کشیش ماکسیم یونانی: او از افشای خود شاه هراسی نداشت. آثار ترجمه او را به اهمیت دانش خوب دستور زبان - یونانی و اسلاوی - متقاعد کرد. او دستور زبان را "آغاز ورود به فلسفه" می نامد و دو مقاله می نویسد: "درباره دستور زبان" و "مکالمات".

ماکسیم یونانی (در جهان میخائیل تریولیس) در سال 1470 در آلبانی متولد شد، در شهر باستانی آرتا، در خانواده یک بزرگ یونانی. او از خانواده باستانی و اصیل بیزانسی Trivolis بود. یکی از اجداد او تاج و تخت پدرسالاران قسطنطنیه را اشغال کرد. عموی او، دمتریوس تریولیس، دوست توماس پالایولوگوس، برادر آخرین امپراتور بیزانس کنستانتین یازدهم و پدربزرگ دوک بزرگ مسکو واسیلی دوم بود. والدین قدیس، مانوئل و ایرینا، افرادی تحصیلکرده بودند و با تقوا و ارادت خود به ایمان ارتدکس، که در پسر خود نیز پرورش دادند، متمایز بودند. والدین ثروتمند به او آموزش عالی دادند.

در حدود سال 1480، مایکل به جزیره کورفو (کرکیرا) که متعلق به ونیز بود، می رسد. اینجا او در حال آموزش است علوم کلاسیکتوسط جان موشوس پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در جزیره کورفو، در سن 20 سالگی برای شورای این منطقه خودگردان نامزد شد، اما شکست خورد. در سال 1492 میکائیل جوان برای ادامه تحصیل به ایتالیا رفت که پس از سقوط قسطنطنیه مرکز آموزش یونان شد. مایکل تریولیس بسیار سفر کرد: او در ونیز زندگی و تحصیل کرد، در مدرسه یونانی که برای مدت طولانی در اینجا وجود داشت، در پادوآ، معروف به دانشگاهش، در شهرهای دیگر. بعدها، در این زمان از زندگی خود، راهب ماکسیم نوشت: «اگر خداوندی که به فکر نجات همگان است، به من رحم نمی‌کرد و اندیشه‌ام را با نور خود روشن نمی‌کرد، من و واعظان شر که آنجا بودند، مدت‌ها پیش هلاک شده بودم. "

از سال 1498 تا 1502، مایکل تریولیس در خدمت جووانی فرانچسکو پیکو دلا میراندولا بود. او در اینجا به کودکان و بزرگسالان زبان یونانی را آموزش داد و همچنین از آثار پدران یونانی کلیسا و آثار کلاسیک باستانی کپی کرد. هنگامی که سربازان پادشاه فرانسه فرانسیس و جیووانی حمله کردند، فرانچسکو به باواریا بازنشسته شد و مایکل تریولیس به فلورانس بازگشت و در صومعه دومینیکن سنت مارک، جایی که ژروم ساوونارولا اخیراً در آنجا زندگی می کرد، نذر کرد. بیش از یک بار

راهب شدن در کوه آتوس

اما میکائیل یونانی که از نظر روحی توسط کلیسای ارتدکس تغذیه می شود، در جستجوی خرد نجات دهنده واقعی، از نظر ذهنی به شرق می رسد. مایکل از یکی از معلمان خود، جان لاسکاریس، که تا 200 کتاب باستانی را از آتوس به فلورانس برد، در مورد انبوه گنجینه های کتاب ذخیره شده در کتابخانه های صومعه ها شنید که غنی ترین آنها کتابخانه صومعه واتوپدی بود: دو نفر که فرار کردند. در واتوپدی کدهای دست نویس خود را به امپراتور آن - آندرونیکوس پالیولوژیس و جان کانتاکوزنوس - واگذار کردند. او همچنین در مورد بزرگان خدا دانا که در صومعه های Svyatogorsk کار می کردند شنید. در سال 1504، مایکل صومعه خود را ترک کرد، ایتالیا را ترک کرد و در سال 1505 به افتخار ماکسیم اعتراف کننده، در صومعه بشارت آتوس واتوپدی نذر رهبانی با نام ماکسیم گرفت.

در کوه آتوس، راهب ماکسیم خود را وقف خواندن آثار پدران مقدس کرد. کتاب مورد علاقه او «یک توضیح دقیق» بود ایمان ارتدکس» سنت یوحنای دمشقی، که بعدها راهب ماکسیموس درباره او نوشت که «به بالاترین دانش فلسفه و الهیات رسید».

در این سالها، راهب ماکسیم اولین آثار خود را نوشت و یک قانون برای یحیی باپتیست تنظیم کرد. با این حال، اطاعت اصلی او جمع آوری کمک های مالی به نفع است صومعه های آتوس، که در سفر به شهرها و روستاهای یونان جمع آوری کرده است. کشیش ماکسیماز اقتدار معنوی بالایی در کوه مقدس برخوردار بود.

ارسال به روسیه

اما ناگهان چرخشی شدید در سرنوشت او رخ می دهد. در سال 1515، شاهزاده واسیلی سوم و متروپولیتن وارلام با درخواست برای فرستادن مترجمی از زبان یونانی به آتوس مراجعه کردند. پیشوای آتونیتی به پیر ساووا برکت داد تا به مسکو برود، اما او با استناد به سن بالای خود نتوانست. سپس راهب ماکسیم (تریولیس) از صومعه واتوپدی فرستاده شد. کل سفارت (ماکسیم یونانی به همراه دو راهب نئوفیتوس و لاورنتی) از آتوس به روسیه رفتند که در 4 مارس 1518 به مسکو رسید.

واسیلی سوم مردم آتوس را با افتخار بزرگ پذیرفت و صومعه معجزه کرملین را به عنوان محل زندگی آنها منصوب کرد.

اولین کتابی که راهب ماکسیم به مدت 1.5 سال روی ترجمه آن کار کرد، بود زبور توضیحی. برای این منظور دو مترجم لاتین که هنوز زبان روسی را نمی دانستند به او گماشته شدند: دیمیتری گراسیموف و ولاس که در دربار به عنوان مترجم از زبان لاتین و لاتین خدمت می کردند. زبان های آلمانیو همچنین دو کاتبان رهبانی صومعه ترینیتی-سرگیوس سیلوان و میخائیل مدوارتسف، که متن اسلاوی کلیسایی ترجمه را نوشتند. اسلاوی. به این ترتیب ترجمه متوسطی انجام شد.

پس از ترجمه کتاب مزبور، راهب ماکسیم یونانی به دوک بزرگ واسیلی سوم روی آورد تا او به آتوس آزاد شود. اما تنها یارانش آزاد شدند و راهب دانشمند از او رها شد و کارهای دیگری را برای تصحیح کتابهای مذهبی بر دوش او گذاشت. ماکسیم یونانی که نیاز به تصحیح کتاب‌ها در روسیه را می‌دید، با ترک خود کنار آمد.

ترجمه تفسیر پدران مقدس بر اعمال رسولان به راهب ماکسیم سپرده شد. دانشمند یونانی مکالمات قدیس یوحنا کریزوستوم را به انجیل متی و یوحنا ترجمه کرد. انجام ترجمه های دیگر: تعدادی گزیده و فصل از کتاب ها کتاب عهد عتیقو همچنین سه اثر از سیمئون متافراستوس. در همان زمان، ماکسیم یونانی به بررسی و تصحیح انجیل توضیحی و کتب مذهبی مشغول بود: کتاب ساعات، منایون عید، رسولو تریودیون .

آثار ترجمه او را به اهمیت قانع کردند دانش خوبدستور زبان - یونانی و اسلاوی. او دستور زبان را "آغاز ورود به فلسفه" می نامد و دو مقاله می نویسد: "درباره دستور زبان" و "گفتاری در مورد استفاده از گرامر".

سلول یک راهب دانشمند به مکانی جذاب برای اشراف تحصیل کرده روسی تبدیل می شود. افراد بانفوذ دربار برای گفتگو با یونانی دانش‌آموز می‌آیند: راهب واسیان (شاهزاده پاتریکیف)، شاهزاده‌های پیوتر شویسکی و آندری خوالمسکی، پسران ایوان توکماکوف، واسیلی توچکوف، ایوان سابوروف، فئودور کارپوف. ماکسیم یونانی در ارتباط با آنها با زندگی کلیسایی، دولتی و عمومی روسیه آشنا می شود.

سقوط از فیض

ماکسیم یونانی در آثار الهیات خود درباره تعهد روسها به جنبه آیینی ایمان می نویسد. او همچنین نگران علاقه دربار بزرگ دوک به طالع بینی است. او چندین مقاله علیه بدعت هنوز کهنه نشده یهودیان سروده است. آثار جدلی علیه محمدیان و لاتین ها نیز از قلم او برخاسته است.

ماکسیم یونانی نیز در سخنان و پیام های خود با انواع خرافات محلی، به عنوان مثال، اعتقاد به رویا، فال و فال، مبارزه می کرد. او همچنین کتاب‌های آخرالزمانی را که عمدتاً از بلغارستان به روسیه آورده شده بود و حتی در دربار دوک بزرگ نیز برده شده بود، مورد تجزیه و تحلیل دقیق قرار داد.

مسکو با بی اعتمادی به اصلاحاتی که او در کتاب های مذهبی انجام داد واکنش نشان داد. سرزنش او در مورد ناآگاهی مردم روسیه از حقایق ایمان و عدم رعایت احکام مسیح، انجام یک مراسم خارجی، بدون دستاورد معنوی، به امید بیهوده نجات تنها از طریق تقوای بیرونی، نیز به عنوان توهین تلقی شد.

خشم علیه ماکسیموس قدیس در دربار برای او خطرناک نبود تا زمانی که کلیسای کلانشهر در تصرف سنت وارلام بود که از او پیرو سنت نیلوس سورسکی و در دیدگاه های نزدیک به بزرگان ماوراء ولگا حمایت می کرد. پس از خروج متروپولیتن وارلام از تاج و تخت، موقعیت راهب تغییر کرد. در سال 1521، وارلام مورد علاقه دوک بزرگ قرار گرفت، از تخت کاهن اعظم خلع شد و به صومعه شمالی اسپاسو-کامنی منتقل شد. او جایگزین شد متروپولیتن دانیل، شاگرد سنت جوزف ولوتسک.

