ماکسیموس یونانی
سپیده دم روح ما را فراگرفته، / تو را از خدا برکت داده است، / دلهای مردم را به نور تقوا منور ساخته ای، تاریک شده از جهل، / ظهور کرده ای، ای نور ارتدکس، ماکسی من. بزرگوار، / به خاطر حسادت به خاطر همه چیز، / بیگانه و غریب به وطن، اسیر کشور روسیه بودی / رنج کشیدی سیاه چال ها و زندان های مستبد را تحمل کردی / تاج حق را بر تو نهاد. دست حق تعالی و تو معجزه می کنی، شکوهمند./ و برای ما شفیع تغییر ناپذیر باش، // که یاد مقدست را با عشق گرامی بداریم.
ترجمه: ما با درخشش روح روشن می کنیم، تو از حکمت خدا به هنر فصاحت ثواب داده ای، دلهای مردمانی که از جهل تاریک شده اند را با نور تقوا روشن می کنی، ماکسیم چراغ روشن ارتدکس ظاهر شده ای. از این رو، با حسادت به همه چیز، شما، محروم از سرزمین پدری و سرگردان، مانند یک بیگانه در کشور روسیه زندگی می کنید. با تحمل رنج در زندان و حبس از جانب مستبد، تاج گذاری می کنید و معجزات باشکوهی انجام می دهید. شفیع لایتغیر ما باش که یاد مقدست را با عشق گرامی می داریم.
کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی
با کتاب مقدس و الهیات الهام شده با موعظه / خرافات بی ایمانان را برملا کردی، ای ثروتمندان، / حتی بیشتر در ارتدکس، با تصحیح خود، آنها را در راه معرفت حقیقی هدایت کردی. / مانند فلوت خدا با صدای بلند، ذهن کسانی را که می شنوند شاد می کند / دائماً شاد می شوند ماکسیما از همه شگفت انگیز است. / به همین دلیل از شما دعا می کنیم: مسیح خدا را دعا کنید / آمرزش گناهان را نازل کنید / با ایمان بخوان خواب تمام مقدس، ماکسیموس، پدر ما.
ترجمه: با نوشتن و تبلیغ الهیات کافران، حکمت بیهوده کسانی را که در همه چیز غنی هستند، آشکار کردی. اما به ویژه با تصحیح زندگی ارتدوکس، آنها را در مسیر معرفت واقعی راهنمایی کرد. ماکسیم، ماکسیم که شایسته تعجب است، مانند لوله ای که خدا را صدا می کند، ذهن کسانی را که می شنوند خوشحال می کند. بنابراین ما به شما دعا می کنیم: "به مسیح، خدای گناهان، دعا کنید تا آمرزش گناهان را با ایمان برای کسانی که چیزهای مقدس شما را می خوانند، ماکسیم، پدر ما، نازل کند."
دعای دوم به سنت ماکسیم یونانی
ای سر مقدس، همچون مبارک ترین ابوت ماکسیما، فقرای خود را تا آخر فراموش مکن، اما ما را در دعای مقدّس و پسندیده خود به درگاه خداوند یاد کن. گله خود را که خود شما شبانی می کردید به یاد بیاورید و از دیدن فرزندان خود غافل نشوید. ای پدر مقدس برای فرزندان روحانیت برای ما دعا کن که گویی نسبت به پادشاه بهشتی جسارت داری، برای ما به درگاه خداوند سکوت مکن و ما را که تو را با ایمان و محبت گرامی می داریم، تحقیر مکن. ما را نالایق تاج و تخت قادر مطلق به یاد آورید و از دعا برای ما به مسیح خدا دست برندارید، زیرا فیض به شما داده شده است که برای ما دعا کنید. ما گمان نمی‌کنیم که تو مرده‌ای، هر چند با بدن از ما درگذشتی، پس از مرگ هم زنده‌ای. ما را در روحیه تسلیم مکن و ما را از تیرهای دشمن و از تمام طلسمات شیطان و دامهای شیطان، شبان خوب ما، بازدار. گرچه آثار سرطان تو همیشه در برابر چشمان ما نمایان است، اما روح مقدس تو با لشکریان فرشتگان، با چهره های بی جسم، با قدرت های آسمانی، بر عرش خداوند متعال می ایستد و شایسته شادی است. با علم به زنده بودن تو حتی پس از مرگ، به تو تعظیم می کنیم و دعا می کنیم: برای ما به درگاه خداوند متعال، به سود روح ما دعا کن و برای ما وقت توبه بخواه تا از زمین به او بدون محدودیت، زیرا از مصیبت های تلخ شیاطین و امیران هوا و باشد که ما از عذاب ابدی رهایی یابیم، و وارث ملکوت آسمانی باشیم با همه صالحان، که از ازل خداوند ما عیسی مسیح را خشنود کرده اند، نزد او. همه جلال، افتخار و شراکت پرستش با پدر مبدأ او و با مقدس ترین و نیکوترین روح حیات بخش او، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار از آن تعلق دارد. آمین
دعا به سنت ماکسیم یونانی
بزرگوار پدر ماکسیما! با مهربانی به ما نگاه کن و دلبستگان زمین را به بلندای آسمان هدایت کن. تو افسوس در بهشت، ما در زمین تا زمین، از تو دور شده، نه یک وعده غذا، به گناه و معصیت تو آتش می زنیم، اما به تو متوسل می شویم و توسل می کنیم: بیا تا به سفرت برویم و رسیدگی کنیم. آی تی. تمام زندگی مقدس شما آینه تمام فضیلت خواهد بود. ای قدیس خدا برای ما به درگاه خداوند گریه نکن. با شفاعت خود از خدای مهربانمان آرامش کلیسایش را در زیر علامت صلیب مبارز، توافق در ایمان و وحدت حکمت، نابودی باطل و انشقاق، استقرار در نیکی ها، شفای بیماران را بخواهید. تسلیت برای غمگین، شفاعت برای رنجیده، کمک برای نیازمندان. ما را که با ایمان به سوی شما روانیم رسوا نکنید. همه مسیحیان ارتدوکس، از طریق معجزات و رحمت های خیرخواهانه شما، اعتراف می کنند که شما حامی و محافظ آنها هستید. رحمتهای دیرینه‌ات را آشکار کن و آن‌هایی را که پدرت را در همه چیز یاری کردی، ما فرزندانشان را که در رکاب آنها به سوی تو میرویم انکار مکن. در برابر ارجمندترین نماد شما، چون من برای شما زندگی می کنم، به زمین می افتیم و دعا می کنیم: دعای ما را بپذیر و در قربانگاه رحمت الهی بفرست تا از تو فیض و برکات به موقع نصیبمان شود، منتظر یاری ما هستیم. بزدلی ما را تقویت کن و ما را در ایمان ثابت کن تا بی شک امیدواریم با دعای شما همه خیرات را از رحمت پروردگار دریافت کنیم. ای بنده بزرگ خدا! به همه ما که با ایمان به سوی شما می آییم با شفاعت خود نزد خداوند کمک کنید و همه ما را با آرامش و توبه راهنمایی کنید تا به زندگی خود پایان دهیم و با امید در اعماق مبارک ابراهیم مووا ساکن شوید ، جایی که اکنون در زحمات خود با شادی آرام می گیرید. مبارزه می کند و خدا را با همه مقدسین تجلیل می کند، در تثلیث جلال یافته، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار. آمین
قوانین و آکاتیست ها
کانن به پدر بزرگوار و خداپسند ما ماکسیموس یونانی
آهنگ 1
ایرموس: بیایید همه مردم، از کار تلخ فرعونیان بنی اسرائیل، تا آن که بردبار و در اعماق دریاها با پاهای خیس، که آواز پیروزی را تعلیم داد، گویی جلال یافت.
گروه کر:
زبان کیست که می تواند به میراث تو بخواند، پدر بزرگ، تصحیح بزرگ، تعلیم عالی، شهادت و رنج طولانی در زندان و در زنجیر؟
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
چگونه بخوانیم و تو را چه بنامیم ای پدر مبارک؟ چه پیامبری، آنطور که ناراحتی برای ما فهمیده و شناخته شده است، پیشگویی شده باشد، یا یک رسول، به عنوان بادهای ناپایدار مخالف ما، ایمان مسیحی کتاب مقدس را در تعالیم تثبیت کرده باشد، یا یک معلم، اما به راستی، شما بدتر هستید و پایین تر از هر یک از بزرگان معلم جهانی.
شکوه: پس از خواندن ستایش پاراکلیت مقدس و ارجمند در زندان، پیامی از فرشته دریافت کردم، شما برای روح القدس قانونی ایجاد کردید، که توسط او هنوز در اراده خود روشن بودید، کتابهای مقدس و الهی را تدوین کردید.
و حالا: بیایید همه مردم، از حرم و جلال پاک ترین و سرود مادر خدا، که بالاتر از بهشت و همه قدرت های هوشمند است، که امانوئل را در پاک ترین رحم خود دشنام داد، بخوانیم، زیرا او مقدس و با شکوه است.
آهنگ 3
ایرموس: ای مسیح، مرا بر صخره‌ی بی‌حرکت احکامت استوار کن و با نور چهره‌ات روشنم کن، زیرا هیچ چیز مقدس‌تر از تو نیست، ای دوستدار بشر.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
تو ای کشیش ماکسیموس ترس الهی را در دل خود مستقر کردی و از تمام شهوات نفسانی بیزار بودی، به همین دلیل مانند یک نوزاد ساده عاقل شدی و از خداوند پیروی کردی.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
با تأیید خداوند مصلوب عیسی مسیح، شما در برابر اقوام و آشنایان و دوستان خود غریب، ناشناس، بی خانمان، بی پدر، بی نام، بی معنی بودید، کشیش ماکسیما.
شکوه: تو بر دستورات خداوند استوار ایستادی، به خاطر غم زندان، ساعت‌ها در آنجا بودی، گویی مرده‌ای، اما برای بدکاران دعا کردی و گفتی: خداوندا عیسی مسیح، پسر خدای زنده، نکن. این گناه را بر دوش آنها بگذار که به من تهمت ناروا می زنند.
و حالا: ای باکره، ما را برای ستایش خود مستقر کن، و ما را از تمام نیرنگ‌های شریر بی‌آزار حفظ کن، و ما را لایق قرار ده که در دست راست پسر یگانه‌ت بایستیم، جلال و عزت و عبادت تا ابد از آن اوست. همیشه.
بخشش داشته باشید سرورم (سه بار).
سدالن، صدای چهارم
با زینت دادن ذهن خود به آموزه های کتاب مقدس، با دعاهای هوشیارانه و بیداری های مورد پسند خداوند، با اجرای احکام نجات دهنده او، قلب خود را در خداوند تثبیت کردید، به همین دلیل، مردم روسیه و آتوس شما را تجلیل می کنند. و صومعه واتوپدی با ما فریاد می زند: ماکسیم حکیم، ما را که با تو دعا می کنیم، رها مکن.
شکوه تا امروز: از تو ای مادر پاک خدای پاک، تنها تسلی، امید، حلاوت، حفظ الهی، نور، شفاعت و رستگاری روحم را مسالت دارم! با دعای خود به من عطا فرما تا صدای ندای مبارک را در داخل قصر خداوند بشنوم.
آهنگ 4
ایرموس: راز رؤیای تو بزرگ است ای مسیح: با دیدن این از بالا، ای حبقوق، خدابینانه آن را یافتی و برای نجات قومت به سوی تو فریاد زدی، ای عاشق بشر.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
از آموزه های نادرست بدعت آمیز، هیچ چیز بر شما پوشیده نیست، کشیش ماکسیم، اما به لطف روح القدس و پرستش، تمام ذات بر شما آشکار می شود.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
جزمات اسرارآمیز ایمان ارتدکس نه تنها یک قهرمان واقعی و صادق برای خود شماست، بلکه تبر تیز علیه همه بدعت های زیر بهشت است.
شکوه: به عنوان سازنده اسرار روح القدس و مباشر مسکن آسمانی و معلم شریعت خداوند، به راستی بر ماکسیما حکیم ظاهر شدی.
و حالا: موسی پیشگوی خدا راز بزرگ را آموزش داد، بیهوده بوته سوزان: بوته ضعف طبیعت انسان است، اما آتش الوهیت پسر یگانه خدای متعال است، زیرا خدای ما آتش است و گناهان ما را می بلعد. همانطور که رسول خدا فرمود.
آهنگ 5
ایرموس: از صبح بامداد به تو می خوانیم ای مسیح ای پدر خود و نجات دهنده جان ما، ای عاشق بشریت به جهانیان آرامش عطا کن.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
در شب، ماه و در روز، خورشید همه آفرینش های مشهود را روشن و شادی می بخشد، در حالی که زندگی و حکمت اولیای الهی، روح همه افرادی را که می خواهند نجات یابند و به درک حقیقت برسند، روشن و شاد می کند. سیتسا و نوشته های ماکسیم یونانی ارجمند، مانند آثار الهام گرفته از الهی، با صدای بلند فریاد می زنند.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
شبها به مشیت فرشته پروردگار و گفتار: در مورد پیر! با این عذاب ها از عذاب ابدی فرار خواهید کرد.