تبعید به صومعه جوزف-ولوکولامسک

در زمان متروپولیتن جدید دانیل (1522 - 1539؛ † 1547) او دو بار در سالهای 1525 و 1531 توسط شورا محکوم شد. در آغاز دسامبر 1524، راهب ماکسیم بازداشت شدو در 24 مه 1525 در دادگاه کلیسا حاضر شد. متهم اصلی متروپولیتن دانیل بود که قدیس را به بدعت متهم کرد. از جمله اتهامات در نظر گرفته شده او بود امتناع از ترجمه تاریخ کلیسایی تئودورت. در همین حال، نسخه اصلی تاریخ کلیساتئودورت کوروش حاوی اطلاعاتی به نفع سه نسخه است. متروپولیتن دانیل از طرفداران دو انگشت بود و متن ویرایش شده «کلام تئودوریت» را در مجموعه خود قرار داد. ماکسیم یونانی قاطعانه این انتساب را رد کرد و اشاره کرد که «این داستان شامل نامه‌هایی از آریوس تفرقه‌آمیز است و این می‌تواند برای سادگی خطرناک باشد».

یکی از دلایل رسوایی راهب ماکسیم نیز ارتباط او با هموطنش اسکندر، سفیر سلطان سلیمان اول ترکیه در مسکو بود. به عبارت دیگر، در محکومیت قدیس ماکسیم یونانی عنصری از سیاست وجود داشت. در آن زمان روسیه مسکووی با امپراتوری ترکیه روابط برقرار می کرد. مسکو به این علاقه مند بود تا با کمک آن جهت گیری کند سیاست خارجیرعیت آن، خانات کریمه، علیه روسیه لیتوانیایی. در همین حال، رویه دیپلماتیک ترکیه در آن زمان استفاده از افراد یونانی الاصل را در روابط با دولت های مسیحی فرض می کرد. اما یونانی ها منافع ملی شخصی داشتند: برای دستیابی به احیای بیزانس و روسیه باید در این امر یک جزء نظامی داشته باشد. برای این منظور یونانیان سیاست ترکیه را در برابر روسیه تنظیم کردند.

با حکم شورا راهب به تبعید شد صومعه جوزف ولوکولامسکی. بیمار 6 سال را در یک سلول مرطوب، تنگ، متعفن و محقر گذراند: از دود، سرما و گرسنگی عذاب کشید. این سخت ترین سال های زندگی او بود. از همه محرومیت‌ها، غم‌انگیزترین آن تکفیر از پذیرش اسرار مقدس بود.

اما روزی خداوند به شکل فرشته خدا بر زندانی خسته ای ظاهر شد و گفت: صبور باش ای پیر، با این رنج های موقتی از عذاب ابدی خلاص خواهی شد.زندانی که مملو از شادی معنوی بود، شعری را برای روح القدس تسلی دهنده خواند که بعداً روی دیوارهای سلول زندان او نوشته شده بود.

تبعید به صومعه Tverskoy Otroch-Uspensky

در سال 1531سنت ماکسیموس دوباره در دادگاه کلیسای جامع ظاهر شد. این بار متروپولیتن دانیل با او صحبت کرد اتهامات خیانت، جادوگری و عبارات کفرآمیز،گفته می شود در ترجمه هایی که 10 سال قبل از محاکمه انجام داده است، کشف شده است. در زمان محاکمه، راهب از قبل به زبان روسی تسلط داشت و تمام جعلیات را رد کرد.

راهب ماکسیم از صومعه یوسف به Tverskoy Otrochزیر نظر اسقف آکاکی که به زندگی زاهدانه اش معروف است. او بیش از 15 سال را در اینجا گذراند. اسقف آکاکی از Tver مرد مهربانی بود. او با قدیس ماکسیموس مهربانانه و دلسوزانه رفتار کرد. هنگامی که در مسکو بود، از دوک بزرگ التماس کرد که به خاطر وارث تاج و تخت، ایوان، به زندانی رحم کند تا غل و زنجیر خود را بردارد. اعلیحضرت آکاکی راهب را به خانه اسقف دعوت کرد و با او غذا خورد و به او اجازه داد به کلیسا بیاید که باعث نارضایتی مسکو شد. اسقف به محکوم اجازه داد که کتاب، قلم، کاغذ و جوهر را نزد خود نگه دارد.

در صومعه اوتروشی، راهب تفاسیر کتاب پیدایش، مزامیر، کتاب های پیامبران، انجیل و رسول را جمع آوری کرد.

انتقال به Trinity-Sergius Lavra

در طول اقامت راهب ماکسیم یونانی در توور، تغییر رهبران کلیسای روسیه در مسکو انجام شد: پس از متروپولیتن دانیل، متروپولیتن یواساف (1539 - 1542) در سال 1539 نصب شد و سه سال بعد - سنت ماکاریوس .

پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی سومتکفیر از اسرار مقدس از راهب برداشته شد، اما آزادی او بازگردانده نشد. با این حال، به لطف تلاش های متروپولیتن ماکاریوس، که در آن زمان به ایوان چهارم نزدیک بود، نگرش مطلوب نسبت به زندانی محترم در مسکو شروع شد.

متروپولیتن ماکاریوس برای آثار دانشمند یونانی ارزش زیادی قائل بود. اینفلوئنسرهاآنها دوباره شروع به روی آوردن به راهب ماکسیم کردند و می خواستند نظر او را در مورد مسائل مختلف بدانند - آیین الهیات و کلیسا.

شورای صد سر در حال آماده شدن بود و متروپولیتن و سلسله مراتب، تزار و همراهانش به قضاوت های متکلم فرهیخته گوش دادند. تأثیر آثار سنت ماکسیم بر اقدامات و احکام شورای استوگلاوی تأثیر گذاشت.

در سال 1551، به درخواست راهب صومعه Trinity-Sergius Artemy، این زندانی محترم از Tver به این صومعه منتقل شد. در اینجا او از نظر روحی با متروپولیتن یواساف، که به طور غیرقانونی از تاج و تخت کاهن اعظم برکنار شد، و راهب نیل (از خانواده رسوایی شاهزاده کورلیاتف) نزدیک شد، که پس از آموزش زبان یونانی به او، ترجمه جدیدی را با او تکمیل کرد. مزمور

در سال 1553، راهب ماکسیم با ایوان چهارم، که هنگام عبور از صومعه برای زیارت به صومعه کریلوف، از صومعه بازدید کرد، صحبت کرد. سفر تزار به عنوان یک نذر انجام شد، برای سپاسگزاری از خداوند برای بهبودی او از یک بیماری جدی که اندکی پس از بازگشت تزار از لشکرکشی کازان به او حمله کرد. پیر خداحافظ به تزار توصیه کرد که تا این حد سفر نکند، بلکه مادران، بیوه‌ها و یتیمان سربازان مسیحی را که در جریان محاصره کازان جان باخته‌اند، ترتیب و دلداری دهد و هشدار داد که اگر تزار به این نصیحت گوش فرا دهد، او را از دست خواهد داد. سالم باشد و سالها با همسر و پسرش باشد و اگر گوش ندهد پسرش «در جاده می‌میرد». پادشاه به سخنان بزرگ اعتنا نکرد و «سرسختانه» به راه خود ادامه داد. پیشگویی قدیس محقق شد: تزارویچ دیمیتری در 8 ماهگی درگذشت.

مرگ سنت ماکسیموس یونانی

نمای تثلیث-سرجیوس لاورا (دهه 1890)

سالهای گذشتهپیر ماکسیم یونانی زندگی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند.

21 ژانویه 1556، در روز یادبود حامی آسمانی خود سنت ماکسیموس اعتراف کننده ، کشیش ماکسیم درگذشت، که 38 سال را در زحمات و رنج برای خیر کلیسای روسیه و ارتدکس جهانی گذرانده است. در حال مرگ، رنجور ارجمند سه بار علامت صلیب کرد. بقایای ارجمند پیر در دیوار شمال غربی کلیسای نزول روح القدس تثلیث - سرگیوس لاورا به خاک سپرده شد. همچنین در اواخر شانزدهمقرن، نمازخانه ای بر فراز قبر ساخته شد که در سال 1930 به طور کامل ویران شد.

پس از مرگ ماکسیم یونانی، پرستش او به عنوان یک متکلم و معلم بزرگ آغاز شد.

در سال 1561، اولین معجزات در مقبره قدیس رخ داد - بینش معنوی یک زائر خاص و خدمتکار سلول پیر کلیسای جامع واسیان جان، که در سنت های Trinity-Sergius Lavra گنجانده شده بود.

در سال 1591، در روز معاینه آثار مقدس در مقبره او، 16 نفر شفا یافتند.

تشریع و کشف آثار

ماکسیم یونانی ارجمند در شورای محلی روسیه به عنوان قدیس قدیس شناخته شد کلیسای ارتدکس در سال 1988با این حال، سؤال از محل نگهداری عتبات عالیات باز ماند.

پس از تخریب کلیسا در دهه 30 قرن بیستم، هیچ اثر قابل مشاهده ای بر روی قبر قدیس باقی نماند. در زمانی که تصمیم شورا در مورد تشریفات مقدس گرفته شد، محل قبر سنت ماکسیم به هیچ وجه روی سطح زمین مشخص نشده بود، بنابراین نیاز به کاوش های باستان شناسی ایجاد شد.

کشف آثار مقدس او در لاورا صورت گرفت در سال 1996. قبل از شروع کاوش‌ها در 24 ژوئن 1996، اعتراف‌کننده لاورا، ارشماندریت کریل (پاولوف) در کلیسای روحانی مقدس لاورا به مقدس ماکسیم دعا کرد. برادران لاورا، دانش آموزان مدارس الهیات مسکو و شرکت کنندگان در حفاری ها در طول خدمت دعا کردند. حوالی نیمه شب 30 ژوئن، عطری از قسمت جنوبی حفاری (که تا چند روز بعد احساس می شد) احساس شد و پس از مدتی سر صادق سنت ماکسیموس ظاهر شد. کار تا ساعت 2 بامداد ادامه داشت. روز سه شنبه 1 ژوئیه گزارش مفصلی در مورد نتایج کار انجام شده و کشف بقایای صادق مقدس ماکسیموس یونانی به معظم له ارائه شد. اشاره شد که داده های تاریخی و باستان شناسی، و همچنین عطری که به وضوح قابل درک است، به طور قابل اعتماد گواهی می دهد که آثار متعلق به سنت ماکسیموس است. معظم له برای بررسی انسان شناسی که توسط کارشناسان برجسته انجام شد، دعای خیر کردند آکادمی روسیهعلوم و تولید شده در 2 ژوئیه. هنگام مقایسه فصل صادقانه با تصاویر باستانی سنت ماکسیموس، شباهت هایی ظاهر شد. نتیجه گیری انسان شناسان مورد توجه قرار گرفت اعلیحضرت پدرسالار، که در تاریخ 12 تیر 96، پرورش بقایای صادق را برکت بخشید. بقایای سنت ماکسیموس به زیارتگاه موقت منتقل شد و برای انتقال مناسب سازی شد و با لباس رهبانی پوشانده شد. ضریح به کلیسای روح القدس آورده شد و در مکانی مخصوص آماده شده در وسط معبد نصب شد.

کشف آثار مقدس ماکسیموس یونانی یک رویداد بزرگ برای تمام ارتدکس بود، زیرا سنت ماکسیموس یونانی نیز در کلیساهای قسطنطنیه و یونان به عنوان یک قدیس مورد احترام است.

بقایای قدیس در کلیسای جامع تثلیث سرگیوس لاورا است. .

سرطان با یادگارهای ماکسیم یونانی. کلیسای جامع تثلیث لاورای سرگیوس

کشیش ماکسیم یونانی فردی با استعداد، با تحصیلات عالی، یک روزنامه نگار و افشاگر متولد شده است. در شخص او ما با یک یونانی در اصل، یک اسلاو در روح و یک مرد واقعاً روسی در خدمت فداکارانه خود به مردم روسیه آشنا می شویم. در روسیه، او رهبر جریان های احیاگر نبود، بلکه ستون ارتدکس بود.

تروپاریون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
ما به طلوع روح می نگریم، / تو به خردمندان الهی ضمانت داده ای که بفهمی، / دلهای تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن می کنی / تو روشن ترین چراغ ارتدکس شدی ای ماکسیموس محترم. ، / از حسادت به حق بینا / از وطن ، بیگانه و غریب ، اسیر کشور روسیه بودی ، / رنج سیاه چال ها و تحمل زندان از استبداد ، / تاج گذاری می کنی دست راست حق تعالی و معجزات باشکوه. / و شفیع لایتغیر ما باش // که یاد مقدست را با عشق گرامی بداریم.

کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8
به الهام از کتاب مقدس و موعظه الهیات / خرافات بی ایمانان را برملا کردی ای ثروتمند، / و همچنین با تصحیح آنها در ارتدکس آنها را به راه معرفت واقعی هدایت کردی / مانند لوله ای با صدای خدا که ذهن کسانی را که می شنوند شاد می کند / همیشه شادمان ماکسیموس شگفت انگیز / به همین دلیل به تو دعا می کنیم: به مسیح خدای گناهان دعا کن تا آمرزش گناهان را نازل کند // با ایمان ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس تو را می خوانم.

حافظه ماکسیموس یونانی ارجمندطبق سبک جدید در کلیسای ارتدکس در 3 فوریه و 4 ژوئیه جشن گرفته می شود.

بیوگرافی ماکسیم یونانی
راهب ماکسیم (در جهان مایکل تریولیس) در سال 1470 در یونان در خانواده ای اصیل و ثروتمند به دنیا آمد و تحصیلات عالی را در کشور خود دریافت کرد و سپس تحصیلات خود را در ایتالیا ادامه داد و در آنجا به تحصیل زبان های باستانی و همچنین الهیات پرداخت. و فلسفه او در طول اقامت خود در ایتالیا با بسیاری از فیلسوفان و مبلغان مذهبی مشهور دوره رنسانس آشنا شد. میخائیل تریولیس پس از بازگشت به میهن خود در کوه آتوس راهب شد و چند سال بعد به عنوان مبلغ و مترجم کتب معنوی به روسیه فرستاده شد. قبل از سفر، او به روسی صحبت نمی کرد، اما راهب با علم به تحصیلات و توانایی او در زبان، او را تضمین کرد. در مسکو، ماکسیم گرک با افتخار زیادی مورد استقبال قرار گرفت و شروع به مطالعه زبان روسی کرد.
اولین کتابی که ترجمه آن به ماکسیم یونانی سپرده شد، زبور توضیحی بود. در این زمان، راهب هنوز به اندازه کافی روسی صحبت نمی کرد، بنابراین دو مترجم لاتین به او کمک کردند. ماکسیم یونانی از یونانی به لاتین و مترجمان از کلمات او به روسی ترجمه کردند. این کار یک سال و نیم به طول انجامید؛ پس از اتمام، راهب می خواست به آتوس بازگردد، اما وظایف جدیدی برای ترجمه و تصحیح کتاب های مذهبی و معنوی به او محول شد: ماکسیم یونانی که نیاز به این کار را برای کلیسای روسیه می دید، در آنجا ماند. و به کارش ادامه داد راهب فرهیخته ترجمه های زیادی از جمله تفاسیر برخی از پدران مقدس انجام داد انجیل مقدسو همچنین برخی از متون عهد عتیق. علاوه بر این، او برای تصحیح کتب عبادی مانند کتاب الساعات، منائیون و تریودیون تلاش زیادی کرد. حلقه‌ای از افراد تحصیل‌کرده در اطراف راهب فرهیخته گرد آمدند که به آثار ترجمه‌اش ارزش زیادی می‌داد، اما مخالفانی نیز برای ماکسیم یونانی وجود داشتند که نسبت به اصلاحاتی که او در مورد آن‌ها انجام داد بی‌اعتماد بودند. ادبیات مذهبی. همچنین بسیاری از راهب یونانی به دلیل محکومیت خرافات و تقوای بیرونی که برخی سعی در جایگزینی زندگی واقعی مسیحی داشتند، ناراضی بودند.
زمانی که در سال 1521 متروپولیتن جدید مسکو و تمام روسیه، دانیل، انتخاب شد، موقعیت ماکسیم یونانی به طرز چشمگیری تغییر کرد. راهب یونانی به بدعت متهم شد و به صومعه جوزف-ولوتسکی تبعید شد، جایی که او مدت طولانی را در شرایط سخت گذراند و حتی از عشاد تکفیر شد. در شورایی که ده سال بعد برگزار شد، راهب به اتهامات جدید جادوگری و اظهارات کفرآمیز متهم شد و به صومعه Tverskoy Otroch منتقل شد. اسقف آکاکی که زندانی زیر نظر او بود، به خاطر شخصیت لطیفش متمایز شد و از دوک بزرگ اجازه گرفت تا غل و زنجیر را از ماکسیم یونانی بردارد و همچنین اجازه یافت در مراسم الهی شرکت کند و به خواندن و نوشتن بپردازد. راهب پانزده سال دیگر را در صومعه Tver گذراند و سپس به Trinity-Sergius Lavra منتقل شد و بقیه روزهای خود را در آنجا زندگی کرد.
تقدیس سنت ماکسیم یونانی در شورای کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1988 انجام شد، اما یادگارهای او چندین سال پس از تجلیل از قدیس کشف شد.

آثار سنت ماکسیموس یونانی
کشیش ماکسیم یونانی نه تنها در ترجمه و تصحیح کتب کلیسا کارهای عظیمی انجام داد، بلکه آثار بسیاری در موضوعات الهیاتی، عذرخواهی و معنوی-اخلاقی از خود به جای گذاشت. جایگاه ویژه ای در آثار ادبی او، قانون روح القدس است که توسط راهب در همان زمان نوشته شده است. دوره سختزندگی او - در طول حبس او در صومعه جوزف-ولوتسکی. این قانون پس از ظهور خداوند به ماکسیموس مقدس ایجاد شد که زندانی رنج کشیده را تسلی داد و قول داد که او را از عذاب ابدی برای غم های موقتی نجات دهد. قدیس که سرشار از شادی معنوی بود، بر دیوار زندان خود یک قانون با زغال نوشت.

تروپاریون، آهنگ 8:
بیایید به طلوع روح بنگریم، شما به خردمندان الهی ضمانت کرده اید، قلب های تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن کرده اید، به عنوان نورانی ترین چراغ ارتدکس ظاهر شده اید، جناب ماکسیموس. از حسادت به خاطر میهن بینا تو بیگانه و غریبی، تو اسیر کشور روسیه بودی، رنج سیاه چال ها و حبس از خودکامه را متحمل شدی، به دست راست ترین تاج گذاری کردی. والا و معجزه میکنی شکوهمند. و شفیع لایتغیر ما باش که یاد و خاطره ات را با عشق گرامی می داریم.

کونتاکیون، آهنگ 8:
با کتاب مقدس و الهیات الهام شده، از طریق موعظه کافران، خرافات کسانی را که ایمان نمی‌آورند، برملا کرده‌ای، تو ثروتمند هستی، و علاوه بر این، با تصحیح تو در ارتدکس، تو را به راه حق هدایت کرده‌ای. دانش، مانند لوله ای با صدای خدا، که ذهن کسانی را که می شنوند، شاد می کند، مدام تشویق می کنند، ماکسیموس بسیار شگفت انگیز است، به همین دلیل از تو دعا می کنیم: از مسیح خدا دعا کنید که گناهان را با ایمان برای کسانی که با ایمان بفرستند ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس خود را بخوان.

بزرگنمایی:
ما شما را، پدر بزرگوار ماکسیموس، گرامی می داریم و یاد مقدس شما را، معلم راهبان و همکار فرشتگان، گرامی می داریم.