شکوه: در شب، همچون شکوهی خوش آواز و خوش آواز، برای ماکسیم دانا سرودی: غصه نخور، غصه نخور، برایشان غصه مکن، عزیز جان ما، بی راستی رنج می کشی، برای خودت. پاداش در بهشت بزرگ است.
و حالا: از صبح صبح از تو می خوانیم ای باکره، دختر تزار، با لباس طلا و پوشیده از طلا، نردبانی که یعقوب دید، کوهی که خدا خواست در آن زندگی کند، زیرا خداوند در آن ساکن خواهد شد. پایان.
آهنگ 6
ایرموس: تو پیامبر را از نهنگ نجات دادی ای عاشق بشریت و مرا از اعماق گناهان بیرون آور.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
به رسم نبوی جناب ماکسیموس، مردم را محکوم کردی و آنها را به سوی توبه سوق دادی: ما گم شدیم، از زندگی درست و فراموش نشدنی راهبان ارجمند به بیراهه رفتیم و دیوانه وار به سوی عزت والاترین دعوت پیش می رویم.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
تو به عنوان پیامبر توبه ظاهر شدی، کشیش ماکسیموس، که با کلمات الهی به ارواح متانت می‌بخشی و کسانی را که در اثر گناه تاریک شده‌اند از گودال احساسات بیرون می‌آوری.
شکوه: ای ماکسیموس حکیم، نوشته های نبوی را که در نهان گفته شده آشکار ساختی، از این جهت همه مردم به تو بسیار گوش خواهند داد.
و حالا: پیامبران تو را باکره پاک اعلام کردند، رسولان موعظه کردند، همه مقدسین را برکت دادند، اما ما و فرشته بزرگ فریاد می زنیم: شاد باش ای بخشنده، خداوند با توست.
بخشش داشته باشید سرورم (سه بار). شکوه، حتی در حال حاضر.
کونتاکیون، لحن 8
شما با کتاب مقدس و الهیات الهام شده، از طریق موعظه کافران، خرافات کسانی را که باور ندارند، آشکار کرده اید، و به علاوه، شما را با تصحیح در ارتدکس، به راه راست هدایت کرده اید. معرفت، مانند لوله ای با صدای خدا، که ذهن کسانی را که می شنوند، شاد می کند، دائماً شاد، ماکسیموس بسیار شگفت انگیز است، به همین دلیل از تو دعا می کنیم: از مسیح خدا برای آمرزش گناهان بفرست با ایمان برای کسانی که تو را می خوانند. رستاخیز تمام مقدس، ماکسیم، پدر ما.
Ikos
چگونه برای بزرگترین همنام، ماکسیم کبیر بخوانیم؟ بزرگواران تاج‌دار سرخ، مبتلایان به حکومتی استوار، بدعت‌گذاران شرم‌آور بی‌وفا، کلیسای ستونی تزلزل ناپذیر، باکره مرشد معروف و ازدواج شفیعی صادق، فیلسوفان حکیم حکیم، حقیقت سرچشمه همیشه - روان، ستایش راهب و همه مردم واقعاً زینت هستند، به همین دلیل ما به تو دعا می کنیم، ماکسیما شگفت انگیز: به مسیح دعا کن، خدای گناهان، آمرزش گناهان را با ایمان به کسانی که مقدس تو را می خوانند نازل کن. Dormition، ماکسیم، پدر ما.
آهنگ 7
ایرموس: مردم را به تصویر خدمت به همنوازی موسیقی جمع می کنم، از آوازهای صهیون که پدرانه می خوانند، جوانان داوود به طرز دردناکی فرمان شیطانی را نابود کردند و شعله را به شبنم تبدیل کردند و آواز می خوانند: سرافراز پدران و خدای ما، هنر مبارک. تو
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
جناب ماکسیما، با دادن سرود سپاسگزاری از تصویر مشیت تثلیث مقدس، همه ما را به برکت دادن به پدر و پسر و روح القدس، خدای یگانه در سه فرضیه دعوت کردید.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
تصویر رنج، صبر و دعا برای شما ماکسیما مقدس ظاهر شد، و حتی بیشتر از آن این امید که خدای قاضی عادل و قوی و طولانی مدت باشد و به هر کسی مطابق اعمالش پاداش دهد.
شکوه: ای ماکسیموس حکیم، تصویری از متعالی ترین الهیات به دست آورده ای، اینها جزمات رسول و پدر الهی است که از فراز مقدس بیرون آمده است، که با نوشته های خداپسندانه خود به ما می آموزی.
و حالا: تصویر پاک ترین میلاد تو، مادر باکره، وصف ناپذیر و ناشناخته است، زیرا تو مسکن یگانه پسر ابدی پدر بودی، بدون اینکه توسط او سوخته شوی.
آهنگ 8
ایرموس: در شعله کوره آتشینی که کودکان را حفظ کرد و در چشم فرشته ای که بر آنها نازل شد، برای خداوند آواز بخوانید و او را برای همیشه سرافراز کنید.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
جناب ماکسیموس که به شعله انحراف پارکلیت الهی میل کردی، به همین خاطر و با شیرین ترین نور تعلیم و معجزه، تمام تاریکی های اهریمنی را با آتش راندی.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
تو به مردم آموختی که از شعله های آتش جهنم فرار کنند، کشیش ماکسیما، و با اعمال آنها را به انجام فرامین مسیح و عقب نشینی از کینه توزی، زنا، دروغ، غرور، چاپلوسی و دزدی ناعادلانه اموال دیگران فرا خواندی.
شکوه: ای ماکسیموس حکیم، شرارت بدعت گذار را با شور و حرارت سوزاندی و ایمان بی آلایش مسیحی را به اعتراف الهی بیان کردی.
و حالا: در شعله ی بوته ی آتشین، موسی خدا بینا تو را دید که ولادت بی دانه ات را بشارت می دهی ای باکره ی پاک، به این خاطر ما را از هوس های نفسانی آزادی رها کن.
آهنگ 9
ایرموس: ما تو را بزرگ می کنیم ای نور درخشان و مادر خدا، شگفت انگیزترین شکوه بر همه مخلوقات.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
به تو ای نور درخشان، ما نهایت عقل و ستون تزلزل ناپذیر را داریم و بالاتر از همه به عنوان معلم راهبان و مجازات کننده بدعت ها موعظه می کنیم.
گروه کر:پدر بزرگوار ماکسیما از خدا برای ما دعا کنید.
جناب ماکسیموس از سرزمین‌های نیمه‌روز درخشیدی، زندگی روشن خود را نشان دادی، تاریکی شرارت را از خود دور کرد و با دعای فرخنده درخشید.
شکوه: با تبدیل شدن به نور ذهن الهی، به معرفت پسر خدا، به یک انسان کامل، به اندازه عصر مسیح رسیدی، به همین دلیل به تو فریاد می زنیم: براستی تو در همه چیز مبارک چیزها و در تمام اعمال و جلال و فیض که از بالا دریافت کرده ای.
و حالا: با آوازهای بلند تو را می ستاییم، نوری درخشان در شب هوس ها، پوششی از نیکی، و دیواری شکست ناپذیر از تهمت های دشمن.
کتاب، مقاله، شعر
"وای از هوش" (چقدر خطرناک است دانشمند بودن در روسیه).
امروز، 3 فوریه (21 ژانویه، O.S.)، یاد مقدس ماکسیم یونانی (متولد حدود 1470 - 12 دسامبر 1555)، یکی از تحصیلکرده ترین افراد زمان خود، چهره مشهور روشنگری روسیه است. قرن 16، کسی که برای یادگیری اروپایی و نجابت انسانی خود از طریق سالها زندان در سیاهچال صومعه پرداخت. میخائیل تریولیس - این نام سکولار ماکسیم یونانی است - در آرتا در خانواده اشرافی یونانی تریولیس به دنیا آمد. در سالهای 1490-1491 نامزدی (ناموفق) برای شورای جزیره کورفو شد و یک سال بعد به ایتالیا رفت و در آنجا تحصیلات عالی دانشگاهی دریافت کرد.
امروز، بازدیدکنندگان عزیز ما، کلیسا یاد و خاطره باشکوه زاهد روسی، سنت ماکسیم یونانی را به یاد می آورد!
ما به شما پیشنهاد می کنیم زندگی نامه مفصل و آموزنده این قدیس شگفت انگیز را که توسط سنت دیمیتریوس روستوف گردآوری شده است بخوانید.
در شهر یونانی آرتا در سال 1470، کشیش به دنیا آمد. ماکسیم گرک. پدر و مادر او، امانوئل و ایرینا، متعلق به خانواده تریولیس بودند که در زمان خود شناخته شده بودند و یکی از پاتریارک های قسطنطنیه از آنجا آمده بود. پدر و مادر هر دو تحصیلات فلسفی دریافت کردند، پدر به عنوان مشاور نظامی در دربار امپراتور خدمت کرد. آنها از آنجایی که مسیحیان ارتدوکس وارسته بودند، پسر خود را با ایمان بزرگ کردند. در غسل تعمید او نام مایکل را دریافت کرد.
در سال 1480، والدینش او را به جزیره کورفو (که در آن زمان تحت حاکمیت ونیزی بود) فرستادند تا تحت راهنمایی فیلسوف و معلم جان موشوس به تحصیل علوم کلاسیک بپردازد. در سال 1492، 40 سال پس از سقوط قسطنطنیه به دست ترکها، او به ایتالیا سفر کرد که (به ویژه در جنوب ایتالیا) به مرکز آموزش و مکتب یونان تبدیل شده بود. او به طور گسترده ای در سراسر کشور سفر کرد و به پادوآ، فرارا، بولونیا، فلورانس، رم و میلان و همچنین طبق برخی منابع به آلمان و پاریس سفر کرد. او با داشتن فرصت‌ها و تجربه‌های فکری غنی، به نظریه‌های انسان‌گرایانه علاقه‌مند شد که در آن سالها اروپا را پر از مکتب‌شناسی کرد و علاقه شدیدی را به ادبیات و فلسفه کلاسیک روم و یونان برانگیخت. از 1498 تا 1502 او در ونیز به عنوان دستیار (و احتمالاً منشی) جیووانی پیکو د لا میراندولا، آموزش یونانی و کپی برداری از آثار پدران مقدس کار کرد. هنگامی که فرانسوی ها به ونیز حمله کردند، میراندولا به باواریا رفت و مایکل به فلورانس رفت و در آنجا در صومعه دومینیکن سنت سنت نذر کرد. نام تجاری. در گذشته ساونارولا در این صومعه زندگی می کرد که قبلاً بارها به موعظه های آن گوش داده بود.
هیچ اطلاعاتی در منابع هیجوگرافیک وجود ندارد که دلایل این اقامت کوتاه در آغوش کاتولیک را توضیح دهد. تنها مشخص است که معلم و دانشمند جان لاسکاریس، که دست نوشته های یونانی اولیه را برای نگهداری از آتن به فلورانس آورده بود، به مرد جوان کمک کرد که نگاهش را دوباره به شرق معطوف کند. در سال 1504، لاسکاریس به مایکل توصیه کرد که به کوه آتوس در صومعه واتوپدی، که به خاطر کتابخانه وسیعش معروف است، برود. بازگشت او به ارتدکس در اینجا بود. او در سال 1505 با نام ماکسیم به افتخار St. ماکسیموس اعتراف کننده. او در کتابخانه صومعه واتوپدی مجذوب آثار St. جان دمشقی. در این دوره بود که او قانون سنت سنت را نوشت. جان باپتیست. اطاعت اصلی او جمع آوری صدقه برای خانقاه های آتونی بود و ده سال این اطاعت را به جا آورد.
در سال 1515، زمانی که پدر ماکسیم چهل و پنج ساله بود، فرستادگان دوک بزرگ واسیلی مسکو با درخواست فرستادن مترجمی مجرب به مسکو که بتواند متون کلیسای یونانی-اسلاوی اولیه را تصحیح کند، و همچنین ترجمه های جدیدی را انجام دهد، وارد آتوس شدند. در سال 1518، در پاسخ به درخواست دوک اعظم، پدر ماکسیم، که کتاب مقدس، لاتین و یونانی را به خوبی می دانست، به مسکو فرستاده شد، و با او دو راهب کاتب دیگر. آنها در مسکو در کرملین در صومعه چودوف مستقر شدند. اولین اثر پدر ماکسیموس کتاب مزامیر با شرح بود که او آن را از یونانی به لاتین ترجمه کرد. او این ترجمه را به دو متخصص روسی سپرد و آنها نسخه لاتین را به زبان اسلاوی کلیسا ارائه کردند. این یک راز باقی می ماند که چرا برای به دست آوردن نسخه اسلاوی این متون باید از چنین مسیر دشواری گذشت. شاید ساده ترین توضیح را در این مورد باید پذیرفت: به احتمال زیاد دوک بزرگ افرادی را نداشته است که بتوانند با موفقیت با ترجمه مکتوب یونانی-اسلاوی کنار بیایند. خود ماکسیم اسلاوی نمی دانست و ظاهراً مترجمان اسلاوی فقط به زبان لاتین تسلط داشتند و به همین دلیل استفاده از لاتین به عنوان زبان واسطه ضروری شد. نسخه اسلاوی یک سال و نیم بعد ظاهر شد. مقدمه آن نامه ای از ماکسیم به دوک بزرگ واسیلی بود. هم دوک بزرگ و هم متروپولیتن وارلام مسکو از ترجمه راضی بودند. دوک بزرگ سخاوتمندانه به راهبان پول داد و هر دو نسخه نویس را به آتوس بازگرداند و ماکسیموس را به انجام ترجمه جدیدی از کتاب اعمال رسولان واگذار کرد. این کار در سال 1521 به پایان رسید. همراه با مطالعات خود در مورد متون اسلاو، او شروع به کار بر روی ترجمه بخش های خاصی از Nomocanon (مجموعه قوانین و موسسات کلیسا) کرد. نظرات مقدس یوحنای کریزستوم به انجیل متی و یوحنا؛ فصل سوم و چهارم از کتاب دوم عزرا; گزیده ای از کتاب های دانیال، استر و انبیای صغیر. آثار سیمئون متافراستوس در همان دوره، او انجیل اسلاوی را با تفسیرها و چندین کتاب مذهبی - کتاب ساعات، منایون های جشن، نامه ها و تریودیون تصحیح کرد. علاوه بر این، او رساله‌هایی درباره دستور زبان و ساختار زبان نوشت و آن را «دروازه‌ای به فلسفه» نامید.