دعا:
پدر بزرگوار ماکسیما! با مهربانی به ما نگاه کن و دلبستگان زمین را به بلندای آسمان هدایت کن. تو کوهی در بهشت، ما در زمین پایین، از تو دور شده‌ایم، نه تنها به دلیل مکان، بلکه به دلیل گناهان و گناهانمان، اما به سوی تو می‌دویم و گریه می‌کنیم: به ما بیاموز تا در راه خود قدم برداریم، به ما بیاموز و هدایتمان کن. . تمام زندگی مقدس شما آیینه هر فضیلتی بوده است. ای بنده خدا برای ما گریه کن به درگاه پروردگار. با شفاعت خود از خدای مهربانمان آرامش کلیسایش را در زیر علامت صلیب مبارز، توافق در ایمان و وحدت حکمت، نابودی باطل و شقاق، تأیید در اعمال نیک، شفای بیماران، تسلیت طلب کنید. برای غمگین، شفاعت برای رنجیده، کمک برای نیازمندان. ما را که با ایمان نزد شما می آییم رسوا مکن. همه مسیحیان ارتدکس، با انجام معجزات و رحمت های نیکوکار شما، به شما اعتراف می کنند که حامی و شفیع آنها هستید. رحمتهای دیرینه خود را آشکار کنید و به آنها که پدر را یاری کردید، ما فرزندان آنها را که در رکاب آنها به سوی شما میرویم طرد مکن. در برابر ارجمندترین نماد شما ایستاده‌ایم که من برای شما زندگی می‌کنم، به زمین می‌افتیم و دعا می‌کنیم: دعای ما را بپذیر و بر قربانگاه رحمت الهی بفرست، تا در حاجت‌هایمان از لطف و کمک به موقع تو بهره مند شویم. نامردی ما را قوی کن و ما را در ایمان ثابت کن تا بی شک امیدواریم با دعای شما همه خوبی ها را از رحمت استاد دریافت کنیم. ای بنده بزرگ خدا! به همه ما که با ایمان به سوی شما می آییم با شفاعت خود نزد خداوند کمک کنید و همه ما را با آرامش و توبه هدایت کنید، به زندگی خود پایان دهید و با امید به آغوش مبارک ابراهیم حرکت کنید، جایی که اکنون در تلاش ها و مجاهدت های خود با شادی آرام می گیرید. با جلال خدا با همه مقدسین، در تثلیث جلال، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدالعصر. آمین

تاریخ های یادبود: 3 فوریه / 21 ژانویه; 4 جولای / 21 ژوئن(سبک جدید / سبک قدیمی)

زندگی سنت سنت ماکسیموس یونانی

(از کتاب راهبه نکتاریا (مک لیز) - Eulogite)

در شهر یونانی آرتا در سال 1470، کشیش به دنیا آمد. ماکسیم گرک. پدر و مادر او، امانوئل و ایرینا، متعلق به خانواده تریولیس بودند که در زمان خود شناخته شده بودند و یکی از پاتریارک های قسطنطنیه از آنجا آمده بود. پدر و مادر هر دو تحصیلات فلسفی دریافت کردند، پدر به عنوان مشاور نظامی در دربار امپراتور خدمت کرد. آنها از آنجایی که مسیحیان ارتدوکس وارسته بودند، پسر خود را با ایمان بزرگ کردند. در غسل تعمید او نام مایکل را دریافت کرد. در سال 1480، والدینش او را به جزیره کورفو (که در آن زمان تحت حاکمیت ونیزی بود) فرستادند تا تحت راهنمایی فیلسوف و معلم جان موشوس به تحصیل علوم کلاسیک بپردازد. در سال 1492، 40 سال پس از سقوط قسطنطنیه به دست ترکها، به ایتالیا سفر کرد که (به ویژه در جنوب ایتالیا) به مرکز آموزش و مکتب یونان تبدیل شده بود. او به طور گسترده ای در سراسر کشور سفر کرد و به پادوآ، فرارا، بولونیا، فلورانس، رم و میلان و همچنین طبق برخی منابع به آلمان و پاریس سفر کرد. او با داشتن فرصت‌ها و تجربه‌های فکری غنی، به نظریه‌های انسان‌گرایانه علاقه‌مند شد که در آن سال‌ها اروپا را پر از مکتب‌شناسی کرد و علاقه شدیدی را به ادبیات و فلسفه کلاسیک روم و یونان برانگیخت. از 1498 تا 1502 او در ونیز به عنوان دستیار (و احتمالاً منشی) جیووانی پیکو د لا میراندولا، آموزش یونانی و کپی برداری از آثار پدران مقدس کار کرد. هنگامی که فرانسوی ها به ونیز حمله کردند، میراندولا به باواریا رفت و مایکل به فلورانس رفت و در آنجا در صومعه دومینیکن سنت سنت نذر کرد. نام تجاری. در گذشته ساونارولا در این صومعه زندگی می کرد که قبلاً بارها به موعظه های آن گوش داده بود.

هیچ اطلاعاتی در منابع هیجوگرافیک وجود ندارد که دلایل این اقامت کوتاه در آغوش کاتولیک را توضیح دهد. تنها مشخص است که معلم و دانشمند جان لاسکاریس، که دست نوشته های یونانی اولیه را برای نگهداری از آتن به فلورانس آورده بود، به مرد جوان کمک کرد که نگاهش را دوباره به شرق معطوف کند. در سال 1504، لاسکاریس به مایکل توصیه کرد که به کوه آتوس در صومعه واتوپدی، که به خاطر کتابخانه وسیعش معروف است، برود. بازگشت او به ارتدکس در اینجا بود. او در سال 1505 با نام ماکسیم به افتخار St. ماکسیموس اعتراف کننده. او در کتابخانه صومعه واتوپدی مجذوب آثار St. جان دمشقی. در این دوره بود که او قانون سنت سنت را نوشت. جان باپتیست. طاعت اصلی او جمع آوری صدقه برای خانقاه های آتونی بود و به مدت ده سال این اطاعت را به جا آورد.

در سال 1515، زمانی که پدر ماکسیم چهل و پنج ساله بود، فرستادگان دوک بزرگ واسیلی مسکو با درخواست فرستادن مترجمی مجرب به مسکو که بتواند متون کلیسای یونانی-اسلاوی اولیه را تصحیح کند، و همچنین ترجمه های جدیدی را انجام دهد، وارد آتوس شدند. در سال 1518، در پاسخ به درخواست دوک اعظم، پدر ماکسیم، که کتاب مقدس، لاتین و یونانی را به خوبی می دانست، به مسکو فرستاده شد، و با او دو راهب کاتب دیگر. در مسکو آنها در کرملین در صومعه چودوف مستقر شدند. اولین کار پدر ماکسیموس کتاب مزامور با شرح بود که او آن را از یونانی به لاتین ترجمه کرد. او این ترجمه را به دو متخصص روسی سپرد و آنها نسخه لاتین را به زبان اسلاوی کلیسا ارائه کردند. این یک راز باقی می ماند که چرا برای به دست آوردن نسخه اسلاوی این متون باید از چنین مسیر دشواری گذشت. شاید ساده ترین توضیح را در این مورد باید پذیرفت: به احتمال زیاد دوک بزرگ افرادی را نداشته است که بتوانند با موفقیت با ترجمه مکتوب یونانی-اسلاوی کنار بیایند. خود ماکسیم اسلاوی نمی دانست و ظاهراً مترجمان اسلاوی فقط به زبان لاتین تسلط داشتند و به همین دلیل استفاده از لاتین به عنوان زبان واسطه ضروری شد. نسخه اسلاوی یک سال و نیم بعد ظاهر شد. مقدمه آن نامه ای از ماکسیم به دوک بزرگ واسیلی بود. و گراند دوکو متروپولیتن وارلام مسکو از ترجمه خرسند شد. دوک بزرگ سخاوتمندانه به راهبان پول داد و هر دو نسخه نویس را به آتوس بازگرداند و ماکسیموس را به انجام ترجمه جدیدی از کتاب اعمال رسولان واگذار کرد. این کار در سال 1521 به پایان رسید. همراه با مطالعات خود در مورد متون اسلاو، او شروع به کار بر روی ترجمه بخش های خاصی از Nomocanon (مجموعه قوانین و موسسات کلیسا) کرد. نظرات مقدس یوحنای کریزوستوم به انجیل متی و یوحنا؛ فصل سوم و چهارم از کتاب دوم عزرا; گزیده ای از کتاب های دانیال، استر و انبیای صغیر. آثار سیمئون متافراستوس در همان دوره، او انجیل اسلاوی را با تفسیرها و چندین کتاب مذهبی - کتاب ساعات، منایون های جشن، نامه ها و تریودیون تصحیح کرد. علاوه بر این، او رساله‌هایی درباره دستور زبان و ساختار زبان نوشت و آن را «دروازه‌ای به فلسفه» نامید.

آثار و ایده های او بسیاری از افراد تحصیل کرده و تأثیرگذار روسی را از میان درباریان دوک بزرگ به خود جذب کرد. با کمک آنها، او از نزدیک با زندگی روسی آشنا شد و به وضوح عشق روس ها را به مراسم و مراسم کلیسای ارتدکس توصیف کرد. او همچنین آثار جدلی نوشت - علیه طالع بینی و بدعت یهودیان، علیه اعتقادات مسلمانان و لاتین، و همچنین علیه خرافات مختلف، از جمله تعبیر خواب، فال و آموزه های مشکوک آخرالزمان. با این حال، فعالیت های او به زودی باعث نارضایتی شد. اصلاحاتی که او انجام می داد با بی اعتمادی مواجه می شد، اغلب فقط به این دلیل که مقدسین از کتاب های اصلاح نشده خدمت می کردند، و با وجود این، خدا را راضی می کردند. بسیاری از روس ها از انتقاد ماکسیم آزرده شدند و گفتند که ایمان خود را به درستی نمی دانند و اغلب به چیزهای بیرونی راضی هستند. او با وارد شدن به مشاجره بین کشیش مشکلات بیشتری را برای خود به ارمغان آورد. نیل سورسکی و کشیش جوزف ولوتسکی در مورد اینکه آیا صومعه ها باید ثروت جمع کنند و دارایی باشند. مانند متروپولیتن وارلام مسکو، کشیش. ماکسیم با کشیش طرف شد. نیل و غیر طمع. با این حال، در سال 1521، متروپولیتن وارلام با متروپولیتن دانیل، یکی از شاگردان بزرگوار متوفی، جایگزین شد. جوزف ولوتسکی. متروپولیتن جدید مدت‌هاست که از فعالیت‌های مخالف یک راهب یونانی تحصیل کرده که در فن سخنوری تسلط داشت، بیزار بود. ضربه بعدی، ناگهانی و غیرمنتظره برای بزرگوار. ماکسیم، دوک بزرگ واسیلی با او دشمنی کرد. گفتگوی بی گناه با سفیر ترکیه به اتهام همکاری با ترک ها برای ورود نیروهای ترکیه به روسیه منجر شد. و اگرچه این اتهامات از سوی درباریان از میان حسودان معروف کشیش آمده بود. ماکسیم، چندین نفر از نزدیکان ماکسیم به ظن خیانت دستگیر، شکنجه و اعدام شدند. خود کشیش ماکسیم تا زمان محاکمه به صومعه سیمونوف مسکو فرستاده شد. در 15 آوریل 1525 ، جلسه دادگاه کلیسا برگزار شد که در آن راهب یونانی نه تنها به اتهام خیانت بزرگ محکوم شد ، بلکه متروپولیتن دانیل نیز او را به بدعت متهم کرد. او به دلیل آشنایی ناقص از زبان های اسلاوی و روسی در ترجمه های مستقیم بعدی دچار اشتباه شد و دشمنانش از این اشتباهات برای اهداف خود استفاده کردند. مجبور به بهانه آوردن، کشیش. ماکسیم گفت که او تفاوت معنی بین آن را متوجه نشد فرم دستوری، که از آن استفاده کرد و پس از اصلاحات معلوم شد. این اظهارات او به منزله امتناع از توبه تلقی شد. او را بدعت گذار اعلام کردند، از کلیسا تکفیر کردند و در صومعه ولوکولامسک به زندان فرستادند.

راهب ماکسیم به مدت شش سال در ولوکولامسک در یک سلول تنگ، تاریک و مرطوب زندگی کرد. عذاب او از تهویه نشدن سلول تشدید شد و به همین دلیل دود و بوی پوسیدگی در آن جمع شد. نداشتن سلامتی، او بیش از یک بار به مرگ نزدیک شده بود: غذای منزجر کننده، سردی و انزوای دائمی تأثیر خود را گذاشت. چیزی که او را بیش از همه ناراحت کرد، تکفیر او از مراسم عشای ربانی بود. او اجازه حضور در کلیسا را نداشت، اما از داستان های خودش مشخص است که حداقل یک بار در طول زندان او توسط یک فرشته ملاقات شده است. فرشته گفت که از طریق این رنج های موقت از عذاب ابدی فرار خواهد کرد. این رؤیا، کشیش را پر کرد. ماکسیموس با شادی روحی و روح القدس را تدوین کرد. این کانن بعداً در سلول کشف شد. روی دیوارها با زغال نوشته شده بود. در سال 1531 او برای بار دوم محاکمه شد و بار دیگر متروپولیتن دانیل او را به بدعت متهم کرد. این بار وضعیت حتی پوچ تر به نظر می رسید ، زیرا علاوه بر خیانت ، او اکنون به جادوگری نیز متهم شده بود. در آن زمان، او قبلاً به زبان روسی تسلط داشت و می توانست به اتهامات وارده پاسخ دهد. او گفت که ترجمه منسوب به او «بدعت یهودیان است و من آن را اینطور ترجمه نکردم و به کسی نگفتم که اینطور بنویسد». او در دادگاه با فروتنی بسیار رفتار کرد، با اشک در مقابل قضات تعظیم کرد و طلب بخشش کرد.

پس از محاکمه، او به صومعه Tverskoy Otroch تحت نظارت اسقف آکاکی، برادر مرحوم یوسف ولوتسکی منتقل شد. اسقف آکاکی از دوک اعظم اجازه خواست تا بزرگوار را برکنار کند. ماکسیم غل و زنجیر آهنین و اجازه به او بیشترین امکانات لازمو شرایط اسقف آکاکی برای زندانی خود احترام زیادی قائل بود، او را به صرف غذا دعوت کرد، اجازه داد به کلیسا برود و به او اجازه داد کتاب، کاغذ و مواد نوشتاری داشته باشد. قدیس دوباره شروع به نوشتن کرد. او در صومعه Tver تفسیرهایی بر کتاب پیدایش، مزامیر، کتابهای انبیا، انجیل و رسالات نوشت. او آثارش را به کپی‌نویسان می‌داد و خودش برای دوستان کپی می‌کرد. در سال 1533، دوک بزرگ واسیلی درگذشت. کشیش ماکسیم "اعتراف به ایمان ارتدوکس" را نوشت، با این امید که دولت جدید عقاید ارتدکس او را به رسمیت بشناسد و آزادی او را بازگرداند. متاسفانه این اتفاق نیفتاد.

در همین حال، وضعیت غم انگیز او توجه پاتریارک قسطنطنیه دیونیسیوس و پاتریارک اورشلیم هرمان را به خود جلب کرد. در سال 1544 آنها درخواستی ارسال کردند که به او اجازه داده شود به آتن برود. در سال 1545، پدرسالار یواخیم اسکندریه درخواست آزادی او را داد، اما هیچ یک از این درخواست ها پذیرفته نشد. در سال 1547، کشیش ماکسیم در مورد وضعیت خود به متروپولیتن ماکاریوس نوشت، که در آن زمان شروع به نفوذ در میان سلسله مراتب کلیسا می کرد، اما او پاسخ داد: "ما شما را به عنوان یکی از مقدسین گرامی می داریم، اما تا زمانی که متروپولیتن دانیل زنده است، نمی توانیم به شما کمک کنیم." متروپولیتن دانیل اعلام تکفیر کرد و تا زمان مرگ او هیچ کس جز او نتوانست این حکم را لغو کند. سپس کشیش ماکسیم از متروپولیتن دانیال خواست تا به او اجازه دهد تا عشاء ربانی را دریافت کند. دانیال که تمایلی به توبه عمومی نداشت، به او توصیه کرد که وانمود کند در حال مرگ است و اسرار مقدس را به عنوان بخشی از خدمات عزاداری دریافت کند. اما کشیش ماکسیم پاسخ داد که با فریب به دنبال عشای ربانی نیست.

بعداً او بار دیگر به متروپولیتن دانیل نامه نوشت و از او التماس کرد که اجازه دریافت عشا را بگیرد. در نهایت اجازه داده شد. در سال 1551، پس از بیست و شش سال حبس، سرانجام به آزادی رسید. او برای زندگی در Trinity-Sergius Lavra فرستاده شد، جایی که به همراه دوستش، راهبی به نام نیل، ترجمه جدیدی از Psalter را انجام داد. در سال 1553، پس از اتمام موفقیت آمیز لشکرکشی علیه تاتارها در کازان، تزار جان چهارم (وحشتناک) که از بیماری سختی رنج برده بود، برای انجام عهد خود به صومعه کریلوف رفت. در راه، او در لاورا توقف کرد تا با کشیش صحبت کند. حداکثر. قدیس او را متقاعد کرد که زیارت را رها کند، در خانه بماند و از بیوه ها و یتیمان کسانی که در لشکرکشی به کازان جان باخته اند مراقبت کند. او به پادشاه گفت: «خدا همه جا هست. «در خانه بمانید تا او به شما کمک کند. زن و فرزندت سالم خواهند بود.» شاه بر ادامه زیارت اصرار داشت، اگرچه کشیش. ماکسیم به او هشدار داد و گفت: "پسرت در راه خواهد مرد." پادشاه جلوتر رفت و پسرش، تزارویچ دیمیتری، همانطور که قدیس پیش بینی کرده بود، در هشت ماهگی درگذشت. کشیش ماکسیم در 21 ژانویه 1556 در Trinity-Sergius Lavra در خداوند آرام گرفت. او در نزدیکی دیوار شمال شرقی کلیسای روح القدس به خاک سپرده شد. در پایان قرن شانزدهم، پدر ماکسیم به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی شناخته شد. نجات معجزه آسابه نام تزار تئودور یوآنویچ. تزار در یوریف بود و با سوئدی ها می جنگید. کشیش ماکسیم در خواب به او ظاهر شد و گفت که توپخانه سوئدی به سمت مقر او مستقر شده است و قبل از شروع گلوله باران باید سریعاً آنجا را ترک کند. پادشاه چنین کرد - و از مرگ فرار کرد. برای قدردانی، او هدایایی را به Trinity-Sergius Lavra فرستاد و یک نماد از سنت سنت را سفارش داد. ماکسیما. در سال 1591، در زمان پاتریارک ایوب، در آماده سازی برای قدیس شدن ماکسیم به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی، آثار او کشف شد. معلوم شد که فسادناپذیرند و عطری از خود منتشر کردند. حتی بخشی از ردای قدیس در اثر پوسیدگی دست نخورده بود. از بین کسانی که در آن زمان بر سر قبر او دعا کردند، شانزده نفر به طور معجزه آسایی شفای فوری یافتند. معجزات دیگری در پی آن رخ داد و در سال 1796 مقبره ای زیبا ساخته شد. در سال 1833، اسقف اعظم آنتونی از تثلیث-سرگیوس لاورا یک کلیسای کوچک بر روی قبر ساخت. تقدیس ماکسیم به عنوان قدیس کل کلیسا در سال 1998 انجام شد. یاد او در 6 ژوئیه (روز تمام قدیسین رادونژ)، در اولین یکشنبه پس از روز رسولان مقدس پیتر و پولس (روز شورای قدیسین تور) و در 21 ژانویه، روز مرگ او جشن گرفته می شود. .

در سال 1997، پاتریارک مسکو از کلیسای ارتدکس روسیه، ذره ای از آثار مقدس سنت را تحویل گرفت. ماکسیموس یونانی به کلیسای St. جورج در شهر آرتا. در آینده قرار است معبدی به افتخار سنت سنت ساخته شود. ماکسیما.