آثار و ایده های او بسیاری از افراد تحصیل کرده و تأثیرگذار روسی را از میان درباریان دوک بزرگ جذب کرد. با کمک آنها، او از نزدیک با زندگی روسی آشنا شد و عشق روس ها به مراسم و مراسم کلیسای ارتدکس را بسیار واضح توصیف کرد. او همچنین آثار جدلی نوشت - علیه طالع بینی و بدعت یهودیان، علیه اعتقادات مسلمانان و لاتین، و همچنین علیه خرافات مختلف، از جمله تعبیر خواب، فال و آموزه های مشکوک آخرالزمان. با این حال، فعالیت های او به زودی باعث نارضایتی شد. اصلاحاتی که او انجام می داد با بی اعتمادی مواجه می شد، اغلب فقط به این دلیل که مقدسین از کتاب های اصلاح نشده خدمت می کردند، و با وجود این، خدا را راضی می کردند. بسیاری از روس ها از انتقاد ماکسیم آزرده شدند و گفتند که ایمان خود را به درستی نمی دانند و اغلب به چیزهای بیرونی راضی هستند. او با وارد شدن به مشاجره بین کشیش دردسرهای بیشتری را برای خود به ارمغان آورد. نیل سورسکی و کشیش جوزف ولوتسکی در مورد اینکه آیا صومعه ها باید ثروت جمع کنند و دارایی باشند. مانند متروپولیتن وارلام مسکو، کشیش. ماکسیم جانب کشیش را گرفت. نیل و غیر طمع. با این حال، در سال 1521، متروپولیتن وارلام با متروپولیتن دانیال، یکی از شاگردان بزرگوار اخیراً درگذشت، جایگزین شد. جوزف ولوتسکی. متروپولیتن جدید مدت‌هاست که از فعالیت‌های مخالف یک راهب یونانی تحصیل کرده که در فن سخنوری تسلط داشت، بیزار بود. ضربه بعدی، ناگهانی و غیرمنتظره برای بزرگوار. ماکسیم، دوک بزرگ واسیلی با او دشمنی کرد. گفت و گوی بی گناه با سفیر ترکیه به اتهام همکاری با ترک ها برای ورود نیروهای ترکیه به روسیه منجر شد. و اگرچه این اتهامات از جانب درباریان از بین افراد حسود معروف کشیش آمده است. ماکسیم، چندین نفر از نزدیکان ماکسیم به ظن خیانت دستگیر، شکنجه و اعدام شدند. خود کشیش ماکسیم تا زمان محاکمه به صومعه سیمونوف مسکو فرستاده شد. در 15 آوریل 1525، جلسه دادگاه کلیسا برگزار شد که در آن راهب یونانی نه تنها به اتهام خیانت بزرگ محکوم شد، بلکه متروپولیتن دانیل نیز او را به بدعت متهم کرد. او به دلیل دانش ناقص از زبان های اسلاوی و روسی در ترجمه های مستقیم بعدی اشتباهاتی مرتکب شد و دشمنانش از این اشتباهات برای اهداف خود استفاده کردند. مجبور به بهانه آوردن، کشیش. ماکسیم گفت که متوجه تفاوت معنی بین آن نشد فرم دستوری، که از آن استفاده کرد و پس از اصلاحات معلوم شد. این اظهارات او به منزله امتناع از توبه تلقی شد. او را بدعت گذار اعلام کردند، از کلیسا تکفیر کردند و در صومعه ولوکولامسک به زندان فرستادند.
راهب ماکسیم به مدت شش سال در ولوکولامسک در سلولی تنگ، تاریک و مرطوب زندگی کرد. عذاب او از تهویه نشدن سلول تشدید شد و به همین دلیل دود و بوی پوسیدگی در آن جمع شد. نداشتن سلامتی، او بیش از یک بار به مرگ نزدیک شده بود: غذای منزجر کننده، سردی و انزوای دائمی تأثیر خود را گذاشت. چیزی که او را بیش از همه ناراحت کرد، تکفیر او از مراسم عشای ربانی بود. او اجازه حضور در کلیسا را نداشت، اما از داستان های خودش مشخص است که حداقل یک بار در طول زندان او توسط یک فرشته ملاقات شده است. فرشته گفت که از طریق این رنج های موقت از عذاب ابدی فرار خواهد کرد. این رؤیا، کشیش را پر کرد. ماکسیموس با شادی روحی و روح القدس را تدوین کرد. این کانن بعداً در سلول کشف شد. روی دیوارها با زغال نوشته شده بود. در سال 1531 او برای بار دوم محاکمه شد و بار دیگر متروپولیتن دانیل او را به بدعت متهم کرد. این بار وضعیت حتی پوچ تر به نظر می رسید ، زیرا علاوه بر خیانت ، او اکنون به جادوگری نیز متهم شد. در آن زمان، او قبلاً به زبان روسی تسلط داشت و می توانست به اتهامات وارده پاسخ دهد. او گفت که ترجمه منسوب به او «بدعت یهودیان است و من آن را اینطور ترجمه نکردم و به کسی نگفتم که اینطور بنویسد». او در دادگاه با فروتنی بسیار رفتار کرد، با اشک به قضات تعظیم کرد و طلب بخشش کرد.
پس از محاکمه، او به صومعه Tverskoy Otroch تحت نظارت اسقف آکاکی، برادر مرحوم یوسف ولوتسکی منتقل شد. اسقف آکاکی از دوک اعظم اجازه خواست تا بزرگوار را برکنار کند. ماکسیم غل و زنجیر آهنین و اجازه به او بیشترین امکانات لازمو شرایط اسقف آکاکی برای زندانی خود احترام زیادی قائل بود، او را به صرف غذا دعوت کرد، اجازه داد به کلیسا برود و به او اجازه داد کتاب، کاغذ و مواد نوشتاری داشته باشد. قدیس دوباره شروع به نوشتن کرد. او در صومعه Tver تفسیرهایی بر کتاب پیدایش، مزامیر، کتابهای انبیا، انجیل و رسالات نوشت. او آثارش را به کپی‌نویسان می‌داد و خودش برای دوستان کپی می‌کرد. در سال 1533، دوک بزرگ واسیلی درگذشت. کشیش ماکسیم "اعتراف به ایمان ارتدوکس" را نوشت، با این امید که دولت جدید عقاید ارتدکس او را به رسمیت بشناسد و آزادی او را بازگرداند. متاسفانه این اتفاق نیفتاد.
در همین حال، وضعیت غم انگیز او توجه پاتریارک قسطنطنیه دیونیسیوس و پاتریارک اورشلیم هرمان را به خود جلب کرد. در سال 1544 آنها درخواستی ارسال کردند که به او اجازه داده شود به آتن برود. در سال 1545، پدرسالار یواخیم اسکندریه درخواست آزادی او را داد، اما هیچ یک از این درخواست ها پذیرفته نشد. در سال 1547، کشیش. ماکسیم در مورد وضعیت خود به متروپولیتن ماکاریوس نوشت، که در آن زمان شروع به نفوذ در میان سلسله مراتب کلیسا می کرد، اما او پاسخ داد: "ما شما را به عنوان یکی از مقدسین گرامی می داریم، اما تا زمانی که متروپولیتن دانیل زنده است، نمی توانیم به شما کمک کنیم." متروپولیتن دانیل اعلام تکفیر کرد و تا زمان مرگ او هیچ کس جز او نتوانست این حکم را لغو کند. سپس کشیش ماکسیم از متروپولیتن دانیال خواست تا به او اجازه دهد تا عشاء ربانی را دریافت کند. دانیال که تمایلی به توبه عمومی نداشت، به او توصیه کرد که وانمود کند در حال مرگ است و اسرار مقدس را به عنوان بخشی از خدمات عزاداری دریافت کند. اما کشیش ماکسیم پاسخ داد که با فریب به دنبال عشای ربانی نیست.
بعداً او بار دیگر به متروپولیتن دانیل نامه نوشت و از او التماس کرد که اجازه دریافت عشا را بگیرد. در نهایت اجازه داده شد. در سال 1551، پس از بیست و شش سال حبس، سرانجام به آزادی رسید. او برای زندگی در Trinity-Sergius Lavra فرستاده شد، جایی که به همراه دوستش، راهبی به نام نیل، ترجمه جدیدی از Psalter را انجام داد. در سال 1553، پس از اتمام موفقیت آمیز لشکرکشی علیه تاتارها در کازان، تزار جان چهارم (وحشتناک) که از بیماری سختی رنج برده بود، برای انجام عهد خود به صومعه کریلوف رفت. در راه، او در لاورا توقف کرد تا با کشیش صحبت کند. حداکثر. قدیس او را متقاعد کرد که زیارت را رها کند، در خانه بماند و از بیوه ها و یتیمان کسانی که در لشکرکشی به کازان جان باخته اند مراقبت کند. او به پادشاه گفت: «خدا همه جا هست. «در خانه بمانید تا او به شما کمک کند. زن و فرزندت سالم خواهند بود.» شاه بر ادامه زیارت اصرار داشت، اگرچه کشیش. ماکسیم به او هشدار داد و گفت: "پسرت در راه خواهد مرد." پادشاه جلوتر رفت و پسرش تزارویچ دیمیتری همانطور که قدیس پیش‌بینی کرده بود در هشت ماهگی درگذشت. کشیش ماکسیم در 21 ژانویه 1556 در Trinity-Sergius Lavra در خداوند آرام گرفت. او در نزدیکی دیوار شمال شرقی کلیسای روح القدس به خاک سپرده شد. در پایان قرن شانزدهم، پدر ماکسیم به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی مقدس شناخته شد. نجات معجزه آسابه نام تزار تئودور یوآنویچ. تزار در یوریف بود و با سوئدی ها می جنگید. کشیش ماکسیم در خواب به او ظاهر شد و گفت که توپخانه سوئدی به سمت مقر او مستقر شده است و قبل از شروع گلوله باران باید سریعاً آنجا را ترک کند. پادشاه چنین کرد - و از مرگ فرار کرد. او برای قدردانی، هدایایی را به Trinity-Sergius Lavra فرستاد و نمادی از سنت سنت را سفارش داد. ماکسیما در سال 1591، در زمان پاتریارک ایوب، در آماده سازی برای قدیس شدن ماکسیم به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی، آثار او کشف شد. معلوم شد که فسادناپذیرند و عطری از خود منتشر کردند. حتی بخشی از ردای قدیس در اثر پوسیدگی دست نخورده بود.
از بین کسانی که در آن زمان بر سر قبر او دعا کردند، شانزده نفر به طور معجزه آسایی شفای فوری یافتند. معجزات دیگری در پی آن رخ داد و در سال 1796 مقبره ای زیبا ساخته شد. در سال 1833، اسقف اعظم آنتونی از تثلیث-سرگیوس لاورا یک کلیسای کوچک بر روی قبر ساخت.
تقدیس ماکسیم به عنوان قدیس کل کلیسا در سال 1998 انجام شد. یاد او در 6 ژوئیه (روز تمام قدیسین رادونژ)، در اولین یکشنبه پس از روز رسولان مقدس پیتر و پولس (روز شورای قدیسین تور) و در 21 ژانویه، روز مرگ او جشن گرفته می شود. .
در سال 1997، پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه ذره ای از بقایای سنت سنت را تحویل داد. ماکسیموس یونانی به کلیسای St. جورج در شهر آرتا. در آینده قرار است معبدی به افتخار سنت سنت ساخته شود. ماکسیما
پدر بزرگوار ماکسیما، از خدا برای ما دعا کنید!
این مرد که استعداد درخشان یک متکلم، نویسنده معنوی و تبلیغ نویس را با یک شاهکار روحانی و زاهدانه اصیل ترکیب کرد، بدون شک یکی از برجسته ترین شخصیت های زندگی معنوی روسیه در نیمه اول قرن شانزدهم شد.