(1470–1556)

راه رهبانیت

کشیش ماکسیم یونانی در سال 1475، بیش از دو دهه پس از سقوط قسطنطنیه به دنیا آمد. او در اصل یونانی بود. والدین ماکسیم، مانوئل و ایرینا، اقرار به مسیحیت داشتند. پدر به عنوان یک شخصیت ثروتمند و روشنفکر روستای یونانی آرتا شناخته می شود.

ماکسیم در جوانی خود آموزش عالی و جامعی دریافت کرد.

در آن دوره تاریخی، بسیاری از یونانیان به سوی غرب کوشیدند. به خواست خدا، ماکسیم نیز در غرب، در ایتالیا به پایان رسید. در آن زمان ایتالیا مملو از آزاداندیشان بود. بسیاری از ساکنان آن طالع بینی و خرافات را تحقیر نمی کردند.

همانطور که ماکسیم گرک بعداً اعتراف کرد، او تجربه‌ای با آموزه‌های مختلف داشت. اما این آشنایی نتوانست میکروب ایمان واقعی را در او از بین ببرد.

ماکسیم در سفر به اروپا، علاوه بر ایتالیا، از سایر مناطق اروپایی نیز بازدید کرد. اقامت طولانی در این سرزمین ها به تسلط او بر زبان های اروپایی کمک کرد.

ماکسیم فرصت های بسیار خوبی داشت: با میل و تلاش مناسب می توانست به موقعیت رشک برانگیزی در جامعه ، شهرت و ارتفاعات شغلی دست یابد. اما قلبش او را به یک زندگی کاملاً متفاوت جذب کرد.

ماکسیم با ترک شلوغی بی معنی به آتوس رفت و وارد صومعه واتوپدی شد.

با دانستن تجربه خود در ارتباط با فرهنگ غربی ، در ابتدا برادران از او محتاط بودند ، اما بعداً خود ماکسیم ارادت خود را به ارتدکس ثابت کرد.

جاده روسیه

در آن زمان، مسائل مربوط به جنبه ملکی زندگی صومعه ها به شدت در روسیه مورد بحث قرار می گرفت. کتاب‌های یونانی ذخیره‌شده در کتابخانه شاهزاده‌ای، بدون تحریف با تفسیر آزاد، می‌توانست به درک این موضوع کمک کند، اما مترجمان شایسته در مسکو وجود نداشت.

در آغاز قرن شانزدهم، سفارتی از دوک بزرگ واسیلی یوانوویچ به رهبری آتوس رسید و از یونانی تحصیلکرده به روسیه خواست. آگاه به زبان ها. معلوم شد که در صومعه واتوپدی چنین شخصی وجود دارد، ساووا زاهد. اما به دلیل ناتوانی سالمندان و بیماری، پیشنهاد رفتن به کشوری دور را رد کرد.

سپس پروتات توجه سفیران شاهزاده را به ماکسیم جلب کرد، که در همان صومعه کار می کرد، یک راهب فوق العاده، متخصص در متون مقدس الهی و پدری. برای انجام ماموریت، ماکسیم به تمام معنا کاندیدای مناسبی بود.

تنها چیزی که می تواند طرف روسی را گیج کند این بود که راهب ماکسیم به زبان اسلاوی-روسی صحبت نمی کرد. اما رهبری آتونی ابراز امیدواری کرد که او قطعاً بر آن تسلط یابد.

به ماکسیم دو کاتب به عنوان دستیار گماشته شد که یکی از آنها بلغاری بود که اسلاوی کلیسا می دانست. مسئولیت مترجم و معلم ماکسیم به بلغاری سپرده شد.

مسیر مسکو سریع نبود: به دلیل دلایل مختلفاین سفر به تاخیر افتاد و حدود دو سال به طول انجامید.

در سال 1516، مسافران در قسطنطنیه درنگ کردند. سپس به شبه جزیره کریمه رسیدیم، به پرکوپ، به کریمه خان رسیدیم. در بین راه، سفارت ترکیه گروه را همراهی می کرد. سرانجام در سال 1518 مسافران به مسکو رسیدند.

دوره مسکو

مقامات مسکو، در شخص دوک اعظم، متروپولیتن و سایر وزیران، با افتخار از دانشمندان استقبال کردند. همه در صومعه معجزه اسکان داده شدند و غذای غذای آنها از آشپزخانه شاهزاده به آنها عرضه می شد.

برای ترجمه و ضبط متون، دو مترجم به آتونیت ها منصوب شدند: راهب بلاسیوس و دیمیتری گراسیموف. دومی آلمانی و لاتین را خوب می دانست. بنابراین، ماکسیم این فرصت را داشت که کتاب‌هایی را از یونانی به یکی ترجمه کند که مترجم دیگری از آن به روسی ترجمه کند.

علاوه بر این، به دو خوشنویس برای کمک به ماکسیم خیانت شد: راهب سیلوآن و میخائیل مدوارتسف. پس از آن، سیلوان شاگرد وفادار و پیرو ماکسیم یونانی شد.

کار به آرامی پیش رفت: آنها با اشتیاق و آگاهی از اهمیت مأموریت کار کردند. در کمتر از یک سال و نیم کتاب «زبور توضیحی» پر محتوا ترجمه شد. همزمان ترجمه های دیگری نیز انجام شد.

پس از اتمام کار مورد نیاز، دانشمندان شروع به درخواست از مافوق خود کردند تا اجازه دهند به خانه بروند. فقط دو نفر از همکاران ماکسیم به خانه فرستاده شدند، اما خود او نگه داشته شد: کار به اندازه کافی برای ترجمه وجود داشت، و موضوع مهم مقایسه متون کتاب های مذهبی و هماهنگ کردن دو اساسنامه کلیسا، اورشلیم و استودیت، در دستور کار بود.

با توجه به ماهیت فعالیت های خود در روسیه، ماکسیم نه تنها به ترجمه، بلکه در ویرایش محتوای متون نیز مشغول بود. او که به خوبی در کتاب مقدس و ادبیات پدری تسلط داشت، اغلب به اشتباهات موجود در برخی کتابها اشاره می کرد.

با گذشت زمان، آنها شروع به مراجعه به ماکسیم برای مشاوره در مورد موضوعات مختلف مذهبی کردند و گاهی اوقات او شخصاً به سلسله مراتب کلیسا ناسازگاری اقدامات آنها با سنت های مسیحی را گوشزد می کرد. وی با بیان مخالفت خود با مرجعیت یک متکلم بالغ و سادگی یک راهب، این کار را بدون دیپلماسی بیش از حد انجام داد که باعث نارضایتی متقابل شد.

علیرغم موضع اصولی ماکسیم یونانی در مورد نقض سنت ها، متروپولیتن وارلام به طور کلی فعالیت های خود را مثبت ارزیابی کرد. در سال 1522، پس از نصب دانیال به جای وارلام، تغییرات زیادی صورت گرفت.

در این دوره، ماکسیم قاطعانه علیه آزادی‌های نماینده پاپ شومبرگ شورش کرد، که با همدستی مقامات سکولار و روحانی، فعالیت‌های تبلیغاتی فعالی را به نفع پاپیسم آغاز کرد.

در سال 1523، ماکسیم ترجمه تفاسیر قدیس را به اناجیل مقدس پایان داد. متروپولیتن دانیل از او دعوت کرد تا کار کرسکی را در مورد تاریخ کلیسا ترجمه کند، اما ماکسیم، به طور غیرمنتظره برای اسقف، به دلیل حضور در این اثر از نامه های بدعت گذاران: آریوس و نستوریوس، با رد قاطعانه پاسخ داد.

ماکسیم نه تنها یک دانشمند اهل آتوس بود، بلکه یک راهب نیز بود، در حالی که دانیل یک متروپولیتن بود (و نه فردی بی‌تعجب). و البته این نافرمانی را توهین شخصی تلقی کرد.

بار دیگر، ماکسیم زمانی که شروع به اشاره کرد که داشتن املاک برای راهبان مضر است، او را عصبانی کرد.

در سال 1524، ماکسیم یونانی، که با تمایل دوک بزرگ برای جدا شدن از همسر نازا خود Solomonia و ازدواج با دیگری (به خاطر وارث) مخالف بود، از خشم شاهزاده مورد انتظار نمی ترسید و به نقل از انجیل مقدس، مخالفت خود را آشکارا ابراز کرد.

اوضاع تشدید شده است. نه مقامات کلیسایی و نه مقامات سکولار نتوانستند از چنین رفتار راهب چشم بپوشند. اشتیاق ماکسیم به کار به آشنایی مناسب با ذهنیت روسی، ویژگی های اخلاق و اخلاق دادگاه کمک نکرد. آنچه او برای پیروی از روح سنت کلیسا ضروری می دانست، مقامات به عنوان آزاداندیشی، چالش، شورش تعبیر کردند. در نتیجه، در سال 1525 ماکسیم در غل و زنجیر در صومعه سیمونوفسکی به زندان انداخته شد.

برای اینکه خود را در چشم دیگران توجیه کنند (و شاید حتی قبل از صدای وجدان)، شاهزاده و متروپولیتن شروع به جستجوی اتهامات رسمی علیه ماکسیم کردند. جستجو با موفقیت انجام شد. از طرف متروپولیتن ماکسیم به دلیل آسیب رساندن به کتب و بدعت سرزنش شد و از طرف شاهزاده به دلیل نیت سوء علیه دولت: به دلیل داشتن ارتباط با دولت مورد سرزنش قرار گرفت. پاشاهای ترکو تحریک سلطان به جنگ با روس.

عقیق

پس از "محاکمه" ، ماکسیم ، گویی واقعاً دشمن کلیسا و مردم روسیه بود ، به زندان ولوکولامسک اسکورت شد. در اینجا راهب از برادران ایمانی خود متحمل توهین و ضرب و شتم و بوی تعفن و دود شد. عذاب زندانی به قدری ظالمانه بود که همانطور که در تواریخ گزارش شده است، او را به حالت مرگ کشاند.

اما خداوند قدیس خود را رها نکرد. روزی ماکسیم توسط رسول آسمانی دلجویی و تشویق شد. فرشته ای که بر او ظاهر شد گفت: صبور باش ای پیر! و پیرمرد تحمل کرد. روی دیوارهای سلول، متن قانون به تسلی دهنده را با ذغال یادداشت کرد. من هنگام خواندن این قانون دعا کردم.