کشیش ماکسیم یونانی. مینیاتور از یک جلد نسخه خطی از آثار جمع آوری شده او، اواخر قرن شانزدهم
ماکسیم یونانی در حدود 1470-1475 در اپیروس، در شهر آرتا، در خانواده ای متدین و به احتمال قوی متولد شد و علی رغم بردگی ترک ها، کاملاً ثروتمند بود. نام سکولار او مایکل تریولیس است. خواستن به دست آوردن یک آموزش خوب، میخائیل به ایتالیا رفت ، زیرا در یونان ، پس از دستگیری آن توسط ترکها ، دیگر امکان آموزش جدی علم وجود نداشت. در آن زمان در ایتالیا یک دیاسپورای بزرگ یونانی وجود داشت و مایکل مسیری را طی کرد که به خوبی پیموده شده بود. او در اوایل دهه 1490 وارد ایتالیا شد. میخائیل در بسیاری از دانشگاه‌های ایتالیا به سخنرانی‌ها گوش داد، اما طولانی‌ترین زمان را در دانشگاه معروف پادوآ تحصیل کرد، جایی که در آن زمان بسیاری از اساتید یونانی از میان مهاجرانی که پس از مرگ بیزانس به ایتالیا آمدند، وجود داشتند. در اینجا، در طول رنسانس، علاقه به فرهنگ یونان باستان، به ویژه در فلسفه و ادبیات باستان، به طرز باورنکردنی افزایش یافت. در ایتالیا، میخائیل از نزدیک با اومانیست های رنسانس ارتباط برقرار می کند. روندهای جدید احتمالاً در ابتدا او را مجذوب خود کرده است.
سپس از ونیز، جایی که یک مستعمره بزرگ یونانی وجود داشت، مایکل به فلورانس می آید که در پایان قرن پانزدهم. بزرگترین مرکز فرهنگ رنسانس بود. میخائیل تریولیس خود را در انبوه زندگی فرهنگی ایتالیا یافت. با این حال، تغییرات قابل توجهی در فلورانس در طول اقامت مایکل در آنجا رخ داد. واعظ معروف، راهب دومینیکن، Girolamo Savonarola، که به شدت از خانواده مدیچی که بر فلورانس حکومت می کردند انتقاد کرد، در آنجا بسیار محبوب شد. فرا جیرولامو همچنین به دستاوردهای فرهنگ رنسانس که به عقیده او اخلاقیات را فاسد کرده و به کلیسای زدایی از جامعه ایتالیا کمک کرد، بسیار انتقاد داشت. او برای اخلاق ایستاد تصویر سالمزندگی ساوونارولا همچنین در موعظه های خود به پاپ و شرور کلیسای کاتولیک معاصر حمله کرد.
جیرولامو ساوونارولا نقش بزرگی در زندگی میخائیل تریولیس ایفا کرد. او با موعظه های خود به معنای واقعی کلمه زندگی یک جوان یونانی را که قبلاً مجذوب فرهنگ رنسانس شده بود، زیر و رو کرد. مایکل، تحت تأثیر ساوونارولا، توانست گرایش های ضد مسیحی را در او تشخیص دهد و در نگرش خود نسبت به رنسانس ایتالیا تجدید نظر کند. علاوه بر این، این کار با بذرهای ایمان و تقوا که توسط والدین ارتدوکس در روح او کاشته شد تسهیل شد. ساونارولا تأثیر شگرفی بر ماکسیم یونانی آینده داشت. متعاقباً، که قبلاً یک راهب ارتدکس بودم، کشیش ماکسیماو با عشق فراوان از ساوونارولا یاد کرد، در مورد او نوشت و او را با مرتاضان باستان مقایسه کرد و گفت که او "از قدیم الایام است، فقط به عنوان یک لاتین از نظر ایمان".
در فلورانس، جایی که ساوونارولا توانست برای مدتی اقتدار خود را تثبیت کند، مردم شهر را به عمیق ترین توبه هدایت کرد. فرا جیرولامو، اگرچه کاتولیک بود، با پیشنهاد تشکیل یک شورای جهانی به منظور برکناری بداخلاقی ترین پاپ در تاریخ کلیسای روم - الکساندر ششم - و انتخاب یک پاپ جدید، به حاکمان اروپایی متوسل شد. یعنی ساوونارولا شورا را بالاتر از پاپ قرار داد و درک برتری پاپ در کلیسا را که توسط کاتولیک تحریف شده بود رد کرد. از این نظر، عقاید او به کلیسای ارتدکس نزدیک بود. فرا جیرولامو سعی کرد در مواجهه با سکولاریسم در حال پیشرفت، به نحوی زندگی معنوی فلورانس را تقویت کند. اما مدت زیادی موفق نشد. وسوسه‌های فرهنگ دنیوی و زندگی راحت دامن خود را گرفت و ترس از انتقام‌جویی از سوی روم پاپی، روند انصراف فلورانسی‌ها از رهبر معنوی دیروز خود را تکمیل کرد. با حکم دادگاه فلورانس، ساوونارولا اعدام شد.
تصوری که موعظه های ساوونارولا در مورد مایکل تریولیس داشت به حدی بود که جوان یونانی راهب دومینیکن در صومعه سن مارکو فلورانسی شد که ساوونارولا قبلاً پیش از آن بود. تریولیس 2 سال در این صومعه ماند. اما پس از اعدام ساوونارولا، زندگی معنوی در این صومعه کاتولیک یخ می زند. در همین حال، افزایش دینداری مایکل او را مجبور به جستجوی معنوی بیشتر کرد. در نتیجه ایتالیا را ترک می کند و به یونان باز می گردد. غرب دنیای کاتولیکنمی‌توانست نیازهای معنوی مایکل را برآورده کند، اما این امر برای مردی که از نظر منشأ کاملاً به سنت معنوی بیزانس تعلق داشت کاملاً طبیعی بود. میخائیل در نهایت به او بازگشت و چنین سفر پیچیده ای را انجام داد که با این حال او را با تجربه و دانش عظیم غنی کرد.
مایکل تریولیس به مجموعه کلیسای ارتدکس بازگشت. از این پس او زندگی خود را ایده آل می بیند رهبانیت ارتدکس. در حدود سال 1505 او در کوه آتوس ظاهر می شود و در صومعه بشارت واتوپدی نذر رهبانی می کند. در رهبانیت او را ماکسیموس نامیدند - به افتخار راهب ماکسیموس اعتراف کننده، و زندگی ماکسیموس یونانی بعداً به طرز شگفت انگیزی شبیه شاهکار زندگی این قدیس پر از مبارزه و رنج بود. تونسور جوان واتوپدا که به دلیل دانش راهبانش مشهور بود، قصد داشت تمام زندگی خود را وقف شاهکارهای رهبانی و مطالعه میراث پدری کند. ماکسیم یونانی به مدت 10 سال در کوه آتوس ماند و تحصیلات خود را در اینجا ادامه داد. ماکسیم دانش عظیمی به دست آورد، و به طور معجزه آسایی، دانش معنوی که او توانست به دست آورد، توسط مشیت الهی تعیین شد که به روسیه فرستاده شود، که در این زمان دشوار انقراض آموزش ارتدکس به شدت به آن نیاز داشت.
در سال 1515م دوک بزرگواسیلی یوانوویچ و متروپولیتن مسکو و وارلام تمام روسیه با درخواست فرستادن راهب دانشمند ساووا به مسکو به منظور ترجمه زبور توضیحی از یونانی از کتابخانه حاکم به آتوس مراجعه کردند. اما ساوا قبلاً پیر و بیمار بود. در عوض، ماکسیم به روسیه دور می رود. در سال 1518 او به مسکو رسید، نه چندان طولانی، همانطور که در آن زمان به نظر می رسید. اما به خواست خدا مقدر شد که برای همیشه در روسیه بماند.
ماکسیم یونانی خیلی سریع توجه آن دسته از مردم روسیه را که به دنبال روشنگری بودند و به مسائل الهیات علاقه مند بودند، جلب کرد. یک حلقه کامل از دوستداران کتاب در اطراف او شکل می گیرد. همانطور که قبلا ذکر شد، اولین کاری که در مسکو به او سپرده شد، ترجمه زبور توضیحی بود. ماکسیم در حین کار بر روی آن با مشکلات زیادی روبرو شد: سطح تحصیلات در مسکو در آن زمان به قدری پایین بود که حتی یک نفر در اینجا وجود نداشت که یونانی بداند. در همان زمان، ماکسیم، البته، زبان اسلاوی را نمی دانست. بنابراین، ماکسیم از یونانی به لاتین، و سپس مترجمان روسی - از لاتین به روسی: مترجمانی از لاتین در مسکو وجود داشت، زیرا روابط ثابت سیاست خارجی با جهان غرب، جایی که لاتین زبان رسمی دیپلماتیک و روحانی بود، حفظ شد. وظیفه ای که ماکسیم یونانی دریافت کرد - ترجمه زبور توضیحی - ممکن است به این دلیل باشد که پژواک بدعت های "یهودایی ها" هنوز در روسیه احساس می شد. همانطور که قبلاً ذکر شد ، "یهوداییان" از مزمور دروغین استفاده می کردند و لازم بود چنین تفسیری از مزامیر واقعی در دسترس باشد که به آنها اجازه دهد با بدعت گذاران بحث کنند و متون و تفاسیر غلط یهودیان از مزامیر را رد کنند. راهب ماکسیم یونانی این کار را در یک سال و پنج ماه به پایان رساند و انتظار داشت که پس از آن به آتوس بازگردد. او همچنین تفسیر کتاب اعمال رسولان را برای متروپولیتن ورلام ترجمه کرد.
اما آنها عجله ای نداشتند که دانشمند یونانی را ترک کند. به او تکالیف جدید یکی پس از دیگری داده شد. به ویژه، در این زمان در مسکو، آنها نیاز به از بین بردن تنوعی را که در کتاب های مذهبی وجود داشت، دریافتند. حتی در آن زمان، مدت ها قبل از نیکون، تصمیم گرفته شد که متن ها را مطابق با مدل های یونانی ویرایش کنیم، اگرچه این رویکرد بسیار دور از ایده آل بود. راهب ماکسیم که در این زمان زبان اسلاوی را به خوبی تسلط یافته بود، تریودیون Tsvetnaya، کتاب ساعات، انجیل و رسول را تصحیح کرد. اما در کمال بدبختی او اعلام کرد که سایر کتب مذهبی نیز دارای اشتباهات فراوانی هستند و بنابراین آنها نیز باید اصلاح شوند. این دلیلی شد که دوباره دانشمند یونانی را در مسکو بازداشت کرده و او را با کارهای جدید بارگذاری کند.
ماکسیم یونانی، با همه جذابیت هایش به زندگی متفکرانه، آشکارا فردی بسیار سرزنده و اجتماعی بود. او پس از آشنایی گسترده در میان رهبانان، روحانیون و غیر روحانیان کلیسای روسیه، خیلی زود متوجه شد که در اینجا دو جریان وجود دارد: غیر اکتسابی و جوزفیت، که در این زمان نسبتاً سیاسی شده بودند و سایه خاصی به دست آورده بودند. حزب گرایی ماکسیم، از نظر خود، به افراد غیرطمع نزدیک بود: در آتوس در آن زمان، به دلیل گسترش زهد رهبانی، آرمان های نزدیک به غیرطمع ها غالب بود، که راهب نیل سورسکی تا حد زیادی آنها را از آنها بیرون کشید. بنابراین، ماکسیم رابطه بسیار گرم و نزدیکی با متروپولیتن غیرطمع وارلام برقرار کرد. برعکس، جانشین برلعام، دانیال، یک یوسفی بود. بنابراین در رابطه بین او و ماکسیم تقریباً از همان ابتدا یک تناقض وجود داشت. علاوه بر این، نه بدون تأثیر یک مدافع پرشور اما کم عمق از غیرطمع - شاهزاده رهبانی واسیان پاتریکیف - یونانی خوی خوی خود را درگیر اختلافات شدید در مورد مالکیت زمین کلیسا یافت و حتی رساله ای نوشت که غیرطمع بودن را توجیه می کند. با این حال، ماکسیم هنوز از ویژگی های زندگی کلیسایی روسیه کاملاً آگاه نبود و بسیاری از دیدگاه های او اغلب مبتنی بر تجربه آتوس بود، که با همه اهمیت معنوی آن، از واقعیت های مسکو فاصله داشت. در همان زمان، ماکسیم خودمختاری کلیسای روسیه را که آن را غیر متعارف می دانست، محکوم کرد. در اینجا میهن پرستی یونانی (نه بدون ترکیبی از نگرش سنتی تحقیرآمیز نسبت به "بربرها") در او بر درک مشترک از دلایلی که کلیسای روسیه را به جدایی از قسطنطنیه سوق داد اولویت داشت. همه این عوامل از همان ابتدا، همانطور که بود، درگیری آینده بین راهب ماکسیم و متروپولیتن دانیل را برنامه ریزی کردند.
با این حال ، در ابتدا دانیل با ماکسیم خوب رفتار کرد. اما متروپولیتن به یونانی دستور داد تا «تاریخ کلیسا» اثر تئودورت کوروش را به روسی ترجمه کند. ماکسیم، مانند یک راهب زاهد واقعی، با تمام دیپلماسی و چاپلوسی، از ترجمه این کتاب خودداری کرد. او به دانیال پاسخ داد که "تاریخ" تئودوریت آموزه های بدعت گذاری مختلف را با جزئیات زیاد بیان می کند و برای مردم روسیه که در ظرافت های الهیاتی بی تجربه هستند، این مضر است. علاوه بر این، روس به تازگی بر بدعت «یهودیتیان» «غلبه کرده است». متروپولیتن، البته، خود را از امتناع یک راهب ساده، نه حتی یک راهب، آزرده خاطر می‌دانست. دستورات مقدس. در همان زمان، ماکسیم دلیلی داد تا حاکمیت خود را علیه خود تبدیل کند: ماکسیم که به مکالمات خطرناک واسیان پاتریکیف کشیده شد، با مخالفت با پیشنهاد طلاق دوک بزرگ از سولومونیا سابوروا صحبت کرد. و به طور کلی در مسکو که قبلاً عادت کرده بود با احتیاط به خلق و خوی حاکم - خودکامه گوش کند ، ماکسیم بسیار بی احتیاط رفتار کرد. او در سادگی رهبانی خود، احساس می کرد که در روسیه یک خارجی است و خود را تابع دوک اعظم نمی دانست، برای مثال به خود اجازه می داد تا با معیارهای مسکو کارهای تحریک آمیزی مانند ارتباط با سفیر ترکیه اسکیندر، که او نیز یک یونانی زاده است، انجام دهد.
با برانگیختن نفرت متروپولیتن ، ماکسیم یونانی در همان زمان سوء ظن دوک بزرگ واسیلی را به خود وارد کرد ، که دانیل از توصیف راهب دانشمند به عنوان یک آزاداندیش و جاسوس کوتاهی نکرد. علاوه بر این ، در دایره گفتگوهای ثابت ماکسیم افراد زیادی وجود داشتند که با حاکمیت مخالف بودند. در میان این اپوزیسیون ها، یکی از شخصیت های برجسته بویار برسن-بکلیمیشف بود که آشکارا نظم جدید مسکو را محکوم کرد. به ویژه، برسن می گفت: "ما از افراد با تجربه می دانیم که سرزمینی که آداب و رسوم خود را تغییر می دهد، دوام زیادی ندارد." برسن و دیگر مخالفان، دوشس بزرگ سوفیا، مادر واسیلی سوم، و یونانی‌های ایتالیایی را که با او وارد مسکو شدند، متهم کردند که آداب و رسوم غربی را در مسکو معرفی کرده‌اند. نفوذ غرب از طریق لیتوانی به روسیه رسید، از جمله از طریق شاهزادگان گلینسکی که از آنجا آمده بودند، دوک بزرگ واسیلی از خانواده آنها قصد داشت همسر دوم خود، النا را بگیرد. به عنوان مثال، مشخص است که واسیلی سوم، برای خوشحالی النا گلینسکایا، شروع به تراشیدن ریش به سبک اروپایی کرد.
اما ماهیت رابطه بین دوک بزرگ مسکو و تمام روسیه با پسرانش اکنون به گونه ای بود که برسن-بکلیمیشف خیلی زود به زندگی خود در بلوک خرد کننده پایان داد. رسیدن فوری به واسیان پاتریکیف دشوار بود: او یکی از بستگان نزدیک حاکم بود. اما ماکسیم یونانی، با رضایت واسیلی سوم، از اینکه یک راهب جرات کرد طلاق و ازدواج مجدد حاکم را محکوم کند، عصبانی شد، محاکمه شد. پس از اینکه متروپولیتن دانیل، بدون تحقیر نکوهش ها و تهمت ها، "شواهد سازش دهنده" را علیه ماکسیم جمع آوری کرد، در سال 1525 اولین محاکمه علیه یونانی انجام شد.
کشیش ماکسیم یونانی. نماد، قرن هجدهم. دفتر کلیسای باستان شناسی آکادمی الهیات مسکو
این واقعیت که دایره فکری و الهیاتی ماکسیم یونانی شامل افرادی می شد که به احساسات مخالف خود معروف بودند، در نکوهش های تهمت آمیز به نسبت های باورنکردنی متورم شد. گفته می شد که ماکسیم ظاهراً حاکم را "جفاگر و شکنجه گر" ، "شرور" و غیره نامیده است. مشخص شد که در گفتگو با یک یونانی دیگر مسکو - ارشماندریت نووسپاسک ساوا - ماکسیم به خود اجازه داد در موفقیت مبارزه روس ها با او شک کند. تاتارهای کازان (که البته این کاملاً قابل درک است ، زیرا یونانی ها که تازه از ترک ها شکست خورده بودند ، در آن زمان با بدبینی به تلاش برای دفع هجوم مسلمانان نگاه می کردند و دست کم می گرفتند. قدرت حقیقیو معنای دولت روسیه). البته ماکسیم ارتباط خود با سفیر ترکیه، اسکیندر یونانی را نیز به یاد آورد. با کمک نکوهش ها، راهب دانشمند به عنوان یک جاسوس ترک به تصویر کشیده شد و اعلام کرد که او به همراه ساووا "گزارشی را برای پاشاهای ترک و سلطان فرستاد و او را علیه حاکم برانگیخت."
شما نمی توانید فرنی را با کره خراب کنید، بنابراین متروپولیتن دانیل به طور همزمان اتهامات زیادی از ماهیت کلیسایی را علاوه بر اتهامات سیاسی علیه سنت ماکسیم مطرح کرد. بسیاری از آنها آنقدر دور از ذهن بودند که از طریق کیفرخواست های متعدد، تنها یک چیز به وضوح قابل مشاهده بود - نفرت شخصی متروپولیتن از راهب یونانی. دانیال حتی زمانی که ماکسیم را به محاکمه می‌کشید، نتوانست مقاومت کند و عبارت کاملاً قابل توجهی را به زبان آورد و تمام ماهیت رذیله انتقام خود از یونانی را آشکار کرد: "گناهانت به تو رسیده است، ای ملعون، اما من گناهان خود را انکار کردم. به او." کتاب آسمانیتئودورت مبارک».
دانیل می دانست که محتمل ترین راه برای از بین بردن یک شخص، متهم کردن او به بدعت است - سلاحی در آن زمان که جهانی و قابل اعتماد بود. در رابطه با ماکسیم دقیقاً همین کار را کرد. چیزی برای چسبیدن وجود داشت: در اولین ترجمه های ماکسیم یونانی (به ویژه، در تریود رنگی او) اشتباهاتی یافت شد که فقط به این واقعیت مربوط می شد که ماکسیم در ابتدا خوب نمی دانست. زبان اسلاوی. بر اساس اشتباهات یافت شده، او متهم به تعلیم این بود که نشستن مسیح در دست راست پدر «گذشته و گذشته است». البته، هیچ چیز از این نوع وجود نداشت - فقط ماکسیم، که درک کمی از پیچیدگی اشکال زمان فعل اسلاوی داشت، از معادل تحت اللفظی ناموفق استفاده کرد. کلمه یونانی. در نتیجه، اشتباهات فیلولوژیکی ماکسیموس به طرز حیله‌ای توسط دانیال به عنوان بهانه‌ای برای متهم کردن او به بدعت استفاده شد. اگرچه همه اطرافیان البته فهمیدند که هیچ بدعتی در دیدگاه ماکسیم وجود ندارد ، با این وجود ، هیچ کس جرات اعتراض به متروپولیتن و دوک بزرگ را نداشت.
با این حال ، دانیل باید از نابودی ماکسیم اطمینان حاصل کند ، بنابراین کلانشهر انتقام جو به اتهامات بدعت اکتفا نکرد. علاوه بر همه چیز، ماکسیم به جادوگری نیز متهم شد. "... با ترفندهای جادویی هلنیک، ودکا را بر کف دست خود نوشتی و دستان خود را بر علیه دوک بزرگ و همچنین بر بسیاری دیگر که به عنوان جادوگر عمل می کردند، دراز کردی." این اتهام استفاده از سحر و جادو، البته، پوچ ترین، اما در عین حال تقریباً مرگبار بود - پس از این، متهم به احتمال زیاد فقط می توانست با آتش سوزی روبرو شود. با این حال، پوچ بودن این اتهامات علیه سنت ماکسیموس یونانی، ناسازگاری آشکار آنها با کل شخصیت معنوی و اخلاقی او، چنان آشکار بود که شورا، او را به عنوان یک جنایتکار بدعتگذار و سیاسی به رسمیت شناخت، با این وجود جرأت نکرد یونانی را محکوم کند. اعدام به عنوان یک جنگجو تصمیم گرفته شد که خود را به تکفیر و حبس ابد محدود کند ، اگرچه این نه تنها بی عدالتی بلکه ظلم بزرگی نسبت به راهب آشکارا بی گناه بود.
غم انگیز است، اما در این زمان روس شروع به عادت کردن به چنین چیزهایی کرده است. سرنوشت غم انگیز ماکسیم نشان داد که در روسیه تحت رهبری واسیلی سوم ایده کافی ارتدکس آشتی شروع به ناپدید شدن کرد. شوراها رسماً تشکیل می شوند، اما در واقع، مانند ماکسیم یونانی، آنها از قبل یک داستان ناب هستند، و با اطاعت از تصمیماتی که برای حاکم و کلان شهرها مطیع او خوشایند است، خنثی می شوند.
با این حال، دانیل پس از محکوم کردن ماکسیم به شدت ظالمانه، عطش خود را برای انتقام به طور کامل فرونشاند. احتمالاً متروپولیتن که می خواست محکومیت آشتیانه را تا حد امکان کامل و شدید اجرا کند و در آینده همیشه دلیل مناسبی برای شکایت های جدید علیه ماکسیم داشته باشد، صومعه جوزف-ولوکولامسک خود را به عنوان محل زندانی راهب دانشمند تعیین کرد. در آنجا، ماکسیم یونانی، همانطور که بعداً نوشت، "پلیدی، دود و قحطی" را تحمل کرد، در حالی که در یک زندان صومعه در سخت ترین شرایط بود. همدست ماکسیم، ارشماندریت ساوا، نیز در همان نزدیکی، در صومعه رستاخیز ولوکولامسک زندانی شد.
ماکسیم تقریباً 7 سال را در اولین اسارت خود گذراند. و در سال 1531 ، محاکمه کلیسای جامع جدیدی برگزار شد که در ابتدا ماکسیم یونانی به عنوان شاهد در مورد شاهزاده صومعه واسیان پاتریکیف آورده شد. دوک بزرگ سرانجام مورد علاقه و خویشاوند سابق خود را برای تلافی به متروپولیتن تحویل داد. واسیان که دشمن ایدئولوژیک و شخصی دانیال بود، قبلاً به دلیل لطفی که واسیلی سوم به صورت خویشاوندانه به او نشان داد، از انتقام او اجتناب کرده بود. اما به محض اینکه واسیان به خود اجازه داد نظرات مخالف در مورد طلاق و ازدواج دوم حاکم را تایید کند، پاتریکیف فوراً حمایت پادشاه را از دست داد.
واسیان پاتریکیف (متولد حدود 1470، درگذشت پس از 1531) یک بویار بسیار نجیب از یک خانواده شاهزاده بود که نسب خود را از گدیمیناس و با سلسله مسکو حاکم بود. پاتریکیف که از نوه جان سوم، دیمیتری یوآنوویچ حمایت می کرد، پس از زندانی شدن دیمیتری در صومعه کیریلو-بلوزرسکی به اجبار تنبیه شد و پسر سوفیا پالئولوگوس واسیلی به عنوان وارث تاج و تخت اعلام شد. واسیان کاملاً با حالت جدید زندگی خود کنار آمد ، اگرچه ، همانطور که معاصران استدلال می کردند ، حتی در رهبانیت نیز با ویژگی های رفتاری کاملاً بویار متمایز بود. ایوان وحشتناک بعداً به طعنه اشاره کرد که پاتریکیف "غیر طمع" نقره می خورد و مالوازیا می نوشید. اما از نظر تئوریک، او از حامیان تعالیم سنت نیلوس سورا و دیگر افراد غیرطمع بود، اگرچه این امر به احتمال زیاد به دلیل انگیزه های صرفاً سیاسی بود. نیل، هسیخاست پیر فروتن، هرگز درگیر سیاست نبود. اما پیروان او، مردم غیر اکتسابی زمان‌های بعد، فعالانه درگیر مبارزه سیاسی شدند و در مقابل خط یوسفیت‌هایی که قبلاً به همان اندازه سیاسی شده بودند، ایستادند. امپراتور در ابتدا از افراد غیرطمع طرفداری می کرد، نه بدون فکر دور از استفاده از دیدگاه های آنها به عنوان یک پلت فرم ایدئولوژیک برای سکولاریزاسیون بسیار مطلوب سرزمین های کلیسا. با این حال، دوک بزرگ به زودی همدردی خود را تغییر داد. در میان ایدئولوگ‌های عدم اکتساب، بسیاری بودند که از نظم قدیمی آپاناژ حمایت کردند. برعکس، ژوزفیت‌ها پیرو خط استبدادی بودند، که گاه تا حدی آماده بودند که کلیسا را تحت سلطه حاکمیت قرار دهند، همانطور که دانیال به وضوح نشان داد. بنابراین، ریحان در نهایت به سمت یوسفیان متمایل شد. با این حال، شاهزاده راهب واسیان، روابط خوبی با دوک بزرگ برای مدت طولانی حفظ کرد، و در عین حال به مخالفت با متروپولیتن دانیل و مالکیت زمین کلیسا ادامه داد.