سالها گذشت. شش سال بعد، مقامات ماکسیم را به یاد آوردند تا او را برای محاکمه بعدی مطالبه کنند. این بار آنها به دنبال بهانه ای برای قلدری هایی بودند که مقدس در معرض آن قرار گرفت.

تهمت زنی هم بود. تاریخ نام آنها را حفظ کرده است: کشیش واسیلی، کشیش آفاناسی، دیکان بزرگ چوشکا، خوشنویس مدووارتسف. دادگاه راهب را متهم کرد
توهین به کتب مقدس روسی.

ماکسیم یونانی که سعی داشت خود را توضیح دهد، استدلال کرد که بسیاری از کتاب ها واقعاً یا به دلیل ترجمه های نادرست یا مکاتبات نادرست خراب شده اند و بنابراین نیاز به اصلاح دارند. او در حال سجده بر جمع شدگان، متواضعانه و متواضعانه طلب رحمت کرد، التماس رحمت کرد و به زبان مسیحی از او طلب بخشش کرد. اشتباهات احتمالی، که او ضعیف می توانست در کارش روی کتاب اجازه دهد.

پس از محاکمه، ماکسیم تحت نظارت اسقف اسقف آکاکی به Tver منتقل شد. آکاکی با شدت بیش از حد متمایز نبود و در ابتدا با ماکسیم کم و بیش تحقیر آمیز رفتار کرد.

در سال 1534، پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی، پرتو امیدی برای برداشتن سریع رسوایی درخشید. در این دوره، ماکسیم، به عنوان نشانه ای از وفاداری به ارتدکس، "اعتراف ایمان" را جمع آوری کرد. اما وضعیت او بهبود نیافت، بلکه برعکس، حتی بدتر شد: اسقف آکاکی به خاطر گفتن حقیقت ناب، نه با ریاکاری، از او عصبانی شد.

کاهش وضعیت

در سال 1538، دانیال به رسوایی افتاد و زندانی شد، همانطور که زمانی سنت ماکسیموس را زندانی کرده بود. دومی که می خواست روابط متقابل آنها را آرام کند، چندین کلمه محبت آمیز و پر از تواضع برای او نوشت.

در همان زمان، ماکسیم از طریق پیام هایی خطاب به کلانشهر جدید، یواساف، به پسرانی که به دلیل طفولیت حاکم در سکان رهبری کشور ایستاده بودند، خطاب کرد. در نتیجه، راهب اجازه یافت از معبد خدا بازدید کند و از هدایای مقدس شریک شود.

در سال 1545، پدرسالاران شرقی به پادشاه متوسل شدند: آنها خواستند اجازه دهند ماکسیم به آتوس بازگردد. اما این درخواست رد شد.

در سال 1551، به درخواست پسران که نسبت به او دوستانه بودند و درخواست تثلیث ابوت آرتمی، تزار راهب را از زندان Tver آزاد کرد و به او اجازه داد به صومعه سرگیوس نقل مکان کند. در اینجا ماکسیم یونانی کار معمول خود را آغاز کرد - ترجمه Psalter.

در سال 1553، امپراتور جان از بزرگتر در سلولش دیدن کرد. قبل از این هشدار ماکسیم بود که اگر تزار از توجه به توصیه او امتناع کند و بلافاصله از مردم یتیم و بیوه در نتیجه کارزار علیه کازان دلداری ندهد، شاهزاده خواهد مرد. پادشاه توجهی نکرد و شاهزاده در واقع مرد.

آثار ادبی

به عنوان یک نویسنده کلیسا، راهب ماکسیم یونانی برای آثاری مانند:، و دیگران شناخته شده است.

تروپاریون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8

ما به طلوع روح می نگریم، / تو به خردمندان الهی ضمانت داده ای که بفهمی، / دلهای تاریک شده از نادانی را با نور تقوا روشن می کنی / تو روشن ترین چراغ ارتدکس شدی ای ماکسیموس محترم. ، / از حسادت به حق بینا / از وطن ، بیگانه و غریب ، اسیر کشور روسیه بودی ، / رنج سیاه چال ها و تحمل زندان از استبداد ، / تاج گذاری می کنی دست راست حق تعالی و معجزات باشکوه. / و شفیع لایتغیر ما باش // که یاد مقدست را با عشق گرامی بداریم.

کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8

به الهام از کتاب مقدس و موعظه الهیات / خرافات بی ایمانان را برملا کردی ای ثروتمند، / و همچنین با تصحیح آنها در ارتدکس آنها را به راه معرفت واقعی هدایت کردی / مانند لوله ای با صدای خدا که ذهن کسانی را که می شنوند شاد می کند / همیشه شادمان ماکسیموس شگفت انگیز / به همین دلیل به تو دعا می کنیم: به مسیح خدای گناهان دعا کن تا آمرزش گناهان را نازل کند // با ایمان ماکسیم، پدر ما، خواب تمام مقدس تو را می خوانم.

در حدود سال 1480، مایکل به جزیره کورفو (کرکیرا) که متعلق به ونیز بود، می رسد. در اینجا او در علوم کلاسیک توسط جان Moschos آموزش دیده است. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه در جزیره کورفو، در سن 20 سالگی برای شورای این منطقه خودگردان نامزد شد، اما شکست خورد. در سال 1492 میکائیل جوان برای ادامه تحصیل به ایتالیا رفت که پس از سقوط قسطنطنیه مرکز آموزش یونان شد. مایکل تریولیس بسیار سفر کرد: او در ونیز زندگی و تحصیل کرد، در مدرسه یونانی که برای مدت طولانی در اینجا وجود داشت، در پادوآ، معروف به دانشگاهش، در شهرهای دیگر. بعدها، در این زمان از زندگی خود، راهب ماکسیم نوشت: «اگر خداوندی که به فکر نجات همگان است، به من رحم نمی‌کرد و اندیشه‌ام را با نور خود روشن نمی‌کرد، من و واعظان شر که آنجا بودند، مدت‌ها پیش هلاک شده بودم. "

راهب شدن در کوه آتوس

در کوه آتوس، راهب ماکسیم خود را وقف خواندن آثار پدران مقدس کرد. کتاب مورد علاقه او "تشریح دقیق ایمان ارتدکس" نوشته St. یوحنای دمشقی، که بعدها راهب ماکسیموس درباره او نوشت که «به بالاترین دانش فلسفه و الهیات رسید».

در این سالها، راهب ماکسیم اولین آثار خود را نوشت و یک قانون برای یحیی باپتیست تنظیم کرد. با این حال، اطاعت اصلی او جمع آوری کمک های مالی به نفع صومعه های آتونی بود که در سفر به شهرها و روستاهای یونان جمع آوری می کرد. راهب ماکسیم در کوه مقدس از قدرت معنوی بالایی برخوردار بود.

ارسال به روسیه

واسیلی سوم مردم آتوس را با افتخار بزرگ پذیرفت و صومعه معجزه کرملین را به عنوان محل زندگی آنها منصوب کرد.

اولین کتابی که راهب ماکسیم به مدت 1.5 سال روی ترجمه آن کار کرد، بود زبور توضیحی. برای انجام این کار، دو مترجم لاتین به او منصوب شدند که هنوز زبان روسی را نمی دانستند: دیمیتری گراسیموف و ولاس، که در دربار به عنوان مترجم از زبان لاتین و آلمانی خدمت می کردند، و همچنین دو کاتب راهب صومعه ترینیتی-سرگیوس. سیلوان و میخائیل مدوارتسف، که ترجمه متن اسلاوی کلیسا را نوشتند. کشیش ماکسیم دیکته کرد، از یونانی به لاتین ترجمه کرد، و دیمیتری گراسیموف و ولاس - از لاتین به اسلاوی. به این ترتیب ترجمه متوسطی انجام شد.

پس از ترجمه کتاب مزبور، راهب ماکسیم یونانی به دوک بزرگ واسیلی سوم روی آورد تا او به آتوس آزاد شود. اما تنها یارانش آزاد شدند و راهب دانشمند از او رها شد و کارهای دیگری را برای تصحیح کتابهای مذهبی بر دوش او گذاشت. ماکسیم یونانی که نیاز به تصحیح کتاب‌ها در روسیه را می‌دید، با ترک خود کنار آمد.

ترجمه تفسیر پدران مقدس بر اعمال رسولان به راهب ماکسیم سپرده شد. دانشمند یونانی مکالمات قدیس یوحنا کریزوستوم را به انجیل متی و یوحنا ترجمه کرد. او همچنین ترجمه های دیگری را انجام داد: تعدادی قسمت و فصل از کتاب های عهد عتیق و همچنین سه اثر از سیمئون متافراستوس. در همان زمان، ماکسیم یونانی به بررسی و تصحیح انجیل توضیحی و کتب مذهبی مشغول بود: کتاب ساعات، منایون عید، رسولو تریودیون.

آثار ترجمه او را به اهمیت دانش خوب دستور زبان - یونانی و اسلاوی - متقاعد کرد. او دستور زبان را "آغاز ورود به فلسفه" می نامد و دو مقاله می نویسد: "درباره دستور زبان" و "گفتاری در مورد استفاده از گرامر".

سقوط از فیض

ماکسیم یونانی در آثار الهیات خود درباره تعهد روسها به جنبه آیینی ایمان می نویسد. او همچنین نگران علاقه دربار بزرگ دوک به طالع بینی است. او چندین مقاله علیه بدعت هنوز کهنه نشده یهودیان سروده است. آثار جدلی علیه محمدیان و لاتین ها نیز از قلم او برخاسته است.

ماکسیم یونانی نیز در سخنان و پیام های خود با انواع خرافات محلی، به عنوان مثال، اعتقاد به رویا، فال و فال، مبارزه می کرد. او همچنین کتاب‌های آخرالزمانی را که عمدتاً از بلغارستان به روسیه آورده شده بود و حتی در دربار دوک بزرگ نیز برده شده بود، مورد تجزیه و تحلیل دقیق قرار داد.

مسکو با بی اعتمادی به اصلاحاتی که او در کتاب های مذهبی انجام داد واکنش نشان داد. سرزنش او در مورد ناآگاهی مردم روسیه از حقایق ایمان و عدم رعایت احکام مسیح، انجام یک مراسم خارجی، بدون دستاورد معنوی، به امید بیهوده نجات تنها از طریق تقوای بیرونی، نیز به عنوان توهین تلقی شد.

تبعید به صومعه جوزف-ولوکولامسک

در زمان متروپولیتن جدید دانیل (1522 - 1539؛ † 1547)، او دو بار در سالهای 1525 و 1531 توسط شورا محکوم شد. در آغاز دسامبر 1524، راهب ماکسیم بازداشت شدو در 24 مه 1525 در دادگاه کلیسا حاضر شد. متهم اصلی متروپولیتن دانیل بود که قدیس را به بدعت متهم کرد. از جمله اتهامات در نظر گرفته شده او بود امتناع از ترجمه تاریخ کلیسایی تئودورت. در همین حال، نسخه اصلی تاریخ کلیسای تئودورت کوروش حاوی اطلاعاتی به نفع سه نسخه است. متروپولیتن دانیل از طرفداران دو انگشت بود و متن ویرایش شده «کلام تئودوریت» را در مجموعه خود قرار داد. ماکسیم یونانی قاطعانه این انتساب را رد کرد و اشاره کرد که «این داستان شامل نامه‌هایی از آریوس تفرقه‌آمیز است و این می‌تواند برای سادگی خطرناک باشد».

یکی از دلایل رسوایی راهب ماکسیم نیز ارتباط او با هموطنش اسکندر، سفیر سلطان سلیمان اول ترکیه در مسکو بود. به عبارت دیگر، در محکومیت قدیس ماکسیم یونانی عنصری از سیاست وجود داشت. در آن زمان روسیه مسکووی با امپراتوری ترکیه روابط برقرار می کرد. مسکو به این امر علاقه مند بود تا از آن برای جهت دهی سیاست خارجی تابع خود، خانات کریمه، علیه روسیه لیتوانیایی استفاده کند. در همین حال، رویه دیپلماتیک ترکیه در آن زمان استفاده از افراد یونانی الاصل را در روابط با دولت های مسیحی فرض می کرد. اما یونانی ها منافع ملی شخصی داشتند: برای دستیابی به احیای بیزانس و روسیه باید در این امر یک جزء نظامی داشته باشد. برای این منظور یونانیان سیاست ترکیه را در برابر روسیه تنظیم کردند.

با حکم شورا راهب به تبعید شد صومعه جوزف ولوکولامسکی. بیمار 6 سال را در یک سلول مرطوب، تنگ، متعفن و محقر گذراند: از دود، سرما و گرسنگی عذاب کشید. این سخت ترین سال های زندگی او بود. از همه محرومیت‌ها، غم‌انگیزترین آن تکفیر از پذیرش اسرار مقدس بود.

اما روزی خداوند به شکل فرشته خدا بر زندانی خسته ای ظاهر شد و گفت: صبور باش ای پیر، با این رنج های موقتی از عذاب ابدی خلاص خواهی شد.زندانی که مملو از شادی معنوی بود، شعری را برای روح القدس تسلی دهنده خواند که بعداً روی دیوارهای سلول زندان او نوشته شده بود.

تبعید به صومعه Tverskoy Otroch-Uspensky

در سال 1531سنت ماکسیموس دوباره در دادگاه کلیسای جامع ظاهر شد. این بار متروپولیتن دانیل با او صحبت کرد اتهامات خیانت، جادوگری و عبارات کفرآمیز،گفته می شود در ترجمه هایی که 10 سال قبل از محاکمه انجام داده است، کشف شده است. در زمان محاکمه، راهب از قبل به زبان روسی تسلط داشت و تمام جعلیات را رد کرد.

در صومعه اوتروشی، راهب تفاسیر کتاب پیدایش، مزامیر، کتاب های پیامبران، انجیل و رسول را جمع آوری کرد.

انتقال به Trinity-Sergius Lavra

در طول اقامت راهب ماکسیم یونانی در توور، تغییر رهبران کلیسای روسیه در مسکو انجام شد: پس از متروپولیتن دانیل، متروپولیتن یواساف (1539 - 1542) در سال 1539 نصب شد و سه سال بعد - سنت ماکاریوس.

پس از مرگ دوک بزرگ واسیلی سوم، تکفیر از اسرار مقدس از قدیس برداشته شد، اما آزادی او بازگردانده نشد. با این حال، به لطف تلاش های متروپولیتن ماکاریوس، که در آن زمان به ایوان چهارم نزدیک بود، نگرش مطلوب نسبت به زندانی محترم در مسکو شروع شد.

متروپولیتن ماکاریوس برای آثار دانشمند یونانی ارزش زیادی قائل بود. افراد با نفوذ مجدداً شروع به روی آوردن به راهب ماکسیم کردند و می خواستند نظر او را در مورد موضوعات مختلف - آیین الهیات و آیین کلیسا بدانند.

شورای صد سر در حال آماده شدن بود و متروپولیتن و سلسله مراتب، تزار و همراهانش به قضاوت های متکلم فرهیخته گوش دادند. تأثیر آثار سنت ماکسیم بر اقدامات و احکام شورای استوگلاوی تأثیر گذاشت.

مرگ سنت ماکسیموس یونانی

نمای تثلیث-سرجیوس لاورا (دهه 1890)

پیر ماکسیم یونانی آخرین سالهای زندگی خود را در Trinity-Sergius Lavra گذراند.

21 ژانویه 1556، در روز یادبود حامی آسمانی خود سنت ماکسیموس اعتراف کننده ، کشیش ماکسیم درگذشت، که 38 سال را در زحمات و رنج برای خیر کلیسای روسیه و ارتدکس جهانی گذرانده است. در حال مرگ، رنجور ارجمند سه بار علامت صلیب کرد. بقایای ارجمند پیر در دیوار شمال غربی کلیسای نزول روح القدس تثلیث - سرگیوس لاورا به خاک سپرده شد. در پایان قرن شانزدهم، کلیسایی بر فراز قبر ساخته شد که در سال 1930 به طور کامل ویران شد.

پس از مرگ ماکسیم یونانی، پرستش او به عنوان یک متکلم و معلم بزرگ آغاز شد.

در سال 1561، اولین معجزات در مقبره قدیس رخ داد - بینش معنوی یک زائر خاص و خدمتکار سلول پیر کلیسای جامع واسیان جان، که در سنت های Trinity-Sergius Lavra گنجانده شده بود.

در سال 1591، در روز معاینه آثار مقدس در مقبره او، 16 نفر شفا یافتند.

تشریع و کشف آثار

ماکسیم یونانی ارجمند در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس مقدس شناخته شد در سال 1988با این حال، سؤال از محل نگهداری عتبات عالیات باز ماند.

پس از تخریب کلیسا در دهه 30 قرن بیستم، هیچ اثر قابل مشاهده ای بر روی قبر قدیس باقی نماند. در زمانی که تصمیم شورا در مورد تشریفات مقدس گرفته شد، محل قبر سنت ماکسیم به هیچ وجه روی سطح زمین مشخص نشده بود، بنابراین نیاز به کاوش های باستان شناسی ایجاد شد.

کشف آثار مقدس او در لاورا صورت گرفت در سال 1996. قبل از شروع کاوش‌ها در 24 ژوئن 1996، اعتراف‌کننده لاورا، ارشماندریت کریل (پاولوف) در کلیسای روحانی مقدس لاورا به مقدس ماکسیم دعا کرد. برادران لاورا، دانش آموزان مدارس الهیات مسکو و شرکت کنندگان در حفاری ها در طول خدمت دعا کردند. حوالی نیمه شب 30 ژوئن، عطری از قسمت جنوبی حفاری (که تا چند روز بعد احساس می شد) احساس شد و پس از مدتی سر صادق سنت ماکسیموس ظاهر شد. کار تا ساعت 2 بامداد ادامه داشت. روز سه شنبه 1 ژوئیه گزارش مفصلی در مورد نتایج کار انجام شده و کشف بقایای صادق مقدس ماکسیموس یونانی به معظم له ارائه شد. اشاره شد که داده های تاریخی و باستان شناسی، و همچنین عطری که به وضوح قابل درک است، به طور قابل اعتماد گواهی می دهد که آثار متعلق به سنت ماکسیموس است. معظم له برای معاینه انسان شناسی که توسط متخصصان برجسته آکادمی علوم روسیه در 2 ژوئیه انجام شد، دعای خیر کرد. هنگام مقایسه فصل صادقانه با تصاویر باستانی سنت ماکسیموس، شباهت هایی ظاهر شد. جمع بندی مردم شناسان در همان روز به اطلاع معظم له رسانده شد که در تاریخ 12 تیر 96 قیام جسد شریف را تبرک فرمودند. بقایای سنت ماکسیموس به زیارتگاه موقت منتقل شد و برای انتقال مناسب سازی شد و با لباس رهبانی پوشانده شد. ضریح به کلیسای روح القدس آورده شد و در مکانی مخصوص آماده شده در وسط معبد نصب شد.

کشف آثار مقدس ماکسیموس یونانی یک رویداد بزرگ برای تمام ارتدکس بود، زیرا سنت ماکسیموس یونانی نیز در کلیساهای قسطنطنیه و یونان به عنوان یک قدیس مورد احترام است.

بقایای قدیس در کلیسای جامع تثلیث سرگیوس لاورا است..

سرطان با یادگارهای ماکسیم یونانی. کلیسای جامع تثلیث لاورای سرگیوس

کشیش ماکسیم یونانی فردی با استعداد، با تحصیلات عالی، یک روزنامه نگار و افشاگر متولد شده است. در شخص او ما با یک یونانی در اصل، یک اسلاو در روح و یک مرد واقعاً روسی در خدمت فداکارانه خود به مردم روسیه آشنا می شویم. در روسیه، او رهبر جریان های احیاگر نبود، بلکه ستون ارتدکس بود.

تروپاریون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8

کونتاکیون به سنت ماکسیموس یونانی، آهنگ 8