اما در نهایت واسیان نیز سقوط کرد. دانیل سرانجام او را با موفقیت به محاکمه آورد. متروپولیتن سناریوی جدیدی برای محکوم کردن شاهزاده صومعه ارائه نکرد، بلکه از روشی استفاده کرد که قبلاً روی ماکسیم آزمایش شده بود و خود را کاملاً توجیه کرده بود - واسیان همچنین به بدعت، جادوگری و جنایات سیاسی متهم شد. درست است، انصافاً باید توجه داشت که تصورات غلط جدی در آثار واسیان ظاهر شد. آنها با متهم کردن واسیان، ماکسیم یونانی را به عنوان شاهد به محاکمه آوردند. و با جذب، در همان زمان یک بار دیگر خود ماکسیم را متهم کردند. در این زمان، اسکیندر سفیر ترکیه مرده بود و در اوراق او که توسط دولت دوک بزرگ ضبط شده بود، نامه هایی از ماکسیم با بررسی های نسبتاً نامطلوب برای مسکو کشف شد. و اگرچه به نظر نمی رسید هیچ چیز نشان دهنده جاسوسی باشد، همه مواد جدید با موفقیت به پرونده اضافه شدند. آنها ماکسیم را به دلیل عدم توبه او پس از اولین محکومیت سرزنش کردند. این واقعاً چنین بود، زیرا راهب دانشمند هیچ احساس گناهی در مورد خود نداشت. ماکسیم با لجاجت و عدم تمایل به درخواست رحمت، دانیال را به شدت عصبانی کرد و در زندان رهبانی ادعا کرد که "او را بدون گناه زندانی کردند، که او حتی یک گناه را نمی دانست."
در محاکمه 1531، Maxim اضافه شد و برای موارد جدید علاوه بر موارد قبلی کشف شد. خطاهای گرامری، که باز هم با صدای بلند بدعت اعلام شد. یا به جای عبارت «خداوند بی باک» نوشت «خدای بی باک»، سپس کلماتی را از متن اسلاوی کتاب اعمال رسولان حذف کرد که در اصل یونانی نبودند، سپس دوباره به قیاس با دستور زبان یونانی، به اشتباه این عبارت را حذف کرد. نفی مکرر «نه» در یکی از آناتماتیسم های St. سیریل اسکندریه. احتمالاً ماکسیم سعی کرد در محاکمه از خود دفاع کند و از روی ساده لوحی دوباره موضوع اشتباهات انجام شده در روسیه و احتمالاً ناآگاهی قضات شهری را مطرح کرد. در هر صورت، دادگاه کلیسای جامع در سال 1531 یونانی ها را متهم کرد که «معجزه گران روسی و کلیسای روسی را توهین می کنند».
با این حال، در طول دادگاه دوم، آنچه جدید بود این بود که ماکسیم اکنون متهم به تبلیغ غیرطمع بود. در همان زمان، بسیاری از آنچه در واقع توسط او، بلکه توسط واسیان گفته شده بود، به او نسبت داده شد. و اگرچه فرمول نهایی جمله جدید برای ماکسیم ناشناخته است، می توان از سرزنش دانیل به مترجم روسی میخائیل مدوارتسف، که همراه با ماکسیم محاکمه شد، تصور کرد که چه چیزی بر یونانی فقیر انباشته شده است. دانیال به او گفت که او این نوشته‌ها را «کفرآمیز و بدعت‌انگیز و گسترش و گسترش آموزه‌های یهودی و یونانی و آریان و مقدونی و دیگر بدعت‌های ویرانگر برای بسیاری از مردم و ملل» نوشته است. البته چنین اتهامات پوچ و متقابلی نشان دهنده اوج سطح الهیات خود دانیال نیست. آن دسته از شرکت کنندگان در شورا که سر و شانه بالاتر از بقیه بودند، متأسفانه نیز مجبور به سکوت شدند: زمان های جدیدی برای کلیسای روسیه فرا رسیده بود (به ویژه، این را می توان در مورد اسقف اعظم ماکاریوس نوگورود که بعداً متروپولیت شد گفت: ). بنابراین در شورای 1531، همه به اتفاق آرا تصمیم گرفتند که ماکسیم و واسیان مقصر هستند. علاوه بر این، این واقعیت که بسیاری از لحظات مذموم را می توان در پشت واسیان یافت، ظاهر عدالت را به دادگاه داد.
پس از محاکمه در سال 1531، واسیان پاتریکیف در صومعه ولوکولامسک زندانی شد. ماکسیم، به طوری که "توطئه گران"، "جادوگران" و "دشمنان کلیسا" نتوانند با هم ارتباط برقرار کنند، به مکان دیگری - به صومعه Tverskaya Otroch، تحت نظارت اسقف Tver آکاکی منتقل شد. او در آنجا 20 سال دیگر را در اسارت گذراند، اما در رژیمی ملایم‌تر از قبل. آکاکی یک اسقف انسانی بود. او با محکوم کردن ماکسیم همراه با اسقف های دیگر ، به سختی به گناه خود اعتقاد داشت. آکاکی به ماکسیم اجازه نوشتن داد که در 7 سال اول زندان ممنوع بود. در صومعه Tver Otroch ، ماکسیم نوشتن قانون به Paraclete روح القدس را به پایان رساند (او کار روی آن را در زندان Volotsk آغاز کرد ، جایی که با زغال چوب روی دیوار نوشت). در مجموع، ماکسیم که برای مدت کوتاهی به مسکو می رفت، 38 سال در روسیه زندگی کرد. تقریبا 27 نفر از آنها در زندان هستند. تنها در سال 1551 او به صومعه ترینیتی سرگیوس منتقل شد و آزاد شد، اما هرگز از روسیه آزاد نشد. با این حال، او قبلاً آنقدر پیر بود که به سختی امکان پذیر بود.
جالب است که اگرچه راهب ماکسیم یونانی متعاقباً به عنوان مقدس شناخته شد، تصمیمات دو شورا که توسط آنها به ناحق محکوم شد هرگز به طور رسمی لغو نشد. درست است، شورایی متشکل از 40 سلسله مراتب یونانی در قسطنطنیه تشکیل شد که در آن ماکسیم تبرئه شد. اما پس از نقل مکان به مسکو، ماکسیم از نظر قضایی به کلیسای روسیه تعلق داشت و سرنوشت او تنها می توانست توسط شورایی از سلسله مراتب روسی تعیین شود. شورای قسطنطنیه درخواست تجدید نظر از دوک بزرگ واسیلی یوانوویچ را با درخواست بازگرداندن ماکسیم یونانی به آتوس پذیرفت. اما مسکو هیچ واکنشی نشان نداد. در واقع، راهب ماکسیم هرگز از نظر قانونی تبرئه نشد. این در سال 1988 با تقدیس او جایگزین شد. وضعیت، به بیان ملایم، عجیب است: دو شورای روسی ماکسیم یونانی را بدعت گذار، جادوگر و جاسوس می نامند، و سومی - چهار قرن و نیم بعد، بدون لغو این شورا. تصمیمات قبلی - ماکسیم را متعارف کنید. بدیهی است که مورد ماکسیم یونانی، برای اولین بار در تاریخ کلیسای روسیه، مسئله آشتی - واقعی و خیالی - را مطرح می کند. به هر حال، هر کلیسای جامع بیانگر همدلی واقعی نیست. همیشه لازم است که استقبال مردم کلیسا مشخص شود که کدام تصمیمات اسقف نشین واقعاً صلح آمیز است. البته تصمیم صلح آمیز کلیسای روسیه در مورد ماکسیم یونانی در نهایت به رسمیت شناختن بی گناهی و تجلیل او به عنوان یک قدیس بود.
ماکسیم یونانی یک نویسنده معنوی بسیار با استعداد و پرکار بود. او نویسنده بیش از 300 اثر است. اساساً ماهیت معنوی و آموزشی دارند. زمانی که آکاکی تورسکوی دوباره به او اجازه نوشتن داد، ماکسیم به معنای واقعی کلمه زنده شد، زیرا برای یک مرد کتابخوان، که ماکسیم بود، زندانی شدن در زندان بدون فرصت نوشتن چیزی باعث رنج غیرقابل تحمل شد. ماکسیم بعداً در طی 20 سال حبس در Tver، بیشتر آثار اصلی خود را نوشت. در این میان، پرشمارترین آنها رساله ها و نامه های کوچک است. ماکسیم به دستور مستقیم اسقف آکاکی و دیگر شخصیت های کلیسای روسیه مطالب زیادی نوشت: اقتدار او حتی در زندان بسیار بالا بود و اکثریت قریب به اتفاق مردم به گناه او اعتقاد نداشتند. سنت ماکسیموس تعدادی پیام نوشت که علیه لاتین ها و پروتستان ها، علیه طالع بینی بود. علیرغم این واقعیت که او برای افشای تعدادی از ویژگی های زندگی کلیسایی روسیه آنقدر رنج کشید که نمی توانست بپذیرد، ماکسیم همچنان به محکومیت فزاینده ایمان آیینی در روسیه، که در کنار آن اغلب زندگی واقعی را در مسیح نمی یافت، محکوم کرد. او به درستی روند بسیار منفی را که در قرون 16-17 وجود داشت تشخیص داد. او را خواهد گرفت پیشرفتهای بعدیو در نهایت منجر به تراژدی شکاف پیر مؤمن خواهد شد. سنت ماکسیم حتی جرأت می‌کند حکومت پسران موقت را در زمان جان چهارم جوان محکوم کند. هنگامی که جان تاجگذاری کرد، راهب دانشمند برای او نوشت: «فصول آموزنده برای صاحبان قدرت»، جایی که او دوباره حکومت ظالمانه را محکوم کرد و توضیح داد که چگونه یک حاکم ارتدکس باید بر مردم خود حکومت کند.
در زندگی سنت ماکسیم، غم انگیزترین داستان رابطه او با سلسله مراتب است. برای او در زندان، وحشتناک ترین چیز حتی ممنوعیت نوشتن نبود، بلکه تکفیر از عشای ربانی بود. او از طریق شاهزاده پی.آی نوشت. شویسکی به متروپولیتن جدید مسکو، مکاریوس، که از سال 1542 ریاست کلیسای روسیه را بر عهده داشت، درخواست کرد که اجازه شرکت در اسرار مقدس را داشته باشد، زیرا او حدود 17 سال از آن محروم بود. راهب ماکسیم ماکاریوس را همراه با درخواست "اعتراف" که او نوشت ایمان ارتدکس"، که قرار بود تأیید کند که راهب رسوا به ارتدکس اعتقاد دارد. اما متروپولیتن ماکاریوس خود را در وضعیت بسیار حساسی یافت، زیرا در صومعه جوزف-ولوتسک متروپولیتن سابق دانیال، که ماکسیم را محکوم کرد، هنوز زندگی خود را می گذراند، و دیگری. سلسله مراتب سابق در صومعه کیریلو-بلوزرسکی اقامت داشت - یواساف (Skripitsyn) در نتیجه حذف متوالی آنها از صومعه به عنوان متروپولیتن شد و بنابراین احتمالاً از نظر شرعی کاملاً مطمئن نبود. او مانند دیگران به گناه خود اعتقاد نداشت، با این حال در پاسخ نوشت: "ما به عنوان یکی از مقدسین پیوندهای شما را می بوسیم، اما به هیچ وجه نمی توانیم به شما کمک کنیم، زیرا کسی که شما را بسته است، متروپولیتن دانیال زنده است. ماکسیم را مقید کرد، گرچه مکاریوس نیز در میان کسانی بود که ماکسیم را محکوم کردند: سپس ماکسیم یونانی به دانیل نوشت و از او خواست که سرزنش را از او بردارد، اما برای دانیل، این به معنای اعتراف به اشتباه خود و ناطق است بنابراین به او دلیلی برای متهم کردن او می دهد. بنابراین، متروپولیتن سابق ماکسیم او را بی گناه ندانست، اما با این وجود به او توصیه کرد که به بهانه یک بیماری مهلک، دروغ بگوید و بدون لغو ممنوعیت عشایری دریافت کند. دانیال در این مورد نیز به خود وفادار ماند و چنین توصیه های غیر اصولی را ارائه داد. اما ماکسیم یونانی نمی‌توانست هیچ کاری را «از روی حیله‌گر» انجام دهد، چه رسد به اینکه شرافتی داشته باشد، بدون اینکه برکتی برای آن داشته باشد. وجدان او به طرز محسوسی با دانیل متفاوت بود. علاوه بر این، راهب ماکسیم نمی توانست به توصیه دانیال توجه کند، که مسئله پذیرش در عشاء ربانی برای او با مسئله به رسمیت شناختن بی گناهی او مرتبط است.
تنها پس از مرگ دانیل، سرنوشت ماکسیم آسان شد. جرات نداشتند اجازه دهند او به خانه خود به کوه آتوس برود. شاید آنها از شهرت کلیسای روسیه پس از هر اتفاقی که برای ماکسیم افتاد می ترسیدند. اما در سال 1551، راهب صومعه Trinity-Sergius Artemy از تزار ایوان وحشتناک و متروپولیتن ماکاریوس التماس کرد که ماکسیم را به صومعه خود منتقل کنند. راهب رنجور از ماکاریوس اجازه شرکت در اسرار مقدس را دریافت کرد و در سال 1556 در صومعه ترینیتی سرگیوس به زندگی خود پایان داد. او به عنوان یک زاهد با افتخار در کلیسای روحانی مقدس به خاک سپرده شد. او در سال 1000 سالگرد غسل تعمید روسیه به عنوان مقدس شناخته شد، اگرچه در محلی از زمان های قدیم به عنوان یکی از قدیسین رادونژ مورد احترام بوده است. نمادهای او از قرن هفدهم شناخته شده است. بقایای سنت ماکسیم در سال 1996 پیدا شد.
البته، داستان قدیس ماکسیم یونانی به بهترین وجه وضعیت دراماتیکی را که در آن زمان در کلیسا و دولت روسیه به وجود آمد، توصیف نمی کند. تاریخ ما صفحات نسبتاً تاریکی دارد و نیازی به ایده آل کردن آن نیست. اما دراماتیک کردن هم فایده ای ندارد. این همیشه در همه جا همینطور بوده است، زیرا کلیسای مقدس و بی آلایش در اینجا، بر روی زمین گناهکار، در میان جهانی سقوط کرده و در شر وجود دارد.
ولادیسلاو پتروشکو
***
دعا به سنت ماکسیم یونانی:
- دعا به سنت ماکسیم یونانی. این راهب-مترجم یونانی بسیار تحصیلکرده و عذرخواهی به خاطر صراحت و حقیقت خود در روسیه به رسوایی افتاد: او از محاکمه ناعادلانه، تکفیر از عشای ربانی، زندان و تبعید رنج برد. آزار و اذیت روح متواضع او را نشکست: او به کار برای خیر کلیسای روسیه که تا زمان مرگش او را مورد آزار و اذیت قرار داد، ادامه داد. سنت ماکسیم یونانی حامی آسمانی دانشمندان، متکلمان، مترجمان، دانشجویان و حوزویان است. شفیع دعا برای مبلغان، تعلیم طلبان و معذرت خواهان. آنها از او برای تأیید ایمان، قدرت روح و ایمان، درک آموزه و کتاب مقدس، تبدیل غیر مؤمنان و فرقه گرایان به ارتدکس، درخواست کمک و حمایت در هنگام آزار و اذیت برای ایمان و ظلم ناعادلانه مقامات، درخواست می کنند. سنت ماکسیم یونانی دارای موهبت شفای بیماری های مختلف به ویژه افسردگی و ناامیدی است - مقدس کشیش ماکسیم یونانی
- پاسخ مسیحیان به هاگاریانی که به ایمان مسیحی ارتدکس ما کفر می گویند- مقدس کشیش ماکسیم یونانی
(1470–1556)
راه رهبانیت
کشیش ماکسیم یونانی در سال 1475، بیش از دو دهه پس از سقوط قسطنطنیه به دنیا آمد. او در اصل یونانی بود. والدین ماکسیم، مانوئل و ایرینا، اقرار به مسیحیت داشتند. پدر به عنوان یک شخصیت ثروتمند و روشنفکر روستای یونانی آرتا شناخته می شود.
ماکسیم در جوانی خود آموزش عالی و جامعی دریافت کرد.
در آن دوره تاریخی، بسیاری از یونانیان به سوی غرب کوشیدند. به خواست خدا، ماکسیم نیز در غرب، در ایتالیا به پایان رسید. در آن زمان ایتالیا مملو از آزاداندیشان بود. بسیاری از ساکنان آن طالع بینی و خرافات را تحقیر نمی کردند.
همانطور که ماکسیم گرک بعداً اعتراف کرد، او تجربه‌ای با آموزه‌های مختلف داشت. اما این آشنایی نتوانست میکروب ایمان واقعی را در او از بین ببرد.
ماکسیم در سفر به اروپا، علاوه بر ایتالیا، از سایر مناطق اروپایی نیز بازدید کرد. اقامت طولانی در این سرزمین ها به تسلط او بر زبان های اروپایی کمک کرد.
ماکسیم فرصت های بسیار خوبی داشت: با میل و تلاش مناسب می توانست به موقعیت رشک برانگیزی در جامعه ، شهرت و ارتفاعات شغلی دست یابد. اما قلبش او را به یک زندگی کاملاً متفاوت جذب کرد.
ماکسیم با ترک شلوغی بی معنی به آتوس رفت و وارد صومعه واتوپدی شد.
با دانستن تجربه خود در ارتباط با فرهنگ غربی ، در ابتدا برادران از او محتاط بودند ، اما بعداً خود ماکسیم ارادت خود را به ارتدکس ثابت کرد.
جاده روسیه
در آن زمان، مسائل مربوط به جنبه ملکی زندگی صومعه ها به شدت در روسیه مورد بحث قرار می گرفت. کتابهای یونانی ذخیره‌شده در کتابخانه شاهزاده‌ای، بدون تحریف با تفسیر آزاد، می‌توانست به درک این موضوع کمک کند، اما مترجمان شایسته در مسکو وجود نداشت.
که در اوایل شانزدهمقرن، سفارتی از سوی دوک بزرگ واسیلی یوانوویچ به رهبری آتوس رسید، که خواستار فرستادن یک یونانی تحصیل کرده به روسیه شد. آگاه به زبان ها. معلوم شد که در صومعه واتوپدی چنین شخصی وجود دارد، ساووا زاهد. اما به دلیل ناتوانی سالمندان و بیماری، پیشنهاد رفتن به کشوری دور را رد کرد.
سپس پروتات توجه سفیران شاهزاده را به ماکسیم جلب کرد، که در همان صومعه کار می کرد، یک راهب فوق العاده، متخصص در متون مقدس الهی و پدری. برای انجام این ماموریت، ماکسیم به تمام معنا کاندیدای مناسبی بود.
تنها چیزی که می تواند طرف روسی را گیج کند این بود که راهب ماکسیم به زبان اسلاوی-روسی صحبت نمی کرد. اما رهبری آتونی ابراز امیدواری کرد که او قطعاً بر آن تسلط یابد.
به ماکسیم دو کاتب به عنوان دستیار گماشته شد که یکی از آنها بلغاری بود که اسلاوی کلیسا می دانست. مسئولیت مترجم و معلم ماکسیم به بلغاری سپرده شد.
مسیر مسکو سریع نبود: به دلیل دلایل مختلفاین سفر به تاخیر افتاد و حدود دو سال به طول انجامید.
در سال 1516، مسافران در قسطنطنیه درنگ کردند. سپس به شبه جزیره کریمه رسیدیم، به پرکوپ، به کریمه خان رسیدیم. در بین راه، سفارت ترکیه گروه را همراهی می کرد. سرانجام در سال 1518 مسافران به مسکو رسیدند.
دوره مسکو
مقامات مسکو، در شخص دوک اعظم، متروپولیتن و سایر وزیران، با افتخار از دانشمندان استقبال کردند. همه در صومعه معجزه اسکان داده شدند و غذای غذای آنها از آشپزخانه شاهزاده به آنها عرضه می شد.
برای ترجمه و ضبط متون، دو مترجم به آتونیت ها منصوب شدند: راهب بلاسیوس و دیمیتری گراسیموف. دومی آلمانی و لاتین را خوب می دانست. بنابراین، ماکسیم این فرصت را داشت که کتاب‌هایی را از یونانی به کتابی ترجمه کند که مترجم دیگری از آن به روسی ترجمه کند.
علاوه بر این، به دو خوشنویس برای کمک به ماکسیم خیانت شد: راهب سیلوآن و میخائیل مدوارتسف. پس از آن، سیلوان شاگرد وفادار و پیرو ماکسیم یونانی شد.
کار به آرامی پیش رفت: آنها با اشتیاق و آگاهی از اهمیت مأموریت کار کردند. در کمتر از یک سال و نیم کتاب «زبور توضیحی» پر محتوا ترجمه شد. همزمان ترجمه های دیگری نیز انجام شد.
پس از اتمام کار مورد نیاز، دانشمندان شروع به درخواست از مافوق خود کردند تا اجازه دهند به خانه بروند. فقط دو نفر از همکاران ماکسیم به خانه فرستاده شدند، اما خود او نگه داشته شد: کار به اندازه کافی برای ترجمه وجود داشت، و موضوع مهم مقایسه متون کتاب های مذهبی و هماهنگ کردن دو اساسنامه کلیسا، اورشلیم و استودیت، در دستور کار بود.
با توجه به ماهیت فعالیت های خود در روسیه، ماکسیم نه تنها به ترجمه، بلکه در ویرایش محتوای متون نیز مشغول بود. او که به خوبی در کتاب مقدس و ادبیات پدری تسلط داشت، اغلب به اشتباهات موجود در برخی کتابها اشاره می کرد.
با گذشت زمان، آنها شروع به مراجعه به ماکسیم برای مشاوره در مورد موضوعات مختلف مذهبی کردند و گاهی اوقات او شخصاً به سلسله مراتب کلیسا ناسازگاری اقدامات آنها با سنت های مسیحی را گوشزد می کرد. وی با بیان مخالفت خود با مرجعیت یک متکلم بالغ و سادگی یک راهب، این کار را بدون دیپلماسی بیش از حد انجام داد که باعث نارضایتی متقابل شد.
علیرغم موضع اصولی ماکسیم یونانی در مورد نقض سنت ها، متروپولیتن وارلام به طور کلی فعالیت های خود را مثبت ارزیابی کرد. در سال 1522، پس از نصب دانیال به جای وارلام، تغییرات زیادی صورت گرفت.
در این دوره، ماکسیم قاطعانه علیه آزادی‌های نماینده پاپ شومبرگ شورش کرد، که با همدستی مقامات سکولار و روحانی، فعالیت‌های تبلیغاتی فعالی را به نفع پاپیسم آغاز کرد.
در سال 1523، ماکسیم ترجمه تفاسیر قدیس را به اناجیل مقدس به پایان رساند. متروپولیتن دانیل از او دعوت کرد تا اثر کرسکی را بر اساس آن ترجمه کند تاریخ کلیسا، اما ماکسیم، به طور غیرمنتظره برای حاکم، به دلیل حضور در این اثر از نامه های بدعت گذاران: آریوس و نستوریوس، با امتناع قاطعانه پاسخ داد.
ماکسیم نه تنها یک دانشمند اهل آتوس بود، بلکه یک راهب نیز بود، در حالی که دانیل یک متروپولیتن بود (و نه فردی بی‌تعجب). و البته این نافرمانی را توهین شخصی تلقی کرد.
بار دیگر، ماکسیم زمانی که شروع به اشاره کرد که داشتن املاک برای راهبان مضر است، او را عصبانی کرد.
در سال 1524، ماکسیم یونانی، که با تمایل دوک بزرگ برای جدا شدن از همسر نازا خود Solomonia و ازدواج با دیگری (به خاطر وارث) مخالف بود، از خشم مورد انتظار شاهزاده نترسید و با اشاره به انجیل مقدس، آشکارا مخالفت خود را ابراز کرد.
وضعیت تشدید شده است. نه مقامات کلیسایی و نه مقامات سکولار نتوانستند از چنین رفتار راهب چشم بپوشند. اشتیاق ماکسیم به کار به آشنایی مناسب با ذهنیت روسی، ویژگی های اخلاق و اخلاق دادگاه کمک نکرد. آنچه او برای پیروی از روح سنت کلیسا ضروری می دانست، مقامات به عنوان آزاداندیشی، چالش، شورش تعبیر کردند. در نتیجه، در سال 1525 ماکسیم در غل و زنجیر در صومعه سیمونوفسکی به زندان انداخته شد.
برای اینکه خود را در چشم دیگران توجیه کنند (و شاید حتی قبل از صدای وجدان)، شاهزاده و متروپولیتن شروع به جستجوی اتهامات رسمی علیه ماکسیم کردند. جستجو با موفقیت انجام شد. از طرف متروپولیتن ماکسیم به دلیل آسیب رساندن به کتب و بدعت سرزنش شد و از طرف شاهزاده به دلیل سوء نیت علیه دولت: به دلیل ارتباط با پاشاهای ترک و تحریک سلطان به جنگ با روسیه مورد سرزنش قرار گرفت.
عقیق
پس از "محاکمه" ، ماکسیم ، گویی واقعاً دشمن کلیسا و مردم روسیه بود ، به زندان ولوکولامسک اسکورت شد. در اینجا راهب از طرف برادران ایمانی خود متحمل توهین، ضرب و شتم و بوی تعفن و دود شد. عذاب زندانی به قدری ظالمانه بود که همانطور که در تواریخ گزارش شده است، او را به حالت مرگ کشاند.
اما خداوند قدیس خود را رها نکرد. روزی ماکسیم توسط رسول آسمانی دلجویی و تشویق شد. فرشته ای که بر او ظاهر شد گفت: صبور باش ای پیر! و پیرمرد تحمل کرد. روی دیوارهای سلول، متن قانون به تسلی دهنده را با زغال یادداشت کرد. من هنگام خواندن این قانون دعا کردم.
سالها گذشت. شش سال بعد، مقامات ماکسیم را به یاد آوردند تا او را برای محاکمه بعدی مطالبه کنند. این بار آنها به دنبال بهانه ای برای قلدری هایی بودند که مقدس در معرض آن قرار گرفت.
تهمت زنی هم بود. تاریخ نام آنها را حفظ کرده است: کشیش واسیلی، کشیش آفاناسی، دیکان بزرگ چوشکا، خوشنویس مدووارتسف. دادگاه راهب را متهم کرد
توهین به کتب مقدس روسی.
ماکسیم یونانی که سعی داشت خود را توضیح دهد، استدلال کرد که بسیاری از کتاب ها واقعاً یا به دلیل ترجمه های نادرست یا مکاتبات نادرست خراب شده اند و بنابراین نیاز به اصلاح دارند. او در حال سجده بر جمع شدگان، متواضعانه و متواضعانه طلب رحمت کرد، التماس رحمت کرد و به زبان مسیحی از او طلب بخشش کرد. اشتباهات احتمالی، که او ضعیف می توانست در کارش روی کتاب اجازه دهد.
پس از محاکمه، ماکسیم تحت نظارت اسقف اسقف آکاکی به Tver منتقل شد. آکاکی با شدت بیش از حد متمایز نبود و در ابتدا با ماکسیم کم و بیش تحقیر آمیز رفتار کرد.
در سال 1534، پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی، پرتو امیدی برای برداشتن سریع رسوایی درخشید. در این دوره، ماکسیم، به عنوان نشانه ای از وفاداری به ارتدکس، "اعتراف ایمان" را جمع آوری کرد. اما وضعیت او بهبود نیافت، بلکه برعکس، حتی بدتر شد: اسقف آکاکی به خاطر گفتن حقیقت ناب، نه با ریاکاری، از او عصبانی شد.
کاهش وضعیت
در سال 1538، دانیال به رسوایی افتاد و زندانی شد، همانطور که زمانی سنت ماکسیموس را زندانی کرده بود. دومی که می خواست روابط متقابل آنها را آرام کند، چندین کلمه محبت آمیز و پر از تواضع برای او نوشت.
در همان زمان، ماکسیم از طریق پیام هایی خطاب به متروپل جدید، یواساف، به پسرانی که به دلیل دوران کودکی حاکم در سکان رهبری کشور ایستاده بودند، خطاب کرد. در نتیجه، راهب اجازه یافت از معبد خدا بازدید کند و از هدایای مقدس شریک شود.
در سال 1545، پدرسالاران شرقی به پادشاه متوسل شدند: آنها خواستند اجازه دهند ماکسیم به آتوس بازگردد. اما این درخواست رد شد.
در سال 1551، به درخواست پسران که نسبت به او دوستانه بودند و درخواست تثلیث ابوت آرتمی، تزار راهب را از زندان Tver آزاد کرد و به او اجازه داد به صومعه سرگیوس نقل مکان کند. در اینجا ماکسیم یونانی کار معمول خود را آغاز کرد - ترجمه Psalter.
در سال 1553، امپراتور جان از بزرگتر در سلولش دیدن کرد. قبل از این هشدار ماکسیم بود که اگر تزار از توجه به توصیه های او امتناع کند و بلافاصله از مردم یتیم و بیوه در نتیجه کارزار علیه کازان دلداری ندهد، شاهزاده خواهد مرد. پادشاه توجهی نکرد و شاهزاده در واقع مرد.
آثار ادبی
به عنوان یک نویسنده کلیسا، راهب ماکسیم یونانی برای آثاری مانند:، و دیگران شناخته شده است.
تروپاریون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
ما به طلوع روح می نگریم، / تو به خردمندان الهی ضمانت داده ای که بفهمی، / دلهای تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن می کنی / تو روشن ترین چراغ ارتدکس شدی ای ماکسیموس محترم. ، / از حسادت به حق بینا / از وطن ، بیگانه و غریب ، اسیر کشور روسیه بودی ، / رنج سیاه چال ها و تحمل زندان از استبداد ، / تاج گذاری می کنی دست راست حق تعالی و معجزات باشکوه. / و شفیع لایتغیر ما باش // که یاد مقدست را با عشق گرامی بداریم.
کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
به الهام از کتاب مقدس و موعظه الهیات / خرافات بی ایمانان را برملا کردی ای ثروتمند، / و همچنین با تصحیح آنها در ارتدکس آنها را به راه معرفت واقعی هدایت کردی / مانند لوله ای با صدای خدا که ذهن کسانی را که می شنوند شاد می کند / همیشه شادمان ماکسیموس شگفت انگیز / به همین دلیل به تو دعا می کنیم: به مسیح خدای گناهان دعا کن تا آمرزش گناهان را نازل کند // با ایمان ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس تو را می خوانم.
حافظه ماکسیموس یونانی ارجمنددر کلیسای ارتدکس در 3 فوریه و 4 ژوئیه طبق سبک جدید جشن گرفته می شود.
بیوگرافی ماکسیم یونانی
راهب ماکسیم (در جهان مایکل تریولیس) در سال 1470 در یونان در خانواده ای اصیل و ثروتمند به دنیا آمد و تحصیلات عالی را در کشور خود دریافت کرد و سپس تحصیلات خود را در ایتالیا ادامه داد و در آنجا به تحصیل زبان های باستانی و همچنین الهیات پرداخت. و فلسفه او در طول اقامت خود در ایتالیا با بسیاری از فیلسوفان و مبلغان مذهبی مشهور دوره رنسانس آشنا شد. میخائیل تریولیس پس از بازگشت به میهن خود در کوه آتوس راهب شد و چند سال بعد به عنوان مبلغ و مترجم کتب معنوی به روسیه فرستاده شد. قبل از سفر، او به روسی صحبت نمی کرد، اما راهب با علم به تحصیلات و توانایی او در زبان، او را تضمین کرد. در مسکو، ماکسیم گرک با افتخار زیادی مورد استقبال قرار گرفت و شروع به مطالعه زبان روسی کرد.
اولین کتابی که ترجمه آن به ماکسیم یونانی سپرده شد، زبور توضیحی بود. در این زمان، راهب هنوز به اندازه کافی روسی صحبت نمی کرد، بنابراین دو مترجم لاتین به او کمک کردند. ماکسیم یونانی از یونانی به لاتین و مترجمان از کلمات او به روسی ترجمه کردند. این کار یک سال و نیم به طول انجامید، راهب می خواست به آتوس بازگردد، اما وظایف جدیدی برای ترجمه و تصحیح کتاب های مذهبی و معنوی به او محول شد: ماکسیم یونانی که نیاز به این کار را برای کلیسای روسیه می دید، ماند. و به کارش ادامه داد راهب فرهیخته ترجمه های زیادی از جمله تفسیر برخی از پدران مقدس بر کتب مقدس و همچنین برخی متون انجام داد. کتاب عهد عتیق. علاوه بر این، او برای تصحیح کتب عبادی مانند کتاب الساعات، منائیون و تریودیون تلاش زیادی کرد. حلقه ای از افراد فرهیخته دور راهب دانشمند جمع شده بودند که برای او ارزش زیادی قائل بودند. آثار ترجمهبا این حال، مخالفانی نیز برای ماکسیم یونانی وجود داشتند که نسبت به اصلاحاتی که او انجام داد بی اعتماد بودند ادبیات مذهبی. همچنین بسیاری از راهب یونانی به دلیل محکومیت خرافات و تقوای بیرونی که برخی سعی در جایگزینی زندگی واقعی مسیحی داشتند، ناراضی بودند.
موقعیت ماکسیم یونانی به طور چشمگیری تغییر کرد که در سال 1521 متروپولیتن جدید مسکو و تمام روسیه، دانیل، انتخاب شد. راهب یونانی به بدعت متهم شد و به صومعه جوزف-ولوتسکی تبعید شد، جایی که او مدت طولانی را در شرایط سخت گذراند و حتی از عشاد تکفیر شد. در شورایی که ده سال بعد برگزار شد، راهب به اتهامات جدید جادوگری و اظهارات کفرآمیز متهم شد و به صومعه Tverskoy Otroch منتقل شد. اسقف آکاکی که زندانی زیر نظر او بود، به خاطر شخصیت لطیفش متمایز شد و از دوک بزرگ اجازه گرفت تا غل و زنجیر را از ماکسیم یونانی بردارد و همچنین اجازه یافت در مراسم الهی شرکت کند و به خواندن و نوشتن بپردازد. راهب پانزده سال دیگر را در صومعه Tver گذراند و سپس به Trinity-Sergius Lavra منتقل شد و بقیه روزهای خود را در آنجا زندگی کرد.
تقدیس سنت ماکسیم یونانی در شورای کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1988 انجام شد، اما آثار او چندین سال پس از تجلیل از قدیس کشف شد.
آثار سنت ماکسیموس یونانی
کشیش ماکسیم یونانی نه تنها در ترجمه و تصحیح کتب کلیسا کارهای عظیمی انجام داد، بلکه آثار بسیاری در موضوعات الهیاتی، عذرخواهی و معنوی-اخلاقی از خود به جای گذاشت. جایگاه ویژه ای در آثار ادبی او، قانون روح القدس است که توسط راهب در همان زمان نوشته شده است. دوره سختزندگی او - در طول حبس او در صومعه جوزف-ولوتسکی. این قانون پس از ظهور خداوند به ماکسیموس مقدس ایجاد شد که زندانی رنج کشیده را تسلی داد و قول داد که او را از عذاب ابدی برای غم های موقتی نجات دهد. قدیس که سرشار از شادی معنوی بود، بر دیوار زندان خود یک قانون با زغال نوشت.
تروپاریون، آهنگ 8:
بیایید به طلوع روح بنگریم، شما به خردمندان الهی ضمانت کرده اید، قلب های تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن کرده اید، به عنوان نورانی ترین چراغ ارتدکس ظاهر شده اید، جناب ماکسیموس. از حسادت به خاطر میهن بینا تو بیگانه و غریبی، تو اسیر کشور روسیه بودی، رنج سیاه چال ها و حبس از خودکامه را متحمل شدی، به دست راست ترین تاج گذاری کردی. والا و معجزه میکنی شکوهمند. و شفیع لایتغیر ما باش که یاد و خاطره ات را با عشق گرامی می داریم.
کونتاکیون، آهنگ 8:
شما با کتاب مقدس و الهیات الهام شده، از طریق موعظه کافران، خرافات کسانی را که باور ندارند، آشکار کرده اید، و علاوه بر این، با تصحیح در ارتدکس، شما را به راه راست هدایت کرده اید. دانش، مانند لوله ای با صدای خدا، که ذهن کسانی را که می شنوند، شاد می کند، مدام تشویق می کنند، ماکسیموس بسیار شگفت انگیز است، به همین دلیل از تو دعا می کنیم: از مسیح خدا دعا کنید که گناهان را با ایمان برای کسانی که با ایمان بفرستند ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس خود را بخوان.
بزرگنمایی:
ما شما را، پدر بزرگوار ماکسیموس، گرامی می داریم و یاد مقدس شما را، معلم راهبان و همکار فرشتگان، گرامی می داریم.
دعا:
بزرگوار پدر ماکسیما! با مهربانی به ما نگاه کن و دلبستگان زمین را به بلندای آسمان هدایت کن. تو کوهی در بهشت، ما در زمین پایین، از تو دور شده‌ایم، نه تنها به دلیل مکان، بلکه به دلیل گناهان و گناهانمان، اما به سوی تو می‌دویم و گریه می‌کنیم: به ما بیاموز تا در راه خود قدم برداریم، به ما بیاموز و هدایتمان کن. . تمام زندگی مقدس شما آینه هر فضیلتی بوده است. ای بنده خدا برای ما گریه کن به درگاه پروردگار. با شفاعت خود از خدای مهربانمان آرامش کلیسای خود را در زیر علامت صلیب مبارز، توافق در ایمان و وحدت حکمت، نابودی باطل و شقاق، تأیید در اعمال نیک، شفای بیماران، تسلیت طلب کنید. برای غمگین، شفاعت برای رنجیده، کمک برای نیازمندان. ما را که با ایمان نزد شما می آییم رسوا مکن. همه مسیحیان ارتدکس، با انجام معجزات و رحمت های نیکوکار شما، به شما اعتراف می کنند که حامی و شفیع آنها هستید. رحمتهای دیرینه خود را آشکار کنید و به آنها که پدر را یاری کردید، ما فرزندان آنها را که در رکاب آنها به سوی شما میرویم طرد مکن. در برابر ارجمندترین نماد شما ایستاده‌ایم که من برای شما زندگی می‌کنم، به زمین می‌افتیم و دعا می‌کنیم: دعای ما را بپذیر و بر قربانگاه رحمت الهی بفرست، تا در حاجت‌هایمان از لطف و کمک به موقع تو بهره مند شویم. نامردی ما را قوی کن و ما را در ایمان ثابت کن تا بی شک امیدواریم با دعای شما همه خوبی ها را از رحمت استاد دریافت کنیم. ای بنده بزرگ خدا! به همه ما که با ایمان به سوی شما می آییم با شفاعت خود نزد خداوند کمک کنید و همه ما را با آرامش و توبه هدایت کنید، به زندگی خود پایان دهید و با امید به آغوش مبارک ابراهیم حرکت کنید، جایی که اکنون در تلاش ها و مجاهدت های خود با شادی آرام می گیرید. با جلال خدا با همه مقدسین، در تثلیث جلال، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر. آمین